स्कारब पौराणिक कथा. स्कारब बीटल - प्राचीन मिस्र का एक तावीज़

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए, पवित्र स्थान केवल मंदिर के मैदानों और पवित्र उपवनों तक ही सीमित नहीं था। हर छोटी चीज़ उसके लिए है रोजमर्रा की जिंदगी, सभी आसपास की प्रकृतिबहुत सारे मूल्यवान सबक सिखा सकता है और पवित्रता की आभा में प्रकट हो सकता है। इस विश्वदृष्टि के लिए धन्यवाद, एक प्रतीक प्रकट हुआ कि, पिरामिड और एख के साथ, हम मिस्र के साथ जुड़ते हैं - स्कारब। मिस्र के रहस्यवाद ने उन्हें दिव्यता और पवित्रता प्रदान की, और मिथकों ने उन्हें लोकप्रिय और पहचानने योग्य बनाया।

स्कारब प्रतीकवाद की उत्पत्ति

यह समझने के लिए कि स्कारब एक पवित्र प्रतीक क्यों है, आपको पहले इसकी प्रकृति के बारे में कुछ शब्द कहने होंगे। तो, स्कारब एक धात्विक रंग है जो गोबर पर फ़ीड करता है। लेकिन वह इसे इतने असामान्य तरीके से करता है कि वह वास्तव में प्रभाव छोड़ने में सक्षम होता है। तथ्य यह है कि भृंग सबसे पहले गोबर इकट्ठा करता है और उसे ज्यामितीय रूप से आदर्श गोले में लपेटता है। यह गेंद छेद में लुढ़क जाती है, जहां स्कारब अगले कुछ दिन बिताता है।

फोटो ऐसे गोले के परिवहन की प्रक्रिया को दर्शाता है। इस गेंद का वजन अक्सर बीटल से भी अधिक होता है। जब आपूर्ति खा ली जाती है, तो पवित्र स्कारब आपूर्ति के एक नए हिस्से के लिए सतह पर आ जाता है। और वह सब कुछ नहीं है। प्रजनन के लिए उन्हीं गेंदों का उपयोग किया जाता है: एक छेद में छिपी हुई गेंद पवित्र भृंगस्कारब एक प्रकार के नाशपाती में बदल जाता है, जिसके संकीर्ण भाग में यह लार्वा देता है। उत्तरार्द्ध, विकासशील, फ़ीड आंतरिक भागगेंद, लेकिन इसकी दीवारों से मत खाओ। जब समय आता है, और वसंत ऋतु में ऐसा होता है, तो गेंद से एक नया भृंग निकलता है।

साथ ही, बाकी सब चीज़ों के अलावा, पवित्र स्कारब हमेशा गोले को केवल पूर्व से पश्चिम की ओर घुमाता है और कुछ नहीं। और यह कीट हमेशा दिन के उजाले में उड़ता है।

स्कारब और इसका सूर्य से संबंध

निःसंदेह, मिस्रवासी, जिन्होंने सौर देवताओं पर इतना ध्यान दिया, इस सब में एक निश्चित समानता देखने से बच नहीं सके। जिस प्रकार सूर्य पूर्व से पश्चिम की ओर अपना दैनिक पथ तय करता है, और फिर अंधेरे में गायब हो जाता है और पूर्व में फिर से प्रकट होता है, उसी प्रकार स्कारब एक गोले को भूमिगत कर देता है और फिर एक नई गेंद के लिए वापस लौट आता है।

इसके अलावा, मिस्रवासियों के अनुसार, सूर्य एक पवित्र देवता है, जो हर चीज़ में जीवन लाता है और मृत्यु के बाद पुनरुत्थान लाता है। इसी तरह, गोबर के गोले के अंदर एक नए कीट के विकास चक्र और उसके जन्म का संबंध सूर्य की मृत्यु और पुनरुत्थान से था।

यहीं पर स्कारब और मिस्र के देवताओं में से एक - खेपरी - के बीच संबंध आता है। यह देवता स्वयं सुबह का प्रतीक है उगता सूरज. धार्मिक समझ में, वह दिन के उजाले के देवता रा और एटम के साथ तीन हाइपोस्टेसिस में से एक है, जो सूर्यास्त से सुबह तक सौर मामलों का प्रभारी था।

चित्रलिपि लेखन में, खेपरी को स्कारब के सिर वाले एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इस कीट के साथ उनका संबंध गहरा है और यह नाम में भी झलकता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "स्वयं से उभरना।" यह वसंत ऋतु में गोबर के गोले से निकलने वाले स्कारब की ओर एक स्पष्ट संकेत है।

सौर धर्मशास्त्र और स्कारब

मिस्र की पौराणिक कथाओं में खेपरी को दुनिया के निर्माण में एक निश्चित भूमिका सौंपी गई थी। मिथक में कहा गया है कि संपूर्ण दृश्यमान ब्रह्मांड तब अस्तित्व में आया जब आरोही खेपरी ने अपना नाम बोला। ईश्वर ब्रह्मांड के निर्माता की इस भूमिका को मिस्र के देवताओं के सभी सौर देवताओं के साथ साझा करता है।

खेपरी के बारे में किंवदंतियाँ अक्सर उसे एटम से जोड़ती हैं। यह माना जाता था कि रात के सूर्य के देवता अतुम, गुप्त दिव्य ज्ञान को व्यक्त करते हुए, सुबह उगते सूरज - खेपरी के माध्यम से अपनी शक्ति प्रकट करते हैं। अतुम-खेपरी को कभी-कभी आमोन के साथ भी पहचाना जाता है - सूर्य की छिपी हुई आत्मा, जो रा को जन्म देती है - दृश्यमान सूर्यऔर दिन का उजाला.

स्कारब ने यह सारा पौराणिक भार और प्रतीकवाद अपने ऊपर ले लिया। मिस्र और उसके रहस्यों ने मिस्र को उससे जुड़े देवता के गुणों से संपन्न किया। इस प्रकार, यह माना जाता था कि ओसिरिस का पुनर्जन्म एक स्कारब के रूप में हुआ था और इस रूप में वह अपने सिर की नासिका से बाहर आया था, जिसे एबिडोस में दफनाया गया था।

ऐसे पवित्र काव्य ग्रंथ भी थे जो स्कारब को एक देवता कहते थे जो हृदय में निवास करता है और आंतरिक प्रकाश की रक्षा करता है। इसलिए, यह प्रतीक मानव की व्यक्तिगत आत्मा और ईश्वर के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में काम करता है, उनकी एकता की घोषणा करता है।

प्राचीन मिस्रवासियों के जीवन में पवित्र स्कारब की भूमिका

पवित्र स्कारबयह महत्वपूर्ण धार्मिक प्रतीक जीवन भर मिस्रवासियों के साथ रहा। उन्हें एक ही ताबीज के साथ दफनाया गया। मिस्र के धर्म ने आत्मा की अमरता की घोषणा की, जो शरीर की मृत्यु के बाद दूसरी दुनिया में चली गई, जहाँ उसने अपनी यात्रा जारी रखी। किसी व्यक्ति के जीवनकाल के दौरान, भृंग के रूप में एक ताबीज का उद्देश्य सौभाग्य, समृद्धि, लंबा जीवन लाना, घर की रक्षा करना, परेशानियों और राक्षसों से रक्षा करना, एक समृद्ध फसल लाना था, और भगवान और उसकी कृपा प्राप्त करने में भी मदद करना था। सुरक्षा।

स्कारब और दफ़नाने की परंपराएँ

मृत्यु के बाद, भृंग की मूर्ति, दूसरी दुनिया में पुनरुत्थान और आत्मा के परिवर्तन के प्रतीक के रूप में, आत्मा के साथ गई और उसे एक नए जीवन के लिए एक दिव्य आवेग प्रदान किया। जब कुलीन मूल के एक मिस्रवासी की मृत्यु हो गई, जिसके शरीर को ममीकृत किया जाना था, तो हृदय के बजाय ममी में एक स्कारब की छवि रखी गई थी। उत्तरार्द्ध को मृत्यु की दहलीज से परे मृतक को पुनर्जीवित करने के लिए बुलाया गया था। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि मानव चेतना का केंद्र और फोकस, और इसलिए आत्मा के उच्चतम भाग का निवास स्थान, हृदय के क्षेत्र में स्थित है। इसलिए, वहां स्थित स्कारब नए जीवन के बीज, पुनर्जन्म के रोगाणु का प्रतिनिधित्व करता था। यह प्रथा स्थिर नहीं थी और, जैसा कि परंपराओं के लिए विशिष्ट है, यह विभिन्न युगों में बदल गई। हालाँकि, समय के साथ इसका शब्दार्थ भार नहीं बदला। उदाहरण के लिए, कभी-कभी बीटल की मूर्ति के बजाय, एक सिरेमिक दिल बनाया जाता था, और देवताओं के नाम के साथ स्कारब प्रतीक को इसकी सतह पर चित्रित किया जाता था।

आत्मा के बाद के जीवन में स्कारब की भूमिका

मम्मी के दिल में रखे स्कारब द्वारा एक और भूमिका निभाई जाती है। ऊपर दी गई तस्वीर में मानव आत्मा के मरणोपरांत फैसले के दृश्य को दर्शाया गया है, जैसा कि इसकी कल्पना की गई थी। उनके मिथक इस प्रक्रिया का वर्णन मृतक के दिल को तराजू पर तोले जाने की छवि के माध्यम से करते हैं। विरासत में पाने के लिए श्रेष्ठ भागदूसरी दुनिया में, मृतक का दिल देवी मात - ज्ञान और न्याय की देवी के पंख से अधिक भारी नहीं होना चाहिए। ऐसा हृदय केवल एक शुद्ध, बेदाग व्यक्ति के पास हो सकता है, जिसका विवेक सांसारिक जीवन के अत्याचारों और अपराधों से बोझिल नहीं है। अन्यथा, आत्मा को प्रतिशोध प्राप्त करने के लिए भेजा गया था। इस प्रकार, स्कारब ने आत्मा के गवाह और विवेक और मानव हृदय के निष्पक्ष न्यायाधीश के रूप में ईश्वर को बुलाया। इसे संभवतः ईश्वरीय दया की आशा और मृतक के प्रति दया की आशा का प्रतीक भी माना जाता था।

शिक्षा के प्रतीक के रूप में स्कारब

अन्य बातों के अलावा, पवित्र स्कारब भी सीखने और छात्र का प्रतीक है। भृंग, गोबर के चिपचिपे द्रव्यमान को एक आदर्श गेंद में बदल देता है, जो बाद में उसे और उसकी संतान दोनों को जीवन देता है, छात्र को बदल देता है, एक अच्छे चरित्र का विकास करता है और एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण करता है, जिसके गुण, ज्ञान और बुद्धि उसके जीवन को और व्यवस्थित करेंगे। और उसके वंशजों का जीवन सुनिश्चित करें।

निष्कर्ष

स्कारब सांस्कृतिक क्षेत्र में गहराई से निहित है प्राचीन मिस्र, एक महत्वपूर्ण और सर्वव्यापी प्रतीक बन गया है। स्कारब की छवियाँ पूरे मिस्र में विभिन्न प्रकार के डिज़ाइनों में पाई जाती हैं। यह पत्थरों, मिट्टी, धातु, चीनी मिट्टी से बनाया गया था, लेकिन सौर पत्थर - हेलियोट्रोप - से नक्काशी किए गए उत्पादों को विशेष रूप से महत्व दिया गया था। ऐसे ताबीजों को विशेष जादुई शक्ति और शक्ति का श्रेय दिया जाता था।

तैयार आकृतियों को शीशे से ढका गया और पेंट से रंगा गया। स्कारब एक पंथ वस्तु और बर्तनों और गहनों पर एक सजावटी तत्व के रूप में कार्य करता था। चित्रलिपि, देवताओं के नाम और पवित्र प्रतीक. इसका महत्व इतना महान था कि आज तक, प्राचीन मिस्र की संस्कृति के विलुप्त होने के हजारों साल बाद भी, स्कारब मिस्र का एक पहचानने योग्य और लोकप्रिय प्रतीक बना हुआ है।

अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक नाम

स्कारैबियस सैसर लिनिअस,

विवरण

काला, मटमैला (पुराना घिसा हुआ भृंग चमकदार हो जाता है) भृंग 25-37 मिमी लंबा। निचले हिस्से और पैर गहरे भूरे बालों से ढके होते हैं, नर के पिछले टिबिया के भीतरी किनारे पर किनारा सुनहरा-लाल होता है। क्लाइपस के दांतों के बीच के सभी पायदान अर्धवृत्ताकार हैं, मध्य वाला पार्श्व वाले की तुलना में थोड़ा चौड़ा है। आंखें बड़ी हैं, उनके ऊपरी लोब ध्यान देने योग्य हैं, और निचले लोब एंटेना क्लब की तुलना में बहुत बड़े हैं। ललाट कैरिना कमजोर है, बीच में व्यापक रूप से बाधित है और हमेशा दो तेज शंक्वाकार ट्यूबरकल के साथ होता है। क्लिपियस में सेलुलर-झुर्रीदार पंचर होते हैं, गालों का पिछला भाग और शीर्ष भाग दानों से ढके होते हैं जो आकार और घनत्व में बहुत भिन्न होते हैं। प्रोनोटम मोटे तौर पर गोल और मोटे तौर पर दाँतेदार पक्षों के साथ दृढ़ता से अनुप्रस्थ है, इसका आधार बड़े चमकदार ट्यूबरकल और छोटे सेटे की बेसल पंक्ति के साथ एक कमजोर नाली के साथ है, डिस्क बारीक रूप से कटी हुई है और इसमें विरल अनियमित दाने हैं, जो आंशिक रूप से पंचर के साथ मिश्रित हैं। बिन्दुओं और दानों की संख्या और आकार अत्यधिक परिवर्तनशील है। मध्य और पश्च टिबिया केवल शीर्षों के सामने थोड़ा चौड़ा होता है। यौन द्विरूपता: नर के हिंद टिबिया के भीतरी किनारे पर घने सुनहरे-लाल बालों की एक झालर होती है, जो महिलाओं में अनुपस्थित होती है; मादा का पैगिडियम नर की तुलना में अधिक उत्तल होता है।

क्षेत्र

जीव विज्ञान की विशेषताएं

पर रहता है रेतीली मिट्टी, खारे क्षेत्रों से बचा जाता है। मार्च के मध्य से जुलाई के अंत तक मुख्यतः रात में गोबर के गोले उड़ाना और बेलना। यह मवेशियों और घोड़ों की बीट पर भोजन करता है। पहाड़ों में ऊँचे नहीं चढ़ता। गर्म और शुष्क ग्रीष्मकाल वाले शुष्क परिदृश्यों के विशिष्ट निवासी। भृंग वसंत ऋतु में दिखाई देते हैं और जबकि रातें ठंडी होती हैं, वे दिन के गर्म हिस्से में सक्रिय रहते हैं। गर्मियों में, अधिकांश प्रजातियाँ बदल जाती हैं रात की छविजीवन, जब प्रकाश स्रोतों की ओर तीव्र उड़ान शुरू होती है। भृंग, गोबर के ढेरों के पास एकत्रित होकर, उससे अलग-अलग आकार की गेंदें बनाते हैं, कभी-कभी तो भृंग के आकार से भी काफी बड़ी होती हैं। ये गेंदें दसियों मीटर की दूरी तक लुढ़कती हैं और उपयुक्त स्थानों पर जमीन में गाड़ दी जाती हैं, जहाँ इन्हें एक या दो भृंग खा जाते हैं। तैयार गेंद पर कब्जे को लेकर अक्सर भृंगों के बीच लड़ाई हो जाती है। गेंदों को एक साथ बेलने की प्रक्रिया में, "विवाहित" जोड़े बनते हैं, जो एक साथ काम करना शुरू करते हैं और अपनी संतानों के लिए भोजन तैयार करते हैं। इस उद्देश्य के लिए, नर और मादा बिल खोदते हैं जो 10-30 सेमी की गहराई पर एक घोंसले के शिकार कक्ष के साथ समाप्त होते हैं। उनमें संभोग होता है, जिसके बाद नर आमतौर पर घोंसला छोड़ देता है, और मादा एक से तीन नाशपाती के आकार के गोबर के अंडे देना शुरू कर देती है। उनके संकीर्ण हिस्से में एक गोल "पालना" रखा जाता है और एक अंडा रखा जाता है, जिसके बाद बिल का प्रवेश द्वार भर दिया जाता है। अंडे का चरण 5-12 दिन, लार्वा 30-35 दिन और प्यूपा लगभग दो सप्ताह तक रहता है। निषेचित मादाएं सक्रिय अवधि के दौरान एक दर्जन से अधिक बिल घोंसले खोदने में सक्षम हैं। भृंग, प्यूपा से परिवर्तित होने के बाद, लंबे समय तक अंडे के अंदर रहते हैं और एक "झूठे कोकून" में बदल जाते हैं, जब तक कि शरद ऋतु या वसंत की बारिश उन्हें नरम नहीं कर देती है, और कभी-कभी वे उनमें सर्दियों में रहते हैं।

मिस्र की पौराणिक कथाओं में

गैलरी

मिस्र का ताबीज

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• (ऐलेना सिकिरिच द्वारा लेख) - प्राचीन मिस्र के प्रतीक के बारे में

पवित्र स्कारब की विशेषता बताने वाला अंश

– तो आप कल सेंट पीटर्सबर्ग जा रहे हैं? - ठीक कहा.
"नहीं, मैं नहीं जा रहा हूँ," पियरे ने जल्दबाजी में कहा, आश्चर्य से और मानो नाराज हो। - नहीं, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए? कल; मैं बस अलविदा नहीं कहता. "मैं कमीशन के लिए आऊंगा," उसने राजकुमारी मरिया के सामने खड़े होकर, शरमाते हुए और जाने से इनकार करते हुए कहा।
नताशा ने उसे अपना हाथ दिया और चली गई। इसके विपरीत, राजकुमारी मरिया, जाने के बजाय, एक कुर्सी पर बैठ गई और अपनी उज्ज्वल, गहरी निगाहों से पियरे को सख्ती से और ध्यान से देखा। जाहिर तौर पर जो थकान उसने पहले दिखाई थी वह अब पूरी तरह से दूर हो गई थी। उसने एक गहरी, लंबी सांस ली, मानो लंबी बातचीत की तैयारी कर रही हो।
पियरे की सारी शर्मिंदगी और अजीबता, जब नताशा को हटा दिया गया, तुरंत गायब हो गई और उसकी जगह उत्साहित एनीमेशन ने ले ली। वह जल्दी से कुर्सी को राजकुमारी मरिया के बिल्कुल करीब ले गया।
"हां, यही तो मैं तुम्हें बताना चाहता था," उसने उसकी नज़र का जवाब देते हुए कहा, जैसे शब्दों में। - राजकुमारी, मेरी मदद करो। मुझे क्या करना चाहिए? क्या मैं आशा कर सकता हूँ? राजकुमारी, मेरी दोस्त, मेरी बात सुनो। मुझे सब पता है। मैं जानता हूं कि मैं उसके योग्य नहीं हूं; मैं जानता हूं कि अब इसके बारे में बात करना असंभव है।' लेकिन मैं उसका भाई बनना चाहता हूं. नहीं, मैं नहीं चाहता... मैं नहीं कर सकता...
वह रुका और अपने चेहरे और आँखों को हाथों से रगड़ा।
"ठीक है, यहाँ," उन्होंने जारी रखा, जाहिरा तौर पर सुसंगत रूप से बोलने के लिए खुद पर प्रयास कर रहा था। "मुझे नहीं पता कि मैं उससे कब से प्यार करता हूं।" लेकिन मैंने पूरी जिंदगी सिर्फ उससे, सिर्फ एक से ही प्यार किया है और उससे इतना प्यार करता हूं कि मैं उसके बिना जिंदगी की कल्पना भी नहीं कर सकता। अब मैं उससे हाथ माँगने की हिम्मत नहीं करता; लेकिन यह विचार कि शायद वह मेरी हो सकती है और मैं यह अवसर चूक जाऊँगा... अवसर... भयानक है। मुझे बताओ, क्या मुझे आशा हो सकती है? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए? "प्रिय राजकुमारी," कुछ देर चुप रहने और उसका हाथ छूने के बाद उसने कहा, क्योंकि उसने कोई उत्तर नहीं दिया।
राजकुमारी मरिया ने उत्तर दिया, "आपने मुझे जो बताया, उसके बारे में मैं सोच रही हूं।" - मैं आपको बताऊंगा क्या। आप सही कह रहे हैं, अब मैं उसे प्यार के बारे में क्या बताऊं... - राजकुमारी रुक गई। वह कहना चाहती थी: अब उससे प्यार के बारे में बात करना असंभव है; लेकिन वह रुक गई क्योंकि तीसरे दिन उसने नताशा के अचानक परिवर्तन से देखा कि न केवल अगर पियरे ने उससे अपने प्यार का इजहार किया तो नताशा नाराज नहीं होगी, बल्कि वह यही चाहती थी।
राजकुमारी मरिया ने कहा, "अब उसे बताना असंभव है।"
- पर क्या करूँ?
"यह मुझे सौंप दो," राजकुमारी मरिया ने कहा। - मुझे पता है…
पियरे ने राजकुमारी मरिया की आँखों में देखा।
"अच्छा, अच्छा..." उन्होंने कहा।
"मुझे पता है कि वह आपसे प्यार करती है... आपसे प्यार करेगी," राजकुमारी मरिया ने खुद को सही किया।
इससे पहले कि उसके पास ये शब्द कहने का समय होता, पियरे उछल पड़ा और भयभीत चेहरे के साथ, राजकुमारी मरिया का हाथ पकड़ लिया।
- आप ऐसा क्यों सोचते हैं? क्या आपको लगता है मैं आशा कर सकता हूँ? आपको लगता है?!
"हाँ, मुझे ऐसा लगता है," राजकुमारी मरिया ने मुस्कुराते हुए कहा। - अपने माता-पिता को लिखें. और मुझे निर्देश दें. जब यह संभव होगा तो मैं उसे बताऊंगा। मेरी यह इच्छा है। और मेरा दिल करता है कि ऐसा ही होगा.
- नहीं, ऐसा नहीं हो सकता! मैं इतना खुश कैसे हूं! लेकिन ऐसा नहीं हो सकता... मैं कितना खुश हूँ! नहीं, ऐसा नहीं हो सकता! - पियरे ने राजकुमारी मरिया के हाथों को चूमते हुए कहा।
- आप सेंट पीटर्सबर्ग जाएं; यह बेहतर है। "और मैं तुम्हें लिखूंगी," उसने कहा।
- सेंट पीटर्सबर्ग के लिए? गाड़ी चलाना? ठीक है, हाँ, चलो चलें। लेकिन क्या मैं कल आपके पास आ सकता हूँ?
अगले दिन पियरे अलविदा कहने आया। नताशा पिछले दिनों की तुलना में कम जीवंत थी; लेकिन इस दिन, कभी-कभी उसकी आँखों में देखते हुए, पियरे को लगा कि वह गायब हो रहा है, न तो वह और न ही वह अब रही, लेकिन केवल खुशी की अनुभूति थी। "वास्तव में? नहीं, यह नहीं हो सकता," उसने हर नज़र, हावभाव और शब्द के साथ खुद से कहा जिसने उसकी आत्मा को खुशी से भर दिया।
जब, उसे अलविदा कहते हुए, उसने उसका पतला, पतला हाथ लिया, तो उसने अनजाने में उसे थोड़ी देर तक अपने हाथ में रखा।
“क्या यह हाथ, यह चेहरा, ये आंखें, स्त्री आकर्षण का यह सब पराया खजाना, क्या यह सब हमेशा के लिए मेरा, परिचित, वैसा ही रहेगा जैसा मैं अपने लिए हूं? नहीं, यह असंभव है!..'
"अलविदा, गिनती," उसने उससे ज़ोर से कहा। "मैं तुम्हारा इंतज़ार करूंगी," उसने फुसफुसाते हुए कहा।
और ये आसान शब्द, दो महीने तक उनके साथ रहने वाले रूप और चेहरे की अभिव्यक्ति पियरे की अटूट यादों, स्पष्टीकरणों और सुखद सपनों का विषय बनी रही। “मुझे तुम्हारा बहुत इंतज़ार रहेगा... हाँ, हाँ, जैसा उसने कहा? हाँ, मुझे तुम्हारा बहुत इंतज़ार रहेगा. ओह, मैं कितना खुश हूँ! ये क्या है, मैं कितना खुश हूँ!” - पियरे ने खुद से कहा।

पियरे की आत्मा में अब कुछ नहीं हुआ उसके समान, हेलेन के साथ उसकी मंगनी के दौरान ऐसी ही परिस्थितियों में उसके साथ क्या हुआ।
उसने दोहराया नहीं, क्योंकि तब, दर्दनाक शर्म के साथ उसने जो शब्द कहे थे, उसने खुद से नहीं कहा: "ओह, मैंने यह क्यों नहीं कहा, और क्यों, मैंने तब "जे वौस ऐमे" क्यों कहा?" [मैं तुमसे प्यार करता हूँ] अब, इसके विपरीत, उसने उसके हर शब्द को, अपनी कल्पना में, उसके चेहरे, मुस्कुराहट के सभी विवरणों के साथ दोहराया, और कुछ भी घटाना या जोड़ना नहीं चाहता था: वह केवल दोहराना चाहता था। अब इस बात पर संदेह की छाया भी नहीं रही कि उसने जो किया था वह अच्छा था या बुरा। केवल एक भयानक संदेह कभी-कभी उसके मन में आता था। क्या यह सब स्वप्न में नहीं है? क्या राजकुमारी मरिया से गलती हुई थी? क्या मैं बहुत घमंडी और अहंकारी हूँ? मुझे विश्वास है; और अचानक, जैसा कि होना चाहिए, राजकुमारी मरिया उसे बताएगी, और वह मुस्कुराएगी और जवाब देगी: “कितना अजीब है! शायद उससे गलती हुई थी. क्या वह नहीं जानता कि वह एक आदमी है, सिर्फ एक आदमी है, और मैं?.. मैं पूरी तरह से अलग हूं, उच्चतर हूं।
पियरे को अक्सर यही संदेह होता था। उन्होंने भी अब कोई योजना नहीं बनाई. आने वाली ख़ुशी उसे इतनी अविश्वसनीय लग रही थी कि जैसे ही वह घटित हुई, कुछ भी नहीं हो सका। सब खत्म हो गया था।
एक हर्षित, अप्रत्याशित पागलपन, जिसमें पियरे खुद को असमर्थ मानता था, ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। जीवन का पूरा अर्थ, अकेले उसके लिए नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के लिए, उसे केवल उसके प्यार और उसके लिए उसके प्यार की संभावना में निहित लगता था। कभी-कभी सभी लोग उसे केवल एक ही चीज़ में व्यस्त लगते थे - उसकी भविष्य की ख़ुशी। कभी-कभी उसे ऐसा लगता था कि वे सभी भी उसके जैसे ही खुश थे, और केवल अन्य रुचियों में व्यस्त होने का नाटक करते हुए, इस खुशी को छिपाने की कोशिश कर रहे थे। हर शब्द और हरकत में उसे अपनी ख़ुशी की झलक नज़र आती थी। वह अक्सर अपने महत्वपूर्ण, प्रसन्नचित्त रूप और गुप्त सहमति व्यक्त करने वाली मुस्कुराहट से अपने मिलने वाले लोगों को आश्चर्यचकित कर देते थे। लेकिन जब उसे एहसास हुआ कि लोगों को उसकी खुशी के बारे में पता नहीं चल सकता है, तो उसे पूरे दिल से उनके लिए खेद महसूस हुआ और उसे किसी तरह उन्हें समझाने की इच्छा हुई कि वे जो कुछ भी कर रहे थे वह पूरी तरह से बकवास और तुच्छ था, ध्यान देने योग्य नहीं था।

प्राचीन मिस्रवासियों के विचारों में, स्कारब बीटल, जो अपने पिछले पैरों से जमीन पर गोबर का गोला घुमाती थी, प्रकृति की अलौकिक जीवंत शक्तियों का अवतार थी। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि लगातार और उद्देश्यपूर्ण बीटल अपने आप उत्पन्न होता है और इसलिए यह देवताओं के समान है, जैसे कि प्राचीन सौर देवता खेपरी और अन्य देवता, मनुष्य, दुनिया और ब्रह्मांड के निर्माता, जो अपने आप उत्पन्न हुए। मिस्रवासी गोबर से बने गोले को एक प्रतीक मानते थे अनन्त जीवन, चूँकि वह सूर्य की तरह था, और कड़ी मेहनत करने वाली भृंग ने कथित तौर पर पृथ्वी पर सूर्य के स्वर्गीय पथ को दोहराया और साथ ही, उसने सूर्य की तरह, प्रकाश और गर्मी उत्सर्जित की। यह कोई संयोग नहीं है कि भगवान खेपरी को अक्सर स्कारब बीटल के सिर के साथ चित्रित किया गया था।

मिस्र में इसे खेपरू कहा जाता था, जिसका अर्थ था "जीवित रहना, अस्तित्व में रहना", ग्रीक में इसे स्कारब कहा जाता था, जिसका सीधा सा अर्थ था भृंग। किंवदंती के अनुसार, भगवान ओसिरिस ने मिस्र पर शासन किया, उन्होंने लोगों को कृषि, बागवानी और शराब बनाना सिखाया, लेकिन उनके भाई, भगवान सेट ने उन्हें मार डाला, जो उनके धन और शक्ति से ईर्ष्या करते थे। उसने मृत व्यक्ति के शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर दिये. कुछ स्रोतों के अनुसार, 13 भागों में, दूसरों के अनुसार - 42 में और उन्हें मिस्र के प्रांतों में ले जाया गया, और सिर को नील नदी में फेंक दिया गया। सिर नदी के पश्चिमी तट पर स्थित एक शहर एबिडोस के लिए रवाना हुआ, जहां सिर को दफनाया गया था। तब से, एबिडोस पहले मिस्र के शासकों का दफन स्थान बन गया है। ओसिरिस के सिर से प्रकट हुए स्कारब ने घोषणा की कि ओसिरिस मृतकों में से जी उठा है, स्वर्गीय दुनिया में चला गया है, और उसके अस्तित्व का एक नया चरण शुरू हो गया है।

सभी कल्पनीय दैवीय शक्तियों और गुणों के साथ स्कारब को संपन्न करने के बाद, मिस्रियों ने धीरे-धीरे इसे सबसे अंतरंग और वांछित तावीज़ में बदल दिया, जिसे जीवन के दौरान एक व्यक्ति के साथ जाना चाहिए और उसके साथ मृतकों के राज्य में जाना चाहिए, जहां वह उसके साथ भाग नहीं लेगा। . मृतकों के साम्राज्य में, स्कारब ने पहले से ही कभी न मरने वाले दिल की शक्ति को व्यक्त किया, जिसने एक व्यक्ति को जीवन के दौरान मौजूद कमियों से छुटकारा पाने और फिर से पुनर्जन्म लेने में मदद की। स्कारब तावीज़ की मदद से, एक व्यक्ति अपने रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करने में सक्षम हो गया, उसका नवीनीकरण हो गया और वह जीवित दुनिया में लौट सकता था, फिर वह व्यक्ति फिर से मर गया और नए सिरे से पुनर्जीवित हो गया, और इसी तरह अंतहीन। इसलिए, एक स्कारब की मूर्ति कीमती पत्थरउन्होंने उसे निकाले गए दिल की जगह ममी के अंदर रख दिया।

स्कारब और इसकी दिव्य उत्पत्ति की किंवदंती प्राचीन मिस्र में इतनी लोकप्रिय थी कि गोबर बीटल की छवियां कई आवासों की दीवारों पर पाई गईं, सभी अंतिम संस्कार परिसरों में मौजूद थीं, और इसके लिए स्मारक बनाए गए थे। नक्काशी करने वालों ने कीमती पत्थरों से उसकी मूर्तियाँ बनाईं, उन्हें सोने के पैटर्न से सजाया, और इस प्रकार पवित्र तावीज़ और ताबीज दिखाई दिए।

कभी-कभी आप एक स्कारब को अपने पंख फैलाए हुए देख सकते हैं। ऐसे भृंगों का मतलब था कि उन्होंने पृथ्वी पर अपना मिशन पूरा कर लिया है और स्वर्ग जाने के लिए तैयार हैं, उन स्रोतों तक जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। अपने पंजों में गेंद पकड़े स्कारब की पत्थर की मूर्तियाँ भी हैं - जो उग्र सूर्य का प्रतीक है। पंजे में एक गेंद के साथ एक भृंग का मतलब एक नए जीवन का जन्म है, जो मानव नवीकरण को गति देने का वादा करता है।

इस प्रकार, प्राचीन मिस्र में एक अगोचर कीट, स्कारब बीटल, ने धीरे-धीरे एक देवता की विशेषताएं हासिल कर लीं जो जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद एक व्यक्ति के साथ था, जो समय और स्थान के बाहर रहने वाली आत्मा का एक शाश्वत प्रतीक बन गया।

दस्ता: कोलोप्टेरा परिवार: लैमेलारिडे उपपरिवार: स्कारब जाति: स्कारब लैटिन नाम स्कारबियस लिनिअस,

विवरण भृंग 9.5-41 मिमी लंबे। शरीर बड़ा, मोटे तौर पर अंडाकार या समानांतर-तरफा, ऊपर और नीचे थोड़ा उत्तल, नीचे और पैर लंबे काले बालों से ढके होते हैं, हमारी प्रजाति का रंग काला होता है। सिर अनुप्रस्थ है, खुदाई कर रहा है, सामने का क्लिपस 4 मजबूत दांतों से लैस है, गाल गोल-त्रिकोणीय हैं और सामने का किनारा एक दांत में फैला हुआ है; इस प्रकार सिर के सामने की ओर 6 दाँत होते हैं। सर्वनाम सरल, दृढ़ता से अनुप्रस्थ होता है, आमतौर पर किनारों और आधार पर बारीक दाँतेदार होता है। एलीट्रा प्रोनोटम से डेढ़ से दो गुना अधिक लंबे होते हैं, उनका आधार सीमाबद्ध नहीं होता है, पृष्ठीय सतह पर 6 खांचे होते हैं, 7वें और 8वें खांचे को करीबी पार्श्व कैरिने द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। पैगिडियम को आधार पर सीमाबद्ध किया गया है। अग्र टिबिया खुदाई, 4 मजबूत बाहरी दांतों और दूरस्थ आधे भाग के साथ, बाहरी किनारे का बेसल भाग आधार से बारीक दाँतेदार और लंबे बालों के साथ। मध्य और हिंद टिबिया पतले और लंबे, कमोबेश कृपाण के आकार के होते हैं, उनके शीर्ष स्पर्स एक अलग सिवनी द्वारा अलग किए जाते हैं। मध्य और पिछला टार्सी पतला, पृष्ठीय रूप से चपटा, दो पंजे वाला, कभी-कभी बहुत छोटा होता है। यौन द्विरूपता खराब रूप से विकसित होती है। क्षेत्र वर्तमान में, जीनस की 100 प्रजातियाँ ज्ञात हैं, मुख्यतः अफ़्रोउष्णकटिबंधीय क्षेत्र से; इंडो-मलायन क्षेत्र में 4 प्रजातियाँ ज्ञात हैं; वे पश्चिमी गोलार्ध और ऑस्ट्रेलिया में अनुपस्थित हैं। पैलेरक्टिक से 20 प्रजातियाँ ज्ञात हैं। पूर्व यूएसएसआर के जीव-जंतुओं में दो उपजातियों की 8 प्रजातियाँ हैं। जीवविज्ञान जीनस के प्रतिनिधि गर्म और शुष्क ग्रीष्मकाल के साथ शुष्क परिदृश्य के विशिष्ट निवासी हैं। भृंग वसंत ऋतु में दिखाई देते हैं और जबकि रातें ठंडी होती हैं, वे दिन के गर्म हिस्से में सक्रिय रहते हैं। गर्मियों में, अधिकांश प्रजातियाँ रात की जीवनशैली में बदल जाती हैं, जब प्रकाश स्रोतों के लिए गहन उड़ान शुरू होती है। भृंग, गोबर के ढेरों के पास एकत्रित होकर, उससे अलग-अलग आकार की गेंदें बनाते हैं, कभी-कभी तो भृंग के आकार से भी काफी बड़ी होती हैं। ये गेंदें दसियों मीटर की दूरी तक लुढ़कती हैं और उपयुक्त स्थानों पर जमीन में गाड़ दी जाती हैं, जहाँ इन्हें एक या दो भृंग खा जाते हैं। गेंदें घुमाते समय भृंग स्वयं को प्रकाश स्रोतों की ओर उन्मुख करते हैं। तैयार गेंद पर कब्जे को लेकर अक्सर भृंगों के बीच लड़ाई हो जाती है। गेंदों को एक साथ बेलने की प्रक्रिया में, "विवाहित" जोड़े बनते हैं, जो एक साथ काम करना शुरू करते हैं और अपनी संतानों के लिए भोजन तैयार करते हैं। इस उद्देश्य के लिए, नर और मादा बिल खोदते हैं जो 10-30 सेमी की गहराई पर एक घोंसले के शिकार कक्ष के साथ समाप्त होते हैं। उनमें संभोग होता है, जिसके बाद नर आमतौर पर घोंसला छोड़ देता है, और मादा एक या दो या तीन (प्रजाति के आधार पर) नाशपाती के आकार के गोबर के अंडे देना शुरू कर देती है। उनके संकीर्ण हिस्से में एक गोल "पालना" रखा जाता है और एक अंडा रखा जाता है, जिसके बाद बिल का प्रवेश द्वार भर दिया जाता है। अंडे का चरण 5-12 दिन, लार्वा 30-35 दिन और प्यूपा लगभग दो सप्ताह तक रहता है। निषेचित मादाएं सक्रिय अवधि के दौरान एक दर्जन से अधिक बिल घोंसले खोदने में सक्षम हैं। भृंग, प्यूपा से परिवर्तित होने के बाद, लंबे समय तक अंडे के अंदर रहते हैं और एक "झूठे कोकून" में बदल जाते हैं, जब तक कि शरद ऋतु या वसंत की बारिश उन्हें नरम नहीं कर देती है, और कभी-कभी वे उनमें सर्दियों में रहते हैं। सबसे प्रसिद्ध प्रजाति स्कारैबियस (एटुचेटस) आर्मेनियाकसमेनेट्रीज़, 1832. स्कारैबियस (एटुचेटस) सिकाट्रिकोसस(लुकास, 1846)। स्कारैबियस (एटुचेटस) लैटिकोलिसलिनिअस, 1767. स्कारैबियस (एटुचेटस) पंक्टिकोलिस(लैट्रेइल, 1819)। स्कारैबियस (एट्यूचेटस) सेमीपंक्टेटसफैब्रिकियस, 1792. स्कारैबियस (एटुचेटस) वेरियोलोससफैब्रिकियस, 1787. स्कारैबियस (स्काराबियस) बबोरीबलथासर, 1934. स्कारैबियस (स्काराबियस) बैन्नुएन्सिसजैनसेन्स, 1940. स्कारैबियस (स्काराबियस) कैरिनैटस(गेबलर, 1841)। स्कारैबियस (स्काराबियस) पियस(इलिगर, 1803)। स्कारैबियस (स्काराबियस) सेसरलिनिअस, 1758. - स्कारैबियस (स्काराबियस) टाइफॉन(फिशर, 1824)। स्कारैबियस (स्काराबियस) विंकलेरीस्टोल्फ़ा, 1938. "स्कारब्स" लेख के बारे में एक समीक्षा लिखें टिप्पणियाँ अंश स्कारब की विशेषता रोजमर्रा की चिंताओं में दिन और फिर हफ्ते बहुत शांति से बीत गए। दादी, उस समय तक, पहले ही अस्पताल से लौट आई थीं और उन्हें बहुत आश्चर्य हुआ, जब उन्होंने अपनी नव-निर्मित बहू को घर पर पाया... और चूंकि कुछ भी बदलने के लिए बहुत देर हो चुकी थी, उन्होंने बस वहां पहुंचने की कोशिश की एक-दूसरे को बेहतर जानें, अवांछित संघर्षों से बचें (जो अनिवार्य रूप से किसी भी नए, बहुत करीबी परिचित के साथ प्रकट होते हैं)। अधिक सटीक रूप से, वे बस एक-दूसरे के अभ्यस्त हो रहे थे, ईमानदारी से किसी भी संभावित "पानी के नीचे की चट्टानों" से बचने की कोशिश कर रहे थे... मुझे हमेशा इस बात का अफसोस था कि मेरी माँ और दादी को कभी एक-दूसरे से प्यार नहीं हुआ... वे दोनों (या) बल्कि, मेरी माँ अभी भी) अद्भुत लोग हैं, और मैं उन दोनों से बहुत प्यार करता था। लेकिन अगर मेरी दादी ने, हमारे पूरे जीवनकाल में, किसी तरह मेरी माँ के साथ तालमेल बिठाने की कोशिश की, तो मेरी माँ, इसके विपरीत, मेरी दादी के जीवन के अंत में, कभी-कभी बहुत खुले तौर पर उन्हें अपनी चिड़चिड़ाहट दिखाती थी, जिससे मुझे बहुत दुख होता था, क्योंकि मैं मुझे उन दोनों से बहुत लगाव था और जैसा कि कहते हैं, "दो आग के बीच" या जबरन किसी का पक्ष लेना, मुझे गिरना पसंद नहीं था। मैं कभी नहीं समझ सका कि इन दो अद्भुत महिलाओं के बीच इस निरंतर "शांत" युद्ध का कारण क्या था, लेकिन जाहिर तौर पर इसके कुछ बहुत अच्छे कारण थे, या शायद मेरी बेचारी माँ और दादी वास्तव में "असंगत" थीं, जैसा कि अजनबियों के रहने के साथ अक्सर होता है एक साथ। किसी भी तरह, यह बहुत अफ़सोस की बात थी, क्योंकि, सामान्य तौर पर, यह एक बहुत ही मिलनसार और वफादार परिवार था, जिसमें हर कोई एक-दूसरे के लिए खड़ा होता था और हर परेशानी या दुर्भाग्य को एक साथ झेलता था। लेकिन चलिए उन दिनों में वापस चलते हैं जब यह सब बस शुरू ही हुआ था, और जब इसका हर सदस्य नया परिवारमैंने दूसरों के लिए कोई परेशानी पैदा किए बिना ईमानदारी से "एक साथ रहने" की कोशिश की... दादाजी भी पहले से ही घर पर थे, लेकिन बाकी सभी के लिए बड़े अफसोस की बात है कि जेल में बिताए दिनों के बाद उनका स्वास्थ्य तेजी से बिगड़ गया था। जाहिरा तौर पर, साइबेरिया में बिताए कठिन दिनों सहित, अपरिचित शहरों में शेरोगिन के सभी लंबे कष्टों ने गरीब, जीवन-ग्रस्त दादा के दिल को नहीं छोड़ा - उन्हें बार-बार सूक्ष्म रोधगलन होने लगा ... माँ उसके साथ बहुत मित्रतापूर्ण हो गईं और जितनी जल्दी हो सके सभी बुरी चीजों को भूलने में उसकी मदद करने की पूरी कोशिश की, हालाँकि वह खुद बहुत कठिन समय से गुज़री थी। पिछले महीनों में, वह तैयारी और प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण करने में सफल रही चिकित्सा विद्यालय. लेकिन, उसे बड़े अफ़सोस की बात है कि उसका लंबे समय का सपना इस साधारण कारण से सच नहीं हो सका कि उस समय लिथुआनिया में उसे अभी भी संस्थान के लिए भुगतान करना था, और उसकी माँ के परिवार (जिसमें नौ बच्चे थे) के पास कोई बच्चा नहीं था। इसके लिए पर्याप्त धन.. उसी वर्ष, उसकी अभी भी बहुत छोटी मां, मेरी मां के बगल में मेरी दादी, जिन्हें मैंने भी कभी नहीं देखा था, कई साल पहले हुए एक गंभीर तंत्रिका सदमे से मर गईं। युद्ध के दौरान वह बीमार पड़ गईं, जिस दिन उन्हें पता चला कि समुद्र तटीय शहर पलांगा में अग्रणी शिविर में भारी बमबारी हुई थी, और सभी जीवित बच्चों को एक अज्ञात स्थान पर ले जाया गया था... और इन बच्चों में से एक था उसका बेटा, सभी नौ बच्चों में सबसे छोटा और पसंदीदा। कुछ साल बाद वह वापस लौटा, लेकिन, दुर्भाग्य से, इससे मेरी दादी को कोई मदद नहीं मिल सकी। और माँ और पिताजी के जीवन के पहले वर्ष में, वह धीरे-धीरे लुप्त हो गई... मेरी माँ के पिता - मेरे दादाजी - उनकी बाहों में रहे बड़ा परिवार, जिनमें से केवल एक माँ की बहन, डोमित्सेला, की उस समय शादी हुई थी। और दादाजी का "व्यवसायी", दुर्भाग्य से, बिल्कुल विनाशकारी था... और बहुत जल्द ऊनी फैक्ट्री, जिसके मालिक वह अपनी दादी के "हल्के हाथ" से थे, कर्ज के कारण बिक्री के लिए रख दी गई, और दादी के माता-पिता उनकी मदद नहीं करना चाहते थे अब, तो यह पहले से ही तीसरी बार कैसे हुआ जब दादाजी ने उनके द्वारा दान की गई सभी चीज़ों को पूरी तरह से खो दिया। मेरी दादी (मेरी माँ की माँ) एक बहुत अमीर लिथुआनियाई कुलीन परिवार, मित्रुलेविसियस से आती थीं, जिनके पास "डेकुलाकाइज़ेशन" के बाद भी बहुत सारी ज़मीन थी। इसलिए, जब मेरी दादी ने (अपने माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध) मेरे दादा से शादी की, जिनके पास कुछ भी नहीं था, तो उनके माता-पिता ने (अपना चेहरा न खोने के लिए) उन्हें एक बड़ा खेत और एक सुंदर, विशाल घर दिया... जो, कुछ समय बाद , दादाजी, अपनी महान "व्यावसायिक" क्षमताओं के कारण हार गए। लेकिन चूँकि उस समय उनके पहले से ही पाँच बच्चे थे, स्वाभाविक रूप से, दादी के माता-पिता दूर नहीं रह सकते थे और उन्हें दूसरा खेत दे दिया, लेकिन एक छोटा और इतना सुंदर घर नहीं। और फिर, पूरे परिवार के लिए बड़े अफसोस की बात है कि जल्द ही दूसरा "उपहार" भी चला गया... मेरी दादी के धैर्यवान माता-पिता की अगली और आखिरी मदद एक छोटी ऊनी फैक्ट्री थी, जो शानदार ढंग से सुसज्जित थी और, अगर सही तरीके से उपयोग किया जाए , बहुत अच्छी आय उत्पन्न कर सकता है, जिससे दादी का पूरा परिवार आराम से रह सकता है। लेकिन दादाजी, जीवन में अनुभव की गई सभी परेशानियों के बाद, इस समय तक पहले से ही "मजबूत" पेय का आनंद ले रहे थे, इसलिए परिवार के लगभग पूर्ण विनाश के लिए बहुत लंबा इंतजार नहीं करना पड़ा...

आदिम काल से ही लोग देवताओं और पवित्र जानवरों की पूजा करते रहे हैं। में विभिन्न देश, य विभिन्न राष्ट्रउनके पास अपने स्वयं के जानवर थे - कीड़े से लेकर मवेशी तक। प्राचीन मिस्र में पूजनीय एक कीट स्कारब बीटल था। रहस्यवाद अपने सबसे साधारण रूप में - मूलतः एक स्कारब - करीबी रिश्तेदारडंग बीटल।

और प्राचीन मिस्रवासी उन्हें पवित्र मानते थे; केवल उच्च श्रेणी के व्यक्ति ही स्कारब के साथ ताबीज पहन सकते थे। तो, आज एक स्कारब बीटल है, बीटल के क्रम से, परिवार लैमेलिडे।

तावीज़ की सुंदरता

स्कारब 1 से 5 सेंटीमीटर लंबे होते हैं, बड़े, आमतौर पर मोटे तौर पर अंडाकार या समानांतर-पक्षीय शरीर के साथ, ऊपर और नीचे से थोड़ा उत्तल होते हैं। पंजे पर लंबे काले बाल होते हैं, सिर अनुप्रस्थ होता है, तथाकथित "खुदाई"। क्लाइपस के सामने 4 शक्तिशाली दांत होते हैं, गोल गालों का अगला किनारा एक दांत के रूप में लम्बा होता है, सिर में कुल 6 दांत होते हैं। लंबे एलीट्रा, जो प्रीडोरसम से दोगुने लंबे होते हैं, सामने के 4 टिबिया खोदे जाते हैं, बाकी पतले और लंबे, कृपाण के आकार के होते हैं। स्कारब बीटल में यौन द्विरूपता व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं होती है। भृंगों का रंग लगभग हमेशा काला, मटमैला होता है।

स्कारब बीटल का निवास स्थान

स्कारब बीटल की प्रजाति की लगभग 90 प्रजातियाँ अब ज्ञात हैं, और उनमें से अधिकांश मुख्य रूप से क्षेत्रों में रहती हैं उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका. इंडो-मलायन क्षेत्र में, स्कारब बीटल की 4 प्रजातियाँ पाई जाती हैं; ऑस्ट्रेलिया और पश्चिमी गोलार्ध में, स्कारब नहीं पाए जाते हैं, कम से कम आज तक, वे वहाँ नहीं पाए गए हैं; प्रजातियों के लगभग 20 प्रतिनिधि पैलेरक्टिक क्षेत्र में रहते हैं , और पूर्व के क्षेत्र में सोवियत संघलगभग 8 प्रजातियाँ।

स्कारब लाइफस्टाइल

स्कारब के प्रतिनिधि गर्म, शुष्क गर्मी के मौसम का बहुत सम्मान करते हैं। भृंग वसंत ऋतु में, ठंडी रातों के दौरान दिखाई देते हैं, दिन के सबसे गर्म घंटों के दौरान सक्रिय रहते हैं, और गर्मियों में वे फिर से रात्रि मोड में चले जाते हैं, जब प्रकाश स्रोतों के लिए गहन उड़ानों का समय शुरू होता है। स्कारब का पसंदीदा शगल गोबर के गोले बनाना है, जो अक्सर बीटल से आकार में बड़े होते हैं। स्कारब तैयार गेंद को कई दसियों मीटर की दूरी तक घुमाता है, जहां वह इसे जमीन में गाड़ देता है, जिसके बाद गेंद एक या दो भृंगों के लिए भोजन के रूप में काम करती है।

अगर कोई पहले से तैयार गेंद को किसी दूसरे की गेंद पर कब्ज़ा करना चाहता है तो अक्सर साथी भृंगों के बीच लड़ाई हो जाती है। गेंद बनाने की प्रक्रिया के दौरान, भृंग "एक-दूसरे को जानते हैं" और जोड़े बनाते हैं, जिसके बाद वे एक साथ काम करना शुरू करते हैं, अपनी संतानों के लिए भोजन तैयार करते हैं। मादा और नर 30 सेंटीमीटर तक लंबे छेद खोदते हैं, जिसके अंत में वे एक घोंसला बनाने का कक्ष बनाते हैं जिसमें संभोग होता है।

स्कारब बीटल न केवल एक अच्छा "पुशर", "फ्लायर" है, बल्कि एक उल्लेखनीय "डिगर" भी है।

संभोग के बाद, नर छेद छोड़ देता है, और मादा एक घर की व्यवस्था करना शुरू कर देती है, जिससे कई नाशपाती के आकार के अंडे बनते हैं। एक अंडे के साथ एक "पालना" संकीर्ण भाग में रखा जाता है, जिसके बाद छेद का प्रवेश द्वार भर जाता है। निषेचित मादाएं एक दर्जन से अधिक घोंसले बिल बना सकती हैं। अंडा लगभग 2 सप्ताह तक पड़ा रहता है, फिर एक लार्वा प्रकट होता है, जो 30-40 दिनों के बाद प्यूपा में बदल जाता है, जो अगले 2 सप्ताह तक पड़ा रहता है। भृंग, प्यूपा से "उभरकर" अंडाकार के अंदर रहते हैं, एक "झूठे कोकून" में बदल जाते हैं, बहुत लंबे समय तक, जब तक कि वसंत या शरद ऋतु की बारिश उन्हें नरम नहीं कर देती, और कभी-कभी वे वहीं सर्दियों में रहते हैं।

स्कारब बीटल का यह अनोखा स्मारक रूस के एक शहर में दिखाई दिया। एक संकेत कि अब पृथ्वी को "काका" से मुक्त करने का समय आ गया है जिसे लोग पीछे छोड़ जाते हैं। विशेष रूप से, रबर टायर।

स्कारब और आदमी

प्राचीन मिस्रवासी स्कारब बीटल का सम्मान करते थे। अब तक, उन्हें बुरी ऊर्जा, सभी प्रकार की परेशानियों और यहां तक ​​​​कि से रक्षक माना जाता है नश्वर खतरे. घर की दीवारें, मूर्तियाँ, स्कारब बीटल की छवि से सजाए गए ताबीज न केवल रक्षा करते हैं, बल्कि सौभाग्य, काम में सफलता और किसी भी प्रयास में लाते हैं। स्कारब मूर्तियों का उपयोग किया जाता था विभिन्न अनुष्ठानऔर अनुष्ठान, उदाहरण के लिए, बांझपन के लिए महिलाओं का इलाज करना।