A Idade Média - que séculos são? O que é o final da Idade Média? A Idade Média na Europa O que é o final da Idade Média
O ritmo de desenvolvimento económico dos países europeus aumentou ainda mais durante a última fase da existência da sociedade medieval no século XV – início do século XVII. As relações capitalistas emergem e desenvolvem-se ativamente. Isto foi em grande parte devido às Grandes Descobertas Geográficas.
A sua causa imediata foi a procura dos europeus por novas rotas marítimas para a China e a Índia, que (especialmente a Índia) eram famosas como uma terra de inúmeros tesouros e com as quais o comércio era difícil devido às conquistas árabes, mongóis-tártaras e turcas. Grandes descobertas geográficas tornaram-se possíveis graças aos avanços na navegação e na construção naval.
Assim, os europeus aprenderam a construir caravelas - navios velozes, capazes de navegar contra o vento. A acumulação de conhecimentos geográficos, principalmente na área da cartografia, também foi importante. Além disso, a sociedade já havia aceitado a ideia de que a Terra era esférica e, indo para o Ocidente, os marinheiros procuravam um caminho para os países orientais.
Uma das primeiras expedições à Índia foi organizada por marinheiros portugueses que tentaram chegar até lá circunavegando a África. Em 1487, descobriram o Cabo da Boa Esperança - o ponto mais meridional do continente africano. Ao mesmo tempo, o italiano Cristóvão Colombo (1451-1506) também procurava um caminho para a Índia, que conseguiu equipar quatro expedições com dinheiro da corte espanhola.
O casal real espanhol - Fernando e Isabel - sucumbiu aos seus argumentos e prometeu-lhe enormes lucros com as terras recém-descobertas. Já durante a primeira expedição, em outubro de 1492, Colombo descobriu o Novo Mundo, então chamado de América em homenagem a Américo Vespúcio (1454-1512), que participou de expedições à América do Sul em 1499-1504. Foi ele quem primeiro descreveu novas terras e primeiro expressou a ideia de que esta era uma nova parte do mundo ainda não conhecida pelos europeus.
A rota marítima para a verdadeira Índia foi pavimentada pela primeira vez por uma expedição portuguesa liderada por Vasco da Gama (1469-1524) em 1498. A primeira viagem ao redor do mundo foi feita em 1519-1521, liderada pelo português Magalhães (1480-1521). Das 256 pessoas da equipe de Magalhães, apenas 18 sobreviveram, e o próprio Magalhães morreu em uma batalha com os nativos. Muitas expedições daquela época terminaram de forma tão triste.
Na segunda metade dos séculos XVI-XVII. Os britânicos, holandeses e franceses seguiram o caminho da conquista colonial. Em meados do século XVII. Os europeus descobriram a Austrália e a Nova Zelândia.
Como resultado das Grandes Descobertas Geográficas, os impérios coloniais começam a tomar forma e os tesouros, o ouro e a prata fluem das terras recém-descobertas para a Europa - o Velho Mundo. A consequência disso foi um aumento nos preços, principalmente dos produtos agrícolas. Este processo, que ocorreu de uma forma ou de outra em todos os países da Europa Ocidental, foi chamado de revolução de preços na literatura histórica. Contribuiu para o crescimento da riqueza monetária entre comerciantes, empresários, especuladores e serviu como uma das fontes de acumulação inicial de capital.
- Troca
- Agricultura
- Reforma da Igreja
- Desenvolvimento da ciência
Resumidamente sobre a história da Idade Média europeia.
A divisão de toda a história em três épocas - Antiguidade, Idade Média e Idade Moderna foi proposta no século XV. Os pensadores humanistas da época perceberam a Idade Média como um período de selvageria e declínio da cultura antiga. Eles esperavam pelo advento da Nova Era, quando as tradições antigas seriam revividas. Portanto, a era da Idade Média também foi chamada de Idade das Trevas.
Num sentido estrito, esta periodização é mais apropriada para ser aplicada apenas à história da Europa. Mas é frequentemente usado para a história mundial. O início da Idade Média é considerado o colapso do Império Romano Ocidental em 476, e seu fim é a conquista de Constantinopla pelos turcos e o fim da Guerra dos Cem Anos. Ambos os eventos ocorreram em 1453. Outros marcos importantes que marcaram o início da Idade Moderna são também chamados de descoberta do Novo Mundo por Colombo em 1492 e o início da Reforma Luterana em 1517. Para os países do Oriente Médio, o início da Idade Média é por vezes contado desde o nascimento do Islão no século VII.
Há também o chamado conceito de “longa Idade Média”, ao qual aderiram alguns historiadores franceses. Também dominou a URSS. Segundo ele, as ordens feudais medievais na Europa foram finalmente substituídas pelas burguesas somente após a revolução de 1789 na França.
Periodização e principais características
Os historiadores da Inglaterra, Alemanha e Rússia costumam distinguir três períodos principais da Idade Média:- Inicial (séculos V - XI);
- Alto, ou Clássico, (séculos XI - XIV);
- Época Moderna Tardia ou Inicial (séculos XIV-XVI);
Os historiadores dos países românicos dividem mais frequentemente a Idade Média em apenas dois períodos.
Como o termo Idade Média foi originalmente usado apenas para a história da Europa, as principais características desta época descrevem principalmente as especificidades europeias. Nem sempre são apropriados para serem aplicados a países de outros continentes.
Entre estas características básicas:
- propriedade feudal da terra, quando os proprietários das terras são senhores feudais que utilizam o trabalho de camponeses semi-dependentes;
- um sistema de relações de vassalo entre senhores feudais, quando o senhor dá terras aos seus vassalos, e eles prestam serviço militar para isso;
- o domínio da Igreja Católica, o desejo dos Papas de subordinar todos os monarcas da Europa ao seu poder, o que, no entanto, nunca foi plenamente realizado;
- organização de guildas de artesanato nas cidades, o que restringia a concorrência.
Grande Migração
A crise profunda e prolongada que atingiu o Império Romano já no século III levou ao enfraquecimento do seu poder militar e ao declínio da sua economia e cultura. O Império foi dividido em duas partes, a Ocidental, governada a partir de Roma, e a Oriental, centrada em Constantinopla. Nos séculos IV-V. Houve uma grande migração de povos, que começou com a invasão das tribos nômades dos hunos das estepes asiáticas. Fugindo deles, muitos outros povos bárbaros começaram a se mover e invadiram o Império Romano. As migrações em grande escala de povos inteiros alteraram significativamente a composição étnica da população de todo o continente. As tribos bárbaras reassentados começaram a criar seus próprios reinos no território do império. O poder do imperador romano enfraqueceu tanto que se tornou puramente nominal. E em 476, o próprio trono do imperador romano foi finalmente abolido.Bizâncio e o Califado Árabe
O Império Oriental, com capital em Constantinopla, sobreviveu e existiu por cerca de mil anos sob o nome de Bizantino. Durante o início da Idade Média, continuou a ser uma superpotência poderosa, experimentando crescimento económico. Na Rússia, sua capital chamava-se Constantinopla. No entanto, Bizâncio teve que ceder parte dos seus territórios aos conquistadores árabes durante as guerras.No século VII, uma nova religião, o Islã, nasceu na Península Arábica. O profeta Maomé criou um estado muçulmano - o califado e uniu nele todas as tribos árabes da Península Arábica. Sob os seus sucessores, estas tribos conquistaram rapidamente as possessões romanas e bizantinas no Norte de África e na Ásia Ocidental. Também conquistaram o Irão, grandes partes do Cáucaso e da Ásia Central e quase toda a Península Ibérica. Mais tarde, o Islã se espalhou pelo norte da Índia, pela Indochina e penetrou na África tropical.
O Império Franco e o surgimento da cavalaria europeia
Como resultado dos processos étnicos provocados pela Grande Migração dos Povos e pelas conquistas árabes, formaram-se muitos povos que ainda hoje existem. Uma parte significativa da Idade Média foi caracterizada por um estado de fragmentação feudal. (A Alemanha e a Itália permaneceram fragmentadas em muitos pequenos estados até meados do século XIX).Nos séculos 8 a 10, muitos reinos europeus foram alvo de ataques de três nações. Do norte, ao longo dos mares e rios das penínsulas da Jutlândia e da Escandinávia, navegavam os normandos, que eram chamados de vikings no Ocidente e de Varangians no Oriente. Bem no centro da Europa, na Panônia, nas planícies entre os Alpes e os Cárpatos, estabeleceu-se uma tribo guerreira de húngaros fino-úgricos, que veio da região do Volga. Os húngaros realizaram ataques predatórios em quase todo o continente europeu. E do sul, a Europa foi perturbada por invasões árabes, realizadas tanto por mar como por terra, a partir do território da Península Ibérica.
No estado dos francos, durante a luta contra os árabes, formou-se um sistema feudal de posse de terras, cujo criador é considerado Charles Martell (falecido em 741). Surgiu uma classe militar da cavalaria europeia com costumes e tradições próprias. O neto de Carlos Martel, Carlos Magno, foi coroado imperador em Roma em 800, nominalmente revivendo o Império Romano Ocidental. No estado dos francos, as tradições romanas tardias e germânicas estavam intimamente interligadas, com base nas quais se desenvolveu a ordem medieval europeia. Sob os filhos e netos de Carlos Magno, o império franco foi dividido em três partes. O Ocidental tornou-se a França, o Oriental - a Alemanha. A parte central da Lorena posteriormente se desintegrou. O título de imperador foi mantido pelos governantes da Alemanha, em cujo território o chamado O Sacro Império Romano da nação alemã, proclamado em 962. Além das terras alemãs, incluía os territórios do norte da Itália, da República Tcheca e da Flandres.
Alta Idade Média
Dos séculos XI ao XIV. A fase da Alta Idade Média Europeia continuou, acompanhada por um notável fortalecimento da economia e da cultura, pelo crescimento das cidades, pela difusão do ensino universitário e pela introdução de inúmeras inovações e invenções. Nessa época, o cristianismo já havia se espalhado pela Escandinávia, pelos estados bálticos e pelas terras dos eslavos e húngaros. A Inglaterra e o País de Gales foram conquistados pelos normandos. Na Península Ibérica iniciou-se a reconquista gradual de terras aos muçulmanos (Reconquista). Um dos acontecimentos mais importantes deste período foram as Cruzadas declaradas pelo Papa. O objetivo destas campanhas do Papa era proclamar a libertação do Santo Sepulcro de Jerusalém, que, durante as conquistas árabes, foi transferido de Bizâncio para os muçulmanos. Durante as Cruzadas (1095-1270), os europeus conseguiram criar o Reino de Jerusalém na Palestina. Mas durou apenas cerca de um século e meio. Posteriormente, os muçulmanos conseguiram expulsar os cruzados destes territórios.Em 1054 o chamado O Grande Cisma, a divisão da Igreja no Cristianismo em Católicos e Ortodoxos, que vinha fermentando há muito tempo, finalmente tomou forma.
Final da Idade Média, Renascença e Reforma
No início do século XIV, após vários anos de vacas magras e uma epidemia de peste em grande escala, a população da Europa diminuiu cerca de um terço. O despovoamento da população europeia foi agravado pela invasão dos nómadas mongóis no início do século XIII e pela Guerra dos Cem Anos (1337-1453) entre britânicos e franceses. Uma escassez aguda de trabalhadores devido ao despovoamento levou ao aumento da opressão feudal e ao desejo dos senhores feudais de escravizar ainda mais as classes que pagam impostos. A reação ao fortalecimento da opressão feudal foi o crescimento das revoltas de camponeses e artesãos urbanos. A mais famosa e maior dessas revoltas, que se transformou em verdadeiras guerras camponesas, foi a chamada. A Jacquerie na França e a Rebelião Wat Tyler na Inglaterra.Durante a Guerra dos Cem Anos, ocorreram mudanças significativas nos assuntos militares. A importância da cavalaria de cavaleiros fortemente armada diminuiu. O papel do exército de infantaria regular aumentou. A artilharia apareceu. Na virada da Idade Média para a Nova Era, o exército passou a ser formado principalmente por mercenários profissionais. E eles, via de regra, praticavam roubos não só em território inimigo, mas também naquele que deveriam defender. Como resultado, as hostilidades começaram a ser mais destrutivas para a população civil do que durante o apogeu da cavalaria.
Em muitos países europeus, durante o final da Idade Média, emergiu gradualmente um sistema político de absolutismo. Os monarcas, em aliança com as classes ricas das cidades, limitam o poder dos grandes senhores feudais e criam sistemas burocráticos de governo.
Durante o final da Idade Média, ocorreu um fenômeno chamado Renascimento (Renascença). Nasceu no norte da Itália e mais tarde se espalhou pela Europa. Um papel significativo nisso foi desempenhado pela conquista de Bizâncio pelos turcos otomanos em 1453. Os refugiados de Bizâncio levaram consigo bibliotecas e obras de arte, apresentando assim aos europeus a herança cultural da era distante da Antiguidade. Naquela época, as cidades ricas haviam entrado em um período de prosperidade. Isso levou ao surgimento de classes que não estavam diretamente relacionadas às relações feudais: mercadores e mercadores, agiotas e banqueiros, artesãos e artesãos. Eles tinham uma atitude diferente em relação aos valores medievais tradicionais e às rígidas ordens hierárquicas santificadas pela Igreja. Nesse ambiente, formou-se um novo movimento no pensamento social - o humanismo. Proclamou que a medida de todas as coisas não é Deus, mas o homem, considerando o valor principal não a obediência cega aos governantes celestiais e terrenos, mas a liberdade e a criatividade individuais. Eles consideraram as conquistas da filosofia e da cultura antigas como seu apoio ideológico e procuraram reanimá-las.
A difusão da nova visão de mundo foi muito facilitada pela impressão, inventada em meados do século XV.
No início do século XVI, como resultado dos abusos dos hierarcas da Igreja Católica, que provocaram um repensar crítico dos dogmas religiosos por parte de muitos pensadores, ocorreu uma nova cisão no Cristianismo Ocidental. O padre alemão e doutor em teologia Martinho Lutero, repensando a compreensão dos dogmas do Novo Testamento, rejeitou muitos dos princípios do catolicismo. Assim nasceu uma nova direção no Cristianismo - o Protestantismo, que encontrou muitos apoiadores e outros líderes.
As divergências religiosas tornaram-se a causa de inúmeras guerras que abalaram muitos países europeus até meados do século XVII.
Muitos historiadores tendem a avaliar a Reforma como um reflexo do conflito entre as ordens feudais que se tornavam coisa do passado e as novas relações burguesas. O protestantismo tornou-se a ideologia da burguesia, a nova classe emergente. Durante a luta contra o protestantismo, os católicos foram forçados a fazer mudanças sérias na sua Igreja. O conjunto de medidas tomadas pelos católicos para combater a ameaça que os protestantes lhes representam é chamado de Contra-Reforma.
Grandes descobertas geográficas, a era da acumulação primitiva
Ao mesmo tempo, ocorreram importantes descobertas geográficas, em resultado das quais a visão de mundo dos europeus mudou significativamente. Os países da Europa Ocidental embarcaram no caminho da conquista colonial, o que os tornou hegemónicos mundiais durante um longo período histórico. O desenvolvimento do comércio marítimo e das conquistas coloniais criou oportunidades de enriquecimento sem precedentes para os europeus que nele participaram. Portanto, esta era tem outro nome - a era da acumulação primitiva. Nos séculos XVI-XVIII. foram criados grandes capitais privados, cujos proprietários a antiga classe de senhores feudais foi gradualmente forçada a ceder. À medida que a nova classe burguesa triunfou, as ordens medievais desapareceram, a era da Idade Média foi substituída pela era dos Novos Tempos.
Definir um prazo
Se falarmos brevemente sobre a Idade Média, então esta é uma das épocas mais longas e interessantes depois do mundo antigo. Durante muito tempo, entre os estudiosos medievais (os estudos medievais são um dos ramos da história que estuda a Idade Média europeia) não houve acordo na definição do enquadramento deste período da história humana. O facto é que diferentes países se desenvolveram de formas completamente diferentes. Algumas pessoas avançaram no desenvolvimento económico, político e social, alguns países, pelo contrário, ficaram muito atrás de outros. Portanto, agora a Idade Média, em suma, é considerada tanto como um processo histórico geral quanto como um fenômeno que ocorreu em qualquer país. Aqui poderia ter características e prazos específicos próprios.
História da Idade Média em breve
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Se considerarmos a Idade Média, brevemente delineada, o início desta era é considerado a época do colapso do Grande Império Romano - século V dC. No entanto, em algumas fontes europeias é costume considerar o início da Idade Média como a época do surgimento do Islão - o século VII. Mas o primeiro encontro é considerado mais comum.
Quanto ao fim da Idade Média, aqui novamente as opiniões dos historiadores divergem. Os historiadores italianos acreditam que este é o século 15, os cientistas russos aceitaram o final do século 16 - início do século 17 como a data final. Novamente, para cada país esta data foi definida de acordo com o seu desenvolvimento.
História do termo
Pela primeira vez este termo - "Idade Média" - foi usado por humanistas italianos. Antes disso, era usado o nome “idade das trevas”, cunhado pelo grande poeta renascentista italiano Petrarca.
No século XVII, o nome Idade Média, em suma, foi finalmente consolidado na ciência pelo professor Christopher Keller. Ele também propôs a seguinte divisão da história mundial em antiguidade, Idade Média e tempos modernos.
A razão pela qual esse nome específico foi adotado é porque a Idade Média está localizada entre a antiguidade e os tempos modernos.
Por muitos anos foi costume considerar a Idade Média uma época de guerras brutais e de domínio da igreja. Esta era foi referida exclusivamente como a “idade das trevas”, onde reinavam a ignorância, a inquisição e a barbárie. Somente em nossa época a ideia da Idade Média começou a mudar radicalmente. Eles começaram a falar sobre isso como uma época cheia de romance, grandes descobertas e belas obras de arte.
Periodização na Idade Média
É geralmente aceito dividir a história da Idade Média em três grandes períodos:
Primeira Idade Média;
clássico;
final da Idade Média.
Primeira Idade Média
Começa com a queda do Grande Império Romano e dura cerca de 500 séculos. Esta é a época da chamada Grande Migração, que começou no século IV e terminou no século VII. Durante esta época, as tribos germânicas capturaram e subjugaram todos os países da Europa Ocidental, determinando assim o surgimento do mundo europeu moderno. Os principais motivos das migrações em massa neste período da Idade Média, em suma, foram a busca por terras férteis e condições favoráveis, bem como um forte resfriamento do clima. Portanto, as tribos do norte aproximaram-se do sul. Além das tribos germânicas, tribos turcas, eslavas e fino-úgricas participaram do reassentamento. A Grande Migração dos Povos foi acompanhada pela destruição de muitas tribos e povos nômades.
A existência do Império Bizantino e a formação do Império Franco estão associadas ao início da Idade Média.
Alta Idade Média ou clássica
Este é o período da formação das primeiras cidades, do surgimento do sistema feudal, do apogeu do poder da Igreja Católica e das Cruzadas. Durou de 1000 a 1300 séculos.
Durante a Idade Média clássica, uma escada hierárquica (feudal) foi formada - um arranjo sequencial especial de classificações. Surgiram as instituições de vassalos e senhores. O proprietário do terreno, o senhor, poderia ceder um feudo (terreno) para uso temporário em condições especiais. O vassalo que recebeu o feudo tornou-se servo militar de seu senhor. Para ter o direito de usar esse terreno, ele tinha que servir no exército 40 dias por ano. Ele também assumiu a obrigação de proteger seu senhor. Contudo, na Idade Média, para resumir, estas condições foram frequentemente violadas por ambos os lados.
A base da economia da Idade Média era a agricultura, na qual estava empregada a maior parte da população. Os camponeses cultivavam tanto as suas terras como as dos senhores. Mais precisamente, os camponeses não tinham nada de próprio; distinguiam-se dos escravos apenas pela sua liberdade pessoal.
Igreja Católica
Durante a era da Idade Média clássica, a Igreja Católica alcançou o seu poder na Europa. Ela influenciou todas as áreas da vida humana. Os governantes não podiam comparar-se com a sua riqueza - a igreja possuía 1/3 de todas as terras de cada país.
O homem medieval era extremamente religioso. O que é considerado incrível e sobrenatural para nós era comum para ele. A crença nos reinos das trevas e da luz, nos demônios, nos espíritos e nos anjos é o que cercava o homem e no que ele acreditava incondicionalmente.
A Igreja garantiu estritamente que o seu prestígio não fosse prejudicado. Todos os pensamentos de pensamento livre foram cortados pela raiz. Muitos cientistas sofreram com as ações da igreja ao mesmo tempo: Giordano Bruno, Galileu Galilei, Nicolau Copérnico e outros. Ao mesmo tempo, na Idade Média, em poucas palavras, foi o centro da educação e do pensamento científico. Havia escolas religiosas nos mosteiros, que ensinavam alfabetização, orações, língua latina e canto de hinos. Nas oficinas de cópia de livros, também nos mosteiros, as obras de autores antigos eram cuidadosamente copiadas, preservando-as para a posteridade.
Cavaleiros
Todo o romance inerente à Idade Média está associado aos cavaleiros. Um cavaleiro é um guerreiro feudal a cavalo. A cavalaria, como classe especial, surgiu de guerreiros militares que se tornaram vassalos e serviram a seus senhores. Com o tempo, apenas um guerreiro de origem nobre poderia se tornar um cavaleiro. Eles tinham um código de conduta próprio, no qual o lugar principal era ocupado pela honra, pela lealdade ao Senhor e pela adoração à senhora do coração.
Cruzadas
Toda uma série dessas campanhas ocorreu ao longo de 400 anos, dos séculos XI ao XV. Foram organizados pela Igreja Católica contra os países muçulmanos sob o lema de proteger o Santo Sepulcro. Na verdade, foi uma tentativa de conquistar novos territórios. Cavaleiros de toda a Europa participaram nestas campanhas. Para os jovens guerreiros, a participação em tal aventura era um pré-requisito para provar a sua coragem e confirmar a sua cavalaria.
Cidades medievais
Eles surgiram principalmente em locais de intenso comércio. Na Europa foram Itália e França. As cidades surgiram aqui já no século IX. O aparecimento das restantes cidades remonta aos séculos X-XII.
Final da Idade Média
Este é um dos períodos mais trágicos da Idade Média. No século XIV, quase todo o mundo sofreu várias epidemias de peste, a Peste Negra. Só na Europa, destruiu mais de 60 milhões de pessoas, quase metade da população. Esta é a época das mais fortes revoltas camponesas na Inglaterra e na França e da guerra mais longa da história da humanidade - a Guerra dos Cem Anos. Mas, ao mesmo tempo, esta é a era das Grandes Descobertas Geográficas e do Renascimento.
A Idade Média é uma época incrível que determinou o caminho futuro da humanidade no período moderno.
O domínio da cultura oral contribuiu poderosamente para a proliferação de superstições, medos e pânicos colectivos. Porém, no final, as cidades foram revividas, as pessoas que sobreviveram à peste e à guerra conseguiram organizar suas vidas melhor do que em épocas anteriores. Surgiram condições para um novo surto na vida espiritual, na ciência, na filosofia e na arte. Essa ascensão levou necessariamente ao chamado Renascimento ou Renascimento.
Crenças populares e superstições.
Ao longo da Idade Média, resquícios do paganismo e elementos da religião popular foram preservados na cultura popular. Séculos após a adoção do cristianismo, os camponeses da Europa Ocidental continuaram a orar secretamente e a fazer sacrifícios aos antigos santuários pagãos. Sob a influência do Cristianismo, muitas divindades pagãs foram transformadas em demônios malignos. Rituais mágicos especiais foram realizados em caso de quebra de colheita, seca, etc. As antigas crenças em feiticeiros e lobisomens persistiram entre os camponeses durante a Idade Média. Para combater os espíritos malignos, vários amuletos foram amplamente utilizados, tanto verbais (todos os tipos de feitiços) quanto materiais (amuletos, talismãs). Em quase todas as aldeias medievais era possível encontrar uma bruxa que não só causava danos, mas também curava.
O final da Idade Média deu continuidade aos processos de formação da cultura europeia iniciados durante o período clássico. No entanto, o seu progresso estava longe de ser tranquilo. Nos séculos XIV-XV, a Europa Ocidental sofreu repetidamente grandes fomes. Numerosas epidemias, especialmente a peste, causaram inúmeras vítimas humanas. A Guerra dos Cem Anos retardou enormemente o desenvolvimento da cultura.
Durante estes períodos, a incerteza e o medo dominaram as massas. O crescimento económico é seguido por longos períodos de recessão e estagnação. Entre as massas, intensificaram-se os complexos de medo da morte e da vida após a morte, e os medos dos espíritos malignos intensificaram-se.
No final da Idade Média, nas mentes das pessoas comuns, Satanás foi transformado de, em geral, não um demônio assustador e às vezes engraçado, em um governante onipotente das forças das trevas, que no final da história terrena atuaria como o Anticristo.
Outra causa de medo é a fome, consequência dos baixos rendimentos e de vários anos de seca.
As fontes dos medos são melhor destacadas na oração de um camponês da época: “Livra-nos, Senhor, da peste, da fome e da guerra”.
O domínio da cultura oral contribuiu poderosamente para a proliferação de superstições, medos e pânicos colectivos.
Porém, no final, as cidades foram revividas, as pessoas que sobreviveram à peste e à guerra conseguiram organizar suas vidas melhor do que em épocas anteriores. Surgiram condições para um novo surto na vida espiritual, na ciência, na filosofia e na arte. Essa ascensão levou necessariamente ao chamado Renascimento ou Renascimento.
Preto e branco, sem meio termo - essa era a realidade dos medievais. Assim, o homem da Idade Média foi um eterno pomo de discórdia entre Deus e Satanás. A existência do Diabo parecia tão real quanto a existência de Deus; ele sentiu ainda menos necessidade de aparecer diante das pessoas em forma reencarnada ou em visões. Principalmente ele assumiu várias aparências antropomórficas. Vítimas especialmente escolhidas foram submetidas a repetidos ataques de Satanás, que usou todos os truques, disfarces, tentações e torturas. Objeto de disputa entre Deus e o diabo na terra, o homem, após a morte tornou-se a aposta em sua última e decisiva disputa.
A arte medieval está repleta de imagens da cena final da existência terrena, quando a alma do falecido foi dividida entre Satanás e o Arcanjo Miguel antes que o vencedor a levasse para o céu ou para o inferno. Esta cena, que pôs fim à vida de um homem medieval, sublinha a passividade da sua existência. Representa a expressão mais poderosa e impressionante do fato de que ele não pertencia a si mesmo. O que o homem medieval não tinha dúvidas era que não só o diabo podia, como Deus (com a sua permissão, claro) realizar milagres, mas os mortais também possuíam essa capacidade, transformando-a para o bem ou para o mal. Cada pessoa tinha seu anjo, e havia uma população dupla na terra, pessoas e seus companheiros celestiais, ou melhor, uma população tripla, porque adicionado a eles estava o mundo dos demônios que os esperava. A sociedade terrena era apenas um fragmento da sociedade celestial. A ideia de uma hierarquia celestial acorrentou a vontade das pessoas, impedindo-as de tocar na construção da sociedade terrena sem simultaneamente abalar a sociedade celestial. Os povos medievais levaram ao extremo a interpretação alegórica das datas e datas de criação mais ou menos simbólicas contidas na Bíblia.
Carnaval.
O Carnaval é a segunda vida do povo, organizado à base do riso. Este é um feriado divertido para todos. A festividade é uma característica essencial de todos os rituais de riso e formas de entretenimento da Idade Média. Os carnavais aconteciam nos últimos dias antes da Quaresma. Uma característica muito importante do carnaval é a abolição das relações hierárquicas: no carnaval todos eram iguais. As festividades oficiais pareciam destacar a desigualdade - as pessoas apareciam com todos os trajes. Nas grandes cidades da Idade Média, os carnavais duravam um total de até 3 meses por ano60. Os carnavais “proporcionaram um aspecto completamente diferente, enfaticamente não oficial, não eclesiástico e não estatal do mundo, do homem e das relações humanas, pareciam construir um segundo mundo e uma segunda vida do outro lado de tudo o que é oficial; uma espécie de bidimensionalidade, sem a qual nem a consciência cultural da Idade Média nem a cultura do Renascimento podem ser compreendidas. Tais são os festivais de tipo carnavalesco do mundo antigo.
Primeiramente, carnaval não é espetáculo!
O Carnaval é a liberdade interior manifestada em ações. Uma grande quantidade de energia é liberada - essa é a fonte de energia vital do carnaval. Uma pedra cai de seus ombros - o mundo ao seu redor floresce com cores.
O fardo eterno do homem medieval são as convenções de classe.
Quando chegou o carnaval, todos se escondiam atrás de máscaras e usavam as mesmas fantasias (nos primeiros carnavais venezianos havia apenas alguns estilos de máscaras e roupas largas que escondiam a figura e tornavam a pessoa quase irreconhecível). As pessoas receberam o direito de serem elas mesmas, e não de escravos, ferreiros, mercadores, sacerdotes, guerreiros, reis, cortesãos.
O mundo ocidental estava mudando e o antigo significado do carnaval não era mais relevante. O carnaval desapareceu gradualmente.
O surgimento da “cultura urbana”.
Nesse período, desenvolveu-se rapidamente a chamada “literatura urbana”, que se caracterizou por uma representação realista do cotidiano urbano de diversos segmentos da população urbana, bem como pelo surgimento de obras satíricas.
O desenvolvimento da literatura urbana testemunhou um novo fenômeno na vida cultural da sociedade da Europa Ocidental - a cultura urbana, que desempenhou um papel muito importante na formação da civilização ocidental como um todo.
A essência da cultura urbana resumia-se ao fortalecimento constante dos elementos seculares em todas as esferas da existência humana.
A cultura urbana originou-se na França nos séculos XI-XII. Neste período foi representado, nomeadamente, pelo trabalho de “malabaristas” que actuavam nas praças das cidades como actores, acrobatas, treinadores, músicos e cantores. muito popular entre o povo.
Por volta de meados do século XII, as ações teatrais passaram de sob as abóbadas da igreja para a praça e as ações não eram mais executadas em latim, mas em francês. Os atores não são mais clérigos, mas cidadãos; os enredos das peças tornam-se cada vez mais seculares até se transformarem em cenas do cotidiano da cidade, muitas vezes temperadas com uma boa dose de sátira. Ao mesmo tempo, a arte teatral se desenvolvia na Inglaterra.
Um fenômeno novo e extremamente importante, que atesta o aprofundamento do processo de desenvolvimento da cultura urbana, foi a criação de escolas não religiosas nas cidades - eram escolas privadas, financeiramente independentes da igreja.
Os professores dessas escolas viviam das mensalidades cobradas dos alunos, e qualquer pessoa que pudesse pagar as mensalidades poderia ensinar seus filhos nelas.
Desde então, houve uma rápida disseminação da alfabetização entre a população urbana.
Características da literatura urbana:
- 1) A literatura urbana se distingue pela atenção à vida humana cotidiana, à vida cotidiana.
- 2) O pathos da literatura urbana é didático e satírico (em contraste com a literatura cavalheiresca).
- 3) O estilo também é o oposto da literatura de cavalaria. Os citadinos não primam pela decoração ou pela elegância das obras, para eles o mais importante é transmitir a ideia, dar um exemplo demonstrativo. Portanto, os habitantes da cidade usam não apenas o discurso poético, mas também a prosa. Estilo: detalhes do cotidiano, detalhes grosseiros, muitas palavras e expressões de origem artesanal, folclórica, gíria.
- 4) Os habitantes da cidade começaram a fazer as primeiras recontagens em prosa de romances de cavalaria. É aqui que começa a literatura em prosa.
- 5) O tipo de herói é muito geral. Esta não é uma pessoa comum individualizada. Este herói é mostrado em luta: um confronto com padres, senhores feudais, onde o privilégio não está do seu lado. Astúcia, desenvoltura e experiência de vida são as características de um herói.
- 6) Género e composição genérica.
Todos os 3 tipos se desenvolvem na literatura urbana.
A poesia lírica está se desenvolvendo, não competitiva com a poesia cavalheiresca; você não encontrará experiências de amor aqui; A criatividade dos vagabundos, cujas exigências eram muito maiores, devido à sua formação, teve, no entanto, uma síntese nas letras urbanas.
No gênero épico da literatura, em oposição aos volumosos romances de cavalaria, os habitantes da cidade trabalhavam no pequeno gênero de histórias cômicas cotidianas. A razão é também que os habitantes da cidade não têm tempo para trabalhar em obras volumosas, e de que adianta falar muito sobre as pequenas coisas da vida, elas deveriam ser retratadas em pequenas histórias anedóticas. Foi isso que atraiu a atenção das pessoas
No ambiente urbano, o gênero dramático da literatura começa a se desenvolver e florescer. A família dramática desenvolveu-se em duas linhas:
A literatura urbana da Idade Média revelou-se um fenômeno muito rico e diversificado. Esta variedade de géneros, o desenvolvimento de três tipos de literatura, a versatilidade de estilo, a riqueza de tradições - tudo isto proporcionou a esta direção de classe grandes oportunidades e perspectivas. Além dela, a própria história foi revelada aos habitantes da cidade. Foi na cidade, na Idade Média, que começaram a se formar as relações mercadoria-dinheiro, novas no mundo feudal, que se tornariam a base do futuro mundo capital. É nas profundezas do terceiro estado que a futura burguesia e a intelectualidade começarão a formar-se. Os habitantes da cidade sentem que o futuro é deles e olham para o futuro com confiança. Portanto, no século XIII, o século da educação intelectual, da ciência, da ampliação de horizontes, do desenvolvimento urbano, a vida espiritual dos cidadãos começará a mudar significativamente.
A Europa surge na Idade Média, que começa com o colapso do Império Romano Ocidental e a formação dos chamados reinos “bárbaros” no seu território.
Existem três períodos da Idade Média:
1. O início da Idade Média (séculos V-XI) - o período de formação da civilização europeia como uma síntese da antiguidade tardia e das estruturas sociais bárbaras.
2. A Idade Média clássica (séculos XI-XV) - período em que a Europa se torna o centro da cultura e assume a liderança em relação ao Oriente em termos de nível e ritmo de desenvolvimento socioeconómico e político.
3. Final da Idade Média (séculos XVI-XVII) - período de crise do feudalismo e de formação da sociedade burguesa.
O período de caridade pública abrange dois períodos da Idade Média - inicial e clássica.
O Ocidente medieval nasceu em ruínas Roma antiga , vivido já a partir do século II. uma aguda crise política interna, cujas características foram:
1. Decomposição do sistema social escravista.
2. Crise de ideologia.
3. Recusa de novas campanhas militares com o objetivo de expandir o território do estado e o colapso de um único império em 395 nos Impérios Romanos Ocidental (centrado em Roma) e Oriental (centrado em Constantinopla).
A queda do Império Romano Ocidental em 476 e as invasões dos bárbaros resultaram no início da chamada “Idade das Trevas” (séculos V-VII):
· regressão quantitativa e qualitativa geral, tanto em termos económicos como políticos;
· esquecimento das conquistas do direito clássico romano; o declínio do sistema de governação e de poder;
· perda de competências no processamento da pedra como material de construção.
Nos séculos VIII-IX. o processo de formação da civilização da Europa Ocidental começa com o nascimento de uma nova ordem feudal:
· Estabelecimento de relações de vassalagem entre a classe dominante dos senhores feudais. Formação de uma rivalidade fundiária (seigneuries - entre condes; feudos - entre cavaleiros).
· Escravidão do campesinato.
· Crescente influência e papel da igreja cristã. Do final do século IV. A Igreja Cristã está gradualmente a fortalecer a sua posição, transformando-se num “estado dentro do estado”.
Principais funções da igreja:
1) religioso;
2) político (negociações com bárbaros);
3) econômico (distribuição de alimentos e esmolas);
4) social (proteção dos fracos e desfavorecidos);
5) militar (organização de resistência aos ataques bárbaros);
6) cultural e educacional (preservação da herança romana, alfabetização latina, direito romano, etc.).
Foi a igreja que se tornou o principal centro de caridade e caridade no período inicial. Idade Média clássica. Um papel importante na vida da Igreja Cristã foi desempenhado pelas ordens monásticas - comunidades de pessoas que se condenam voluntariamente ao celibato. e renúncia a todas as bênçãos do mundo. O monaquismo cristão apareceu como uma instituição especial apenas no século IV.
Idade Média Clássica (séculos XI-XV)
Um traço característico deste período foi a chamada revolução agrária e a formação de estados nacionais europeus.
A glorificação da pobreza tornou-se central nos monumentos literários religiosos do início da Idade Média.
O programa da Igreja a este respeito equivalia essencialmente a uma exigência de esmolas em favor dos pobres. Nem sequer pensavam em formas de acabar com a pobreza - a esmola deveria perpetuá-la, pois inclinava os pobres a permanecerem na posição de dependentes, alimentando-se das migalhas dadas pelos ricos.
O mendigo agia como meio de “autopurificação”.
Instituições onde foi prestada assistência:
· um abrigo para idosos, um hospital, um hospício e asilos para os fracos e aleijados.
· Os primeiros hospitais monásticos caracterizavam-se por um nível extremamente baixo de tratamento e cuidados aos doentes: a formação médica dos monges era insuficiente e o tratamento com “jejum e oração” raramente atingia o seu objectivo. Em períodos de epidemias, os hospitais, construídos na ausência de conhecimentos sanitários e higiênicos, com superlotação de pacientes, transformaram-se em criadouros de doenças infecciosas.
· Os sem-abrigo também se tornaram objecto de preocupação para a Igreja Católica. Foi inaugurado um abrigo especial, chamado “Casa do Senhor”, onde trabalhavam monges e voluntários da população da cidade.
Assim, no início da Idade Média, a igreja tinha a função social de manter a paz e o equilíbrio na sociedade, por meio da manutenção dos pobres nas igrejas até a exigência de esmolas em favor dos pobres, e a necessidade de expiação dos pecados.
A economia do Ocidente Medieval tinha como objetivo proporcionar às pessoas meios de subsistência, adquirindo caráter de simples reprodução. Ela não foi além disso.
O objectivo económico do Ocidente medieval era criar o que era necessário, alimentos, e a categoria do que era necessário incluía a obrigação de dar esmolas aos pobres. Da mesma forma, os camponeses trabalham arduamente nos campos para comprar alimentos, roupas e outras coisas necessárias, e devem dar dízimos e esmolas.
Criada; uma sociedade cujos componentes tinham funções estritamente definidas:
A aristocracia secular foi obrigada a manter um estilo de vida decente, gastando o seu excedente em presentes e esmolas;
O clero gastava parte da sua riqueza no luxo, na construção e decoração de igrejas, na organização de magníficas liturgias, utilizando o restante para sustentar os pobres;
O campesinato foi reduzido a um padrão de vida mínimo pela recolha de parte do seu produto pelos senhores sob a forma de renda feudal e pela igreja sob a forma de dízimos, mas também foi obrigado a dar esmolas aos pobres.
O Ocidente medieval era antes de tudo um universo de fome, atormentado pelo medo da fome e, muitas vezes, pela própria fome.
Até o século XIII. A cada 3-5 anos, a escassez de colheitas causava regularmente fome.
Causas da fome:
1. A fraqueza da tecnologia e da economia medievais.
2. Falta ou perda de habilidades e habilidades para armazenar alimentos por muito tempo.
3. A impotência do poder estatal.
4. Muitas barreiras alfandegárias - taxas e direitos nas rotas de circulação de mercadorias.
5. Infraestrutura de transporte subdesenvolvida.
A partir do século XI, grandes senhores seculares e sobretudo eclesiásticos, soberanos, bem como cidades criaram reservas e, em tempos de escassez ou fome, efectuaram distribuições extraordinárias dessas reservas ou mesmo tentaram importar alimentos.
Um sistema aberto de caridade inclui medidas como a distribuição de esmolas aos pobres e a alimentação dos pobres, enquanto um sistema fechado inclui medidas para prevenir a especulação de cereais e melhorar a rotação de culturas.
Uma das preocupações estritas da igreja nos anos de vacas magras era a responsabilidade de alimentar os famintos, vesti-los e fornecer abrigo temporário. Cada abadia maior dispunha de serviços de distribuição de esmolas e hospitalidade, bem como de dois funcionários especiais que realizavam essas obediências.
Os particulares também não permaneceram alheios à caridade.
O mundo medieval é um mundo constantemente à beira da fome, desnutrido e comendo comida ruim. Esta é a raiz das epidemias causadas pela ingestão de alimentos inadequados.
A mortalidade infantil e infantil não poupou nem mesmo as famílias reais.
Entre as doenças mais comuns estavam: tuberculose, gangrena, sarna, tumores, eczema, erisipela. Doenças causadas por deficiência de vitaminas, bem como deformidades e doenças nervosas.
A febre foi substituída por uma epidemia igualmente terrível de outra doença - a lepra (ou lepra), cuja causa na Europa é considerada a comunicação com focos de infecção no Oriente, que começou como resultado das Cruzadas. A lepra condenava a pessoa a uma morte lenta e dolorosa através da morte gradual dos órgãos; Uma consequência da propagação da lepra foi o surgimento de enfermarias especiais de isolamento para doentes - colónias de leprosos, organizadas pela Ordem de São, especialmente criadas pela Igreja Católica para a caridade dos leprosos. Lázaro (portanto - enfermarias). No total, na Europa Ocidental no século XIII. havia pelo menos 19 mil colônias de leprosos para pacientes com hanseníase.
Por fim, o Terceiro Concílio de Latrão de 1179, ao permitir a construção de capelas e cemitérios no território das colônias de leprosos, predeterminou a sua transformação em mundos fechados, dos quais os enfermos só poderiam sair depois de abrirem caminho para si mesmos com o barulho dos chocalhos , chifres ou sinos. O chefe da ordem de S. Lázaro também só poderia ser eleito por uma pessoa que sofresse de lepra. Os leprosos também eram proibidos de visitar moinhos, padarias, padarias, poços e nascentes (ou seja, locais onde eram produzidos e vendidos alimentos e fontes de água potável).
A sociedade medieval precisava dessas pessoas: elas eram reprimidas porque representavam um perigo, mas ao mesmo tempo não eram deixadas fora de vista; Mesmo no cuidado demonstrado, havia um desejo consciente de transferir misticamente para eles todo o mal do qual a sociedade tentava em vão se livrar. Colônias de leprosos foram estabelecidas, embora fora dos muros da cidade, mas não muito longe dela.
Os excluídos da sociedade medieval tornaram-se facilmente vítimas durante os anos de epidemias e desastres nacionais. Os leprosos foram perseguidos em toda a França, suspeitos de envenenar poços e nascentes.
O número dos rejeitados também incluía os miseráveis e aleijados. A feiúra era um sinal externo de pecaminosidade, e aqueles que sofriam de doenças físicas eram amaldiçoados por Deus e, portanto, pelo homem. A igreja podia recebê-los temporariamente em seus hospitais e alimentá-los nos feriados, e no resto do tempo os pobres só podiam mendigar e vagar. Não é por acaso que as palavras “pobre”, “doente”, “vadio” eram sinônimas. Os próprios hospitais localizavam-se, na maioria das vezes, próximos a pontes, em passagens, ou seja, em locais por onde necessariamente passavam esses andarilhos.
Em meados do século XIV. Uma doença epidêmica ainda mais terrível chegou à Europa, colocando o mundo ocidental à beira da vida ou da morte - a peste.
Em condições de epidemias recorrentes, são os mosteiros que se transformam em centros de distribuição de esmolas. As esmolas eram distribuídas em determinados dias, bastante conhecidos na região, de modo que os mendigos percorriam distâncias consideráveis de uma cidade a outra. Não é por acaso que, nesse sentido, se notou o surgimento de irmandades profissionais de mendigos.
Caridade da igreja:
1) distribuição de esmolas;
2) assistência constante aos necessitados através da criação de hospitais monásticos;
3) hospitais monásticos forneciam alojamento durante a noite para peregrinos necessitados;
4) “bancos piedosos” prestavam assistência aos pobres face ao assédio dos agiotas;
5) as irmandades religiosas apoiavam os pobres enfermos;
6) as autoridades paroquiais tentaram apoiar os necessitados.
No século 15 a prática de concentrar a ajuda nos mosteiros tornou-se generalizada na maioria dos países europeus.
Ao mesmo tempo, a caridade também desempenhou aqui um papel negativo: a esmola abundante teve um efeito desmoralizante e incentivou a ociosidade. Não é por acaso que, neste sentido, se registaram as primeiras tentativas de estabelecer o controlo secular sobre a actividade dos hospitais, unindo esforços com as autoridades espirituais. No final do século XIV. Foi criada uma comissão especial, que incluía clérigos e seculares, cujo objetivo era estudar a situação da cidade, realizar um censo dos pobres e dos pobres “doentes” e providenciar-lhes alojamento em hospitais.
Ao mesmo tempo, epidemias frequentes, que implicaram uma catástrofe demográfica, levaram a uma mudança gradual de atitude em relação aos pobres. Já na segunda metade do século XIII. ensaios aparecem com os primeiros ataques contra mendigos saudáveis.
Há tentativas de regular a assistência aos necessitados. Foram introduzidos censos periódicos de mendigos locais; os mendigos não permanentes (“forasteiros”) eram obrigados a permanecer na cidade por não mais do que três dias. Eles eram obrigados a pagar os mesmos impostos que os outros trabalhadores.
As epidemias de peste também marcaram o início do desenvolvimento da legislação sanitária e do saneamento urbano.
Pessoas expulsas da sociedade juntaram-se às fileiras dos vagabundos, tornando-se mendigos profissionais ou bandidos.
O mundo medieval estava longe daqueles sentimentos de misericórdia e compaixão pelo próximo que eram pregados pela Igreja Cristã. A idealização da mendicância não implicava de forma alguma amor pela humanidade, e a atitude para com os doentes terminais beirava sentimentos de medo e repulsa. O próprio mundo ocidental estava à beira da vida ou da morte, e o progresso da civilização europeia foi em grande parte ditado pela necessidade de sobrevivência.
Final da Idade Média (séculos XVI-XVII)
A crise do feudalismo e a formação da sociedade burguesa. Formação do sistema estadual de caridade.
Nos séculos XIV-XVI. A civilização europeia entra numa nova fase de desenvolvimento, cujas principais características são:
1) destruição do isolamento local dos estados e estabelecimento de relações interestaduais;
2) enfraquecimento dos ditames das tradições e aumento da atividade do indivíduo;
3) o triunfo do racionalismo e da secularização da consciência.
Idade Média Clássica. Nos séculos XIV-XV. precisa Renascimento :
· humanização e individualização da consciência pública;
· aprovação de relações de mercado;
· elevada actividade social e indefinição das fronteiras de classe;
· desejo de compreender e melhorar os princípios do dispositivo.
Do início do século XVI. Uma “reforma” ocorreu dentro da Igreja Católica, dando origem ao protestantismo.
As seguintes ideias formaram a base do protestantismo:
· libertação da esfera de produção da pressão religiosa;
· sanção espiritual para o lucro como objectivo da actividade económica humana;
· a inutilidade dos intermediários entre o homem e Deus;
· reconhecimento da fé, e não adesão estrita aos rituais, como meio para a salvação da alma.
O protestantismo venceu na Inglaterra, Dinamarca, Suécia, Holanda, Suíça, empurrando estes países para o caminho do desenvolvimento burguês, enquanto o catolicismo fortaleceu-se em Espanha, Itália, Polónia, República Checa, acabando por abrandar o ritmo de desenvolvimento económico e político destes países .
Os resultados mais importantes do desenvolvimento dos países da Europa Ocidental foram:
1. Criação de monarquias absolutas.
2. O processo de acumulação inicial de capital e modernização.
3. A formação de um novo tipo de pessoa com novos critérios de valores:
No final da Idade Média, o sistema de caridade eclesial-monástica tornou-se cada vez menos regulamentado e surgiram multidões de mendigos profissionais. A situação foi agravada pelas epidemias de peste bubónica, que agravaram os problemas sociais. A igreja não podia mais se envolver de forma independente em caridade. Havia a necessidade de criar um novo sistema de caridade, legalmente regulamentado pelo Estado.
Final da Idade Média (séculos XVI-XVII)A crise dos cuidados comunitários na Europa e a “caça às bruxas”. Séculos XVI-XVII tornou-se um período de “caça às bruxas”.
A base ideológica para a caça às bruxas foram as atitudes que prevaleceram durante o início e a Idade Média clássica sobre a luta entre Deus e o diabo, santos e feiticeiros.
Muitos processos contra bruxas começaram sob pressão da população local, que exigia represálias contra os “culpados” dos desastres que se abateram sobre eles: perda de gado, quebra de colheita, geadas repentinas, morte de uma criança.
As seguintes fontes podem ser identificadas como fontes que iniciaram a “caça às bruxas”:
1) A incerteza do campesinato quanto ao futuro.
2) Medo da morte e do tormento da vida após a morte.
3) Transformação da imagem de Satanás e seus asseclas.
4) Reforma do tribunal e da legislação penal.
Final da Idade Média séculos XVI-XVII. A posição dos párias sociais (doentes venéreos, loucos e mendigos).
O período da Idade Média clássica viu a escala das epidemias de lepra que ocorreram nos séculos XII-XIV. pelo menos 300-400 mil pessoas. Porém, a partir do século XV. as colónias de leprosos estão a cair em desuso; no século 16
No início do século XVI. as colônias de leprosos tornaram-se os proprietários mais ricos. Poder real na França ao longo do século XVI. tentou assumir o controle da enorme riqueza representada pelas propriedades de terra e imóveis das colônias de leprosos e começar a redistribuí-las:
· “todos os fundos recebidos desta busca para a manutenção de nobres e soldados aleijados que passaram por necessidades”;
· comprar alimentos para os pobres.
O problema das colônias de leprosos nunca foi resolvido na França até o final do século XVII. Em 1672, Ludwig XIV transferiu a Ordem de St. Lázaro e os Carmelitas possuíam a propriedade de todas as ordens de cavaleiros espirituais e confiaram-lhes a administração de todos os leprosários do reino.
A propriedade das colônias de leprosos foi transferida para a gestão de outros hospitais e instituições de caridade. Em Paris, o imóvel foi transferido para o Hospital Geral; em Toulouse - um hospital para pacientes terminais.
As colônias de leprosos também estavam vazias na Inglaterra. Os fundos pertencentes a estas instituições foram transferidos para as necessidades dos pobres.
A diminuição da lepra, só que mais lentamente, também foi observada na Alemanha; As funções das colônias de leprosos mudaram da mesma maneira.
O desaparecimento da lepra não foi mérito da medicina da época, aconteceu por dois motivos principais:
· graças ao isolamento dos pacientes;
· devido à cessação dos contactos com focos de infecção orientais após o fim das Cruzadas.
O papel do leproso será assumido pelos pobres, pelos vagabundos, pelos doentes venéreos, pelos criminosos e pelos “deficientes mentais”.
A lepra passou o bastão para as doenças venéreas, cujo surto se tornou uma das consequências negativas da Era dos Descobrimentos.
Os pacientes venéreos estão isolados da sociedade, mas ao mesmo tempo tentam tratá-los.
Os principais distribuidores de doenças sexualmente transmissíveis eram as prostitutas e os homens que recorriam aos seus serviços.
As atitudes em relação à prostituição eram muitas vezes ambivalentes:
· a Igreja Cristã, estigmatizando as prostitutas, aceita-as como um mal necessário: “Destruam as prostitutas e a sociedade mergulhará na devassidão”;
· de tempos em tempos foram tomadas medidas para combater a prostituição: “...expulsar as prostitutas de Paris, destruir todos os pontos quentes da capital...”
O perigo de propagação de doenças venéreas surgiu no século XVI. reforçar as medidas de combate à prostituição de rua através da organização de bordéis (bordéis). Estes últimos geralmente estavam localizados perto ou do outro lado dos portões da cidade (fora dos limites da cidade).
No início do século XVII, o problema das doenças venéreas ficou em segundo plano tanto pelo isolamento dos pacientes como pelos métodos utilizados para o seu tratamento e prevenção. O principal problema logo se torna um fenômeno ainda mais complexo – a loucura.
Por um lado, os loucos eram expulsos das cidades: as cidades, na primeira oportunidade, expulsavam os loucos para fora dos seus muros; e eles vagaram por aldeias remotas
Já no século XIII. foram feitas as primeiras tentativas de identificar diferentes categorias de loucos: “violentos” ou “violentos”, que necessitavam de cuidados, ou melhor, de internamento em hospitais especiais; os “melancólicos”, cujas doenças também eram de origem física, que precisavam de um padre e não de um médico; “possuídos”, que só um “exorcista” (especialista em exorcismo) poderia libertar da sua doença. No início do século XIV. Na lei inglesa, foi estabelecido o princípio de que “uma pessoa débil mental ou insana não é responsável por um crime”.
Os loucos eram internados em hospitais especialmente concebidos para esse fim. Em algumas cidades medievais, notou-se até a existência de deduções especiais para as necessidades dos loucos ou de doações a seu favor.
Para “curar” os loucos, utilizavam-se os mesmos conhecidos “grandes remédios”: sangrias, lavagem gástrica e eméticos. Hospitais para loucos violentos surgiram em outras cidades europeias.
Durante os séculos XVI-XVII. A atitude em relação à mendicância também está passando por sérias mudanças. No século 15 a prática de venda de indulgências - documentos de remissão de pecados.
Nessas condições, o mendigo adquiriu uma nova aparência na Europa, desconhecida durante a Idade Média inicial e clássica. A Renascença privou-o da aura mística da justiça: a Pobreza perdeu o seu significado absoluto e a Caridade perdeu o valor que a ajuda da Pobreza lhe conferia.
A vadiagem e a mendicância perturbaram a distribuição dos papéis sociais, criando zonas livres de vigilância policial, gerando descontentamento por parte das pessoas comuns e ameaçando a ordem pública.
Um decreto papal de 1561 proibia a mendicância nas ruas sob ameaça de punição, expulsão ou envio para as galeras. A política de repressão foi combinada com esforços para reorganizar a assistência social destinada a apoiar os doentes e enfermos. Todos os mendigos, vagabundos e pessoas sem ocupações específicas foram reunidos em um só lugar e divididos em categorias: os doentes foram encaminhados para hospitais, os reconhecidos como aptos para o trabalho receberam trabalho. Havia um desejo de isolar os pobres da sociedade através da criação de zonas únicas de pobreza (como guetos em áreas onde os judeus viviam separados).
A política de isolamento dos mendigos permitiu a criação, sob os auspícios da Irmandade do Espírito Santo, de um hospital especial que desempenhava o papel de refúgio e de asilo para mendigos saudáveis.
Sob Inocêncio XII (1691-1700), era proibido mendigar e dar esmolas. Foi realizado um censo e compilada uma lista dos pobres, e os mendigos foram escoltados sob escolta armada até o abrigo. Lá recebiam trabalho dependendo do estado de saúde: tecelagem, costura de sapatos e roupas ou confecção de couro. Sob os sucessores de Inocêncio, abrigos semelhantes foram estabelecidos para órfãos e idosos. No entanto, a execução dos projectos enfrentou constantemente falta de fundos e dificuldades administrativas.
