السلوك الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية الشخصية لفترة وجيزة. مفهوم وجوهر التنشئة الاجتماعية

التنشئة الاجتماعية -عملية اندماج (إدماج) الشخص في المجتمع، واستيعاب الفرد لأنماط سلوك المجتمع والمجموعات، وقيمهم، وأعرافهم، ومواقفهم، وعملية تكوين الصفات الاجتماعية (المعرفة والمهارات والقيم المختلفة). هو استيعاب الفرد للخبرة الاجتماعية، والتي يتم من خلالها خلق شخصية معينة. في عملية التنشئة الاجتماعية، يتم تشكيل السمات الشخصية الأكثر استقرارًا، والتي تتجلى في الأنشطة المنظمة اجتماعيًا والتي ينظمها هيكل دور المجتمع.

ترجع الحاجة إلى التنشئة الاجتماعية إلى حقيقة أن الصفات الاجتماعية ليست موروثة. يتم استيعابها وتطويرها من قبل الفرد في عملية العيش في المجتمع والنشاط الاجتماعي النشط.

مراحل ومراحل التنشئة الاجتماعية

ويمكن تمييز عدة مراحل من التنشئة الاجتماعية، تتزامن مع مراحل النمو المرتبطة بعمر الفرد.

1) التنشئة الاجتماعية المبكرة (الابتدائية). ويرتبط باكتساب المعرفة الثقافية العامة، وبتطور الأفكار الأولية حول العالم وطبيعة العلاقات الإنسانية. مرحلة خاصة من التنشئة الاجتماعية المبكرة هي مرحلة المراهقة. يرجع احتمال الصراع الخاص في هذا العصر إلى حقيقة أن قدرات الطفل وقدراته تتجاوز بشكل كبير قواعد وحدود السلوك الموصوفة له.

2) تتم التنشئة الاجتماعية الثانوية خلال فترات مختلفة من الأداء الاجتماعي للفرد:

– فترة التنشئة الاجتماعية المهنية، والتي ترتبط باكتساب المعرفة والمهارات الخاصة، مع التعرف على ثقافة فرعية معينة. في هذه المرحلة تتوسع الاتصالات الاجتماعية للفرد ويتسع نطاق الأدوار الاجتماعية؛

– فترة إدراج الفرد في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل. وهذا يفترض التكيف مع ثقافة فرعية مهنية، وكذلك الانتماء إلى ثقافات فرعية أخرى. تؤدي سرعة التغيير الاجتماعي في المجتمعات الحديثة إلى الحاجة إلى إعادة التنشئة الاجتماعية (أي التنشئة الاجتماعية المتكررة والإضافية)، واستيعاب المعرفة والقيم والأدوار والمهارات الجديدة بدلاً من المعرفة والقيم والأدوار والمهارات السابقة أو التي عفا عليها الزمن. تغطي إعادة التنشئة الاجتماعية العديد من الظواهر (من التدريب المهني وإعادة التدريب إلى تغيير قيم السلوك).

- فترة بلوغ سن التقاعد أو فقدان القدرة على العمل. تتميز هذه المرحلة من مصير الشخص بتغيير نمط الحياة بسبب الاستبعاد من بيئة الإنتاج والتقاعد.

في كثير من الأحيان في الأدبيات العلمية والتعليمية يمكن العثور على مبادئ أخرى لتقسيم مراحل ومراحل عملية التنشئة الاجتماعية. واستنادا إلى مبدأ الإدماج في نظام الإنتاج الاجتماعي ونشاط العمل، هناك أيضا ما قبل المخاض, تَعَبو بعد العملمراحل. تعتمد فترة أخرى على المعالم الرئيسية التي يمر بها الشخص طوال حياته. وتشمل هذه المعالم الانفصال عن الأسرة الأبوية، وتكوين أسرة خاصة، وولادة الأطفال، وما إلى ذلك. على طريق الحياة، لا مفر من الصعود والهبوط (عادة في الشباب وفي سن 30-40) والركود (25-30 سنة، 40-45 سنة). مسار حياة الفرد هو عملية مستمرة من التنشئة الاجتماعية.

تمر عملية تكوين الشخصية بمراحل مختلفة المراحل . أولا، في مرحلة التكيف الاجتماعي، يتكيف الفرد مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية، ووظائف الدور، والفئات الاجتماعية، والمنظمات والمؤسسات. في مرحلة الاستيعاب، تتشكل الهياكل الداخلية لوعي الشخص من خلال استيعاب هياكل النشاط الاجتماعي الخارجي، وتصبح الأعراف والقيم الاجتماعية عنصرا من عناصر العالم الداخلي للشخص.

ترتبط كل مرحلة من مراحل التنشئة الاجتماعية بعمل معين وكلاء التنشئة الاجتماعية ، أي. الأشخاص والمؤسسات المؤثرة في عملية التنشئة الاجتماعية للفرد والمسؤولة عن نتائجها. العوامل الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي: الأسرة، المدرسة، مجموعات الأقران، وسائل الإعلام، الأدب والفن، البيئة الاجتماعية، إلخ.

الأوضاع الاجتماعية وأدوار الشخصية

دعونا نتناول بمزيد من التفصيل نظرية دور الشخصية التي سبق ذكرها أعلاه، والتي تصف سلوكها الاجتماعي بمفهومين أساسيين: الحالة الاجتماعية " و " الدور الاجتماعي " تمت صياغة الأحكام الرئيسية لهذه النظرية من قبل علماء الاجتماع الأمريكيين J. Mead و R. Minton، كما تم تطويرها بنشاط بواسطة T. Parsons. فيما يلي الأحكام الرئيسية لهذه النظرية.

يتم تضمين كل شخص يعيش في المجتمع في العديد من الفئات الاجتماعية المختلفة (الأسرة، مجموعة الدراسة، الشركة الصديقة، وما إلى ذلك). وهو في كل مجموعة من هذه المجموعات يشغل منصبًا معينًا، وله مكانة معينة، وتفرض عليه متطلبات معينة. وبالتالي، يجب أن يتصرف نفس الشخص في موقف واحد مثل الأب، في مكان آخر - كصديق، في المركز الثالث - كرئيس، أي. يتصرفون في أدوار مختلفة ويشغلون عدة مناصب. يُطلق على كل من هذه المواقف، التي تنطوي على حقوق وواجبات معينة، اسم حالة .

يمكن أن يتمتع كل فرد بعدد كبير من الحالات، ويحق للآخرين أن يتوقعوا منه أداء الأدوار وفقًا لهذه الحالات. ولكن في أغلب الأحيان، يحدد موقفه في المجتمع واحد فقط. تسمى هذه الحالة رئيسية أو متكاملة. غالبا ما يحدث أن الحالة الرئيسية أو المتكاملة يتم تحديدها من خلال منصبه (على سبيل المثال، مدير، أستاذ). تنعكس الحالة الاجتماعية في السلوك الخارجي والمظهر (الملابس والمصطلحات وغيرها من علامات الانتماء الاجتماعي والمهني) وفي الوضع الداخلي (المواقف الأخلاقية والسياسية والأيديولوجية وتوجهات القيمة والدوافع وما إلى ذلك).

يميز علماء الاجتماع المنصوص عليها و الحالات المكتسبة . الموصوف - الوسائل التي يفرضها المجتمع، بغض النظر عن جهود الفرد ومزاياه. يتم تحديده حسب الأصل العرقي ومكان الميلاد والأسرة. يتم تحديد الحالة المكتسبة (المحققة) من خلال جهود الشخص نفسه (على سبيل المثال، الكاتب). سوف تبرز أيضا طبيعيو المهنية والرسميةالحالات. تفترض الحالة الطبيعية للشخص وجود خصائص مهمة ومستقرة نسبيًا للشخص (رجل وامرأة، طفل أو شاب، وما إلى ذلك). الوضع المهني والرسمي هو الوضع الأساسي للفرد، والذي غالبًا ما يكون أساسًا للوضع المتكامل بالنسبة للبالغين. يسجل الحالة الاجتماعية والاقتصادية والصناعية (مصرفي، مهندس، محام).

تشير الحالة الاجتماعية إلى المكانة المحددة التي يشغلها الفرد في نظام اجتماعي معين. تتضمن كل حالة عادةً عددًا من الأدوار. الدور الاجتماعي هو طريقة سلوك الأشخاص التي تتوافق مع المعايير المقبولة، اعتمادا على وضعهم أو وضعهم في المجتمع، في نظام العلاقات الشخصية.الدور الاجتماعي هو السلوك المتوقع للفرد، المرتبط بحالته الاجتماعية ونموذجي للأشخاص ذوي المكانة المقابلة في مجتمع معين. يعد إتقان الأدوار الاجتماعية جزءًا من عملية التنشئة الاجتماعية للفرد، وهو شرط لا غنى عنه لكي "ينمو" الشخص في مجتمع من نوعه. من خلال إتقان الأدوار الاجتماعية، يستوعب الشخص المعايير الاجتماعية للسلوك، ويتعلم تقييم نفسه من الخارج وممارسة ضبط النفس.

غالبًا ما يؤدي شخص واحد عدة أدوار اجتماعية. تسمى مجموعة الأدوار نظام الأدوار، أو « مجموعة لعب الأدوار» (كما حددها ر. ميرتون). يؤدي تنوع الحالات البشرية، بالإضافة إلى تنوع الإجراءات المرتبطة بكل حالة، إلى مجموعة متنوعة من مجموعات الأدوار. في بعض الأحيان يؤدي هذا إلى صراع الدور . وقد ينشأ مثل هذا التعارض بين الأدوار نتيجة عدم توافقها في موقف معين. قد ينشأ الصراع أيضًا بسبب اختلاف المتطلبات لأداء نفس الدور.

وينبغي النظر إلى الدور الاجتماعي في جانبين: توقعات الدور و لعب الأدوار . لا يوجد تطابق كامل بين هذين الجانبين. لكن لكل واحد منهم أهمية كبيرة في سلوك الفرد. يتم تحديد أدوارنا في المقام الأول من خلال ما يتوقعه الآخرون منا. ترتبط هذه التوقعات بالحالة التي يتمتع بها شخص معين.

في هيكل الدور الاجتماعيعادة هناك 4 عناصر:

1) وصف نوع السلوك المقابل لهذا الدور؛

2) التعليمات (المتطلبات) المرتبطة بهذا السلوك؛

3) تقييم أداء الدور المقرر؛

4) العقوبات الاجتماعية - العواقب الاجتماعية لعمل معين في إطار متطلبات قواعد النظام الاجتماعي.

يمكن تحديد الأدوار الاجتماعية رسميًا (على سبيل المثال، في قانون أو أي إجراء قانوني آخر)، أو يمكن أن تكون أيضًا غير رسمية بطبيعتها (على سبيل المثال، العديد من قواعد السلوك الأخلاقية).

وتجدر الإشارة إلى أن أي دور ليس نموذجًا خالصًا للسلوك. الرابط الرئيسي بين توقعات الدور وسلوك الدور هو شخصية الفرد، أي. سلوك شخص معين لا يتناسب مع مخطط خالص. وبالتالي، يمكن للشخصية المتقدمة استخدام سلوك الدور كأداة للتكيف مع مواقف اجتماعية معينة، دون الاندماج أو التماهي مع الدور، دون استبعاد استقلالية معينة مرتبطة بإمكانية الاختيار. إن وظيفة الاختيار هي أساس تكوين الشخصية، والاختيار هو تحقيق الذاتية الإنسانية.

السلوك الاجتماعي للفرد

مع مصطلح " سلوك "يربط العلم النشاط، ونظام الإجراءات، الذي يتكون من التكيف، والتكيف مع البيئة الحالية، علاوة على ذلك، في الحيوانات - فقط مع الطبيعة، وفي البشر - أيضا مع الاجتماعية. ويتم هذا التكيف على أساس بعض البرامج المحددة بيولوجيا أو اجتماعيا، والتي لا تخضع أسسها الأصلية للمراجعة أو إعادة الهيكلة. ومن الأمثلة النموذجية للسلوك الاجتماعي، على سبيل المثال، التكيف والتكيف مع البيئة الاجتماعية المحيطة باتباع العادات والقواعد والأعراف المقبولة في هذه البيئة.

السلوك التكيفي هو نظام "مغلق" للموقف تجاه الواقع، حدوده محدودة ببيئة اجتماعية أو طبيعية معينة ومجموعة معينة من الإجراءات الممكنة في هذه البيئة، وبعض الصور النمطية والبرامج الحياتية. إن شكل الموقف تجاه الواقع متأصل في الإنسان فقط نشاط،والذي، على عكس السلوك، لا يقتصر على التكيف مع الظروف القائمة - الطبيعية أو الاجتماعية - ولكنه يعيد بناءها وتحويلها. وبناء على ذلك، يفترض هذا النشاط القدرة على مراجعة البرامج الأساسية وتحسينها باستمرار. في هذه الحالة، يتصرف الأشخاص ليس فقط كمنفذين لبرنامج سلوك معين (حتى لو كانوا نشطين، وإيجاد حلول أصلية جديدة في إطار تنفيذه)، ولكن كمبدعين ومبدعين لبرامج عمل جديدة بشكل أساسي. في حالة السلوك التكيفي، بكل نشاطه وأصالته الممكنة، يتم تحديد أهداف العمل وتحديدها في النهاية؛ يرتبط النشاط بالبحث عن الوسائل الممكنة لتحقيق هذه الأهداف. وبعبارة أخرى، السلوك التكيفي هادف ومناسب.

حريةيعني التغلب على ضغوط الظروف الممنوحة للشخص - سواء كانت طبيعة خارجية أو أعراف اجتماعية أو أشخاصًا محيطين أو قيودًا داخلية - كعوامل تحدد سلوكه، تفترض القدرة على بناء برنامج عمله الخاص، والذي من شأنه أن يسمح له بالذهاب إلى أبعد من ذلك. ما يفرضه الوضع الراهن، لتوسيع أفق موقفه من العالم، ليتلاءم مع السياق الأوسع للوجود.

إن تفاعل الفرد والمجتمع من وجهة نظر الرقابة الاجتماعية يكشف عن تناقضه الداخلي. لذلك، من ناحية، لا يستطيع الشخص الحصول على فرديته، واكتساب الصفات والممتلكات الاجتماعية خارج أو بعيدا عن المجتمع. إذا كان الفرد لا يمكن اعتباره نتاجا للبيئة الاجتماعية والثقافية والاجتماعية، فإنه لا يمكن اعتباره إنسانا. ومن ناحية أخرى، لا يستطيع الإنسان اكتساب فرديته وتطويرها إذا تكيف بشكل أعمى وتلقائي مع الأنماط الثقافية. إذا كان الشخص يعتبر مجرد قالب من البيئة الاجتماعية والثقافية، فلا يمكن التعرف عليه كشخص.

تهدف التنشئة الاجتماعية إلى تطوير شخص ملتزم، أي. واحدة من شأنها أن تفي بالمعايير العامة وتتوافق مع الأعراف الاجتماعية. ويسمى الانحراف عنها انحراف. يؤثر رد فعل المجتمع الإيجابي أو السلبي على سلوك الفرد على طبيعة تصرفات الشخص وتصرفاته اللاحقة، والتي تترسخ في السلوك أو تستبعد منه حسب رد فعل البيئة الاجتماعية (المجموعة، الطبقة، المجتمع ككل).

في المقابل، يعتمد رد فعل البيئة الاجتماعية على الفعل الفردي على مقياس التقييم الاجتماعي الموجود موضوعيًا (في الأخلاق والقانون والأيديولوجية وما إلى ذلك)، المستمد من نظام القيم والمثل العليا والمصالح الحيوية وتطلعات المجتمع. المجموعة، الطبقة، المجتمع بشكل عام. يتلقى العمل الفردي، الذي يدخل العالم الاجتماعي، تعريفه من الخارج: يتم تحديد جوهره ومعناه الاجتماعي وأهميته من خلال الأهداف الاجتماعية. يتم تحديد التقييم الاجتماعي للأفعال الفردية مسبقًا من خلال مجموعة موضوعية من الصور النمطية المدرجة في نظام المعايير والقيم والمثل العليا وما إلى ذلك. توجد مقاييس تصنيف مماثلة، وإن لم تكن رسمية، في الأخلاق والأخلاق المهنية وما إلى ذلك، وتشكل الهيكل المعياري للفئات الاجتماعية المقابلة.

المحاضرة 6 . البنية الاجتماعية للمجتمع

1. مفهوم البنية الاجتماعية للمجتمع

2. التقسيم الطبقي الاجتماعي

3. الحراك الاجتماعي

التنشئة الاجتماعية للفرد كعملية اندماج الشخص في النظام الاجتماعي العام للمجتمع توفر المهارة اللازمة للتواصل مع البيئة. وعلى السؤال "ما هذا" هناك إجابة واحدة فقط - وهي عملية استيعاب الإنسان لأنماط السلوك والمواقف النفسية والأعراف والقيم الاجتماعية والمعرفة والمهارات التي تسمح له بالعمل بنجاح في المجتمع.

عندما يولد الشخص، فإنه يدخل على الفور في التنشئة الاجتماعية مع الأشخاص من حوله ويجد نفسه في بيئة معينة تشكلت أولاً من قبل الوالدين والطاقم الطبي في العيادة والأقارب وأصدقاء العائلة المقربين. في المستقبل، يتم تكثيف دور التنشئة الاجتماعية للفرد فقط: مع توسيع حدود العالم، يزداد عدد الاتصالات والأشخاص الذين يتعين على المرء أن يتفاعل معهم، ومن المهم للغاية أن تتم العملية بسلاسة وأن تكون لا تتعطل.

في عملية النمو، لا يكتسب الأطفال الشخصية والوعي الذاتي ويتعلمون مهارات الاتصال فحسب، بل يوسعون أيضًا نطاق اهتماماتهم وينخرطون بشكل متزايد في عملية التفاعل مع أفراد الأسرة والجيران والأطفال الآخرين ويتعلمون التواصل. والعثور على حلول وسط والاستسلام والدفاع عن وجهة نظرهم.

المراحل العمرية الرئيسية للتنشئة الاجتماعية

يميز علماء النفس المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية للشخصية:

• التنشئة الاجتماعية الأولية هي عملية التنشئة الاجتماعية التي تحدث منذ ولادة الشخص حتى الولادة النهائية؛
• التنشئة الاجتماعية الثانوية هي عملية دخول الشخصية المتشكلة إلى المجتمع.

تشمل التنشئة الاجتماعية الأولية اكتساب الشخص للمعايير والقواعد الاجتماعية في المراحل الأولى من حياته، منذ الولادة وحتى المراهقة؛ وتبدأ المرحلة الثانوية تدريجياً مع توسع الدائرة الاجتماعية للمراهق، وظهور المزيد من الهوايات في حياته، والمجموعات التي تتشكل في المجتمع تحت تأثير هذه الهوايات.

تنقسم مراحل التنشئة الاجتماعية للشخصية بشكل واضح، ولكن لا توجد حدود صارمة بينهما. لا يمكن القول أنه حتى سن الرابعة عشرة، على سبيل المثال، يشكل الشخص نفسه بشكل حصري، وبعد ذلك يتعلم كيف يتناسب مع المجتمع. على العكس من ذلك، في جوهر الأمر، كلا المرحلتين من سمات حياتنا طوال حياتنا، فقط في مرحلة مبكرة من التطور، تهدف الخصائص النفسية للطفل إلى معرفة نفسه، وبعد ذلك يتم إعادة توجيهها إلى الخارج، نحو التكيف مع المجتمع، ولكن حتى في سن التقاعد لا ينبغي للمرء أن يفكر كما لو أن الشخصية قد تشكلت بالكامل ولا يمكن تغييرها.

ملامح التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة

في مرحلة الطفولة، بفضل تأثير الأسرة، يطور الطفل تلك الأنماط التي يعتبرها مقبولة عموما، والتي يوجهها لاحقا خلال التنشئة الاجتماعية اللاحقة.

في هذه المرحلة، يتعلم الطفل القواعد والمعايير الأساسية حصريا من أفراد الأسرة، حيث أن عالمه الداخلي صغير للغاية وبيئته محدودة. وإذا تم قبول مجموعة معينة من التحيزات في الأسرة، فسيدخل الفرد في المرحلة التالية من التنشئة الاجتماعية مع رأي تم تشكيله بالفعل في رأسه، مع مراعاة "خط الحزب" العائلي الرئيسي.

إحدى مشاكل التنشئة الاجتماعية الشخصية المرتبطة بتربية الطفل هي مفهوم معيار العنف الأسري. إذا كان العنف في الأسرة يعتبر سمة لا غنى عنها، فإذا رفع الأب يده على الأم، وتحملت الأم ذلك ولم تحاول مغادرة المنزل، يبدأ الطفل في إدراك هذا الوضع كأمر مسلم به، والعنف الأسري كأمر طبيعي. البديل من القاعدة للمجتمع بأكمله ككل. وفي المستقبل يخرج إلى العالم وهو واثق من أن جميع أصدقائه في المنزل لديهم نفس الشيء، وهم، مثله، ممنوعون من التحدث عنه.

قد يواجه مثل هذا الطفل مجموعة كاملة من المشاكل في المستقبل عندما يواجه حقيقة أنه لمحاولته رفع يده على فتاة، سيتم توبيخه ونبذه بكل الطرق الممكنة، ولن يكون قادرًا على فهم ذلك المشكلة تكمن في سلوكه، لأنه بالنسبة له شخصيا هو القاعدة المطلقة.

التنشئة الاجتماعية في الفترة المدرسية

التنشئة الاجتماعية للفرد في مرحلة التعليم المدرسي تنقل الطفل تدريجياً من مرحلة التنشئة الاجتماعية الابتدائية إلى المرحلة الثانوية.

في المدرسة، تتوسع الدائرة الاجتماعية للفرد بشكل حاد: بعد بضع عشرات من الأشخاص الذين يتواصل معهم باستمرار أو يجتمعون في بعض الأحيان في رياض الأطفال أو العيادة، يجد الطفل نفسه في عالم كبير مليء بزملاء الدراسة والأطفال من تيارات متوازية.

لا يتم التحكم في انتباه البالغين بعناية كما كان من قبل، ويتعلم الطفل تدريجيًا إقامة علاقات مع أفراد صغار آخرين، ويكتسب ما يحب وما يكره، ويتعلم التصرف وفقًا للقواعد الجديدة المعتمدة في مجموعة الطلاب، ويعتاد إلى البيئة الجديدة ويطور الصفات التي ستساعده في المستقبل على إقامة اتصالات مع زملاء العمل وممثلي الفئات الاجتماعية الأخرى.

في هذه المرحلة، مشاكل التنشئة الاجتماعية هي تلك العادات وردود الفعل النموذجية التي تتشكل فيه استجابة لتأثير الآخرين.

إذا نشأ الطفل في أسرة مثل الأمير الصغير، وكان محاطًا بحب جداته وأمه، وإذا نشأ واثقًا من أن كل أفعاله صحيحة ولا يحق لأحد أن يكون غير راضٍ عنه، على الأرجح، لن يتناسب مع مجموعة زملاء الدراسة، لأن العادة التي تتطلب الطاعة من غير المرجح أن يتم تقديرها من قبل الأطفال الآخرين باعتبارها سمة شخصية ممتعة.

المراهقون واكتشاف الذات

المراهقة هي مرحلة من مراحل النمو يبدأ فيها الطفل بقضاء وقت أطول مع أقرانه بدلاً من أفراد الأسرة، وبذلك ينتقل من مرحلة التنشئة الاجتماعية الأولية إلى المرحلة الثانوية - ليس تكوين الشخصية فحسب، بل البحث أيضاً لمكانته في العالم .

في هذه المرحلة، تبدأ التنشئة الاجتماعية الجماعية النشطة للشخص - فهو يبحث عن مجموعات يمكن أن يشعر فيها بالراحة، والموافقة عليها، وأهمية، حيث يمكنه مشاركة الخبرات والأفكار؛ تدخل التنشئة الاجتماعية بين الجنسين في المرحلة النشطة - الوعي بالذات كممثل لجنس معين وتقييم الأدوار الاجتماعية لممثلي جنس الفرد في المجتمع، وقبول أو رفض هذه الأدوار فيما يتعلق بالنفس؛ تبدأ عملية إعادة التنشئة الاجتماعية - إعادة تقييم المهارات والقيم التي تم إتقانها مسبقًا بهدف اكتساب خبرة جديدة وتوسيع الآفاق.

إحدى المشاكل الشائعة في التنشئة الاجتماعية لشخصية المراهق هي الموقف عندما يجد نفسه في بيئة تقبل معايير سلوكية أخرى غير عادية كقاعدة ويترك أمامه خيار: المبالغة في تقدير أحكامه أو الدفاع عن رأيه. وتلقي الرفض من أعضاء المجموعة.

التنشئة الاجتماعية الجماعية

إن استيعاب المعايير المقبولة باعتبارها أساسية في المجتمع وقواعد السلوك والقيود والإجراءات غير المقبولة هو عملية التعليم وغرس فهم واضح لدى الطفل للحدود التي يجب أن يتحرك ضمنها حتى لا يرفضه الآخرون.

تم تنظيم مجتمعنا بطريقة يحتاج فيها الفرد إلى الحصول على الموافقة الاجتماعية، والانتماء إلى مجموعة، والشعور بدعم أعضاء هذه المجموعة. ولهذا نحن مجبرون على التصرف بطريقة معينة، واتباع قواعد معينة للسلوك والوقوع في النمط الذي تحدده المجموعة التي نريد الانضمام إليها.

يمكن أن تكون أنماط السلوك بين المجموعات مختلفة وحتى متعارضة تمامًا: بالنسبة لبعض المجموعات، يعد المجتمع القائم على الملاءة المالية أمرًا مهمًا، بينما تتشكل مجموعات أخرى، على العكس من ذلك، من خلال توحيد أفراد المجتمع الفقراء ويعلنون أنهم معارضون للدوائر الغنية.

من المهم أن نفهم أنه من المستحيل الاختلاط الاجتماعي عالميًا بنسبة مائة بالمائة بحيث تتناسب بشكل مثالي مع جميع شرائح السكان والمجموعات تمامًا، وذلك على وجه التحديد لأنهم يقدرون الصفات المختلفة والقيم المتعارضة. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الناس: "أنت لست قطعة من الذهب لإرضاء الجميع!" - من المستحيل إرضاء الجميع، وفي عملية التنشئة الاجتماعية، يتعين على الشخص اختيار المجموعة التي سينضم إليها، وكذلك معارضة بعض المجموعات الأخرى من الأشخاص.

وعي اختيار المجموعة

إن اختيار المجموعة الاجتماعية التي تتفاعل معها لا يعود إليك دائمًا. نحن نتخذ قرارًا واعيًا عندما نقرر ممارسة رياضة معينة، أو الالتحاق بجامعة معينة، أو الانتقال إلى حي آخر. في هذه الحالة، يمكننا إعداد أنفسنا للمعايير التي من المرجح أن تكون سمة من سمات البيئة التي سنجد أنفسنا فيها، حيث سيكون لدينا الوقت لدراسة المشكلة، والعمل على ردود أفعالنا ومهارات التنشئة الاجتماعية.

لكن في بعض الأحيان، بسبب الظروف الخارجة عن إرادتنا، نجد أنفسنا في بيئة لا يمكن وصفها بالنجاح، وهذا أمر خطير بشكل خاص على الشخصيات التي لم يتم تشكيلها بالكامل - الأطفال والمراهقين.

في حالة الانتقال القسري إلى منطقة أقل ملاءمة، يستطيع أفراد الأسرة البالغين إبعاد أنفسهم قدر الإمكان عن جيرانهم وإقامة اتصال معهم لا يشمل قبول معايير سلوكهم الاجتماعية. لكن الطفل أو المراهق، الذي يتواصل مع زملاء الدراسة والجيران، لا يعرف بعد كيفية مقاومة الرأي الرسمي لشخص آخر، ويمتص دون وعي ويتبنى قواعد السلوك التي لا ينبغي له أن يدرجها في صورته للعالم على أنها صحيحة.

لا يمكن دائمًا حل مشكلة التنشئة الاجتماعية الشخصية هذه من خلال منع الوالدين الطفل من التواصل مع الأصدقاء "السيئين"، لكن البيئة التي ينمو فيها طفلك عامل مهم جدًا في نموه وتشكيل شخصيته.

التنشئة الاجتماعية بين الجنسين

لا يمكن تحقيق التنشئة الاجتماعية للفرد بشكل كامل دون إتقان الفرد للنظام الثقافي للعلاقات بين الرجل والمرأة المميز للمجتمع الذي يعيش فيه، وكذلك الوعي بأدوار الجنسين ومكانته في هذا النظام.

يبدأ المجتمع في غرس بعض الصور النمطية السلوكية لدى الأطفال حرفيًا من المهد: في المتاجر، في الغالب، يقدمون خيارًا فقط لعناصر رعاية الأطفال باللون الوردي أو الأزرق، وملابس الأولاد مصنوعة بشكل أساسي باللون الأزرق، والفتيات باللون الأحمر، يتم إعطاء الأولاد السيارات والمسدسات والفتيات - الدمى والديكورات.

في المستقبل، بالنظر إلى الأهل وضيوف الأسرة، يستوعب الطفل تلك المعايير التي تمر أمام عينيه في عملية النمو: إذا كانت الأم وصديقاتها في الغالب ربات بيوت ويهتمن بالطبخ والتنظيف والمنزل ، والأب وأصدقاؤه يكسبون المال ويقودون السيارات ويلعبون كرة القدم، فمن المرجح أن يستوعب الفرد نظام القيم التقليدي هذا، وسيبدأ في المستقبل في تطبيقه على نفسه وفقًا لجنسه: سوف يسعى الصبي إلى تصبح "معيلة"، وتهدف الفتاة إلى العثور على زوج يستوفي معايير معينة، ويحلم بالزواج والأطفال.

إذا كان من المقبول في الأسرة أن الأم تعمل على قدم المساواة مع الأب، والأب ينظف في عطلات نهاية الأسبوع مع الأم، في المستقبل لن تفهم الفتاة إذا بدأ زوجها في مطالبتها بالجلوس في المنزل وطهي الحساء، والصبي لا يفعل ذلك نقدر رغبة زوجته في أن تصبح ربة منزل وتدرس شؤون الأسرة حصريًا.

إعادة التنشئة الاجتماعية

يرتبط مفهوم إعادة التنشئة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بمراحل النمو. في جوهره، يشير هذا المصطلح إلى التنشئة الاجتماعية الثانوية للفرد، والتي تستمر طوال الحياة وتتضمن إعادة تقييم مستمرة للقيم المقبولة مسبقًا.

تبدأ إعادة التنشئة الاجتماعية بخروج الطفل إلى العالم الخارجي وملاحظة الأشخاص ذوي الصور النمطية الثقافية والاجتماعية والجنسانية المختلفة. كلما زاد عدد هذه الملاحظات التي يتراكمها الطفل، كلما زاد العمل في رأسه: يبدأ في فهم أنه ليس كل كلمات أمي وأبي هي بديهية، وأن هناك وجهات نظر أخرى ونظرة مختلفة للعالم. وتحت تأثير هذه العوامل في مرحلة المراهقة يكتمل الفرد تكوين شخصيته، فيترك بعض الاتجاهات الأسرية السابقة، ويستبدل ما تبقى من اتجاهات بأخرى يقبلها من الخارج ويعتبرها أكثر ملاءمة له شخصيا.

مع مرور الوقت، تتوسع الدائرة الاجتماعية للفرد أكثر فأكثر، وتتجاوز حدود المدرسة والجامعة، وتشمل الزملاء والأصدقاء في صالة الألعاب الرياضية والمعارف من مختلف شرائح السكان، وبالتالي فإن إعادة التنشئة الاجتماعية كعنصر مهم في تكوين الشخصية هي عملية لا نهاية لها. عملية.

التنشئة الاجتماعية القانونية

التنشئة الاجتماعية القانونية للفرد هي تنمية أفكار معينة لدى الشخص حول مكانته في المجتمع، وكذلك حول دوره الاجتماعي وثقافة المجتمع ككل.

السمة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية القانونية للفرد هي عملية تخصيص ردود أفعال نموذجية معينة (يمكن التنبؤ بها) للشخص وطرق إدراك المعلومات وأشكال النشاط المقبولة في هذا المجتمع المعين.

من خلال إدراك المعايير والقواعد المقبولة في المجتمع المحيط بالشخص باعتبارها القواعد الأساسية والحقيقية الوحيدة، يتفاعل الفرد لاحقًا بشكل سلبي مع أي انحرافات عن هذه القاعدة، وغالبًا ما يقيمها على أنها محاولة لانتهاك النظام العام ككل، وحتى بنشاط يعارض أولئك الذين يظهرون سلوكًا غير عادي لشخص معين رد فعل المجتمع.

التنشئة الاجتماعية القانونية للفرد هي عملية ضرورية ومهمة، وفي الوقت نفسه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمحاولات المجتمع للتخلص من أي أفكار تقدمية غير عادية بالنسبة له، والتي يبدو أن أفراد المجتمع الذين نجحوا في التنشئة الاجتماعية يشكلون انتهاكًا لأسس وجود الفرد. فئة اجتماعية أو الأمة ككل.

تتيح التنشئة الاجتماعية القانونية للفرد إمكانية بناء هيكل هرمي واضح للمجموعة، حيث يمكن للأشخاص الذين يلتزمون بشكل واضح بمعايير السلوك التي وافق عليها المجتمع أن يزيدوا من مكانتهم بسهولة ويتم تثبيتهم في الطبقات العليا من الهرم، والأفراد مع وجهات النظر غير القياسية حول الحياة مرفوضة.

الانعزال عن المجتمع

يرتبط مفهوم الانعزال الاجتماعي للفرد ارتباطًا وثيقًا بإعادة التنشئة الاجتماعية، ويعني تدمير معايير وقواعد السلوك التي تم إتقانها والمقبولة سابقًا، وتدمير المواقف السابقة. ما هو ولماذا هذه العملية مطلوبة؟

يستخدم علماء النفس هذه العملية عندما تمنعه ​​قواعد السلوك المكتسبة لدى الشخص من الاندماج بنجاح في المجتمع. في هذه الحالة، يجب على الشخص أن ينفصل عن المجتمع - للتخلي عن المواقف السابقة، ثم إعادة التنشئة الاجتماعية - لقبول قواعد السلوك الجديدة المعتمدة في المجموعة.

إن العزل الاجتماعي ضروري لضحايا العنف المنزلي، والأشخاص الذين خاضوا الحروب وعاشوا في مناطق القتال، وكذلك أولئك الذين انتقلوا إلى بلدان أخرى ذات تراث ثقافي مختلف أو عند إعادة تثقيف الأفراد الذين يعانون من السلوك المنحرف - المدمنون على الكحول، ومدمني المخدرات، مجرمون. "إعادة تشكيل" الرأس في مثل هذه الحالات أمر ضروري، وعادة ما تبدأ خطة العملية بتقييم المواقف التي يراها الفرد غير قابلة للاهتزاز، وإثبات أن هذه الثبات واضحة.

السلوك المنحرف

السلوك المنحرف هو السلوك الذي ينحرف عن الأعراف والمبادئ والمعايير المقبولة اجتماعيا.

السلوك المنحرف ليس دائما علامة على شيء سيء: بالنسبة للمجتمع الأبوي، الذي من المقبول فيه، على سبيل المثال، أن المرأة لا تملك الحق في التصويت، فهي ملزمة بإخفاء وجهها، وارتداء تنورة والتزام الصمت، سيتم اعتبار سلوك المرأة الأوروبية العادية منحرفا للغاية، بينما في أوروبا ببساطة لن ينتبهوا إليه، لأنه يتناسب مع معايير السلوك المقبولة هناك.

يمكن أن تحدث التنشئة الاجتماعية للأفراد مع الاضطرابات، ثم يتحدث علماء النفس أيضًا عن السلوك المنحرف - بسبب التنشئة الاجتماعية غير السليمة يصبح الناس مجرمين، ويظهرون ميلًا إلى العنف والقسوة والإجراءات غير القانونية.
المراهقون الذين يحاولون التميز عن الآخرين والتعبير عن "أنا" يظهرون أيضًا علامات السلوك المنحرف.

يكون السلوك المنحرف دائمًا نتيجة لمشاكل في التنشئة الاجتماعية للفرد، ولكن لسوء الحظ، لا يمكن تدوين عملية التنشئة الاجتماعية كخطة واتباعها بدقة.

التنشئة الاجتماعية التنظيمية

التنشئة الاجتماعية التنظيمية أو المهنية هي عملية إتقان الفرد للمهارات والمواقف المعتمدة في المنظمة من أجل الأداء الناجح للوظائف الأساسية، وكذلك لإقامة علاقات مع الزملاء.

في البداية، عند دخولهم سوق العمل، يصبح القادمون الجدد على دراية بمعايير السلوك المقبولة عمومًا في المنظمة، ويتقنون المصطلحات، وأسلوب الاتصال، ويتعلمون الالتزام بقواعد اللباس، ويدركون توازن القوى بين الأشخاص. هذا أيضًا هو التنشئة الاجتماعية للفرد، وهو أمر مهم جدًا - غالبًا ما نواجه مشاكل في العمل ليس لأننا محترفين سيئين، ولكن فقط لأنه حتى المحترف الممتاز الذي لا يستطيع إقامة علاقات مع الناس لن يجلب سوى الضرر للمنظمة.

لتحسين التنشئة الاجتماعية التنظيمية، من المعتاد أن تنظم الشركات العديد من العطلات المشتركة والرحلات الميدانية وإجراء الألعاب والأنشطة لتحسين التواصل بين الزملاء.

التنشئة الاجتماعية الشخصية هي عملية معقدة تستمر مدى الحياة، وترتبط بالمعرفة التي لا نهاية لها بالعالم الخارجي ومعرفة الذات، وتطوير القدرة على إقامة علاقات مع أشخاص آخرين في أي بيئة اجتماعية.

إن القدرة على التوافق بنجاح مع أي نظام مفيدة للجميع، ولا يمكن للمرء أن يعتقد أن التنشئة الاجتماعية مهمة فقط لأولئك الذين لم ينجحوا ولا يتناسبون مع الإطار. إذ أن أي إطار له قيمه حصراً في فترة زمنية معينة، وليس هناك ما يضمن أن غداً لن يتغير مفهوم القاعدة، وأن ناجح الأمس لن يجد نفسه على هامش الحياة بمفاهيمه المطحلبة من القاعدة.

إن الدور الاجتماعي المهم هو أن تكون مواطنًا في وطنك الأم، وأن تحب وطنك، وأن تفتخر به. قد تكون هناك أدوار اجتماعية أخرى يتقنها الطفل، على سبيل المثال، دور المتخصص الذي يمكن للطالب أن يحصل عليه داخل أسوار المدرسة أو المدرسة الثانوية أو صالة الألعاب الرياضية أو في المؤسسات التعليمية للتعليم المهني الابتدائي.

وتشمل الأدوار السلبية تلك مثل المتشرد، وفي أغلب الأحيان أطفال الشوارع والمهملين. في الشوارع، وخاصة في المدن الصناعية الكبيرة، في المحلات التجارية والأسواق وفي وسائل النقل، نلتقي بالأطفال - المتسولين الذين اعتادوا على هذا الدور وغالبا ما يستجدون المال بمهارة من المارة. ويظهر من بينهم من ينخرط في السرقة، وأحيانًا يدفعهم الكبار لذلك، وأحيانًا يفعل الأطفال ذلك بمفردهم. وقد يشمل ذلك بعض الأدوار الاجتماعية الأخرى ذات الطبيعة السلبية.

إن إتقان الطفل لآلية سلوك الدور يضمن اندماجه الناجح في العلاقات الاجتماعية، حيث يمنحه الفرصة للتكيف مع كل موقف أو موقف جديد طوال حياته اللاحقة. وتسمى عملية تكيف الفرد مع ظروف البيئة الاجتماعية بالتكيف الاجتماعي.

التكيف الاجتماعي هو شرط لا غنى عنه ونتيجة التنشئة الاجتماعية الناجحة للطفل، والتي، كما هو معروف، تحدث في ثلاثة مجالات رئيسية: النشاط والتواصل والوعي. في مجال النشاط، يواجه الطفل توسيعًا لأنواع النشاط، والتوجه في كل نوع، وفهمه وإتقانه، وإتقان أشكال ووسائل النشاط المناسبة. وفي مجال الاتصال، هناك توسيع لدائرة الاتصال، وملء محتواها وتعميقها، واستيعاب معايير وقواعد السلوك المقبولة في المجتمع، وإتقان أشكاله المختلفة المقبولة في البيئة الاجتماعية للطفل وفي المجتمع باعتباره وسيلة للتواصل. جميع. في مجال الوعي - تشكيل صورة "الذات" كموضوع نشط للنشاط، وفهم الانتماء الاجتماعي والدور الاجتماعي، وتشكيل احترام الذات.

في عملية التنشئة الاجتماعية، وخاصة التكيف الاجتماعي للطفل، يتجلى هدف الشخص في أن يكون "مثل أي شخص آخر". ومع ذلك، بالتوازي مع هذا، في عملية تنمية الشخصية الفردية، يطور الطفل تدريجيا حاجة موضوعية أخرى - للتعبير عن نفسه. يبدأ الطفل في البحث عن طرق ووسائل للتعبير عنه وإظهاره، ونتيجة لذلك يحدث تفرده، والذي يتم التعبير عنه في حقيقة أن بعض الصفات والخصائص المهمة اجتماعيًا للشخصية تتجلى في شكل فردي متأصل في هذا الشخص بالذات، أن سلوكه الاجتماعي كله تشابه خارجي عام مع سلوك الآخرين يكتسب سمات الأصالة والتفرد.

يحدث التطور الاجتماعي للطفل في اتجاهين مترابطين: التنشئة الاجتماعية والتفرد.

إذا، عندما يدخل الطفل المجتمع، يتم إنشاء توازن بين عمليتي التنشئة الاجتماعية والتفرد، عندما يتعلم، من ناحية، قواعد وقواعد السلوك المقبولة في مجتمع معين، ومن ناحية أخرى، يجعل نفسه "مساهمة" كبيرة فيه، فرديته، يحدث اندماج الطفل في المجتمع. في هذه الحالة، يحدث التحول المتبادل لكل من الفرد والبيئة.

تظهر هذه العمليات على جميع مستويات المجتمع، بما في ذلك عندما يدخل الطفل إلى مجموعة معينة، مجتمع من الناس، ويؤثر على تكوين بعض الصفات الشخصية.

لذلك، إذا لم يحدث تكيف الطفل مع المجموعة، فقد يصاب بالخجل والشك في الذات وقلة المبادرة، مما قد يؤدي إلى تشوه شخصي خطير.

إذا تجاوز الطفل مرحلة التكيف وبدأ في عرض فروقه الفردية للآخرين، والتي يرفضونها باعتبارها لا تتفق مع أفكارهم واحتياجاتهم، فإن ذلك يمكن أن يؤدي إلى تنمية السلبية والشك والعدوانية وتضخم احترام الذات لدى الطفل. . إن دخول الطفل الإيجابي إلى المجموعة واندماجه يساهم في تكوين شعور بالصداقة الحميمة.

كل هذه العمليات يمكن أن تحدث بشكل عفوي، بشكل عفوي خلال حياة الطفل، أو يمكن تنظيمها، جزئيًا على الأقل، من خلال التأثير المتعمد على نمو الطفل - تربيته.

على مدى السنوات العشر الماضية، نوقشت مسألة العلاقة بين مفهومي "التنشئة الاجتماعية" و"التربية" على نطاق واسع في علم أصول التدريس والعلوم الاجتماعية الأخرى. يتم التركيز بشكل خاص على هذه المشكلة فيما يتعلق بالتغيير في أيديولوجية الدولة (رفض الأيديولوجية الشيوعية)، ومراجعة أهداف ومحتوى وأساليب التعليم. وفي الوقت نفسه، يحاول بعض المؤلفين استبدال التعليم بالتنشئة الاجتماعية، ويعتبر البعض الآخر التعليم جزءًا من التنشئة الاجتماعية لشخصية الطفل، ويفهم آخرون التنشئة الاجتماعية على أنها تربية مدنية وأخلاقية. هناك وجهات نظر أخرى. ومع ذلك، لا جدال في أن التعليم هو أحد العوامل الأساسية في التنشئة الاجتماعية لشخصية الطفل.

3. التنشئة الاجتماعية للفرد

التنشئة الاجتماعية الشخصية هي عملية تكوين الشخصية في ظروف اجتماعية معينة، وهي عملية استيعاب الشخص للتجربة الاجتماعية، حيث يقوم الشخص بتحويل التجربة الاجتماعية إلى قيمه وتوجهاته الخاصة، ويدخل بشكل انتقائي في نظام سلوكه تلك المعايير والأنماط السلوك المقبول في المجتمع أو المجموعة. يتم تحديد قواعد السلوك والمعايير الأخلاقية والمعتقدات البشرية من خلال تلك المعايير المقبولة في المجتمع.

تتميز المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية 2:

1. التنشئة الاجتماعية الأولية، أو مرحلة التكيف (من الولادة إلى المراهقة، يستوعب الطفل التجربة الاجتماعية دون انتقاد، ويتكيف، ويتكيف، ويقلد).

2. مرحلة التفرد(هناك رغبة في التمييز بين الآخرين، وهو موقف نقدي تجاه المعايير الاجتماعية للسلوك). في مرحلة المراهقة، تتميز مرحلة التفرد وتقرير المصير "العالم والذات" بأنها التنشئة الاجتماعية المتوسطة، لأن كل شيء لا يزال غير مستقر في النظرة العالمية وشخصية المراهق.

تتميز مرحلة المراهقة (18 - 25 سنة) بالتنشئة الاجتماعية المفاهيمية المستقرة، حيث يتم تطوير سمات الشخصية المستقرة.

3. مرحلة التكامل(هناك رغبة في العثور على مكانه في المجتمع، "للتوافق" مع المجتمع). يتم التكامل بنجاح إذا تم قبول خصائص الشخص من قبل المجموعة والمجتمع. إذا لم يتم قبوله، فإن النتائج التالية ممكنة:

الحفاظ على الاختلاف وظهور تفاعلات (علاقات) عدوانية مع الناس والمجتمع؛

تغيير الذات، والرغبة في "أن تصبح مثل أي شخص آخر" - المطابقة، والاتفاق الخارجي، والتكيف.

4. مرحلة المخاضتغطي التنشئة الاجتماعية كامل فترة نضج الشخص، وكامل فترة نشاط عمله، عندما لا يستوعب الشخص الخبرة الاجتماعية فحسب، بل يعيد إنتاجها أيضًا من خلال التأثير النشط على البيئة من خلال أنشطته.

5. بعد العملتعتبر مرحلة التنشئة الاجتماعية أن الشيخوخة هي العصر الذي يقدم مساهمة كبيرة في إعادة إنتاج التجربة الاجتماعية، في عملية نقلها إلى الأجيال الجديدة.

التنشئة الاجتماعية هي عملية تكوين الشخصية.

الفرد  الشخصية - من خلال عملية التنشئة الاجتماعية، والتي تشمل تنمية:

ثقافة العلاقات الإنسانية والخبرة الاجتماعية؛

الأعراف الاجتماعية؛

الأدوار الاجتماعية؛

أنواع الأنشطة؛

أشكال التواصل.

آليات التنشئة الاجتماعية:

تعريف؛

التقليد - إعادة إنتاج تجربة الآخرين، حركاتهم، أخلاقهم، تصرفاتهم، كلامهم؛

كتابة دور الجنس - اكتساب السلوك المميز للأشخاص من نفس الجنس؛

التيسير الاجتماعي - تعزيز طاقة الشخص، وتسهيل أنشطته بحضور أشخاص آخرين؛

التثبيط الاجتماعي - تثبيط السلوك والنشاط تحت تأثير الآخرين؛

التأثير الاجتماعي - يصبح سلوك شخص ما مشابهًا لسلوك شخص آخر. أشكال التأثير الاجتماعي: الإيحاء - امتثال الشخص غير الطوعي للتأثير ؛ الامتثال - امتثال الشخص الواعي لرأي المجموعة (يتطور تحت تأثير الضغط الاجتماعي).

2. مفهوم وجوهر التنشئة الاجتماعية.

الإنسان كائن اجتماعي. منذ الأيام الأولى لوجوده، كان محاطًا بنوعه الخاص، المتضمن في أنواع مختلفة من التفاعلات الاجتماعية. يكتسب الإنسان تجربته الأولى في التواصل الاجتماعي حتى قبل أن يبدأ بالكلام. كونه جزءًا من المجتمع، يكتسب الشخص تجربة ذاتية معينة، والتي تصبح جزءًا لا يتجزأ من الشخصية. التنشئة الاجتماعية هي عملية ونتيجة الاستيعاب والتكاثر النشط اللاحق للتجربة الاجتماعية من قبل الفرد. ترتبط عملية التنشئة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالتواصل والأنشطة المشتركة للناس.

يتمثل جوهر التنشئة الاجتماعية في الجمع بين التكيف والعزلة للشخص في ظروف مجتمع معين. ترتبط عملية التنشئة الاجتماعية والتكيف ارتباطًا وثيقًا. يشمل التكيف تنسيق متطلبات وتوقعات البيئة الاجتماعية فيما يتعلق بالشخص مع اتجاهاته وسلوكه الاجتماعي؛ تنسيق تقدير الشخص لذاته وتطلعاته مع قدراته وواقع البيئة الاجتماعية. وبالتالي فإن التكيف هو العملية والنتيجة التي يتحول بها الفرد إلى كائن اجتماعي. الانفصال هو عملية استقلالية الشخص في المجتمع. نتيجة هذه العملية هي حاجة الشخص إلى الحصول على وجهات نظره الخاصة ووجود مثل هذه (استقلالية القيمة)، والحاجة إلى أن يكون له ارتباطاته الخاصة (الاستقلال العاطفي)، والحاجة إلى حل القضايا التي تهمه شخصيًا بشكل مستقل، والقدرة على مقاومة مواقف الحياة التي تتعارض مع تغييره الذاتي وتقرير المصير وتحقيق الذات وتأكيد الذات (الاستقلال السلوكي). وبالتالي، فإن العزلة هي عملية ونتيجة لتشكيل الفردية البشرية.

ويترتب على ما سبق أنه في عملية التنشئة الاجتماعية يوجد صراع داخلي لم يتم حله بالكامل بين درجة تكيف الشخص في المجتمع ودرجة عزلته في المجتمع.

التنشئة الاجتماعية لشخص ما في العالم الحديث، لها سمات أكثر أو أقل وضوحا في مجتمع أو آخر، في كل واحد منهم لديه عدد من الخصائص المشتركة أو المتشابهة.

مراحل التنشئة الاجتماعية.

في أي مجتمع، التنشئة الاجتماعية الإنسانية لها خصائص في مراحل مختلفة. في الشكل الأكثر عمومية، يمكن ربط مراحل التنشئة الاجتماعية بالفترة العمرية لحياة الشخص. هناك فترات زمنية مختلفة، والفترة المذكورة أدناه غير مقبولة بشكل عام. إنه تقليدي للغاية (خاصة بعد مرحلة المراهقة)، ولكنه مناسب تمامًا من وجهة نظر اجتماعية وتربوية.

يمر الإنسان في عملية التنشئة الاجتماعية بالمراحل الثلاث التالية:

▪ مرحلة الطفولة (من الولادة إلى سنة واحدة)،

▪ الطفولة المبكرة (1-3 سنوات)،

 مرحلة ما قبل المدرسة (3-6 سنوات)، تعمل الشخصية في فئات غالبًا ما تعتبر مترادفة - التكوين، التطور، تربية, التنشئة الاجتماعية...في العمل والاجتماعي اجتماعيحياة. سباق المراحل التنشئة الاجتماعية شخصياتمقبولة من قبل المدرسة. بواسطة...

التنشئة الاجتماعية شخصيات (16)

الملخص >> علم الاجتماع

المراحل هي العثور على الخاص بك اجتماعيأماكن. سباق المراحل التنشئة الاجتماعية شخصياتمقبولة من قبل المدرسة. حسب... والسلوك: المعرفة، والقناعة، والعمل الجاد، والثقافة، اخلاق حسنه، الرغبة في العيش وفق قوانين الجمال...

التنشئة الاجتماعية شخصيات. نظرية اجتماعيالتقسيم الطبقي و اجتماعيإمكانية التنقل

اختبار >> علم الاجتماع

اجتماعيا-الأنشطة الثقافية (2)

الكتاب المدرسي >> علم الاجتماع

تظهر وكأنها فريدة من نوعها اجتماعيا- التكنولوجيا الثقافية التي تهدف إلى تربيةو التنشئة الاجتماعية شخصيات. والثالث - ... يعتمد على أساليب جديدة بشكل أساسي اجتماعي تعليم, التنشئة الاجتماعية شخصياتفي وقت الفراغ. خلال...

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "السلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلاني وله هدف واستراتيجية واضحة ويتم تنفيذه باستخدام أساليب ووسائل واعية محددة، فإن السلوك هو مجرد رد فعل كائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. يمكن أن يكون رد الفعل هذا واعيًا وغير واعٍ. وبالتالي، فإن ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك والبكاء - هي أيضًا سلوك.

السلوك الاجتماعي -هي مجموعة من العمليات السلوكية البشرية المرتبطة بإشباع الحاجات المادية والاجتماعية والناشئة كرد فعل للبيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا استخلصنا العوامل النفسية البحتة وفكرنا على المستوى الاجتماعي، فإن سلوك الفرد يتحدد في المقام الأول عن طريق التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الإنسان ككائن بيولوجي هي نفسها لدى جميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة أثناء عملية التنشئة الاجتماعية، وإلى حد ما، على الخصائص الفردية النفسية الخلقية والمكتسبة.

بالإضافة إلى ذلك، يتم تنظيم السلوك الاجتماعي للأفراد من خلال البنية الاجتماعية، ولا سيما هيكل دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك- هذا سلوك يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. وبفضل وجود توقعات المكانة يستطيع المجتمع أن يتنبأ بتصرفات الفرد مسبقاً باحتمالية كافية، ويستطيع الفرد نفسه أن ينسق سلوكه مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يتم تعريف السلوك الاجتماعي الذي يتوافق مع توقعات الوضع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون بأنه الدور الاجتماعي.هذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R. Merton فئة "معقد الأدوار" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الأدوار الذي ينشأ عندما تكون توقعات الدور للحالات التي يشغلها موضوع ما غير متوافقة ولا يمكن تحقيقها في أي سلوك واحد مقبول اجتماعيا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شرسة من ممثلي السلوكية الاجتماعية في المقام الأول، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة العمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن مدى إغفال الجوانب النفسية في تفسير الدور للأمر ينبع من حقيقة أن ن. كاميرون حاول إثبات فكرة تحديد دور الاضطرابات النفسية، معتقدًا أن المرض العقلي هو التنفيذ غير الصحيح للفرد الأدوار الاجتماعية ونتيجة عدم قدرة المريض على أدائها بالشكل الذي يحتاجه المجتمع. جادل علماء السلوك بأنه في زمن دوركهايم، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة، وبالتالي فإن وظيفة النموذج المنتهي الصلاحية تلبي متطلبات ذلك الوقت، ولكن في القرن العشرين، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور، لم تعد بياناته قادرة على يجب تجاهلها عند النظر في السلوك البشري.

أشكال السلوك الاجتماعي الإنساني

يتصرف الناس بشكل مختلف في وضع اجتماعي معين، في بيئة اجتماعية معينة. على سبيل المثال، يقوم بعض المتظاهرين بمسيرة سلمية على طول الطريق المعلن، والبعض الآخر يسعى إلى تنظيم الاضطرابات، والبعض الآخر يثير اشتباكات جماعية. يمكن تعريف هذه الإجراءات المختلفة للجهات الفاعلة في التفاعل الاجتماعي بأنها سلوك اجتماعي. لذلك، السلوك الاجتماعي هوشكل وطريقة إظهار الفاعلين الاجتماعيين لتفضيلاتهم ومواقفهم وقدراتهم وقدراتهم في العمل الاجتماعي أو التفاعل. ولذلك يمكن اعتبار السلوك الاجتماعي خاصية نوعية للفعل والتفاعل الاجتماعي.

في علم الاجتماع، يتم تفسير السلوك الاجتماعي على النحو التالي: o السلوك المعبر عنه في مجمل أفعال وأفعال فرد أو مجموعة في المجتمع واعتمادًا على العوامل الاجتماعية والاقتصادية والأعراف السائدة؛ o المظهر الخارجي للنشاط، وهو شكل من أشكال تحويل النشاط إلى إجراءات حقيقية فيما يتعلق بالأشياء ذات الأهمية الاجتماعية؛ o تكيف الإنسان مع الظروف الاجتماعية لوجوده.

لتحقيق أهداف الحياة وفي تنفيذ المهام الفردية، يمكن للشخص استخدام نوعين من السلوك الاجتماعي - الطبيعي والطقوس، والاختلافات بينهما أساسية.

السلوك "الطبيعي".، ذات أهمية فردية وأناني، تهدف دائمًا إلى تحقيق الأهداف الفردية وهي مناسبة لهذه الأهداف. لذلك، لا يواجه الفرد مسألة التوافق بين أهداف ووسائل السلوك الاجتماعي: الهدف يمكن وينبغي تحقيقه بأي وسيلة. إن السلوك "الطبيعي" للفرد لا يتم تنظيمه اجتماعيا، وبالتالي فهو عادة غير أخلاقي أو "غير رسمي". مثل هذا السلوك الاجتماعي "طبيعي"، طبيعي بطبيعته، لأنه يهدف إلى ضمان الاحتياجات العضوية. في المجتمع، يعتبر السلوك الأناني "الطبيعي" "ممنوع"، وبالتالي فهو يعتمد دائمًا على الأعراف الاجتماعية والتنازلات المتبادلة من جانب جميع الأفراد.

السلوك الطقسي("احتفالي") - سلوك غير طبيعي بشكل فردي؛ وبفضل هذا السلوك يوجد المجتمع ويتكاثر. الطقوس بكل أشكالها المتنوعة - من الآداب إلى الاحتفال - تتخلل الحياة الاجتماعية بأكملها بعمق لدرجة أن الناس لا يلاحظون أنهم يعيشون في مجال التفاعلات الطقسية. يعد السلوك الاجتماعي الطقسي وسيلة لضمان استقرار النظام الاجتماعي، والفرد الذي ينفذ أشكالًا مختلفة من هذا السلوك يشارك في ضمان الاستقرار الاجتماعي للهياكل والتفاعلات الاجتماعية. بفضل السلوك الطقسي، يحقق الشخص الرفاه الاجتماعي، مقتنعا باستمرار بحرمة وضعه الاجتماعي والحفاظ على المجموعة المعتادة من الأدوار الاجتماعية.

يهتم المجتمع بضمان أن يكون السلوك الاجتماعي للأفراد ذا طبيعة طقسية، لكن المجتمع لا يستطيع إلغاء السلوك الاجتماعي الأناني "الطبيعي"، والذي، كونه ملائمًا في الأهداف وعديم الضمير في الوسائل، يتبين دائمًا أنه أكثر فائدة للفرد من السلوك "الطقوسي". ولذلك يسعى المجتمع إلى تحويل أشكال السلوك الاجتماعي "الطبيعي" إلى أشكال مختلفة من السلوك الاجتماعي الطقسي، بما في ذلك من خلال آليات التنشئة الاجتماعية باستخدام الدعم الاجتماعي والسيطرة والعقاب.

أشكال السلوك الاجتماعي مثل:

• السلوك التعاوني، الذي يشمل جميع أشكال السلوك الإيثاري - مساعدة بعضنا البعض أثناء الكوارث الطبيعية والكوارث التكنولوجية، ومساعدة الأطفال الصغار وكبار السن، ومساعدة الأجيال اللاحقة من خلال نقل المعرفة والخبرة؛
• سلوك الوالدين - سلوك الوالدين تجاه ذريتهم.

ويتجلى السلوك العدواني بجميع مظاهره، الجماعية والفردية، بدءًا من الإهانات اللفظية لشخص آخر وحتى الإبادة الجماعية أثناء الحروب.

مفاهيم السلوك البشري

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكية، والتحليل النفسي، وعلم النفس المعرفي، وما إلى ذلك. يعد مصطلح "السلوك" أحد المصطلحات الأساسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع القدرات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لنا بتحديد الهياكل المستقرة اللاواعية للشخصية أو الوجود الإنساني في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي، يجب أن نذكر أولاً اتجاهات التحليل النفسي التي طورها Z. Freud، C. G. Jung، A. Adler.

أفكار فرويدوترتكز على أن سلوك الفرد يتشكل نتيجة تفاعل معقد بين مستويات شخصيته. يحدد فرويد ثلاثة مستويات من هذا القبيل: المستوى الأدنى يتشكل من الدوافع والدوافع اللاواعية التي تحددها الاحتياجات البيولوجية الفطرية والمجمعات التي تشكلت تحت تأثير التاريخ الفردي للموضوع. يسمي فرويد هذا المستوى بالهو (Id) ليظهر انفصاله عن الذات الواعية للفرد، والتي تشكل المستوى الثاني لنفسيته. تتضمن الذات الواعية تحديدًا عقلانيًا للأهداف ومسؤولية الفرد عن أفعاله. أعلى مستوى هو الأنا العليا - وهو ما نسميه نتيجة التنشئة الاجتماعية. هذه مجموعة من الأعراف والقيم الاجتماعية التي يستوعبها الفرد، وتمارس ضغطًا داخليًا عليه من أجل إزاحة الدوافع والدوافع غير المرغوب فيها (المحظورة) للمجتمع من وعيه ومنعها من التحقق. وفقا لفرويد، فإن شخصية أي شخص هي صراع مستمر بين الهو والأنا العليا، مما يقوض النفس ويؤدي إلى العصاب. إن السلوك الفردي مشروط تمامًا بهذا الصراع ويتم تفسيره بالكامل من خلاله، لأنه مجرد انعكاس رمزي له. يمكن أن تكون هذه الرموز صور أحلام، وزلات لسان، وزلات لسان، وحالات هوسية ومخاوف.

مفهوم سي جي يونجيوسع ويعدل تعاليم فرويد، بما في ذلك في مجال اللاوعي ليس فقط المجمعات والدوافع الفردية، ولكن أيضًا اللاوعي الجماعي - مستوى الصور الرئيسية - النماذج الأولية - المشتركة بين جميع الناس والأمم. تسجل النماذج الأولية المخاوف القديمة ومفاهيم القيمة، والتي يحدد تفاعلها سلوك الفرد وموقفه. تظهر الصور النموذجية في الروايات الأساسية - الحكايات والأساطير الشعبية، والأساطير، والملاحم - لمجتمعات محددة تاريخيًا. إن الدور التنظيمي الاجتماعي لمثل هذه الروايات في المجتمعات التقليدية كبير جدًا. أنها تحتوي على نماذج مثالية للسلوك تشكل توقعات الدور. على سبيل المثال، يجب على المحارب الذكر أن يتصرف مثل أخيل أو هيكتور، والزوجة مثل بينيلوب، وما إلى ذلك. إن التلاوات المنتظمة (إعادة تمثيل الطقوس) للسرديات البدئية تُذكِّر أعضاء المجتمع باستمرار بهذه النماذج المثالية للسلوك.

مفهوم التحليل النفسي عند أدلريقوم على إرادة السلطة اللاواعية، والتي، في رأيه، هي بنية شخصية فطرية وتحدد السلوك. إنه قوي بشكل خاص بين أولئك الذين يعانون لسبب أو لآخر من عقدة النقص. في محاولة للتعويض عن الدونية، فإنهم قادرون على تحقيق نجاح كبير.

أدى المزيد من الانقسام في اتجاه التحليل النفسي إلى ظهور العديد من المدارس، حيث احتلت المصطلحات التأديبية موقعًا حدوديًا بين علم النفس والفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع. دعونا نتناول بالتفصيل عمل إي فروم.

مواقف فروم -يمكن تعريف ممثل الفرويدية الجديدة - وبشكل أكثر دقة - على أنه الماركسية الفريلية، لأنه، إلى جانب تأثير فرويد، لم يكن أقل تأثرًا بالفلسفة الاجتماعية لماركس. إن تفرد الفرويدية الجديدة مقارنة بالفرويدية الأرثوذكسية يرجع إلى حقيقة أن الفرويدية الجديدة، بالمعنى الدقيق للكلمة، هي علم اجتماع، في حين أن فرويد، بالطبع، عالم نفس خالص. إذا كان فرويد يفسر سلوك الفرد من خلال المجمعات والدوافع المخبأة في اللاوعي الفردي، باختصار، من خلال العوامل النفسية الحيوية الداخلية، فإن فروم وفريلو الماركسية بشكل عام، يتحدد سلوك الفرد من خلال البيئة الاجتماعية المحيطة. وهذا هو تشابهه مع ماركس، الذي فسر السلوك الاجتماعي للأفراد في نهاية المطاف من خلال أصلهم الطبقي. ومع ذلك، يسعى فروم إلى إيجاد مكان للنفسية في العمليات الاجتماعية. ووفقا للتقليد الفرويدي، وبالتحول إلى اللاوعي، فإنه يقدم مصطلح “اللاوعي الاجتماعي”، ويعني التجربة العقلية المشتركة بين جميع أفراد مجتمع معين، ولكن بالنسبة لأغلبهم لا يصل إلى مستوى الوعي، لأنه يتم قمعها بواسطة آلية خاصة ذات طبيعة اجتماعية، لا تنتمي إلى الفرد، بل إلى المجتمع. بفضل آلية القمع هذه، يحافظ المجتمع على وجود مستقر. تشمل آلية القمع الاجتماعي اللغة ومنطق التفكير اليومي ونظام المحظورات الاجتماعية والمحرمات. تتشكل هياكل اللغة والتفكير تحت تأثير المجتمع وتكون بمثابة سلاح للضغط الاجتماعي على نفسية الفرد. على سبيل المثال، الاختصارات الخشنة والمضادة للجمالية والمثيرة للسخرية واختصارات "Newspeak" من الواقع المرير لأورويل تشوه بشكل فعال وعي الأشخاص الذين يستخدمونها. وبدرجة أو بأخرى، أصبح المنطق الوحشي لصيغ مثل: "ديكتاتورية البروليتاريا هي الشكل الأكثر ديمقراطية للسلطة" ملكا للجميع في المجتمع السوفيتي.

المكون الرئيسي لآلية القمع الاجتماعي هو المحرمات الاجتماعية، التي تعمل مثل الرقابة الفرويدية. إن ما يهدد الحفاظ على المجتمع الحالي في التجربة الاجتماعية للأفراد، إذا تحقق، لا يُسمح له بالوعي بمساعدة "المرشح الاجتماعي". يتلاعب المجتمع بوعي أعضائه من خلال إدخال الكليشيهات الأيديولوجية، والتي، بسبب الاستخدام المتكرر، تصبح غير قابلة للوصول إلى التحليل النقدي، وحجب بعض المعلومات، وممارسة الضغط المباشر والتسبب في الخوف من العزلة الاجتماعية. لذلك، يتم استبعاد كل ما يتعارض مع الكليشيهات الأيديولوجية المعتمدة اجتماعيا من الوعي.

هذا النوع من المحرمات والأيديولوجيات والتجارب المنطقية واللغوية يشكل، بحسب فروم، "الشخصية الاجتماعية" للشخص. يتم تمييز الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع، رغماً عنهم، بختم "الحاضنة المشتركة". على سبيل المثال، نحن نتعرف بشكل لا لبس فيه على الأجانب في الشارع، حتى لو لم نسمع خطابهم، من خلال سلوكهم ومظهرهم وموقفهم تجاه بعضهم البعض؛ هؤلاء أناس من مجتمع آخر، وعندما يجدون أنفسهم في بيئة جماعية غريبة عنهم، فإنهم يبرزون منها بشكل حاد بسبب تشابههم مع بعضهم البعض. الشخصية الاجتماعية -هذا هو أسلوب السلوك الذي نشأ من قبل المجتمع وغير الواعي من قبل الفرد - من الاجتماعي إلى اليومي. على سبيل المثال، يتميز الشعب السوفييتي والسوفيتي السابق بالجماعية والاستجابة، والسلبية الاجتماعية والتساهل، والخضوع للسلطة، المتجسد في شخص "الزعيم"، والخوف المتطور من الاختلاف عن أي شخص آخر، والسذاجة.

وجه فروم انتقاداته ضد المجتمع الرأسمالي الحديث، على الرغم من أنه أولى أيضًا الكثير من الاهتمام لوصف الشخصية الاجتماعية التي تولدها المجتمعات الشمولية. ومثل فرويد، طور برنامجًا لاستعادة السلوك الاجتماعي غير المشوه للأفراد من خلال الوعي بما تم قمعه. "من خلال تحويل اللاوعي إلى وعي، فإننا نحول المفهوم البسيط لعالمية الإنسان إلى الواقع الحيوي لهذه العالمية. وهذا ليس أكثر من التطبيق العملي للإنسانية. إن عملية إزالة الاكتئاب – تحرير الوعي المضطهد اجتماعيًا – تتكون من القضاء على الخوف من الوعي بالمحظور، وتطوير القدرة على التفكير النقدي، وإضفاء الطابع الإنساني على الحياة الاجتماعية ككل.

يتم تقديم تفسير مختلف من خلال السلوكية (B. Skinner، J. Homans)، التي تعتبر السلوك بمثابة نظام من ردود الفعل على المحفزات المختلفة.

مفهوم سكينرهو بيولوجيا في الأساس، لأنه يلغي تماما الاختلافات بين سلوك البشر والحيوانات. يميز سكينر ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط، والمنعكس المشروط، والفاعل. ينجم النوعان الأولان من التفاعلات عن التعرض للمحفزات المناسبة، وردود الفعل الفعالة هي شكل من أشكال تكيف الكائن الحي مع البيئة. إنهم نشيطون وطوعيون. يجد الجسم، كما لو كان عن طريق التجربة والخطأ، الطريقة الأكثر قبولًا للتكيف، وإذا نجح، يتم توحيد الاكتشاف في شكل رد فعل مستقر. وهكذا فإن العامل الأساسي في تكوين السلوك هو التعزيز، ويتحول التعلم إلى «توجيه لرد الفعل المطلوب».

في مفهوم سكينر، يظهر الشخص كمخلوق ترجع حياته الداخلية بأكملها إلى ردود أفعال تجاه الظروف الخارجية. التغييرات في التعزيز تسبب ميكانيكيا تغييرات في السلوك. التفكير، أعلى الوظائف العقلية للشخص، كل الثقافة والأخلاق والفن تتحول إلى نظام معقد من التعزيزات المصممة لإثارة ردود فعل سلوكية معينة. يؤدي هذا إلى استنتاج مفاده أنه من الممكن التلاعب بسلوك الناس من خلال "تكنولوجيا السلوك" التي تم تطويرها بعناية. يشير سكينر بهذا المصطلح إلى السيطرة التلاعبية الهادفة لبعض مجموعات الأشخاص على مجموعات أخرى، المرتبطة بإنشاء نظام تعزيز مثالي لأهداف اجتماعية معينة.

تم تطوير أفكار السلوكية في علم الاجتماع بواسطة J. و J. Baldwin، J. Homans.

مفهوم بواسطة J.و ج. بالدوينيقوم على مفهوم التعزيز المقتبس من المدرسة السلوكية النفسية. التعزيز بالمعنى الاجتماعي هو مكافأة يتم تحديد قيمتها من خلال الاحتياجات الذاتية. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص جائع، يعمل الطعام كمعزز، ولكن إذا كان الشخص شبعانًا، فهو ليس معززًا.

تعتمد فعالية المكافأة على درجة الحرمان لدى فرد معين. يُفهم الحرمان الفرعي على أنه الحرمان من شيء يشعر الفرد بالحاجة المستمرة إليه. وبقدر ما يُحرم الفرد من أي وجه من الوجوه، فإن سلوكه يعتمد على هذا التعزيز. إن ما يسمى بالمعززات المعممة (مثل المال)، والتي تؤثر على جميع الأفراد دون استثناء، لا تعتمد على الحرمان لأنها تركز الوصول إلى أنواع عديدة من المعززات في وقت واحد.

تنقسم المعززات إلى إيجابية وسلبية. التعزيزات الإيجابية هي أي شيء يعتبره الشخص بمثابة مكافأة. على سبيل المثال، إذا كان لقاء معين مع البيئة يجلب له مكافأة، فمن المحتمل أن يسعى الشخص إلى تكرار هذه التجربة. المعززات السلبية هي العوامل التي تحدد السلوك من خلال رفض بعض الخبرات. على سبيل المثال، إذا كان الشخص يحرم نفسه من بعض المتعة ويوفر المال عليها، ثم يستفيد لاحقًا من هذا الادخار، فيمكن أن تكون هذه التجربة بمثابة معزز سلبي وسيتصرف الشخص دائمًا بهذه الطريقة.

تأثير العقاب هو عكس التعزيز. العقاب تجربة تثير الرغبة في عدم تكرارها مرة أخرى. يمكن أن تكون العقوبة أيضًا إيجابية أو سلبية، ولكن هنا يتم عكس كل شيء مقارنة بالتعزيز. العقاب الإيجابي هو العقاب باستخدام مثيرات قمعية، مثل الضرب. تؤثر العقوبة السلبية على السلوك من خلال الحرمان من شيء ذي قيمة. على سبيل المثال، يعد حرمان الطفل من الحلويات في الغداء بمثابة عقوبة سلبية نموذجية.

تشكيل ردود الفعل الفعالة هو احتمالي في الطبيعة. عدم الغموض هو سمة ردود الفعل على أبسط مستوى، على سبيل المثال، يبكي الطفل مطالبا باهتمام والديه، لأن الأهل يأتون إليه دائما في مثل هذه الحالات. ردود أفعال البالغين أكثر تعقيدًا. فمثلاً الشخص الذي يبيع الصحف في عربات القطارات لا يجد مشترياً في كل سيارة، ولكنه يعلم من التجربة أنه سيجد مشترياً في النهاية، وهذا يجعله يتنقل بإصرار من سيارة إلى أخرى. في العقد الماضي، اتخذ استلام الأجور في بعض الشركات الروسية نفس الطبيعة الاحتمالية، ولكن مع ذلك، يواصل الناس الذهاب إلى العمل، على أمل الحصول عليها.

المفهوم السلوكي للتبادل عند هومانظهرت في منتصف القرن العشرين. من خلال الجدال مع ممثلي العديد من مجالات علم الاجتماع، جادل هومانز بأن التفسير الاجتماعي للسلوك يجب بالضرورة أن يعتمد على نهج نفسي. يجب أن يعتمد تفسير الحقائق التاريخية أيضًا على النهج النفسي. ويحفز هومانز ذلك بأن السلوك يكون دائما فرديا، بينما علم الاجتماع يعمل بفئات تنطبق على الجماعات والمجتمعات، وبالتالي فإن دراسة السلوك هي من اختصاص علم النفس، وعلى علم الاجتماع في هذا الشأن أن يتبعه.

وفقا لهومنز، عند دراسة ردود الفعل السلوكية، ينبغي للمرء أن يستخلص من طبيعة العوامل التي تسببت في هذه ردود الفعل: فهي ناجمة عن تأثير البيئة المادية المحيطة أو أشخاص آخرين. السلوك الاجتماعي هو ببساطة تبادل الأنشطة ذات القيمة الاجتماعية بين الناس. ويرى هومانز أن السلوك الاجتماعي يمكن تفسيره باستخدام نموذج سكينر السلوكي، إذا تم استكماله بفكرة الطبيعة المتبادلة للتحفيز في العلاقات بين الناس. تمثل العلاقات بين الأفراد دائمًا تبادلًا متبادل المنفعة للأنشطة والخدمات، باختصار، هذا هو الاستخدام المتبادل للتعزيزات.

صاغ هومانز لفترة وجيزة نظرية التبادل في عدة مسلمات:

• افتراض النجاح - من المرجح أن يتم إعادة إنتاج تلك الإجراءات التي تحظى في أغلب الأحيان بالموافقة الاجتماعية؛
• مسلمة الحافز - من المرجح أن تؤدي الحوافز المماثلة المرتبطة بالمكافأة إلى سلوك مماثل؛
• افتراض القيمة - يعتمد احتمال إعادة إنتاج الإجراء على مدى قيمة نتيجة هذا الإجراء بالنسبة للشخص؛
• افتراض الحرمان - كلما زاد انتظام مكافأة عمل الشخص، قل تقديره للمكافآت اللاحقة؛
• المسلمة المزدوجة للموافقة على العدوان - غياب المكافأة المتوقعة أو العقوبة غير المتوقعة يجعل السلوك العدواني محتملا، والمكافأة غير المتوقعة أو عدم وجود عقوبة متوقعة تؤدي إلى زيادة قيمة الفعل المكافئ وتجعله أكثر احتمالا للسلوك العدواني. تكون مستنسخة.

ومن أهم مفاهيم نظرية التبادل ما يلي:

• تكلفة السلوك هي ما يكلف الفرد هذا الإجراء أو ذاك - العواقب السلبية الناجمة عن أفعال الماضي. في الحياة اليومية، هذا هو الانتقام من الماضي؛
• المنفعة - تحدث عندما تتجاوز جودة وحجم المكافأة السعر الذي يكلفه الإجراء.

وهكذا فإن نظرية التبادل تصور السلوك الاجتماعي الإنساني على أنه بحث عقلاني عن الربح. يبدو هذا المفهوم تبسيطيا، وليس من المستغرب أنه قد اجتذب انتقادات من اتجاهات اجتماعية مختلفة. على سبيل المثال، انتقد بارسونز، الذي دافع عن الاختلاف الأساسي بين آليات سلوك الإنسان والحيوان، هومانز لعدم قدرة نظريته على تقديم تفسير للحقائق الاجتماعية على أساس الآليات النفسية.

في نظرية التبادلأنا. بلاوحاول توليفة فريدة من السلوكية الاجتماعية وعلم الاجتماع. وإدراكًا لقيود التفسير السلوكي البحت للسلوك الاجتماعي، حدد هدف الانتقال من مستوى علم النفس إلى شرح وجود الهياكل الاجتماعية على هذا الأساس كواقع خاص لا يمكن اختزاله في علم النفس. إن مفهوم بلاو عبارة عن نظرية غنية للتبادل، تحدد أربع مراحل متتالية للانتقال من التبادل الفردي إلى الهياكل الاجتماعية: 1) مرحلة التبادل بين الأشخاص؛ 2) مستوى تمايز حالة السلطة؛ 3) مرحلة الشرعية والتنظيم؛ 4) مرحلة المعارضة والتغيير.

يوضح بلاو أنه بدءًا من مستوى التبادل بين الأشخاص، قد لا يكون التبادل متساويًا دائمًا. وفي الحالات التي لا يتمكن فيها الأفراد من تقديم مكافآت كافية لبعضهم البعض، فإن الروابط الاجتماعية المتكونة بينهم تميل إلى التفكك. في مثل هذه المواقف، تنشأ محاولات لتعزيز الروابط المتفككة بطرق أخرى - من خلال الإكراه، من خلال البحث عن مصدر آخر للمكافأة، من خلال إخضاع الذات لشريك التبادل في نظام الائتمان المعمم. المسار الأخير يعني الانتقال إلى مرحلة تمايز المكانة، عندما تصبح مجموعة من الأشخاص القادرين على تقديم المكافأة المطلوبة أكثر امتيازًا من حيث المكانة من المجموعات الأخرى. وبعد ذلك، يتم إضفاء الشرعية على الوضع وتوحيده وتحديد مجموعات المعارضة. ومن خلال تحليل الهياكل الاجتماعية المعقدة، يذهب بلاو إلى ما هو أبعد من النموذج السلوكي. ويرى أن الهياكل المعقدة للمجتمع تنتظم حول القيم والأعراف الاجتماعية، التي تكون بمثابة نوع من حلقة الوصل بين الأفراد في عملية التبادل الاجتماعي. بفضل هذا الارتباط، من الممكن تبادل المكافآت ليس فقط بين الأفراد، ولكن أيضًا بين الفرد والمجموعة. على سبيل المثال، وبالنظر إلى ظاهرة الأعمال الخيرية المنظمة، يحدد بلاو ما يميز الأعمال الخيرية كمؤسسة اجتماعية من مساعدة بسيطة من فرد غني إلى شخص فقير. الفرق هو أن الأعمال الخيرية المنظمة هي سلوك ذو توجه اجتماعي، يقوم على رغبة الفرد الثري في التوافق مع معايير الطبقة الثرية ومشاركة القيم الاجتماعية؛ ومن خلال الأعراف والقيم، تنشأ علاقة تبادلية بين الفرد المضحي والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها.

يحدد بلاو أربع فئات من القيم الاجتماعية التي يمكن التبادل على أساسها:

• القيم الخاصة التي توحد الأفراد على أساس العلاقات الشخصية؛
• والقيم العالمية، التي تعمل كمقياس لتقييم المزايا الفردية؛
• السلطة الشرعية هي نظام قيم يوفر السلطة والامتيازات لفئة معينة من الناس مقارنة بجميع الآخرين:
• القيم المعارضة هي أفكار حول الحاجة إلى التغيير الاجتماعي الذي يسمح للمعارضة بالوجود على مستوى الحقائق الاجتماعية، وليس فقط على مستوى العلاقات الشخصية للمعارضين الأفراد.

يمكن القول أن نظرية التبادل عند بلاو هي خيار توفيقي يجمع بين عناصر نظرية هومان وعلم الاجتماع في تفسير تبادل المكافآت.

مفهوم دور جي ميدهو نهج تفاعلي رمزي لدراسة السلوك الاجتماعي. اسمها يذكرنا بالنهج الوظيفي: ويسمى أيضًا لعب الأدوار. ينظر ميد إلى سلوك الدور باعتباره نشاط الأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض في الأدوار المقبولة بحرية والتي يتم لعبها. وفقًا لميد، فإن التفاعل بين الأفراد يتطلب منهم أن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في مكان شخص آخر، وتقييم أنفسهم من موقع شخص آخر.

توليف نظرية التبادل مع التفاعلية الرمزيةحاول P. Zingelman أيضًا تنفيذه. للتفاعلية الرمزية عدد من التقاطعات مع السلوكية الاجتماعية ونظريات التبادل. يؤكد كلا المفهومين على التفاعل النشط بين الأفراد وينظرون إلى موضوعهم من منظور علم الاجتماع الجزئي. وفقًا لسينجلمان، تتطلب علاقات التبادل بين الأشخاص القدرة على وضع نفسه في موضع الآخر من أجل فهم احتياجاته ورغباته بشكل أفضل. ولذلك فهو يرى أن هناك أسباباً لدمج الاتجاهين في اتجاه واحد. ومع ذلك، انتقد علماء السلوك الاجتماعي ظهور النظرية الجديدة.

التنشئة الاجتماعية للشخصية- عملية استيعاب الفرد لأنماط السلوك والأعراف الاجتماعية والقيم اللازمة لعمله الناجح في مجتمع معين.
تتميز المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية:
1. المرحلة الابتدائية أو مرحلة التكيف(من الولادة إلى المراهقة). يتكيف الطفل ويتأقلم مع البيئة الاجتماعية.
2. مرحلة الفردية(المراهقة والمراهقة المبكرة). تتطور لدى المراهق الرغبة في تمييز نفسه عن الآخرين، ويطور موقفًا نقديًا تجاه الأعراف الاجتماعية للسلوك.
3. مرحلة التكامل(18-25 سنة). يتجلى في الرغبة في العثور على مكانه في المجتمع.
4. مرحلة المخاض(من 18 إلى 55-60 سنة). تتميز هذه المرحلة بحقيقة أن الشخص لا يستوعب الخبرة الاجتماعية فحسب، بل يعيد إنتاجها أيضا من خلال التأثير النشط على البيئة والمجتمع من خلال أنشطته.
5. مرحلة ما بعد المخاض. يغطي الشيخوخة، عندما يقدم مساهمة كبيرة في إعادة إنتاج التجربة الاجتماعية، وعملية نقلها إلى الأجيال الجديدة.
تلعب الأسرة ومؤسسات ما قبل المدرسة والمدرسة والجمعيات غير الرسمية والجامعات ومجموعات العمل دورًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية.
يتم التأثير الاجتماعي على الفرد من خلال بعض آليات، ومن أهمها:
1. تعريف– تحديد الفرد مع الأفراد أو المجموعات، مما يسمح له باستيعاب مختلف المعايير والمواقف وأشكال السلوك المميزة لهم.
2. تقليد(التكاثر الواعي أو اللاواعي من قبل الفرد لنمط سلوك وخبرات الآخرين).
3. اقتراح(عملية إعادة إنتاج الفرد اللاواعي للتجارب والأفكار والمشاعر الداخلية للأشخاص الذين يتفاعل معهم).
4. المطابقة(قابلية الشخص للضغط الجماعي، والتغيرات في سلوكه تحت تأثير الأشخاص الآخرين). هناك فرق بين الداخلي (رأي الشخص يتغير فعلياً تحت تأثير مجموعة ما) والخارجي (الاتفاق الواضح مع رأي مجموعة من الناس، مع الحفاظ على رأيهم في أعماقهم).
يتجلى تأثير الآخرين على سلوك كل واحد منا بشكل رئيسي العمليات الاجتماعية:
1. تيسير اجتماعي(يتحسن نشاط الإنسان عندما يكون محاطاً بأشخاص آخرين، خاصة عندما يقوم الأشخاص القريبون منه بنفس الشيء).
2. التثبيط الاجتماعي(ظاهرة اجتماعية نفسية تعبر عن التأثير السلبي أو القمعي أو المثبط للأشخاص المحيطين على العمليات النفسية والحالات والسلوك لشخص معين).
3. تعليم اجتماعي(شكل من أشكال التعلم المرتبط باكتساب الشخص خصائص وأنواع السلوك التي تسمح له بالتكيف بنجاح مع المجتمع).
4. التعزيز الاجتماعي(التأثير المستهدف على السلوك البشري من قبل أشخاص آخرين أو المجتمع، وهو بمثابة حافز لتشكيل النفس ودعم سلوك الأشخاص المعنيين).
5. الرقابة الاجتماعية(أساليب وأشكال تنظيم نفسية وسلوك الناس من قبل المجتمع). يتم التعبير عن السيطرة الاجتماعية في شكلين: إيجابي (التشجيع والمكافآت والموافقة) والسلبية (الرفض والعقاب والتهديد بالعقاب).

• 
  التنشئة الاجتماعية شخصيات, ها آليات. أساسي اجتماعي العمليات و سلوك شخص. التنشئة الاجتماعية شخصيات - عمليةاستيعاب الفرد للأنماط سلوك, اجتماعيالمعايير والقيم اللازمة لنجاح عملها في هذا...


• 
  التنشئة الاجتماعية شخصيات, ها آليات. أساسي اجتماعي العمليات و سلوك شخص.
  شخصية- جودة النظام شخص، الأهم له اجتماعيلافتة. شخصيةويعرب ذات الصلة... المزيد ».


• 
  التنشئة الاجتماعية شخصيات, ها آليات. أساسي اجتماعي العمليات و سلوك شخص. التنشئة الاجتماعية شخصيات - عمليةاستيعاب الفرد للأنماط سلوك, اجتماعيالأعراف والقيم


• 
  التنشئة الاجتماعية – عملية ونتيجة اجتماعيتطوير شخص.
  آلية اجتماعيتقييمات لما هو مرغوب فيه سلوكالتي أجريت في عملية اجتماعيالسيطرة (س. بارسونز).


• 
  مفهوم التنشئة الاجتماعيةوالمراحل و آليات هاتؤثر على شخصية. التنشئة الاجتماعية – عملية ونتيجة اجتماعيتطوير شخص.
  في أساسعارضات ازياء سلوك شخصفي حالة الصراع من وجهة نظر توافقه مع علم النفس... المزيد ».


• 
  نعم الفرنسية اجتماعييعتقد عالم النفس جي تارد رئيسيتقليد.
  V. S. Mukhina يعتبرها كذلك آليات التنشئة الاجتماعيةتحديد الانفصال شخصياتو A. V. بتروفسكي - تغيير مراحل التكيف والفردية والاندماج في عملية...


• 
  التنشئة الاجتماعية شخصيات, ها آليات. أساسي اجتماعي العمليات و سلوك شخص. ...الأنثروبولوجيا الدستورية: أساسيالمفاهيم... تقديم المساعدة في علاج النطق في نظام الرعاية الصحية...


• 
  المتطلبات التحفيزية التنشئة الاجتماعية شخصيات. الابتدائي في التنمية شخص(و
  ومن بين العوامل المؤثرة سلوك و نشاط شخصفي المجتمع، مشكلة الدافع ذات أهمية خاصة.
  الدوافع تحقق اثنين أساسيالمهام


• 
  قيمة المعرفة آلياتعقلي أنشطةالخامس أنشطةمحامي.
  ناجح التنشئة الاجتماعيةالخامس عمليةالتنمية والتكوين شخصياتمحددة مسبقا
  في المجموع، في الصفات الشخصية و سلوك شخص، الخامس شخصيةله اجتماعينشاط.


• 
  لذلك، تحت التنشئة الاجتماعيةيفهم عمليةالاستيعاب شخصيةعينات سلوكالمجتمع والجماعات وقيمهم وأعرافهم واتجاهاتهم. خلال التنشئة الاجتماعيةيتم تحقيق الأهداف التالية: أ) التفاعل من الناس. من العامةعلى أساستطوير اجتماعي...

تم العثور على صفحات مماثلة:10