ঘোষণা করেছে আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতাঐতিহাসিক এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞান এই বিষয়ে কাজ করে "রাশিয়ায় বিপ্লব: সেখানে কি পূর্বশর্ত আছে, হুমকি কি বাস্তব?" শেষ তারিখ 26 ফেব্রুয়ারি, 2017।

সংগঠক: রাশিয়ান পিপলস লাইন তথ্য এবং বিশ্লেষণমূলক পরিষেবার সহায়তায় ইফেসাস ফাউন্ডেশনের সেন্ট মার্ক

রাশিয়ান এবং বিদেশী লেখকদের প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়।

প্রতিযোগিতার বিমূর্ত থেকে:

বিপ্লবের শতবর্ষ একটি দুঃখজনক এবং উদ্বেগজনক বার্ষিকী। আমরা বোঝার চেষ্টা করব কীভাবে একটা মহান দেশ বিপ্লবের আক্রমণে পড়ল। আমরা অতীত থেকে শিক্ষা নেওয়ার চেষ্টা করব, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, বর্তমান পরিস্থিতিতে একই ধরনের বিস্ফোরক সমস্যাগুলি দেখতে যা আমাদের শত্রুরা ব্যবহার করতে পারে।

প্রতিযোগিতার আয়োজকরা আশা প্রকাশ করেন যে প্রতিযোগিতার জন্য আমরা যে কাজগুলি পাব তাতে কেবল পরিস্থিতির নিরপেক্ষ বিশ্লেষণ থাকবে না, তারা কেবল সামাজিক রোগ নির্ণয় করবে না, তবে এই রোগগুলির চিকিত্সার উপায় প্রস্তাব করবে। এই কি সুরাহা করা হবে বিশেষ মনোযোগপ্রতিযোগিতার ফলাফল সংক্ষিপ্ত করার সময় বিশেষজ্ঞরা।

আমাদের অফিসিয়াল VKontakte গ্রুপ: , .

প্রতিযোগিতার জন্য জমা দেওয়া কাজগুলি অবশ্যই রাশিয়ান ভাষায় লিখতে হবে। ভলিউম 1-2 লেখকের শীট, বা 40-80 হাজার অক্ষর, বা 10-24 পৃষ্ঠার পাঠ্য টাইপ করা হয়েছে ব্যক্তিগত কম্পিউটারযেকোনো টেক্সট এডিটরে, এবং একক ব্যবধান সহ 12-পয়েন্ট ফন্টে মুদ্রিত। কাজের নামে প্রতিযোগিতার নাম বারবার করতে হয় না।

যৌথ কাজ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়.

প্রবন্ধ পাঠাতে হবে ই-মেইল RNL ঠিকানায় [ইমেল সুরক্ষিত]"প্রতিযোগিতার জন্য" চিহ্নিত, ব্যক্তিগত তথ্য এবং লেখকের (লেখকদের) ফটোগ্রাফের সংযুক্তি, সেইসাথে যোগাযোগের জন্য একটি যোগাযোগের টেলিফোন নম্বর।

• প্রথম ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 200 হাজার রুবেল নগদ পুরস্কার
• 2য় ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 150 হাজার রুবেল নগদ পুরস্কার
• 3য় ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 100 হাজার রুবেল নগদ পুরস্কার
• 5 টি কাজ বিশেষ ডিপ্লোমা এবং 20 হাজার রুবেল প্রণোদনা পুরস্কার প্রদান করা হবে
• 4টি কাজকে 10 হাজার রুবেলের সান্ত্বনা পুরস্কার দেওয়া হবে
• প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারীদের কাজ রাশিয়ান পিপলস লাইন ওয়েবসাইটে (www.ruskline.ru) প্রকাশিত হবে, সেরা প্রবন্ধগুলি একটি পৃথক সংগ্রহে প্রকাশিত হবে।

প্রতিযোগিতার ঘোষণা।

রাশিয়ায় বিপ্লব: কোন পূর্বশর্ত আছে, হুমকি কি বাস্তব?

আসন্ন 2017 রাশিয়ায় দুটি বিপ্লবের শতবর্ষের বছর, যা রাশিয়ান ইতিহাসের গতিপথকে মারাত্মকভাবে বদলে দিয়েছে। জেনারেল, অলিগার্কি এবং রাজনৈতিক অভিজাতদের দ্বারা সুপ্রিম পাওয়ারের বিশ্বাসঘাতকতার ফলে রক্তক্ষয়ী প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জার্মানি এবং তার মিত্রদের বিরুদ্ধে জয়লাভের অর্ধেক ধাপ দূরে থাকা রাশিয়া, কেবল লাভবান হতেই পারেনি। বিজয়ের ফল, কিন্তু অভ্যন্তরীণ অস্থিরতার একটি সময়ের মধ্যে টানা হয় এবং গৃহযুদ্ধ, যা দেশকে লক্ষ লক্ষ জীবন, ধ্বংস, দুর্ভিক্ষ এবং মহামারীতে ব্যয় করেছে।

বিপ্লবীরা দেশে বিদ্যমান প্রকৃত অর্থনৈতিক, সামাজিক, জাতীয় সমস্যা ও দ্বন্দ্বগুলোকে তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং জনগণের আশা-আকাঙ্খাকে দক্ষতার সাথে কাজে লাগাতে পেরেছিলেন। যাইহোক, এটি আজ আর কারও কাছে গোপন নয় যে ছাড়া আর্থিক সহায়তা, গ্রেট ব্রিটেনের রাজনৈতিক ও নৈতিক সমর্থন, আংশিকভাবে ফ্রান্স এবং অন্যান্য পশ্চিমা কেন্দ্রগুলি থেকে ফেব্রুয়ারী বিপ্লব, যা নির্দয় "ধুলোময় হেলমেটে কমিসারদের" জন্য দরজা খুলে দিয়েছিল।

বিপ্লবের শতবর্ষ একটি দুঃখজনক এবং উদ্বেগজনক বার্ষিকী। আমরা বোঝার চেষ্টা করব কীভাবে একটা মহান দেশ বিপ্লবের আক্রমণে পড়ল। আমরা অতীত থেকে শিক্ষা নেওয়ার চেষ্টা করব, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, বর্তমান পরিস্থিতিতে একই ধরনের বিস্ফোরক সমস্যাগুলি দেখতে যা আমাদের শত্রুরা ব্যবহার করতে পারে।

এই কারণে ইফেসাস ফাউন্ডেশনের সেন্ট মার্ক, রাশিয়ান পিপলস লাইনের তথ্য সহায়তায়, "রাশিয়ায় বিপ্লব: কি পূর্বশর্ত আছে, হুমকিগুলি কি বাস্তব?" এই বিষয়ের উপর ঐতিহাসিক এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানের কাজগুলির একটি প্রতিযোগিতার ঘোষণা করেছে।

প্রতিযোগিতার আয়োজকরা আশা প্রকাশ করেন যে প্রতিযোগিতার জন্য আমরা যে কাজগুলি পাব তাতে কেবল পরিস্থিতির নিরপেক্ষ বিশ্লেষণ থাকবে না, তারা কেবল সামাজিক রোগ নির্ণয় করবে না, তবে এই রোগগুলির চিকিত্সার উপায় প্রস্তাব করবে। প্রতিযোগিতার ফলাফলের সারসংক্ষেপ করার সময় বিশেষজ্ঞরা ঠিক এই বিষয়ে বিশেষ মনোযোগ দেবেন।

রাশিয়ান এবং বিদেশী লেখকদের প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়। প্রতিযোগিতার জন্য জমা দেওয়া কাজ আবশ্যক রাশিয়ান ভাষায় লেখা হবে।ভলিউম 1-2 লেখকের শীট, বা 40-80 হাজার অক্ষর, বা 10-24 পৃষ্ঠার পাঠ্য, যেকোন পাঠ্য সম্পাদকে একটি ব্যক্তিগত কম্পিউটারে টাইপ করা হয় এবং একক ব্যবধান সহ 12-পয়েন্ট ফন্টে মুদ্রিত হয়। কাজের নামে প্রতিযোগিতার নাম বারবার করতে হয় না।

প্রতিযোগিতার জন্য কাজ জমা দেওয়া 26 ফেব্রুয়ারি, 2017 এ শেষ হয়, এটি ক্ষমা রবিবার, লেন্টের প্রাক্কালে এবং সম্রাট নিকোলাস II এর সিংহাসন ত্যাগের আগের দিন এবং একটি সংক্ষিপ্ত উদযাপন ফেব্রুয়ারি বিপ্লব. প্রতিযোগিতার ফলাফলের সারসংক্ষেপ, ক বিশেষজ্ঞ পরিষদ, যা বিখ্যাত রাশিয়ান বিজ্ঞানী এবং লেখকদের অন্তর্ভুক্ত করতে সম্মত হয়েছিল। আমরা আপনাকে বিশেষজ্ঞ কাউন্সিলের গঠন সম্পর্কে পরে অবহিত করব, যখন আমরা শেষ পর্যন্ত এটির রচনায় একমত হব।

বিশেষজ্ঞ কাউন্সিলের ওয়ার্কিং গ্রুপ প্রবন্ধগুলির একটি প্রাথমিক পরীক্ষা পরিচালনা করার পরে, একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা তৈরি করা হবে, যেখান থেকে বিশেষজ্ঞ পরিষদের সদস্যরা নির্বাচন করবেন। সেরা কাজ. মার্চের শেষে বাছাই তালিকা ঘোষণা করা হবে। প্রতিযোগিতার চূড়ান্ত ফলাফল এবং বিজয়ীদের পুরস্কার প্রদান করা হবে এপ্রিলের শেষে, ফলাফলের সারসংক্ষেপের দিন রাশিয়ান পিপলস লাইন ওয়েবসাইটে আলাদাভাবে ঘোষণা করা হবে।

ডিপ্লোমা এবং নগদ পুরস্কার দেওয়া হবে এমন সেরা প্রবন্ধগুলি বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল নির্ধারণ করবে: প্রথম ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 200 হাজার রুবেল নগদ পুরস্কার, 2য় ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 150 হাজার রুবেল নগদ পুরস্কার, 3য় ডিগ্রি ডিপ্লোমা এবং 1000 টাকার নগদ পুরস্কার হাজার রুবেল।

এছাড়া পাঁচটি কাজকে বিশেষ ডিপ্লোমা এবং 20 হাজার রুবেলের প্রণোদনা পুরস্কার দেওয়া হবে, আরো চারটি কাজ - 10 হাজার রুবেলের সান্ত্বনা পুরস্কার.

যৌথ কাজ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়. বোনাসের ক্ষেত্রে, লেখকদের দল স্বাধীনভাবে প্রাপ্ত পারিশ্রমিক বিতরণ করে।

প্রতিযোগিতার আয়োজক কমিটি এবং বিশেষজ্ঞ পরিষদ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করতে এবং মনোনীতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য ভর্তির অস্বীকৃতির কারণ ব্যাখ্যা করার জন্য লেখকদের সাথে চিঠিপত্রে প্রবেশ করে না।

রচনাগুলি ইমেলের মাধ্যমে আরএনএল-এ পাঠানো উচিত [ইমেল সুরক্ষিত]"প্রতিযোগিতার জন্য" চিহ্নিত, ব্যক্তিগত তথ্য এবং লেখকের (লেখকদের) ফটোগ্রাফের সংযুক্তি, সেইসাথে যোগাযোগের জন্য একটি যোগাযোগের টেলিফোন নম্বর। যোগাযোগের বিশদ প্রকাশ করা হবে না। আয়োজক কমিটি কাজগুলির বেনামী প্রকাশনার পরিস্থিতির জন্য অনুমতি দেয় যখন লেখক (লেখকদের) প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণের জন্য বা প্রবন্ধের বিষয়বস্তু (উদাহরণস্বরূপ, ইউক্রেন এবং অন্যান্য কিছু দেশের লেখকদের) বিচারের হুমকি দেওয়া হয়।

সম্পাদকের কাছ থেকে। 27 এপ্রিল, মস্কোতে, রাশিয়া প্রতিযোগিতার লেখক ইউনিয়নের বোর্ডের ভবনে। অনুষ্ঠানে প্রতিযোগিতায় বিজয়ীদের নাম ঘোষণা করা হয়। প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে কেউই প্রথম স্থান অর্জন করতে পারেনি। দ্বিতীয় পুরস্কারে ভূষিত করা হয় সেন্টার ফর এথনিক অ্যান্ড কনফেশনাল স্টাডিজের পরিচালক, ফিলোলজিস্ট এবং ধর্মতত্ত্ববিদ ভ্লাদিমির পেট্রোভিচ সেমেনকো (মস্কো, রাশিয়া) এবং ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস, খারকভ জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক। ভিএন কারাজিন থেকে আলেকজান্ডার দিমিত্রিভিচ কাপলিন (খারকভ, ইউক্রেন)। আজ আমরা প্রতিযোগিতার পুরস্কার বিতরণী অনুষ্ঠানে একজন বিজয়ীর বক্তব্য প্রকাশ করছি।

সম্মানিত আয়োজক কমিটির সদস্য ও উচ্চ বিচারক!

প্রিয় বন্ধুরা, প্রিয় সহকর্মীরা!

এই ধরণের বক্তৃতার ধরণটি পরামর্শ দেয় যে বিজয়ীকে অবশ্যই তার কাজের বিষয়বস্তু সম্পর্কে বুদ্ধিমান এবং মহৎ কিছু সংগৃহীত ব্যক্তিদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে হবে। যাইহোক, প্রথমত, সমস্ত প্রাপকদের পক্ষে এবং অবশ্যই, আমার নিজের পক্ষ থেকে, আমি সাহায্য করতে পারি না কিন্তু গভীরতম এবং আন্তরিক কৃতজ্ঞতাযাদের ছাড়া এই প্রতিযোগিতা সম্ভব হত না, যারা তাদের আর্থিক সহায়তায় এটিকে ধরে রাখা সম্ভব করেছিল এবং যাদের জন্য, অবশ্যই, অশ্লীল আধুনিক শব্দ "স্পন্সর" প্রয়োগ করা যাবে না, তবে যাদের জন্য ভাল পুরানো রাশিয়ান শব্দ"পরোপকারী" বা "পরোপকারী"। এই জন্য তাদের ধন্যবাদ! ( করতালি).

আমি জুরির সদস্যদের আমার আন্তরিক ধন্যবাদ জানাতেও সাহায্য করতে পারি না। তারা সবাই মর্যাদার মানুষ, বিভিন্ন দায়িত্বে ভারাক্রান্ত; তাদের নিজস্ব বৈজ্ঞানিক কাজ দীর্ঘদিন ধরে সহকর্মী এবং পাঠকদের মধ্যে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হয়েছে। এবং তবুও তারা প্রচুর সংখ্যক পাঠ্য পড়ার এবং একটি খুব কঠিন এবং দায়িত্বশীল সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় পেয়েছিল।

এবং, অবশেষে, যারা অভিনয় করেছেন তাদের ধন্যবাদ না দেওয়া অসম্ভব, তাই কথা বলতে, প্ররোচনাকারী হিসাবে, যারা এই সমস্ত নিয়ে এসেছিলেন এবং সংগঠিত করেছিলেন এবং প্রতিযোগিতার জন্য তথ্য সহায়তাও সরবরাহ করেছিলেন। এটি প্রাথমিকভাবে সাইটের সম্পাদকীয় কর্মী। সংবাদ সংস্থা"রাশিয়ান লোক লাইন"। এই আমাদের লাইন, রাশিয়ান অর্থোডক্স মানুষের লাইন! ( করতালি).

এবং এখন, স্মার্ট এবং উচ্চতায় যাওয়ার আগে, আমি নিজেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ মৌলিক মন্তব্যের অনুমতি দিতে চাই। এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে আমরা একটি তথ্য যুদ্ধে বাস করি। এবং এই পুরস্কার নিজেই, এই বিশেষ লেখকদের জন্য এটির পুরস্কার, আমাদের ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিক বিজ্ঞানের পক্ষ থেকে তাদের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে স্বীকৃতির অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ যাকে কেউ কেউ অর্ধ-অপমান করে (যদিও সারাংশে এবং সম্পূর্ণরূপে সঠিকভাবে) " উত্সাহী," যারা মরিয়া অসম যুদ্ধআমাদের বিশ্বাসের পবিত্রতা রক্ষা করে - পবিত্র অর্থোডক্সি. এখন "গির্জা" নব্য-সংস্কারবাদী, আধুনিকতাবাদী এবং সংস্কারকদের মধ্য থেকে সহায়ক লেখকদের কেউই বলতে সাহস করবে না যে আমরা তাদের মিথ্যা নির্মাণের সমালোচনা করি নিম্ন বৈজ্ঞানিক স্তরে এবং আমাদের কোন যুক্তি নেই। তাদের কোন যুক্তি নেই, এবং কয়েক বছর ধরে আমাদের ভারসাম্যপূর্ণ, কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ভিত্তিক সমালোচনামূলক বিশ্লেষণে তাদের একমাত্র প্রতিক্রিয়া একটি ক্রমাগত, নির্লজ্জ এবং নির্লজ্জ মিথ্যা। ( তুমুল করতালি).

ঠিক আছে, এখন, অবশেষে, কাজটি সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ, যা সম্মানিত জুরিদের কাছ থেকে এত উচ্চ প্রশংসা পেয়েছে।

আধুনিক বিশ্ব মৃত। আমরা মোটেই না, তবে সবার আগে - আধুনিক পশ্চিমের নেতৃস্থানীয় চিন্তাবিদভি গত বছরগুলোসর্বসম্মতভাবে সাক্ষ্য দেয় যে বিশ্ব, যাকে সাধারণত ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতা বলা হয়, যা স্পষ্টভাবে আলোকিতকরণের যুগের সাথে শুরু হয়েছিল (এবং বাস্তবে, অবশ্যই, অনেক আগে, যেহেতু ধর্মনিরপেক্ষকরণের প্রক্রিয়াটি কয়েক শতাব্দী জুড়ে রয়েছে), এখন শেষ হয়েছে, কারণ এটি রয়েছে তার অভ্যন্তরীণ সৃজনশীল সম্ভাবনা, উন্নয়ন এবং সৃজনশীল বৃদ্ধির সুযোগগুলি নিঃশেষ করে দিয়েছে। এবং এখানেই উদারপন্থী ওয়ালারস্টাইন এবং রক্ষণশীল বুকানান তাদের সমস্ত মৌলিক মতাদর্শগত পার্থক্য সত্ত্বেও একমত। বুকাননের প্রশংসিত বই বলা হয়, যেমন আপনি মনে রাখবেন, "পশ্চিমের মৃত্যু।" ওয়ালারস্টেইনের বইটির শিরোনাম কম প্রকাশভঙ্গি নয়: আফটার লিবারেলিজম। একটি অধ্যায়কে বলা হয় "উদারনীতির সমাপ্তি।" ইত্যাদি। এটা শুধুমাত্র রাশিয়ায়, আমাদের হতভাগা উদারপন্থীরা ( হলের মধ্যে হাসি) "রাশিয়ায় উদারনীতির ভাগ্য" সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, তবে নেতৃস্থানীয় পশ্চিমা চিন্তাবিদরা দীর্ঘদিন ধরে বুঝতে পেরেছেন যে ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতার ইউটোপিয়া শেষ হয়ে গেছে এবং বিশ্ব কিছুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছে একেবারে নতুন. একমাত্র প্রশ্ন হল এই উত্তরণ কমবেশি শান্তিপূর্ণ বা সর্বনাশা হবে কিনা।

রাজনৈতিকভাবে সঠিক সংস্করণে কোনটিকে সঙ্কট বলা হয় এবং বাস্তবে যাকে বলা হয় তা নিয়ে কথা বলা অসম্ভব, অবশ্যই তথাকথিত "আধুনিকতার" একটি বাস্তব বিপর্যয়, ঐতিহাসিক দিকটির বাইরে, ভাষাবিদরা যাকে ডায়াক্রোনি বলছেন তার বাইরে। তাহলে, এই দুঃখজনক ফলাফলের উত্স কী, ধর্মনিরপেক্ষ ইউটোপিয়া পতন?

এখানে উল্লেখ করা উচিত যে, অবশ্যই, এটি সবার কাছে সুস্পষ্ট। কেউ এই সত্যের সাথে তর্ক করবে না যে নির্দিষ্ট নিদর্শন এবং বিনামূল্যে উভয়ই ইতিহাসে কাজ করবে। একটি ছাড়া অন্যটি অসম্ভব। শুধুমাত্র একটি জিনিস যা স্পষ্ট করা দরকার তা হল, আমাদের খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে, ইতিহাসের বিষয় হিসাবে মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা ঈশ্বরের প্রভিডেন্স থেকে একেবারে মুক্ত নয়, এবং সম্পূর্ণ সারমর্ম, আমাদের নিজের সম্পূর্ণ মূল বিষয়বস্তু। -ইতিহাসে সংকল্প হল ঈশ্বরের মুখে আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক, তাঁর ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে সম্পর্ক যা বিশ্ব সৃষ্টি করেছে। ইতিহাসে স্ব-নির্ধারক - আমরা কি নিজেদেরকে এক ঈশ্বর সৃষ্টিকর্তা, পবিত্র ত্রিত্বের সহকর্মী হিসেবে ভাবি এবং যদি তাই হয়, তাহলে এই সহকর্মীর নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু কী বা, যেমন ধর্মতত্ত্ববিদরা বলেন? , সমন্বয়?

পরবর্তী মৌলিক বিন্দু যেটি প্রবর্তন করা দরকার তা হল "ইতিহাসের মূল মুহূর্তগুলির" ধারণা৷ ইতিহাসের মূল মুহূর্ত হল সেই মুহূর্ত যখন স্বাধীন ইচ্ছা, মানুষের স্বাধীন পছন্দ, প্রভাবশালী তাৎপর্য অর্জন করে। অবশ্যই, আমরা এই একটি মুহূর্ত সম্পর্কে কথা বলছি না. এটি একটি মোটামুটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক সময়কাল হতে পারে. কিন্তু, আপনি জানেন যে, আমাদের জন্য সম্পূর্ণ অনন্তকাল কী, তা ঈশ্বরের জন্য তাৎক্ষণিক হতে পারে... একটি সম্মিলিত মুক্ত পছন্দ (যা স্পষ্ট, স্বতন্ত্রের একটি সেট হিসাবে গঠিত), একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে তৈরি, সেই নির্ধারককে জন্ম দেয়, যে নিদর্শনগুলির একটি সেট যা আরও বিকাশের পথ নির্ধারণ করে।

ইউরোপীয় সভ্যতার ইতিহাসে, খ্রিস্টান তার উত্সে, এমন একটি "মুহূর্ত" ছিল যেটিকে বিজ্ঞানে "প্রোটো-রেনেসাঁ" বলা হয়, সহজেই রেনেসাঁয় পরিণত হয়েছিল। তখনই সভ্যতার দুটি মডেল, দুই ধরনের ঐতিহাসিক সৃজনশীলতা সরাসরি আধিপত্যের জন্য লড়াই করেছিল। একদিকে, এটি ছিল খ্রিস্টান ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে প্রাচীন চার্চের খাঁটি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাএবং সেন্ট গ্রেগরি পালামাস এবং তার শিষ্যদের পরের শতাব্দীর পূর্ব পিতারা - ঐতিহ্য ঐশ্বরিক-মানবতা এবং দেবীকরণ, অর্থাৎ মানুষ এবং ঈশ্বরের প্রকৃত আধ্যাত্মিক মিলন। অন্যদিকে, এটি একটি ক্রমবর্ধমান মানবতাবাদ ছিল, যেখানে মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সমন্বয়, সহযোগিতার জায়গাটি সামনে রাখা হয়েছিল। নৃ-কেন্দ্রিক নীতিএমন একটি সভ্যতার ভিত্তি তৈরি করেছে, যেখানে ইতিমধ্যেই ঐতিহ্যের খাঁটি অভিজ্ঞতা থেকে বিরতি রয়েছে। চার্চের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, ঈশ্বরের সাথে সত্য (অর্থাৎ "অর্থোডক্স") যোগাযোগের ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে, একজন ব্যক্তি ফলস্বরূপ শূন্যতা পূরণ করতে শুরু করে, প্রথমত, ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিবাদ, ধর্মতত্ত্বে বিশুদ্ধভাবে যুক্তিবাদী পরিকল্পনার প্রবর্তন, এবং দ্বিতীয়ত, নিজের দ্বারা। কেউ মনে করা উচিত নয় যে সংগ্রাম ছিল, উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র মধ্যে পশ্চিম ইউরোপএবং বাইজেন্টিয়াম। ধর্মত্যাগের প্রক্রিয়া, দুর্ভাগ্যবশত, অর্থোডক্স প্রাচ্যেও আঘাত হানে। গোঁড়ামী স্তরে, এটি নিজেকে প্রকাশ করেছিল, অবশ্যই, পালামাইটদের মধ্যে লড়াইয়ে, যারা চার্চের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা, ঈশ্বরের সত্য জ্ঞানের অভিজ্ঞতা এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করেছিল এবং বারলামাইটরা, যারা আন্তরিকভাবে এটি বুঝতে পারেনি। অভিজ্ঞতা এটি কোনভাবেই একটি বিমূর্ত গোঁড়ামী বিবাদ ছিল না, কারণ গোঁড়ামি সর্বদা বিতর্কমূলক স্তরে আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়াগুলিকে প্রতিফলিত করে, জাতীয় চেতনার গভীরে যাওয়া। অবশ্যই, আমি এই বিবাদের ধর্মতাত্ত্বিক সারমর্মটি বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করব না, অন্যথায় আমার সহকর্মী স্টেপানোভ তার মাথা চেপে ধরবেন। এটি একটি জিনিস বোঝা গুরুত্বপূর্ণ: ঐশ্বরিক শক্তির সৃজনশীলতা, যা ভার্লাম শিখিয়েছিলেন, এর অর্থ সত্য দেবীকরণের নিষ্পত্তিমূলক অসম্ভবতা, মানুষ এবং ঈশ্বরের প্রকৃত মিলন। ভগবান নিজের মধ্যেই রয়ে গেছেন, তাঁর অক্ষম এবং অজ্ঞাত সারমর্মে, এবং মানুষকে নিজের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং মধ্যযুগে সঞ্চিত আধ্যাত্মিক শক্তির যোগান ব্যয় করার জন্য তার নিজের, অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক শক্তি এবং ক্ষমতার বাইরে বেঁচে থাকা ছাড়া তার আর কোন উপায় ছিল না। "মানবতাবাদ" এর যুগ আসছে।

লোসেভ ভার্লামকে রেনেসাঁর আধ্যাত্মিক পিতা বলে, এবং তিনি গভীরভাবে সঠিক! এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে তথাকথিত রেনেসাঁ মূলত গ্রীক বারলামাইট ধর্মবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যারা 1341 থেকে 1351 সালের মধ্যে "পালামাইট" কাউন্সিলগুলিতে পরাজয়ের পরে, শত শত ইতালিতে গিয়েছিল, যেখানে তারা শিক্ষক হয়েছিল। ইতালীয় মানবতাবাদীদের। ভারলাম নিজে, প্যাপিস্ট ধর্মবাদীদের পক্ষপাতী এবং একজন বিশপ হয়েছিলেন, যেমনটি জানা যায়, বোকাসিও এবং পেট্রার্কের শিক্ষক ছিলেন। এই কথিত গ্রীক ধর্মদ্রোহিতা, গভীরভাবে পশ্চিমা চেতনায় (বারলাম নিজে ইতালির স্থানীয়) অন্যটির সাথে সম্পূর্ণ মিল ছিল, ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণরূপে পশ্চিমা, ধর্মত্যাগী ঐতিহ্য, যথা, শিক্ষাবাদ। সমস্ত ধর্মত্যাগের স্রোত একটি শক্তিশালী স্রোতে মিশে গেছে, যা ঈশ্বরের কাছ থেকে মানুষের "মুক্তি" প্রস্তুত করেছিল, যা মানবতাবাদকে প্রস্তুত করেছিল।

সুতরাং, ঐশ্বরিক-মানবীয় উল্লম্ব, ইতিহাসে আমাদের সৃজনশীলতার ভিত্তি, শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে যায় এবং ঈশ্বরের সাথে সত্য যোগাযোগ বিঘ্নিত হয়। সমস্ত আধ্যাত্মিক সম্পদ, পূর্ববর্তী যুগের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত সম্পদ "প্রগতির" চুল্লিতে নিক্ষিপ্ত হয়। এটি আধুনিকতার সারাংশ: এটি এই রিজার্ভগুলি ব্যয় করে, তবে নতুন তৈরি করে না। অতএব, আধ্যাত্মিক মিথ্যা এবং ধর্মদ্রোহিতার উপর ভিত্তি করে ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতা, প্রথম থেকেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, ধর্মত্যাগের ক্ষয়ের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষার যে পরিশীলিত পদ্ধতি পশ্চিম উদ্ভাবন করুক না কেন, সেখানে যে রক্ষণশীল আন্দোলনের উদ্ভব হোক না কেন। বাইজেন্টিয়াম, তার ধর্মদ্রোহিতা অতিক্রম করে, মাত্র এক শতাব্দী পরে তুর্কিদের আঘাতে পড়েছিল (পূর্বে, তার ব্যক্তিত্বে শেষ সম্রাট, ইউনিয়নকে গ্রহণ করে) এবং মানবতাবাদের বিকল্প একটি হেসিকাস্ট সভ্যতা তৈরি করতে সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছে।

ভ্লাদিমির সলোভিভ বর্তমান নৃ-কেন্দ্রিক সভ্যতাকে "ঈশ্বরহীন মানবতার ধর্ম" বলে অভিহিত করেছেন। এখন তার দিন ইতিমধ্যে গণনা করা হয়েছে. ক্ষয়িষ্ণু আধুনিকতা জন্ম দেয় তার কবর খুঁড়ে-উত্তরআধুনিকতার। এটি একটি পৃথক বড় বিষয়. কিন্তু এই ঈশ্বরহীন সভ্যতার দ্বান্দ্বিক ও ঐতিহাসিক বিপরীত কি? - সেই Vl. সলোভিয়েভ "একটি অমানবিক ঈশ্বরের ধর্ম" বলে অভিহিত করেছেন - অতীন্দ্রিয় একেশ্বরবাদ, যেখানে ঈশ্বর-পুরুষত্বের কোন মতবাদ নেই, বাস্তব দেবতার অভিজ্ঞতা নেই। ঐতিহাসিকভাবে, এটি সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট যে এটি সেই ঐতিহ্য যা আরও আগে তৈরি হয়েছিল অন্য, বিপরীত চরম, অর্থাৎ ইসলাম. একটি নির্দিষ্ট গুণ (আমাদের ক্ষেত্রে এটি ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিকতার সভ্যতা), নিজেকে ক্লান্ত করে, তার সীমা ছাড়িয়ে যায় এবং তার বিপরীতে পরিণত হয়। যে কারণে ইসলাম এখন বিশ্বে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করেছে! দ্বান্দ্বিকভাবে, ইউরোপের ইসলামিকরণ, যা শেষ পর্যন্ত তার খ্রিস্টান শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, এটি একটি কঠোরভাবে স্বাভাবিক এবং অনিবার্য প্রক্রিয়া। ইসলামের সিংহভাগ, একসময় খ্রিস্টান ইউরোপের উপর ভয়ঙ্করভাবে উন্মুক্ত, ইতিহাস দ্বারা উপস্থাপিত একটি বিল, এবং এই বিল ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণ পরিশোধ করতে হবে।

এই বাস্তবতার মুখে, তিনটি পথ আছে, তিনটি, নীতিগতভাবে, সম্ভাব্য উত্তর। প্রথম এক আধুনিকতা বাঁচানোর চেষ্টা, এখন, একই নিওকনগুলির ক্রিয়া থেকে দেখা যায়, ইতিমধ্যে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে। দ্বিতীয়টি হল ধর্মীয় পুনরুজ্জীবন আন্দোলন(যা দিয়ে আমি আমার বক্তৃতা শেষ করব), যা এখন পশ্চিমে ক্রমবর্ধমান শক্তি অর্জন করছে। তৃতীয় এক, এক যে আধিপত্য আধুনিক রাজনীতি- এই উত্তর-আধুনিক প্রস্থান, ম্যানিপুলেশন এবং গেমিং পদ্ধতি ব্যবহার করে বিশ্ব প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করার একটি প্রচেষ্টা। বিশ্বের কর্তাব্যক্তিরা, বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় খেলোয়াড়রা দীর্ঘদিন ধরে ইসলাম নিয়ে তাদের নোংরা খেলা চালিয়ে যাচ্ছে। একটি গুরুতর বিশ্লেষণ আমাদের বিশ্বাস করে যে এই ধ্বংসাত্মক, মৃত-অন্তিম পথ যদি বিশ্বকে আধিপত্য বিস্তার করতে থাকে, তবে একটি বিশ্বব্যাপী বিপর্যয় অনিবার্য। বিশ্ব প্রক্রিয়ার পুরো যুক্তি এখন পরামর্শ দেয় যে যদি একটি হেডোনিস্টিক, ঈশ্বরহীন সভ্যতা বিশ্বজুড়ে তার "অগ্রসর" আন্দোলন চালিয়ে যায়, তবে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধগণবিধ্বংসী অস্ত্রের খুব সম্ভবত ব্যবহারের সাথে, এটি সম্ভবত অনিবার্য। "নিয়ন্ত্রিত বিশৃঙ্খলা" শীঘ্রই বা পরে তার মৌলিকভাবে অনিয়ন্ত্রিত প্রকৃতি প্রকাশ করবে। এবং যদি আসন্ন বিশ্বব্যাপী, বিশ্বব্যাপী সংঘর্ষে পশ্চিমের ধর্মত্যাগী শক্তি জয়লাভ করতে পারে, তবে এর অর্থ হ'ল খ্রিস্টবিরোধীদের চূড়ান্ত রাজত্বের জন্য সবকিছু প্রস্তুত। একটি একক কেন্দ্র থেকে বিশ্ব পরিচালনার প্রযুক্তিগত ক্ষমতা ইতিমধ্যেই কার্যত তৈরি হয়েছে বা অদূর ভবিষ্যতে তৈরি হবে। ঈশ্বর-মানবতার চূড়ান্ত প্রত্যাখ্যান, ইউরোপের খ্রিস্টান শিকড়, এবং ইসলামবাদের সাথে খেলা শীঘ্রই বা পরে আধিভৌতিক-ধর্মীয় প্রকারের আরও অবনতির দিকে নিয়ে যাবে, একেশ্বরবাদ থেকে নব্য-পৌত্তলিকতা এবং সম্পূর্ণ শয়তানবাদে, গুপ্তবাদে পরিণত হবে এবং যাদুকর সংস্কৃতি। প্রযুক্তিগত ক্ষমতা বৃদ্ধি এবং ব্যক্তির উপর ইলেকট্রনিক নিয়ন্ত্রণের বিকাশের সাথে জাদুবিদ্যার ফ্যাশন এবং সবচেয়ে অন্ধকার, প্রাচীন সংস্কৃতিগুলি বেশ শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করে। খ্রীষ্টশত্রু সভ্যতার দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্য কাছাকাছি হচ্ছে; কার্যত কোন ধ্রুপদী আধুনিকতা আর নেই; এবং আমাদের গির্জার কিছু "সংস্কারক" (ধর্মনিরপেক্ষদের উল্লেখ না করা) তথাকথিত "আধুনিক বিশ্বের" সাথে "ফিট করা" সম্পর্কে এখনও বিভ্রান্তিকর!

রাশিয়া, যা এখন, প্রথম নজরে, একটি করুণ পরিস্থিতিতে, বিশ্বকে একটি ভিন্ন, তৃতীয় উপায় দেখানোর আহ্বান জানানো হয়েছে। শেষ যে জিনিসটি আমি চাই তা হল উপরের সবগুলোকে শঙ্কা হিসেবে নেওয়া হোক, যেমনটা eschatological অনুভূতিকে চাবুক করা। সুযোগ খ্রিস্টান ইতিহাস পুনরায় শুরু করুনসেখানে, এটি মানবতাবাদের দ্বারা বাতিল করা সেই লুকানো সম্ভাবনাগুলির ব্যবহারের সাথে যুক্ত যা খ্রিস্টান ঐতিহ্যের মধ্যেই লুকিয়ে আছে, পূর্ব অর্থোডক্সির আধ্যাত্মিক ভান্ডারের জন্য একটি নতুন চাহিদার সাথে। কিন্তু বর্তমান ক্ষয়প্রাপ্ত মানবতাবাদী সভ্যতার জন্য, নৃ-কেন্দ্রিকতার উপর ভিত্তি করে এর বিপরীতে পরিণত হওয়ার জন্য, মানুষ এবং ঈশ্বরের ঐক্য এবং অনুগ্রহ অর্জনের উপর ভিত্তি করে নয়, উপরে যা বলা হয়েছে তা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে না, বরং একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। অসমাপ্ত বাইজেন্টিয়াম যা সত্যিকারের খ্রিস্টান, হেসিকাস্ট সভ্যতা, সম্মিলিত ইচ্ছার একটি নতুন শক্তিশালী প্রচেষ্টা প্রয়োজন। "ইতিহাসের মূল মুহূর্ত" আবার এসেছে। যা প্রয়োজন তা হল সভ্যতার সমস্ত প্রধান পরামিতিগুলির একটি "পুনরায় সেট" করা, তার শেষ ভিত্তিতে ধর্মনিরপেক্ষ ইউটোপিয়াকে ত্যাগ করা।

আধুনিক আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষগুলির মধ্যে একজন পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করেন: "ঈশ্বরের অলৌকিক ঘটনা অবশ্যই প্রস্তুত এবং প্রস্তুত থাকতে হবে।" একটি যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের বিশ্বাস করে যে রাশিয়ার বর্তমান অবস্থায় কোন সুযোগ নেই। কিন্তু আমরা জানি যে ঈশ্বর এই পাথরগুলি থেকে ঈশ্বরের মনোনীত লোকদের সৃষ্টি করতে পারেন, এবং পবিত্রতার প্রাচীন উদাহরণ, "প্রভুর কাজ" প্রকাশ করার জন্য, সেন্ট সেরাফিমের কথা অনুসারে, আমাদের একটি জিনিসের অভাব রয়েছে: আমাদের নিজস্ব সংকল্প। . আমি আমার কাজ শেষ করার শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করব। আমরা অতল গহ্বরের ধারে চলে এসেছি, আর ফেরার পথ নেই। আমাদের একটি শেষ জিনিস বাকি আছে - অতল গহ্বরের উপর দিয়ে একটি ফ্লাইট। ( করতালি).

(1392–1444)

জীবনী

গ্রেট চার্চের ডিকন জর্জের পরিবারে কনস্টান্টিনোপলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাড়িতেই শিক্ষিত হয়েছিলেন এবং 13 বছর বয়সে সেই সময়ের বিখ্যাত দর্শন শিক্ষক প্লিফনের সাথে পড়াশোনা চালিয়ে যান। 24 বছর বয়সে তিনি সেন্ট সোফিয়ার একজন ডিকন এবং স্যাসেলারি হয়েছিলেন। সম্রাট দ্বিতীয় ম্যানুয়েল তাকে তার উপদেষ্টা করেন, কিন্তু তিনি শীঘ্রই রাজধানী ত্যাগ করেন এবং সন্ন্যাসী হন।

অগ্রসরমান তুর্কিদের থেকে পালিয়ে গিয়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি সম্রাটের এক ধরণের ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক পরামর্শক হয়ে ওঠেন। 1437 সালে তিনি ইফেসাসের বিশপ হন এবং একই বছরে তিনি কাউন্সিলে যান, যা ইতিহাসে ফেরার-ফ্লোরেন্টাইন কাউন্সিল হিসাবে নামিয়ে যায়। কাউন্সিল 9 এপ্রিল, 1438-এ শুরু হয়েছিল এবং সেন্ট। মার্ক ক্যাথলিকদের আগে গ্রীক ধর্মতত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য অনুমোদিত ছিলেন। তার মতে, চার্চের ঐক্য পুনরুদ্ধার এবং মতবাদের বিষয়গুলির বিশদ বিবেচনার সময় এসেছে।

যাইহোক, কাউন্সিলে কোন মুক্ত আলোচনা হয়নি - গ্রীকরা পশ্চিমে প্রচলিত শিক্ষা গ্রহণ করার প্রয়োজনীয়তার মুখোমুখি হয়েছিল। অতএব, তিনি অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বকে রক্ষা করতে শুরু করেন, যা ক্যাথলিকদের সমালোচনা করে বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রচনায় প্রকাশ করা হয়েছিল: "পার্জেটরির অস্তিত্বের বিরুদ্ধে দশটি যুক্তি", "পবিত্র আত্মার উপর বক্তব্যের সমষ্টি" , "ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে অধ্যায়" , "বিশ্বাসের পেশা"এবং "ট্রান্সসাবস্ট্যান্টিয়েশনের সময়".

সম্রাটের প্রবল চাপের মধ্যে, গ্রীক প্রতিনিধিদল, মার্ক অফ ইফেসাস ছাড়া, "লাতেন্টুর কোয়েলি" ইউনিয়নে স্বাক্ষর করেছিল। কনস্টান্টিনোপলে প্রত্যাবর্তন ছিল অন্ধকারাচ্ছন্ন; 15 মে, 1440-এ, তিনি ইফেসাসের উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি তুর্কিদের শাসনের অধীনে গির্জার জীবন প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেন এবং সেখান থেকে তিনি ইউনিয়নের বিরোধিতা করতে থাকেন, যা ক্রোধের কারণ হয়। সাধু নিজেকে বাইজেন্টাইন অঞ্চলে আবিষ্কার করার সাথে সাথে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। তবে, হেফাজত থেকেও তিনি ইউনিয়নের সাথে তার বিতর্ক চালিয়ে যান। 1442 সালে তিনি মুক্তি পান এবং কনস্টান্টিনোপলে ফিরে আসেন। তিনি 1444 সালে গুরুতর অসুস্থতার পরে মারা যান।

ট্রোপারিয়ন টু সেন্ট মার্ক অফ ইফেসাস, টোন 8

অর্থোডক্সির শিক্ষক, উদ্ভাবনের বিরোধী, / বিশ্বাসের ডিগ্রি, চার্চের প্রদীপ, / ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত সিলের শিক্ষক, সমস্ত জ্ঞানের মার্কো, / আপনি আপনার লেখা দিয়ে সবকিছু আলোকিত করেছেন, হে আধ্যাত্মিক পুরোহিত, // খ্রিস্টের কাছে প্রার্থনা করুন আমাদের আত্মার পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বর.

ইফিসাসের সেন্ট মার্কের সাথে যোগাযোগ, টোন 8

জন ইউজেনিক্স: থিওলজিয়ার ঈশ্বর-জ্ঞানী শাস্ত্র, / ঈশ্বর-বক্তা হিসাবে সত্য, হৃদয়ে গৃহীত হয়েছে, / আপনি পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রা ঘোষণা করেছেন, যেমনটি হওয়া উচিত, সর্বদা প্রশংসিত, / এবং অল-হোলি ওয়ান প্রতীকটি ছাপিয়েছেন, / এই জন্য আমরা গান করি: // আনন্দ করুন, মার্কো ঈশ্বর-ভাষী।

সেন্ট মার্ক ইউজেনিকাসের কন্টাকিয়ন, ইফেসাসের আর্চবিশপ, টোন 4

আপনার জ্ঞানী বুনন শব্দ দিয়ে, হে সর্ব-আশীর্বাদময়, / আপনি সমস্ত নিন্দার ঠোঁট বন্ধ করে দিয়েছেন / এবং আপনি প্রকৃতির পরিচয়ে ত্রিত্বকে সম্মান করার জন্য ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনে বিশ্বস্তকে আলোকিত করেছেন।