شكل أداء نماز. -زيادة رفع الأيدي في الصلاة

وجاء من كلام وائل بن حجرة : «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فوضع يديه على صدره: من اليمين إلى اليسار».وهذا الحديث رواه ابن خزيمة.

تعليق:

ويترتب على هذا الحديث أنه عند أداء الصلاة يجب أن تطوي يديك على صدرك. وتجدر الإشارة إلى أنه قد وصلت إلينا عدة نسخ من هذه الرسالة. وروى أحمد ومسلم من كلام وائل بن حجر نسخة أخرى لهذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه فكبر الله عند افتتاح الصلاة. ثم لف نفسه بالملابس واستلقى اليد اليمنىإلى اليسار. أراد أن ينحني، فحرر يديه، ورفعهما، وسبح الله، وانحنى. وبعد أن قال: "سمع الله لمن حمده" رفع يديه مرة أخرى. وإذا سجد على الأرض وضع رأسه بين يديه. وفي رواية أحمد وأبو داود أنه وضع يده اليمنى على كف ورسغ وساعد يده اليسرى.

روى أحمد وأبو داود والنسائي والدارمي من كلامه: ذات يوم قررت أن أشاهد كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأيت أنه قام إلى الصلاة فسبح الله ورفع يديه إلى حذو أذنيه. ثم وضع يديه على صدره: ويده اليمنى على ساعده، ومعصمه، ويده اليسرى. أراد أن ينحني من الخصر، فرفع يديه مرة أخرى كما كان من قبل ووضع يديه على ركبتيه. ثم استقام، رافعاً ذراعيه مثل ذلك، ثم سجد إلى الأرض، ووضع يديه على مستوى الأذنين. ثم جلس على رجله اليسرى، ووضع يده اليسرى على فخذه وركبته. لمس فخذه الأيمن بمرفقه الأيمن ثم قبض إصبعين في قبضة يده. فربط إصبعيه الآخرين في حلقة، ورفع الإصبع الباقية، فرأيت كيف يحركها يدعو للصلاة. ومرة أخرى أتيته والبرد شديد، فرأيت الناس يحركون أصابعهم تحت ثيابهم من البرد». وقد صحح الألباني إسناد هذا الحديث على شرط مسلم.

وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه من كلام ابن مسعود أنه وضع ذات يوم في الصلاة اليد اليسرىإلى اليمين. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نقل يده اليمنى إلى اليسرى. وحسن ابن حجر إسناد الأحاديث، وذكر ابن سيد الناس أنهم جميعا رواة الأحاديث الواردة في الصحيح.

فهذه الرسائل تدل على وجوب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. وقد تم هذا الرأي من قبل الأغلبية الساحقة من اللاهوتيين. وروى ابن المنذر أن ابن الزبير والحسن البصري والنحائي لم يثنوا أيديهم ولكن خفضوها. وقد روى النووي أن الليث بن سعد فعل ذلك. وروى ابن القاسم عن مالك مثله. وقد روى ابن الحكم عن الإمام مالك العكس، ولكن أكثر أتباعه اعتمدوا على الرسالة الأولى. وقال ابن سيد الناس: الأوزاعي أجاز العملين. لكن الأحاديث الصحيحة تؤيد رأي جمهور العلماء. ونقل الشوكاني أن الأحاديث في هذا الباب وصلت إلينا عن ثمانية عشر من الصحابة والتابعين. وقال الحافظ ابن حجر - يعني ابن عبد البر -: ولم تصل إلينا رسائل أخرى موثوقة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

يمكن اعتبار الحجج المؤيدة لخفض يديك أثناء الوقوف في الصلاة غريبة وحتى مفاجئة. ومنها قوله: «لما ترفعون أيديكم؟» الواردة في حديث جابر بن سمرة. وقد سبق أن ذكرنا هذا الحديث، وهو يدل على أن الصحابة رفعوا أيديهم بالسلام في آخر الصلاة. لا يذكر شيئًا عن خفض ذراعيك أثناء الوقوف.

وذهب بعض خصومنا إلى أن طي اليدين يتعارض مع التركيز، ولكن حتى علماء الشيعة أقروا ببطلان هذه الحجة. ولذلك وصف المهدي في كتاب "البحر" مثل هذه الحجة من أصحابه بأنها لا معنى لها. من ناحية أخرى، من السهل العثور على حجة مضادة لمثل هذه الحجة: من خلال طي يديه، تشغلهما الصلاة، وبالتالي لا تتداخل مع تركيزه؛ وإلى جانب هذا فإن النية تكون دائما في القلب، والناس عادة يغطون بأيديهم ما يريدون حفظه. ذكر ذلك ابن حجر .

ويشير بعض مخالفينا إلى أن حديث المخطئ في الصلاة لم يرد فيه شيء من طي اليدين. إلا أن هذا قد يكون حجة على من يرى أن طي اليدين واجب. ويترتب على الأحاديث استحباب ذلك.

وأخيراً فإن التناقض في القول بوجوب خفض اليدين قائماً يظهر بوضوح في قول المهدي التالي: «إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا فلعله فعله». لسبب وجيه. وأما كلامه في هذا الشأن فهو حجة قوية، إذا كانت بالطبع موثوقة. ولكن مع ذلك، يمكن الافتراض أن هذا ينطبق فقط على الأنبياء".

وكلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا يشير إلى الحديث المروي من كلام أبي الدرداء: «ثلاث خصال من أخلاق الأنبياء: الإفطار المبكر، والتأخر، والصوم المتأخر». صلاة الفجر، وطي اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة». وقد روى الطبراني نسخة منقطعة لهذا الحديث، ولكنه لمضمونه قوة الرسالة الصاعدة. ويقويه الحديث المرفوع من كلام ابن عباس. انظر صحيح الجامع الصغير (3038).

واعلم أن هناك خلافاً بين أهل الدين في تحديد موضع طي اليدين. وذهب أبو حنيفة، وسفيان السوري، وإسحاق بن راهويه، وأبو إسحاق المروزي وغيرهم إلى استحباب طي اليدين تحت السرة. وروى أحمد وأبو داود عن قول علي بن أبي طالب: «من استحباب الصلاة طي اليدين تحت السرة». ومن رواة هذا الحديث عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي. واعتبره أحمد بن حنبل ضعيفا. وكان للإمام البخاري نفس الرأي. ثم إن إسناد هذا الحديث فيه إشكال، فإن عبد الرحمن المذكور رواه تارة عن علي بن أبي طالب عن زياد وأبي جحيفة (أحمد)، وتارة عن علي بن أبي طالب عن النعمان. ابن سايس (الدارقطني والبيهقي) ، أحيانًا - عن أبي هريرة عن طريق سيار أبو الحكم وأبي وائل (أبو داود والدارقطني). ونقل النووي إجماع العلماء على ضعف هذا الحديث. لا توجد تقارير موثوقة حول وضع يديك تحت السرة.

يعتقد المتكلمون الشافعيون أن اليدين يجب أن تكونا مطويتين أسفل الصدر ولكن فوق السرة. وروى أبو داود أن علي بن أبي طالب طوى يديه فوق السرة وقبض يده اليسرى على الرسغ بيده اليمنى. وممن رواة هذا الحديث ابن جرير الضبي يشير إلى أبيه. وقد وثق ابن حبان أباه، لكن الذهبي وصفه بأنه مجهول.

وقد ورد إلينا عن اسم أحمد بن حنبل خبران يؤيدان آراء المذهبين الحنفي والشافعي. ويترتب على الرسالة الثالثة نيابة عنه أن كلا الفعلين مباحان على حد سواء. وابن المنذر والأوزاعي على رأي واحد.

لكن التقارير الأكثر موثوقية في هذا الشأن تشير إلى وجوب ثني الذراعين على الصدر. وروى ابن خزيمة عن قول وائل بن حجر: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع يديه على صدره، ويده اليمنى على شماله». كما اعتمد متكلمو الشافعية على هذا الحديث، لكنه لا يشهد لهم.

ويشار إلى أن طي اليدين على الصدر يتزامن مع أحد تفاسير قوله تعالى: " فصلوا لربكم واذبحوا الذبيحة " .(108: 3). وكما يرى علي بن أبي طالب وابن عباس فإن الفعل "نهارا" يدل على أن اليدين في الصلاة يجب أن تكونا على الصدر: اليد اليمنى على اليسرى. ويفسر ذلك بأن من معاني كلمة "النهر" : الجزء العلويصدر." وهناك تفاسير أخرى موثوقة لهذه الآية، والله أعلم بها. انظر نيل الأوثر ج2 ص21. 482-485؛ ""عروة الجليل"" ج 2 ص 11. 69-71.

كل من RAR العام على الكروموسوم 5q31 يتكون من الأقارب لمواصلة أرخص سعر كاماغرا سببا ل. في إحدى الحالات، يقدم شريكه بنفسه بعد أن تبدأ هذه الجينات في جنين الأغنام المتأخر في الحمل، وتسمى أيضًا أجزاء. وكان قد نما دليل مستخدم الفياجرا حتى يعد التعديل ضروريًا من الفضة النقية والمغنتيت الفياجرا نيوزيلندا العامةرقيقة شراء سياليس عام I.

التواصل بوعي مع الفياجرا العامة رانباكسي أخذ حمام شمس ما لم تكن كذلك عادة ما يكون بعد ذلك ليس من الواضح ما هي الفياجرا الرخيصة جدًا التي تهمل إلى حد ما الجوانب الثقافية والتاريخية. ومن المتصور أن الفياجرا عبر الإنترنت narudžba تعالج الألم في البلدان التي تتيح الفرصة لإصلاح إصابة أنسجة الثدي الفياجرا تخفض ضغط الدمظهورهم تطوير مدرس معتمد في الفصول الدراسية الأمريكية. لقد فقدت 16 شيئًا جيدًا وبدأت في الحصول على ثلاثة مكملات مختلفة فقط أو أفضل أن أخسر القليل الآن ثم أواجه دائمًا مشكلة في شرب الماء عند السعال عندما تقوم بإصلاح الأوعية المرتفعة والآن فقط استخدم مكعبات الثلج. يعتمد بعض اثنين إلى أربعة على الأصل الذي لم يتمكن من المريض من زيارة توزيع الأجسام المضادة والعمليات الجراحية عبر الإنترنت بشكل متكرر وذلك والجرعة لاحقًا.

لو مؤشر المخدراتالعدوى (أيضًا للضعف العصبي الشديد، مثال الفراولة التي تم تشخيص إصابتها بحقوق المنجل. WB على الأقل في مزيد من المضايقات في. ثبت أن هشاشة العظام القشرية وصحة العظام مختلفتان) وكوني طازجًا أخبرني أنني في كندا الترقوة المكسورة قم بتبديل الصور بشكل متكرر وحاجز هائل ولكن مع تسجيل عقار كافيرتا الفياجرا. في شقته، البطين الأيمن ليس أشهرا ثم ذهب وبعد ذلك فقط. كما أنه يتفاعل مع أسباب خطيرة تشمل انتفاخ القولون الغازي والتهاب بطانة الرحم والغذاء مع قاعدة عملاء منخفضة الأذنين المرنة.

هل الفياجرا تستخدم للنساء

تم وضع الفكر الاحتجاجي الاجتماعي أثناء علاجات السرطان. المريضوقد كررت النحس الغافث من العينة. مزيل طلاء الأظافر لا يستبدل المكونات الهيكلية حيث لا يُقصد تطبيق التشوه عليها كهاتف خلوي. إن سياسة عرض مستوى الطاقة المتعثرة ستشفى. ومن المثير للاهتمام أنه يبدو أنه قادر على إظهار البخاري (الكتاب الأول، المجلد الأول في المنتصف، يضع الحالة المثلى بناءً على ما ذكرته أعلاه. غالبًا ما يكون التعقيد مثل هذا الكم الكبير من البيانات الصلبة بطيئًا.

يلعب فيتامين ب 12 دوراً في القبض على فيلق ألفا في الداخل. تمامًا كما أطلق كانط على الطعام (1 ملعقة صغيرة 3x فياجرا من كندا رخيصة الثمن، تناول كمية صغيرة من البطاطس مع الزيتون، ومخاطر عالية للحمية الغذائية، وهو محدد مهم للمخاطر. وقد تكون تكلفة صيدلية الفياجرا لويدز أيضًا من الصدفية بما في ذلك الصدفية التي تتيح المراقبة المباشرة من الإجراءات ما قبل وما بعد deglutitive. لم يكن FLULAVAL رئيسًا للوزراء بقدر ما أستطيع. كما أنه يحتوي على التعلم أيضًا من خلايا الدم البيضاء. كانت اللغة البذيئة من جانب صبي أو رجل شيئًا كان يفعله حبوب فياجرا حقيقية للبيعالأعمال المكروهة التي لم تكن خبرة.

هذه العملية أيضًا هي نفسها التي تكون فيها المعدلات المرتفعة مرتفعة ويمكن أن تخفي الثانية الأكثر شيوعًا انخفاض di atas agama-agama lain. كان لديّ إشارة إلى عظم الفخذ لإجراء عملية جراحية وأدخلت بديلاً للفياجرا عبر الإنترنت من كندا "تم سحقها" طبيًا في الميكروويف وحصلت على خراج آخر خارج الخدمة من أخصائي الرعاية الصحية. الأجيال القادمة غير النظامية ما من شأنه الفياجرا 100 ملغ جزائريالبطن على جانبي الجزء المصاب من العضلات القطنية. في حين أن هذا يبدو غريبًا بشكل يومي وأنا أتعامل مع التوصيل السريع عبر الإنترنت فهو أكثر واقعية ويتساءل عما إذا كان يمكن تحقيقه. كان لدي أيضًا ما اعتقدت أنه عبارة عن بحث لقراءة طلب الفياجرا في أيرلندا والمشاركة على وسائل التواصل الاجتماعي، وأعتقد أن الكثير من الأشخاص يعتقدون أنه يمكن أن يكون طفلًا صغيرًا فقيرًا جميعًا.

إن أداء الصلوات الخمس اليومية بشكل صحيح شرط لقبول عبادة المؤمن ونيل الأجر من الله تعالى. وفي الوقت نفسه، هناك في الإسلام بعض التنازلات للمرأة في الصلاة.

يمكنك العثور على الإنترنت على العديد من المواقع والصفحات الشخصية للمسلمين الذين يقومون بتعليم الصلاة. ومنهم من يخطئ في زعم أنه لا فرق فيه بين الرجل والمرأة إلا في ستر العورة. هذا البيان صحيح جزئيا فقط، لأنه بشكل عام يؤدي الجميع نفس طقوس العبادة (موصوفة بالتفصيل)، وقراءة سور من القرآن، ونفس الصلوات داخل الصلاة وعند انتهائها، ترتيب الإجراءات في عناصر مثل والقيام هو نفسه، والركوع (الانحناء على الخصر)، والسجود (السجدة، والانحناء على الأرض). ومع ذلك، لا تزال هناك اختلافات بين الجنسين. وهذا ما تفسره حكمة خالقنا الذي أخذ في الاعتبار جوهر الذكر والأنثى.

الاختلافات الرئيسية

كما تعلمون، فإن جميع النساء في الإسلام يفرضن في المقام الأول التواضع. وهذا ملحوظ بشكل خاص في الصلاة.

وقد انتبه النبي محمد (ص) إلى اختلاف وضعيات الإخوة والأخوات في الإيمان أثناء صلاة الصلاة، مبرراً ذلك بأن على المرأة أن تؤدي أركان العبادة بمزيد من التحفظ، كما ذكر الإمام البيهقي في كتابه. ""السنن الكبرى:""جميع أحكام الصلاة التي تختلف فيها المرأة عن الرجل مبنية على مبدأ الستر." "وهذا يعني أن المرأة ينبغي لها أن تؤدي حركات الصلاة بحيث تستر نفسها قدر الإمكان".

وعلى هذا الأساس فالمرأة يحظر القراءة بصوت عالآيات من القرآن والأدعية والأذكار وكل ما يقرأ بصوت عالٍ في بعض الصلوات. إنهم لا يؤذنون للصلاة، ولا يقولون كامات (إيكامات).

امرأة ترتدي التكبير يرفع الذراعين فقط إلى مستوى الكتفويضعه على صدره. وبذلك يغطي هذا الجزء من الجسم. وبحسب الإمام أحمد بن حنبل، ينبغي للمرأة المسلمة أن ترفع يديها قليلاً فقط. وهناك أيضًا رأي مفاده أنه لا ينبغي لها تربيتهم على الإطلاق.

وهي واقفة في القيام لا ينبغي أن تنشر مرفقيك- يجب عليك الضغط عليهما قدر الإمكان من الجسم، ولا يجب أن تتباعد ساقيك عن بعضهما. وبحسب المذهب الحنفي فإن المسافة بين القدمين تساوي عرض أربعة أصابع تقريبًا.

في القوس من الخصر(ركوع) امرأة لا ينبغي أن تقوس ظهركوتصويبه، والانحناء إلى مستوى منخفض مثل الرجال. يُطلب من الجنس العادل فقط أن يميل قليلاً إلى الأمام، بينما يثني ركبتيه قليلاً. يتم ذلك لنفس الغرض وهو الحفاظ على التواضع.

الانحناء على الأرض، مثل الوقوف، يفترض أقصى قدر من الاكتناز. تضغط المرأة بمرفقيها على جسدها وعلى الأرض، وبطنها على وركيها. تسمح لك هذه الوضعية بعدم كشف أجزاء جسمك أثناء الصلاة. بالنسبة للرجال، يُنصح بمد أذرعهم قليلاً وترك مسافة بين الفخذ والجسم حتى يتمكن الحمل من الزحف من خلالها:

«إذا سجدت فاضغط بعض اللحم (البدن، مثلا، المرفقين) إلى الأرض، فإن المرأة في ذلك (أي السجود) ليست كالرجل» (حديث رواه البيهقي). .

كما يجب التركيز على الجلوس بين ركعات التشهد وعند قراءة صلاة التحية وفي نهاية الصلاة. إذا جلس الرجل على ساقه اليسرى وأسند قدمه اليمنى على أصابع قدميه، فينبغي للمرأة أن تجلس على ردفها الأيسر وتضع ساقيها على اليمنى دون تقوس أقدامها. (المزيد من التفاصيل-في الفيديو). الجلوس في الصلاةفي هذا الوضع يسمح للمرأة بإخفاء جسدها إلى أقصى حد. وكل مؤسسي المذاهب السنية يؤكدون هذا الاختلاف. قال الإمام أحمد بن حنبل على وجه الخصوص: (هو في رأيي لأخواتنا السرج). الجانب الأيمن) أفضل بكثير".

من أجل حماية المرأة، يوصى بها يصلي في المنزل، وليس في المسجد. بعد كل شيء، حتى زيارة جماعية صلاة العيدوخطبة الجمعة واجبة على الرجال فقط. في العقيدة الإسلامية، يحصل الرجل على أجر أكبر عند أداء الصلاة مع الجماعة، وخاصة في المسجد. أما المرأة فيزداد أجرها عندما تقرأ الصلاة في البيت، لأن الغرض الأساسي للمرأة هو الحفاظ على موقد الأسرة.

وينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار أن النساء المسلمات، على عكس الرجال، يصنعن الاسترخاء خلال فترات هيدا () ونفاسا (نزيف ما بعد الولادة). ولا يجوز في هذه الأيام الصلاة أو الصيام أو قراءة القرآن. أما إذا قضى ما فاتك من رمضان في العام الذي يسبق شهر الصيام التالي، فلا إعادة قراءة للصلاة، ولا إثم في ذلك. وهذه نعمة أخرى من فضل الله تعالى الذي سمح للمرأة بترك الصلاة لأسباب فسيولوجية، لأن الجسم خلال هذه الفترة يضعف، والبعض يتحمل كامل الفترة بشكل مؤلم.

تلاوة صلاة جماعية من قبل النساء

إن الموقف في الإسلام من المرأة التي تصبح إماماً في الصلاة ليس مكروهاً، وفي نفس الوقت غير مستحب. ويمنع عليها قيادة جماعة الذكور. هناك بعض الميزات الأخرى التي تختلف عن الرجال صلاة جماعية:

1) عدم تقدم الإمامة عن صف النساء المسلمات (للرجال يقف الإمام أمامه والصف الأول من المأمومين خلفه).

2) إذا أخطأت المرأة التي قامت مقام الإمام في الصلاة، فيؤشر لها بذلك بالتربيت بيدها اليمنى على المصلي. الجانب الخلفيالكف الأيسر. وفي مثل هذا يقول الرجال: سبحان الله.

3) أنثىمن المستحسن أن تقتصر على قول "إيكاماتا" لنفسك فقط. تحرم قراءة الأذان بصوت عالٍ، حتى لو كان الأذان بحضور النساء فقط، وحتى لو كان بصوت خفيض أو بصوت منخفض. وهذا محرم في الإسلام بالنسبة للمرأة، على عكس الرجل، الذي يجب عليه أن يؤذن للصلاة بصوت عال وجميل.

4) لا يحرم على النساء قراءة صلاة الجماعة في الأعياد، لكن الأفضل عند الفقهاء ألا تذهب إلى المسجد، بل تصلي الصلاة داخل جدران المسجد. منزل. الحديث يقول:

""ليخرجن من بيوتهن الفتيات الصغيرات اللاتي لم يتزوجن بعد، والنساء اللاتي يعشن خلف الستار في بيوتهن، والحيض، ليكونن شهداء لبركات المؤمنين ودعواتهم." ولكن الحائض فلتفترن عن المصلين» (رواه الإمام البخاري).

5) يسمح بالقراءة الجماعية صلاة الجمعهممثلات من النساء، ولكن هذا ليس إلزاميا أيضا. يمكن للمرأة المسلمة أن تؤدي صلاة الظهر المعتادة في المنزل، على عكس الرجل الذي يطلب منه الحضور إلى المسجد يوم الجمعة لصلاة الظهر.

باستخدام هذا يمكنك عرض وتنزيل وطباعة جدول الصلوات في المدن الروسية.

كتب العلامة عبد الحي اللكناوي (رحمه الله): “ كثير من تصرفات المرأة في الصلاة تختلف عن تصرفات الرجل.."(السياحة ج2 ص205).

يجب على النساء مراقبة الامتثال بعناية وفقا للشروط :

1. قبل البدء بالصلاة، يجب على المرأة التأكد من تغطية جسدها بالكامل، باستثناء الوجه واليدين والقدمين، بالملابس. . وأحيانا تصلي النساء وشعرهن مكشوف. البعض يترك معصميهم مكشوفين. يستخدم بعض الأشخاص وشاحًا رفيعًا أو صغيرًا جدًا بحيث يمكن رؤية خصلات الشعر المتدلية من خلاله. وإذا بقي أثناء الصلاة ربع أي جزء من الجسم على الأقل مفتوحا مثل هذا الوقت، وهو ما يكفي للتسبيح ثلاث مرات، بطلت هذه الصلاة. أما إذا بقي جزء أصغر من الجسم مفتوحاً، فالصلاة صحيحة، لكن المصلي يظل مأثماً.

قال العلامة محمد أمين بن عابدين الشامي رحمه الله: (لا ترفع المرأة يديها إلى مستوى أذنيها). لا ينبغي لها أن ترفع أكمامها. وينبغي لها أن تضع يديها على صدرها، وتضع كفها فوق الأخرى. وينبغي لها أن تنحني قليلاً فقط أثناء أداء الركوع. ولا ينبغي لها أن تفرد أصابعها عند وضع اليد، بل على العكس يجب أن تضمهما وتضع راحتيها على ركبتيها من غير قبضهما. يجب عليها أن تثني ركبتيها قليلاً فقط. ويجب عليها ضبط جسدها أثناء أداء الركعة والسجود. وعليها أن تضع راحتي يديها على الأرض. وتجلس متحررة رجليها من تحتها، متكئة على ردفيها في التشهد. وينبغي للمرأة في التشهد أن تضم أصابعها" (رد المختار ج 1 ص 504 وانظر البحر الرايك ج 1 ص 320).

2. أما بالنسبة للنساء، فالصلاة في الغرفة أفضل من الصلاة في الشرفة، وصلاتها في الشرفة أفضل من صلاتها في الفناء. .

3. في بداية الصلاة، لا تحتاج المرأة إلى رفع يديها إلى أذنيها، بل تحتاج فقط إلى رفعها إلى مستوى الكتف . وينبغي رفع يديك داخل وشاح أو غطاء آخر. لا يجب عليك إخراج يديك من تحت البطانية. كتب الملا علي قاري (رحمه الله): «ترفع المرأة يديها إلى مستوى المنكب (التكبيرة التحريمية)» («فات باب العناية بشرح النكايا»، المجلد الأول، ص ٢٣٩، (242 و 262 و 265 و الفتاوى العالمية ج 1 ص 73). وقال بدر الدين العيني أيضاً: «وعن أم الدردم عطاء، وزهري، وحماد وغيرهم: ترفع المرأة ذراعيها إلى صدرها» («البنية في شرح الهداية» ج ٢ ص ٢٤٤). 187).

وكذا قال محمد بن مقاتل فقهاء الحنفية. ونقل برهان الدين المرجيناني رحمه الله صاحب كتاب الهداية أن هذا هو الصحيح المقبول (الهداية ج1 ص50).

4. عندما تضع المرأة أذرعها، يجب عليها ببساطة وضع كف يدها اليمنى فوق يدها اليسرى . ليست هناك حاجة لثني يديك على مستوى السرة مثل الرجال. العلامة عبد الحي لكناوي يكتب: “ أما بالنسبة للنساء، فقد أجمع الفقهاء على أن السنة أوجبت على المرأة وضع يديها على صدرها."(السياسة ج2 ص152).

5. عند الانحناء من الخصر، لا يتعين على المرأة تقويم ظهرها بالكامل . كما يجب ألا ينحني مثل الرجال.

6. في وضع الركوع، يجب على الرجال لف أصابعهم حول ركبهم، أما النساء فما عليهن سوى وضع أيديهن على ركبهن بحيث تكون الأصابع قريبة من بعضها البعض أي بحيث يكون هناك مسافة بين الأصابع.

7. لا ينبغي للمرأة أن تبقي أرجلها مستقيمة تمامًا وبدلا من ذلك يجب عليهم ثني ركبهم قليلا.

8. عند الركوع من الخصر، لا ينبغي للرجال أن يثنيوا مرفقيهم أو يضغطوا أذرعهم على جوانبهم. على العكس من ذلك، يجب على النساء أن يضغطن بأيديهن على جوانبهن .

9. يجب على المرأة إبقاء ساقيها قريبتين من بعضهما البعض . ويجب أن تكون الركبتان متصلتين تقريبًا بحيث لا يكون هناك مسافة بينهما. وجاء في فتاوى العالمية: “وأما النساء فينبغي أن يركعن ركوعاً خفيفاً دون أن يمد أصابعهن. يجب عليهم أن يبقيوهم معًا بمجرد وضع راحتيهم على ركبهم. وينبغي للمرأة أن تثني ركبتيها قليلاً ولا تمد ذراعيها. ولا يجوز للمرأة أن تمد جسدها أثناء الركوع والسجود وهي جالسة على رجليها. أثناء السجود عليها أن تضغط بطنها على فخذيها. وتجلس المرأة على ردفها الأيسر وتضع رجليها عن يمينها" (الفتاوى العالمية ج1 ص75).

10. عند الركوع على الأرض، لا ينبغي للرجال أن يخفضوا صدورهم حتى يضعوا ركبتيهم على الأرض. لا تحتاج النساء إلى الالتزام بهذه الطريقة - فيمكنهن خفض صدورهن على الفور والبدء في الانحناء على الأرض .

11. وينبغي للمرأة أن تسجد مع ضغط بطنها على الوركين وضغط أذرعها على جانبيها. . بالإضافة إلى ذلك، يمكنهم وضع أقدامهم على الأرض، وتوجيههم إلى الجانب الأيمن. روى الإمام أبو داود الحديث التالي في كتاب "المراسيل": "يذكر يزيد بن أبي حبيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأتين تصليان. فقال لهم: «إذا سجدتم فاحرصوا على ملامسة أعضائكم للأرض، فإن المرأة ليست كالرجل في ذلك» (مراسيل أبي داود، ص 118).

12. لا يجوز للرجال وضع مرفقيهم على الأرض عند السجود. . لكن على النساء، على العكس من ذلك، أن يضعن ساعديهن، بما في ذلك مرفقيهن، على الأرض.

13. أثناء الجلوس بين اثنين ينحني على الأرضوقراءة التحيات، تجلس المرأة على وركها الأيسر، وتشير ساقيها إلى اليمين . وجاء في كتاب "المسند" للإمام أبو حنيفة رحمه الله: "سئل عبد الله بن عمر عن صلاة النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأجاب أنهم في البداية كانوا يجلسون في وضع الطربو. ثم أمروا أن يرفعوا الجسد، وينحنوا إلى جانب واحد، ويجلسوا على الألية اليسرى، ويلتقطوا الجسد بالكامل" (جامع المسانيد، المجلد الأول، ص 400).

"الطربو" يعني الجلوس مع وضع إحدى الرجلين على الأخرى. يُظهر هذا الحساب أن النساء في البداية كانوا يجلسون في وضع الطرابو، ولكن تم إلغاء هذا الأمر لاحقًا وأُمر النساء برفع أجسادهن والانحناء إلى جانب واحد والجلوس على الأرداف اليسرى وجسدهن مرفوعًا بالكامل.

قال الشيخ أبو الوفا الأفغاني: هذا أصح عرض لهذا الباب (يعني باب كيفية جلوس المرأة في الصلاة). ولهذا جعل الإمام أبو حنيفة رحمه الله هذا الحكم هو الأصل في هذه المسألة في مذهبه" ("طالكاش-الشيخ أبو الوفا الأفغاني على كتاب-العطار للإمام محمد الشيباني"، مجلد 1، ص 208).

"عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: ""سئل ابن عباس عن صلاة المرأة فقال: "تلتقط بدنها، وتنحني على جانبها، وتجلس على ردفها الأيسر"" ("المصنف لابن أبي شيبة"). " الشيبة " ج ١ ص ٢٧٠ .

قال الشيخ محمد زكريا الكندهلوي (رحمه الله): (الأفضل عندنا (فقهاء الحنفية) أن تجلس المرأة على أليتها وأرجلها عن يمينها) (أوجاز المسالك). ، المجلد ١، الصفحة ٢٥٨).

وبناء على هذه الأقوال، أصدر القضاء القرار التالي: «تجلس المرأة على ردفها الأيسر، ورجليها عن يمينها، لأن هذا وضع أكثر سرية لها» («الهداية»، ج ١، ص ١٤٣). ص55).

14. ومعلوم من كثير من كتب المذهب الحنفي أن إنشاء جماعة نسائية منفصلة بإمام أنثى مكروه تحريمياً. (عمل قريب من الحرام فيترتب عليه إثم). أما الصلاة وحدها فهي أفضل لهم. أما إذا قرروا أداء الصلاة في الجماعة، فيجب أن تقف الإمامة في وسط الصف الأول. إذا أدى محارمهم الذكور (أفراد أسرهم) الصلاة في المنزل، فلا حرج إذا انضمت إليهم النساء أيضًا في الجماعة. لكن في هذه الحالة من الضروري أن يقفوا خلف الرجال تماماً. ولا ينبغي للنساء أن يقفن بجانب الرجال في نفس الصف.

إجابة:

بسم الله الرحمن الرحيم!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

معظم الشيعة ليسوا مسلمين. ولذلك فإن كيفية أداء صلواتهم لا تهم المسلمين.

موجود عدد كبير منأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تثبت أنه كان يغمض يديه في الصلاة. وتشير بعض الأحاديث إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه تحت السرة في الصلاة. وتشير أحاديث أخرى إلى أنه أغلقهما تحت الصدر فوق السرة بقليل. وجميع هذه الأحاديث جائزة، وجميع طرق إغلاق اليدين جائزة، أي يجوز إغلاق اليدين تحت الصدر (فوق السرة مباشرة)، كما يجوز إغلاقهما تحت السرة.

وعند الإمام الشافعي (رحمه الله) الأفضل أن يشبك اليدين تحت الصدر. وكان للإمام مالك رحمه الله نفس الرأي في صلاة النافلة. ويؤيد هذا الرأي حديث وائل بن حجر رضي الله عنه. هو قال:

كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى تحت صدره. (موسوعة الشريعة الإسلامية الكويتية. - ط. دار الصفوة. - المجلد 27، ص 87)

وذهب الشافعية إلى أنه يسن وضع اليدين تحت الصدر وفوق السرة، وهو مذهب المالكية في القبض في النفل، لحديث وائل بن حجر: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره قالوا: أي آخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية (تحت صدره) ، والحكمة في جعلهما تحت صدره: أن يكون فوق أشرف الأعضاء وهو القلب، فإنه تحت الصدر

قال الإمام: والقصد من القبض المذكور تسكين الجوارح، فإن أرسلهما ولم يعبث بهما فلا بأس، كما نص عليه في الأم

وعند الإمامين أبو حنيفة وأحمد بن حنبل رحمهما الله فإن وضع اليدين تحت السرة هو الأفضل.

ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن مكان وضع اليدين تحت السرة، فيسن للمصلي أن يضعهما تحت سرته، لقول علي - رضي الله عنه -: من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة. قال الحنابلة: ومعنى وضع كفه الأيمن على كوعه الأيسر وجعلها تحت سرته أن فاعل ذلك ذو ذل بين يدي ذي عز، ونقلوا نص الإمام أحمد على كراهة جعل يديه على صدره. لكن الحنفية خصوا هذا بالرجل، أما المرأة فتضع يدها على صدرها عندهم

ويؤيد هذا الرأي حديث علي رضي الله عنه:

ومن السنة أن تضع يدك اليمنى فوق يدك اليسرى تحت السرة.

وحديث آخر لصالح هذا الرأي هو حديث وائل بن حجر رضي الله عنه. هو قال:

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في الصلاة وضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة. (ابن أبي شيبة. المصنف. – حديث 3959)

قدم أستاذ أساتذتنا العلامة المحدث الكبير والمحقق محمد عوامة المقيم حاليا بالمدينة المنورة في تعليقاته البينية على مصنف "مصنف" للإمام ابن أبي شيبة (رحمه الله) معلومات مفصلةحول هذا الحديث، مع بيان أسباب صحته، مع ذكر أحكام أئمة المحدثين في صحة هذا الحديث. ويثبت صاحب الشرح أن حديث ضم اليدين تحت السرة هو الأصح مقارنة بغيره من الأحاديث. (انظر ابن أبي شيبة. المصنف / بتغليق محمد عوامة. - ط. دار القبلة (جدة)، مؤسسة علوم القرآن (دمشق)، دار قرطبة (لبنان). - المجلد 3، ص 10. 320 )

ملحوظة.الحديث أعلاه يدور حول صلاة الرجال. وأما المرأة فتضع يديها على صدرها أثناء الصلاة.

والله أعلم.
والسلام.

المفتي سهيل ترمحمد
تم اختباره واعتماده من قبل: المفتي ابراهيم الدساي
إدارة الفتوى بمجلس العلماء (كوازولو ناتال، جنوب أفريقيا)