علامات تشوفاش الشعبية عن الطقس - المشاة. تصبح معتقدات وعلامات تشوفاش أكثر وعيًا

الشريحة 2

حاول ملاحظة العلامات المختلفة؛ راعي ومزارع، في طفولتهما، ينظران إلى السماء، إلى الظل الغربي، يعرفان بالفعل كيفية التنبؤ بالرياح ويوم صافٍ... أ.س. بوشكين

الشريحة 3

مراحل التنفيذ البحث العملي الغرض من الدراسة: جمع علامات شعب التشوفاش المحفوظة في منطقتنا وإنشاء كتيب "Kantalăka sănama vĕrenĕr" لاستخدامه في الدروس لغة التشوفاشو كرك

الشريحة 4

النتائج المتوقعة: تنمية النشاط المعرفي والعقلي، وتكوين أفكار حول القيمة العالمية الطبيعة الأصلية، تراكم المعرفة حول النباتات والطيور والحشرات، وقدرتها على تغيير سلوكها فيما يتعلق بالطقس القادم، والطبيعة الجامدة - القدرة على وضع افتراضات حول الطقس عند مراقبة الطبيعة بناءً على علامات تشوفاش

الشريحة 5

يمكن أن تساعد علامات Chuvash في تحديد الطقس في منطقتهم. أداء أنواع مختلفة من التمارين سيساعد على تقوية علامات شعبيةوتعلم كيفية المراقبة ظاهرة طبيعية. ولهذا الغرض، قررنا إنشاء كتيب "Cantalăka sănama vĕrenĕr" لاستخدامه في الفصل الدراسي. أهمية المشكلة

الشريحة 6

X\l t=manl=pulsan, çy çum=rl=pulat.

الشريحة 7

T=man um\n: Ula kuraksempe chanasem pÿrt-çurt tavra fluff=naçç\. +sansem çÿll\ khur=nsem çinchen ch=tl=ha in\çse kayaççĕ. Siv\tes Mind\n: Sash k=maka çumne t\rsh\no. Cherçisem y=wine mam=k y=taççĕ. Pakshasem x=v=laعذبççĕ تلك w=t=knepit\reççĕ.

الشريحة 8

"مقاييس النباتات" ("Ÿsen-t=ransem – barometersem") إذا كانت أزهار الآذريون مغلقة في برعم، فسوف تمطر. إذا كان هناك الكثير من أشجار الروان، فسيكون الشتاء باردًا. تقع أوراق الحور الرجراج على الأرض مع رفع السطح الأمامي - سيكون الشتاء باردًا، والجزء الخلفي دافئًا، وإذا كان كلاهما سيكون معتدلاً.

الشريحة 9

"أخصائيو الأرصاد الجوية للطيور" (Kai=ksem-meteorologsem) إذا دخلت العصافير في بركة، فسوف تمطر. القرقف يصدر صريرًا منذ الصباح الباكر - توقع الصقيع. غراب يبكي في الشتاء - ستكون هناك عاصفة ثلجية. في الصيف - للمطر. البومة تصرخ - انتظر الطقس البارد. العصافير تتخبط في الغبار - يعني المطر. يبتلع يطير على ارتفاع منخفض - يعني المطر.

الشريحة 10

"الحشرات المتنبئة بالطقس" ("Hurt-k=pshank=sem – çantal=ka p\lterekensem") النمل يختبئ في عش النمل - سيكون هناك هطول أمطار غزيرة في المستقبل القريب. تجمد العنكبوت بلا حراك في وسط الويب - توقع سوء الأحوال الجوية في المستقبل القريب. يختبئ العنكبوت في زاوية الويب - سوف تمطر. قبل هطول المطر، يطير النحل بالقرب من الخلية، وقبل الطقس الجيد، يطير بعيدًا في الحقل. لدغة الذباب تعني المطر.

الشريحة 11

"توقعات ل الطبيعة الجامدة"("Ch\r\mar yout yoantal=k youm=ra sistert") السحب منخفضة - ستمطر. الغيوم تسير عكس الريح - سيكون هناك ثلوج. إذا ذهبت الشمس خلف السحاب بعد شروق الشمس مباشرة، فسوف تمطر. إن غياب الندى في ليلة هادئة ومشرقة ينذر بالطقس السيئ. كلما كان الندى أثقل، كلما كان اليوم أكثر سخونة.

الشريحة 12

"المتنبئون بالحيوانات" ("Ch\r chunsem-synoptisem") إذا خدشت قطة ساق طاولة أو كرسي، فهذا يعني سوء الأحوال الجوية والمطر. القطة تتشبث بالموقد - بالبرد. تختبئ السناجب في جوف وتغلق الحفرة - للبرد. غالبًا ما يخدش الحصان ساقيه - وهذا يعني المطر. والخنزير يسحب القش - وهو ما يعني عاصفة.

الشريحة 13

الدخان يصعد إلى السماء في عمود - يعني الصقيع. انفجرت الأقراط الموجودة على شجرة البتولا - حان وقت زرع القمح. يزهر الويبرنوم - يمكنك زراعة الخيار. لا يزال هناك القليل من الأوراق على شجرة البتولا - لا تخف من البذر. لا يمكنك الصافرة في المنزل - لن يكون هناك مال. إذا ارتفع الشهر مستقيماً يكون الطقس صافياً، وإذا ارتفع مع ارتفاع قرونه يكون الطقس عاصفاً. إذا رأيت القمر الجديد الصاعد على اليمين، فهو جيد، على اليسار - للشر.

الشريحة 14

المجموعة الأولى "لا يمكنك التصفير في المنزل - لن يكون هناك مال". "إذا سمعت الرعد الأول، تدحرج على الأرض، وانقلب فوق رأسك - بهذه الطريقة يمكنك أن تصبح كبيرًا وقويًا." إذا رأيت القمر الجديد الصاعد على اليمين، فهو جيد، على اليسار - للشر. تختلف العلامات الشعبية في الأصل والأصالة.

الشريحة 15

المجموعة الثانية: "إذا قتلت ضفدعاً فسوف تمطر".

الشريحة 16

المجموعة الثالثة يصعد الدخان إلى السماء في عمود باتجاه الصقيع. M=rieren t\t\m çÿlelle x=parat – sivve. كلب يرقد في الثلج يعني سوء الأحوال الجوية. Yyt= yur çinche y=valanat – çil-t=v=la. K = makara vut = شارلاتات – sivve.

الشريحة 17

توقعات الطقس على المدى القصير للتنبؤ بالطقس بناءً على العلامات الشعبية المحلية، هناك شرطان ضروريان: أولاً، مراقبة الطقس بعناية؛ ثانياً: فهم الحركات والتغيرات التي تحدث في الجو والتي تؤدي إلى تغيرات في الطقس.

الشريحة 18

ونتيجة للدراسة تبين أنه ليس كل علامات الطقس تتحقق. بعض العلامات موثوقة حتى يومنا هذا، وقد تم شرحها باستخدام نقطة علميةرؤية. ينطبق هذا بشكل أساسي على العلامات التي تحتوي على توقعات قصيرة المدى.

الشريحة 19

أثناء البحث، قمنا بتجميع كتيب "Kantalăka sănama vĕrenĕr" لاستخدامه في دروس لغة التشوفاش وKRK. Yoantal=ka s=nama v\ren\r

الشريحة 20

ببليوغرافيا فولكوف جي إن تشوفاش علم أصول التدريس. - الفصل، 2004. سمولينسكي إيه في تشوفاش يوقع على الطقس وتأثيره على الاقتصاد. – قازان، 1894. الفن الشعبي الشفهي تشوفاش. المجلد الخامس. الأنواع الصغيرة. (في لغة التشوفاش) / شركات. Sidorova E. S.، Enderov V. A. – Ch .: Chuvash. كتاب دار النشر، 1984. تشوفاش. البحث الإثنوغرافي. الجزء الثاني./ شركات. معهد البحوث التابع لمجلس وزراء جمهورية التشيك الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. – الفصل، 1970 باتمار إي.تشوفاشسكي التقويم الشعبي. (بلغة التشوفاش). الفصل: تشوفاش. كتاب دار النشر، 1995. خرينوف إل إس. العلامات الشعبية والتقويم. – م.: أجروبروميزدات، 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru

عرض كافة الشرائح

...النظر إلى كنز الفولكلور الوطني... (علامات تشوفاش الشعبية حول الطقس) حاول ملاحظة العلامات المختلفة؛ راعي ومزارع، في طفولتهما، ينظران إلى السماء، إلى الظل الغربي، يعرفان بالفعل كيفية التنبؤ بالرياح ويوم صافٍ... أ.س. بوشكين كراسنوفا نيللي أناتوليفنا، مدرس لغة تشوفاش، المؤسسة التعليمية البلدية "صالة الألعاب الرياضية رقم 6"، نوفوتشيبوكسارسك أهمية المشروع: الإنسان هو طفل الطبيعة. لفترة طويلة، لم يفكر الإنسان في الطبيعة فحسب، بل سعى دائمًا إلى فهمها. بفضل آلاف القرون من المراقبة المستمرة والمنهجية للطبيعة، تراكمت العلامات الشعبية للتنبؤ بالطقس. لقد تم نقلهم بعناية من جيل إلى جيل وظلوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا. ستساعد دراسة التجربة الغنية بالملاحظات الشعبية على تطوير آفاق الطلاب. يمكن استخدام المشروع كجزء من العملية التعليمية في الصفوف 5-6 خلال دروس لغة وثقافة التشوفاش في الوطن الأصلي. نتائج استبيان الطلاب هل يعرف أي من أصدقائك أو أفراد أسرتك العلامات الشعبية؟ في رأيك، هل يستحق تصديق الخرافات الشعبية؟ أحياناً 19% 11% معروفون في العائلة أصدقاء و3% معارف لا أحد يعرف 86% لا يعرف 4% نعم 54% لا 23% هل تسمع إشارات شعبية عن الطقس في أحاديث الناس؟ هل تؤثر العلامات الشعبية حول الطقس على سلوكك أو سلوك أحبائك؟ يؤثر أحيانًا على اختيار الملابس لا 59% 60 50 40 30 20 10 0 نعم 25% أحيانًا 16% لا 69% نعم 29% لا أعرف 2% عندما نعمل في القرية في الصيف، فإنهم يؤثرون على تصرفات الأشخاص البالغون أثناء عملية جمع التبن السؤال الأساسي: هل يمكننا الوثوق بالعلامات المتعلقة بالطقس؟ أسئلة إشكالية: 1. ما هو موضوع مراقبة التغيرات الجوية؟ 2. ما هي أنواع التنبؤات المبنية على العلامات؟ 3. هل العلامات قابلة للتفسير من وجهة نظر علمية؟ الغرض: تعريف الطلاب بتفرد خرافات تشوفاش الشعبية حول الطقس ومعرفة ما إذا كانت موثوقة من وجهة نظر علمية. الأهداف: 1. تعريف الأطفال بالعلامات الجوية الأكثر شيوعاً. 2. تعليم تلاميذ المدارس كيفية جمع المعلومات ومعالجتها وتحليلها نتيجة لملاحظات الظواهر الطبيعية والتغيرات الجوية. 3. تعليم كيفية استخدام تقنيات الكمبيوتر الجديدة. مراحل المشروع الانغماس في المشروع 1. التعرف على علامات تشوفاش الشعبية حول الطقس 2. اختيار أدبيات العلوم الطبيعية تنفيذ المشروع 1. عرض تقديمي من قبل مجموعة من الباحثين 2. تجميع الكلمات المتقاطعة حول الموضوع 3. تجميع أ كتيب تلخيص 1. عرض الطلاب 2. إكمال اختبار التحكم. الاستنتاجات إن مسار تراكم الخرافات الشعبية التشوفاشية حول الطقس منذ العصور القديمة مثير للاهتمام ومتعدد الأوجه. منذ العصور القديمة، اشتهرت تشوفاش، من بين شعوب أخرى، بقدراتها المذهلة في مجال الأرصاد الجوية. كانت كائنات مراقبة تغيرات الطقس حرفيا جميع الظواهر الطبيعية، والعديد من الكائنات الحية والأشياء المحيطة بها. بعض العلامات موثوقة حتى اليوم، ويتم شرحها من وجهة نظر علمية. ينطبق هذا بشكل أساسي على العلامات التي تحتوي على توقعات قصيرة المدى. ومع ذلك، فإن العديد من العلامات المبررة في العصور القديمة (منذ أكثر من 200-300 عام) أصبحت الآن قديمة بسبب تغير المناخ. يمكن أن تساعد علامات Chuvash في تحديد الطقس في منطقتهم. يُنصح بالاعتماد على عدة علامات قبل إجراء توقعات الطقس النهائية. هيكل البرنامج التعليمي: 1. بطاقة العمل 2. أعمال الطلاب: العرض التقديمي، الكتيب، معايير تقييم العرض التقديمي، معايير تقييم الكتيب 3. التطورات التعليمية: الاختبار، الكلمات المتقاطعة 4. الموقع الإلكتروني 5. الموارد المستخدمة الموارد المستخدمة في علم أصول العرقيات فولكوف جي إن تشوفاش. - الفصل، 2004. سمولينسكي إيه في تشوفاش يوقع على الطقس وتأثيره على الاقتصاد. – قازان، 1894. الفن الشعبي الشفهي تشوفاش. المجلد الخامس. الأنواع الصغيرة. (في لغة التشوفاش) / شركات. Sidorova E. S.، Enderov V. A. – Ch .: Chuvash. كتاب دار النشر، 1984. تشوفاش. البحث الإثنوغرافي. الجزء الثاني./ شركات. معهد البحوث التابع لمجلس وزراء جمهورية التشيك الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. – الفصل، 1970 باتمار إي.تقويم تشوفاش الشعبي. (بلغة التشوفاش). الفصل: تشوفاش. كتاب دار النشر، 1995. خرينوف إل إس. العلامات الشعبية والتقويم. – م: أجروبروميزدات، 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru معلومات الاتصال [البريد الإلكتروني محمي]ب. زيليني 26، المؤسسة التعليمية البلدية "صالة الألعاب الرياضية رقم 6" 72-36-59 (هاتف العمل)

معتقدات وعلامات التشوفاش لا يمكنك أن تضرب الطاولة بقبضتك، لأننا نأكل الخبز عليها. قبل لمس الخبز أو أي طعام آخر، يقول التشوفاش الوثني الجنوبي Pĕsmĕlle (بسم الله). (أولهاش). أثناء تقطيع الخبز، كان التشوفاش الشمالي يردد صلاة قصيرة: بولتار السعيد. مرحبًا، تورا، pereketne-tokhăçne par، çime tutine par، فليكن بسم الله. يا إلهي، امنح الوفرة والإنتاجية، وامنح الشبع عند الأكل، لا يزال مسيحيو تشوفاش الشماليون، عند تقطيع الخبز، يقولون أحيانًا نفس الصلاة، لكنهم اليوم، قبل التقطيع، يوقعون الخبز بعلامة الصليب بسكين. (ومبوكاسي). لمعرفة المعتقدات حول الخبز الجديد، راجع قسم "التضحية بالبيرة". في الأمثال والأقوال يتم تقديم الخبز والملح على أنهما الغذاء الأكثر ضرورة وأفضل. التعبير çăkăr-tăvar في Chuvash يعني عمومًا الطعام، الطعام. فيما يلي بعض الأمثال ذات الصلة: çakkar-tăvar Hire-hirĕç - الخبز والملح متبادلان. (أولهاش). çăkăr-tăvar parsan hura vyrăs ta hurăntash - بعد أن أعطيت الخبز والملح والروسية السوداء [سوف تصبح أصلية]. (تايابا). Chorĕsh te khorăn mĕnle yıvăç mar، çokkăr ta tăvar leple apat mar - شجرة التنوب والبتولا - كيف ليست أشجارًا وخبزًا وملحًا - كيف لا تكون طعامًا. (Vompukassi).MONEY (UKCA) لا يمكن رمي الأموال لشخص ما، لأن هناك صورة للملك (باتشا ملكي) على المال. (Ulkhash).فودكا (EREKH، EREKE)يعتبر الوثنيون الجنوبيون في تشوفاش شرب الفودكا خطيئة، لكنهم يشربونها بشكل أساسي بنفس الطريقة التي يشربها المواطنون الآخرون الإمبراطورية الروسية . وفقًا للاعتقاد السائد، فإن من يشرب الفودكا أثناء حياته سيتحول إلى حصان على يد شويتان بعد الموت. يرافق الملاك الحارس بيرشتي الشخص في كل مكان في طريقه، لكنه لا يدخل الحانة حيث يشربون الفودكا، بل ينتظره عند الباب حتى يخرج. خلال معظم الذبائح، لا يمكنك شرب الفودكا، لأن الله يعتبرها خطيئة. وكل هذا من آثار تأثير الإسلام الذي حرّم شرب المشروبات المسكرة. يعرف التشوفاش الشماليون الأساطير التالية حول الأصل الشيطاني والتأثير الخاطئ للفودكا: "ذات مرة كان رجل فقير يحرث في الحقل. في فترة الظهيرة شعر بالجوع، وجلس بالقرب من المحراث، وأكل قطعة أو قطعتين من الخبز الأسود وبدأ للحراثة مرة أخرى. ومع ذلك، بقي لديه قطعة من الخبز الجاف، أين يمكن أن يذهب؟ "ضعها في مكان ما؟ إذا وضعتها في مكان ما على الأرض، ستحملها الطائرة الورقية بعيدًا. لذا وضعها في كم قميصه و "بدأ في الحرث أكثر. أثناء العمل، جاع مرة أخرى، تحسس كمه، بحث عن خبز ليأكله، لكنه لم يجده في أي مكان. قطعة خبز من الكم سرقها شويتان... اعتقد الرجل الفقير أنه يجب على شخص ما أن لقد سرقها. وإذا سرقها، فهذا يعني أنه هو نفسه كان جائعا. وبما أنه كان جائعا، حظا سعيدا له. وغضب شويتان. بعد كل شيء، سرق خبزه، وبهذه الطريقة في هذه الحالة، لا يمكن للإنسان إلا أن يحلف، لكنه لم يفعل ذلك، ومن المستحيل أن نجبره على الذنب، فأخذ قطعة خبز، وركض إلى الجحيم، وشكا إلى رئيس الشويتان، الشيطان (سوتان)*، أن هذا لم يستطع الفقير أن يتأثر بأي شكل من الأشكال، ولم يشتكي حتى على من سرق خبزه. إذا لم يُجبر هذا الرجل الفقير على ارتكاب الخطيئة بطريقة ما، فإن الشيطان (سوتان) سوف يوبخ الشويتان ويعاقبه. يتوسل إليه شويتان ويطلب منه ثلاث سنوات، وخلال هذه الفترة سوف يهزه بطريقة أو بأخرى. يأخذ شكل خادم عجوز ذو لحية رمادية، يقوم من الجحيم ويقرع باب الرجل الفقير. يتظاهر بأنه يريد أن يستأجر نفسه لخدمته، لكن الرجل الفقير لا يقبله. - بعد كل شيء، أنا نفسي فقير جدًا، (أنا) أعيش كخادم وليس هناك ما يكفي من الخبز لأكله، لماذا أحتاج إلى خادم؟ - سأعمل لديك مقابل لا شيء، ولا أطلب المال. إذا عملنا معًا بهذه الطريقة، ستصبح الحياة أسهل. أعجبت زوجة الرجل الفقير بهذا الحديث، وبدأت في إقناع زوجها بتعيينه. وهكذا حدث. في الربيع، عندما يحين وقت البذر والحرث، يخاطب الشويتان الرجل الفقير بهذه الطريقة: "سيكون هناك جفاف كبير هذا العام، ستحرق الشمس جميع المحاصيل، فلنزرع في المستنقع!" أطاع الرجل الفقير كلماته. لقد ضحك القرويون عليهم. ومع ذلك، كان شويتان على حق، لأنه كان هناك جفاف، وأحرقت الشمس جميع الحقول، وفي المنطقة بأكملها لم يكن لدى أحد أي محاصيل، فقط محاصيلهم. وفي العام التالي، بدأ زملاؤه القرويون في التشاور. انظروا، ما هو عقل هذا الرجل، دعونا نزرعه في المستنقع! وهذا ما فعلوه، زرعت القرية بأكملها حبوبها في المستنقع، لكن أراضي الحقل لم تمس على الإطلاق. وترك الحقل بأكمله للرجل الفقير والشويتان. لقد زرعوا كل شيء، وبما أن الطقس في ذلك العام كان عاديًا، فقد كان لديهم محصول من الحبوب، ظاهريًا وغير مرئي، ولم يكن لديهم الوقت الكافي لحصاده. لكن لم يخرج شيء من الحبوب المزروعة في المستنقع. وفي السنة الثالثة يقول شويتان هذا مرة أخرى: “دعونا نزرع هذا العام على قمة أعلى الجبال، حيث لا يزرع أحد غيرنا”. ستكون هناك فيضانات عظيمة هذا العام، وجميع الحبوب المزروعة في الحقل ستحملها المياه. لقد حصلوا على محصول وفير مرة أخرى، ولم يكن لديهم الوقت الكافي لوضعه في الحظيرة. وكان جميع الناس يتضورون جوعا، لأنهم تركوا دون حصاد لمدة ثلاث سنوات. - حسنًا، ماذا يجب أن نفعل بمثل هذا الحصاد الغني؟ - يسأل شويتان. - ما يجب القيام به؟ وينبغي إعطاء الفائض للفقراء، لأولئك الذين ليس لديهم شيء. يجيب شويتان: "لن يكون الأمر جيدًا، سأريكم ماذا تفعلون به". وأخرج الشويتان مقلاة حديدية كبيرة، وسكب فيها الحبوب، وسكب فيها الماء، ووضعها كلها في الفرن. عندما نضجت، أضع الخميرة هناك واتركها لتتخمر. بدأ بشرب الفودكا. عندما طبختها، أعطيتها للرجل ليجربها. لقد أحب المشروب حقًا ولم يكن لديه الوقت لشربه. كان هناك أيضًا جار هناك - امرأة عجوز تبلغ من العمر ثمانين عامًا، وقد تم علاجها أيضًا بتناول وجبة: "أوه، كم كان شعورًا جيدًا"، تقول المرأة العجوز. تناولت رشفة واحدة فقط، لكن دمي كان يغلي في داخلي، واحمرت وجنتاي، كما حدث فقط في شبابي. ونظر إليهم الشيطان (سوتان) من الموقد فأعجبه طريقة عمل شويتان. فيقول له من هناك مشجعًا: "انظر، لقد أعطيتهم كأسًا واحدة فقط، فصاروا على الفور مثل الثعالب". كلامهم ممتع للغاية وسلس جدًا! أعطهم كأسًا آخر وسترى أنهم سيصبحون مثل الذئاب. عالجهم شويتان بكأس آخر، وعلى الفور غلي كلاهما فوقه، وغضب، وتشاجروا، وتشاجروا، وأقسموا... يتحدث الشيطان (سوتان) مرة أخرى من الموقد: - أعطهم كوبًا آخر، ودعهم يصبحون مثل هذا، مثل الخنازير! عالجهم شويتان مرة أخرى، وأصبحا في حالة سكر. وبالفعل صاروا كالخنازير، سقطوا على الأرض، فقدوا عقلهم، فجاء إليهم كلب وبدأ يلعق خدودهم. حافظ شويتان على وعده، وتمكن من قيادة الإنسان إلى الخطيئة. لم يستطع أن يغريه بأي شيء، فقط بالفودكا." (شانتر)*. أسطورة أخرى حول التأثير الشيطاني للفودكا: "في يوم من الأيام عاش ناسك. كان شويتان يدور حوله باستمرار ويحاول إجباره على ارتكاب الخطيئة. وفي أحد الأيام، خاطب الناسك قائلاً: "سأتركك، ولن أزعجك بعد الآن، ولكن عليك أن تختار من بين طلباتي الثلاثة". إما أن تقتل رجلاً أو تغوي امرأة أو تشرب الفودكا. اختر ما تريد، افعله، ولن آتي إليك مرة أخرى. فكر الناسك في أي خطيئة يختار. إن قتل الرجل أو إغواء المرأة خطيئة عظيمة عند الله، لا يستطيع أن يفعل ذلك. شرب الفودكا لا يكاد يكون خطيئة كبيرة. بعد الشرب سأنام - قال في نفسه - ثم سأعتذر إلى الله. لذلك أنا فعلت. لقد صنع أحذية خفيفة وأخذها إلى المدينة. لقد بعتها وذهبت إلى الحانة وبدأت في الشرب. في هذا الوقت اقتربت منه امرأة فاسقة وعاملته بلطف حتى قدم لها الناسك الفودكا. وعندما غادر الحانة، اصطحبت المرأة معه، وفي مكان واحد حيث لم يرهم أحد، قالت المرأة: "هيا، نستلقي معًا!" واستلقى الناسك معها. وفي ذلك الوقت مر زوج المرأة ورآهم. غاضبًا، هاجم الناسك. فغضب أيضًا وأخذ عصا وضرب زوج المرأة بشدة حتى مات في تلك اللحظة. لا يوجد شيء أسوأ من الفودكا." (Chantăr). يتم شرح سبب سكر التشوفاش في العديد من الأماكن على النحو التالي: يوجد في الفودكا نوع معين من الدودة، "دودة الفودكا" (إريك خورشي)، والتي، عندما يدخل إلى معدة الشخص يجعله في حالة سكر وفيما يتعلق بهذا يذكر V. K. Magnitsky أيضًا اعتقاد شائع* حيث يعتقد التشوفاش أن هذه الدودة تعيش بشكل أساسي في قاع البرميل. عندما يتم سكب بقية الفودكا من البرميل، يتم سكب ديدان الفودكا معها. يزحف جزء منهم عائداً نحو الحانة، والجزء الآخر في الاتجاه المعاكس. إذا قبضت على عدد قليل من الأوائل وأجبرت شخصًا على تجربتها، فسيصبح هذا الشخص سكيرًا. وإذا ذاق الشخص تلك الديدان التي زحفت في الاتجاه المعاكس من الحانة، فسوف يصبح ممتنعًا عن تناول الطعام وسيتجنب الحانة التبغ (تاباك) حول أصله، احتفظ تشوفاش الشمالي بالأسطورة التالية: "ذات مرة "كانت هناك فتاة زانية لم تكن مع أحد." كانت لها علاقة حب. عندما كانت صغيرة، أحبوها، ولكن عندما كبرت، لم يبدأ أحد في الاهتمام بها. لذلك، سئمت الحياة و قررت الانتحار ذهبت إلى الغابة لتشنق نفسها تقترب من شجرة بلوط تريد أن تربط بغصنها حبلا لكن الشجرة لا تستسلم تنحرف عنها تقترب من شجرة أخرى وهي لا تريد أن تتخلى عن غصنها. وصلت أخيرًا إلى قاع نهر جاف، سقطت من خلاله الشجرة. أعطت غصنها للزانية حتى شنقت نفسها. سقط جسدها من الشجرة إلى قاع النهر، حيث كان مغطى بالشجيرات. الأرض وتحللت، ومع مرور الوقت، نما التبغ من رمادها." (شانتار). تعتمد هذه الأسطورة بأكملها على أصل الكلمة الشعبي: المعنى الأساسي لكلمة تاباك هو القضيب، العضو الذكري. والتاباك، الذي يعني "عشب التدخين"، يعود إلى الكلمة الروسية "تاباك". مفترق الطرق (col TĂVATKALĕ) الروح الشريرة شويتان تحب أن تكون على مفترق الطرق. لكي لا تقابله عليك أن تمر عبر التقاطع بعبارة "اللهم ارحم" (التوراة شيرلا). من الأفضل عدم الاستلقاء أو النوم عند مفترق الطرق، لأن الروح الشريرة يمكن أن تلحق الضرر بالشخص بسهولة. ضد الضرر الذي تسببه الروح الشريرة، ينصح المعالجون أحيانًا الضحية، من أجل استرضاء [الروح] الشريرة، بإلقاء عدة عملات معدنية صغيرة بنصف كوبيك عند مفترق الطرق. (ومبوكاسي). الحمام (مونشا) غرفة المرافق الضرورية لمنزل تشوفاش هي حمام خشبي، حيث تقوم الأسر بالبخار والاستحمام مرة واحدة على الأقل في الأسبوع ماء دافئ. ومع ذلك، عليك أن تكون حذرًا جدًا حتى لا يؤذي أول أكسيد الكربون الذي يخرج من الموقد الإنسان. لمنع حدوث ذلك، يقوم التشوفاش الذي يدخل الحمام بإلقاء الماء عدة مرات بمغرفة على الحجارة الساخنة للموقد ويقول ما يلي: Yỹççi tula، Tutli shala، allă arçynna، hĕrĕkh hĕrarăma. ، لخمسين رجلاً، لأربعين امرأة. بعد ذلك، تتبخر أبخرة الحمام، وتسخن لدرجة أن هناك حرارة تكفي لخمسين رجلاً وأربعين امرأة على الأقل. (تايابا) المكنسة (SHĂPĂR) غالبًا ما تلعب المكنسة دورًا في الافتراء على العين الشريرة. يستخدم المعالج مكنسة لرش الماء المنطوق على وجه المريض الذي تعرض للعين الشريرة (انظر عين الشر). وفي هذه الافتراءات أيضًا توجد مكنسة في يد المرأة العجوز الأسطورية آشا باتمان: لقد وصلت هذه المرأة العجوز آشا باتمان، وهي تشفي، وهي تشفي، وتقطع بسيف ذهبي، وتكنس بمكنسة ذهبية. (العين الشريرة. عرافة رقم 1.) من بين الأرواح الطيبة، يمتلك Yĕrĕkh مكنسة خاصة به، والتي تقف في المنزل في المكان المخصص لها مع المقبض لأسفل، ويتم تعليق العملات النحاسية الصغيرة التي تم التضحية به على القضبان الملتصقة. لأعلى (انظر Yĕrĕkh). المقص (KHACHĂ)هم من أدوات الشفاء للمعالج. أثناء السداسية، يضع المعالج أحيانًا مقصًا على كوب من الماء. عند إلقاء تعويذة ضد العين الشريرة، يحمل المعالج مقصًا أمام وجه المريض وبعد كل جزء من التعويذة ينفخ المقص في وجه المريض. ويذكر الافتراء أيضًا التأثير العلاجي للمقص: رجل عجوز ذو شعر أبيض ولحية بيضاء، ينفخه، ويبصقه، ويصححه. ما لا يقطعه مقص، وما لا يستقيم. دعوني بلعنة واحدة أطرد (العين الشريرة) من هذا الطفل. (عين الشر. عرافة رقم 6.) يستخدمها معالج تشوفاش في الأغراض الطبيةيشبه المقص المعلقات الحديدية للشامان الأتراك الشرقيين، الذين ينسب إليهم الناس أيضًا قوة سحرية . في جميع الاحتمالات، هذا هو المكان الذي تعود فيه طقوس معالجي تشوفاش الجنوبيين، والتي بموجبها، أثناء نطق القذف، يقومون بدائرة كوب من الماء أو الفودكا، أو القذف ببعض الأشياء الحديدية. الأيام الخرافية تورنيك (يتلاري كون). من بين كل الأيام، هذا هو اليوم الوحيد الذي يعتبره المعتقد الشعبي يومًا سيئ الحظ. لا يعني ذلك أنهم يقدمون تضحيات في هذا اليوم، لكنهم لا يقومون حتى بعمل أكثر أو أقل أهمية أو واسع النطاق. قارن القول المأثور: "حتى الطيور لا تبني عشًا يوم الثلاثاء" (Ytlari-kun kayăk ta yăva çavărmas). الخميس (erne-kaç، أو kĕçnerni-kun). معنى erne-kaç هو "مساء الأسبوع"، أي اليوم الذي يسبق يوم الجمعة، عشية ذلك اليوم. Kĕçnerni-kun - "يوم أسبوعي صغير". توقف الوثنيون الجنوبيون في تشوفاش بالفعل مساء الخميس عن كل أعمالهم ويذهبون مع عائلاتهم إلى الحمام ويغسلون أظافرهم ويقصونها. كما تقام عزاء صغير في أمسيات الخميس، فمن يوم الوفاة حتى العزاء الكبير، يتم إحياء ذكرى المتوفى مساء كل خميس. في شمال تشوفاش، كان يوم الخميس هو يوم التضحية، وفي هذا اليوم تم تنفيذ معظم التضحيات. بي تي ن آي تسا (إرن-كون). معناها هو "يوم أسبوعي". في منطقة كوزموديميانسك يسمونه: măn erni-kon، mon arni-kon (يوم الأسبوع الكبير)، oya-kon "يوم عطلة". لا يزال يوم الجمعة بالنسبة للتشوفاش الوثني الجنوبي هو يوم عطلة الأسبوع، "عطلة" (uyavlă kun)، كما كان شائعًا سابقًا في جميع أنحاء تشوفاشيا. في هذا اليوم، لا يعمل الوثنيون ولا يشعلون النار في المنزل، بل يرتدون قميصًا أبيض، ويجلسون في الشارع طوال اليوم ويتحدثون. اعتاد سكان تشوفاش الشماليون على الاعتقاد بأنه إذا تجرأ أي شخص على العمل يوم الجمعة، فسوف يصاب بالبرق. يعتبر المسيحيون التشوفاش هذا اليوم يومًا عاديًا في الأسبوع. فيما يتعلق بيوم الجمعة، يذكر V. K. Magnitsky شخصية خيالية، وهي erne vatti (رجل الأسبوع العجوز)، والتي تبدو في ترجمته مثل امرأة تبلغ من العمر أسبوعًا*. وكتب عنه الاعتقاد التالي: من غزل ليلة الجمعة، عقابا له، فإن شيخ الأسبوع في العالم الآخر سيغزل من شعره أيضا. ومن غسل ثيابه يوم الجمعة سقى ماء ممزوجا بالرماد. ومن يسحق القنب في هذا اليوم يقتله بطاحونة الكتان. نتعامل مع الخرافات المرتبطة بالعطلات الفردية في مكان آخر، في فصل التنبؤات. الألوان الخرافية الأبيض (الشورى). اللون المفضل عند الله . عادة ما يكون للحيوان الذي يتم التضحية به فراء أبيض. في السابق، بمناسبة تضحية ميدانية كبيرة، تم ذبح فرس أبيض. في الوقت الحاضر يتم تكريمه بشكل رئيسي بكبش أبيض. في العطلوأثناء التضحيات يرتدون قميصًا أبيض. ولا تزال كلمات إحدى الأغاني الشعبية تحتفظ بذكرى هذا المعنى:...وفقًا لعاداتنا التشوفاشية، فإن الله يحب اللون الأبيض.في العديد من الأماكن، يقتنع الناس: على وجه التحديد لأن التشوفاش في الوقت الحاضر لم يعودوا يرتدون الملابس البيضاء وابتعدوا عن إله تشوفاش القديم، كان هذا الإله القديم غاضبًا منهم و مؤخرا أرسل عليهم كل أنواع الأمراض والعذاب والجوع (انظر الله). أسود (خورا). ينسب التشوفاش قوى خارقة للطبيعة للحيوانات السوداء. إنهم يعتقدون أن الغراب يعرف النوايا الشريرة لجميع الناس وفي كل مرة يطير فوقهم وينعق ويتنبأ لهم بالمستقبل. إنهم خائفون جدًا منه. إذا مات أطفال أم تشوفاش واحدًا تلو الآخر، فسيتم إعطاء الطفل حديث الولادة اسم حيوان أسود من أجل البقاء. الأسماء المعتادة هي: موكا (الكلب الأسود)، تشاخان (الغراب)، كوراك (الرخ)، تشيكيتش (السنونو)*. الاسم الأخير يستخدم فقط للفتيات الصغيرات. يمتلك جسم القط الأسود بالكامل عظمة لامعة، وإذا تمت إزالتها، فإنها ستقود صاحبها إلى كنز مدفون في الأرض. كما أن عظمة القطة السوداء اللامعة تجعل الشخص الذي يحملها غير مرئي. الديك الأسود يجلب السعادة لصاحبه. في السابق، ضحى التشوفاش الشمالي بثلاثة كباش سوداء للروح الشريرة فوبكان، التي تسببت في أمراض معدية. أصفر (سارة). يعتقد التشوفاش أن ريش الصفارية** (سار كاياك - الطائر الأصفر) علاج جيد لليرقان (ساراماك - المرض الأصفر). يبحثون عن عشها في الغابة، ويلتقطون ريشها الأصفر من هناك، ويتم نقع هذا الريش الأصفر في الماء في المنزل، ويتم غسل جسد المريضة التي تعاني من اليرقان بهذا الماء. (بوشكارت). الأرقام المقدسة يولي المعتقد الشعبي التشفاشي أهمية خاصة للأرقام الفردية، فخلال تقديم القرابين، يجب أن يكون عدد المصلين فرديًا. كقاعدة عامة، هناك ثلاثة أو خمسة منهم. بعض الأضحية، مثل ذبيحة الليل، وذبيحة الإوز، وعصيدة خررت-سورت، لا يتم تقديمها كل عام، بل كل ثلاث أو خمس سنوات فقط. ومن بين الذبائح، غالبًا ما يوجد نوع معين من العلاج - الطرح، مع خاصية مميزة وهي أرقام فردية (11، 9، 7، 5، 3، 1)، أي سلسلة متناقصة من الأرقام تنتهي بأرقام فردية (انظر السحر). الأرقام المقدسة - باستثناء 12 و 40 - بشكل رئيسي تتكون من أرقام فردية. وينسب المعنى المقدس بشكل رئيسي إلى الأرقام التالية: T r و (viçĕ). أثناء التضحيات والعلاجات والطقوس الأخرى، غالبًا ما يوجد الرقم ثلاثة. في معظم الحالات، يصلي ثلاثة (ولكن في بعض الأحيان خمسة)، في وفي نهاية الصلاة يركعون ثلاث مرات، ويدور المعالج حول الخادم ثلاث مرات كدواء، وهو كوب ماء يتم طحنه بقطعة من الحديد. ويتأرجح الميت ثلاث مرات فوق حفرة القبر قبل أن ينزل هناك. وبعد أن يتم دفنهم يطوفون حول القبر ثلاث مرات مودعين. بعد ثلاثة أيام من الوفاة، يتم الاحتفال بذكرى الموت. في صلاة الأضحية يصلون إلى الله من أجل ثلاثة أنواع من المواشي (viçĕ tĕslĕ vylăkh-cherlĕkhshĕn - للحصان والماشية والأغنام). غالبًا ما توجد صورة الثعبان ذو الرؤوس الثلاثة في الحكايات الشعبية. غالبًا ما تذكر الأغاني الشعبية أيضًا الرقم ثلاثة: Viç hut vărăm sărkan pyrĕ uka، viç çul çaksa ukisem pĕtmenchĕ. Epirekh te kuntan kaysassăn, viçĕ çulchchen asărtan kayminchĕ ثلاث قلادة طويلة على قاعدة مطرزة، سأرتديها لمدة ثلاث سنوات، لكن لا أرتدي الديباج. متى نرحل من هنا T r ولن تتركنا السنين من ذاكرتك أو: Ļlĕ tusem çinche viç khurăn, tărine kassan tĕpĕ ỹsĕ...في الجبال العالية هناك tr وبتولا، إذا قطعت القمم، سوف تنمو مؤخرات...S e m (çichĕ). في صلاة الأضحية، يصلون إلى الله من أجل سبعة أنواع من الحبوب (çichĕ tĕslĕ tyră-pulă): çich çyrmannan puçĕnche çyrli nummay، cer sahal. Taran varan puçĕnche SYrli sahal، cer nummay. Atte-anne kilĕnche yrlăkh nummay, kun sahal, çichĕ yutăn kilĕnche yrlăkh sahal, kun nummay.في الروافد العليا للوديان يوجد الكثير من التوت، وهناك القليل من الأرض، وفي الروافد العليا لوادي عميق يوجد عدد قليل من التوت، هناك أرض كثيرة. في بيت والدي البركات كثيرة لكن الأيام قليلة، في بيت الغريب من خلفه وركبتيه البركات قليلة لكن الأيام كثيرة العروس تنادي عريسها سبع مرات غريب" (çichĕ yut). وفقًا لعادات تشوفاش ، أقرباء الدمحتى الجيل السابع ليس لهم الحق في الزواج. أما أولئك الذين هم على صلة قرابة بعيدة أو الذين هم غرباء تمامًا، فيسمونه "غريب سبع مرات". D e v i t (tăkhăr). أثناء العلاج، يقوم المعالج أحيانًا بتطويق رأس المريض بتسع قطع من الخبز ويعد من واحدة إلى تسعة أثناء علاج المرض. من بين جنوب تشوفاش، كان معروفًا سابقًا اتحاد من تسع قرى (tăkhăr yal)، حيث كانت تسع قرى معًا ترسل سنويًا تضحيات ميدانية كبيرة. الأبطال الحكايات الشعبيةيقاتلون مع الثعابين ذات الرؤوس التسعة. O d i n a d t a t (wun pĕr). له قيمة كرقم فردي. يقوم المعالج أحيانًا بطرح الأمراض من واحد إلى أحد عشر، وفي بعض الأمراض، يحيط رأس الشخص المريض أو الحيوان بأحد عشر قطعة خبز. الثاني عشر (ون إيكي). في محيط أولخاش الوثني، هناك اثني عشر كيريمات معروفة وفي حالة بعض التضحيات يتم التضحية باثني عشر كعكة لهم. الرقم اثني عشر موجود أيضًا في الأغاني الشعبية: Hura vărman vitĕr tukhnă chuh Vunik mulkaç mana tĕl pulchĕç. Vunik mulkaç irtse kayichchen Vyrtaschĕ ikken çulçăsem ayinche.عندما كنت أقود سيارتي عبر غابة مظلمة، صادفني اثني عشر أرنبًا. "حتى يمر هؤلاء الأرانب الاثني عشر كنت سأظل مختبئًا تحت أوراق الشجر. وذلك لأن رؤية الأرنب في الطريق كانت تعتبر مصيبة. هناك اثنتا عشرة لؤلؤة، أتمنى أن أتمكن من جمعها، لكن الماء عظيم ... سوروك ( خيريخ). يحتفل سكان تشوفاش الشماليون بعطلة الجنازة - يوبا (يوبا) في اليوم الأربعين بعد الوفاة. يستخدم رجل الطب أحيانًا أربعين قطعة خبز عندما يدور حول رأس المريض. غالبًا ما يوجد هذا الرقم في أعمال الفن الشعبي، وفي الألغاز والأغاني الشعبية، خاصة عندما يريدون نقل كمية كبيرة: Pĕr vakka hĕrĕkh çerçi tăkănat (خورانا سلمى ياني). - يقع أربعون عصفورًا في جحر واحد ([عندما] توضع الزلابية في المرجل). Hĕrĕkh chărshăn tări pĕr (avăn yăvăçci). - أشجار التنوب لها قمة واحدة (شيش الحظيرة). Tayapara hĕrĕkh hĕr، hĕrĕkhĕsh te sară hĕr.هناك سبعة نجوم في السماء الحقيقية، كل السبعة نجوم ساطعة؛ في طيب أربعون فتاة، كل الأربعين فتاة جميلة. ولمكافحة الوباء، حرثوا القرية بمحراث وسخروا فتاة صغيرة لهذا المحراث (انظر خير آكي). وفي بعض الأمراض الخطيرة، يحيط المعالج رأس المريض بإحدى وأربعين قطعة خبز. سبعون (تشيتميل). نادرا ما تستخدم الرقم المقدس. توجد أحيانًا بنفس المعنى مثل الأربعين لنقل البعض كمية كبيرة. على سبيل المثال، في هذا اللغز: Tĕpĕ çitmĕl، tări pĕrre (= avăn yyvăççi). - هناك سبعة جذور أعشار، قمة واحدة (= مخروط الحظيرة). سبعة وسبعون (çitmĕl te çichchĕ). في التقليد الديني التشوفاش القديم، الرقم المقدس الأكثر شيوعا. وأما الساحر فيعتقد الناس أن له سبعة وسبعين نوعا من الضرر. وفي الأمراض الشديدة يستخدم المعالج سبعة وسبعين قطعة خبز. في النظرة العالمية القديمة للتشوفاش، هناك سبعة وسبعون شعبًا وسبعة وسبعون لغة وسبعة وسبعون ديانة. غالبًا ما يظهر الرقم سبعة وسبعون في عرافة المعالجين والسحرة: في جزيرة البحر السابع والعاشر، شجرة التنوب الطويلة، على قمة شجرة التنوب الطويلة يجلس نقار الخشب... (عين الشر، 6.) ب في وسط السهوب السبعة العاشرة يوجد عمود ذهبي، في أعلى العمود الذهبي يوجد طائر نسر، عندما يقف رأسًا على عقب ويصفر، دع العين الشريرة تسقط عندها فقط... (الشر) العين، 7.) مقال بقلم Sonechka العروس الشيطانية من منتدى السحرة

1 شريحة

2 شريحة

3 شريحة

مراحل التنفيذ البحث العملي الغرض من الدراسة: جمع علامات شعب التشوفاش المحفوظة في منطقتنا وإنشاء كتيب "Kantalăka sănama vĕrenĕr" لاستخدامه في لغة التشوفاش ودروس KRK

4 شريحة

النتائج المتوقعة: تطوير النشاط المعرفي والعقلي، وتكوين أفكار حول القيمة العالمية للطبيعة الأصلية، وتراكم المعرفة حول النباتات والطيور والحشرات، وقدرتها على تغيير سلوكها فيما يتعلق بالطقس القادم، والطبيعة غير الحية - القدرة على وضع افتراضات حول الطقس عند مراقبة الطبيعة بناءً على علامات تشوفاش

5 شريحة

يمكن أن تساعد علامات Chuvash في تحديد الطقس في منطقتهم. سيساعد أداء أنواع مختلفة من التمارين في تعزيز العلامات الشعبية ويعلمك مراقبة الظواهر الطبيعية. ولهذا الغرض، قررنا إنشاء كتيب "Cantalăka sănama vĕrenĕr" لاستخدامه في الفصل الدراسي. أهمية المشكلة

6 شريحة

7 شريحة

8 شريحة

الشريحة 9

10 شريحة

11 شريحة

"توقعات للطبيعة غير الحية" ("Ch\r\ mar eut eantal=k eum=ra sistert") السحب منخفضة - سوف تمطر. الغيوم تسير عكس الريح - سيكون هناك ثلوج. إذا ذهبت الشمس خلف السحاب بعد شروق الشمس مباشرة، فسوف تمطر. إن غياب الندى في ليلة هادئة ومشرقة ينذر بالطقس السيئ. كلما كان الندى أثقل، كلما كان اليوم أكثر سخونة.

12 شريحة

الشريحة 13

الدخان يتصاعد إلى السماء في عمود - يعني الصقيع. انفجرت الأقراط الموجودة على شجرة البتولا - حان وقت زرع القمح. يزهر الويبرنوم - يمكنك زراعة الخيار. لا يزال هناك القليل من الأوراق على شجرة البتولا - لا تخف من البذر. لا يمكنك الصافرة في المنزل - لن يكون هناك مال. إذا ارتفع الشهر مستقيماً يكون الطقس صافياً، وإذا ارتفع مع ارتفاع قرونه يكون الطقس عاصفاً. إذا رأيت القمر الجديد الصاعد على اليمين، فهو جيد، على اليسار - للشر.

الشريحة 14

المجموعة الأولى: "لا يمكنك التصفير في المنزل - لن يكون هناك مال". "إذا سمعت الرعد الأول، تدحرج على الأرض، وانقلب فوق رأسك - بهذه الطريقة يمكنك أن تصبح كبيرًا وقويًا." إذا رأيت القمر الجديد الصاعد على اليمين، فهو جيد، على اليسار - للشر. تختلف العلامات الشعبية في الأصل والأصالة.

15 شريحة

16 شريحة

$mob_info$