من هو بيلاطس البنطي في التاريخ؟ من هو بيلاطس البنطي

مسطرة ( المهيمن) والحاكم، لكن النقش الذي تم العثور عليه عام 1961 في قيصرية، والذي يعود تاريخه إلى عهد بيلاطس، يُظهر أنه، مثل الحكام الرومان الآخرين في يهودا من 41 إلى 41، كان بمثابة والي.

تميز عهد بيلاطس بالعنف والإعدامات على نطاق واسع. تسبب القمع الضريبي والسياسي، والإجراءات الاستفزازية التي قام بها بيلاطس البنطي، والتي أهانت المعتقدات والعادات الدينية لليهود، في انتفاضات شعبية جماهيرية قمعها الرومان بلا رحمة. يصفه الفيلسوف المعاصر لبيلاطس فيلو الإسكندري بأنه طاغية قاسٍ وفاسد، ومذنب بتنفيذ العديد من عمليات الإعدام دون أي محاكمة. كما يسرد الملك اليهودي أغريبا الأول في رسالة إلى الإمبراطور كاليجولا جرائم بيلاطس العديدة: "الرشوة والعنف والسرقة وسوء المعاملة والشتائم والإعدامات المستمرة دون حكم قضائي وقسوته التي لا نهاية لها والتي لا تطاق".

بيلاطس البنطي في التقليد المسيحي

وفقا لقصة الإنجيل، فإن بيلاطس "أخذ ماء وغسل يديه أمام الشعب"، وبالتالي استخدم عادة يهودية قديمة ترمز إلى البراءة في سفك الدم (ومن هنا جاء التعبير "اغسل يديك").

بعد أن اشتكى السامريون من المذبحة الدموية التي ارتكبها بيلاطس البنطي، في عام 36، عزله المندوب الروماني في سوريا فيتيليوس (والد الإمبراطور المستقبلي فيتليوس) من منصبه وأرسله إلى روما. مصير بيلاطس الآخر غير معروف.

هناك العديد من الأساطير المتعلقة بالحياة اللاحقة لبيلاطس وانتحاره، والتي تعتبر صحتها التاريخية مشكوك فيها. وفقًا ليوسابيوس القيصري (القرن الرابع)، تم نفيه إلى فيينا في بلاد الغال، حيث أجبرته المصائب المختلفة في النهاية على الانتحار. وفقًا لأسطورة ملفقة أخرى، تم إلقاء جثته بعد الانتحار في نهر التيبر، لكن هذا تسبب في اضطراب في الماء لدرجة أنه تم انتشال الجثة ونقلها إلى فيين وغرقها في نهر الرون، حيث لوحظت نفس الظواهر، لذلك وأنه في النهاية غرق في بحيرة سميت باسمه على ارتفاع 1548 مترًا بالقرب من لوسيرن. يوجد في هذا المكان اليوم مستنقع مرتفع. في سويسرا، هذه الأسطورة معروفة على نطاق واسع لدرجة أن الجبل الرئيسي في لوسيرن يسمى جبل بيلاطس "بيلاتوسبرغ". ووفقا لتقارير أخرى، تم إعدامه على يد نيرون. يوجد في فيينا عمود هرمي من السيرك (مضمار سباق الخيل) والذي تم اعتباره لفترة طويلة "قبر بيلاطس".

اسم بيلاطس البنطي هو واحد من ثلاثة (باستثناء اسمي يسوع ومريم) مذكورة في قانون الإيمان المسيحي: “ وبرب واحد يسوع المسيح ... صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي وتألم وقبر" وفقا للتفسير اللاهوتي الشائع، عبارة " في عهد بيلاطس البنطي" - إشارة إلى تاريخ محدد لحقيقة أن حياة المسيح على الأرض أصبحت حقيقة من حقائق تاريخ البشرية.

ابوكريفا عن بيلاطس البنطي

يختفي العداء الأولي للمسيحية تجاه بيلاطس البنطي تدريجيًا، ويصبح بيلاطس "التائب" و"المتحول إلى المسيحية" بطلاً لعدد من أبوكريفا العهد الجديد، حتى أن الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية أعلنت قداسة زوجة بيلاطس بروكولا (الاسم معروف من عدد من نسخ إنجيل نيقوديموس)، الذي بدأ التعرف عليه مع كلوديا الرومانية المسيحية، التي ذكرها الرسول بولس (2 تيموثاوس) - ونتيجة لذلك، ظهر اسم مزدوج - كلوديا بروكولوس. تكرّم الكنيسة الإثيوبية بيلاطس كقديس وتحيي ذكراه مع زوجته في 25 يونيو.

محكمة بيلاطس

محاكمة بيلاطس هي محاكمة يسوع المسيح الموصوفة في الأناجيل، والذي حكم عليه بيلاطس بالموت، بناءً على مطالب الجماهير. أثناء المحاكمة، وفقًا للأناجيل، تعرض يسوع المسيح للتعذيب (الجلد وتاج الشوك) - لذلك تم تضمين محاكمة بيلاطس في آلام المسيح.

الأدلة التاريخية

بالإضافة إلى العهد الجديد، ورد ذكر بيلاطس البنطي في كتابات يوسيفوس، وفيلو الإسكندري، وتاسيتوس. في عام 1961، اكتشف عالمان آثار إيطاليان في ميناء قيسارية على البحر الأبيض المتوسط، والذي كان في السابق مقرًا لحاكم يهودا الروماني، لوحًا من الحجر الجيري مقاس 82 × 100 × 20 سم مع نقش لاتيني فك شفرته عالم الآثار أنطونيو فروفا على النحو التالي:

…] طبرية … بون] تيوس بيلاتوس.. برايف]اللولب خارج الرحم[ إ.أ.]ه ..́.

والتي قد تكون جزءًا من النقش: " أدخل بيلاطس البنطي، والي اليهودية، طيباريوس إلى قيصرية" أصبحت هذه اللوحة أول اكتشاف أثري يؤكد وجود بيلاطس.

ويذكر يوسيفوس أيضًا اسم بيلاطس في ما يسمى شهادة فلافيانوم(انظر تاريخ يسوع المسيح).

بشكل عام، فإن عدد الأدلة التاريخية حول بيلاطس البنطي أقل بكثير من عدد النصوص الملفقة المرتبطة باسمه - بدءًا من "نصوص بيلاطس إلى تيبيريوس"، والتي توجد إشارات إليها بالفعل في مؤلفي القرن الثالث، و تنتهي بتزوير القرن العشرين - مثل، على سبيل المثال، "شهادة اليوناني هيرميديوس" (الذي يُزعم أنه كان كاتب السيرة الذاتية الرسمي لحاكم يهودا وسجل تفاصيل محاكمة يسوع).

بيلاطس في الفن والثقافة

تنعكس صورة بيلاطس في ثقافة العصر الحديث: في الخيال (على سبيل المثال، "السيد ومارغريتا" لميخائيل بولجاكوف، "وكيل يهودا" لأناتول فرانس، "إنجيل بيلاطس" لإريك إيمانويل شميت،" "عقيدة بيلاطس" لكاريل كابيك، "سترة القيد" لجاك لندن، "السقالة" لجينغيز أيتماتوف"، "مذكرات بيلاطس البنطي" لآنا بيرن، موسيقى (على سبيل المثال، أوبرا الروك "يسوع المسيح سوبر ستار" بقلم أندرو لويد ويبر، أغنية فرقة "آريا" "الدم مقابل الدم") وغيرها الكثير؛ في الفنون البصرية (على سبيل المثال، "المسيح أمام بيلاطس" (1634) لرامبرانت، "ما هي الحقيقة؟" (1890) لنيكولاي جي، بالإضافة إلى عدد من اللوحات المخصصة لمؤامرة إيتشي هومو ("ها، man")، بما في ذلك فرش الأعمال لهيرونيموس بوش، وكارافاجيو، وكوريجيو، وتينتوريتو، وميهالي مونكاشي وغيرهم الكثير.

في السينما، تم تقديم صورة بيلاطس البنطي في عشرات الأفلام من قبل الممثلين التاليين:

• سيغموند لوبين ("مسرحية العاطفة" (فنلندا، 1898)
• صامويل مورغان ("من المذود إلى الصليب" (الولايات المتحدة الأمريكية، 1912)
• أمليتو نوفيلي ("المسيح"، "المسيح" (إيطاليا، 1916)
• فيرنر كراوس ("يسوع الناصري، ملك اليهود" (I.N.R.I.)، ألمانيا، 1923)
• فيكتور فاركوني ("ملك الملوك"، "ملك الملوك" (النمسا، 1927)
• جان غابين (الجلجثة، فرنسا، 1935)
• باسل راثبون (آخر أيام بومبي، الولايات المتحدة الأمريكية، 1935)
• خوسيه بافيرا ("يسوع الناصري" (1942)؛ "مريم المجدلية" "María Magdalena, pecadora de Magdala" (1946)؛ "مريم العذراء" "Reina de Reinas: La Virgen María" (1948)؛ "El mártir del Calvario" " (1952) المكسيك.
• لويل جيلمور (سلسلة المسيح الحي (الولايات المتحدة الأمريكية، 1951)
• ريتشارد بون ("الكفن" (الولايات المتحدة الأمريكية، 1953)
• باسل سيدني ("سالومي" "سالومي" (الولايات المتحدة الأمريكية، 1953)
• جيرارد تيسكي ("قبلة يهوذا" المعروفة أيضًا باسم "El beso de Judas"، إسبانيا، 1954)
• فرانك ثرينج (بن هور، الولايات المتحدة الأمريكية، 1959)
• هيرت هيتفيلد (ملك الملوك 1961)
• جان ماريه (بيلاطس البنطي، إيطاليا – فرنسا، 1961)
• أليساندرو كليريتشي (إنجيل متى، 1964)
• جان كريتشمار (“بيلاطس وآخرون”، ألمانيا، 1972)
• باري دينين (يسوع المسيح سوبر ستار، 1973)
• رود ستيجر (يسوع الناصري، 1977)
• هارفي كيتل ("قضية الناصري"، 1986)
• ديفيد باوي (الإغراء الأخير للمسيح، 1988)
• زبيغنيو زاباسيفيتش ("السيد ومارغريتا"، بولندا، 1989)
• ميخائيل أوليانوف ("السيد ومارغريتا"، روسيا، 1994)
• غاري أولدمان (يسوع، 1999).
• فريد جوهانسون (يسوع المسيح سوبر ستار، 2000)
• خريستو شوبوف ("آلام المسيح"، 2004)؛ "التحقيق"، 2006.
• كيريل لافروف («السيد ومارجريتا»، روسيا، 2005)
• سكوت سميث (بيلاطس، 2008)
• هيو بونفيل (بن هور، 2010)

اكتب مراجعة عن مقال "بيلاطس البنطي"

ملحوظات

روابط

الولاة الرومان ووكلاء يهودا

الأحداث الشخصيات
اثنا عشر الرسل
أعمال بيتر · بافل
الرومان و هيروديا	مقتطف من وصف بيلاطس البنطي كان هذا الضابط بيتيا روستوف. طوال الطريق، كان بيتيا يستعد لكيفية تصرفه مع دينيسوف، كرجل كبير وضابط، دون التلميح إلى أحد معارفه السابقين. ولكن بمجرد أن ابتسم دينيسوف له، ابتسم بيتيا على الفور، واحمر خجلا من الفرح، ونسي الشكليات المعدة، وبدأ في الحديث عن كيفية قيادته عبر الفرنسيين، وكم كان سعيدًا لأنه تم تكليفه بمثل هذه المهمة، وأن لقد كان بالفعل في معركة بالقرب من فيازما، وقد ميز ذلك الحصار نفسه هناك. "حسنًا، أنا سعيد برؤيتك"، قاطعه دينيسوف، وأخذ وجهه مرة أخرى تعبيرًا منشغلًا. "ميخائيل فيوكليتيش،" التفت إلى إيسول، "بعد كل شيء، هذا مرة أخرى من ألماني". إنه عضو." وأخبر دينيسوف إيسول أن محتويات الورقة التي تم إحضارها الآن تتكون من طلب متكرر من الجنرال الألماني للانضمام إلى الهجوم على وسيلة النقل. "إذا لم نأخذه غدًا، فسوف يتسللون من تحت أنوفنا." "هنا،" واختتم كلامه. بينما كان دينيسوف يتحدث إلى إيسول، بيتيا، الذي شعر بالحرج من نبرة دينيسوف الباردة وافترض أن سبب هذه النغمة هو موضع بنطاله، حتى لا يلاحظ أحد، قام بتقويم بنطاله المنتفخ تحت معطفه، محاولًا أن يبدو متشددًا بقدر الإمكان. - هل سيكون هناك أي أمر من حضرتك؟ - قال لدينيسوف وهو يضع يده على حاجبه ويعود مرة أخرى إلى لعبة المساعد والجنرال التي أعد لها - أم يجب أن أبقى مع شرفك؟ "الأوامر؟" - قال دينيسوف مدروسًا. -هل يمكنك البقاء حتى الغد؟ - أوه، من فضلك... هل يمكنني البقاء معك؟ - صرخت بيتيا. - نعم، بالضبط ما الذي طلب منك عالم الوراثة أن تفعله - أن تتناول الخضار الآن؟ - سأل دينيسوف. احمر خجلا بيتيا. - نعم، لم يأمر بشيء. أعتقد أنه من الممكن؟ - قال متسائلا. قال دينيسوف: "حسنًا، حسنًا". والتفت إلى مرؤوسيه، وأصدر أوامر بأن يذهب الحزب إلى مكان الاستراحة المعين في غرفة الحراسة في الغابة وأن يذهب ضابط على حصان قيرغيزستان (كان هذا الضابط بمثابة مساعد) للبحث عن دولوخوف، لمعرفة ذلك أين هو وهل سيأتي في المساء؟ كان دينيسوف نفسه، مع إيسول وبيتيا، ينوي القيادة إلى حافة الغابة المطلة على شامشيف لإلقاء نظرة على موقع الفرنسيين، حيث كان من المقرر توجيه هجوم الغد. "حسنًا، يا إلهي،" التفت إلى قائد الفلاحين، "خذني إلى شامشيف". توجه دينيسوف وبيتيا وإيسول، برفقة العديد من القوزاق والحصار الذي كان يحمل سجينًا، إلى اليسار عبر الوادي، إلى حافة الغابة. مر المطر ولم يسقط سوى الضباب وقطرات الماء من أغصان الأشجار. ركب دينيسوف وإيسول وبيتيا بصمت خلف رجل يرتدي قبعة، والذي كان يخطو بخفة وبصمت بأقدامه المغطاة بالشعر على الجذور والأوراق الرطبة، وقادهم إلى حافة الغابة. توقف الرجل عند خروجه إلى الطريق ونظر حوله واتجه نحو جدار الأشجار الرقيق. عند شجرة بلوط كبيرة لم تتساقط أوراقها بعد، توقف وأشار إليه بطريقة غامضة بيده. اقترب منه دينيسوف وبيتيا. ومن المكان الذي توقف فيه الرجل، كان الفرنسيون مرئيين. الآن، خلف الغابة، كان هناك حقل ربيعي يجري أسفل شبه تلة. إلى اليمين، عبر واد شديد الانحدار، يمكن رؤية قرية صغيرة ومنزل مانور بأسقف منهارة. في هذه القرية، وفي منزل المزرعة، وفي جميع أنحاء التل، في الحديقة، عند الآبار والبركة، وعلى طول الطريق بأكمله أعلى الجبل من الجسر إلى القرية، على بعد ما لا يزيد عن مائتي قامة، حشود من الناس كانت مرئية في الضباب المتقلب. كان من الواضح أنك تسمع صراخهم غير الروسي على الخيول في العربات التي تكافح أعلى الجبل وينادي بعضهم البعض. قال دينيسوب بهدوء دون أن يرفع عينيه عن الفرنسيين: "أعطوا السجين هنا". نزل القوزاق من حصانه، وأخذ الصبي وذهب معه إلى دينيسوف. سأل دينيسوف، مشيرا إلى الفرنسيين، عن نوع القوات التي هم عليها. نظر الصبي، الذي يضع يديه المبردة في جيوبه ويرفع حاجبيه، إلى دينيسوف في خوف، وعلى الرغم من الرغبة الواضحة في قول كل ما يعرفه، كان مرتبكًا في إجاباته وأكد فقط ما كان يسأله دينيسوف. ابتعد دينيسوف عنه عابسًا والتفت إلى إيسول وأخبره بأفكاره. بيتيا، بحركات سريعة، أدار رأسه، ونظر إلى الطبال، ثم إلى دينيسوف، ثم إلى إيسول، ثم إلى الفرنسيين في القرية وعلى الطريق، محاولًا عدم تفويت أي شيء مهم. "PG" قادم، وليس "PG" هو Dolokhov قادم، يجب علينا "bg" في!.. قال دينيسوف وعيناه تومض بمرح. قال إيسول: "المكان مناسب". تابع دينيسوف: «سنرسل المشاة عبر المستنقعات، وسيزحفون إلى الحديقة؛ "سوف تأتي من هناك مع القوزاق،" أشار دينيسوف إلى الغابة خلف القرية، "وسأأتي من هنا، مع غنائي وعلى طول الطريق... قال إيسول: «لن يكون جوفاء، بل مستنقعًا». "سوف تتعثر خيولك، عليك أن تتجه إلى اليسار... بينما كانوا يتحدثون بصوت منخفض بهذه الطريقة، في الأسفل، في الوادي من البركة، انطلقت طلقة واحدة، وتحول الدخان إلى اللون الأبيض، وأخرى، وسمعت صرخة ودية تبدو مبهجة من مئات الأصوات الفرنسية التي كانت في النصف -جبل. في الدقيقة الأولى، تراجع كل من دينيسوف وإيسول. لقد كانوا قريبين جدًا لدرجة أنه بدا لهم أنهم سبب هذه الطلقات والصراخ. لكن الطلقات والصراخ لم تنطبق عليهم. في الأسفل، عبر المستنقعات، كان هناك رجل يرتدي شيئًا أحمر اللون. يبدو أنه تعرض لإطلاق النار والصراخ عليه من قبل الفرنسيين. قال إيسول: "بعد كل شيء، هذا هو تيخون لدينا". - هو! هم! قال دينيسوف: "يا له من مارق". - سوف يذهب بعيدا! - قال عيسول وهو يضيق عينيه. ركض الرجل الذي أطلقوا عليه اسم تيخون إلى النهر، وتناثر فيه حتى تطايرت البقع، واختبأ للحظة، وكله أسود من الماء، وخرج على أربع وركض. توقف الفرنسيون الذين يركضون خلفه. قال إيسول: «حسنًا، إنه ذكي.» - يا له من وحش! - قال دينيسوف بنفس التعبير عن الانزعاج. - وماذا كان يفعل حتى الآن؟ - من هذا؟ - سأل بيتيا. - هذا هو بلاستون لدينا. أرسلته ليأخذ اللسان. "أوه، نعم،" قال بيتيا من الكلمة الأولى لدينيسوف، وهز رأسه كما لو كان يفهم كل شيء، على الرغم من أنه لم يفهم كلمة واحدة على الإطلاق. كان تيخون شرباتي أحد أكثر الأشخاص ضرورة في الحزب. لقد كان رجلاً من بوكروفسكوي بالقرب من غزات. عندما جاء دينيسوف، في بداية تصرفاته، إلى بوكروفسكوي، وكما هو الحال دائمًا، اتصل بالزعيم وسأله عما يعرفونه عن الفرنسيين، أجاب الزعيم، كما أجاب جميع الزعماء، كما لو كانوا يدافعون عن أنفسهم، أنهم لم يفعلوا ذلك يعرفون أي شيء، ليعرفوا أنهم لا يعرفون. لكن عندما أوضح لهم دينيسوف أن هدفه هو التغلب على الفرنسيين، وعندما سأل عما إذا كان الفرنسيون قد دخلوا، قال الزعيم إنه كان هناك بالتأكيد لصوص، ولكن في قريتهم لم يكن هناك سوى تيشكا شرباتي واحد فقط متورط في هذه الأمور. أمر دينيسوف باستدعاء تيخون إليه، وأشاد به على أنشطته، وقال بضع كلمات أمام الزعيم حول الولاء للقيصر والوطن وكراهية الفرنسيين التي يجب على أبناء الوطن مراعاتها. قال تيخون، خجولًا على ما يبدو من كلمات دينيسوف: "نحن لا نفعل أي شيء سيئ للفرنسيين". "هذه هي الطريقة الوحيدة التي خدعنا بها الرجال." لا بد أنهم ضربوا حوالي عشرين ميرودر، وإلا فإننا لم نفعل شيئًا سيئًا... - في اليوم التالي، عندما نسي دينيسوف تمامًا هذا الرجل، غادر بوكروفسكي، أُبلغ أن تيخون قد انضم إلى الحفلة وسأل ليترك معها. أمر دينيسوف بتركه. تيخون، الذي قام في البداية بتصحيح العمل الوضيع المتمثل في إشعال الحرائق، وتوصيل المياه، وسلخ الخيول، وما إلى ذلك، سرعان ما أظهر استعدادًا وقدرة أكبر على حرب العصابات. كان يخرج ليلاً لاصطياد الفرائس وكان يجلب معه في كل مرة ملابس وأسلحة فرنسية، وعندما يأمر كان يجلب أيضًا السجناء. طرد دينيسوف تيخون من العمل، وبدأ في اصطحابه معه في الرحلات وسجله في القوزاق. لم يكن تيخون يحب الركوب وكان يسير دائمًا دون أن يتخلف أبدًا عن سلاح الفرسان. كانت أسلحته عبارة عن بلندربوس، الذي كان يرتديه أكثر من أجل المتعة، ورمح وفأس، والذي كان يستخدمه مثل الذئب الذي يستخدم أسنانه، ويلتقط بسهولة البراغيث من فرائه ويعض العظام السميكة. بنفس القدر من الدقة، قام تيخون بتقسيم جذوع الأشجار بفأس بكل قوته، وأخذ الفأس من بعقبه، واستخدمه لقطع الأوتاد الرفيعة وقطع الملاعق. في حفلة دينيسوف، احتل تيخون مكانه الخاص والحصري. عندما كان من الضروري القيام بشيء صعب ومثير للاشمئزاز بشكل خاص - اقلب عربة التسوق في الوحل بكتفك، واسحب حصانًا من المستنقع من ذيله، وسلخه، وتسلق إلى منتصف الفرنسيين، وامش خمسين ميلاً. اليوم - أشار الجميع ضاحكين إلى تيخون. قالوا عنه: "ماذا يفعل بحق الجحيم أيها المخصي الكبير". ذات مرة أطلق الفرنسي الذي كان تيخون النار عليه بمسدس وضربه في ظهره. كان هذا الجرح، الذي عولج منه تيخون بالفودكا فقط، داخليًا وخارجيًا، موضوعًا لأطرف النكات في المفرزة بأكملها والنكات التي استسلم لها تيخون عن طيب خاطر. - ماذا يا أخي، أليس كذلك؟ هل علي ملتوي؟ - ضحك القوزاق عليه، وتيخون، تعمد الانحناء وصنع الوجوه، متظاهرًا بأنه غاضب، وبخ الفرنسيين بأكثر اللعنات سخافة. كان لهذا الحادث تأثير فقط على تيخون، حيث نادرا ما جلب السجناء بعد إصابته. كان تيخون الرجل الأكثر فائدة وشجاعة في الحزب. لم يكتشف أحد حالات الهجوم، ولم يأخذه أحد ويضرب الفرنسيين؛ ونتيجة لذلك، كان مهرج جميع القوزاق والفرسان واستسلم هو نفسه عن طيب خاطر لهذه الرتبة. الآن أرسل دينيسوف تيخون ليلاً إلى شامشيفو ليأخذ لسانه. ولكن إما لأنه لم يكن راضيًا عن الفرنسي فقط، أو لأنه نام طوال الليل، صعد أثناء النهار إلى الأدغال، إلى وسط الفرنسيين، وكما رأى دينيسوف من جبل دينيسوف، تم اكتشافه من قبلهم . بعد التحدث لفترة أطول قليلاً مع إيسول حول هجوم الغد، والذي يبدو الآن، بالنظر إلى قرب الفرنسيين، أن دينيسوف قد قرر أخيرًا، أدار حصانه وعاد إلى الخلف. قال لبيتيا: "حسنًا، اللعنة، الآن دعنا نجفف". عند الاقتراب من حارس الغابة، توقف دينيسوف، وهو ينظر إلى الغابة. عبر الغابة، بين الأشجار، كان رجل يرتدي سترة وحذاء وقبعة كازان، بمسدس فوق كتفه وفأس في حزامه، يسير بخطوات طويلة وخفيفة على أرجل طويلة، وأذرع طويلة متدلية. عند رؤية دينيسوف، ألقى هذا الرجل شيئًا على عجل في الأدغال، وخلع قبعته المبللة بحوافها المتدلية، واقترب من الرئيس. كان تيخون. كان وجهه المليء بالجدري والتجاعيد، بعينين صغيرتين ضيقتين، يشرق بفرحة قانعة. رفع رأسه عالياً، وكأنه يمنع ضحكه، ويحدق في دينيسوف. "حسنًا، أين سقط؟"، قال دينيسوف. - اين كنت؟ "لقد اتبعت الفرنسيين"، أجاب تيخون بجرأة وعلى عجل بصوت جهير أجش ولكن رخيم. - لماذا تسلقت خلال النهار؟ ماشية! حسناً، لم تأخذها؟.. قال تيخون: "لقد أخذتها". - أين هو؟ "نعم، لقد أخذته أولاً عند الفجر،" تابع تيخون، وهو يحرك ساقيه المسطحتين اللتين أصبحتا أكثر اتساعًا في حذائه، "وأخذته إلى الغابة". أرى أن الأمر ليس على ما يرام. أعتقد، اسمحوا لي أن أذهب وأحصل على واحد آخر أكثر حذرا. قال دينيسوف لإيسول: "انظر أيها الوغد، هكذا هو الأمر". - لماذا لم تفعل هذا؟

منذ 2000 عام، يحاول المؤرخون والكتاب والفنانون تمييز ودراسة صورة هذا الرجل. نلفظ اسمه يومياً في صلاة "العقيدة" - "... صلب لأجلنا على عهد بيلاطس البنطي"... حتى الأشخاص البعيدين عن الكنيسة ولم يقرؤوا الإنجيل أبدًا يعرفون عن بيلاطس البنطي من رواية ميخائيل بولجاكوف الشهيرة "السيد ومارجريتا". كيف كان شكل الرجل الذي أرسل المخلص إلى الجلجثة؟

بيلاطس البنطي. جزء من لوحة المسيح أمام بيلاطس للفنان ميهالي مونكاتسي

قليلا من التاريخ

بيلاطس البنطي (اللاتينية بيلاتوس البنطي) - الوكيل الروماني الخامس (حاكم) يهودا من 26 إلى 36 م ، الفارس الروماني (equitus). وكان مقر إقامته في القصر الذي بناه هيرودس الكبير في مدينة قيصرية، ومنه كان يحكم البلاد.

بشكل عام، لا يُعرف الكثير عن بيلاطس البنطي. ومن أهم المصادر عنه اليوم الأناجيل وأعمال المؤرخ الروماني يوسيفوس. هناك أيضًا أدلة مكتوبة من مؤرخين مثل تاسيتوس ويوسابيوس القيصري وفيلو الإسكندري.

وفقًا لبعض المعلومات، ولد بيلاطس البنطي عام 10 قبل الميلاد في لوغدونوم، في بلاد الغال (ليون، فرنسا الآن). ويبدو أن بونتيوس هو اسم عائلة بيلاطس، مما يدل على انتمائه إلى عائلة بونتيوس الرومانية. كان متزوجا من الابنة غير الشرعية للإمبراطور تيبيريوس وحفيدة الإمبراطور أوغسطس أوكتافيان كلوديا بروكولا. (أصبحت فيما بعد مسيحية. في الكنائس اليونانية والقبطية تم تطويبها كقديسة، ويتم الاحتفال بذكراها في 9 نوفمبر (27 أكتوبر، على الطراز القديم)). نظرًا لكونه الخادم الأكثر تواضعًا لوالد زوجته الإمبراطور، فقد ذهب بيلاطس مع زوجته إلى اليهودية ليصبح حاكمها الروماني الجديد. لمدة 10 سنوات، حكم هذا البلد، ومنع الانتفاضات الوشيكة وقمع أعمال الشغب.

السمة الوحيدة التي أعطاها معاصروه لبيلاطس هي كلمات فيلو الإسكندري: "بطبيعته كان قاسياً وعنيداً وقاسياً... فاسداً ووحشياً وعدوانياً، اغتصب وأساء وقتل مراراً وتكراراً وارتكب الفظائع باستمرار".يمكن الحكم على الصفات الأخلاقية لبيلاطس البنطي من خلال أفعاله في اليهودية. وكما يشير المؤرخون، كان بيلاطس مسؤولاً عن عدد لا يحصى من الأعمال الوحشية وعمليات الإعدام التي ارتكبت دون أي محاكمة. تسبب القمع الضريبي والسياسي، والاستفزازات التي أساءت إلى المعتقدات والعادات الدينية لليهود، في انتفاضات شعبية جماهيرية تم قمعها بلا رحمة.

بدأ بيلاطس حكمه في الأراضي المقدسة بإدخال معايير القدس بصورة الإمبراطور. فحاول إظهار احتقاره لليهود وشرائعهم الدينية. ولكن من أجل عدم تعريض الجنود الرومان لمخاطر غير ضرورية، تم تنفيذ هذه العملية في الليل. وعندما رأى سكان القدس في الصباح اللافتات الرومانية، كان الجنود بالفعل في ثكناتهم. هذه القصة موصوفة بتفصيل كبير من قبل جوزيفوس في الحرب اليهودية. خوفًا من إزالة المعايير دون إذن (على ما يبدو، كان هذا بالضبط ما كان ينتظره الفيلق في ثكناتهم)، ذهب سكان القدس إلى قيصرية للقاء حاكم روما الجديد الذي وصل. هنا، وفقًا ليوسيفوس، كان بيلاطس مصرًا، لأن إزالة المعايير كانت بمثابة إهانة للإمبراطور. ولكن في اليوم السادس من المظاهرة، إما لأن بيلاطس لم يرد أن يبدأ توليه منصبه بمذبحة للمدنيين، أو بسبب تعليمات خاصة من روما، أمر بإعادة المعايير إلى قيصرية.

لكن الصراع الحقيقي بين اليهود والوالي الروماني حدث بعد قرار بيلاطس ببناء قناة للمياه في أورشليم (فودوكانال، هيكل للإمداد المركزي بالمياه للمدينة من مصادر ريفية). ولتنفيذ هذا المشروع، طلب الوكيل إعانات من خزينة معبد القدس. كان كل شيء سينجح لو أن بيلاطس البنطي حصل على التمويل من خلال المفاوضات والموافقة الطوعية لأمناء الهيكل. لكن بيلاطس ارتكب عملاً غير مسبوق - فقد قام ببساطة بسحب المبلغ المطلوب من الخزانة! ومن الواضح أن هذه الخطوة غير المقبولة من جانب السكان اليهود أثارت رد فعل مماثل - انتفاضة. وكان هذا هو السبب وراء اتخاذ إجراءات حاسمة. بيلاطس "أمر بإلباس عدد كبير من الجنود (ملابس مدنية) ، وأعطاهم هراوات كان عليهم إخفاءها تحت ملابسهم". أحاط جنود الفيلق بالحشد، وبعد تجاهل أمر التفرق، "أعطى بيلاطس للجنود إشارة تقليدية، وبدأ الجنود في العمل بحماسة أكبر بكثير مما كان يود بيلاطس نفسه. من خلال العمل مع الهراوات، ضربوا على حد سواء المتمردين الصاخبين والأشخاص الأبرياء تمامًا. لكن اليهود استمروا في الثبات. ولكن بما أنهم كانوا غير مسلحين، وكان خصومهم مسلحين، فقد سقط الكثير منهم ميتين هنا، وغادر العديد منهم متأثرين بجروحهم. وهكذا تم قمع السخط ".

الرواية التالية عن قسوة بيلاطس موجودة في إنجيل لوقا: "وفي ذلك الوقت جاء قوم وأخبروه عن الجليليين الذين خلط بيلاطس دمهم بذبائحهم".(لوقا 13: 1). من الواضح أننا كنا نتحدث عن حدث كان معروفًا في ذلك الوقت - مذبحة في معبد القدس أثناء الذبيحة القانونية...

ومع ذلك، أصبح بيلاطس البنطي أحد أشهر الأشخاص في التاريخ ليس بفضل قسوته أو بناء قناة القدس. كل قسوته وخداعه طغى عليها فعل واحد - محاكمة يسوع المسيح والإعدام اللاحق. من الكتاب المقدس، نعلم بالتأكيد أن الرب حكم عليه بالموت على وجه التحديد من قبل بيلاطس، الذي كان في ذلك الوقت يمثل أعلى قوة رومانية في يهودا. كما تم تنفيذ حكم الإعدام من قبل مجموعة من الجنود الرومان. لقد صُلب المخلص على الصليب، والصلب هو تقليد روماني لعقوبة الإعدام.

محاكمة يسوع المسيح

عشية عيد الفصح اليهودي، تلقى بيلاطس دعوة من السنهدريم إلى القدس لقضاء العطلة. كان مقر إقامته المؤقت في القدس هو قاعة الولاية، والتي ربما كانت موجودة في قصر هيرودس السابق في برج أنطونيو. كانت البريتوريا عبارة عن غرفة واسعة ورائعة، لم يكن يوجد فيها منزل بيلاطس فحسب، بل أيضًا مقرًا لحاشيته وجنوده. أمام قاعة المحكمة كانت هناك أيضًا ساحة صغيرة يعقد فيها الحاكم الإقليمي بلاطه. وهنا أُحضر يسوع ليُحاكم ويُحكم عليه.

مقر إقامة بيلاطس في أورشليم – دار الولاية

"تحقيق" أولي في منزل آنا

يبدأ كل شيء في الليلة من الخميس إلى الجمعة، عندما تم احتجاز يسوع المسيح في بستان جثسيماني بعد صلاته من أجل الكأس. مباشرة بعد إلقاء القبض عليه، مثل يسوع أمام السنهدريم (أعلى هيئة قضائية لليهود). أولاً، ظهر المسيح أمام حنة.

وكان السنهدرين العظيم يتألف من 71 قاضياً. وكانت العضوية في السنهدريم مدى الحياة. نحن نعرف أسماء خمسة فقط من أعضاء السنهدريم في أورشليم: رئيس الكهنة قيافا وحنان (الذين فقدوا في ذلك الوقت حقوق الكهنوت الأعظم)أيها القديس البار يوسف الذي من الرامة ونيقوديموس وجملائيل. قبل غزو الرومان ليهودا، كان للسنهدرين الحق في الحياة والموت، ولكن منذ ذلك الوقت كانت سلطته محدودة: كان بإمكانه إصدار أحكام الإعدام، لكن موافقة الحاكم الروماني كانت مطلوبة لتنفيذها. وكان يرأس السنهدرين رئيس الكهنة قيافا. ومن بين أعضاء البلاط، الذين كان لهم وزن كبير، كان أيضًا رئيس الكهنة السابق حنان، الذي كان على رأس السنهدريم لأكثر من 20 عامًا قبل قيافا. ولكن حتى بعد استقالته، استمر في المشاركة بنشاط في حياة مجتمع يهودا.

بدأت محاكمة يسوع المسيح مع آنا. أراد رؤساء الكهنة والشيوخ موت المخلص. لكن مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن قرار السنهدريم كان يخضع لموافقة المدعي الروماني، كان من الضروري العثور على مثل هذه الاتهامات التي من شأنها أن تثير مخاوف سياسية بين الحاكم الروماني. أراد رئيس الكهنة السابق أن يصل بالأمر إلى حد اتهام يسوع المسيح بالتخطيط للتمرد وقيادة مجتمع سري. وكان هناك نية خبيثة في هذا. بدأت آنا تسأل المسيح عن تعاليمه وأتباعه. لكن يسوع أفسد خطة رئيس الكهنة المتقاعد: فقد ادعى أنه كان يكرز دائمًا علنًا، ولم ينشر أي تعليم سري، وعرض الاستماع إلى شهود عظاته. لأن فشل التحقيق الأولي؛ إذ لم يكن لدى حنة القدرة على النطق بجملة، فأرسلت المسيح إلى قيافا.

اجتماع السنهدريم في بيت قيافا

أراد رئيس الكهنة قيافا موت المخلص وبذل جهودًا أكثر من غيره لتحقيق ذلك. مباشرة بعد قيامة لعازر، خوفًا من أن يؤمن الجميع بيسوع، اقترح قتل المخلص: "أنتم لا تعرفون شيئاً ولا تظنون أنه خير لنا أن يموت إنسان واحد من أجل الشعب ولا تهلك الأمة كلها"(يوحنا 11: 49-50).

وفي تلك الليلة كان بيت قيافا والساحة مزدحمين. كان تكوين الاجتماع الأول للسنهدرين، الذي اجتمع لمحاكمة المخلص، غير مكتمل. وكان يوسف الرامي ونيقوديموس غائبين. حاول رؤساء الكهنة والشيوخ تسريع المحاكمة من أجل إعداد كل ما هو ضروري لاجتماع كامل للسنهدريم في صباح آخر، حيث يمكنهم الحكم رسميًا على يسوع بالموت. لقد كانوا في عجلة من أمرهم لإنجاز كل شيء يوم الجمعة، لأن... كان اليوم التالي هو يوم السبت - مُنع عقد جلسة استماع في المحكمة. بالإضافة إلى ذلك، إذا لم يتم تنفيذ المحاكمة وتنفيذ الحكم يوم الجمعة، فسيتعين عليهم الانتظار لمدة أسبوع بسبب عطلة عيد الفصح. وهذا يمكن أن يعطل خططهم مرة أخرى.

أراد الكهنة أن يوجهوا تهمتين: التجديف (تهمة في عيون اليهود) والفتنة (تهمة في عيون الرومانيين). "وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع ليقتلوه ولم يجدوا. ومع أنه جاء شهود زور كثيرون لم يتم العثور عليهم"(متى 26: 57-60). وبدون شهود، يكون القرار القضائي مستحيلا. (وبعد أن أعطى الرب الشريعة لمختاري الله في جبل سيناء، وضع أيضًا قواعد تتعلق بالشهود: "على شهادة شاهدين أو ثلاثة شهود، المحكوم عليه بالموت يجب أن يموت، ولا يقتل على شهادة شاهد واحد".(تثنية 17: 6).

وأخيراً جاء شاهدا زور فأشارا إلى الكلمات التي قالها الرب عندما أخرج التجار من الهيكل. وفي الوقت نفسه، قاموا بتحريف كلمات المسيح بشكل خبيث، وأضفوا عليها معنى مختلفًا. قال المسيح في بداية خدمته: "انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه"(يوحنا 2: 18-19). لكن حتى هذا الاتهام المنسوب إلى المسيح لم يكن كافياً لعقاب خطير. لم ينطق يسوع بكلمة واحدة دفاعًا عنه. وهكذا فإن الجلسة الليلية التي استمرت عدة ساعات بلا شك، لم تجد أي أساس لعقوبة الإعدام. لقد أثار صمت المسيح غضب قيافا، وقرر أن يجبر الرب على مثل هذا الاعتراف الذي من شأنه أن يحكم عليه بالموت باعتباره مجدفًا. التفت قيافا إلى يسوع: "أستحلفك بالله الحي قل لنا هل أنت المسيح ابن الله؟"ولم يستطع المسيح إلا أن يرد على هذه الكلمات وأجاب: "لقد قلتها!" إنه: "نعم، لقد قلت بشكل صحيح أنني المسيح الموعود".، وأضاف: "من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء."كلام المسيح أغضب رئيس الكهنة ومزق ثيابه وقال: "ماذا نحتاج أيضًا إلى شهود؟هوذا الآن قد سمعتم تجديفه!»وأدان الجميع يسوع بتهمة التجديف وحكموا عليه بالموت.

لكن قرار السنهدريم، الذي حكم على يسوع بالموت، لم يكن له أي قوة قانونية. وكان من المقرر أن يقرر مصير المتهم فقط المدعي العام.

محكمة بيلاطس

محاكمة يسوع المسيح أمام بيلاطس

إن رؤساء الكهنة اليهود، بعد أن حكموا على يسوع المسيح بالموت، لم يتمكنوا هم أنفسهم من تنفيذ الحكم دون موافقة الوالي الروماني. كما يروي الإنجيليون، بعد المحاكمة الليلية للمسيح، أحضروه في الصباح إلى بيلاطس في دار الولاية، لكنهم هم أنفسهم لم يدخلوها "لكي لا يتنجسوا، بل ليأكلوا الفصح". كان لممثل الحكومة الرومانية الحق في الموافقة على أو إلغاء حكم السنهدريم، أي. أخيرا تحديد مصير السجين.

محاكمة بيلاطس هي محاكمة يسوع المسيح الموصوفة في الأناجيل، والذي حكم عليه بيلاطس بالموت، بناءً على مطالب الجماهير. أثناء المحاكمة، وفقًا للأناجيل، تعرض يسوع للتعذيب (جُلد وتوج بالأشواك) - لذلك تم تضمين محاكمة بيلاطس في آلام المسيح.

كان بيلاطس غير سعيد لأنه تم التدخل فيه في هذا الأمر. وفقًا للإنجيليين، أثناء المحاكمة، رفض بيلاطس البنطي ثلاث مرات قتل يسوع المسيح، وهو الأمر الذي كان السنهدريم بقيادة رئيس الكهنة قيافا مهتمًا به. ولما رأى اليهود رغبة بيلاطس في التهرب من المسؤولية وعدم الاشتراك في الأمر الذي جاءوا به، قدموا اتهامًا جديدًا ضد يسوع، كان ذا طبيعة سياسية بحتة. لقد قاموا بالاستبدال – فبعد أن افتروا على يسوع وأدانوه بتهمة التجديف، قدموه الآن إلى بيلاطس كمجرم خطير على روما: "إنه يفسد شعبنا ويمنع إعطاء الجزية لقيصر، ويطلق على نفسه اسم المسيح الملك".(لوقا 23: 2). أراد أعضاء السنهدريم نقل الأمر من المجال الديني، الذي لم يكن لبيلاطس اهتمام كبير به، إلى المجال السياسي. كان رؤساء الكهنة والشيوخ يأملون أن يدين بيلاطس يسوع لأنه يعتبر نفسه ملك اليهود. (مع وفاة هيرودس الأكبر عام 4 قبل الميلاد، تم تدمير لقب ملك يهودا. وتم نقل السيطرة إلى الحاكم الروماني. وقد وصف القانون الروماني المطالبة الحقيقية بسلطة ملك اليهود بأنها جريمة خطيرة .)

ويرد وصف لمحاكمة بيلاطس ليسوع في جميع الإنجيليين الأربعة. لكن الحوار الأكثر تفصيلاً بين يسوع المسيح وبيلاطس مذكور في إنجيل يوحنا.

"فخرج إليهم بيلاطس وقال: بماذا تشتكون على هذا الرجل؟ فأجابوه: لولا أنه كان فاعلاً شراً لما أسلمناه إليك. فقال لهم بيلاطس: خذوه واحكموا عليه حسب ناموسكم. فقال له اليهود: لا يجوز لنا أن نقتل أحداً، لكي يتم كلام يسوع الذي قاله مشيراً إلى أية ميتة كان مزمعاً أن يموت. ثم دخل بيلاطس أيضًا إلى دار الولاية ودعا يسوع وقال له: أأنت ملك اليهود؟ أجابه يسوع: هل تقول هذا من نفسك، أم أن آخرين قالوا لك عني؟ أجاب بيلاطس: هل أنا يهودي؟ شعبك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي. ما الذي فعلته؟ أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم لليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. فقال له بيلاطس: فهل أنت ملك؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي. قال له بيلاطس: ما هو الحق؟ ولما قال هذا خرج أيضا إلى اليهود وقال لهم: «أنا لست أجد فيه علة واحدة».(يوحنا 18: 29-38)

السؤال الرئيسي الذي طرحه بيلاطس على يسوع كان: "هل أنت ملك اليهود؟"كان هذا السؤال بسبب حقيقة أن المطالبة الحقيقية بالسلطة كملك لليهود، وفقًا للقانون الروماني، كانت تُصنف على أنها جريمة خطيرة. كان الجواب على هذا السؤال هو كلام المسيح - "أنت تقول"، والذي يمكن اعتباره إجابة إيجابية، لأن عبارة "أنت قلت" في الخطاب اليهودي لها معنى ثابت إيجابي. بإعطاء هذا الجواب، أكد يسوع أنه لم يكن فقط من أصل ملكي عن طريق النسب، ولكن كإله كان له السلطان على كل الممالك.

يخبرنا الإنجيلي متى أنه أثناء محاكمة يسوع، أرسلت زوجة بيلاطس خادمًا إليه قائلة: "لا تفعلوا شيئًا بالصديق، لأني اليوم في الحلم تألمت كثيرًا من أجله"(متى 27:19).

جلد

وقبل أن يستسلم أخيرًا لليهود، أمر بيلاطس بجلد السجين. والوالي، كما يشهد الرسول المقدس يوحنا اللاهوتي، أمر الجنود بالقيام بذلك من أجل تهدئة مشاعر اليهود، وإثارة التعاطف بين الناس من أجل المسيح وإرضائهم.

وأخذوا يسوع إلى الدار ونزعوا عنه ثيابه وضربوه. وكانت الضربات تتم بالسياط الثلاثية، التي كانت في نهاياتها مسامير أو عظام من الرصاص. ثم ألبسوه زي مهرج الملك: رداء قرمزي (عباءة ملكية اللون)، وأعطوه عصا وغصنًا ("صولجان ملكي") في يده اليمنى، ووضعوا إكليلًا منسوجًا من الشوك ("تاج") على رأسه الذي غرز الشوك في رأس الأسير عندما ضربه العسكر على رأسه بالعصا. وكان هذا مصحوبًا بمعاناة أخلاقية. سخر المحاربون وأثاروا غضبهم من الذي يحتوي في داخله على ملء الحب لجميع الناس - ركعوا وانحنوا وقالوا: "السلام يا ملك اليهود!"وبصقوا عليه وضربوه بالعصا على رأسه ووجهه (مرقس 15: 19).

عند دراسة كفن تورينو، الذي تم تحديده مع كفن دفن يسوع المسيح، تم استنتاج أن يسوع قد ضُرب 98 ضربة (بينما سُمح لليهود بتطبيق ما لا يزيد عن 40 ضربة - تثنية 25: 3): 59 ضربة آفة ذات ثلاثة أطراف، 18 ذات طرفين، و 21 ذات طرف واحد.

أحضر بيلاطس المسيح الملطخ بالدم في إكليل من الشوك ورداء قرمزي إلى اليهود وقال إنه لم يجد فيه أي ذنب. "هوذا يا رجل!"(يوحنا 19: 5)، قال الوالي. على لسان بيلاطس "هوذا يا رجل!"ويمكن رؤية رغبته في إثارة التعاطف بين اليهود تجاه السجين الذي بعد التعذيب لا يبدو كملك في مظهره ولا يشكل تهديدًا للإمبراطور الروماني. لكن الناس لم يظهروا تساهلاً لا في المرة الأولى ولا الثانية وطالبوا بإعدام يسوع رداً على اقتراح بيلاطس بإطلاق سراح المسيح، وفقاً لعادة قديمة: «من عادتك أن أعطيك واحدًا في عيد الفصح؛ أتريد أن أطلق لك ملك اليهود؟في الوقت نفسه، وفقا للإنجيل، بدأ الناس في الصراخ أكثر "دعوه يصلب."

في لوحة أنطونيو سيزيري، يُظهر بيلاطس البنطي يسوع المُجلد لسكان القدس؛ وفي الزاوية اليمنى توجد زوجة بيلاطس الحزينة.

رؤية هذا، أعلن بيلاطس عقوبة الإعدام - حكم على يسوع بالصلب، وهو نفسه "وغسلت يدي أمام الشعب وقلت: إني بريء من دم هذا البار".. الذي هتف له الناس: "دمه علينا وعلى أولادنا"(متى 27: 24-25). بعد أن غسل يديه، أجرى بيلاطس طقوس غسل الأيدي المعتادة بين اليهود كعلامة على عدم التورط في جريمة القتل التي ارتكبت (تثنية 21: 1-9)...

بعد الصلب

في نصوص المؤرخين المسيحيين الأوائل، يمكنك العثور على معلومات تفيد بأنه بعد 4 سنوات من إعدام الناصري، تم عزل الوكيل ونفيه إلى بلاد الغال. أما بالنسبة للمصير الإضافي لبيلاطس البنطي بعد مغادرة اليهودية في نهاية عام 36، فلا توجد معلومات موثوقة.

تم الحفاظ على العديد من الفرضيات، والتي، على الرغم من الاختلافات في التفاصيل، تتلخص في شيء واحد - انتحر بيلاطس.

وفقًا لبعض التقارير، وقع نيرون أمرًا بإعدام بيلاطس البنطي باعتباره أحد أتباع تيبيريوس، بعد نفيه إلى بلاد الغال. على ما يبدو، لم يتمكن أحد من التوسط للنيابة الرومانية السابقة في يهودا. كان الراعي الوحيد الذي يمكن لبيلاطس الاعتماد عليه، وهو تيبيريوس، قد مات بحلول هذا الوقت. وهناك أيضًا أساطير تقول إن مياه النهر الذي ألقي فيه بيلاطس بعد انتحاره رفضت قبول جثته. في النهاية، وفقًا لهذه القصة، كان لا بد من إلقاء جسد بيلاطس في إحدى البحيرات الجبلية العالية في جبال الألب. .

ابوكريفا عن بيلاطس البنطي

تم ذكر اسم بيلاطس البنطي في بعض الأبوكريفا المسيحية المبكرة في القرن الثاني.

حتى أن العديد من الأبوكريفا افترضوا أن بيلاطس تاب فيما بعد وأصبح مسيحياً. تشمل هذه الوثائق الزائفة التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر "إنجيل نيقوديموس"، و"رسالة بيلاطس إلى كلوديوس قيصر"، و"صعود بيلاطس"، و"رسالة بيلاطس إلى هيرودس رئيس الربع"، و"حكم بيلاطس".

من الجدير بالذكر أنه في الكنيسة الإثيوبية، بالإضافة إلى زوجة الوكيل كلوديا بروكولا، تم تقديس بيلاطس البنطي نفسه.

بيلاطس البنطي في رواية "السيد ومارجريتا"

بيلاطس البنطي هو الشخصية المركزية في رواية M. A. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" (1928-1940). يظهر ابن الملك المنجم، وكيل اليهودية القاسي، الفارس بيلاطس البنطي، الملقب بالرمح الذهبي، في بداية الفصل الثاني: "مرتديًا عباءة بيضاء مبطنة بالدماء ومشية الفرسان المتثاقلة، في وقت مبكر من صباح اليوم الرابع عشر من شهر نيسان الربيعي، خرج والي اليهودية، بيلاطس البنطي، إلى الرواق المغطى بين جناحي الكنيسة. قصر هيرودس الكبير."

بعد دراسة الرواية، يمكننا أن نستنتج أن صورة بونتيوس بيلاطس متناقضة للغاية، فهو ليس مجرد شرير وجبان. وهو الشخص الذي تبقيه الظروف الاجتماعية التي كانت سائدة قبله ضمن حدود معينة. أظهر ميخائيل بولجاكوف في روايته الوكيل كضحية، كشخص تعذبه آلام الضمير. يتمتع بيلاطس بالتعاطف مع يسوع، الذي لا يرى في خطبه أي تهديد للنظام العام.

إنه مهيمن صارم وكئيب ولكنه لا يخلو من الإنسانية ، وعلى استعداد لرفض السنهدرين لإدانة الواعظ الغريب من الناصرة ، ولا يزال يرسل يشوع ليصلب. حتى أنه تشاجر مع رئيس كهنة أورشليم بسبب رجل صالح. لكن الخوف من اتهامه بالتستر على أعداء قيصر، الذي كان من بينهم الكهنة الناصري، يجبره على مخالفة ضميره... يصبح إعدام يشوع الناصري الحدث الرئيسي في حياة بيلاطس و الضمير يطارد الوكيل لبقية حياته. لا يستطيع التخلص من رؤية إعدام يشوع ويعاني ألفي عام ويحلم بلقائه. هذا، في الواقع، هو كل ما نتعلمه من رواية ميخائيل بولجاكوف.

صورة بيلاطس بولجاكوف وحيدة؛ الرواية لا تقول شيئًا عن زوجة الهيمنة كلوديا - الصديق الوحيد للفارس هو الكلب المخلص بانجا.

بولجاكوف لديه الكثير من الانحرافات عن الإنجيل في روايته. لذلك، أمامنا صورة مختلفة للمخلص - يشوع ها نوزري. على عكس سلسلة الأنساب الطويلة المذكورة في الإنجيل، والتي تعود إلى نسل داود، لا يُعرف أي شيء عن والد يشوع أو والدته. ليس لديه إخوة. "لا أتذكر والدي"يقول لبيلاطس. ومزيد من: "قالوا لي أن والدي سوري..."يحرم الكاتب بطله من عائلته وأسلوب حياته وحتى جنسيته. بإزالة كل شيء، يشكل وحدة يشوع...

من بين التغييرات المهمة التي أجراها بولجاكوف على تقليد الإنجيل هو يهوذا. على عكس الشريعة، فهو ليس رسولا في الرواية، وبالتالي لم يخون معلمه وصديقه، لأنه لم يكن طالبا ولا صديقا ليشوع. إنه جاسوس ومخبر محترف. هذا هو شكل دخله.

في رواية "السيد ومارجريتا" يتركز كل شيء على دحض جوهر الحدث الإنجيلي - آلام المسيح. مشاهد إعدام يشوع النوزري تخلو من القسوة المفرطة. لم يتعرض يشوع للتعذيب ولم يسخروا منه ولم يمت من العذاب الذي كما يتبين من النص لم يكن موجودًا بل قُتل برحمة بيلاطس البنطي. لا يوجد تاج من الشوك أيضًا. وتم استبدال الجلد بضربة واحدة من سوط قائد المئة قاتل الجرذان. لا يوجد أي تأثير متقاطع ثقيل في الرواية. وبالتالي، لا يوجد في الواقع طريق للصليب. هناك عربة بها ثلاثة رجال مدانين ينظرون إلى المسافة - حيث ينتظرهم الموت، وعلى رقبة كل منهم لوحة مكتوب عليها "السارق والمتمرد". وأيضًا عربات - مع الجلادين ومعدات العمل الضرورية لتنفيذ الإعدام: الحبال والمجارف والفؤوس والأعمدة المقطوعة حديثًا... وكل هذا ليس بأي حال من الأحوال لأن الجنود طيبون. إنه أكثر ملاءمة لهم - الجنود والجلادين على حد سواء. بالنسبة لهم، هذه هي الحياة اليومية: الجنود لديهم خدمة، والجلادون لديهم عمل. هناك لامبالاة معتادة وغير مهتمة بالمعاناة والموت - من جانب السلطات والجنود الرومان والحشد. اللامبالاة باللامبالاة غير المفهومة، وغير المعترف بها، تجاه العمل الفذ الذي كان عبثًا... لم يتم إعدام يشوع بالصلب بالمسامير على الصليب، وهو رمز للحزن، مثل يسوع المسيح (وكما تنبأ الأنبياء)، بل تم ربطه ببساطة بالحبال إلى عمود ذي عوارض، لا يوجد فقط مجموعة من الرسل والنساء متجمدين في حزن على مسافة (بحسب متى ومرقس ولوقا) أو يبكون عند أقدام الصليب (بحسب يوحنا)، هناك أيضًا. كما لا يوجد حشد من السخرية والصراخ: "إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب".من بولجاكوف: "أحرقت الشمس الجمهور وأعادتهم إلى أورشليم". ليس هناك حتى اثني عشر رسولا. فبدلاً من الاثني عشر تلميذاً، يوجد لاوي واحد فقط هو متى... وماذا قال يشوع النزري وهو يموت على الصليب؟ في إنجيل متى: "...نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم: إيلي إيلي! لما سباتشتان؟ أي: إلهي، إلهي! لماذا تركتم لي؟"وتوجد عبارة مماثلة في إنجيل مرقس. جون لديه كلمة واحدة باختصار: "قال: قضي."بولجاكوف لديه الكلمة الأخيرة للرجل المُعدَم: "الهيمنة..."

من هو – يشوع النزري في رواية "السيد ومارغريتا"؟ إله؟ أو شخص؟ يشوع، الذي يبدو أن كل شيء مفتوح بالنسبة له - وحدة بيلاطس العميقة، وحقيقة أن بيلاطس يعاني من صداع مؤلم، مما يجبره على التفكير في السم، وحقيقة أن العاصفة الرعدية ستأتي لاحقًا، في المساء... يشوع لا يعرف شيئًا عن مصيره. ليس لدى يشوع علم إلهي كلي. إنه إنسان. وهذا التمثيل للبطل ليس كرجل إله، بل كرجل أعزل بلا حدود...

علينا أن نعترف بأن بولجاكوف قام بتأليف بيلاطس مختلف، ليس لديه أي شيء مشترك مع المدعي التاريخي ليهودا بيلاطس البنطي.

أسست حكمها المباشر في يهودا. أصبحت المحافظة يرأسها، ومع ذلك، سيكون من الأصح استدعاء المحافظ. لقد وجد الباحثون أن حكام روما بدأوا يطلق عليهم اسم النيابة فقط في القرن الثاني، وقبل ذلك كانوا يطلق عليهم اسم المحافظين. وكان لهذا الوالي صلاحيات واسعة، رغم أنه كان تابعاً لوالي سوريا. أصبح بيلاطس البنطي الممثل الخامس للسلطة الرومانية الذي يشغل هذا المنصب بأمر من الإمبراطور تيبيريوس.

يبدو أن اسم "بيلاطس" هو لقب يستخدمه الرومان غالبًا. عادة ما يتم التأكيد على بعض السمات المميزة لمالكها. هناك نسخة وفقًا لها يأتي هذا الاسم من سلاح رمي قصير - رمي السهام ، أي في الواقع "الشخص الذي يرمي الرمح". ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان المدعي العام قد حصل على هذا اللقب لمزايا عسكرية شخصية أو عن طريق الميراث.

تصف المصادر بيلاطس بأنه حاكم قاس ومتغطرس كان ينظر بازدراء إلى شعب اليهودية الخاضعة لروما. لقد أساء الوكيل أكثر من مرة إلى مشاعر المؤمنين، وتحدث بازدراء وازدراء عن الآراء الدينية لليهود. أساء بيلاطس استخدام أموال الهيكل مرارًا وتكرارًا، على الرغم من أنها كانت مخصصة لبناء نظام إمدادات المياه في القدس. أدت تصرفات الوكيل أكثر من مرة إلى اضطرابات بين سكان يهودا.

ما الذي يشتهر به بيلاطس البنطي؟

دخل بيلاطس البنطي التاريخ ليس بفضل نجاحاته في حكم مقاطعة روما النائية. يرتبط اسمه ارتباطًا مباشرًا بالأحداث التي أحاطت بوفاة يسوع المسيح، النجار من الناصرة، والذي يعتبره المسيحيون إلهًا ليأخذ شكل الإنسان ويأتي إلى العالم ليخلص البشرية الضالة. لقد كان بيلاطس، بناءً على طلب رؤساء الكهنة اليهود، هو الذي اتخذ القرار الذي حكم على يسوع بالعذاب الشديد والموت على الصليب.

قرر أعداء يسوع أنفسهم أن ينهوا حياته، لكن بحسب القوانين القائمة لم يتمكنوا من تنفيذ الحكم إلا بعد موافقة الوالي الروماني. يخبرنا مؤلفو الأناجيل أن رؤساء الكهنة، بعد المحاكمة الليلية، أحضروا يسوع إلى محكمة بيلاطس البنطي وأصروا على أن يوافق الوكيل، بسلطته، على حكم الإعدام. وكان مصير المسيح في يد الحاكم الروماني.

وفقًا للأسطورة، أراد بيلاطس في البداية إطلاق سراح المسيح، الذي كان يشتبه في أنه يزرع المتاعب بين اليهود، بعد أن عاقبه سابقًا تقريبًا. لكن رؤساء الكهنة، الذين رأوا في يسوع تهديدًا مباشرًا لحكمهم، طالبوا بيلاطس، الذي يتمتع بالسلطة الكاملة، بالحكم على الواعظ بالصلب. وبعد الكثير من الشك، غيّر الحاكم رأيه وأمر بإعدام يسوع مع اللصين.

تعرفت لأول مرة على شخصية الحاكم اليهودي بيلاطس البنطي أثناء قراءة كتاب "السيد ومارجريتا"، كنت في الخامسة عشرة من عمري. في ميخائيل بولجاكوف، تبين أن جلاد المسيح كان رجلاً عاطفيًا ولطيفًا يعاني من صداع رهيب. . لقد ساعدني الكتاب المقدس على معرفة القصة التي حدثت قبل ألفي عام بشكل أفضل ورؤية بيلاطس الحقيقي.

بيلاطس البنطي المتعطش للسلطة والقاسي

هل تعتقد أن بيلاطس البنطي هو الاسم الأول والأخير؟ اتضح لا. بونتيوس هو لقب من أصل إيطالي. والاسم لا يزال غير معروف. بيلاطس هو لقب يُترجم على أنه "رجل ذو رمح" مما يدل على نشاط بيلاطس العسكري.

كان حاكم يهودا رجلاً قاسيًا متعطشًا للسلطة، ولم يكن مسؤولاً إلا أمام الإمبراطور الروماني. من 26 إلى 36 م ه. عمل كمدعي عام. ويشير المؤرخون إلى أنه كان هناك العديد من عمليات الإعدام الجماعية خلال هذه الفترة. كان اليهود، الغاضبون للغاية من الاحتلال الروماني، يقومون بانتظام بأعمال شغب واحتجاجات، والتي تم قمعها بوحشية من قبل الرومان. وصلت شكاوى عديدة إلى روما - طُرد بيلاطس.

لقد حقق بيلاطس مصيره من فوق

لقد كان الكتاب المقدس هو الذي قدم للعالم بيلاطس البنطي، الذي دخل التاريخ باعتباره الجلاد ليسوع المسيح. كان للوكيل سلطة العفو عن المدان، لكنه لم يظهر الحزم وكان يخشى فقدان منصبه الرفيع. لقد أدرك أن المسيح لم يكن مذنباً وأراد أن يتركه يرحل. لذلك أمر بضرب يسوع ضربا مبرحا، آملا أن يلين الجمع. كانت متعطشة للمزيد من الدماء. وفقا للعادات اليهودية القديمة، غسل بيلاطس يديه، مما يدل على براءته.

النهاية المأساوية لبيلاطس البنطي

وبعد إقالته عام 1936، تم نفي بيلاطس إلى بلاد الغال، فرنسا الآن. هناك عدة إصدارات من الموت:

• الانتحار بسبب التسريح غير المشرف؛
• تم إعدام بيلاطس على يد نيرون.
• الموت أثناء اضطهاد نيرون للمسيحيين. وربما أصبح بونتيوس مسيحياً مثل زوجته.

تم ذكر كلوديا بروكولا، زوجة بيلاطس، في أربعة أناجيل باعتبارها شفيعة ليسوع المسيح. ويعتقد المؤرخون أن كلوديا كانت الابنة غير الشرعية للإمبراطور تيبيريوس وحفيدة الحاكم أوغسطس أوكتافيان. نالت كلوديا المعمودية بعد قيامة المسيح، وقد ورد ذكرها في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس، وتم إعلان قداستها.

"السيد ومارجريتا".

هناك الكثير من النقاط الفارغة في سيرة بيلاطس البنطي، لذا فإن جزءًا من حياته لا يزال لغزًا للباحثين، وهو ما يحاول المؤرخون الرئيسيون حله. يأتي بيلاطس البنطي من فئة الفروسية. يتم تقديم هذه المعلومات في عدة مصادر.

هناك مصادر تقول أن بيلاطس البنطي ولد في السنة العاشرة. أصبحت مدينة الوكيل المستقبلي مدينة لوغدونا في بلاد الغال. في العالم الحديث، هذه المستوطنة هي ليون الفرنسية. ويدعي الباحثون أن "بونتيوس"، الاسم الذي يطلق عند الولادة للرجل، يشير إلى عائلة بونتيوس الرومانية.

بالفعل في سنوات البلوغ، وجد الرجل نفسه في منصب المدعي العام في يهودا، ليحل محل فاليري جرات في هذا المنصب. حدث هذا الحدث التاريخي في عام 26 م.

وكيل يهودا

في الأدب، يظهر بيلاطس البنطي أمام القراء في صورة رجل قاس. أعطى معاصرو الوكيل للرجل وصفًا مختلفًا بعض الشيء: "وحش" ​​عنيد، لا يرحم، قاسي، فظ، عدواني، ليس له حدود أو حواجز أخلاقية.

تولى بيلاطس البنطي منصب وكيل اليهودية بناءً على طلب من والد زوجته. ولكن، كونه رجلاً قاسياً يكره اليهود، فإن أول شيء قرر القيام به هو إظهار من هو المسؤول في الأراضي المقدسة. لذلك ظهرت هنا المعايير التي وُضعت عليها صور الإمبراطور.

تبين أن القوانين الدينية كانت غريبة على بيلاطس. وأدى ذلك إلى صراع لم ينته بعد القصة مع المعايير، بل اشتعل أكثر بسبب الإعلان عن بناء قناة مائية في القدس.

كان العمل الرئيسي خلال عمله كمدعي عام هو محاكمة يسوع المسيح. حدث هذا الموقف عشية عيد الفصح اليهودي. ومن أجل البحث عن الحقيقة، وصل بيلاطس إلى أورشليم. لقد قبضوا على يسوع في ليلة الخميس إلى الجمعة، وبعد ذلك أحضروا الرجل إلى السنهدريم. أراد الشيوخ تدمير المنقذ، لكن الكلمة الأخيرة كانت دائما تنتمي إلى وكيل يهودا.

كان الهدف الرئيسي للسنهدرين هو خلق صورة للمسيح كرجل يشكل خطراً على الإمبراطور. كانت آنا أول من تحدث في المحاكمة، وبعد ذلك أجرى أعضاء آخرون في السنهدريم الاستجواب. أثناء الاستجواب، قدم يسوع الحجج التي دمرت الصورة التي خلقها رئيس الكهنة. تحدث المسيح عن أنه لم يخف حياته وإيمانه وكرازته أبدًا.

اقترح الكهنة أن بيلاطس البنطي يتهم يسوع المسيح بالتجديف والتحريض على التمرد، لكن الدليل كان مطلوبًا. ثم جاءت شهادة الزور لمساعدة المتهمين. فالمخلص، كما كان اليهود يلقبونه يسوع، لم ينطق بكلمة واحدة دفاعًا عنه. وقد أثار هذا سخطًا أكبر من جانب السنهدريم.

حكم الكاتدرائية على المسيح بالإعدام، لكن هذا القرار لم يكن نهائيا، لأن النقطة النهائية في مثل هذه الحالات لا يمكن أن يحددها إلا المدعي العام. وبعد ذلك ظهر - بيلاطس البنطي مرتديًا عباءة بيضاء اللون. سُمي هذا الإجراء فيما بعد "محاكمة بيلاطس".

أُحضر يسوع إلى الوكيل في الصباح الباكر. الآن كان مصير المسيح يعتمد كلياً على الرجل الذي يرتدي العباءة. يقول الإنجيل أنه خلال المحاكمة تعرض يسوع للتعذيب مراراً وتكراراً، بما في ذلك وضع إكليل من الشوك والجلد. ولم يرغب المدعي العام في التدخل في هذه المسألة المعقدة، لكن لم تكن هناك طريقة لتجنب المحاكمة.

بدت الأدلة التي تم جمعها على ذنب يسوع غير كافية لبيلاطس، لذلك رفض الوكيل عقوبة الإعدام ثلاث مرات. لكن السنهدرين لم يوافق على هذا القرار، لذلك قدموا نسخة جديدة من التهمة المتعلقة بالسياسة. تلقى بيلاطس معلومات مفادها أن المسيح يعتبر نفسه ملك اليهود، وهذه جريمة خطيرة لأنها تهدد الإمبراطور.

تبين أن هذا لم يكن كافيا، لأنه في المحادثة الأخيرة مع يسوع، أدرك بونتيوس أن هذا الرجل لم يكن مذنبا على الإطلاق، وكانت الاتهامات بعيدة المنال. ولكن في نهاية المحادثة، أعلن المسيح أصله الملكي، المشار إليه في علم الأنساب. كانت هذه القشة الأخيرة بالنسبة لبيلاطس، فأرسل الوالي يسوع ليجلد.

في الوقت نفسه، اقترب خادم من بونتيوس برسالة من زوجته التي رأت حلمًا نبويًا. وبحسب المرأة، لا ينبغي لبيلاطس أن يعاقب الصديق، وإلا فإنه قد يعاني هو نفسه. لكن الجملة تم تنفيذها: تعرض المسيح للضرب بالسياط ذات المسامير الرصاصية، ويرتدي ملابس المهرج، وتم وضع تاج من الأشواك على رأسه.

لكن حتى هذا لم يمنع الناس من السخط. وطالب الجمهور المدعي العام بفرض عقوبة أكثر خطورة. لم يستطع بيلاطس البنطي أن يعصي الشعب بسبب قدر معين من الجبن، فقرر إعدام يسوع المسيح. وبعد هذه "الجريمة"، خضع الوكيل لإجراءات غسل اليدين. هذا جعل من الممكن تسجيل عدم التورط في القتل.

الحياة الشخصية

تؤكد المعلومات التاريخية أن بيلاطس البنطي كان متزوجًا من كلوديا بروكولا. وكانت زوجة الوكيل الشهير هي الابنة غير الشرعية للإمبراطور تيبيريوس، على التوالي، حفيدة الحاكم.

وبعد سنوات عديدة، جاءت كلوديا إلى المسيحية. بعد وفاته، تم تقديس بروكولا. يتم تكريم زوجة بيلاطس البنطي كل عام في التاسع من نوفمبر.

موت

لم يمر إعدام يسوع المسيح دون أن يترك أثراً بالنسبة لبيلاطس البنطي. أُجبر الوكيل على مغادرة الأرض المقدسة والذهاب إلى بلاد الغال. هذه هي المعلومات الوحيدة الموثوقة عن المرحلة الأخيرة من حياة الرجل. ويعتقد المؤرخون أن ضمير بيلاطس البنطي لم يسمح له بمواصلة العيش بسلام، لذلك انتحر الوكيل.

تقول مصادر أخرى أنه بعد نفيه إلى بلاد الغال، وقع نيرو مرسوما بشأن ضرورة معاقبة المدعي السابق. وكان من المفترض أن يتم إعدام الرجل. لا أحد يستطيع مقاومة الإمبراطور. وبحسب مصادر أخرى، مات بيلاطس منتحرًا، وبعد ذلك تم العثور على جثة بونتيوس في النهر. حدث هذا في إحدى البحيرات الجبلية العالية في جبال الألب.

الصورة في الثقافة

في الثقافة، يتم استخدام صورة بيلاطس البنطي بانتظام. لكن العمل الأكثر لفتًا للانتباه لا يزال يعتبر "السيد ومارجريتا" لميخائيل بولجاكوف. هنا بيلاطس البنطي هو الشخصية الشريرة الرئيسية التي دمرت يسوع المسيح. يحكي المؤلف في أحد أجزاء الرواية عن لقاء يشوع النزري الذي كان يبشر بالخير والوالي.

يشير موقف بيلاطس إلى أن بونتيوس كان مطالبًا بإنصاف المتهمين. لكن الضغط الاجتماعي لم يسمح لها دائما بالبقاء كذلك. في أحد الأيام، أراد الوكيل معاقبة يهوذا الذي خان يشوع. لكن هذا تسبب في عاصفة من العواطف ليس بين الناس، ولكن في روح بيلاطس البنطي. لقد مزقت الشكوك النيابة.

كيريل لافروف في دور بيلاطس البنطي في فيلم "السيد ومارجريتا"

لقد تم "تفكيك" كتاب "The Master and Margarita" منذ فترة طويلة إلى اقتباسات تظهر على الشبكات الاجتماعية. أثار المؤلف نفس الأسئلة الأبدية حول الخير والشر والعدالة والخيانة.

تلقت رواية "السيد ومارغريتا" العديد من التعديلات السينمائية. تم عرض الفيلم الأول للجمهور في عام 1972. وبعد 17 عاماً، تعرف المشاهدون على رؤية جديدة لكتاب بولجاكوف يقدمها المخرج. اكتسب المسلسل التلفزيوني الذي صدر على الشاشات الروسية عام 2005 شعبية كبيرة. لعب بيلاطس البنطي في هذه الرواية على شاشة التلفزيون من قبل ممثل سوفيتي مشهور.

ذاكرة

• 1898 - "مسرحية العاطفة"
• 1916 - "المسيح"
• 1927 - "ملك الملوك"
• 1942 - "يسوع الناصري"
• 1953 - "الكفن"
• 1956 - "بيلاطس البنطي"
• 1972 - "بيلاطس وآخرون"
• 1988 - "الإغراء الأخير للمسيح"
• 1999 - "يسوع"
• 2004 - "آلام المسيح"
• 2005 - "السيد ومارجريتا"
• 2010 - "بن هور"