Тълкуване на Евангелието от Йоан (Бл. Теофилакт Български). Евангелие от Йоан Евангелие от Йоан 21 глава чете

21:3 Отивам на риболов.Тези думи може да означават, че Петър, след като се е отрекъл от Господ, е вярвал, че в това отношение е загубил привилегията да бъде Негов свидетел.

и тази нощ не хвана нищо.Обстоятелствата на това събитие напомнят за чудотворния риболов, свързан с призоваването на Петър и другите ученици (Лука 5:4-11).

21:4, но учениците не познаха, че това беше Исус.Вижте com. до 20.14ч.

21:7 ученикът, когото Исус обичаше.Вижте com. до 13.23ч.

21:9 Те видяха запален огън и върху него риба и хляб.Не се казва откъде идват тези продукти. Може би появата им е била част от чудо, въпреки че текстът на Евангелието не казва това.

21:11 големи риби, които бяха сто петдесет и три.Направени са много предположения относно значението на това число. Няма консенсус.

21:14 за трети път.Обикновено не за трети път, а за трети път пред групата на апостолите (вж. 20:19-23.24-28).

21:15 Симон Йонин.Точно по същия начин Исус призова Петър, когато се обърна към него с тържествена декларация в отговор на изповедта на Петър (Мат. 16:17).

Обичаш ли Ме повече от тях?Въпросът, който Исус зададе, може да се преведе по различни начини: „Обичаш ли Ме повече, отколкото Ме обичат тези хора?“; „Обичаш ли Ме повече от тези хора?“; „Обичаш ли Ме повече от тези неща (мрежа и риба)?“

В третия въпрос, за разлика от първите два, Исус използва различен гръцки глагол, означаващ „да обичам“, а Петър използва точно тази дума във всичките си отговори. Някои коментатори смятат, че промяната в глагола също показва промяна в значението на зададения въпрос.

паси агнетата ми.„Моите агнета” и „Моите овце” са същите като „Моята църква” (вж. 10:14.26.27; Мат. 18:18). Когато Петър пише на своите „другари пастири“ (1 Петрово 5:1.2), умолявайки ги „Пасете стадото Божие, което е сред вас“, той показва, че думите на Исус са потънали дълбоко в сърцето му.

21:17 за трети път.Петър беше тъжен не защото Исус леко преформулира третия Си въпрос, а защото трите въпроса за любовта му към Исус му напомниха как се е отрекъл от своя Господ три пъти в близкото минало. Но Исус даде възможност на Петър да изповяда любовта си и потвърди призива му да служи на Господ. И затова Петър нарича Исус „Началник на пастирите“ (1 Петрово 5:4).

21:19 каква смърт.Според древната легенда Петър претърпява мъченическа смърт, като е разпнат с главата надолу на кръста.

Следвай ме.Исус повтаря първоначалния Си призив към апостолите (вж. 21:22; Мат. 4:19; Лука 5:27). Петър е възстановен в апостолското служение, което е било поставено под въпрос поради отричането му от Исус.

21:20 ученикът, когото Исус обичаше.Вижте com. до 13.23ч. Следното описание, в сравнение с 13:23-25, не оставя никакво съмнение, че този ученик е Йоан, синът на Зеведей.

21:21 какво за него?Петър задава неуместен въпрос и Исус му казва нещо, което се отнася не само за Петър директно, но и за всеки вярващ: "...какво ти е това? Следвай Ме."

21:24 Този ученик свидетелства.Този, който описа тези събития, е този, който е идентифициран в това Евангелие като ученика, когото Исус обичаше (13:23).

ние знаем.Това е писмено свидетелство на съвременник, който несъмнено е познавал добре Йоан лично. Следователно цялото Евангелие, включително гл. 21, беше почти веднага след написването му прието от Църквата като канонично.

21:25 Самият свят не можеше да го побере.Тази хипербола ясно показва, че всеки от авторите на евангелието е трябвало да избере най-важното от изобилието на материали.

1 След това Исус се яви отново на учениците Си край Тивериадското море. Той се появи така:

2 Там бяха заедно Симон Петър и Тома, наречен Близнак, и Натанаил от Кана Галилейска, и синовете на Зеведей, и други двама от Неговите ученици.

3 Симон Петър им каза: Отивам да ловя риба. Казват му: ние с теб също отиваме. Отидоха и веднага се качиха в лодката и не хванаха нищо тази нощ.

4 И когато вече се разсъмна, Исус застана на брега; но учениците не знаеха, че това беше Исус.

5 Исус им казва: Деца! имаш ли храна Те Му отговориха: не.

6 Той им каза: Хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще я хванете. Те хвърлиха и вече не можеха да извадят мрежите от множеството риби.

7 Тогава ученикът, когото Исус обичаше, каза на Петър: Това е Господ. Симон Петър, като чу, че това е Господ, препаса се с дрехи - защото беше гол - и се хвърли в морето.

На Генисаретското езеро. Художник Y. Sh von KAROLSFELD

8 А другите ученици дойдоха с лодка, понеже не бяха далеч от сушата, около двеста лакти, влачейки мрежа с риба.

9 Когато слязоха на земята, видяха наложен огън и върху него риба и хляб.

10 Исус им казва: Донесете рибата, която сега хванахте.

11 Симон Петър отиде и свали на земята мрежа, пълна с големи риби, които бяха сто петдесет и три; и при такова множество мрежата не проби.

12 Исус им каза: Елате, вечеряйте. Никой от учениците не се осмели да Го попита: Кой си ти?, знаейки, че това е Господ.

13 Исус идва, взема хляба и им дава и риба.

14 Това беше третият път, когато Исус се яви на учениците Си след възкресението Си от мъртвите.

Исус и чудотворният улов на риба. Художник Г. Доре

15 Докато вечеряха, Исус каза на Симон Петър: Симоне Йона! Обичаш ли Ме повече от тях? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси агнетата ми.

16 Друг път му каза: Симоне Йона! обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

17 Трети път му каза: Симоне Йона! обичаш ли ме? Петър се натъжи, че го попита за трети път: Обичаш ли Ме? и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

18 Истина, истина ти казвам, когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; и когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те заведе, където не искаш.

19 Той каза това, като посочи с каква смърт Петър щеше да прослави Бога. И като каза това, рече му: последвай ме.

20 Петър, като се обърна, видя ученика, когото Исус обичаше, да го следва и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде?

21 Петър, като го видя, каза на Исус: Господи! какво за него?

22 Исус му каза: Ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? ти ме следваш.

23 И тази слух се разнесе между братята, че този ученик няма да умре. Но Исус не му каза, че няма да умре, но: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това?

24 Този ученик свидетелства за това и написа това; и знаем, че свидетелството му е вярно.

25 Исус направи много други неща; но ако трябва да пишем за това подробно, тогава мисля, че самият свят няма да може да побере написаните книги. амин

. След това Исус отново се яви на учениците Си при Тивериадското море. ...

Затова Исус се яви отново на учениците Си [като възкръсна от мъртвите], на Тивериадското море. ...

. Докато вечеряха, Исус каза на Симон Петър: Симоне Йона! Обичаш ли Ме повече от тях? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. ...

Когато вечеряхте, Исус каза на Симон Петър: Симоне Йонов, обичаш ли Ме повече от тези? Глаголът към Него: Господи, Ти знаеш, че Те обичам. ...

Той пита за това само Петър, като най-възрастен от учениците. Защо Той пита за това, което знае, ще кажем по-късно.

. ...Исус му каза: Паси агнетата Ми.

Глаголът към него: Храни агнетата ми.

Той нарича своите ученици Своите агнета като техен пастир; освен това Той ги нарича овце. И така, Исус Христос изисква от Петър, като доказателство за любов към Себе Си, грижа за учениците и иска душата Му, която Петър обеща да положи за Него, да положи за учениците.

. Друг път му казва: Симон Йона! обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми. Той му казва за трети път: Симоне Йона! обичаш ли ме? Петър се натъжи, че го попита за трети път: Обичаш ли Ме? и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

Вторият глагол към него: Симон Йонин, обичаш ли ме? Глаголът към Него: Господи, Ти знаеш, че Те обичам. Глаголът към Него: Паси овцете Ми. Третият глагол към него: Симоне Йонин, обичаш ли Ме? Петър се обиди, когато му каза третото нещо: Обичаш ли Ме? и глагола към Него: Господи, Ти претегляш всичко: Ти претегляш, защото Те обичам. Исус му каза: Паси овцете Ми.

Като пита три пъти за едно и също нещо и заповядва едно и също нещо три пъти, Той иска да покаже, че поставя първенството сред учениците много високо и го смята за по-важно от всяка друга служба. Но Петър, смутен от тройния въпрос и намеквайки, че само му се струва, че обича Исус Христос, но всъщност не го обича, точно както преди му се струваше, че никога няма да се отрече от Исус Христос, но въпреки това той направи, - Петър, смутен от това, се натъжи и уплаши. Предишният процес сега го направи по-умерен и благоразумен. Сега той представя самия Исус Христос като свидетел, като знаещ всичко, преди да се е изпълнило, и казва: „Ти претегляш всичко", и настоящето, и бъдещето, като Бог. „Ти знаеш, че сега Те обичам с цялата си душа. ” Сега Петър не казва нищо повече, тъй като не може да знае бъдещето и тъй като малко по-рано, след като изрази противоречие, той вече беше разкрит, че напразно е бил толкова уверен в себе си. Учениците са наречени агнета и овце поради тяхната доброта и готовност за жертвоприношение - първо - агнета, като по-малко съвършени, а след това - овце, като по-съвършени. И така, той връща на Петър правото да пасе вярващите, тъй като преди това е измил петното на отречението с горчиви сълзи, а сега, вместо тройно отречение, произнася тройна изповед и така първо с дело, а сега чрез дума, коригира падението, което беше в думи. След това Исус Христос точно предсказва Петър и начина на неговата смърт, а именно, че и той ще умре на кръста, показвайки с това, че всичко, което е казал на Петър, е казал не защото не е знаел за какво го пита, а не защото не му повярва.

. Истина, истина ти казвам, когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където си искаше;...

Амин, амин, казвам ти: когато беше млад, сам си ходеше и ходеше както искаше:...

Когато си бил по-несъвършен, под закона на Мойсей, тогава си правил каквото си искал и си живял както си искал.

. ...и когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те заведе, където не искаш.

Когато остарееш, вдигаш ръцете си и той ще те препаше и води, дори и да не искаш.

И когато станете съвършен човек и достигнете мярката на духовната възраст (), намирайки се под съвършения закон на Евангелието, вие ще протегнете ръцете си на кръста и друг ще ви прикове с гвоздеи и ще ви отведе до смъртта, където вашият природата не иска да си отиде, въпреки че вие решавате да отидете. Душата по природа изпитва състрадание към тялото и като чуе за смъртта, се отвръща от нея. Той така мъдро го уреди за наша полза, така че по време на нещастие хората да не отнемат живота си, както вече беше казано. Ако дори и сега, когато душата ни страда много, когато е отделена от тялото ни, врагът често ни убеждава да се самоубием, тогава, разбира се, мнозина биха прибегнали до самоубийство още по-бързо, ако това не беше така.

. Той каза това, за да стане ясно как Петър ще прослави Бог. ...

Тази реч показва с каква смърт той ще прослави Бога. ...

Смъртта като мъченик служи като слава не само за умиращия ученик, но и за Бога - за умиращия, защото той умира за Бога, и за Бога, защото Той има такъв ученик.

. ...И като каза това, му каза: Върви след Мене.

И тази река му каза: последвай Ме.

Това отново показва на Петър, че Той отново го призовава към апостолство или: „ходи според Мене“, т.е. бъди готов да изтърпиш същото с Мен на кръста.

. Петър, обръщайки се, вижда ученика, когото Исус обичаше, да го следва...

Петър се обърна към формата на ученика, когото Исус обичаше, следвайки го...

ходене зад Петър; Случи се така, че Йоан вървеше най-близо до Петър по това време.

. ...и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде?

И той се облегна на вечерята на гърдите Му и каза: Господи, кой Те предава?

Беше по време на Тайната вечеря. Евангелистът споменава лягането на Тайната вечеря и въпроса, за да покаже колко смел е станал Петър, като се е покаял за своето отричане. По време на Тайната вечеря той не посмя да помоли Господа и използва помощта на любимия си ученик, за да направи това, а сега смело пита за своя любим ученик.

. Петър, като го видя, каза на Исус: Господи! какво за него?

Когато Петър видя това, Исус каза: Господи, какво е това?

Няма ли да те последва? Няма ли да тръгнеш по същия път на смъртта с нас? Няма ли да претърпи същата смърт като нас? Петър разбра значението на думите: „ходете според Мене” и, като много обичаше Йоан, искаше той да бъде достоен за същата смърт; но тъй като Йоан не посмя да поиска от Спасителя, Петър сам пита и по този начин се отплаща на Йоан за предишната услуга. Какво ? Без да обръща внимание на личната им взаимна любов и учението да не се пита повече от това, което трябва да се знае, Исус Христос показва, че те са предопределени от неравни съдби (Когато Петър чу (някои тълкуват), че ще умре за Исус Христос, той каза: какво тогава? Йоан? И той ли ще умре? Исус Христос, разбира се, не отрече това, защото всеки, който се роди, ще умре, но каза само: ако пожелах Йоан да остане до самия край на света и тогава да свидетелства за мен това ли те интересува?На тази основа някои казват че Йоан е жив и по времето на Антихриста заедно с Илия и Енох ще бъдат убити за проповядване за Исус Христос.И ако се покаже гробът му тогава какво от това?Той влезе в него жив и оттам беше взет като Илия и Енох.Евангелистът опровергава лъжливото мнение на онези, които предполагат, че този Христов ученик няма да умре, тъй като предположението, че Йоан е безсмъртен, наистина е невярно.Енох и Илия , въпреки че не са умрели, въпреки това са смъртни; такъв е и този Ученикът, въпреки че не е мъртъв, ще умре отново. Тогава е невярно, не че Йоан не е умрял, но предположението, че той е безсмъртен е невярно. Други твърдят, че Джон е умрял и изразът: „Ако искам, нека остане, докато дойда“- те разбират в този смисъл, че Йоан трябва да остане в Юдея, докато дойде срещу евреите, за да ги победи в ръцете на римляните - и че следователно Петър трябваше да се раздели с Йоан, за да проповядва на различни места за по-голяма полза. И така, ние сме дали тук всички мнения, така че интересуващите се от тази тема да могат да знаят всичко. Освен това онези, които казват, че Йоан е умрял, го предават по следния начин: те изкопаха, казват те, дупка и я заобиколиха с камъни; после го свалиха там и го затвориха. Няколко дни по-късно те изследваха тази яма и не го намериха; но тъй като все пак го поставиха там, казват, че е умрял).

. Исус му казва: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това?...

Исус му каза: Ако искам, нека остане, докато дойда, какво ще ти стане?...

Ако искам той да остане жив до Моето второ идване, какво ти е това?

Ти ме следваш.

Мислете за смъртта си, без да търсите тази, която очаква Джон.

. И тази дума се разнесе между братята...

Сега думата отиде при братята...

каква е тази дума

. ... че ученикът няма да умре. ...

Сякаш нейният ученик няма да умре. ...

Вероятно и други са чули казаното на Петър. Тази дума блесна между братята, т.е. че Йоан няма да умре - въпреки че те се заблуждаваха и не разбираха целта на тези думи. След това евангелистът коригира такива лъжливи доклади.

. ...Но Исус не му каза, че няма да умре, но: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това?

И Исус не му каза, че няма да умре, но: Ако искам да остане, ще дойда, а ти?

И тези думи изобщо не означават, че Йоан няма да умре, а имат съвсем друга цел, както беше казано по-горе. Какво основание остава за тези, които продължават да твърдят, че Йоан не е умрял, когато самият той ясно казва, че тези, които приемат това, грешат?

. Този ученик свидетелства за това и е написал това; и знаем, че свидетелството му е вярно.

Този е ученикът, който свидетелства за тези неща, които също са написани; и знаем, че свидетелството му е вярно.

Аз самият като очевидец знам, че това свидетелство е вярно. Очевидно и другите знаеха това. И така, Йоан, напълно уверен в истинността на това, за което свидетелства, изглежда казва следното: Знам, че това може да изглежда подозрително за някои именно защото няма споменаване за това в другите евангелисти.

. Исус направи много други неща...

Същността на много други неща, които Исус направи...

Евангелистът каза същото преди за чудесата на Исус Христос.

. ...но ако трябва да пишем за това подробно, тогава мисля, че самият свят няма да може да побере написаните книги. амин

Дори Дори Биша да беше написан по един начин, не бих могъл да побера [целия] свят на написани книги. амин

Светът не би могъл да побере тези книги по друга причина, а именно не поради множеството написани книги, а поради величието на написаното в тях. Това е хиперболична реч, сочеща към голямото множество дела, извършени от Господ. Хиперболата често се използва от писатели и оратори, когато искат да изобразят величието на даден обект. Самият евангелист, добавяйки словото "Аз мисля", отслаби донякъде хиперболата и засили вярата в това, което можеше да изглежда невероятно, показвайки, че той каза това поради голямото множество дела, извършени от Господ. Той направи доста други неща като Всемогъщият, защото за Него беше по-лесно да направи, отколкото за нас да говорим; но евангелистите са записали само това, което е по-полезно и по-необходимо за вярата и благочестието, при предположението, че невярващият няма да повярва на написаното, дори ако е написано повече, а за този, който приема с вяра всичко написано там, ще няма нужда от повече. О, дано и ние да се окажем съвършени служители на Всесъвършената Троица и да завършим живота си с добра смърт в Христос Исус, нашия Господ. амин

Докато вечеряха, Исус каза на Симон Петър: Симоне Йона! Обичаш ли Ме повече от тях? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси агнетата ми.

Друг път му казва: Симон Йона! обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

Трети път му казва: Симон Йона! обичаш ли ме? Петър се натъжи, че го попита за трети път: Обичаш ли Ме? и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

Истина, истина ти казвам, когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; и когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те заведе, където не искаш.

Той каза това, като изясни с каква смърт Петър ще прослави Бога. И като каза това, рече му: последвай ме.

Петър, като се обърна, вижда след себе си ученика, когото Исус обичаше и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде?

Петър, като го видя, каза на Исус: Господи! какво за него?

Исус му казва: Ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? ти ме следваш.

И тази дума се разнесе между братята, че този ученик няма да умре. Но Исус не му каза, че няма да умре, но: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? –

Този ученик свидетелства за това и е написал това; и знаем, че свидетелството му е вярно.

Исус направи много други неща; но ако трябва да пишем за това подробно, тогава мисля, че самият свят няма да може да побере написаните книги. амин

Тълкувание на Теофилакт Български

Тъй като вечерята имаше цел, Той поверява на Петър грижата за овцете в цялата вселена, не поверява грижите на никой друг, а на него, първо, защото той беше избран от всички и беше устата на цялото лице на апостолите; тогава, за да покаже, че той трябва да има смелост, тъй като неговото отречение е било изкупено. Той не помни отречението, не го обвинява за това, но казва: “Ако Ме обичаш, погрижи се за братята си и сега докажи онази пламенна любов към Мен, за която каза, че си готов да умреш за Мен. ”

Йоан 21:16. Друг път му казва: Симон Йона! Обичаш ли Ме?: Петър Му казва: Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам: Исус му казва: Паси овцете Ми.

Йоан 21:17. Трети път му казва: Симон Йона! обичаш ли ме? Петър се натъжи, че го попита за трети път: Обичаш ли Ме?

Той го пита три пъти отчасти, за да покаже, че Той се грижи толкова много за вярващите и обича Своите овце толкова много, че грижата за Неговите овце служи като знак за любов към Него; отчасти чрез троен въпрос и изповед, той лекува тройното отричане и с думи коригира падението, станало с думи. Оттук нататък се появил обичай - изискването на желаещите да се кръстят да се изповядват три пъти.

и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам.

След първия и втория въпрос Петър призовава за свидетел Себе Си, Сърцепознателя; той вече не разчита на себе си, не отговаря прибързано, но всеки път добавя: „Знаеш ли“.

Когато Питър беше попитан за трети път, той беше объркан дали не греши, като мисли за себе си, че обича, когато може би в действителност не обичаше, защото преди беше мислил много за себе си и силата си, обаче , последствията го опровергаха. И сега се страхуваше от същото. Затова той отговаря с благоговение: „Господи! Вие знаете всичко, както настоящето, така и бъдещето; Ти знаеш, че сега Те обичам, както ми се струва, но дали любовта ми ще издържи и в бъдеще, Ти знаеш това и аз не отстоявам себе си.

Исус му казва: Паси овцете Ми.

Друг може би ще намери разлика между имената: „агнета“ и „овце“, между думите „храня“ и „храня“. Под „агнета“ може би имаме предвид начинаещи, а под „овце“ – по-напреднали. И така, който обича Христос, трябва да има грижи за агнетата и овцете, трябва да „храни“ агнетата, тоест да има по-прост надзор над тях и да „храни“ овцете, което показва по-високо лидерство. Понякога обаче и най-съвършените се нуждаят от нежна грижа и овчарите трябва да ги хранят. „Пастир“ изразява по-строг надзор, а „подхранва“ - по-нежен. Какво ще въздадем на Господ, Който ни възлюби толкова много, че се погрижи за овцете Си в знак на любов към Себе Си?

Йоан 21:18. Истина, истина ти казвам, когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; и когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те заведе, където не искаш.

Господ, като каза на Петър за любовта си към Себе Си, му предсказва и мъченията, които ще изтърпи. Той казва това, за да покаже, че ако го пита за любов, не пита от недоверие към него, а от увереност, че обича, защото как да не обича този, който ще бъде измъчван за Него? Той поиска, за да разкрие допълнително любовта на самия Петър и да научи всички останали, че ако искаме да Го обичаме, трябва да докажем любовта си към Него, като се грижим за братята.

Как му предвещава мъченичеството? Слушам. „Когато си бил млад, сам си се опасвал“ и т.н. „Тъй като – казва той – ти Ме обичаш и неведнъж си обещавал да дадеш живота си за Мен в опасност, тогава бъди спокоен; Ще изпълня желанието ти, така че това, което не си търпял в младостта си, ще търпиш в старините си.” Напомня му предишния му живот, за да покаже, че духовното и плътското са в обратна връзка. В ежедневните дела младите са полезни, но старите са безполезни; в духовните въпроси, напротив, подвигът е по-блестящ, когато настъпи старостта. Казва това, за да събуди любовта му и да го разпали към мъченическа смърт.

Освен това му намеква, че и той ще бъде разпнат. Защото думите „простри ръцете си и друг ще ги препаше“ не означават нищо повече от поклон върху кръста и връзки. Думите „когато беше млад“ и отново „и когато остарееш“ показват, че тогава Петър не е бил нито млад, нито стар, а съвършен човек.

Защо Господ му каза, че „друг ще те препаше и ще те води, където не искаш“? Въпреки че Петър желаеше мъченичество и го желаеше пламенно, думите на Господ показват съчувствието на нашата природа към живота и факта, че душата не желае да се отдели от тялото. Защото Бог го е уредил така и го е уредил за наша полза, за да не се убием. Ето защо никой, дори и да е свят, не оставя тялото си безстрастно.

Йоан 21:19. Той каза това, като изясни с каква смърт Петър ще прослави Бога.

Евангелистът, според обичая си, добавя към обяснението на думите: „Това каза, като изясни с каква смърт: Петър ще прослави Бога. Исус каза на Петър: „Простри ръцете си“ и т.н., което означаваше, че той ще изтърпи мъки за Него. Той нарича смъртта на Петров слава Божия, защото страданието за Него до смърт наистина е слава Божия. Защото, ако душата не е напълно убедена, че Той е истинският Бог, тогава човек няма да умре за Него. Следователно смъртта на светиите е потвърждение на Божията слава.

И като каза това, рече му: последвай ме.

Господ повери на Петър грижата за всички вярващи. Защото, ако Яков получи трона в Йерусалим, то Петър получи трона в цялата вселена. След това Господ му казва: „Върви след Мене”, показвайки загриженост за него и великото Си разположение към него.

Под следване тук имаме предвид усърдие във всички дела и думи. Защото Го следват онези, които вървят по стъпките на Неговия живот и подражават на Неговата правота във всичко. Може би Той заповядва на Петър да Го следва чувствено, разкривайки, както казах, специалното Му разположение към него. Защото ние правим нашите последователи тези, които са близо до нас.

Йоан 21:20. Петър, като се обърна, вижда след себе си ученика, когото Исус обичаше и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде?

Защо евангелистът споменава, че той се поклони на гърдите му и попита кой ще Те предаде? Не просто и не случайно, а за да покаже, че Петър и след отричането си е имал дръзновение пред Господа. Защото онзи, който преди Кръста не смееше да пита за предателя, а повери въпроса на друг, а именно Йоан, сега е поверен на грижата за всички и той не само не поверява въпроса за себе си на друг, но също и за този ученик, който използва специалното преди с цялата любов, моли Господа и става като че ли ходатай пред Него.

Йоан 21:21. Петър, като го видя, каза на Исус: Господи! какво за него?

Когато Петър чу това и беше възнаграден с това, че вселената ще му бъде предадена и че ще бъде увенчан с мъченическа смърт, тогава от силна любов към Йоан попита за него: “Какъв е той? Дали и той ще тръгне по същия път като нас? Няма ли и той да бъде партньор в грижите и грижата за овцете?“ Защото думите „последвай ме“ означават почти същото като тръгни, приеми овцете, излез във вселената.

Йоан 21:22. Исус му казва: Ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? ти ме следваш.

Знаейки, че Петър е загрижен за Йоан и не иска да се отдели от него, Господ, за да прекрати техния преждевременен съюз и привързаност един към друг, казва: „Поверена ви е задача; направете го и Ме последвайте, когато ви изведа да проповядвате, поверявам ви цялата вселена. Ако искам да остане тук, в околностите на Галилея, и не искам да го изпратя с вас, какво ви е това?

Някои разбираха думите „докато дойда” така: докато дойда срещу евреите, които Ме разпнаха, за да ги накажа чрез римляните и да разруша града им. Защото казват, че този апостол (Йоан) почти до царуването на Веспасиан е бил в планинските места, проповядвайки и оставайки там, и преди превземането на Йерусалим той се е оттеглил оттам.

Така че, тъй като им е поверена велика задача - проповядването, те не трябва вече да бъдат заедно един с друг, но отделно един да отиде при тези, други при други.

Йоан 21:23. И тази дума се разнесе между братята, че този ученик няма да умре. Но Исус не му каза, че няма да умре, но: ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? —

Може би се чудете на скромността на евангелиста, с която той поправя погрешното разбиране на мнозина, които не са разбрали какво е казал Господ за него, но са смятали, че той няма да умре. Това не се случи, Господ не каза, че няма да умре, а че няма да проповядва едновременно с Петър, а ще остане след него. „Докато дойда“, тоест докато не поискам да го изведа да проповядва. Сега те извеждам под грижите на вселената, а ти Ме последвай и нека той остане тук, докато дойда отново и го изведа, както и теб.

Някои го разбират така: Петър, като чу, че ще умре за Христос, каза: „Ами Йоан? Ще умре ли и той? Христос не отхвърли това, тъй като всеки, който се роди, ще умре, но каза: „Ако искам да остане, тоест да живее до края на света и тогава да стане мъченик за Мене“. Затова казват, че той е жив, но ще бъде убит от Антихриста, когато заедно с Илия започне да проповядва Христос. Ако посочат ковчега му, какво има? Той влезе там жив и след това беше убит, като Енох и Илия.

И така, евангелистът опровергава лъжливото мнение на онези, които смятаха, че този ученик няма да умре, а ще бъде безсмъртен: защото е пълна лъжа човек да бъде безсмъртен. Въпреки че Енох и Илия не са умрели, те все пак са смъртни. Така че, въпреки че не е умрял, той ще умре. Следователно разбирането на думата „няма да умре“ в смисъл, че той ще бъде безсмъртен, е невярно.

Други твърдят, че той е умрял и думите „ако искам той да остане“ се разбират, както обяснихме по-горе. Изразили сме всички мнения, така че нито едно да не е непознато за любопитните. Според нас думите „за да остане, докато дойда“ се разбират по-добре не за живота, а за раздялата с Петър, както го е разбирал светлият и златоуст Йоан.

Йоан 21:24. Този ученик свидетелства за това и е написал това; и знаем, че свидетелството му е вярно.

От другите евангелисти нито един не свидетелства за себе си. Казват, че той след всички останали е започнал да пише Евангелието, подбуден и въодушевен за това от Христос. Ето защо той постоянно споменава любовта Му към себе си, показвайки причината, поради която е започнал да пише, и че Христос е поверил това дело на този, когото е обичал повече от другите.

И знам, че той говори истината, тоест: „Това, което написах, го написах с пълно доверие, тъй като присъствах на всичко, на дела и думи, на страдание и обстоятелства след възкресението. Затова смело казвам за себе си, че съм верен, и ви предизвиквам да обмислите и разгледате всяко отделно събитие.” Ние, хората, когато сме абсолютно сигурни в истината, имаме навика да не се отказваме от собственото си свидетелство за нея. Затова апостолите казаха: „Ние сме Негови свидетели в това, което казваме, и Светият Дух, когото Бог даде на онези, които Му се покоряват“ (Деяния 5:32).

Как се вижда, че казвам истината, а не за да угодя на Учителя? От това, че оставих много, се вижда, че не съм искал да Му угодя. Защото аз разобличих всичко укорително, без да скрия факта, че Той беше наречен беззаконник и измамник и дори обладан от демон. Очевидно не се опитвах да Му угодя. Защото всеки, който ласкае, прави обратното: той пропуска срамното и излага на показ това, което е почтено.

Йоан 21:25. Исус направи много други неща; но ако трябва да пишем за това подробно, тогава мисля, че самият свят няма да може да побере написаните книги. амин

Не се учудвайте на казаното, че ако бяха написани книги за делата на Исус, светът нямаше да ги побере; но приемете вашите мисли за неизразимата сила на Бог Словото и казаното с вяра. Защото както на нас ни е лесно да говорим, така и на Него е лесно и дори много по-лесно да прави каквото Му е угодно.

Някои казват, че това, според обичая на Писанието, е казано хиперболично; защото Писанието има навика да използва хипербола. Например: „видяхме градове, стигащи до небето” (Числа 13:29), „видяхме синове, които бяха като скакалци в очите ни” (Числа 13:34) и други подобни. В същия смисъл тук се казва, че светът не може да съдържа писмени книги.

Иначе под „свят“ разбираме човек, който философства за светските неща; Но божествените и тайнствени дела, извършени от Исус в невидимия и видимия свят, и в диспенсацията на последното време, което е пълно с тайни, светският човек не може да разбере, според казаното: „Имам много неща да кажа Вие; но сега не можете да го удържите” (Йоан 16:12).

Но нека се молим делата и думите на Господ никога да не изпаднат в забрава сред нас, но винаги да отваряме тази книга на Възлюбения и да търсим съкровището, съдържащо се в чудесата и ученията на Исус; така че ние, пречистени в слово и живот, в деня на откровението да бъдем достойни за най-неизразимите дела и тайни, които сега, бидейки в света, не можем да поберем, и да станем съвършени в Самия Христос, Който възлюби нас и чрез Своя възлюбен ученик ни просвети с богословие и знание Негов е Синът, и Отец, и Светият Дух, на Когото да бъде слава завинаги.

1 Исус се явява на седемте ученика при Тивериадското море. 15 Исус каза три пъти на Петър: „Обичаш ли ме? Паси овцете Ми." 20 Порицание Петър; "ти ме следваш." 24 Истинското свидетелство на един ученик.

1 След това Исус се яви отново на учениците Си край Тивериадското море. Той се появи така:

4 И когато вече се разсъмна, Исус застана на брега; но учениците не знаеха, че това беше Исус.

5 Исус им казва: деца! имаш ли хранаТе Му отговориха: не.

6 Той им каза: хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще хванете. Хвърлиха го вътре и не можаха да го извадят. мрежиот много риба.

8 А другите ученици дойдоха с лодка, понеже не бяха далеч от сушата, около двеста лакти, влачейки мрежа с риба.

9 Когато слязоха на земята, видяха наложен огън и върху него риба и хляб.

10 Исус им казва: донесете рибата, която сте хванали сега.

11 Симон Петър отиде и свали на земята мрежа, пълна с голяма риба, от които имашесто петдесет и три; и при такова множество мрежата не проби.

12 Исус им казва: ела да обядваме. Никой от учениците не посмя да Го попита: „Кой си ти?“, знаейки, че това е Господ.

13 Исус идва, взема хляба и им дава и риба.

14 Това беше третият път, когато Исус се яви на учениците Си след възкресението Си от мъртвите.

15 Докато вечеряха, Исус каза на Симон Петър: Симон Йонин! Обичаш ли Ме повече от тях? Петър Исусму казва: паси агнетата ми.

16 Друг път му каза: Петърказва Му: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. ИсусКазва му: Паси овцете Ми.

17 Той му каза трети път: Симон Йонин! обичаш ли ме?Петър се натъжи, че го попита за трети път: „Обичаш ли Ме?”, и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

18 Истина, истина ти казвам, когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; и когато остарееш, ще протегнеш ръцете си и друг ще те препаше и ще те заведе, където не искаш..

19 Той каза това, като посочи от каква смърт Петърще прослави Бог. И като каза това, рече му: последвай ме.

20 Петър, като се обърна, видя ученика, когото Исус обичаше, да го следва и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: „Господи! кой ще те предаде?

21 Петър, като го видя, каза на Исус: Господи! какво за него?

22 Исус му казва: ако искам да остане, докато дойда, какво ви трябва преди това?ти ме следваш.

23 И тази слух се разнесе между братята, че този ученик няма да умре. Но Исус не му каза, че няма да умре, а: „Ако искам той да остане, докато дойда, какво ви трябва преди това?»

24 Този ученик свидетелства за това и написа това; и знаем, че свидетелството му е вярно.

Открихте грешка в текста? Изберете го и натиснете: Ctrl + Enter

Евангелие от Йоан, 21 глава

$моб_инфо$