Como ler a oração juma corretamente. Como ler as orações de sexta-feira em uma mesquita
O melhor dia para os muçulmanos é sexta-feira. Este dia ocupa um lugar de honra na vida de um muçulmano devoto. Sexta-feira, que dá nome a uma surata inteira no Alcorão Sagrado, não é apenas um dia de adoração, mas também um feriado para os muçulmanos. Sexta-feira é um dia de unidade e comunhão entre os crentes. E o sermão de sexta-feira é uma espécie de troca de conhecimentos. Mas, infelizmente, muitos dos nossos irmãos sentem falta Oração de sexta-feira, acreditando que isso é apenas sunnah, e alguns, mesmo sabendo que isso é farz, ainda são descuidados com seus deveres.
Sexta-feira é o melhor dia de todos depois do dia em que esteve em Arafat. Cometer pecado na sexta-feira é um desrespeito a este dia sagrado, à misericórdia do Todo-Poderoso neste dia. Portanto, não apenas a recompensa pelas boas ações, mas também a punição pelos pecados aumenta muitas vezes.
Na sexta-feira, Allah Todo-Poderoso criou nosso antepassado Adão (que a paz esteja com ele), nele Ele o mudou para a Terra, e Adão (que a paz esteja com ele) morreu na sexta-feira. Durante a sexta-feira, há um período especial em que Allah Todo-Poderoso aceita nossas orações. Mas Allah escondeu isso para que os muçulmanos O adorassem diligentemente durante toda a sexta-feira, pois a adoração neste dia é altamente valorizada.
A noite de sexta-feira é a melhor depois da noite do nascimento do nobre Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e da noite de poder e predestinação - Laylat al-qadr.
Allah Todo-Poderoso diz no Alcorão Sagrado (significado): “ Ó você que acredita! Quando o chamado para a oração soar na sexta-feira, corra para a lembrança de Allah (pregação e oração), deixando os assuntos comerciais "(Sura al-Jumu'a, versículo 9).
O nobre hadith também afirma: “O sábado é dado aos judeus, o domingo é dado aos cristãos e a sexta-feira é dada aos muçulmanos. Neste dia, abundância, todos os tipos de bênçãos, todas as coisas boas são enviadas aos muçulmanos.”
Os crentes que correm para as mesquitas para realizar as orações de sexta-feira, ouvindo o sermão e orando depois dele, são purificados dos pecados acumulados em seus corações durante a semana. É por isso que esta adoração é um ritual semanal de limpeza espiritual para os crentes. O Honorável Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse o seguinte sobre isso:
« Quem, depois de fazer uma ablução completa, vestir roupas limpas e se ungir com incenso, for lentamente à mesquita e, sem dizer uma palavra, ouvir o sermão do imã e depois fazer a oração de sexta-feira, voltará para casa limpo de todos os pecados que cometeu desde as últimas sextas-feiras."(Abu Daoud).
Evidência de que a oração de sexta-feira é obrigatória
A natureza obrigatória do sermão e da oração de sexta-feira é aprovada pelo Alcorão Sagrado, pela Sunnah e pela opinião unânime dos estudiosos islâmicos. Negar isso é kufr.
Assim como é fard fazer um sermão antes das orações de sexta-feira, também é fard al-Ayn para aqueles que conseguem realizar duas rak'ahs das orações de sexta-feira.
O Alcorão diz: " Ó você que acredita! Quando você for chamado para orar na sexta-feira, seja zeloso na lembrança de Allah, deixando os assuntos comerciais "(Sura al-Jumu'a, versículos 9-10).
Existem também muitos hadiths que indicam a natureza obrigatória das orações de sexta-feira. Aqui estão alguns deles:
Um hadith autêntico relatado por Tariq ibn Shihab (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “ Realizar as orações congregacionais de sexta-feira é uma obrigação para todos os muçulmanos, com exceção de quatro: um escravo, uma mulher, uma criança e os doentes. "(Sunan Abi Dawood, nº 901).
É proibido pular as orações de sexta-feira sem um motivo válido, de acordo com as normas islâmicas! Pois o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “ Quem deixar três orações de sexta-feira seguidas sem motivo será registrado entre os hipócritas! "(Musannafu ibn Abi Shaiba, nº 5579).
“Realizar as orações de sexta-feira no Jamaat é dever de todo muçulmano. Apenas escravos, mulheres, crianças e doentes são considerados livres” (Abu Daoud, Bayhaki).
« Se você não parar de sair da oração de sexta-feira, Allah selará seus corações para que você permaneça descuidado para sempre"(Muçulmano, Riyadh al-Salihin).
Com base nos argumentos acima, bem como na decisão unânime dos teólogos muçulmanos, fica claro que a oração de sexta-feira é uma ordem direta do Todo-Poderoso, que não temos o direito de ignorar.
Os encarregados da oração de sexta-feira estão proibidos (haram) de se envolver em comércio ou outros negócios após o chamado (adhan) para a oração de sexta-feira soar e até que termine.
Obtendo permissão para sair para as orações de sexta-feira
Realizar a oração de sexta-feira é uma ordem de Allah Todo-Poderoso, ou seja, uma obrigação (fard) para todo muçulmano adulto e capaz. Realizar este fard é tanto o direito quanto a obrigação de todo crente. Portanto, não importa em que trabalho um crente esteja, ele tem todo o direito de exigir permissão para desempenhar as funções que lhe foram atribuídas. Por sua vez, um empregador que tenha empregados muçulmanos sob seu comando deve lembrar-se da necessidade de alocar o tempo necessário na sexta-feira, suficiente pelo menos para realizar as orações de sexta-feira. Este é o cumprimento do dever religioso e também ajuda a difundir e fortalecer os laços fraternos entre os crentes.
As virtudes do dia de jum'ah e sua ordem
O Dia de Jumu'ah é um ritual semanal de adoração coletiva dos crentes. É uma grande virtude realizar ghusl (banho de corpo inteiro) e ir à mesquita neste dia. O Honorável Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e o grande povo da Ummah que seguiu seus passos consideraram o ghusl de sexta-feira uma boa ação e sempre encorajaram outros a fazer o mesmo. Existem muitos hadiths do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) a respeito dele, aqui estão alguns deles:
“Que aqueles de vocês que desejam ir às orações de sexta-feira façam ghusl” (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).
“Mesmo que você não esteja contaminado, você deve realizar ghusl às sextas-feiras e lavar o cabelo.”
“Realizar ghusl às sextas-feiras é dever pessoal de todo muçulmano” (Bukhari, Muslim).
Vestir roupas limpas e untar com incenso
Nossa religião é uma religião de pureza. Um muçulmano deve tentar estar limpo sempre e em qualquer lugar, e deve prestar ainda mais atenção à sua limpeza e asseio às sextas-feiras. Ele também deve tentar usar suas roupas mais limpas e bonitas para as orações de sexta-feira. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse o seguinte sobre isso:
« A partir da sexta-feira, todo muçulmano deve escovar os dentes, fazer ghusl, vestir roupas limpas e, se tiver, ungir-se com incenso.».
« Cada um de vocês, além das roupas de trabalho e do dia a dia, deverá ter roupas limpas destinadas ao sermão de sexta-feira. "(Abu Dawood, Ibn Majah).
Saída para as orações de sexta-feira com antecedência e a pé
Depois de realizar o ghusl, untar com incenso e vestir roupas limpas, uma ação igualmente incentivada na sexta-feira é caminhar até a mesquita. Existem muitos hadiths do Honorável Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) sobre isso, aqui estão alguns deles:
“Na sexta-feira, um anjo fica em frente ao portão de cada mesquita e começa, por ordem de turno, a anotar no livro de escrituras os nomes de quem compareceu à mesquita naquele dia. Quando o imã aparece na mesquita e começa seu sermão, os anjos fecham seus livros e vão ouvir o khutbah. Assim, quem chega à mesquita de madrugada recebe uma recompensa igual a um camelo. Aqueles que vieram depois - uma recompensa igual a uma galinha, e ainda mais tarde - um ovo" (Abu Dawood, Ibn Majah).
“Quem, na madrugada de sexta-feira, tendo realizado o ghusl, for a pé até a mesquita e, sem dizer uma palavra, ouvir o sermão de sexta-feira e fazer a oração, receberá por cada passo que der no caminho para a mesquita um recompensa igual à recompensa por um ano de jejum e orações.” (Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
Aplicação de miswak
Escovar os dentes com miswak antes de cada oração não essencial e obrigatória é uma ação altamente encorajada em nossa religião. Isto é especialmente encorajado ao realizar orações coletivas e de sexta-feira. Nos hadiths sobre a necessidade de escovar os dentes, o Reverenciado Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz o seguinte:
« A oração realizada com o uso do siwak é setenta vezes superior a qualquer outra. "(Ahmad, Hakim).
« Escove os dentes usando miswak, pois esta é a razão para limpar a boca e agradar a Deus. "(Ahmad).
« Se eu não tivesse medo de sobrecarregar minha ummah, ordenaria que você escovasse os dentes antes de cada oração "(Ahmad).
Atenção plena durante o khutbah
Você deve ouvir o khutbah de sexta-feira em silêncio e não falar enquanto o lê. Os hadiths do Honorável Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) dizem o seguinte sobre isso:
« Se durante o khutbah de sexta-feira você disser ao seu vizinho: “Cale a boca”, será considerado que você mesmo falou "(Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, an-Nasai).
“Se durante o khutbah de sexta-feira você disser ao seu vizinho: “Cale a boca”, considera-se que você mesmo falou”, e falar durante o khutbah priva os benefícios do próprio dia do jum’ah” (Ahmad).
“Se alguém que vem para a oração de sexta-feira puder evitar três coisas, ele será purificado dos pecados antes da próxima sexta-feira, estes são criar transtornos para os outros, falar e ensinar os outros com palavras como: “Cale a boca” (Ahmad).
A hora para todas as orações serem aceitas
Na sexta-feira há uma hora em que todas as orações são aceitas, e que é chamada de hora de aceitação de todas as orações. Existem opiniões diferentes sobre a que horas cai esta hora na sexta-feira. O mais confiável é que esse horário começa no início do khutbah do imã e continua até o final da oração de sexta-feira. Os hadiths do Honorável Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) dizem o seguinte que as orações feitas com sinceridade neste momento certamente serão ouvidas:
« Na sexta-feira há um horário em que todas as orações são aceitas, nenhuma das quais é rejeitada por Allah Todo-Poderoso "(Bukhari, muçulmano).
« A partir do momento em que o imã sobe ao minbar até a conclusão da oração, todas as orações e invocações de quem chama são aceitas "(Muçulmano).
Sexta-feira (al-jum'a) é um dia sagrado para os muçulmanos. Neste feriado, os homens devem (fardo) realizando orações de sexta-feira. O Alcorão Sagrado diz:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“Ó vocês que acreditam! Quando o azan for proclamado para a oração de sexta-feira, corra para lembrar de Allah diligentemente, deixando o comércio. Pois o que é ordenado a você é melhor para você, se você souber. E quando a oração for concluída, então dispersem-se por toda a terra e busquem a misericórdia de Allah, lembrem-se de Allah frequentemente, para que vocês possam ser salvos.” .
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse:
“Quem acredita em Allah e no Dia do Juízo, para ele a oração de sexta-feira (al-jum’ah) é obrigatória (fard), exceto para viajantes, escravos, crianças, mulheres e doentes.” .
“Se um de vocês estiver indo para a oração de sexta-feira, deixe-o realizar a ablução completa (ghusl).” .
“Quem na sexta-feira, depois de realizar a ablução, vier à oração de sexta-feira (al-jum'ah) e ouvir silenciosamente o sermão, seus pecados serão perdoados de uma sexta-feira até a próxima sexta-feira e por mais 3 dias.” .
“Se (uma pessoa) fizer a ablução (wudu) na sexta-feira, será bom, mas se alguém fizer a ablução (ghusl), então será melhor.” .
Oração de sexta-feira ( al-jum'a) consiste em 4 rak'ahs de sunnah, 2 rak'ahs de fard e 4 rak'ahs de sunnah.
Abdullah ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele, relata que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, antes e depois do fard da oração de sexta-feira ( jum'a) leu 4 rak'yats da sunnah e não dividiu os rak'ats entre si (ou seja, não leu dois rak'ats cada).
O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, repetiu três vezes:
“Eu juro, ou as pessoas vão parar de pular as orações de sexta-feira, ou Alá selará seus corações, após o que certamente estarão entre aqueles que as negligenciam.” .
Oração de sexta-feira ( al-jum'a) é realizada na sexta-feira durante a oração do meio-dia ( az-zuhr) e o substitui. Oração de sexta-feira ( al-jum'a) é realizado apenas coletivamente.
Oração de sexta-feira ( al-jum'a)é mandatório ( fardo) Para Mukallafa- um muçulmano adulto e mentalmente normal. Além disso, existem outras 6 condições obrigatórias:
Homem (para as mulheres, as orações de sexta-feira não são obrigatórias);
Livre da escravidão;
Não em trânsito;
Não cego;
Ter pernas saudáveis.
Se uma pessoa não atender a uma das 6 condições listadas acima, então realizar as orações de sexta-feira ( jum'a) não é necessário. Mas se ele realizar a oração de sexta-feira, então esta oração será contada para ele. Uma pessoa que não realizou a oração de sexta-feira deve realizar a oração do meio-dia ( az-zuhr).
Condições para a correta execução da sexta-feira ( al-jum'a):
Realizado durante a oração do meio-dia ( az-zuhr);
Lendo um sermão antes da oração ( Khutbah);
Um lugar onde as pessoas se reúnem para realizar as orações de sexta-feira ( al-jum'a) a oração deve ser aberta a todos;
A presença de pelo menos três homens, além do imã;
O imã deve ter permissão para realizar as orações de sexta-feira ( al-jum'a) da liderança religiosa dos muçulmanos numa determinada área;
Oração de sexta-feira ( al-jum'a) a oração deve ser realizada em uma área povoada.
PROCEDIMENTO PARA REALIZAR NAMAZ DE SEXTA-FEIRA ( AL-JUM'A)
Após a primeira chamada ( adhan) para as orações de sexta-feira, 4 rakyaats da sunnah são realizados individualmente. A intenção desta oração pode ser formulada da seguinte forma: “Eu pretendia realizar 4 rakyaats da sunnah da oração de sexta-feira ( al-jum'a) pelo bem de Allah." O procedimento para realizar esta oração é o mesmo da sunnah da oração do meio-dia ( az-zuhr).
Após a segunda chamada ( adhan) o imã sobe no minbar para ler o sermão ( Khutbas). Depois de ler o sermão, leia Iqamat e realizar coletivamente 2 rak'ahs da oração fard de sexta-feira ( al-jum'a). Aqueles que seguem o imã fazem a intenção: “Pretendo realizar 2 rak’ahs do fard da oração do meio-dia ( al-jum'a) atrás do imã pelo bem de Allah Todo-Poderoso.” Procedimento para realizar as orações de sexta-feira ( al-jum'a) é o mesmo que o fard da oração da manhã ( al-fajr).
Entre os dias da semana, a sexta-feira ocupa um lugar especial entre os muçulmanos. Neste dia começa um movimento geral, preparação para algo especial, significativo. Isto é especialmente perceptível nos países muçulmanos. Pessoas vestidas com roupas festivas, limpas, com rostos brilhantes, vão com alegria às orações de sexta-feira, dando a este dia um significado especial.
A obrigação da oração de sexta-feira está estabelecida no versículo do Alcorão, cujo significado é o seguinte: “Ó crentes! Quando você for chamado para orar na sexta-feira, esforce-se pela lembrança de Allah e deixe o comércio. É melhor para você. Ah, se você soubesse! E quando a oração terminar, então disperse-se por toda a terra, e busque a misericórdia de Allah, e lembre-se de Allah frequentemente; talvez você fique feliz! (62:9–10).
O quanto o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) valorizou este dia pode ser visto nos hadiths: “Sexta-feira é o dia mais abençoado! É mais majestoso do que o dia do feriado da Quebra do Jejum (Uraza Bayram) e o dia do feriado do Sacrifício (Kurban Bayram), pois neste dia nosso antepassado Adão, que a paz esteja com ele, foi criado, no mesmo dia em que ele foi baixado do Paraíso à terra, neste dia sua alma foi levada, e o Dia do Juízo também acontecerá na sexta-feira.” Também é necessário lembrar as palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele): “ Quem sai da oração de sexta-feira três vezes seguidas, negligenciando-a, seu coração será selado pelo Todo-Poderoso, ou seja, a verdadeira fé não entrará em seu coração».
A oração de sexta-feira é obrigatória:
1. Para os residentes desta cidade, povoado. E também para quem mora dentro de um farsakh (5.544 metros).
Aqueles que estão fora deste território são obrigados a comparecer às orações se ouvirem um chamado em voz alta vindo dos minaretes. Em suma, a oração de sexta-feira é obrigatória para os residentes da cidade e dos subúrbios a ela associados, e não é obrigatória para aqueles que vivem num assentamento separado da cidade (numa aldeia ou aldeia). Quem estiver de passagem pela cidade e não for seu morador é obrigado a realizar a oração de sexta-feira caso pretenda permanecer lá por 15 dias. dias inteiros. A oração de sexta-feira não é obrigatória para os viajantes.
2. Para quem tem saúde. Para os enfermos e aqueles que não podem deixá-los sozinhos, a oração na mesquita não é obrigatória.
3. Para pessoas livres. Trabalho ou estudo não é motivo válido para faltar à oração mais de 3 vezes seguidas. Existir várias formas acordos com empregadores e professores. É verdade que também aqui há casos em que é simplesmente impossível chegar a um acordo. Então essas pessoas ficam sem liberdade.
4. Para homens. Para mulheres e crianças, a oração de sexta-feira não é obrigatória.
5. Para adultos e capazes.
6. Para pessoas com visão. Para os cegos, mesmo que tenham guia, a oração de sexta-feira não é obrigatória.
7. Ter capacidade de andar. Para aqueles que estão sem pernas, em cadeiras de rodas ou paralisados, a oração de sexta-feira não é obrigatória.
8. Obrigatório para quem não está preso, não tem medo de perseguição por parte das autoridades, não tem medo de ser capturado, atacado por ladrões, etc.
Não é necessário caso desastres naturais(geadas fortes, ameaça de avalanches, chuvas fortes, etc.).
Aqueles para quem a oração de sexta-feira não é obrigatória, realizam a oração do almoço sozinhos em casa, sem adhan e iqama, e se de repente forem para a oração de sexta-feira, então realizá-la em vez da oração do almoço é o suficiente.
Sete condições para que a oração de sexta-feira seja considerada válida
1. A oração deve ser lida em uma área povoada bastante extensa com um representante das autoridades. Os cientistas dizem: “Esta é uma área povoada onde a mesquita principal não pode acomodar todo o Jamaat”. Nas grandes cidades onde existem várias mesquitas, as orações de sexta-feira podem ser realizadas em vários locais se acharem que isso é necessário para não levar as pessoas a problemas e dificuldades, especialmente nas grandes cidades onde às vezes é difícil chegar ao centro de a periferia.
2. O imã deve ter autorização das autoridades locais. Ou a oração pode ser conduzida por uma pessoa autorizada por este imã. Se a oração for conduzida por uma pessoa que não recebeu permissão, mas a oração desta sexta-feira for lida atrás dela por alguém que tenha autoridade para fazê-lo, então a oração é válida. As exceções são aqueles casos em que nem os funcionários do governo nem as pessoas que receberam permissão deles vão à mesquita. Então a oração de sexta-feira pode ser conduzida por um imã eleito pelo jamaat.
3. Realizado durante a oração do meio-dia.
4. Ler um sermão antes da oração obrigatória de sexta-feira. 5. Neste caso, é necessária a presença de pelo menos um homem de bom juízo. Se apenas mulheres e crianças ouvissem o sermão, então tal khutba seria inválido.
6. Ler as orações de sexta-feira do jamaat. Além do imã, deve haver um jamaat de três homens muçulmanos adultos, inteligentes e religiosos, mesmo que sejam doentes ou viajantes.
7. As portas da mesquita onde se realiza a oração devem estar abertas a todos. Você não pode permitir que algumas pessoas entrem na mesquita e proibir outras de entrar.
Circunstâncias sob as quais você pode pular as orações de sexta-feira
No hadith do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), são dadas as seguintes categorias de pessoas para as quais a oração de sexta-feira não é obrigatória: um escravo, uma mulher, uma criança e um doente. Para eles, a oração de sexta-feira não é obrigatória, portanto, podem ignorá-la durante a oração normal do almoço. E o resto deve ser feito com rigor e da melhor maneira possível.
Se a oração de sexta-feira for perdida sem um motivo válido, isso será proibido. As palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) são conhecidas: “Ou as pessoas deixarão de sair das orações de sexta-feira, ou Allah colocará um selo em seus corações, e depois disso estarão entre aqueles que mostram negligência”.
Ações desejáveis para sexta-feira
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse sobre sexta-feira: “Na verdade, sexta-feira é um feriado e um dia dedicado à menção de Allah.” Em outro hadith: “Neste dia, Allah Todo-Poderoso perdoa seiscentos mil pecadores a seu critério, libertando-os do inferno.” Mas para se tornar um dos escolhidos de Allah, certas condições devem ser atendidas. Isto é o que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz sobre isso: “Se um muçulmano, tendo se purificado da melhor maneira possível, perfumado com incenso, vem à mesquita e, sem incomodar ninguém, cumpre os deveres prescritos, e não fala nem olha em volta, e ouve o sermão em silêncio e humildade, então, a partir de agora até a próxima sexta-feira, todos os seus erros serão perdoados.” Ao ir à mesquita, você não deve comer alho, cebola e outros alimentos com odor pungente.
Antes da oração de sexta-feira, é aconselhável que o muçulmano tome banho, corte as unhas, vista-se limpo e roupas inteligentes, use o cheiro mais agradável e venha à mesquita o mais cedo possível. Lá, arrependa-se dos pecados voluntários e involuntários cometidos durante a semana, leia o Alcorão, lembre-se dos belos nomes de Allah e glorifique-O, o Todo-Poderoso e Todo-Poderoso (diga dhikr). Na sexta-feira, anjos sentam-se na entrada da mesquita e anotam: “Fulano muçulmano veio primeiro, fulano ficou em segundo, fulano ficou em terceiro...”.
Assim que o imã começa seu sermão, os anjos param de gravar e o livro fecha.
Antes do sermão, é aconselhável que o imã se sente no minbar, de frente para o jamaat. É aconselhável pronunciar o segundo azan ao muazzin antes dele. O khutbah começa primeiro com o louvor a Allah Todo-Poderoso, depois com a recitação de ambos os testemunhos e a recitação do salawat ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Também é aconselhável ler vários versículos do Alcorão e do Hadith e explicar seu significado. Depois leia um sermão, cujo tema deve ser relevante para a região e útil para fortalecer o temor de Deus nos corações e ações dos muçulmanos.
Durante o segundo sermão, é aconselhável fazer dua para os muçulmanos. Como estão proferindo dois sermões, é aconselhável sentar-se entre eles.
Também é aconselhável ler o tasbihi junto com o imam, de acordo com a Sunnah do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Isto é especialmente desejável em Rússia moderna, onde os muçulmanos têm poucas oportunidades de reuniões frequentes e precisam muito de orações e duas conjuntas (em jamaat), especialmente em um dia tão importante como sexta-feira. Depois de realizarem o tasbih juntos, os crentes levantam-se ao mesmo tempo e cumprimentam-se, comunicam-se e compartilham alegrias.
Atividades indesejadas de sexta-feira
1. É indesejável, perto de uma ação proibida, passar por cima de outros crentes para entrar nas primeiras filas da mesquita, pois ao fazer isso você lhes causa algum dano. Chegando à mesquita, não se deve andar entre as fileiras e, afastando as pessoas sem cerimônia, perturbando-as, tentar ocupar um lugar nas primeiras filas.
Claro, as primeiras filas são muito honrosas. Mas são para quem veio antes. Depois do adhan ou iqamat, quando as pessoas ficam mais próximas para orar, os assentos vazios na primeira fila serão ocupados pelos que estão atrás. Para quem chegou mais tarde, o melhor é ocupar qualquer lugar livre para não cair em pecado ao seguir em frente.
Ao chegar à frente da fila e tocar nos outros, você os distrai, perturba sua concentração, fere seus sentimentos e incorre na ira de Allah. O hadith diz: “Se alguém, vindo para as orações de sexta-feira, incomoda as pessoas e vai para as primeiras filas, diga-lhe que está construindo para si uma ponte direto para o inferno”.
2. É indesejável que o imã cumprimente o jamaat enquanto sai para ler o khutbah, pois ao fazer isso ele os força a responder a ele, e isso é uma vergonha para eles.
3. Também é censurável, quase proibido, vender ou comprar algo depois do adhan de sexta-feira, e também censurável, quase proibido, são todas as ações que distraem uma pessoa da oração.
4. É indesejável comer ou beber na mesquita durante o khutbah.
5. É indesejável levantar outra pessoa para sentar em seu lugar, pois o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Que nenhum de vocês levante outro de seu lugar na sexta-feira para sentar lá, mas deixe-o dizer isso eles deram a ele um lugar.
6. Também é proibido realizar namaz ou dua, cumprimentar e falar enquanto o imã subiu no minbar para fazer um sermão, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Quando qualquer um de vocês entra na mesquita em nesse momento, quando o imã fizer um khutbah, que ele não execute salaam ou fale até que o imã tenha completado seu khutbah, e que ele também não responda ao salam.” A partir do momento em que o imam sobe ao minbar até o final de dois rakats de oração fard, todas as pessoas no jamaat devem permanecer estritamente em silêncio, especialmente durante o próprio sermão. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) advertiu: “Se durante o sermão de sexta-feira você disser ao seu vizinho: “Cale a boca”, então sua vinda à mesquita para o sermão de sexta-feira será em vão.” “Quem durante um sermão de sexta-feira só diz para outro “fica quieto” tagarelou, e quem tagarelou não tem sexta-feira.” Estudiosos teólogos, comentando o que foi dito, esclareceram: “A recompensa pela participação na oração de sexta-feira, mesmo com uma pequena conversa durante o sermão, não será completa”. Mas todos os teólogos, sem exceção, concordam que a oração obrigatória conta para esta pessoa, ou seja, é canonicamente válido e não há necessidade de relê-lo.
De acordo com os dois mencionados e vários outros hadiths autênticos, durante o sermão de sexta-feira é necessário ouvir o imã e manter estritamente o silêncio. Caso contrário, deixaremos as orações de sexta-feira sem a recompensa (sawab) de que tanto necessitamos, especialmente hoje.
Que o Todo-Poderoso aceite nossas orações, tenha misericórdia de nós e nos proteja dos erros!
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Tudo sobre religião e fé - “quanto tempo dura a oração muçulmana da sexta-feira” com descrição detalhada e fotografias.
“Ó crentes! Se você for chamado para orar na sexta-feira, esforce-se para se lembrar do Senhor e deixe o comércio [vaidade, assuntos mundanos]. Este é o melhor para você. Ah, se você soubesse! (ver Alcorão Sagrado, 62:9).
O último mensageiro do Criador, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), anotou o dia mais importante do calendário com estas palavras: “Sexta-feira é a senhora [cabeça] dos dias! É mais majestoso do que o dia do feriado da Quebra do Jejum (Eid al-Fitr) e o dia do feriado do sacrifício (Eid al-Adha).”
É preciso lembrar também as palavras do Mensageiro de Deus: “Quem deixar a oração de sexta-feira três vezes [seguidas], negligenciando-a, seu coração será selado pelo Senhor”.
A oração de sexta-feira é obrigatória apenas para os homens. Mulheres, crianças, viajantes e pessoas fisicamente enfermas não são obrigadas a assistir ao sermão de sexta-feira. Se, no entanto, eles vierem à mesquita para realizar a oração de sexta-feira (Jum'ah), ela será contada para eles em vez da oração do meio-dia (Zuhr).
Na sexta-feira de manhã é aconselhável realizar uma ablução completa. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “Se algum de vocês for ao sermão de sexta-feira, deixe-o realizar uma ablução completa (ghusl).”
Em que consiste a oração de sexta-feira (juma)?
Tempo de compromisso- Este é o horário da oração do meio-dia (Zuhr). É realizado apenas em mesquitas e locais especialmente designados para orações e orações.
A oração de sexta-feira consiste em oito rak'ahs de sunnah e duas rak'ahs de fard. A ordem de sua implementação é a seguinte: quatro rak'ahs de sunnah, duas rak'ahs de fard e quatro rak'ahs de sunnah.
Quatro rak'yats de sunnah
No final do azan, tanto o leitor como quem o ouviu dizem “salavat” e dirigem-se ao Todo-Poderoso com uma oração, tradicionalmente lida após o azan.
Niyat (intenção): “Pretendo realizar quatro rak’ahs da sunnah da oração de sexta-feira, fazendo isso sinceramente pelo bem do Todo-Poderoso.”
A sequência de execução é semelhante às quatro rak'ahs da oração Zuhr. É realizada, como todas as orações da sunnah, por todos de forma independente.
O imã sobe no minbar e cumprimenta os paroquianos que vieram rezar com as palavras “as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah” e depois se senta.
No final do adhan, tanto o leitor como quem o ouviu dizem “Salavat” e, levantando as mãos à altura do peito, dirigem-se ao Todo-Poderoso com uma oração tradicionalmente lida após o adhan.
O sermão começa com palavras de louvor ao Senhor dos mundos e um pedido de bênçãos para o Profeta Muhammad. Em seguida, o pregador, citando o Alcorão Sagrado e a Sunnah, profere um sermão, cujo tema deve ser relevante para a região em questão e útil para reabastecer espiritual e vitalidade nos corações e ações dos muçulmanos.
No final do primeiro sermão, o imam-khatib senta-se em um dos degraus do minbar e todos se voltam para o Criador Todo-Poderoso com uma oração, lendo uma oração-du'a.
Deve-se acrescentar que desde o momento em que o imã sobe ao minbar até a chamada (ikamat) de dois fard rakyaats, todos os paroquianos devem permanecer estritamente em silêncio, especialmente durante o próprio sermão. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enfatizou: “Quem fala durante o sermão de sexta-feira é como uma mula carregando livros sagrados [isto é, alguém que, tendo a oportunidade de ser enriquecido por uma atmosfera de instrução, bênção Divina e grãos de conhecimento, negligencia-os por ignorância, ignora, indo contra a ordem do Profeta].”
As exceções podem incluir responder a uma saudação; pedir ao Todo-Poderoso bênçãos para o Profeta (“salawat”) quando seu nome é mencionado; aviso de perigo e casos semelhantes extremamente necessários.
Dois rak'ahs fard
Niyat (intenção): “Pretendo realizar duas rak’ahs da oração fard de sexta-feira, fazendo isso sinceramente pelo bem do Todo-Poderoso.”
Dois fard rakyaats são realizados estritamente de acordo com a ordem de realização de dois fard rakyaats da oração matinal. O imã conduz a oração em voz alta.
Quatro rak'yats de sunnah
Niyat (intenção): “Pretendo realizar quatro rak’ahs da sunnah da oração de sexta-feira, fazendo isso sinceramente pelo bem do Todo-Poderoso.”
Após a conclusão de quatro rak'ahs da sunnah e, portanto, de toda a oração de sexta-feira (Jum'ah), continuando sentado, é aconselhável realizar "tasbihat" junto com o imam.
A oração de sexta-feira, ao contrário de outras, não é reabastecida. Se o tempo previsto para isso expirou, então a oração do meio-dia de Zuhr é realizada.
Hadith de Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir; Santo. X. Ahmad, Ibn Majah e al-Bayhaqi. Ver: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Às 2 horas. Beirute: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Parte 2. P. 363, parágrafo 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopédia dos primórdios dos nobres ditos proféticos]. Em 11 volumes. Beirute: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.
Ou seja, ele não participará da oração de sexta-feira, por não considerá-la tão importante.
St. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah e outros Veja, por exemplo: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Coleção de hadiths do Imam at-Tirmidhi]. Beirute: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith No. 499, “Hasan”; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Em 11 volumes. Beirute: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadiths nº 1371–1373, “hasan”, “sahih”.
De acordo com o madhhab Shafi'i, um viajante deixa de usufruir dos alívios canônicos (a opcionalidade de comparecer às orações de sexta-feira, a opcionalidade de jejuar no mês do Ramadã, etc.) se pretender permanecer em um novo local por quatro ou mais dias. . Os teólogos Hanafi falam, neste caso, de um período de quinze dias ou mais. As isenções canônicas se aplicam a um viajante se ele estiver (2) em viagem ou (2) em um novo local de estadia por menos do que o período especificado.
Ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1285.
Hadith de Ibn ‘Umar; Santo. X. al-Bukhari.
As primeiras quatro rak'ahs da sunnah são reconhecidas como sunnah por todos os teólogos, as últimas quatro rak'ahs são reconhecidas pelos teólogos de todos os madhhabs, exceto o de Maliki. Para mais detalhes, ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1291, 1326.
Os Shafi'is também realizam quatro rak'yats, mas dividindo-os em duas orações de dois rak'yats.
Os estudiosos Shafi'i dizem: “Um sermão tem cinco disposições obrigatórias: três delas devem ser observadas em ambos os sermões - palavras de louvor ao Todo-Poderoso; pedindo-Lhe bênçãos para o Profeta Muhammad (“salawat”) e instruções sobre piedade (“taqwa”), e a explicação do versículo de Alcorão Sagrado e a súplica-du’a pelo bem-estar dos homens e mulheres crentes na vida eterna deve ser observada em um dos dois sermões.”
Veja: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Alcançando metas]. Em 8 volumes. Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol 3. P. 287, hadith No. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Caminhos do mundo (edição verificada novamente, esclarecendo a autenticidade dos hadiths)]. Em 4 volumes. Beirute: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith nº 421, “Hasan li gairihi”.
O imã acrescenta ao que foi dito que ele realiza a oração com aqueles que rezam atrás dele. Aqueles que estão atrás do imã devem estipular que estão orando com o imã.
Isto também é desejável na Rússia moderna, onde os muçulmanos têm poucas oportunidades para reuniões frequentes e precisam muito de orações-du'a conjuntas (em jama'at), especialmente em um dia tão significativo como sexta-feira. Tendo realizado “tasbihat” juntos, os crentes levantam-se ao mesmo tempo, cumprimentam-se e comunicam-se.
Veja: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1335.
Quanto tempo dura a oração muçulmana da sexta-feira?
Juma Namaz - oração de sexta-feira
A oração de sexta-feira ou oração de sexta-feira é uma ação obrigatória para todo muçulmano adulto (homem). O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos do Todo-Poderoso estejam com ele!) disse que a realização coletiva das orações de sexta-feira na mesquita é obrigatória para aqueles que acreditam em Alá e no Dia do Juízo. As exceções são mulheres, escravos, crianças e doentes. É permitido não visitar a mesquita às sextas-feiras durante desastres naturais e mau tempo: fortes geadas, chuva, granizo.
A oração Juma é realizada todas as sextas-feiras durante a oração do meio-dia. Consiste em quatro rak'ahs de sunnah, duas rak'ahs de fard e quatro rak'ahs de sunnah. Existem certas condições para realizar a oração juma:
- Hora exata: a oração é realizada precisamente durante o az-zuhr (oração do meio-dia).
- Sermão: os sermões religiosos ajudam a fortalecer a fé e a adquirir novos conhecimentos.
- Local específico: deve estar localizado em área povoada e aberto a todos que queiram visitá-lo.
- Além do imã, pelo menos três homens devem estar presentes na oração.
- O imã deve ter permissão da administração religiosa de sua região para realizar orações juma e ler sermões.
Pessoas com dores nas pernas, pessoas cegas, pessoas em viagem, mulheres não são obrigadas a frequentar a mesquita na sexta-feira.
Antes de ir à mesquita, o muçulmano deve realizar uma ablução completa. Recomenda-se usar roupas melhores e sempre limpas, usar perfume (não álcool!). Sexta-feira é reconhecida como o melhor dia para cortar as unhas e aparar a barba. Ir à mesquita com roupas sujas é pecado.
O que você não deve fazer quando for ao Juma Namaz em uma mesquita:
- Se você chegar atrasado à mesquita, não deve incomodar ou causar transtornos às pessoas já reunidas ali.
- As conversas durante um sermão são proibidas e pecaminosas: um muçulmano deve se apegar a cada palavra do pregador.
Recomenda-se ir à mesquita a pé e com antecedência. Há um horário na sexta-feira em que todas as orações são aceitas e com certeza serão respondidas. Existem opiniões diferentes sobre a que horas cai esta hora, mas a maioria tende a pensar que este é o tempo desde o início do sermão do imã até o final da oração.
Após a oração, os muçulmanos podem dedicar tempo à comunicação entre si, compartilhando alegrias e notícias e discutindo questões religiosas. Oração coletiva Os muçulmanos às sextas-feiras têm um efeito benéfico no fortalecimento da ummah: um muçulmano precisa de comunicação com outros crentes (e especialmente aqueles que vivem em países onde o Islã não é a religião principal).
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Como ser linda para seu marido?
A beleza de uma mulher muçulmana não está disponível para outros homens, ela pertence o único homem- para o marido. Portanto, uma mulher muçulmana precisa se enfeitar para seu amado marido. Nós lhe diremos como fazer isso. Cuidado com sua dieta A comida é a misericórdia de Allah, que deve ser usada para o bem. Nossa saúde e nossa beleza dependem diretamente do que comemos. Portanto, você definitivamente precisa monitorar sua dieta.
Você gosta de doces? Não coma o que é proibido!
Provavelmente não existe ninguém que não goste de doces. A variedade de produtos de confeitaria é incrível. Mas às vezes produtos familiares e apreciados representam um perigo oculto para os muçulmanos, pois surgem muitas questões sobre a composição do produto. Os funcionários do Comitê de Padrão Halal da Diretoria Espiritual dos Muçulmanos da República do Tadjiquistão são frequentemente questionados se é possível consumir bolos e chocolate que contenham vinho, licor ou álcool
Azan e Kamath
Azan é um chamado à oração. Kamat é um anúncio do início da oração coletiva farz. Azan é um sunnah-mu "akkad, próximo em força e importância ao wajib. O início do horário de cada oração é anunciado pelo adhan. Durante o dia, cinco orações obrigatórias e, portanto, o adhan é pronunciado o mesmo número de vezes.
Pecados maiores: insulto
Allah Todo-Poderoso disse: “E aqueles que caluniam os crentes, homens e mulheres, sem qualquer razão, assumem o fardo da calúnia e do pecado óbvio” (al-Ahzab, 58). “Evite suspeitas frequentes, pois algumas suspeitas são pecaminosas. Não espiem e não caluniem uns aos outros” (al-Hujurat, 12). “Ai de todo caluniador e caluniador que acumula riqueza e a conta” (al-Humaza, 1).
Como Satanás usa nosso mau humor?
Iblis continuou sua confissão: “Ó Muhammad, você não sabe?” Tenho setenta mil filhos. E designei cada um deles como supervisor em cada região. E com cada um dos meus filhos há outros setenta mil demônios. Enviei alguns deles para cientistas. E ele enviou alguns deles para os jovens. E alguns vão para os idosos. E alguns vão para mulheres mais velhas.
3 tipos de juramentos e expiação por quebrá-los
Um juramento é uma promessa solene de fazer ou não fazer algo. Em circunstâncias normais, a menos que seja absolutamente necessário, não se deve recorrer a juramentos. É preciso proteger a língua do hábito de xingar constantemente, sempre pautado na simplicidade e na honestidade.
É possível sair de uma prostração apoiando as mãos no chão?
De acordo com a opinião dos estudiosos do madhhab Hanafi, o retorno ao qiyam (posição em pé) após realizar o sajd (reverência) ocorre da seguinte forma:
Se você fizer isso, tudo o que você deseja se tornará realidade
É relatado que um dia o Mensageiro de Allah (saw) estava sentado em uma mesquita com seus companheiros. De repente, um aldeão apareceu e cumprimentou-os com as palavras: “Assalamu alaikum, ó grandes.” Rasulullah fez este aldeão sentar-se mais perto dele. Abu Bakr (ra) perguntou: “Ó Rasulullah, eu sei que você não valoriza ninguém na terra mais do que eu.” Por que você colocou esse aldeão no meu lugar?
Os muçulmanos respondem. Quanto tempo dura a oração de sexta-feira Juma? e o que fazer durante esta oração.
Os muçulmanos respondem. Quanto tempo dura a oração de sexta-feira Juma? e o que fazer durante esta oração.
- A oração de sexta-feira dura aproximadamente 1 hora: primeiro é feita uma saudação na mesquita por 2 rak'ahs, depois a oração janaza conosco, depois o Imam lê um sermão e depois uma oração coletiva. Mesmo entre essas seções, dua (pedido de Deus) é feito para diversas circunstâncias.
Todo muçulmano precisa se preparar para sexta-feira a partir de quinta-feira. Recomenda-se ler muito Istighfar (dua para perdão), sendo também necessário realizar uma ablução completa (Ghusl).
Allah Todo-Poderoso no Alcorão Sagrado na Coleção da Surata 62 (9) estabeleceu:
Ó você que acredita! Quando for chamado para orar na sexta-feira, corra para a lembrança de Allah e saia do comércio. Será melhor para você, se você soubesse.
Entre os sete dias da semana, sexta-feira é o dia em que o Todo-Poderoso dá uma bênção especial. Este é o dia do encontro, que permite aos muçulmanos cumprimentarem-se e, neste dia, Alá, o Grande, aumenta a recompensa.
O horário da apresentação é o horário da oração do meio-dia (“Zohr”). É realizado apenas em mesquitas e locais especialmente designados para orações. A oração de sexta-feira consiste em seis rak'ahs. A ordem de sua implementação é a seguinte: duas rak'ahs de fard e quatro rak'ahs de sunnah.
1. O imã sobe no minbar e saúda os paroquianos que vieram orar com as palavras “as-salamu alaikum va rahmatullah”. Depois de cumprimentar os crentes, o imã se senta.
2. Azan. No final do adhan, tanto quem o leu como quem o ouviu, levantando as mãos, dirige-se ao Todo-Poderoso com uma oração, tradicionalmente lida após o adhan.
3. Sermão. Começa com palavras de louvor ao Todo-Poderoso e um pedido de bênçãos para o Profeta Muhammad. Em seguida, o pregador, citando o Alcorão Sagrado e a Sunnah, profere um sermão, cujo tema deve ser relevante para a região e útil para fortalecer a piedade nos corações e ações dos muçulmanos.
4. No final do primeiro sermão, o imã senta-se no minbar e todos se voltam para o Criador Todo-Poderoso com uma oração, lendo uma oração dua.
O segundo sermão é mais curto que o primeiro e é edificante por natureza.
DOIS RAKYAT FARD.
2. Niyat (intenção não ouvida): “Pretendo realizar duas rak'ahs do fard da oração de sexta-feira, fazendo-o sinceramente pelo bem de Allah Todo-Poderoso.”
Duas rak'ahs de fard são realizadas em estrita conformidade com a ordem de execução de duas rak'ahs de fard da oração do amanhecer "Fajr"
QUATRO RAKYATS DA SUNNAH.
Niyat (intenção não ouvida): “Pretendo cumprir as quatro rak’ahs da sunnah da oração de sexta-feira, fazendo-o sinceramente pelo bem de Allah Todo-Poderoso.”
Depois disso, o adorador realiza tudo na mesma sequência dos primeiros quatro rakyaats da sunnah da oração de sexta-feira.
A oração de sexta-feira, ao contrário de outras, não é reabastecida. Se o tempo previsto para isso expirou, então a oração do meio-dia “Zohr” é realizada.
Sexta-feira é o dia muçulmano
7 220 22 de novembro de 2013Sexta-feira é dia de visita obrigatória à mesquita
Este artigo é dedicado às normas básicas e éticas associadas à sexta-feira e à oração. O artigo foi escrito com base no famoso livro moderno sobre fiqh da escola jurídica do imã Al-Shafi'i- “Al-Fihku l-manhaji.”
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Sexta-feira é o melhor dia em que o sol já nasceu. Neste dia Adão foi criado, neste dia ele foi estabelecido no Paraíso, neste dia ele foi expulso do Paraíso, e o Dia do Juízo Final chegará neste dia - sexta-feira" ( At-Tirmidhi).
Prova do Preceito da Oração de Sexta-feira
A prescrição da oração de sexta-feira e sua natureza obrigatória são indicadas pelas Palavras de Allah Todo-Poderoso (significado): “Ó vocês que acreditam! Quando for chamado para orar na sexta-feira, corra para a lembrança de Allah e saia do comércio. Seria melhor para você, se você soubesse” (Surah Gathering, versículo 9).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A oração de sexta-feira é obrigatória para todos os muçulmanos...” ( Abu Daoud). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também disse: “As pessoas deveriam parar de negligenciar as orações de sexta-feira, caso contrário, Allah selará seus corações e então eles se tornarão indiferentes.” muçulmano).
Sabedoria da prescrição de oração de sexta-feira
Há muita sabedoria e benefícios na prescrição da oração de sexta-feira. Um dos mais importantes é o encontro semanal dos muçulmanos entre si. Eles se reúnem para receber instruções que fortaleçam sua unidade e harmonia. A reunião de sexta-feira, acompanhada pela adoração de Alá ombro a ombro, fortalece o amor dos muçulmanos uns pelos outros, promove o conhecimento e a assistência mútua entre as pessoas. Este encontro dá-lhes também a oportunidade de acompanhar os acontecimentos que ocorrem na sociedade envolvente.
Portanto, a Sharia incentiva os muçulmanos a comparecer às orações de sexta-feira e alerta contra abandoná-las ou negligenciá-las. É relatado que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah selará o coração daquele que perder as três orações de sexta-feira, negligenciando-as.”
Condições para oração obrigatória de sexta-feira
A oração de sexta-feira é obrigatória para todos que reúnam as seguintes condições:
1. Islamismo. A realização da oração de sexta-feira não é exigida de um não-muçulmano, no sentido de que a sua adoração não será válida sem a aceitação do Islão. No entanto, no próximo mundo ele será responsabilizado por deixá-la.
2. Chegando à maioridade. Realizar as orações de sexta-feira não é obrigatório para uma criança.
3. Inteligência. Uma pessoa que perdeu a cabeça ou não a tem também não é obrigada a realizar a oração de sexta-feira.
4. Ser homem. Realizar as orações de sexta-feira não é obrigatório para uma mulher.
5. Saúde. A realização das orações de sexta-feira não é obrigatória para um paciente que, por dor ou doença, tenha dificuldade em permanecer na mesquita. Além disso, a obrigação de realizar a oração de sexta-feira recai sobre a pessoa se sua doença piorar ou sua recuperação for adiada. Além disso, não é necessário que alguém que esteja cuidando ou tratando de uma pessoa doente vá às orações de sexta-feira se a pessoa doente precisar dessa pessoa. E não importa se o doente é parente de quem cuida dele ou não.
6. Residência permanente no local onde são realizadas as orações de sexta-feira. A realização das orações de sexta-feira não é obrigatória para quem está em viagem permitida (ou seja, para quem não saiu para cometer pecado), mesmo que curta, se saiu de sua cidade antes da oração da manhã de sexta-feira e se a partir do lugar onde está essa pessoa, ela não ouve o chamado à oração da cidade de onde saiu.
Também não é obrigatória a realização da oração de sexta-feira para um muçulmano que resida permanentemente em sua localidade, se este não reunir todas as condições para a validade da oração de sexta-feira (serão discutidas a seguir). Por exemplo, se não houver quarenta pessoas para quem a oração é obrigatória, e o azan não for ouvido em um assentamento próximo.
Condições para a validade das orações de sexta-feira
Se um muçulmano atender às sete condições listadas acima, a oração é obrigatória para ele. No entanto, também não será válido, exceto sob quatro condições:1. As orações de sexta-feira devem ser realizadas dentro de uma área povoada (o local não deve ultrapassar os limites dos edifícios da cidade). E não importa se estamos falando de uma cidade ou de um assentamento onde vivem permanentemente pelo menos quarenta homens, obrigados a realizar as orações de sexta-feira.
Assim, a oração não será válida numa estepe desértica, numa cidade de tendas ou numa área povoada em que não sejam necessários quarenta homens para realizar a oração de sexta-feira. Se o azan for ouvido lá em um assentamento vizinho, as pessoas são obrigadas a ir até lá para realizar as orações de sexta-feira. Caso contrário, a obrigação de realizar as orações de sexta-feira cairá sobre eles.
2. O número de pessoas que realizam a oração de sexta-feira, para as quais é obrigatória, não deve ser inferior a quarenta pessoas. Estamos falando de homens adultos que residem permanentemente na localidade onde são realizadas as orações de sexta-feira. De Jabir ibn AbdullahÉ relatado que ele disse: “De acordo com a Sunnah, a oração de sexta-feira é realizada na presença de quarenta ou mais fiéis”. Além disso, um dos hadiths diz que o primeiro que reuniu os muçulmanos e realizou as orações de sexta-feira com eles foi As’ad ibn Zirara, e havia quarenta deles.
3. As orações de sexta-feira devem ser realizadas durante o período em que são realizadas as orações obrigatórias do almoço.
Al Bukhari relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava realizando as orações de sexta-feira quando o sol havia ultrapassado seu zênite, ou seja, havia se desviado para o pôr do sol.
Também narrado por Al-Bukhari e Muslim de Salame ibn al-Akwa', que disse: “Realizamos as orações de sexta-feira junto com o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, e quando nos dispersamos, não havia sombras perto das paredes onde pudéssemos nos esconder.”
Também é relatado que Sahl ibn Sa'd disse: “Fomos descansar ao meio-dia e almoçamos somente depois das orações de sexta-feira” (Al-Bukhari, muçulmano).
Os hadiths acima indicam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) rezou apenas durante a oração obrigatória do almoço e no início deste intervalo.
4. As orações de sexta-feira não devem ser realizadas na mesma cidade mais vezes do que o necessário. Em geral, é obrigatório que os moradores de uma cidade se reúnam para as orações de sexta-feira em um só lugar. Se o número de pessoas ou outras circunstâncias não permitirem a realização das orações de sexta-feira num só local, é permitido realizá-las em quantos locais forem necessários, mas não mais do que isso.
Prova desta condição
Durante o tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), dos califas justos e da próxima geração de muçulmanos, as orações não eram realizadas exceto em um lugar da cidade, que tinha uma grande mesquita chamada mesquita de sexta-feira. As restantes mesquitas serviram para realizar as cinco orações obrigatórias.
Al-Bukhari e Muslim relataram sobre Aisha, que disse: “Na sexta-feira, as pessoas caminharam uma após a outra [para orar] a partir de suas casas [localizadas fora dos arredores da cidade]”.
A razão (sabedoria) para esta condição é que a oração de sexta-feira num só lugar é mais consistente com os objetivos para os quais foi estabelecida: o desejo de unidade da sociedade e uma única palavra dirigida aos muçulmanos.
Etiqueta para ir às orações de sexta-feira
1. Antes da oração de sexta-feira, você deve tomar banho (tomar banho - ghusl). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se você for fazer a oração de sexta-feira, tome um banho” (Al-Bukhari, muçulmano).
No entanto, o banho é desejável e não obrigatório, de acordo com outras palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Quem realizar a ablução na sexta-feira receberá um benefício (faça a coisa certa), mas se tomar banho, será será preferível.” Alguns cientistas consideram obrigatório nadar na sexta-feira.
2. É aconselhável que o homem se unja com incenso. Isto é indicado pelo hadith citado por Al-Bukhari (843). As orações de sexta-feira são acompanhadas de pandemônio, e as pessoas não devem causar transtornos umas às outras relacionadas à higiene e ao asseio.
3. É aconselhável usá-lo para orar melhores roupas, conforme indicado pelo hadith narrado Ahmad (3/81).
4. É aconselhável cortar as unhas e aparar o bigode, conforme indica o hadith de Al Bazzara.
5. Você deve orar o mais cedo possível. Isto é indicado pelo hadith relatado por Al-Bukhari (841) e Muslim (850).
6. Ao entrar na mesquita, você deverá realizar uma oração de boas-vindas de duas rak'ahs. Isto é indicado por um hadith relatado por Muslim (875).
7. É proibido conversar durante o khutbah. Você não pode nem mesmo fazer um comentário em voz alta para alguém que está falando durante o khutbah, como indicado pelo hadith relatado por Al-Bukhari (892) e Muslim (851).
Etiqueta geral de sexta-feira
Sexta-feira é o melhor dia da semana e tem virtudes e ética próprias. Um muçulmano deve conhecê-los, recebendo a recompensa de Allah por observá-los:
2. Na sexta e na sexta à noite, é aconselhável fazer dua a Allah Todo-Poderoso com mais frequência. Allah estabeleceu um período de tempo durante a sexta-feira em que Ele deve responder ao dua, conforme indicado pelo hadith relatado por Al-Bukhari (893) e Muslim (852).
Abdulmumin Gadzhiev
Estudiosos muçulmanos de todos os madhhabs são unânimes na opinião de que a oração Juma é imputadaem serviçotodo crenteao grau de wajib (em todas as escolas jurídicas sunitas, exceto Hanafi, esta decisão é equivalente a fard).
Em Seu Livro, o Senhor dos Mundos disse o seguinte:
“Ó vocês que acreditam! Quando você for chamado para orar na sexta-feira, então se esforce pela lembrança de Allah...” (62:9)
O mensageiro final do Todo-Poderoso (s.g.v.) deu a sexta-feira o epíteto de “senhora de todos os dias”. Sua majestade é considerada maior do que a de dois feriados islâmicos - Eid al-Adha (Festa do Sacrifício) e Eid al-Fitr (Festa da Quebra do Jejum). O hadith correspondente é fornecido na coleção de al-Bayhaki.
Clique aqui para ver os horários das orações do Juma nas cidades russas.
Como ler a oração de sexta-feira
1. Após o adhan, a pessoa que ora geralmente diz dua:
“Allahumma, Rabba hazihi dagwatit-tammati, was-salatil kaa ima’. Ati Muhammadan-il wasilyata wal fadylyata uabgashu makamam-mahmudanillazi uagyadta. Innakya la tuhliful-migad.”
Tradução: “Ó Allah, Senhor deste chamado e oração perfeitos que estão prestes a ser cumpridos! Dê a Muhammad a posição mais elevada na morada do Paraíso, virtude e ressuscite-o no lugar mais louvável prometido por Você. Não há dúvida de que Você cumprirá Sua promessa.”
2. Tendo completado o dua, o adorador se levanta para realizar as primeiras quatro rak'ahs. Ele realiza todas as ações como no caso das orações diárias obrigatórias, que consistem exatamente no mesmo número de rak'ahs.
4. Neste momento, o muezim pronuncia o segundo azan e os crentes leem novamente para si mesmos a oração dua descrita acima.
5. Então o imã começa a contar o sermão aos paroquianos e diz. Nele, ele tradicionalmente pronuncia palavras de louvor ao Criador dos mundos, abençoa Seu Mensageiro Final (s.g.v.) e levanta algum tema atual, explicando-o através do prisma do Alcorão Sagrado, bem como da Puríssima Sunnah.
6. Após o sermão, há 2 rakats de farda coletivamente por todo o jamaat e 4 rakats de sunnat.
Características da oração Juma
Para esta oração, além dos requisitos usuais para orações obrigatórias (presença de taharat, cobertura de lugares vergonhosos, direção para Qiybla, etc.), existem condições adicionais, por exemplo, em termos de representação de género. Esta oração é obrigatória para os homens, mas esta obrigação não se aplica às mulheres.
Sexta-feira tempo de oração- o sol deve passar do estágio zenital até que a sombra dos objetos se torne igual à sua altura.
Várias escolas teológicas e jurídicas estabelecem condições diferentes de acordo com o número necessário de jamaat para que a oração seja contada como. De acordo com o madhhab Hanafi, são necessárias 3 ou 5 pessoas (alguns estudiosos desta escola teológica e jurídica falam em 7 crentes). Shafi'is e Hanbalis insistem no tamanho do jamaat em 40 muçulmanos, incluindo o imã. O madhhab Maliki ocupa uma posição intermediária - 12 pessoas, excluindo o imã.
A oração Juma inclui quatro rakats de sunnat, dois rakats de farda e quatro rakats de sunnat. No entanto, existem algumas nuances nesta questão. As primeiras quatro rak'ahs são consideradas importantes pelos teólogos de cada madhhab no nível de sunnah-muakkad. Se falamos dos últimos quatro rakats, a situação não é tão clara. As escolas Hanafi, Shafi'i e Hanbali também tendem a considerar o sunnat após duas rak'ahs de fard como sunna-muakkad, enquanto os Malikis consideram isso como uma prática do Profeta Muhammad (saw), que às vezes ele poderia abandonar.
A oração Juma é igual à oração do meio-dia?
A opinião dos Ulama dos quatro madhhabs sobre se substitui Juma é interessante. Não existe uma posição única sobre esta questão. Se houver uma mesquita em uma localidade e toda a população masculina for lá para as orações de sexta-feira, então não há necessidade de ler a oração diária. Mas numa situação em que existem muitas mesquitas, o assunto assume a seguinte forma.
Teólogos Hanafi Eles insistem que as orações Juma em todas as mesquitas são autossuficientes e não há necessidade de realizar orações zuhr separadas; Mesmo assim, se uma pessoa decidir ler a oração do meio-dia, ela poderá fazê-lo, mas não como parte do jamaat. Afinal, tal ação é considerada altamente condenável dentro da madhhab Hanafi (mahruk tahriman).
Estudiosos Shafi'i eles pensam o contrário. Na opinião deles, a oração é contada como oração de sexta-feira e não requer um acréscimo separado à oração do meio-dia apenas naquela mesquita, cujo takbir tahrim será pronunciado dois rakats da parte fard antes dos outros na cidade. Nesta mesquita, recitar a oração Zuhr será uma ação desejável (mustahab). No entanto, em outras mesquitas, a oração do meio-dia deve ser realizada sem falta.
Uma posição semelhante à dos Shafi'is é ocupada por teólogos. Na sua opinião, a oração do meio-dia deveria ser lida em cada uma das mesquitas de uma determinada localidade, exceto naquela onde a oração de sexta-feira terminava mais cedo do que todas as outras.
De acordo com Estudiosos Hanbali, a oração Juma também completa a oração do meio-dia somente se o chefe do estado ou cidade estiver presente no jamaat. Em outras mesquitas, a oração Zuhr deve ser feita após a oração Juma.
Há uma opinião de que nas realidades modernas o madhhab Hanafi oferece o ponto de vista mais adequado sobre esta questão. Baseia-se no fato de que durante a vida da Graça dos Mundos Muhammad (s.g.w.) não havia muitas mesquitas nos assentamentos, já que a ummah tinha um pequeno número. A este respeito, é inapropriado transferir directamente a prática das primeiras décadas de difusão do Islão para a vida quotidiana de hoje, quando há muito mais adeptos do Islão nas grandes cidades.
