Епископ Йоан, поради липсата на специален транспорт, духовниците успяха да посетят семейството на пастири на северни елени поради факта, че лагерът се намираше близо до село Советски, на 25 километра от Воркута.

„Отидохме при 30-градусов студ и в тази звънтяща тишина видяхме ярка дъга“, каза епископът на Воркута. „За нас това беше знак, че Господ Бог ни благославя да общуваме с еленовъдите. Когато стигнахме до лагера се оказа, че са Ханти – номадско семейство от Ямал. Посрещна ни глава на семейството Михаил със съпругата си Олга, снаха Мария и внуци. Носехме им храна, играчки за децата и Новия завет на руски. Бяхме доволни, че семейството се оказа православно. Не е тайна, че много пастири на северни елени на север са обърнати към протестантството и баптизма. Нашата задача е да извършим мисионерска работа сред еленовъдите в Северния, Ненецкия и Ямало-Ненецкия автономен окръг, за да ги върнем в лоното на Руската православна църква.

Ръководителят на отдела за църковно-държавни отношения на Воркутската епархия игумен Николай (Беловолов), който придружаваше епископа в пътуването, разказа на Комиинформ за интересен разговор, проведен с главата на семейството Михаил.

„Отначало не разбраха кои сме, но когато разбраха, че разговарят с Воркутския и Усински епископ Йоан, се зарадваха“, каза игумен Николай. – В червения ъгъл на палатката имаше икони. Трябва да се отбележи, че не е обичайно пастирите на северни елени да се разхождат между печката и червения ъгъл. Това е забранено и се счита за обида към религиозните чувства.”

Главата на семейството Михаил каза, че е пристигнал във Воркута от Салехард, за да види колко удобен е животът на пастирите на северни елени в Арктика. Въпреки това, след като проучи ситуацията, той стигна до извода, че оставането в Арктика не е икономически изгодно за него: той нарече цените на еленското месо изнудителни. В Коми еленското месо се приема по 180 рубли за килограм максимум, в Салехард - 500. Рогата в Арктика се приемат по 1,5 хиляди рубли, в Салехард - 2,5 хиляди. В допълнение, главата на семейството, свикнала с гората, беше смутена от тундрата, която беше бедна на дървесина.

„След разговора Михаил ни разказа историята на своето чудотворно изцеление – продължи игумен Николай. „През зимата неговата моторна шейна се повреди и в резултат на хипотермия той се разболя от пневмония и фурункулоза. Майкъл легна в леглото си и докато лежеше там, прочете Новия завет седем пъти. Опитват се да го лекуват в няколко болници, но той отдава възстановяването си именно на Божията намеса. Казва, че Господ Бог му помогнал”.

Накрая собственикът на чумата разказа на духовенството друга „прясна“ история, която съществува сред пастирите на северни елени. Според него наскоро един от еленарите, които са се обърнали към баптистката църква, влизайки в палатката, за да види православните си роднини, започнал да казва, че иконите трябва да бъдат изгорени, а след това започнал да плюе към тях. След известно време цялото семейство на еленовъда се удави, а самият той случайно се застреля.

Дата на раждане: 8 ноември 1966 г Страна:Русия Биография:

През 1983-1988г. учи в Новосибирския електротехнически институт (NETI, от 1990 г. - NSTU). След като завършва института, той остава да работи в изследователска лаборатория и учи в аспирантура (задочно). През 1994 г. защитава дисертация за научна степен кандидат на физико-математическите науки по специалността „Радиофизика, включително квантова радиофизика“. До март 1998 г. работи като преподавател в катедрите по приложна и теоретична физика и антенни системи на NSTU, последните две години като асистент.

През 1996 г. преминава послушание в църкви и манастири, а през 1997 г. посещава Николо-Шартомския манастир в Ивановска област като работник. От септември 1997 г. учи в Новосибирския православен богословски институт и завършва първия семестър. На 6 февруари 1998 г. той отново пристига в Николо-Шартомския манастир за постоянно пребиваване.

На 17 април 1998 г. в Казанската църква на Николо-Шартомския манастир е постриган за монах с името Йоан в чест на Йоан Кръстител.

24 май 1998 г. в църквата „Архангел Михаил” в селото. Архангел от Комсомолски район, Ивановска област. ръкоположен в дяконски сан, на 4 октомври в Спасо-Преображенския събор в Иваново от архиепископ Амвросий ръкоположен в презвитерски сан.

През 1998-2001г учи задочно в , през 2001-2005г. - в Московската духовна академия. През 2006 г. в Московската духовна академия защитава дисертация за кандидат на богословието на тема „Опитът за изграждане на догматична система, основана на делата на св. Василий Велики“.

През 1998-1999г - преподавател в Ивановския православен богословски институт на апостол Йоан Богослов. От 1999 г. - първи заместник-ректор на института. През 2001-2005 и 2007-2009г. - директор на интернат за момчета в Николо-Шартомския манастир. През 2000-2005г преподава в Ивановския държавен университет и Шуйския държавен педагогически университет, 2005-2014 г. - в Алексеевската Иваново-Вознесенска православна духовна семинария.

През юни 1999 г. е назначен за и.д. ректор на строящата се църква в чест на Вси светии в Ивановския държавен университет. През 2005-2006г - настоятел на църквата на иконата на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“ в Иваново. От 2009 г. - декан на катедралата Възкресение в Шуя.

От 2011 г. - декан на Николо-Шартомския манастир.

На 20 април 2016 г. по време на литургия в храм „Св. Николай Чудотворец п. Алфериево, район Тейковски, област Иваново. в чин архим.

С Патриаршески указ от 20 юли 2018 г. той е освободен от длъжността настоятел на храма „Живоносна Троица“ в Свиблово, Москва. Със заповед на Негово Светейшество патриарх Кирил от 27 юли той е освободен от управлението на Североизточното викариатство и назначен за управител на Югоизточното викариатство, викариатството на новите територии на Москва, както и на благочилището на ставропигиалните енории. и Патриаршески подвория в Московска област.

Със заповед на Негово Светейшество патриарх Кирил от 24 януари 2019 г. той е освободен от управлението на Югоизточното викариатство на Москва, запазвайки за него викариатството на новите територии на Москва, както и деканата на ставропигиалните енории и патриаршеския подворие извън град Москва.

Дата на раждане: 8 ноември 1966 г Дата на ръкополагане: 24 април 2016 г Дата на тонзурата: 17 април 1998 г Дневен ангел: 11 септември Страна:Русия Биография:

През 1983-1988г. учи в Новосибирския електротехнически институт (НЕТИ, от 1990 г. - НСГУ). След като завършва института, той остава да работи в изследователска лаборатория и учи аспирантура (задочно). През 1994 г. защитава дисертация за научна степен кандидат на физико-математическите науки по специалността „Радиофизика, включително квантова радиофизика“. До март 1998 г. работи като преподавател в катедрите по Приложна и теоретична физика и Антенни системи на НСГУ, последните две години като асистент.

През 1996 г. преминава послушание в църкви и манастири на Новосибирска епархия, през 1997 г. посещава Николо-Шартомския манастир в Ивановска област като работник. От септември 1997 г. учи в Новосибирския православен богословски институт и завършва първия семестър. На 6 февруари 1998 г. той отново пристига в Николо-Шартомския манастир за постоянно пребиваване.

На 17 април 1998 г. в Казанската църква на Николо-Шартомския манастир архимандрит Никон (Фомин) го пострига в монашество с името Йоан в чест на Йоан Кръстител.

24 май 1998 г. в църквата „Архангел Михаил” в селото. Архангел от Комсомолски район, Ивановска област. Архиепископ Амвросий (Щуров) го ръкоположи в дяконски сан, а на 4 октомври в Преображенската катедрала в Иваново архиепископ Амвросий го ръкоположи в презвитерски сан.

През 1998-2001г учи задочно в Московската духовна семинария, през 2001-2005 г. - в Московската духовна академия. През 2006 г. в Московската духовна академия защитава дисертация за кандидат на богословието на тема „Опитът за изграждане на догматична система, основана на делата на св. Василий Велики“.

През 1998-1999г - преподавател в Ивановския православен богословски институт на апостол Йоан Богослов. От 1999 г. - първи заместник-ректор на института. През 2001-2005 и 2007-2009г. - директор на интернат за момчета в Николо-Шартомския манастир. През 2000-2005г преподава в Ивановския държавен университет и Шуйския държавен педагогически университет, 2005-2014 г. - в Алексеевската Иваново-Вознесенска православна духовна семинария.

През юни 1999 г. е назначен за и.д. ректор на строящата се църква в чест на Вси светии в Ивановския държавен университет. През 2005 -2006г - настоятел на църквата на иконата на Божията Майка „Радост на всички скърбящи“ в Иваново. От 2009 г. - декан на катедралата Възкресение в Шуя.

От 2011 г. - декан на Николо-Шартомския манастир.

С решение на Светия Синод от 16 април 2016 г. (сп. 6) е избран за Воркутски и Усински епископ.

На 20 април 2016 г. по време на литургия в храм „Св. Николай Чудотворец п. Алфериево, район Тейковски, област Иваново.

Миналата седмица предстоятелят на новообразуваната Воркутска епархия епископ Йоан (Руденко) направи първото си архипастирско посещение в Усинск. Владиката отслужи архиерейска Божествена литургия в градските храмове „Възкресение Христово“ и икона на Божията Майка „Смекчаване на злите сърца“, посети старчески дом, сиропиталище, Дружество на инвалидите, където заедно с. ветерани, той изгледа концерт, подготвен от артисти от училището по изкуствата и Първа школа. Владика поздрави всички, които срещна за Великден и Деня на победата. По време на престоя си в Усинск епископ Йоан даде кратко интервю за градския вестник.

– Ваше Високопреосвещенство, за първи път сте в нашия град, така че за читателите на вестника, моля, разкажете ни малко за себе си.

– Всички години от моя църковен живот минаха в Шуйската епархия, която беше част от Ивановска епархия, сега митрополия. Град Шуя с население от около 60 хиляди души се намира в близост до областния център - град Иваново. Според историците той се е образувал преди повече от 600 години. Подвизвам се от 1997 г. в стените на Николо-Шартомския манастир, възникнал според исторически данни през 12 век. През годините на съветските гонения е затворен, а в края на миналия век е възроден отново.

– Колко неочаквано беше назначението ви да служите на Север? Посещавали ли сте ни преди?

- За първи път съм тук. Той беше назначен тук от Московската патриаршия в лицето на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Кирил и Светия синод на Руската православна църква, въпреки че, разбира се, не предвиждаше такъв обрат на събитията в съдбата си. Обмисляше се вариантът за изпращането му в Салехардската епархия, но въпросът за реорганизацията на тази епархия беше отложен. По време на краткия ми престой вече посетих Воркута, Инта, Печора, участвах по покана на Сиктивкарския и Коми-Зирянския архиепископ Питирим в катедралната служба на Великден в Сиктивкар, срещнах се с министъра на националната политика на Република Коми Елена Савтенко.

– Били ли сте някъде другаде в нашата община, освен Усинск?

– Ходихме в Уст-Уса, Новикбож, Колва, Парма. На брега на река Уса в Парма има живописно място, където би било възможно да се издигне храм. Забелязах, че на територията на Усинския деканат има църкви, но няма достатъчно духовници. Възнамерявам да разреша този проблем. Ние ще обучаваме измежду тези, които искат да служат на Бога и църквата (и има такива), духовници, които също ще служат в селските енории.

– Какви са първите ви впечатления от престоя ви в нашата област?

- Като цяло не е лошо. Църковният живот като цяло е организиран: в града редовно се провеждат служби, извършват се тайнства. Енорийските дейности трябва да бъдат допълнително развити. Проблеми има, те трябва да се изследват и да се набелязват начини за преодоляването им. Що се отнася до епархията като цяло, една от трудностите е голямата отдалеченост на населените места и липсата на постоянна транспортна връзка с много от тях, особено селските. Възможно е в епархията да има два центъра. Ще пътувам из градове и областни центрове, с повече или по-малко дълги престои както във Воркута, така и в Усинск.

– Какво бихте пожелали на жителите на Усинск през тези Великденски дни?

- Да стоплят, да запазят в сърцата си възможно най-дълго пасхалната радост, Божията благодат, която получиха в дните на празнуването на Възкресение Христово. Нека тя помага в добри дела на милосърдие, професионална и обществена служба и работа, отглеждане на деца и внуци. И, разбира се, опитайте се да споделите тази радост от Христовата Любов с вашите ближни и роднини, за да я почувстват и те в живота си.

Интервюто на Григорий Кожевин
http://www.usnov.ru

Възлюбени в Господа, всечестни отци, боголюбиви монаси и монахини, братя и сестри!

Христос воскресе!

Отново, след благодатните дни на Светия Велик пост, имаме щастието да се поздравим с великия и радостен празник, всемирната радост на Светлото Христово Възкресение! На езика на църковните песнопения празникът на Светото Възкресение Христово се нарича празник на всички празници и тържество на всички тържества. Светлото Христово Възкресение е тържество и утвърждаване на нашата християнска вяра, тържество на нашата християнска надежда и утвърждаване на християнската любов. Триумфът и утвърждаването на всичко добро, светло и свято, скъпо за нас.

Казахме, че Светото Възкресение Христово е утвърждаването, тържеството на нашата християнска вяра. Нашият Господ Иисус Христос, като се въплъти на земята, прие върху Себе Си нашето човешко естество, научи човешкия род на истинското учение за всичко съществуващо. И за Бога, за делата Му; за човека и за света, за тяхното предназначение и бъдеща съдба. Виждаме, че истинското учение за всичко съществуващо, дадено ни от нашия Господ Иисус Христос, е Божествено учение, истинското Божие откровение – то носи печата на Божествения произход и по своя характер, по своето съдържание и достойнство то е, разбира се, по-възвишено и свято, и различно в основата на ученията на мъдреците на този свят. В него няма чужди примеси от истина, лъжа и заблуда, които забелязваме в творбите на хора, винаги с отпечатана ограниченост на човешкия ум.

Да, в учението на Христос има такива тайни, които водят до недоумение и съмнение у някои хора, които мислят човешки, тоест ограничено. Следователно, Неговото вътрешно достойнство не може да им даде пълно доказателство за Божествеността на Христовото учение; силни външни доказателства за Неговата Божественост и божествеността на Неговото учение също са необходими, за да ги удостоверят. Такова външно доказателство са преди всичко чудесата, които Спасителят извършва, докато проповядва Евангелието. Възвестявайки на хората Своята Божественост, възвестявайки им вечен живот, Господ същевременно отвори очите на слепите, върна слуха на глухите, изцели парализираните, изгони демоните от обладаните, нахрани пет хиляди души, възкреси мъртви и вече разложени. И тези свидетелства напълно потвърждават истината, че нашият Господ Исус Христос е Всемогъщият Бог и учението, което Той е преподавал, е Божественото учение. И тези свидетелства биха били напълно достатъчни за мнозина, безспорни, ако не беше едно събитие в живота на Богочовека, което временно разклати тази истина в тях.

Това събитие е смъртта на Христос Спасителя. Спасителят доброволно отиде при него в името на нашето спасение. Чрез смирение, чрез крайно самоунижение – заради нашето спасение, Господ отива на кръстния подвиг, но маловерците не искат да оценят и разберат тази тайна на изкуплението на човешкия род и виждат в Почитания като Велик Чудотворец и Бог, в Него виждат само безсилие, повод за злостни присмехи. И ако животът на Спасителя беше ограничен само до страдания и смърт и не беше възкресил Неговото от мъртвите, тогава какво бихме могли да кажем на тази злоба? Апостол Павел казва: ако Христос не е бил възкресен, то празна е нашата проповед, празна е и вашата вяра (1 Кор. 15:14). Вярата ни е в тясна връзка с Възкресението на нашия Господ Исус Христос. Нашата вяра стои, ако Христос е възкръснал. Тя пада, ако Христос не е възкръснал. Толкова голямо е значението на Възкресението Христово за нашата вяра! Христос възкръсна от мъртвите. И Той възкръсна със собствената Си сила. С това Той показа, че е истинският Бог, защото само Бог има власт над смъртта и живота. И нашият Господ Исус Христос, възкръснал от мъртвите, се разкри като Господ над живота и смъртта. И тъй като нашият Господ Исус Христос е истинският Бог, то учението, което Той е преподавал, е Божественото учение. И нашата вяра в Него е спасителна, но недоверието, разкрито от враговете на Христос, е фалшиво. Чудесата на Христос също са истина. Именно Възкресението Христово възкреси тази вяра, тази сила на Христовите чудеса, осмисли ги отново и хората разбраха, че Господ Иисус Христос само заради нашето спасение прие страданието и смъртта, снизходи до крайно самоунижение, че Той можеше, като Всемогъщ Бог, да избегне тази смърт, това страдание, да слезе от Кръста и да унищожи враговете Си. Но Той не искаше да отмине тази чаша на страданието, която беше приготвена за Него от Небесния Отец. Така Възкресението Христово е триумф, утвърждаване на нашата християнска вяра.

Това също е потвърждение на християнската надежда. Добрата надежда на всеки християнин в неговия живот е радостната надежда, че след временни земни страдания, скръб, лишения, нещастия, след телесна смърт в определено от Бога време хората, които вярват в Христос, ще възкръснат от мъртвите и ще влязат във вечността за един безкраен блажен живот. Тази добра, радостна надежда подслажда горчивината на земния живот, помага на вярващия смело и търпеливо да издържи всичките си скърби и, без да пада под тежестта им, смело да носи кръста, поставен върху всеки от нас от Божието провидение.

Както в Стария, така и в Новия завет има много указания, че в допълнение към временния живот има вечен живот, че ще дойде общо възкресение. И така, древните пророци са говорили за това: Вашите мъртви ще оживеят, вашите мъртви тела ще възкръснат! (Исая 26:19). Пророк Езекиил с пророческото си око видя най-голямото чудо, когато по заповед на Бог костите се приближиха една до друга, събраха се, след това се покриха с вени, плът, кръв и тогава духът влезе в тях, те застанаха на краката си - най-голямото множество от хора (Ср.: Езекил 37, 1-10). В Евангелието нашият Господ Иисус Христос казва, че идва време, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането (Йоан 5:28-29). Тези думи от Божественото писание вдъхновяват душата на вярващия и, разбира се, вдъхват надежда.

Но за да поддържаме тази надежда, е необходима силна вяра в словото Божие, защото постоянно виждаме смъртта пред себе си, когато тялото е унищожено, но не виждаме никого да възкръсва. Въпреки че имаме и примери за възкресението на мъртвите - пророците Илия и Елисей възкресяват мъртвите, и нашият Господ Иисус Христос възкресява мъртвите, и Неговите ученици, нашият преподобни Сергий Радонежски, но тези възкресения не са общото възкресение, което ще да се случи на края на света. Защото тук възкресените хора бяха възкресени в същата смъртна форма, в която живеем ние. И тогава пак умряха. И с общото възкресение хората ще възкръснат нетленни, духовни и безсмъртни. Но има по-силно свидетелство от живота на Христос Спасителя, което напълно потвърждава надеждата за общото и нашето собствено възкресение и за вечния блажен живот - това е възкресението на Самия Христос Спасител от мъртвите. Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта и смъртта вече няма власт над Него. Христос не умира. Христос възкръсна като първороден от мъртвите. И ще дойде време, когато всички, които повярваха в Христос, ще бъдат възкресени по същия начин, но ще бъдат възкресени в ново, прославено тяло, така както нашият Господ Исус Христос беше възкресен. Следователно възкресението на Христос е едновременно потвърждение и триумф на нашата християнска надежда.

И накрая, вярата във възкресението на Христос е и най-голямото потвърждение на християнската любов. Любовта, особено истинската християнска любов, изисква големи жертви и голямо себеотрицание от вярващия; понякога дори до степен на саможертва, до смърт. Да обичаш Бога означава да посветиш целия си живот, цялата си сила в служба на Бога. Това изисква себеотрицание и себеотрицание, готовност да пожертваш живота си за слава на името Божие, заради святата вяра, заради Закона Божий. Любовта към ближните изисква неуморен труд, загриженост за тяхното вечно духовно спасение и благополучие, за техния телесен живот, а също така изисква готовност да пожертвате имуществото и живота си за доброто на ближния. Това са жертвите, които любовта изисква. Но как можем да решим да правим тези жертви, когато нашата самовлюбена природа винаги търси полза, полза само за себе си? Кога нашата гордост ни вдъхновява, че трябва да живеем само за собствено удоволствие, наслада, за собствена полза? Не е ли наистина по-добре да живееш за собствено удоволствие? Но не. Каквото посее човек, това и ще пожъне. Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Гал. 6:8). И пример за това е Христовата любов. Колкото по-безкористно човек се жертва за доброто на ближния, толкова по-плодотворна е любовта. И виждаме това в примера на Христос Спасителя. Господ възлюби Бог Отец с безгранична любов. За Него храната беше да изпълнява волята на Небесния Отец. И от любов към Небесния Отец, от послушание към Него, Господ взе върху Себе Си най-великия подвиг – изкуплението, спасението на грешния човешки род. И от любов към Него Господ даде живота Си за ближния.

Господ обичаше и грешния човешки род. Той предаде Себе Си заради него, заради своето спасение отиде на всички страдания и на позорна смърт. И какъв е резултатът от тази Негова безгранична любов? Резултатите са безценни. Най-напред Господ възкръсна след страдания и смърт – също за хората. Той беше възкресен в ново, прославено тяло и получи от Бог Отец власт на небето и на земята, възнесе се на небето със слава и седна отдясно на Отца. Господ изкупи човечеството от греха, проклятието и смъртта, даде му свобода, отвори му свободен достъп в Царството Небесно и възкреси човешкия род. И тези плодове на страданието, кръстната смърт и Възкресението Христово са наистина безценни. Спасителят прослави Небесния Отец със Своето страдание: Той основа Своето Небесно Царство на земята - Църквата Христова. И много вярващи, следвайки примера на Христос Спасителя, в отговор на Неговата любов запалиха в сърцата си пламъка на любовта към Бог Отец, към Спасителя и към ближния.

Тази година ние особено молитвено си спомняме много християни в Русия, претърпели гонения, унижения и дори мъченическа смърт заради изповядването на Христовата вяра през века от 1917 г. Във Воркутската епархия отново и отново откриваме имената на новомъчениците и изповедниците на Руската църква, пострадали тук за Христа и просияли: преподобномъченик Ардалион в Адак, свещеномъченици Владимир и Николай във Воркутлаг и Кожва. Техният живот, подвизи и смърт са най-яркият, най-близкият за нас пример за жизнеутвърждаващо следване по пътя на Христовата любов към Църквата, към Отечеството и ближните. Триумфът на победата над смъртта на тяхната любов се основава на триумфа на тяхната вяра и християнска надежда. И тази любов ни носи радост, както донесе радост на целия свят. Това са безценните плодове на Христовата любов. Следователно Възкресението Христово е и потвърждение на нашата християнска любов.

Нека този ден - денят на Възкресение Христово - бъде ден на радост за нас. И винаги като помним, че този празник е именно утвърждаване на нашата християнска вяра, нека обичаме светата си вяра, да я ценим и да се стараем да управляваме живота си според тази вяра. И като помним, че Христовото Възкресение е потвърждение на нашата надежда, нека се надяваме и всички трудове, скърби и трудности ще претърпим с радост с надеждата за нашето бъдещо възкресение и нашия бъдещ вечен живот. И като помним, че Възкресението Христово е тържеството на нашата християнска любов, нека се облечем в добродетелта на християнската любов и да принесем изобилни плодове, да се обичаме. С това ще покажем, че сме истински последователи на Христос, дошъл на земята от любов към човешкия род. По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си, казва Сам Господ в Своето Евангелие (Йоан 13:35). Нека този светъл празник, светлото Възкресение, винаги да бъде за нас празник на радостта, празник на победата на живота над смъртта. И нека ни помогне търпеливо, без оплакване да понесем всички трудности на земния живот с надеждата, че ще дойде време, когато ще чуем жадувания глас на нашия Спасител: елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от сътворението на света (Матей 25:34). амин

Христос воскресе!

Епископ Воркута и Усинск Йоан