សុភាសិត។ ការបកស្រាយសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់

28.12.2013

ម៉ាថាយ ហេនរី

ការបកស្រាយសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សុភាសិត

ជំពូកទី 30

ជំពូកនេះ និងជំពូកបន្ទាប់គឺជាការបន្ថែមទៅលើពាក្យប្រស្នារបស់សាឡូម៉ូន ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានហៅយ៉ាងច្បាស់ថា ការព្យាករណ៍នៅក្នុងខទីមួយនៃទាំងពីរនេះ ដែលវាធ្វើតាមថា អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ មិនថាពួកគេជានរណានោះទេ ត្រូវបានបំផុសគំនិតពីព្រះ។ ជំពូកនេះត្រូវបានសរសេរដោយបុរសម្នាក់ឈ្មោះ Agur Ben Iakeev ។ វាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគាត់ជាកុលសម្ព័ន្ធណា ឬកាលណាគាត់រស់នៅនោះទេ ប៉ុន្តែគេនិយាយថាគាត់បានសរសេរក្រោមការបំផុសគំនិតពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បានពិពណ៌នានៅទីនេះ

(ខ្ញុំ) វិជ្ជាជីវៈនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់ (ខ. 1-6);

(ii) ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ (ខ ៧-៩);

(iii) ការព្រមានកុំធ្វើបាបអ្នកបំរើ (ខ ១០);

(IV) មនុស្សអាក្រក់បួនជំនាន់ (ខ ១១-១៤);

(v.) របស់ទាំងបួនដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ (ខ. 15, 16) ដែលត្រូវបានបន្ថែមការព្រមានយ៉ាងច្បាស់ដល់កុមារដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ (ខ 17);

(vi) រឿងបួនយ៉ាងដែលមិនអាចយល់បាន (ខ ១៨-២០);

(vii) របស់មិនអាចអត់ឱនបានបួនយ៉ាង (ខ.២១-២៣);

(VIII) ប្រាជ្ញាតូចបួន (ខ ២៤-២៨) និង

(ix) វត្ថុអស្ចារ្យទាំងបួន (ខ.២៩ ដល់ចប់)។

ខ ១-៦

អ្នកខ្លះជឿថាពាក្យ Agur មិនមានន័យថាឈ្មោះអ្នកនិពន្ធនៃជំពូកនេះទេប៉ុន្តែលក្ខណៈរបស់គាត់; គាត់គឺជាអ្នកប្រមូល (ដែលពាក្យនេះមានន័យ) ជាអ្នកចងក្រងដែលមិនចេះតែងខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែប្រមូលនូវពាក្យពេចន៍ដ៏ឈ្លាសវៃ និងការសង្កេតរបស់អ្នកដទៃ ហើយសង្ខេបការងាររបស់ពួកគេ ដែលអ្នកខ្លះពិចារណាពីហេតុផលសម្រាប់ពាក្យរបស់គាត់ (ខ ៣)៖ «ខ្ញុំក៏មិនបានរៀនប្រាជ្ញាដោយខ្លួនឯងដែរ ប៉ុន្តែជាអ្នកចម្លង ឬជាលេខាសរសេរតាមបង្គាប់សម្រាប់មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងមានការអប់រំផ្សេងទៀត»។ ចំណាំ យើងមិនគួរកប់ទេពកោសល្យរបស់យើងទេ បើទោះបីជាវាគ្រាន់តែជារបស់មួយក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយបានទទួលអំណោយហើយ បម្រើពួកគេ ទោះបីជាវាជាការប្រមូលស្នាដៃរបស់អ្នកដទៃក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែយើងជឿថា វាគឺជាឈ្មោះរបស់គាត់ ដែលប្រាកដជាត្រូវបានគេស្គាល់នៅពេលនោះ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងបទគម្ពីរទៀតទេ។ ត្រូវបានហៅ

(1.) ឈ្មោះនៃពួកសិស្សរបស់គាត់គឺ Iphiel និង Ucal ដែលគាត់បានណែនាំហើយដែលបានប្រឹក្សាគាត់ជាហោរាមានគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាជ្ញានិងការគោរពរបស់គាត់។ ប្រហែលជាពួកគេបានសរសេរនូវអ្វីដែលលោកបានកំណត់ដូចដែលបារូកបានសរសេរពីមាត់របស់យេរេមា ហើយតាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ ការងារនេះត្រូវបានរក្សាទុក។ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបញ្ជាក់ថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ត្បិតជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។ ពួកគេទាំងពីរបានឃើញវា។ ឬ

(2) ឈ្មោះទាំងនេះត្រូវបានលើកឡើងជាប្រធានបទនៃការសន្ទនា។ Iphiel មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់នៅជាមួយខ្ញុំ" ដូច Emmanuel មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់នៅជាមួយយើង" ។ ព្រះបន្ទូលហៅគាត់ថា “ព្រះនៅជាមួយនឹងយើង” ជំនឿទទួលយកវា ហើយហៅទ្រង់ថា “ព្រះនៅជាមួយនឹងខ្ញុំ; ទ្រង់ស្រឡាញ់ខ្ញុំ ទ្រង់បានប្រទានអង្គទ្រង់សម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមានទំនាក់ទំនង និងរួមជាមួយនឹងទ្រង់»។ Ukal មានន័យថា "ខ្លាំង" ពីព្រោះជំនួយសម្រាប់យើងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមនុស្សដែលមានអំណាច។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកបកប្រែល្អជាច្រើនបានយកឈ្មោះនេះទៅព្រះមេស្ស៊ី ព្រោះទំនាយទាំងអស់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទ្រង់ ចុះហេតុអ្វីមិនដូច្នេះ? នេះគឺជាអ្វីដែល Agur និយាយអំពី Iphiel ជាពិសេសអំពី Iphiel (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស) ចាប់តាំងពីឈ្មោះនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ គឺអ្នកដែលនៅជាមួយយើង (Is. 7:14)។

ព្យាការីមានគោលបំណងបីនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ៖

I. បន្ទាបខ្លួន។ មុនពេលគាត់សារភាពជំនឿរបស់គាត់ គាត់សារភាពភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពទន់ខ្សោយ និងកង្វះបញ្ញារបស់គាត់ ដែលវាកើតឡើងថាយើងត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំ និងធ្វើសកម្មភាពដោយជំនឿ។ មុននឹងនិយាយអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ គាត់បាននិយាយថា គាត់ត្រូវការព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយបើគ្មានទ្រង់ គាត់ក៏គ្មានអ្វីសោះ។ មុននឹងយើងអាចចូលទៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យើងត្រូវចេញពីខ្លួនយើង។

1. គាត់និយាយពីខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សដែលត្រូវការនៃការសុចរិតនិងដែលបានប្រព្រឹត្តល្ងង់ណាស់។ ដោយនឹកឃើញពីអតីតកាលរបស់គាត់ គាត់សារភាពថា៖ «ខ្ញុំពិតជាល្ងង់ជាងអ្នកដទៃទៀត»។ «មនុស្សគ្រប់រូបសុទ្ធតែល្ងង់» (យេ. ១០:១៤)។ ប៉ុន្តែ បុគ្គលដែលដឹងពីចិត្តខ្លួនឯង ដឹងរឿងអាក្រក់អំពីខ្លួនជាងអ្នកដទៃ ដូច្នេះហើយបានឧទានថា៖ «ពិតហើយ ខ្ញុំមិនអាចបំបាត់គំនិតដែលថាខ្លួនល្ងង់ជាងអ្នកដទៃបានឡើយ។ ពិតណាស់ គ្មានអ្នកណាមានចិត្តអាក្រក់ដូចខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំបានធ្វើដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានគំនិតរបស់អ័ដាម ដែលបានធ្លាក់ចុះដោយអស់សង្ឃឹម ដោយបានបាត់បង់ចំណេះដឹង និងសេចក្ដីសុចរិតដែលមាននៅក្នុងបុរសដំបូង។ លើសពីនេះទៅទៀត ខ្ញុំមិនមានអនាម័យ និងភាពឆ្លាតវៃរបស់មនុស្សទេ បើមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងមិនប្រព្រឹត្តបែបនេះទេ»។ ខណៈពេលដែលអ្នកខ្លះបានហៅ Agur ថាជាមនុស្សឆ្លាតជាងអ្នកដទៃ គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាល្ងង់ជាងអ្នកដទៃ។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកដទៃមានគំនិតខ្ពស់ចំពោះយើង វាក្លាយជាយើងគិតដោយសុភាពចំពោះខ្លួនឯង។

2. គាត់និយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាជាបុរសដែលត្រូវការវិវរណៈដែលនឹងនាំគាត់ទៅតាមផ្លូវនៃសេចក្តីពិត និងប្រាជ្ញា។ គាត់ទទួលស្គាល់ (ខ.៣)៖ «ខ្ញុំមិនបានរៀនប្រាជ្ញាដោយកម្លាំងរបស់ខ្ញុំទេ (ជម្រៅរបស់វាមិនអាចវាស់បានដោយខ្សែបន្ទាត់ និងខ្សែបន្ទាត់របស់ខ្ញុំទេ) ហើយខ្ញុំក៏មិនមានចំណេះដឹងអំពីពួកបរិសុទ្ធដែរ - ចំណេះដឹងអំពីទេវតារបស់យើង មាតាបិតាដំបូងនៅសម័យនៃភាពគ្មានទោសពៃរ៍ ចំណេះដឹងអំពីសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធអំពីព្រះ។ ខ្ញុំមិនអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយវិនិច្ឆ័យច្រើនអំពីពួកគេជាជាងព្រះសព្វព្រះហឫទ័យបើកសម្ដែងដល់ខ្ញុំ»។ មនុស្សដែលមានព្រលឹង និងកម្លាំងធម្មជាតិមិនអាចយល់រឿងនេះបានទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេមិនបានទទួលរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះឡើយ។ អ្នកខ្លះជឿថា អាហ្គ័រត្រូវបានគេសួរ ដូចជាហោរាអាប៉ូឡូនៅសម័យគាត់៖ «តើអ្នកណាជាអ្នកប្រាជ្ញបំផុត?»។ ចម្លើយគឺ៖ «អ្នកណាដឹងពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ខ្លួន ជាពិសេសរឿងព្រះ»។ Hoc tantum scio, me nihil scire - អ្វីដែលខ្ញុំដឹងគឺថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់។

II. លើកតម្កើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងជាព្រះវរបិតានៅក្នុងទ្រង់ (ខ.៤)៖ «អ្នកណាបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌...។ល។

1. អ្នកខ្លះជឿថា រឿងនេះនិយាយអំពីព្រះ និងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន និងមិនអាចស្វែងរកបាន។ ទ្រង់អំពាវនាវដល់មនុស្សជាតិឲ្យគិតអំពីផ្ទៃមេឃ ខ្យល់ ទឹក និងផែនដីថា៖ «តើអ្នកណាអាចនិយាយថាទ្រង់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌បានមើលរូបកាយនៅស្ថានសួគ៌ រួចចុះមកពណ៌នាវា? តើនរណាអាចនិយាយថាខ្យល់ស្តាប់បង្គាប់លោក ថាលោកអាចប្រមូលពួកវាជាកណ្ដាប់ដៃ ហើយគ្រប់គ្រងពួកគេដូចព្រះ? តើនរណាអាចចងរលកសមុទ្រដោយវាំងនន ដូចព្រះបានធ្វើ? តើនរណាបានកំណត់ដែនកំណត់ទាំងអស់នៃផែនដី ឬអាចពណ៌នាអំពីកម្លាំងនៃគ្រឹះ និងទំហំនៃព្រំប្រទល់របស់វា? ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកដែលនឹងសម្រេចចិត្តប្រកួតប្រជែងជាមួយព្រះឬជាទីប្រឹក្សារបស់ទ្រង់មានឈ្មោះអ្វីឬប្រសិនបើគាត់ស្លាប់តើអ្នកដែលគាត់បានធ្វើអាថ៌កំបាំងនេះមានឈ្មោះអ្វី?

2. អ្នកផ្សេងទៀតគិតថាពាក្យទាំងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះគ្រីស្ទ Iphiel និង Ucal ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសម្រាប់សំណួរត្រូវបានដោះស្រាយទាំងព្រះនាមនៃព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវរបិតាហើយបញ្ហាប្រឈមគឺមានបំណងសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាមួយ គាត់។ យើងមិនត្រូវលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទជាបុគ្គលតែមួយគត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងនោះទេ ត្បិតពេលនោះ យើងលើកតម្កើងទ្រង់ជាព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលត្រូវបានលាក់កំបាំង ដែលពួកគេបានដឹងអំពីអ្វីមួយ ប៉ុន្តែមានគំនិតមិនច្បាស់លាស់និងមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ដោយត្រចៀករបស់យើង យើងបានឮពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីវា ប៉ុន្តែយើងមិនអាចពិពណ៌នាអំពីវាបានទេ (យ៉ូប 28:22)។ ប្រាកដណាស់ គឺជាព្រះដែលប្រមូលខ្យល់ចូលក្នុងដៃ ហើយចងទឹកក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែតើទ្រង់មានព្រះនាមអ្វី? ឈ្មោះនេះគឺ I Am Who I Am (និក្ខមនំ 3:14) ដែលគួរសរសើរ តែមិនយល់។ តើព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មានព្រះនាមអ្វី ដែលការទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើតាមរយៈអ្នកណា? ពួកបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានជឿថាព្រះមេស្ស៊ីគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះពរ ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបាននិយាយអំពីទីនេះថាជាបុគ្គលខុសពីព្រះវរបិតា ប៉ុន្តែព្រះនាមទ្រង់នៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ ចំណាំ ព្រះប្រោសលោះដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសិរីល្អនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់មិនអាចប្រៀបធៀប ឬស្គាល់នៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់នោះទេ។

(1) សិរីរុងរឿងនៃនគរនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់គឺមិនអាចស្វែងរកបាន ហើយមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីបានឡើយ ត្បិតអ្នកណាក្រៅពីទ្រង់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានចុះមក? ក្រៅពីទ្រង់ តើនរណាជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីពិភពលោកទាំងពីរ ហើយអាចចូលប្រើបានដោយសេរី ហើយតើអ្នកណាដែលផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះសមរម្យដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ និងធ្វើជាអ្នកសម្រុះសម្រួល ដូចជាជណ្ដើររបស់យ៉ាកុប? ទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះវរបិតា (យ៉ូហាន ១:១,១៨); ពីទីនោះ ទ្រង់បានយាងចុះមកដើម្បីដាក់លើធម្មជាតិរបស់យើង ហើយមិនមានការអាណិតអាសូរបែបនេះទៀតទេ។ នៅក្នុងធម្មជាតិនេះ ទ្រង់បានយាងឡើងម្តងទៀត (អេភេសូរ ៤:៩) ដើម្បីទទួលបានសិរីល្អដែលបានសន្យានៃស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់។ ហើយក្រៅពីទ្រង់ តើនរណាអាចធ្វើរឿងនេះបាន? (រ៉ូម ១០:៦)។

(២.) សិរីនៃនគរនៃការផ្គត់ផ្គង់របស់ទ្រង់ក៏មិនអាចស្វែងរកនិងប្រៀបផ្ទឹមពុំបានដែរ។ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីត្រូវបានផ្សះផ្សាដោយអ្នកបង្កើតដែលបង្កើតពួកគេ ដែលគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់។ ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់លើសារធាតុបីទាប - បរិយាកាស ទឹក និងផែនដី - ត្រូវបានបែងចែកនៅទីនេះ។ ចលនានៃអាកាសគោរពតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់។ សាតាំងបង្ហាញខ្លួនជាម្ចាស់នៃអាកាស ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងអាណាចក្រនេះ ព្រះគ្រីស្ទមានអំណាចគ្រប់យ៉ាង៖ វាបានបញ្ជាខ្យល់ ហើយពួកគេបានស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់។

ព្រំប្រទល់នៃទឹកក៏ស្ថិតនៅក្រោមបង្គាប់របស់ទ្រង់ដែរ: ទ្រង់បានចងទឹកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់មួយ; រហូតមកដល់ពេលនេះ វាទៅដល់ ហើយមិនឆ្លងកាត់ឡើយ (យ៉ូប ៣៨:៩-១១)។

ទ្រង់បានបង្កើតគ្រឹះនៃផែនដី។ គាត់បានបង្កើតវាតាំងពីដើមដំបូង ហើយនៅតែរក្សាវាដដែល។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានធ្វើអន្តរាគមន៍ទេ គ្រឹះនៃផែនដីនឹងដួលរលំនៅក្រោមទម្ងន់នៃបណ្តាសាដែលបានធ្លាក់មកលើផែនដីដោយសារតែអំពើបាបរបស់មនុស្ស។ តើនរណាជាអ្នកធ្វើអ្វីទាំងអស់នេះ? យើងមិនអាចរកឃើញ និងយល់បានទាំងស្រុងអំពីព្រះ និងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះឡើយ។ ឱជម្រៅនៃចំណេះអំពីព្រះ!

III. បញ្ចុះបញ្ចូលយើងអំពីសេចក្តីពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយណែនាំវាដល់យើង (ខ. 5, 6) ។ ភាគច្រើនទំនងជាពួកសិស្សរបស់ Agur ត្រូវបានបង្រៀនដោយគាត់អំពីសេចក្ដីពិតរបស់ព្រះ។ គាត់និយាយថា “អាឡា” ខ្ញុំមិនអាចទទួលយកការទទួលខុសត្រូវក្នុងការណែនាំអ្នកបានទេ។ ងាកទៅរកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ; សូមក្រឡេកមើលអ្វីដែលទ្រង់បើកសម្តែងនៅទីនោះអំពីអង្គទ្រង់ អំពីចិត្ត និងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។ អ្នកមិនចាំបាច់ដឹងច្រើនជាងវាបង្រៀនអ្នកទេ ហើយអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើវា ព្រោះវាអាចទុកចិត្តបាន និងគ្រប់គ្រាន់។ គ្រប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ។ វាមិនមានការលាយបញ្ចូលគ្នាតិចតួចបំផុតនៃការភូតភរ ឬភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ»។ ពាក្យដែលសរសេរដោយមនុស្សត្រូវតែស្តាប់ និងអានដោយភាពមិនទុកចិត្ត និងការសង្ស័យ ប៉ុន្តែយើងមិនមានហេតុផលតិចតួចបំផុតក្នុងការសង្ស័យថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអន់ជាងនោះទេ។ វាប្រៀបដូចជាប្រាក់ដែលបានចម្រាញ់ប្រាំពីរដង (ទំនុកតម្កើង 11:7) ដោយគ្មានភាពមិនបរិសុទ្ធ ឬកំទេចកំទីតិចតួចបំផុត។ ព្រះបន្ទូលរបស់អ្នកគឺបរិសុទ្ធណាស់ (ទំនុកដំកើង ១១៩:១៤០)។

1. វាគួរឱ្យទុកចិត្តបាន ដូច្នេះហើយយើងត្រូវតែជឿជាក់លើវា ហើយកុំខ្លាចក្នុងការប្រគល់ព្រលឹងរបស់យើងទៅវា។ ព្រះនៅក្នុងព្រះបន្ទូល និងការសន្យារបស់ទ្រង់ គឺជាខែល ជាការការពារដ៏ប្រាកដមួយសម្រាប់អស់អ្នកដែលទុកចិត្តលើការការពាររបស់ទ្រង់ និងទុកចិត្តលើទ្រង់។ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ដែលបានទទួលដោយសេចក្ដីជំនឿ នឹងធ្វើឲ្យយើងស្ងប់ក្នុងកណ្ដាលនៃគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំបំផុត (ទំនុកដំកើង ៤៦:២,៣)។

2. វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ដូច្នេះយើងមិនចាំបាច់បន្ថែមអ្វីទៅវាទេ (ខ.៦)៖ «អ្នកមិនត្រូវបន្ថែមទៅលើព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ឡើយ ត្បិតវាបរិសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះ។ ខគម្ពីរនេះហាមមិនឲ្យដាក់ទៅមុខមិនត្រឹមតែពាក្យដែលផ្ទុយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពាក្យដែលប្រកួតប្រជែងជាមួយវាទៀតផង។ ទោះបីជាយើងប្រកាសពួកគេក្រោមលេសដែលអាចយល់បាននៃការបកស្រាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះពួកគេទាមទារសមភាពជាមួយវា នោះយើងបន្ថែមលើព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយមិនត្រឹមតែបន្ទោសវាចំពោះភាពមិនគ្រប់គ្រាន់របស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបើកទ្វារដល់មនុស្សទាំងអស់ផងដែរ។ ប្រភេទនៃកំហុស និងអំពើអាក្រក់រាប់ពាន់ វាជាការល្ងង់ខ្លៅដ៏អស្ចារ្យក្នុងការទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់បុរស ឬក្រុមណាមួយដែលមានជំនឿ និងការគោរពដូចគ្នានឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ យើងត្រូវតែស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានគិតគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើង ដើម្បីដឹងអំពីគំនិតរបស់ទ្រង់ ហើយកុំប្រាថ្នាចង់មានប្រាជ្ញាជាងអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរឡើយ ត្បិត

(1.) ព្រះនឹងព្រងើយកន្តើយ ហើយយកជាការប្រមាថដ៏គួរឱ្យខ្ពើមរអើម៖ «ទ្រង់នឹងបន្ទោសអ្នក ចាត់ទុកអ្នកជាជនក្បត់ចំពោះមកុដ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ទ្រង់ ហើយនឹងដាក់លើអ្នកនូវជោគវាសនាដ៏ក្រៀមក្រំរបស់អ្នកដែលបន្ថែម ឬដកចេញពីពាក្យរបស់គាត់។ (ចោទិយកថា ៤)៖ ២; ១២:៣២)។

(២) យើងនឹងចូលរួមក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃកំហុសមិនចេះចប់៖ “អ្នកនឹងត្រូវគេរកឃើញថាជាអ្នកកុហក បង្ខូចពាក្យនៃសេចក្តីពិត ផ្សព្វផ្សាយសាសនាខុសឆ្គង មានកំហុសនៃការក្លែងបន្លំដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ក្លែងបន្លំត្រានៃស្ថានសួគ៌ ហើយទាមទារបេសកកម្ម និងការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពនៅពេលដែល តាមពិត វាជាការបោកប្រាស់ទាំងអស់។ មនុស្សអាចត្រូវបានគេបញ្ឆោតតាមវិធីនេះ ប៉ុន្តែព្រះមិនអាចត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតឡើយ»។

ខ ៧-៩

បន្ទាប់ពីបានសារភាពសេចក្តីជំនឿនិងការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ Agur បែរទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានដែលជាកន្លែងដែលយើងអាចយកចិត្តទុកដាក់:

I. ចំពោះបុព្វកថានៃការអធិស្ឋាននេះ៖ «ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! មុននឹងបន្តទៅការអធិស្ឋាន វាជាការល្អក្នុងការគិតអំពីអ្វីដែលយើងត្រូវការ និងអ្វីដែលយើងនឹងសុំពីព្រះ។ "តើយើងត្រូវការអ្វីខ្លះក្នុងស្ថានភាពនេះ? តើចិត្តយើងប្រាថ្នាអ្វី? តើយើងចង់ឲ្យព្រះធ្វើអ្វីសម្រាប់យើង?»។ - ដូច្នេះយើងមិនចាំបាច់ស្វែងរកអ្វីដែលត្រូវសួររកពេលវេលាមកដល់ដើម្បីដោះស្រាយតម្រូវការ។ គាត់សួរថា៖ «កុំបដិសេធខ្ញុំមុនខ្ញុំស្លាប់»។ ពេលយើងអធិស្ឋាន យើងត្រូវគិតអំពីសេចក្ដីស្លាប់ ហើយអធិស្ឋានតាម។ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមផ្ញើការអភ័យទោស សេចក្ដីសុខសាន្ដ និងព្រះគុណមកទូលបង្គំ មុនពេលដែលទូលបង្គំចាកចេញទៅ ហើយមិនមានទៀតទេ ត្បិតប្រសិនបើទូលបង្គំមិនត្រូវបានកែប្រែ និងរាប់ជាបរិសុទ្ធមុនការស្លាប់របស់ខ្ញុំទេ នោះការនេះនឹងមិនកើតឡើងបន្ទាប់ពីវាឡើយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនឈ្នះការអធិស្ឋានមុនពេលខ្ញុំស្លាប់ទេ នោះការអធិស្ឋានជាបន្តបន្ទាប់នឹងមិនបានសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេទេព្រះអម្ចាស់។ ប្រាជ្ញាបែបនេះនឹងលែងមានប្រយោជន៍ក្នុងផ្នូរទៀតហើយ។ សូមកុំបដិសេធចំពោះព្រះ‌គុណរបស់ព្រះអង្គឡើយ ដ្បិតបើគ្មានព្រះអង្គទេ ទូលបង្គំនឹងត្រូវស្លាប់ ហើយវិនាស។ ប្រសិនបើអ្នកនៅស្ងៀម នោះខ្ញុំនឹងដូចជាអ្នកដែលចុះទៅក្នុងផ្នូរ (ទំនុកដំកើង ២៧:១)។ កុំបដិសេធខ្ញុំមុនពេលខ្ញុំស្លាប់។ ដរាបណាខ្ញុំរស់នៅក្នុងស្រុកនៃមនុស្សរស់ សូមឲ្យខ្ញុំរស់នៅក្នុងការរួមចំណែកនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ និងការផ្តល់មេត្តាករុណារបស់ទ្រង់»។

II. សម្រាប់ការអធិស្ឋានខ្លួនឯង។ របស់ពីរយ៉ាងដែលគាត់សុំគឺព្រះគុណគ្រប់គ្រាន់ និងអាហារប្រចាំថ្ងៃ។

1. ព្រះគុណដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ព្រលឹងគាត់៖ «ដកភាពឥតប្រយោជន៍ និងការកុហកចេញពីខ្ញុំ។ សូមរំដោះខ្ញុំចេញពីអំពើបាប ពីគោលការណ៍ដ៏កាចសាហាវ សកម្មភាព និងការស្រលាញ់ ពីកំហុស និងការវង្វេង ដែលជាឫសគល់នៃអំពើបាបទាំងអស់ ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះលោកីយនេះ និងពរជ័យរបស់វា ដែលសុទ្ធសឹងតែឥតប្រយោជន៍ និងការកុហក។ អ្នកខ្លះជឿថានេះគឺជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប ដ្បិតនៅពេលដែលព្រះបានអត់ទោសឲ្យអំពើបាប នោះទ្រង់ក៏ដកវាចេញដែរ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការអធិស្ឋាននេះមានខ្លឹមសារដូចគ្នានឹងពាក្យ«នាំយើងកុំឲ្យធ្លាក់ក្នុងការល្បួងឡើយ»។ គ្មានអ្វីដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់យើងជាងអំពើបាបឡើយ ដូច្នេះយើងត្រូវអធិស្ឋានដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ដើម្បីកុំឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។ 2. នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់រាងកាយរបស់គាត់។ ដោយបានអធិស្ឋានសម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពគាត់នៅទីនេះអធិស្ឋានសម្រាប់ការពេញចិត្តនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាពប៉ុន្តែថាវានឹងលើកកម្ពស់ភាពល្អរបស់គាត់និងមិនធ្វើឱ្យខូចព្រលឹងរបស់គាត់។

(1) គាត់អធិស្ឋានសុំឱ្យព្រះប្រទានរបស់របរគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតនេះ: "... ចិញ្ចឹមខ្ញុំជាមួយនឹងនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ - នំបុ័ងដែលទ្រង់គិតថាសមរម្យហើយអាចឱ្យខ្ញុំបរិភោគ" ។ យើងត្រូវតែសុំប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព ដូចដែលយើងធ្វើសម្រាប់អំណោយផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ ឬតើគាត់មានន័យថា «នំប៉័ងដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងនាមជាស្វាមី ជាមេគ្រួសារ ដែលត្រូវនឹងមុខតំណែង និងស្ថានភាពរស់នៅរបស់ខ្ញុំក្នុងលោកីយ៍នេះ» ព្រោះមនុស្សម្នាក់ក៏ដូចជាសន្តិសុខសម្ភារៈរបស់គាត់ដែរ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងហាក់ដូចជាសំដៅលើវគ្គបទគម្ពីរនេះ នៅពេលដែលទ្រង់បង្រៀនយើងឱ្យអធិស្ឋានថា « សូមប្រទានអាហារប្រចាំថ្ងៃដល់យើង » ដូចដែលបទគម្ពីរនេះហាក់ដូចជាសំដៅលើពាក្យសម្បថរបស់យ៉ាកុប នៅពេលដែលទ្រង់ចង់បានតែនំប៉័ងសម្រាប់បរិភោគ និងសំលៀកបំពាក់សម្រាប់ពាក់។ យើងគួរស្កប់ស្កល់ មានតែនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ដោយគ្មានម្ហូបឆ្ងាញ់ៗ ចានផ្សេងៗ និងរបស់ហួសប្រមាណ មានអ្វីដែលចាំបាច់ បើគ្មានការសប្បាយ និងការតុបតែង។ យើងអាចអធិស្ឋានអំពីរឿងនេះដោយសេចក្ដីជំនឿ និងទុកចិត្តលើព្រះថាទ្រង់នឹងប្រទាននូវអ្វីដែលយើងសូម។

(2) គាត់អធិស្ឋានសុំឱ្យព្រះការពារគាត់ពីស្ថានភាពក្នុងជីវិតដែលនឹងជាការល្បួងសម្រាប់គាត់។

គាត់អធិស្ឋានប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនលើសលប់និងការត្រូវការ៖ «... កុំឲ្យខ្ញុំមានភាពក្រីក្រ ឬទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ»។ ដូច្នេះ គាត់មិនចេញវេជ្ជបញ្ជាដល់ព្រះ ហើយមិនព្យាយាមបង្រៀនគាត់អំពីស្ថានភាពរស់នៅដែលគាត់គួរផ្តល់សម្រាប់គាត់។ គាត់ក៏មិនអធិដ្ឋានថា ភាពក្រីក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិ មិនគួរត្រូវបានរាប់បញ្ចូលជាដាច់ខាត ព្រោះថាមានអំពើអាក្រក់ ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ គ្រប់បែបយ៉ាង អាចត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងក្លាយជាមធ្យោបាយសម្រាប់សេចក្តីល្អរបស់យើង។

ទីមួយ គាត់ចង់បង្ហាញពីរបៀបដែលបុរសដែលមានប្រាជ្ញា និងជាអ្នកគោរពមានតម្លៃខ្ពស់ចំពោះរដ្ឋកម្រិតមធ្យមរវាងភាពខ្លាំងទាំងនេះ ហើយជាមួយនឹងការចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ប្រាថ្នាថានេះគួរតែជាមុខតំណែងរបស់គាត់៖ មិនគួរមានទាំងកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ ឬការមើលងាយដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ យើងត្រូវតែរៀនដើម្បីស៊ូទ្រាំក្នុងស្ថានភាពទាំងពីរ (ដូចជា St. Paul, Phil. 4:12) ហើយមានឆន្ទៈក្នុងការនៅចន្លោះជានិច្ច។ Optimus pecuniae modus qui nec in paupertatem cedit nec procul a paupertate discedit – ស្ថានភាពដ៏ល្អបំផុតគឺជាស្ថានភាពមួយដែលមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្រីក្រ ប៉ុន្តែមិនឆ្ងាយពីវា (Seneca)។

ទីពីរ ដោយហេតុនេះ គាត់បាននិយាយអំពីការខ្នះខ្នែងដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ ថាគាត់នឹងមិនអាចទប់ទល់នឹងការល្បួងដែលអមជាមួយនឹងស្ថានភាពដែលមានទុក្ខព្រួយ ឬវិបុលភាពនោះទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតអាចរក្សាភាពស្មោះត្រង់ក្នុងស្ថានភាពទាំងពីរ ប៉ុន្តែគាត់ខ្លាចទាំងពីរ។ ដូច្នេះ ព្រះគុណបង្រៀនគាត់ឲ្យអធិស្ឋានប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ ខណៈធម្មជាតិបង្រៀនគាត់ឲ្យអធិស្ឋានប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ។ ប៉ុន្តែព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេច។

គាត់បានផ្តល់ហេតុផលដ៏ល្អចំពោះព្រះសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់គាត់ (ខ.៩)។ គាត់មិននិយាយថា៖ «កុំធ្វើឲ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានអី ធ្វើឲ្យខ្ញុំខ្មាសគេដោយការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយអ្នកជិតខាងនឹងច្រណែនខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំស៊ីជាមួយនឹងហ្វូងអ្នកបម្រើ» ឬ៖ «កុំធ្វើឲ្យខ្ញុំក្រ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងជាន់ឈ្លីខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តធ្វើការ ហើយតស៊ូដើម្បីបាននំប៉័ង»។ គាត់និយាយថា៖ «ដើម្បីកុំឲ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានឬអ្នកក្រ ខ្ញុំមិនធ្វើបាបទេ»។ ក្នុងស្ថានភាព ឬស្ថានភាពណាមួយ ការភ័យខ្លាចដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្សដែលគោរពព្រះគឺការធ្វើបាប។ នេហេមាថ្លែងទីបន្ទាល់ថា៖ «...ដើម្បីឲ្យខ្ញុំភ័យខ្លាច ហើយធ្វើដូច្នេះ ហើយធ្វើបាប» (នេហេមា ៦:១៣)។

ដំបូង គាត់ខ្លាចការល្បួងនៃតំណែងដ៏ចម្រុងចម្រើន ហើយដូច្នេះថែមទាំងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងវាថា៖ «ក្រែងខ្ញុំពេញ ហើយបដិសេធអ្នក (ដូចជាអ៊ីស្រាអែលដែលធាត់និងរឹងរូស ហើយបោះបង់ព្រះដែលបង្កើតគាត់ ចោទិយកថា ៣២:១៥) ហើយនិយាយយ៉ាងណា ព្រះចៅផារ៉ោនមានអំនួតថា៖ «តើព្រះយេហូវ៉ាជាអ្នកណា ដែលឲ្យខ្ញុំស្តាប់តាមសំឡេងរបស់ទ្រង់?»។ ភាពរុងរឿងធ្វើឱ្យមនុស្សមានមោទនភាព ហើយពួកគេភ្លេចអំពីព្រះ ដូចជាពួកគេមិនត្រូវការទ្រង់ ហើយមិនជំពាក់អ្វីទាំងអស់ចំពោះទ្រង់។ តើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងធ្វើអ្វីដល់ពួកគេ? (យ៉ូប ២២:១៧)។ ដូច្នេះ គេមិនធ្វើអ្វីសម្រាប់ទ្រង់ឡើយ។ សូម្បីតែមនុស្សដែលមានជំនឿក៏ខ្លាចបាប—គេចាត់ទុកចិត្តខ្លួនឯងថាអាក្រក់ណាស់; ពួកគេក៏ដឹងដែរថា ការចំណេញដ៏ធំបំផុតក្នុងលោកនឹងមិនមានតុល្យភាពនឹងកំហុសតិចបំផុតនោះទេ។

ទីពីរ គាត់ខ្លាចការល្បួងនៃភាពក្រីក្រ ដូច្នេះ ហើយមិនមែនដោយហេតុផលអ្វីផ្សេងទៀត គាត់តវ៉ាប្រឆាំងនឹងវា៖ «... ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកក្រមិនលួច»។ ភាពក្រីក្រគឺជាការល្បួងដ៏ខ្លាំងក្លាមួយចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់ ហើយអ្នកដែលត្រូវបានយកឈ្នះដោយការល្បួងទាំងនេះជឿថាវាជាលេសសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា៖ «ខ្ញុំលួចព្រោះខ្ញុំក្រ» នោះការនេះនឹងមិនជួយពួកគេក្នុងការជំនុំជំរះរបស់ព្រះជាជាងការវិនិច្ឆ័យមនុស្សទៀតទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់លួចដើម្បីបំពេញព្រលឹងរបស់គាត់នៅពេលគាត់ឃ្លាន នោះគាត់សមនឹងទទួលបានការអាណិតអាសូរ (សុភ. ៦:៣០) ហើយសូម្បីតែអ្នកខ្លះដែលគោរពតាមគោលការណ៍នៃកិត្តិយសក៏អាចធ្វើដូច្នេះដែរ។ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់ថា Agur ខ្លាចភាពក្រីក្រមិនមែនដោយសារតែគាត់អាចមានគ្រោះថ្នាក់ទេហើយមិននិយាយថា: "ដើម្បីកុំឱ្យបុរសក្រីក្រមិនលួចហើយត្រូវព្យួរកដោយវាយនឹងរំពាត់ឬច្រវាក់នៅក្នុងប្លុកឬលក់ចូលទៅក្នុង។ ភាពជាទាសករ...” ដូចដែលជនជាតិយូដាបានធ្វើជាមួយចោរក្រីក្រដែលមិនមានមូលនិធិចាំបាច់ដើម្បីទូទាត់សងការខូចខាត។ គាត់ខ្លាចក្នុងស្ថានភាពបែបនេះដែលបង្អាប់ព្រះជាម្ចាស់៖ «កុំឲ្យអ្នកក្រមិនលួចយកព្រះនាមនៃព្រះរបស់ខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍» នោះមានន័យថា គាត់មិនបង្ខូចការសារភាពនៃជំនឿរបស់គាត់ដោយទង្វើមិនធម្មតានោះទេ។ សម្រាប់វា»។ ឬ៖ «ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកក្រមិនលួច ហើយកាលណាខ្ញុំត្រូវបានគេហៅឲ្យចូលរួមក្នុងរឿងនេះ នោះខ្ញុំមិនធ្វើសាក្សីក្លែងក្លាយទាស់នឹងខ្លួនខ្ញុំទេ»។ គាត់ខ្លាចអំពើបាបមួយ ពីព្រោះមានអំពើបាបមួយទៀតដើរតាមផ្លូវនៃអំពើបាប។ សូមកត់សម្គាល់ថា គាត់ហៅព្រះជាព្រះរបស់គាត់ ហើយដោយសារទំនាក់ទំនងនេះ គាត់ខ្លាចធ្វើអ្វីមួយដែលអាចនឹងធ្វើឲ្យគាត់អាក់អន់ចិត្ត។

ខ ១០-១៤

នៅទីនេះវាស្តាប់ទៅ៖

I. ការដាស់តឿនកុំឱ្យជេរប្រមាថទាសករអ្នកដ៏ទៃ ក៏ដូចជាខ្លួនឯង ហើយធ្វើបាបចៅហ្វាយនាយរបស់ខ្លួន ដែលជាអំពើអាក្រក់ ឃោរឃៅ និងធ្វើឱ្យមនុស្សស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដ៏ទៃ (ខ១០)។ គិត:

(១) ការធ្វើបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យខ្ញុំបម្រើដែលទុក្ខលំបាកធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃក្តីមេត្តា ដូច្នេះវាជាការឃោរឃៅក្នុងការបន្ថែមទុក្ខដល់មនុស្សដែលមានទុក្ខ៖ «កុំធ្វើបាបទាសករដោយអណ្តាតរបស់អ្នក (សរសេរនៅគែម) ព្រោះនេះបង្ហាញថា ចិត្តអាក្រក់ និងចង់វាយប្រហារដោយសំងាត់ដោយអណ្តាតរបស់អ្នក។ ជាពិសេស រឿងនេះមិនអាចធ្វើបានចំពោះទាសករ ដែលជាគូប្រជែងមិនស្មើភាពគ្នា ហើយយើងគួរតែការពារជាជាង ប្រសិនបើចៅហ្វាយរបស់គាត់ឃោរឃៅជាមួយគាត់ ជាជាងធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែក្តៅក្រហាយ»។

(2) “វាអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនយើង។ បើបាវណាម្នាក់ខឹងនឹងអ្នក គាត់អាចដាក់បណ្ដាសាអ្នក ចោទអ្នកហើយនាំគ្រោះមហន្តរាយ និយាយពាក្យអាក្រក់អំពីអ្នក ហើយបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬគាត់អាចនឹងប្តឹងដល់ព្រះអំពីអ្នក ហើយនាំមកលើអ្នករាល់គ្នានូវសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ អ្នកការពារ និងអ្នកការពារនៃភាពគ្មានទោសពៃរ៍ដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី។

II. ទាក់ទងទៅនឹងការព្រមាននេះ គឺជាការពិពណ៌នាអំពីមនុស្សអាក្រក់ជំនាន់មួយចំនួន ដែលត្រូវបានស្អប់ដោយយុត្តិធម៍ដោយបុរសដែលមានគុណធម៌ និងគោរពបូជាទាំងអស់។

1. ទាំងនេះរួមមានអ្នកដែលប្រមាថឪពុកម្តាយ បង្កាច់បង្ខូចពួកគេ និងជូនពរពួកគេ ហៅពួកគេថាអាក្រក់ និងធ្វើឱ្យពួកគេមានគ្រោះថ្នាក់។ មានប្រភេទបែបនេះ; បុរសវ័យក្មេងដែលមានចិត្តគំនិតនេះច្រើនតែនៅជាមួយគ្នា ហើយបែរជាទាស់នឹងឪពុកម្ដាយរបស់ខ្លួន។ ពូជពស់វែកគឺជាអ្នកដែលដាក់បណ្តាសាឪពុកម្តាយធម្មជាតិ អំណាចរដ្ឋ និងអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ ដោយសារពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹមបាន ភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងគ្នាជាញាតិសន្តានចំពោះពួកគេ គឺជាជនទាំងឡាយណា ដែលទោះបីមិនទាន់ដល់កម្រិតនៃអំពើអាក្រក់យ៉ាងនេះ ក្នុងការជេរប្រទេចផ្តាសាមាតាបិតា ក៏មិនប្រទានពរដល់ពួកគេ មិនអាចនិយាយពាក្យល្អទៅកាន់ពួកគេ និងមិនបន់ស្រន់ដល់ពួកគេ។

2. ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលទាំងមនុស្សក្រអឺតក្រទម ដែលនៅក្រោមការលាក់បាំងនៃភាពបរិសុទ្ធ លាក់ និងលាក់កំបាំងពីអ្នកដទៃ ហើយប្រហែលជាមកពីខ្លួនពួកគេនូវភាពថោកទាបដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងពួកគេ (ខ 12)។ ពួកគេមានភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេដូចជាប្រសិនបើនៅក្នុងការគោរពទាំងអស់ដែលពួកគេជាអ្វីដែលពួកគេគួរតែ។ ពួកគេមានគំនិតល្អចំពោះខ្លួនឯង និងចរិតលក្ខណៈ ដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនត្រឹមតែសុចរិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្បូរទៅដោយអំពើល្អដែរ ( បប. ៣:១៧) ប៉ុន្តែគេមិនបានសម្អាតខ្លួនពីភាពសៅហ្មងទាំងអស់ ពីភាពមិនបរិសុទ្ធក្នុងចិត្តដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត។ ពិចារណាផ្នែកដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ។ ពួកវាអាចនឹងត្រូវបោកបក់ ហើយតុបតែង ប៉ុន្តែគេមិនត្រូវបានលាងសំអាត និងញែកជាបរិសុទ្ធ ដូចពួកផារីស៊ី ដែលនៅក្នុងខ្លួនពួកគេពោរពេញដោយភាពមិនបរិសុទ្ធទាំងអស់ (ម៉ាថាយ ២៣:២៥,២៦)។

3. អ្នកណាក្រអឺតក្រទម ហើយមើលងាយមនុស្សជុំវិញខ្លួន (ខ.១៣)។ អ្នកនិពន្ធនិយាយអំពីពួកគេ ដោយងឿងឆ្ងល់ចំពោះភាពក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទមរបស់ពួកគេ៖ “អូ! ដោយក្រអឺតក្រទមមើលទៅអ្នកជិតខាងដូចជាមិនសក្តិសមនៅក្បែរឆ្កែយាមហ្វូងសត្វ! តើពួកគេរក្សាមនុស្សទាំងអស់នៅចម្ងាយប៉ុន្មាន។ ហើយពេលមើលខ្លួនឯងក៏ឆ្អែតឆ្អន់នឹងខ្លួនឯងដូចក្ងោក គិតថាខ្លួនឯងល្បីដល់ម្លឹងសោះ! មានជំនាន់មួយដែលព្រះអង្គប្រឆាំងនឹងមនុស្សឆ្មើងឆ្មៃនឹងបង្ហូរចេញនូវការមើលងាយ។

4. ទាំងនេះគឺជាពួកដែលឃោរឃៅចំពោះអ្នកក្រ ហើយឈ្លើយចំពោះអ្នកដែលមានចិត្តមេត្តា (ខ.១៤)។ ពួកគេមានធ្មេញដែកនិងដែក; ដាវ និងកាំបិត គឺជាឧបករណ៍នៃអំពើឃោរឃៅ ដែលពួកគេបានលេបត្របាក់ជនក្រីក្រដោយក្តីរីករាយ ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ ហើយដោយភាពលោភលន់បែបនេះ ហាក់ដូចជាពួកគេឃ្លាន ពួកគេបានកាត់សាច់របស់ពួកគេបរិភោគ។ ព្រះបានរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរបៀបដែលយើងនឹងមានអ្នកក្រជានិច្ច ហើយពួកគេមិនបាត់ពីផែនដីឡើយ ប៉ុន្តែមានអ្នកដែលមិនចង់ជួយពួកគេ ដោយការស្អប់ ប្រសិនបើពួកគេអាចបំផ្លាញពួកគេពីផែនដី។ ពីក្នុងចំណោមមនុស្ស ជាពិសេសអ្នកក្ររបស់ព្រះ។ អ្នកខ្លះគិតថាវានិយាយអំពីអ្នកដែលធ្វើឲ្យរបួស និងបំផ្លាញអ្នកដទៃដោយសារការចោទប្រកាន់និងការចោទប្រកាន់មិនពិត ហើយថ្កោលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ស្ថានភាពអស់កល្បរបស់ពួកគេ។ អណ្ដាត និងធ្មេញរបស់ពួកគេ (ដែលជាសរីរាង្គនៃការនិយាយផងដែរ) គឺជាដាវ និងកាំបិត (ទំនុកដំកើង ៥៧:៥)។

ខ ១៥-១៧

អ្នកនិពន្ធបាននិយាយពីមុនអំពីអ្នកដែលលេបត្របាក់អ្នកក្រ (ខ. 14) ហើយនិយាយអំពីពួកគេចុងក្រោយដូចជាមនុស្សអាក្រក់បំផុតក្នុងចំណោមបួនជំនាន់ដែលបានរាប់បញ្ចូល។ ហើយឥឡូវនេះ គាត់បាននិយាយពីភាពមិនពេញចិត្តរបស់ពួកគេនៅពេលដែលពួកគេធ្វើដូច្នេះ។ ពួកគេមានទំនោរទៅនឹងរឿងនេះដោយភាពឃោរឃៅនិងភាពលោភលន់របស់ពួកគេផ្ទាល់ - លក្ខណៈសំខាន់នៃចរិតរបស់ពួកគេ។ នេះជាកូនស្រីពីរនាក់ដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ ជាពូជសក្តិសមរបស់វា ដែលស្រែកឡើងថា៖ «សូមឲ្យខ្ញុំ ផ្តល់ឈាមឲ្យច្រើន ឲ្យលុយច្រើន» ដោយសារពួកគេស្រេកឈាម។ ស្រវឹងធ្លាក់ឈាម ពួកគេបន្តស្រេកទឹក ហើយស្វែងរកឈាមម្តងទៀត ។ អ្នកណាស្រឡាញ់ប្រាក់ មិនដែលស្កប់ចិត្តនឹងប្រាក់ឡើយ។ ហើយការលេបត្របាក់អ្នកក្រក្រោមឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍ទាំងពីរនេះ ពួកគេតែងតែបង្កបញ្ហាដល់ខ្លួន ដូចជាសត្រូវរបស់ដាវីឌ (ទំនុកតម្កើង ៥៩:១៥,១៦)។ ដើម្បីបង្ហាញបន្ថែមទៀតអំពីរឿងនេះ៖

I. អ្នកនិពន្ធកំណត់របស់ដែលមិនអាចទ្រាំបានបួនយ៉ាងដូចខាងក្រោមដែលគាត់ប្រៀបធៀបអ្នកស៊ីទាំងនេះ ហើយដែលមិនអាចនិយាយថា “គ្រប់គ្រាន់” ឬ “នេះជាទ្រព្យសម្បត្តិ”។ មនុស្សអត់ឃ្លាននឹងមិនក្លាយជាអ្នកមានទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ វត្ថុទាំង ៤ យ៉ាងនេះឯង ដែលតណ្ហាឥតឈប់ឈរនោះគឺ៖

(១) នរកដែលមានហ្វូងមនុស្សដួលហើយនៅតែរលំ។ វាស៊ីអស់ហើយមិននាំនរណាមកវិញទេ។ ស៊ីអូល និងអ័បាដូនគឺជាមនុស្សមិនចេះអត់ធ្មត់ (សុភាសិត ២៧:២០)។ ពេលយើងមកដល់ យើងនឹងឃើញថាផ្នូរបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់យើង (យ៉ូប ១៧:១)។

(២) ស្បូនដែលគ្មានកូន ដែលទន្ទឹងរង់ចាំការរងទុក្ខដោយសារភាពស្រពេចស្រពិលរបស់វា ហើយស្រែកឡើងដូចនាងរ៉ាជែលថា៖ «ឲ្យកូនមកខ្ញុំ»។

(3) ផែនដីដែលមិនឆ្អែតដោយទឹកក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះរាំងស្ងួត (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសក្តៅ) ហើយស្រូបយកទឹកភ្លៀងនៅពេលដែលវាធ្លាក់យ៉ាងបរិបូរណ៍ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏ស្រេកទឹកម្តងទៀត។

(៤) អគ្គិភ័យដែលឆាបឆេះអស់បរិមាណដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ នៅតែបន្តឆាបឆេះគ្រប់សម្ភារៈដែលឆេះជាបន្តបន្ទាប់។ សេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដ៏កាចសាហាវរបស់មនុស្សមានបាប ដូចជាមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ ហើយពួកគេបំពេញចិត្តពួកគេបន្តិចបន្តួចនៅពេលដែលពួកគេបណ្ដោយខ្លួន។

1. ថាមនុស្សជំនាន់នេះមិនត្រឹមតែដាក់បណ្តាសាឪពុកម្តាយដោយកំហឹង និងតណ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។

(១) អ្នកដែលចំអកមើលងាយគេ ទោះបីវាគ្រាន់តែជាភ្នែកមើលងាយ សម្លឹងមើលគេដោយមើលងាយដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយ ឬមើលទៅមានចិត្តរឹងរូស និងរឹងចចេសនៅពេលពួកគេណែនាំ ឬបង្គាប់។ កុមារបែបនេះមិនអត់ឱនចំពោះការរឹតបន្តឹង ហើយខឹងនឹងឪពុកម្តាយ។ ព្រះយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរបៀបដែលកូនមើលទៅឪពុកម្ដាយរបស់ពួកគេ ហើយយល់ឃើញការមើលឃើញអាក្រក់ថាជាការបង្កាច់បង្ខូចពួកគេ។

(២) អ្នកដែលមើលងាយការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ ហើយចាត់ទុកថាវាស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ ត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ជាពិសេសម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធការគ្រប់គ្រងរបស់នាង។ ដូច្នេះ នាងដែលធ្វើទុក្ខដល់គេដោយទុក្ខព្រួយ ក៏រំសាយអាកប្បកិរិយារបស់គេដោយទុក្ខព្រួយកាន់តែខ្លាំង។

2. តើជោគវាសនារបស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ អ្នកណាដែលបង្អាប់ឪពុកម្ដាយនឹងក្លាយទៅជាវិមានសម្រាប់ការសងសឹករបស់ព្រះ។ គាត់នឹងត្រូវព្យួរនៅក្នុងច្រវាក់ ហើយសត្វស្លាបនឹងខ្ទេចភ្នែករបស់គាត់ - ភ្នែកទាំងនោះដែលមើលងាយឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដែលគួរឱ្យគោរព។ សាកសពឧក្រិដ្ឋជនមិនត្រូវព្យួរកពេញមួយយប់ទេ ព្រោះនៅមុនពេលយប់សត្វក្អែកបានខាំភ្នែក។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនដាក់ទោសកូនដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ទេ នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងធ្វើ ហើយទ្រង់នឹងបិទបាំងដោយភាពអាម៉ាស់ដ៏ក្រៀមក្រំដល់អស់អ្នកដែលមានអាកប្បកិរិយាក្រអឺតក្រទមជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេដោយមិនដឹងខ្លួនបានទទួលស្គាល់ថាផ្លូវអាក្រក់ដែលនាំទៅដល់ការនេះបានចាប់ផ្តើមដោយការមើលងាយចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

ខ១៨-២៣

បង្ហាញនៅទីនេះ៖

I. ការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុបួនយ៉ាង ដែលមិនអាចយល់បាន អស្ចារ្យពេកដែលមិនអាចយល់បានពេញលេញ។

1. វត្ថុបីដំបូងគឺជារបស់ធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាការប្រៀបធៀបដើម្បីបង្ហាញពីក្រោយ។ យើងមិនអាចតាមដានបានទេ។

(1) ផ្លូវរបស់ឥន្ទ្រីនៅលើមេឃ៖ យើងមិនអាចកំណត់បានថាវាមកពីណាដោយសារក្លិនរបស់វា ឬក្លិនរបស់វា ដូចជាផ្លូវរបស់សត្វនៅលើផែនដី ហើយយើងមិនអាចពិពណ៌នាអំពីវាបានទេ ដោយសារតែភាពរហ័សរហួនដ៏អស្ចារ្យនៃការហោះហើររបស់វា - លឿនណាស់។ វាបាត់ពីការមើលឃើញ។

(2) ផ្លូវរបស់សត្វពស់នៅលើថ្ម។ យើងអាចរកឃើញផ្លូវពស់តាមខ្សាច់ ប៉ុន្តែមិនមែនផ្លូវរបស់វាតាមថ្មនោះទេ ដូចយើងមិនអាចពិពណ៌នាពីរបៀបដែលពស់ មិនមែនឈ្មោះជើងរបស់វាឡើងដល់កំពូលថ្មក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។

(៣) ផ្លូវរបស់កប៉ាល់នៅកណ្តាលសមុទ្រ។ ជាការពិតណាស់ Leviathan ទុកផ្លូវដ៏ភ្លឺមួយនៅពីក្រោយគាត់។ ទីជ្រៅបំផុតហាក់ដូចជាពណ៌ប្រផេះ (យ៉ូប 41:24) ប៉ុន្តែកប៉ាល់មិនបានបន្សល់ទុកសញ្ញាណាមួយនៅពីក្រោយវាទេ ហើយជួនកាលវាត្រូវបានបោកបក់ដោយរលក ដែលធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលពីរបៀបដែលវានៅតែគ្មានគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងសមុទ្រ ហើយទៅដល់គោលដៅរបស់វា។ នគរធម្មជាតិពោរពេញដោយអព្ភូតហេតុដែលព្រះនៃធម្មជាតិបានបង្កើត ដែលមិនអាចយល់បាន។

2. ទីបួនគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតដែលពិបាកពិពណ៌នាបំផុត; វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាតាំងដ៏ជ្រៅ ហើយជាលទ្ធផលនៃអំពើទុច្ចរិត និងភាពថោកទាបបំផុតនៃចិត្ត ដែលមិនអាចយល់បានឡើយ (យេរេមា ១៧:៩)។ វាមានពីរយ៉ាង៖

(១) សិល្បៈដែលត្រូវបណ្តាសាដែលអ្នកល្បួងឃោរឃៅល្បួងស្រីក្រមុំ ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលឲ្យចុះចូលនឹងតណ្ហាអាក្រក់ និងអាក្រក់របស់ខ្លួន។ កវីផ្តាច់ការបានសរសេរសៀវភៅទាំងមូលអំពីរឿងនេះ De arte amandi - អំពីសិល្បៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដោយមានជំនួយពីការប្រកាសក្លែងបន្លំ និងដ៏ឧឡារិកនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពទាក់ទាញដ៏មានឥទ្ធិពលគ្រប់ប្រភេទ ការសន្យានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការធានានូវភាពសម្ងាត់ និងរង្វាន់ ស្ត្រីមេម៉ាយជាច្រើននាក់បានយល់ព្រមលក់ព្រហ្មចារីយ៍ កិត្តិយស សន្តិភាព ព្រលឹងរបស់ពួកគេ ហើយទាំងអស់នេះសម្រាប់ជនក្បត់ដ៏ឃោរឃៅ។ ; ទាំងអស់នេះបម្រើដល់តណ្ហាដែលមានបាបនៅក្នុងនគរនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ កាលណាមានផែនការល្បួងកាន់តែប៉ិនប្រសប់ នោះបេះដូងបរិសុទ្ធត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្ននិងការសម្រេចចិត្តកាន់តែខ្លាំងដើម្បីទប់ទល់។

(២) សិល្បៈដែលជេរប្រមាថដែលស្រីកំផិតលាក់បាំងអំពើថោកទាបរបស់នាង ជាពិសេសពីប្ដីដែលនាងក្បត់។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់នាងជាមួយសមគំនិតផ្តាច់ការរបស់នាងគឺពិតជាអាថ៌កំបាំង និងក្លែងបន្លំយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដែលមិនអាចបង្ហាញឱ្យឃើញបាន ដូចជាដើរតាមមាគ៌ារបស់ឥន្ទ្រីនៅលើមេឃ។ នាងបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់ ដែលស្រដៀងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់អ័ដាម ជូតមាត់របស់នាង ដើម្បីកុំឱ្យខ្លួននាងទៅឆ្ងាយ ហើយបន្ទាប់មកដោយទឹកមុខអៀនខ្មាស់ និងអៀនខ្មាស ប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីអាក្រក់ទេ»។

ចំពោះពិភពលោក នាងបដិសេធការពិត ហើយត្រៀមខ្លួនស្បថថានាងស្អាតស្អំ និងសុភាពដូចស្ត្រីណាក៏ដោយ ហើយមិនដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ដូចដែលនាងត្រូវបានគេសង្ស័យនោះទេ។ អំពើនៃសេចក្តីងងឹតអាចហៅថា កម្មទាំងនោះដែលរក្សាទុកដោយប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីកុំឲ្យកើតមានពន្លឺ ។

សម្រាប់សតិសម្បជញ្ញៈរបស់នាងផ្ទាល់ (ប្រសិនបើនាងនៅមានមួយ) នាងបដិសេធការប្រព្រឹត្តខុសនេះ ហើយមិនយល់ស្របថាអំពើអាក្រក់ណាមួយជាអំពើអាក្រក់ដ៏ធំនោះទេ ប៉ុន្តែចាត់ទុកថាវាជាការកម្សាន្តគ្មានកំហុស ( សូមមើល ហូស ១២:៧, ៨ )។ នេះជារបៀបដែលមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បំផ្លាញព្រលឹងរបស់ពួកគេ ដោយហៅអំពើអាក្រក់ថាល្អ ហើយច្រលំការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេដោយហេតុផលខ្លួនឯង។

II. ការបរិយាយអំពីប្រការ ៤ យ៉ាងនេះថា បុគ្គល ៤ យ៉ាង ដែលបង្កបញ្ហាច្រើនក្នុងទីដែលខ្លួនរស់នៅ គឺចំពោះញាតិមិត្ត ដែលខ្លួនប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ។ ផែនដីញ័រ និងថ្ងូរពីពួកគេ ហាក់ដូចជាមកពីបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ហើយពួកគេទាំងអស់គឺស្រដៀងគ្នា។

1. ទាសករដែលបានឡើងកាន់តំណែងដែលត្រូវបានប្រគល់អំណាចពីខ្ញុំបម្រើផ្សេងទៀតទាំងអស់ក្លាយជាទាសករដ៏ទុច្ចរិត និងថោកទាបបំផុត (ផ្ដល់សក្ខីកម្មដល់ថូប៊ីយ៉ា អ្នកបម្រើអាំម៉ូន នេហេ. 2:10)។

2. មនុស្សល្ងង់ ឆោតល្ងង់ ឈ្លើយ គ្មានសំលេង និងកាចសាហាវ ក្លាយជាអ្នកមាន ហើយក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀង វានឹងរំខានដល់ក្រុមហ៊ុនទាំងមូល ដោយការសន្ទនាមិនសមហេតុផល ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកជុំវិញខ្លួន។

3. ស្ត្រីអាក្រក់រឹងរូសដែលបានទទួលប្តី។ ពីមុនមក ដោយមានគំនុំ និងអំនួត នាងបានធ្វើឱ្យខ្លួនឯងស្អប់ខ្ពើមចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់នាង ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់គិតថានរណាម្នាក់អាចស្រលាញ់នាងទាល់តែសោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើនាងអាចរៀបការបាន នោះតំណែងដ៏កិត្តិយសនេះ ធ្វើឱ្យនាងកាន់តែទ្រាំមិនបាន ក្រអឺតក្រទម និងមើលងាយ។ វាជាការអាណិតនៅពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលគួរតែធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែទន់ភ្លន់មានឥទ្ធិពលផ្ទុយ។ ស្ត្រីដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់ ក្រោយរៀបការហើយ កាន់តែគោរពប្រតិបត្តិ។

៤.អ្នកបំរើចាស់ម្នាក់ដែលមកជំនួសម្ចាស់ស្រី ព្រោះនាងបណ្ដោយខ្លួន ហើយដូចយើងនិយាយ ដឹងពីចំណុចខ្សោយរបស់នាង ដែលម្ចាស់ស្រីទុកនូវអ្វីដែលខ្លួនមាន ឬអ្នកណាជាទីគោរពស្រលាញ់ ដូចជានាងជាអ្នកស្នងមរតក។ . អ្នកបម្រើបែបនេះ បើទុកឲ្យអ្នកដទៃ បែរជាមានអំនួត និងខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង ដោយជឿថាម្ចាស់ស្រីឲ្យនាងតូចពេក ហើយមានអារម្មណ៍អន់ចិត្ត។ ដូច្នេះ អ្នកទាំងឡាយណាដែល Providence បានលើកតម្កើងកិត្តិយសពីស្ថានីយ៍ទាបដើមរបស់ពួកគេ ត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការពារពីអំពើបាបនេះ ដែលពួកគេអាចនឹងទទួលខុសត្រូវជាពិសេស។ ភាពឆ្មើងឆ្មៃ និងភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខអ្នកដ៏ទៃនឹងជាពិសេសមិនអាចអត់ឱនបាន និងមិនអាចអត់ឱនបានឡើយ។ ចូរបន្ទាបខ្លួនបែបនេះ ដោយនឹកចាំពីថ្មដែលគេកាត់ចេញ។

ខ ២៤-២៨

I. Agur ដោយបានកំណត់របស់បួនយ៉ាងដែលហាក់ដូចជាអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិតគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម នៅទីនេះកំណត់នូវរឿងបួនដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ ប៉ុន្តែតាមពិតគឺសមនឹងទទួលបានការកោតសរសើរ។ នេះគឺជាការអស្ចារ្យនៅក្នុងខ្នាតតូច, ដូចដែលប៊ីស្សព Patrick សង្កេត; ហើយនៅទីនេះ អ្នកនិពន្ធផ្តល់ឱ្យយើងនូវមេរៀនល្អៗមួយចំនួន។

1. កុំសរសើរពីទំហំរាងកាយ ភាពស្រស់ស្អាត ឬកម្លាំងរបស់មនុស្ស កុំផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់គេ ហើយកុំវាយតម្លៃគេតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ ប៉ុន្តែវិនិច្ឆ័យមនុស្សដោយប្រាជ្ញា អាកប្បកិរិយា ការប្រឹងប្រែង និងសមត្ថភាពក្នុងការរកស៊ី។ លក្ខណៈទាំងនេះពិតជាសមនឹងទទួលបានការគោរព។

2. កោតសសើរនូវប្រាជ្ញា និងអំណាចនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ ដែលទ្រង់សំដែងឲ្យឃើញ សូម្បីក្នុងសត្វដែលតូចជាងគេ និងគួរឲ្យស្អប់បំផុត ដូចជាស្រមោច ក៏ដូចជាសត្វដំរី។

3. បន្ទោសខ្លួនយើង បើយើងប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងអំពើល្អរបស់យើង ដូចសត្វដែលមិនសូវសំខាន់ធ្វើដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់គេ។

4. កុំមើលងាយមនុស្សទន់ខ្សោយនៃពិភពលោកនេះ។ នៅលើលោកនេះ មានសត្វដែលអាចហៅថាតូច អ្នកក្រ គ្មានសក្តិសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេមានប្រាជ្ញាជាងអ្នកប្រាជ្ញ។ ពួកគេមានប្រាជ្ញាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងខ្លួន និងពិភពលោកដទៃ ឆ្លាតជាងអ្នកប្រាជ្ញ ឆ្លាតជាងអ្នកជិតខាង។ ពួកគេមានប្រាជ្ញា បង្កើតដោយសភាវគតិធម្មជាតិពិសេស (សរសេរក្នុងរឹម)។ គ្រប់យ៉ាងដែលមានប្រាជ្ញាសម្រាប់ការសង្គ្រោះបានត្រូវធ្វើឲ្យមានប្រាជ្ញាដោយព្រះគុណនៃព្រះ។

1. ស្រមោច សត្វដែលតូចជាងគេគឺខ្សោយណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខណៈពេលដែលប្រមូលអាហារសមរម្យ ពួកវាឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងបង្ហាញការយល់ដឹងដែលមិនអាចយល់បាន ដោយប្រមូលវានៅរដូវក្តៅនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ នេះជាគំរូដ៏ល្អមួយនៃប្រាជ្ញា ដើម្បីឲ្យយើងអាចរៀនពីគេឲ្យមានប្រាជ្ញាទៅថ្ងៃអនាគត (សុភាសិត ៦:៦)។ នៅពេលដែលស្បែកក្រៀមក្រំស្រមោច ស្រមោចដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមមានគ្រប់គ្រាន់ ហើយមិនដឹងថាត្រូវការអ្វីទាំងអស់។

2. ទន្សាយ (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស) ឬដូចដែលអ្នកខ្លះយល់ កណ្ដុរអារ៉ាប់ គឺជាសត្វកណ្ដុរ សត្វទន់ខ្សោយ ខ្មាស់អៀន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការសង់ផ្ទះនៅលើថ្ម ដែលពួកវាត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អ និងភាពទន់ខ្សោយ។ បង្ខំពួកគេឱ្យសង់ជម្រកនៅក្នុងបន្ទាយធម្មជាតិ និងបន្ទាយ។ ការដឹងខ្លួនអំពីភាពទន់ខ្សោយ និងតម្រូវការរបស់យើង គួរតែទាញយើងទៅរកទ្រង់ ដែលជាថ្មដានៅពីលើយើង ដើម្បីយើងអាចស្វែងរកទីពឹង និងគាំទ្រនៅទីនោះ។ ដូច្នេះ ចូរយើងសង់ផ្ទះមួយនៅទីនោះ។ 3. កណ្តូប។ ពួកគេក៏មានមាឌតូចដែរ ហើយពួកគេមិនមានស្តេចដូចឃ្មុំទេ ប៉ុន្តែពួកគេដើរជាទ័ពដូចជាកងទ័ពដែលដាក់សម្រាប់ប្រយុទ្ធ ហើយបើសង្កេតមើលរបៀបរៀបរយល្អក្នុងជួរ ច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមិនមានអារម្មណ៍រអាក់រអួលឡើយ។ ដោយសារតែពួកគេគ្មានស្តេច។ ពួកគេត្រូវបានហៅថាជាទ័ពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ (យ៉ូអែល ២:២៥) ដ្បិតពេលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ទ្រង់ប្រមូលពួកគេ ចាត់ពួកគេ ហើយដោយមានជំនួយពីពួកគេធ្វើសង្គ្រាម ដូចករណីនៅអេស៊ីបដែរ។ នាងទាំងអស់សម្តែងដោយចុះសម្រុងគ្នា (សរសេរនៅគែម) ការយល់ដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងគួរតែជំរុញយើងឱ្យនៅជាមួយគ្នាដើម្បីឱ្យយើងពង្រឹងដៃគ្នាទៅវិញទៅមក។ 4. សត្វពីងពាង។ នេះគឺជាសត្វល្អិត ប៉ុន្តែវាជាឧទាហរណ៍ដូចគ្នានៃការងារលំបាកនៅក្នុងផ្ទះរបស់យើង ដូចជាស្រមោចនៅវាលស្រែ។ សត្វពីងពាងមានភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងការត្បាញត្បាញ ដែលមានភាពស្រស់ស្អាត និងច្បាស់លាស់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រៀបធៀបជាមួយពួកគេបានឡើយ។ សត្វពីងពាងនៅជាប់នឹងក្រញាំរបស់វា ហើយត្បាញខ្សែស្រឡាយដ៏ស្រស់ស្អាតពីជម្រៅរបស់វា ដោយធ្វើវាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ពួកគេមិនត្រឹមតែរស់នៅក្នុងផ្ទះកសិករក្រីក្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងផងដែរ បើទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជនដើម្បីសម្លាប់ពួកគេ។ Providence គាំទ្រដោយអព្ភូតហេតុចំពោះអត្ថិភាពនៃប្រភេទនៃការបង្កើតទាំងនេះ ដែលមនុស្សមិនត្រឹមតែមិនខ្វល់អំពីនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាលើកដៃព្យាយាមបំផ្លាញ។ អ្នកណាយកចិត្តទុកដាក់នឹងកិច្ចការរបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងនៅក្នុងរាជវាំង។ មិនយូរមិនឆាប់ ពួកគេនឹងឈានទៅមុខ ហើយនឹងបន្តទៅមុខ ទោះបីជាមានការលំបាក និងការខកចិត្តដែលពួកគេនឹងត្រូវប្រឈមមុខក៏ដោយ។ ប្រសិនបើគេហទំព័រដ៏ស្រស់ស្អាតមួយត្រូវបានបំផ្លាញ គាត់នឹងបង្កើតមួយទៀត។

ខ ២៩-៣៣

នៅទីនេះ៖

I. វត្ថុបួនយ៉ាងត្រូវបានរាយបញ្ជីដែលមើលទៅអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យនៅពេលកំពុងដង្ហែ។

1. នេះជាសត្វសិង្ហ ជាស្តេចសត្វ ព្រោះវាជាសត្វខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមសត្វ។ ក្នុងចំណោមសត្វតិរច្ឆាន វាជាកម្លាំងដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែគួរឲ្យអាណិតដែលគេសង្កេតឃើញដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងចំណោមសត្វដែលមានកិត្តិយសជាប្រាជ្ញា មិនមែនជាកម្លាំង។ Leo នឹងមិនខ្មាស់អៀនពីនរណាម្នាក់ឡើយ នឹងមិនងាកចេញពីផ្លូវចេញពីការភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកដេញតាមនោះទេ ព្រោះគាត់ដឹងថាគាត់មានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាមួយពួកគេ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលគេនិយាយថា បុរសសុចរិតក្លាហានដូចសត្វសិង្ហ ព្រោះគាត់មិនងាកចេញពីកាតព្វកិច្ចដោយខ្លាចការលំបាកដែលគាត់ជួបក្នុងការបំពេញ។

2. សត្វប្រផេះ (ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស) ដែលចង្កេះត្រូវបានក្រវាត់ ត្រៀមខ្លួនរត់។ ឬ (ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងរឹម) សេះ ដែលមិនអាចខកខានបាននៅពេលរាប់បញ្ចូលអ្នកដែលមានការដើរដ៏គួរសម ជាពិសេសនៅពេលស្លៀកពាក់ខ្សែក្រវាត់ ឬគ្របភួយ។

3. ពពែដែលមានឫទ្ធានុភាពគួរឲ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅពេលដែលគាត់ទៅមុននិងដឹកនាំហ្វូង។ គ្រិស្តសាសនិកក៏មើលទៅអស្ចារ្យដែរ នៅពេលដែលពួកគេនាំមុខក្នុងការធ្វើអំពើល្អ ហើយដឹកនាំអ្នកដទៃក្នុងផ្លូវត្រូវ។

4. ព្រះរាជាមួយអង្គ កាលណាទ្រង់លេចមុខក្នុងគ្រប់ព្រះចេស្ដា ទ្រង់ទតមើលដោយសេចក្តីគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ឃើញថា គ្មានអ្នកណាបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គទេ (បកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស)។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រកួតប្រជែងជាមួយគាត់បានទេ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទប់ទល់គាត់បានឡើយ មិនថាគាត់ជានរណានោះទេ ព្រោះសម្រាប់គាត់វាគឺជាសេចក្តីស្លាប់។ ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្នកណាបះបោរប្រឆាំងនឹងស្តេចនៅលើផែនដីទេ នោះអ្នកណាដែលប្រកែកនឹងព្រះដែលបង្កើតទ្រង់នឹងត្រូវវេទនា។ ពី Leo យើងត្រូវរៀនឱ្យមានភាពក្លាហាននិងតស៊ូក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់ហើយមិនត្រូវងាកចេញពីផ្លូវដោយសារតែការលំបាកដែលយើងប្រឈមមុខ។ នៅក្នុង greyhound - ភាពរហ័សរហួននិងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម; នៅក្នុងពពែ - ថែរក្សាគ្រួសារនិងអ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យការថែទាំរបស់យើង; ក្នុងចំណោមស្តេច - សមត្ថភាពក្នុងការរក្សាកុមារឱ្យចុះចូលជាមួយនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់; និងសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់ - ដើម្បីអនុវត្តការចុះសម្រុងគ្នានិងរៀបចំជំហាននៃជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីឱ្យមិនត្រឹមតែមានសុវត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមើលទៅគួរឱ្យទាក់ទាញនិងចុះសម្រុងគ្នា។

II. ការដាស់តឿនដល់យើងទាំងអស់គ្នាឱ្យគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់យើងជានិច្ច និងគ្រប់ស្ថានការណ៍ដែលញុះញង់ឱ្យប្រយ័ត្ននឹងការបង្ហាញកំហឹងហួសហេតុរបស់យើងក្នុងស្ថានភាពណាមួយជាពិសេសប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងព្រះមហាក្សត្រដែលគ្មាននរណាម្នាក់បះបោរប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងឬចៅហ្វាយត្រូវបានប្រមាថ។ ច្បាប់គឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

1. យើងគួរទប់ស្កាត់ និងបង្រ្កាបតណ្ហារបស់យើង ហើយមានអារម្មណ៍អៀនខ្មាស នៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ដោយយុត្តិធម៌ ហើយមិនត្រូវទទូចលើភាពគ្មានកំហុសរបស់យើងនោះទេ។ ប្រសិនបើដោយភាពក្រអឺតក្រទម ដោយសារតែការអួតអាង ឬដោយសារការមិនពេញចិត្តនឹងថ្នាក់លើរបស់យើង យើងបានប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងច្បាប់ដែលត្រូវនឹងកន្លែង និងមុខតំណែងរបស់យើង នោះយើងធ្វើអ្វីដែលឆោតល្ងង់។ អ្នកណាលើកតម្កើងខ្លួនប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ អ្នកដែលមានចិត្តក្រអឺតក្រទម បង្អាប់ខ្លួនឯង ហើយក្បត់ភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន។ ជាងនេះទៅទៀត ទោះបីយើងបានគិតអាក្រក់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែដឹងថាយើងបានអនុញ្ញាតិឱ្យគំនិតអាក្រក់ចូលមកក្នុងចិត្តរបស់យើង ឬគេបានណែនាំដល់យើង នោះយើងត្រូវយកដៃបិទមាត់របស់យើង ពោលគឺ

(១) បន្ទាបខ្លួនដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងដេកនៅក្នុងធូលីដីនៅចំពោះព្រះក្នុងភាពសោកសៅ ដូចយ៉ូបបានធ្វើនៅពេលដែលគាត់បានប្រែចិត្តពីពាក្យដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់៖ «ខ្ញុំដាក់ដៃលើមាត់របស់ខ្ញុំ» (យ៉ូប ៤០:៤)។ ដូចមនុស្សឃ្លង់ដែលត្រូវបិទមាត់។ បើយើងបានធ្វើរឿងល្ងង់ខ្លៅ យើងមិនគួរបង្ហាញវានៅចំពោះមុខមនុស្សទេ ប៉ុន្តែសូមសារភាពកំហុសរបស់យើងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដែលជាវិធីល្អបំផុតដើម្បីសម្រាលទុក្ខអ្នកដែលអាក់អន់ចិត្ត។

(២) យើងត្រូវតែទប់គំនិតអាក្រក់ដែលកើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់យើង ហើយកុំបណ្តោយឱ្យវាចេញមកក្នុងទម្រង់នៃពាក្យអាក្រក់។ កុំផ្តល់គំនិតអាក្រក់ imprimatur - ការអនុញ្ញាត; កុំផ្សាយពាណិជ្ជកម្មអោយសោះ តែដាក់ដៃបិទមាត់។ ប្រើអំពើហឹង្សាដ៏បរិសុទ្ធចំពោះខ្លួនអ្នកប្រសិនបើចាំបាច់ ហើយរីករាយនឹងភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទមិនអនុញ្ញាតឲ្យវិញ្ញាណអាក្រក់និយាយនោះទេ។ វាជារឿងអាក្រក់ដែលមានគំនិតអាក្រក់ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺការនិយាយវាចេញ ពីព្រោះនេះបង្កប់ន័យការព្រមព្រៀងជាមួយពួកគេ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីចម្លងអ្នកដទៃជាមួយពួកគេ។

2. យើងមិនគួរដាស់តណ្ហារបស់អ្នកដទៃឡើយ។ អ្នកខ្លះញុះញង់ដោយពាក្យសម្ដីនិងអាកប្បកិរិយាដែលធ្វើឱ្យគេខឹងនិងខឹងអ្នកជុំវិញខ្លួនដោយមិនគិតពីស្ថានភាពរបស់ខ្លួនទេ ជំរុញតណ្ហាមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលមិនចង់ខឹងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលមិនព្រមខឹងទៀតផង។ . កំហឹងបែបនេះនាំឲ្យមានជម្លោះ ហើយកន្លែងណាដែលមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា នោះក៏មានភាពច្របូកច្របល់ និងមានអ្វីអាក្រក់ដែរ។ ដូចជាការកូរទឹកដោះគោនាំមកនូវអ្វីដែលល្អបំផុតពីវា ហើយការរុញច្រមុះក៏បង្កើតជាឈាម ដូច្នេះការរំភើបចិត្តនៃការខឹងនឹងហត់អស់ទាំងកាយនិងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ប្លន់យករបស់ល្អបំផុត។ ដូចការកូរទឹកដោះហើយរុញច្រមុះក៏ត្រូវប្រើកម្លាំងដែរ ព្រោះមិនអាចធ្វើទៅរួចទេ ដូច្នេះហើយស្មារតីក៏ឆេះបន្តិចម្ដងៗដោយតណ្ហាខ្លាំង។ ពាក្យខឹងមួយនាំឲ្យកើតមានពាក្យសម្ដីមួយទៀត ហើយបន្ទាប់មកពាក្យទីបី។ ការពិភាក្សាដ៏រំជើបរំជួលមួយក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃមួយផ្សេងទៀត ហើយវាបន្តរហូតដល់វាបញ្ចប់ដោយអរិភាពដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ ដូច្នេះ ចូរយើងធ្វើឲ្យប្រាកដថា ពាក្យសម្ដីរបស់យើងមិនធ្វើឲ្យតណ្ហាកើតឡើងឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានអមដោយភាពទន់ភ្លន់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។

1. សិលាចារឹក។ ២–៦។ ការណែនាំអំពីអ្វីដែលបន្ទាប់ ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពធំធេងនៃសកលលោក ភាពអស្ចារ្យ និងគ្រប់អំណាចនៃព្រះ និងអត្ថន័យ និងភាពមិនអាចប្រែប្រួលនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ៧–១០។ ការអធិស្ឋាននៃ inflower ទៅព្រះសម្រាប់ការអភិរក្សរបស់គាត់ពីភាពខ្លាំងនៃការកាន់កាប់នៃសម្ភារៈនិងពីការល្បួងនៃការមិនជឿនិងអំពើអាក្រក់; ទាក់ទងនឹងពាក្យមុន មានការណែនាំមួយ (ខ.១០) ហាមមិនឲ្យនិយាយបង្កាច់បង្ខូចអ្នកបម្រើនៅចំពោះមុខម្ចាស់។ ១១–១៤។ រឿងប្រៀបប្រដូចចំនួនបួនអំពីប្រភេទផ្សេងគ្នានៃអំពើអាក្រក់។ ១៥–១៦។ នៅលើភាពមិនចេះអត់ធ្មត់នៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។ ១៧. ការវិនិច្ឆ័យអន្តរកាលអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអាកប្បកិរិយាមិនគោរពទាំងបីចំពោះឪពុកម្តាយ។ ១៨–២០។ ភាពមិនអាចយល់បាននៅក្នុងពិភពរូបកាយ និងមនុស្ស។ ២១–២៣។ អ្វីមួយដែលពិបាកទ្រាំដោយសារតែវាហាក់ដូចជាខុសពីធម្មជាតិ។ ២៤–២៦។ រូបរាងតូច ហើយក្នុងពេលតែមួយ អត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យ។ ២៩–៣១។ អាណាចក្រនៃស្តេចក្នុងនគរសត្វ។ ៣២–៣៣។ ការព្រមានប្រឆាំងនឹងភាពក្រអឺតក្រទមនិងកំហឹង។

សុភាសិត 30:1 ។ ពាក្យរបស់ Agur កូនប្រុសរបស់យ៉ាកុប។ ពាក្យបំផុសគំនិតដែលបុរសម្នាក់នេះបាននិយាយទៅកាន់ Ithiel, Ithiel និង Ukal:

អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃសិលាចារឹកនេះ ដូចជាសិលាចារឹកសុភាសិត ៣១.១ ត្រូវបានគេយល់ខុសគ្នានៅសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើប អាស្រ័យលើថាតើ ហេព្រើរ អាហ្គ័រ ត្រូវបានគេយកជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវ នាមទូទៅ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ Targum ទទួលស្គាល់ពាក្យនេះថាជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់ស្តេចដែលមិនស្គាល់មួយ Midrash ផ្ទុយទៅវិញចាត់ទុកឈ្មោះដូចគ្នារបស់សាឡូម៉ូនជា Kohelet ឬ Ecclesiastes ក៏ជា Rabbis ជាច្រើនក៏ដូចជាអ្នកដែលមានពរផងដែរ។ Jerome ឃើញសាឡូម៉ូននៅ Agura, និង David នៅ Iakea, verba congregantis filii vomentis (Vulg.) ។ LXX នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ពួកគេលុបបំបាត់គំនិតនៃស្តេច Agur ។ Slav: "នេះជាអ្វីដែលបុរសនិយាយទៅកាន់អស់អ្នកដែលជឿដល់ព្រះហើយខ្ញុំបានសម្រាក:" នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ អ្នកបកប្រែលោកខាងលិចជាច្រើនបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីមើលនៅ Agura ដូចជានៅ Lemuel ដែលជាស្តេច ឬជាទូទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងតំបន់ Idumean នៃ Massa (លោកុប្បត្តិ 25.14; 1 Chron. 1.30) ដោយចងចាំនូវអ្វីដែលបានប្រើនៅក្នុងទាំងពីរ។ ករណី - សុភាសិត 30.1 និងសុភាសិត 31.1 - ហេប។ ទម្ងន់; លើសពីនេះទៅទៀត មនុស្សទាំងពីរនាក់នេះ Agur និង Lemuel ត្រូវបានគោរពដោយអ្នកមិនជឿ ឬសាសនាយូដា។ សំណួរស្ទើរតែមិនអាចដោះស្រាយបានជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់ និងប្រាកដប្រជាទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសមហេតុផលជាងក្នុងការពិចារណាឈ្មោះទាំងពីរនេះថាជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់គ្រូមួយចំនួននៃឥស្សរជន ដែល Lemuel ជាស្តេចដោយមិនសង្ស័យ (សុភាសិត 31.4) ប្រហែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង Massa ដែលបានរៀបរាប់។ នេះមិនត្រូវបាននិយាយដោយផ្ទាល់អំពី Agura - Heb ។ ម៉ាស់នៅក្នុងសុភាសិត 30.1 មានអត្ថន័យនាមទូទៅ: "និយាយ" ។ វាគឺពិតជាអាចទទួលយកបានក្នុងការសន្មត់ថានៅក្នុងពាក្យរបស់ Agur (សុភាសិត 30.1) និង Lemuel (សុភាសិត 31.1-9) យើងមានផលិតផលមួយឬយ៉ាងហោចណាស់មានបន្ទរនៃវប្បធម៌បញ្ញារបស់ "កូនប្រុសនៅបូព៌ា" - ជនជាតិអារ៉ាប់ ជនជាតិអេដុម។ ល. ដូចនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូប (យ៉ូប ១.៣) ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលកំណត់ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃគម្ពីរប៊ីប-សាសន៍យូដា ដូច្នេះហើយ ទាំងខ្លឹមសារ និងទម្រង់នៃការនិយាយ ទាំងផ្នែកទាំងពីរនេះ ខុសពីសៀវភៅដែលនៅសល់។ ឈ្មោះ Iphiel លេចឡើងជាឈ្មោះរបស់មនុស្សនៅក្នុងនេហេមា 11.7 ។ ដូចជាឈ្មោះ Agur, Ifiel និង Ukal ត្រូវតែតំណាងឱ្យមនុស្សល្បី ៗ ប្រហែលជាអ្នកស្តាប់សិស្សរបស់ Agur ។

សុភាសិត 30:2 ។ តាមពិតខ្ញុំល្ងង់ជាងអ្នកដ៏ទៃទៀត ហើយខ្ញុំគ្មានហេតុផលរបស់មនុស្សទេ

សុភាសិត 30:3 ។ ខ្ញុំមិនបានរៀនប្រាជ្ញាទេ ខ្ញុំក៏មិនបានស្គាល់ពួកបរិសុទ្ធដែរ។

សុភាសិត 30:4 ។ តើអ្នកណាបានឡើងឋានសួគ៌ហើយចុះមក? តើអ្នកណាប្រមូលខ្យល់ចូលក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់គាត់? តើអ្នកណាដាក់ទឹកក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់? តើអ្នកណាជាអ្នកកំណត់ព្រំដែនទាំងអស់នៃផែនដី? តើគាត់ឈ្មោះអី? ហើយកូនគាត់ឈ្មោះអ្វី? តើអ្នកដឹងទេ?

នៅជួរមុខនៃការបង្រៀននៅដៃទន្លេរបស់គាត់ Agur កំណត់ការទទួលស្គាល់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីដែនកំណត់ពេញលេញនៃការយល់ដឹង និងចំណេះដឹង (ខ. 2-3) របស់គាត់ផ្ទាល់ ហើយជាការពិតណាស់របស់មនុស្សទូទៅ - ការទទួលស្គាល់ពេញលេញនៃភាពរាបទាបសាសនាពិតប្រាកដ (cf ទំនុកតម្កើង 72.22) ហើយស្របពេលជាមួយគ្នានឹងលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជាពិត (អ្នកអាចនឹកចាំសូក្រាត៖ «ខ្ញុំគ្រាន់តែដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីសោះ»)។ សំណួរសិល្បៈ។ 4 ដូចជាសំណួរនៃសុន្ទរកថារបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូប (យ៉ូប 38.1) គឺជាវិធីនិយាយបែបកំណាព្យ ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតដែលថាគ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតសន្តិភាព និងសកម្មភាពផ្គត់ផ្គង់ពិភពលោករបស់ព្រះបានឡើយ។ : មនុស្សគឺជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅពេញលេញក្នុងការយល់ដឹងពីភាពអស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ។ បាតុភូតនៃបរិយាកាស ភ្លៀង ព្រិល ខ្យល់ ពពក គ្រាន់តែជាវត្ថុនៃភាពអស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្កើតជាដែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកបង្កើត មិនអាចចូលទៅដល់ជីវិតរមែងស្លាប់បាន។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពិតណាស់ គាត់អាចរៀនអំពីខ្លឹមសារនៃព្រះដែលបង្កើតដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ឬ - ជាពិសេសនៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ - ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ (អ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុង សុភាសិត 8.22 ff. អំពីសកម្មភាពបង្កើតសន្តិភាពនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះ Hypostatic - ព្រះរាជបុត្រានៃ ព្រះជាព្រះបានបង្កើតជាការប្រកាសមិនច្បាស់លាស់នៃអត្ថិភាព និងសកម្មភាពនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ជាជាងគោលគំនិតច្បាស់លាស់របស់ទ្រង់ ដែលអាចកើតមានតែក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប៉ុណ្ណោះ)។

សុភាសិត 30:5 ។ គ្រប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់ជាខែលដល់អស់អ្នកដែលទុកចិត្តលើទ្រង់។

សុភាសិត 30:6 ។ កុំបន្ថែមពាក្យរបស់ទ្រង់ឡើយ ក្រែងទ្រង់បន្ទោសអ្នក ហើយអ្នកត្រូវគេរកឃើញថាជាអ្នកកុហក។

ជំនួសឱ្យការរំពឹងទុកដែលគ្មានផ្លែផ្កា និងមិនមានសុវត្ថិភាពអំពីជីវិតខាងក្នុងរបស់ព្រះ និងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សបាន មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងពិសិដ្ឋនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលប្រកាសដល់មនុស្សនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់គាត់។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ (ខ. 5, fn ។ ទំនុកតម្កើង 11.7:17.31) នោះគឺបានបន្សុតហើយគ្មានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការរំពឹងទុករបស់មនុស្ស។ ហើយនេះជារបៀបដែលវាគួរតែនៅដដែល៖ មនុស្សម្នាក់មិនគួរបន្ថែមអ្វីទៅវាឬដកវាចេញពីវាទេ (ខ 6, fn ។ ចោទិយកថា 4.2; cf. វិវរណៈ 22.18-19) ពីព្រោះទាំងពីរនឹងជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃភាពបរិសុទ្ធនៃ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយអ្នកណាដែលមានកំហុសក្នុងការបំភ្លៃ វានឹងក្លាយជាអ្នកកុហក។ ទំនាក់ទំនងរវាងសិល្បៈ។ 4 នៅលើដៃម្ខាង និង 5–6 នៅលើដៃផ្សេងទៀត ដូច្នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរពីធម្មជាតិទៅវិវរណៈ ពីការសង្ស័យ និងការសង្ស័យទៅជំនឿវិជ្ជមាន និងទំនុកចិត្តលើការពិត។

សុភាសិត 30:7 ។ ខ្ញុំសុំពីរចំណុច កុំបដិសេធខ្ញុំ មុនខ្ញុំស្លាប់៖

សុភាសិត 30:8 ។ ចូរដកសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ និងការភូតភរចេញពីទូលបង្គំ កុំឲ្យទូលបង្គំមានភាពក្រីក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ សូមឲ្យទូលបង្គំបរិភោគអាហារប្រចាំថ្ងៃ

សុភាសិត 30:9 ។ ក្រែងលោខ្ញុំបានឆ្អែតហើយ ខ្ញុំបដិសេធអ្នកហើយនិយាយថា៖ «តើព្រះអម្ចាស់ជានរណា? ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងមិនលួចយកព្រះនាមព្រះរបស់ខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ។

នៅក្នុងទម្រង់ជាលេខពិសេស (សុភាសិត 6.16) នៃរឿងប្រៀបប្រដូច ការបែរទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋាន បង្ហាញពីមូលហេតុចម្បងពីរសម្រាប់អំពើបាបនៃការប្រមាថ និងការក្បត់សាសនា៖ ទីមួយ គ្រប់ប្រភេទនៃភាពឥតប្រយោជន៍ និងភាពមិនសំខាន់ និងជាពិសេសការកុហកផ្សេងៗ។ ប្រភេទ និងទីពីរ ការល្បួងនៃភាពក្រីក្រខ្លាំង និងទ្រព្យសម្បត្តិលើសលប់ (ខ 8) ជាថ្នូរនឹងការដែល Agur សុំឱ្យព្រះប្រទានឱ្យគាត់នូវការផ្គត់ផ្គង់មធ្យមនៃនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ (សូមមើលម៉ាថាយ 6.11) ។ នោះពិតជាមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនហួសហេតុ និងភាពក្រីក្រខ្លាំងពេក អាចនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់មានកំហុសខាងសាសនា និងសីលធម៌ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិល្បៈ។ 9 នៃជំពូកដែលកំពុងពិចារណា នេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវគ្គព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតផងដែរ ដែលយោងទៅតាមការឆ្អែតឆ្អែតហួសហេតុជាមួយនឹងពរជ័យនៃពិភពលោកងាយនឹងនាំទៅរកការភ្លេចព្រះ - ជាឧទាហរណ៍ រឿងនេះបានកើតឡើងច្រើនជាងម្តងជាមួយប្រជាជននៃព្រះ ( ទុតិយកថា 8.12-14:32.15 ff.); ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្រូវការដ៏ខ្លាំងបានធ្វើឱ្យមនុស្សមានកំហឹង បណ្តាលឱ្យពួកគេនិយាយបង្កាច់បង្ខូច រអ៊ូរទាំ និងសូម្បីតែប្រមាថមើលងាយ (អេសាយ ៨.២១)។

សុភាសិត 30:10 ។ កុំដាក់បណ្ដាសាបាវបម្រើនៅចំពោះមុខម្ចាស់ឡើយ ក្រែងលោគាត់ជេរអ្នក ហើយអ្នកនៅតែមានទោស។

ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកមុន និងបន្តបន្ទាប់ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួមក្នុងជម្លោះរវាងចៅហ្វាយនិងទាសករ ដូច្នេះការធ្វើឱ្យមានទោសកំហុសរបស់អ្នកក្រោយកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរមិនមានផលវិបាកមិនល្អសម្រាប់បុគ្គលដែលជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក។

សុភាសិត 30:11 ។ មានមួយជំនាន់ដែលជេរឪពុកខ្លួនមិនឲ្យពរម្ដាយ។

សុភាសិត 30:12 ។ មានជំនាន់មួយដែលបរិសុទ្ធក្នុងភ្នែកខ្លួន ប៉ុន្តែមិនបានលាងជម្រះពីភាពស្មោកគ្រោកឡើយ។

សុភាសិត 30:13 ។ មានការប្រណាំង - អូ! ភ្នែករបស់គាត់ក្រអឺតក្រទម ហើយរោមភ្នែករបស់គាត់ឡើងដល់កម្រិតណា!

សុភាសិត 30:14 ។ មានការប្រណាំងមួយដែលធ្មេញជាដាវ និងថ្គាមជាកាំបិត ដើម្បីលេបត្របាក់អ្នកក្រនៅលើផែនដី និងអ្នកសុំទានក្នុងចំណោមមនុស្ស។

នៅក្នុង quatrain នេះ ខគម្ពីរនីមួយៗដើរតួជាប្រធានបទសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះគំនិតនៃសិល្បៈ។ 11 ដែលនិយាយអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបាបនៃការមិនគោរពចំពោះឪពុកម្តាយ (សុភាសិត 20.20; និក្ខមនំ 21.17) ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាមួយនឹងកម្លាំងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុង v ។ ១៧; សិល្បៈគំនិត។ 12 អំពីភាពមិនបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌របស់បុគ្គលដែលស្រមៃថាខ្លួនជាអ្នកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់នៅខាងក្រោមនៅក្នុងសិល្បៈ។ ១៨–២០; សិល្បៈមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីភាពក្រអឺតក្រទមប៉ុណ្ណោះទេ។ 13 ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់លម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសិល្បៈ។ ២១–២៣; លើកឡើងនៅក្នុងសិល្បៈ។ 14 អំពីការរំខាននៃជីវិតសង្គមធម្មតាដែលបង្កឡើងដោយអ្នករំលោភបំពានបានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការបង្ហាញលម្អិតនៃគំនិតអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការកែលម្អសង្គមនិងរដ្ឋ - នៅក្នុងសិល្បៈ។ ២៤–៣១។

ចំណែកឯនៅក្នុងខទី 11, 13, 14 អំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការហូរចូលត្រូវបានគេហៅថាដោយផ្ទាល់តាមឈ្មោះនៅក្នុងសិល្បៈ។ 12 អំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទត្រូវបានកំណត់ដោយឈ្មោះទូទៅ ហើយតាមពិតទៅជាពាក្យប្រៀបធៀបគឺ «ភាពមិនស្អាត» ហេប។ តៅជាការពិត៖ លាមក ដំណក់ទឹក (២ពង្សាវតារក្សត្រ 18.27 អេសាយ 36.12) លាមកណាមួយ (អ៊ីស 28.8) ហើយបន្ទាប់មក - ភាពថោកទាបខាងសីលធម៌របស់ស្ត្រី (Is. 4.4) និងបុរស។

សុភាសិត 30:15 ។ ភាពមិនចេះឆ្អែតមានកូនស្រីពីរនាក់៖ «មក!» នេះជាបីនាក់ដែលមិនចេះឆ្អែត និងបួននាក់ដែលមិននិយាយថា “គ្រប់គ្រាន់ហើយ!”

សុភាសិត 30:16 ។ ផែនដីក្រោមនិងស្បូនគ្មានទឹក ផែនដីដែលមិនពេញដោយទឹក និងភ្លើងដែលមិនចែងថា៖ «គ្រប់គ្រាន់ហើយ!»។

នៅក្នុងគូនេះ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់៖ ពិភពក្រោមដី ស្បូននៃផែនដី និងភ្លើងដែលស្រេកទឹកដ៏ក្តៅក្រហាយ (ខ១៦) គំនិតនៃភាពលោភលន់ និងភាពមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ គំនិតនេះត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបនៅក្នុងឈ្មោះ អាលូកា(ខ ១៥)។ LXX បង្ហាញឈ្មោះនេះដោយពាក្យ៖ βδέλλη, Vulgate - sanguisuga, slav ។ "leech" ។ ក្នុងឈ្មោះនេះ អ្នកបកប្រែឃើញការបង្ហាញអំពីសត្វអារក្សស្រីមួយចំនួនគឺខ្មោច (ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុងអេសាយ ៣៤.១៤។ លីលីត), - មួយក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានជំនឿដ៏ពេញនិយមនិងជំនឿឆ្វេងរបស់ជនជាតិយូដា (ជាពិសេសអ្នកក្រោយៗទៀត) និងប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃបូព៌ា (អារ៉ាប់, ហិណ្ឌូ, ពែរ្ស) បានរស់នៅវាលខ្សាច់និងតំបន់នៃជម្រករបស់មនុស្ស។ វិនិច្ឆ័យដោយអត្ថន័យនៃពាក្យ ( អាលូកាពី អាឡាក់, elbow), នៅក្នុងពាក្យមួយ។ អាលូកាវាមានន័យថាបិសាចបិសាចដែលជញ្ជក់ឈាមរបស់មនុស្ស (ដូចជាបិសាចជញ្ជក់ឈាមក្នុងជំនឿលោកខាងលិច) ដែលត្រូវនឹងឡាតាំង "sanguisuga" និង "leech" ដ៏ល្បីល្បាញ។ វាមិនគួរឱ្យជឿទេចំពោះការសន្មត់ (Zekkler និងអ្នកដទៃ) អំពីការខ្ចីទាំងឈ្មោះរបស់ aluk និងការនិយាយទាំងមូលនៃសិល្បៈ។ 15–16 ពីជំនឿបរទេស (ឥណ្ឌា។ ប្រៀបធៀប A.. Glagoleva, Old Testament Biblical Teaching about Angels, 1900. ទំព័រ ៦២៦)។

សុភាសិត 30:17 ។ ភ្នែកដែលមើលងាយឪពុក ហើយមិនស្តាប់បង្គាប់ម្តាយនឹងត្រូវក្អែកជ្រលងភ្នំ ហើយកូនឥន្ទ្រីនឹងត្រូវលេបអស់!

ស. សុភាសិត 20.20:23.22។

សុភាសិត 30:18 ។ បីយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន និងបួនយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនយល់៖

សុភាសិត 30:19 ។ ផ្លូវឥន្ទ្រីលើមេឃ ផ្លូវពស់លើថ្ម ផ្លូវសំពៅនៅកណ្តាលសមុទ្រ និងផ្លូវបុរសទៅរកស្រីក្រមុំ។

សុភាសិត 30:20 ។ នេះជាផ្លូវរបស់ភរិយាដែលផិតក្បត់; នាងបានញ៉ាំហើយជូតមាត់ ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីអាក្រក់ទេ»។

នៅក្នុង tercet នេះ គំនិតចម្បងរបស់គាត់ តំណាងឱ្យវិវរណៈនៃការគិតសិល្បៈ។ ទី 12 បង្ហាញក្នុងសិល្បៈ។ ២០៖ នេះជាការគិតអំពីចរិតដែលគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម និងគ្មានអៀនខ្មាសនៃអំពើផិតក្បត់។ ប៉ុន្តែគំនិតនេះនៅក្នុងសិល្បៈ។ ១៨–១៩ ត្រូវបានរៀបចំដោយការប្រៀបធៀបបួន ៖ ពួកគេប្រៀបធៀប – ១) ផ្លូវនៃឥន្ទ្រីនៅលើមេឃ; 2) ផ្លូវរបស់ពស់នៅលើថ្ម; 3) ផ្លូវនៃកប៉ាល់នៅកណ្តាលសមុទ្រ; 4) និងផ្លូវរបស់បុរសទៅក្មេងស្រី។ ចំណុចនៃការប្រៀបធៀបនៃវត្ថុទាំងអស់នេះ គឺមួយផ្នែកនៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៃចលនារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាអាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បាន។ លក្ខណៈពិសេសទីមួយភ្ជាប់ជាមួយខគម្ពីរទាំងនេះ ខទី 20 ដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងការប្រៀបធៀបចុងក្រោយនៃសិល្បៈ។ ទី 19 ។ អឺរ៉ូ។ អាលម៉ា ជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែជាអក្សរ LXX: παροένος តាមអត្ថន័យដើម - puelta nubilis, virgo matara, ក្មេងស្រីដែលបានឈានដល់វ័យពេញវ័យ (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 24.43; និក្ខមនំ 2.8; អ៊ីសា 7.14; ទំនុកតម្កើង 67.26; ចម្រៀង 6.8)។

សុភាសិត 30:21 ។ បីធ្វើឲ្យផែនដីញ័រ បួនមិនអាចទ្រាំទ្របាន៖

សុភាសិត 30:22 ។ ទាសករពេលឡើងសោយរាជ្យ មនុស្សល្ងីល្ងើពេលគាត់ស៊ីនំបុ័ងពេញ។

សុភាសិត 30:23 ។ ស្ត្រីដែលខ្មាសគេពេលរៀបការ និងជាអ្នកបម្រើពេលនាងមកជំនួសម្ចាស់ស្រី។

នៅទីនេះគំនិតនៃសិល្បៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ១៣ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពក្រអឺតក្រទម និងអំនួត ហើយការមិនអត់ឱនពិសេសនៃមោទនភាពត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងករណីដែលមនុស្សដែលមានឋានៈទាបទទួលបានឋានៈសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមខ្ពស់។ ករណីទាំងអស់នៃប្រភេទនេះដែលមានឈ្មោះនៅក្នុងសិល្បៈ។ ២២–២៣ ហាក់បីដូចជាដៃទន្លេមានភាពមិនធម្មតា ការរំលោភលើសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកខាងសីលធម៌នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ហើយដោយសារពិភពធម្មជាតិក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោកមនុស្ស ដូច្នេះភាពមិនធម្មតានៃជីវិតមនុស្សដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិល្បៈ។ ២២–២៣ យោងតាមសិល្បៈ។ ២១ គឺជាមនុស្សដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ផែនដីខ្លួនឯង ហើយវាក៏ញ័រពីពួកគេ (មើល អេម ៧.១១)។

សុភាសិត 30:24 ។ នេះជាកូនតូចបួននាក់នៅលើផែនដី តែមានប្រាជ្ញាជាងអ្នកប្រាជ្ញ

សុភាសិត 30:25 ។ ស្រមោចមិនមែនជាមនុស្សខ្លាំងទេ ប៉ុន្តែពួកគេរៀបចំអាហារនៅរដូវក្តៅ

សុភាសិត 30:26 ។ កណ្ដុរភ្នំជាមនុស្សទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែគេសង់ផ្ទះនៅលើថ្ម។

សុភាសិត 30:27 ។ កណ្ដូបគ្មានស្តេចទេ ប៉ុន្តែវាមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។

សុភាសិត 30:28 ។ សត្វពីងពាងនៅជាប់នឹងក្រញាំរបស់វា ប៉ុន្តែនៅក្នុងរាជវាំង។

គំនិតនៃតម្លៃខាងក្នុងនៃវត្ថុតូចៗជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះទាំងស្រុងក្នុងការប្រៀបធៀបពីពិភពសត្វ និងសត្វល្អិត ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃប្រាជ្ញា ថាមពល ការចុះសម្រុងគ្នា និងការតស៊ូក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។ នៅក្នុងសិល្បៈ។ 28 ពាក្យភាសាហេព្រើរ សេម៉ាមិតផ្ទេរទៅរុស្ស៊ី។ ប្រជុំ។ “សត្វពីងពាង” តាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា ដែលបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា ត្រូវបានគេយល់ថាជា៖ “ជីងចក់” (សូមមើលសាស្រ្តាចារ្យ A. A. Olesnitsky. Old Testament Temple, p. 854), LXX: καλαβώτης, Vulg.: Stellio)។

សុភាសិត 30:29 ។ ខាងក្រោមនេះមានបីនាក់ដែលដើរយ៉ាងគួរសម និងបួននាក់ដែលដើរដោយគួរសម៖

សុភាសិត 30:30 ។ តោ ដែលជាអ្នកខ្លាំងក្នុងចំណោមសត្វ នឹងមិនដើរចេញពីមុខនរណាម្នាក់ឡើយ។

សុភាសិត 30:31 ។ សេះ និងពពែមួយ [មេដឹកនាំហ្វូង] និងជាស្តេចក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់។

មានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃ tercet នេះគឺជាការគិតដែលបានបង្ហាញអំពីសារៈសំខាន់និងសារៈសំខាន់នៃអំណាចរាជសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសង្គម - ការគិតនៅក្នុងសិល្បៈ។ 30 និង 31a បង្ហាញតែក្នុងន័យធៀប។ ហើយការភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកមុន (ខ.២៤–២៨) គឺនេះ៖ ប្រសិនបើសូម្បីតែនៅក្នុងអវត្ដមាននៃអំណាចក៏ដោយ គំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជននៃប្រាជ្ញា ថាមពល និងការរួបរួមអាចបង្កើតបានលទ្ធផលអំណោយផល បន្ទាប់មកនៅក្នុងវត្តមាននៃអំណាចដ៏រឹងមាំនោះ អត្ថប្រយោជន៍នៃការទាំងអស់នេះកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

សុភាសិត 30:32 ។ ប្រសិនបើអ្នកមានចិត្តក្រអឺតក្រទម អ្នកបានធ្វើអ្វីដែលល្ងង់ ហើយគិតអាក្រក់ ចូរយកដៃបិទមាត់។

សុភាសិត 30:33 ។ ព្រោះតែការកូរទឹកដោះបង្កើតជាប៊ឺ ហើយការរុញច្រមុះក៏បង្កើតឈាមដែរ ដូច្នេះការញុះញង់ឲ្យមានកំហឹងនាំឲ្យមានជម្លោះ។

ការដាស់តឿនដើម្បីស្ដារពិភពលោកដែលខូចគឺជាការវិវត្តនៃសុភាសិត ១៥.១៨។

បាតុភូតដែលមិនអាចអត់ឱនបាន និងមិនអាចទ្រាំទ្របានមួយចំនួនត្រូវបានរាយបញ្ជី។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ«ស្ត្រីដែលគួរឲ្យខ្មាសគេពេលនាងរៀបការ»។ តើខគម្ពីរនេះនិយាយអ្វីខ្លះ? តើ«ស្ត្រីដែលគួរឲ្យខ្មាស»មានន័យដូចម្តេច? ការស្មានដំបូងប្រហែលជាមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះមានការបកប្រែខុស។

បីធ្វើឲ្យផែនដីញ័រ បួនវាទ្រាំមិនបាន 22ខ្ញុំបម្រើពេលឡើងសោយរាជ្យ មនុស្សល្ងីល្ងើពេលគាត់ស៊ីនំបុ័ងពេញ។ ២៣ ស្ត្រីគួរឱ្យខ្មាស់អៀនពេលនាងរៀបការ និងអ្នកបម្រើពេលនាងចូលជំនួសម្ចាស់ស្រី។

តើពាក្យ«ស្ត្រីគួរឲ្យខ្មាសគេ»បង្កើតសមាគមអ្វី? ធម្មតាអ្នកអានគិតពីស្រីពេស្យាស្រីពេស្យា។

ពាក្យហេប្រឺ សានូ(sanua) ដែលត្រូវបានបកប្រែថា “ស្ត្រីដែលគួរឲ្យខ្មាស”* មកពី សតិ(ស្អប់ មិនចូលចិត្ត) មានន័យថា "ស្អប់" ឬ "មិនស្រលាញ់"។ ប្រៀបធៀបជាមួយបទគម្ពីរផ្សេងទៀត៖

បើអ្នកណាមានប្រពន្ធពីរ ម្នាក់ជាទីស្រឡាញ់ និងម្នាក់ទៀត។ មិនស្រលាញ់…

បើអ្នកណាយកប្រពន្ធចូលទៅហើយ នឹងស្អប់នាង…

បើអ្នកណាយកប្រពន្ធទៅធ្វើជាប្ដីហើយនាង នឹងមិនស្វែងរកការពេញចិត្តនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់។ដោយសារគាត់រកឃើញរឿងអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួន គាត់នឹងសរសេរសំបុត្រលែងលះឲ្យនាង រួចប្រគល់ឲ្យនាងចេញពីផ្ទះ ២ ហើយនាងនឹងចាកចេញពីផ្ទះទៅរៀបការជាមួយប្ដីផ្សេង ៣ ប៉ុន្តែក៏ ប្តីចុងក្រោយនេះ។ នឹងស្អប់ហើយសរសេរសំបុត្រលែងលះឲ្យនាងដាក់ក្នុងដៃ ហើយឲ្យនាងចាកចេញពីផ្ទះ...

អត្ថន័យនៃកិរិយាស័ព្ទ "នឹងស្អប់" អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខដែលវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាដូចគ្នារបស់ប្តីចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលនាងមិនបានរកឃើញការពេញចិត្ត (ការពេញចិត្ត, អាកប្បកិរិយាល្អ) របស់ប្តីរបស់នាង។ អ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែ Synodal ប្រាកដជាចាប់បានម្លប់នៃអត្ថន័យនេះ ចាប់តាំងពីពួកគេបានបកប្រែវាយ៉ាងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ នៅក្នុងវគ្គទាំងអស់ខាងលើ រួមទាំងពាក្យដែលកំណត់សម្គាល់នេះត្រូវបានឧទ្ទិសឡើង គឺពាក្យ សតិមានន័យថាស្ត្រីដែលប្តីមិនស្រឡាញ់ (ឬគ្មាននរណាម្នាក់ស្រឡាញ់ - ដូច្នេះនាងនៅតែមិនទាន់រៀបការ) ។

កំហុសរបស់អ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយ Ivan Ogienko ដែលបកប្រែ សានូដូចជា "debaucher" ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាទាំង Ivan Ogienko និងអ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែ Synodal បានវែកញែកអ្វីមួយដូចនេះ: "តើព្រះស្អប់ស្ត្រីប្រភេទណា? ថោកទាប គួរឲ្យអាម៉ាស់ ពោលគឺស្រីពេស្យា។ នេះគ្រាន់តែជាការស្មានប៉ុណ្ណោះ ហើយយើងមិនអាចដឹងច្បាស់ពីហេតុផលរបស់អ្នកបកប្រែនោះទេ ប៉ុន្តែយើងអាចដឹងច្បាស់អំពីរបៀបដែលអត្ថបទរបស់យើងត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ « ស្ថានភាពដែលមិនអាចទ្រាំទ្រ មិនអាចអត់ឱនបាន ឬអាកប្បកិរិយារបស់ស្ត្រីដែលគ្មាននរណាម្នាក់ស្រឡាញ់ និងរៀបការ។ ”

Keil & Delitzsch សរសេរនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយរបស់ពួកគេថាស្ត្រីនេះត្រូវតែជាអ្នកបំរើចាស់ដែលមិនដែលត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយនរណាម្នាក់ហើយរៀបការបន្ទាប់ពីភាពឯកកោដ៏យូរ។ មនុស្សស្រីបែបនេះ ពួកគេសរសេរថា អាចក្លាយជាមនុស្សក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទម ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាមិនអាចអត់ឱនបាន ផ្តល់ខ្យល់ដល់ការឈឺចាប់បង្គរ។ ការបកស្រាយរបស់ពួកគេសមនឹងការបកប្រែត្រឹមត្រូវខាងលើ។

*) ពាក្យ "ស្ត្រី" គឺមិនមាននៅក្នុងប្រភពដើមឡើយ វាត្រូវបានបង្កប់ន័យតាមរយៈការប្រើប្រាស់នៃការចូលរួមរបស់ស្ត្រី។ ផ្នែកដែលមានខ្លឹមសារនៃការនិយាយ គឺជាផ្នែកនៃការនិយាយដែលដើរតួនាទីនៃនាមមួយ; ក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ទាំងនេះគឺជានាមត្រកូល "រុស្ស៊ី"៖ គុណនាមដែលមិនសង្ស័យនេះអាចមានន័យថា "មនុស្សរុស្ស៊ី" "តំណាងប្រជាជនរុស្ស៊ី" ។

30:1-33 ភាពប្លែកនៃប្រភេទនៃការបង្រៀន និងជាពិសេស សៀវភៅសុភាសិតដែលជាបណ្តុំនៃសុភាសិត និងពាក្យពេចន៍ដ៏ឈ្លាសវៃ ធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការកំណត់ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃជំពូក (សូមមើលសិល្បៈ។ 1; cf. 1.1&com ។ ) ។

៣០:១ អ័ហ្គរ ជាកូនរបស់យ៉ាគី។គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលនេះទេ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជឿថាគាត់ជាជនបរទេស (សូមមើលសៀវភៅដល់ ២២.១៧ - ២៤.២២)។

សម្ដី។មានលទ្ធភាពដែលពាក្យហេព្រើរនេះតំណាងឲ្យឈ្មោះកន្លែង « ម៉ាសា » ( សូមមើល ៣១:១ ) ដូច្នេះ អាហ្គ័រ និង លេមយួល គឺជាជនជាតិអ៊ីសម៉ាអែលមកពី ម៉ាសា ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ (លោកុប្បត្តិ ២៥:១៤)។

Ithiel... Ukal ។ពាក្យទាំងនេះអាចជាឈ្មោះរបស់មនុស្សទាំងនោះដែល Agur កំពុងនិយាយ ឬពួកគេមានអត្ថន័យថា "ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំហត់ហើយ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ" (យោងតាមអត្ថបទ Masoretic)។

30:2-3 សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ជាសៀវភៅធម្មតាជាងនៃសៀវភៅយ៉ូប និងសាស្ដា មិនត្រឹមតែថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពស្លូតបូត និងភាពរាបទាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាព និងការផ្ដល់អំណោយរបស់ព្រះផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធមានអារម្មណ៍ថាមានដែនកំណត់នៃចំណេះដឹង និងប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស។ ការយល់ថាមានអាណាចក្រនៃអាថ៌កំបាំងហួសពីចំណេះដឹងរបស់យើងគឺជារឿងចាំបាច់បំផុតដែលសៀវភៅសុភាសិតផ្ដល់ឲ្យ។ នេះជាការរំឭកយើងថា ព្រះមិនមែនជាវត្ថុនៃចំណេះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកបង្កើតរបស់ទាំងអស់។ ប្រហែលជានៅក្នុងសម្លេងនៃខនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ហួសចិត្តរបស់មនុស្សលើខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែ v. 4 ពន្យល់ពីអត្ថន័យរបស់វា។

30:4 សំណួររបស់ Agur បង្ហាញថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់អំពីព្រះដោយចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។

30:5-6 ការយល់ដឹងខាងទ្រឹស្ដីនៃព្រះបន្ទូលនៃព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះបង្ហាញថា Agur ដែលបានប្រែចិត្តជឿលើអ៊ីស្រាអែល គិតក្នុងន័យនៃច្បាប់ និងគម្ពីរទំនាយ។ នៅក្នុងសិល្បៈ។ 5 សម្រង់ Ps. 17.31 និងនៅក្នុងសិល្បៈ។ 6 មានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយ Deut ។ ៤.២. ខគម្ពីរទាំងពីរបង្ហាញថា ចំណេះដឹងអំពីព្រះបានមកពីវិវរណៈរបស់ទ្រង់ ហើយត្រូវបានទទួលដោយសេចក្តីជំនឿ (1:7&N)។

30:5 ស្អាត។ទាំងនោះ។ ពិតប្រាកដ។

30:6 អ្នកមិនត្រូវបន្ថែមទៅនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់.ដើម្បីបន្ថែមអ្វីទៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គឺដើម្បីវិនិច្ឆ័យពួកគេ ហើយពិចារណាថាពួកគេត្រូវតែសម្របតាមគំនិតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីនេះ មូលដ្ឋានភ្លាមៗនៃចំណេះដឹង និងសេចក្តីពិតត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះ ហើយផ្ទេរទៅមនុស្ស។ នេះជាខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជាមនុស្សធម៌ ហើយទីនេះជាប្រភពសំខាន់នៃអំពើបាប។

30:7-9 ការអធិស្ឋាននេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចង់រៀនប្រាជ្ញាដែលសៀវភៅសុភាសិតនិយាយ។

30:8 ចិញ្ចឹមខ្ញុំជាមួយនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ។ពាក្យទាំងនេះមានសំណើរសុំវិបុលភាព ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ជៀសផុតពីភាពក្រីក្រខ្លាំង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានន័យថាប្រណីតហួសហេតុនោះទេ។

៣០:៩ តើព្រះអម្ចាស់ជានរណា?មនុស្សម្នាក់ដែលឆ្អែតនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ ឆាប់ភ្លេចអំពីការពឹងផ្អែកលើព្រះ (ចោទិយកថា ៨:១០-១៨; លូកា ១២:១៦-២១)។

30:10 សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបង្ហាញឱ្យឃើញតែការភ្ជាប់គ្នាលើផ្ទៃជាមួយនឹងអ្វីដែលមុន និងបន្តបន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថាការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់អ្នកដទៃអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកដែលមិនចង់បាន។

30:11-14 ប្រសិនបើខគម្ពីរទាំងនេះមិនមែនជាបញ្ជីសាមញ្ញនៃអ្នកដែលសមនឹងទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មពីព្រះទេនោះ ពាក្យដែលមាននៅក្នុងពួកគេបង្ហាញពីការបង្រួបបង្រួមនៃប្រាជ្ញា និងការព្យាករណ៍។

30:11 បណ្តាសា...មិនប្រទានពរ។សូមមើល 20,20 និង com ។

30:12 គាត់គឺបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ផ្ទាល់.សូមមើល ១៦.២; 21.2 និង com ។

30:15 មកទៀតហើយ។ភាពលោភលន់ដឹងគ្មានដែនកំណត់ - មនុស្សម្នាក់ទទួលបានកាន់តែច្រើនគាត់កាន់តែចង់បាន។

30:18-19 “ផ្លូវ” ទាំងបួននេះគឺមិនអាចយល់បាន ទាំងអ្នកដែលដើរតាមពួកគេគ្មានដាន ឬដោយសារតែពួកគេទាំងពីរសាមញ្ញ និងអាថ៌កំបាំង។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថា ការផ្តោតអារម្មណ៍គួរតែស្ថិតនៅលើផ្លូវទីបួន ដែលបីផ្សេងទៀតបម្រើជាពាក្យប្រៀបធៀប។

30:20 សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមិនមែនជាផ្នែកនៃពាក្យមុនទេ ហើយផ្ទុយពីវាជាមួយ "ផ្លូវ" ផ្សេងទៀត។

30:21 ផែនដីកំពុងញ័រ.អ្វីដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងសិល្បៈ។ 22,23 ទំនងជាមិននាំទៅរកបាតុភូតដ៏អាក្រក់ដូចអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះទេ។ ប្រហែលជាយើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាវាជាអព្ភូតហេតុដែលតំណាងឱ្យស្ថានភាពនៃកិច្ចការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្សះផ្សា។

30:24-28 ទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍បូកសរុប សូមមើល com ។ ទៅ 6.16-19 ។ ទោះបីជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះគ្រាន់តែជាការសង្កេតពីធម្មជាតិក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែដោះស្រាយបញ្ហាមួយនៃប្រាជ្ញា ដោយបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក និងការភ្ជាប់គ្នានៃបាតុភូត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចភាគច្រើននៃប្រភេទនេះ បាតុភូតធម្មជាតិត្រូវបានលើកឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីប្រៀបធៀបជាមួយជីវិតមនុស្សក្នុងទម្រង់ប្រៀបធៀប (សូមមើលឧទាហរណ៍ 6:6-11)។ សត្វដែលមានឈ្មោះទាំងអស់ត្រូវបានសន្មតថាជាប្រាជ្ញាមួយចំនួនអរគុណដែលវារស់រានមានជីវិត។

30:29-31 សម្រាប់វិធីផ្ទេរប្រាក់ សូមមើល com ។ ទៅ 6.16-19 ។ ខគម្ពីរដូចគ្នាទាំងនេះនិយាយអំពីភាពស្រដៀងគ្នារវាងសង្គមមនុស្ស និងនគរនៃធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះ ការឆ្លើយឆ្លងទាំងនោះដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើតទាំងមូល។

30:32 ដាក់ដៃរបស់អ្នកនៅលើមាត់របស់អ្នក។ទាំងនោះ។ កុំនិយាយអ្វីដែលអាចធ្វើឱ្យរឿងកាន់តែអាក្រក់។

30:33 គោះ ... រុញ ... រំភើប។នៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ពាក្យ "រុញ" ត្រូវបានប្រើក្នុងបីករណី ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចទូទៅក្នុងស្ថានភាពទាំងបី។

ស្តាប់សៀវភៅសុភាសិត ជំពូកទី៣០ តាមអ៊ីនធឺណិត

1 ពាក្យរបស់ Agur កូនប្រុសរបស់ Jaques ។ ពាក្យបំផុសគំនិតដែលបុរសម្នាក់នេះបាននិយាយទៅកាន់ Ithiel, Ithiel និង Ukal:

២ ពិតហើយ ខ្ញុំល្ងង់ជាងអ្នកណាទាំងអស់ ហើយខ្ញុំក៏គ្មានមនុស្សយល់ដែរ។

៣ហើយខ្ញុំមិនបានរៀនប្រាជ្ញាទេ ហើយខ្ញុំក៏មិនមានចំណេះអំពីពួកបរិសុទ្ធដែរ។

៤ តើនរណាបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌? តើអ្នកណាប្រមូលខ្យល់ចូលក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់គាត់? តើអ្នកណាដាក់ទឹកក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់? តើអ្នកណាជាអ្នកកំណត់ព្រំដែនទាំងអស់នៃផែនដី? តើគាត់ឈ្មោះអី? ហើយកូនគាត់ឈ្មោះអ្វី? តើអ្នកដឹងទេ?

៥ គ្រប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ។ ទ្រង់ជាខែលដល់អស់អ្នកដែលទុកចិត្តលើទ្រង់។

៦ កុំបន្ថែមពាក្យរបស់ទ្រង់ឡើយ ក្រែងទ្រង់បន្ទោសអ្នក ហើយគេរកឃើញថាអ្នកជាអ្នកកុហក។

៧ ទូលបង្គំទូលសូមព្រះអង្គពីរយ៉ាង កុំបដិសេធទូលបង្គំឡើយ មុនទូលបង្គំស្លាប់។

៨ សូមដកសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ និងការភូតភរចេញពីទូលបង្គំ កុំឲ្យទូលបង្គំមានភាពក្រីក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ សូមប្រទានអាហារប្រចាំថ្ងៃឲ្យទូលបង្គំផង

9 ក្រែងខ្ញុំឆ្អែត ហើយបដិសេធនឹងអ្នក ហើយនិយាយថា “តើព្រះ‌អម្ចាស់ជាអ្នកណា?” ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងមិនលួចយកព្រះនាមព្រះរបស់ខ្ញុំដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ។

10 កុំដាក់បណ្ដាសាអ្នកបម្រើនៅចំពោះមុខម្ចាស់ឡើយ ក្រែងគាត់ដាក់បណ្ដាសាអ្នក ហើយអ្នកនៅតែមានទោស។

១១ មានជំនាន់មួយដែលដាក់បណ្ដាសាឪពុកខ្លួន ហើយមិនផ្ដល់ពរដល់ម្ដាយខ្លួន។

១២ មានជំនាន់មួយដែលបរិសុទ្ធក្នុងភ្នែកខ្លួន ប៉ុន្តែមិនបានលាងជម្រះពីភាពស្មោកគ្រោកឡើយ។

13 មានមួយជំនាន់ អូ ភ្នែករបស់វាក្រអឺតក្រទមប៉ុណ្ណា ហើយរោមភ្នែកវាឡើងយ៉ាងណា!

១៤ មានជំនាន់មួយដែលធ្មេញជាដាវ ហើយថ្គាមជាកាំបិត ដើម្បីលេបត្របាក់ជនក្រីក្រនៅលើផែនដី និងជនទុគ៌តក្នុងចំណោមមនុស្ស។

15 ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់មានកូនស្រីពីរនាក់៖ «មក! នេះជាបីនាក់ដែលមិនចេះឆ្អែត និងបួននាក់ដែលមិននិយាយថា “គ្រប់គ្រាន់ហើយ!”

១៦ ស៊ីអូល និងផ្ទៃស្បូនដែលគ្មានទឹក ជាផែនដីដែលមិនពេញដោយទឹក និងភ្លើងដែលមិននិយាយថា «ល្មមហើយ!»។

17 ភ្នែកដែលមើលងាយឪពុក ហើយមិនស្តាប់បង្គាប់ម្តាយ នឹងត្រូវក្អែកខាំ ហើយកូនឥន្ទ្រីនឹងត្រូវលេបអស់!

18 រឿងបីយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន ហើយបួនយ៉ាងដែលខ្ញុំមិនយល់៖

19 ផ្លូវឥន្ទ្រីនៅលើមេឃ ផ្លូវសត្វពស់នៅលើថ្ម ផ្លូវសំពៅនៅកណ្តាលសមុទ្រ និងផ្លូវរបស់បុរសទៅកាន់ស្រីក្រមុំ។

២០ នេះហើយជាផ្លូវរបស់ប្រពន្ធដែលផិតក្បត់។ នាងបានញ៉ាំហើយជូតមាត់ ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីអាក្រក់ទេ»។

21 ផែនដីញ័រដោយសារតែបីវាមិនអាចទទួលបានបួន:

22 អ្នកបម្រើពេលគាត់ឡើងសោយរាជ្យ មនុស្សល្ងីល្ងើពេលគាត់ស៊ីនំបុ័ងពេញ។

23 ស្ត្រីដែលគួរខ្មាសគេពេលនាងរៀបការ និងជាអ្នកបម្រើជំនួសម្ចាស់ស្រី។

24 នេះជាកូនតូចបួននាក់នៅលើផែនដី តែមានប្រាជ្ញាជាងអ្នកប្រាជ្ញ

25 ស្រមោចមិនមែនជាមនុស្សខ្លាំងទេ ប៉ុន្តែនៅរដូវក្តៅពួកគេរៀបចំអាហារ

26 កណ្ដុរភ្នំជាមនុស្សទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែគេសង់ផ្ទះនៅលើថ្ម។

27 កណ្ដូបគ្មានស្តេចទេ ប៉ុន្តែវាឈរជាលំដាប់។

28 សត្វពីងពាងនៅជាប់នឹងក្រញាំរបស់វា ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង។

២៩ មើល បីនាក់ដើរយ៉ាងល្អ ហើយបួននាក់ដើរយ៉ាងគួរសម

30 សត្វសិង្ហ ជាមេដ៏ខ្លាំងក្លាក្នុងចំណោមសត្វតិរច្ឆាន មិនខ្មាសនរណាឡើយ។

31 សេះមួយនិងពពែមួយ [ជាមេនៃហ្វូង] និងជាស្ដេចមួយនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់

32 បើអ្នកបានធ្វើអ្វីដែលល្ងង់ខ្លៅ ហើយគិតអាក្រក់ដោយចិត្តក្រអឺតក្រទម ចូរយកដៃបិទមាត់។

33 ដ្បិតដូចជាការកូរទឹកដោះគោបង្កើតជាប័រ ហើយការរុញច្រមុះក៏បង្កើតជាឈាម ដូច្នេះការញុះញង់ឲ្យមានកំហឹងនាំឲ្យមានជម្លោះ។

$mob_info$