St. reposed ។ Jonah, Metropolitan of Moscow និង All Russia, Wonderworker

(វេននៃទសវត្សរ៍ទី 80 និងទី 90 នៃសតវត្សទី 14 នាយកនៃ Galich - 03/31/1461 ទីក្រុងមូស្គូ) St. (អនុស្សាវរីយ៍: ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា ថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនា ថ្ងៃទី 23 ខែមិថុនា - នៅក្នុងវិហារ Vladimir Saints ថ្ងៃទី 23 ខែមករា - នៅក្នុងវិហារ Kostroma Saints ថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនា - នៅក្នុងវិហារ Ryazan Saints ថ្ងៃទី 5 ខែតុលា - នៅក្នុងវិហារនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Saints), Metropolitan ។ Kyiv និង Rus ទាំងអស់។

ជីវិត

ព័ត៌មានអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធមុនពេលការតែងតាំងជាប៊ីស្សពមានជាចម្បងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលបានចងក្រងមុនការតែងតាំងរបស់គាត់ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1547 នៅទិសដៅនៃទីក្រុង Metropolitan ។ Moscow និង All Rus' St. ម៉ាការី។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទី 2 ។ សតវត្សទី XIX វា​ជា​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​បែងចែក​ការ​បោះពុម្ព​ចំនួន 3 បន្ថែម​ពីលើ​ប្រភេទ​ពិសេស និង​កំណែ​នៃ​ជីវិត។ ការបោះពុម្ពលើកទីមួយដែលមានចំណងជើងថា « ព្រះបន្ទូលសរសើរដល់យ៉ូណាសជាបិតារបស់យើងក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ » ត្រូវបានអាននៅក្នុងបញ្ជីសន្មតនៃឧបាយកលដ៏អស្ចារ្យនៅក្រោមថ្ងៃទី 31 ខែមីនា (VMC. March. Days 26-31. pp. 1901-1911)។ នៅក្នុង "ពាក្យសរសើរ..." កំណត់ត្រាត្រូវបានប្រើនៃអព្ភូតហេតុដែលបានធ្វើឡើងតាមរយៈការអធិស្ឋានដល់ I. ការកត់ត្រាដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តនៅតុលាការក្រុង - ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Consolidated Helmsman of Metropolitan ។ ដានីយ៉ែល 20-30s ។ សតវត្សទី XVI (Belyakova ។ 1992. ទំព័រ 171-178) ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ ជីវិតរបស់ I. “The Tale of Part of the Life of the Saints… Metropolitan Jonah” មាននៅក្នុង Degree Book (1560-1563) (PSRL. St. Petersburg, 1913. T. 21. ផ្នែកទី 2. ទំ. 505-526) ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 3 ដែលមានចំណងជើងថា "រឿងនិទាន និងរឿងព្រេង ដែលប្រមូលបានមួយផ្នែកពីជីវិត និងអព្ភូតហេតុនៃ... Metropolitan Jonah" ត្រូវបានរក្សាទុកជា 4 ច្បាប់ចម្លងនៃសតវត្សទី 16-17 ។ (publ.: Usachev. 2007. P. 17-60)។ អតីតភាពការងារ និងការណាត់ជួប (ពីមុន 1547) នៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃជីវិតត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ A. S. Usachev បានស្នើថាការបោះពុម្ពលើកទី 3 ដែលបានចងក្រង ca ។ 1556 បម្រើជាប្រភពសំខាន់នៃការបោះពុម្ពលើកទី 2 (Usachev. 2009. P. 205-216)។ កំណែពិសេស និងប្រភេទនៃជីវិតត្រូវបានសិក្សាតិចតួច ហើយមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឡើយ (RNB. Solov. No. 511/530. L. 203; Q.1.603, etc.)។

ជីវប្រវត្តិ

យោងទៅតាមជីវិត I. មកពីគ្រួសាររបស់ម្ចាស់ដី Fyodor Odnoush ដែលអចលនទ្រព្យរបស់គាត់មានទីតាំងនៅក្នុងទឹកដី Galich: "... នៅជិតព្រំដែននៃទឹកដី Kazan ចម្ងាយពីអំបិល Galicia គឺដូចជាវាលប្រាំមួយ។ នៅលើទន្លេ Svyatitsa” (PSRL. T. 21. Ch. 2. P. 505) ។ អង្គុយចុះ។ Odnoushevo មានទីតាំងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធរបស់វត្ត Simonov New Moscow ក្នុងកិត្តិយសនៃ Dormition នៃ Blessed Virgin Mary ។ ជីវិត​ប្រាប់​ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​ដំបូង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ( “តាំងពី​ក្មេង”) ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះគ្រីស្ទ ។

I. បានទទួលការនិមន្តព្រះសង្ឃ "នៅក្នុងមួយពីវត្តនានានៅក្នុងទឹកដី Galich" ពីកន្លែងដែលបន្ទាប់ពីរយៈពេលខ្លីមួយជាក់ស្តែងគាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូទៅកាន់វត្ត New Simonov ។ នៅទីនេះគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងហាងនំប៉័ង។ យោងទៅតាម Life ព្រះសង្ឃបានស្បថនៅអាយុ 12 ឆ្នាំ។ ជាផ្នែកមួយនៃជីវិត ការព្យាករណ៍របស់ Metropolitan ត្រូវបានអាន។ Kyiv និង All Rus' St. Photius ថា I. “នឹងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃដែនដី Ruscia” (Ibid. pp. 505-506)។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការស្នាក់នៅរបស់ I. នៅក្នុងវត្ត Simonov ការបំបែកបងប្អូនបានកើតឡើងនៅទីនោះទៅជាអ្នកគាំទ្រនៃលក្ខន្តិកៈជីវិតពិសេសនិងពិសេស។ I. ដែលនៅពេលនោះ “ក្មេងជាង” ដូចដែលសាំងពេទឺប៊ឺគ ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីរឿងនេះ។ យ៉ូសែប វ៉ុលតូស្គី បានចូលកាន់ផ្នែកនៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃធម្មនុញ្ញសេណូប៊ីទិក (ធម្មនុញ្ញវត្តអារាមរុស្ស៊ីបុរាណ ឆ្នាំ ២០០១ ទំព័រ ៨១)។

ការបូជារបស់ I. ជាប៊ីស្សពរបស់ Ryazan និង Murom ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Metropolitan ។ Photius (I. រាយការណ៍រឿងនេះនៅក្នុងលិខិតខាងវិញ្ញាណ - RFA. លេខ 3. លេខ 23. P. 649) ។ កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​តែងតាំង​នេះ​មិន​ទាន់​ដឹង​នៅឡើយ​ទេ ការ​តែងតាំង​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ចន្លោះ​ថ្ងៃ​ទី​២២ ខែមេសា ។ 1410 (ការមកដល់នៃ Metropolitan Photius នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ) និងថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1431 (ការស្លាប់របស់ Metropolitan Photius) ។ តាម​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​មួយ​ចំនួន​បាន​ឲ្យ​ដឹង​ថា​មួយ​រយៈ​ក្រោយ​ការ​ឡើង​សោយរាជ្យ​ទ្រង់​បាន​ដឹកនាំ។ សៀវភៅ Moscow Vasily II Vasilyevich (កុម្ភៈ 1425) I. នៅតែនៅក្នុងវត្ត Simonov (Zimin. 1991. P. 85) ។ មានសម្មតិកម្មមួយដែលភ្លាមៗមុនពេលបូជាចារ្យរបស់គាត់ I. គឺជា archimandrite នៃវត្ត Simonov និងនៅឆ្នាំ 1426 ក្នុងនាម Metropolitan ។ Photius បានធ្វើដំណើរទៅ Tver ( Evstafiy (Romanovsky) ។ 1867. ទំ.១៨; Abelenteva ។ 2009. ទំព័រ 63-64; នៅក្នុង Suprasl Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1426 ការបញ្ជូន Metropolitan ។ Archimandrite Photius នៅ Tver ។ Jonah មកពីទីក្រុងម៉ូស្គូ មិនស្គាល់វត្តមួយណា)។ ប្រសិនបើនេះគឺដូច្នេះមែន ការដំឡើងរបស់ I. បានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ St. Photius មិនលឿនជាងឆ្នាំ 1426 ទេ។ អ្នកស្នងតំណែងមុនបំផុតរបស់ I. នៅនាយកដ្ឋាន Ryazan គឺ Sergius (Azakov) ក៏មកពីបងប្អូននៃវត្ត Simonov ដែរ។ នៅពេលនៃការឧទ្ទិស I. មានអាយុយ៉ាងហោចណាស់ 40 ឆ្នាំពីព្រោះយោងទៅតាមការអនុវត្ត Canonical របស់រុស្ស៊ីការចាប់ផ្តើម។ សតវត្ស XV ការឧទ្ទិសសាសនាគ្រឹស្តអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដែលបុព្វបុរសបានឈានដល់យុគសម័យនេះយ៉ាងជាក់លាក់ (RIB. T. 6. Stb. 461, No. 52) ។

ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការបម្រើនៅក្នុងភូមិភាគ Ryazan និង Murom ពួកបរិសុទ្ធបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា « បំប្លែងមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ជាច្រើនទៅព្រះ » (PSRL. T. 21. ផ្នែកទី 2. P. 505) ។ នៅឆ្នាំ 1430 គាត់មានវត្តមាននៅទីក្រុងវីលណានៅឯសមាជដែលប្រជុំដោយមេដឹកនាំ។ សៀវភៅ លីទុយអានី Vytautas ដឹកនាំជាបេសកជន។ សៀវភៅ Ryazansky Ivan Fedorovich ដែលនៅឆ្នាំ 1427 បានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាចៅហ្វាយនាយរបស់ Vytautas ហើយបានសន្យាថានឹង "បម្រើគាត់ដោយគ្មានវត្ថុបុរាណ" ។

ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​ទៅ​បល្ល័ង្ក​ក្រុង​ទំនង​ជា​បាន​កើត​ឡើង​ភ្លាម​ៗ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ទីក្រុង Metropolitan។ ផត្យា។ កាល​បរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​។ យោងតាមទស្សនៈដែលមានហេតុផលច្រើនបំផុត ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទី 2 ។ 1432 (Golubinsky. ប្រវត្តិនៃ RC. T. 2. P. 415) ។ ថ្ងៃទី 11 ខែមីនា ឆ្នាំ 1433 មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសំបុត្ររបស់ I. ដែល "ដាក់ឈ្មោះថាជាទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលបានផ្ញើទៅកាន់វត្ត Nizhny Novgorod Pechersk (RFA. 2008. pp. 291-292, no. 90; Abelentseva. 2009. pp. 319-320, លេខ 1) ។ សកម្មភាពរបស់ I. ជា "អ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងទៅទីក្រុង" ត្រូវបានបង្ហាញដោយលិខិតរបស់ I.V. Aksininskoye នៅក្នុងស្រុក Zvenigorod ដែលក្នុងនោះពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅផងដែរថា "បានរៀបការ" (AFZH. T. 1. P. 92, លេខ 95) ។ ក្នុងខែសីហា 1433 I. ត្រូវបានបង្ហាញដោយធម្មនុញ្ញខាងវិញ្ញាណពីព្រះអង្គម្ចាស់ Galich ។ Vasily Vasilyevich មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សព Ryazan ហើយតាមមើលទៅត្រូវបានបង្ហាញដល់ប៊ីស្សពយ៉ាងច្បាស់ថាជាកន្លែងប្រជុំនៃបល្ល័ង្កនៃទីក្រុង (ASEI. T. 1. P. 86-87, លេខ 108) ។ នៅក្នុងជីវិតរបស់អាចារ្យ Novgorod ។ ផ្លូវ Jonah (c. 1539) មានព័ត៌មានថា I. ត្រូវបាននាំយក "ពរជ័យដល់បុព្វបុរស" ទៅកាន់ទីក្រុងក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់ Metropolitan ។ ផត្យា។

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដាក់ឈ្មោះ I. មិនអាចទៅ K-pol ដើម្បីសុំពរបានទេពីព្រោះនៅឆ្នាំ 1431 ការតស៊ូសម្រាប់តុធំរវាងមេដឹកនាំម៉ូស្គូបានបន្ត។ សៀវភៅ Vasily II និងពូរបស់គាត់ ព្រះអង្គម្ចាស់ appanage នៃ Zvenigorod-Galich ។ Yuri Dimitrievich; ទាំងពីរបានទៅដោះស្រាយជម្លោះ និងទទួលបានស្លាកមួយទៅ Horde: Vasily II - ថ្ងៃទី 15 ខែសីហា សៀវភៅ។ យូរី - ៨ កញ្ញា 1431 ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់បញ្ជូនបេក្ខជនទីក្រុងមូស្គូសម្រាប់ទីក្រុងទេ (តាមក្បួនគាត់ត្រូវបានអមដំណើរដោយឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ Grand Duke) ។ Vasily II បានត្រលប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញនៅថ្ងៃទី 29 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1432 ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះ I. មិនអាចទៅ K-pol បានទេព្រោះមេដឹកនាំលីទុយអានី។ សៀវភៅ Svidrigailo បានបញ្ជូនគូប្រជែងរបស់គាត់នៅទីនោះ - ប៊ីស្សពនៃ Smolensk ។ Gerasim (រហូតដល់ថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1432) ដែលត្រូវបានតែងតាំងជានាយកដ្ឋាន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ការសន្មត់ផ្សេងៗត្រូវបានគេដាក់ចេញអំពីពេលវេលានៃដំណើររបស់ I. ហ្គេរ៉ាស៊ីម៉ា។

នៅក្នុង K-pol វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវការតែងតាំង I. ទៅទីប្រជុំជនសូមមើល: អយ្យកោនៅឆ្នាំ 1436 បានដំឡើង Isidore ជា Metropolitan នៃ Kyiv និង All Rus រួចហើយ។ វេល។ សៀវភៅ Vasily II នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ K-pol ក្នុង 1441/43 បានបង្ហាញការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោនេះថា “យើងមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាញត្តិរបស់យើងមិនត្រូវបានទទួលយកទេ... ហើយ​យើង​ពិតជា​ភ្ញាក់ផ្អើល​យ៉ាងខ្លាំង​ចំពោះ​រឿង​នោះ ដែល​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​សារ​របស់​យើង ឬ​តំណែង​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​អ្នក អ្នក​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ » ( AI. T. 1. P. 73, No. 39; PSRL. T. 6. P. 162-167; T. 20. P. 251-254) ។ នៅក្នុងសារទៅកាន់ imp ។ Constantine XI ដែលមានអាយុកាលតាំងពីខែកក្កដាឆ្នាំ 1451 (ឬ 1452) បានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​ថា សូម្បី​តែ « មុនពេល [​លោក Jonah] យាង​មក ព្រះអង្គម្ចាស់ និង​បុព្វបុរស​បាន​ដំឡើង... Isidore ជា​ទីប្រជុំជន» (RFA. 2008. P. 106, No. 13)។ I. បាននិយាយដូចគ្នានៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។ Alexander (Olelk) Vladimirovich ជាក់ស្តែងនៅពាក់កណ្តាលទី 1 ។ 1450: "បន្ទាប់មកយើងបានទទួលជោគជ័យតិចតួច ប៉ុន្តែ Isidore ត្រូវបានដំឡើងជាទីក្រុងរួចហើយ"; ពីសំបុត្រដដែលវាដូចខាងក្រោមថា I. ត្រលប់ទៅ Rus វិញជាមួយ Metropolitan ។ Isidore (Ibid. P. 225, លេខ 65) ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅថ្ងៃទី 2 ខែមេសា។ 1437 (ប្រហែលជា I. បានមកដល់ K-pol សម្រាប់ការចែកចាយមិនលើសពីដើមឆ្នាំ 1437) ។

ប៊ីហ្សីនទីន។ អាជ្ញាធរ ដោយបដិសេធសំណើសុំតែងតាំងទីប្រជុំជនដែលបានកំណត់ទៅអ្នកគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ធំបែបនេះ។ បណ្តាប្រទេសដូចជា Rus' នៅពេលនោះបានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីផ្តល់ឱ្យ I. ការធានានៃធម្មជាតិទូទៅមួយ។ នៅក្នុងសំបុត្រដែលបានសរសេរភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1448 I. បានរាយការណ៍អំពីពរជ័យបុព្វបុរសដែលគាត់បានទទួលសម្រាប់ទីក្រុងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែល Metropolitan ។ Isidore នឹង​ស្លាប់ ឬ « អ្វី​ដែល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ខុស​ពី​គាត់ » (Ibid. P. 225, No. 65; P. 93, No. 7.1) ។ គាត់បាននិយាយអំពីការសន្យាដូចគ្នា។ សៀវភៅ Vasily II បានរំលឹកអធិរាជនៅក្នុងសាររបស់គាត់។ Constantine XI 1451/52: “... តើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះនឹងធ្វើអ្វីសម្រាប់ស៊ីឌ័រៈ ទោះគាត់ស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់ ឬអ្វីផ្សេងទៀតនឹងកើតឡើងអំពីគាត់ បើមិនដូច្នេះទេ យ៉ូណាស អ្នកនឹងក្លាយជាទីក្រុងសម្រាប់គាត់” (RIB. T. 6 ។ គ.៥៧៩); នៅ​ក្នុង​សារ​មួយ​ទៀត៖ « ហើយ​អ្នក យ៉ូណាស ប៊ីស្សព​នៃ រីយ៉ាហ្សាន ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​លើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​អស្ចារ្យ​នោះ» (RFA. Issue 1. P. 90)។ នៅក្នុងសារដ៏អស្ចារ្យ និងទីក្រុងធំនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 40 និង 50 ។ សតវត្សទី XV បន្ទាប់ពីការឡើងរឹងរបស់ I. ទៅតុទីក្រុងដោយវិហាររុស្ស៊ី។ ប៊ីស្សព អំណះអំណាងនេះត្រូវបានប្រើជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ឯករាជ្យ ដោយរំលង K-pol ការដំឡើង I. ក្នុងនាមជាទីប្រជុំជន៖ “... ការចងចាំពីអតីតបញ្ជារបស់ស្តេចដ៏បរិសុទ្ធ និងពរជ័យពីបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ និង ecumenical និងបរិសុទ្ធទាំងមូល។ ការជួបប្រជុំគ្នាដោយឥរិយាបទ ហើយយោងទៅតាមការគិតរបស់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ Grand Duke Namerek និងព្រះអង្គម្ចាស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់” (RFA. 2008. P. 93, No. 7.1)។

វេល។ សៀវភៅ Basil II ដំបូងបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ Isidore ។ មានតែការទទូចរបស់អធិរាជ។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូត "ការសញ្ជ័យ" នៃ Isidore ខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីដើម្បីរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីបានបង្ខំឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងទទួលយកទីក្រុងថ្មីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅត្រឹមតែ 5 ខែដោយចាកចេញនៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញា។ ១៤៣៧ ទៅប្រទេសអ៊ីតាលី។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1439 សហជីពគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានប្រកាសនៅ Florence ។ និងកាតូលិក។ ព្រះវិហារនៅក្រោមអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាប (សូមមើលក្រុមប្រឹក្សា Ferraro-Florence) ។ ទីប្រជុំជន Isidore ដែលជាអ្នករៀបចំដ៏សកម្មបំផុតមួយរបស់វាត្រូវបានលើកឡើងដោយសម្តេចប៉ាបដល់ឋានៈជាខា ហើយបានទទួលងារជាសារវ័កនៃច្បាប់សម្រាប់ប្រទេសលីទុយអានី លីវូនី រូស និងកន្លែងនៃប្រទេសប៉ូឡូញដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់គាត់។ Isidore មិនប្រញាប់ប្រញាល់ត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងខែកុម្ភៈទេ។ ១៤៤១ គាត់នៅតែនៅទីក្រុងគៀវ។ I. មានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដែលបានកោះប្រជុំបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ Isidore នៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 3 ខែមីនាឆ្នាំ 1441 ដែល Isidore ត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការទទួលយកសហជីព។ I. ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា មិនមែនជាកន្លែងប្រជុំដប់នៃបល្ល័ង្កទេ ប៉ុន្តែជាប៊ីស្សពនៃ Ryazan នៅក្នុងលំដាប់ទី 3 នៅក្នុងបញ្ជីប៊ីស្សពដែលចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា។ កាលៈទេសៈនេះ ក៏ដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់ជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងប្រភពដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XV បានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនឱ្យជឿថាការដាក់ឈ្មោះ I. ទៅទីក្រុងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ មិនមានបេក្ខភាពសម្រាប់ប៊ីស្សព Ryazan ដើម្បីជំនួសទីក្រុងឃើញតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទី 2 ។ ៤០ ស សតវត្សទី XV (Lurie. 1987. P. 640-646; He. 1994. P. 93-108; Vodov. 1997. P. 230-238)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ពេលវេលាគឺដូចនេះ។ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបដិសេធទាំងស្រុង។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 សតវត្សទី XV I. បានខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីផ្សះផ្សាភាគីជម្លោះក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមសក្តិភូមិសម្រាប់តុធំ-ឌូកាល់ម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ ១៤៤៦ ព្រះអង្គម្ចាស់ Galich ។ Dmitry Georgievich Shemyaka ដែលបានកាន់កាប់ទីក្រុងមូស្គូបានងាកទៅរក I. ដោយមានសំណើនាំយកពី Murom ដែលជាផ្នែកមួយនៃភូមិភាគ Ryazan ដែលជាកូនរបស់អ្នកចាប់ឃុំ Shemyaka ។ សៀវភៅ វ៉ាស៊ីលី II ។ នេះ​បើ​តាម​មន្ត្រី កាលប្បវត្តិ ក៏ដូចជាវិមាន Tver “ព្រះបន្ទូលនៃការសរសើររបស់ព្រះសង្ឃថូម៉ាស” Shemyaka បានសន្យាថាកុមារនឹងរួបរួមជាមួយឪពុករបស់ពួកគេដែលនឹងត្រូវបានដោះលែងហើយទទួលបានមរតក (PSRL. T. 25. P. 266; BLDR .T. 7. ទំ. 114) ។ យោងតាមប្រភពខ្លះ Shemyaka បានសន្យាថានឹងដាក់ I. នៅក្នុងទីប្រជុំជនមើល (PSRL. T. 25. P. 266; T. 26. P. 203) នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - ពួកបរិសុទ្ធបានទៅ "នៅតុលាការ Metropolitan ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ » (មាន T. 23. P. 152) ។ I., ប្រហែលជារួមគ្នាជាមួយប៊ីស្សពនៃកូឡុំណា។ Varlaam បានទៅ Murom ជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលក្មេងប្រុសដែលស្មោះត្រង់នឹង Vasily II ឱ្យប្រគល់កូនរបស់គាត់ឱ្យគាត់សម្រាប់ការលួច។ ព្រះអង្គម្ចាស់ កុមារត្រូវបានប្រគល់ ប៉ុន្តែ Shemyaka បានបំពានលើកិច្ចព្រមព្រៀង ដោយបញ្ជូនពួកគេទៅឪពុករបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅ Uglich ។ I. បានអមដំណើរពួកគេនៅទីនោះ បន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ ហើយ "អង្គុយ" នៅទីធ្លាក្រុង (Isidore បានចាកចេញពី Rus' ក្នុងឆ្នាំ 1441)។ យោងតាមរបាយការណ៍ខ្លះ Shemyaka ចង់សម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ុន្តែជួបប្រទះការតស៊ូពីការស្ទាក់ស្ទើររបស់ I. Shemyaka ក្នុងការបំពេញកិច្ចព្រមព្រៀងបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តមិនត្រឹមតែទីក្រុងនិង boyars ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានរង្វង់ធំទូលាយនៃបព្វជិតផងដែរ: Shemyaka ជាពិសេសគឺ ប្រឆាំងដោយ St. Macarius នៃ Unzhensky ។ នេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ Shemyaka ក្នុងការដោះលែងអ្នកបើកបរ។ សៀវភៅ Vasily II ចេញពីគុកហើយផ្ទេរ Vologda ទៅគាត់។ ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញាបន្ទាប់ពីការបោះបង់ចោលសិទ្ធិក្នុងការបើកបរ។ រជ្ជកាល Vasily II និងកូន ៗ របស់គាត់ត្រូវបានដោះលែង។ បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះជាបន្តបន្ទាប់បានឈ្នះដោយកងទ័ពនៃអ្នកគាំទ្ររបស់ Vasily II លើកងទ័ពរបស់ Shemyaka នៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំ 1447 កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានបញ្ចប់រវាង Vasily II និង Dmitry Shemyaka យោងទៅតាមដែលចុងក្រោយបានបោះបង់ចោលការឈ្លានពាននៅលើតុធំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Shemyaka មិនបានបំពេញលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចព្រមព្រៀងទេដូច្នេះហើយនៅថ្ងៃទី 29 ខែធ្នូ។ នៅឆ្នាំ 1447 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដែល I. មានវត្តមានបានផ្ញើសារ Shemyaka អំពាវនាវឱ្យគាត់ដាក់ជូនមេដឹកនាំ។ សៀវភៅ វ៉ាស៊ីលី II ។ សារនេះបានបរិហារសកម្មភាពរបស់ Shemyaka (សម្រាប់ការធ្វើឱ្យ Vasily II ងងឹតភ្នែកគាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹង Cain និង Svyatopolk) ។ លើសពីនេះ ប៊ីស្សព​បាន​គំរាម​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​សាសនាចក្រ ប្រសិនបើ​គាត់​មិន​បញ្ឈប់​ការ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ (RFA. 2008. pp. 119-129, no. 19)។

១៥ ធ្នូ ១៤៤៨ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់មេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Basil II ដោយគ្មានទណ្ឌកម្មពីវិហារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ប៊ីស្សព និងបព្វជិតនៅទីក្រុងមូស្គូ I. ត្រូវបានដំឡើងឋានន្តរស័ក្តិដល់ ទីប្រជុំជននៃទីក្រុងគៀវ និងទាំងអស់ រូស។ ហេតុផលដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការតែងតាំងគឺតម្រូវការដើម្បីបញ្ចប់ភាពជាស្ត្រីមេម៉ាយនៃទីក្រុងមើលឃើញ ដែលមានឥទ្ធិពលអាក្រក់ទៅលើស្ថានភាពនៃសាសនាចក្រ និងលើកិច្ចការនយោបាយ ដោយសារការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការទទួលយកការតែងតាំងពីអយ្យកោ K-Polish Uniate ។ នៅក្នុងសារមួយ I. បានសរសេរថា: “... គ្មានអ្នកណាផ្ញើទេ៖ ស្តេចមិនដូច្នោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាបុព្វបុរសបែបនោះដែរ ជាអ្នកមានប្រាជ្ញាដ៏ទៃ ចូលទៅជិតជនជាតិឡាតាំង” (Ibid. P 224 លេខ 65) ។ លើសពីនេះទៀតការផ្តល់អំណះអំណាងបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់នៃការប្រគល់ឱ្យរុស្ស៊ីរបស់គាត់។ ប៊ីស្សព I. បានចង្អុលបង្ហាញពីពរជ័យអយ្យកោដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ K-pol ហើយផងដែរថាការបោះឆ្នោតរបស់គាត់បានធ្វើឡើង "យោងទៅតាម Duma" ដែលដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ « មិន​មែន​ដោយ​ឆន្ទៈ​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​របស់​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ឆន្ទៈ​នៃ​សេចក្ដី​សុចរិត​ដ៏​អស្ចារ្យ » (Ibid. P. 93, No. 7.I) ។ ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​លម្អិត​អំពី​ភាព​ស្របច្បាប់​នៃ​ការ​បញ្ចូល​ឋានៈ​ទីប្រជុំជន​របស់​គាត់​នៅក្នុង​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅកាន់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។ Alexander (Olelk) Vladimirovich ដែលជាពិសេសគាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាករណីនៃការដំឡើងទីក្រុងនៅ Rus បានកើតឡើងមុនពេល "អ្នកគ្រប់គ្រងរុស្ស៊ីជាមួយ Tsars នៃ Constantinople សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការមិនពេញចិត្ត" (Ibid. P. 225, No. ៦៥). ស្ទើរតែទាំងអស់នៃអំណះអំណាងខាងលើក៏មាននៅក្នុងសំបុត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ I. នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងទៅទីក្រុងឃើញ ការឧទ្ទិសរបស់គ្រឹស្តបរិស័ទត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀត ដែលពួកបរិសុទ្ធសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រខាងវិញ្ញាណថា “... ខ្ញុំបន្ទាបខ្លួន។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធ និងសម្រាប់ភាពចាំបាច់... ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងដោយប៊ីស្សពដែលស្រឡាញ់ព្រះនៃទឹកដីរបស់យើងជាទីក្រុងសម្រាប់ទីក្រុង Kyiv និងទាំងអស់នៃ Rus ។ មុននេះតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ ពួកបរិសុទ្ធបានរាយការណ៍អំពីការតែងតាំងចំនួន 2 ដែលត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់៖ ទៅកាន់ប៊ីស្សព Ryazan និងទៅកាន់ទីក្រុងមើល (RFA. Issue 3. pp. 649-650. Appendix No. 6; Abelentseva. 2009. pp. 380-381. , លេខ 29;

បន្ទាប់ពីការតែងតាំងរបស់ I. ជាទីក្រុង ព្រះវិហាររុស្ស៊ីបានរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃ autocephaly ពិតប្រាកដមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងសំណួរនៃការអនុម័ត Canonical នៃស្ថានភាពនេះមិនបានកើតឡើងទេ។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1451 (ឬ 1452) បានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II បានសរសេរ Byzantines ។ imp ។ Constantine XI Paleologus ថាការដំឡើង I. ត្រូវបានអនុវត្ត "សម្រាប់តម្រូវការដ៏អស្ចារ្យ ... និងមិនមែនដោយភាពក្រអឺតក្រទមឬភាពក្រអឺតក្រទម" ហើយថា Metropolis of All Rus មកពី K-field "ទាមទារនិងស្វែងរកពរជ័យ" (RFA. 2008. P .107 លេខ 13)។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 6 ខែមករា។ 1454 I. បានផ្ញើលិខិតទទួលស្គាល់ទៅអយ្យកោ Gennady II Scholarius ជាមួយឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ព្រះអង្គម្ចាស់ សុំ « ពរជ័យពីទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នក » ( AI. T. 1. ទំព័រ 495-496 លេខ 263 ) ។ លិខិតរបស់ I. គឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសារ និងការទាមទារ (“ការបញ្ជាទិញ និងការសរសេរ”) របស់បុព្វបុរស។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 1453 I. បានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការជួយក្រិក។ អ្នករួមសាសនា៖ គាត់បានប្រទានពរដល់ជនជាតិក្រិចក្នុងការប្រមូលអំណោយនៅទូទាំងតំបន់ទីប្រជុំជន ទាំងបុគ្គលឯកជន (Ibid. P. 496, No. 264) និងដល់វត្តអារាមនានា (RFA. 2008. P. 134-135, No. ២២).

ជំនួយបានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II នៅក្នុងការតស៊ូរបស់គាត់ជាមួយ Shemyaka នៅតែជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសកម្មភាពរបស់ I. នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអាណត្តិរបស់គាត់ជាទីក្រុង។ នៅពេលដែលសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយ Vasily II នៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1448 Shemyaka បានផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់នូវ "សំបុត្រខូច" ដែលផ្តល់សម្រាប់ការបណ្តេញគាត់ចេញពីសាសនាចក្រប្រសិនបើគាត់បំពានលើកិច្ចព្រមព្រៀង។ នៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1449 ព្រះអង្គម្ចាស់ Galich បានបន្តសង្រ្គាមហើយបន្ទាប់មកតាមមើលទៅត្រូវបានផ្តាច់មុខ។ នៅក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Galich ដែលជារដ្ឋធានីនៃ Shemyaki ដែលធ្វើឡើងដោយ Vasily II នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1449 គាត់បានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានអមដំណើរដោយ I. និងប៊ីស្សព។ I. ម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងការចរចាជាមួយ Vel ។ Novgorod ដែលគាំទ្រព្រះអង្គម្ចាស់ Galich ដោយសន្យាថាប្រសិនបើ Shemyaka ប្រែចិត្តគាត់បានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នឹង "ពេញចិត្ត" គាត់។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1451-1453 ។ ទៅអាចារ្យ Novgorod ។ Euthymius II Vyazhitsky និងអ្នកស្រុក Vel ។ Novgorod មានការទាមទារមិនត្រឹមតែបដិសេធការគាំទ្រដល់ Shemyaka ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង "មិនបរិភោគឬផឹក" ជាមួយគាត់ផងដែរចាប់តាំងពីគាត់ "បានផ្តាច់ខ្លួនគាត់ពីសាសនាគ្រឹស្តជាមួយនឹងការក្បត់របស់គាត់ការក្បត់របស់គាត់" (RFA. 2008. P. 172, លេខ 39) ។ .I; ទំព័រ 207-208, លេខ 59) ។ ក្នុងខែកុម្ភៈ 1458 ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការប្រែចិត្តរបស់ប៊ីស្សព Novgorod ដែលឈឺជាដំណាក់កាលទាក់ទងនឹងមុខតំណែងរបស់គាត់លើបញ្ហានៃការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងនោះ Shemyaki I. បានផ្ញើឱ្យគាត់និងអ្នកសារភាពរបស់គាត់ Evmeny នូវសំបុត្រលាមួយ (AI. T. 1. P. 86-87, ទេ។ . 43; Abelenteva ។ Dmitry Shemyaka ក៏ទទួលបានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Vyatka ជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធបានផ្ញើសារចំនួន 3 ដែលក្នុងនោះក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការផ្តាច់ខ្លួនគាត់បានអំពាវនាវឱ្យ Vyatchans ទទួលស្គាល់អំណាចនៃអ្នកដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II ក៏មិនបំពានលើព្រះគ្រីស្ទដែរ។ បទបញ្ញត្តិ (RFA. 2008. ទំព័រ 94–95, លេខ 7.II; ទំព័រ 113–116, លេខ 16, 17)។ បន្ទាប់ពីការរត់គេចខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mozhaisk ។ Ivan Andreevich ដែលជាអ្នកគាំទ្រ Shemyaka ត្រូវបានប៊ីស្សពនៃ Smolensk ព្រមានឱ្យទៅប្រទេសលីទុយអានី។ Misail ពីជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបានទៅកាន់អ្នករត់គេចខ្លួន។ សារនិយាយថា Metropolitan ពីរដងមិនបានជោគជ័យបានសុំឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Mozhaisk បញ្ជូនកងទ័ពប្រឆាំងនឹង Tatars (Ibid. pp. 209-210, លេខ 60) ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Shemyaka ត្រូវបានបំពុលនៅឆ្នាំ 1453 នៅ Vel ។ Novgorod តាមបញ្ជារបស់ Vasily II I. ហាមប្រាមការរំលឹកដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galich នៅឯពិធីបុណ្យសព។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គំនិតត្រូវបានសម្តែងថាផ្នែកមួយនៃបព្វជិតនិងគ្រហស្ថនៅក្នុង Rus 'បានចាត់ទុកការតែងតាំងរបស់ I. ថាមិនមែនជា Canonical ។ នេះ​បើ​តាម​ការ​បញ្ជាក់​របស់ Rev. Joseph Volotsky “ទីក្រុង Jonah បានឈ្លោះជាមួយ Paphnotius ដែលជាព្រឹទ្ធាចារ្យ៖ ពួកគេបានប្រាប់ Jonah ថា Paphnutius មិនបានបញ្ជាគាត់ឱ្យត្រូវបានគេហៅថា Metropolitan” (Epistle of Joseph Volotsky. 1959. P. 191; cf.: P. 365)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានហេតុផលដើម្បីជឿថា St. Paphnutiy Borovsky គ្រាន់តែមិនយល់ស្របនឹងជំហររបស់ I. ទាក់ទងនឹង Dmitry Shemyaka ដែលបានស្លាប់ដោយ excommunicated ពីសាសនាចក្រ ដូច្នេះគាត់មិនអាចត្រូវបានគេចងចាំនៅឯសេវាបុណ្យសព (សូមមើល: Abelentseva. 2009. ទំព័រ 193-203) ។

ដោយបានឈរនៅក្បាលនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី I. បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការទទួលស្គាល់អំណាចរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យទាំងអស់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទីប្រជុំជន។ ៣១ មករា 1451 តាមសេចក្តីសម្រេចរបស់ គ. Casimir IV Jagiellonczyk និង Rada of the Grand Duchy of Lithuania I. ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទីក្រុង (RFA. 2008. pp. 151-152, no. 29)។ ៩ កុម្ភៈ សំបុត្ររបស់ I. protodiacus មានតាំងពីឆ្នាំ ១៤៥១។ Mikhail សម្រាប់​ការ​គ្រប់​គ្រង​ក្នុង​ក្រុង Vilna, Novogrudok, Grodno និង “ទូទាំង​ទីក្រុង” (RIB. T. 6. Stb. 569-572, No. 69)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ I. ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាទីក្រុងសម្រាប់តែភូមិភាគនៅលើទឹកដីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ Uniate ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីភូមិភាគក្នុងព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ។ Galician Metropolis ដឹកនាំដោយ Metropolitan ដែលទទួលយកសហជីព។ យ៉ូអាគីម។ អំណាចរបស់ I. មិនបានពង្រីកដល់ភូមិភាគទាំងនេះទេ ទោះបីជាពួកបរិសុទ្ធព្យាយាមសម្រេចវាពី cor ក៏ដោយ។ Casimir IV (Ibid. Stb. 568-570, លេខ 68.III) ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពន្លឺ។ ទឹកដីដែលទាមទារឱ្យមានការចូលរួមពីមេដឹកនាំលីទុយអានី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ I. បានបញ្ជូនស្ថានទូត។ អនុបណ្ឌិត សកម្មភាពរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភូមិភាគត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងធម្មនុញ្ញដែលបានចេញដល់ប៊ីស្សពនៃ Smolensk ។ Misail (Pestrutsky) (RFA. 1987. Issue 3. No. 11), in letter to metropolitan Governors (RFA. 2008. P. 181-182, No. 44; P. 205, No. 57; 1992. Issue 5. លេខ ៥៣)។

នៅឆ្នាំ 1450 ឬ 1451 I. បានបង្កើតលំនៅឋានទីក្រុងថ្មមួយជាមួយព្រះវិហារមួយនៅទីក្រុងមូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំង។ ក្នុងកិត្តិយសនៃមុខតំណែងនៃអាវផាយនៃបរិសុទ្ធបំផុត។ មាតានៃព្រះ។ តាមមើលទៅ គ្រឹះនៃប្រាសាទគួរតែចុះកាលបរិច្ឆេទនៅឆ្នាំ 1451។ ឆ្នាំនេះនៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដាក្នុងពិធីបុណ្យនៃការដាក់អាវធំនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មាតារបស់ព្រះ I. ស្ថិតនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងនៅពេលដែលទីក្រុងនេះត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tatar Mazovsha ដែលបានចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូនៅថ្ងៃតែមួយ។ បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធដោយជោគជ័យ ជនជាតិរុស្ស៊ី កងទ័ព "ជាមួយកងកម្លាំងជាច្រើន" នៃ Khan Seid-Akhmet ក្នុងឆ្នាំ 1459 ដោយមានពរជ័យពី I. វិហារថ្មមួយត្រូវបានសាងសង់នៅ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ក្នុងកិត្តិយសនៃការសរសើរតម្កើងព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មាតានៃព្រះ។ នៅខែមករា 1456 I. បានចូលរួមក្នុងការវិលត្រឡប់ដ៏ឧឡារិកនៃរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះពីទីក្រុងម៉ូស្គូទៅ Smolensk ។ តាមការទទូចរបស់គាត់ ច្បាប់ចម្លងមួយនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ ដែលមានបំណងដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily ខ្ញុំបានទុកវានៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីផ្ញើជាមួយគំរូដើម។

នៅក្នុង con ។ 50 វិនាទី សតវត្សទី XV ពួកបរិសុទ្ធដែលចាស់ហើយឈឺ (RIB. T. 6. Stb. 615, លេខ 79) បានប្រឈមមុខនឹងការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅទីក្រុងរ៉ូមការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបែងចែកសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ទីប្រជុំជន។ ថ្ងៃទី 15 ខែតុលា នៅឆ្នាំ 1458 សិស្សនៃ Isidore ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅភាគខាងលិចថាជាទីក្រុងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី Gregory ត្រូវបានដំឡើងដោយ Uniate K-Polish អយ្យកោ Gregory III Mamma ទៅ Kiev Metropolitan See ។ ជាច្រើន ក្រោយមក Isidore បានផ្ទេរ "សិទ្ធិ" របស់គាត់ទៅ Great Russian ទៅ Gregory ។ ផ្នែកនៃទីក្រុង។ សម្តេចប៉ាប Pius II បានស្នើសុំ cor ។ Casimir IV មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យ "schismatic" I. ចូលទៅក្នុងរដ្ឋរបស់គាត់ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យបព្វជិតនិងមនុស្សគោរពតាមគាត់។ Casimir IV បានផ្តល់ការគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងដល់ហ្គ្រេហ្គោរី និងបានធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបាននូវការផ្ទេរភូមិភាគឦសានទៅកាន់ដែនសមត្ថកិច្ចរបស់គាត់។ រូស។ I. ព្យាយាមទប់ទល់នឹង Gregory ។ គាត់បានបញ្ជូនស្ថានទូតទៅប្រទេសលីទុយអានីដែលដឹកនាំដោយអាចារ្យនៃ Trinity-Sergius Monastery Vassian និងវត្ត Kirillov Belozersky ក្នុងកិត្តិយសនៃ Dormition of Blessed Virgin Mary Cassian ។ ស្ថានទូត​បាន​នាំ​សារ​ស្រុក​មួយ​ពី​ពួក​បរិសុទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ការ​អំពាវនាវ​ឱ្យ​រក្សា​អ័រតូដូដូ និង​មិន​ទទួល​យក​ការ​ការពារ​របស់​យូនីត (RFA. 2008. pp. 89-91, no. 5)។ សម្រាប់ I. វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើជនជាតិរុស្ស៊ីលោកខាងលិច។ ប៊ីស្សព (Ibid. pp. 193-196, no. 51), សំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ឋានានុក្រមមួយចំនួន (Ibid. pp. 137-140, no. 24; Abelenteva. 2009. pp. 423-430, no. 48, 49 ) នៅក្នុងអក្សររបស់ I. ទៅ Lithuania, con ។ 50 វិនាទី សតវត្សទី XV ទីតាំងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការស្លាប់របស់ K-field ដូចខាងក្រោម។ គម្លាតពីជំនឿពិត។ តាមមើលទៅទីក្រុងមូស្គូមានហេតុផលសង្ស័យអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់អាចារ្យ Novgorod ដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីចំពោះគាត់។ ផ្លូវ Jonah ដែល​សារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ផង​ដែរ (RFA. 2008. pp. 159-161, no. 34)។

ចំណុចកំពូលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាការរួបរួមនៃទីក្រុងគឺជាការប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែធ្នូ។ 1459 នៅវិហារមូស្គូដែលក្នុងនោះប៊ីស្សពនៃភាគឦសាន។ Rus បានបញ្ជាក់ពីភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះ I. ហើយបានបដិសេធ Gregory ។ នៅក្នុងសារនោះ រុស្ស៊ីខាងលិច។ ប៊ីស្សព (RIB. T. 6. Stb. 631-634, លេខ 84) ក្រុមប្រឹក្សាបានផ្តល់សម្រាប់នីតិវិធីថ្មីសម្រាប់ការដំឡើងទីប្រជុំជននាពេលអនាគត៖ «... ទីប្រជុំជនមួយនឹងត្រូវបានដំឡើងស្របតាមការបោះឆ្នោតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយ​តាម​ក្បួន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ សាវ័ក និង​បិតា​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​តាម​ការ​បញ្ជា​របស់​ម្ចាស់​យើង គឺ​មហាឧកញ៉ា ណាមេរេក ជា​ជនជាតិ​រុស្សី​ដែល​សុចរិត» (RFA. 2008. P. 109, លេខ 14) ; RIB T. 6. Stb. 630, លេខ 83) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់កើនឡើងនៃឆន្ទៈរបស់មេដឹកនាំទីក្រុងម៉ូស្គូបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Byzantium ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងបញ្ហានៃការដំឡើងក្បាលនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ នេះជារបៀបដែលអ្នកស្នងតំណែងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ I. Metropolitans Theodosius (1461-1464), Philip I (1464-1473) និង Gerontius (1473-1489) ត្រូវបានដំឡើង។

I. បរាជ័យក្នុងការការពារយុត្តាធិការលើប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិច។ ភូមិភាគ ប៉ុន្តែ ហ្គ្រេហ្គោរី មិនអាចពង្រីកអំណាចរបស់គាត់ទៅជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យបានទេ។ ប៊ីស្សព។ ការគាំទ្រដ៏រឹងមាំបានផ្តល់ដល់ I. នៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងបង្រួបបង្រួមរបស់គាត់បានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II បានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាមិនត្រឹមតែប៊ីស្សពនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង Tver, Ryazan និង Vel ។ Novgorod នៅតែស្មោះត្រង់នឹងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទីតាំងរបស់ Tver មួយរយៈនេះទំនងជានៅតែមិនប្រាកដប្រជា។ Tver ep. ម៉ូសេមិនបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1459 ភ្លាមៗគាត់ត្រូវបាន "ដកចេញ" ពីការមើលឃើញហើយនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនាឆ្នាំ 1461 I. បានដំឡើង Gennady (Kozhin) Bishop of Tver ។

សកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់ I. ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសារ៖ ទៅ Novgorod - អំពីការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ Novgorodians ចំពោះអាចារ្យនិងអំពី "ជម្លោះអន្តរកម្ម" នៅ Pskov - ដោយមានការរំលឹកថា Pskovites តែងតែអាចងាកទៅរក Metropolitan សម្រាប់ការបំភ្លឺអំពីបញ្ហានៃ សេចក្តីជំនឿចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់។ Yuri Semenovich (Lugvenievich) - ទាក់ទងនឹងការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ (RFA. 2008. P. 101-104, No. 12; P. 162-164, No. 35; P. 178-180, No. 43; P. 219-222 លេខ 64) ។ I. ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍រួមនៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ។ សាររបស់គាត់ទៅកាន់វត្តអារាម stauropegic ជាក់លាក់មួយអំពីការសង្កេតបទប្បញ្ញត្តិសហគមន៍ត្រូវបានគេស្គាល់ (Ibid. ទំព័រ 157-158, លេខ 33) ។ ពួកបរិសុទ្ធបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិ និងការបន្ទាបខ្លួនទាំងក្នុងចំណោមពួកគ្រហស្ថទាក់ទងនឹងអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេ និងក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃទាក់ទងនឹងអាចារ្យ (Ibid P. 200, No. 54; P. 173-174, No. 40) ។ . ព្រះអង្គម្ចាស់មួយចំនួនដែលបានរឹបអូសយកមរតកដែលយោងទៅតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុករបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យម្តាយរបស់ពួកគេ I. បានស្តីបន្ទោសចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់ (Ibid. ទំព័រ 167-168, លេខ 38), Bishop of Polotsk ។ ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​ថ្កោលទោស​ស៊ីម្មាន​ចំពោះ​ភាព​ឆ្មើងឆ្មៃ និង​ការ​ខ្វះ​ការ​បន្ទាបខ្លួន (RIB. T. 6. Stb. 611-612, លេខ 78) ។

I. បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ទីក្រុងមើល។ ឯកសារត្រូវបានរក្សាទុកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដោយសេរីនៅក្នុងទីក្រុង "សំរាម" នៅទីក្រុង Kazan (RFA. 2008. pp. 165-166, no. 36, 37)។ I. បានផ្តល់លិខិតឧបត្ថម្ភដល់៖ Andrei Afanasyev - ទៅកាន់ទីរហោស្ថាន Golyamovskaya ក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក Romanovskaya ។ ស្រុក Pereyaslavsky ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីក្រុងសូមមើល Pokrovsky នៅលើវត្ត Bogon ក្នុងស្រុក Pereyaslavsky សៀវភៅ។ Dmitry Ivanovich - ទៅភូមិទីប្រជុំជន។ Kusunovskoe នៅស្រុកវ្ល៉ាឌីមៀស្គី ទៅកាន់អែលឌើរ ស៊ីម៉ូន - ទៅកន្លែងធ្វើអំបិលទីក្រុងនៅ Nerekhta (AFZH. T. 1. P. 123, No. 133; P. 124, No. 135; P. 159, No. 174; P. 236, លេខ 263) ។

រវាងថ្ងៃទី 22 ខែមីនាដល់ថ្ងៃទី 31 ខែមីនាឆ្នាំ 1461 ក្នុងជីវិតរបស់ I. នៅទីក្រុងមូស្គូតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់មេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Basil II បានរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមួយ ដែលអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅឯទីក្រុងបានឃើញ អាចារ្យ Rostov ត្រូវបានជ្រើសរើស។ Feodosius (Byvaltsev) ។ នៅក្នុង “ព្រះបន្ទូលពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធជាភាសាឡាតាំង” (គ. ១៤៦១) វាត្រូវបានរាយការណ៍ថា បេក្ខភាពនៃអ្នកស្នងតំណែងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ I. ខ្លួនគាត់ (Popov. 1875. ទំព័រ 360-395)។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបានកត់សម្គាល់ថាសកម្មភាពបែបនេះនៅលើផ្នែកនៃទីប្រជុំជនគឺជាការរំលោភលើវិន័យ (Ap. 76) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Byzantium ការហាមឃាត់ការជ្រើសរើសអ្នកស្នងតំណែងនៅនាយកដ្ឋានមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតឹងរ៉ឹងពេកទេ: ករណីនៃការរំលោភបំពានរបស់វាបានកើតឡើងលឿនហើយអាចត្រូវបានគេដឹងនៅក្នុង Rus '; ដល់ពាក់កណ្តាល។ សតវត្សទី XV សម្រាប់រុស្ស៊ី នេះមិនមានអ្វីថ្មីនៅក្នុងការអនុវត្តទេ។ បាទ Metropolitan ។ Theognostus បានដាក់ឈ្មោះ St. ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ Alexy ដែលមិនបានលើកឡើងពីការជំទាស់ណាមួយពី Patriarchate ដូចខាងក្រោមពីឯកសារតុដែលចេញដោយ St. អាឡិចស៊ីយ៉ា។ អំឡុងពេលបោះឆ្នោត និងដំឡើងមេត្រូ។ Feodosia (Byvaltseva) សារៈសំខាន់ពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការបញ្ចេញមតិទូទៅនៃឆន្ទៈរបស់ I. ដែលត្រូវបានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្រុមប្រឹក្សាឧទ្ទិស៖ ពួកបរិសុទ្ធ “បានពិភាក្សា … ជាមួយមហាឧកញ៉ា” ក៏ដូចជាជាមួយពួកប៊ីស្សព “ជ្រើសរើស និងប្រទានពរ” អ្នកស្នងតំណែង “ជំនួសទ្រង់” បានផ្តល់សំបុត្រជូនពរមួយក្នុងនាមទ្រង់ ចុះហត្ថលេខា និងបោះត្រា។ ហើយដាក់គាត់នៅលើបល្ល័ង្កនៅក្នុង Assumption Cathedral (យោងទៅតាមប្រភពជាក់លាក់មួយដោយសម្ងាត់) ។ វាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ច្បាប់ចម្លងរបស់វាត្រូវបានបញ្ជូនទៅប៊ីស្សពទាំងអស់ជាមួយនឹងការអញ្ជើញទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូដើម្បីដំឡើងទីក្រុងដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីដែលត្រូវបានសម្រេចដោយក្រុមប្រឹក្សានៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1461 តិចជាង 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ I. (RFA. 2008. C. 96-97, No. 8; PSRL. T. 4. P. 148; T. 6. P. 184)។ តាមមើលទៅ ដំបូងនៅទីក្រុងមូស្គូ គេជឿថាការដំឡើងដោយគ្មានការប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅ K-pol នឹងកាន់តែមានសិទ្ធិអំណាច ប្រសិនបើទីក្រុងថ្មីត្រូវបានតែងតាំងដោយអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់។ លើសពីនេះ ការប្រសិទ្ធពររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុននៅទីក្រុងមូស្គូអាចមានគោលបំណងធានាឱ្យមានការស្នងតំណែងមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនច្រើនដូចជាសាសនា ក៏ដូចជាការទប់ស្កាត់ការលេចចេញជាបេក្ខជន Uniate នៅទីក្រុងមូស្គូ។ ការបញ្ជាទិញដែលមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវគ្នាទៅនឹង Antiochus ។ ២៣ ដែល​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ជ្រើសរើស​ប៊ីស្សព​ថ្មី​ដល់ « ក្រុមប្រឹក្សា​នៃ​អ្នក​ដែល​កាន់​អំណាច » ។ I. ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ “នៅពីក្រោយស្លាបឆ្វេង” (PSRL. T. 25. P. 277) ។

សំបុត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ I. ត្រូវបានរក្សាទុក (RFA. Issue 3. pp. 640-646. Appendix No. 6; Abelenteva. 2009. pp. 379-384, no. 29)។ ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​ចងក្រង​ក្នុង​រយៈ​ពេល​មួយ​។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមុនការស្លាប់របស់ Metropolitan - ប្រហែល។ ១៤៥៣-១៤៥៤ ឯកសារខាងវិញ្ញាណមិននិយាយអំពីការសញ្ជ័យរបស់ K-field ដោយពួក Turks ឬ imp ។ Byzantine Constantine XI ដែលបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលខ្យល់ព្យុះនៃទីក្រុងនៅក្នុងខែឧសភា 1453 ត្រូវបានគេនិយាយថាបានឡើងសោយរាជ្យនាពេលថ្មីៗនេះ។ ពរជ័យរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រទៅព្រះអង្គម្ចាស់ Mozhaisk ក៏ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការណាត់ជួបដំបូងនៃឯកសារ។ Ivan Andreevich ដែលបានភៀសខ្លួនទៅលីទុយអានីក្នុងឆ្នាំ ១៤៥៤ និងព្រះអង្គម្ចាស់ Serpukhov ។ Vasily Yaroslavich ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនបានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II ក្នុងឆ្នាំ 1456 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រ I. កត់សម្គាល់ថាដោយបានរាប់ "ឆ្នាំរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុង" គាត់បានរកឃើញថា "ឆ្នាំទីបីកំពុងហូរអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ" ។ ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាពាក្យដដែលៗនៃឃ្លាពី Met ខាងវិញ្ញាណទេ។ Cyprian, យកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ I. ខាងវិញ្ញាណ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីសន្និដ្ឋានថាខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានចងក្រងមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការស្លាប់របស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ឆន្ទៈពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសពួកបរិសុទ្ធដោយក្រុមប្រឹក្សារុស្ស៊ី។ ប៊ីស្សពនៅឆ្នាំ ១៤៤៨៖ នឹងដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II ម្តាយរបស់គាត់និង "ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលមានពរជ័យ" បានបង្ខំ ("សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពចាំបាច់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបំបែកព្រះវិហារនិងសាសនាខុសឆ្គងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់រយៈពេលនៃការធ្វើដំណើរផងដែរ") គម្លាតនៃ អយ្យកោនិងអធិរាជចូលទៅក្នុង "ការបះបោរ" ទាក់ទងនឹងការអនុម័តសហភាព Florence ការមិនយល់ស្របជាមួយ "ការបង្រៀន Bogomeric នៃ Isidore ដែលមានពរនិងអាក្រក់" ។

ការគោរព

នៅថ្ងៃទី 29 ខែឧសភាឆ្នាំ 1472 ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់វិហារ Assumption ថ្មីនៅទីក្រុងមូស្គូការរកឃើញនៃសារីរិកធាតុដែលមិនអាចរលួយរបស់ I. បានកើតឡើងដែលក្លិនក្រអូបបានបញ្ចេញ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ការព្យាបាលពីរបានកើតឡើងពីពួកគេ៖ កូនប្រុសអាយុ 6 ឆ្នាំរបស់បូជាចារ្យ និង Selivan Ryazan ដែលមាន "ឈឺនៅខាងក្នុង" ។ សារីរិកធាតុរបស់ I. ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងទីសក្ការៈបូជា ហើយដាក់ "នៅជិតទ្វារខាងជើងនៃព្រះវិហារ" នៃវិហារដែលកំពុងសាងសង់ ហើយបានដឹកនាំ។ Kng. Maria Yaroslavna បានបញ្ជាទិញ Canon ពី Pachomius Logothetes សម្រាប់ការរកឃើញសារីរិកធាតុ។ នៅក្នុងកូដរបស់ Moscow Grand Duke ។ សតវត្សទី XV ការរំដោះ Rus ពីការលុកលុយរបស់ Khan Akhmat នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1472 ត្រូវបានបកស្រាយក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដូចជាការអង្វររបស់ I. ដែលដាក់ឈ្មោះក្នុងចំណោម "កម្មករអព្ភូតហេតុដ៏បរិសុទ្ធនៃជនជាតិរុស្ស៊ីដែលជាកិត្តិយសរបស់ Metropolitan" (PSRL. T. 25. ទំ. 298) ។ ថ្ងៃទី 15 ខែសីហា នៅឆ្នាំ 1473 អព្ភូតហេតុទី 3 ពីព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានកត់ត្រា - ការប្រោសបុរសវ័យក្មេងអាយុ 18 ឆ្នាំម្នាក់មកពី Pereslavl Ryazan (PSRL. T. 6. លេខ 2. Stb. 216-217) ។ ការកត់ត្រាអព្ភូតហេតុរបស់ I. ប្រហែលជាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីប្រជុំជនឃើញហើយនៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XVI អត្ថបទមួយត្រូវបានចងក្រងដែលមានវគ្គនីមួយៗ (អំពីកូនស្រីរបស់ Grand Duke Anna អំពីការស្លាប់របស់អ្នកប្រមាថដោយអព្ភូតហេតុ អំពី Vasily Kutuz អំពីអ្នកបំរើបោកប្រាស់) និងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ សតវត្សទី XVI រួមបញ្ចូលនៅក្នុង Consolidated Helmsman Metropolitan ។ ដានីយ៉ែល (Belyakova. 1992. ទំព័រ 171-178) ។ សូមគោរព I. St. Joseph Volotsky ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាររបស់គាត់។

ជីវិតចងក្រងខ្លីពិសេសរបស់ I. ដែលបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1478 និងទសវត្សរ៍ទី 10 ។ សតវត្សទី XVI ដែលមាននៅក្រោមថ្ងៃទី 30 ខែមីនានៅក្នុងបញ្ជីនៃត្រីមាសទី 1 ។ សតវត្សទី XVI ខគម្ពីរ Prologue នៃការបោះពុម្ពពិសេសនៃប្រភពដើម Pskov (ទីក្រុងរ៉ូម។ សៀវភៅរបស់ Pontifical Oriental Institute ។ Slav ។ 5. L. 30 vol ។ ) ។ ដូចជាជីវិតដទៃទៀតនៃពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIII-XV ។ ជាផ្នែកមួយនៃសាត្រាស្លឹករឹតនេះ (អាចារ្យ Novgorod St. Euthymius II និង John (Stukhin), St. Euthymius of Suzdal ជាដើម) ដូចដែលបានបំភ្លឺ។ មូលដ្ឋាននៃអត្ថបទគឺជាជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃបុគ្គលដែលត្រូវគ្នាជាមួយនឹងការជំនួសនៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គលប៉ុន្តែមិនមានការសម្របសម្រួលព័ត៌មាន។ ក្នុងករណីនេះអ្នកចងក្រងនៃការបោះពុម្ព Prologue នេះបានយកជាមូលដ្ឋាន (ជាមួយអក្សរកាត់) ជីវិតរបស់ St. Eutyches, អាចារ្យ។ K-polsky (អនុស្សាវរីយ៍ថ្ងៃទី 6 ខែមេសា) ។ ពេលវេលានៃជីវិតរបស់ I. ត្រូវបានសន្មតថាជារជ្ជកាលរបស់ "Grand Duke Georgy Danilevich of Moscow" (1303-1325) ហើយវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុងបន្ទាប់ពី Metropolitan ។ Cyprian († 1406), "នៅក្នុង Priyanovo (ខុសជំនួសឱ្យ "នៅក្នុង Kiprianovo ។ - អ្នកនិពន្ធ) កន្លែង" នៅក្នុង K-field នៅក្រុមប្រឹក្សា V Ecumenical (!) ។ ជីវិតរបស់ I. នេះមិនមានប្រវត្តិសាស្ត្រឬពន្លឺទេ។ សារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែបម្រើជាភស្តុតាងនៃការថ្វាយបង្គំដំបូងដោយយុត្តិធម៌នៃ I. នៅខាងក្រៅ Grand Duchy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ភស្តុតាងដំបូងស្មើគ្នាត្រូវបានផ្តល់ដោយការចងចាំនៃការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ St. ដែលដាក់ក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតតែមួយនៅក្រោមថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា។ Metropolitans Cyprian, Photius និង I. (L. 113) ។

នៅក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1547 I. ត្រូវបានចាត់តាំង ហើយបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធទាំង 4 ដែលត្រូវបានតែងតាំងជា "អ្នកធ្វើការអស្ចារ្យ" (Abelentseva. 2009. P. 53) ។ ពេល​ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XVII ពាក្យសរសើរដល់ពួកបរិសុទ្ធក្នុងនាមអយ្យកោ St. យ៉ូបបានសរសេរសៀវភៅ។ Semyon Shakhovskoy ។ ធម្មនុញ្ញនៃសេវាកម្មដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងវិហារ Assumption (មិនលើសពីឆ្នាំ 1634) មានការពិពណ៌នាលម្អិតនៃសេវាកម្មដ៏ឧឡារិកដោយមានការចូលរួមពីអយ្យកោនៅថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ I. (វាត្រូវបានសន្មតថាខុសនៅថ្ងៃទី 30 ខែមីនា - RIB ។ T . 3. Stb. 69-75).

ការងារ៖ សំបុត្រនិងសាររបស់ Metropolitan ។ Jonah // Abelentseva O.A. Metropolitan Jonah និងការបង្កើត autocephaly Rus ។ ព្រះវិហារ។ អិម; សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៩ ទំព័រ ៣១៧-៤៥១។

ប្រភព៖ AI T. 1. P. 71-75, លេខ 39 [សារនៃ Vel ។ សៀវភៅ Vasily II Vasilyevich នៅ K-pol, 1441/1443]; Popov A. Ist.-lit ។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃភាសារុស្ស៊ីបុរាណ polemical ធ្វើការប្រឆាំងនឹងជនជាតិឡាតាំង (សតវត្សទី XI-XV) ។ M. , 1875. P. 360-395; VMC ខែមីនា។ ថ្ងៃទី 26-31 ។ S. 1901-1911 [Life of I. as edited by VMC]; PSRL T. 6. បញ្ហា។ 1. ទំព័រ 162-167; វ៉ុល។ 2. ស្ត។ ២១១–២១៣; T. 17. Stb ។ ៦១; T. 20. ទំ. 251-254; T. 21. ផ្នែកទី 2. P. 505-526 [Life of I. in the edition of the Degree Book]; T. 23. ទំ. 152; T. 24. ទំ. 208; T. 25. ទំ. 266, 271-274, 276, 294-295; T. 26. ទំ. 203; AFZH ។ T. 1. P. 92, លេខ 95 [វិញ្ញាបនបត្រនៃ I.V. Minin នៅលើទំ។ Aksininskoe នៅស្រុក Zvenigorod]; សាររបស់ Joseph Volotsky / រៀបចំដោយ។ អត្ថបទ៖ A. A. Zimin, Y. S. Lurie ។ អិម; L., 1959. S. 191, 365; រុស្ស៊ីចាស់ ធម្មនុញ្ញវត្ត / Comp ។ និងបុព្វបទ៖ T.V. Suzdaltseva ។ M. , 2001. ទំព័រ 51; Usachev A.S. ជីវិតនៃទីក្រុង។ ការបោះពុម្ពលើកទី 3 អ៊ីយ៉ុង // VCI ។ 2007. លេខ 2(6)។ ទំព័រ ១៧-៦០ [ការបោះពុម្ពដ៏វែងនៃជីវិតរបស់ I.]; XRF ។ 2008. P. 105-107, No. 13 [Message of the Vel. សៀវភៅ Vasily II Vasilyevich នៅ K-pol, ថ្ងៃទី 3-31 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1451]; លេខ 8 លេខ 28 ។

Lit ។ : Shcherbatov M. M. ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ១៧៨១. T. 4. ផ្នែកទី 1. P. 427-570; Shevyrev S.P. ព័ត៌មានថ្មីអំពីក្រុមប្រឹក្សា Florence ដកស្រង់ចេញពីសាត្រាស្លឹករឹតហូលី // ZhMNP ។ 1841. Part 29. Jan. នាយកដ្ឋាន 2. ទំព័រ 60–78; Gorsky A.V., prot. ផ្លូវ Jonah, Met ។ Kyiv និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ // PribTSO ។ 1846. ផ្នែកទី 4. ទំព័រ 221-276; SISPRTS ទំព័រ ១២១-១២២; Karpov G. St. Jonah ដែលជាទីប្រជុំជនចុងក្រោយនៃ Kiev និង All Rus' // CHIDR ។ 1864. សៀវភៅ។ ៤៖ តុលា-ធ្នូ។ ទំព័រ ១៤២-២០៦; Evstafiy (Romanovsky), archimandrite ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូបុរស stavropig ។ វត្ត Simonov ។ M. , 1867. ទំព័រ 18; Klyuchevsky ។ រុស្ស៊ីចាស់ រស់នៅ។ ទំព័រ ២៤០, ៣១៩; Barsukov ។ ប្រភពនៃ hagiography ។ ស្តប ២៦៦-២៦៤; ការពិពណ៌នាអំពីពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី។ ទំព័រ ៦៤-៦៥; Leonid (Kavelin) ។ បរិសុទ្ធ Rus ។ ទំព័រ ១៣២–១៣៣; ឌីមីទ្រី (សាំប៊ីគីន) ។ ដាវខែ។ ខែមីនា។ ទំព័រ 199-202; ហ្គោលូប៊ីនស្គី។ ប្រវត្តិនៃ RC ។ T. 2. ពាក់កណ្តាលទី 1 ។ ទំព័រ 415, 418-420, 469-515; អាកា Canonization នៃពួកបរិសុទ្ធ។ ទំព័រ 79, 100; Shpakov A. Ya. រដ្ឋនិងសាសនាចក្រនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកនៅរដ្ឋមូស្គូពីសហភាព Florence ដល់ការបង្កើតបុព្វបុរស: រជ្ជកាលរបស់ Vasily the Dark ។ K. , 1904. ផ្នែកទី 1; Waldenberg V. រុស្ស៊ីចាស់។ ការបង្រៀនអំពីដែនកំណត់នៃអំណាចរាជវង្ស។ ទំព័រ 1916 ទំព័រ 173-182; Presnyakov A.E. ការអប់រំ Velikorus ។ រដ្ឋ៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី XIII-XV ។ ទំ។ , 1918. ទំ. 395-407; Belyakova E.V. ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត autocephaly នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី // ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើផ្លូវនៃការកណ្តាល: សៅរ៍។ នៅក្នុងការចងចាំរបស់ A. A. Zimin ។ M. , 1982. S. 152-156; នាងគឺដូចគ្នា។ អំពី​ប្រភព​មួយ​នៃ Life of Metropolitan ។ Jonah: (ប្រភពដើមនៃអព្ភូតហេតុនៃ Paphnutius Borovsky) // បណ្ណសាររបស់ RI ។ ឆ្នាំ 1992. វ៉ុល។ 2. ទំព័រ 171-178; នាងគឺដូចគ្នា។ ការបង្កើត autocephaly នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងនយោបាយ។ គំនិតនៃសតវត្សទី 15-16 ។ // មរតក Roman-Constantinople នៅ Rus': គំនិតនៃអំណាចនិងនយោបាយ។ ការអនុវត្ត។ M. , 1995; Kazakova N.A. ដំណឹងនៃកាលប្បវត្តិនិងកាលប្បវត្តិអំពីការចាប់ផ្តើមនៃ autocephaly នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី // VID ។ 1983. T. 15. P. 92-102; Lurie Y.S. សំបុត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ Metropolitan បានរកឃើញថ្មី។ អ៊ីយ៉ុង // XRF ។ 1987. ផ្នែកទី 3. ទំព័រ 640-646; អាកា ប្រវត្តិសាស្រ្តពីរនៃ Rus 'នៅសតវត្សទី 15: ដើមនិងចុង, ឯករាជ្យនិងផ្លូវការ។ កាលប្បវត្តិនៃការអប់រំទីក្រុងម៉ូស្គូ។ រដ្ឋ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤ ទំព័រ ៩៣-១០៨; Zimin A.A. Knight នៅផ្លូវបំបែក៖ ជម្លោះ។ សង្គ្រាមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ M. , 1991; ម៉ាការីយូស។ ប្រវត្តិនៃ RC ។ សៀវភៅ 3. ទំ. 70-71; សៀវភៅ 4. ទំព័រ 15-18; Vodov V. Gerasim - ជួប។ Lithuanian ឬ "Rus" ទាំងអស់?: អំពីចំណុចពណ៌សនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Rus នៅសតវត្សទី 15 ។ // ក្នុងអនុស្សាវរីយ៍៖ សៅរ៍. នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Ya. S. Lurie ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៧ ទំព័រ ២៣០-២៣៨; Uspensky B. A. Tsar និងអយ្យកោ៖ ភាពអស្ចារ្យនៃអំណាចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ (គំរូ Byzantine និងការគិតឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ី) ។ M. , 1998; Sinitsyna N.V. Third Rome: ប្រភពដើម និងការវិវត្តន៍របស់រុស្ស៊ី។ គំនិតមជ្ឈិមសម័យ (សតវត្សទី XV-XVI) ។ M. , 1998. S. 63-77; នាងគឺដូចគ្នា។ វិហាររុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនៃ autocephaly; ការបង្កើតអយ្យកោ // ភី។ T. ROC ។ ទំព័រ ៦១-៦៦; គ្មានកំហុស (Pavlov) ព្រះសង្ឃ។ សញ្ញាប័ត្រខាងវិញ្ញាណរបស់ St. Jonah: នៅលើបញ្ហានៃ autocephaly នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី // TsIV ។ 2000. លេខ 6/7 ។ ទំព័រ ១៧២-១៧៩; Skrynnikov R.G. ឈើឆ្កាងនិងមកុដ: ព្រះវិហារនិងរដ្ឋនៅ Rus' ក្នុងសតវត្សទី 9-17 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០០ ទំ.១១៤, ១១៦, ១២០-១២១; Kisterev S.N. ប្រភពអំពីការស្នាក់នៅរបស់ប៊ីស្សព Ryazan ។ អ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងវាល K // ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងគ្រីស្ទសាសនា។ ខាងកើត។ M. , 2004. លេខ។ ២/៣. ទំព័រ ៤១-៦៨; Lenhoff G. ការគោរពនៃ Metropolitan Iona និងគំនិតនៃអាជ្ញាធរសាសនានៅ Muscovy // Speculum Slavie Orientalis: Muscovy, Ruthenia និង Lithuania ក្នុងយុគសម័យក្រោយ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 2004. ទំព័រ 120-141; Tarasov A.E. ការកើនឡើងនៃ Metropolitan ។ Jonah: ពីប្រវត្តិនៃសាសនាចក្រ-នយោបាយ។ ប្រយុទ្ធនៅត្រីមាសទី 2 ។ សតវត្សទី XV // VMU: ខាងកើត។ 2005. លេខ 2. ទំព័រ 97-118; Spassky F. G. Rus ។ ការច្នៃប្រឌិត liturgical ។ M. , 20082 (យោងតាមក្រឹត្យ); Usachev A.S. សៀវភៅសញ្ញាប័ត្រនិងរុស្ស៊ីបុរាណ។ ភាពកក់ក្ដៅនៃពេលវេលា។ ម៉ាការី។ អិម; សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៩ ទំព័រ ២០៥-២១៦។

A.E. Tarasov

រូបតំណាង

នៅក្នុងរូបសំណាកដើម ការពិពណ៌នាខាងក្រោមនៃរូបរាងរបស់ I. ត្រូវបានរកឃើញ៖ "Sed, brada ខ្លីជាង Vlasieva's ដោយមានដើមឫសតិចតួចនៅចុងបញ្ចប់នៅលើក្បាលគឺជាមួក sakos" (IRLI (PD)) Peretz ។ . 524. L. 141 vol., under 30 Martha); “មាន​សក់​ពណ៌​ប្រផេះ ដូចជា Blasius with a brad, a Saint of a robe, in amphorae” (ពិពណ៌នា​រួម​ជាមួយ St. Photius, Metropolitan of Kyiv and All Rus'; Ibid. L. 165 vol., under 27 May); “oversid, brada dole metropolitan Peter, ចុងចង្អៀត, នៅក្នុងច្រកសមុទ្រ” (IRLI. OP. Op. 23. No. 294. L. 116, under 30 March); “សក់​ពណ៌​ប្រផេះ Brada Sergiev សក់​ពី​ត្រចៀក ពាក់​មួក និង​ក្នុង​អំពែរ និង​សាកូសា ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់ ដំណឹងល្អ។ Sak bakan, under the azure” (BAN. Strict. No. 66. L. 93, under the March 30); អត្ថបទដូចគ្នាជាមួយការបន្ថែមនៃ “cross chasuble, sakos prazelen” (RNB. Weather. No. 1931. L. 132, under 30 March)។ នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំដោយ V.D. Fartusov I. ត្រូវបានបង្ហាញថាជា "បុរសចំណាស់នៃប្រភេទរុស្ស៊ី ... មុខរបស់គាត់ស្តើងស្លេកពុកចង្ការរបស់គាត់មានពណ៌ប្រផេះទំហំធំជាងមធ្យមបន្តិច ប្រសព្វបន្តិចនៅចុងបញ្ចប់។ សក់របស់គាត់ខ្លី; ពាក់​សាក់​កូស អូ​ម៉ូ​ហ្វូ​រី​ន និង​ក្លឹ​ប ពាក់​មួក​ដូច​មួក ។ អ្នក​ក៏​អាច​សរសេរ​ធម្មនុញ្ញ​ដល់​គាត់​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ កូន​កុំ​សង្ស័យ​អ្វី​ឡើយ ដ្បិត​ខណៈ​ដែល​ខ្លឹមសារ​មក​ពី​មនុស្ស​មិន​អាច​ទៅ​រួច ខ្លឹមសារ​មក​ពី​ព្រះ​គឺ​អាច​ទៅ​រួច។ ឬ៖ សូម​ឲ្យ​អណ្ដាត​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ចង ហើយ​សូម​ឲ្យ​បបូរមាត់​ដែល​ប្រមាថ​មើល​ងាយ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់» (Fartusov. Guide to the writing of icons. P. 233, under March 31, also I. said under 27 May and June 15 with a reference to March 31 - Ibid ទំព័រ 295, 318) ។

រូបភាពដំបូងបំផុតរបស់ I. គឺជារូបតំណាងផ្នូររបស់គាត់ពី Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ជាមួយនឹងរូបភាពមាតារបស់ព្រះ "ការអធិស្ឋានសម្រាប់ប្រជាជន" ជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសនាពេលខាងមុខ និងមនុស្សដែលអធិស្ឋាន (ទីបីទី 3 នៃសតវត្សទី 16 ។ GMMC; Preobrazhensky A.S.. ប្រពៃណីនៃរូបតំណាងអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងការតុបតែងនៃវិហារ Annunciation // GMMK: សម្ភារៈនិងការស្រាវជ្រាវ។ M. , 2008. បញ្ហា។ 19: Royal Temple: Annunciation Cathedral Moscow។ វិមានក្រឹមឡាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ វប្បធម៌។ P. 47. ឈឺ។ ៣). នៅលើវា ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញជាសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ត្រកូល និងអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់រដ្ឋ រួមទាំងផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ ចាប់តាំងពីរូបភាពរបស់ព្រះអង្គមានមុនតួព្រះអង្គម្ចាស់ 2 អង្គ។ I. ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងវ័យចំណាស់ជាមួយនឹងពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះប្រវែងមធ្យម ស្លៀកពាក់ជាសាកូសពណ៌បៃតងជាមួយនឹងឈើឆ្កាងស្រាលៗ និងផ្នែកខាងក្រោមពណ៌ក្រហម ហើយនៅលើក្បាលរបស់គាត់គឺជាមួករបស់ប៊ីស្សព (ប្រភេទ miter របស់រុស្ស៊ីបុរាណ)។

ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ី ឋានានុក្រម និងពួកបរិសុទ្ធ I. ត្រូវបានរកឃើញនៅលើរូបតំណាង និងក្នុងការងារប៉ាក់លើផ្ទៃមុខ។ នៅលើអាវផាយ "St. Nicholas the Wonderworker, Peter and Alexy of Moscow, with the Saint" (1st ទីបីនៃសតវត្សទី 16, សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) នៅខាងស្តាំនៃតួលេខពាក់កណ្តាលនៃពួកបរិសុទ្ធ Ecumenical 3 នៅលើវាលខាងលើ។ មានរូបភាពពេញប្រវែងរបស់ I. ប៉ាក់ (ហត្ថលេខា៖ “( )”) ផ្គូផ្គងជាមួយ St. ហ្វីលីព (កូលីឆេវ), ទីប្រជុំជន។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ គាត់មានពុកចង្ការពណ៌ត្នោតខ្មៅក្រាស់នៃប្រវែងមធ្យម ស្លៀកពាក់ជាសាកូសពណ៌បៃតងជាមួយនឹងបាតក្រហម និងមានឈើឆ្កាងស្រាលៗ omophorion និងមួកប៊ីស្សពនៅលើក្បាលរបស់គាត់។ គាត់​ឲ្យ​ពរ​ដោយ​ដៃ​ស្តាំ​របស់​គាត់ ហើយ​កាន់​ដំណឹងល្អ​ដែល​បិទ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​គាត់។ យោងទៅតាម N.A. Mayasova រចនាប័ទ្មនៃការដេរមុខ និងបច្ចេកវិទ្យានៃការធ្វើស្បៃមុខ គឺជាលក្ខណៈនៃវត្ថុដែលផលិតនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់ Grand Duke ។

បន្ទាប់ពីទាំងអស់ - រុស្ស៊ី ការលើកតម្កើងរូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរកឃើញនៅលើវត្ថុដែលធ្វើឡើងដោយសិប្បករល្អបំផុតនៃសម័យ Tsar Ivan IV the Terrible ដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាអ្នកឧបត្ថម្ភថ្មីនៃរដ្ឋធានីនិងរដ្ឋដែលជាឧទាហរណ៍នៃសេវាកម្មតាមឋានានុក្រម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរូបចម្លាក់ស្របគ្នានឹងការបង្កើត St. Makaria, Met ។ Moskovsky, ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃជីវិតរបស់ I.

រូបភាពរបស់ I. បានបង្ហាញខ្លួននៅលើអង្កាំប្រាក់ដែលស្រោបដោយសម្លៀកបំពាក់ព្រះវិហារ និងគ្រឿងបរិក្ខារព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែង។ បំណែកបែបនេះនៅក្នុងទម្រង់នៃ quadrifolium ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើ sakkos ដែលបង្ហាញដោយ Tsar Ivan the Terrible "ទៅកាន់ផ្ទះរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនិងអ្នកអស្ចារ្យដ៏អស្ចារ្យ Peter, Alexei និង Jonah" ក្នុងរជ្ជកាល St. Makaria (sakkos of St. Makaria, 1549, GMMK; Vishnevskaya I.I. Sakkos of Metropolitan Makaria // Makarievsky Readers. Mozhaisk, 2001. លេខ 8: អធិបតេយ្យភាពរុស្ស៊ី - អ្នកឧបត្ថម្ភនៃ Orthodoxy. P. 109-130; 20 សេចក្តីជំនឿ និងអំណាច។ 48-49 ឆ្មា។ បំណែកដែលមានរូបភាពរបស់ I. គឺនៅលើស៊ុមដ៏មានតម្លៃដែលធ្វើឡើងដោយព្រះរាជបញ្ជាសម្រាប់រូបតំណាង Velikoretsk អព្ភូតហេតុនៃ St. Nicholas the Wonderworker ក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៥-១៥៥៦។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅទីសក្ការបូជា Vyatka នៅទីក្រុងមូស្គូ (មិនត្រូវបានបម្រុងទុកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីការពិពណ៌នានៃសតវត្សទី 19 - សូមមើល: Kashminsky S. , អាចារ្យ។ អំពីរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ Velikoretsk នៃ St. Nicholas // Vyatka EV. 1875. លេខ 10. P. . 323; តួលេខរបស់ I. និង St. Peter, Metropolitan ទីក្រុងមូស្គូដែលដាក់នៅលើវាលខាងស្តាំនៃរូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀ (Volokolamsk) នៃមាតារបស់ព្រះ (c. 1572, TsMiAR; Saltykov. 1981. P. 250. Ill. 143; Faith and power. 2007. P. 134-135. ឆ្មា 53), មេដើមទុនសរសេរដោយ Malyuta (Grigory Lukyanovich) Skuratov-Belsky ។ រូប​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បង្វែរ​ពាក់​កណ្តាល​ទៅ​ខាង​កណ្តាល​ដោយ​ដៃ​ទាំង​ពីរ​ដែល​គាត់​កាន់​ដំណឹងល្អ​បិទ​ជិត​ទ្រូង​របស់​គាត់។ I. នៅក្នុងសាកូសដែលមានលំនាំស្រាល ក្នុងអាវធំដែលមានឈើឆ្កាងពណ៌ខៀវ នៅក្នុងស្រោមជើងពណ៌បៃតងជាមួយនឹងដៃអាវមាស នៅក្នុងមួករបស់ប៊ីស្សព។

ការគោរពពិសេសរបស់ I. និងការបង្កើតរូបភាពរបស់គាត់នៅលើប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិហារ Assumption នៃ Moscow Kremlin ។ យោងទៅតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារនេះជាចម្បងយោងទៅតាមការអភិរក្សដំបូងបំផុត - ដើម។ សតវត្សទី XVII (យោងទៅតាមការណាត់ជួបរបស់ T. S. Borisova, 1609-1611) ទីសក្ការៈបូជាប្រាក់ដែលមានរូបចម្លាក់សង្គ្រោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ គម្របមុខនៅលើសារីរិកធាតុរបស់គាត់ រូបតំណាងនៅក្នុងអាសនៈនៃវិហារ (មេ និង "Censer" ពោលគឺអាសនៈ) ជាមួយនឹងរូបភាពតែមួយរបស់ I. និងអ្នកធ្វើការអស្ចារ្យផ្សេងទៀត - អ្នកឧបត្ថម្ភនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ "តាមបញ្ជារបស់ស្តេច Tsar និង Grand Duke Theodore Ivanovich នៃ All Rus" និងដោយជំនឿដែលមិនសង្ស័យរបស់គាត់ហើយដោយទឹកភ្នែកក្តៅពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កើតក្តាមប្រាក់ក្លែងក្លាយដែលមានតម្លៃដូចជាចង្កៀងដ៏អស្ចារ្យដែលជាសសរនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ..” (PSRL. T. 34. P. 199-200) ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1585-1586 ។ ទីសក្ការៈបូជាដ៏មានតម្លៃដែលមានរូបភាពសង្គ្រោះរបស់ I. បានបង្ហាញខ្លួននៅលើគម្រប និងទីសក្ការបូជាសម្រាប់សារីរិកធាតុរបស់ Rus ផ្សេងទៀត។ ពួកបរិសុទ្ធ ភាគច្រើនទំនងជាគំនិតនៃការបង្កើតផ្នូរ - reliquary បែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរជ្ជកាល Ivan the Terrible; ជីវិតរបស់ I. និយាយអំពីអព្ភូតហេតុមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1555-1556 នៅពេលដែលភរិយាពិការភ្នែកម្នាក់បានអធិស្ឋានសម្រាប់ការព្យាបាលនៅរូបតំណាង Velikoretsk នៃ St. Nicholas the Wonderworker នៅក្នុង Assumption Cathedral ក៏ដូចជានៅផ្នូររបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងនៅរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ នាងត្រូវបានប្រោសឱ្យជានៅសារីរិកធាតុ “ដោយដង្ហើមរបស់ Saint Jonah” (PSRL. T. 21. ផ្នែកទី 2. P. 523; Usachev .2007. ទំ.៥៧)។ ជញ្ជាំងចំហៀងនៃ crayfish ជួរជាមួយប្រាក់ (GMMC) ត្រូវបានបម្រុងទុក; រូបភាព​ក្រឡោត​នៅ​លើ​គម្រប​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ពី​សារពើភ័ណ្ឌ​វិហារ (សារពើភ័ណ្ឌ។ 1876. Stb. 299, 418-419, 611-612) ។ រូបសំណាករបស់ I. ធ្វើអំពីប្រាក់ត្រូវបានបិទបាំង និងតុបតែងដោយត្បូងមានតម្លៃ (យ៉ាខុន ត្បូងមរកត និងឡាឡា) នៅលើសម្លៀកបំពាក់ និងមកុដ។ ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​ស្លៀក​ពាក់ “សាក់” (សាក់កុស) ជា​អាវធំ មួក​របស់​ប៊ីស្សព ហើយ​កាន់​ដំណឹងល្អ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ នៅផ្នែកខាងលើនៃគម្រប ខាងលើរូបចម្លាក់ពេញប្រវែងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រូបភាពត្រូវបាន minted: នៅកណ្តាល - ព្រះត្រីឯកនៅជ្រុង - មាតារបស់ព្រះនិង St. យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ដល់ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVIII គម្របកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ I. ត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងករណីរូបតំណាងនៅពីលើផ្នូរ ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេគោរពជារូបតំណាង។ មានរូបចម្លាក់ឈើដែលមានរូប I. ដែលអាចធ្វើជាគម្របទីសក្ការៈរបស់គាត់ផងដែរ (ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17 GMMK - សូមមើល: Sokolova I.M. រូបចម្លាក់ឈើរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 15-18: Cat. M. ។, 2003. ទំព័រ 176-179)។

នៅក្នុង Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ផ្នូរផ្នូរចំនួន 5 ដែលមានរូប I. ដែលធ្វើឡើងនៅចំកណ្តាល ត្រូវបានរក្សាទុក។ XVI - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVIII (ទាំងអស់នៅក្នុង GMMC) ។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជាការរួមចំណែកពីមហាក្សត្រីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់ពួកគេដែលចាស់ជាងគេត្រូវបានបរិច្ចាគទៅព្រះវិហារដោយព្រះមហាក្សត្រិយានី Anastasia Romanovna ។ គម្របទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រហែលជាបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1547 (យោងទៅតាមការណាត់ជួបរបស់ Mayasova ក្នុងឆ្នាំ 1549-1552 យោងទៅតាមសិលាចារឹកវាត្រូវបានដាក់ដោយព្រះមហាក្សត្រិយានីនៅក្នុង Assumption Cathedral ដើម្បីអបអរសាទរការចងចាំរបស់ I. ក្នុងឆ្នាំ 1558 ។ - សូមមើល: Mayasova 1995; She 2004. Cat 18; Faith and power 2007. ទំព័រ 168-169); មួយទៀតត្រូវបានវិនិយោគនៅឆ្នាំ 1551-1553 ។ (សារីរិកធាតុគ្រីស្ទាន។ 2000. ឆ្មា។ 66; Mayasova. 2004. Cat. 19); មានគម្របពីសិក្ខាសាលារបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Maria Ilyinichna នៃទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សទី XVII (Mayasova. 2004. Cat. 119) ។ លើសពីនេះទៀតគម្របសម្រាប់ផ្នូររបស់ I. នៅក្នុង Assumption Cathedral ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទី 2 ។ XVII - ដើម សតវត្សទី XVIII នៅក្នុងសិក្ខាសាលាដ៏ធំបំផុត: នៅ Solvychegodsk ដោយ A. I. Stroganova (1657; Ibid. Cat. 113) និងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដោយ A.P. Buturlina (ចុងសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 18; Ibid. Cat. 155) ។ គម្របដែលធ្វើឡើងដោយយោងទៅតាមគ្រោងការណ៍រូបតំណាងទូទៅ មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងបច្ចេកទេសនៃការប្រតិបត្តិ និងព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួន។ ដូច្នេះគម្របចាស់បំផុតពីសិក្ខាសាលារបស់ Tsarina Anastasia Romanovna ត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាមួយសូត្រពហុពណ៌ដែលមានសិលាចារឹក: "" ។ លក្ខណៈលម្អិតនៃរូបភាព៖ មួករបស់ប៊ីស្សពតូចមួយដែលមានគែមខ្លី និងមកុដរាងមូលទាប ដែលសមនឹងក្បាល។ នៅលើគម្របនៃដំណឹងល្អមានឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារីដែលមានសិលាចារឹកថា “” (នៅលើគម្របផ្សេងទៀត - ការឆ្កាង) ។ ការដេរផ្ទាល់ខ្លួន និងរាងកាយត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការកាត់ (ដៃស្តាំដែលមានម្រាមដៃពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្រាន់តែជាគ្រោង) និងការដាក់ស្រមោល។ លោកបណ្ឌិត គម្របរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Anastasia (1551-1553) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមាមាត្រក្រាស់នៃតួលេខ ការប្រើប្រាស់ប៉ាក់មាសលើសលុប ក៏ដូចជាត្បូងដ៏មានតម្លៃ និងគុជខ្យងដ៏សម្បូរបែប។ សិលាចារឹក៖ "()" ។ សិលាចារឹកយ៉ាងទូលំទូលាយសង្កត់ធ្ងន់លើការអធិស្ឋានរបស់ I. ដើម្បីសុខភាពរបស់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារដែលកំពុងកាន់អំណាចជាពិសេស "កូនចៅ" របស់រាជវង្ស។ ប្រហែលជាការគោរពចំពោះ I. នៅក្នុងគ្រួសាររាជវង្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការមានកូន" និងជាមួយការឧបត្ថម្ភរបស់កុមារអំឡុងពេលមានជំងឺ។ វាត្រូវបានគេដឹងអំពីការអង្វររបស់ I. សម្រាប់កូន ៗ របស់មេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily the Dark ព្រះអង្គម្ចាស់ Ivan និង Yuri កំឡុងសង្គ្រាមសក្តិភូមិ ក៏ដូចជាអព្ភូតហេតុមួយជាមួយនឹងការព្យាបាលកូនស្រីរបស់គាត់។ សៀវភៅ វ៉ាស៊ីលី II ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៧ ។ គម្របដែលប៉ាក់ដោយមាស និងប្រាក់ ដែលដាក់នៅក្នុងឆ្នាំ 1551-1553 ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (Inventory. 1876. Stb. 346, 418-419)។

នៅសតវត្សទី XVI-XVII ។ គម្របមួយ ដែលជាអំណោយពីម្ចាស់ក្សត្រី Anastasia រួមជាមួយនឹងគម្របមុខរបស់ St. ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដង្ហែ​តាម​សាសនា​ពី​ព្រះវិហារ​នៅ​ថ្ងៃ​ប្រារព្ធ​ពិធី​រំលឹក​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ ព្រម​ទាំង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ Easter ក្នុង​អំឡុង​ពេល Bright Week និង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទីដប់ពីរ​ជាក់លាក់ (Saenkova. 2004. ទំព័រ 15-16)។ នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ជាចម្បងនៅក្នុងសៀវភៅសេវាកម្មនៃវិហារ Assumption ទីក្រុងមូស្គូ វាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ថាតើនេះជាគម្របដែលដាក់នៅឆ្នាំ 1551-1553 ទេ។ ឬនៅឆ្នាំ 1558 ។ យូរ ៗ ទៅគម្របទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយល់ថាជាទីសក្ការបូជាដែលទាក់ទងនឹងការគោរពនៃ I. ទៅការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVIII ពួកគេនៅក្នុងទីសក្ការៈបូជានៅលើសារីរិកធាតុរបស់គាត់ (សារពើភ័ណ្ឌ។ 1876. Stb. 613-614) ។ ប្រហែលជាក្នុងអំឡុងពេលនេះនៅលើគម្របបុរាណនៃការរួមចំណែករបស់ I. នៃឆ្នាំ 1558 ការកាត់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្រោមដៃស្តាំពរជ័យរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលមានបំណងសម្រាប់អ្នកគោរពបូជាដើម្បីអនុវត្តចំពោះសារីរិកធាតុ ( Faith and Power. 2007. P. 168) .

ការបង្កើតរបាំងមុខនៅលើព្រះសារីរិកធាតុរបស់ I. បានក្លាយជាប្រពៃណីសម្រាប់សិប្បកររាជនៃសតវត្សទី 17 ។ គម្របដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់ Tsarina Maria Ilyinichna ដែលប្រារព្ធឡើងដោយសិប្បកររាជត្រូវបានតុបតែងដោយគុជខ្យង គែមដាក់ស៊ុមយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវវណ្ឌវង្កនៃតួរលេខ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃអាវកាក់ ក៏ដូចជាក្រវិលស្រោមដៃផងដែរ។ នៅផ្នែកខាងលើមានរូបព្រះត្រីឯក។ សិលាចារឹក៖ " " ដូចនៅលើគម្របបុរាណរបស់ Tsarina Anastasia Romanovna ហាឡូនៅពីលើក្បាលរបស់ I. ត្រូវបានតុបតែងដោយលម្អ ហើយមួករបស់ប៊ីស្សពមានរាងមូល។ Mayasova ទាក់ទងជាមួយវិមាននេះ បានសរសេរព័ត៌មានអំពីស្បៃមុខ ដែលនៅចុងបញ្ចប់។ 1650 “វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ Stepan Rezanets” (Zabelin. 2003. P. 728); នៅខែមករា នៅឆ្នាំ 1652 ប្រធានសិក្ខាសាលាដែលជាស្ត្រីអភិជន Aksiniya Eropkina បានទទួលយកខ្សែស្រឡាយសូត្រសម្រាប់ "ទីក្រុង Jonah សម្រាប់គម្រប" (Ibid. p. 686) ។ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈស្ទីលនិយម អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាគម្របរបស់ I. ត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី XVII

គម្របឆ្នាំ 1657 ត្រូវបានដេរនៅក្នុងសិក្ខាសាលារបស់ A.I. Stroganova "តាមការសន្យា" របស់កូនប្រុសរបស់នាង G.D. Stroganov ដែលនៅតែជាទារកប្រហែលជាដោយសារតែការជាសះស្បើយរបស់គាត់។ រូបរាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅលើគម្របនេះគឺជាប្រពៃណី ដោយលើកលែងតែទម្រង់ចង្អុលនៃចុងបញ្ចប់នៃមួករបស់ប៊ីស្សព និងរូបភាពនៃការឆ្កាងនៅលើស៊ុមនៃដំណឹងល្អ។ ដូចជាស្នាដៃរបស់សិក្ខាសិលារាជ ខ្សែមាស និងប្រាក់គ្របដណ្ដប់លើការដេរគម្រប។ នៅក្នុងហត្ថលេខា I. ត្រូវបានគេហៅថា "Metropolitan of Kyiv and All Rus', Wonderworker" ហើយនៅក្នុងសិលាចារឹក "Metropolitan of Moscow" ។ នៅលើគម្របពីសិក្ខាសាលារបស់ A.P. Buturlina មានព័ត៌មានលម្អិតនៃអាវកាក់ជាលក្ខណៈនៃសម័យកាលចុង៖ អាវទ្រនាប់ដែលមានអង្កាំ ប៉ាណាហ្គីយ៉ា និងក្លឹបនៅត្រគាកខាងស្តាំ។

សារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារនេះនិយាយអំពីរូបតំណាងរបស់ I. នៅក្នុងអាសនៈ ("អ្វីដែលឈរនៅកំពូល") ដែលបានបម្រើជារូបភាពចល័តនៅក្នុងពិធីសាសនាពីវិហារ Assumption ។ វាគឺជារូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងដែលបានលើកតម្កើងការចងចាំរបស់ទីក្រុងមូស្គូនៃសតវត្សទី 14-15 ដែលត្រូវបានកប់នៅក្នុងព្រះវិហាររួមជាមួយរូបតំណាងរបស់ Saints Peter, Cyprian និង Photius ក៏ដូចជារូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀរនៃមាតារបស់ព្រះ។ សំបុត្ររបស់ Metropolitan Siman” (សារពើភ័ណ្ឌ។ 1876. Stb. 328) ។ រូបតំណាងរបស់ I. ត្រូវបានដាក់ក្នុងស៊ុមដ៏សម្បូរបែប វាំងននខាងមុខដែលមានរូបប៉ាក់របស់ I. ត្រូវបានរក្សាទុកពីការតុបតែងរបស់វា (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16, GMMC; Mayasova, 2004. Cat. 20)។ នៅលើសំបក I. ត្រូវបានបង្ហាញដូចជា St. Nicholas the Wonderworker (Zaraisky) និងនៅក្នុងគំរូដូចគ្នានឹងពួកបរិសុទ្ធមូស្គូលោក Peter និង Alexy នៅលើរូបតំណាងរបស់ Dionysius: ពេញប្រវែងដៃលើកនិងរាលដាលទៅម្ខាងដោយដៃស្តាំរបស់គាត់គាត់ឱ្យពរដោយឆ្វេងរបស់គាត់កាន់ពួកបរិសុទ្ធ។ ដំណឹងល្អនៅលើក្តារ។ អាវកាក់បរិសុទ្ធ - សាក់កូជាមួយឈើឆ្កាង omophorion; មួក​របស់​ប៊ីស្សព​មាន​ចេរូប៊ីន​ដេរ​ភ្ជាប់​នឹង​ក្បាល​យ៉ាង​តឹង ពុក​ចង្ការ​គឺ​គ្មាន​សម​នៅ​ខាង​ចុង។ សិលាចារឹក៖ " " ប្រភេទនៃមុខគឺនៅជិតនឹងមុខដែលបង្ហាញនៅលើគម្របទី 1 នៃការងារនៃសិក្ខាសាលារបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានី Anastasia ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវទូទៅកត់សម្គាល់សមាមាត្រផ្សេងគ្នានៃតួលេខក៏ដោយ (Ibid. p. 122) ។ ក្នុង​នាម​ជា​ស៊ុម​មួយ ដូច​ជា​នៅ​លើ​ផ្នូរ​ដែរ បំណែក​នៃ​អត្ថបទ​នៃ troparion ទៅ​កាន់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ (សំឡេង 4: “... ពី​យុវវ័យ​របស់​ខ្ញុំ…”)។ នៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌនៃវិហារនេះ “សំបកត្រូវបានលើកឡើង ហើយនៅលើវាត្រូវបានប៉ាក់រូបរបស់ Jonah the Wonderworker ក្នុងពណ៌មាស និងប្រាក់នៅលើ tausin damask” (Inventory. 1876. Stb. 328, 351)។ ដល់ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVIII រូប​តំណាង​និង​អាវ​ក្រោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ចាស់​ហើយ (Ibid. Stb. 517)។ រូបតំណាងនៃទំហំតូច "piadnitsy" នៅក្នុងស៊ុមដ៏មានតម្លៃគឺនៅក្នុង "អាសនៈទាំងពីរ" នៃវិហារ (Ibid. Stb. 334, 432, 513) ពោលគឺនៅក្នុងកន្លែងសំខាន់ និងភាគខាងជើង។ ចំហៀង (អាសនៈ) រួមទាំងនៅពីលើទ្វារ រួមជាមួយនឹងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធមូស្គូផ្សេងទៀត (Ibid. Stb. 435) ។ រូបភាពរបស់ I. ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការអធិស្ឋានដល់មាតារបស់ព្រះត្រូវបាន "បង្កើតដោយហ្វូងមនុស្ស" នៅលើរូបតំណាងមាសជាមួយនឹងទូកពណ៌ក្រហមនៅក្នុងចំណងជើងដែលភ្ជាប់ទៅនឹងរូបតំណាងបុរាណនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ។ Demetrius នៃ Thessalonica នៅភាគខាងត្បូង។ ផ្នែកនៃជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis (Ibid. Stb. 391) ។

បន្ថែមពីលើការបិទបាំងមុខ និងរបាំងការពារនៅក្នុងវិហារ Assumption ការងារផ្សេងទៀតនៃសិក្ខាសាលារាជវាំងដែលមានរូបខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ពីប្រភពដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅនៃ "ឯកសារយោងខាងលើ" (ការចេញសម្ភារៈសម្រាប់សិក្ខាសាលាវិមាន) ។ ក្រោមថ្ងៃទី ១៥ ខែធ្នូ។ 1616 "គម្របរបស់ Metropolitan Jonah ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ អាវធំ damask មានពណ៌ស្វាយ troparion ត្រូវបានដេរនៅជុំវិញ: "ពីយុវវ័យរបស់គាត់" ជាប្រាក់ រូបភាពរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយពណ៌ស ស្រទាប់ខាងក្នុងគឺជាផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌ស" (Zabelin. 2003. P. ៦៣៤)។ ប្រហែលជា ការងារនៅលើគម្របនេះបានចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនគ្រានៃបញ្ហាក៏ដោយ។ ចាប់តាំងពីគម្របត្រូវបានផ្ទេរទៅវិមានរបស់ដូនជីម្ចាស់ក្សត្រី Marfa Ivanovna វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការចូលរួមរបស់ Tsar Mikhail Feodorovich វ័យក្មេងនៅពេលបញ្ចប់ការដេររូបរបស់ I. នៅកណ្តាលដោយសង្ឃឹមថានឹងមានការឧបត្ថម្ភពីពួកបរិសុទ្ធ។ នៅឆ្នាំ 1642 លោកគ្រូម៉ាកុសបានប្រារព្ធ 6 ថ្ងៃនៅលើ ubrus "នៅក្នុង taffeta ពណ៌លឿង" ជាមួយនឹងសមាសភាព Deesis ដែលពិពណ៌នាអំពី Saints Peter, Alexy និង I. ក៏ដូចជា St. Theognosta ។ គូទ​ដែល​ប៉ាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បម្រុង​ទុក ប្រហែល​ជា​សម្រាប់​រូបតំណាង​វាំង​មួយ។ ក្នុងកិត្តិយសនៃកំណើតរបស់ St. មាតា​នៃ​ព្រះ “អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​ចូល” (Ibid. p. 726)។

ការលេចឡើងនៃរូបភាពនៃ "អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុថ្មី" I. នៅក្នុងស្នាដៃនៃពាក់កណ្តាលទី 2 ។ សតវត្សទី XVI បានលើកតម្កើងព្រះគុណនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធនិងអ្នកបួសជាច្រើន។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin (1547-1551) រូប I. នៅក្នុងការអធិស្ឋានត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាព "ការថ្វាយបង្គំការបូជា" នៅក្នុងថ្នាក់ទាបនៃអាសនៈកណ្តាល។ I. ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយ Saints Philip, Peter និង Alexy នៅក្នុងផ្នែកអាសនៈនៃព្រះវិហារ Trinity Cathedral នៃ Ipatievsky Monastery (1685, artel of Gury Nikitin) ។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Assumption Monastery នៅ Sviyazhsk (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 16 យោងទៅតាមការណាត់ជួបរបស់ A. S. Preobrazhensky ចុងសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17) I. ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលនៅភាគខាងជើង។ . ផ្នែកខាងជើង សសរដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកអាសនៈនៃអាគារ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាវធំពេញដោយដៃពររបស់គាត់លើកខ្ពស់។

រូបតំណាងដែលមានរូប I. មានប្រភពមកពី គ. ap ។ ហ្វីលីពនៃវិហារនៃពួកសាវកដប់ពីរនាក់នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ (1690, GMMK; សូមមើល: ឋានានុក្រមជាន់ខ្ពស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ / អត្ថបទណែនាំ៖ N.V. Bushueva. M., 2001. P. 140-141. Cat. 12) ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញពេញប្រវែង ប្រទានពរដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ ហើយកាន់ដំណឹងល្អនៅលើចានមួយដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ គាត់​ពាក់​អាវ​សាកូ​ពណ៌​បៃតង​ខ្ចី អាវ​អុក និង​មួក​ប៊ីស្សព។

រូបតំណាងជីវិតរបស់ I. គឺកម្រមានណាស់។ វដ្តដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃអព្ភូតហេតុនិងការប្រព្រឹត្ដត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងរបស់វិចិត្រករ Vologda រូបតំណាង Yakov Tarasov (Taranov) (1644, សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វិហារក្នុងនាម I. Ts. ក្នុងនាមពួកបរិសុទ្ធទាំងបីនៅ Golenishchevo ដែលជាលំនៅដ្ឋានអយ្យកោនៅជនបទបុរាណ។ រូបតំណាងត្រូវបានខូចខាតដោយភ្លើង ហើយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XX នៅកណ្តាលតាមប្រពៃណី។ គ្រោងការណ៍នៃរូបតំណាង hagiographic នៃពួកបរិសុទ្ធ, បានអនុម័តពីទីបញ្ចប់។ XV - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVI តួលេខនៃ I. ត្រូវបានបង្ហាញពេញមួយនៅក្នុងអាវធំទីក្រុង; ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ គាត់បានប្រទានពរ ដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ គាត់កាន់ដំណឹងល្អ។ ចំណុចកណ្តាលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសញ្ញាចំនួន 20 ដែលមានឈុតឆាកនៃកំណើត ការតែងតាំង និងការបញ្ចុះសព។ ការប្រព្រឹត្ដនិងអព្ភូតហេតុរបស់ I. ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងលំអិត។ ត្រាចំនួន 2 បង្ហាញពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គ និងទំនាយអំពី I. St. ផត្យា។ មាន 2 ឈុតនៃការតែងតាំង: បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សព Ryazan និង Murom ។ ដំណើរទៅកាន់ទីក្រុង Constantinople "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការក្លាយជាទីក្រុង" គឺនឹកឃើញដល់វគ្គមួយពី Life of St. ប៉េត្រា។ បានបង្ហាញផងដែរនូវឈុតឆាកនៃទង្វើរបស់ I. និងអព្ភូតហេតុពេញមួយជីវិត ធ្វើតាមអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ I. ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅសញ្ញាប័ត្រ៖ ការព្យាបាលកូនស្រីរបស់គាត់បានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily the Dark Anna (ម៉ាក 3), boyar Vasily Kutuzov; ការទស្សន៍ទាយអំពីការស្លាប់របស់អ្នកចាំគន្លឹះលោភលន់ "អ្នកចែកទាន" និងភរិយារបស់អ្នកចាំគន្លឹះយឺតនៃវិហារ Assumption គឺ Maxim Myakota ដែលយឺតយ៉ាវផ្សាយព័ត៌មាននៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់របស់ I. វដ្ត hagiographic រួមបញ្ចូល វគ្គនៃការជួយសង្គ្រោះទីក្រុងមូស្គូពី "ការលុកលុយរបស់ Hagarians" (ជាក់ស្តែងឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1451 ។ ) សមាសភាពរបស់វា សូម្បីតែជាមួយនឹងការរក្សារូបភាពមិនសូវល្អ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងរូបភាពនៃ akathist I. វដ្តជីវិតរបស់ I. អាចត្រូវបានកាត់ជាឧទាហរណ៍នៅលើរូបតំណាង "St. ៖ រូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿចាស់ ឆ្នាំ ២០០៨ ទំព័រ ១៣២-១៣៣)។ ជីវិតរបស់ I. កាន់កាប់ចំណុចសំខាន់ៗចំនួន 16 នៅជាប់នឹងកណ្តាល។ យោងតាមក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវ ដើមកំណើតនៃរូបតំណាងអាចភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងាររបស់វិចិត្រកររូបតំណាងនៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ សំណុំនៃគ្រោងត្រូវគ្នាទៅនឹងអត្ថបទនៃ Degree Book អព្ភូតហេតុអំពីមនុស្សខ្វិននិងអំពី Vasily Kutuzov ត្រូវបានបន្លិច។ ជាច្រើនត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងលម្អិតបំផុត។ ទិដ្ឋភាព​នៃ​ការ​បូជា និង​ការ​ទទួល​បាន​សារីរិកធាតុ។

រូបភាពរបស់ I. ជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសមាសភាពនៃរូបតំណាងដែលលើកតម្កើងពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ប្រហែលជាការរីករាលដាលបំផុតគឺកំណែដែលមានរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូចំនួន 3: Metropolitans Peter, Alexy និង I. ការបង្កើតការគោរពពិសេសនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការលើកតម្កើង I. អាចត្រូវបានបង្ហាញដោយសិលាចារឹកដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅលើ sakkos ។ នៃ St. Macarius 1549. កំណែស្រដៀងគ្នានៃរូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌រួចហើយនៅពាក់កណ្តាល - ត្រីមាសទី 3 ។ សតវត្សទី 16: យោងតាមសារពើភ័ណ្ឌនៃ Kolomna 1577/78 រូបតំណាងបែបនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងរូបតំណាងនៅខាងស្តាំនៃជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis នៃវិហារ Kolomna Assumption (ទីក្រុងនៃ Rus បុរាណនៃសតវត្សទី 16: សម្ភារៈនៃ ការពិពណ៌នាអក្សរសាស្ត្រ M., 2002. ទំព័រ 5) ។ ការគោរពបូជានៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ 3 បានចាក់ឫសក្នុងជីវិតព្រះវិហារឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់។ សតវត្សទី 16: នៅឆ្នាំ 1592 ទឹកពីសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនពីទីក្រុងមូស្គូទៅកាន់ Pskov ដែលមានជំងឺអាសន្នរោគ (1st Pskov Chronicle // Pskov Chronicles. M.; Leningrad, 1941. លេខ 1. P. 114) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ី។ កងទ័ពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធក្រុងម៉ូស្គូយ៉ាងជាក់លាក់ចំនួន 3 រួមទាំង I.: ពួកគេក៏ដូចជា St. ជនជាតិរុស្ស៊ីបានអធិស្ឋានដល់ Sergius នៃ Radonezh ។ ទាហានក្រោមការបញ្ជារបស់ M.V. Skopin-Shuisky មុនពេលប្រយុទ្ធជាមួយ Hetman R. Ruzhinsky នៅ Aleksandrovskaya Sloboda ក្នុងខែវិច្ឆិកា។ 1609 (PSRL. T. 34. P. 252) ដែលអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃរូបតំណាងនៃប្រភេទនេះ។ រូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ 3 នាក់បានចូលរួមនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនាឆ្នាំ 1613 ក្នុងក្បួនដង្ហែសាសនានៅក្នុងវត្ត Kostroma Ipatievsky ដើម្បី "អង្វរ" Mikhail Feodorovich Romanov ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យ (រឿងព្រេងរបស់ Abraham Palitsyn / កែសម្រួលដោយ L. V. Cherepnin. M. ; Leningrad, ឆ្នាំ 1955 ទំព័រ 233); រូបតំណាងបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមរូបភាពក្នុងអំឡុងពេលក្បួនដង្ហែសាសនាក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំរបស់ Tsar Mikhail Feodorovich ជាមួយម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Marfa Ivanovna នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1613 នៅក្នុងរូបភាពនៃ "សៀវភៅការបោះឆ្នោតរបស់ Mikhail Feodorovich ទៅកាន់នគរ" ឆ្នាំ 1672- ១៦៧៣។ (គំនូរដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សៀវភៅអំពីការបោះឆ្នោតរបស់ Tsar Mikhail Feodorovich ទៅនគរ។ M. , 1856. រូបភព។ 6; បីសតវត្ស: ប្រទេសរុស្ស៊ីពីពេលវេលានៃបញ្ហាដល់ពេលវេលារបស់យើង: ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្រ្ត / កែសម្រួលដោយ V. V. Kallash. M. , 1912. ទំ. 225). មានរូបតំណាងស្រដៀងគ្នានៅក្នុងវិហារ Assumption ទីក្រុងម៉ូស្គូនៅជិតទីសក្ការបូជា St. ពេត្រុស ("លើផ្នូររបស់អ្នកធ្វើការអស្ចារ្យ") នៅភាគខាងជើង។ នៅលើអាសនៈ - «រូបមួយ ជាអាយ៉ងដ៏ធំ នៃអ្នកធ្វើការអស្ចារ្យ ពេត្រុស អាឡិចស៊ី និងយ៉ូណាស ដែលស្រោបដោយប្រាក់ មកុដ filigree » (សារពើភ័ណ្ឌ។ ឆ្នាំ 1876 ។ Stb. 434, 518) ។ នៅលើជើងទម្រពីការបូជានៃវត្ត Solovetsky (ចុងសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 AOKM) I. ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ocher-colored saccos ជាមួយនឹងរង្វង់ខាងក្រោយពណ៌បៃតងនៅក្នុងស៊ុមពណ៌ក្រហម miter មួយ omophorion មួយបានបោះនៅលើដៃឆ្វេងរបស់គាត់ ( បេតិកភណ្ឌនៃវត្ត Solovetsky នៅក្នុងសារមន្ទីរតំបន់ Arkhangelsk: ការតាំងពិពណ៌ឆ្មា / Comp ។ : T. M. Koltsova ។ M. , 2006. ឆ្មា។ 8. ទំព័រ 25-26) ។ ពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូបីនាក់អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយពួកបរិសុទ្ធ K-ប៉ូឡូញ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយរូបភាពដែលមានទីតាំងនៅលើរូបតំណាងខាងលើរូបតំណាងក្នុងស្រុក "សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ពីស្ថានសួគ៌" នៅខាងឆ្វេងផ្នែកខាងជើងនៃជួរក្នុងតំបន់នៃ iconostasis នៅក្នុងការសន្មត់។ វិហារនៃវត្ត Kirillov Belozersky ("រូបភាពរបស់ Saints Peter, Alexei, Jonah, Basil the Great, Gregory theologian, Ivan Chrysostom ។ រូបភាពដូចគ្នាមានស្បៃមុខដូចដង្កូវ" - សារពើភ័ណ្ឌនៃអគារ និងទ្រព្យសម្បត្តិ 1998. P. 54) . ប្រហែលជាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ទាំងទីក្រុងមូស្គូ និងប៉ូឡូញ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដូចគ្នា ដោយមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងទំហំ ឬការរៀបចំរបស់តួរលេខ ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនិងភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេ។ សមាសភាពជាមួយរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូចំនួន 3 រួមទាំង I. អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពណ៌នានៅខាងក្រោយអាសនៈឬរូបតំណាងខាងក្រៅដូចជាឧទាហរណ៍នៅខាងក្រោយរូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀរនៃមាតារបស់ព្រះពីការប្រមូល P. P. Shibanov (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) ។ ប្រភេទរូបតំណាងដ៏កម្ររបស់ I. រួមជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធ Cyprian និង Photius ត្រូវបានគេសន្មត់ថារំលឹកថ្ងៃនៃការរកឃើញសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេល perestroika ទី 1 នៃវិហារ Assumption Moscow (1472): "... សារីរិកធាតុរបស់គាត់គឺទាំងអស់ មានគោលបំណង និងមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ត្បិតសាច់នៃឆ្អឹងរបស់គាត់មិនបានរើទៅ បង្កើតវាទេ។ ហើយ​ពួកបរិសុទ្ធ​មិន​បាន​រុះរើ​អាវកាក់ និង​អា​ម៉ូ​ផូ​រ៉ា និង​វត្ថុ​ទាំង​បី​នេះ​ដែល​នៅ​សេសសល់​នោះ​ឡើយ យោង​តាម​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​សម្រាក​របស់​ពួកគេ​» (PSRL. T. 18. P. 238) ។

" រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូទាំង 3 អាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែចំពោះម្តាយរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះផងដែរ។ នៅលើស៊ុមស៊ុមពីការបូជានៃ Solovetsky Monastery ជាមួយនឹងរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃ Smolensk, ទេវតានិងពួកបរិសុទ្ធដែលគ្រោតគ្រាតលោក Peter, Alexy, I. និងទុក្ករបុគ្គល។ Theodora (ចុងសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ; ទីសក្ការបូជាដែលបានរក្សាទុកនៃវត្ត Solovetsky: ការតាំងពិពណ៌ឆ្មា / អ្នកនិពន្ធ: I. A. Bobrovnitskaya. M., 2001. Cat. 25): I. ស្លៀកពាក់សកកុសមាស omophorion និងប៊ីស្សព មួក គាត់មានពុកចង្ការខ្លី និងក្រាស់។ រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយរូបភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ពួកបរិសុទ្ធ នៅលើរូបតំណាង (ការរួមចំណែកដល់វត្តអារាម) ដែលបានពិពណ៌នានៅឆ្នាំ 1601 នៅក្នុងព្រះវិហារវិហារនៃវិហារ Assumption នៃវត្ត Kirillov Belozersky លើការបញ្ចុះសព St. Kirill (សារពើភ័ណ្ឌនៃអគារ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ 1998. ទំព័រ 89) ។ នៅក្នុងហត្ថលេខា I. ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ" ហើយត្រូវបានបង្ហាញរួមគ្នាជាមួយ St. Nikita, ប៊ីស្សព Novgorod ជាមួយព្រះសង្ឃ Zosima និង Savvaty Solovetsky និង Alexander Svirsky ។

បន្ទាប់ពីការលើកតម្កើង និងការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ St. Philip (Kolychev) ក្នុងឆ្នាំ 1652 ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃពួកបរិសុទ្ធដែលធ្វើការអព្ភូតហេតុនៅទីក្រុងម៉ូស្គូចំនួន 4 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរូបភាពរបស់ I. ជារឿយៗត្រូវបានផ្គូផ្គងជាមួយរូបភាពនៃ St. ហ្វីលីព។ កំណែនេះបានរីករាលដាលហើយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈព្រះវិហារនៃបច្ចេកទេសផ្សេងៗរួចទៅហើយពីកណ្តាល។ សតវត្សទី XVII នៅក្នុងមុខដេរ, ឧ។ នៅលើ epitrachelion ពីវិហារ Assumption ទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយនឹងបំណែកនៃមុខមុន (ចុងសតវត្សទី 16 - សាវ័កពេត្រុសនិងប៉ូល) ដែលពណ៌នាអំពីអ្នកធ្វើការអស្ចារ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូរួមទាំង I. (1700, GMMK; Mayasova. 2004. P. 234- 235. Cat. 70 ។ ) I. ត្រូវបានតំណាងពាក់កណ្តាលវេន កាន់ដំណឹងល្អ ពាក់មួកប៊ីស្សព សាក់កុស និង omophorion; ពុកចង្ការរបស់គាត់គឺខ្លីជាងប្រវែងធម្មតា រូបរាងរបស់គាត់គឺស្រដៀងទៅនឹង St. ហ្វីលីព។ រួមគ្នាជាមួយ St. គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយ Philip នៅលើក្រណាត់ប៉ាក់ដែលមានបំណងសម្រាប់ Jonah (Sysoevich), Metropolitan ។ Rostov និង Yaroslavl; ក្រណាត់នេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិហារ Rostov Assumption ដោយ D. A. Stroganov (GMZRK; Silkin. 2002. ទំព័រ 285-289)។ ក្នុងនាមជាសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់ទីក្រុងមូស្គូ I. ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ 4 នាក់ត្រូវបានតំណាងនៅលើបំណែកខាងមុខនៃ omophorion ដែលបានបង្កប់នៅក្នុងវិហារ Novgorod St. Sophia ដែលអាចធ្វើទៅបានដោយអយ្យកោ Nikon (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17, NGOMZ; Ignashina ។ 2003. ទំព័រ 66-67) ។ នៅលើរូបតំណាងដែលវិនិច្ឆ័យដោយស្នាដៃនៃសតវត្សទី 17-18 និងនៅលើគំនូរ I. បង្វែរការអធិស្ឋានទៅរូបភាពរូបតំណាងនៅផ្នែកខាងលើនៃសមាសភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយទេវតាឧទាហរណ៍។ ចំពោះរូបមាតារបស់ព្រះ “សញ្ញា” នៅលើរូបតំណាងពីវិហារអង្វរ គ. នៅក្នុងព្រះនាមរបស់ហោរា អេលីយ៉ានៅ Yaroslavl ដោយមេ Fyodor Zubov (1660, YaIAMZ) ទៅនឹងរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃដូចនៅក្នុងគំនូរពីរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 17 ។ (Markelov. Saints of Ancient Rus'. T. 1. P. 346-347) ឬបង្ហាញដោយផ្ទាល់ (Ibid. P. 354-355) ។ រូបរបស់ I. ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលអធិស្ឋាននៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើស៊ុមមាសនៃការងារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានធ្វើនៅសតវត្សទី 17 ។ សម្រាប់រូបតំណាង Novgorod ថ្មជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ស្ថាបត្យករ។ សតវត្សទី XV ។ ពីការប្រមូលផ្ដុំនៃ P. I. Shchukin (សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ; ខួបលើកទី 1000 នៃវប្បធម៌សិល្បៈរុស្ស៊ី។ 1988. Cat. 293); I. ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសនៅលើវាលខាងស្តាំនៃស៊ុមករណីរូបតំណាងនៃវ្ល៉ាឌីមៀ រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17, GVSMZ; រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀ និង ស៊ូដាល់ អិម, 2006. ទំ. 339. ឆ្មា 75). នៅក្នុងសិល្បៈក្រោយៗមក រូបតំណាងដែលមានប្រភេទដូចគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញ ជាពិសេសក្នុងចំណោមស្នាដៃរបស់ចៅហ្វាយនាយដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលក្ខណៈប្រពៃណី ដូចជារូបតំណាងវិចិត្រករ Mstera I.V. Bryagin និង V. I. Shitov (1899, សារមន្ទីររុស្ស៊ី)។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកបរិសុទ្ធបួននាក់ ដែលជាបុព្វបុរសនៃទីក្រុងមូស្គូ រួមទាំង I. អាចត្រូវបានពិពណ៌នាអំពីការអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ (នៅលើជ្រុងនៃរូបកណ្តាល) ។ ផ្លូវ John Chrysostom ដូចនៅក្នុងគំនូរពីរូបតំណាងសតវត្សទី 17 ។ ពី Siysk facial original (សូមមើល: Markelov St. យ៉ូណាស​ព្យាបាល​អ្នក​ជំងឺ។ ម៉ាកុស​នៃ​ការ​ឆ្លាក់ «​ពួក​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​មូស្គូ អាឡិចស៊ី ពេត្រុស ភីលីព យ៉ូណាស»។ សតវត្សទី XIX (GIM)

ផ្លូវ យ៉ូណាស​ព្យាបាល​អ្នក​ជំងឺ។ ម៉ាកុស​នៃ​ការ​ឆ្លាក់ «​ពួក​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​មូស្គូ អាឡិចស៊ី ពេត្រុស ភីលីព យ៉ូណាស»។ សតវត្សទី XIX (GIM)

រូបភាពរបស់ I. ដែលជាផ្នែកមួយនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូចំនួន 4 ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃរូបតំណាង Bogolyubskaya-Moscow នៃមាតារបស់ព្រះ (សតវត្សទី XVIII-XIX) ។ នៅសតវត្សទី 17 នៅលើរូបតំណាង“ សរសើរដល់វ្ល៉ាឌីមៀរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ” (“ ដាំដើមឈើនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី”) ពីគ។ ផ្លូវ ព្រះត្រីឯកនៅ Nikitniki (ចៅហ្វាយ Simon Ushakov, 1668, Tretyakov Gallery) តំបន់លើកតម្កើងនគរ Muscovite និងសាសនាចក្រ I. ត្រូវបានបង្ហាញពេញមួយតួ ជាការរំលឹកអំពីរូបភាពរបស់ព្យាការី នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃមេដាយចំការទំពាំងបាយជូរ។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌លឿងជាមួយនឹងរមូរនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍មានរូបភាព I. ដែលជាផ្នែកមួយនៃជួរ Deesis នៃ iconostasis ។ ក្នុង គ. ការរស់ឡើងវិញនៅលើ Debra នៅ Kostroma (1652; សូមមើល: រូបតំណាង Kostroma នៃសតវត្សទី XIII-XIX: Cat. / Comp.: N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. Cat. 107. P. 507-508) ។ I. (សិលាចារឹកមិនត្រូវបានរក្សាទុក) ត្រូវបានបង្ហាញរួមគ្នាជាមួយ St. ហ្វីលីព (កូលីឆេវ) (?) នៅក្នុងអាវកាក់ដ៏វិសុទ្ធ៖ មួកប៊ីស្សពមួយ ផាឡូណុនដែលមានលំនាំឈើឆ្កាង ស្រោមជើងពណ៌ខៀវ អេពីត្រាឆែលឡន និងអូម៉ូហ្វ័រ បោះពីលើដៃឆ្វេងរបស់គាត់ ដោយដៃទាំងពីរគាត់គាំទ្រដំណឹងល្អ។ គាត់មានពុកចង្ការវែងដោយគ្មានសម។ រូបតំណាងទំហំជីវិតរបស់ I. ស្ថិតនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ Deesis គ។ នៅក្នុងព្រះនាមរបស់ហោរា អេលីយ៉ានៅ Yaroslavl (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 YaIAMZ រូបតំណាង Yaroslavl XIII - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17: ស្នាដៃនៃគំនូររុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុងសារមន្ទីរនៃ Yaroslavl / អ្នកនិពន្ធ: V.V. Gorshkova. M., 2009. T. 2. pp. 148- ១៤៩. យោងទៅតាមគំនូររបស់ដើម Siysk សមាសភាពរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 17 ត្រូវបានគេស្គាល់ដែល I. ត្រូវបានបង្ហាញទល់មុខ St. ភីលីព, បង្ហាញដោយដៃរបស់គាត់; ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញជា interlocutors ស្លៀកពាក់ដូចគ្នាបេះបិទ I. ចាស់មានពុកចង្ការវែងជាង (Markelov. Saints of Ancient Rus'. T. 1. pp. 292-293)។

រូបភាពរបស់ I. នៅក្នុងការអធិស្ឋានត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូឧទាហរណ៍។ នៅលើគំនូរពីរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 17 ។ (Ibid. ទំព័រ 340-341), នៅលើ 2 រូបតំណាង pyadnitsa ។ XIX - ដើម សតវត្សទី XX (CMiAR; នៅខាងក្រោយមួយក្នុងចំណោមពួកវាមានត្រាទឹកខ្មៅពីសិក្ខាសាលា៖ "សិល្បៈក្រុងម៉ូស្គូទី 1 នៃសិល្បៈនិងរូបគំនូររូបតំណាង") ។

I. ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមប្រឹក្សារុស្ស៊ី។ ពួកបរិសុទ្ធ៖ នៅលើរូបតំណាង Vygov ។ XVIII - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XIX (MIIRK) និងពាក់កណ្តាលទី 1 ។ សតវត្សទី XIX ពីភូមិ Chazhenga ស្រុក Kargopol តំបន់ Arkhangelsk ។ (Tretyakov Gallery; សូមមើល: Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52) នៅលើរូបតំណាងនៃសំបុត្ររបស់ម្ចាស់ Old Believer P. Timofeev, 1814 (State Russian Museum; សូមមើល៖ រូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿចាស់។ 2008. Cat. 70; សូមមើល: Saints of Rus'. 1. ទំព័រ 456-457)។ I. ត្រូវបានតំណាងផងដែរនៅលើរូបតំណាងនៃពាក់កណ្តាលទី 1 ។ សតវត្សទី XIX ពីផ្ទះអធិស្ឋាន Old Believer នៅទីបញ្ចុះសព Volkov នៅ St. Petersburg (GMIR) ។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃសតវត្សទី 18-19 ។ ការផ្លាស់ប្តូររូបតំណាង៖ ជំនួសឱ្យ miter ប្រពៃណី ក្រណាត់មួយលេចឡើង។ នៅលើរូបភាពឆ្លាក់ប្រវែងពាក់កណ្តាលរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅលើបំណែកនៃប្រាក់មួយនិងគ្រឿងអលង្ការបត់ដោយមាសដោយចៅហ្វាយក្រុងម៉ូស្គូ A. A. Zhdanov (1720, GMMK) ។

រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមនៃពួកបរិសុទ្ធនៃសតវត្សទី 14 ។ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃវិចិត្រសាលដែលនាំទៅដល់ព្រះវិហារគុហា។ ផ្លូវ ការងាររបស់ Pochaevsky នៅក្នុង Pochaev Dormition Lavra (គំនូរនៅក្នុងរចនាប័ទ្មសិក្សានៃចុងទសវត្សរ៍ទី 60 - 70 នៃសតវត្សទី 19 ដោយ hierodeacons Paisius និង Anatoly បានបន្តនៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 20) ។ នៅលើការសង្គ្រោះនៃវិមានដល់ខួបលើកទី 1000 នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅ Novgorod Kremlin (1862, ជាងចម្លាក់ M. O. Mikeshin, I. N. Schroeder, ស្ថាបត្យករ V. A. Hartman) I. ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមអ្នកបំភ្លឺជនជាតិរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងគំនូររូបតំណាងនៃសតវត្សទី 20 ។ I. មានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមនៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើរូបតំណាង "All Saints Who Shined in the Russian Land" ដែលបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1934 ដោយ មន។ Juliania (Sokolova) សម្រាប់ St. Afanasy (Sakharova) (TSL sacristy) ក៏ដូចជានៅក្នុងពាក្យដដែលៗនៃទសវត្សរ៍ទី 50 ។ សតវត្សទី XX (sacristy of TSL, SDM; សូមមើល៖ Aldoshina N. E. Blessed Work. M., 2001. P. 231-239)។ ប្រូ Vyacheslav Savinykh និង N.D. Shelyagina បានអនុវត្តការនិមិត្តមួយជាមួយនឹងរូបភាពទំហំជីវិតរបស់ I. សម្រាប់សមាជិកសភា Menaion (រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ M., 2001. P. 259) ។ I. ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងសម័យទំនើប។ រូបតំណាងរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃពួកបរិសុទ្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (ឧទាហរណ៍នៅលើរូបតំណាងពីអង្គជំនុំជម្រះ Metropolitan នៃ TSL) ។

នៅពេលរកឃើញសារីរិកធាតុរបស់ I. វត្ថុនៃអាវកាក់របស់គាត់ក៏ត្រូវបានគេរកឃើញថាមិនប្រក្រតីផងដែរ៖ “... អាវផាយ និងអំភ្លីជាដើម...” (PSRL. T. 18. P. 238)។ ក្នុងចំណោមរបស់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ I. ការលើកឡើងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៃស្លាបព្រានិងចំណុចទាញ។ កុហក I. ពីច្រើនដង។ ករណីត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌក្នុងចំណោមនាវានៅក្នុង sacristy នៃ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin រួចទៅហើយនៅដើមដំបូង។ សតវត្ស XVII : “... អ្នកភូតភរនៃអ្នកធ្វើអច្ឆរិយៈ Iona ត្រូវបានធ្វើពីឆ្អឹង ដូចជាធ្មេញត្រី ហើយនៅចុងបញ្ចប់វាត្រូវបានចងជាមួយនឹងមាស... សតវត្សទី XVIII វាស្ថិតនៅក្នុងអាសនៈនៃវិហារ ក្នុងចំណោមសារីរិកធាតុ និងអាសនៈ (Ibid. Stb. 665-666; សូមមើលផងដែរ: វត្ថុបុរាណរបស់ Christian. 2000. P. 214-215. Cat. 67; warrants I. - Ibid. P. 213 ។ ឆ្មា.65).

ប្រភព៖ Zabelin I.E. ជីវិតនៅផ្ទះរុស្ស៊ី។ ស្តេចនិងមហាក្សត្រីនៅសតវត្សទី 16 និង 17: សម្ភារៈ។ M. , 2003; សារពើភ័ណ្ឌនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិហារ Assumption នៃសតវត្សទី 17 ។ // RIB ។ M. , 1876. T. 3. Stb ។ ២៨៧-៨១១; សារពើភ័ណ្ឌនៃអគារនិងទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ត Kirillo-Belozersky ក្នុងឆ្នាំ 1601 / ចងក្រងដោយ: Z. V. Dmitrieva, M. N. Sharomazov ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៨។

ពន្លឺ៖ Uspensky A. I. ជីវិតរបស់ St. Ions of the Metropolitan: (ការបកប្រែពីរូបតំណាងនៃឆ្នាំ 1644 គូរដោយ Yakov Tarasov) ។ M. , 1905; Saltykov A.A. សារមន្ទីររុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បៈដាក់ឈ្មោះតាម Andrey Rublev ។ អិល ១៩៨១; ខួបលើកទី 1000 នៃប្រទេសរុស្ស៊ី សិល្បករ វប្បធម៌៖ [ឆ្មា។ ឧ។] M. , 1988; Mayasova N.A. គម្របចាស់បំផុតនៃ Metropolitan ។ អ៊ីយ៉ុង // GMMC ។ សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ។ M. , 1995. លេខ។ 10: រុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បករ ដេរ។ ទំព័រ ២៦-៣៨; នាងគឺដូចគ្នា។ រុស្ស៊ីចាស់ ការដេរមុខ: ឆ្មា។ M. , 2004; សារីរិកធាតុគ្រីស្ទាន។ 2000; ដេរមុខ Silkin A.V. M. , 2002. ស. 180, 234, 249, 285-289; ឆ្មា។ 12, 50, 61, 89. Ignashina E.V. រុស្ស៊ីចាស់ ការដេរមុខ និងលម្អនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំ។ សារមន្ទីរ Novgorod: ឆ្មា។ វេល។ Novgorod, 2003; Kostina I.D. ស្នាដៃរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាងដែកពាក់កណ្តាលទី ១ ។ សតវត្សទី XVIII: ឆ្មា។ M. , 2003; Komashko N.I., Katkova S.S. Kostroma រូបតំណាងនៃសតវត្សទី XIII-XIX: ក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី។ រូបតំណាង។ M. , 2004; Saenkova E.M. មន្ត្រី (Typicons) នៃ Assumption Cathedral Moscow ។ វិមានក្រឹមឡាំង ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាល។: AKD ។ M. , 2004. ទំព័រ 15-16; ជំនឿនិងអំណាច៖ យុគសម័យរបស់ Ivan the Terrible: ឆ្មា។ វីស្ត។ M. , 2007; រូបតំណាងនៃសតវត្សទី XIII-XVI ។ នៅក្នុងការប្រមូល TsMIAR M. , 2007. ឆ្មា។ ៨៨; Usachev A.S. ជីវិតរបស់ Metropolitan អ៊ីយ៉ុងទី 3 ed ។ // VCI ។ 2007. វ៉ុល។ ២(៦)។ ទំព័រ ៥-៦០; រូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿចាស់៖ វិមាននៃវប្បធម៌ជឿចាស់ពីការប្រមូល។ រូស។ សារមន្ទីរ៖ ឆ្មា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០៨។ ឆ្មា។ 114. ទំព័រ 132-133 ។

M.A. Makhanko

Saint Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus' កើតនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14 នៅក្នុងភូមិ Odintsovo ក្បែរទីក្រុង Soligalich ក្នុងទឹកដី Kostroma ។ តាំងពីក្មេងមក ក្មេងប្រុសបានតស៊ូដើម្បីជីវិតព្រះសង្ឃ។ នៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តមួយ Galich ហើយបន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅវត្ត Moscow Simonov ។

Saint Jonah ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 20 ។

ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានបន្ទាបខ្លួន និងឧស្សាហ៍បំពេញនូវការគោរពប្រតិបត្តិផ្សេងៗ ដោយគោរពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវសិក្ខាបទរបស់អាចារ្យទី ១ នៃវត្ត - St. Theodore ដែលជាស្ថាបនិកវត្ត ក្រោយមក អាចារ្យ Rostov (+១៣៩៤; ពិធីរំលឹកថ្ងៃទី ២៨ ខែវិច្ឆិកា/១១ ខែធ្នូ) និង St. Kirill ក្រោយមកជាចៅអធិការនៃ Belozersky (+1427; រំលឹកថ្ងៃទី 9/22 ខែមិថុនា) ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​ការ​តម​អាហារ ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​អាន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ Saint Photius Metropolitan (+1431; រំលឹកថ្ងៃទី 2/15 ខែកក្កដា) ធ្លាប់បានទៅទស្សនាវត្ត Simonov ។ លុះមកដល់កន្លែងធ្វើនំ គាត់បានឃើញព្រះសង្ឃ យ៉ូណាស ដែលដេកលក់ដោយសារកម្លាំងពលកម្មច្រើន ហើយដៃស្តាំរបស់ព្រះសង្ឃដែលហត់នឿយក៏ពត់ក្នុងកាយវិការជូនពរ។ លោក Saint Photius បានសុំកុំឱ្យគាត់ដាស់គាត់ ប្រសិទ្ធពរព្រះសង្ឃដែលកំពុងដេក ហើយបានទាយទុកជាមុនដល់អ្នកដែលមានវត្តមានថាគាត់នឹងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ហើយនឹងបង្វែរមនុស្សជាច្រើនទៅកាន់ផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ។

រូបតំណាង "រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ "សញ្ញា" ជាមួយពួកបរិសុទ្ធនាពេលខាងមុខគឺលោក Stephen, អាចារ្យនៃ Sourozh, Leonty, Bishop of Rostov, Philip, Peter, Alexy, Jonah, Metropolitans of Moscow ។ Feodor Zubov ។ យ៉ារ៉ូស្លាវ។ ១៦៥៩

នៅឆ្នាំ 1431 លោក Saint Jonah ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃ Ryazan និង Murom Sees ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការងារ​ជា​ច្រើន​ដើម្បី​បំប្លែង​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា​នៃ​ភូមិភាគ​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Metropolitan Photius លោក Saint Jonah បានដឹកនាំព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1432 គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការតស៊ូអន្តរកម្មសម្រាប់បល្ល័ង្កធំរវាង Grand Duke Vasily II Vasilyevich និងពូរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Dmitrievich នៃ Galicia មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកបរិសុទ្ធធ្វើដំណើរទៅ Constantinople ទៅអយ្យកោ Joseph II (1416-1439) សម្រាប់ការឧទ្ទិស។ នៅពេលនេះព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានី Svidrigailo បានបញ្ជូន Smolensk ប៊ីស្សព Gerasim ទៅ Constantinople ដើម្បីតែងតាំងជាទីក្រុងនៃលីទុយអានី (នៅដើមសតវត្សទី 15 Smolensk ត្រូវបានបញ្ចូលជាបណ្តោះអាសន្នទៅនឹងនាយករដ្ឋលីទុយអានី) ។

រូបតំណាង "មូស្គូ Saints Peter, Alexy, Jonah, Philip, មកដល់ Deesis" ។ ស្លាបខាងស្តាំនៃទ្វារបត់ tricuspid ។ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ សាលាអាវុធ។ ពីការប្រមូល P.D. កូរីណា។

ប៊ីស្សព Gerasim ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Metropolitan of All Rus' នៅក្នុង Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1435 ព្រះអង្គម្ចាស់ Svidrigailo ដែលសង្ស័យថាក្បត់ជាតិ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងដុតចោល។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Metropolitan Gerasim ប៊ីស្សព Jonah បានទៅ Constantinople ។ ប៉ុន្តែដោយបានមកដល់រដ្ឋធានីនៃ Byzantium គាត់បានដឹងថាអយ្យកោយ៉ូសែបបានតែងតាំង Isidore ជាក់លាក់មួយរួចហើយទៅ Metropolis របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1439 Isidore បានទទួលយកសហជីពនៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ហើយនៅពេលត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញនៅឆ្នាំ 1441 គាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងវត្ត Chudov ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឋានានុក្រមរុស្ស៊ីត្រូវបានកោះប្រជុំភ្លាមៗ ដែលថ្កោលទោស "កិច្ចការទាំងមូលរបស់ Isidore" ។ នៅពេលដែលវាច្បាស់ជាទីបំផុតថាអយ្យកោនៃ Constantinople បានយល់ព្រមនឹងសហជីពនេះ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមការពារភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រមួយត្រូវបានកោះប្រជុំនៅទីក្រុងមូស្គូ ដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ លោក Saint Jonah ត្រូវបានជ្រើសរើសជាទីក្រុង Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយនឹងចំណងជើង "Kiev and All Rus" ។ គាត់បានជ្រើសរើសទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់គាត់ ដែលជាហេតុធ្វើអោយគាត់ត្រូវបានគេហៅថា Metropolitan of Moscow ផងដែរ។ នេះជារបៀបដែលការពឹងផ្អែកនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅលើ Constantinople បានបញ្ចប់ហើយការចាប់ផ្តើមនៃ autocephaly ត្រូវបានដាក់។

រូបតំណាង "Saints Peter, Alexy, Jonah, Metropolitans of Moscow" ។ សាលាម៉ូស្គូ។ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ ពីការប្រមូល P.D. កូរីណា។

ដោយដឹកនាំ All-Russian See លោក Saint Jonah ជាដំបូងបានយកចិត្តទុកដាក់លើការកែលម្អទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុងមូស្គូ និងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសលីទុយអានី។ សូមអរគុណចំពោះការនេះគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចូលភូមិភាគនិរតីទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លោក Saint Jonah បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីកែលម្អភូមិភាគដែលបានត្រឡប់មកវិញ និងដើម្បីលុបបំបាត់ Uniatism នៅក្នុងពួកគេ។ គាត់​បាន​អំពាវនាវ​រក​សន្តិភាព និង​ការ​បញ្ចប់​ជម្លោះ​ស៊ីវិល ពន្យល់​ពី​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​កំហឹង និង​កំហឹង ហើយ​បាន​បង្រៀន​ការប្រែចិត្ត និង​ការគោរព​ប្រតិបត្តិ។

រូបតំណាង "Saints Peter, Alexy, Philip, Hermogenes និង Jonah, Metropolitans of Moscow" ។ ព្រះវិហារ Refectory នៃ Holy Trinity Sergius Lavra ។

លោក Saint Jonah មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ជា​ពិសេស​អំពី​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សីលធម៌​នៃ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​គាត់។ នៅក្នុងសំបុត្របង្រៀនរបស់គាត់ គាត់បានដាស់តឿនមនុស្សឱ្យចងចាំពីសេចក្តីសង្រ្គោះនៃព្រលឹង ឱ្យមានចិត្តមេត្តាករុណា និងមានមនសិការ អនុវត្តទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់ពួកគេ។ លោក Saint Jonah បានទាមទារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការគោរពតាមបញ្ញត្តិគ្រីស្ទានពីបព្វជិត។

ដោយ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​ឋានន្តរស័ក្តិ លោក​បាន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​បព្វជិត​ធ្វើ​កិច្ច​បម្រើ​គ្រូគង្វាល​ដោយ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ។

លោក Saint Jonah បានបង្ហាញពីការឧស្សាហ៍ព្យាយាមពិសេសក្នុងការជ្រើសរើសបេក្ខជនដែលសក្តិសមសម្រាប់ការមើលឃើញរបស់គ្រឹស្តសាសនា។

ព្រះអង្គ​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​វត្ត​អារាម ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ និង​ការ​គោរព​វិន័យ​ព្រះសង្ឃ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង។ ហើយ​ទោះ​មាន​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់​ក៏​លោក​នៅ​តែ​មិន​បោះបង់​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​ព្រះសង្ឃ​ផ្ទាល់ខ្លួន​ដែរ។ ដោយបង្ហាញពីក្តីបារម្ភចំពោះព្រះវិហារនៃព្រះ នោះពួកបរិសុទ្ធបានជួសជុល និងតុបតែងយ៉ាងអស្ចារ្យនូវ Mother See of the Assumption Cathedral នៅក្នុង Moscow Kremlin។

លោកបានបន្ថែមភាពឧឡារិកពិសេសចំពោះសេវាកម្ម ដោយបង្កើនចំនួនអ្នកអាន និងអ្នកចម្រៀង។ នៅឆ្នាំ 1450 ជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ Saint Jonah បន្ទប់ទីក្រុងថ្មត្រូវបានសាងសង់។

ដោយ​រស់​នៅ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ ហើយ​គោរព​តាម​ពាក្យ​សច្ចា​របស់​ព្រះសង្ឃ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង លោក Saint Jonah បាន​ទទួល​អំណោយ​ទាន​នៃ​អព្ភូតហេតុ និង​ប្រាជ្ញា​ពី​ព្រះអម្ចាស់។ តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់ អ្នក​ដែល​មាន​ជំងឺ​ផ្សេងៗ​បាន​ជា​សះស្បើយ។

នៅឆ្នាំ 1451 ពួកតាតាសបានទៅជិតទីក្រុងមូស្គូដោយមិនបានរំពឹងទុក ដុតបំផ្លាញតំបន់ជុំវិញ ហើយរៀបចំវាយប្រហារទីក្រុង។

ក្រុង​យ៉ូណាស និង​បព្វជិត​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ដង្ហែ​តាម​ជញ្ជាំង​ទីក្រុង ដោយ​ទឹកភ្នែក​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​ទីក្រុង និង​ប្រជាជន។

ដោយឃើញព្រះសង្ឃវ័យចំណាស់ Anthony ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Chudov ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌ លោក Saint Jonah បាននិយាយថា៖ «កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងបងប្រុស Anthony! ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​មេត្តា និង​ជា​មាតា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នៃ​ព្រះ​សម្រាប់​ការ​រំដោះ​ទីក្រុង និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទាំង​អស់»។ អាន់តូនី​ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ​! យើងសូមអរគុណព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់៖ នាងបានឮការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ហើយបានអង្វរកូនប្រុសរបស់នាង ទីក្រុង និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នឹងបានសង្រ្គោះតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ ខ្មាំង​សត្រូវ​នឹង​ត្រូវ​ចាញ់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ មានតែ​ខ្ញុំ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រះអម្ចាស់​កំណត់​ឲ្យ​ត្រូវ​ខ្មាំង​សត្រូវ​សម្លាប់»។ ពេល​ចាស់​ទុំ​និយាយ​ដូច្នេះ ព្រួញ​សត្រូវ​ក៏​ទម្លុះ​គាត់។

ការទស្សន៍ទាយរបស់អែលឌើរ អាន់តូនី បានក្លាយជាការពិត៖ នៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ដែលជាពិធីបុណ្យនៃការដាក់អាវផាយរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ការភាន់ច្រឡំបានកើតឡើងនៅក្នុងជួរនៃពួកតាតាស ហើយពួកគេបានភៀសខ្លួនដោយការភ័យខ្លាច និងភ័យរន្ធត់ដែលមិនស្គាល់។ ក្នុងការចងចាំនៃការរំដោះទីក្រុងមូស្គូពីការលុកលុយរបស់ Nogai Khan Mazovsha លោក Saint Jonah ក្នុងឆ្នាំដដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាកិត្តិយសនៃពិធីបុណ្យនៃការដាក់អាវផាយរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

លោក Saint Jonah បានសម្រាកនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់នៅអាយុចាស់ទុំនៅថ្ងៃទី 31 ខែមីនាឆ្នាំ 1461 នៅម៉ោងពីររសៀលនៅថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​មុន​នេះ គាត់​បាន​ដឹង​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់​អំពី​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ព្រះវិហារ នៅ​ខាង​ក្រោយ​ក្រុម​ចម្រៀង​ខាង​ឆ្វេង។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1472 កំឡុងការស្ថាបនាឡើងវិញនៃវិហារ Assumption ការរកឃើញសារីរិកធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃ St. Jonah បានកើតឡើង។ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ការព្យាបាលបានកើតឡើង។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និង Canon ពីរ (មួយសម្រាប់ការរកឃើញសារីរិកធាតុ) ត្រូវបានសរសេរដោយ Hieromonk Pachomius the Serb, Logothetus (+ after 1484) ។ ការប្រារព្ធពិធីទាំងមូលនៃព្រះវិហារនៃការចងចាំរបស់ St. Jonah ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូនៃឆ្នាំ 1547 ក្រោម Metropolitan Macarius នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ (1542-1563) ។ នៅឆ្នាំ 1596 អយ្យកោយ៉ូបបានបង្កើតការប្រារព្ធពិធីរបស់ Saint Jonah នៅក្រុមប្រឹក្សានៃពួកបរិសុទ្ធម៉ូស្គូផ្សេងទៀតនៅថ្ងៃទី 5/18 ខែតុលា។

Metropolitan (កើតថ្ងៃទី 31 ខែមីនា ឆ្នាំ 1461) ដែលជាបុព្វបុរសទីមួយនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដោយឯករាជ្យទាំងស្រុងពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ មានស្រុកកំណើតនៅទីក្រុង Soligalich (Kostroma) គាត់បានក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំ ... ... ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី

Saint, Metropolitan of Moscow and All Rus' (មានចំណងជើងថា Kiev and All Rus') † 1461; ការចងចាំថ្ងៃទី 31 ខែមីនា / ថ្ងៃទី 13 ខែមេសា ថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា / ថ្ងៃទី 9 ខែមិថុនា ថ្ងៃទី 15/28 ខែមិថុនា ថ្ងៃទី 23 ខែមិថុនា / ថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា នៅក្នុងវិហារនៃ Vladimir Saints ថ្ងៃទី 23 ខែមករា / ថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈ នៅក្នុងវិហារ Kostroma Saints និង 5/18 .....

St. Jonah, Metropolitan of Moscow, កើតនៅជិត Soligalich, នៅឆ្នាំទី 12 គាត់បានចូលជាព្រះសង្ឃនៅ Galich បន្ទាប់មកបានផ្លាស់ទៅវត្ត Simonov ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅទីនេះគាត់ជាអាណាព្យាបាលដ៏តឹងរ៉ឹងនៃច្បាប់ព្រះសង្ឃដែលគាត់ត្រូវបានគេបៀតបៀន។ នៅឆ្នាំ ១៤៣៧ គាត់... វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

Jonah, Bishop of Ryazan, Metropolitan of Moscow- Jonah (ឃ. 1461) - ប៊ីស្សពនៃ Ryazan ក្រោយមក Metropolitan នៃទីក្រុងមូស្គូជាអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារនិងអ្នកសាធារណៈ។ I. គឺជាទីក្រុងដំបូងគេរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។ I. ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​និច្ចកាល និង​ច្រើន​ទៀត ...... វចនានុក្រម​នៃ​អាចារ្យ​និង bookishness នៃ​បុរាណ Rus '

Saint, Metropolitan of Moscow, ខ. ក្នុងភូមិ Odnousheve នៅជិត Soligalich; បានទទួលមរណៈភាពនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៤៦១។ គាត់បានបួសជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តមួយរបស់ Galician មានអាយុត្រឹមតែ 12 ឆ្នាំ បន្ទាប់មកគាត់ជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្ត Moscow Simonov ហើយនៅទីនេះគាត់បានប្រែក្លាយខ្លួនគាត់ទៅ...... សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

Saint, Bishop of Great Perm, Ustvym.† 1470; រំលឹកនៅថ្ងៃទី 6/19 ខែមិថុនា ថ្ងៃទី 29 ខែមករា/ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ និងថ្ងៃអាទិត្យទី 3 បន្ទាប់ពីបុណ្យ Pentecost នៅវិហារ Vologda Saints លោក Saint Jonah គឺជាប៊ីស្សពទីប្រាំនៃ Perm ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Perm ...... សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

Jonah, St. Metropolitan of Moscow † 1461 ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា។ វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក្នុង 25 ភាគ Ed ។ ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រធានសមាគមប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី A.A. Polovtsev ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ប្រភេទ។ I. N. Skorokhodova, 1896 1918 ... សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

រោងមហោស្រពសិក្សារបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ- នៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 1924 មហោស្រព Satire Moscow ត្រូវបានបើកនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃអគារលេខ 10 នៅលើផ្លូវ Bolshoi Gnezdnikovsky ។ រោងមហោស្រពថ្មីនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំរឿង David Gutman ។ ក្នុងការបង្កើតការវាយតម្លៃដំបូងរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ ពួកគេបានយក ...... សព្វវចនាធិប្បាយអ្នកសារព័ត៌មាន

សៀវភៅ

• Fox និង Hare ។ ប្រលោមលោកក្រាហ្វិក Oleynikov Igor Yulievich ។ អំពីសៀវភៅ ហេតុអ្វីបានជាសត្វខ្លាំង និងធំយ៉ាងនេះ ដូចជាខ្លាឃ្មុំ និងគោ និងសត្វដ៏ក្លាហានបែបនេះ ឆ្កែខ្លាចកញ្ជ្រោងមួយ? ហើយហេតុអ្វីបានជា Fox ខ្លាច Rooster តូច? ក្នុង​នេះ…
• ផ្លូវ Herzen, 13, Yu. A. Fedosyuk ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ក្រុមអភិរក្សរដ្ឋម៉ូស្គូដែលមានឈ្មោះតាម P. I. Tchaikovsky ។ ប្រវត្តិនៃអគារនេះត្រូវបានពិពណ៌នា ហើយខ្លួនវាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលឈានមុខគេមួយសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកតន្ត្រី និង ...

ជីវិតសង្ខេបរបស់ Saint Jonah, Metropolitan of Moscow និង All Rus'

លោក Saint Jonah, mit-ro-po-lit នៃទីក្រុងមូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលជាកម្មករអព្ភូតហេតុបានកើតនៅទីក្រុង Ga-li-che ក្នុងគ្រួសារគ្រីស្ទាន bla -go-che-sti-voy ។ ឈ្មោះឪពុករបស់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតគឺ Fe-o-do-rum ។ នៅអាយុ 2 ឆ្នាំយុវជននោះបានយកសក់ព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តមួយ Ga-lich ពីកន្លែងដែលបានទៅវត្ត Moscow Si-mo-nov ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើពិធីផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើនឆ្នាំ។ មានពេលមួយពួកបរិសុទ្ធ (ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 9 ខែមិថុនានិងថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដា) បានទៅលេង Si-mo-nov mo-na-styr ហើយបន្ទាប់ពី mo-leb-na មុន po- បានប្រទានពរដល់ ar-hi-mand ។ -ri-tu និងបងប្អូនគាត់សូមប្រគេនពរដល់ព្រះសង្ឃដែលបានបំពេញពាក្យ -sha-nie លើការងារ mo-na-styr-skih ។ ពេលគាត់មកដល់ហាងនំប៉័ង គាត់បានឃើញជនបរទេសម្នាក់ឈ្មោះ Jonah ដែលដេកលក់ពីការងារច្រើន ហើយដៃស្តាំរបស់ជនបរទេសនោះអស់កម្លាំង ហាក់ដូចជាខ្ញុំកំពុងរួមដៃគ្នាដោយកាយវិការដ៏រីករាយ។ លោក Saint Fo-tiy បានសុំឱ្យគាត់កុំឱ្យគាត់ភ្ញាក់ឡើង បាននិយាយទៅកាន់ព្រះសង្ឃដែលកំពុងដេកលក់ ហើយគាំទ្រ che-បាននិយាយទៅកាន់វត្តមាន - យើងដឹងថាព្រះសង្ឃនេះនឹងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយនឹងកំណត់មនុស្សជាច្រើននៅលើផ្លូវនៃ ការសង្គ្រោះ។

ការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបំពេញទាំងស្រុង។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក លោក Saint Jonah ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សព Rya-za-ni និង Mu-ro-ma ។

នៅឆ្នាំ ១៤៣១ លោក Saint Photoos បានទទួលមរណភាព។ ប្រាំ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ អ្នក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​ទីប្រជុំជន​នៃ​ជនជាតិ​រុស្សី​សម្រាប់​ជីវិត​ដ៏​ល្អ និង​បរិសុទ្ធ​របស់​គាត់​និង​នាង។ នៅពេលដែល mit-ro-po-lit ថ្មីពី-ស្តាំ-ទៅ-pat-ri-ar-hu Joseph II (1416-1439) នៅ Kon-stan-ti- ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលយកការតែងតាំងទៅ mit-ro- po-lya វាបានប្រែក្លាយថាមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេល Is-i-dor ដែលមានប្រាជ្ញាអាក្រក់យោងទៅតាមប្រភពដើមនៃ Bol-garin ត្រូវបានតែងតាំងរួចហើយទៅកាន់តំបន់ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ី។ ដោយបានចំណាយពេលខ្លីមួយនៅទីក្រុងគៀវ និងមូស្គូ Is-i-dor បានទៅវិហារ Florence (1438) ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលយកសហជីព។ ការប្រជុំរបស់ជនជាតិរុស្សី ar-hi-her-evs និងខាងវិញ្ញាណកំពុងភៀសខ្លួនទៅទីក្រុងរ៉ូមដោយសម្ងាត់ (ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1462) ។ លោក Saint Jonah ត្រូវបានជាប់ឆ្នោតជា mit-ro-poly របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការលះបង់របស់គាត់ដោយការប្រសិទ្ធពររបស់ Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kha Gregory III (1445-1450) forward -vye so-ver-she-but rus-ski-mi ar-hi- ere-ya-mi នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1448 លោក Saint Jonah បានចូលទៅក្នុងវត្ត ហើយដោយភាពខ្នះខ្នែង arch-pas-tyr បានចាប់ផ្តើមបញ្ជាក់ពីកិត្តិយសក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់យើង ដោយពង្រឹងជំនឿដ៏ត្រឹមត្រូវនៅក្នុងប្រទេសនេះដោយពាក្យសម្ដី និងទង្វើ។ ហើយ​ដោយ​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រះអង្គ​នៅតែ​មិន​បោះបង់​ការខិតខំ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ផ្ទាល់ខ្លួន​ឡើយ​។ សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ការ​របស់​គាត់​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ លោក Saint Jonah បាន​ទទួល​ពរជ័យ​ពី​ព្រះ​សម្រាប់​ពរជ័យ​ពី​ព្រះ។ នៅឆ្នាំ 1451 តា-តា-ស បានទៅជិតទីក្រុងមូស្គូ ដោយមិនបានរំពឹងទុក ដោយបានដុតបំផ្លាញជុំវិញ ហើយកំពុងធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុងណា-ប៉ា-ដេ-នី។ Mith-ro-po-lit Jonah ជាមួយនឹងបព្វជិតបានធ្វើពិធីដង្ហែឈើឆ្កាងតាមជញ្ជាំងនៃទីក្រុងដោយមានផ្លូវនៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃ gra -yes និងប្រជាជន។ See-dev pre-sta-re-lo-go mo-na-ha An-to-niya, ino-ka Chu-do-va mo-na-sta-rya, which from-li-chal- with a good life លោក Saint Jonah បាននិយាយថា៖ «កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងបងប្រុស An-to-niy! ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ និង​ជា​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​សម្រាប់​ការ​រំដោះ​ទីក្រុង និង​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់ - គ្រីស្ទបរិស័ទ​ដ៏​រុងរឿង»។ អាន់-តូ-នី ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ពួក​បរិសុទ្ធ​អើយ! ពរជ័យរបស់ព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ៖ សណ្ដាប់-សាឡា នាងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នក ហើយអង្វរដល់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ សូមទៅ- ក្រុមគ្រួសារ និងព្រះគ្រីស្ទដ៏រុងរឿងទាំងអស់នឹងបានសង្រ្គោះដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ សត្រូវនឹងរត់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ មាន​តែ​ខ្ញុំ​ទេ ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​កំណត់​ឲ្យ​សម្លាប់​ខ្មាំង​សត្រូវ»។ ពេល​បុរស​ចំណាស់​និយាយ​ដូច្នេះ ព្រួញ​របស់​សត្រូវ​ក៏​ទម្លុះ​គាត់។

ការទស្សន៍ទាយរបស់អែលឌើរ អាន់-ដល់-នី បានក្លាយជាការពិត៖ នៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ជាថ្ងៃឈប់សម្រាក មានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងជួរតាតាស ហើយពួកគេស្ថិតក្នុងភាពងងឹតដោយភ័យខ្លាច និងភ័យរន្ធត់ ពួកគេបានភៀសខ្លួន។ មិនយូរប៉ុន្មាន Saint Jonah បានសាងសង់ប្រាសាទមួយនៅក្នុងទីធ្លារបស់គាត់ជាកិត្តិយសដល់ Po-lo-zhe-Niya នៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅ Pa - ដកទីក្រុងម៉ូស្គូចេញពីសត្រូវ។

ការបញ្ចប់ដ៏មានពររបស់ Saint John បន្ទាប់ពី Va-la ក្នុងឆ្នាំ 1461 ។ នៅផ្នូររបស់ពួកបរិសុទ្ធ ការងារជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្ត។

នៅឆ្នាំ 1472 អំណាចនៃ mit-ro-po-li-ta John ត្រូវបានប្រកាសថាមិនអាចរលួយនិងបានដាក់នៅក្នុង Dormition -sky so-bo-re នៃ Krem-la (ការប្រារព្ធពិធីនៃការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា) ។ . ក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1547 បានបង្កើតការប្រារព្ធពិធីនៃផ្លូវ Jonah ដែលជា mit-ro-នៃទីក្រុងម៉ូស្គូជាពិសេស - ខ្ញុំសុំទោស។ នៅឆ្នាំ 1596 អយ្យកោយ៉ូបបានបង្កើតការប្រារព្ធពិធី St. Jonah នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកបរិសុទ្ធម៉ូស្គូផ្សេងទៀត -lei ថ្ងៃទី 5 ខែតុលា។

ជីវិតពេញលេញរបស់ Saint Jonah, Metropolitan of Moscow និង All Rus'

Saint Jonah, Metropolitan of Moscow និង Russia ទាំងអស់បានកើតនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14 នៅក្នុងភូមិ Odin-tso-ve ក្បែរទីក្រុង So-li-ga-li-cha ក្នុងទឹកដី Kostroma ។ តាំងពីក្មេងមក ក្មេងប្រុសនេះប្រាថ្នាចង់រស់នៅបរទេស។ នៅអាយុ 2 ឆ្នាំគាត់បានទទួលយកវត្តមួយនៅក្នុងវត្ត Galich ហើយបន្ទាប់មកបានផ្លាស់ប្តូរទៅវត្ត Mosco-Si-mo-nov ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ទ្រង់​សំដែង​នូវ​សេចក្តី​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ប្រតិបត្តិ​នូវ​ឧបសម្បទា​ផ្សេងៗ ដោយ​ប្រតិបត្តិ​យ៉ាង​ហ្មត់ចត់​នូវ​នឹម​ទីមួយ គឺ​អាប-ថ្មី អូប៊ី-តេ-លី-, os-no-va-te-la mo-na-sta-rya, បច្ច័យ​បិណ្ឌបាត-។ pa នៃ Ro-stov-go († 1394; ការរំលឹកថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា / 11 ខែធ្នូ) និងជាបន្តបន្ទាប់ជាអាចារ្យនៃ Be-lo-zer-go († 1427; ការរំលឹកនៃថ្ងៃទី 9/22 ខែមិថុនា) ។ គាត់អង្គុយនៅក្នុងការតមអាហារ អធិស្ឋាន អានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ mit-ro-po-lit († 1431; រំលឹកថ្ងៃទី 2/15 ខែកក្កដា) ម្តង Si-mo-nov mo-na-styr ។ ហើយនៅពេលដែលគាត់មកដល់ហាងនំប៉័ង គាត់បានឃើញជនបរទេស Jonah ដែលដេកលក់ពីការងារជាច្រើន ដៃស្តាំរបស់គាត់អស់កម្លាំង - ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យខ្ញុំអាចពត់វាដោយកាយវិការរីករាយ។ លោក Saint Fo-tius បានសុំកម្លាំងកុំដាស់គាត់ដោយបានប្រទានពរដល់ព្រះសង្ឃដែលកំពុងដេកហើយ Pro-che-បាននិយាយថានៅចំពោះមុខយើងដឹងថាគាត់នឹងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីហើយនឹងផ្លាស់ប្តូរមនុស្សជាច្រើនទៅកាន់ផ្លូវនៃ ការសង្គ្រោះ។

នៅឆ្នាំ 1431 លោក Saint Jonah ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃវិហារ Ryazan និង Murom ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​អ្នក​ស្រុក​ដែល​មាន​ជំនឿ​បរទេស​នៃ​ភូមិភាគ​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ mit-ro-po-li-ta Photius លោក Saint Jonah បានដឹកនាំព្រះវិហារស្តាំ-សិរីរុងរឿងរបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1432 គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "ដាក់ឈ្មោះឡើងវិញជា mit-ro រុស្ស៊ីដ៏បរិសុទ្ធ" ។ ការតស៊ូអន្តរកម្មមួយទល់នឹងមួយដើម្បីរាជបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ Va-si-lia II Va-si- Lie-vi-cha និងពូរបស់គាត់ Ha-lits-ko-go-prince Yuri Dmit-ri- e-vi-cha តើអ្នកមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកបរិសុទ្ធរបស់អ្នកទៅ Kon-stan-ti-no-pol ទៅ pat-ri-ar-hu Joseph II (1416-1439) សម្រាប់ការឧទ្ទិស។ នៅពេលនេះព្រះអង្គម្ចាស់ Svid-ri-gai-lo នៃប្រទេសលីទុយអានីបានបញ្ជូន Li ទៅ Kon-stan-ti-no-pol ដើម្បីតែងតាំងទៅ mit-ro-po-li-ta -Comrade Smo-lensk Episcopal Ge-ra-si ។ -ma (នៅដើមសតវត្សទី 15, Smo-lensk ជាបណ្តោះអាសន្ន - មិនទាក់ទងទៅនឹងរដ្ឋាភិបាលលីទុយអានី) ។

ប៊ីស្សព Ge-ra-sim ត្រូវបានដំឡើងទៅ Kon-stan-ti-no-po-le ដល់ឋានៈ mit-ro-po-li-ta នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ នៅឆ្នាំ 1435 សម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏យូរ Svid-ri-gai-lo ក្នុងការក្បត់គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងដុត។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃ mit-ro-po-li-ta Ge-ra-si-ma នៅ Kon-stan-ti-no-pol ប៊ីស្សព Jonah បានមកគ្រប់គ្រង។ ប៉ុន្តែដោយបានមកដល់រដ្ឋធានីនៃ Byzantium គាត់បានដឹងថាអយ្យកោយ៉ូសែបបានដំឡើងដំណើរកម្សាន្តជាក់លាក់មួយគឺ Is-i-do-ra ។ នៅឆ្នាំ 1439 Is-i-dor បានទទួលយកសហជីពនៅក្រុមប្រឹក្សា Florentine ហើយនៅពេលត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញនៅឆ្នាំ 1441 គឺសម្រាប់ Chen នៅ Chu-dov mo-na-styr ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឋានានុក្រមរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកោះប្រជុំភ្លាមៗ ដែលបានថ្កោលទោស "ខ្ញុំ-ធ្វើ-វា-ធ្វើ-វា-ទាំងអស់"។ នៅពេលដែលវាច្បាស់ថា Kon-stan-ti-no-Polish pat-ri-arch បានយល់ព្រមជាមួយសហជីពនោះ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានឈរដើម្បីការពារភាពបរិសុទ្ធ។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារមួយត្រូវបានកោះប្រជុំនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ Saint Jonah ត្រូវបានជ្រើសរើសជា mit-ro-po-ly នៃ All-Russia ជាមួយនឹងចំណងជើងថា "Kiev-skiy and All Russia" ។ គាត់បានជ្រើសរើសទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងស្នាក់នៅរបស់គាត់ ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា Moscow mit-ro ផងដែរ។ ដូច្នេះចម្ងាយរវាងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីពី Kon-stan-ti-no-po-la និងវាគឺដូចគ្នា-but-on-cha-lo-to-ke-fa-lii ។

ដោយដឹកនាំនាយកដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់ លោក Saint Jonah មានការព្រួយបារម្ភជាដំបូងអំពីការកែលម្អរវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរដ្ឋាភិបាលលីទុយអានី។ ជាសំណាងល្អគាត់បានគ្រប់គ្រងការរួបរួមភូមិភាគនិរតីជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ។ លោក Saint Jonah បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីភាពល្អនៃភូមិភាគដែលបានត្រឡប់មកវិញ និងសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវសាមគ្គីភាពនៅក្នុងពួកគេ។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានសន្តិភាពនិងការបញ្ចប់ជម្លោះ, ពន្យល់ពីគ្រោះថ្នាក់នៃកំហឹងនិងកំហឹង, បង្រៀន - ស្តាប់។

លោក Saint Jonah មានការព្រួយបារម្ភជាពិសេសអំពីភាពខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃហ្វូងចៀមរបស់គាត់។ នៅក្នុងក្រាមនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ គាត់បានបង្រៀនយើងឱ្យចងចាំអំពីការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង ឱ្យមានចិត្តសប្បុរស ភាពសប្បុរស ពីទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់ពួកគេ។ លោក Saint Jonah បានទាមទារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការគោរពតាមគោលការណ៍គ្រិស្តសាសនាពីពួកសង្ឃ។ ចង្អុល​ទៅ​ព្រះ​សាស្តា​ដ៏​វិសេស ទ្រង់​ត្រាស់​ហៅ​កល-រី-កូវ ដល់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ដែល​ឆ្លង​កាត់ -news of pastoral service. លោក Saint Jonah បានបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក្នុងការជ្រើសរើស Can-di-da-tov ជាន់ខ្ពស់ទៅកាន់នាយកដ្ឋាន arch-hierical ។

គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះលំនៅដ្ឋានរបស់ mo-na-she យកចិត្តទុកដាក់លើតម្រូវការរបស់ពួកគេអំពីការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃច្បាប់បរទេស។ ហើយ​ដោយ​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រះអង្គ​នៅតែ​មិន​បោះបង់​ការខិតខំ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ផ្ទាល់ខ្លួន​ឡើយ​។ ដោយ​បង្ហាញ​ការ​គោរព​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ នោះ​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​ប្រកាស​និង​ជូនពរ​ដោយ​បាន​លួច​អំណាច​មុនគេ និង​សំខាន់​បំផុត​គឺ​វិហារ Assumption ក្នុង​ទីក្រុង Moscow Kremlin ។ គាត់បានផ្តល់ភាពឧឡារិកពិសេសដល់អ្នកបំរើដ៏ទេវភាពដោយបង្កើនចំនួនអ្នកអាននិងអ្នកចំរៀង។ នៅឆ្នាំ 1450 យោងទៅតាមពរជ័យរបស់ St. Jonah ថ្ម mit-ro-ones ត្រូវបានសាងសង់ pa-la-you ។

ការ​រស់​នៅ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​ការ​គោរព​តាម​ពាក្យ​សម្បថ​ខាង​សាសនា​របស់​អ្នក​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង លោក Saint Jonah បាន​ទទួល​ពី​រដ្ឋ​បាទ​អំណោយ​នៃ​ភាព​អស្ចារ្យ និង​ការ​យល់​ដឹង។ យោងទៅតាមការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ជំងឺផ្សេងៗត្រូវបានព្យាបាល។

នៅឆ្នាំ 1451 តា-តា-ស បានទៅជិតទីក្រុងមូស្គូ ដោយមិនបានរំពឹងទុក ដោយបានដុតបំផ្លាញជុំវិញ ហើយកំពុងធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុងណា-ប៉ា-ដេ-នី។ Mith-ro-po-lit Jonah ជាមួយនឹងបព្វជិតបានធ្វើពិធីដង្ហែឈើឆ្កាងតាមជញ្ជាំងនៃទីក្រុងដោយមានផ្លូវនៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃ gra -yes និងប្រជាជន។ See-dev pre-sta-re-lo-go mo-na-ha An-to-niya, ino-ka Chu-do-va mo-na-sta-rya, which from-li-chal- with a good life លោក Saint Jonah បាននិយាយថា៖ «កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងបងប្រុស An-to-niy! ចូរ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ និង​ជា​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​សម្រាប់​ការ​រំដោះ​ទីក្រុង និង​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់ - គ្រីស្ទបរិស័ទ​ដ៏​រុងរឿង»។ អាន់-តូ-នី ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ពួក​បរិសុទ្ធ​អើយ! ពរជ័យរបស់ព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ៖ សណ្ដាប់-សាឡា នាងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នក ហើយអង្វរដល់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ សូមទៅ- ក្រុមគ្រួសារ និងព្រះគ្រីស្ទដ៏រុងរឿងទាំងអស់នឹងបានសង្រ្គោះដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ ខ្មាំង​សត្រូវ​នឹង​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ នេះ​គឺ​មាន​តែ​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​អម្ចាស់​កំណត់​ឲ្យ​ត្រូវ​សម្លាប់​ដោយ​សត្រូវ»។ ពេល​បុរស​ចំណាស់​និយាយ​ដូច្នេះ ព្រួញ​របស់​សត្រូវ​ក៏​ទម្លុះ​គាត់។

ការទស្សន៍ទាយរបស់អែលឌើរ អាន់-តូ-នីយ៉ា បានក្លាយជាការពិត៖ ថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា នៅថ្ងៃបុណ្យ Ri-za នៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Bo-go-ro-di-tsy នៅក្នុងជួរតាតាសមានការភ័ន្តច្រឡំ ហើយ ពួក​គេ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ភ័យ​ខ្លាច​មិន​ដឹង​ខ្លួន​បាន​រត់​គេច​ខ្លួន។ ដើម្បីរំលឹកដល់ពរជ័យរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូពីការលុកលុយរបស់ but-gai-sky Kha-na Ma-zov-shi, Saint Jonah ក្នុងឆ្នាំដដែល co-oru - ប្រាសាទមួយត្រូវបានសាងសង់ក្នុងកិត្តិយសនៃពិធីបុណ្យ Riza នៃ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។

លោក Saint Jonah បានទៅឯព្រះអម្ចាស់ក្នុងវ័យចាស់ជរានៅថ្ងៃទី ៣១ ខែមិនា ឆ្នាំ ១៤៦១ វេលាម៉ោងពីររសៀលថ្ងៃអង្គារនៃ Passion mi-tsy ។ ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​មុន​នេះ លោក​បាន​ប្រកាស​ទទួល​ពរ​ពី​មរណភាព​របស់​លោក​ពី​រដ្ឋ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងព្រះវិហារវិហារនៅខាងក្រោយ kli-ro ខាងឆ្វេង។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1472 កំឡុងពេលសាងសង់ឡើងវិញនៃវិហារ Assumption ការរកឃើញសារីរិកធាតុដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបញ្ចប់។ យោងទៅតាមការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ព្រះនឹងផ្គាប់ចិត្តអ្នកសម្រាប់ការព្យាបាល។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងកា-ណូ-ណាសពីរ (មួយសម្រាប់ការប្រមូលសារីរិកធាតុ) on-pi-sa-ny hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Ser-bom, Lo-go-fe -tom (†បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1484) ។ ការប្រារព្ធពិធីសាសនាចក្រសាធារណៈក្នុងការចងចាំរបស់ St. នៅឆ្នាំ 1596 លោក Pat-ri-arch Job បានបង្កើតការប្រារព្ធពិធី St. Jonah នៅក្នុងសហគមន៍នៃពួកបរិសុទ្ធម៉ូស្គូផ្សេងទៀត -lei 5/18 ខែតុលា។

ភាពអស្ចារ្យចំពោះពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ

យើងលើកតម្កើងអ្នក/ ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ/ ពេត្រុស, អាឡិចស៊ីស, យ៉ូណូ, ហ្វីលីព និងហឺម៉ូហ្សេន/ ហើយយើងគោរពដល់ការចងចាំដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក៖/ សម្រាប់អ្នកអធិស្ឋានសម្រាប់យើង // ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង។

ការអធិស្ឋានទៅកាន់ Saint Jonah, Metropolitan នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus'

អូ ពួកបរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ការ​ដ៏​អស្ចារ្យ Jono ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសើរ​! ទទួលយកការអធិស្ឋានតូចមួយនេះពីពួកយើងមនុស្សមានបាប ដែលរត់មករកអ្នក ហើយដោយការអង្វរដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នក សូមអង្វរព្រះអម្ចាស់ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ត្បិតដោយបានមើលមកយើងដោយមេត្ដា ទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យយើងនូវការអត់ទោសបាបរបស់យើង ការអត់ទោសដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ហើយ​ការ​មិន​ចង់​បាន ហើយ​តាម​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដ៏​មហិមា​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​រំដោះ​យើង​ពី​បញ្ហា ទុក្ខ​ព្រួយ ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ជំងឺ ផ្លូវ​ចិត្ត និង​ផ្លូវ​កាយ ដែល​សង្កត់​យើង។ សូម​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​ផែនដី​មាន​ផ្លែផ្កា និង​អ្វីៗ​ដែល​ត្រូវ​ការ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ជីវិត​បច្ចុប្បន្ន​របស់​យើង។ សូមទ្រង់ប្រទានឱ្យយើងបញ្ចប់ជីវិតនេះក្នុងពេលវេលានៃការប្រែចិត្ត ហើយសូមឱ្យទ្រង់ប្រទានឱ្យយើង មនុស្សមានបាប និងមិនសក្តិសមនៃនគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ ដើម្បីលើកតម្កើងសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មិនចេះចប់របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ដោយចាប់ផ្តើមដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងជាជីវិតរបស់ទ្រង់ អាយុនៃអាយុ។ អាម៉ែន។

ការអធិស្ឋានទីពីរទៅកាន់ Saint Jonah, Metropolitan of Moscow និង All Rus'

អូ ក្បាលដ៏គួរឱ្យគោរព និងពិសិដ្ឋបំផុត ហើយពោរពេញដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាទីស្នាក់នៅរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាមួយព្រះវរបិតា ប៊ីស្សពដ៏អស្ចារ្យ អ្នកអង្វរដ៏កក់ក្តៅរបស់យើង លោក Saint Jono ឈរនៅបល្ល័ង្កនៃស្តេចទាំងអស់ ហើយរីករាយនឹងពន្លឺនៃ Consubstantial Trinity ក្រោកឡើង ហើយទេវតា cherubic ប្រកាសទំនុកតម្កើង trisagion, ភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យនិងមិនអាចពន្យល់បាន ដោយមានដល់ម្ចាស់ដែលមានមេត្តាករុណាទាំងអស់អធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះនៃហ្វូងមនុស្សនៃព្រះគ្រីស្ទ បង្កើតសុខុមាលភាពនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ តុបតែងប៊ីស្សពដោយភាពរុងរឿង។ បុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម ប្រកបដោយពុទ្ធពរទាំងបួនប្រការគឺ អាយុ វណ្ណៈ សុខៈ ពលៈ កុំបីឃ្លៀងឃ្លាតឡើយ។ ពីការវាយប្រហាររបស់ជនបរទេស រក្សាការលួងលោមចាស់ ណែនាំក្មេង ធ្វើឱ្យមនុស្សល្ងង់មានប្រាជ្ញា មេត្តាដល់ស្ត្រីមេម៉ាយ ការពារកុមារកំព្រា ធំឡើងទារក កុំវិលត្រលប់មកវិញនូវឈ្លើយសឹក អ្នកព្យាបាលដ៏មានឥទ្ធិពល និងគ្រប់ទីកន្លែង ហៅអ្នកយ៉ាងកក់ក្តៅ និង ដោយសេចក្តីជំនឿ ហើយអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នកពីគ្រប់បញ្ហា និងសំណាងអាក្រក់ តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នក សូមអធិស្ឋានសម្រាប់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង ដែលស្រឡាញ់មនុស្សជាតិដ៏បរិបូរណ៍ ដូច្នេះថានៅថ្ងៃនៃការយាងមកដ៏អាក្រក់របស់ទ្រង់ ទ្រង់នឹងរំដោះយើងពីភាពល្ងង់ខ្លៅនេះ។ រដ្ឋនិងបង្កើតសេចក្តីអំណរនៃពួកបរិសុទ្ធជាមួយពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន។

ទីប្រជុំជន Jonah (1448-1461)

ក្នុងតួនាទីជាជំនួយការធម្មជាតិរបស់ Grand Duke នៃទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Jonah មានឱកាសជាច្រើនដើម្បីបម្រើជាមួយអាជ្ញាធរតាមឋានានុក្រមដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃអំណាចរបស់គាត់ និងការកើនឡើងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បាទ St. Jonah បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការតស៊ូដ៏យូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Vasily Vasilyevich លើរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យជាមួយ Dmitry Yuryevich Shemyaka ដែលបានទាមទារលើតុធំ Ducal យោងតាមសិទ្ធិចាស់នៃអតីតភាពគ្រួសារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដើមដំបូង Shemyaka ដែលបានកាន់កាប់តារាង Grand-ducal ក្នុងឆ្នាំ 1446 ជាមួយនឹងការសន្យាក្បត់របស់គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូល Jonah ឱ្យធ្វើសកម្មភាពមួយក្នុងគោលបំណងធ្វើបាប Vasily Vasilyevich ។ យ៉ូណាសបានផ្តល់ឱ្យ Shemyaka លើការធានារបស់គាត់ជាកូនប្រុសរបស់ Vasily ប៉ុន្តែភ្លាមៗបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលក្បត់ជាតិភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានបំពានលើភាពមិនសមរម្យរបស់គាត់។ ហើយ Vasily Vasilyevich ខ្លួនគាត់ជាបន្តបន្ទាប់មិនមានអ្វីប្រឆាំងនឹង Metropolitan Jonah ដោយដឹងថាទង្វើរបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺជាលទ្ធផលនៃកំហុសដ៏ទន់ភ្លន់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1447 Vasily Vasilyevich បានបើកឡាន Shemyaka ពីតារាង Grand-ducal, St. Jonah មិនដែលឈប់ជួយ Grand Duke តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបន្ទាបគូប្រជែងរបស់គាត់ឡើយ។ តាងនាមឱ្យបព្វជិតរុស្ស៊ីទាំងមូលគាត់បានសរសេរសំបុត្រ sedation ទៅ Shemyaka ជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃការ excommunication ។ គាត់បានផ្ញើសំបុត្រដូចគ្នាទៅអ្នកគាំទ្ររបស់ Shemyaka: គាត់បានសរសេរម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ប្រជាជននៃ Novgorod និងទៅអាណានិគមបះបោររបស់ Vyatka ។ Metropolitan Jonah បានជួយព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូតាមដែលអាចធ្វើបានជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់និងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ - Tatars ។ នឹម Tatar លើប្រទេសរុស្ស៊ីបានចុះខ្សោយស្ទើរតែទាំងស្រុង ប៉ុន្តែវានៅតែចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់ញឹកញាប់ និងបង់ថ្លៃ "សួយសារអាករ" ដែលមិនងាយស្រួលទាំងស្រុងដល់អ្នកឈ្នះដោយចៃដន្យ។ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការតស៊ូនេះ Grand Duke ត្រូវការការយល់ព្រមពីព្រះអង្គម្ចាស់ appanage ដែល Metropolitan បានសុំឱ្យអ្នកក្រោយធ្វើនៅក្នុងសារពិសេសដល់ពួកគេ ជួនកាលព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើពួកគេតាមរយៈប៊ីស្សពក្នុងស្រុក។ សកម្មភាពសាសនាចក្រ-រដ្ឋាភិបាលមួយផ្សេងទៀតនៃទីក្រុង Metropolitan ។ Jonas ក៏អាចត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាផងដែរ ជាការរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអំណាចរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នេះ​ជា​ការ​គោរព​ដ៏​ឧឡារិក​នៃ​ក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ Alexy ដែល​សារីរិកធាតុ​មិន​ប្រក្រតី​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ឱកាស​នៃ​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​នៅ​វត្ត Chudov។

សារៈសំខាន់របស់រដ្ឋ និងសិទ្ធិអំណាចរដ្ឋនៃទីប្រជុំជនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្រោម St. យ៉ូណាស​នៅ​តែ​មាន​កម្លាំង​ចាស់​របស់​គាត់។ នៅក្រោម Vasily Vasilyevich, Jonah ដូចជាទីក្រុងមុន ៗ គឺជាទីប្រឹក្សាឥតឈប់ឈរនៅក្នុងកិច្ចការរដ្ឋសំខាន់ៗទាំងអស់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានកិច្ចការការទូតជាមួយទីក្រុងមូស្គូបានងាកមករកគាត់ជាអ្នកអង្វរករនិងអ្នកធានា: ស្តេចប៉ូឡូញ Pskovites Shemyaka និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ ...

ទោះបីជា Met. Jonah ក្នុងន័យពេញលេញជាអ្នកការពារទីក្រុងមូស្គូ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលខ្លះគាត់បានបន្តធ្វើជាមេត្រូប៉ូលីតាននៃ All Rus ។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសជាមុនដើម្បីបង្កើតអំណាចរបស់គាត់លើពាក់កណ្តាលនៃទីក្រុងលីទុយអានី។ បន្ទាប់ពី Metropolitan Isidore បានភៀសខ្លួនពីប្រទេសរុស្ស៊ី Lithuanian Rus ' ដូចដែលយើងបានឃើញហើយនៅតែអាចទទួលយកគាត់ម្តងទៀតជាមេដឹកនាំត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួនដែល Isidore បានចរចាជាមួយនាងមុនពេលដំឡើង Jonah ។ ការសម្រេចចិត្តលើការបញ្ជាទិញនេះ Grand Duke Vasily Vasilyevich បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Grand Duke of Lithuania និងរួមជាមួយស្តេចប៉ូឡូញ Casimir (1440-1492) ហើយបន្ទាប់ពីទទួលបានការយល់ព្រមរបស់គាត់គាត់បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាដែលតែងតាំង Jonah ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភូមិភាគរុស្ស៊ីនៃរដ្ឋលីទុយអានី មិនបានស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ទីក្រុងភ្លាមៗនោះទេ។ អ៊ីយ៉ុង។ មានតែនៅក្នុង 1449 Met បន្ទាប់។ Jonah ទាញយកផលប្រយោជន៍ពីសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពរវាង Casimir និង Moscow ទទួលបានពីអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេស Lithuania នូវសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ Lithuanian-Russian ។ ដើម្បីដាស់តឿនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃភូមិភាគទាំងនេះឱ្យចុះចូលទីក្រុងដែលបានដំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ Jonah បានសរសេរសារពិសេសដែលក្នុងនោះមានពីរបានរួចរស់ជីវិតដល់យើង: 1) ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងអស់និងព្រះអម្ចាស់និង boyars និងអភិបាលក្រុងអភិបាលនិងប្រជាជន Lithuanian-Galician ទាំងមូល។ និង 2) ទៅ Kiev ព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Vladimirovich ។ ជាក់ស្តែងការយល់ព្រមពីប្រជាជនត្រូវបានទទួល ហើយ Casimir ជាមួយនឹងលិខិតលេខ 1451 បានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់ Jonah ចំពោះ "រដ្ឋធានីនៃទីក្រុង Kiev និង All Rus" ដូចជាលើកដំបូងយោងទៅតាមច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់នៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី។ ”

តាមរយៈទង្វើនេះ ភូមិភាគនៃប្រទេសលីទុយអានី ត្រូវបានចាត់តាំងទៅទីក្រុងមូស្គូ ប៉ុន្តែភូមិភាគនៃហ្គាលីសៀត្រូវបានទុកចោលនៅខាងក្រៅផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែងចែកប្រទេសលីទុយអានី និងប៉ូឡូញ Casimir នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញមិនមានអំណាចរដ្ឋពេញលេញដូចនៅប្រទេសលីទុយអានីទេ ហើយត្រូវចុះចូលភាគច្រើនតាមឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនប៉ូឡូញ។ Galicia ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសប៉ូឡូញរបស់ខ្លួន ដែលជាផ្នែកដែលដណ្តើមបានរបស់វា ហើយនៅទីនោះ ស្តេចបានស្តាប់សំឡេងរបស់បព្វជិតឡាទីនកាន់តែច្រើន ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍ជាតិតូចចង្អៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Casimir បានចាកចេញពីញត្តិពិសេសរបស់ Jonah ដើម្បីធ្វើជាអ្នកក្រោមបង្គាប់នៃភូមិភាគ Galician ទៅគាត់ដោយគ្មានផលវិបាក។

ពីសៀវភៅ Mukhtasar "Sahih" (ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths) ដោយ al-Bukhari

ជំពូក ១៤៤៨៖ អ្នកជឿជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ 1933 (6026, 6027)។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Abu Musa សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ថា (ម្តង) ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់) បាននិយាយថា: "នៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកអ្នកជឿគឺដូចជាអគារមួយបុគ្គល។ ផ្នែកដែល

ពីសៀវភៅជីវិតខ្ញុំក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ភាគ ២ អ្នកនិពន្ធ John នៃ Kronstadt

ធាតុចូល 1448 នៅពេលដែលយើងឮការវាយតម្លៃមិនល្អអំពីមនុស្សមួយចំនួន បន្ទាប់មកការប្រៀបធៀបគាត់ជាមួយនឹងខ្លួនយើងផ្ទាល់ យើងនិយាយនៅក្នុងចិត្តរបស់យើងថា: ខ្ញុំមិនដូចនោះទេ ខ្ញុំបើប្រៀបធៀបជាមួយគាត់ គឺល្អឥតខ្ចោះ ហើយសុបិនបែបនេះអំពីខ្លួនយើង និងដាក់ទោសអ្នកដ៏ទៃខាងក្នុង។ យើងរីករាយនឹងឧត្តមភាពរបស់យើងជាងអ្នកដទៃ។ នេះ។

ពីសៀវភៅនៃការបង្កើត។ ភាគ ៣ ដោយ Sirin Ephraim

ចំពោះ​ពាក្យ​ដែល​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​របស់​ព្យាការី​យ៉ូណាស​ថា៖ ចូរ​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​ក្រុង​នីនីវេ ជា​ក្រុង​ដ៏​ធំ ហើយ​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​នោះ តាម​ការ​អធិប្បាយ​ដំបូង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា យ៉ូណាស​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​ក្រុង​នីនីវេ ដូច​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល (យ៉ូណាស ៣:២-៣)។ នៅទីនេះ យ៉ូណាសអធិប្បាយនៅទីក្រុងនីនីវេ ជាជនជាតិយូដាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកគ្មានច្បាប់។ ជាមួយនឹងរូបរាងដ៏គួរឱ្យខ្លាច

ពីសៀវភៅ Passing Rus ': Stories of the Metropolitan អ្នកនិពន្ធ អាឡិចសាន់ដ្រា ធី អិល

Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) និង Metropolitan John (Snychev) Metropolitan Manuel ពិតណាស់គឺជាអ្នកបួស ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅក្នុង asceticism ត្រូវបានគេហៅថា "តម្លៃខ្លួនឯង" ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគាត់។ នេះ​ក៏​បាន​ឆ្លង​ដល់​លោក John ។ មានករណីបែបនេះ។ អាចារ្យ Gury ហាក់ដូចជាបានស្លាប់ ហើយការផ្លាស់ទីលំនៅបានចាប់ផ្តើម

ពីសៀវភៅ Essays on the History of the Russian Church ។ បរិមាណ 1 អ្នកនិពន្ធ

Metropolitan Jonah (1448-1461) ក្នុងតួនាទីជាជំនួយការធម្មជាតិរបស់ Grand Duke of Moscow ទីក្រុង Metropolitan Jonah មានឱកាសជាច្រើនដើម្បីបម្រើជាមួយអាជ្ញាធរតាមឋានានុក្រមដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃអំណាចរបស់គាត់ និងការកើនឡើងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បាទ St. យ៉ូណាសបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង

ពីសៀវភៅពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី។ ខែមិថុនា សីហា អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

ពីសៀវភៅពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ (Kartsova) ដូនជី Taisiya

ពីសៀវភៅ Essays on the History of the Russian Church ។ បរិមាណ I អ្នកនិពន្ធ Kartashev Anton Vladimirovich

Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus', Saint Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus' បានកើតនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 14 នៅក្នុងភូមិ Odintsovo ក្បែរទីក្រុង Soligalich ក្នុងទឹកដី Kostroma ។ តាំងពីក្មេងមក ក្មេងប្រុសបានតស៊ូដើម្បីជីវិតព្រះសង្ឃ។ នៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Paschal Mystery: អត្ថបទអំពីទ្រឹស្ដី អ្នកនិពន្ធ Meyendorff Ioann Feofilovich

Saint Jonah, Metropolitan of Moscow and All Russia, Wonderworker (+ 1461) ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 31 ខែមីនានៅថ្ងៃនៃការសម្រាករបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភានៅថ្ងៃនៃការរកឃើញនិងការផ្ទេរសារីរិកធាតុនៅថ្ងៃទី 15 ខែកក្កដានៅថ្ងៃដែលបានបង្កើតឡើង។ ក្នុង​ការ​លើក​តម្កើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៥ ខែ​តុលា។ រួមគ្នាជាមួយពួកបរិសុទ្ធមូស្គូ និងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី

ចេញ​ពី​សៀវភៅ​បញ្ចប់​ការ​បង្រៀន​សង្ខេប​ប្រចាំ​ឆ្នាំ។ វគ្គទី II (មេសា-មិថុនា) អ្នកនិពន្ធ Dyachenko Grigory Mikhailovich

Metropolitan Theodosius (1461-1464) Metropolitan Theodosius បានកាន់កាប់ការមើលឃើញរបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលខ្លីណាស់ពី (1461 ដល់ 1464) ។ ដោយ​មាន​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ក្នុង​ការ​កែ​សីលធម៌​របស់​បព្វជិត​ខាង​ក្រោម ព្រះអង្គ​បាន​ដាស់​តឿន​ខ្លួន​ឯង​នូវ​សេចក្តី​ក្រោធ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​សង្គម​អវិជ្ជា​ដោយ​ហេតុ​ថា

ពីសៀវភៅការអធិស្ឋានជាភាសារុស្សីដោយអ្នកនិពន្ធ

Metropolitan Jonah II (1503-1507) លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ និង​តំណែង​បាន​ពង្រឹង​តាម​រយៈ​ការ​នាំ​មុខ។ សៀវភៅ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ហេលេណាបានសម្តែងថា វាច្បាស់ណាស់តាមការលើកឡើងរបស់នាងថា Metropolitan ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1501 ជំនួសគាត់។ Joseph I Bolgarinovich ត្រូវបានតែងតាំងដោយ Elena ខ្លួននាងផ្ទាល់

ពីសៀវភៅវចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីពួកបរិសុទ្ធដែលលើកតម្កើងនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធ

វិហាររុស្ស៊ី (១៤៤៨-១៨០០)“ រ៉ូមទីបី” ។ ការបង្កើតអយ្យកោម៉ូស្គូ។ នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ជនជាតិក្រិក "Metropolitan of Kiev and All Rus" Isidore គឺជាស្ថាបត្យករសំខាន់ម្នាក់នៃសហជីព។ ដោយបានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យស្តីពីសហជីព គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញនៅឆ្នាំ ១៤៤១ ក្នុងនាមជាខាឌីណាល់របស់រ៉ូម៉ាំង ប៉ុន្តែត្រូវបាន

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សំបុត្រ (លេខ ១-៨) អ្នកនិពន្ធ Feofan the Recluse

មេរៀន​ទី 1។ St. Jonah, Metropolitan of Moscow (មេរៀនពីជីវិតរបស់គាត់៖ ក) ត្រូវតែបម្រើព្រះ, ខ) ជួយមនុស្សអកុសល និង គ) ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់) I. St. Jonah, Metropolitan នៃទីក្រុង Moscow ដែលការចងចាំរបស់ Holy Church រំលឹកនៅថ្ងៃនេះ។ តាំងពីក្មេងអស់ជាច្រើនឆ្នាំមក គាត់ចូលចិត្តភាពឯកោ និងការងារ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

Metropolitan Jonah (+1461) Metropolitan Jonah (1390s, the village of Odnoushevo near Soligalich - ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា, 1461, Moscow) - Metropolitan of Kiev and All Rus' from 1448 to 1461; ពួកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី (ត្រូវបានចាត់ចែងដោយវិហារ Makaryevsky ក្នុងឆ្នាំ 1547) កើតនៅឆ្នាំ 1390 នៅក្នុងភូមិ Odnoushevo ក្បែរ Sogalich ក្នុងគ្រួសារ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

JONAH, Saint, ទីក្រុង Kiev និងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់, អស្ចារ្យ, កើតនៅ Galich; ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Fyodor Opaushev ត្រូវបានគេហៅថា Odnousha ។ យ៉ូណាសបានស្បថនៅវត្តអារាមនៅអាយុ 12 ឆ្នាំនៅក្នុងវត្ត Galich ហើយពីទីនោះគាត់បានផ្លាស់ទៅវត្ត Moscow Simonov ។ នៅឆ្នាំ 1437 យ៉ូណាសត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សព។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1448. តើ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​វត្ត​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​អ្វី? ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​និយាយ​យ៉ាង​ណា​ថា​មួយ​ណា​ល្អ​ជាង​សម្រាប់​អ្នក - ទៅ​រស់​នៅ​ក្នុង​វត្ត​ដែល​អ្នក​រស់​នៅ ឬ​ផ្លាស់​ទី។ - ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថា វាជាការប្រសើរជាងកុំផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែង នៅពេលដែលការល្បួងដែលអ្នកលើកឡើងគឺជាការល្បួងធម្មតានោះ។