اهدنا إلى الطريق المستقيم. معرفة موضوع الطلب
وسنقدم لكم تفسيرا مختصرا للفاتحة من تفسير أحد أفضل المفسرين - ابن كثير.
ترجمة مباشرة:
“بسم الله الرحمن الرحيم! الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم رب يوم القصاص! أنت وحدك نعبد وإياك وحدك نستعين. أرشدنا طريقة مباشرة. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين».
تفسير:
الآية الأولى: "الحمد لله رب العالمين" - الحمد لله رب العالمين
وقال أبو جعفر بن جرير: "الحمد لله" يعني خالص إمتنانيإلا لله، دون كل من يعبد من دونه، واستثناء لجميع خلقه، لما أنعم به على عباده من النعم التي لا يحصيها أحد غيره.
(وهذا الحمد والشكر) هو أنه جعل أعضائنا صحية للعبادة، ومكن القائمين على العبادة من أداء واجباته من خلال الأعضاء التي وهبها. (وهذا الحمد والشكر) أيضًا لأنه كرمهم في الحياة الدنيا، ورزقهم الطعام والحياة الرغيدة، مع أنهم لا يستحقون ذلك. (هذا الحمد والشكر) إلى جانب ذلك، ولأنه وجههم ودعاهم إلى الأسباب المؤدية إلى البقاء الأبدي مع المستأجرين السعداء. والحمد لربنا في البداية والنهاية!
وروى ابن جرير عن الحكم بن عمير لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فيقول: "الحمد لله رب العالمين" يعني شكرته وزادك.
وروى ابن ماجه عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما أنعم الله على عبد من خير فقال: الحمد لله، فإنه يحمده). ليؤتين خيرا مما أخذ."
الآية الثانية:"الرحمن الرحيم" - الرحمن الرحيم
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم المؤمن ما عذاب الله ما طمع أحد في جنته». . ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط أحد من جنته أبدا.
الآية الثالثة:"المالكي يوم الدين" - سيد (ملك) يوم القيامة
وروى الضحاك عن ابن عباس قال: «يوم القصاص يوم لا يملك أحد معه قوة كما أوتيوا قوة في الدنيا». قال: «يوم القصاص يوم حساب للخلائق، وهو يوم القيامة، فيجازيهم فيه على أعمالهم: إن أحسنوا فأحسنوا، وإن أساؤوا». ثم بالشر. إلا من غفر له». وكذا قال غيره من الصحابة والتابعين والسلف.
الآية الرابعة:"إياك نعبد وإياك نستعين" - نعبدك وحدك ونستعين بك وحدك
وكما قال بعض السلف: «الفاتحة سر القرآن، وسره هذه الكلمات: «إياك نعبد وإياك نستعين».
القسم الأول من عبارة "إياك نعبد" هو ترك الشرك بالله.
والجزء الثاني "وما نستعين إلا منك" - التنازل عن كل قوة وتوكل على الله عز وجل.
وفي حديث مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي» ما سأل. إذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال العبد: للرحمن الرحيم، قال الله تعالى: أكرمني عبدي. فإذا قال (العبد): للملك يوم القيامة، قال الله: مجدني عبدي. فإذا قال (العبد): إياك نعبد، وإياك نستعين، قال: (هذا ما بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل). العبد) يقول: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، ولا الضالين، قال: هذا لعبدي و فإن لعبدي ما سأل».
الآية الخامسة:"إيخدينا سيراتل مستقيم" - اهدنا إلى الصراط المستقيم
وأما قوله (الصراط المستقيم) فقد قال الإمام أبو جعفر الطبري: أجمع المفسرون على أن معناه الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.
وروى الطبراني عن عبد الله بن مسعود قال: «الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم».
ولذلك قال ابن جرير رحمه الله: أحسن تفسير لهذه الآية: «وأعيننا على التثبيت فيما رضيت وبما رقيت به عبادك ممن أنعمت عليهم». أقوال وأفعال."
وهذا هو الصراط المستقيم، فمن نصر على ما نصر الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فقد نصر على الإسلام، مصدق المرسلين، الثبات على كتاب الله، والقيام بما أمر الله به، والنهي عما نهى الله عنه، والاقتداء بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم، وطريق الخلفاء الأربعة، وكل عبد صالح. وكل هذا هو الطريق المباشر.
فإن قالوا: كيف يطلب المؤمن الهداية إلى الصراط المستقيم في كل مرة في الصلاة وخارجها، وهو متصف بهذه الصفة بالفعل (يهتدي إلى الصراط المستقيم، أي الإسلام)؟ وهل يتطلب ذلك تحقيق نتيجة (أي الهداية إلى الصراط المستقيم أي الدخول في الإسلام) أم لا؟ فيكون الجواب عليه: لا. ولو لم يكن بحاجة إلى سؤال هذا الهدى ليلاً ونهاراً لما بيّنه الله تعالى له. إن العبد في كل وقت وفي كل حال يحتاج إلى الله تعالى أن يقوي ويقوي هذه الصفة من الهداية على الصراط المستقيم، والحذر فيها، وتعزيز هذه الصفة، والثبات فيها. وحقا، لا يستطيع العبد أن يجلب لنفسه نفعا أو ضررا إلا أن يريد الله ذلك. ولذلك أمره الله أن يستعين دائماً على إطالة أمدها، وكذلك المثابرة والعون. وسعيد من وفقه الله تعالى في طلب هذا الهداية. حقا لقد ضمن تعالى إجابة طلب السائل، خاصة إذا كان من الموجودين مأزقفي حاجة إليه ليلا ونهارا.
قال الله تعالى:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ
"يا أيها الذين آمنوا! آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل» (النساء-136). وهنا أمر الله الذين آمنوا أن يؤمنوا. ومع ذلك، هذا ليس لتحقيق نتيجة (أي تحقيق، الحصول على هذه الجودة من الإيمان)، ولكن لتعزيز وثبات في بعض الإجراءات. والله أعلم بهذا.
الآية السادسة:"Syratal-lyaziyna an'amta alayhim gairil-magduubi'alaihim valaddalin" - طريق أولئك الذين أنعمت عليهم، وليس أولئك الذين وقع عليهم الغضب، وليس الضالين
من هم الذين أنعم الله عليهم؟
وهؤلاء الذين ذكرهم الله في سورة "النساء-69-70":
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا
"إن من يطع الله والرسول يجده مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين أنعم الله عليهم. ما أجمل هذه الأقمار الصناعية! هذه رحمة من الله، وكفى أن الله يعلم كل شيء».
وروى الضحاك عن ابن عباس: «صراط الذين أنعمت عليهم بالخضوع لك وعبادتك من ملائكتك وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين».
ومن هم الذين وقع عليهم غضب الله والذين خسروا؟
وروى الإمام أحمد في المسند من طريق سماك بن حرب أنه سمع عباد بن حبيش يحدثه من كلام عدية بن حاتم حديثا طويلا خاصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن المغضوب عليه هم اليهود، والخاسرون هم النصارى».
إعداد: موسى باجيلوف
1. بسم الله الرحمن الرحيم!
2.الحمد لله رب العالمين،
3. الرحمن الرحيم
4. إلى رب يوم القصاص!
5. إياك نعبد وإياك وحدك نستعين.
6. اهدنا إلى الصراط المستقيم،
7. بحق الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
وهذه السورة المكية هي الأولى في القرآن، وهي الخامسة في ترتيب النزول. أرسلت إلى أسفل في مجملها. وتسمى أيضًا "أم الكتاب" - أم الكتاب. وقد جمع الله عز وجل في هذه السورة الصغيرة كل شيء معنى عظيمالقرآن. يقول القرآن عن فوائد سورة الفاتحة:
« لقد أنزلنا عليك السبع الآيات المثاني والقرآن العظيم."(15:87)
وهذه السورة تستحق أن تقف أمام أي سورة من سور القرآن، وهي في الواقع أكثر سور القرآن تكراراً، لأن المصلي ينطق بهذه الآيات عدة مرات في كل صلاة. إنه يفسر حصريًا بشكل مقنع وإيجاز موقف الإنسان تجاه ربه في حالة الاهتداء والدعاء. يحتوي على حكمة خارقة، وفي نفس الوقت فهو سهل على اللسان، إذ لا يحتوي على قواعد نطق معقدة، ويمكن لأي مسلم أن يتعلمه بسهولة. في السابعة آيات قصيرةلقد حدد الله ثلاث لحظات مهمة في حياة الإنسان: الإيمان، والعبادة، ومسار الحياة.
»
1. بسم الله الرحمن الرحيم!
بهذه الكلمات ندعو الله أن يبارك في أي عمل، ونسأله الخير في أي عمل. بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يعبرون عن ثقتنا في الله عز وجل، والاعتراف بأن نتيجة كل الأمور تعتمد عليه وحده. تبدأ قراءة أي سورة من سور القرآن بهذه الكلمات. وهذا بمثابة تذكير دائم بأن القرآن كلام الله وليس "اخترعه" النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).
2. الحمد لله رب العالمين
يبدأ القرآن بحمد الله. هذا هو أول شيء نقوله، حتى قبل أن نعترف بالفوائد التي أعطانا إياها، أو نطلب المغفرة، أو نلتمس. فكلمات الحمد تتقدم على غيرها، وهذا يعني أن الله حميد بغض النظر عن أي شيء. قد يكون الناس ممتنين لخالقهم وقد لا يكونون كذلك، ولكن قدرة الله على العالمين، وعظمته لن تزول من هذا على الإطلاق.
3. إلى الرحمن الرحيم
إن رحمة الله تشمل جميع الخلق في هذه الحياة. ويتجلى في كل إنسان، سواء كان مؤمناً يعيش في طاعة، أو كافراً ويتعدى حدود الله. ولكن رحمة الله للذين آمنوا. فهي تعنيهم في هذه الحياة وفي الآخرة، أما الكفار فلن ينالوها في الأبدية.
4. رب يوم القصاص!
سواء اعترفنا بذلك أم لا، سيأتي يوم القصاص، وفي ذلك اليوم تكون القوة كلها لله تعالى.
5. إياك نعبد وإياك وحدك نستعين
وهذه الآية هي نتيجة معقولة من الثلاثة السابقة. بحمد الله، يعبر الإنسان عن حبه له، ويدعوه بالرحمن الرحيم، ويعرب عن أمله في ظهور هذه الصفات بالنسبة لنفسه، ويشير إلى قدرة الله يوم القيامة، ويتحدث عن خوفه من الله تعالى. . وعلى هذه الأركان الثلاثة - المحبة والرجاء والخوف - تقوم العبادة.
6. اهدنا إلى الصراط المستقيم
نحن بحاجة إلى الهداية من الله. ولا يمكن للإنسان أن يسير على الصراط المستقيم دون أن يضل إلا إذا هداه الله باستمرار.
7. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
فهذه الآية تدل على انحرافين عن الصراط المستقيم. فالأولى تثير غضب الله عز وجل. النوايا الخاطئة والأفعال الخاطئة تؤدي إلى ذلك. والثاني نحو سوء الظن. المعرفة والافتراءات النظرية غير الصحيحة والمعتقدات الخاطئة تؤدي إليها.
سورة الفاتحة بشكل مختصر تتضمن ذكر جميع أصول الإيمان.
- ويذكرنا بالنعم التي أنعم الله بها علينا: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"؛
- يذكرنا بالإخلاص الذي هو شرط لا غنى عنه لقبول العبادة - "إياك نعبد وحدك ونستعين بك وحدك"؛
- يذكرنا بضرورة اختيار البيئة المناسبة لأنفسنا - "صراط الذين أنعمت عليهم"؛
- يحذر من خطورة التواجد في بيئة سيئة - "ليس الذين وقع عليهم الغضب، وليس الضالين"؛
- يذكرنا بأسماء الله الحسنى، التي تكون الصلاة بها وسيلة للتقرب إليه: "الحمد لله رب العالمين كريم رحيم"؛
كما أن ذكر هذه الأسماء يتحدث عن أساس موقف الله من عبده.
- يذكرنا بالمثابرة - "اهدنا الصراط المستقيم".
- يجعل المرء يركز على الحياة الأبدية - "رب يوم القصاص".
- وفيه صلاة، كما هو معروف، هي جوهر العبادة - "إياك نعبد وحدك ونستعين بك وحدك. اهدنا إلى الصراط المستقيم."
- وأخيرا، تذكرنا بوحدة المجتمع المسلم، حيث أن جميع الخطابات الموجهة إلى الله في هذه السورة وردت بصيغة الجمع.
العلاقة بين سورة الفاتحة والتي تليها سورة البقرة :"الفاتحة":"اهدنا إلى الصراط المستقيم"
"البكارة":"آلف لام ميم هذا الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزلنا عليهم " أنزل إليك وما أنزل من قبلك وموقنا به آخر حياة. اتبعوا هدى ربهم وهم مفلحون" (1-5).العلاقة بين بداية سورة الفاتحة ونهاية سورة الناس(أي بين أول وآخر سورة من القرآن):
"الفاتحة": "والحمد لله رب العالمين..."
"الناس:" "... أطلب الخلاص من رب الناس. حاكم الناس. من إله الجنس البشري..."
وبالطبع فإن تفسير هذه السورة لا يقتصر على ما سبق. وحكمة هذه الآيات القصيرة لا تنضب. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « يمكنني تحميل قافلة بتفسير "أم الكتب المقدسة"»
ومن المهم لكل مسلم أن يعرف معنى كلمة "اهدنا الصراط المستقيم" فإنه يقرأها في كل صلاة من صلاته، كما أنه يحتاج إلى يستطيع أن يشرح معنى هذه الكلمات إذا سألوا عن معنى هذه الآية.
- الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي يؤدي إلى رضوان الله.
- الصراط المستقيم هو الطريق المؤدي إلى الجنة.
- الصراط المستقيم هو الإسلام، والاستسلام لله.
""اهدنا الصراط المستقيم"" أي: "اهدنا الصراط المستقيم، واهدنا الصراط المستقيم، وأعيننا على الصراط المستقيم". ثلاثة معانٍ، كل واحدة منها لا تقدر بثمن في معناها.
"اهدنا إلى الصراط المستقيم" يعني "اهدنا إلى الصراط المستقيم"، ولكن أيضًا "اهدنا إذا سلكنا الصراط المستقيم"، أي لا تدعنا نضل عنه فننتهي إلى الضلال!
هذه الصلاة من الفاتحة تحتوي على معنى أكثر من أي صلاة أخرى. وهذه الصلاة هي أنفع الإنسان. ولأن كل إنسان في أشد الحاجة إلى هذه الصلاة، فقد أوجب الله تعالى التوجه إليه بهذه الصلاة في كل ركعة من كل صلاة.
ما مدى دقة هذه الكلمات في نقل حاجتنا التي لا نهاية لها إلى إرشاد الله! ولا نطلب منه فقط أن يهدينا إلى الصراط المستقيم. ونتوسل إليه أن لا يتركنا لحالنا، وألا يتركنا دون توجيه إلهي، ليحفظنا من فخاخ الشيطان.
من خلال إغراء المؤمن، يدرس الشيطان سلوكه. ويبعده تدريجياً عن كل ما يساعده على البقاء على الطريق المستقيم. فهو يمنعه من زيادة الصلاة وقراءة القرآن، ويشجعه على غض البصر عن صغار الذنوب، ويثير الاهتمام باللهو والتسلية. وهو يعلم جيداً أن مثل هذه المصالح سوف تنفره من الصالحين والصالحين أهل المعرفةالتي يمكن أن تعطي نصائح مفيدةأو التحذير من الذنب.
وكم انتشرت بين المسلمين مفاهيم خاطئة لهذا السبب! غضب الشيعة من مقتل أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم ، فعظموهم بحماسة شديدة. وفي محاولة لتجنب الوصف المجسم لله، رفض المعتزلة وأتباعهم حتى هؤلاء الصفات الإلهيةوالتي وردت في القرآن والسنة. ومن أجل الدعوة إلى حكم الشريعة، بدأت طائفة الخوارج بتكفير جميع المسلمين الذين لديهم ذنوب وتقصيرات. أحد الطرفين أدى حتمًا إلى الآخر!
وبالتأمل في هذا تفهم معنى قول نبينا صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) (البخاري ومسلم). أي أن الفهم الصحيح للدين، دون تطرف وأوهام، هو فائدة عظيمة قدمها تعالى للإنسان. ولهذا السبب من المهم جدًا أن نسأل الله: "اهدنا إلى الصراط المستقيم!"
اللهم لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا أنت! اهدنا إلى طريق الذين يعرفون الحق ويتبعونه بلا هوادة، لا الذين يتعمدون الانحراف عن الحق فيتعرضون لسخطك، وليس الذين يخطئون دون أن يعلموا! آمين!
(مأخوذ من شرح السعدي وشرح الأخف)
/الهداية/ هو البيان والإرشاد، ثم المساعدة والاقتراح. شرح و
فالتعليم يكون عن طريق الرسل، ومن ثم تكون المساعدة
/هداية التوفيق/. إن الله تعالى يثبت الإيمان في قلب الإنسان ويجعله
الإيمان هو المفضل لديه. إن الله تعالى زين الإيمان في قلب الإنسان. إيمان
تترك أثراً في قلب المرء، يسعد بها ويسعى لها.
وهذان نوعان /الهداية/. لن تصبح السعادة ممكنة إلا بعد توحيدهم. وهذان النوعان يتضمنان أن يبينوا للناس ما لم يعرفوه من الحق إجمالاً وتفصيلاً. وهذا يشمل غرس ذلك في العبيد. فيظهر في قلب العبد رغبة في اتباعهم ظاهرا وباطنا. ثم يفعل المخلوق ما يؤمر به بالقول والعمل والعزيمة. وبعد ذلك يقوى الإنسان على هذا حتى الموت. ومن هنا نفهم مدى حاجتنا إلى هذه الصلاة: "اهدنا الصراط المستقيم."وهذه الحاجة أسمى من أي حاجة أخرى للخلق، ومن هنا نفهم زيف القول: "إذا كنا بالفعل على الطريق المستقيم، فلماذا نسأله؟"ما لا نعرفه عن الحقيقة يفوق بكثير ما نعرفه. هناك العديد من الأشياء التي لا نفعلها بسبب الكسل كما نفعل، وأحيانًا أكثر. هناك أيضًا تلك الأشياء التي نريد القيام بها، لكننا لا نستطيع ذلك. هناك أشياء نعرفها بشكل عام، لكن لا نعرف تفاصيلها. ولا يمكن عدها. ولذلك نحن بحاجة إلى التوجيه الكامل. وحتى من تلقى الهداية عليه أن يقف بثبات على هذا.
/هداية/ لديه درجة أخرى. وسيكون يوم القيامة وهذا هو الطريق إلى الجنة. ومن اهتدى على هذا الطريق في هذه الحياة فهو أيضًا يهتدي في ذلك اليوم. وهذا الطريق يقوده إلى الجنة، إلى دار الجزاء. فكما وقف الإنسان على الصراط المستقيم في الدنيا، فإنه يقف أيضًا على الصراط الذي فوق النار. وستكون سرعة التقدم على هذا الطريق مثل السرعة التي سار بها على الصراط المستقيم في هذا العالم. وسيكون من الناس من يطير فوق هذا الطريق كالبرق. والبعض الآخر سوف يطير بسرعة البصر، والبعض الآخر بسرعة الريح. سيكون هناك من يمر بسرعة دابة، ومن سيركض، ومن سيمر. وسيكون منهم من يزحف، ومنهم من يمسّ بالمقبض، ومنهم من يسقط في النار. لذا انتبه إلى طريقك في هذا العالم. قال الله تعالى:
﴾ نﻮﻠﻤﻌـﺗَُ َْ َ ﻢﺘﻨﻛ ْ ُُ ﺎﻣ َ ﻻإﱠ ِ نوﺰﺠﺗَ َْْ ُ ﻞﻫ﴿ ْ َ
"ألستم تجزاون فقط على ما فعلتم؟"(سورة النمل، الآية 90)
وانظر إلى مختلف الشكوك والأهواء التي تؤخرك عن اتباع الصراط المستقيم. هذه هي الخطافات التي ستكون على الجسر /سيرات/. سوف يمسكون بك ويؤخرون طريقك. قال الله تعالى:
﴾ ﺪﻴﺒﻌﻠﻟ ِِ َ ْﱢ مﻼﻈﺑٍﱠَ ِ ﻚﺑرَﱡ َ ﺎﻣو﴿ ََ
«إن ربك لا يظلم عباده».(سورة فُصِّلت، الآية 46)
ولذلك في الكلمات: "اهدنا إلى الصراط المستقيم"اقتناء كل خير والخلاص من الشر.
معرفة موضوع الطلب.
موضوع الطلب هو المسار المباشر. لا يكون الطريق مستقيماً حتى يكون فيه خمس خصال:
- المباشرة /استقامة/.
- يجب أن يؤدي الطريق إلى الهدف المنشود.
- قرب هذا المسار.
- وهذا الطريق واسع لكل من يسير عليه.
- هذا هو الطريق الوحيد الذي يمكن أن يؤدي إلى هدفك.
استقامة الطريق تدل على أنه أقصرها، لأن الخط المستقيم هو أكثرها
مسافة قصيرة بين نقطتين. وكلما كان هذا الخط ملتويا أكثر، كلما كان المسار أطول.
إن الطريق المستقيم يؤدي حتماً إلى الهدف. وإذا ثبت لجميع الخلق،
يعني أنها فسيحة فهذا صراط الذين أنعم عليهم، وإليهم سبل أخرى
إلى غضب الله والضلال.
قال الله تعالى:
| ِ | ِ | ِ | ﱠ | ||||||||||||||
| ﴾ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ | نَأو﴿ | ||||||||||||||||
| ً | َ | ْ ُ | َ | َ َ | |||||||||||||
| "وهذا صراطي المستقيم" (سورة الأنعام، الآية 153). | |||||||||||||||||
| و: | |||||||||||||||||
| ِﱠ | ِ | ِ | ٍ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ِ | ِ | ﴿ | |||||||
| ﴾ ﻪﻠﻟا طاﺮﺻ ﻢﻴﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ | ﻰﻟإَ | يﺪﻬـﺘﻟ ﻚﻧإوﱠ | |||||||||||||||
| َ | َ ْ ﱡ | َ | ْ ََ | َ | َ |
"إنك تشير إلى الصراط المستقيم، صراط الله".(سورة الشورى، الآيات 52-53)
ينقسم الناس إلى مجموعات.
ينقسم الناس إلى مجموعات حسب موقفهم من الحقيقة. وفي هذه السورة ذكر لمن أنعم الله تعالى عليهم. تقسم سورة الفاتحة الناس إلى ثلاث فئات حسب معرفتهم للحق وتمسكهم به. إما أن يعرف الإنسان الحقيقة أو لا يعرفها. ومن عرف الحق إما أن يعمل به أو يخالفه. وفي هذه المجموعات ينقسم الناس. ويستبعد وجود أية مجموعات أخرى. والعبد الذي يعرف الحق ويعمل به فهو ممن أنعم الله تعالى عليه. فمثل هذا العبد طهر نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح. فوجد السعادة فقال الله تعالى:
﴾ ﺎﻫﺎَﻛزﱠَ ﻦﻣ َ ﺢﻠـﻓَأْ ﺪﻗ﴿َْ
«لقد أفلح من طهرها».(سورة الشمس، الآية 9)
ومن عرف الحق ولم يتبعه فهو في غضب الله. ومن لم يعرف الحق فهو من الخاسرين. ولكن الذين في غضب الله تعالى هم أيضاً ضائعون، إذ ضلوا عن طريق العمل الصالح. كما أن الضالين تحت غضبه، إذ حادوا عن طريق العلم، مما يوجب ترك العمل الصالح. ولكن من تعلم الحق وتركه أقرب إلى غضب الله تعالى. ولذلك فاليهود أحق بهذا الوصف. كما قال الله تعالى:
| ِ ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||
| اوؤﺂﺒـﻓ ﻩدﺎﺒﻋ ﻦﻣ ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﻀﻓ ﻦﻣ | نَأ ﺎﻴﻐـﺑ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻪﻠﻟاّ لﺰـﻨـﻳُﱢ | ﻪﻠﻟاّ | لﺰـﻧأَ | ﺎﻤﺑ اوﺮﻔﻜﻳ نَأ ﻢﻬﺴﻔﻧَأ ﻪﺑ اوﺮـﺘﺷا ﺎﻤﺴﺌﺑ﴿ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ْ | ُ | َ | َ | َ | ْ | َ َ َ | َ | َ | ْ | َ | َ | ْ | ُ | ُ ْ | َ | ْ ُ َ | ُ | ْ | ْ َ َ ْ َ َ | ْ | |||||||||||||||||
| ُ | ٍ | َُ | ً ْ َ ُ | ََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| ٍ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ ﺐﻀﻏ ﻰﻠﻋ ﺐﻀﻐﺑ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | ََ | َ | َ |
"و" السوء أنهم اشتروا بأنفسهم كذبا بما أنزل الله، وحسدا أن ينزل الله رحمته على عباده الذين
التمنيات. جلبوا على أنفسهم غضبًا، بعضهم فوق بعض».(سورة البقرة، الآية 90) وأيضا:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻫﻞ | ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ | ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أُﻧـﺒﺌﻜﻢَﱢ | اﻟﻠﻪّ | وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﻨـﻬﻢ اﻟْﻘﺮدة واﻟْﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻋﺒﺪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ ْ َ ْ | َ ﱟ | ﱢ | َ | َ | َ ُ | ًَ | َ | َ | ََ | ُ اﻟﻠﻪّ ُ | َ َ | َ | ََْ | َ َ َ | َ | ْ ُ ُ | َ َ َ | َ | َ َ | َ | َ ََ َ | ||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ﴾ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اﻟﻄﺎﻏﻮت أُوﻟﺌﻚ ﺷﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎ | وأَﺿﻞ | ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | َ | ْ | َ َ | َ | ﱞ ﱠ َ ً | َ | َ | ﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| ﱡ َ |
"قل: هل أخبركم بمن لهم أجراً أعظم عند الله؟
و - الذين لعنهم الله و غضب عليهم و مسخهم قردة خنازير و عبدوا الطاغوت. سوف يأخذون مكانًا أسوأ وأكثر
لقد ضلوا عن الطريق المستقيم."(سورة المائدة، الآية 60)
فالجاهل أحق أن يُسمى "ضالًا". ولذلك وصف الله تعالى المسيحيين بهذه الصفة فقال:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ٍ | ﱡ | ِ | ﱡ | ِ | ﱡ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻳﺎ أَﻫﻞ اﻟْﻜﺘﺎب ﻻ ﺗـﻐﻠﻮا ﻓﻲ دﻳﻨﻜﻢ ﻏﻴـﺮ اﻟْﺤﻖﱢ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | أَﻫﻮاء | ﻗـﻮم ﻗﺪ ﺿﻠﻮا ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ | وأَﺿﻠﻮا | ﻛﺜﻴﺮا وﺿﻠﻮا ﻋﻦ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | ْ | َ | ْ | َ | َ | َ َ ُْ ْ | ُ | ْ | َْ | َ | َ | َ | َ َ | ُ | ْ | َ | ْ | َ ْ َ ْ | َْ | ُ | ً | َ | َ | ْ َ | |||||||||||||||||
| ِ | ْ | ْ َ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | ﱠ |
"قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم خلاف الحق ولا تغلوا"
واتبع أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وأضلوا» (سورة المائدة، الآية 77).
الآيتين الأوليين كانتا في اليهود، والآيتين الأخيرتين كانتا في المسيحيين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن اليهود في غضب من الله، وخسر النصارى».
رواه الترمذي (2956-2957) . ابن حبان، 1715، 2279؛ وابن جرير في التفسير (1/ 61 ، 64) ؛ ابن أبي حاتم ( 31 / 1 / 40 ) ؛ أحمد (4/378-379) ؛ انظر صحيح الجامع (8202) ؛ "السلسلة الصحيحة" 3263.
وهكذا نفهم أن الذين أنعم الله عليهم هم الذين تعلموا الحق
وتبعها. والذين تحت غضبه هم الذين تعلموا الحق ورفضوه. الضالون هم الذين لم يعرفوا الحقيقة. وذكر هذه الفئات الثلاث في هذه السورة
ودليل النبوة . ولو لم تكن النبوة قد ثبتت لما كانت
وأما من نزلت عليهم الرحمة فيذكر (فاشل) أي الذي أعطى هذه الرحمة. وأما أهل الغضب فلم يذكر /فاشل/.
وإن الرحمة /نعمة/ نعمة وفضل. والغضب من باب العدل والانتقام. رحمة الله تعالى تغلب غضبه، فأخذها الله تعالى إلى نفسه. إن نسب الرحمة إلى الله هو طريق القرآن. مثل الكلمات على سبيل المثال
الجن المؤمن :
﴿وأَﻧﺎﱠ ﻻَ ﻧﺪريَِْ أَﺷﺮﱞ أُرﻳﺪَِ ﺑﻤﻦ ِ َ ﻓﻲ ِ اﻷرضَْ ْ ِ أَمْ أَراد ﺑﻬﻢ ِِ ْ رﺑـﻬﻢ َ ﱡُ ْ رﺷﺪا َ ًَ ﴾
"لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد الرب أن يهديهم إلى الصراط المستقيم"(سورة الجن، الآية 10) وقال الخضر أيضًا:
﴿ ﻓﺄرادََ َ َ رﺑﻚ َ ﱡَ أَنْ ﻳـﺒـﻠﻐﺎََُْ أَﺷﺪﻫﻤﺎُﱠُ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ َ َ ْ َْ ِ َ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎََُ َ ﴾
""فأراد ربك أن يبلغوا"" سن النضجوأخرج الخاص بك
كنز."(سورة الكهف، الآية 82)
وأما العكس فيقول الخضر:
﴾ ﺎﻬـﺒﻴﻋَأ ِ نَأْ تدرﺄﻓﱡ َ ََ ﴿
"أردت أن أؤذيه."(سورة الكهف، الآية 79)
ولكن بعد ذلك يواصل:
﴾يﺮﻣَأِْ ﻦﻋ ْ َ ُُﻪﺘﻠﻌـﻓْ َ َ ﺎﻣو﴿ ََ
"لم أتصرف بمفردي."(سورة الكهف، الآية 82)
ويقول الله تعالى أيضاً:
﴾ﻪﻠﻟا ِ ّ ﻦﻤﻓ َ ِ َ ﺔﻤﻌـﻧ ٍ َْ ﱢ ﻦﻣﱢ ﻢﻜﺑُ ِ ﺎﻣو﴿ ََ
«كل خير بكم فهو من الله».(سورة النخل، الآية 53)
وقد نسب الله تعالى الرحمة إلى نفسه، لأنها منه وحده، والناس أسباب عادلة.
وغياب /فاشل/ عند الغضب يدل على استهانة المغضوب عليه. وفي الرحمة يذكر الله تعالى نفسه يريد أن يشير إلى عظمة الرحمة.
وقد ذكر الله تعالى هذه الفئات الثلاث في هذه الآيات القصيرة. للفرقة الأولى، رحم الله تعالى الصراط المستقيم، وهو العلم النافع والعمل الصالح. وفي الآيات أيضاً إشارة إلى الأجر والثواب لمثل هؤلاء. وهذا هو تمام رحمة الله تعالى.
وحال المجموعة الثانية يشمل أيضاً أمرين. أولاً، سينالون أشد العقوبات والازدراء. الثاني: سبب غلبة الغضب عليهم. لأن الله الرحيم لا يغضب بلا سبب. لذلك فإن الغضب هو بالتحديد بسبب ضلالهم.
أما المجموعة الثالثة فهي ضائعة. وبسبب ضلالهم بالتحديد يقعون أيضًا تحت الغضب.
إن السبب والمكافأة لهذه المجموعات الثلاث يأتي بالضبط من طريقة تسميتها. ففي السعداء يذكر من أسعدهم، وفي الغضب لا يذكر الغاضب.
فكر كيف يقارن القرآن بين الهداية والرحمة والغضب والضلال. كلمات "الذين وقع عليهم الغضب وعلى الضالين"ضد الكلمات "من أحسنت؟"والأمثلة على ذلك في القرآن كثيرة، فالله تعالى يذكر الخطأ والشقاء معًا، ويذكر اتباع الصراط المستقيم والسعادة معًا. يقول الله تعالى:
﴾ نﻮﺤﻠﻔﻤْﻟاَ ُ ِ ُ ﻢﻫُ ﻚﺌﻟوُأوَ ِ َ َْ ﻢﻬﺑر ْ ِﱢﱠ ﻦﻣﱢ ىﺪﻫًُ ﻰﻠﻋََ ﻚﺌﻟوُأ﴿َ ِ َ ْ
«اتّبعوا هدى ربهم وهم مفلحون».(سورة البقرة، الآية 5)
﴾ نوﺪﺘﻬﻣََُْﱡ ﻢﻫوُ َ ﻦﻣﻷاَْ ﻢﻬﻟَُ ﻚﺌﻟوَ ِ َ ْ ُأ ﴿
"إنهم آمنون وهم مهتدون".(سورة الأنعام، الآية 82)
وعلى العكس من ذلك يقول الله تعالى:
«إن المجرمون قد ضلوا وهم يعانون».(سورة القمر، الآية 47) وأيضا:
"ختم الله على قلوبهم وآذانهم وعلى أبصارهم غشاوة. ولهم عذاب عظيم».(سورة البقرة، الآية 7) كما أن الله تعالى جمع كل شيء في قوله:
﴿ ﻓﺈﻣﺎَ ِ ﱠ ﻳﺄﺗﻴـﻨﱠﻜﻢ َ ْ ِ َ ُ ﻣﻨﻲﱢﱢ ﻫﺪىًُ ﻓﻤﻦَ َ ِ اﺗـﺒﻊﱠ ََ ﻫﺪايَُ َ ﻓﻼََ ﻳﻀﻞ َ ِ ﱡ وﻻ َ َ ﻳﺸﻘﻰ َ َْ ﴾
"فإذا جاءكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضيع ولا يشقى". (سورة طه، الآية 123) ثم يقول:
| ﴿وﻣﻦ | ِ | ِ | ِ ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﻗﺎلَ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أَﻋﺮض | ﻋﻦ ذﻛﺮي ﻓﺈن ﻟﻪَ | ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ وﻧﺤﺸﺮﻩ ﻳـﻮم اﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ | أَﻋﻤﻰ | رب ﻟﻢ ﺣﺸﺮﺗﻨﻲ | أَﻋﻤﻰ | وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﻴﺮا | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ ْ | َ | ْ | َ | ُ | َ | َ ً | َ | ً | َ | َ ْ ُ | ُ | ُ | َْ َ | َ َ | َ | َ | ﱢ | َ | َ | َ | ْ | َ | َ | َ ْ | ُ | ُ | َ | ً | ||||||||||||||||
| ْ | ِ | ِ | ْ | ْ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ِ | ﺗﻨﺴﻰ ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ | أَﺗـﺘﻚْ | آﻳﺎﺗـﻨﺎ ﻓـﻨﺴﻴﺘـﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ | اﻟْﻴـﻮمََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | َ َ | َ | َ ُ | َ | ََ | َ َ | َ َ | َ | َ | ُ | َ |
"ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى. فيقول: يا رب، لماذا رفعتني أعمى إن كنت قبل أن أبصر؟ فيقول: ذلك، لقد جاءتك آياتنا فنسيتها، وكذلك أنت اليوم في النسيان. (سورة طه، الآيات 124-126) وهكذا فإن الصراط المستقيم والسعادة مرتبطان. وبنفس الطريقة فإن الوهم وسوء الحظ لا ينفصلان.
الطريق المستقيم
إن الصراط المستقيم / الصراط المستقيم / واحد، ولكن هناك مغالطات كثيرة. والطريق المباشر مذكور بالمادة /ال/، وجاء أيضاً /إضافة/. وهذا يدل على أنه كذلك
o الطريقة المحددة والمحددة والوحيدة. وأما طرق الخطأ إذن
ويتكلم الله تعالى عنهم أحياناً بالمفرد، وأحياناً بالجمع.
يقول الله تعالى:
«وهذا صراطي المستقيم. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقكم عن سبيله».(سورة الأنعام، الآية 153)
o ذكر الله تعالى كلمتي "سيرات" و"سبيل" بصيغة المفرد في إشارة إلى الطريق الصحيح. ولما جاء الضلال قال: سبل. أي أن كلمة "الطريق" جاءت بصيغة الجمع. ابن مسعود (رضي الله عنه)
وتحدث عن خط النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "هذا سبيل الله". ثم رسمت خطوطًا أخرى على يمين ويسار الخط الأول. ثم قال: هذه هي الطرق. وعلى كل واحد منهم شيطان يدعو إلى نفسه». ثم قرأت
| كلمات الله تعالى: | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﱠِ | ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ﴾ | ||||||||||||||||||
| ﴿وأَن | ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | اﻟﺴﺒﻞ ﻓـﺘـﻔﺮق ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ذﻟﻜﻢ وﺻﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢَ ﺗـﺘـﻘﻮنﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | َ | ُ ْ َ | ً | َ | ُ | ُ َ َ َ | ُ | ْ | ﱡ ُ َ ََ َ ﱠ َ | ُ ْ | َ | َ | َ | ُ ْ َ ﱠ ُ | َ | ُ ْ َ ُ َ |
«وهذا صراطي المستقيم. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتضلكم عن سبيله. هو أمرك بهذا، ربما أنت
كن حذر."(سورة الأنعام، الآية 153) انظر. "صحيح ابن ماجه" ١١. وذلك لأن الطريق إلى الله واحد. هذه هي الطريقة التي أُرسلت بها الرسل وأُنزلت الكتب المقدسة. ولا يمكن لأحد أن يصل إلى الله إلا من خلال هذا الطريق. مهما سلك الإنسان من طريق، وأي باب طرق عليه،
كل الطرق ستؤدي إلى طريق مسدود وستغلق كل الأبواب إلا طريق واحد وباب واحد. لأن هذا الطريق مرتبط بالله. قال الله تعالى:
"هذا هو الطريق الذي يقودني مباشرة."(سورة الحجر، الآية 41) قال مجاهد: "هذا هو الحق المتعلق بالله."وهذا هو صراط الله تعالى وهو على الصراط المستقيم. قال الله تعالى:
﴿ﻣﺎﱠ ﻣﻦ ِ دآﺑﺔ َ ﱠ ٍ إﻻِﱠ ﻫﻮ َُ آﺧﺬ ِ ٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎِ َ ِ َ ِ َ ِإنﱠ رﺑﻲ َ ﱢ ﻋﻠﻰ َ َ ﺻﺮاط ِ َ ٍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﱡ َْ ِ ٍ ﴾
"لا يوجد كائن حي واحد إلا ويمسكه بشعاره. إن ربي على صراط مستقيم».(سورة هود، الآية 56) وأيضا:
| ِ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ٍ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿وﺿﺮب اﻟﻠﻪّ | أَﺑﻜﻢ ﻻ ﻳـﻘﺪرْ | ﻋﻠﻰَ | ﺷﻲء وﻫﻮ ﻛﻞَ | ﻋﻠﻰَ | ﻣﻮﻻﻩ | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻣﺜﻼ رﺟﻠﻴﻦﱠَ | أَﺣﺪﻫﻤﺎُُ | ﻳـﻮﺟﻬﻪﱢﱡ ﻻ ﻳﺄتْ ﺑﺨﻴﺮ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ َ َ | ُ | ََ ً | ُ | ْ | ْ | ُ | َ َ | ُ | َ | َ | ِ | َ | ْ |
سورة الفاتحة. (افتتاح)
خطبتنا اليوم مخصصة لسورة الفاتحة التي تفتح الكتاب - القرآن.
2. الحمد لله رب العالمين،
4. رب يوم القصاص!
6. اهدنا إلى الصراط المستقيم،
وفي صحيح مسلم حديث:
أنا [الرب الإله] قسمت الصلاة بيني وبين المصلي إلى قسمين. عبدي سينال ما يطلبه. فإذا قال: «الحمد لله رب العالمين» أقول: عبدي شكرني؛ فإذا قال: «الرحمني الرحيم» (الذي رحمته أبدية لا حد لها)، أقول: يحمدني عبدي؛ عندما يقول: "مياليكي يوم الدين" ("إلى الرب". يوم القيامة")، فأقول: عبدي يمجدني". فإذا قال: إياك نعبدك ونستعينك، أقول: هذا بيني وبين عبدي. له سأعطيه كل ما يطلبه». عندما يقول: "Ikhdina ssyratol-Mustaqim، Siratol-lyaziyna anamta alaihim، gairil-magdubi 'alaihim va lyaddolin" ("أهدنا إلى الطريق الصحيح. طريق أولئك الذين أُعطيت لهم. وليس أولئك الذين معهم" لقد غضبت وليس الذين نزلوا منها) فأقول: هذا لعبدي. فيحصل على ما يطلبه."
روى الإمام أحمد أن طريق بن كعب قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفاتحة، ثم خاطبه الرسول بقوله:
«والذي نفسي بيده لا في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان، ما نزل مثله أحد. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيني ".
سميت الفاتحة بأم القرآن لأن هذه السورة تحتوي على معاني القرآن كله. وفي هذه السورة شفاء من السم.
عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم
وتحيات) وصف سورة الفاتحة بالرقية واعتمد الصحابة الذين رقوا بها لمن لدغته عقرب.
البخاري ومسلم.
قال ابن القيم:
«كنت بمكة ومرضت ولم أجد طبيبًا ولا دواءً،
فعالجتني بقراءتها (سورة الفاتحة). أخذت بعض ماء زمزم
وقرأ عليها (السورة) عدة مرات. لقد شفيت بهذا تماما، ثم بدأت أفعل ذلك كلما شعرت بالألم وحصلت منه فائدة عظيمة. زاد المعاد (4:164)
وفي هذه السورة أيضًا شفاء للنفس وللمجتمع.
وقد روي عن ابن عباس أنه قال:
«بينما نحن جلوس إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا جبريل بجانبه. فسمع فجأة صريراً فوق رأسه، فنظر جبريل إلى السماء فقال: هذا قد فتح بابا من السماء لم يفتح قبله قط. فنزل بهما ملك ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبشر بالنورين اللذين أوتيتهما ولم يؤتهما أحد من الأنبياء قبلك. هذه سورة الفاتحة و الآيات الأخيرةسورة البقرة . وكل ما تقرأ فيه سيعطيك بالتأكيد» (مسلم والنسائي).
جميع المسلمين، الكبار والصغار، الجميع يعرفون هذه السورة. لكن هل نقرأها كما ينبغي؟
ولنتأمل قليلاً ما قاله الله تعالى في هذه السورة:
1. بسم الله الرحمن الرحيم!
الله - يقول العلماء أن هذا هو الاسم الأعظم. إذا طلبت دعاء بهذا الاسم فسيتم قبوله.
رؤوف. والله تعالى يظهر رحمته للجميع.
"إن الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون ربهم بحمده ويؤمنون به ويستغفرون للمؤمنين: ربنا اغفر لنا" لقد احتضنت كل شيء بالرحمة والمعرفة. (40:7)
هناك حديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الله قسم رحمته إلى 100 جزء. أرسل واحدًا منها إلى الأرض، لكنه ترك 99 جزءًا من النعمة المتبقية معه.
رحيم. إن الله تعالى لا يرحم إلا المؤمنين:
هو الذي يباركك، وملائكته أيضًا يباركونك ليخرجوك من الظلمات إلى النور. إنه رحيم بالمؤمنين. (33:43)
2. الحمد لله رب العالمين
الحمدلله - ولله الحمد. ليس لديه عيوب. هذا هو الامتنان لكل ما لدينا ومن حولنا.
كل النعم التي لديك هي من الله. (16:53)
ويجب علينا أن نشكر الله بالقلب واللسان والعمل.
الرب هو المالك ومدير كل شيء
العوالم - كل العوالم التي نراها ولا نراها والتي نعرفها ولا نعرفها.
ومن فضل الله أن بكل حمد يحمده عليه العبد يعطيه الله أجرا.
3. الرحمن الرحيم
4. رب يوم القصاص!
في هذا اليوم لن يكون هناك حاكم آخر، ولن يكون هناك ملوك وحكام إلا الله تعالى!
ويوم يظهرون على وجه الأرض بعد القيامة لا يخفى على الله منهم شيء. من يملك السلطة اليوم؟ لله الواحد القهار . (40:16)
5. إياك نعبد وإياك وحدك نستعين.
سورة الفاتحة فيها معاني القرآن كله، وهذه الآية فيها معاني الفاتحة كلها. هذه عقيدتنا أننا لا نعبد إلا الله أرضيا وأرضيا الأقواس من الخصر، القرابين، الطواف (الطواف حول الكعبة) - لله وحده. نحب ونكره في الله، ونطلب وننتظر العون من الله فقط. الجزء الأول من الآية يؤكد التوحيد، والجزء الثاني يرفض الشرك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "العبادة هي الخضوع لله على طاعة ما قاله الله على لسان الأنبياء. "العبادة هي كل قول وعمل، ظاهر وباطن، يحبه الله ويرضاه".
6. اهدنا إلى الصراط المستقيم
7. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
هذا دعاء، دعاء إلى الله. ونسأل الله أن يهدينا إلى الطريق الذي يؤدي إليه، إلى وجهه، والذي يقودنا إلى الجنة.
نحن بحاجة دائمة إلى عون الله وتوجيهاته.
وجاء يوما رجل من أصحاب يقال له ثوبان بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم والحزن في وجهه فقال له: ما لك؟ فقال سابان: يا رسول الله، أنا لست مريضا، ولكن عندما لا أراك أشعر بوحدة شديدة وحزن شديد حتى ألقاك، فأذكر الآخرة وأخاف أن لا أراك في الآخرة، فإنك تكون مع النبيين، فإذا دخلت الجنة أكون قريبا من منزلك، وإذا لم أدخل فلن أراك أبدا.
فأنزل الله تعالى هذه الآية:
ومن يطع الله والرسول يجد نفسه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الذين أنعم الله عليهم. ما أجمل هذه الأقمار الصناعية! (4:69)
فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فرح صابونان فرحاً شديداً، لأنه علم أنه سيكون معه في الآخرة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي محمد، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
