តើសង្គមរំពឹងអ្វីពីកិច្ចការសង្គមរបស់ព្រះវិហារ? ក្រសួងសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

រាយការណ៍ដោយប៊ីស្សព Panteleimon នៃ Orekhovo-Zuevsky នៅសម័យប្រជុំពេញអង្គនៃសន្និសីទថ្នាក់តំបន់ដំបូងស្តីពីក្រសួងសង្គមសាសនាចក្រ "យុគសម័យថ្មីនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា"

សេវាសង្គមរបស់សាសនាចក្រមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលបែងចែកវាពីអ្វីដែលហៅថាសេវាសង្គមនៅក្នុងសង្គមរបស់យើងនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ។ ខ្ញុំ​មើល​សៀវភៅ​ការងារ​សង្គម​សម្រាប់​និស្សិត​សាកលវិទ្យាល័យ ដែល​មនុស្ស​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​បណ្តុះបណ្តាល។ ហើយខ្ញុំចង់និយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ រក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវ​នេះ នៅ​ច្រក​ចូល​សាល​ប្រជុំ ខ្ញុំ​បាន​ជួប​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង​ដែល​មាន​ឧបករណ៍​ភ្លេង ហើយ​បាន​សួរ​ពួក​គេ​ថា “តើ​អ្នក​មាន​ការ​ប្រគំ​តន្ត្រី​នៅ​ទី​នេះ​ទេ?” ពួកគេឆ្លើយថា អត់ទេ មានសេវានៅទីនេះ។ ពួកគេនិយាយថាយើងជាបាទីស្ទ។ ពួក​គេ​ក៏​មាន​កិច្ច​បម្រើ​សង្គម​ដែរ គឺ​ពួក​បាទីស្ទ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែលជាមានសេវាសង្គម។ ពួកគេ​មាន​គ្រួសារ​រឹងមាំ​ជាង ហើយ​សេវា​សង្គម​មិន​មាន​តម្រូវការ​ដូច​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​ដែល​គ្រួសារ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ។ វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃសេវាកម្មសង្គមរបស់យើង។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ថាហេតុអ្វីបានជាយើងកំពុងធ្វើនេះ តើអ្វីជាគោលដៅ? តើទម្រង់នៃសកម្មភាពនេះគួរជាអ្វី? យើងត្រូវតែរក្សាភាពស្មោះត្រង់របស់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ហើយរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដូច្នេះហើយ សេវាសង្គមរបស់យើងគឺជាអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង ខុសពីអ្វីដែលកំពុងធ្វើនៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើង។ ហើយខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកអំពីលក្ខណៈពិសេសទាំងបួននេះ។

1) លក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃសេវាកម្មរបស់យើងជាមួយអ្នកគឺថាវាគឺជាសេវាកម្មនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយនឹងផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ អ្នក​មិន​អាច​អនុវត្ត​សេវា​នេះ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ស្រឡាញ់​ទេ។ អ្នក​អាច​ធ្វើ​វា​បាន​ដោយ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ស្រលាញ់។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការមានអារម្មណ៍ទាំងនេះចំពោះមនុស្សអនាថា ដែលមិនសូវដូចអ្នក និងខ្ញុំ។ វាពិបាកក្នុងការមានអារម្មណ៍ទាំងនេះចំពោះកុមារដែលកើតមកខូចទ្រង់ទ្រាយ វាពិបាកក្នុងការមានអារម្មណ៍ទាំងនេះចំពោះមនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋដ៏អាក្រក់មួយចំនួន។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ស្នេហាមិនមែនគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍នោះទេ ស្នេហាគឺជាពាក្យដែលគ្របដណ្តប់រឿងជាច្រើនដែលសំខាន់សម្រាប់អ្នក និងខ្ញុំ។ យើងនឹងនិយាយអំពីអត្ថន័យដ៏អស់កល្បនៃពាក្យនេះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នក និងខ្ញុំ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាព្រះ។ ហើយសេវានេះត្រូវតែមានស្រមោលទាំងអស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវតែមានជម្រៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់ត្រូវតែមានសេចក្តីអំណរនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អ្នក​ត្រូវ​តែ​មាន​ភក្ដីភាព​ដែល​មាន​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ វាគួរតែមានគោលដៅរបស់វា មិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីធ្វើសកម្មភាពមួយចំនួន មិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីអនុវត្តផែនការមួយចំនួនរបស់យើង មិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីធ្វើអ្វីដែលហាក់ដូចជាសំខាន់សម្រាប់យើងនោះទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាព្រះ ការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងពិភពលោក - នេះគឺជាអ្វីដែលសេវាសង្គមរបស់ព្រះវិហារគឺ។ ស្នេហា​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ផ្សេង​មិន​ថា​គាត់​ជា​អ្វី​នោះ​ទេ​គឺ​ជា​ការ​រីករាយ​សម្រាប់​យើង។ សេចក្តីអំណរដែលគាត់មានសម្រាប់ផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ។ គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​គ្រប់​គ្នា​ដែល​មក​រក​គាត់​ថា​៖ ​«​សេចក្តី​អំណរ​របស់​ខ្ញុំ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ! គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​លាក់​ពុត ហើយ​មិន​បោក​បញ្ឆោត​ឡើយ។ វាគឺជាអ្នក និងខ្ញុំ ជំនួសឱ្យការធ្វើជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ យើងព្យាយាមមើលទៅដូចមួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងជីវិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពិតណាស់ មានការបោកបញ្ឆោត និងការបោកបញ្ឆោតជាច្រើន នេះមិនមែនជាករណីក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធនោះទេ។ ព្រះតេជគុណបានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នារីករាយ។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​រៀន​ដើម្បី​ដឹង​និង​ទទួល​អារម្មណ៍​នៃ​សេចក្តី​អំណរ​នេះ។ ដូច្នេះ នេះ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​បង្ខំ​ទេ ដូច​ពេល​ខ្លះ​គិលានុបដ្ឋាយិកា​ធ្វើ​នៅ​មន្ទីរ​ពេទ្យ ដែល​លែង​មាន​ស្នេហា​ទៀត​ហើយ។ គេ​មក​ធ្វើ​ការ ព្យាយាម​ធ្វើ​អ្វី​មួយ តែ​មិន​មាន​ស្នេហា​នោះ​ទេ។

យើងត្រូវតែមានការយល់ដឹងថាបុគ្គលដែលអ្នក និងខ្ញុំត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់យើង ថាបុគ្គលនេះគឺជារូបភាពនៃព្រះ។ រូបភាពនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ មនុស្ស​មាន​រូប​អ្នក​ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត​មក​លើ​ផែនដី​យើង ក្លាយ​ជា​គ្រូ​របស់​យើង ជា​ម្ចាស់​របស់​យើង។ ហើយតាមរយៈការបម្រើបុគ្គលនេះ យើងបម្រើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ វាគឺជាយើងដែលត្រូវតែចងចាំ និងស្វែងរកសេចក្តីអំណរ សេចក្តីអំណរដែលតែម្នាក់ឯង គឺជាគោលដៅនៃជីវិតមនុស្ស។

ជាការពិត Hedonism គឺជាទស្សនវិជ្ជាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ហើយសង្គមសម័យទំនើបដែលស្វែងរកការសប្បាយនឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ សេចក្តីអំណរគឺជាគោលដៅនៃជីវិតមនុស្ស។ ព្រះ​អម្ចាស់​សព្វ​ព្រះទ័យ​ប្រទាន​សេចក្តី​អំណរ​នេះ ដើម្បី​បង្រៀន​ពី​សេចក្តី​អំណរ​នេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពេលកំពុងអនុវត្តសេវាកម្មនេះ យើងត្រូវរៀនអរសប្បាយចំពោះមនុស្សដែលយើងជួយ។ ដោយមិនគិតពីរូបរាង មិនគិតពីឧក្រិដ្ឋកម្មដែលខ្លួនប្រព្រឹត្ត មិនប្រកាន់ជាតិសាសន៍ សាសនា មិនថាស្គាល់យើង ឬមិនស្គាល់។

សេចក្តីអំណរត្រូវតែមានវត្តមាន; មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកសេចក្តីអំណរនេះ។ សេវាកម្មនេះនឹងក្លាយជាសេវាកម្មស្នេហា។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានេះគឺជារឿងសំខាន់បំផុតប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងប្រសិនបើវាបាត់ទៅប្រសិនបើយើងភ្លេចវានោះក្រសួងនេះនឹងមិនក្លាយជាព្រះវិហារពិតប្រាកដទេ។ បន្ទាប់មក វានឹងមិនជួយទេ ប៉ុន្តែនឹងរារាំងមនុស្សពីការមកព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកសេវាកម្មរបស់យើងនឹងក្លាយជាជញ្ជាំងដែលជាឧបសគ្គសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គាត់នឹងមិនឃើញនៅពីក្រោយវានូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគួរមាន។ ជាការពិតណាស់ បើសេវាកម្មនេះស្រលាញ់គ្នា យើងក៏ត្រូវតែស្រលាញ់គ្នាដែរ។ យើងត្រូវតែរៀនសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះ។ ខ្ញុំគិតថាទីក្រុងមូស្គូគួរតែជួយតំបន់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ ព្រោះនៅទីក្រុងមូស្គូយើងរស់នៅប្រសើរជាងអ្នក យើងមានលុយច្រើន អាហារកាន់តែច្រើន សំលៀកបំពាក់កាន់តែច្រើន ជីវភាពរស់នៅកាន់តែមានផាសុកភាព។ ដូច្នេះ យើង​ប្រែ​ចិត្ត។ យើងមិនជួយច្រើនទេ យើងមិនធ្វើច្រើនសម្រាប់អ្នកទេ។ ពិត​ណាស់​យើង​ត្រូវ​តែ​ចែក​គ្នា ទោះ​ចោរ​ក៏​ចែក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក នេះ​ជា​ច្បាប់​របស់​គេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត យើង​ជា​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ដូច្នេះ! ស្នេហានេះគួរតែចងយើងជាមួយអ្នក។ ហើយការប្រជុំរបស់យើងមិនគួរគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃសន្និសិទទ្រឹស្ដីទេ ប្រភេទមួយចំនួននៅលើរបាយការណ៍។ មិនមែនគ្រាន់តែជាព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែជាការប្រជុំដែលព្រះគ្រីស្ទមានវត្តមានផងដែរ ដែលជាកន្លែងដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់។

2) មុខងារទីពីរ។ វាពិបាកបន្តិច ហើយមិនអាចយល់បានត្រឹមត្រូវដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។

នៅពេលបំពេញមុខងារសង្គម មិនដូចអ្នកមិនជឿព្រះ និងកុម្មុយនិស្តទេ យើងត្រូវចាំថាពិភពលោកដែលយើងរស់នៅត្រូវវិនាស។ យើង​ត្រូវ​ចាំ​ថា មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ដែល​កើត​មក​ក្នុង​លោក​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់។ យើងត្រូវតែចងចាំថា មនុស្សគ្រប់រូបដែលចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ នឹងត្រូវរងទុក្ខ។ យើងត្រូវតែចងចាំថា យើងនឹងមិនអាចជួយមនុស្សគ្រប់គ្នាបានទេ យើងនឹងមិនអាចលុបបំបាត់ភាពអយុត្តិធម៌ដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកបានទាំងស្រុងនោះទេ។ ពិភពលោកជិតដល់ទីបញ្ចប់ ស្នេហាកំពុងរីងស្ងួត។ ស្លឹក។

បើគ្មានការចងចាំនេះទេ បើគ្មានចំណេះដឹងនេះទេ យើងអាចសប្បាយចិត្ត ស្រមើស្រមៃអំពីអ្វីមួយ ហើយបន្ទាប់មកមានការខកចិត្តដែលគ្មានអ្វីល្អសម្រាប់យើង។ លើលោកនេះគ្មានអ្វីល្អទេ កុំបោកប្រាស់ខ្លួនឯង។ កុំ​គិត​ថា​យើង​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ការងារ​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​គ្រប់​ភូមិភាគ។ គ្មានអ្វីកើតឡើងទេ កុំលើកខ្លួនឯង មិនមែនដោយសារតែអ្នកអាក្រក់ មិនមែនដោយសារតែគ្មានលុយ ឬគ្មានមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ អំពើបាបដំណើរការនៅក្នុងនោះ អំពើអាក្រក់ដំណើរការ។ ហើយដើម្បីធ្វើឱ្យអំពើអាក្រក់នេះចុះខ្សោយ អ្នកត្រូវលះបង់ខ្លួនឯង។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកផែនដី ទ្រង់មិនបានបង្កើតស្ថាប័នសង្គមណាមួយឡើយ។ ទ្រង់​បាន​ប្រមូល​ពួក​សាវ័ក ហើយ​បាន​ជួយ​អស់​អ្នក​ដែល​មក​ឯ​ទ្រង់។ ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​បដិសេធ​នរណា​ម្នាក់ គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ជា​សះស្បើយ​អ្នក​ជំងឺ គាត់​គឺ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់។ បានស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ មនុស្ស​ទាំង​នោះ​បាន​ដាក់​ដែកគោល​លើ​ឈើ​ឆ្កាង។ យើងមិនគួរគិតថាសង្គមរបស់យើងនឹងចែករំលែកគំនិតរបស់យើងជាមួយយើងទេ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​សកម្មភាព​របស់​យើង​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​នឹង​ការ​បរាជ័យ។ យើងមិនអាចកម្ចាត់អំពើអាក្រក់បានទេ យើងអាចស្លាប់ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ យើងអាចលះបង់ខ្លួនយើង យើងអាចមានក្តីមេត្តា និងអាណិតអាសូរដល់មនុស្ស។ ហើយអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាយើងអាចជួយមនុស្សទាំងនេះឱ្យយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃការរងទុក្ខ។ វាប្រែថាមានភាពផ្ទុយគ្នា៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងព្យាយាមធានាថា មានការរងទុក្ខតិច ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែជួយពួកគេឱ្យយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃការរងទុក្ខ។ ខ្ញុំមិនបានមកជាមួយនេះទេ Fr. John Krestyankin នៅពេលដែលយើងទៅសួរសុខទុក្ខគាត់ជាមួយនាយកសាលារបស់យើង គាត់បាននិយាយថា ភារកិច្ចរបស់គិលានុបដ្ឋាយិកាគឺដើម្បីជួយអ្នកជំងឺឱ្យស្រឡាញ់ជំងឺរបស់ពួកគេ។

កុំបង្អត់គាត់ពីការអាណិតអាសូរនិងអាណិតហើយប្រសិនបើយើងត្រៀមខ្លួនដើម្បីអាណិតខ្លួនឯងនោះសេចក្តីស្រឡាញ់និងមេត្តារបស់យើងនឹងជួយមនុស្សឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខ។ យើងមិនអាចសម្រាលទុក្ខលំបាកទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះបានទេ ប៉ុន្តែយើងអាចជួយមនុស្សឱ្យរៀនអំពីការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងអាចផ្តល់ភាពកក់ក្តៅក្នុងចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងមិនខ្លាចការរងទុក្ខណាមួយឡើយ នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងសេវាសង្គមក្នុងព្រះវិហារ ដែលបែងចែកវាពីការងារសង្គមរបស់រដ្ឋ។ ពីកម្មវិធីទាំងនោះដែលរដ្ឋទទួលយក។ ប្រសិនបើយើងបំភ្លេចរឿងនេះ នោះយើងនឹងបោះបង់ចោលព្រះ ដោយគិតថា ស្ថានសួគ៌អាចត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ។ ឬ​យើង​នឹង​បោះបង់​អាជីវកម្ម​របស់​យើង យើង​នឹង​យក​វា​ទៅ​ជា​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់​ដោយ​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត។

3) លក្ខណៈពិសេសទីបី - វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ហើយប្រសិនបើយើងមិនចងចាំវាគ្មានអ្វីនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ។ មានក្រសួងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារ។ មានក្រសួងជាអ្នកចម្រៀង - មនុស្សម្នាក់មានសំឡេងល្អគាត់ច្រៀងនៅក្នុងក្រុមចម្រៀង។ នេះគឺជាក្រសួងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ ដោយសារតែពេលដែលអ្នកអាចបិទភ្នែករបស់អ្នកនៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកមិនអាចបិទត្រចៀករបស់អ្នកបានទេ។ បើ​ក្រុម​ចម្រៀង​ច្រៀង​មិន​បាន​ល្អ វា​មិន​អាច​អធិស្ឋាន​បាន​ទេ អ្នក​ចង់​ទៅ​កន្លែង​ផ្សេង។ ដូច្នេះ សេវានេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។ មានកិច្ចបម្រើរបស់បូជាចារ្យ។ នេះជាសេវាកម្មពិសេសរបស់យើង។ នរណាម្នាក់មានអំណោយនៃពាក្យគាត់អាចនិយាយបានយ៉ាងអស្ចារ្យ។

ប៉ុន្តែ មាន​កិច្ច​បម្រើ​ធម្មតា​សម្រាប់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ទាំង​អស់។ ថ្ងៃ​នេះ​មាន​ពិធី​បុណ្យ​មួយ ដែល​ជា​អកុសល មិន​មែន​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​ទទួល​ការ​រួបរួម​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​គោរព​បូជា​គឺ​ជា​បញ្ហា​ទូទៅ។ ហើយ​ការ​បម្រើ​ដូចគ្នា​គឺ​ក្រសួង​នៃ​សេចក្ដី​មេត្ដាករុណា ប្រសិន​បើ​សមាជិក​ទាំងអស់​នៃ​សាសនាចក្រ​មិន​ចូលរួម​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​នេះ​ទេ វា​នឹង​មិន​ពេញលេញ។ មិន​មែន​តែ​អ្នក​ធ្វើ​ការ​សង្គម មិន​មែន​តែ​បង​ស្រី​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​នោះ​ទេ មិន​មែន​តែ​ឌីកុន​គួរ​ចូល​រួម​ក្នុង​ក្រសួង​នេះ​ទេ។ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺពន្យល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាសេវានេះ ដូចជាសេវានៃពិធីបុណ្យ Eucharist នៅ Liturgy គឺជារឿងធម្មតា។ ដូច​ជា​មាន​បញ្ញត្តិ​សំខាន់​មួយ​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ ដែល​យើង​បំពេញ​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ជួប​ជុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ ដូច្នេះ​បញ្ញត្តិ​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​អនុវត្ត​ជាមួយ​គ្នា។ រួមគ្នា។

មានពេលខ្លះដែលវាមិនអាចធ្វើបានរួមគ្នា នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវធ្វើតែម្នាក់ឯង នៅពេលដែលនៅក្នុងជំរុំ ពួកគេបានជួយអ្នកទោសគ្នីគ្នារបស់ពួកគេ។ មានពួកបរិសុទ្ធ Tatiana បែបនេះដែលប្រមូលក្បាលដីសម្រាប់បូជាចារ្យនៅក្នុងគុកបានសរសេរសំបុត្រនិងលួងលោម។ នាងមានកិច្ចបំរើដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។

ឥឡូវ​នេះ យើង​អាច​ធ្វើ​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​នេះ​ជា​មួយ​ក្រុម​ជំនុំ​ទាំង​មូល។ បង្រៀនកុមារឱ្យបម្រើសេវាកម្មនេះ។ យើង​ត្រូវ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​បូជាចារ្យ​ឲ្យ​ធ្វើ​បែប​នេះ ជា​អកុសល មិនមែន​គ្រប់​គ្នា​រក​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​នេះ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ បងប្អូនស្រីនៃក្តីមេត្តាសួរថាៈ របៀបបញ្ចុះបញ្ចូលបូជាចារ្យមកមន្ទីរពេទ្យ។ អង្វរ, អង្វរ, ទទូច, ណែនាំដល់ប៊ីស្សពពន្យល់។ បើ​បូជាចារ្យ​មក ចូរ​ទទួល​គាត់​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គាត់ បូជាចារ្យ​ក៏​ត្រូវ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដែរ។ ឪពុក​ប្រញាប់​អ្នក​ត្រូវ​ពន្យល់​គាត់​ថា​មនុស្ស​ប្រភេទ​នេះ​ជា​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា ឧទាហរណ៍៖ អ្នក​ដែល​ដេក​លើ​គ្រែ​ជា​ជើង​ចាស់​សង្គ្រាម ឬ​ជា​ស្ត្រី​អស្ចារ្យ។ល។ ដើម្បីឱ្យគាត់មើលឃើញបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងបុគ្គលនេះ។ ជួយ​គាត់។

អយ្យកោ Kirill ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ចូលរួមក្នុងសេវាកម្មនេះ។ ឆ្នាំមុន ឆ្នាំនេះ។ ហើយគាត់លះបង់ពេលវេលាជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានគំនិតផ្តួចផ្តើមសង្គមជាច្រើននៅក្នុងភូមិភាគរបស់យើង។

អ្នក​មិន​ចាំ​បាច់​គិត​បែប​នេះ​ទេ៖ នេះ​ជា​អ្នក​ជួយ​សង្គម​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ។ ទេ នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សទាំងអស់ សមាជិកសភាទាំងអស់ត្រូវតែចូលរួមក្នុងរឿងនេះ។ មានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់រឿងនេះ។ យើងមានទម្រង់បែបបទនេះ - យើងប្រមូលផ្តុំមនុស្សដែលត្រៀមខ្លួនបរិច្ចាគមួយផ្នែកនៃប្រាក់របស់ពួកគេ។ ហើយ​យើង​ហៅ​អ្នក​ដែល​បរិច្ចាគ​មួយ​ភាគ​រយ ហើយ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​របស់​ពួកគេ​ឥឡូវ​នេះ យើង​ប្រមូល​បាន​មួយ​លាន​កន្លះ​ក្នុង​មួយ​ខែ។ ហើយ​មនុស្ស​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ក្នុង​ការ​លះបង់​, ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​នេះ. ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចផ្តល់លុយ មិនអាចជួយខ្លួនឯង គាត់អាចអធិស្ឋានសម្រាប់យើង សម្រាប់អ្នកដែលខ្វះខាតដែលយើងជួយ។ នេះ​ជា​បញ្ហា​សម្រាប់​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​មូល ហើយ​មិន​មែន​ត្រឹម​តែ​បុគ្គលិក​សង្គម ឬ​បងប្អូន​ស្រី​នៃ​ក្ដី​មេត្តា​នោះ​ទេ។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺត្រូវចាប់ផ្តើមបេសកកម្មនៃការបម្រើសង្គមដោយមានជំនួយពីបព្វជិតហើយស្វែងរកមនុស្សដើម្បីបន្តវា។ នេះ​ជា​កិច្ចការ​ដែល​ការ​បម្រើ និង​ការ​បំពេញ​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង។

ប៊ីស្សពនៃ Orekhovo-Zuevsky Panteleimon

ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតមួយនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ទំនើបគឺការរៀបចំសេវាកម្មសង្គម។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការរស់ឡើងវិញនៃទំនៀមទំលាប់ដែលបាត់បង់នៃសេវាសង្គម កែសម្រួលសម្រាប់ទំនើបកម្ម។

អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរៀបចំសេវាសង្គមនៃព្រះវិហារនៅគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក គណៈគ្រប់គ្រង ភូមិភាគ គ្រប់ស្ថាប័នព្រះវិហារ ក៏ដូចជានៅកម្រិតព្រះវិហារទូទៅ។ ការងារត្រូវបានអនុវត្តជាមួយក្រុមទាំងអស់នៃប្រជាពលរដ្ឋដែលងាយរងគ្រោះសង្គម - ឈឺ អនាថា ពិការ កុមារកំព្រា។ មន្ទីរពេទ្យកំពុងអភិវឌ្ឍ; សេវាស្ម័គ្រចិត្តកំពុងត្រូវបានពង្រឹង រៀបចំជំនួយស្ម័គ្រចិត្តដល់មនុស្សចាស់ដែលឯកោ គ្រួសារធំ ក៏ដូចជាមនុស្សដែលជួបការលំបាកក្នុងជីវិត។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2011 ឯកសារ "ស្តីពីគោលការណ៍នៃការរៀបចំការងារសង្គមនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ត្រូវបានអនុម័ត។

រហូតមកដល់ពេលនេះព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមាននៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធតែមួយគត់ដែលទាក់ទងនឹងសេវាសង្គមនៃព្រះវិហារ - "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ដែលអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 2000 ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ 16 អាចធ្វើទៅបាន។ ផ្នែកនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។

ក្នុងរយៈពេលជាង 10 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ រវាងឯកសារទាំងពីរដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវបញ្ហានៃសេវាសង្គម: ចំនួននៃការផ្សព្វផ្សាយលើប្រធានបទនេះត្រូវបានការពារ អក្សរកាត់ និងអត្ថបទត្រូវបានសរសេរ។ ទិសដៅដាច់ដោយឡែកមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីនៃការបម្រើសង្គមនៃព្រះវិហារ។

ឯកសារ​សាសនាចក្រ ឆ្នាំ 2011 មាន​និយមន័យ​ជា​មូលដ្ឋាន​ដូចតទៅ ៖ « សេវា​សង្គម​របស់​ព្រះវិហារ ( សេចក្ដី​សប្បុរស​ក្នុង​ព្រះវិហារ សកម្មភាព​សង្គម​របស់​ព្រះវិហារ ឌីអាកូនី (តទៅ​នេះ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៃ​ឯកសារ (នៅក្នុងចំណងជើង) “កិច្ចការសង្គមនៃសាសនាចក្រ” ក៏ត្រូវបានបន្ថែមផងដែរ។ - ចំណាំ, អ្នកនិពន្ធ) -នេះគឺជាសកម្មភាពដែលផ្តួចផ្តើម រៀបចំ សម្របសម្រួល និង/ឬផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយព្រះវិហារ ដោយមានគោលដៅផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកដែលត្រូវការប្រាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិ ដំបូន្មាន និងកម្លាំងពលកម្ម។ ក្រសួងសង្គមកិច្ចនៃព្រះវិហារមិនអាចត្រូវហាមឃាត់ ឬកំណត់ដោយក្របខ័ណ្ឌសាសនា ជាតិ រដ្ឋ-នយោបាយ ឬសង្គមឡើយ។ សាសនាចក្រ​ពង្រីក​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្សជាតិ​មិន​ត្រឹម​តែ​ចំពោះ​សមាជិក​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វា​ដែរ (លូកា ១០:៣០-៣៧)។

នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃគណៈកម្មការសេវាសង្គមក្រោមក្រុមប្រឹក្សាភូមិភាគនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់សប្បុរសធម៌ដែលដឹកនាំដោយប្រធានប៊ីស្សព Panteleimon បញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គមជាក់ស្តែងត្រូវបានពិចារណា: ការចែកចាយមន្ទីរពេទ្យទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងចំណោមព្រះវិហារដែលថែទាំពួកគេ; ស្តីពីការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលិកសង្គមកិច្ច; ស្តីពីការបង្កើតអន្តរកម្មជាមួយសមាគមអ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្នែកជំងឺមហារីក ដែលបានរៀបចំបណ្តាញទូរស័ព្ទបន្ទាន់សម្រាប់អ្នកជំងឺមហារីក។ អំពីសេវាសង្គមរបស់បព្វជិត...

ជាការពិតណាស់ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការមិនជឿព្រះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប្រពៃណីជាច្រើននៃការបម្រើសង្គមដល់ព្រះវិហារត្រូវបានបាត់បង់។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ មិនត្រឹមតែសាធារណជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបព្វជិតក៏មានការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នា (តាមវិធីរៀងៗខ្លួន) អំពីគោលដៅ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារសង្គម និងរបៀបរៀបចំវា។ បញ្ហាទាំងនេះតែងតែក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សានៅឯកិច្ចប្រជុំផ្សេងៗនៃសហគមន៍ព្រះវិហារ។

អាចារ្យ Nikolai Sokolov ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃសកលវិទ្យាល័យ Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University បាននិយាយរឿងនេះអំពីភាពមិនអាចបំបែកបាននៃការងារសង្គម និងសាសនានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកថា “សេវាសង្គមរបស់ព្រះវិហារគឺជាមុខរបស់វា ពោរពេញដោយក្តីមេត្តា ដែលផ្ញើទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទាន។ ហើយ​ចំពោះ​ផ្នែក​ដែល​មិន​មែន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​នៃ​ពិភពលោក​កំពុង​រង​ទុក្ខ​វេទនា»។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូសម័យទំនើបដែលសិក្សាបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបម្រើសង្គមនៃព្រះវិហារនៅសម័យមុនអទិទេពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជួរនៃលទ្ធភាពនៃការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងនៃការបម្រើសង្គមគឺកាន់តែទូលំទូលាយនិងសម្បូរបែប។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្របញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា សេវាសង្គមក្នុងព្រះវិហារមានកម្រិតលើសពីការដោះស្រាយបញ្ហាសម្ភារៈ និងវេជ្ជសាស្រ្តរបស់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។

ការសាងសង់ព្រះវិហារថ្មី សាលាថ្ងៃអាទិត្យ កន្លែងហាត់ប្រាណ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាដើម ក៏នឹងក្លាយជាសេវាសង្គមផងដែរ ប្រសិនបើនេះត្រូវបានធ្វើដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សាកលវិទ្យាធិការ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក អ្នកមានគុណ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការលូតលាស់ខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ប្រសិនបើដោយមានពរជ័យពីបព្វជិត អក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបោះពុម្ព តន្ត្រីថ្មី កំណាព្យ ស្ថាបត្យកម្ម និងវិមានផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ នេះក៏ជាសេវាកម្មសង្គមរបស់ព្រះវិហារដល់មាតុភូមិនៅលើផែនដី និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។

ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះបញ្ហានៃសេវាសង្គមគឺទូលំទូលាយជាងអ្វីដែលអ្នកអនុវត្តសម័យទំនើបមានក្នុងចិត្ត។

ឯកសារព្រះវិហារថ្មីបង្ហាញពីទម្រង់នៃការរៀបចំផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសង្គមក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់គ្រឹស្តសាសនា អាស្រ័យលើវិជ្ជាជីវៈ អាយុ សុខភាព និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ពួកគេ។ មុខតំណែងពេញម៉ោងនៃអ្នកធ្វើការសង្គមកំពុងត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងជនពិការ។

ឯកសារព្រះវិហារថ្មីមានលក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់នៃការបម្រើសង្គមដូចជាភាពជាបងប្អូន ការស្ម័គ្រចិត្ត (ការស្ម័គ្រចិត្ត) និយមន័យនៃ "ម្ចាស់ជំនួយ" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សកម្មភាពរបស់សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ (ទាក់ទងនឹងការកំណត់ភារកិច្ច) និងពិសេស។ ការលើកឡើងគឺធ្វើឡើងដោយបុគ្គលិកនៃស្ថាប័នសង្គម និងវេជ្ជសាស្ត្ររដ្ឋ។

ឯកសារនេះមានបញ្ជីនៃប្រភេទ និងទម្រង់នៃសកម្មភាពសង្គមជាក់លាក់ រួមមានៈ ជំនួយដល់មនុស្សចាស់ ជនពិការ មនុស្សដែលទទួលរងពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ជនអនាថា កុមារកំព្រា និងកុមារដែលគ្មានការថែទាំពីឪពុកម្តាយ អ្នកទោស ឬអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងពីពន្ធនាគារ មេរោគអេដស៍- អ្នកឆ្លង អ្នកក្រ ជនរងគ្រោះដោយសារភ្លើងឆេះ គ្រួសារដែលបាត់បង់អ្នករកស៊ី អ្នកដែលរងទុក្ខ និងស្វែងរកការរំដោះខ្លួនពីការញៀនស្រា ក៏ដូចជាមនុស្សដែលជួបប្រទះនូវស្ថានភាពលំបាកផ្សេងទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត សេវាសង្គមនៅក្នុងឯកសារព្រះវិហារថ្មីត្រូវបានពិចារណានៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់៖ ពីព្រះសហគមន៍កាតូលិក រហូតដល់ព្រះវិហារទូទៅ។ មានការកត់សម្គាល់ផងដែរថា បព្វជិត ព្រះសង្ឃ និងប្រជាពលរដ្ឋ (ឧបាសក) អាចចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា និងតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ "កិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា" អាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល (មនុស្សធម្មតា) ទាំងបុគ្គល (សប្បុរសធម៌ឯកជន) និងយកទម្រង់រៀបចំ (សប្បុរសធម៌សាធារណៈ) ។

ជាការពិតណាស់ ឯកសារថ្មីនេះមានចំណុចខ្វះខាត៖ វាមិនមានមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់លើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើបលើបញ្ហានេះទេ ដូច្នេះហើយមិនគិតពីបទពិសោធន៍ច្រើនមុខនៃអតីតកាលទេ។ វាមិនមានការចាត់ថ្នាក់ច្បាស់លាស់នៃសេវាសង្គមទៅជាផ្នែក ប្រភេទ និងទម្រង់។ ការរស់ឡើងវិញ... នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយការអនុម័ត "គោលការណ៍នៃការរៀបចំការងារសង្គមនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី"។

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីសមាជិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ណាមួយនៃសង្គមដោយមិនគិតពីឋានៈឋានៈនិងឋានៈរបស់ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រសួងសង្គមនៃសាសនាចក្រដោយពរជ័យ: អ្នកក្រុងអ្នកជំនួញប្រជាជនសាមញ្ញអធិរាជប្រពន្ធរបស់ពួកគេព្រះអង្គម្ចាស់។ រាប់។ ពួកគេបានទទួលឈ្មោះ "សប្បុរសជន", "អ្នកបរិច្ចាគ", "មនុស្សមេត្តា", "សប្បុរសជន", "សប្បុរសជន"; ក្នុងករណីខ្លះ កម្រិតនៃការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មនេះបានបង្កើនស្ថានភាពសង្គម ឬរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ល។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកនិងបរទេសប្រភេទអាទិភាពនៃសេវាសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីដែលបានអនុវត្តតាមរយៈកូនចៅដោយមិនគិតពីឋានៈនិងឋានៈរបស់ពួកគេមានដូចខាងក្រោម: សប្បុរសធម៌; អង្គការនៃជំនួយសង្គមនិងការគាំទ្រសម្រាប់ជនក្រីក្រ; សប្បុរសធម៌សម្រាប់ជនក្រីក្រ ពិការ និងកុមារកំព្រា; ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុ និងឱកាសដើម្បីធ្វើការជាមធ្យោបាយនៃការរួចផុតពីភាពអត់ការងារធ្វើ។ ការផ្តល់ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត; ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ចំពោះ​ការ​លើក​កម្ពស់​អក្ខរកម្ម​របស់​ប្រជាជន។ ប្រភេទនៃសេវាសង្គមទាំងនេះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្តតាមទម្រង់ដូចខាងក្រោម: ការបង់ប្រាក់អត្ថប្រយោជន៍ដល់បុគ្គលិកយោធាពិការ; បើកជាមួយមូលនិធិសប្បុរសធម៌ ផ្ទះសម្រាប់អ្នកខ្វះខាត កុមារកំព្រា ជនពិការ និងមនុស្សចាស់។ ថែទាំ​ផ្ទះ​ការងារ​។ល។

សេវាកម្មសង្គមនៃព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីតែងតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌លើមនុស្សសាមញ្ញនៅលើសង្គមទាំងមូលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាអ្នកសុំទានដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពការយកចិត្តទុកដាក់។ សម្រាប់អ្នកជំងឺចុងក្រោយ និងថ្កោលទោស។ ការថែទាំ និងការកែតម្រូវខាងសីលធម៌របស់មនុស្សក្រីក្រ និងមិនថែទាំដោយការចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សាសនាចក្រ (ដែលលើកទឹកចិត្តដល់ប៉ារ៉ាស៊ីត) - នេះគឺនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ហើយនៅតែជាថ្ងៃនេះជាការហៅដ៏សំខាន់មួយនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងបញ្ហានៃការបម្រើសង្គម។

លក្ខណៈពិសេសនៃសេវាសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីគឺការបើកចំហឥតឈប់ឈរនិងភាពអាចរកបាននៃព័ត៌មានអំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ បញ្ជីនៃការប្រមូល និងការបរិច្ចាគ ដែលបង្ហាញពីប្រភពនៃប្រាក់ចំណូល និងការអនុវត្តបន្ថែមទៀតនៃមូលនិធិដែលប្រមូលបានត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាប្រព័ន្ធ និងតាមកាលកំណត់ និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលអាចចូលប្រើបាន។

តាមគំនិតរបស់យើង សព្វថ្ងៃនេះ ច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់ វាពាក់ព័ន្ធក្នុងការងាកទៅរកបទពិសោធន៍នៃអតីតកាលដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាយូរមក នៅពេលដែលព្រះវិហារគឺជាកន្លែងរឹងមាំខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលនៃជីវិតរបស់រដ្ឋ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ គឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់ដែលធានាបានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ស្ថេរភាពសង្គមនៃជីវិតរបស់រដ្ឋ។ អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបស្នើឱ្យធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើននៃសេវាសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរដ្ឋ - ព្រះវិហារមិនមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាទេ (ព្រះវិហារគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃយន្តការរដ្ឋ) ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិសដៅខ្លះ។ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំសេវាសង្គមនៃសាសនាចក្រនៃសម័យកាលនេះគឺមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃក្រសួងទំនើបនេះ។

ការអនុវត្តសេវាសង្គមនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នគួរតែត្រូវបានរៀបចំដោយគិតគូរពីលក្ខណៈសង្គមរបស់ parishioners; អាស្រ័យ​លើ​ទីតាំង​នៃ​ប្រាសាទ៖ នៅតំបន់​កម្មករ​នៅលើ​ទឹកដី​នៃ​មន្ទីរពេទ្យ ពន្ធនាគារ ឬ​ក្នុង​បរិវេណ​សិក្សា​ក្នុង​ទីបញ្ចុះសព ។ល។ ដោយគិតគូរពីតម្រូវការវិជ្ជាជីវៈបន្ថែមរបស់បព្វជិត (ប្រសិនបើបូជាចារ្យគឺជាអតីតវេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកសាងសង់។

នៅពេលជ្រើសរើសទិសដៅ ប្រភេទ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពសង្គម វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការគិតគូរពីកម្រិតនៃភាពជិតនៃវត្ថុដែលតម្រង់ទិសសង្គមទៅនឹងប្រាសាទ។ បរិមាណនៃការបរិច្ចាគសម្ភារៈ។ល។

ទម្រង់ផ្សេងៗនៃសេវាសង្គមរួមមានការអនុវត្តបច្ចុប្បន្ន នៅពេលដែលបព្វជិតម្នាក់រក្សាកន្លែងបោះពុម្ពផ្សាយជាមួយនឹងការបរិច្ចាគពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត មួយទៀតស្ដារព្រះវិហារដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយប្រាក់បរិច្ចាគ។ ទីបីបានរៀបចំ និងដំណើរការសាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់ នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតបានបង្កើតកន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬសាលាអនុវិទ្យាល័យព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ គិលានុបដ្ឋាយិកានៅកន្លែងណាមួយកំពុងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល; កន្លែងណាមួយមានកន្លែងប្រគេនសម្រាប់ព្រះសង្ឃខ្សោយនៃព្រះវិហារ។ ការឧបត្ថម្ភរបស់មណ្ឌលកុមារកំព្រាត្រូវបានផ្តល់ជូន; កន្លែងណាមួយនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យលោកិយ មាននិស្សិតទ្រឹស្ដី ហើយដូច្នេះនៅលើការគាំទ្រព្រះសហគមន៍កាតូលិកពេញលេញ។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះនៃការបម្រើសង្គមរបស់ព្រះវិហារនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នគឺជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងទាំងស្រុងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ក្នុងន័យនេះ ភារកិច្ចរបស់ព្រះវិហារសព្វថ្ងៃនេះ គឺប្រមូល រៀបចំ និងសង្ខេបព័ត៌មាននេះ ផ្សព្វផ្សាយវា នាំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពីសាធារណជន និងភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលទាំងមូល។

វាលនៃសកម្មភាពគឺធំទូលាយនិងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់ដែលថានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមានទាំងម្ចាស់ជំនួយ និងអ្នកដែលធ្វើអំពើល្អដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ហើយវាក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរដែលមានអ្នកដែលរក្សាកំណត់ត្រា គ្រប់គ្រង រៀបចំប្រព័ន្ធ សង្ខេបគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងរៀបចំរបាយការណ៍ (ព្រឹត្តិបត្រហិរញ្ញវត្ថុ និងព័ត៌មានអំពីការងារដែលបានធ្វើ)។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បទពិសោធន៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចម្រុះ​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​បម្រើ​សង្គម​នៃ​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​រុស្ស៊ី​បង្រៀន។

ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពបទពិសោធន៍ពីអតីតកាល និងការព្យាករណ៍វាទៅលើស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី យើងកត់សំគាល់ថាទាំងប្រព័ន្ធវិធានការរបស់រដ្ឋាភិបាល (ការកែលម្អទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារសង្គម អង្គការរដ្ឋាភិបាលផ្សេងៗ) និងសេវាសង្គមរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំដោយវិសាលភាពអតីតកាលនិងប្រពៃណីហើយចាំបាច់ - ដោយគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌទំនើប។

Zubanova S.G. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីក្នុងសតវត្សទី 19: macrodimensional diakonia // Ryazan Theological Bulletin ។ ទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្ដីនៃ RPDS ។ - 2010. លេខ 1 (2) ។ ទំ.១០៩.

ការគាំទ្រពីគ្រួសារ ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលប្រចាំតំបន់សម្រាប់ការការពារភាពជាម្តាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអនុវត្តការសុំកូនកំព្រា គឺជាផ្នែកសំខាន់នៃកិច្ចការសង្គមនៃសាសនាចក្រ។ ឯកសារកំណត់អាទិភាពនៃសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងវិស័យសង្គមត្រូវបានអនុម័តក្នុងអំឡុងសមាជទូទាំងព្រះវិហារជាលើកដំបូងរបស់ប្រធាន និងអ្នកតំណាងនៃផ្នែកសង្គមនៃភូមិភាគ អ្នកសារភាព និងបងប្អូនស្រីជាន់ខ្ពស់នៃភាតរភាពនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ សមាជនេះបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សជាង 300 នាក់មកពី 92 ភូមិភាគក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស។

« នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃសេវាសង្គម សាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះមានបទពិសោធន៍ពិសេស។ - វាត្រូវបានចែងនៅក្នុងឯកសារចុងក្រោយនៃសមាជ "ស្តីពីការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសេវាសង្គមព្រះវិហារ" ។ «ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កិច្ចការនៃកិច្ចការសង្គមរបស់ព្រះវិហារគឺមិនមែនដើម្បីចម្លងមុខងាររបស់រដ្ឋនោះទេ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺខាងវិញ្ញាណ៖ អ្នកចូលរួមត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យរៀនសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ប្រតិភូសមាជបានទទួលស្គាល់ថាដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញស្ថាប័នគ្រួសារកំពុងកើតឡើង៖ «រហូតមកដល់ពេលនេះ សម្រាប់បងប្អូនជនរួមជាតិជាច្រើននាក់ ការរំលូតកូន ហៅថា ការរំលូតកូន គឺអាចទទួលយកបានដោយសីលធម៌។ វាចាំបាច់ដើម្បីដឹកនាំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសដើម្បីការពារជីវិត” ឯកសារចុងក្រោយនៃសមាជនិយាយ។ ក្នុងនាមជាផ្នែកសំខាន់នៃសេវាសង្គម វាកំណត់ការគាំទ្រគ្រួសារ ការអភិវឌ្ឍន៍មណ្ឌលគាំពារមាតុភាពភូមិភាគ ការគាំទ្រសម្រាប់ការចិញ្ចឹមកុមារកំព្រា ការអភិវឌ្ឍន៍ភាពជាបងប្អូននៃមេត្តា ក៏ដូចជាការស្តារនីតិសម្បទាអ្នកញៀនស្រា និងអ្នកញៀនថ្នាំ ជំនួយដល់ជនអនាថា និង ជនរងគ្រោះនៃស្ថានភាពសង្គ្រោះបន្ទាន់ និងការអភិវឌ្ឍនៃអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត។

ឯកសារចុងក្រោយត្រូវបានពិនិត្យដោយអ្នកចូលរួមនៃសមាជទូទាំងព្រះវិហារជាលើកដំបូងស្តីពីសេវាសង្គមដែលបានប្រមូលផ្តុំអ្នកតំណាងជាង 300 នាក់នៃ 92 ភូមិភាគនៃអយ្យកោម៉ូស្គូនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបេឡារុស្សអ៊ុយក្រែនកាហ្សាក់ស្ថានឡាតវីអេស្តូនីបារាំងលីទុយអានី។ និងអ៊ូសបេគីស្ថាន។

ការងារនៃសមាជបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដាហើយត្រូវបានផ្សំជាមួយពិធីបុណ្យអន្តរជាតិដើម្បីការពារតម្លៃគ្រួសារ "សម្រាប់ជីវិត" ។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា កិច្ចប្រជុំមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដើម្បីឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលគាំពារសម្ភពភូមិភាគ ដែលរៀបចំឡើងដើម្បីជួយស្ត្រីមានផ្ទៃពោះក្នុងស្ថានភាពលំបាកក្នុងជីវិត។ គំនិតផ្តួចផ្តើមក្នុងការរៀបចំមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះនៅក្នុងភូមិភាគត្រូវបានយកដោយលោក Holiness Patriarch Kirill នៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 2011 ។ ប្រធានមន្ទីរសង្គមកិច្ច តំណាងអង្គការសាធារណៈការពារអាយុជីវិត និងអ្នកសម្របសម្រួលទិសដៅការពារភាពជាម្តាយក្នុងភូមិភាគបានពិភាក្សាអំពីទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃការរៀបចំមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះ។

ថ្ងៃសំខាន់នៃសមាជ ថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៅក្នុងវិហារ Intercession នៃ Martha និង Mary Convent ។ ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានដឹកនាំដោយអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ Kirill នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យបូជា លោកអយ្យកោ គីរីល បាននិយាយទៅកាន់អ្នកចូលរួមនៃសភាជាមួយនឹងសុន្ទរកថាស្វាគមន៍ថា « ចូរចាំថា អ្នកមិនបានធ្វើកិច្ចការទីដប់ មិនមែនជារឿងទី 20 នៅក្នុងរបៀបវារៈរបស់សាសនាចក្រនោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងសំខាន់បំផុត និងទីមួយ ” បានកត់សម្គាល់ ភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ "អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលអ្នកគួរតែដកចេញពីការប្រជុំរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះគឺថាអ្នកស្ថិតនៅលើជួរមុខនៃការតស៊ូដើម្បីព្រលឹងមនុស្សដើម្បីគ្រីស្ទសាសនាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងរូបភាពនៃសាសនាចក្រនៃសាសនាចក្របឋម" ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រនិងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសុខាភិបាលនិងការអភិវឌ្ឍសង្គមបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងក្រសួងសុខាភិបាលនិងការអភិវឌ្ឍសង្គម។

បន្ទាប់ពីទទួលទានអាហារជាមួយលោកអយ្យកោ Kirill អ្នកតំណាងនៃផ្នែកសង្គមនៃភូមិភាគបានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងផ្នែក។ អ្នកចូលរួមផ្នែកបានពិភាក្សាអំពីរបៀបរៀបចំសេវាកម្មស្ម័គ្រចិត្ត ជួយជនអនាថា អ្នកញៀនស្រា និងអ្នកញៀនថ្នាំ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសារព័ត៌មាន និងរៀបចំការងារជាមួយអ្នកញត្តិនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

នៅថ្ងៃដដែលនោះ កិច្ចប្រជុំពេញអង្គរបស់ប្រមុខ និងតំណាងនៃភាតរភាពត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំដែលដឹកនាំដោយប្រធាននាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់សប្បុរសធម៌ប៊ីស្សព Panteleimon នៃ Smolensk និង Vyazemsky អ្នកចូលរួមបានពិភាក្សាអំពីភារកិច្ចរបស់សមាគមបងប្អូនស្រីនៃសប្បុរសធម៌ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសាលាបងប្អូនស្រីនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានៅក្នុង Martha និង Mary Convent និងមជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាលក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចប្រជុំពិធីសារនៃសមាជអ្នកសារភាពនិងបងប្អូនស្រីជាន់ខ្ពស់នៃភាតរភាពត្រូវបានអនុម័ត។

ថ្ងៃចុងក្រោយនៃសមាជថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការណែនាំគណៈប្រតិភូក្នុងតំបន់នៃសមាជចំពោះគម្រោងសង្គមនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប្រធាន និងអ្នកតំណាងនៃផ្នែកសង្គមនៃភូមិភាគ អ្នកសារភាព និងបងប្អូនស្រីនៃភាតរភាពនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាអាចស្គាល់ពីការងាររបស់អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត និងបងប្អូនស្រីនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ St. Alexius និងនៅអាហារដ្ឋាន St. Spyridonevskaya រៀនពីរបៀបមនុស្សធម៌។ មជ្ឈមណ្ឌលជំនួយ និងសេវាទូរស័ព្ទចល័តព្រះវិហារ សម្រាប់ជួយដល់មុខងារជនអនាថា។ បានបង្ហាញផងដែរនូវសេវាយោងតាមទូរស័ព្ទ “មេត្តាករុណា” សេវាស្ម័គ្រចិត្ត និងធ្វើការជាមួយអ្នកដាក់ញត្តិ (នៅ Martha និង Mary Convent) និងការងាររបស់មជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងនៅវិហារ St. Daniel ។

សព្វថ្ងៃនេះ កិច្ចការសង្គមរបស់សាសនាចក្រគឺ៖

• ក្រុមសប្បុរសធម៌ និងសេវាកម្មស្ម័គ្រចិត្តជាង 500;
• ភាពជាបងប្អូនបង្កើតជាង 150 នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រហែល 60 ភាតរភាពនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សនិងអ៊ុយក្រែន;
• មណ្ឌលកុមារកំព្រាជាង 100;
• ជាង 30 កន្លែងទទួលទាន;
• ផ្ទះស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្នជាង 80 និងសណ្ឋាគារសង្គម;
• ជាង 30 មជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាសម្រាប់អ្នកញៀនគ្រឿងញៀន;
• 11 ជម្រកគ្មានផ្ទះសម្បែងនិង 3 សេវាគ្មានផ្ទះសម្បែងចល័ត;
• មជ្ឈមណ្ឌលការពារមាតុភាពជាង 30 ។

ព័ត៌មានអំពីគម្រោងសង្គមព្រះវិហារត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុង មូលដ្ឋានទិន្នន័យស្តីពីសេវាសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីដែលបន្តកើនឡើង។

អត្ថបទពេញលេញនៃឯកសារចុងក្រោយនៃសមាជអាចរកបាននៅ

22.02.2016

ក្នុងរយៈពេលពីរទស្សវត្សកន្លងមកនេះ ក្រសួងសាធារណៈសង្គមដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ រួមទាំងព្រះវិហារផង បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​អង្គការ​សប្បុរសធម៌​រុស្ស៊ី​ច្រើន​ត្រូវ​តំណាង​ដោយ​«​លោកីយ៍​» ជាជាង​អង្គការ​ព្រះវិហារ? ប្រធានចលនាស្ម័គ្រចិត្ត Danilovtsy លោក Yuri Belanovsky ចែករំលែកគំនិតរបស់គាត់អំពីរឿងនេះ។ តើត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីធានាថា មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាច និងគំនិតនៃសេវាសង្គម ត្រឡប់មករបងព្រះវិហារវិញ?

កំណត់ចំណាំពីរ។ ទីមួយ។ ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​អាច​ហៅ​ថា​ជា​ទៀងទាត់ រៀបចំ​សូម្បី​តែ​សេវា​សង្គម​ប្រកប​ដោយ​វិជ្ជាជីវៈ​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​កិច្ច​បម្រើ​ឯកជន ដែល​កំណត់​ដោយ​អាកប្បកិរិយា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ចំពោះ​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ និង​អាទិភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

ទីពីរ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​និយាយ​ខាង​ក្រោម​គឺ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ​អំពី​សេវា​សង្គម​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​រួម​និង​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ជួប​ប្រទះ។ នេះគឺជាអត្ថបទមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីប្រធានបទដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ខ្ញុំ។

នៅសហភាពសូវៀតមិនមានកន្លែងសម្រាប់សប្បុរសធម៌ ការស្ម័គ្រចិត្ត ឬសេវាសង្គមទេ។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពសូវៀត អង្គការរដ្ឋជិតៗជាច្រើនបានកើតមក ប៉ុន្តែទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះមិនទាន់មានភាពចាស់ទុំនៅឡើយទេ ដែលមនុស្សម្នាក់ជាបងប្អូនប្រុសស្រី ដែលការបម្រើមនុស្សម្នាក់គឺជាតម្លៃ។ គ្មាន​ទម្លាប់​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេរី គ្មាន​ការ​បញ្ជា​ពី​ថ្នាក់​លើ គ្មាន​លុយ​រដ្ឋ។ អង្គការមិនរកប្រាក់ចំណេញជិតរដ្ឋទាំងនេះ ជាថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ រស់នៅម្ភៃឆ្នាំ ដោយនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនដល់មនុស្សជាក់លាក់ដែលត្រូវការ ប៉ុន្តែមិនដែលធ្វើអ្វីដើម្បីអប់រំសង្គមឡើងវិញ ដើម្បីផ្តល់កំណើតដល់គំនិតផ្តួចផ្តើមសប្បុរសធម៌សាធារណៈពិតប្រាកដ។ អភិវឌ្ឍសេវាសង្គមពិតប្រាកដ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 សកម្មភាពរបស់ពលរដ្ឋនិងសេរីភាពរបស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបានស្ទើរតែទាំងស្រុងក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដំណឹងល្អ បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​ការ​បម្រើ​ដល់​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ជា​តម្លៃ​ជាក់ស្តែង​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ។ នៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួននេះគឺជាបទដ្ឋាននៃជីវិត។ ដូច្នេះ ទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ (ដែល "មនុស្សគ្រប់រូបគឺជារឿងដ៏ពិសិដ្ឋ" ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស) និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបទពិសោធន៍នៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯង (នៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនរួបរួមគ្នាដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ និងជុំវិញបូជាចារ្យ) អ្នកជឿ សូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ មានសមត្ថភាពរៀបចំសេវាសង្គមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

ឪពុក អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន គឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានមកមន្ទីរពេទ្យគ្លីនិកកុមាររុស្ស៊ី (RCCH) ហើយមកជាមួយគាត់ សមាជិកនៃសហគមន៍របស់គាត់ មិត្តភក្តិរបស់គាត់ និងសិស្សរបស់គាត់។ តាមខ្ញុំដឹង សម្រាប់ពួកគេ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហាសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកធម្មជាតិនៃរបៀបរស់នៅរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងប្រភេទនៃទ្រឹស្ដី។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើប្រធានបទនេះនឹងមានការវិវឌ្ឍន៍យ៉ាងដូចម្តេចប្រសិនបើឪពុក Alexander មិនបានទទួលមរណភាពដោយសោកនាដកម្មកាលពី 26 ឆ្នាំមុន។

ការក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងជាសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ ក៏មានន័យថា ការរៀបចំ និងទទួលខុសត្រូវផងដែរ។ ហើយ​ការ​បម្រើ​នេះ​គឺ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​បន្ទាប់បន្សំ មិន​មែន​ចៃដន្យ ឬ​មាន​ប្រភព​ទាក់ទង​នឹង​ដំណឹង​ល្អ​ទេ - វា​គឺ​ជា​តំណាង​ធម្មជាតិ​នៃ​ដំណឹងល្អ។ ឧទាហរណ៍សម្រាប់ឪពុក អាឡិចសាន់ឌឺ និងសហគមន៍របស់គាត់ តាមដែលខ្ញុំអាចប្រាប់បាន គឺមាតា តេរេសា និង ហ្សង់ វ៉ានៀ ក៏ដូចជាសមាជិកនៃសហគមន៍ St. Egidio និងគ្រីស្ទបរិស័ទលោកខាងលិចជាច្រើនទៀត។

សាវតារដែលគ្រាប់ពូជនៃសេវាសង្គមត្រូវដុះពន្លកគឺមានសារៈសំខាន់។ ទាំងទសវត្សរ៍ទី 90 និងឆ្នាំ 2000 សម្រាប់សាសនាចក្ររុស្ស៊ី ជាពេលវេលានៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះវិហារ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាទូទៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសង្កត់សំឡេងសំខាន់នៃសម័យកាលនេះគឺការថ្វាយបង្គំ ការបូជា និងការណែនាំខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានន័យថា ចូលរួមព្រះវិហារ មានអ្នកសារភាព សង្កេតមើលការតមអាហារ និងអាចពិភាក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតណ្ហានៅក្នុងបរិបទនៃផ្លូវ Ignatius Brianchaninov ឬអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណដែលទើបនឹងកើត ដូចជា Archimandrite ជាដើម។ Lazar (Abashidze) និងអ្នកដទៃ។

ដើម្បីជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងចងចាំតារាងជុំចំនួនពីរនៅលើសេវាសង្គម ខ្ញុំគិតថាពួកគេបានធ្វើឡើងកាលពីប្រាំពីរនិងប្រាំឆ្នាំមុន។ ចាស់​ជាង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជា​អធិបតី​ដោយ​ក្រុង​មេត្រូ ហើយ​ប៊ីស្សព និង​អាចារ្យ​ដ៏​មាន​កិត្តិយស​បាន​ចូល​រួម។ បូជាចារ្យម្នាក់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់បានទទូចថាសេវាសង្គមគឺ "ប្រូតេស្តង់" ដែលនាំយើងចេញពីរឿងសំខាន់ - ការងារខាងវិញ្ញាណ។ "ប្រូតេស្តង់" តាមគំនិតរបស់គាត់គឺមិនចាំបាច់ទេ។ គ្មាន​នរណា​ឃាត់​សង្ឃ​នេះ ឬ​ជំទាស់​នឹង​ព្រះអង្គ​ឡើយ។

តារាងជុំទីពីរត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបម្រើសង្គមក្នុងបរិបទនៃសរីរវិទ្យា ហើយវាគ្មិនសំខាន់បានរំលឹកអ្នកស្តាប់អំពីគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយបានចង្អុលបង្ហាញថា សេវាសង្គមមិនស្ថិតក្នុងចំណោមពួកគេទេ។ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត គឺជាប្រភពនៃសមាសធាតុមួយចំនួននៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សខ្លួនឯងមិនអាស្រ័យលើការបម្រើសង្គមនោះទេ។

នៅខាងក្រៅតង្កៀបខ្ញុំទុកកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ឃោរឃៅនិងឆ្កួត ៗ ជាមួយនឹងគ្រប់ប្រភេទនៃ "អ្នកចាស់ទុំ" "អព្ភូតហេតុ" "ការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ" "រ៉ូមទីបី" ជាដើម។ សេវាសង្គមជាគោលការណ៍មិនស៊ីគ្នានឹងមនោគមវិជ្ជាបែបនេះទេ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមប្រកែកថា សេវាសង្គមជាក់ស្តែង ម៉ាស ប្រព័ន្ធ និងការទទួលខុសត្រូវមិនអាចក្រោកឈរឡើង និងឈរនៅលើជើងរបស់ខ្លួនក្នុងបរិបទនៃការរស់ឡើងវិញនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 និងសូន្យ។ វាមិនមានដើមកំណើតដូចដែលយើងឃើញទេ។

ហើយនៅតែមានឧទាហរណ៍នៃសេវាសង្គមនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ វាមិនត្រូវបានតំណាងដោយការបម្រើដែលព្រះបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន បានសាបព្រោះជាមួយសហគមន៍ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយគំរូខុសគ្នាទាំងស្រុង ប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយដូច្នេះ។ ក្រសួងសង្គមកិច្ចនៃសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានភ្ជាប់ស្ទើរតែទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេវាកម្មមេត្តាករុណា ដែលបានរីកចម្រើនចេញពីភាពជាបងប្អូនស្រីក្នុងនាម Tsarevich Demetrius ។ អ្នកបង្កើត អ្នកដឹកនាំអចិន្ត្រៃយ៍ និងជាអ្នកសារភាពនៃសេវាកម្មគឺ Archpriest Arkady Shatov ដែលឥឡូវជាប៊ីស្សព Panteleimon ។

សេវា Mercy គឺពិតជារចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារបុរាណជាមួយនឹងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសាជីជ្រុង។ សកម្មភាពរបស់នាងគឺទូលំទូលាយណាស់ អំពើល្អ និងគម្រោងរបស់នាងមានភាពចម្រុះ វិជ្ជាជីវៈ និងមានប្រសិទ្ធភាព។ យើងកំពុងនិយាយអំពីទិសដៅរាប់សិប។ ទាំងនេះរួមមានមណ្ឌលកុមារកំព្រា ជំនួយសម្រាប់អ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង គេហទំព័រអប់រំល្អបំផុតលើប្រធានបទនេះ កម្មវិធីអប់រំ និងការងារនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អង្គការ​សាសនាចក្រ​នេះ​មាន​ទាំង​សិទ្ធិ​អំណាច និង​ជា “ម៉ាក” ដែល​សំខាន់​មិន​ត្រឹម​តែ​សម្រាប់​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​ដែរ។ ការងាររបស់ពួកគេគឺពិតជាសក្តិសមសម្រាប់ការសរសើរទាំងអស់។

លក្ខណៈសំខាន់នៃអង្គការនេះគឺ "សាសនាចក្រ" ។ ដើម្បីពន្យល់ពីអត្ថន័យដែលខ្ញុំភ្ជាប់ជាមួយនិយមន័យនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីសុន្ទរកថាមួយទៀតដោយបូជាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូដ៏ល្បីល្បាញ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកគ្រហស្ថក្នុងវិស័យសង្គម និងពិតជាអំពើល្អ និងការបម្រើដល់អ្នកដទៃ មានន័យបានលុះត្រាតែពួកគេមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ ពោលគឺប្រសិនបើពួកគេមានការប្រសិទ្ធពរពីសង្ឃ (ប៊ីស្សព) ប្រសិនបើ បូជាចារ្យចូលរួមក្នុងការសម្រេចចិត្ត ហើយប្រសិនបើគាត់អាចគ្រប់គ្រង និងសូម្បីតែបញ្ឈប់អ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ប្រសិនបើអំពើល្អនេះនាំមកនូវ "គ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណ" ។ នេះច្បាស់ណាស់ មិនមែនអំពីគ្រោះនៃនិកាយ ឬអបិយជំនឿទេ ប៉ុន្តែអំពីគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណក្នុងប្រភេទនៃការបួស។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមានមុខងារសំខាន់មួយទៀតនៃសេវាកម្ម "មេត្តាករុណា" ដែលជាគោលដៅនៃសេវាកម្មដែលបានបញ្ជាក់ជាសាធារណៈច្រើនជាងមួយដងទាក់ទងនឹងអ្នកជំងឺនិងស្លាប់ - "ដើម្បីជួយមនុស្សឱ្យធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍នឹងការរងទុក្ខ" ។

វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "មេត្តាករុណា" គឺជាអង្គការគ្រិស្តអូស្សូដក់តែមួយគត់នៃមាត្រដ្ឋាននេះ។ អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំចុងក្រោយនេះ បណ្តាញនៃភាតរភាពបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ ទាំងនេះគឺជាអង្គការតូចតាចដែលទទួលបានបទពិសោធន៍។

វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការធ្វើការវាយតម្លៃជាលេខ។ ចំនួនសរុបនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានមនសិការនៅក្នុងប្រទេសគឺដប់ភាគរយ។ វាមានទំហំដូចគ្នាទៅនឹងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហើយក្នុងរយៈពេល 25 ឆ្នាំ គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់បានផ្តល់កំណើតដល់អង្គការសង្គមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរតែមួយគត់ ដែលមានសមត្ថភាពទាំងក្នុងសារៈសំខាន់ និងទំហំនៃការធ្វើការនៅលើជើងស្មើគ្នាជាមួយអង្គការសប្បុរសធម៌ឈានមុខគេរបស់ប្រទេសនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទីក្រុងមូស្គូ "ខាងលោកិយ" ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំកន្លងមកនេះ បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវអង្គការដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងវិជ្ជាជីវៈជាច្រើន ហើយចំនួនល្អនៃពួកគេគឺអាចប្រៀបធៀបបាន ឬលើសពីទំហំសេវាកម្មមេត្តា។

ដូច្នេះខ្ញុំចង់និយាយថា៖ ទឹកកកនៃភាពអសកម្មសង្គមដែលកកក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំសូវៀតនៅតែមិនអាចចូលបាន និងរឹងមាំនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 និងដើមឆ្នាំ 2000 ។ ប្រធានបទនៃការបម្រើប្រទេសជិតខាង ទោះបីជាពាក់ព័ន្ធសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏មិនមែនជារឿងធម្មតាដែរ។ គ្រិស្តបរិស័ទសកម្ម រួមទាំងអ្នកដើរតាមព្រះបិតា អាឡិចសាន់ឌឺ ម៉ែន មិនបានក្លាយទៅជាមេម្សៅដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតដំបែមិនត្រឹមតែសង្គមរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងវិស័យសេវាកម្មសង្គមផងដែរ។

ជាការពិតណាស់អ្នកត្រូវដឹងនិងយល់ថាមូលនិធិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត "អំណោយនៃជីវិត" មានឫសគល់នៅក្នុងសហគមន៍នៃ Archpriest Alexander Men ។ ស្ថាបនិកនិងជានាយកទីមួយនៃមូលនិធិគឺ Galina Chalikova ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលឪពុក Alexander បាននាំយកទៅមន្ទីរពេទ្យគ្លីនិកកុមាររុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1989 ។

ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាគាត់ ឬបូជាចារ្យ ឬអង្គការព្រះវិហារផ្សេងទៀតទេ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងនាំទៅរកការរីកចំរើននៃសេវាសង្គមនៅក្នុងប្រទេស ដែលសព្វថ្ងៃនេះជាទូទៅគេហៅថាសប្បុរសធម៌។

ខ្ញុំជឿជាក់ថាទឹកកកសាធារណៈត្រូវបានបំបែកដោយអង្គការដូចជា "អំណោយនៃជីវិត" មូលនិធិ "Vera" "អ្នកស្ម័គ្រចិត្តជួយកុមារកំព្រា" និងអ្នកដទៃ។ អរគុណចំពោះការងារដែលខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អង្គការទាំងនេះ ភាពច្បាស់លាស់ តម្លាភាព និងប្រសិទ្ធភាពនៃការងាររបស់ពួកគេ វាច្បាស់ណាស់ថាសង្គមខ្លួនឯងមានសមត្ថភាពរៀបចំខ្លួនឯង។ វាបានប្រែក្លាយថានៅក្នុងបញ្ហាលំបាកអ្នកមិនអាចរង់ចាំឯកសារពីរដ្ឋមិនបានកប់ក្បាលរបស់អ្នកនៅក្នុងខ្សាច់នោះទេប៉ុន្តែធ្វើសកម្មភាព។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃអង្គការដំបូងទាំងនេះ អ្នកគ្រប់គ្នាស្រាប់តែដឹងថា កម្លាំងសង្គម និងលុយ មនុស្ស និងបទពិសោធន៍គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ឧទាហរណ៍បែបនេះបានបំផុសគំនិតជាច្រើន៖ រាល់រូបិយបណ្ណមានតម្លាភាព និងឆ្ពោះទៅរកបុព្វហេតុល្អ មនុស្សគ្រប់រូបមានសារៈសំខាន់ និងអាចជួយបាន អំពើល្អគឺពិតប្រាកដតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាជ្ញាធរជាក់លាក់។ល។

ខ្ញុំសូមនិយាយយ៉ាងនេះថា ការទម្លាយរឿងកើតឡើងនៅពេលដែលសង្គមយើងស្រាប់តែដឹងថាខ្លួនអាចធ្វើអំពើល្អដោយខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីរដ្ឋ ហើយលទ្ធផលគឺជាក់ស្តែង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាបញ្ហាតែមួយគត់នោះទេ វាក៏ជាបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងសង្គមផងដែរ។ ហើយនៅទីនេះខ្ញុំគិតថាការអធិប្បាយអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដំណឹងល្អមិនមែនជាសៀវភៅចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននោះទេ។

ប្រហែលជាមិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងទេ ប៉ុន្តែមានគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើននៅក្នុងអង្គការសប្បុរសធម៌របស់រុស្ស៊ី។ ភាគច្រើននៃអង្គការដែលខ្ញុំស្គាល់ជួលគ្រិស្តបរិស័ទ (ហើយខ្លះថែមទាំងដឹកនាំអង្គការទាំងនេះ)។ មិនមែនគ្រប់គ្នាត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ខ្ញុំ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​ទស្សនៈ និង​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពិភព​គ្រីស្ទាន​ចំពោះ​មនុស្ស សង្ឃឹម​លើ​ព្រះ​ក្នុង​សហគមន៍​សប្បុរសធម៌។ ហើយនៅក្នុងវិធីជាច្រើននេះគឺជាអ្វីដែលកំណត់ជាក់លាក់នៃអង្គការសប្បុរសធម៌រុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​ដុះ​ពន្លក​នៅ​ខាង​ក្រៅ​របង​ព្រះវិហារ។

ដូច្នេះអង្គការសប្បុរសធម៌រុស្ស៊ីបានក្លាយជាកម្លាំងសង្គមឯករាជ្យជាយូរមកហើយ។ កម្លាំងដែលមិនត្រឹមតែមានធនធានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិស័យសេវាកម្មសង្គមផងដែរ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា សេចក្តីសប្បុរសរបស់យើង គឺជាសេចក្តីសប្បុរស ដែលមានមុខជាគ្រីស្ទាន។

តំណាង​សប្បុរសជន​រុស្ស៊ី​សព្វថ្ងៃ​មាន​សំឡេង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​ជា​សាធារណៈ​លើ​បញ្ហា​សង្គម។ សរុបមក ពួកគេឈរសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលយើងនឹងហៅថាតម្លៃគ្រីស្ទាន។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាច និងគំនិតនៃសង្គមសព្វថ្ងៃនេះ មិនមែននៅក្នុងសាសនាចក្រទេ ជាអកុសល ប៉ុន្តែនៅក្នុងសហគមន៍សប្បុរសធម៌។

ទាំងរដ្ឋ និងសាសនាចក្ររកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលសេវាសង្គមមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយគ្មានភាពជាដៃគូជាមួយសហគមន៍សប្បុរសធម៌។ បន្ទាប់ពីសោកនាដកម្មនៅ Krymsk វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធនូវសមត្ថភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់យើងក្នុងការធ្វើអំពើល្អក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ តម្លៃថ្លៃ និងស្មុគស្មាញ។ ទីតាំង និងធនធានរបស់រដ្ឋ ឬព្រះវិហារនឹងមិនជួយបង្កើតភាពជាដៃគូទេ មានតែកិច្ចការរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ មានតែការសន្ទនាប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានពង្រឹងការងាររបស់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យសេវាកម្មសង្គម និងសប្បុរសធម៌។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតព្រះវិហារទូទៅ និងភូមិភាគ តាមរយៈនាយកដ្ឋានសម្រាប់សាសនាចក្រ និងសេវាសង្គមនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ (OTSBSS MP) ដែលដឹកនាំដោយអាចារ្យ Sergius នៃ Solnechnogorsk អ្នកគ្រប់គ្រងកិច្ចការនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ តើអ្វីជាទិសដៅសំខាន់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ?

1) កម្មវិធីវេជ្ជសាស្រ្តកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋាន។ ផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងក្រសួងសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដូចពីមុនដែរ គឺការជួយមនុស្សក្នុងក្របខណ្ឌនៃស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រ (មន្ទីរពេទ្យ គ្លីនិក)។ នៅចុងឆ្នាំ 1990 នៅ St. Petersburg ជាប់នឹង Theological Academy ដែលជាមន្ទីរពេទ្យសប្បុរសធម៌របស់ព្រះវិហារដំបូងគេក្នុងប្រទេសរបស់យើងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 St. Blessed Xenia of Petersburg បានបើកសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus ។ និង Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ចុះថ្ងៃទី ២៨ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៩៩៦។ // ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - 1997. - លេខ 2. - P. 26 - 27..

ការគ្រប់គ្រងនៃមន្ទីរពេទ្យគ្លីនិកកណ្តាលនៃអយ្យកោទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងនាម St. Alexy រួមជាមួយនឹងនាយកដ្ឋាននិងរដ្ឋាភិបាលនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានចាប់ផ្តើមបង្កើតសេវាឧបត្ថម្ភនៅលើមូលដ្ឋាននៃមន្ទីរពេទ្យដែលបានរចនាឡើងដើម្បីផ្តល់ការថែទាំអ្នកជំងឺនិង មនុស្សចាស់។ បច្ចុប្បន្ន សេវា​ឧបត្ថម្ភ​ប្រភេទ​នេះ​កំពុង​ដំណើរការ​ហើយ​នៅ​សង្កាត់​ភាគ​ខាង​ត្បូង​នៃ​ទីក្រុង​មូស្គូ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសេវាវេជ្ជសាស្រ្តទៅជាមូលដ្ឋានពាណិជ្ជកម្ម មន្ទីរពេទ្យអយ្យកោម៉ូស្គូ គឺជាគ្លីនិកមួយក្នុងចំណោមគ្លីនិកមួយចំនួនដែលការពិនិត្យ និងព្យាបាលត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃ។

នៅមជ្ឈមណ្ឌលសុខភាពផ្លូវចិត្តរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានសេវាវិកលចរិកដែលផ្តល់ជំនួយដោយឥតគិតថ្លៃដល់អ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្យាបាលដោយព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅទីក្រុងមូស្គូ តំបន់មូស្គូ និងភូមិភាគផ្សេងទៀត។ មនុស្ស 250 នាក់ស្ថិតក្រោមការតាមដានរោគវិនិច្ឆ័យជាប្រចាំ។ គ្លីនិកព្យាបាលអ្នកជំងឺ ២០ នាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាលើមូលដ្ឋានមិនមែនពាណិជ្ជកម្ម។ នៅឆ្នាំ 1996 សេវាស្តារនីតិសម្បទាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តាម​រយៈ​នាយកដ្ឋាន​សប្បុរសធម៌​សាសនាចក្រ អាច​ព្យាបាល​អ្នកជំងឺ​ក្នុង​មន្ទីរពេទ្យ​ចិត្តសាស្ត្រ​ទី​១ ដែល​មាន​ឈ្មោះ​តាម​។ នៅ​លើ។ Alekseev (b. Kashchenko) ដែលជាកន្លែងដែលការមើលថែគ្រូគង្វាលសម្រាប់ជំងឺផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តដោយសាកលវិទ្យាធិការនៃមន្ទីរពេទ្យព្រះវិហារក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "អំណរនៃទុក្ខព្រួយទាំងអស់" ។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលិកគ្លីនិក និងនាយកដ្ឋាន វិហារអនុស្សាវរីយ៍មួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើទឹកដីនៃមន្ទីរពេទ្យវិកលចរិកនេះក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1996 ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយគឺការចុះហត្ថលេខាក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1997 នៃកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងក្រសួងសុខាភិបាលរុស្ស៊ី។ កិច្ចព្រមព្រៀងនេះបានបើកឱកាសយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការពង្រីកការថែទាំអ្នកជំងឺគ្លីនិក និងបង្កើតគម្រោងសប្បុរសធម៌រួមគ្នាជាមួយស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រ។

លក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌របស់អង្គការសាសនា គឺការភ្ជាប់គ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន រួបរួមជាមួយនឹងការផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងបេសកកម្ម។ "បងប្អូនស្រីជាង 200 នាក់នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលានៅប្រាសាទ Tsarevich Dimitri មិនត្រឹមតែផ្តល់ការថែទាំសុខភាពប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអនុវត្តការអាណិតអាសូរដល់ការរងទុក្ខរបស់មន្ទីរពេទ្យមួយចំនួនក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ" កាលប្បវត្តិផ្លូវការ។ បញ្ហាពិសេស។ ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី - អិម, ១៩៩៥. - ទំព័រ ៣៥.. គំនិតនៃការរួបរួមនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងបេសកកម្ម គឺជាមូលដ្ឋាននៃ “គោលគំនិតសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីសប្បុរសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ សាសនាចក្រ” ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធរៀបចំ និងមុខងាររបស់គណៈកម្មការសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំសាសនា និងសីលធម៌ និងសប្បុរសធម៌។

បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា សេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីមេត្តាករុណាគួរមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអធិប្បាយសាសនា។ "សេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺជាទម្រង់នៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ" ព្រឹត្តិបត្ររបស់សាសនាចក្រនៅទីក្រុងមូស្គូ។ - ឆ្នាំ 1989 - លេខ 4. - P. 5.. ដូច្នេះតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសដែលមិនត្រឹមតែមានការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញវិជ្ជាជីវៈចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណសម្បត្តិសីលធម៌ផងដែរ។ បុគ្គលិកបែបនេះត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងបណ្តាញនៃសាលាគិលានុបដ្ឋាយិកាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃភាតរភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនៅមន្ទីរពេទ្យមួយចំនួន។ល។

កម្មវិធីប្រឆាំងគ្រឿងស្រវឹង។ រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 19 សង្គមនិរន្តរភាពព្រះសហគមន៍កាតូលិកដំបូងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1882 លោក John of Kronstadt ដ៏សុចរិតបរិសុទ្ធបានបើក House of Diligence នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ ជាកន្លែងដែលមនុស្សដួលជាច្រើនបានកើតជាថ្មីខាងវិញ្ញាណ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ស្ទើរតែគ្រប់ភូមិភាគទាំងអស់មានសង្គមស្ងប់ស្ងាត់។ នៅឆ្នាំ 1912 សមាជដំបូងនៃកម្មករអនុវត្តជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការសេពគ្រឿងស្រវឹងនៅលើមូលដ្ឋានសាសនានិងសីលធម៌បានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមុន វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានចាប់ផ្តើមកម្មវិធីប្រឆាំងគ្រឿងស្រវឹង។ វា ហើយនេះគឺជាភាពជាក់លាក់របស់វា ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃអ្វីដែលគេហៅថា "សហគមន៍សុជីវធម៌ក្នុងគ្រួសារ" ដែលស្របគ្នានឹងការព្យាបាលអ្នកញៀនស្រា ការងារត្រូវបានអនុវត្តជាមួយសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសនៃក្តីមេត្តា។ និងគាំទ្រជុំវិញពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1996 កម្មវិធីប្រឆាំងគ្រឿងស្រវឹងរបស់នាយកដ្ឋានបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្ម។ បច្ចុប្បន្ននេះមានក្លឹបកម្សាន្តគ្រួសារចំនួន 25 ដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយក្លឹបចំនួន 8 ទៀតបានត្រៀមរួចរាល់ក្នុងការបើក។ ចលនាសាធារណៈ "នៅលើផ្លូវទៅកាន់សុជីវធម៌" ត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងនាយកដ្ឋានយុត្តិធម៌នៃទីក្រុងមូស្គូ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ដែលរួមមានតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

កម្មវិធីកុមារ។ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកម្មភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង់ទៅឱ្យកម្មវិធីកុមារ។ ក្នុងន័យនេះ វាគឺមានតំលៃនិយាយអំពីសកម្មភាពរបស់សាលាជំរកក្នុងនាម St. Sergius of Radonezh ក្នុង Medvedkovo Report of the Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II at the Bishops' Council of Russian Orthodox Church // Journal នៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - ឆ្នាំ 1997 - លេខ 3. - ទំ. 41 - 42.. នៅសាលាដែលមានកុមារជាង 70 នាក់មកពីគ្រួសារដែលជួបការលំបាកបំផុតរស់នៅ សិក្សា និងទទួលបានការអប់រំ មានសាលាជំនុំមួយដែលសេវាកម្មអធិស្ឋាន សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ត្រូវបានអនុវត្ត ហើយការសន្ទនាតាមលំដាប់លំដោយត្រូវបានធ្វើឡើង។ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃការអង្វរនៅ Medvedkovo, Archpriest Porfiry Dyachek, ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការថែទាំខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារកំព្រានិងកុមារតាមចិញ្ចើមផ្លូវដែលជាអ្នកទោសនៃមណ្ឌលកុមារកំព្រា។ ពេលទំនេរពីសាលា សិស្សសាលាមណ្ឌលកុមារកំព្រា មិនត្រឹមតែចូលរោងកុន សៀក សិក្សាក្នុងក្លឹប និងសម្រាកក្នុងជំរុំរដូវក្តៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាំងពីតូចក៏មានទម្លាប់ផ្តល់ជំនួយដល់មនុស្សចាស់ - អ្នករស់នៅក្បែរនោះ។

លើសពីនេះ សង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីជួយកុមារកំព្រា និងកុមារពិការក្នុងព្រះនាមនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើដ៏បរិសុទ្ធ Cosmas និង Domian និងអ្នកដទៃទៀត នាយកដ្ឋានសម្រាប់កម្មវិធីសប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គមរបស់ Moscow Patriarchate បានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលសប្បុរសធម៌អន្តរជាតិនៃ St. Seraphim of Sarov ។ គោលបំណងនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះគឺផ្តល់ជំនួយដ៏ទូលំទូលាយចាំបាច់ក្នុងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់មណ្ឌលកុមារកំព្រា និងកុមារដែលត្រូវការការការពារសង្គម ក៏ដូចជាបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈសម្រាប់ពួកគេដើម្បីចាប់ផ្តើមជីវិតឯករាជ្យ។

សកម្មភាពសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងវិស័យអប់រំ។ ការអនុវត្តការរស់នៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី តាមរយៈស្នាដៃរបស់បូជាចារ្យ គ្រូគង្វាលជាច្រើន ឪពុកម្តាយ និងសិស្សខ្លួនឯង បានបង្កើតឱ្យមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការអប់រំសាសនា ការបង្រៀនសាសនារបស់គ្រហស្ថ និងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា៖

សាលាថ្ងៃអាទិត្យនៅព្រះវិហារ;

រង្វង់ផ្សាយដំណឹងល្អសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ;

ក្រុមសម្រាប់រៀបចំមនុស្សពេញវ័យសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក;

សាលាមត្តេយ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់;

ក្រុមគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងសាលាមត្តេយ្យរបស់រដ្ឋ;

កន្លែងហាត់ប្រាណគ្រិស្តអូស្សូដក់, សាលារៀន, lyceums;

គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាជម្រើសនៅក្នុងសាលាឯកជន និងសាធារណៈ។

ការសន្ទនាជាប្រព័ន្ធលើកម្មវិធីមួយចំនួននៅក្នុងព្រះវិហារ;

ការបង្រៀនសាធារណៈនៅក្នុងព្រះវិហារ;

ការបង្រៀនលើមុខវិជ្ជាបុគ្គល ប្រធានបទ និងបញ្ហានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។

វគ្គបង្រៀនសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់;

វិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដី គ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្លូវ Tikhon;

សាកលវិទ្យាល័យ Orthodox នៃ St. John theologian និងស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត;

ធម្មយាត្រាដែលបានរៀបចំ;

ជំរុំកុមារគ្រិស្តអូស្សូដក់ យុវជន និងគ្រួសារ;

ជំនួយសម្រាប់មនុស្សចាស់ និងជនពិការ។ លក្ខណៈនៅក្នុងរឿងនេះគឺជាសកម្មភាពរបស់សង្គមគ្រិស្តអូស្សូដក់ “ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសង្គ្រោះ” ដែលផ្តល់ជំនួយជាច្រើនដល់មនុស្សចាស់នៅផ្ទះ។ វាបានក្លាយជាប្រពៃណីដ៏ល្អមួយក្នុងការរៀបចំរាត្រីសប្បុរសធម៌ និងការប្រគុំតន្ត្រីសម្រាប់មនុស្សចាស់ ជនពិការ យុទ្ធជនសង្គ្រាម និងអតីតយុទ្ធជនការងារ ដោយមានការចូលរួមពីបព្វជិត និងក្រុមចម្រៀងកុមារនៃសាលាថ្ងៃអាទិត្យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏បរិសុទ្ធរបស់អយ្យកោ Alexy II នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ចុះថ្ងៃទី ២៨ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៩៩៦។ // ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - 1997. - លេខ 2. - P. 10. .

កម្មវិធីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ។ បញ្ហានៃភាពអត់ការងារធ្វើបានក្លាយជាសញ្ញានៃសម័យកាល។ ដំណោះស្រាយរបស់វាក៏ស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ឥឡូវនេះ រួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រនៃពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធ Peter និង Paul នៅ Lefortovo នាយកដ្ឋានកំពុងបង្កើតកម្មវិធីដើម្បីបង្កើតការងារ។ វាត្រូវបានគ្រោងទុកថា parishioners ដែលគ្មានការងារធ្វើនឹងធ្វើការដេរនៅផ្ទះ។ - ទំព័រ 28 - 29.. លើសពីនេះ ក្រុមប្រឹក្សាសម្របសម្រួលនៃអង្គការសប្បុរសធម៌របស់ស្ត្រីដែលបង្កើតឡើងក្រោមនាយកដ្ឋានត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពអត់ការងារធ្វើរបស់ស្ត្រី។ វាហាក់ដូចជាថា ទាំងភាតរភាព និងភាតរភាពអាច និងគួរចូលរួមនៅក្នុងវិធីសកម្មបំផុតនៅក្នុងការងារនៃសេចក្ដីសប្បុរសក្នុងព្រះវិហារ និងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមមួយចំនួន។ ដំណើរការនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកិច្ចព្រមព្រៀងសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងក្រសួងការពារសង្គមដែលបានចុះហត្ថលេខានៅឆ្នាំនេះ។

តំបន់ពិសេសនៃសេវាកម្មសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបកំពុងធ្វើការជាមួយជនភៀសខ្លួនរៀបចំការផ្គត់ផ្គង់អាហារសម្រាប់ជនរួមជាតិដែលខ្វះខាតបំផុតនៅក្នុងប្រទេសជិតខាងនិងសាធារណរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីតើនរណានឹងជួយជនរួមជាតិ? ព្រះវិហារ // ព្រឹត្តិបត្រសាសនាចក្រម៉ូស្គូ។ - 1994. - លេខ 5 (102) ។ -ទំ.១..

ដោយសហការជាមួយអង្គការរដ្ឋ និងសាធារណៈ នាយកដ្ឋានផ្តល់ការប្រឹក្សា និងជំនួយសម្ភារៈក្នុងទម្រង់ជាសម្លៀកបំពាក់ អាហារ និងឯកសារធ្វើដំណើរតាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ការសារភាពនិងសិក្ខាសាលាមួយចំនួននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ឆេចយ៉ាខាងជើងអូសេទីៀនិងអ៊ីងហ្គូសៀ) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការផ្តល់ជំនួយដល់ជនភៀសខ្លួននិងជំនួយជនភៀសខ្លួនខាងក្នុងត្រូវបានផ្តល់ជាចំនួនទឹកប្រាក់ 500 ពាន់ដុល្លារ។ សហរដ្ឋអាមេរិក។

ការផ្តល់ជំនួយដល់ជនរងគ្រោះដោយគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ និងស្ថានភាពបន្ទាន់។ វាជាលក្ខណៈខ្លាំងណាស់ដែលជំនួយសប្បុរសធម៌ និងជំនួយដោយមេត្តាត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ និងសាសនា។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ នាយកដ្ឋាន​បាន​ធ្វើ​សន្និសីទ​មួយ​ដែល​តំណាង​បព្វជិត​រួម​ទាំង​អ្នក​មក​ពី​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​បាន​ចូល​រួម។

ធ្វើការជាមួយអ្នកទោស។ ធ្វើការជាមួយអ្នកទោសកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពមេត្តាករុណារបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាសនាចក្រ​មិន​ភ្លេច​កូន​ចៅ​របស់​ខ្លួន​ដែល​បាន​បំពាន​ច្បាប់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ដក​ហូត​សេរីភាព​របស់​ពួកគេ​នោះ​ទេ ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ទោះ​បី​ជា​កិច្ច​ការ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​ក្តី ក៏​ចូល​ទៅ​កាន់​ទុក្ខ នាំ​ពាក្យ​សច្ចៈ។ នៅ​ខែ តុលា ឆ្នាំ 1994 សន្និសីទ​រួម​មួយ​នៃ​តំណាង​ស្ថាប័ន​កែតម្រូវ និង​សាសនាចក្រ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​មជ្ឈមណ្ឌល​បណ្តុះបណ្តាល Domodedovo ។ ភាគី​ទាំង​ពីរ​បាន​សម្តែង​នូវ​បំណង​ចង់​បាន​កិច្ច​ការ​រួម​គ្នា​បន្ថែម​ទៀត​ក្នុង​បញ្ហា​ការ​ត្រាស់​ដឹង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​អប់រំ​ទណ្ឌិត។ សូមអរគុណចំពោះភាពបើកចំហ និងទម្រង់មិនផ្លូវការនៃវិធីសាស្រ្តនៃការដឹកនាំនៃនាយកដ្ឋាននេះចំពោះបញ្ហានៃការអប់រំមនុស្សនៅក្នុងមន្ទីរឃុំឃាំង ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាលាជំនុំ និងផ្ទះអធិស្ឋានបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបើកនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំកែប្រែជាង 60 និងវួដឯកោ។ ការវិភាគសំបុត្រពីកន្លែងឃុំឃាំង ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកទោស និងការកែតម្រូវរបស់ពួកគេ។

សកម្មភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាណានិគមការងារកែតម្រូវជាច្រើន។ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអាណានិគមការងារកែតម្រូវលេខ 33 នៅ Saratov ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Blessed Xenia នៃ St. Petersburg ត្រូវបានឧទ្ទិសនៅក្នុងឆ្នាំ 1992 នៅក្នុងអាណានិគមការងារកែតម្រូវលេខ 5 នៅ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលអ្នកទោសខ្លួនឯងបានសាងសង់ប្រាសាទថ្មីមួយនៅក្នុង ឈ្មោះនៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធ Veniamin នៃ Petrograd ប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិង All Rus 'Alexy II ដែលបានបរិច្ចាគព្រះគម្ពីរនិងអក្សរសិល្ប៍សាសនាផ្សេងទៀតដល់អ្នកទោស) ។

វាត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាការស្នាក់នៅរបស់ទណ្ឌិតនៅក្នុងពន្ធនាគាររួមចំណែកតិចតួចក្នុងការកែតម្រូវសីលធម៌របស់ពួកគេ។ ជាធម្មតាអ្នកទោសត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧក្រិដ្ឋជន ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់សំខាន់នៃឥទ្ធិពលលើគាត់។ មនុស្ស​ដែល​វិល​ទៅ​រក​សេរីភាព​វិញ ច្រើន​តែ​ដើរ​ផ្លូវ​នៃ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ម្ដង​ទៀត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជឿ និងបព្វជិតដែលត្រូវបានកាត់ទោសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ពួកគេ "បំបែក" អ្នកដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋពីឧក្រិដ្ឋកម្មខ្លួនឯង។ ពួកគេមើលឃើញថានៅក្នុងបុគ្គលនេះមិនមានពិរុទ្ធជនច្រើនទេដែលជាជនរងគ្រោះនៃឆន្ទៈអាក្រក់។ អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យបព្វជិត ឬអ្នកជឿក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយជនជាប់ចោទ ដើម្បីជៀសវាងពីឋានៈនៃឧត្តមភាពខាងសីលធម៌ តួនាទីរបស់អ្នកអប់រំក្នុងការយល់ដឹងដ៏សាមញ្ញរបស់វា។ Hieromonk Sergius ដែលជាបព្វជិតទីមួយក្នុងរយៈពេល 70 ឆ្នាំចុងក្រោយដែលបានទៅលេងគុក Butyrka បានសរសេរថា "បូជាចារ្យនឹងមិនគ្រាន់តែនិយាយនិងលួងលោមទេ" ។ "គាត់នឹងចែករំលែកជាមួយអ្នកជំងឺនូវបន្ទុកខាងសីលធម៌ដែលមិនអាចទ្រាំបានរបស់គាត់ គាត់នឹងអាណិតគាត់" ។ - 1989. - លេខ 10. - ទំ. 8..

ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងឧបត្ថម្ភ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រុងម៉ូស្គូមួយចំនួនកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវសេវាសង្គមក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ ដូច្នេះព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងនាមព្រះពរ Tsarevich Dimitri នៅមន្ទីរពេទ្យទីក្រុងទី 1 ដោយមានជំនួយពីភាពជាបងប្អូនស្រីផ្តល់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនិងជំនួយ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ បងប្អូនស្រីនៃក្តីមេត្តា ក៏ដូចជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកដ៏លំបាកបំផុតនៃមន្ទីរពេទ្យក្រុងទី 1 ជាគិលានុបដ្ឋាយិកាថែទាំអ្នកជំងឺ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តក៏ធ្វើការនៅក្នុងសេវាកម្មឧបត្ថម្ភផងដែរ បម្រើអ្នកជំងឺនៅផ្ទះ សម្អាតផ្ទះល្វែង បោកគក់ រៀបចំអាហារ និងទិញគ្រឿងទេស។ អ្នកដែលមានការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តផ្តល់ការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តផ្តល់ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត - ការចាក់ថ្នាំ ការស្លៀកពាក់ ការបញ្ចូលខាងក្នុង ការបំបៅ អនាម័យផ្ទាល់ខ្លួន ការស្តារនីតិសម្បទាដោយផ្នែកនៃអ្នកជំងឺ។ សមាជិកភាពជាបងប្អូនស្រីមិនត្រឹមតែបម្រើការនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យទីក្រុងទី 1 ថែទាំអ្នកជំងឺឯកកោ និងផ្តល់សេវាឧបត្ថម្ភនៅផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើការជាមួយកុមារកំព្រា ទស្សនាមណ្ឌលកុមារកំព្រាលេខ 12 មណ្ឌលកុមារកំព្រា St. Dimitrievsky ដែលជាទីជំរកសម្រាប់កុមារតូចៗនៅទីក្រុងមូស្គូ ដោយជួយ។ អ្នកទោស ក៏ដូចជាផ្នែកដែលជួបការលំបាកក្នុងសង្គមនៃប្រជាជន និងមន្ទីរពេទ្យ។

ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃផ្លូវ Mitrophan នៃ Voronezh កំពុងធ្វើការមិនតិចទេក្នុងទិសដៅនេះ។ មជ្ឈមណ្ឌលអប់រំវេជ្ជសាស្រ្ត "ជីវិត" ត្រូវបានរៀបចំនៅក្រោមគាត់ដែលមានគោលបំណងជូនដំណឹងដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីអំពីបាតុភូតដ៏អាក្រក់ដូចជាការរំលូតកូន។ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ បុគ្គលិករបស់មជ្ឈមណ្ឌលបានផ្តល់ការបង្រៀនប្រហែល 800 នៅសាលារៀន មហាវិទ្យាល័យ និងវិទ្យាស្ថាន។ កម្មវិធីជាងដប់ផ្សេងគ្នា កម្មវិធីទូរទស្សន៍ចំនួន 7 និងការបោះពុម្ពផ្សាយជាង 20 នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗដែលផ្តោតលើប្រធានបទនេះត្រូវបានធ្វើឡើង។ ការ​ចរាចរ​ខិត្តប័ណ្ណ និង​ខិត្តប័ណ្ណ​សរុប​បាន​ឈាន​ដល់​រាប់​លាន​ច្បាប់។ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងស្ថាប័នវេជ្ជសាស្រ្តចំនួន 598 ដែលការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់មជ្ឈមណ្ឌលត្រូវបានផ្ញើជាទៀងទាត់។ មាន​ផ្ទះ​គិលានុប្បដ្ឋាក​មួយ​ដែល​មើល​ថែទាំ​អ្នក​ជំងឺ​ធ្ងន់​ចំនួន ៨​នាក់ ដែល​មិន​អាច​ធ្វើ​ចលនា​ដោយ​ឯករាជ្យ។

ភាតរភាពរបស់ St. Philaret, Metropolitan of Moscow, at the Church of All Saints ខ. វត្ត Novoalekseevsky ដែលកំពុងរៀបចំបើកកន្លែងប្រគេនព្រះសង្ឃនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកនេះ។ ជំនួយត្រូវបានផ្តល់ជូនជាប្រព័ន្ធដល់ជនក្រីក្រ ចាស់ជរា ពិការភ្នែក និងគ្រួសារដែលមានកុមារជាច្រើន ដោយសារការផ្តល់ជំនួយមនុស្សធម៌ជាបន្តបន្ទាប់តាមរយៈបណ្តាញភាតរភាពពីសហរដ្ឋអាមេរិក និងបែលហ្សិក។

សេវាសង្គមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ កំណែទម្រង់ និងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមរបស់យើងត្រូវជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងដល់សមូហភាពយោធានៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1996 យើងបានឃើញកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធ និងប្រកបដោយផ្លែផ្ការវាងយោធារុស្ស៊ី និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការបែបនេះគឺជាការអំពាវនាវនៃសម័យកាល;

ជាងមួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែលទ្ធផលដំបូងនៃសកម្មភាពរបស់វាអាចមើលឃើញរួចហើយ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍រួមត្រូវបានចុះហត្ថលេខាជាមួយក្រសួង និងនាយកដ្ឋានចំនួនប្រាំដែលមានភាគីយោធា។ រួមគ្នាជាមួយសេវាព្រំដែនសហព័ន្ធ ផែនការរយៈពេលវែងសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅវិញទៅមកត្រូវបានអនុម័ត។ លើសពីនេះទៀត ដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងបំពេញបន្ថែមកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលកំពុងបន្តជាមួយក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង កិច្ចព្រមព្រៀងសហប្រតិបត្តិការមួយត្រូវបានចុះហត្ថលេខា ដែលផ្តល់សម្រាប់សកម្មភាពមួយចំនួន គោលដៅសំខាន់គឺដើម្បីជំនះវិបត្តិផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ ពង្រឹងច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និង។ ភាពស្របច្បាប់។ កិច្ចព្រមព្រៀងស្រដៀងគ្នានេះកំពុងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការចុះហត្ថលេខាជាមួយក្រសួងការពារជាតិ ដែលនឹងផ្តល់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងក្នុងបញ្ហានៃការអប់រំស្នេហាជាតិ ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធា និងជំហានជាក់ស្តែងសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសេចក្តីត្រូវការខាងសាសនារបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានកំណត់ អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Alexy II នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus' និង Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូឆ្នាំ 1996 // ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - ឆ្នាំ 1997. - លេខ 2. - P. 30. .

ខ្ញុំ​សូម​បញ្ជាក់​ថា ទោះ​បី​មាន​ព្រឹត្តិការណ៍​រវាង​គ្នា​នឹង​ក្រសួង​ការពារ​ច្រើន​ជាង​ជាមួយ​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​នាយកដ្ឋាន​ផ្សេង​ទៀត​មិន​បាន​ឈរ​នៅ​ម្ខាង​ទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកបូជាចារ្យនៃនាយកដ្ឋានសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់បានទៅមន្ទីរពេទ្យនៅ Balashikha អបអរសាទរទាហានដែលរងរបួសនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយប្រគល់អំណោយដល់ពួកគេ។

កម្មវិធីសម្រាប់អន្តរកម្មព្រះវិហារជាមួយរដ្ឋ និងសង្គមក្នុងវិស័យសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ ក្រុមប្រឹក្សាសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ ឥស្សរជននយោបាយ និងវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រឹះសប្បុរសធម៌នៃជំនឿផ្សេងទៀត - មូស្លីម ពុទ្ធសាសនិក ដោយប្រើបទពិសោធន៍របស់អង្គការសប្បុរសធម៌បរទេស និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ។

ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ សកម្មភាព​សប្បុរសធម៌​របស់​អ្នក​ជឿ​នៃ​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​រុស្ស៊ី​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងសង្គមសប្បុរសធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនបានលេចចេញឡើង គោលបំណងនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌ ការបង្រួបបង្រួមនៃកងកម្លាំងរីកចម្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសដទៃទៀតក្នុងនាមការរស់ឡើងវិញ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណីនៃសប្បុរសធម៌គ្រីស្ទាន ជំនួយក្នុងការអនុវត្ត គំនិតផ្តួចផ្តើមទាក់ទងនឹងមនុស្សធម៌ សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសប្បុរសធម៌របស់អង្គការ និងប្រជាពលរដ្ឋ ការបង្កើត និងការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានគម្រោង និងកម្មវិធីគោលដៅ ជាចម្បងក្នុងវិស័យថែទាំសុខភាព និងសុខុមាលភាពសង្គម ការរៀបចំផ្ទះថែទាំសាធារណៈសម្រាប់ជនក្រីក្រ និងជនពិការ។

សកម្មភាពរបស់អង្គការសប្បុរសធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ សង្គម និងមូលនិធិមានគោលបំណងផ្តល់ជំនួយដល់បុគ្គលដែលត្រូវការជំនួយ និងក្រុមសង្គមទាំងមូល (ឧទាហរណ៍ ជនភៀសខ្លួន ជនចំណាកស្រុក។ អាស្រ័យលើគោលដៅនៃមូលនិធិជាក់លាក់មួយ ពីការបង្កើតបណ្តាញអាហារដ្ឋានសប្បុរសធម៌ ហាង ចំណុចចែកចាយ មជ្ឈមណ្ឌលបន្សាំសង្គមដល់ការថែទាំសុខភាព និងការថែទាំកុមារ ជំនួយដល់អ្នកទោស ការអនុវត្តគោលការណ៍សប្បុរសធម៌គ្រីស្ទានក្នុងវិស័យនេះ។ នៃការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់, ការចូលរួមនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញជាក់ស្តែងនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសប្បុរសធម៌, ទីសក្ការៈបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់, ល); ដើម្បីសិក្សាបទពិសោធន៍ក្នុង និងក្រៅប្រទេសអំពីសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌។ល។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា មានបញ្ហាដែលមានស្រាប់ក្នុងការរៀបចំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គល និងអង្គការទាំងនោះដែលចង់ចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយមេត្តា និងសប្បុរសធម៌របស់ព្រះវិហារ។ នេះ​ជា​ចម្បង​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ខ្វះ​បទពិសោធន៍​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់។ ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍ និងការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌ រវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអង្គការសាសនា និងសាសនាដទៃទៀត សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេស CIS ។

នាយកដ្ឋានសប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គមរបស់សាសនាចក្រផ្តល់ជំនួយឥតឈប់ឈរដល់ភូមិភាគ ព្រះវិហារ និងវត្តអារាមនានាក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសប្បុរសធម៌ រួមទាំងជំនួយសម្ភារៈជាក់លាក់ និងជំនួយប្រឹក្សា។ នាយកដ្ឋានបោះពុម្ពផ្សាយព្រឹត្តិបត្រប្រចាំខែ Diakonia ដែលត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ភូមិភាគទាំងអស់។ ជាទូទៅ ស្ថាប័ននៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហាក់ដូចជាសហគមន៍អ្នកជឿដែលបានរៀបចំ និងសម្រួលដោយផ្អែកទៅលើកិច្ចព្រមព្រៀងលើបញ្ហានៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ដែលបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផលកំណត់មិនត្រឹមតែសិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកសហគមន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួសជុលប្រភពផងដែរ។ ការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន និងការគាំទ្រសម្រាប់សកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌ពីស្ថាប័នសង្គមនានា និងអ្នកឧបត្ថម្ភ។ ដំណើរការធម្មតានៃស្ថាប័ននេះអាស្រ័យលើភាពឆបគ្នានៃតម្លៃជាក់លាក់នៃសាសនាជាមួយនឹងតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទជាមួយអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀតក៏ដូចជាជាមួយអ្នកមិនជឿ។

នៅពេលសិក្សាពីបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អ្នកគួរតែចងចាំអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ប្រសិនបើមុនសម័យលោកពេត្រុសទី 1 សកម្មភាពសប្បុរសធម៌ក្នុងចំណោមប្រជាជនគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃព្រះវិហារនិងវត្តអារាមទាំងស្រុងបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលព្រះវិហារត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជារដ្ឋវិសាលភាពនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ជាដំបូង ស្ថាប័នរដ្ឋ (សង្គមនិយម) កំពុងចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការងារសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ការរស់ឡើងវិញនៃសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌របស់ព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1905 តែបានបាត់ទៅវិញបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដំណាក់កាលថ្មីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពនេះប្រឈមនឹងការខ្វះខាតធនធានសម្ភារៈ។ ការស្វែងរកមូលនិធិទាំងនេះកំពុងត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្សេងៗ រួមទាំងតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍សហគ្រិនភាព និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់អង្គការព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ការងាកទៅរកជំនួយពីអ្នកឧបត្ថម្ភ សប្បុរសជនជាដើម។

នៅពេលបង្កើតទំនាក់ទំនង ជាពិសេសនៅក្នុងមូលដ្ឋាន - នៅក្នុងភូមិភាគ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក រវាងអ្នកធ្វើការសង្គមខាងលោកិយ និងតំណាងនៃអង្គការគ្រិស្តអូស្សូដក់ មនុស្សម្នាក់អាចនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថា ពេលខ្លះក្រោយមកទៀតមានទំនោរក្នុងការបម្រើសង្គមជាចម្បងក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្នីគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមេដឹកនាំនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកត់សម្គាល់ការពិតផ្ទុយពីនេះ។ ដូច្នេះ សាស្ត្រាចារ្យ-អាចារ្យ Gleb Kaleda ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា៖ «...អ្នករៀបចំកម្មវិធីសប្បុរសធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់កត់សម្គាល់ថា ជារឿយៗវាងាយស្រួលក្នុងការទាក់ទាញមនុស្សដែលមានចិត្តល្អ ប៉ុន្តែស្ទើរតែមិនជឿ ឬពួកបក្ខពួកដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងក្លាយជាអ្នកចូលព្រះវិហារ ជាងអ្វីដែលហៅថា សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់” អាចារ្យ ជី កាឡិដា។ ភារកិច្ចគោលការណ៍និងទម្រង់នៃការអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប // ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - 1994. - លេខ 7/8 ។ -ទំ.៣៥..

អស់ជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រមូលបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសប្បុរសធម៌ ដែលកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញយ៉ាងសកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ជាការពិតណាស់ ក៏ដូចជាបទពិសោធន៍ផ្សេងទៀតដែរ បទពិសោធន៍នេះមិនត្រឹមតែមានគុណសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណវិបត្តិផងដែរ ប៉ុន្តែទាំងមូល វាអាចបម្រើដល់ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃមាតុភូមិរបស់យើង។ "ប៉ុន្តែការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណមិនត្រឹមតែជាការសាងសង់ព្រះវិហារ ការបើកវត្តអារាមប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ការរស់ឡើងវិញនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសប្បុរស ដែលធ្លាប់ជាលក្ខណៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។"

នេះគឺជាការងាររីករាលដាលដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអនុវត្តក្នុងវិស័យសេវាកម្មសង្គម កិច្ចប្រជុំភូមិភាគប្រចាំឆ្នាំនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ // ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ - 1997. - លេខ 2. - P. 16 - 33.. ជាអកុសល ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមក្នុងប្រទេសបង្ហាញថាតម្រូវការសម្រាប់ការងារបែបនេះនឹងមិនត្រឹមតែមានរយៈពេលយូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនឹងកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។