دوريلين سيرجي نيكولاييفيتش. دوريلين سيرجي نيكولاييفيتش (1886–1954) هل رفض

س.ن. Durylin هو شخص رائع يبدو أنه ربط بين ما هو غير متوافق. وكان هو نفسه يحب التفكير في مفارقات الوجود. من خلال وعيه وروحه، كما لو كان من خلال المنشور، انكسرت الأشعة متعددة الألوان للأحداث والأوقات والمصائر البشرية في القرنين التاسع عشر والعشرين في روسيا، وبعد انكسارها، خرجت ضوء نقيإبداعه.
كان Durylin صديقًا لشباب BL. باسترناك و- في سنواته المتدهورة، في سيرجيف بوساد - ف. روزانوف، صديق إم.في. نيستيروف وأ.أ. يابلوتشكينا، م.أ. فولوشين وم.ك. موروزوفا - في مجموعة متنوعة من ظروف الحياة. كان سكرتيرًا للجمعية الدينية والفلسفية في ذكرى ف.س. سولوفيوف... درس في ندوة شعر أندريه بيلي ورأى أ.أ. بلوك. تواصل مع الأرملة ل. أرنولدي، مؤلف مذكرات حية عن ن.ف. غوغول، وسجلت قصتها عن كيفية ضغط غوغول على الحائط بخوف لتجنب العناق الحديدي لـ K.S. أكساكوفا.
ولد في "جذر" إلوخوف في موسكو، وحتى في حي المنزل الذي ولد فيه بوشكين على الأرجح، كان من الممكن أن يتم تعميد دوريلين بنفس الخط الذي استخدمه بوشكين - في كاتدرائية عيد الغطاس، التي ناقشها ليس بدون فخر، وسجلها قصة معاصرة لبوشكين، والتي تتلخص كل انطباعاتها عن الشاعر في حقيقة أن بوشكين بدا وكأنه قرد، وقفز فوق الدرج الرئيسي للمنزل الذي عاشت فيه كتلميذة، فوق ثلاث درجات... أحب دوريلين الضحك وعرف كيف يجد الفكاهة في الحالات غير المتوقعة.
عمل Durylin في دار النشر "Posrednik" L.N. تولستوي مع رفيق تولستوي آي. جوربونوف. ذهب لرؤية تولستوي في ياسنايا بوليانا قبل عام من وفاته، وترك عنه أثمن الذكريات. كان صديقًا لسكرتير L. تولستوي ن.ن. Gusev، ونقل إليه كلمات تولستوي ردًا على رسالة Durylin إلى Gusev: "استمع إلى Seryozha Durylin..." تذكر Durylin لاحقًا هذه الكلمات بامتنان حار لتولستوي طوال حياته.
سافر Durylin كثيرًا في الشمال الروسي وترك الملاحظات الأكثر إثارة للاهتمام - "وراء شمس منتصف الليل" و "Kandalaksha Babylon" وما إلى ذلك. بعد كل شيء، فهو عالم إثنوغرافي ومؤرخ بالتدريب، ودرس في المعهد الأثري.
من عام 1913 إلى عام 1923، كان دوريلين يزور أوبتينا هيرميتاج كل عام ويتواصل مع الشيخ أناتولي، زميل زنزانة الشيخ أمبروز الشهير في أوبتينا. بعد أن رُسم كاهنًا، خدم في كنيسة موسكو في ماروسيكا مع الأب أليكسي ميتشيف، الذي كان روسيًا. الكنيسة الأرثوذكسيةتم تقديسه مؤخرًا.
نعم، ترك دوريلين ثورة 1917، ولكن ليس كذلك - خلال سنوات الثورة الروسية الأولى: فقد تعرض للاعتقالات، وارتكب مع شقيقه جورجي أعمالًا جريئة، إن لم يكن مآثر: على سبيل المثال، قام بتنظيم الهروب من سجن صديقه ميشا يازيكوف، ولاحقاً كل من مات على يد الدرك. في وقت لاحق، تاب للأسف عن "البلشفية" الشبابية... في عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين، تعرض دوريلين لاضطهاد جديد بسبب تدينه، بسبب روسيته، بسبب إحساسه بالحرية - الاعتقالات والنفي...
منذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت سلسلة أكثر سلاسة وشرفًا في حياته، وهي "الفترة البلشفية"، التي سُميت على اسم مكان إقامته، في منطقة داشا بالقرب من موسكو.
عاش الفنان إم في نيستيروف لفترة طويلة في منزل دوريلين في بولشيفو، وأدت ساعات طويلة من المحادثات إلى واحدة من أفضل الكتبعن نيستيروف - فنان وشخص.
كان دوريلين مدرسًا. كان طلابه هم المستقبل ممثل مشهورمسرح مالي إيغور إيلينسكي، حفيد F. I. Tyutchev والناقد الأدبي المستقبلي كيريل بيجاريف. علمه دوريلين فهم الأدب الروسي أثناء إقامته في ملكية تيوتشيف في مورانوفو.
كان دوريلين باحثًا مسرحيًا وناقدًا مسرحيًا، ومؤلفًا للعروض المسرحية وحتى نص الأوبرا. وهو مؤلف العديد من الكتب والمقالات عن ممثلي المسارح المالية والفنية: سادوفسكي، باشنايا، يابلوشكينا، تورشانينوفا، كاتشالوف.
إن مزايا Durylin في دراسة الأدب الروسي والعالمي عظيمة. كان زميلًا في معهد IMLI الذي منحه درجة الدكتوراه في فقه اللغة عام 1944.
لكن Durylin كان أوسع بكثير من أي مجال مهني. كيف لا نتذكر هنا كوزما بروتكوف، الذي ظهر في إحدى روايات دوريلين عن فلاسفة "العصر الفضي": "المحترف مثل العلكة"... لم يكن لدى دوريلين تدفق: لقد تجنبه بفضل حريته في الإبداع، الرغبة في القول عن موضوع الدراسة بالضبط ما يراه القارئ أو المشاهد بعيدًا عن العقيدة المهنية! في أحد دفاتر ملاحظاته، ترك دوريلين نوعًا من قصيدة النثر "الإنسان حر": "أوه، لا تقيد حريته بالوصايا ولا بالأوامر! " دعه يعيش! هكذا كتب هو نفسه وعاش في عمله.
لقد تعامل مع نقاد الفن "المحترفين" بسخرية وحذر، على الرغم من أنه كان أستاذًا: "إن عدم الجدوى العميقة لكل ما يفعله ويفعله وسيفعله أمثال بيكسانوف وروجاتشيفسكي في الحاضر والماضي والمستقبل لن يكون واضحًا للجمهور أبدًا". ، القارئ." وسوف يمضغون العلكة، وينقلون الطعام الممضوغ من أفواههم إلى أفواه الآخرين... ومن ثم سيكتبون تاريخ العلكة الخاصة بهم..." (من تسجيلات "في زاويتك"). فثار الكاتب على الناقد الأدبي وعلى أي مدرسي آخر!
كتب عن نفسه: «أنا لا أحد: أنا «لست» و«لست» و«لست»: لست عالمًا، ولا كاتبًا، ولا شاعرًا، مع أنني كتبت مقالات علمية، وكنت كاتبًا، و "أنا أكتب الشعر، أنا لست محترفًا" (مقدمة "في زاويتك").
وللأسف! لفترة طويلة لم يكن أحد يعرف عن دوريلين الكاتب، وكان يعد إما من بين الفلاسفة الصغار، أو من بين النقاد الذين أصبحوا شيئًا من الماضي. وفي الوقت نفسه لم يطلق سراحه الأعمال الفنية Durylin، المخزنة في RGALI وفي متحف البيت التذكاري لـ S. N. Durylin في Bolshevo، هو أدب من الدرجة الأولى. يبدو أن Durylin قال الأشياء الأكثر حميمية بلغة الصور الفنية.

أ.أنيكين، أ.ب.جالكين

أرشيف S. N. Durylin موجود في أرشيف الدولة الروسية للأدب والفن (RGALI) - الصندوق رقم 2980.

في مدينة كوروليف في منطقة بولشيفو الصغيرة توجد "شقة متحف لسيرجي نيكولايفيتش دوريلين".
تم تسمية أحد شوارع المدينة في مدينة كوروليف ومكتبة مدينة بولشيفو رقم 2 على اسم دوريلين

اقرأ المزيد في المقالات:
AA Anikin "موسكو - خلينوف - تيميان: المسار الأرضي والفني لسيرجي دوريلين"
أ.ب. جالكين سيرجي نيكولاييفيتش دوريلين. سيرة شخصية

نشر:

في سجن المدرسة. اعتراف الطالب. 1908

الأعمال الفنية:

تشغيل الفأرة(الصفحات الأخيرة من اليوميات).
في القرية المتقدمة(من ذكريات المانشو). 1912(؟)
سرة الصقر(رواية). 1915
أسطورة مدينة Kitezh غير المرئية. 1916
ثلاثة شياطين.ثلاثية قديمة (من أساطير العائلة). 1920-1923
ورود.حرف ت<атьяне>أ<ндреевне>مع<идоров>أوه. 1921
حلاوة الملائكة(قصة). 1922
المجوس الرابع(قصة). 1923
سيدي القط(قصة عائلية). 1924
أرجواني. 1925
أجراس(تسجيل الأحداث). 1928-1929، الطبعة الأخيرة 1951

الأعمال البحثية:

دوريلين سيرجي نيكولاييفيتش(14 (27) سبتمبر 1886، موسكو - 14 ديسمبر 1954، قرية بولشيفو، منطقة موسكو) - كاتب ديني، فيلسوف، لاهوتي، ناقد فني، عالم إثنوغرافي. درس في صالة الألعاب الرياضية الرابعة للرجال في موسكو، وترك الفصل السادس من صالة الألعاب الرياضية (ديسمبر 1903)، "طغت عليه الشعبوية الأكثر صدقًا وغباء" (S.N. Durylin. في زاويته. م.: موسكوفسكي رابوتشي، 1991. ص 297 ) (السبب كان سبب ترك صالة الألعاب الرياضية هو الخلاف مع نظام التعليم السائد الذي لا يسمح للأشخاص من "عامة الناس" بالدراسة في صالة الألعاب الرياضية والجامعة). في عام 1903، التقى N. N. جوسيف، سكرتير دار نشر تولستوي "بوسريدنيك". منذ عام 1904 - موظف في دار النشر هذه، مؤلف مجلة "التعليم المجاني" (1907-1913) (منذ عام 1907 - سكرتير التحرير)؛ "المنارة" (1909-1913)، "الموازين" (1909)، "الفكر الروسي"، "أخبار الجمعية الأثرية لدراسة الشمال الروسي" (1913)، "أخبار جمعية دراسة أولونيتس" "المقاطعة" (1913)؛ تقويم "الأعمال والأيام" (1913)؛ الصحف أرض جديدة"(1910، 1912) (المقدم الدائم لعمود "ماذا تقرأ؟")، "فيدوموستي الروسية" (1910-1913) وعدد من المطبوعات الأخرى. من 1910 إلى 1914 - طالب (مستمع) في معهد موسكو الأثري (موضوع العمل النهائي هو أيقونة القديسة صوفيا)؛ وفي الوقت نفسه - عضو في دائرة الشعر الرمزي "سيردار" (منذ عام 1908)، والدائرة الإيقاعية لأندريه بيلي (منذ عام 1910)، ودائرة إليس لدراسة بودلير. من عام 1906 إلى عام 1917 قام بعدد من الرحلات حول الشمال الروسي (1906 - مقاطعة أولونيتس، أرخانجيلسك، دير سولوفيتسكي؛ 1908 - سولوفكي، أرخانجيلسك؛ أرخانجيلسك، سولوفكي، كاندالاكشا، لابلاند، كيم، شواطئ النرويج، أرخانجيلسك (مع فسيفولود رازيفيج)؛ 1911 - منطقة أولونيتس، مقاطعة أرخانجيلسك، 1914 - منطقة أولونيتس، بودوز، بتروزافودسك (مع ن. تشيرنيشيف))، أماكن المؤمنين القديمة في منطقة الفولغا (1913-1915) ومقاطعة كالوغا (بوروفسك، 1915). لم يكن سبب هذه الرحلات أثريًا وإثنوغرافيًا فقط. تتلاءم رحلات D. بشكل جيد مع التقليد العام لـ "السفر الروحي" الفكري والاهتمام بالانقسام: "الرحلات" معروفة (بشكل رئيسي إلى المقاطعات الشمالية من روسيا ومنطقة الفولغا - الأماكن التقليدية لاستيطان المؤمنين القدامى) ، غالبًا سيرا على الأقدام، بواسطة مكسيم غوركي، A. M. Dobrolyubov، V. G. Korolenko، I. I. Konevsky (Oreus)، M. M. Kuzmin، L. N. Tolstoy، V. V. Rozanov، M. M. Prishvin وغيرها الكثير. الغرض من السفر - البحث عن "المدينة غير المرئية"، وكذلك موضوع التجول ("الجري" بحثًا عن "المدينة")، كان الموضوع المركزي لـ D. في النصف الأول من العقد الأول من القرن العشرين. في عام 1913، نشر د. في دار النشر الرمزية "موساجيت" كتاب "ريتشارد فاغنر وروسيا". "حول فاغنر ومسارات الفن المستقبلية"، حيث استخدم لأول مرة صورة "مدينة كيتيج غير المرئية" كأساس حقيقي للثقافة الروحية الروسية. في نفس العام 1913، نشرت دار النشر "Put" كتابًا آخر حول موضوع Kitezh - "كنيسة المدينة غير المرئية". أسطورة مدينة Kitezh. التمييز بين "حديقة الزهور" للثقافة الأوروبية و "مرج" التفكير الأسطوري الشعبي (مرج وحديقة الزهور. عن شعر سيرجي سولوفيوف // أعمال وأيام. التقويم. المجلد 1 ، 1913): حتى لو تختفي "حديقة الزهور" في روسيا، ولن يختفي "مرج" روسيا. خلال الحرب العالمية الأولى، تلقى هذا الموضوع تفسيرًا أيديولوجيًا آخر: "ظاهرة" روسيا ("أخذت روسيا في الاعتبار عدد البودات التي سيتم إنتاجها، وعدد السيارات التي ستكون مطلوبة، وما هي المشاكل التي ستكون موجودة على السكك الحديدية"<…>"(رئيس الصمت // النشرة اللاهوتية. 1916. رقم 7-8. ص 422) سوف يتناقض مع "العقيدة الكنسية" لروس ("ابتهجت روس لأن الله لم ينساها تمامًا" (المرجع نفسه). .

منذ منتصف العقد الأول من القرن العشرين. دخل D "دائرة الباحثين عن التنوير المسيحي" بقيادة M. A. نوفوسيلوف. في صيف عام 1916، في النشرة اللاهوتية، الأب. نشر بافيل فلورنسكي عمل "رئيس الصمت"، حيث يُسمع لأول مرة موضوع أوبتينا هيرميتاج باعتباره التجسيد الحقيقي لـ "المدينة غير المرئية" - و"عناق الكنيسة" ("الشفقة") ك شكل من أشكال حضور الله في العالم، مستحيل في تعاليم المؤمن القديم عن المدينة غير المرئية: غرقت طائرة ورقية منشقة (مملكة الله) تحت الماء ليس بسبب باتو، ولكن بسبب إفقار النعمة على الأرض. هذا هو السبب في أنه غير مرئي - لا يمكن لعين الخاطئ الوصول إليه. يمكن رؤية هذا الدافع الأخروي بوضوح في أعمال د. في أوائل العقد الأول من القرن العشرين: "بعد أن أصبحت غير مرئية، لم يتعذر الوصول إلى مدينة كيتيز، مدينة القديسين والصالحين. هناك طريق إلى المدينة غير المرئية. "الجميع أحرار في الدخول فيه، لكن البعض يدخل فيه والبعض الآخر لن يدخل أبدًا" (ر. فاغنر وروسيا. عن روسيا ومسارات الفن المستقبلية. م.: Musaget، 1913). معنى Optina Hermitage لـ D. هو أنه مرئي، في الإزالة، دائمًا فردي وشخصي، وفي الوقت نفسه، عالمي، للخطيئة الإنسانية العالمية، والتي (الإزالة) "تتشبث بها كل من النساء وكيريفسكي" ( سيد الصمت ص440). منذ عام 1915، كان د. أحد معارفه الشخصيين ومراسلًا (في 1918-1919) لشيخ أوبتينا أناتولي (بوتابوف).

في خريف عام 1912، أصبح د. سكرتيرًا لجمعية موسكو الدينية والفلسفية تخليدًا لذكرى فلاديمير سولوفيوف، وظل كذلك حتى إغلاقها (كان آخر اجتماع معروف للجمعية في 3 يونيو 1918)، وأفضل مقالاته وكتاباته تُنشر دراسات هذه الفترة نصوص تقارير في MRFO وفي دائرة "نوفوسيلوفسكي"، بالإضافة إلى الأعمال المتعلقة بدراسة مبادئ الشعرية وإيقاع الشعر (تأثير أ. بيلي): "مصير "ليرمونتوف" (1914) ؛ "شعرية ليرمونتوف وليرمونتوف الأكاديمية" (1916) ؛ “روسيا وليرمونتوف. نحو دراسة الأصول الدينية للشعر الروسي" (1916) العدد 2-3؛ حول الإبداع الديني لـ N. S. Leskov (1916، نشر جزءًا من تقرير عام 1913 في اجتماع MRFO). تضمنت مجموعة اهتمامات Durylin منذ منتصف العقد الأول من القرن العشرين موضوعات N. S. Leskov (دراسة غير مكتملة وغير منشورة "NS Leskov. الشخصية والإبداع والدين. الجزء الأول. الشخصية. الجزء الثاني. الإبداع" (1914- 1917)، K. N. Leontiev ( "الدير والشيخ في حياة ك. ليونتييف" (1916)، "الكاتب المبتدئ (عن ك. ن. ليونتييف)" (1916، لم يُنشر كلا العملين)؛ و في. في. روزانوف، الذي صديقه ومقربه د. كان حتى وفاة V. V. Rozanov في سيرجيف بوساد في 5 فبراير 1919 (من 1918 إلى 1920 د. عمل مع الأب ب. فلورنسكي في لجنة حماية الآثار الفنية والآثار في ترينيتي سرجيوس لافرا). ) الأحاسيس الأخروية في أواخر العقد الأول من القرن العشرين ("نهاية العالم في الأدب الروسي" (صيف 1917) و "نهاية العالم وروسيا (في ذكرى الأب جوزيف فودل)" (1918 ، ستُنشر في عام 1918. في السلسلة غير المحققة "روس الروحية" ")، المرتبطة بلا شك بتأثيرات روزانوف ("نهاية العالم في عصرنا")، أصبحت أكثر تفاقمًا فيما يتعلق بوفاة روزانوف في مارس 1919 - ومع عمليات مصادرة الأشياء الثمينة في الكنيسة المرتبطة بتدنيس الأضرحة (" لقد ماتت روسيا التي أحببتها" - بخصوص افتتاح ذخائر القديس مرقس. سرجيوس رادونيج (مذكرات نهاية 1918-1919 "ملاحظات الثالوث")). الأزمة الروحيةحلها بقبول الكهنوت. في 8 مارس 1920، تم تعيين د. شماسًا، وفي 15 مارس - الأب. خدم ثيودور (بوزديفسكي)، لأول مرة في كنيسة القديس نيكولاس ميرا في ماروسيكا (كنيسة "القديس نيكولاس في كلينيكي"، التي تم الاحتفال بها مع الأب أليكسي ميتشيف)، وفي عام 1921 أصبح عميد كنيسة بوغوليوبسكايا عند بوابة فارفارسكي. جدار كيتاي جورود. في 20 يونيو 1922، تم القبض على دوريلين وتم ترحيله بعد ذلك إلى تشيليابينسك، حيث كان دوريلين حتى عام 1924 مسؤولاً عن القسم الأثري في متحف تشيليابينسك (المعلومات حول إزالة د. من الكهنوت غير موثقة). منذ عام 1924 - العودة إلى موسكو، والعمل كموظف مستقل في الأكاديمية الأكاديمية الحكومية للعلوم الزراعية في "القسم الاجتماعي" وكمدرس منزلي في موسكو ومورانوفو، في عام 1927 - المنفى إلى تومسك، في عام 1930 - الانتقال إلى كيرجاتش، ثم، في عام 1933 - العودة إلى موسكو واعتقال جديد (تم إطلاق سراحه بفضل تدخل ابنته الروحية، فيما بعد زوجته إيرينا كوميساروفا (تم تسجيل الزواج المدني في عام 1933 في كيرزاخ). وشهدت سنوات المنفى ازدهار د. موهبة إبداعية. أعماله عن V. M. Garshin معروفة ("Repin and Garshin ( من تاريخ الرسم والأدب الروسي)"، 1926)، F. I. Tyutchev ("Tyutchev في الموسيقى"، 1928)؛ FM Dostoevsky ("حول رمز واحد في دوستويفسكي" (1928)، العلاقات الثقافية الروسية الألمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر ("الكتاب الروس مع غوته في فايمار"، (1932)، ك.ن. ليونتييف (1935)، ومع ذلك معظملم يتم نشر تراثه من فترة المنفى، بما في ذلك جميع الأعمال النثرية والشعر الروحي تقريبًا.

في الفترة البلشفية الأخيرة (1936-1954) من حياته، أصبح د. معروفًا كناقد فني وناقد أدبي (منذ عام 1938 - موظف في IMLI، منذ عام 1944 - دكتوراه في فقه اللغة، منذ عام 1945 - أستاذ، رئيس المعهد قسم تاريخ المسرح الروسي في GITIS)، مؤلف العديد من الأعمال حول تاريخ الأدب والمسرح (أشهرها: ""بطل زماننا" بقلم M.Yu. Lermontov" (1940)؛ "الكتاب الروس في الحرب الوطنية" "1812" (1943)؛ "نيستيروف رسام البورتريه" (1948)، "فروبيل وليرمونتوف" (1948)، "إيه إن أوستروفسكي. مقال عن الحياة والإبداع" (1949)، "إم إن إيرمولوفا (1893-1928). مقال "في الحياة والإبداع"، (1953) "M. K. Zankovetskaya" (1954، نُشر عام 1955 باللغة الأوكرانية)). إلا أن نطاق اهتماماته الحقيقية لم يقتصر على ما هو معترف به رسمياً. في Bolshevo واصل Durylin ونظم بحثه حول N. S. Leskov، K. N. Leontiev، V. V. Rozanov، السلافوفيليين الأوائل؛ أعمال لاهوتية وأعمال نثرية وقصائد من سنوات مختلفة.

ظهرت التجارب النثرية والشعرية المبكرة مطبوعة منذ عام 1902 (أول قصيدة منشورة كانت "في ذكرى V. A. Zhukovsky" (صحيفة موسكو فيدوموستي)). ومع ذلك، ينبغي اعتبار أول دورة نثرية مكتملة لـ D. دورة "قصص سيرجي رايفسكي" (1914-1921): ("العرابة" (1914)، "في البداية" (1914)، "المشتكي" (1915) -1917)، "بالمناسبة" (1915)، "تشغيل الفأر" (1917)، "يوم الثالوث (في ذكرى إن إس ليسكوف)" (1917)، "يوم الجدة" (1917)، "ديدينكا" (1917)، "جريشكين الشيطان" ( 1918، نسخة موسعة - "ثلاثة شياطين. لوحة ثلاثية قديمة (من أساطير عائلية)" (1918-1819))، "تيلين" (1918-1919)، "الورود" (1921) (الكل - أرشيف Durylin في Bolshevo). واحدة فقط من القصص في الدورة رأت النور - "المشتكي" (الفكر الروسي. 1917. رقم 3 وطبعة منفصلة من سلسلة الدينية و المكتبة الفلسفية لـ M. A. Novoselov؛ نقش على نسخة تبرع بها N. K. Gudziy في عام 1926: "إلى عزيزي نيكولاي كالينيكوفيتش جودزي من المؤلف المخلص لهذا الكتاب، والذي من المقرر أن يكون الأول والأخير في سلسلة من الكتب التي هو حقًا "كتب وأراد أن يكتب. موسكو، 1926، I IV" (أرشيف DMD). تعتبر قصص "خطيئة الأرض" (1918-1919) و"حلاوة الملائكة" (1922) منطقية ومجاورة زمنيًا لهذه الدورة. ) "الفئران" (1925)، "ليلك" (1925)، قصص وروايات و"سجلات" عن فترة منفى تشيليابينسك وتومسك وفواصل قصيرة بينهما: "خيفينكا (قصة امرأة قوزاقية)" (1923 ) ، "سيدي القطة" (1924، أثارت القصة التقييمات الأكثر إرضاءً لـ M. V. Nesterov (رسالة بتاريخ 18.8.1939) وP.P. Pertsov (رسالة بتاريخ 20.11.1940)) و"Bells (وقائع)" (1928)، و من الناحية الإيديولوجية - القصائد الروحية في العشرينيات من القرن الماضي، تستحق الدورة الشعرية "تاج الصيف" أكبر قدر من الاهتمام (الجزء الأول "شجرة البرقوق" - الصيف، الجزء الثاني - "الغلاف" - أكتوبر، والجزء الثالث - "كوسما ودميان" - نوفمبر 1924). على الرغم من التأثير الهائل على تشكيل رؤية D. للعالم من خلال أفكار وشخصية L. N. تولستوي (التقى دوريلين بـ L. N. تولستوي خلال رحلة إلى ياسنايا بوليانا في عام 1909) وسانت. لم يتم التغلب على القديس فرنسيس الأسيزي حتى نهاية حياته (على عكس تأثير أتباعهما، الصوفي المنحط إيه إم دوبروليوبوف، الذي كاد د. يحرر نفسه من شغفه في بداية القرن بحلول نهاية “ فترة التجوال"))، يتميز نثر دوريلين بالتأثير الأسلوبي والأيديولوجي لروايات N. S. Leskov و K. N. Leontyev وDostoevsky المتأخرة ("المراهق" و "الأخوة كارامازوف"). تدور أحداث الغالبية العظمى من القصص والقصص القصيرة في دير إقليمي (أو في بلدة مقاطعة بالقرب من الدير) - أو في عقار: مساحة اجتماعية وثقافية وروحية مغلقة ("الزاوية"). إن الغياب الظاهري للحبكة (الحبكة الساكنة) يمليه المحتوى الرمزي للنثر - فمستوى الفعل لا يتكشف في مجال "الوجود المرئي"، بل في مجال "غير المرئي"، "المعقول": منطقة "الحرب الروحية" للشياطين والملائكة من أجل النفس البشرية. شكل النثر لـ D. هو وسيلة للتعبير عن الموضوعات الفلسفية واللاهوتية في المقام الأول؛ في بعض الأحيان - استمرارها المنطقي: على سبيل المثال، كتبت قصة "حلاوة الملائكة" في نفس يوم المقال اللاهوتي "عن الملائكة" وهي في الواقع تمثل "ترجمة" للإنشاءات اللاهوتية المعقدة إلى لغة التعبير الفني. كانت أسباب هذه المحاكاة ذات طبيعة إبداعية - لجعل الفلسفة واللاهوت "الصعبة" أبسط وأكثر وضوحًا (انظر حول هذا: "ملاحظات الثالوث". يوميات 1918-1919)، لترجمة لغة "حديقة الزهور" إلى اللغة الإنجليزية. لغة "المرج".

سلسلة كاملة من المقالات والتقارير الأدبية عن "فترة التجوال" هي أيضًا تقليد للفلسفة واللاهوت في إطار النقد الأدبي والنقد الفني ("القديس سرجيوس رادونيج في أعمال إم في نيستيروف"<1922–1926>"، "ليونتييف الفنان" (تقرير مقال في أكاديمية الدولة للعلوم الزراعية حول رواية K. N. Leontyev "Podlipki" ، 1924 ، "المناظر الطبيعية في أعمال دوستويفسكي" (تقرير مقال في أكاديمية الدولة للعلوم الزراعية ، 1926)، "بودلير في الرمزية الروسية" (GAKhN ، 1926)، "ألكسندر دوبروليوبوف" (GAKhN، 1926)، "على رمز واحد في دوستويفسكي" (1928)، "دير الشيخ زوسيما. حول مسألة التاريخ الإبداعي" من كتب الأول والثاني والسادس لـ "الأخوة كارامازوف" وعدد من الكتب الأخرى) مما يعقد التصنيف بشكل كبير الأعمال العلمية D. تقليديا، يمكن تقسيمها إلى أعمال في علم الآثار والإثنوغرافيا، أعمال تهدف إلى تحليل الإيقاع الداخلي للشعر (مثل أعمال “ليرمونتوف والشعر الأكاديمي”، “تيوتشيف في الموسيقى”)، أعمال تهدف إلى تحليل السلسلة الرمزية لمؤلف معين ("بودلير وليرمونتوف"، "حول مسألة رمز واحد في دوستويفسكي") - ومقالات تهدف إلى إنشاء رموزك الخاصة. منذ عام 1924، في منفى تشيليابينسك، بدأ د. في الاحتفاظ بالملاحظات "في زاويته" (تم الانتهاء من آخر دفتر ملاحظات "زوايا" الرابع عشر في عام 1939، في بولشيفو، ولكن العمل على مجموعة ضخمة من ألف ونصف صفحة استمر النص حتى عام 1941، حيث ترتبط هذه الدورة منطقيًا وتسلسليًا بأخرى - "في الزاوية الأصلية"، التي عمل عليها د. حتى وفاته). يُنظر إليها على أنها نوع من "المذكرات المضادة" ("تُكتب المذكرات عندما يلخص المرء حياته وعمله وعمله. أبدأ في كتابة ملاحظاتي عندما أكون مقتنعًا بأنني لا أستطيع استخلاص أي نتيجة لحياتي وعملي" ، أو عملي." "(في زاويتك. دفتر واحد. مقدمة))، مقالات دوريلين هي الأقرب في الأسلوب وطريقة الكتابة إلى "الأوراق المتساقطة" لروزانوف. ومع ذلك، فإن الاختلافات كبيرة أيضًا. إذا كانت "الأوراق" بالنسبة لـ V. V. Rozanov هي وسيلة لإصلاح لحظات الحاضر في الأبدية ، فهي بالنسبة لـ D. إصلاح لحظات الماضي الطويل والقريب في "الزاوية" الحالية (اسم روزانوف) للسر اليومي المخفي عن أعين المتطفلين - وبالتالي كائن أصيل. ومن ثم، فإن الرغبة في الدقة الشكلية، والاكتمال، وإيجاز كل مؤامرة، غير معهود بالنسبة لروزانوف ومميزة بالنسبة لـ D.، والانجذاب إلى شكل حكاية، وحكاية، وحكاية - وفي نفس الوقت، إلى الارتباط المجازي للأمثال مع بعضهم البعض، إلى النزاهة الوقائع المنظورة(مثال: "ليس فقط الثلج يذوب. كل شيء يذوب. لذلك، تلاشى الشعر الروسي. لقد تلاشت الثقافة الروسية. تلاشت روسيا." - دفتر الملاحظات الرابع. القول المأثور 8. القول المأثور 9: "المسيحية لم تحترق". خارج وهو يدخن، "كما اعتقد فاسيلي فاسيليفيتش. - إنه لا يدخن. إنه يذوب. من أشعة نوع ما من الشمس؟ أوه، كم هو مخيف! نوع ما. لكنه يذوب، يذوب - وليس بسبب "عمال النظافة "يصنعون الربيع" في المدينة... يذوب في المدينة وفي الريف، على التلال، على التجاويف، وحتى في الملاعق العميقة... إنه يذوب في كل مكان... وكيف نوقف هذا الذوبان؟ إنه ذوبان. هذا كل شيء"). سلسلة تصويرية مستقرة من الخاصة، المخفية، "الدافئة"، "النار" ("مملة"، "وامضة"، "النجمة الزرقاء")، "الدخان"، "الزاوية" كخصائص مجازية للوجود الحقيقي والعامة، غير المخفية، " "البرد"، "المسطح"، "المستقيم"، "الشفاف"، "التراب"، "الموت" كخصائص "للوجود" تمر عبر نص "الزوايا" بأكمله. إن تحول استعارة "المدينة غير المرئية" إلى أسطورة "الزاوية الخاصة بالفرد" هو أساس كافٍ للحكم على سلامة إبداع دوريلين "الخفي".

الأسماء المستعارة لـ S. N. Durylin: R. Artem، Bibliophile، M. Vasiliev، S. D.، I. Komissarov، N. Kutanov، V. Nikitin، D. نيكولاييف، S. نيكولاييف، د. نيكولاييف-دوريلين، سيرجي سيفيرني، إس سيفيرني، N. Sergeev، M. Raevsky، S. Raevsky، Sergey Raevsky.

- (1877 ـ 1954) ناقد أدبي روسي، ناقد مسرحي، مدرس، دكتوراه في فقه اللغة. الأعمال الرئيسية عن تاريخ المسرح والأدب الروسي. قصائد، قصص، مسرحيات (بما في ذلك بوشكين في أرزاماس، نشرت عام 1987)، الصحافة. كتاب عن M.V...... القاموس الموسوعي الكبير

دوريلين سيرجي نيكولاييفيتش- (اسم مستعار - S. Severny، S. Raevsky، N. Kutanov، D. نيكولاييف، إلخ)، الناقد الأدبي السوفيتي، الناقد الفني، مؤرخ المسرح والناقد، دكتوراه في فقه اللغة (1943)، أستاذ (1945). تخرج... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

دوريلين سيرجي نيكولاييفيتش- (1886 ـ 1954)، دعاية، ناقد أدبي، ناقد فني، عالم إثنوغرافي. عمل في معهد تاريخ الفن التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لقد اختبر شغفًا بالحركة الثورية والتولستوية والرمزية و"السلافوفيلية الجديدة". في عام 1917 قبل الكهنوت (في أوائل العشرينات ... ... القاموس الموسوعي

دوريلين، سيرجي نيكولاييفيتش - }