Surah និងពួកយើងបកប្រែជាភាសារុស្សី។ បកប្រែ ការអធិស្ឋាននេះស្តាប់ទៅដូចនេះ៖
និយាយថា៖ «ខ្ញុំងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស ជាអ្នកគ្រប់គ្រង [និង] ជាព្រះរបស់ពួកគេ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពី [សាតាំង] អាក្រក់ដែលខ្សឹបខ្សៀវ និងដកថយ [តាមការលើកឡើងអំពីអ្នកបង្កើត]។ ទ្រង់ (សាតាំង) ការខ្សឹបខ្សៀវ [នាំភាពច្របូកច្របល់ ការភាន់ច្រឡំ ការភ័យខ្លាច ការសង្ស័យ] ចូលទៅក្នុងចិត្ត [ព្រលឹង គំនិត] របស់មនុស្ស។ [ហើយសុំជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ នោះខ្ញុំចាកចេញពីគ្រប់ទាំងអស់ពីអារក្សសាតាំងដែលមក] ពីជិន និងមនុស្ស»។
- ភាពជិតស្និទ្ធរបស់អារក្សចំពោះមនុស្ស
ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់អារក្សចំពោះមនុស្ស
ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ចលនារបស់សាតាំងឆ្ពោះទៅរកមនុស្សគឺដូចជាចលនានៃឈាមតាមសរសៃឈាម [តាមធម្មជាតិ និងមិនអាចយល់បាន]។
ការបកប្រែដែលអាចកើតមានមួយទៀត៖ « អារក្ស [ការបំភិតបំភ័យ និងការខ្សឹបខ្សៀវរបស់គាត់] ដើរតាមគន្លងនៃឈាមនៃកូនមនុស្ស [ដូចជាឈាមដែលជ្រាបចូលគ្រប់ទីកន្លែង យូរៗទៅរាលដាលពាសពេញរាងកាយ ចាក់ទម្លុះ ត្រាំ និងបំពុលមនុស្សដែលមានបាបដល់ខួរឆ្អឹង។ នៃឆ្អឹង] ។ មតិមួយថា៖ «ដរាបណាចិត្តមនុស្សលោត នោះសាតាំងមិនព្រងើយកន្តើយនឹងវាទេ ហើយមិនទុកវាឲ្យនៅតែឯងឡើយ»។
បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង ការព្រួយបារម្ភ ការភ័យខ្លាច - អារម្មណ៍នៃធម្មជាតិដ៏ស្មុគស្មាញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។
វាហាក់បីដូចជាអ្វីៗកំពុងមានចលនាដូចធម្មតា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពាក្យចចាមអារ៉ាម ការនិយាយដើមបានរីករាលដាល ស្ថានភាពវិបត្តិកើតឡើង និង... សំឡេងខ្សឹបខ្សៀវ សំឡេងខ្សឹបៗ។ អ្វីមួយនៅខាងក្នុងអ្នកចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យស្ថានភាពកាន់តែកើនឡើង។ ជម្រើសរបស់អ្នក៖ ទាំងអ្នកមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវា ប៉ុន្តែស្វែងរកការណែនាំប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ឬខាងវិញ្ញាណ បន្ទាប់មកអនុវត្តវា ឬអ្នកយល់ស្របនឹងការបំផុសគំនិតដ៏អាក្រក់នេះហើយចាប់ផ្តើមរំជើបរំជួលដល់ព្យុះផ្ទៃក្នុងនៃអារម្មណ៍ខ្លួនឯង។ មួយរយៈក្រោយមក អារក្សសាតាំងបានចាកចេញ ហើយមនុស្សនោះបាត់បង់ថាមពលជីវិតវិជ្ជមានជាច្រើន ដែលជាថាមពលផ្តល់ជីវិត ចាប់ផ្តើមស្រែកដាក់នរណាម្នាក់ បំបែកអ្វីមួយ បន្តជក់បារី ឬជក់បារីបន្ទាប់ពីកញ្ចប់បារី។ អ្នកខ្សោយបំផុតយកជីវិតខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាការខ្សឹបខ្សៀវ ជាការបង្កាច់បង្ខូចរបស់សាតាំង ដែលគួរត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់បំផុត ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើវា និងមិនបាត់បង់ការមើលឃើញគោលដៅ និងគោលដៅជីវិតរបស់អ្នក។
អ្នកនាំសារចុងក្រោយរបស់ព្រះ ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អ្នកបង្កើត) បាននិយាយថា៖ «មានគុណសម្បត្ដិបីយ៉ាង។ ប្រសិនបើគេឲ្យទៅជនណាម្នាក់ នោះអ្វីដែលបុគ្គលនេះទទួលបាននឹងស្រដៀងគ្នានឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារលោក Daud (David)៖ (1) យុត្តិធម៌[របៀបដែលមានប្រាជ្ញានិងយុត្តិធម៌ក្នុងកាលៈទេសៈណាមួយ] ទាំងកំហឹង និងដោយព្រះគុណ[រីករាយ, បំផុសគំនិត] លក្ខខណ្ឌ; (2) ការរក្សាគោលដៅ[និងភារកិច្ចដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនឯង ទាំងខាងសាច់ឈាម និងអស់កល្បជានិច្ច] (សន្សំ)[វិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ចចំពោះការចំណាយ] ទាំងក្នុងភាពក្រីក្រ និងក្នុងភាពរុងរឿង[នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងភ្លាមៗដោយគ្មានប្រាក់ឈ្នួលចិញ្ចឹមជីវិត គាត់អាចបាត់បង់តម្លៃខាងវិញ្ញាណជាច្រើនភ្លាមៗ ឈប់គោរពតាមបទដ្ឋាននៃភាពសមរម្យ ហើយថែមទាំងបោះបង់ភារកិច្ចជីវិតរបស់គាត់ទៅទៀត ព្រោះយោងទៅតាមសេណារីយ៉ូដែលខ្សឹបប្រាប់ដោយសាតាំង នេះ (ការបាត់បង់ប្រាក់ចំណូល) បំផ្លាញ។ ការរំពឹងទុកទាំងអស់សម្រាប់គាត់; នៅពេលគាត់មានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់ សាតាំងបានខ្សឹបប្រាប់ថា៖ «អ្នកបានសម្រេចគ្រប់យ៉ាង អ្នកសមនឹងទទួលបានវា អ្នកអាចសម្រាក សម្រាក» «ចំណាយតាមដែលអ្នកចង់បាន» ហើយទស្សនវិស័យច្នៃប្រឌិតទាំងមូលដែលរៀបរាប់ដោយមនុស្សនោះផ្ទុះឡើង ដូចជាពពុះសាប៊ូ] ; (3) ការគោរពចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានបង្ហាញដោយបើកចំហ[នៅចំពោះមុខមនុស្ស] លាក់បាំងដូច្នេះ[ពេលមានតែអ្នក និងអ្នកបង្កើតប៉ុណ្ណោះដែលដឹងអំពីទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូររបស់អ្នក]»។
សំណួរ។ ប្រាប់ខ្ញុំខ្លះថាត្រូវបណ្ដេញខ្មោចចេញពីខ្លួន។
ចម្លើយ។អ្នកត្រូវជម្រះគំនិតរបស់អ្នក បោះបង់ចោលការសង្ស័យ និងគំនិតឆោតល្ងង់ទាំងអស់ដែលថា "មនុស្សឆ្លាតបានយកមក"។ មានមតិដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្លាំងនៅក្នុងសហគមន៍ទ្រឹស្ដី៖ ការណែនាំនៃហ្សែនចូលទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ - ពិភពនៃមនុស្សនិងពិភពនៃហ្សែនគឺខុសគ្នាស្របគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមកពិភពលោកដែលមិនប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដោយសារតែព័ត៌មានដែលមិនចាំបាច់ច្រើនពេក ការយល់ឃើញរបស់អ្នកអំពីជីវិត និងការយល់ដឹងអំពីវា ដូចជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយកុំព្យូទ័រ តែងតែ "បង្កក" ជានិច្ច។ ហើយ "កុំព្យូទ័រ" របស់អ្នកអាចខូចទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើវាបរាជ័យ វាមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសដើម្បីធ្វើការពេញលេញ និងរីករាយនឹងការងារ និងជីវិតទូទៅនោះទេ។ បោះចោលសំរាមទាំងអស់ ហើយចាប់ផ្ដើម "កុំព្យូទ័រ" របស់អ្នកឡើងវិញ។ ទម្រង់ដ៏ល្អបំផុតនៃការដោះស្រាយជាមួយនឹងការខ្សឹបខ្សៀវរបស់សាតាំងគឺការមិនអើពើនឹងវា បើមិនដូច្នេះទេបញ្ហានឹងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។
“ព្យាការី Muhammad បានងាកទៅរកព្រះជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន du'a សម្រាប់ការការពារពី [គ្រោះថ្នាក់] ពី jinn-អារក្ស និងភ្នែកអាក្រក់របស់មនុស្ស។ នេះបានបន្តរហូតដល់ការបើកសម្តែងនៃ Surahs ពីរចុងក្រោយនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានគេចាត់ឲ្យចុះ លោកបានដាក់ខ្លួនគាត់ជាអ្នកការពារ [ពីគ្រប់ទម្រង់នៃអំពើអាក្រក់]»។
អត្ថន័យនៃ hadith គឺថា Surahs ទាំងពីរនេះគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃបញ្ហានៃការធ្វើឱ្យមានការអធិស្ឋានសម្រាប់ការការពារពីអំពើអាក្រក់មួយឬមួយផ្សេងទៀតទោះបីជានេះមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការអានខគម្ពីរផ្សេងទៀត Surahs នៃ Koran ឬ du'a ការអធិស្ឋាន។
ដោយព្រះគុណនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ tafsir 114 Surah គម្ពីគូរ៉ាបានមកដល់ទីបញ្ចប់។
ប្រតិចារិករុស្ស៊ីនៃ Surah An Nas |
ការបកប្រែរបស់ Surah An Nas |
|
Bismillahi Rahmani Rahim |
នៅក្នុងព្រះនាមនៃអល់ឡោះដ៏សប្បុរសនិងមេត្តាករុណា! |
|
1. Kul a'uuzu bi-rabbin n-naas ។ |
ចូរនិយាយថា៖ «ខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សលោក |
|
2. Maliki n-naas ។ |
ស្តេចនៃប្រជាជន |
|
3. Ilyahi n-naas ។ |
ព្រះនៃមនុស្ស |
|
4. Min sharri l-waswaasi l-hannaas ។ |
ពីអំពើអាក្រក់របស់អ្នកល្បួងដែលបាត់ទៅដោយការរំលឹកដល់អល់ឡោះ។ |
|
5. Allyathi yuvaswisu fii suduri n-naas ។ |
អ្នកណាខ្សឹបក្នុងទ្រូងមនុស្ស |
|
6. Min al-jinnati wa n-naas ។ |
ពី jinn និងមនុស្ស។ |
ការពន្យល់របស់ Surah An Nas
នៅក្នុង Surah នេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានបញ្ជាឱ្យងាកទៅរកការការពារព្រះអម្ចាស់ ព្រះមហាក្សត្រ និងព្រះនៃមនុស្សទាំងអស់ពីសាតាំង ដែលជាបុព្វបុរសនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ទ្រង់ល្បួងមនុស្ស តុបតែងអំពើអាក្រក់ និងអំពើអាក្រក់នៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយដាស់អារម្មណ៍ពួកគេឱ្យចង់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់រារាំងមនុស្សពីអំពើល្អ ហើយបង្ហាញវានៅក្នុងពន្លឺអាក្រក់។ សាតាំងល្បួងមនុស្សឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែវាដកថយ ហើយបាត់ទៅវិញ នៅពេលដែលអ្នកបំរើរបស់ព្រះចងចាំព្រះអម្ចាស់របស់វា ហើយអធិស្ឋានសុំជំនួយក្នុងការប្រយុទ្ធនឹងសត្រូវនេះ។ ហេតុនេះហើយបានជាអ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវតែស្វែងរកជំនួយពីព្រះដែលមានអំណាចលើមនុស្ស និងសត្វដទៃទៀត ហើយជាប្រយោជន៍ដល់ការគោរពប្រណិប័តន៍ដែលពួកគេបានបង្កើត។ មនុស្សនឹងមិនស្វែងរកសុភមង្គលឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេកម្ចាត់ខ្មាំងសត្រូវ ដែលព្យាយាមកាត់ផ្តាច់ពួកគេចេញពីពរជ័យទាំងអស់ ហើយឈរនៅចន្លោះពួកគេ ដែលស្វែងរកការបង្វែរពួកគេទៅជា minions របស់គាត់ ហើយបង្វែរពួកគេឱ្យទៅជាអ្នករស់នៅក្នុងឋាននរក។ ប៉ុន្ដែគួរចងចាំថាមនុស្សម្នាក់អាចចុះចាញ់នឹងការល្បួងមិនត្រឹមតែនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់សាតាំងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សផងដែរ។
សូមសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ដែលជាម្ចាស់នៃពិភពលោក បាននិយាយទៅកាន់ទ្រង់តែម្នាក់ឯង មុនពេលអ្វីៗទាំងអស់ និងចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់!
ស្តាប់ Surah An Nas
អាន-ណាស(ភាសាអារ៉ាប់ - មនុស្ស) - ចុងក្រោយ, ទី 114 នៃគម្ពីគូរ៉ា។ Surah An-Nas ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Mecca និងមានប្រាំមួយខ។ ពាក្យ "an-us" បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់មានន័យថា "មនុស្ស" "មនុស្សជាតិ" ។ វាត្រូវបានលើកឡើងចំនួនប្រាំដងនៅក្នុង Surah នេះ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ថាទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើត ចៅហ្វាយ និងជាអ្នកការពាររបស់ពួកគេ។ ទ្រង់ជាអង្គដែលមនុស្សគួរថ្វាយបង្គំ។ Surah លើកឡើង លក្ខណៈសម្គាល់សាតាំង - រត់ចេញនៅពេលនិយាយអំពីព្រះនាមរបស់ព្រះ។
អត្ថបទរបស់ Surah An-Nas
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ក្នុងព្រះនាមអល់ឡោះ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា!
Bismi Al-Lahi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi
ចូរនិយាយថា៖ «ខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សលោក
Qul "A`ūdhu Birabbi An-Nāsi
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
ស្តេចនៃប្រជាជន
مَلِكِ النَّاسِ
ព្រះនៃមនុស្ស
إِلَٰهِ النَّاسِ
ពីអំពើអាក្រក់របស់អ្នកល្បួង ដកថយ (ឬបង្រួញ) នៅការរំលឹកដល់អល់ឡោះ
Min Sharri Al-Waswāsi Al-Khannāsi
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
ដែលខ្សឹបនៅក្នុងសុដន់របស់មនុស្ស
Al-Ladhī Yuwaswisu Fī Şudūri An-Nāsi
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
ហើយបានមកពី jinn និងមនុស្ស»។
Mina Al-Jinnati Wa An-Nāsi
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
សំឡេង Surah An-Nas
អានដោយ Sheikh Mishari Rashid Al-Afasi
សារៈសំខាន់នៃ Surah An-Nas
នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយដៃគូរបស់គាត់ ព្យាការី Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ហើយបានសួរថា “ឱ Abu Habis! តើខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកពីពាក្យល្អ ៗ ដែលមនុស្សដែលស្វែងរកការការពារពីអល់ឡោះអាចនិយាយបានទេ? គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ពិតណាស់ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! បន្ទាប់មក ព្យាការី Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ សូមអានពីរ ស៊ូរ៉ាចុងក្រោយគម្ពីគូរ៉ាដ៏បរិសុទ្ធ - "Al-Falyak" និង "An-Nas" - ហើយបាននិយាយថា: "នេះគឺជា Suras ពីរដែលតាមរយៈ [មនុស្ស] ងាកទៅរកការការពាររបស់ព្រះអាឡស់" (hadith រាយការណ៍ដោយ An-Nasai, al-Bagawi ជាដើម។ )
ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ងាកទៅរកការការពារអល់ឡោះពីភ្នែកអាក្រក់របស់មនុស្ស និង jinn តាមរយៈការអធិស្ឋាន។ នៅពេលដែល Suras ពីរត្រូវបានបង្ហាញ ("Al-Falyak" និង "An-Nas") តាមរយៈការដែលមនុស្សម្នាក់អាចងាកទៅរកការការពារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនោះគាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយឡើងវិញ [តែ] ពួកគេហើយបោះបង់ចោលការអធិស្ឋានការពារផ្សេងទៀតទាំងអស់ (At-Tirmidhi)
រាល់យប់មុនពេលចូលគេង ព្យាការី Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ផ្លុំនៅលើបាតដៃរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកអាន Surah បីចុងក្រោយនៃ Holy Quran - "Al-Ikhlas", "Al-Falak" និង "An-Nas" . បន្ទាប់មកគាត់យកបាតដៃទៅលាបលើដងខ្លួនទាំងមូលបីដង ដោយចាប់ផ្តើមពីក្បាល និងមុខ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង hadiths មួយរបស់ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់មនុស្សម្នាក់ដែលបាននិយាយនិងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានរៀបរាប់នឹងត្រូវបានការពារពីអំពើអាក្រក់រហូតដល់ព្រឹក។ វាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការអានខគម្ពីរ “Al-Kursi” (Sahih al-Bukhari) មុនពេលចូលគេង។
ប្រាប់ខ្ញុំខ្លះថាត្រូវបណ្ដេញខ្មោចចេញពីខ្លួន។
អ្នកត្រូវជម្រះគំនិតរបស់អ្នក បោះបង់ចោលការសង្ស័យ និងគំនិតឆោតល្ងង់ទាំងអស់ដែលថា "មនុស្សឆ្លាតបានយកមក"។ មានមតិដែលមានសិទ្ធិអំណាចខ្លាំងនៅក្នុងសហគមន៍ទ្រឹស្ដី៖ ការណែនាំនៃហ្សែនចូលទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ - ពិភពនៃមនុស្សនិងពិភពនៃហ្សែនគឺខុសគ្នាស្របគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមកពិភពលោកដែលមិនប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដោយសារតែព័ត៌មានដែលមិនចាំបាច់ច្រើនពេក ការយល់ឃើញរបស់អ្នកអំពីជីវិត និងការយល់ដឹងអំពីវា ដូចជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយកុំព្យូទ័រ តែងតែ "បង្កក" ជានិច្ច។ ហើយ "កុំព្យូទ័រ" របស់អ្នកអាចខូចទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើវាបរាជ័យ វាមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសដើម្បីធ្វើការពេញលេញ និងរីករាយនឹងការងារ និងជីវិតទូទៅនោះទេ។ បោះចោលសំរាមទាំងអស់ ហើយចាប់ផ្ដើម "កុំព្យូទ័រ" របស់អ្នកឡើងវិញ។ ទម្រង់ដ៏ល្អបំផុតនៃការដោះស្រាយជាមួយនឹងការខ្សឹបខ្សៀវរបស់សាតាំងគឺការមិនអើពើនឹងវា បើមិនដូច្នេះទេបញ្ហានឹងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។
ដោយព្រះគុណនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ, tafsir នៃជំពូកមួយរយដប់បួននៃគម្ពីគូរ៉ាដ៏បរិសុទ្ធបានដល់ទីបញ្ចប់។
/1/ Hadith ពី Anas; ផ្លូវ X. Ahmad, al-Bukhari, មូស្លីម និង Abu Dawud; និងពី Safiyya; ផ្លូវ X. al-Bukhari មូស្លីម Abu Dawud និង Ibn Majah ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [Small collection] ។ Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 125, hadith No. 2036, “sahih”; អាល់ការី 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih ។ នៅក្នុង 11 ភាគ Beirut: al-Fikr, 1992. T. 1. P. 139, Hadith លេខ 68; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [ទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូក្នុងការនាំមកជិត (ទៅកាន់អ្នកអាន) ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Ibn Habban] ។ នៅក្នុង 18 vols Beirut: ar-Risala, 1991 (1997) ។ T. 8. P. 428, Hadith No. 3671, “sahih”, និង T. 10. P. 348, Hadith No. 4497, “sahih” ។
/2/ ការប្រមាថគឺជាការបង្កាច់បង្ខូច ការចោទប្រកាន់មិនពិត។
/3/ នេះគឺជាត្រកូលមួយក្នុងចំណោមត្រកូលអ្នកមានបំផុតនៃមនុស្សជាតិទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ តម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងកម្រិតនៃអំណាចដែលផ្តល់ដល់ពួកគេដោយព្រះ។
/ 4/ Hadith ពី Abu Hurayrah; ផ្លូវ X. នៅ Tirmidhi និង al-Hakim ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr ។ P. 206, Hadith លេខ 3431; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir ។ T. 11. ទំ. 483 ។
/5/ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរឿងនេះ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Abbreviated tafsir of Ibn Kasir] ។ នៅក្នុង 3 ភាគនៃទីក្រុងបេរូត: al-Kalam, [ខ។ ជី] ។ T. 3. ទំ. 692 ។
