المدير العلمي للصندوق العام الإقليمي "ذكرى الشهداء والمعترفين بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، أمين سر اللجنة السينودسية لبطريركية موسكو لتقديس القديسين، والأمين التنفيذي للمجلس الكنسي العام التابع لبطريرك موسكو و تتحدث كل روسيا من أجل إدامة الذاكرة عن دراسة الإنجاز الخالد للشهداء الجدد وحياتهم في المسيح الشهداء الجدد والمعترفين بالكنيسة الروسية، ومجمع المجموعة الكاملة من حياة الشهداء الجدد والمعترفين الروس القرن العشرين رئيس دير دمشق (أورلوفسكي).

– الأب دمشق، إن حياة الكنيسة منذ القرون الأولى كانت مبنية على مآثر الشهداء. كيف يختلف عمل الشهداء الجدد عن عمل شهداء القرون الأولى للمسيحية؟ وكيف تختلف دراسة حياتهم عن دراسة حياة الشهداء القدماء؟

– العمل الفذ في حد ذاته، لم يتغير محتواه النوعي بأي شكل من الأشكال؛ فنفس المسيحي المؤمن بالمسيح القائم من بين الأموات وقف أمام الله في العصور القديمة، ووقف أمام الله في القرن العشرين. لم يتغير محتوى العمل الفذ المسيحي، ولكن الظروف التي بدأ فيها تنفيذ هذا العمل الفذ. إذا تعرض المسيحيون في القرون الأولى للاضطهاد فقط لكونهم مسيحيين، فإن المسيحية نفسها حظرتهم، ثم أثناء الاضطهاد في القرن العشرين، لم يتم إعلان المسيحية إجرامية وتستحق الموت، كما كانت في العصور القديمة.

من مسيحي في القرن العشرين. لم يطالبوا دائمًا بالتخلي عن المسيح. لم يعد الشيء الرئيسي هو من تقول أنك أنت، بل من أنت حقًا. يمكنك أن تسمي نفسك مسيحيًا، ولكن لا يمكنك أن تكون مسيحيًا في الواقع. لذلك، إذا كانت حياة الشهداء القدماء تعتبر وفق معيار واحد، وهو إيمانهم بالمسيح، فإن حياة من عانوا من السلطات في القرن العشرين تعتبر وفق خصائص كثيرة. والمنهج في دراستها هو شخصي، أي أننا نحتاج إلى دراسة حياة الشخص لكي نفهم من أمامنا. كانت السلطات في ذلك الوقت سعيدة جدًا بشرط أن يكون المسيحيون مسيحيين بالاسم فقط أو لمساعدة المضطهدين سرًا. لذلك، في تلك السنوات، يمكن أن يكون المسيحيون بالاسم مرتدين عن الإيمان، وشهود زور على جيرانهم، وأناس يعيشون أسلوب حياة لا يليق بالمسيحي. وفي الوقت نفسه، يجب على الجميع أن يتألموا، مثل العديد من شهدائنا المجيدين، الذين لم يكن هناك شيء أغلى وأجمل بالنسبة لهم من كنيسة المسيح. وهذا يعني أن منهجية دراسة حياة الشهداء، مع بقاء معايير الكنيسة دون تغيير، أصبحت مختلفة.

في القرن 20th ظهرت على المسرح التاريخي ظاهرة سياسية لم تكن موجودة من قبل - الدولة الشمولية. كيف يمكنك وصف ذلك؟ إن مجمل وقوة ضغط الدولة على الفرد، عندما يتم استخدام كل القوة المادية والنفسية التي تنظمها الدولة، عندما من أجل كسر وسحق هذا الشخص أو ذاك صاحب أيديولوجية معادية، كما اعتبرت السلطات، كل تم استخدام روافع وقدرات آلة الدولة. وجد شخص الكنيسة نفسه تقريبًا كما لو كان في نوع من السبي "البابلي" الأجنبي، ولكن على عكس السبي العادي أثناء الحروب بين الدول، لم يكن لديه مكان يهرب إليه سوى السماء. في ظل هذه الظروف، قام البعض، من أجل إنقاذ حياتهم، بعقد صفقة مع ضميرهم. هل يمكن تسميتهم معترفين أو شهداء، على الرغم من أنهم عانوا بعد ذلك من موت عنيف؟ كما يختلف عمل الشهداء الجدد من حيث ظروف عملية التحقيق في القرن العشرين. وعلى النقيض من العملية المفتوحة في العصور القديمة، فقد كانت مغلقة عن الآخرين ويكاد يتعذر الوصول إليها للدراسة الكاملة في الوقت الحاضر، لأن مجموعة وثائق قضايا التحقيق القضائي، التي تتم دراستها الآن بشكل أساسي، لا تعكس سوى جزء من حياة الشخص. رجل الدين المصاب أو الشخص العادي، وكجزء من المعلومات كلها قد لا تكون كافية لإعادة بناء الأحداث. الكنيسة متهمة الآن بزعم ثقتها الكاملة في كل ما هو مكتوب في محاضر استجواب المتهمين.

ومع ذلك، فهو ليس كذلك. يفهم الجميع جيدًا أن الناس في ذلك الوقت اتُهموا زوراً بارتكاب جرائم لم ترتكب. وفي هذه الحالة، ليس الاتهام نفسه هو المهم، ولكن موقف المتهم فيما يتعلق بالتهمة الموجهة إليه. في مجالس الأساقفة، تم التأكيد بمنتهى الوضوح أكثر من مرة على أنه “لا يوجد أساس لتقديس الأشخاص الذين، أثناء التحقيق، قاموا بتجريم أنفسهم أو غيرهم، مما تسبب في اعتقال أو معاناة أو موت أشخاص أبرياء، على الرغم من حقيقة أنهم عانوا. إن الجبن الذي أظهروه في مثل هذه الظروف لا يمكن أن يكون قدوة، لأن التقديس هو دليل على قداسة وشجاعة الناسك، التي تدعو كنيسة المسيح أبناءها إلى الاقتداء بها” (انظر: تقرير متروبوليتان جوفينالي كروتيتسكي وكولومنا، الرئيس (لجنة السينودس لتقديس القديسين، في مجمع يوبيل الأساقفة. م: كاتدرائية المسيح المخلص، 13-16 أغسطس 2000).

كانت هناك حالات شهد فيها الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم وجهاً لوجه مع المضطهدين شهادة زور، وخانوا أرواحهم، وتحت ضغط من المحققين وقعوا على نصوص لم يكونوا ليوقعوها أبدًا في ظروف أخرى. يقولون إن المحققين كانت لديهم أساليب التأثير والتعذيب وما إلى ذلك. لكن هذا الاعتراض فوق النقد، لأننا في هذه الحالة لا نتحدث عن الناس بشكل عام، ولكن عن الشهداء الأبرار، وليس بشكل عام عن الضحايا الظالمين، ولكن عن أولئك الذين وكان السلوك في مواجهة الموت لا تشوبه شائبة في كل شيء. إن الإشارة إلى شروط التحقيق في القرن العشرين، التي تجعل شهادة الزور مبررة، تعني تغييراً في معايير التقديس التي كانت تقبلها الكنيسة، التي كانت تنظر دائماً إلى مزايا عمل الشهيد ولم تبحث عن تبرير للخطيئة في شدة الخطيئة. التعذيب الذي يمكن بموجبه التخلي عن المبادئ الأخلاقية والدينية.

لا يسعنا إلا أن نسمي أولئك الذين تمجدهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية شهداء جدد. وعملاً بقرار المجمع المقدس بتاريخ 16 شباط 1999، فإننا ندعو فقط أولئك الذين تمجدهم الكنيسة شهداء قديسين، وأسماء الباقين أنت يا رب وزنت. هذه الصيغة وعدم إدراج غير الممجدين بالاسم في قائمة الشهداء الجدد يسمح، بحسب تعريف المجمع المقدس، “باستبعاد من رتبة التبجيل أولئك الذين ماتوا خارج الكنيسة الأرثوذكسية، بعد أن سقطوا”. منه بسبب انقسام الكنيسة، أو بسبب الخيانة، أو لأسباب غير كنسية" ( تقديس القديسين في القرن العشرين. م، 1999). لذلك سيكون من الخطأ تسمية أولئك الذين تألموا ولم تمجدهم الكنيسة كشهداء جدد.

– ما الذي كان على شهداء ومعترفي الكنيسة الروسية الجدد أن يتخلوا عنه في المقام الأول من أجل الإخلاص للمسيح، وما هي الحرمان الذي قبلوه في الحياة؟

– بادئ ذي بدء، من أجل تجنب الاضطهاد خلال سنوات السلطة السوفيتية، كان على المؤمنين إخفاء حقيقة أنهم مؤمنون. في تلك السنوات، إذا ظل الشخص مخلصًا للمسيح، فقد يفقد وظيفته ويُترك عمومًا بدون مصدر رزق، ويمكن القبض عليه أو سجنه أو إرساله إلى المنفى. ولم يقتصر الاضطهاد على أفراد الأسرة البالغين فحسب، بل كان يشمل أيضًا الأطفال، الذين يمكن أن يتعرضوا للاضطهاد في المدارس بسبب ارتداء الصليب أو حضورهم الخدمات الدينية. وبناء على ذلك، عاش الآباء دائما تحت تهديد الحرمان من حقوق الوالدين لتربية الأطفال بروح دينية. وكان ينبغي للمؤمن أن يكون مستعدًا في ذلك الوقت لخسارة كل شيء، لكن لا يخجل من المسيح وكلامه.

– خلال سنوات اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية في البلاد، كانت هناك، كما نقول الآن، أزمة عائلية: السياسة الرسمية للحكومة الملحدة غرست عبادة عبادة الثروة المادية، وفرضت حرية العلاقات على الزوجين، التعليم العام للأطفال وفقًا لبرامج الدولة القياسية التي تقوم على مبادئ الإلحاد وتبدد الشخصية. إننا اليوم نحصد الثمار المرة لتجارب النظام السوفييتي. هل يمكن للتجربة الحياتية للشهداء والمعترفين الجدد في الكنيسة الروسية أن تساعد الأزواج المعاصرين في مقاومة هذا الضغط الخارجي، وكذلك في تربية الأبناء؟

– لكي تتمكن الأسرة من مقاومة الإغراءات الحديثة، يجب على الأسرة نفسها أن تكون مسيحية. لا يمكن مواجهة الإغراءات الحديثة إلا بمحتوى مختلف للحياة - المحتوى المسيحي. يجب على المرء أولاً أن يكون مسيحياً، ومن ثم لن تمس إغراءات هذا العالم روح الإنسان. وتجربة الشهداء الجدد تشهد بوضوح على ذلك. في ذلك الوقت، لم تكن العديد من العائلات المسيحية من العلمانيين ورجال الدين خائفة من أي شيء، مدركين جيدًا أن دعمهم القوي الوحيد في هذه الحياة هو الإيمان المسيحي. وبهذا المعنى، فإن الإنسان الحديث لا يغريه العالم بقدر ما يغريه نفسه، وغالبًا ما يبحث عن الإغراءات بنفسه ولا يبحث عن كيفية إطعام روحه روحيًا من أجل إنقاذها.

إن الخوض في المجال العائلي يتطلب من الإنسان مجهوداً كبيراً، ومن دون مبالغة يمكن القول أن هذا إنجاز. ترمز الكنيسة إلى الزواج بتيجان الشهداء، مما يمنح الزوجين القوة المليئة بالنعمة حتى يتوجوا في مملكة السماء من أجل حمل هذا الصليب المستحق والنسكي على الأرض.

الوصول إلى الفيل

مثال على الحياة الأسرية كان، على سبيل المثال، تمجد هيرومارتير تيخون وزوجته، المعترف شيونيا، من أرخانجيلسك، في كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين بالكنيسة الروسية. كانوا يعيشون في منطقة فورونيج، حيث كان الأب تيخون بمثابة كاهن. كان لديهم 18 طفلا. قام الزوجان بتربية أطفالهما دون أن يشعروا بالحرج من الفقر، حيث علموا أطفالهم القيام بجميع أنواع الأعمال، مما ساعدهم بعد ذلك على النجاة من العديد من المصاعب.

شاركت الأم خونيا إيفانوفنا في تربية الأطفال. علمت الأطفال الصلاة والتوجه إلى الله في كل الصعوبات. في جميع عطلات الكنيسة الكبرى والصغرى، ذهب الأطفال معها إلى الكنيسة. علمتهم الصيام حسب لوائح الكنيسة. خلال الصوم الكبير، تم تأجيل قراءة الكتب الدنيوية وقراءة شريعة الله. يعيد الأطفال رواية ما قرأوه لأبيهم أو أمهم. نظرًا لوجود القليل من وقت الفراغ في العمل في ذلك الوقت، فقد أعادوا سرد القصة أثناء العمل - في الحديقة أو في الحقل أو القيام بالحرف اليدوية.

في 9 أغسطس 1937، ألقي القبض على الأب تيخون. "هل هناك أي أسلحة؟" - سأله ضابط NKVD. أجاب الكاهن: "هناك صليب وصلاة!" تم إعدام رئيس الكهنة تيخون أرخانجيلسكي في 17 أكتوبر 1937. قبل الإعدام سأله الجلاد: "ألا تتخلى؟" - "لا، لن أتخلى!" - أجاب الكاهن.

في 12 ديسمبر 1937، اعتقلت السلطات خونيا إيفانوفنا. وبعد أيام قليلة، كتب المعترف الشجاع إلى الأطفال من السجن: “يا أطفالي الأعزاء، أنا في القفص منذ ثلاثة أيام، لكنني أعتقد أنها الأبدية. لم يكن هناك استجواب رسمي بعد، لكنهم سألوني إذا كنت أعتقد أن الله أنقذ اليهود بإغراق فرعون في البحر، فقلت: أعتقد، ولهذا أطلقوا عليّ اسم التروتسكي الذي يجب تدميره كأعداء للرب. النظام السوفييتي... بارك الله فيك وفيه أيتها الأم الطاهرة..."

في 31 ديسمبر 1937، حكمت ترويكا NKVD على خونيا إيفانوفنا بالسجن ثماني سنوات. توفيت خونيا إيفانوفنا في ديسمبر 1945، وأصبحت مع زوجها هيرومارتير تيخون مثالًا مسيحيًا لتربية الأطفال وكتاب صلاة لجميع أولئك الذين يسعون إلى حياة أسرية تقية.

- إن تحمل الاستجوابات والتعذيب في الزنزانات كان يفوق قوة الإنسان. ما الذي ساعد الشهداء الجدد على البقاء مخلصين لحقيقة الإنجيل حتى النهاية وفي نفس الوقت الحفاظ على كرامة الإنسان؟

– بالنسبة للشهداء الجدد، أصبحت التجارب التي جاءت بمثابة امتحان اجتازوه لله الذي تحنن عليهم. لم تكن الصعوبة والحزن الرئيسيان لشهداء القرن العشرين في التعذيب، بل في حقيقة أنهم لم يستطيعوا الانتظار حتى انتهاء الاضطهاد والعذاب والنفي والسجن، كما حدث في العصور القديمة، عندما انتهى كل الاضطهاد في النهاية وتمكن الناس من العودة مرة أخرى. يبدأون في عيش حياتهم المعتادة، مع الحياة التي لا تكاد تكون متابعة. كان على شهدائنا ومعترفينا الجدد أن يعيشوا في ظل ظروف الاضطهاد والسجن والنفي طوال حياتهم.

ما هي الصفات التي يحتاجونها لتحمل كل هذا بكرامة؟ بادئ ذي بدء، هذه فضيلة مفيدة للغاية لشخص مثل الصبر. "بصبركم خلصوا نفوسكم.. الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص، يقول الرب". هذه الفضيلة المتنامية ساعدت الشهيد على رؤية عناية الله في حياته، ومشاركة الله النشطة فيها، مما عزز في حد ذاته قوته الروحية. الشيء الثاني الذي ساعد على تحمل التجارب وفي نفس الوقت كان ثمرة الصبر الذي يظهر في التجارب هو أعمق التواضع المسيحي. هذه هي الفضيلة الرئيسية التي علمتها المعاناة، وبفضل هذه الفضيلة الإلهية تمكن الشهداء من تحمل كل التجارب.

بالنسبة للشهداء والمعترفين الجدد، فإن الاضطهاد الذي حل بهم في القرن العشرين لم يكن عامل عنف خارجي. بالنسبة لهم، كانت هذه ظروفًا لم يضعهم الرب فيها ليعانوا فحسب، بل ليعيشوا أيضًا. وما الذي يمكن أن يكون أكثر عزاء للشهداء والمعترفين الجدد من معرفة أن الرب معهم دائمًا - سواء في زنزانة السجن أو خلف الأسلاك الشائكة في معسكر الاعتقال.

"هل تسأل متى سينتهي عذابي؟ – الشهيد الكهنمي هيلاريون (ترويتسكي) كتب من السجن. – سأجيب بهذه الطريقة: أنا لا أعترف بالعذاب ولا أتألم. بـ«تجربتي».. لن تفاجئني أو تخيفني بالسجن. لقد اعتدت بالفعل على عدم الجلوس، بل العيش في السجن..."

– لقد أخذت على عاتقك العمل الاستثنائي المتمثل في دراسة إنجازات الشهداء والمعترفين الجدد في الكنيسة الروسية وتجميع السير الذاتية الكاملة. ما الذي ألهمك للقيام بذلك وما هي وظيفتك الحالية؟

– بالطبع، قبل كل شيء، هناك واجب تجاه الكنيسة، وهو الوعي بالحاجة إلى القيام بذلك، وحقيقة إمكانية إنجاز ذلك في إطار زمني معين. هناك أشياء يمكن القيام بها الآن، أو بالفعل، على الأقل في المجلدات المناسبة، والتي سيكون من الصعب القيام بها على الإطلاق. تتم كتابة السيرة على أساس البحث في الصناديق الأرشيفية المختلفة، وتشبه منهجية البحث وكتابة حياة الشهداء الجدد طريقة كتابة حياة الشهداء القدماء.

0.)

ولد في 26 ديسمبر 1949 في موسكو، رئيس الدير. في عام 1979 تخرج من معهد آم غوركي الأدبي التابع لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. عمل في المكتب التربوي والمنهجي بوزارة هندسة الآلات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. من عام 1983 إلى عام 1986 عمل كقارئ في كنيسة الصعود في قرية زيلينا بمنطقة موسكو.

في 7 أبريل 1988، في كاتدرائية التجلي في إيفانوفو، تم لبسه عباءة تحمل اسم دمشقي تكريماً للقديس يوحنا الدمشقي. في 28 ديسمبر 1988، رسمه أسقف إيفانوفو وكينيشما أمبروز (شوروف) شماسًا، وفي 29 ديسمبر من نفس العام سيم كاهنًا. أرسل للخدمة في كنيسة القيامة بالقرية. تولبيجينو، منطقة بريفولجسكي، منطقة إيفانوفو.

في عام 1991، تم إدراجه في لجنة السينودس لدراسة المواد المتعلقة بإعادة تأهيل رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذين عانوا خلال الفترة السوفيتية؛ في عام 1996 - عضو في اللجنة السينودسية لتقديس القديسين.

في 9 أبريل 1996، بموجب مرسوم قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا، تم تعيين أليكسي الثاني ككاهن في كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة على جبل ليشيكوفا.

منذ أواخر السبعينيات، قام الأباتي الدمشقي بجمع المواد المتعلقة بعمل الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في القرن العشرين بشكل منهجي. قبل عام 1990، كان البحث يتم في المقام الأول من خلال الحصول على الشهادات وتحديد جميع المصادر المنشورة المتاحة.

منذ عام 1991، بدأ الأباتي دماسكين في دراسة القضايا الأرشيفية والتحقيقية في الإدارة المركزية للكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن الإدارة المركزية لجهاز الأمن الفيدرالي في الاتحاد الروسي). بعد ذلك، تمت دراسة المواد من أرشيفات رئيس الاتحاد الروسي، GARF، RGIA، أرشيفات مديرية FSB لموسكو ومنطقة موسكو ومكتب المدعي العام لمنطقة تفير. تم تقديم المواد التي جمعها الأباتي الدمشقي عن حياة ومآثر الشهداء الجدد إلى لجنة السينودس لتقديس القديسين وكانت بمثابة الأساس لتمجيدهم في مجلس الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا.

القمص الدمشقي هو مؤلف منهجية علمية للدراسة الشاملة للمواد المتعلقة بالاستشهاد والمآثر الاعترافية لقديسي القرن العشرين. واصل تقليد سيرة القديسين، الذي توقف في القرن العشرين، واستعاده على مبادئ سيرة القديسين المسيحية المبكرة، عندما تم إنشاء سيرة القديسين على أساس الأدلة الرسمية الموثقة والشفوية.

كان عمل الهيغومين الدمشقي "الشهداء والمعترفين وزهد التقوى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين" أساسيًا لتطوير سيرة القديسين الروسية في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. السير الذاتية والمواد الخاصة بهم" (تفير، 1992-2002. 7 كتب).

يتضمن المنشور أكثر من 900 حياة وسيرة ذاتية وتقاويم لذكرى الشهداء والمعترفين الجدد. استخدم المؤلف مواد من أرشيفات FSB، ورئيس الاتحاد الروسي، وأعضاء الحزب السابقين، وما إلى ذلك، بما في ذلك. إقليمي. وتألف الجزء الأكبر من المصادر من قضايا التحقيق القضائي. استخدم كاتب القديسين أيضًا آلاف شهادات شهود العيان والمشاركين في الأحداث التي جمعها في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.

لهذا العمل، حصل في عام 1997 على جائزة متروبوليتان ماكاريوس (للكتابين الأول والثاني) وفي عام 2002 - اتحاد كتاب روسيا (للكتاب السادس). نُشرت أيضًا السيرة الذاتية التي جمعها الأباتي دمشق في مجموعات "حياة الشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي لأبرشية موسكو" (تفير، 2002-2005. المجلد 1-5، إضافة 1-4).

في عام 2005، بدأ نشر المجموعة الكاملة لـ "حياة الشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي" التي جمعها الأباتي الدمشقي وفقًا لذاكرة كنيستهم شهريًا. (تفير، 2005-2008. يناير، فبراير، مارس، أبريل، مايو، يونيو، تابع).

منذ عام 1997، يشغل الأباتي داماسكينوس منصب المدير العلمي للمؤسسة العامة الإقليمية "ذاكرة الشهداء والمعترفين بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، والتي تهدف إلى دراسة الوثائق الأرشيفية وغيرها من الأدلة المتعلقة بعمل الشهداء والمعترفين الروس، ونشر التراث الروحي للشهداء.

في الفترة 2002-2009، كتب أعمال الشهداء المقدسين لرئيس أساقفة تفير ثاديوس (أوسبنسكي)، ورئيس أساقفة بيرم أندرونيك (نيكولسكي)، ورئيس أساقفة كورسك أونوفري (جاجاليوك)، ورئيس أساقفة فورونيج بيتر (زفيريف)، وأسقف كامينيتس بودولسك وبراتسلاف أمبروز ( بوليانسكي)، الأسقف بيتر وبول ميثوديوس (كراسنوبروف)، متروبوليتان كييف وجاليسيا فلاديمير (عيد الغطاس).

الهيغومين الدمشقي هو مؤلف العديد من المقالات ومشارك في المؤتمرات العلمية حول تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين، بالإضافة إلى سلسلة من البرامج التلفزيونية عن الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا. تُرجمت كتب القمص الدمشقي إلى الإنجليزية والألمانية والصربية والرومانية.

الهيغومين الدمشقي هو أمين سر اللجنة المجمعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتقديس القديسين، وعضو مجلس نشر "آثار الأدب الكنسي" وسلسلة "العالم السلافي"، وهيئة تحرير السلسلة العلمية. "مواد عن التاريخ المعاصر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، والمجلس العلمي والتحريري للموسوعة الأرثوذكسية. عضو اتحاد الكتاب الروس.

الشهداء والمعترفون والصاعدون

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين

السيرة الذاتية والمواد لهم

الكتاب الأول تفير: بولات، 1992. 237 ص. معرض الرماية 100.000.

الشهداء والمعترفون والأصولون في نيجني نوفغورود

ولد رئيس الأساقفة يواكيم (في العالم إيوان يواكيموفيتش ليفيتسكي)، ابن رجل دين أبرشية كييف، في عام 1853. تلقى تعليمه في أكاديمية كييف اللاهوتية. في عام 1879 تم تعيينه مدرسًا في مدرسة ريجا اللاهوتية، وفي عام 1880 رُسم كاهنًا في كاتدرائية ريجا. بعد أن ترمل، أصبح راهبًا في عام 1893 وفي عام 1896 تم تكريسه أسقفًا على بالتا، نائبًا لأبرشية كامينيتس بودولسك. وفي عام 1903، تم تعيين نيافة الحبر الجليل يواكيم أسقفًا على أورينبورغ.

كان الأسقف يواكيم راعيًا ومدافعًا كبيرًا عن العمل التبشيري في هذه الأبرشية. في عهده، انضم العديد من الأشخاص من الديانات الأخرى إلى الكنيسة الأرثوذكسية. أدخلت مدرسة أورينبورغ تدريس اللغة التتارية ودراسة الإسلام كمادة إلزامية.

وجد الأسقف يواكيم أموالاً لدعم أربعة مبشرين من الأبرشية. لقد قام شخصيًا بتحويل العديد من الطوائف والمنشقين إلى الأرثوذكسية، وافتتح رعايا من نفس الإيمان، وخدم فيها بنفسه باستخدام الكتب المطبوعة القديمة. في عام 1905، في قرية Sukhorechenskoye، بمساعدة المبشرين المحليين، قام بتحويل كاهن المؤمن القديم الأب. سافا الحلو، الذي تبعته عدة مئات من العائلات إلى الإيمان المشترك.

بفضل الأنشطة التبشيرية للأسقف والأب التبشيري. زينوفون كريوتشكوف في منطقة الأورال، على مسافة سبعمائة ميل (من حدود مقاطعة أورينبورغ إلى بحر قزوين)، تم بناء أكثر من خمسين كنيسة ومدرسة من إدينوفيري. تحول مئات وآلاف من القوزاق وغير المقيمين إلى الأرثوذكسية على أساس الإيمان المشترك، وزادت الأبرشية سنويًا بعشرات الرعايا الجديدة.

في عام 1903، بدأت حركة إعادة التوطين من المناطق الجنوبية لروسيا إلى منطقة تورغاي. وفي الأماكن الجديدة لم تكن هناك كنائس ولا مدارس ولا كهنة.

في يونيو 1906 - أوائل عام 1907، أرسل الأسقف يواكيم اثنين من المبشرين الأبرشيين إلى منطقة تورجاي، الذين كانوا مقتنعين شخصيًا بأن عدم وجود الكنائس أدى إلى أسر السكان من قبل طوائف ذات قناعات مختلفة.

وعند عودة المبشرين، كتب نيافة يواكيم تقريرًا خصص بموجبه المجمع المقدس، بالإضافة إلى الميزانية السنوية، خمسين ألف روبل لبناء الكنائس والمدارس في منطقة تورغاي. تم إنشاء دورات تبشيرية بشكل عاجل في أورينبورغ وكوستاناي، حيث تم تدريب المرشحين للكهنوت لمدة أربعة أشهر، بشكل رئيسي من المعلمين الشعبيين وقراء المزمور والشمامسة. تم بناء المعابد والمدارس والمستشفيات بتمويل من المجمع، وكان في كل نقطة منها كاهن ومعلم. طلب العديد من القساوسة من مناطق أخرى أنفسهم الحضور إلى تورجاي، وبالتالي، في وقت قصير، تمت تغطية المنطقة بأكملها بأبرشيات جيدة التنظيم مع قساوسة متحمسين، وتم إنشاء خدمات مسائية مع محادثات مع الكهنة في كل مكان، وتم إنشاء الرعية الدينية والتعليمية والصحية. بدأت الأخويات التبشيرية في الانفتاح.

وفي عام 1908، قام الأسقف يواكيم بنفسه بجولة في المنطقة. واجتمع إليه المؤمنون في كل قرية. كان الأسقف نفسه خبيرًا عميقًا في الكتاب المقدس ومتحدثًا غير عادي، وفي تعاليمه استنكر بإيجاز ولكن بقوة وبشكل مقنع أخطاء الطائفيين.

بعد أن انضم الواعظ الطائفي من قرية فيكتوروفكا إلى الأرثوذكسية، لم يعد هناك تراجع إلى الطائفية في أي مكان في جميع أنحاء المنطقة. احتل رئيس الطائفة السابق الذي يُدعى بروستيبوزينكو، وهو خبير في الغناء والوصي، والذي تحول من المعمودية، مع عائلته الكبيرة، مكانًا بارزًا في المجتمع الأرثوذكسي كمدافع متحمس عن الأرثوذكسية. دعاه الأسقف يواكيم لقبول الكهنوت، فرفض بكل تواضع، وقبل منصب قارئ المزمور والوصي ومساعد المبشر.

كانت الأبرشية أكبر من جميع الأبرشيات الأخرى في روسيا: فقد شملت مقاطعة أورينبورغ ومنطقة تورجاي وأراضي جيش الأورال القوزاق. من نهر توبول في منطقة تشيليابينسك إلى مدينة جوريف على بحر قزوين، كان هناك بالضبط ثلاثة آلاف ميل في خط مستقيم. وكان الأسقف يواكيم يسافر حول هذه المنطقة الشاسعة كل عام، ويزور أحيانًا أماكن لم ير فيها الأسقف منذ خمسة وعشرين عامًا. كان لا يكل في رحلاته، إذ كان يسافر مئات الأميال بالعربة.

رعى القس يواكيم التعليم، وبموجبه زاد عدد مدارس الكنيسة بسرعة وازدهرت. وكان الأسقف يلبس الإكليريكيين الفقراء من الرأس إلى أخمص القدمين من أمواله الخاصة؛ فرسمه كاهنًا وزوده بالمال ليؤسس أسرة. وكان محسناً كثير العمل الصالح في العلن والسر.

في عام 1909، تم نقل فلاديكا إلى نيجني نوفغورود وتم ترقيته إلى رتبة رئيس الأساقفة.

وقع سكان نيجني نوفغورود في حبه على الفور.

رئيس الأساقفة يواكيم (ليفيتسكي).

في عام 1917، ذهب رئيس الأساقفة إلى المجلس المحلي في موسكو ولم يعد أبدًا إلى نيجني نوفغورود. ومن المجلس المحلي ذهب إلى شبه جزيرة القرم لزيارة ابنه وعائلته. يقولون أنه عندما غادر جميع أفراد الأسرة للزيارة وبقي رئيس الأساقفة بمفرده، ظهر قطاع الطرق، الذين ظلوا مجهولين بالضبط، وشنقوه.

وُلد الأسقف نيوفيت (في العالم نيكولاي ألكسيفيتش كوروبوف) في 15 يناير 1878 في قرية نوفوسيلوف بمنطقة بوريسوجليبسك بمقاطعة ياروسلافل لعائلة تجارية. كان والدي يتاجر باللحوم والأعشاب وكان صاحب متجرين في سانت بطرسبرغ. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، دخل نيكولاي ألكسيفيتش دير فالعام في عام 1902. أكمل في الدير الدورات اللاهوتية التبشيرية وفي عام 1906 تم رسامته راهبًا ورسامة هيروديكونًا، وفي عام 1910 رُسم هيرومونكًا. منذ عام 1911 - مدبرة منزل الأسقف الفنلندي. منذ عام 1919 - رئيس دير بوريسو جليب. منذ عام 1922 تم تسجيله في جماعة الإخوان المسلمين في دير بوكروفسكي أوغليتشيسكي. في 25 أبريل 1927، تم تعيينه أسقفًا على جوروديتس، نائبًا على نيجني نوفغورود...

بعد اعتقال الأسقف فيتلوجا غريغوري (كوزلوف)، تم نقل الأسقف نيوفيتوس في أغسطس 1929 إلى فيتلوجا.

أثر الإرهاب الأحمر عام 1918 على أغنى الناس وأكثرهم احترامًا هنا؛ كانت قبورهم بمثابة بداية مقبرة المدينة الجديدة.

وكان في المدينة الكثير من الرهبان والمباركين الذين قدّسوها بصلواتهم. دخل الأسقف نيوفيتوس بجدارة إلى هيكل الصلاة في كنيسة فيتلوجا الأخيرة، والتي سرعان ما أصبحت كنيسة الشهداء.

في أحد الأيام، في عائلة واحدة لديها خمسة أطفال، مرضت الأم. وتبين أن المرض كان مميتًا. وكان حزن العائلة كبيرا. جاء زوج المرأة المريضة إلى الأسقف وطلب أن يصلي لها. لا نعرف ما هي صلاة رئيس القسيس المتواضع، لكن في الخدمة الإلهية التالية أعلن الأسقف مرض المرأة، داعياً الكنيسة بأكملها إلى الصلاة من أجلها بشكل عاجل. وسمعت هذه الصلاة شفيت المرأة.

كان الأسقف نيوفيتوس محبًا للتسول، وبعد كل خدمة، كان يغادر الكنيسة، وكان يوزع الصدقات. ولم يكن في رعيته الكبيرة أحد أهان منه أو أهمل. في الأعياد العظيمة، دعا الإخوة الفقراء والبائسين إلى مكانه لتناول العشاء.

جاء إليه الحمقى القديسون والمباركون في أي وقت.

نظرًا لكونه متعصبًا لتقوى الكنيسة ، فقد دعا أيضًا قطيعه إلى الالتزام بقواعد الكنيسة.

الكاتدرائية في فيتلوجا قبل تدميرها عام 1937.

قال في عظات الكنيسة: "سأكون مسؤولاً عنكم كراعيكم. سيأتي الوقت الذي لن يتم فيه اتباع القواعد، ولكن بينكم يوجد العديد من المسيحيين الذين هم الآن غير مرئيين، والذين سيكونون في الوقت المناسب أول من دخل السجن شهداء.

وكانت هذه المرة تقترب بثبات. أثناء اضطهاد عام 1930، قررت السلطات إزالة أجراس كاتدرائية فلوروس ولوروس. كانت هذه الأجراس هي زخرفة المدينة، وكان سكان فيتلوجا يقدسونها باعتبارها ضريحهم. كان وزن أحدهم خمسمائة وستين رطلاً مع رنين موسيقي يمكن سماعه على بعد خمسة وعشرين ميلاً.

مع هدير وأنين رهيبين، سقط، وغرق في الأرض تحت ثقله. مثل كائن حي، ضرب الملحدون الجرس وعذبوه حتى كسروه إلى قطع صغيرة.

كان المدمرون زوارًا، وكان من بينهم سكارى المدينة نيكولاي جالانكين وأناتولي موروزوف. ولم يتباطأ الرب في إظهار حكمه عليهم. سرعان ما توفي نيكولاي جالانكين في حادث، وأصيب موروزوف بالشلل، وظل بلا حراك لمدة أربعين عاما.

عند رؤية ما كان يحدث، ضعف قلب رئيس القس وتأوه. لكنه كان يعلم أن أي كلمة احتجاج ستؤدي إلى الاعتقال، وسيتم إزالة الأجراس على أي حال. لكن الرب لم يهتم بالأجراس، بل بالنفوس الحية. ستظل النهاية هي الاستشهاد، لكن علينا الآن أن نتواضع وننتظر.

لكن بين الناس لأول مرة نشأت تذمر ضد رئيس القس: لماذا لم يدافع عن ممتلكات الشعب؟ وبعد ذلك خرج الأسقف إلى المنبر وقال:

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أنا لست مالك ممتلكات المعبد، والآن السلطات هي المالكة هنا، لقد أرادوا ذلك - لقد أزالوه، ولم يسألوني. سأموت قريبًا، لكنك ستظل على قيد الحياة، وسترى بنفسك مدى الحياة الرهيبة التي ستأتي.

وسرعان ما أغلق الملحدين كنيسة الثالوث ثم الكاتدرائية.

لكن الموعد النهائي لتدمير كنيسة فيتلوجا لم يحن بعد. ذهب أحد أبناء رعية فيتلوجا المتدينين إلى السلطات في موسكو وحصل على إذن لفتح الكاتدرائية.

خلال هذا الوقت، تم كسر زجاج المعبد في بعض الأماكن، وعلى الرغم من أن الداخل لم يمسه أحد، إلا أنه تفوح منه رائحة الخراب والموت.

رئيس الجامعة، الأب. الكسندر زارنيتسين. سقط على ركبتيه وبكى. دخل Protodeacon John Vozdvizhensky من خلفه وركع بجانبه.

بدأ الناس، كم منهم في الهيكل، في البكاء.

رأى الأسقف نيوفيتوس محبة الناس لهيكل الله فذرف الدموع.

في تلك السنوات، عاش الطوباوي ستيبانيدا، المعروف في جميع أنحاء منطقة فيتلوجا، في المدينة. إنها ترتدي دائمًا الخرق ومربوطة بحزام. في بعض الأحيان كان يضع أي شيء على رأسه، وأحياناً حتى وشاحاً. كان لديها بشرة داكنة وشعر أسود. ولكن عندما ماتت ورقدت في التابوت، أشرق مظهرها بالكامل.

إذا أعطاها أحد شيئاً، فإنها تلبسه وتتركه في مكان ما. في أحد الأيام، أعطوا ستيبانيدا معطفًا من جلد الغنم، وأحضرته إلى ماريا، التي كانت تعيش معها في ذلك الوقت، وبدأت في قطع المعطف وحرقه في الموقد. استيقظت ماريا وسألت:

ماذا تفعل؟

ماذا تفعل! لا أحد يحتاج إليه.

يجب عليك على الأقل ارتداء ملابس أكثر دفئا.

لا أحتاج. وكررت: "لا أحد يحتاج إليه". قام الأطفال بضربها بلا حماية حتى نزفت. إنها تجلس في الدم، سيأتي شخص ما ويسأل:

ما أنت؟

نعم، لقد ضربني الأطفال.

لماذا استسلمت لهم؟

"نعم، كان هناك الكثير منهم"، تقول وهي تبتسم. لكن، بالطبع، لم يضربها كل الأطفال.

غالبًا ما كانت ستيبانيدا تجلس بالقرب من منزل الأسقف، وعندما كانت ترى الأطفال، كانت تدعوهم وتسأل:

الفتيات، أين ذهبت؟

الى المدرسة.

ما يفعله لك! اذهب إلى الرب.

أجابوا: "نحن لا نجرؤ".

اذهب، لماذا لا يجرؤ؟

لماذا نحن ذاهبون لرؤيته؟

سوف يعطيك الحلوى. سوف يعطيك الحلوى.

نحن لا نجرؤ.

نعم اذهب!

دعها تفتح البوابة بنفسها وتدفع الجميع، سبعة أو ثمانية أشخاص، إلى ساحة الأسقف، وستبدأ هي نفسها في طرق الباب - وهكذا ستقود الجميع إليه.

بعد أن علم أن ستيبانيدا أرسلهم إليه، سيتحدث الحاكم مع الجميع ويمنحهم الكثير من الحلوى.

ستيبانيدا، عندما يخرج الأطفال، سوف تبتسم فقط وتقول:

قلت لك أن لديه الكثير من الحلويات. وفي أحد الأيام سألت الأسقف:

اسمحوا لي أن أقضي الليل.

أين يمكننا قضاء الليل؟ (وكان الأسقف نفسه يعيش مع أصحابه).

أجاب المبارك: "كما تريد". جهزوا لها سريرًا في الردهة، وفي الليل فتحت جميع الأبواب وغادرت. وفي أحد الأيام، غمروا حمام صاحب الأسقف، وأعدوا كل شيء، وجاءت ستيبانيدا.

أريد أن أغتسل في الحمام، أحتاج أن أغتسل في الحمام. يقول لها الأسقف:

حسنًا، ستيبانيدوشكا، سنذهب إلى الحمام، وستذهب أنت أيضًا.

قال: لا، سأمضي قدمًا، وأنت ستلاحقني.

حسنًا، ستيبانيدوشكا، تفضل، وسأتبعك. تركت ستيبانيدا مضيفيها يتقدمونها ليغتسلوا، وظل الأسقف ينتظر، فقال له المبارك مرة أخرى:

والآن سأذهب، وأنت ستلاحقني.

حسنًا، اذهبي، اذهبي، ستيبانيدا.
-
ذهبت إلى الحمام، واغتسلت، وسكبت كل الماء، وطرقت جميع الأحواض والأوعية، ولم يبق منها قطرة ماء.

فجاءت فسألها الأسقف:

حسنًا ، كيف اغتسلت يا ستيبانيدوشكا؟

لقد غسلت نفسي، اذهب الآن.

لقد جاء إلى الحمام، ولم يكن هناك حتى قطرة ماء في الحمام.

حسنًا؟ - ستيبانيدا يلتقي به. - استمتع بحمامك. هل غسلت نفسك؟

أجاب الأسقف بكل تواضع: "لقد اغتسلت، شكرًا لك".

وفي مرة أخرى، يوم الأربعاء، قاموا بتدفئة الحمام لأصحاب الأسقف، وملأوا الأحواض بالماء الساخن، وتسلقت ستيبانيدا السياج ووضعتها رأسًا على عقب.

يا رب، من فعل هذا؟ - سأل أحدهم.

وأجاب ستيبانيدا:

ليست هناك حاجة للغسل، فهو نظيف بالفعل.

لماذا تتصرف؟ - سأل الأسقف بصرامة. لكنها لم تجب، بل ابتسمت.

وفي أحد الأيام جلست مع الأسقف لفترة طويلة، وعندما غادرت، قامت بتجميع الكالوشات في الكالوشات الخاصة به وغطت الكالوشات بالكالوشات.

بدأ الاستعداد للكنيسة ودخل في ذلك الكالوش.

كان ينتظره عتاب في المستقبل - هكذا فهم الأسقف.

ولما ماتت ستيبانيدا أقام لها الأسقف نيوفيتوس مراسم العزاء وقال عنها كلمة. وأخبر كيف تركت منزلها وأحبائها وهي لا تزال صغيرة، ومن بينهم نحن الناس العاديون نجد الدعم. ووضعت ثقتها كلها في الله. ولم يخزي الرب رجائها بل عززها بكل الطرق.

تجولت ستيبانيدا المباركة لسنوات عديدة، وقضاء الليل على أروقة الكنائس، وتعرضت للضرب، وتحمل الجوع والبرد، لكنها لم تتوقف عن شكر الله. ولما طلبت المبيت سمح لها الناس بالدخول محبة للمباركين والغرباء، لكنها فتحت الأبواب ليلاً وغادرت. وحققت أنهم توقفوا عن السماح لها بالدخول إلى المنزل، وأصبحت حقًا غريبة ومتجولة على الأرض، وليس لديها مكان تضع فيه رأسها، وتقضي الليل إما تحت الجسر أو عند بوابة أحد المنازل.

وطوال حياتها الصعبة، المليئة بالأمراض والأحزان، لم تشتكي أبدًا، ولم توبخ أحدًا، بل حملت بتواضع صليبها النسكي كما أعطاها إياها الرب نفسه. ونحن نؤمن أن هذا التواضع ينتظرها من الرب مكافأة عظيمة ونعيم لا نهاية له. ويوماً ما ستقول الكنيسة على أفواه الرعاة الحقيقيين والنساك المخلصين: "طوبى ستيبانيدا، صلي إلى الله من أجلنا". هكذا أنهى القديس حديثه عنها.

في جميع أعياد الراعي، سافر الأسقف نيوفيتوس إلى الرعايا الريفية. سافر معه المغنون - فتيات تتراوح أعمارهن بين ستة عشر وثمانية عشر عامًا. في أحد الأيام، وقف على الشرفة وقال وهو يشير إليهم: "الفتيات كبيرات في السن - كل الفتيات كبيرات في السن، وجميعهن سيتزوجن". والذين أشار إليهم فيما بعد تزوجوا.

عملت أناستاسيا ألكسيفنا سميرنوفا في أحد المستشفيات وانضمت إلى النقابة. قال الجميع من حولهم إن النقابيين سيتعرضون للتعذيب في يوم القيامة أكثر من تعذيب المزارعين الجماعيين. غرق قلبها من الألم - أي نوع من المؤمنين يريد أن يموت.

جاءت إلى كنيسة كاترين، ووقفت هناك، تبكي بمرارة. يقترب منها الأباتي دوروفي ويسأل:

ماذا تفعلين يا ناستاسيوشكا؟ قالت.

فأجاب: "حسنًا، وماذا في ذلك، اليوم أنت هنا، وغدًا لا تكون".

وبعد هذه الكلمات غادرت المستشفى.

وبعد مرور بعض الوقت، ذهبت إلى العمل. خدم الأسقف نيوفيت. وقبل ذلك لم تقترب منه قط ولم تزر منزله قط. هناك أناس في المستقبل. اناستازيا وراء. وفجأة، بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، قال الأسقف وسط الحشد بأكمله:

ناستيا ناستيا لماذا تركت المستشفى كيف ستعيش؟ تحرك الناس جانبًا وسمحوا لها بالمرور، فاقتربت من الأسقف وقالت:

نيافة الأسقف كيف يباركك الرب.

وسرعان ما عادت للعمل في المستشفى.

كان وقت المعاناة يقترب. في يوم القديس سيرافيم ساروف يوم 19 يوليو/ 1 أغسطس، وقف الأسقف نيوفيتوس بين المغنين في الجوقة. وكأب لأبنائه قبل الفراق قال فجأة:

حسنًا يا أعزائي، سأموت قريبًا. صلوا من أجلي هنا، وسأصلي من أجلكم هناك.

"لماذا أنت، سماحة فلاديكا، ستموت،" بدأ المغنون يعترضون، مع العلم أن فلاديكا لم يكن مريضا بشكل خطير.

كرر الأسقف: «نعم، نعم، سأموت قريبًا».

لم يمر أقل من أسبوع، وفي 6 أغسطس 1937، تم القبض على الأسقف. وتم القبض معه على جميع كهنة منطقة فيتلوجا.

ولد القس فلاديمير فيدوروفيتش درانيتسين في قرية سباسكي بمنطقة فيتلوجسكي عام 1902. تخرج من المدرسة الثانوية في مدينة فيتلوجا عام 1921 وسرعان ما رُسم كاهنًا في قريته سباسكوي الأصلية.

ولد القس سيرجي ماركوفيتش كيسليتسين عام 1897 لعائلة فلاحية. تمكنت فقط من التخرج من المدرسة الضيقة. بعد ثورة 1917، تم تعيينه كاهنًا وخدم حتى اعتقاله في قرية جالكينو بمنطقة فيتلوجسكي.

ولد القس أندريه بتروفيتش سكفورتسوف عام 1897 في قرية ماركوفو بمنطقة كوفرنينسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود لعائلة فلاحية. تخرج من المدرسة الضيقة. رُسم كاهناً بعد ثورة 1917. خدم في قرية نوفو موكروفسكي بمنطقة فيتلوجسكي.

ولد القس غريغوري إيفانوفيتش فيسنوفسكي عام 1879 في قرية بيليشيفو بمنطقة فيتلوجسكي لعائلة كاهن. بعد تخرجه من مدرسة كوستروما اللاهوتية، رُسم كاهنًا. خدم في قرية Bogoyavlenskoye بمنطقة Vetluzhsky.

ولد القس أليكسي إيفانوفيتش تشوديتسكي عام 1877 في قرية مينسك بمنطقة كوستروما لعائلة كاهن. تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية. في عام 1932، ألقي القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات، حيث خدم في معسكر اعتقال في بير ماونتن. بعد إطلاق سراحه وقبل اعتقاله، خدم في قرية بيليشيفو بمنطقة فيتلوشسكي. خدم العميد الكاهن ألكسندر إيفانوفيتش بلاغوفيشتشينسكي في نفس الكنيسة. ولد عام 1894 في قرية جورجيفسكوي بمنطقة فيتلوجسكي لعائلة كاهن. في عام 1916 تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية ودخل المدرسة كمدرس. وبعد عام غادر إلى موسكو والتحق بدورات التعليم ما قبل المدرسة، وتخرج منها عام 1919، وعاد إلى وطنه للتدريس. لكن روح الشاب لم تكن راضية عن عمله في المدرسة، وفي ذروة الاضطهاد عام 1922، رُسم ألكسندر إيفانوفيتش كاهنًا. في عام 1930، ألقي القبض عليه بتهمة التبشير، لكن أطلق سراحه بعد سبعة أشهر. لقد كان راعيًا غيورًا، ولم يكتف بإلقاء المواعظ بنفسه في أيام الخدمة فحسب، بل كان يدعو أيضًا كهنة عمادته لإلقاء المواعظ دون فشل.

ولد القس ألكسندر بافلوفيتش كاربينسكي عام 1887 في مدينة ماكاريف بمقاطعة كوستروما. تخرج من فصلين من المدرسة اللاهوتية. رُسم كاهنًا وخدم في قرية بيليشيفو. وفي عام 1931، ألقي القبض عليه ونفي إلى منطقة ناريم لمدة ثلاث سنوات. عند عودته من المنفى، خدم في إحدى الكنائس في منطقة فيتلوشسكي.

ولد القس جون يوانوفيتش ساخاروف عام 1884 لعائلة فلاحية. تخرج من مدرسة ريفية ورُسم إلى رتبة شماس. وبعد الثورة سيم كاهناً. خدم في قرية نيكولسكوي بمنطقة فيتلوجسكي.

ولد القس جون يوانوفيتش سيجوتسكي عام 1881 في قرية سوبوليف بمنطقة يوريفيتس بمقاطعة كوستروما. تخرج من أربعة فصول في المدرسة اللاهوتية وعمل كقارئ مزمور. بعد ثورة 1917 قبل الكهنوت. في عام 1931 ألقي القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة عامين في المعسكرات وخمس سنوات في المنفى. وبعد عودته من المنفى عمل كاهناً في الكنيسة.

ولد القس جون فسيفولودوفيتش روزانوف عام 1876 في مدينة فيتلوجا لعائلة مدرس. خدم في الكنيسة في قرية توران بمنطقة فيتلوجسكي.

في قرية Uspenye القس الأب. فلاديمير سلوبودسكوي. مات الجميع في الحجز.

بناءً على الشفاعة، تم القبض على كهنة وشمامسة الكاتدرائية في ديسمبر - جميع الكهنة المتبقين في المدينة، والعديد من العلمانيين الأرثوذكس والأسقف المتقاعد فوستيريوس (ماكسيموفسكي).

ولد الأنبا فوستيري في 21 أكتوبر سنة 1864. تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية، وفي عام 1895 رُسم كاهنًا. في عام 1930، رُسم راهبًا وسيم أسقفًا على تومسك. في عام 1933 كان أسقف سيزران، وفي عام 1934 تقاعد واستقر في فيتلوجا.

ومن بين الذين ماتوا في الحجز، أسماء بعضهم معروفة. حارس الكنيسة نيكولاي نيكيفوروفيتش شوموف. عندما كان الهيكل مغلقا، صليت في المنزل؛ اعتقل وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات؛ وبعد عشر سنوات حكم عليه للمرة الثانية وتوفي في الحجز. نيكولاي نيكولايفيتش ليبيديف هو شيخ كنيسة في قرية تيميتا. غنت خادمة الله بياما دميترييفنا في الجوقة.

تم القبض على الشيخ إيفان دورميدونتوفيتش من قرية بولشيفو وتوفي في سجن نيجني نوفغورود. عندما كان صغيرا، أراد والديه الزواج منه واشتروا له بدلة. لكن هذا لم يكن ما كان يدور في ذهنه. ولكي لا يخالف إرادة والديه، تأكد من أن العرائس أنفسهن تخلين عنه. ربطت سترتي بمنشفة وسرت عبر القرية. وعندما رآه القرويون صرخوا:

إيفان دورميدونتوفيتش المحلاة، المحلاة...

ومنذ ذلك الوقت ظل يتجول ويتجول حتى اعتقاله. وفي السجن ترنم بأدعية سخر منها السجناء، لكنه تحمل كل السخرية بصبر قائلاً: "الحزن ليس إلى الأبد، والحزن لا ينتهي".

ألقي القبض على الراهبة فيرا في العالم ماريا بتروفنا وتوفيت في السجن. كانت في الأصل من قرية بارانوفو. عندما كانت طفلة، سكبت الحليب الساخن على وجهها، فتشوّه. عاشت في دير في سوكولنيكي، بالقرب من فيتلوجا. عندما تم تدمير الدير في العشرينات، استقرت الأم فيرا في بوشينكي، بالقرب من شاخونيا.

قامت بتأليف قصائد روحية وغنتها للأشخاص الذين زاروها - لكل منهم. تم القبض عليها بسبب شعرها الروحي واتهمت بالوعظ الديني. عندما تم إحضارها إلى السجن، لم تتحدث إلى أي شخص ولم تأخذ حصصًا غذائية. وسرعان ما أخذها الحراس إلى زنزانة منفصلة حيث ماتت.

بعد اعتقال الكهنة، خاطب رئيس NKVD سكان البلدة. بنوا له منصة بالقرب من مدرسة المدينة وجمعوا الناس. بدأ يقرأ اتهامات باطلة ضد الأسقف والكهنة والعلمانيين الأرثوذكس في المدينة. كان الأمر كما لو أن الأسقف أراد تفجير الجسر، وأشعل الكهنة النار في المزارع الجماعية، وأراد العلمانيون تنظيم نوع من المجموعة ولهذا ذهبوا إلى الكهنة.

وقال بعض القوم: لم يكن عبثاً أن أخذوه، هذا صحيح. ووقف الآخرون بصمت.

أولئك الذين تم القبض عليهم في فيتلوجا عام 1937 تعرضوا على الفور تقريبًا للتعذيب وجميع أنواع العذاب. هكذا يتذكرها أحد الذين اعتقلوا في ديسمبر/كانون الأول 1937. أحضروني إلى المكتب. وضعوه في مواجهة الموقد شديد السخونة، بجواره مباشرة، وتركوه واقفًا هناك لمدة يوم. لا تجرؤ على الالتفاف. لم يتم تقديم أي طعام. كوب من الماء، الذي ألهب عطشي فقط.

لم تكن هناك شروط للاحتفاظ بعدد كبير من المعتقلين في فيتلوجا، وتم إرسالهم إلى سجون فارنافين ونيجني نوفغورود.

كانت المرحلة التي سار فيها الأسقف فوستيري ونيكولاي شوموف من فيتلوجا إلى فارنافين سيرًا على الأقدام. يُسمح فقط بحمل الأشياء على العربات.

وقد سئم الأسقف فوستيريوس من مشاق السجن وأمراض الشيخوخة، فأصابه التعب في الطريق. تم وضعه على عربة. كان هناك صقيع شديد، وسرعان ما فقد الأسقف قوته، وقبل أن يصل إلى فارنافين، تجمد.

تم احتجاز العلمانيين في سجن فارنافين لعدة أشهر. ثم سافرنا إلى محطة Vetlugino لنقلنا إلى معسكرات كراسنويارسك. اقترب رئيس القطار من العربة التي كانوا متجمعين فيها وسأل:

الأسقف فوستيريوس (ماكسيموفسكي).

مدان؟

"لا، لا،" بدأوا يتحدثون ويتنافسون مع بعضهم البعض، "الجميع ليس مدانًا.

"حسنًا، الآن سنحكم عليك"، قال رئيس القطار وبدأ يقرأ متسائلاً: "فلان؟ عشر سنوات".

جميعهم باستثناء شخصين أو ثلاثة كانوا قد قضوا عشر سنوات.

تم فصل الكهنة عن العلمانيين ووضعهم في سجن نيجني نوفغورود.

تم عزل الأسقف نيوفيتوس عن رجال الدين المجتمعين معًا. عُرض على الكهنة التخلي عن رتبتهم وإلههم وبالتالي الحصول على الحرية، لكن واحدًا فقط اختار هذا الطريق الكارثي.

ورفض الأسقف الإجابة على أسئلة المحقق، واتهم NKVD باعتقال الأبرياء وتوجيه تهم باطلة، مما أدى إلى سجنه في زنزانة العقاب. واستمر التحقيق في التعذيب طوال شهري أغسطس/آب وسبتمبر/أيلول. لم يكلف المحقق نيستيروف عناء استجواب الأسقف، باحثًا عن شيء واحد - وهو أن يوقع على محضر الاستجواب الذي تم إعداده وطباعته على الآلة الكاتبة. وفي 23 أكتوبر 1937 وقع الأسقف على البروتوكول، وفي 31 أكتوبر الإضافة إليه التي أعدها المحقق. اتُهم الحاكم بـ "القيام بعمل تخريبي نشط يهدف إلى الإطاحة بالسلطة السوفيتية واستعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي" وأنه "أنشأ منظمة كنسية فاشية وتخريبية وإرهابية وتجسسية ومتمردة ... بإجمالي عدد من المنظمات الإرهابية". أكثر من 60 مشاركا." أنه يُزعم أنه "قاد التحضير لهجمات إرهابية، وجمع معلومات تجسس، وإحراق المزارع الجماعية، وتدمير الماشية الزراعية الجماعية. ونقل... معلومات التجسس إلى متروبوليتان سرجيوس من ستراجورودسكي لنقلها إلى وكالات المخابرات أحد الأشخاص". من الدول الأجنبية."

وبناء على هذه الاتهامات، في 11 نوفمبر 1937، حكمت ترويكا UNKVD على الأسقف بالإعدام.

وفي أحد الأيام، من الزنزانة التي كان فيها الأسقف، طرقوا على الزنزانة التالية: "سنغادر إلى مارينا روششا". وهذا يعني التنفيذ. ويقع قبر الأسقف في مقبرة السجن بجوار كنيسة المؤمن القديم.

في مدينة فيتلوجا عام 1937، بناءً على شفاعة والدة الرب، تم القبض على رجال الدين في كاتدرائية المدينة.

نون فيرا (يسار).

ولد رئيس الكهنة ألكسندر إيفانوفيتش زارنيتسين عام 1871 في مدينة غاليتش بمقاطعة كوستروما لعائلة كاهن. تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية. خدم في فيتلوجا لما يقرب من أربعين عامًا. ولد رئيس الأساقفة جون يوانوفيتش زنامينسكي عام 1875 في قرية سباس نودوجا بمنطقة نيرختا بمقاطعة كوستروما في عائلة كاهن. تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية. خدم في فيتلوجا، في قرى N.-Uspensky، Spassky، Makaryevsky وVasilyevsky. ولد الشمامسة الأولية جون نيكولايفيتش فوزدفيزينسكي عام 1875 في قرية كارافانوفو بمنطقة كوستروما. تخرج من المدرسة اللاهوتية. ولد ابنه الشماس نيكولاي يوانوفيتش فوزدفيزينسكي عام 1901. درس في مدرسة لاهوتية، بالكاد تمكن من التخرج منها قبل الثورة. خدم في الكنائس كقارئ للمزمور. في عام 1932 انتقل مع والده إلى فيتلوجا ورسمه الأسقف نيوفيتوس إلى رتبة شماس. ولم يكن متزوجاً، وعاش حياة رهبانية، ولم يشرب الخمر قط.

وتم القبض معهم على الوصي على الكاتدرائية ميخائيل ألكسيفيتش فياتشيسلافوف. ولد عام 1888 في قرية إيلينسكي بمنطقة V.-Ustyug لعائلة كاهن. تخرج من المدرسة اللاهوتية. قبل الانتقال إلى Vetluga، عاش بالقرب من Veliky Ustyug. كان لديه قريب يعيش في فيتلوجا، وقد عرض عليه منذ فترة طويلة الانتقال للعيش معه، وأشاد بالأسقف نيوفيت، وبدوره أخبر الأسقف كثيرًا عن ميخائيل ألكسيفيتش. في نهاية عام 1936، دعا الأسقف ميخائيل ألكسيفيتش إلى فيتلوجا. انتقل ميخائيل ألكسيفيتش، الذي لا علاقة له بعائلته، إلى فيتلوجا في يناير 1937 وبدأ على الفور في تنظيم الغناء في الكاتدرائية.

ويبدو أن جميعهم أُعدموا بعد وقت قصير من القبض عليهم.

سيكون من المفيد أن نروي هنا حادثة واحدة من حياة الأب. جون زنامينسكي. وكان جميع سكان المدينة على علم بهذا الحادث.

كانت هناك عطلة شفاعية - أيقونة والدة الإله تيخفين. بعد أن خدم الكهنة، غادروا، وما زال الناس يحتفلون لعدة أيام.

خلال هذه الأيام، تم تجنيد إيفان خومياكوف، وهو مواطن من قرية غلوشيشا، كجندي. لقد كان غير مؤمن، وقرر إظهار عدم إيمانه بإطلاق النار على صورة والدة الإله.

انكسر الزجاج وأصابت الرصاصة الصورة. تم تركيب زجاج جديد. ذهب إيفان إلى الجيش.

لقد مرض في الجيش. المكان نفسه على الخد الذي أصابته الرصاصة في الصورة مؤلم. كان يزداد سوءا. أخذوني إلى المستشفيات، ولم يساعدني الأمر، بل أصبح الأمر أسوأ. أخيرًا كتبوا إلى المنزل ليأتوا من أجله. في المنزل، تم علاجه بجد للغاية، لكن العلاج لم يجلب أي فائدة. كان خده منتفخًا مثل خطم الخنزير، وكانت القرحة تخرج باستمرار صديدًا نتنة، ولهذا السبب كان عليه أن يسدها بقطعة قماش. وصل الأمر إلى حد أن أقاربه رفضوا إبقائه في المنزل ونقلوه إلى الحمام.

كان يرقد في الحمام لفترة طويلة متعفنًا لكنه لا يموت. فبدأوا ينصحونه: توب، لأن والدة الإله عاقبتك، لعلها تسامحك.

وبعد معاناة شديدة عاد إلى رشده وتاب ودعا الأب. اعترف يوحنا زنامينسكي، وأخذ القربان وتوفي بسلام في اليوم الثالث.

قد تكون خطيئة التجديف بعيدة عن عقاب الرب، لكنها تأتي دائمًا، لأن الرب صالح ورحيم.

ولد هيغومين دوروفي (في العالم دوروفي بافلوفيتش بافلوف) عام 1880 في قرية كارمانوفو، أوريشكوفو فولوست، مقاطعة موسكو، في عائلة فلاحية. بدأ خدمته الرهبانية في دير فالعام. كان يعرف الأسقف نيوفيتوس منذ عام 1923، وعندما دعاه الأسقف في عام 1929 للانتقال من روستوف أون دون إلى فيتلوجا، وافق الأب دوروفي على الفور. في فيتلوجا، خدم لأول مرة في كنيسة كاترين، ثم في الكاتدرائية.

كان صارمًا تجاه الأفعال الخاطئة، لكن كان له قلب رقيق ولطيف. وللطفه أحب الأطفال أن يأتوا إليه. وحتى يطعمهم ويعطي كل واحد منهم هدية، لا يطلقهم.

إذا حدث أن ذهب مع الحجاج إلى عيد شفيع القديس مقاريوس وتوقف ليلاً ، الأب. لن يهدأ دوروثيوس حتى يرضي ويريح جميع الحجاج الذين يسيرون معه.

وكانت وصية المحبة النشطة تجاه القريب قريبة بشكل خاص من قلبه.

دير الياس في بلعام. الثاني من اليمين هو الأباتي دوروثاوس.

الأسقف نيوفيتوس (الثاني من اليمين)، والأسقف دوروثاوس (يسارًا) خلفه

هيرومونك روفين (أ. ديميدوف)، كاهن فياتشيسلاف (على يمين الأسقف).

فحزن عندما رأى المرارة قادمة إلى العالم. قال لماريا جولوبيفا:

الآن تزوجت، وأصبحت أما، والآن تستطيع أن تربي أطفالك في مخافة الله. سيأتي الوقت - سيتم طرد الأطفال من القطار، وسيعاني الجميع.

حان الوقت، وتم نقل الفلاحين من فيتلوجا والمنطقة المحيطة بها إلى المنفى بالقطار، وإلقاء الموتى على الطريق.

عندما أصبحت روحي حزينة وثقيلة، الأب. توجه دوروثيوس إلى الله بغيرة خاصة: "الله رحيم! يا إلهي، أنا متعب جدًا وضعيف جدًا، ساعدني!" - ولم يكن هناك وقت لم يأت فيه الرب ويقدم مساعدته الكريمة التي يذوب منها الحزن.

كان الأب دوروثاوس يحب الصلاة ويصلي لفترة طويلة؛ في كثير من الأحيان يركع أمام أيقونة المخلص يقرأ الآكاثي. لقد رأى في الله والكنيسة تحقيق كل رجاء. وقال الأب دوروثاوس خلال عظته: “اذهبوا قبل فوات الأوان، فكنائسنا أرثوذكسية، وإلا ستكون الكنائس بحيث لا داعي للذهاب إلى هناك”.

كان هناك وقت تم فيه استدعاء كهنة فيتلوجا إلى الشرطة وإجبارهم على التخلي عن الكهنوت، أحيانًا من خلال التهديدات وأحيانًا من خلال التملق. ويُحسب للرعاة أنهم جميعًا أظهروا أنهم أمناء للمسيح.

قال المجربون للققم دوروثاوس:

أنت شابة وجميلة جدًا، لماذا تدمرين نفسك؟ تعال إلينا، سنعطيك أي وظيفة، اعمل وستعيش، فقط ضع الصليب على الطاولة، وانبذ الرهبنة والكهنوت.

أجاب القمص دوروثاوس:

لماذا سأتخلى عن الله؟ أنا وحدي، ليس لدي زوجة ولا أطفال، ولن يتألم أحد بسببي، سأذهب وأموت من أجل المسيح. لن أتخلى عن الله مهما شئت أن تفعل بي. ولن أنزع الصليب من نفسي.

سمح له المضطهدون بالذهاب. تم القبض عليه في أكتوبر 1937 وسرعان ما أُعدم، كما نعتقد.

وتم القبض معه على القس فياتشيسلاف فسيفولودوفيتش إيلينسكي. ولد عام 1877 في قرية كولشيفو بمنطقة كينيشما بمقاطعة كوستروما لعائلة كاهن. تخرج من مدرسة كوستروما اللاهوتية. خدم في كنيسة الثالوث في فيتلوجا. في عام 1935، فرضت السلطات على المعبد مثل هذه الضريبة التي لم يتمكن الكاهن ولا أبناء الرعية من دفعها، وتم إغلاق المعبد. انتقل الأب فياتشيسلاف إلى كنيسة كاترين.

هيغومين أنتوني. خلال اضطهاد 1929-1931، تم نفي رجال الدين من الأبرشيات الأخرى إلى فيتلوجا. تم نفي الأباتي أنتوني هنا. في البداية تم إرساله إلى السجن. ولما أُطلق سراحه، لم يُسمح له بالخدمة، وغنى في الجوقة للخبز.

كان بسيطًا ومتواضعًا، وتوفي في عيد الفصح عام 1931. تحولت مراسم جنازته ودفنه، التي جمعت حشدًا كبيرًا، إلى انتصار واضح للإيمان على الإلحاد والموت.

ودُفن الهيغومين أنتوني بجوار فيتلوجا المبارك في المقبرة الجديدة التي نشأت من قبور الذين أُعدموا عام 1918.

ولد القس ميخائيل سكومنيتسكي في الستينيات من القرن التاسع عشر في قرية بلاغوداتسكوي بمنطقة سيتشنوفسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود لعائلة القس الأب. جون سكومنتسكي.

السنوات العشر الأخيرة قبل استشهاد الأب. خدم ميخائيل في قرية راتوفو بمنطقة سيشنوفسكي. لقد كان راعيًا وديعًا ومنفذًا صارمًا لقوانين الكنيسة الأرثوذكسية. كان يعيش في ظروف ضيقة، في منزل أسوأ من منزل آخر رجل فقير، وغالبًا ما كان يتلقى الخبز لهذا اليوم فقط من أبناء الرعية. لكن وداعته وتواضعه وفقره بدت مختلفة في نظر الله. رأت إليزافيتا كوزلوفا الأب. ميكائيل للمصلين في الهواء.

كيف أرضى أبي الله كثيرًا؟ - سألت الأم الأب. ميخائيل.

لم يبدأ الخدمة أبدًا دون الالتزام بالقواعد. وأجابت منذ الصغر أنني لم أخالف يومي الأربعاء والجمعة.

على بعد سبعة كيلومترات من راتوف، في قرية كوزلوفكا، خدم كاهن من نوع مختلف، بوريس ميخائيلوفيتش فوزنيسينسكي.

أثناء العمل الجماعي، صدر مرسوم يقضي بالسجن على أي شخص يقتل مواشيه. ذبح الأب بوريس عجلاً، وأصبح ذلك معروفاً لدى السلطات؛ حكم عليه بالسجن. في عام 1937 أطلق سراحه وعاد إلى كوزلوفكا. لكنه لم يكن يحب الخدمة هنا، بل أراد الذهاب إلى راتوفو الغنية. كان الأب بوريس صغيرا، وكان له صوت رائع، وجزء

الأنبا نيوفيتوس الأباتي أنطونيوس.

وافق مطربو راتوف على أن يطلبوا منه الانضمام إليهم.

عارض أبناء الرعية انتقاله إلى راتوفو. ولكن الخطية حلوة، والإنسان فاسد. حيث الخطيئة هي القانون، هناك الإيمان والضمير - قميص قابل للتغيير. وعن. بوريس، الذي يتصرف في كل أنواع الأكاذيب، استولى على المعبد.

رضخ الأب ميخائيل وذهب للخدمة في كوزلوفكا. لكنه لم يتمكن من خدمة سوى خدمتين أو ثلاث خدمات هنا، وفي التجلي عام 1937 تم القبض عليه ومعه أبناء الرعية الذين دافعوا عنه.

وسرعان ما تم القبض على الأب بوريس وحُكم عليه بالسجن لمدة خمسة عشر عامًا بتهمة المشاركة في جريمة القتل وتوفي في المعسكر كمرتد.

وصل المحقق كوماروف من نيجني لمعاقبة المؤمنين. تم احتجاز المعتقلين في البداية في سيتشينوف؛ وتعرض العديد منهم للتعذيب، وحاول آخرون إقناعهم بالتهديد بالتعاون مع السلطات.

ذات يوم استدعى كوماروف أحد أبناء الرعية الأب. وبدأ ميخائيل في إقناعها.

حسنًا، لماذا ذهبت إلى الكنيسة، من الأفضل أن تذهب إلى أبوليناريا إيفانوفنا (كانت عضوًا في مجلس الكنيسة وتعاونت مع ضباط الأمن. - د.) وسيكون لديك كل شيء.

ولم يساعد الإقناع، وحاول المحقق التملق.

نعم أنت متدين..

ما الذي تتحدث عنه،" حتى أنها شبكت يديها، "لكنني مثل أي شخص آخر." لكن الجميع غير مؤمنين ومنافقين، وذهب كوماروف إلى الطاولة ليكتب البروتوكول؛ يكتب، ووجهه يزداد سوادًا في كل دقيقة، ويقول أخيرًا:

وقعها.

لا أستطيع التوقيع على ما لا أعرفه.

قرأ أن فلانًا وفلانًا يتعهدان بالتعاون مع NKVD.

هي لا توقع. أخرج كوماروف مسدسه وقال:

سوف نمحوكم جميعا من على وجه الأرض. أنت تزعجنا. سنقودك حيث لا تأخذ الغربان العظام. ليس أنت فقط، ولكن عائلتك بأكملها سوف تصاب بالمرض. لن أسمح لك بالذهاب إلى أي مكان، ولن تختبئ منا في أي مكان - أعيننا ترى بعيدًا وآذاننا تسمع بعيدًا.

لقد تحدث لفترة طويلة وتجول وهدد وهدد أخيرًا بأنه سيطلق النار عليها الآن.

قال وهو يشير بمسدسه: "سوف أطلق عليك رصاصة".

"هيا، اتركه،" أجابت بلا خوف.

تجولت كوماروف في المكتب مرة أخرى، ثم كتبت وثيقة أخرى، تفيد بأن فلانة تتعهد بعدم إخبار أحد عما حدث بينها وبين المحقق.

في سيتشينوف عنه. تعرض ميخائيل للتعذيب ثم نُقل إلى سجن نيجني نوفغورود.

ذات يوم جاء ابنه قسطنطين وأحضر طردًا.

من أنت بالنسبة له؟ - سألوه.

أجاب: "يا بني".

تم القبض عليه على الفور. توفي في الحجز.

في السجن الأب. تعرض ميخائيل للتعذيب لفترة طويلة، وبعد الاستجواب والتعذيب حبسوه في صندوق حجري ضيق؛ كانت تسمى هذه الصناديق الأعمدة. توفي الأب ميخائيل هنا.

جنبا إلى جنب مع الأب. تم القبض على ميخائيل وتوفي في الحجز:

شيخ المعبد كوزما بوغانوف، الذي كان بالفعل في سن الشيخوخة وقت اعتقاله؛

كان نيكيفور إيلاريونوفيتش شيشكانوف رجلاً شديد التدين. في البداية كان يعمل مدرسًا، ولكن عندما أصبحت المدرسة منتشرة للإلحاد الجاهل، تم فصله وعمل في مزرعة جماعية كمحاسب، ولم يخف إيمانه، ودافع علنًا عن الكنيسة والأب. ميخائيل.

عاش الوصي بورفيريت في مكان آخر قبل راتوف؛ خلال الجماعية، نهب مجلس القرية مزرعته، وترك قريته الأصلية واستقر في معبد راتوف؛ يمتلك مواهب موسيقية عظيمة سواء في فن الوصاية أو في تأليف الموسيقى؛ نجحت في تدريس غناء الكنيسة لأبناء الرعية؛

تم القبض على ألكسندر سافيلي لذهابه إلى الكنيسة رغم تهديدات الملحدين.

عضو مجلس الكنيسة بيتر ديليافا؛

حارس الكنيسة بيتر ليفادونوف؛ وكان وقت اعتقاله يبلغ من العمر نحو سبعين عاماً، وقد اعتقل مع رجال آخرين في قضية الأب. ميخائيل.

بعد اعتقال المتروبوليت ثيوفان، بدأت الاعتقالات الجماعية لرجال الدين والمؤمنين. ومن بين آخرين، تم اعتقال الكاهن ألكسندر إيفانوفيتش كريلوف. ولد عام 1879 في قرية فارغاني بمنطقة ليسكوفسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود. شغل منصب كاهن في قرية ليابوني بمنطقة ليسكوفسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. وفي 17 سبتمبر 1937، اعتقل بناء على شهادة انتزعت تحت التعذيب ممن اعتقلوا في وقت سابق. اتُهم الأب ألكسندر بالمشاركة المزعومة في حرق عشرين منزلاً وكومة من القش في قرية أوستروفسكوي، وساحة مزرعة جماعية في قرية أوفاروفو، ومطحنة في قرية جوجينو. ونفى الأب ألكسندر جميع الاتهامات. في 11 نوفمبر 1937، حكم عليه بالإعدام من قبل الترويكا UNKVD وتم إعدامه.

وتم القبض على القس بافيل فاسيليفيتش بوريسوجليبسكي في نفس القضية. ولد في فاسيلسورسك، مقاطعة نيجني نوفغورود. خدم في قرية بلوتينسكوي بمنطقة ليسكوفسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. تم القبض على الأب بافيل في 24 يوليو 1937 واتُهم بالإدلاء بتصريحات مناهضة للسوفييت أثناء وجوده في المنفى في 1930-1931. ودفع بأنه غير مذنب. في 11 نوفمبر 1937، حُكم عليه بالإعدام وتم إعدامه.

ولد القس بورفيري ميخائيلوفيتش كولوسوفسكي عام 1868 في قرية دولغوي بول بمقاطعة نيجني نوفغورود. خدم في قرية فارغاني بمنطقة ليسكوفسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. تم القبض عليه في 17 سبتمبر 1937 بناءً على شهادة زور من كاهن تم اعتقاله سابقًا، والذي وقع بسبب الاعتقال والتعذيب في السجن، على جميع الشهادات التي جمعها المحقق. مع التهمة الموجهة إلى الأب. لم يوافق بورفيري، ولم يتمكن المحققون من إثبات ذنبه. لقد تصرف الكاهن بشجاعة. في 11 نوفمبر 1937، حُكم عليه بالإعدام وتم إعدامه.

ولد نيكولاي فيدوروفيتش فيليبوف عام 1885 في قرية ماكارييفو بمنطقة ليسكوفسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود. عاش طوال حياته في ماكاريف، وعندما اندلعت لهيب الاضطهاد في عام 1937، كان رئيسًا لكنيسة قريته الأصلية. في 13 سبتمبر 1937 اعتقل. رفض جميع التهم الموجهة إليه وحكم عليه بالإعدام وتم إعدامه في 11 نوفمبر 1937.

ولد القس ميخائيل بتروفيتش أدامونتوف عام 1892 في مقاطعة نيجني نوفغورود. خدم في قرية بيرنديفكا بمنطقة ليسكوفسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. في 15 سبتمبر 1937 اعتقل. ودفع بأنه غير مذنب، وحُكم عليه بالإعدام وتم إعدامه.

في نفس اليوم، تم القبض على الشماس يوان يوانوفيتش موشكوف، الذي خدم في قرية إيسادي، منطقة ليسكوفسكي، منطقة نيجني نوفغورود، والشماس فينيامين كسينوفونتوفيتش فلاديميرسكي، الذي خدم في قرية بروسيك، منطقة ليسكوفسكي. في 13 سبتمبر، في قرية إيفانوفسكوي بمنطقة ليسوفسكي، تم القبض على امرأة متدينة، إليزافيتا إيفانوفنا سيدوروفا. ولم يكن لدى المحقق أي دليل على إدانتهم. وعلى الرغم من التعذيب، قاوم المعتقلون الافتراء بثبات. ومن بين واحد وعشرين شخصًا حُكم عليهم بالإعدام وتم إعدامهم. وفي نفس القضية، تم القبض على كاهن قرية فالكي بمنطقة ليسكوفسكي، أليكسي أندريفيتش مولتشانوف، الذي لم يوقع على شهادة زور.

في يونيو 1937، على أساس شهادة اثنين من العمال التي تم الحصول عليها في الأبراج المحصنة، تم القبض على كهنة منطقة ليسكوفسكي. واتهموا بإضرام النار في منازل مملوكة للمزارعين الجماعيين. ومن بين آخرين، تم اعتقال القس فالنتين إيفانوفيتش نيكولسكي. ولد عام 1885 في قرية لينيفو بمنطقة بور بمقاطعة نيجني نوفغورود. خدم في قرية تروفيموفو بمنطقة ليسكوفسكي. ونفى جميع التهم الموجهة إليه ولم يوقع على أدلة كاذبة ضد المتهمين الآخرين. في 21 سبتمبر، حكمت ترويكا NKVD على الأب. سيتم إطلاق النار على فالنتينا. وفي 4 أكتوبر تم تنفيذ الحكم.

في نهاية يوليو - بداية أغسطس 1937، تم إجراء اعتقالات بين رجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس في منطقة أفتوزافودسكي في نيجني نوفغورود. وقد اتُهموا بالمشاركة في جماعة كنسية مناهضة للثورة. إنكر العلماني الأرثوذكسي ياكوف إيفانوفيتش جورتنسكي، وهو ميكانيكي مستشفى عاش في قرية جينيليتسا على مشارف نيجني نوفغورود، والراهبة آنا (يزوفا) التي عاشت في نفس القرية، ذنبهما حتى النهاية ورفضا الشهادة ضد أي شخص. وفي 21 أغسطس، حُكم عليهم بالإعدام وتم إعدامهم.

في الفترة من 5 إلى 7 أغسطس 1937، تم القبض على رجال الدين والأرثوذكس العلمانيين في نيجني نوفغورود: الكاهن يوان ميخائيلوفيتش لازاريف (من مواليد عام 1876 في قرية كورميش بمقاطعة نيجني نوفغورود)؛ كاهن بيوتر إيفانوفيتش ساخاروفسكي (ولد عام 1876 في نيجني نوفغورود، خدم في كنيسة نيجني نوفغورود سباسكي)؛ الكاهن جون نيكولايفيتش نيكولسكي (ولد عام 1868 في قرية مقابر منطقة سرجاش بمقاطعة نيجني نوفغورود) ؛ كاهن أندريه نيكولايفيتش بينيديكتوف (ولد في قرية فورونين، مقاطعة ب.-موراشكينسكي، مقاطعة نيجني نوفغورود)؛ الكاهن ألكسندر نيكولايفيتش بيلياكوف (ولد عام 1890 في نيجني نوفغورود)؛ الشماس أندريه إيفجينيفيتش باتيستوف (مواليد 1871) ؛ العلمانيون الأرثوذكس A. D. Ovsyannikov، A. N. Nikolsky و V. S. Tsvetkov. ولم يوافق أي منهم على التوقيع على الافتراء الذي وجهه المحققون إليهم، أو على تجريم آخرين. حتى أن الأب بيوتر ساخاروفسكي حاول إقناع المحققين بعدم وجود منظمات مناهضة للسوفييت في نيجني نوفغورود وأنه من غير المرجح أن يكون ذلك ممكنًا. وكان كل ذلك عبثا. في 21 سبتمبر، حُكم على الجميع بالإعدام وتم إعدامهم.

في أغسطس 1937، تم اعتقال رجال الدين في نيجني نوفغورود. واتهموا بالاحتجاج على إغلاق المعبد.

القس فيكتور فلاديميروفيتش ليبيديف (من مواليد عام 1872 في قرية بيلافكا، منطقة فوروتينسكي، مقاطعة نيجني نوفغورود؛ تم القبض عليه لأول مرة في عام 1929 وحُكم عليه بالنفي لمدة ثلاث سنوات)؛ الكاهن مكاري فاسيليفيتش كريازيف (من مواليد عام 1884 في قرية ليسكي بمنطقة أوستروجوجسكي بمقاطعة فورونيج ، وفي عام 1927 حُكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات) ؛ كاهن نيكولاي إيفانوفيتش ناديشوف (ولد عام 1878 في قرية فيدينيفو بمنطقة جوروديتس بمقاطعة نيجني نوفغورود)؛ الكاهن جون نيكولايفيتش ساتيرسكي (من مواليد عام 1889 في قرية فيلدمانوفو بمنطقة بيرفوزسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود) ؛ الشماس بافيل فينيامينوفيتش أرخانجيلسكي (ولد عام 1887 في قرية أكولينو بمنطقة سالجان بمقاطعة نيجني نوفغورود). وأنكروا جميعاً التهم الموجهة إليهم. وفي 8 سبتمبر 1937، حُكم عليهم بالإعدام وتم إعدامهم.

في 8 سبتمبر 1937، تم القبض على رجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس في منطقة جاجينسكي بمنطقة نيجني نوفغورود، أي عشرة أشخاص في المجموع. ولم يعترف أي من المعتقلين بالذنب. واتهموا بتنظيم قداس مهيب في 6 يوليو شارك فيه أربعة كهنة والعديد من المؤمنين. وعلى الرغم من عدم وجود خطبة حول موضوع سياسي بعد الخدمة، إلا أن خدمة الكنيسة نفسها أعطيت أهمية حدث مناهض للدولة، لأنها فصلت الفلاحين عن العمل في المزرعة الجماعية. في 17 سبتمبر 1937، حُكم على ثمانية أشخاص بالإعدام وتم إعدامهم. تم حفظ أسمائهم في ملفات التحقيق: الكاهن يوان دميترييفيتش روماشكين (ولد عام 1891 لعائلة فلاحية، واعتقل لأول مرة عام 1928 وحُكم عليه بالنفي لمدة ثلاث سنوات؛ خدم في قرية سوبوتينو)؛ كاهن قرية سوروتشكي بيوتر إيفانوفيتش ليبيدينسكي (ولد عام 1881 لعائلة كاهن، وفي عام 1935 حكم عليه بالسجن لمدة عامين بسبب الوعظ)؛ كاهن قرية يوسوبوف نيكولاي ألكساندروفيتش خفوششيف (ولد عام 1883 في عائلة كاهن) ؛

كاهن قرية بانوفا-أوسانوفا ألكسندر سيمينوفيتش نيكولسكي (ولد عام 1883 في عائلة كاهن)؛ فلاحو قرية بوكروف ألكسندر إيفانوفيتش بلوخين وبيوتر فاسيليفيتش لونسكوف وستيفان سيمينوفيتش ميتيوشين وفاسيلي كيريفيتش يزوف.

في سبتمبر - أكتوبر 1937، تم إلقاء القبض على اثني عشر كاهنًا من منطقة بالاخنينسكي ورئيس الكنيسة في قرية بتروشينو ورئيس مجلس الكنيسة. وقد اتُهموا بأنهم أعضاء في منظمة كنسية يرأسها متروبوليت نيجني نوفغورود فيوفان. واستمر التحقيق شهرين بالنسبة للبعض، وعشرة أيام بالنسبة للبعض الآخر. لقد تصرف الكثيرون بكرامة، نذكر أسمائهم. القس كونستانتين فاسيليفيتش بوكروفسكي (ولد عام 1896 في قرية سولونيخا بمنطقة سباسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود) ؛ الكاهن فلاديمير فيدوروفيتش بارمينسكي (ولد عام 1889 في قرية سلوبودسكوي بمقاطعة نيجني نوفغورود)؛ رئيس مجلس الكنيسة كونستانتين إيزاكوفيتش سولوفيوف (ولد عام 1892 في قرية سوسنوفسكايا بمقاطعة نيجني نوفغورود). وفي 29 أكتوبر، حُكم على الجميع بالإعدام وتم إعدامهم.

في ليلة 20-21 أكتوبر 1937، تم اعتقال كهنة منطقة بيرفوزسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. استمر التحقيق أقل من شهر، وفي 11 نوفمبر حُكم على الجميع بالإعدام وتم إعدامهم. وفيما يلي أسماء الذين رفضوا التهم الموجهة إليهم. ولد القس ألكسندر إيفانوفيتش إيلينسكي عام 1899 في قرية بوستين بمقاطعة نيجني نوفغورود. خدم في قرية بولشي كيماري. وقد اتُهم، مثل الآخرين، بأنه زعيم جماعة مناهضة للسوفييت والتعبير عن عدم الرضا عن النظام السوفيتي. ولد القس ألكسندر ميخائيلوفيتش كورميشسكي عام 1879 في مدينة سيمبيرسك، وتخرج من المدرسة اللاهوتية، وخدم في الكنيسة في قرية تانايكوفو. ولد القس بافلين إيفانوفيتش ستاروبوليف عام 1865 في قرية بيكوفي جوري، منطقة سباسكي، مقاطعة نيجني نوفغورود، وتخرج من المدرسة اللاهوتية، وخدم في قرية دوبسكوي. ولد القس نيكولاي ألكسيفيتش ترويتسكي عام 1885 في قرية لوباسكي، منطقة إيشالكوفسكي في موردوفيا، وخدم في قرية ريفيزين.

في 3 نوفمبر 1937، تم القبض على الكهنة الذين خدموا في الكنائس في منطقة بورسكي بمنطقة نيجني نوفغورود: الكاهن ألكسندر نيكولايفيتش لوزين (ولد عام 1882 في قرية فيزدنايا سلوبودا)؛ الكاهن فلاديمير إيليتش غريغورييف (ولد عام 1884)؛ الكاهن سيرجي ألكسيفيتش بوريسوف (ولد عام 1880 في قرية زاسكوتشيخا)؛ الكاهن جون أندريفيتش ميليتسي (ولد عام 1898 في منطقة زاليسك). وقد اتُهموا بنشر شائعات مناهضة للسوفييت. ورفضوا تأكيد الاتهامات والإدلاء بشهادتهم. حكم عليهم بالإعدام وتم إعدامهم.

في أكتوبر - نوفمبر 1937، قضت الاعتقالات الجماعية على رجال الدين والعلمانيين الأرثوذكس في منطقة سيمينوفسكي بمنطقة نيجني نوفغورود. وتم القبض على ستة وعشرين شخصا في قضية واحدة. وحُكم على ثمانية منهم بالإعدام في 6 نوفمبر 1937، والباقي بالسجن لمدد مختلفة. ومن بين جميع الذين أُعدموا في هذه القضية، لم توقع التهم إلا إليزافيتا نيكولاييفنا ساموفسكايا. كانت امرأة شديدة التدين وتنحدر من عائلة نبيلة. كانت تبلغ من العمر سبعة وسبعين عامًا وقت اعتقالها. واتهمها المحققان، كوماروف وداكنوفسكي، بأن لها معارف كثيرة بين رجال الدين وأن مزاجها سيئ، وتسمح لنفسها بالقول بصوت عالٍ كل ما تفكر فيه.

في خريف عام 1937، تم القبض على رئيس الأساقفة ألكسندر بوغوروديتسكي، نائب نيجني نوفغورود (في العالم ألكسندر أندرييفيتش بوخفالينسكي). وتم القبض على تسعة كهنة وثلاثة شمامسة وشيخ من نيجني نوفغورود في نفس القضية معه. رفض ثلاثة منهم التوقيع على تقارير التحقيق - الكاهن يفغيني نيكانوروفيتش ياكوفليف (كان يبلغ من العمر واحدًا وثمانين عامًا)؛ الكاهن فاسيلي نزاروفيتش زافغورودني، الذي خدم في كنيسة المقبرة الجديدة، وشيخ الكنيسة المعمدانية أنيسيا إيفانوفنا ماسلانوفا. في الفترة من 2 إلى 3 ديسمبر 1937، حُكم على جميع المعتقلين بقرار من الترويكا الخاصة التابعة لـ UNKVD بالإعدام وتم إعدامهم.

ولد عميد كنائس مدينة سيمينوف بمنطقة نيجني نوفغورود، الكاهن ألكسندر بتروفيتش مينشيكوف، عام 1892 في قرية موتاكي بمنطقة سباسكي بمقاطعة كازان. منذ صيف عام 1936 خدم في الكنيسة في مدينة تشكالوفسك. في 26 أغسطس 1937 اعتقل. وبعد الاعتقال، اكتشف المحققون أنه ليس لديهم أي دليل يدين الأب. الكسندرا في الأنشطة المناهضة للسوفييت. ثم تم العثور على شاهدي زور شهدا أن الأب. أدلى الإسكندر بتصريحات معادية للسوفييت. الأب نفسه ونفى الإسكندر جميع التهم الموجهة إليه ودفع بأنه غير مذنب. وفي 26 سبتمبر حكم عليه بالإعدام.

الكاهن الأب. ميخائيل والشيخ فاسيلي بانكوف من قرية ميتروبول، شماس من قرية كراسنوي.

وظلوا واقفين لمدة ثلاثة أيام، ولم يُسمح لهم بالجلوس أو الاتكاء على أي شيء، حتى انفجر جلد أرجلهم ونزف العرق.

هنا يوجد عذاب، والإلحاد يستمتع - الأكورديون، والأغاني، وقد وضع المحققون طعامًا لذيذًا على الطاولة - كلوا واشربوا. فقط قم بالتوقيع على ورقة التعاون.

"حسنًا، ألا تخجلين من الوقوف هنا؟"، يوبخ الحارس الفتاة التي تقف بجوار الكهنة، "بعض شعبك يستمتعون، وأنت واقفة هنا".

فأجابت: "أقدامهم ترقص، وأقدامي واقفة، وسأصمت، وأنت ستمشي".

هيا تكلم.

ماذا سأقول لك؟ عندما يأتي المحقق، عندما يحضر الورقة، يأخذ القلم، ثم سأتكلم، ولكن ماذا سأقول لك؟ وسرعان ما جاء كوماروف وبدأ بضربها.

لماذا تضربني؟" سأل المعترف. فلم يجبها، فقالت: «لن أكون مثلك، لكنك ستكون مثلي».

وبالفعل، سرعان ما تم القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة خمسة عشر عامًا. التقيا في المخيم، اقترب منها كوماروف وقال:

هذا أنا، "المتبرع" الخاص بك.

لا أعرف.

نعم كوماروف. لقد ركلت ساقيك.

آه، لقد زار الرب. بمجرد زيارتك، إنه جيد، إليك حصتك. من الجيد أنك أتيت إلى هنا، فهذا يعني أنك سعيد.

لم يفهمها.

وسرعان ما تم نقل الأب ميخائيل من قرية ميتروبول والزعيم فاسيلي والشماس من قرية كراسنوي إلى سجن أرزاماس. في تلك السنوات، قام الجلادون بإلقاء رؤوس الكهنة من على سلم شديد الانحدار وضربوهم بلا رحمة، ونتف لحاهم، بحيث لم تكن غرف التحقيق فقط، بل السلالم أيضًا مغطاة بالدماء. وتعرض الثلاثة للتعذيب.

وفي العام نفسه، تم القبض على الكاهن ميخائيل بريوبرازينسكي، الذي خدم في قرية لوباتينو بمنطقة سيتشنوفسكي، وتوفي في الحجز.

أحب الأب ميخائيل سكومنيتسكي استقبال الغرباء. غالبًا ما كان يأتي إليه هيرومونك يوساف (في العالم جون دودونوف). وكان راهباً وديعاً ومتواضعاً. ولد في الخمسينيات من القرن التاسع عشر في قرية بالتينكا بمنطقة سيتشنوفسكي. بعد وفاة زوجته، ذهب إلى دير الثالوث الأتير، حيث عمل حتى إغلاقه. كان كاهناً في قرية نوفاتسكي، ثم ترك الخدمة بسبب الضعف. تم القبض عليه في قرية ميداني في عيد شفيع أيقونة تيخفين لوالدة الرب وتم نقله إلى سيشينوفو؛ ومن هناك تم نقل المعتقلين إلى أرزاماس، حيث سرعان ما تم نقل الأب. واستشهد يواساف.

وفي نفس العام، قُتل هيرومونك ليف من دير ساروف أثناء استجوابه في سجن أرزاماس.

توفي المتجول أوفيميا في نفس السجن. كانت في الأصل من تشوفاشيا، تخرجت من الكلية، ولكن من أجل المسيح تركت كل شيء وذهبت للتجول. كان شقيقها محققًا في هذا السجن وكان يعامل أخته والمسيحيين الآخرين بكراهية خاصة. ولا يمكن لأي تهديد أو تعذيب أن يكسرها. وقالت: "مهما كنت تريد أن تفعل معي، فلن أوقع على أوراقك".

من المستحيل وصف مئات الشهداء الذين سقطوا في أرزاماس. دعونا نتحدث عن شيء واحد.

في أوائل الثلاثينيات، أثناء اضطهاد الكنيسة، لم يكن هناك مساحة كافية في السجن، وخصصت السلطات كاتدرائية أرزاماس الضخمة كسجن.

في عام 1932، توفي هنا المعترف هيرومونك سيرابيون (في العالم ستيبان إيفانوفيتش أوسكين).

ولد لعائلة فلاحية تقية في قرية نوفاتسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود.

يريد كل والد أرثوذكسي تقريبًا أن يأخذ أحد أفراد العائلة على عاتقه مهمة الخدمة الخالصة للرب ويصلي ليس فقط من أجل أنفسهم، ولكن أيضًا من أجل أحبائهم. أراد إيفان أوسكين هذا أيضًا. ثم ذات يوم جمع كل الأطفال - أربع بنات وثلاثة أبناء - وسأل:

هل سيذهب أحد منكم إلى الدير؟

رفض الجميع، ولم يتقدم سوى الأصغر سنًا، ستيبان، وقال بهدوء:

أبي، سأذهب إلى الدير.

تخرج ستيبان من مدرسة أرزاماس وعمل في أحد الأديرة. بعد تدمير الدير، خدم في الكنيسة في قرية يازيكوفا وتم اعتقاله مع المعترفين الآخرين في عام 1932، بعد أن قام بتزيين الجلباب الرهباني بإنجاز الاعتراف.

الشهيدان جون فليروف وجون بيسترو. كان القس جون فليروف هو الباني والوزير الأول لكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في قرية سيمياني بمنطقة فاسيلسورسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود. تم بناء الكنيسة وتكريسها قبل وقت قصير من ثورة 1917. بعد أن كرس المعبد الأب. قال يوحنا: "كنيستي ستصمد طويلاً ولن يقترب منها أحد". تم تحقيق ذلك، ولكن تم القبض على رئيس الجامعة نفسه في شتاء عام 1918 ونقله إلى فاسيلسورسك؛ وكان عمره آنذاك أربعين سنة.

تعرض للتعذيب لفترة طويلة في سجن فاسيلسور، وكثيرًا ما تم استدعاؤه للاستجواب، مطالبين بالتخلي عن المسيح أو الكهنوت. ولم يوافق الكاهن. ثم الأب. تم نقل جون إلى المقبرة وأمر بحفر قبر. وبعد أن أخرجه، بدأ بالصلاة. وعندما انتهى قال: "أنا جاهز". استشهد برصاصة في الظهر.

وبعد موته وجد الهيكل ممثلاً له أمام الله. لفترة طويلة لم يتمكن الملحدون من إغلاقه، وعندما أغلقوه، لم يتمكنوا من تدميره، لكنهم أرادوا ذلك، لأن المعبد كان نصبًا تذكاريًا مؤسفًا لبناء الناس - كان البناة أنفسهم والمانحون الفلاحون لا يزالون على قيد الحياة.

لكن أبناء الرعية لم يتخلوا عن المفاتيح. سيأتي صديق مؤمن إلى تاتيانا، حارس المفاتيح، ويقول:

تاتيانا، سوف يأخذونك وأنا على أي حال.

"حسنًا، دعهم يأخذونها، لن نتركها لأحد، بل لله"، ستجيب تاتيانا.

خلال إحدى عمليات الاضطهاد، اتصل به رئيس مجلس القرية الماكر تاتيانا وقال:

تاتيانا، لديك المفتاح، هيا، نحن بحاجة لفتح الكنيسة.

أنت تكذب، لن تفتح الكنيسة الآن، ولن أعطيك المفتاح. على الأقل ضعني وكل كومتي في السجن، لكني لن أعطيك المفتاح حتى تعلن أنه ستكون هناك خدمة في الكنيسة.

تراجع الرئيس وبقيت الكنيسة دون انقطاع حتى افتتاحها في الأربعينيات.

في هذه القرية، ولد القس جون بيستروف عام 1888 (9؟).

والدا الأب. لم يكن لدى يوحنا سوى بنات، لكنهم أرادوا ولدًا، وصلّت الأم بحرارة إلى الله من أجل ذلك، وتعهدت أنه إذا ولد ولد، فسيكون مكرسًا للرب، وعندما ولد، أطلقوا عليه اسم يوحنا.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، أصبح جون مدرسًا في قريته الأصلية.

كان لبناء الهيكل وخدمة الراعي الغيور فيه تأثير كبير على المعلم الشاب. كان من الواضح أن التربية فقط مع الله يمكن أن تكون ناجحة، لأن الحب وحده هو الذي يمكن أن يكون أساسها.

جون كويك.

امتلك مواهبًا ملحوظة كمعلم، وسرعان ما أصبح مشهورًا بين المعلمين، وتنبأ له من حوله بمستقبل مجيد. وبدا أنه وجد نفسه فيما أحبه، فنسي النذور التي قطعها قبل ولادته. لكن الرب نفسه ذكر نفسه. في كثير من الأحيان، تذكر يوحنا الكلمة التي قالتها والدته، وأصبح قلقًا بشكل مؤلم أكثر فأكثر بشأن فكرة خيانته لله. بغض النظر عن مدى نجاح حياته المستقبلية، فإنها ستكون عديمة القيمة إذا كانت مبنية على أساس متغير من الكذب. ولما كان يوحنا ابن سبع وعشرين سنة قال لأمه:

أمي، يجب أن أفي بوعدي. أريد الأمر بهذه الطريقة بنفسي.

تزوج ورُسم وبدأ الخدمة في قرية ساكاناخ بأبرشية نيجني نوفغورود.

لقد كانت عائلة سعيدة بكل المقاييس. كان هو وزوجته ثمانية أطفال، وساد الحب المتبادل في الأسرة. بتدبير نادر الأب. كان يوحنا صارمًا وعادلاً تجاه الأطفال، وكان الأطفال يحبونه. لم ينس أبدا أنه لم يكن مجرد أب، وليس فقط مدرسا، ولكن أيضا كاهن - نموذج الأخلاق لكل من حوله. وعلى الرغم من أن الأسرة كانت صعبة بشكل مضاعف في تلك السنوات بسبب الاضطهاد الذي أصابها بسبب حقيقة أن يوحنا أصبح كاهنًا، إلا أنه لم يندم أبدًا على وفائه بنذر والدته. لم يخيفه أي اضطهاد أو اضطهاد من السلطات الملحدة. بعد أن اضطهدته السلطات، اضطر إلى تغيير عدة أبرشيات. كان آخر مكان لخدمته هو الكنيسة في قرية أرابوفو بمنطقة بوجوروديتسكي في أبرشية نيجني نوفغورود.

لقد دافعت عنه الشهرة التربوية لبعض الوقت، ولكن في نهاية الثلاثينيات، كان الاعتقال معلقا عليه حتما. حاول بعض المسؤولين الحكوميين إقناع الأب. ليترك يوحنا الهيكل ويعود للتدريس، واعدًا بعدم ذكر كهنوته، وسيعين مديرًا للمدرسة، وبقدراته ستفتح له كل الطرق. وبخلاف ذلك، لا يمكن تجنب الاعتقال. عند سماع ذلك، سارعت الأم إلى إقناع زوجها بترك الكنيسة والذهاب إلى المدرسة؛ ذكّرته بالأطفال وتوسلت إليه بالدموع أن يشفق عليهم. ولكن كما كان من قبل، بقي الراعي الآن ثابتًا في قراره بخدمة الله. بكل وداعة ومحبة قال:

الرب لا يترك، بل سيدخل جميع الأطفال إلى الشعب.

في 11 سبتمبر 1938، ألقي القبض عليه في يوحنا الصائم. وعندما وصل رجال الأمن، كانت الخدمة مستمرة، ولم يجرؤوا على مقاطعتها، فخرجوا من الكنيسة واستقروا بالقرب منها، في انتظار الكاهن.

تم سجن الأب جون في سجن نيجني نوفغورود.

وكانت وفاته ومعه العديد من كهنة أبرشية نيجني نوفغورود الذين اعتقلوا عام 1937 - 1938 على النحو التالي. تم نقلهم جميعًا إلى منتصف نهر الفولغا بالقرب من مدينة بور، بالقرب من نيجني. تم دفع الكهنة المقيدين إلى الماء واحدًا تلو الآخر، مع التأكد من عدم خروج أحد منهم؛ أولئك الذين طفوا غرقوا. وهكذا تعرض الجميع للتعذيب.

وُلد الكاهن ألكسندر فاليدوف في عائلة كاهن أبرشية نيجني نوفغورود أليكسي فاليدوف.

عجيب وموثوق هو العالم الذي يعيش فيه شعب الله القدوس، فمن أجلهم يحتمل الرب العالم منتظرًا توبته. عاش أحد شعب الله هؤلاء في نيجني نوفغورود، وهو يكافح في عمل الحماقة. ذات يوم، جاء الكاهن أليكسي إلى المدينة مع ابنه المراهق. إنهم يسيرون في الشارع، ويقابلهم أحمق مقدس. فسجد لهم على الأرض وقال:

مرحبًا.

"مرحبا،" أجاب الأب والابن.

"أنت الإسكندر"، أشار المبارك إلى الصبي، "أنت الأول والآخر".

ماذا؟ - لم يفهموا.

أنت يا ألكساندر، أنت الأول والأخير، هل تسمع؟ - كرر المبارك بإصرار.

نظر الأب والابن إلى بعضهما البعض في حيرة، وسأل الإسكندر:

كيف عرفت أن اسمي ألكسندر؟

أنا أعرف. أنت ألكساندر وأنت أليكسي. "تذكر يا ألكساندر، أنت الأول والأخير"، كرر.

لقد فهم الإسكندر معنى هذه الكلمات عندما بدأت تتحقق. وفي وقت ما، أصبح أول كاهن في الكنيسة المبنية حديثًا في قرية ليسيا بولياني، وخدم هناك حتى إغلاقها عام 1937. في عام 1943، اشتعلت النيران في المعبد المدمر بسبب ضربة البرق. وفي نهاية الأربعينيات، تم استخدام بقايا المعبد كهراوة.

بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية وحصوله على بركة الكهنوت، بدأ الإسكندر بالبحث عن عروس. سمع أن بنات وأخوات فلاديمير إيفانوفيتش بوميرانتسيف يعيشون في مكان قريب. توفي والدهم، وأخذهم فلاديمير إيفانوفيتش معه. جاء الأب أليكسي وابنه لزيارتهم. جلسنا ووضعنا السماور. أحب الإسكندر ألكسندرا وطلب منها أن تكون زوجته. لكنها لم ترغب في:

"الوقت مبكر جدًا بالنسبة لي"، قدمت الأعذار.

ثم جثت والدتها أولغا إيفانوفنا على ركبتيها أمامها وبدأت تسأل:

ساشا، مباركتي لك أن تذهبي. نظرًا لتيتمك، لا يمكنك العثور على عريس أفضل. سيكون كاهنًا، وهو شخص إيجابي، ماذا تحتاج أيضًا؟ أطلب منك أن تذهب من أجله.

أطاعت الكسندرا. لقد عاشوا بشكل جيد. كان لديهم عائلة كبيرة مكونة من أربعة أبناء وثلاث بنات، ولدت الأخيرة في عام 1913.

بأمر من الأب. بدأ الإسكندر الخدمة في قرية ليسيا بولياني. منذ اليوم الأول لخدمته، قرر ألا يأخذ أي مبلغ محدد من أي شخص مقابل خدماته. وكانوا يسألونه أحياناً:

كم عمرك يا أبي؟

نعم كم ستعطي؟

نعم، لا يوجد مال.

ولا تحتاج إلى أي شيء. عندما لا تكون في حاجة، فإنك سوف تتخلى عنها. إذا لم تقم بإعادته، ليست هناك حاجة.

اعترضت ألكسندرا:

خذ بعضًا على الأقل. أجاب الأب ألكسندر:

أنت تتغذى وترتدي ملابسك. لكنهم لا يفعلون ذلك. إنهم يتضورون جوعا. وقانوني، وإيماني يخبرني أنه يجب علي أن أعطي الفقراء وأطعمهم.

عندما كانوا ينتقلون من منزل إلى منزل أثناء صوم بطرس أو عيد الفصح لأداء الصلاة، كان أبناء الرعية يجلبون جبلًا من الخبز إلى المدخل. ذهب الأب ألكسندر للصلاة وطلب من الأرامل الأشد فقراً أن يأتين في المساء لتناول الخبز.

في المساء سيضع هو ووالدته كيسًا على كل منهما ويسألان فقط:

هل ستخبر؟ اذن اذهب.

في منزله الأب. أعطى الإسكندر المأوى لماترونا جوربونوفا. توفي زوجها مبكرا، وربت ابنها ميخائيل وحدها. وقامت الأم ألكسندرا بخياطة ملابس له بناء على طلب زوجها، بحيث لا تختلف عن ملابس أطفالهما.

الأيتام والأرامل والمتضررين - جاء إليه الجميع للحصول على المشورة والمساعدة.

عاشت في قرية أنوشكا. كان لديها فتاة غير شرعية اسمها فيرا. كان الصليب في ذلك الوقت مزدوجًا: صليب العار والفقر. كان الرجل الثري فاسيلي يعيش في القرية. وكان له أربعون خروفاً وبقرتان ودرساً. في ذلك الوقت، بالنسبة لهذه الأماكن، كان رجلا ثريا. وكانت زوجته إيكاترينا مريضة طوال الوقت. كانت أنوشكا تتغذى بالقرب من هذا الرجل. في الشتاء كانت تعتني بزوجتها المريضة وتعمل في الحقول في الصيف. جاءت ذات يوم وقالت:

فاسيلي فيدوروفيتش، جئت لأخبرك أنني لن آتي اليوم للتخلص من الدخن.

أنا، فاسيلي فيدوروفيتش، مرضت.

ما الذي جعلك مريضا؟

لا أعرف. اشعر انني مريض. لا أستطيع أن أفعل ذلك.

وكانت زوجته امرأة تتقي الله وتقول:

فاسيلي فيدوروفيتش، سأقطع لها نصف رغيف خبز.

لا، لا يمكنك قطع هذا، لن أطعم الكسالى.

فاسيلي فيدوروفيتش، أنا مريض، وسوف آتي غدا. ايكاترينا يقول:

سأعطيها نصف رغيف خبز، لأنها تسأل.

لا، لن تفعل ذلك. ولم يعطني إياها ونهى عن زوجته. ذهبت آنا إلى الأب. الكسندرو.

بدأت الأم في علاجها، الأب. فأعطاها الإسكندر أربعة أرغفة من الخبز ودلو من الدقيق وقال:

أنوشكا، بمجرد أن تأكلي، تعالي إلينا مرة أخرى. أرادت أن تنحني عند قدميها، لكنه لم يأمر:

لا، لا، لا تنحني عند قدميك. أنا مسيحي ومن واجبي إطعام الجياع وتعزية المنكوبين.

و س. اضطر الإسكندر إلى اقتراض المال من فاسيلي فيدوروفيتش نفسه أكثر من مرة.

عندما رأى فاسيلي فيدوروفيتش أن أنوشكا تركت الكاهن بالخبز، سار نحوه بغضب:

لماذا أعطيتها لها؟ الآن لن تأتي للعمل معي لمدة أسبوع. كشف الأب ألكسندر رأسه وانحنى له وقال:

فاسيلي فيدوروفيتش، سامحني بحق المسيح إذا كنت قد أساءت إليك بأي شكل من الأشكال. أطعمت جائعا، فأتت إلي وبكت. أتمنى أن آتي إليك وأطلب منك فتعطي.

لا، الآن لا أعطيك إياها، لأنك قدمت لها خبزا ولن تأتي أبدا.

انحنى له الأب ألكسندر وطلب المغفرة مرة أخرى.

لم يكن الأب رحيما فقط. الإسكندر، ولكنه أيضًا صانع سلام، كما أوصى المسيح ذات مرة.

على بعد مائة ميل من ليسيخ بولياني، عاش رجل ثري، أليكسي ماكسيموفيتش. ولذا كان يحب التحدث مع الأب. ألكساندر، حتى مائة ميل لم تكن عائقا بالنسبة له. ثم حدث الحزن في عائلته. أنجبت ابنته أنتونينا طفلاً غير متزوج. فجلدها الأب الغاضب وقال:

أخرجي من منزلي يا تونكا، ولا تظهري أمام عيني حتى أقتلك تماماً، وسأقتل طفلك حتى بدونك. احمرت خدودها وقالت:

حسنًا، يا أبي، أمي، سامحني، بحق المسيح، لن تراني مرة أخرى.

استعدت وغادرت.

بعد وقت قصير من رحيلها، بدأ أليكسي ماكسيموفيتش بالتفكير في كل ما حدث، وتذكر الكلمات بفارغ الصبر أكثر فأكثر: "لن تراني مرة أخرى". هل هي حقا سوف تنتحر؟ وقلق مزدوج، أظلم وأشد لزوجة من قلق الخجل، يعتصر قلبي.

استعد وأسرع إلى الأب. ألكسندرو وأخبره بكل شيء.

اذهب يا أليكسي ماكسيموفيتش ولحق بها.

أبي، أين يمكنني أن أجدها؟

اذهب، أليكسي ماكسيموفيتش، ابحث عنها اليوم وقل: "تونيوشكا، سامحني، كنت غاضبًا، لم أستطع المقاومة، دعنا نعود إلى المنزل، الطفل يبكي، من بنات أفكارك يبكي عليك".

"لن أذهب،" أصبح الرجل العجوز الضال عنيدًا.

إذا لم تذهب، فلن تقتل روحًا واحدة، بل روحين. إذا أغرقت نفسها فكيف؟.. أخطأت وقبلت العار وأنت ضربتها. لماذا ضربتها؟! إنها غير سعيدة بالفعل!

لن تذهب. إنها خائفة مني الآن. فقلت: سأقتلك إذا أتيت.

وتخر عند قدميها وتقول: "سامحيني يا ابنتي، بحق المسيح، سامحني، أنا الخاطئ، لقد ضربتك، أيتها المؤسفة". اذهب وأحضرها إلى المنزل.

أطاع وأعاد ابنته إلى المنزل. في صباح اليوم التالي جاؤوا إلى الأب. الكسندرو. انحنت أنتونينا عند قدمي الكاهن وقالت:

يا أبي، لقد أنقذت حياتي، وأردت أن أغرق نفسي: لم يبقوني في المنزل، لقد أخذوا طفلي بعيدًا...

وأنا، الأب، أردت أن أقتلها، لكنها كانت ابنة جميلة بشكل مؤلم، والطفل لم يقتلها.

الرب أبعدك عن هذه الخطيئة. لقد ارتكبت، أليكسي ماكسيموفيتش، خطيئة وقبلت العار عليها، وما زلت تضربها. وذنبها لا يغفر، بل هو خطيئة يمكن التكفير عنها...

في النصف الثاني من العشرينيات الأب. بدأ الضغط على الإسكندر بالضرائب والابتزاز. السلطات الجديدة مضطهدة الكنيسة أسوأ من التتار؛ لقد تركهم هؤلاء حتى يكون لديهم ما يأخذونه في المرة القادمة - لقد دمرواهم إلى الأسفل. يأتون ويقولون:

أبي، ضع دلو من العسل!

إلى السبورة.

بعد أن اختاروا كل شيء، وجهوا اتهامًا: المتخلف الخبيث، وهو معارض للنظام السوفيتي، لا يقدم العسل. قال الأب ألكسندر بعد أن قرأ عن العسل:

تذهب وتأخذه بنفسك إذا وجدت ملعقة من العسل على الأقل. فإن وجدتموني فاتخذوني كاذبا. خذ كل النحل أيضًا.

ولم يرغبوا في الذهاب، لكنهم طالبوه بالتوقيع على التهمة. فكرت: هل يجب أن أوقع مثل هذه الورقة؟ لكنه قرر أنه إذا لم يوقع، فسوف يوقعونه بأنفسهم ويعتقلونه على أي حال. وقام بالتوقيع.

"لي النقمة أنا أجازي يقول الرب." وسرعان ما أطلق رئيس مجلس القرية تيتوف النار على الرجل الفقير واعتقل هو نفسه. يا. بقي الإسكندر حرا.

وفي عام 1929 وصل الملحدون إلى القرية لإزالة الأجراس. تجمع الرجال بالمذراة والأوتاد وكانوا مصممين على طرد الغربان الملحدة التي طارت لتنقر على الضريح وتدمر ممتلكات الناس. توقف الأب ألكسندر:

فلتطيع كل نفس من هم في السلطة. وسوف يتم سجنك، وسوف يلومونني على ذلك. كل ما تريد، هذا عمل الله، وليس عملنا.

تمت إزالة الأجراس واستمرت الخدمة.

كيف تنمو بذرة الخير في نفس الإنسان وكيف تنمو بذرة الشر؟ ويرى الله النمو في كليهما. نشأ ميخائيل جوربونوف، الذي وجد مأوى في عائلة كاهن، وانضم إلى الحزب الشيوعي، وأصبح رئيسًا لمجلس القرية وأصبح الآن مدمرًا ومجردًا من ممتلكاته.

مع العلم أن الأب. سيتم حرمان الإسكندر من الممتلكات والمأوى، فقد جاء مبكرًا في ذلك اليوم وقال:

هل لي ببعض الشاي؟

بدأ أهل بيت الكاهن بالضجة، وأقاموا السماور، وبدأوا بإعداد الطعام للمائدة عندما دخل ثمانية أشخاص المنزل. ودعاهم الأب ألكسندر للمشاركة في الوجبة، لكنهم رفضوا قائلاً:

توقف عن شرب الشاي، لقد تناولت رشفة من شايك.

لقد أحضروا معهم نفس آنا، التي يوجد الكثير من الناس عنها. كان الإسكندر فاعل خير، وكانوا يعتزمون تسكينها في بيت الكاهن. كما لو كان تنفيذًا لبعض الطقوس، أمرها نيكولاي فانكوف:

آنا، أنزعي الأيقونات، وقطعيها، وأذيبي الفيضان.

نيكولاي أندريفيتش، لن أقطع الأيقونات. ألكسندر ألكسيفيتش هو المتبرع لي.

لا، هو المتبرع لي. لن أتمكن من تربية ابنتي بدونه. قام نيكولاي فانكوف وميخائيل جوربونوف ومساعديهما بإزالة الأيقونات واللوحات والكتب من الجدران. أحضر فانكوف فأسًا من الفناء وبدأ في تقطيع الأيقونات. قال الأب ألكسندر:

نيكولاي أندريفيتش، لماذا تريد تسخين الموقد بهذه الأشياء؟ يمكن تقديمها إلى المتحف. ستظل مفيدة. إذا كان لديك حطب فاستخدمه في الإشعال.

أجاب فانكوف وهو يضع الأيقونات المقطعة في الفرن: "أنت لست الرئيس هنا".

في اليوم السابق لاعتقاله، زارته خادمة الرب أنسطازيا، التي كانت تساعد عائلة الأب. فياتشيسلاف ليونتييف، بعد اعتقاله، اعتنت بوالدته زويا. كان الأب ألكسندر مريضا. بدأت أناستازيا تشعر بالأسف عليه وقالت إنه ربما لن يتم القبض عليه عندما يكون مريضاً.

لا، إنهم لا يشعرون بالأسف على أي شخص ولا يريدون رؤية أي شيء. غدا سيتم القبض علي.

وفي صباح اليوم التالي أخذه الشرطي إلى السجن. جمعت الابنة الطرد وحملته.

هل فاليدوف هنا؟ - سألت من النافذة.

وهنا النقل إليه.

لا الإرسال. أكلت بلدي.

أخبرني، هل سيبقونه هنا أم سيرسلونه بعيدًا؟

تعال بعد غد.

وأغلق آمر السجن النافذة.

وبعد يوم جاءت مع الأم الأب. فاسيلي من قرية أندوسوفا الذي اعتقل في نفس الوقت. لكن السلطات أعلنت أنه تم إرسالهم في اليوم السابق.

بعد وفاة ستالين، حاول الأقارب معرفة مصير الأب. ألكسندرا، تلقوا إجابة بأنه حكم عليه بالسجن في معسكرات الشرق الأقصى دون حق المراسلات (أي بالرصاص).

خدم القس فاسيلي فوسكريسينسكي في قرية بيلنا بمنطقة نيجني نوفغورود في كنيسة إيليا النبي. في عام 1921، احترق المعبد، ولكن تم بناء معبد جديد في مكانه، والذي مباشرة بعد الانتهاء من البناء، أخذه الملحدون بعيدًا، وبعد تدمير القبة، حولوه إلى مدرسة. انتقل الأرثوذكس إلى ملجأ مؤقت بائس.

أول مرة o. ألقي القبض على فاسيلي في العشرينيات وحكم عليه بالسجن خمس سنوات عاد بعدها إلى القرية.

سأل أبناء الرعية الأب. فاسيلي للخدمة معهم. في عام 1937 مع الشماس ألكسندر الأب. تم القبض على فاسيلي. كلاهما توفي في الحجز.

تم القبض على القس نيكاندر وزوجته ألكسندرا في قرية كنيازجيخا بمنطقة بيلنينسكي.

في جميع الاحتمالات، الأب. سرعان ما توفي نيكاندر في السجن، وبقيت الأم ألكسندرا في المخيم لمدة سبع سنوات وتوفيت قبل وقت قصير من التحرير.

خدم القس بيوتر كوتشيتكوف في كنيسة القديس نيكولاس في قرية بوزاركي بمنطقة سرجاش. اعتقل عام 1935-1936 وتوفي في الحجز.

تم القبض على القس بطرس في قرية إيلينا جورا بمنطقة كورمش - وهو غير معروف.

ولد رئيس الكهنة جون ماسلوفسكي في مقاطعة نيجني نوفغورود. تخرج من الأكاديمية اللاهوتية وخدم في قرية شوخينو لأكثر من أربعين عامًا. كانت الرعية فقيرة يا الأب. كانت جوانا كبيرة الحجم، وكان عليه أن يكون فلاحًا.

في أحد الشتاء، ضاع، ولم يعرف كيف يخرج، ثم صلى إلى نيكولاس العجائب: "لا تدعني أموت غير مستعد، وغير مطهر بالتوبة". وبصلوات القديس ذهب إلى القرية التي كان أخوه كاهناً فيها.

أثناء اضطهاد العشرينيات، استدعته السلطات ثلاث مرات وأجبرته على إنكار الله.

لم يوافق. وأصبح الوضع أكثر صعوبة. خوفا من الاضطهاد، بدأت الأسرة في إجبارهم على التخلي. كان العالم يقترب من كل جانب مثل اللص الشرير.

لم يستسلم الأب جون للطلبات وسرعان ما تم القبض عليه وتوفي في الحجز.

تخرج رئيس الكهنة ألكسندر كاساتكي من الأكاديمية اللاهوتية وخدم في نيجني نوفغورود. وكان بحسب ذكريات من عرفوه هادئًا ووديعًا. أثناء الاضطهاد تم القبض عليه ونفيه. وبعد أن قضى منفاه عاد إلى وطنه. تم احتلال منزله وأبلغ عنه المستأجر والأب. تم القبض على الإسكندر مرة أخرى.

توفي في الحجز.

الكهنة: تم القبض على نيكولاي بوكروفسكي وديمتري أورلوفسكي وليونيد أرخانجيلسكي في الثلاثينيات. وقع ليونيد أرخانجيلسكي على تنازل، على أمل الحصول على مكان جيد، وتم إطلاق سراحه، ولكن في وقت لاحق تم اعتقاله مرة أخرى وإرساله إلى المعسكر، حيث توفي.

وتوفي كاهنان آخران في الحجز كمعترفين.

القس الأب. Simeon، ماري حسب الجنسية، خدم في قرية Lezhnevo، منطقة Sharangovsky. اعتقل عام 1930

واعتقل معه شيخ الهيكل يوحنا لزنين. كان هدف الملحدين هو إغلاق الهيكل. وقد اتُهم الزعيم بصنع الصلبان بشكل غير قانوني وسُجن في سجن ياران. فشل الجلادون في إقناع المعترف بتجريم نفسه، فحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات؛

توفي في سجن مدينة فياتكا.

تم سجن الكاهن سمعان في معسكرات أرخانجيلسك حيث ذهب قطيعه الكبير لرؤيته. وتمكن من الفرار من السجن، ورغم أن السجانين بذلوا جهودا كبيرة للعثور عليه، إلا أن البحث ظل دون جدوى.

جنبا إلى جنب مع الكاهن الأب. نيكيفور والعديد من الفلاحين الأب. توغل سمعان في عمق الغابة. وهنا حفروا الكهوف وبنوا الدير. لقد عاشوا هنا لأكثر من عام. لقد حصلنا على قطة. ذات مرة، في أوائل الأربعينيات، طارد كلب صيد قطة، وبعدها صادف الصيادون النساك. أبلغوا الدير إلى السلطات. تم القبض على جميع المختبئين وإطلاق النار عليهم.

اعتقل القس إيوان ماكاروف في الثلاثينيات. يأتي من قرية بالتنكا. خدم بالقرب من مدينة يدرين. توفي في الحجز.

بعد اعتقال العديد من الكهنة في القرية، أرسل الأسقف كاهنًا من سرجاش، لكن أبناء الرعية طلبوا تعيين قريتهم الخاصة - بيوتر دانيلوفيتش بلاتونوف. وافق الأسقف. خدم الأب بطرس حتى أُغلقت الكنيسة عام 1937. وبعد أن علم أنهم سيعتقلونه، اختفى في الغابة حيث عاش حتى وفاته.

دفنه أبناء رعيته علنا، وتجمع كثير من الناس، ولم تجرؤ السلطات على التدخل.

هيرومونك ساففا هو أحد أقارب الأب. تم القبض على بيتر وتوفي في الحجز.

الكاهن ميخائيل كوزلوف وابنه الوصي فلاديمير. القرية غير سعيدة والرعية فقيرة عندما يُحرمون من الراعي الحقيقي. لا يتم إنجاز أي شيء في مثل هذه القرية، والحياة، مثل القماش الفاسد، تزحف بعيدًا في اتجاهات مختلفة. لا يوجد نجاح روحي ولا رفاهية مادية.

إذا انتهى الأمر براعي متحمس ولكن شاب وعديم الخبرة في مثل هذه القرية، فعند مواجهة الصعوبات والعمل القمعي، يبدأ في فقدان القلب ويسعى إلى المغادرة إلى أبرشية أسهل. وبمرور الوقت، تبدو هذه القرية وكأنها مغطاة بكآبة رمادية بلا حب.

الأبرار والقديسون مثل نجوم السماء، إنه فراغ أن نعيش كئيبًا وغير مرحب به حيث سماء بلا نجوم منتشرة على الإنسان.

كانت قرية بورياتينو غير سعيدة وسيئة الحظ. وكان فيها مائتي بيت، وكانت فيها أرض، ولكن لم يكن فيها أي ثروة على الإطلاق. ولم يأت الرعاة المستحقون إلى هنا، وسرعان ما هجرها غير المستحقين، وبقي القطيع المؤسف بدون تغذية روحية. كانت الفرحة الوحيدة هي أنه خلال فترة الكولاك في أواخر العشرينيات، تم تسجيل عشر أسر فقط على أنها كولاك ولم يتم إرسال أصحابها إلى سيبيريا، ولكن سُمح لهم بالاستقرار في المناطق المجاورة.

في عام 1918، تخلى كاهن الرعية في بورياتين عن كهنوته وهرب مع قارئ المزمور. ثم تغير الكهنة بشكل متكرر. خلال السنوات الصعبة التي عاشها الفلاحون (1928 - 1932)، تركت الكنيسة بدون كاهن تمامًا وبقيت كذلك حتى منتصف الثلاثينيات، عندما كان آخر كاهن في القرية، الأب. ميخائيل كوزلوف. كان في الأصل من قرية بوريتسكي، على عكس بورياتين، وهي قرية كبيرة متدينة.

ابن س. كان ميخائيل فلاديمير أيضًا كاهنًا ذات يوم، وكان لديه عائلة وأربعة أطفال، ولكن بعد أن أصبح أرملة، كان مفتونًا بشغف فتاة صغيرة تغني في الجوقة، والتي كان لها بطبيعة الحال صوت جمال عجيب. استقال الأب فلاديمير من الكهنوت وتزوج. ولما وجد ما رغب فيه، لم يخدع نفسه، عالمًا أنه اختار الأسوأ، ففضل الأرضي على السماوي، والعاطفي، والعبد على الحر. الآن شغل فلاديمير منصب الوصي في كنيسة والده. لقد كان وصيًا متحمسًا ولم يرغب في مغادرة الهيكل تحت أي ظرف من الظروف. قال فلاديمير وهو يشير إلى السادة الجدد - سلطات المزرعة الجماعية الملحدة - وهم يتجولون بفخر في أنحاء القرية: "ويمكنني أن أتجول ومعي ملف، لكنني أفضل أن أخدم الله. على الرغم من أنني خاطئ، إلا أنني لله."

في عام 1937 الأب. تم القبض على ميخائيل وابنه فلاديمير.

في السجن، عرض الملحدون على فلاديمير أن يتخلى عن إيمانه، ووعدوه بالحرية، لكنه فضل صفقة أكثر ربحية، بشراء الملابس الأولى لروحه على حساب الاستشهاد. وتوفي الأب معه في السجن. ميخائيل.

خدم الكاهن ألكسندر فوسكريسينسكي في قرية بانوفو بمنطقة أرزاماس. تم إطلاق النار عليه مع ابنه بيتر في سبتمبر 1918 بسبب الوعظ الديني.

تم القبض على الكاهن ليبيديف من قرية إزدوكوفو بمنطقة أرزاماس والشماس وقارع الجرس إيفان إيفانوفيتش كونوفالوف والراهبات اللاتي يعشن في الكنيسة في عام 1937. وانقطعت أخبارهم بعد سجنهم.

كان القس جون خودوروفسكي مهاجرًا، ولكن في عام 1921 عاد إلى روسيا بشكل غير قانوني، وتم اعتقاله وإرساله إلى المنفى، حيث حصل سرًا على رسامته الكهنوتية، ثم هرب وتجول لفترة طويلة. وصوله إلى أرزاماس الأب. وجد جون مأوى مع الراهبة Terentyeva. لبعض الوقت أخفته باعتباره هاربًا، ولكن فيما بعد. توقف جون عن الاختباء واكتسب احترامًا عالميًا. كان في تعامله مع الناس لطيفاً، سريع الاستجابة، يلبي أي طلب في منتصف الطريق، ويلبي جميع الطلبات دون رفض. عاش الأب. كان يوحنا في العالم بحسب قواعد النساك وكان يستعد لقبول المخطط الرهباني. وقد اتُهم بتوزيع منشورات مناهضة للسوفييت بمساعدة الدعاة الدينيين المسافرين والانتماء إلى الكنيسة التي يرأسها المتروبوليت جوزيف (بتروفيخ). أُطلق عليه الرصاص في أرزاماس عام 1938.

وُلد القس بورفيري أوستينوف في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ورُسم على الكنيسة في قرية كامينكي بمقاطعة نيجني نوفغورود.

ش س. كان لدى بورفيريا طفلان. لكن قلبه لم ينجذب إلى سعادة الحياة الأسرية، بل إلى البطولة. خلال الصوم الكبير، كان يذهب إلى الكنيسة كل مساء ويصلي هناك حتى الساعة الثانية صباحًا. طوال الصوم الكبير، كان هو وزوجته ألكسندرا يأكلان فقط البروسفورا والخبز، وخلال الأسبوع الأول لم يأكلا على الإطلاق.

لم يحفظ الوقت تفاصيل الخدمة القصيرة للأب. البورفيري، لكن قصة واحدة معروفة من حياته العائلية، والتي تصور المظهر المتواضع للزاهد الأرثوذكسي.

خلال صلاة الليل في المعبد الأب. قرأ بورفيري نفسه المزامير والشرائع والأكاثيين. بدأ التهيج ينمو في قلب ألكسندرا - أرادت أن تقرأ في الكنيسة، لكن الكاهن لم يعرض ذلك. بسبب شبابها وقلة خبرتها الروحية (كانت تبلغ من العمر آنذاك اثنين وعشرين عامًا)، قررت أن تجرب يدها في الإنجاز الروحي المستقل وجاءت إلى زوجها:

أبي، سأذهب للتجول. يبارك.

أجاب الأب بخنوع: "أباركك، اذهب". بورفيري. بقي الأطفال مع والدهم. ذهبت ألكسندرا لتتجول مع أخواتها الروحيات، وتجولن لمدة عام تقريبًا.

وفي أحد الأيام وجدوا زاهدًا عظيمًا يعيش في الغابة. خرج الراهب للقاء المتجولين وقادهم إلى الزنزانة والتفت إلى ألكسندرا وقال:

أنا مملوء بالذباب، لا أستطيع الدخول إلى قلايتي... تركت زاهدها وجاءت إلي. وخاطب الجميع قائلاً: "لا تتركوا أباكم، فهو ناسك حقيقي للمسيح".

ثم نقر على رأس الإسكندر بإصبعه وقال:

لقد خرجوا من الغابة. قررت الكسندرا العودة إلى المنزل. وفي الوقت المحدد. ومرت عدة أيام بعد عودتها، وفجأة أصيبت بالعمى.

لم يوبخها الأب بورفيري على غيابها الطويل، بل كان يعيش نفس أسلوب الحياة - كان يصلي بجد في الليل ويصوم. بدأت ألكسندرا بالذهاب معه إلى الكنيسة، واستمعت إلى القراءة، ولكن بسبب العمى لم تعد قادرة على القراءة. مر القليل من الوقت وحفظت سفر المزامير والأكاتية السبعة والشرائع الرئيسية ومكتب منتصف الليل مع الكاثيسما السابعة عشرة التي أصبحت قراءتها عزاء ودعمًا كبيرًا لها بعد وفاة زوجها.

لم يخدم الأب بورفيري طويلاً في الكنيسة. وأثناء الاضطهاد الذي تعرضت له الكنيسة في أوائل العشرينيات، تم القبض عليه ونقله إلى سجن قرية بيلنا. هناك مرض وسرعان ما مات.

ولد القس فاسيلي أدامينكو عام 1885 في قرية بوبتنايا، بالقرب من أرمافير. منذ صغره كان متدينًا جدًا ويمتلك بلاغة. وكثيرا ما كان يبشر على ضفاف نهر كوبان، حيث تجمع العديد من المؤمنين. لاحظ كاهن الرعية غيرته، فأرسله إلى دورة تبشيرية مناهضة للطائفية. ثم سيم كاهناً.

خدم الأب فاسيلي في أرمافير وأوديسا ويكاترينودار. في عام 1919، تم طرده من يكاترينودار إلى نيجني نوفغورود مع كهنة آخرين. في نيجني نوفغورود بشر على نطاق واسع وبنجاح. خدم في كنيسة الياس. ومن خلال العبادة الجادة والوعظ والاعتراف اليقظ، اجتذب العديد من الشباب إلى الهيكل، بحيث تم تشكيل مجتمع ديني في النهاية.

كونه مبشرًا موهوبًا، فقد عانى كثيرًا من حقيقة أن كلمة الله والعبادة الأرثوذكسية بالكاد يفهمها جزء كبير من الناس، وأن الروح تشارك في الصلاة، لكن العقل يظل غير مثمر، وأن لغة الروح نفسها الكتب الليتورجية ليست مفهومة تمامًا للإنسان الحديث. وقد وجدت تجاربه وتأملاته دعماً في أحكام بعض معلمي الكنيسة المعاصرين حول هذه المسألة، مثل القديس يوحنا المعمدان. ثيوفان المنعزل الذي كتب: "هناك شيء ضروري للغاية. أعني ترجمة جديدة مبسطة وواضحة للكتب الليتورجية الكنسية. ترانيم كنيستنا كلها تنويرية ومدروسة وسامية. وهي تحتوي على كل العلوم اللاهوتية، وكل التعاليم الأخلاقية المسيحية، وكل العزاء، وكل الترهيب "من يستمع إليهم يمكنه الاستغناء عن أي كتب تعليمية أخرى".

وعن. تولى فاسيلي مهمة ترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة الروسية. قام بتجميع ونشر كتاب الخدمة باللغة الروسية، وهو عبارة عن مجموعة من الخدمات الكنسية اليومية وترانيم الأعياد الرئيسية والصلوات الخاصة للكنيسة الأرثوذكسية وتريبنيك.

في روسيا ما قبل الثورة، كان من الصعب توقع التنفيذ السريع للإصلاحات الكنسية والليتورجية، وعندما ظهرت حركة التجديد، الأب. رأى فاسيلي فيه فرصة لتنفيذ الإصلاحات وانضم إلى الحركة.

هيرومونك ثيوفانيس (فاسيلي أدامينكو).

في معبد الأب. فاسيلي، كان كل شيء خاضعًا للتقوى الصارمة، وتم حظر جميع المحادثات في المذبح، وتمت إزالة جميع المرايا من المذبح والخزانة، والتي لم يحتفظ بها ليس فقط في المعبد، ولكن أيضًا في المنزل. لقد كان غير طائع للغاية ولم يأخذ المال مقابل المطالب. صام أبناؤه الروحيون بصرامة في الأيام التي حددها ميثاق الكنيسة، وكثيرًا ما كان يبارك أحد الشباب للتبشير في الكنيسة. في عام 1924 زوجة الأب. فاسيلي، الذي لم يستطع أن يحتمل أسلوب حياته النسكي، غادر، وأصبح راهبًا باسم ثيوفانيس.

لقد رأى أنه لم يكن كل كهنة التجديد متحمسين بنفس القدر، وأن الغالبية العظمى من رجال الدين التجديديين كانوا يبحثون عن شيء آخر - دنيوي، وليس روحاني، وليس حتى دينيًا على الإطلاق. وعن. حاول فاسيلي عدم خدمة القربان المقدس مع كهنة تجديديين آخرين، بل الاحتفال فقط في الوقفات الاحتجاجية طوال الليل.

ك س. جاء ميخائيل نيكولايفيتش سكابالانوفيتش، الخبير المعروف في ميثاق الكنيسة، إلى فاسيلي من كييف؛ كان في خدمة الأب. فاسيلي ووافق عليه. وقال: "لقد قمت بترجمة الخدمة إلى اللغة الروسية لتعريف المؤمنين، لكنني لم أعتقد أن هذا سيتم تنفيذه عملياً بهذه السرعة".

في كثير من الأحيان س. تحدث فاسيلي في مناظرات مع الملحدين وخرج دائمًا منتصرًا. في المناقشة الشهيرة في موسكو بين Lunacharsky و Vvedensky، الأب. فاسيلي، وبعد ذلك جاء لوناتشارسكي إليه، عانقه وقال:

بعد وصوله إلى نيجني نوفغورود، أبدى المتروبوليت ألكسندر فيفيدينسكي، الذي قام بالتجديد، شعوره بالإطراء. فاسيلي، ولكن عند عودته إلى موسكو، أعلن: "لقد سئمنا من هذه النزعة الداخلية والآدمية". (خدم القس ألكسندر إنديكا في الكنيسة الواقعة في ميدان لوبيانكا وكان ينتمي إلى دعاة التجديد "الأيديولوجيين"). سرعان ما أرسل فيفيدينسكي أسقفه لمراجعة الأب وإزالته. فاسيلي من المعبد. في البداية جاء الأسقف ألكسندر (لافروف)، ولكن بعد لقائه بالأب. بعد أن حضر فاسيلي الخدمة، رفض التعامل مع الكاهن، حيث تم نقل Vvedensky إلى فولوغدا كعقوبة. تم استبدال الأسقف ألكسندر بالمتروبوليت هيروثيوس بوميرانتسيف (تم حلقه من قبل الأرشمندريت سرجيوس ستراجورودسكي) ، الذي تم تكليفه أيضًا بتصفية المجتمع ، والذي قال عنه عند المغادرة:

لقد تلقيت تعليمات بتفريقك، لكنني لم أستطع القيام بذلك، لأنني أحببت عبادتك القانونية باللغة الروسية.

وسرعان ما وصل المتروبوليت جون (ميرتوف)، الذي اتفق بسرعة مع NKVD على مسار العمل. بدأ الأب فاسيلي في الاستعداد للاعتقال وأرسل رسالة إلى المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) تاب فيها عن التجديد. وفي الوقت نفسه، كان يعد خليفته.

تم القبض على القس فاسيلي أدامينكو في 9 ديسمبر 1931 بعد الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل لعلامة أم الرب وتم ترحيله إلى محتشدات كراسنو فيشيرا.

الكاهن فاسيلي أبويموف.

تم ترسيم خليفته فاسيلي أبويموف شماسًا وكاهنًا على يد المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) ، وأعاد المتروبوليت سرجيوس ترسيم الشماس جون فرولوف ، الذي سبق له أن خدم هنا. في كنيسته الأب. لم يسمح لفاسيلي أبويموف بالخدمة، لأن التجديد أخذ مفاتيح المعبد. وتفرق قطيع كنيسة إيليا إلى أبرشيات المدينة. عند هذه النقطة، توقفت حركة التجديد في نيجني نوفغورود عن الوجود. تم إرسال القس فاسيلي أبويموف والشماس جون فرولوف إلى قرية بخوتني أوساد، حيث خدموا باللغة الروسية بمباركة المتروبوليت سرجيوس. قريبا الأب. تم القبض على فاسيلي أبويموف.

في نهاية الفصل الدراسي ، الأب. عاش فاسيلي أدامينكو في فلاديمير. في عام 1937، تم القبض عليه وإرساله إلى كاراجاندا مع تسعة عشر من رجال الدين في نيجني نوفغورود. توفي في الحجز.

القس الأب. خدم فاسيلي في كنيسة التجلي في قرية فوروتينيتس منذ عام 1919. في عام 1926 أو 1927 تم نقله إلى قرية كاتونكي. لقد خدم بجد وكان مثالاً أخلاقياً لأبناء رعيته.

وكان يخدم معه القس الأب. فلاديمير، روح مختلفة تماما. بعد أن أصبح أرملًا في سن مبكرة، شرب وفسد، وانحدر إلى حالة أسوأ بشكل متزايد، حتى أنه لم يتردد في خيانة إخوته. بعد نقل الأب. في فاسيلي، في أبرشية أخرى، أعلنت السلطات عن مجموعة من التوقيعات، من المفترض أن تحافظ على المعبد. وعندما وقع الجميع تم عرض القضية وكأن التوقيعات قد تم جمعها لإغلاق الكنيسة.

في عام 1928، تم هدم المعبد على عجل.

بحسب استنكار الأب. فلاديمير أو. وسرعان ما تم القبض على فاسيلي وتوفي في السجن.

خدم الكاهن ألكسندر تسيترونوف في قرية كورساكوف بمنطقة بيانبيريفوز.

وُلِد عام 1874، وترمّل في سن مبكرة، وقام بتربية ابنه بنفسه، متحملًا المصائب بوداعة وتواضع، واضعًا ثقته وعزاءه في الرب. في عام 1929 (أو 1930) طردته السلطات من منزله، وتجول، وعاش على الصدقات، لكنه لم يترك خدمات الكنيسة. ليس بعيدًا عن قرية كورساكوف، في قرية فوروتينيتس، خدم الكاهن فلاديمير. أكثر من مرة اقترب من الأب. الكسندرا تغريه.

فلنستودع الله، سيعطوننا مكاناً جيداً. أجاب الأب ألكسندر:

لن أغير الله من أجل أحد.

في عام 1937 تم القبض عليه وإعدامه.

القس الأب. خدم كوزماس في أبرشية نيجني نوفغورود. أثناء اضطهاد الكنيسة، تم اعتقاله وقضى عدة سنوات في السجن؛ وفي نهاية ولايته خدم في قرية ميتينو حيث لم يكن هناك كاهن في تلك اللحظة. في عام 1937 تم القبض عليه وإعدامه.

القس بولس من البيرو والشماس ميخائيل ليلوف. بعد إغلاق دير ديفيفو في عام 1927، بقيت كنيسة كازان فقط في ديفييفو، والتي استمرت حتى إغلاقها في عام 1937.

كان رئيس المعبد هو رئيس الكهنة بافيل من بيرو. وكان الكاهن الثاني الأب. سمعان. وكان من الصناع. وفي الثلاثينيات استقال من رتبته خوفا من الاضطهاد. مات في فياتكا أثناء الحرب.

كان ميخائيل ليلوف آخر شماس في كنيسة كازان. كان لديه عائلة كبيرة، وأصبحت خدمته صعبة بشكل متزايد، وكان قد قرر بالفعل الانسحاب من الكهنوت؛ وأثناء وجوده في كنيسة كازان ظهرت له والدة رئيسة الدير الأولى ألكسندرا فغير رأيه بعد ذلك وحزن بمرارة على جبنه حتى وفاته. في يوم الأربعاء العظيم، خلال قداس الهدايا المقدَّسة، لم يستطع قراءة الإنجيل عن خيانة يهوذا، مختنقًا بالدموع.

عندما أغلقت الكنيسة في خريف عام 1937، تم القبض على الشماس ميخائيل مع رئيس الجامعة الأب. بول بيرو. وقبيل اعتقاله تم استدعاؤه وسؤاله: هل أنت راعي أغنام أم مرتزق؟ قال: أنا راعي الغنم.

توفي كلاهما في سجن أرزاماس في عيد الفصح عام 1938.

وقف هيرومونك ساروف ماركيلين كقبر عند رفات القديس سيرافيم لسنوات عديدة. لم يتعب أبدًا من خدمة الصلاة وتذكر صحة الجميع. قال: "اكتب، اكتب كل من تعرفه، حتى يتذكر الجميع عند ذخائر القديس". قبل إغلاق الدير، اقترح حاكم أبرشية تامبوف، رئيس الأساقفة زينوفي، أن يأخذ الآثار ويختبئ بها في القوقاز، لكنه لم يستمع. قال: "عندما وقفت لفترة طويلة عند الآثار، رأيت الكثير من المعجزات التي أنا متأكد من أن الراهب نفسه لن يستسلم".

عندما تمت مصادرة الآثار وأخذها من ساروف، تاب بشكل رهيب عن إرادته الذاتية وكاد أن يمرض.

في أوائل الثلاثينيات، الأب. تم القبض على ماركيلين وكان في عام 1932 في ألما آتا عند نقطة عبور. آخر مرة شوهد فيها كانت في كنيسة في ألما آتا يوم السبت المقدس، وفي ليلة عيد الفصح تم إرساله مع سجناء آخرين؛ مات بعد فترة وجيزة.

توفي روفين، رئيس دير ساروف، فجأة في ساروف عام 1924. وبعده كان ميثوديوس رئيسًا. تم نفيه حتى قبل إغلاق الدير ويبدو أنه مات في المنفى.

تم القبض على هيرومونك إسحاق، الزاهد من صومعة ساروف، بعد إغلاق ساروف وتوفي في المنفى.

قُتل الراهب الزاهد فاسيلي، الذي كان يجلس عند نبع سيرافيم، عام 1927 أثناء إغلاق صومعة ساروف.

تم ترسيم القس جون بوستنسكي في الكنيسة في قرية بابينو بمنطقة تاشينو بمقاطعة نيجني نوفغورود، حيث خدم لمدة خمسة وعشرين عامًا.

عندما بدأ الاضطهاد، طالبت السلطات، التي تنوي إغلاق المعبد، بدفع ضريبة باهظة. لم يكن لدى الكاهن ما يدفعه، لكن الفلاحين أنفسهم جمعوا كل ما يحتاجون إليه. ثم اعتقلته السلطات واتهمته بإقناع الفلاحين بالمساعدة في دفع الضرائب، وأرسلته إلى أحد المعسكرات.

بعد إطلاق سراحه، بدأ الخدمة في قرية أوسي، لأن هيرومونك دير ساروف الدمشقي جاء ليخدم مكانه في بابينو.

قريبا الأب. تم القبض على جون مرة أخرى. وفي المعسكر أصيب بمرض مميت، ثم أطلق سراحه وتوفي بعد ذلك مباشرة. ولم يكسر السجن والمحاكمات المعترف، إذ قال: "في السجن خلاص. ومن الشرق إلى الغرب ستتعلم كل شيء هناك".

كان هيرومونك الدمشقي راعيًا متحمسًا. ذات يوم مات أحد أبناء الرعية العجوز في رعيته دون أن يعترف. وبعد أن علم بهذا، أعرب عن أسفه الشديد:

"والآن يجب أن أصلي من أجله طوال حياتي، لأنني سأستجيب له".

وفي عام 1939، تم استدعاؤه إلى المركز الإقليمي وكأنه يدفع ضريبة، فاعتقل هناك وتوفي في الحجز.

كان الراهب ثيودور (ماليوشكين) مبتدئًا في دير ساروف. أصله من قرية جافريلوفكا بمنطقة تاشينو. وبعد أن أغلقت السلطات دير ساروف عام 1927، عاد إلى وطنه، وسار من قرية إلى أخرى، وقرأ سفر المزامير. لقد أحبه الفلاحون لوداعته ولطفه واستقبلوه دائمًا بفرح. وعندما أمرته السلطات بالذهاب إلى صناديق الاقتراع، لاختبار مدى طاعة الناس للطقوس الجديدة، لم يذهب. وجاء ممثلو السلطات إلى منزله.

وقال للداخلين: "طوبى للرجل الذي لا يتبع مشورة الأشرار، ولا يسير في طريق الخطاة". تم القبض عليه وسجنه حيث توفي.

ولد القس فلاديمير بوجوليوبوف في قرية شوفاروفو. كان متزوجا من ابنة القس الأب. إيوانا من قرية ليندياي بمنطقة ستارشايكوفسكي. يخدم الاب. بدأ فلاديمير في عام 1922.

الكاهن فلاديمير بوجوليوبوف.

في عام 1931 توفي الأب. جون والأب. انتقل فلاديمير ليخدم مكانه في قرية ليندياي في كنيسة القديس نيكولاس. كرهت السلطات المحلية الكنيسة كثيرًا لدرجة أنه في جنازة الأب. مُنع جون من قرع الأجراس.

في البداية الأب. عاش فلاديمير في منزل الكنيسة، ولكن تم نقله. اشترى منزله، ولكن تم الاستيلاء عليه أيضًا، وأقامت امرأة عجوز مأوى لعائلة الكاهن. ومع ذلك، هنا أيضا الأب. لم يكن على فلاديمير أن يعيش طويلاً.

في فبراير 1932، اجتمع نشطاء كومسومول، برئاسة ميخائيل بيرفيلييف، في مجلس القرية وقرروا الذهاب إلى الكاهن ونقله إلى المقبرة ووضع الجميع رصاصة فيه.

وكان المعلم إيفان ستيبانوفيتش ديمين حاضرا في الاجتماع. أرعبته خطة قتل القس، فعاد إلى المنزل وأخبر والدته بكل شيء. قالت لزوجة ابنها مريم:

اركض وحذرهم أنهم سيقتلون الكاهن.

ركضت على الفور. ضاع القتلة رغم أنها كانت ليلة مقمرة، وتمكنت ماريا من تحذير الكاهن الذي غادر على الفور.

لم يجد القتلة الأب فلاديمير، لكن عندما رأوا ماريا، أمسكوا بها وأخذوها إلى مجلس القرية. وذهبوا إلى منزلها.

جاؤوا وسألوا الأم:

اين ابنتك؟

لا أعلم، لقد علقت في مكان ما.

يقولون: "لقد قتلنا ابنتك".

أجابت بهدوء: "حسنًا، يبدو أن هذا هو طريق الله". (بعد مرور بعض الوقت، تم إطلاق سراح ماريا).

انتقل الأب فلاديمير إلى قرية أوبوفكا الصغيرة. لكن القتلة جاءوا أيضاً للبحث عنه. ثم ذهب إلى منطقة نيجني نوفغورود المجاورة، إلى قرية مودايف، حيث خدم حتى عام 1937.

في عام 1937 الأب. تم القبض على فلاديمير وتوفي في الحجز.

خدم الكاهن أليكسي سالجانسكي في كنيسة والدة الرب في قازان في قرية غريغوروفو بمنطقة بولشيموراشكينسكي. تم القبض على والد أليكسي في منتصف الثلاثينيات وتوفي في الحجز. وبعد اعتقاله بدأ الملحدون في تدمير الهيكل. دمروا برج الجرس وحطموا الجرس. مزق الباتوج الأيقونات من الأيقونسطاس وألقاها في النهر. وأخيراً أعلنوا أنهم سيزيلون الصلبان من الهيكل. تطوع إيفان أنانييف:

إذا دفعت جيدًا، سأجد شريكًا وأعدك بإزالة الصلبان الخاصة بك.

وافق السلطات وأعطوه المال، ولكن عندما ذهب إلى السوق، اندفع الحصان واصطدم بالعربة؛ لقد كسر ساقه، وذراعه، وكسرت عدة أضلاع، فانهار الحدث، ولم يكن هناك آخرون راغبون في تجربة غضب الله.

خدم القس نيكولاي ساتيرسكي في قرية فورونين، على بعد خمسة كيلومترات من غريغورييف، واعتقل في عام 1936 (أو 1937) وتوفي في الحجز.

خدم القس نيكولاي فاسيليفيتش نيكولسكي في قرية كورلاكوفو بمنطقة بولشيموراشكينسكي. يتذكره أبناء الرعية بامتنان باعتباره كاهنًا متحمسًا. تحدث كثيرًا وبشكل مثير للاهتمام عن الكنيسة وتاريخها.

وعندما اعتقل عام 1941، كان عمره حوالي أربعين عامًا. ويبدو أنه أُعدم فور اعتقاله.

الرئيسة إليزافيتا هي الرئيسة الثانية منذ تأسيس الدير في قرية ميدياني، أبرشية نيجني نوفغورود. كان الدير ديرًا عماليًا، وكانت الراهبات والمبتدئات يعملن بشكل رئيسي في العمل الريفي. مثل العديد من الأديرة، أعطى Medyansky الصدقات للمحتاجين.

في عام 1918، وصل ممثلو الحكومة السوفيتية إلى الدير وبدأوا في سرقته.

أعطتها الدير مباركتها لقرع الجرس. سمع الفلاحون الجرس، أسرعوا إلى الدير بالمذراة والفؤوس والأوتاد. وواصل الملحدون سرقتهم، وفي المعركة التي تلت ذلك قُتل ثلاثة منهم. وبعد ساعات قليلة دخلت مفرزة عقابية القرية. تم جمع جميع الراهبات في غرفة واحدة، والديرة المسنة - كانت تبلغ من العمر حوالي ثمانين عامًا في ذلك الوقت - في غرفة أخرى.

بعد أن كشفوا جسد المرأة العجوز، بدأ الجلادون بجلدها بلا رحمة. وضربوهم بشدة حتى انفصل اللحم عن العظام. لكن الرب عززها، ولم يسمع الجلادون أنينًا واحدًا.

بعد أن ضربوها، كانت بالكاد على قيد الحياة، وألقوا الدير في الطابق السفلي وأبقوها هناك لفترة طويلة دون طعام. لم يترك الرب أمته: فلما فتح المعاقبون الأبواب، وجدوها حية، شُفيت من جراحها.

وبعد فترة وجيزة توفيت بسلام ودُفنت في قرية كامينكا حيث عاشت مع راهبات أخريات بعد إغلاق الدير.

عاشت الراهبة ناديجدا (ناديجدا إيفانوفنا كوروتكوفا) في قرية كامينكا. تم القبض عليها في أواخر العشرينيات. لقد أمضت ثماني أو تسع سنوات في السجن، ولم تتعب أبدًا من التبشير بالمسيح، دون أن تخون عهودها الرهبانية وقواعد التقوى، التي كان عليها أن تتحمل الكثير من الحراس من أجلها.

ماتت بين أحضان زميلتها السجينة أناستازيا من قرية مدياني. رافق الغناء الملائكي موت المرأة الصالحة: وسمعته أناستاسيا والحراس.

عملت الراهبة فيوفانيا (روبتسوفا) منذ شبابها في دير بقرية كوتوزوفكا. عاشت مع الراهبة المخططة سيرافيما، شيخ ذو حياة روحية عالية.

ولما دمر الكفر الدير خلعت ملابسها الرهبانية وارتدت ملابس علمانية لكنها لم تتخل عن الصوم والأعمال الداخلية. ومع ذلك، كان ضميرها غير مرتاح. قالت في نفسها: "الجميع يذهبون إلى تيجانهم، ولكن هل سأبقى هكذا؟ لا، سأذهب أيضًا". ولبست ثيابها الرهبانية من جديد. تم القبض عليها وتوفيت بعد فترة وجيزة.

تيكلا - مبتدئة في دير ديفييفو؛ وبعد إغلاقها، تجولت لفترة طويلة حتى استقرت أخيرًا في الغابة بالقرب من تشيبوكساري. وفي الأربعينيات، عندما بلغت السبعين، تم القبض عليها. وبعد صدور الحكم قال لها الضابط المرافق:

اسمعي يا جدتي بعناية. لقد أعطيت خمسة وعشرين عاما. لن تخرج حياً

أجابت بهدوء: "حسنًا، الله موجود أيضًا".

وفي عام 1954، بعد وفاة ستالين، أطلق سراحها وماتت مع أخواتها الروحيات.

في قرية كاديم، منطقة تيمنيكوفسكي، مقاطعة نيجني نوفغورود، في عام 1930(؟)، كانت السلطات ستقوم باعتقال الراهبة سفياتوسلافا البالغة من العمر تسعين عامًا وترحيلها إلى كازاخستان، حيث تم نفي راهبات دير المهد بالفعل. . تطوعت المبتدئة باراسكيفا للذهاب إلى المنفى بدلاً من الراهبة المسنة. أخذت وثائقها واعتقلت ونفيت وماتت في المنفى.

في عام 1937، اعتقل الملحدون الفلاحين المؤمنين في قرية نوفاتي بمنطقة بيلنينسكي: الراهبة باراسكيفا؛ شيخ الكنيسة نيكيفور تيموشكين، سبعة وستون عامًا؛ قارئ الكنيسة تيموفي كاراسيف، سبعة وسبعون عاما. وعندما تم القبض على الأخير، بحثوا عن الكتاب المقدس والإنجيل كدليل على الجريمة. وعندما جاءت الشرطة للتفتيش، أمر تيموفي زوجته بإطعامهم.

توفيت الراهبة باراسكيفا في الحجز. انتهى الأمر بخادمي الله نيكيفور وتيموثي في ​​معسكرات كاراجاندا، حيث تم إعطاؤهما مائة جرام من الخبز والماء يوميًا، وبعد ثلاث سنوات مات كلاهما.

وتم القبض على ستيبان فورجاكين معهم. كان يحفظ الكتب المقدسة عن ظهر قلب تقريبًا، على الرغم من أنه كان أميًا، وكان يعتقد أن السلطات لن تعتقله بسبب أميته.

في نوفاتي، ظل جميع الفلاحين تقريبا مزارعين فرديين. وهكذا، الرغبة في جذب فلاح مع العديد من الأطفال، عرضت المزرعة الجماعية مساعدته. ذهب ليطلب النصيحة من ستيبان، فأجاب:

لا تأخذها، إنها خطيئة أن تأخذ المساعدة منهم. تم استدعاء الفلاح وسؤاله عن سبب عدم رغبته في أخذ المال. هو قال:

ستيبان فورجاكين لا يأمر. الخطيئة.

تم القبض على ستيبان وتوفي في الحجز.

معترف بقرية بوزو. وفي قرية بوزو، قررت السلطات إغلاق الكنيسة وتوجهت إلى رئيسها ليأخذ مفاتيحها. أعطى الشيخ المفاتيح للمؤمنين وذهبوا إلى الأرملة مارينا مارينا، التي لم ترغب في إعادتها أبدًا.

نحن بحاجة إلى كنيسة لسكب الخبز فيها.

لن اعيده. خذوا منزلي، واكسروا الموقد واملأوه، لكنني لن أتخلى عن المفاتيح.

تم القبض عليها وتوفيت في الحجز. وأخذ الهيكل من المؤمنين وبدأوا في صب الخبز هناك. كان الخبز يتعفن، واضطر الفلاحون إلى جرفه، لكنه استمر في التعفن. اضطررت إلى إخلاء المعبد.

في هذه القرية، تم القبض على المرأة الأرثوذكسية أولغا وابنتها ماريا. كلاهما مات في الحجز كمعترفين.

تم القبض على آنا جوسيفا، التي كانت تدعو عن طيب خاطر إلى الخدمة في كل عطلة. لقد حزنت كثيرًا لأن الآخرين أتوا للحصول على تيجانهم، لكنها بقيت. تطوعت طوعًا للتعذيب وذهبت إلى السجن مع معترفين آخرين. وتوفيت بعد وقت قصير من اعتقالها.

واندر أولغا. ولا نعرف شيئا عن أصله. من المعروف فقط أنها تركت منزلها وزوجها وأولادها من أجل المسيح وذهبت لتتجول. في نهاية الثلاثينيات عملت في فيتلوجا.

كلمات المسيح تشتعل في القلب، وتعد بالمكافأة الأعظم. إن عمل الحاج صعب: الحر والبرد، انحنى للجميع وتواضع - ليس للمتجول مأوى على الأرض. شككت أولجا فيما إذا كانت قد فعلت شيئًا جيدًا، وواصلت الصلاة وطلبت من ملكة السماء أن تكشف لها إرادة الله، طريق الرب. ربما الطريق الذي اختارته لم يكن من أجل المنفعة الروحية والخلاص؟

وفي أحد الأيام، عندما أمضت الليل في بوابة الكنيسة، ظهرت لها ملكة السماء وكأنها تنزل من الأعلى. ومنذ ذلك الحين هدأت أولغا ولم يكن لديها أدنى شك في صحة المسار الذي اختارته.

دعاها الأسقف نيوفيتوس مع رحالة آخرين إلى إجازات الكنيسة. أراد الأسقف أن يمتلئ بيته، وأن يدخله الفقراء والبائسون إلى ملكوت السموات.

عند مجيئها إلى الأسقف، كانت أولجا تخلع حذائها دائمًا.

ماذا تفعلين يا أمي؟ - أوقفها الحاكم.

أنا سعيد لأنك دعوتني.

أثناء الاضطهاد في أواخر الثلاثينيات، ألقي القبض عليها وتوفيت في سجن مدينة فارنافين بمنطقة نيجني نوفغورود.

في قرية ريزوفاتوف، منطقة نيجني نوفغورود، في أوائل الثلاثينيات، تم القبض على ثلاثة أشقاء ماركيلوف - ديمتري، يوان وبيتر. لقد كان هؤلاء أناسًا متدينين للغاية ونشأوا في التقوى. وتوفي الثلاثة في الحجز. وفي الوقت نفسه، أُلقي القبض في هذه القرية على الأخوين المؤمنين، فاسيلي ويوحنا، وماتا في السجن.

فيودور إفيموفيتش زاكوليكين فلاح من قرية سالجاني بمقاطعة نيجني نوفغورود. عندما كان في الصف الثاني أو الثالث في مدرسة ضيقة، تم فحص قدرات الطلاب على الغناء، وتم نقله إلى الجوقة. ومنذ ذلك الحين كان في الكنيسة لجميع الخدمات. لقد تزوج، وكان لديه بالفعل سبعة أطفال، وبمجرد رن الجرس، ترك أي عمل وسارع إلى المعبد.

عندما بدأت اعتقالات الكهنة وأبناء الرعية، غادر ثيودور سرا إلى إيفانوفو. في عام 1942، عاد إلى وطنه، وتم التعرف عليه واعتقاله على الفور. ورافقته ابنته. وعندما مروا بالمقبرة، طوى يديه على صدره وأشار إلى الأرض، ليعلمهم أنه ينوي الرحيل إلى عالم آخر.

حكمت المحكمة على ثيودور بالسجن سبع سنوات. تم إرساله إلى سجن نيجني نوفغورود، حيث توفي بعد شهرين من الحكم.

تم تجميع السير الذاتية للشهداء والمعترفين في نيجني نوفغورود على أساس روايات شهود العيان والوثائق المخزنة في أرشيفات الكي جي بي لمنطقة نيجني نوفغورود، باستثناء السيرة الذاتية لرئيس الأساقفة يواكيم (ليفيتسكي) والأب. جون جودوروفسكي، بناءً على نصوص البروتوبريسبيتر ميخائيل البولندي.

ويكلي تشيكا، م.، 1918، العدد 3.

أرشيف KGB لمنطقة نيجني نوفغورود. "القضية ضد V. S. Tulyakov." قوس. رقم ف-6820. ت.2.ل. 8، 49-52، 56، 57، 61، 64، 67، 71،72، 87، 88، 119، 132-134، 140، 141، 150، 155، 158. 160، 161، 175-186، 193، 203-208. "القضية ضد كوروبوف ن.أ." قوس. رقم ف-16985. ل. 40، 57، 64، 75، 79، 81، 84، 93، 103، 125، 129، 130.

تاتيانا الأولى، بوريس ديمكين، رايسا كينياتينا، آنا سيلايفا، باراسكيفا فولومكينا، إليزافيتا بلاتونوفا، إيفدوكيا بلاتونوفا، داريا زايكينا، راهبة بولشيريا (إي. كوزلوفا)، راهبة آنا من دير الصليب المقدس في نيجني نوفغورود، فالنتينا زاميشلييفا، آنا بورودينا، تاتيانا الأولى، إيكاترينا إيفيموفا، إليزافيتا بوريسوفا، ماريا سيتشيفا، إليزافيتا سيميونوفا، إليزافيتا ميشرياكوفا، نيكولاي فرولوف، أناستاسيا فاليدوفا، أناستاسيا سميرنوفا، ماريا جولوبيفا، آنا نوفيكوفا، فالنتينا دولجانوفا، تيسيا دوبينينا، فيرا تشيريموخينا، آنا تيتوفا، داريا ديرزافينا، آنا كوزلوفا، إليزافيتا أوبارينا، تاتيانا كوروتكوفا، داريا الأولى، ماتريونا دافيدوفا، راهبة سيرافيم (س. بولجاكوفا).

ش س. يقول ميخائيل بولسكي (الشهداء الروس الجدد. جوردانفيل. 1957، المجلد 2، ص 228) إن الأباتي روفين تعرض للتعذيب عام 1927 بعد التعذيب. وفقًا لشهادة الراهبة سيرافيما (س. بولجاكوفا)، بالقرب من أديرة ساروف وديفييفو، فقد مات بمفرده. توفي آخر رئيس دير ساروف ميثوديوس في المنفى.

جمعه القمص الدمشقي (أورلوفسكي)

ولد هيرومارتير سرجيوس في 18 فبراير 1883 في قرية فورونوفو، منطقة بودولسك، مقاطعة موسكو، في عائلة الكاهن فاسيلي فيليتسين. تخرج سيرجي فاسيليفيتش من مدرسة بيرفينسكي وثلاثة فصول من مدرسة موسكو اللاهوتية وفي عام 1904 تم تعيينه قارئًا للمزمور في كنيسة التجلي في قرية بوزاروفو بمنطقة زفينيجورود.

في عام 1907 تم نقله إلى كنيسة القيامة في قرية سيرتياكينو بمنطقة بودولسك. هنا تزوج من مواطن هذه القرية، فيرا سيرجيفنا أوسيتروفا. وبعد ذلك أنجبا ثمانية أطفال.

في عام 1918، تم تعيين سيرجي فاسيليفيتش إلى رتبة شماس، في عام 1921 - إلى رتبة كاهن في كنيسة القيامة في قرية سيرتياكينو، حيث خدم حتى يوم اعتقاله. حصل على الجراميق و kamilavka.

وتتكون الرعية من سكان قرية سيرتياكينو وقرى مالو وبولشوي تولبينو ونيكولينو، وتقع على بعد خمسة كيلومترات من المعبد. أكثر ما يتذكره أبناء الرعية هو الأب سرجيوس بسبب لطفه المسيحي.

في 27 نوفمبر 1937، في الساعة الثانية صباحًا، تم القبض على الأب سرجيوس وسجنه في مدينة سيربوخوف. صدم اعتقال الأب سرجيوس زوجته لدرجة أنها فقدت صوتها، واستجابت بالإشارات لمطالب ضباط NKVD بإظهار جميع الأماكن التي يريدون تفتيشها. وقد اتُهم القس بأنه "معادي للسلطة السوفيتية وبأن له علاقات وثيقة مع الكولاك زارينكوف المناهض للثورة، والذي تم اعتقاله بسبب أنشطة مناهضة للثورة". وتم استجواب القس فور اعتقاله.

– من تعرف كهنة منطقة بودولسك؟ - سأل المحقق.

أجاب الأب سرجيوس بأنه يعرف كاهن الرعية الأقرب إليه، وكذلك الكاهن الذي كان عميدًا سابقًا، والعميد الحالي.

- يعرف التحقيق أنك نشرت شائعات استفزازية بين السكان مفادها أن الحكومة السوفيتية والشيوعيين يتبعون المسار المبين في الكتب المقدسة. اخبرنا عنها.

أجاب القس: "لم أقل أي شيء ضد الحكومة السوفيتية أو الحزب بين السكان".

– هل تعترف بالذنب للقيام بتحريض مناهض للسوفييت بين السكان بهدف تشويه سمعة الحكومة السوفيتية والحزب؟

أجاب القس: "أنا لا أعترف بالذنب في التهم الموجهة إلي، لأنني لم أقم بتحريض مناهض للسوفييت بين سكان قرية سيرتياكينو".

وفي هذه اللحظة انتهى الاستجواب. في 1 ديسمبر 1937، حكمت ترويكا NKVD على الأب سرجيوس بالإعدام. تم إطلاق النار على القس سيرجي فيليتسين في 15 ديسمبر 1937 ودُفن في مقبرة جماعية مجهولة في ملعب تدريب بوتوفو بالقرب من موسكو.

مصادر:

جارف. F.10035، منزل P-61291.

ريجيا. ص. 831، مرجع سابق. 1، رقم 280.

أمبير. قائمة الإنجاز.

الدمشقي (أورلوفسكي)، رئيس الدير. الشهداء والمعترفون ومحبو التقوى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. كتاب 6. تفير، 2002. ص 460-462.

مرجع:قرر مجلس الأساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1992 الاحتفال مجلس الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا 25 يناير النمط القديم، أي. 7 فبراير حسب النمط الجديد (في يوم ذكرى مقتل الشهيد الكهنمي فلاديمير عيد الغطاس) إذا تزامن هذا التاريخ مع يوم أحد أو في أقرب يوم أحد بعد هذا التاريخ . سيُعقد هذا العام مجلس الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في الثامن من فبراير. نلفت انتباهكم إلى قصة عن الشهداء الروس الجدد من تأليف الباحث الكنسي الحديث الأكثر موثوقية حول موضوع إنجاز الكنيسة الروسية في القرن العشرين - الأباتي دماسكين (أورلوفسكي).

- الأب الدمشقي، خلال سنوات القمع كانت هناك سنوات رهيبة كثيرة ومختلفة. لكن عام 1937 هو عام خاص. بعدد القمع وطبيعته الوحشية؟ أو بصفات أخرى فيك؟

نعم، كان عام 1937 عاما خاصا. بادئ ذي بدء، بالطبع، من حيث عدد ونطاق القمع. إذا كان هناك في الفترة من 1921 إلى 1940، 3.080.574 شخصًا مدانين بما يسمى "الجرائم المضادة للثورة"، ففي عام 1937 وحده، تم اعتقال 790.665 شخصًا بموجب المادة 58 الشهيرة. وبالطبع كان العام مميزاً من حيث قسوة القمع. إن العدد الهائل من المعتقلين في وقت واحد، وقصر مدة التحقيق، ترافق في كثير من الحالات مع ظروف السجن المؤلمة، التي تحولت إلى نوع خاص من التعذيب، والضرب أثناء التحقيق، وأنواع مختلفة من التهديدات. بالطبع، لا يمكننا أن ندعي أن التعذيب قد تم تطبيقه على مئات الآلاف من الأشخاص. في كثير من الحالات، كان المحققون يقتصرون على شهادة الشهود الذين جرموا شخصًا، ويمكن للمحقق دائمًا أن يكتب أن المتهم فلان لم يعترف بالذنب، بل تم تجريمه بشهادة الشهود. بالنسبة إلى "الإجراءات القانونية" المبسطة بمساعدة الترويكا في أقسام NKVD، التي تنظر في القضايا بترتيب القائمة، كان هذا الإجراء كافيًا تمامًا. هذه هي الخصائص الخارجية الموضوعية لعام 1937 - ضرب السلطات لشعبها - وعدد كبير من الاعتقالات، والتحقيق الذي تم إجراؤه خارج حدود جميع القواعد القانونية، والإجراءات القانونية المبسطة. لكن بالنسبة لأي شخص، كان الأمر مخيفًا حقًا، لأنه لم يتخيل أي من المعتقلين تقريبًا أن مثل هذا الشيء يمكن أن يحدث. خلال سنوات السلطة السوفيتية، بعد أن تم اعتقاله مرة أو مرتين، اعتاد الشخص على فكرة أن هذا هو أسلوب حكم البلاد في ظل الحكومة الجديدة - الاعتقال والحكم والإفراج بعد فترة معينة، وقليل من الحياة في الحرية، والاعتقال مرة أخرى، والحكم، وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية. ولم يكن الناس يتخيلون أن تأتي الذكرى السنوية للثورة، والتي ستتسم بالضرب الجماعي، حيث سيتم تصنيف جميع المعتقلين إلى فئتين: الأول - من كان ينبغي إطلاق النار عليهم، والثاني - الذين كان ينبغي الحكم عليهم بالسجن 10 سنوات. في السجن، وإذا نجوا، فبعد 10 سنوات سيتم نفيهم مرة أخرى، وهو الأمر الذي لم يكن لدى الضحايا أي فكرة عنه في ذلك الوقت.

سجن تاجانسكايا

ماذا يعني هذا بالنسبة للإنسان، وبشكل خاص بالنسبة للمسيحي، الذي ترتبط فكرة الموت بالنسبة له ارتباطًا وثيقًا بفكرة التوبة؟ كان على الشخص الذي اعتقل عام 1937 أن يستعد ليس للحياة وليس لكيفية عيشه في السجن بعد صدور الحكم، بل للموت. أسوأ شيء كان محكومًا عليه بالموت العنيف دون أن يعرف ذلك. ومن ثم، في بعض الأحيان الجبن ونوع من التعامل مع التحقيق: كان الناس يتوقعون أن يعيشوا، لكنهم حكم عليهم بالإعدام تقريبا. ما هي تجربة الإنسان عندما اكتشف ذلك قبل نصف ساعة من وفاته - ولا يمكن فعل أي شيء ؟! درس للمسيحي: على الأرض، لا ينبغي للمرء أن يستعد للحياة، بل للموت. كان محكومًا على معظم المعتقلين في ذلك العام أن يتم إطلاق النار عليهم في نفس لحظة اعتقالهم؛ ولم يكن لديهم سوى الوقت للاستعداد للموت - في بعض الأحيان كان ذلك بعد أسبوع واحد فقط من يوم الاعتقال، وأحيانًا شهر أو شهرين. لكنهم لم يعلموا بالأمر. والأمر المخيف هو أن وقت التوبة قد سلب من الإنسان. مع كل هذا، لا يسع المرء إلا أن يقول إن هذا العام، الذي كاد أن ينهي الوجود المادي للكنيسة في روسيا، زاد عدد قديسيها.

استقبال السجناء في ساحة السجن في الثلاثينيات.

في مقدمة المجلد الثالث من عملك المكون من سبعة مجلدات، كتبت أن قمع عام 1937 مرتبط بنتائج التعداد السكاني للاتحاد السوفييتي الذي أجري في بداية عام 1937. من فضلك أخبرنا نحن القراء عن نتائج هذا التعداد ومدى ارتباطها بالقمع.

في عام 1935، ستالين وأمناء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد أ. أندريف ون.ي. أصبح يزوف، الذي كان من المقرر أن ينظم القمع في عام 1937، يدرك أن السياسة المناهضة للدين المتبعة في البلاد لم تكن ناجحة للغاية. على سبيل المثال، في منطقة إيفانوفو، كان هناك 2500 رجل دين في 2000 مبنى للصلاة، وفي إقليم غوركي كان هناك ما يصل إلى 1500 مبنى للصلاة وأكثر من 1500 رجل دين. وفي جميع أنحاء "البلاد بأكملها"، وفقًا لحسابات السلطات، "كان هناك ما لا يقل عن 25000 دار عبادة (في عام 1914 كان هناك ما يصل إلى 50000 كنيسة)". في بداية عام 1937، وبمبادرة من ستالين، تم إجراء إحصاء سكاني لعموم الاتحاد، حيث شمل ستالين أيضًا مسألة الانتماء إلى الفئات الاجتماعية، وعلى وجه الخصوص، إلى ما يسمى "رجال الدين"، وكذلك مسألة الانتماء إلى الفئات الاجتماعية. من الدين.

ملصق التعداد السكاني لعام 1937

من بين 98.4 مليون شخص تزيد أعمارهم عن 16 عامًا أجابوا على هذا السؤال، أطلق 55.3 مليونًا على أنفسهم اسم المؤمنين، و42.2 مليونًا - غير مؤمنين، و0.9 مليونًا لم يجيبوا على هذا السؤال. ومن بين المؤمنين، أطلقت الأغلبية الساحقة - 41.6 مليونًا - على أنفسهم اسم الأرثوذكسية. وشهد التعداد على فشل خطة تدمير الدين من خلال الدعاية المناهضة للدين و "العنف الناعم" - المعسكرات والمنفى. بدأ تنفيذ هذه الخطة بمساعدة الإرهاب في عام 1937.

إضاءة في موسكو بمناسبة الذكرى العشرين لثورة أكتوبر

- في حديثنا لا يسعنا إلا أن نتطرق إلى شخصية IV. ستالين. أرجو أن تخبرني، أيها الأب الدمشقي، ما هو الدليل الموجود عليه شخصيمبادرات تدمير الكنيسة في بلادنا خلال الثلاثينيات؟

حتى في عهد لينين، في عام 1922، عندما حكمت المحكمة الثورية في موسكو على قساوسة أبرياء من أي شيء قبل النظام السوفييتي بالإعدام وقرر المكتب السياسي مصيرهم، كان ستالين هو الذي أرسل مذكرة إلى جميع أعضاء المكتب السياسي وكتب: التصويت شخصياً ضد إلغاء قرار المحكمة”. للتنفيذ. وفي جميع الحالات، عندما قرر المكتب السياسي مصير رجال الدين، دعا ستالين دائما إلى الإعدام حصريا.

لم يوقع القائد الجمل فقط

في 20 مايو 1937، أمر ستالين، من خلال مالينكوف، بمناقشة الاقتراح - لإلغاء الكنيسة العشرينية والهيئات الإدارية لأبرشيات الكنيسة، والتي لا يمكن القيام بها إلا إذا توقفت الرعايا عن الوجود. ردا على هذا الاقتراح، في 26 مايو، رئيس NKVD N.I. اقترح يزوف الإلغاء الكامل للتشريعات القائمة آنذاك بشأن الطوائف وإنشاء لجنة تابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، والتي ستكتب تشريعًا جديدًا. وستالين، الممارس، الذي لم يكن يحب الكتابة غير الضرورية، أرسل في 3 يوليو 1937 إلى يزوف وجميع أمناء اللجان الإقليمية والإقليمية واللجنة المركزية للأحزاب الشيوعية الوطنية أمرًا بسيطًا ومختصرًا: أن يقدموا في غضون خمسة أيام “ إلى اللجنة المركزية بتشكيلة الترويكا، وكذلك عدد الخاضعين للإعدام، وكذلك عدد الخاضعين للطرد". في 30 يوليو، تم اعتماد الأمر التشغيلي رقم 00447 للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، والذي حدد "مهمة هزيمة هذه العصابة بأكملها من العناصر المناهضة للسوفييت بأكثر الطرق قسوة". وكان عددهم، بحسب مصطلحات السلطات في ذلك الوقت، "أعضاء الكنيسة". وهكذا بدأ إرهاب عام 1937 الذي وقعه ستالين. وبحلول نهاية الرعب، بقي 1277 كنيسة من أصل 25 ألف كنيسة، ومن غير المعروف ما إذا كانت العبادة قد أقيمت فيها. تبين أن خسائر عام 1937 التي تكبدتها الكنيسة والشعب ككل لا يمكن إصلاحها، ومن غير المعروف ما إذا كان الضرر الذي ألحقه ستالين بالكنيسة سيتم التغلب عليه يومًا ما.

ملصق. N. Yezhov يدمر الهيدرا المناهضة للسوفييت

- إذن التغيير في السياسة تجاه الكنيسة الذي حدث عام 1943 كان مجرد خطوة تكتيكية؟

أما التغيير في السياسة تجاه الكنيسة بعد عام 1943، فقد سعى هذا التغيير إلى تحقيق هدف وحيد وهو استخدام الكنيسة من قبل الدولة في أنشطة سياستها الخارجية. وفي هذا الصدد، توقفت الدعاية المسعورة المناهضة للدين. لكن الكنائس، كما كانت من قبل، ظلت مغلقة بعلم ستالين وتحت سيطرته. على وجه الخصوص، "وفقًا لقرار مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 1 ديسمبر 1944 رقم 1643-48/ق"<…>المباني العامة التي احتلوها أثناء الاحتلال كدور عبادة تمت مصادرتها من الطوائف الدينية، على أساس إعادة هذه المباني إلى السلطات السوفيتية. والمباني المعنية هي مباني الكنائس التي تم نقلها إلى المزارع الجماعية بعد إغلاقها في ثلاثينيات القرن الماضي، وأثناء الاحتلال، تم ترتيبها من قبل المؤمنين، حتى أصبح من الممكن أداء الخدمات الإلهية فيها. بحلول الأول من أكتوبر عام 1949، تمت مصادرة 1150 مبنى من أصل 1701 مبنى. وقد راقب ستالين هذه العملية عن كثب، كما يتضح من ملاحظاته على الوثائق. أبلغه رئيس MGB بانتظام عن اعتقالات رجال الدين والعلمانيين. ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه في الفترة من 1 يناير 1947 إلى 1 يونيو 1948، تم اعتقال 679 من رجال الكنيسة الأرثوذكسية في الاتحاد السوفيتي. اعتبارًا من 1 أكتوبر 1949، كان هناك 3523 كاهنًا مسجونًا في المعسكرات. كانت هذه هي سياسة الدولة بقيادة ستالين تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تلك السنوات.

الحكم بالإعدام على الأرشمندريت ليف (إيجوروف)، زعيم ألكسندر نيفسكي

الأخويات في عشرينيات القرن العشرين

- ما هو شعورك تجاه تبجيل ستالين في بيئة الكنيسة؟

لقد كان الشعب الروسي دائمًا تقريبًا معارضًا للحكومة الحالية. لم يعجبه النظام الملكي المطلق، الذي حمل عناصر من البيروقراطية الألمانية في أسلوب إدارته. لقد أفسح المجال للديكتاتورية الشيوعية. أثارت الديكتاتورية الشيوعية، حتى في شكلها الضعيف قبل انهيارها، احتجاجات عادلة. تم استبداله بشكل جديد، والذي ينظر إليه الشعب الروسي إلى حد كبير على أنه أجنبي. ويرى الشعب الروسي اليوم أيضًا أن هذا الشكل قد استنفد إمكانياته. وبما أنه لم تعد هناك نماذج سياسية في العالم يمكن استعارتها، فإن جميع "الفساتين الأجنبية" مهترئة ومهترئة ولا يناسبها أي منها، ثم شخص آخر من الكنيسة، ينظر إلى الوراء بحثًا عن المثل الأعلى، مقتطفات من الماضي باعتباره "المثال السياسي" لستالين. لكن هذا النهج خطير. بدلاً من الاستكشاف والتأمل والبحث أخيراً عن الأسباب، لماذالقد واجهنا مشاكل في الماضي، ومن أجل دراسة تاريخنا بشكل محايد، نفضل مرة أخرى أن ننحني بلا وعي لمخطط سياسي ميت، في هذه الحالة في شكل دكتاتورية ستالين. من الحرية أن ينحني لوثن سياسي عندما يكون في الماضي البعيد، ولكن ليس من السهل أن نعيش عند قدميه أثناء حياته. إذا سألنا أنفسنا عما إذا كان أهل الكنيسة الذين عاشوا في ثلاثينيات القرن العشرين كانوا سعداء بستالين، فيمكننا بسهولة الإجابة على أنه لم يكن أحد من أهل الكنيسة، في عقله وذاكرته الصحيحة، ليقول حينها، وهو يغطي خنادق ملعب بوتوفو للتدريب بأجسادهم أو في انتظار الاعتقال، أنه سعيد بالديكتاتور. ومن الحقائق المعروفة أيضًا أن مجتمع الكنيسة هو الذي تردد خلال الحرب العالمية الثانية، ولم يكن يعرف أي دكتاتورية يختار. ومن خلال اختيار ستالين، على الأقل بالكلمات، كمثال سياسي أعلى، الرجل الذي جلب المعاناة للملايين من الناس، بما في ذلك شعب الكنيسة، فإننا نجد أنفسنا متضامنين ليس مع أولئك الذين عانوا، ولكن مع أولئك الذين جلبوا المعاناة. لا أستطيع أن أذكر أي سبب آخر لهذا العشق الستاليني الغريب، غير الإحجام عن التفكير في التاريخ المأساوي الماضي لبلدنا. ولكن الآن ليس الوقت المناسب للبحث عن مخطط سياسي أو مثال إنساني؛ فلدينا بالفعل مثال أعلى - هذا هو الرب. والآن حان وقت العمل والتفكير، وهو ربما أصعب عمل للإنسان المعاصر، لأننا فُطمنا عن التفكير لفترة طويلة.

برقية تطلب زيادة الحد

أيها الأب الدمشقي، أمام عينيك آلاف القضايا التحقيقية، وشهدت آلاف المصائر الإنسانية المأساوية. من فضلك أخبرنا عن تلك الحالات التي كان فيها اعترافك بالإيمان بالمسيح أكثر وضوحًا في ذاكرتك.

هذا، بالطبع، هو رئيس أساقفة بيرم وكونغور أندرونيك (نيكولسكي)، الذي أنشأ عمل الكنيسة على الرغم من الاضطهاد القاسي؛ واقفاً أمام القبر وهو يعلم أنه سيُدفن حياً، حافظ على السلام وموقف الصلاة العميق وحسن النية تجاه قتلته.

أندرونيك، أسقف تيخفين، نائب أبرشية نوفغورود

وشهد المضطهدون أنفسهم بعد ذلك بخوف ومفاجأة على إنجازه. وعزيز على قلب رئيس الأساقفة أندرونيك، بارسانوفيوس (ليبيديف)، أسقف كيريلوف، الذي سار بشجاعة في طريقه الرائع إلى الجلجثة. فقط الشهداء القدماء كان بإمكانهم أن يقولوا قبل موتهم: "أنا لا أخاف من الموت العنيف، لكنني لا أجرؤ على الاعتقاد بأن الرب سوف يجدني مستحقًا للاستشهاد". وبالنظر إلى مكان العذاب، لاحظ أن رجل الدين يجب أن يموت بلا خوف، بفرح، كما في وليمة عرس. وخونيا من أرخانجيلسك، التي كان لديها العديد من الأطفال، والتي أنجبت من زوجها ثمانية عشر طفلاً (الشهيد المقدس تيخون، الذي أصيب برصاصة في أكتوبر 1937)، لم تخجل من المعاناة عندما حان الوقت، بل تبعت زوجها الكاهن بجرأة إلى السجن. ، وتمكن من الحفاظ على السلام والإيمان في السجن، الذي قبل الاستنتاج بتواضع، وردا على تهديد المحقق، قال: إرادتك. لكنني عشت وأخطأت ويجب أن أعاقب على خطاياي”.

ماذا يمكنك أن تخبرنا عن حالات إنكار المسيح؟ كم مرة حدثت؟ هل تعلم حالات التوبة اللاحقة بعد التنازل؟

عاش المسيحيون في القرن العشرين في روسيا السوفييتية في ظروف مختلفة بعض الشيء عن ظروف الشهداء القدماء في الإمبراطورية الرومانية. كان لدى الاتحاد السوفييتي دستور ينص على حرية اعتناق أي دين. ويمكن للمحققين تعذيب شخص ما، والسؤال عن الإيمان سراً فقط، دون تسجيل ذلك في محاضر الاستجواب. في تلك السنوات، أرادت الحكومة الملحدة من الإنسان ما هو أكثر قليلاً من مجرد التخلي اللفظي، أرادت أن يتعاون معها الإنسان عملياً، لتأكيد عدم إيمانه بالأفعال. هل نعتبر ألكسندر فيفيدنسكي، رئيس الكهنة السابق الذي خان ميتروبوليتان بتروغراد فينيامين (كازانسكي) للسلطات حتى الموت، ورفاقه في الحرب ضد الكنيسة، قد تخلوا عن المسيح أم لا؟ أو ميخائيل جالكين، رئيس الكهنة السابق الذي قاتل مع الكنيسة تحت اسم مستعار جوريف. ومع ذلك، كان هناك أيضًا ما يكفي من المتنبئين لمرة واحدة. وفي تلك السنوات الحزينة للكنيسة، نُشرت قوائمهم بكثرة في الصحف. نفتح ونقرأ: أكيليتشيف، كاهن، خدم في الكنيسة لمدة 23 عامًا، بارمينسكي، كاهن، بستوزيف، شماس، بوغوسلوفسكي، كاهن، فينوجرادوف، كاهن، فوستوكوف، شماس، ديلفونتسيف، شماس، زنامينسكي، كاهن، كيريف، كاهن، كورياكين، الشماس، كريلوف، الشماس، ليبيديف، الأرش، ماليجين، الكاهن، نيفسكي، الكاهن، سبيرانسكي، الكاهن، الثالوث، الكاهن، شيبيتوف، الكاهن، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، مع الإشارة إلى الأسماء الكاملة وأسماء العائلة ومكان الخدمة. وبالطبع كان هناك من يعود إلى الخدمة الكنسية، لكن هذه العودة تمت تحت المراقبة الساهرة من الجهات المعنية، فلا يمكن أن تسمى توبة كاملة، كما كان في القديم. ولكن كانت هناك حالات وافق فيها رجل الدين بدافع الجبن على خيانة إخوته ثم تاب. وفي حالات أخرى، بقيت أدلة مكتوبة على توبته. كتب Protodeacon نيكولاي توختيف، بعد أن اتخذ مثل هذا الاختيار، إلى رئيس NKVD المحلي: "رئيس المواطن!.. ما تطلبه مني، لا أستطيع أن أفعله... على الرغم من أنني رجل عائلة، ولكن لكي أكون نقيًا". أمام الله أترك أهلي من أجله... يقويني ويشجعني روحي الذي سأتألم من أجله، وأنا على يقين أنه لن يتركني حتى آخر نفس إذا أنا مخلص له، وعلينا جميعًا أن نقدم حسابًا عن الطريقة التي عشنا بها على الأرض... ولا أستطيع أن أخدمك كما تريد، ولا أستطيع أن أحني نفسي أمام الله. لذلك أريد أن أتطهر من الآلام التي ستفرضها عليّ، وسأقبلها بمحبة. تم إرسال Protodeacon نيكولاي إلى معسكر اعتقال وتوفي في الحجز.

بروتوديكون نيكولاي توختيف

ومن بين شهداء 1937، يتألق الأب الدمشقي شخصيات مثل المتروبوليت بطرس (بوليانسكي)، والمتروبوليت كيريل (سميرنوف)، والمتروبوليت سيرافيم (تشيتشاغوف). ولكن ربما، في رأيك، هناك شخص آخر يستحق الاهتمام بلا شك، لكنه ينسى بشكل غير مستحق، على الرغم من أن الكنيسة تمجده؟

أولئك الذين يمكننا أن نقول عنهم إنهم أشخاص من الحياة المقدسة، الذين أظهروا ثباتًا وثباتًا في العمل الاعترافي وشجاعة في الاستشهاد، لكن حياتهم لم تُولَى الاهتمام الكافي، وهم كثيرون جدًا. بالإضافة إلى أولئك الذين قمت بتسميتهم بالفعل، يمكن أيضًا تسمية ما يلي. هيرومارتير ثاديوس (أوسبنسكي) ، رئيس أساقفة تفير ، زاهد منذ شبابه ورجل حياة مقدسة ، لا تشوبه شائبة من جميع النواحي ومسيحي في جميع الظروف ، الأسقف الأكثر تواضعًا للكنيسة الروسية في تلك السنوات. هيرومارتير بيتر (زفيريف)، رئيس أساقفة فورونيج، رئيس الأساقفة الزاهد. الكاهن الشهيد جون فوستورجوف، الذي فعل الكثير من أجل الكنيسة خلال حياته بقدر ما كان يمكن أن يفعله مئات الأشخاص وعشرات المؤسسات الكنسية. الشهيدة تاتيانا جريمبليت، التي فعلت الخير للعديد من القساوسة ورعاة الكنيسة الروسية. والمباركة نينا كوزنتسوفا الزاهدة والشهيدة.

الشهيدة تاتيانا (جريمبليت)، أيقونة

هيرومونك ثيودور عيد الغطاس، الشهيد الموقر الذي تم تصويره في لوحة P. Korin "مغادرة روسيا"، والتي تشير مواد التحقيق الخاصة بها إلى أنه لا يمكن لأي تحقيق أن يفعل أي شيء لشخص ضد إرادته، ولا يمكن للمحققين إعداد تقارير استجواب لا تتوافق مع مع ما وافق عليه الشخص - لا يجوز له ببساطة التوقيع عليه. المباركة ماترونا بيلياكوفا ، الزاهد والمعترف أنيمنياسيفو ، الذي لا يمكن مقارنة إنجازه المسيحي إلا بعمل الزاهدين القدامى. كانت عمياء - وفي محضر الاستجواب كان بإمكان المحقق أن يكتب ما يريد، وكان بإمكان الشهود المطيعين للمحقق أن يوقعوا عليه، لكن هذا لم يحدث؛ أسلوب أخرق، ولكن بشكل صحيح في الأساس، انعكس ذلك في محضر الاستجواب ماذا قالت. هذا هو رئيس الكهنة نيكولاي ليبيديف، الذي، قبل فترة طويلة من الثورة، تولى مهمة مكافحة رذيلة السكر وأنشأ ملجأ للأطفال المشردين - في ظل الحكم السوفيتي أصبح معترفًا وتوفي في المنفى. هذا هو رئيس الكهنة جون ستبلين كامينسكي، الشهيد المقدس، الذي اختبر سجنه في معسكر اعتقال سولوفيتسكي باعتباره نبعًا مباركًا للروح. وغيرها الكثير. كلهم يستحقون اهتمام أهل الكنيسة، وفي العبادة - الخدمات الرسمية وطباعة أسمائهم بالخط العريض في تقويم الكنيسة، على الأقل كتذكير بذلك. وقبل كل شيء، لأن عملهم وصلواتهم مهمة للكنيسة الروسية بأكملها.

القس جون ستيبلين كامنسكي. لينينغراد. سجن OGPU 1924

هناك حالات لا يتم فيها تمجيد هذا أو ذاك الشهيد الكهنوتي، ولكنه بلا شك يثير الاحترام العميق - على سبيل المثال، الأسقف ثيودور (بوزديفسكي) أو الأسقف أرسيني (زادانوفسكي). (وهم أيضاً شهداء 1937). يرجى توضيح لماذا لا ينبغي لنا أن نشعر بالحرج من عدم الاحتفال بمثل هؤلاء الأفراد.

ربما يحيرنا هذا لأننا نعتبر رأي اللجنة المجمعية وقرار المجمع المقدس بإدراج اسم هذا الشخص أو ذاك في التقويم بمثابة نوع من المحكمة، وعدم إدراجه كجملة. ولكن هذا غير صحيح تماما. وتنظر اللجنة فقط في عوائق التقديس الواردة في الوثائق وفقاً للمعايير التي تقبلها الكنيسة. ومع ذلك، هناك العديد من القديسين، زاهد التقوى، علماء الكنيسة الذين قاموا بالكثير من العمل لصالح الكنيسة، وأسمائهم ليست في التقويم، لكننا نستخدم أعمالهم. وهذا لا يزعجنا. لا ينبغي أن يكون الأمر مربكًا في هذه الحالة أيضًا.

ما رأيك في ضرورة أن يصبح تبجيل الشهداء الجدد حاجة ملحة لمواطنينا الأرثوذكس؟

علينا أن نقرأ عنهم، وندرس حياتهم، ونقارن حياتنا بهم، ونقارن ما هو مهم ومهم بالنسبة لنا، وما هو مهم ومهم بالنسبة للشهداء. هل نعيش بنفس القيم، هل نحن مصممون على تحقيق أهداف مماثلة؟ من المهم أن نقارنهم بنا، وذلك لأن المضطهدين في كثير من الأحيان لم يتركوا لهم سوى الإيمان بالمسيح. لقد حرموا من كل شيء، لكنهم يستطيعون إثراءنا بالكثير. إذا تحدثنا عن الطريقة العملية لتحديث تبجيل الشهداء الجدد، فربما نحتاج، بالإضافة إلى الحياة الفردية للشهداء الجدد المنشورة حاليًا، إلى فصول مخصصة لهم في الكتب المدرسية والمختارات.