محبة الله وعلاماتها. ما هي علامات محبة الله للإنسان؟

سؤال:ما هي علامات محبة الله لعبده؟

إجابة:الحمد لله رب العالمين

لقد سألت سؤالاً خطيراً ومهماً عن أمر لا يحققه إلا قليل من عباد الله الصالحين.

محبة الله "المنصب الذي يتنافس عليه المؤمنون ويجتهدون فيه... هي غذاء للقلوب والأرواح... وهي قرة للأعين... هي الحياة ومن حرمها مات" ... هو النور الذي بدونه تسود الظلمة ... هو شفاء ومن حرم منه مرض ... هذا هو الفرح ومن حرم منه يعيش في الحزن والمعاناة ...

هذه هي روح الإيمان والعمل الصالح.. التي بها تتقرب إلى الله.. ومن حرم منها فهو كالجسد بلا روح».

ولمحبة الله علامات وأسباب تشبه مفاتيح الباب. و من هذه الأسباب ما يلي:

1. واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. الله يتكلم في القرآن الكريم:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

"قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم" (آل عمران 3:31)

2. تواضع للمؤمنين، وتواضع للكافرين، وقاتل في سبيل الله، ولا تخاف إلا إياه. وقد ذكر الله هذه الصفات في آية واحدة حيث قال:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

"يا أيها الذين آمنوا! من يرتد منكم عن دينه يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه. "يتواضعون للمؤمنين، ويثبتون للكافرين، يقاتلون في سبيل الله، ولا يخافون لومة لائم" (الوجبة 5: 54).

في هذه الآية يصف الله صفات من يحب، وأولها التواضع وعدم التكبر على المسلمين، والتشدد مع الكفار، وعدم إذلال مسلم أو إهانةه أمام كافر. . والذين يحبهم الله يقاتلون في سبيله مع الشيطان والكفار والمنافقين والمذنبين، ويقاتلون شر أنفسهم (جهاد النفس). ولا يخشون لوم اللوم، لأنهم ما داموا يتبعون أوامر دينهم، فلا يبالون بمن يستهزئ بهم ويلومهم.

3. أداء عبادة إضافية (نافل). يقول الله تعالى في حديث القدس: "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه". وتشمل الأعمال الإضافية الصلاة والزكاة والعمرة والحج والصيام.

4. أحبوا وزوروا بعضكم بعضًا وساعدوا بعضكم البعض (ماليًا) وقدموا النصيحة الصادقة في سبيل الله فقط.

وقد وردت هذه الصفات في الحديث الذي روى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى: «لقد كتبت محبتي للمتحابين في لي. وإلى الذين يتزاورون في سبيلي. والذين ينفقون في سبيلي. وإلى الذين يتواصلون من أجلي».

أحمد " 4 / 236 ، 5 / 236 " . ""التناسخ" ابن حنبل" (3/338) ؛ وصحح الشيخ الألباني الحديث في "صحيح الترغيب والترهيب" 3019، 3020، 3021.

وقوله (يتزاورون في سبيلي) يعني أنهم لا يأتون إلا في سبيل الله، ويتحابون، ولا يتعبدون إلا لنيل رضاه. «المنتقى شرح المطوع» حديث ١٧٧٩.

5. يتم اختباره. إن البلاء والمصائب اختبار للإنسان وهذا علامة على محبة الله، لأنه كالدواء: رغم مرارته إلا أنك لا تزال تعطيه لمن تحب. وجاء في الحديث الصحيح: (إن عظم الأجر على قدر البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً أرسل عليهم البلاء). ومن أظهر الرضا (قبل الاختبار) كان له رضوان الله. ومن يغضب عليه غضب الله». الترمذي 2396 ؛ ابن ماجه ٤٠٣١ ؛ ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه صحيح.

ومتاعب في الدنيا خير للمؤمن من عذاب يؤجله إلى الآخرة. وكيف يكون الأمر غير ذلك إذا كانت التجارب تتعزز مكانة المؤمن، وتمحى خطاياه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله بعبده الخير عذبه في الدنيا. إذا أراد بعبده الشر أخر العقوبة حتى يوم القيامة" الترمذي 2396 ؛ ووصف الشيخ الألباني الحديث بأنه صحيح.

وأوضح العلماء أن من لم يتعرض للمتاعب والمصائب فهو منافق، ولا يعذبه الله في الدنيا حتى يمثل أمامه يوم القيامة بجميع ذنوبه.

اللهم اجعلنا ممن تحبهم.

إذا أحبك الله فلا تسأل عن المنافع التي ستجنيها، فإنه يكفي أن تعلم أنه يحبك. وهذه من ثمار محبة الله لعبده:

أولاً:يحبه الناس ويقبلونه في الأرض، كما في الحديث عن البخاري (3209): (إذا أحب الله عبداً أقبل على جبريل: إن الله يحب فلاناً). فأحبوه أيضًا، (وبعد ذلك) جبريل يحبه، فيتوجه جبريل إلى أهل السماء: (إن الله يحب فلانًا، فأحبوه أيضًا). فيحبه أهل السماء، ثم يرحب به في الأرض».

ثانيًاوقد ذكر الله في الحديث القدسي الفضائل العظيمة لمن يحب. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأعلن حرب من عادى من عادى» قريب مني! أحب كل ما عبدي في التقرب إلي هو ما كلفته به، وسيحاول عبدي أن يتقرب إلي بأكثر مما يتوقع (نافلة) ) حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإذا سألني لأعطينه، وإذا لجأ إلي لأمنعنه. ولا شيء مما أفعله يترددني مثل نفس مؤمن لا يريد الموت، فإني لا أريد أن ألحق به أذى. البخاري (6502).

وهذا الحديث يبين فوائد محبة الله لعبده:

1. "فأكون له أذناً يسمع بها" أي. ولا يسمع المؤمن إلا ما يحبه الله.
2. "وببصره الذي يبصر به" أي: "وببصره الذي يبصر به". فالمؤمن لا يرى إلا ما يحبه الله.
3. "" وبيده التي يقبض بها "" أي: فالمؤمن لن يأخذ إلا ما يحبه الله.
4. «ورجله التي يمشي بها» أي: «رجله التي يمشي بها». فالمؤمن لا يذهب إلا إلى ما يحبه الله.
5. "" ولئن سألني لأعطينه "" أي: دعاء المؤمن يسمع، وتتحقق طلباته.
6. ""وإن يستجيرني لأحفظنه"" أي: الله سيحفظه من كل شيء.

ونسأل الله أن يوفقنا لما يرضيه.

حقا إن الحب في الله لا يقدر بثمن. وهذا هو أعلى مستوى يندفع إليه من يريد التقدم على الآخرين. لقد أولى السلف الصالح أهمية كبيرة لهذه القضية.

يقول ابن القيم: “وأما محبة الرب الطاهر، فبالقلب الطاهر والنفس الطيبة والعقل النقي ليس هناك شعور أطيب وحلو ولطيف ومبهج وجميل من حبه والتواصل معه”. والرغبة في لقاء نيم. إن الحلاوة التي يشعر بها المؤمن في نفسه من هذا الشعور تفوق كل الحلويات. فالنعيم الذي يحصل له بفضله أكمل من أي نعيم. ولذته أعلى من كل لذة» [إجازه الليخفان 2/ 197].

ولا شك أن جميع المؤمنين يشعرون في نفوسهم بدرجة أو بأخرى بحلاوة محبة الله تعالى. يقول ابن القيم: «ما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة الله، ولا يسكنه ذكره، ولا يتلذذ بمعرفته، ولا يجد حلاوة الذكر ولذته». ومن لا يسعى إلى لقائه لا يفرح بقربه. وإن لم يشعر بذلك، فذلك لأن قلبه مشغول بشيء آخر. وقوة هذا الشعور وضعفه وزيادته ونقصانه متوقفة على قوة الإيمان نفسه أو ضعفه أو زيادته أو نقصانه» [إجاز اللياخفان 2/ 198].

لقد أظهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أوضح مثال على حب الله، فقد امتلأ قلبه بهذا الشعور. وفي أحد الأحاديث أنه صرخ بقوله:

اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ .

"اللهم أعني على فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأسألك أن تغفر لي وترحمني. إذا كنت تريد أن تقود الناس إلى التجربة، فأرحني يا قليل الخبرة. أسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربك إلى حبك /اللهم إني أسألك في لا الهيراتي و طرق المنكراتي و حب المساكني wa an tagfira li wa tarhamani wa isa aradta fitnata kaumin fa-tawaffani geira maftunin، as'aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuka wa hubba 'amalin yukaribu ila hubbik." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا .

«هذا هو الحق فاذكروه ودرسوه». وقال الترمذي (3235) : هذا الحديث حسن صحيح ، وذكر أن البخاري مثله.

وعن أبي الدرداء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، وَأَهْلِي، وَمِنْ الْمَاءِ الْبَارِدِ .

"فنادى داود وقال: "اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، والعمل الذي يقودني إلى حبك. اللهم اجعل حبك لي أحلى من نفسي وأهلي وأحلى من الماء البارد /اللهم إني أسالك حبك وحب من يحبك ولا أمالا يوبليغوني حبك،اللهم جل حبك أحبك إليا من نفسي وأهلي ومن المي البارد."

وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن داود:

كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ .

«وكان من أتقى الناس». وقال الترمذي (3490) : حديث حسن ، قليل الشهرة .

ولذلك كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم أشد حرصاً على العبادة من غيره. وفي الليل كان يصلي طويلا حتى انتفخت ساقاه. وعن قول المغيرة بن شعبة: «قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت رجلاه». فقالوا له ذات مرة: لقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. هو قال:

أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ؟

«أفلا أكون عبدًا شكورًا؟» (البخاري 4836، مسلم 2819).

وكذلك كان أصحابه الذين ضربوا قدوة رائعة في محبة الله. لقد ضحوا بأعز وأحب الحب في سبيله، وتركوا أوطانهم وديارهم في سبيله، وضحوا بأنفسهم وأهلهم وأولادهم وأموالهم في سبيله.

قال تعالى: ويطعمون الطعام على الفقراء واليتامى والأسيرين على الرغم من أنه شهية لهم. [يقولون]: إنما نطعمكم لوجه الله ولا نريد منكم جزاء ولا شكورا! (سورة 76 "الإنسان"، الآيات 8-9) ;

"إنهم يقدمونهم على أنفسهم، حتى لو كانوا هم أنفسهم في حاجة إليها. ومن اتقى بخل نفسه فقد فاز». (سورة 59 "الجمع"، الآية 9).

وكتب السيرة والتاريخ، وكذلك مجموعات الأحاديث، مليئة بالقصص عن الصفات الفاضلة لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وسنقدم بعضًا منها.

1. أبو بكر الصديق خير الناس بعد الأنبياء، كان يتميز بكمال محبته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وتنافس في أعمال الخير، وجمع بين جميع أنواع الأعمال الصالحة. وفي حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ذات يوم:

مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا ؟

«فمن صام منكم اليوم؟» فقال أبو بكر: أنا. سأل:

فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً ؟

"فأيكم تبع الجنازة اليوم؟" فقال أبو بكر: أنا. سأل:

فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ؟

"من منكم أطعم مسكينا اليوم؟" فقال أبو بكر: أنا. سأل:

فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟

«فمن منكم زار المريض اليوم؟» فقال أبو بكر: أنا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ .

«من جمع هؤلاء دخل الجنة» (مسلم 1028).

2. وكان علي بن أبي طالب يحب الله ورسوله من كل قلبه صلى الله عليه وسلم، وقد روى ذلك في غزوة خيبر.

وعن سلمة بن الأكوع قال: «بخيبر مرض علي بالتراخوما فتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال علي: لقد خلفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ثم خرج ولحق به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فتح خيبر:

لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ قَالَ : لَيَأْخُذَنَّ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ : يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللهُ عَلَيْهِ .

«لأسلمن الراية غدًا من يحبه الله ورسوله (أو قال: من يحب الله ورسوله) - أو قال: الذي سيأخذ الراية - فينصر الله به». ". وفجأة التقينا بعلي الذي لم نكن نتوقعه، فقال الناس: سيكون علياً. فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله بها» (البخاري 2970، مسلم 2407).

3. التوأمة بين سعد بن الربيع وعبد الرحمن بن عوف. وروى البخاري عن أنس: «قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة، فآخاه النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن الربيع الأنصاري». وكان سعد رجلاً غنياً فقال لعبد الرحمن: أقسمك في مالي وأتزوجك. فقال عبد الرحمن: بارك الله في أهلك ومالك. أرني كيف أصل إلى السوق." ولم يعد حتى حصل على بعض الزبدة والجبن. ومضى وقت قليل، أو بقدر ما شاء الله، وفي أحد الأيام رأى النبي أثر أصفر عليه.

سأل:

مَهْيَمْ ؟

"ما هو؟"

قال: تزوجت امرأة من الأنصار.

فسأل النبي صلى الله عليه وسلم:

مَا سُقْتَ إِلَيْهَا ؟

"ماذا قدمت لها؟"

قال: «إن الذهب مثل نوى التمر».

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ .

"" اعرس ولو لم تجد إلا شاة واحدة "" (البخاري 2049).

4. أبو طلحة يضحي بنخلة البيروخ. وروى البخاري عن كلام أنس بن مالك: “كان أبو طلحة يملك أكبر نخيل في المدينة المنورة من جميع الأنصار، وكان أكثر ما يحبه حديقة بيروخ التي مقابل المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها كثيرًا ويشرب فيها ماء جيد" قال أنس بعد نزول الآية (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (سورة 3 آل عمران الآية 92) اقترب أبو طلحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم، وقال: «يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون...» ومما لي». ، أنا أحب بيروخا أكثر من أي شيء آخر. ولذلك أذبحه في سبيل الله، وأرجو أن أنال بذلك التقوى وأحفظه عند الله. فاستعمله يا رسول الله فيما أمرك الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ .

"مدهش! سيجلب هذا العقار دخلاً، وسيجلبه بالتأكيد! لقد سمعت ما قلته وأعتقد أنك يجب أن تعطيه لعائلتك المباشرة. فقال أبو طلحة: «أفعل يا رسول الله»، ثم قسمها بين أقاربه وبني عمه» (البخاري 1461، مسلم 998).

5. صهيب يترك أمواله للمشركين ليلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وروى ابن هشام عن أبي عثمان النهدي قال: بلغني أن صهيباً لما أراد الهجرة قال له كفار قريش: جئتنا شحاذاً مذلاً، واستغنيت فينا، وبلغت ما بلغت، والآن تريد الإجازة مع الممتلكات الخاصة بك. وأقسم بالله لن يحدث هذا”. فقال لهم صهيب: أتطلقونني إذا أعطيتكم مالي؟ قالوا: «نعم». قال: أعطيك مالي. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال:

رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ .

"حقق صهيب ربحا. "ربح صهيب" [سيرة ابن هشام 1/ 477].

6. يترك أبو سلامة زوجته وأولاده لينتقل إلى المدينة المنورة.

وروى ابن إسحاق عن أم سلمة: «لما أراد أبو سلمة الرحيل إلى المدينة جهز لي بعيره وأجلسني عليه، وكان ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري. ثم انطلقنا فقاد بعيره إلى زمامه. ورآه رجال من آل المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فأقبلوا عليه. قالوا: "لقد دافعت عن [حريتك] معنا، ولكن لماذا نسمح لك بالسفر حول العالم مع قريبنا؟" انتزعوا لجام الجمل من يديه وأمسكوني. فغضب رجال من بني عبد الأسد أقرباء أبي سلمة وقالوا: لا! والله لا نترك ابننا معها، فقد أخذتها من قريبنا. فجعلوا يجرون ابن أبي سلمة كل واحد منهم في اتجاهه حتى انخلعت ذراعه، ثم أخذته بنو عبد الأسد وتركوني معهم بنو المغيرة. ذهب زوجي أبو سلامة إلى المدينة المنورة. لذلك انفصلت أنا وزوجي وابني. كنت أجلس في الوادي سنة أو نحو ذلك، كل صباح أبكي حتى أمسي، حتى مر بي رجل من آل عمي، أحد آل بني المغير. فأشفق علي، وقال لأهل بني المغير: «لعلكم تتركون هذا المسكين؟ لقد فصلتها عن زوجها وابنها”. فقالوا لي: إن شئت اذهبي إلى زوجك. ثم رد إليّ أهل بني عبد الأسد ابني. جهزت جملي ثم أخذت ابني ووضعته في حجري. ثم انطلقت أريد أن أقابل زوجي في المدينة المنورة. ولم يكن بجانبي أحد من خلق الله. قررت أن أسأل [التوجيهات] ممن التقيت بهم حتى وصلت إلى زوجي. فلما قدمت التنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة من آل بني عبد الدار. فقال: أين تذهبين يا ابنة أبي أمية؟ قلت: لزوجي بالمدينة. قال: «أليس معك أحد؟» قلت: والله ما هو إلا الله وابني. قال: «والله لا أتركك وحدك». فأخذ الجمل من زمامه وذهب معي. والله ما صحبت أكرم عربياً منه. فلما وقفنا أنزل البعير على ركبتيه ثم تنحى جانبا. فلما نزلت عنه أخذ بعيري جانبا ونزع عنه. فربطه إلى شجرة، ثم سار بعيدًا واستلقى تحت الشجرة. فإذا جاء وقت الرحيل جاء إلى جميري فيأتيني به فيجهزه. ثم تنحى فقال: «اجلس». فلما جلست على الجمل أخذ بلجامه وقاده حتى المحطة التالية. وما زال يفعل ذلك حتى قدمني إلى المدينة. ولما رأى سكن بني عمرو بن عوف في قباء قال: زوجك في هذه المساكن - أبو سلامة عاش هناك حقًا. "ادخل هنا على بركة الله." ثم رجع إلى مكة". قالت: «والله ما أعلم بيتًا من المسلمين أصابه ما أصاب آل أبي سلمة، ولا رأيت صحبًا أكرم من عثمان بن طلحة» [سيرة ابن هشام 1/ 469-] . 470].

7. إن قصص بلال وخباب وعمار وغيرهم من المسلمين العزل الذين عوقبهم الكفار بسبب إيمانهم تظهر أنهم تعرضوا لعذاب رهيب على طول الطريق، لكنهم لم يتخلوا عن دينهم. وإن دل ذلك على شيء، فما هو إلا محبتهم لله والرضا عن دينه ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وهذه الأمثلة الباهرة تدل على مدى اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم في حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وتنافسهم في تنفيذ الأحكام الشرعية. ومن جاء بعدهم فعل مثل ذلك. لقد أظهروا أمثلة رائعة للتقوى. كتب السيرة الذاتية والتاريخية مليئة بالقصص الرائعة عنهم. وكيف يكون الأمر غير ذلك لو أنهم أحسوا بطعم الإيمان وحلاوته وأحسوا بفرح وسلام لا يوصف؟!

وقد نقل ابن القيم أقوال صالحي المسلمين في هذا الشأن:

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ أَقُولُ فِيهَا: إِنْ كَانَ أَهْلُ الجَنَّةِ في مِثْلِ هذا، إِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ طَيِّبٍ .

"حقًا، أحيانًا يكون القلب في حالة أقول: "إذا مر أهل الجنة بشيء من هذا القبيل، فإن حياتهم رائعة""؛

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ يَهْتَزُّ فِيهَا طَرَباً بِأُنْسِهِ بِاللهِ وَحُبِّهِ لَهُ .

"إن هناك أوقات يرتجف فيها القلب من فرح التواصل مع الله وحبه"؛

مَسَاكِينُ أَهْلُ الغَفْلَةِ، خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا ذَاقُوا أَطْيَبَ مَا فِيهَا .

"تعساء هم المستهترون الذين غادروا هذه الدنيا دون أن يتذوقوا أطيب ما فيها"؛

لَوْ عَلِمَ المُلُوكُ وَأَبْنَاءُ المُلُوكِ مَا نُحْنُ فِيهِ لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ .

«لو علم الملوك وأبناءهم نعيمنا لجلدونا عليه بالسيوف» [إجاز الليخفان 2/ 197].

لقد كانوا مؤمنين حقيقيين وقاموا بواجباتهم، فالعبادة الحقيقية هي كمال الحب مع كمال الخضوع والاستسلام للمحبوب. ولا عبادة إلا عبادة من يحب حقا. يتم تكريمهم في الدنيا والآخرة الحياة الأخيرة. إنهم آمنون وعلى الصراط المستقيم.

إن محبة الله هي أغلى مكافأة ينبغي أن يسعى إليها كل عبد، ولا ينالها إلا الصالحون من عباده.

محبة الله هي المنزلة التي يسعى إليها المتقون. هذا غذاء القلب والروح، وسرور العيون... فحياة من لا يجتهد في محبة الله تعالى ليست مهمة. فمثل هذا ميت لأن النور الذي يقوده إلى رضوان الله والجنة في المستقبل قد انطفأ عنه. بمجرد أن يفقد الإنسان النور الإلهي، يجد نفسه في الظلام الأبدي. يعيش في معاناة أبدية لأنه يحرم نفسه من الفرح والسعادة.

هذه هي روح الإيمان والعمل الصالح التي بها تتقرب إلى الله. عندما لا يكون لدى الإنسان الرغبة في تحقيق محبة الله، فهو مثل جسد بلا روح.

اللهم اجعلنا ممن تحب.

إن محبة الله لها صفات وأسباب معينة هي المفتاح لتحقيقها. وتشمل هذه الأسباب ما يلي:

1- اتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله في كتابه العزيز:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم إن الله غفور رحيم.

2-5 - التواضع للمؤمنين، وعدم المرونة للكافرين، والجهاد في سبيل الله، وعدم الخوف من أحد ولا شيء إلا هو. وقد ذكر الله هذه الصفات في آية واحدة فقال فيها:

يا أيها الذين آمنوا! إذا ارتد أحدكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعظام على الكافرين يقاتلون في سبيل الله ولا يخافون الذين عتاب. وهذا كرم الله يؤتيه من يشاء، والله واسع عليم!

وفي هذه الآية يصف الله صفات من يحبهم، أولها التواضع وعدم الكبر على المسلمين، والثبات على الكافرين. إنهم (أولئك الذين يحبهم الله) يجاهدون في سبيل الله، ويقاتلون الشيطان والكافرين والمنافقين والأشرار وأنفسهم (جهاد النفس).

6- أداء العبادات الإضافية. يقول الله تعالى (حسب الحديث القدسي):" ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالعبادات حتى ينال محبتي."ومن العبادات الأخرى صلاة النافلة والصدقة والعمرة والصيام.

8-12 - محبة بعضكم البعض، وزيارة بعضكم البعض، والمساعدة المادية والمعنوية، والنصيحة الصادقة لبعضكم البعض في سبيل الله.

وقد وردت هذه الصفات في الحديث الذي رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله قال: "" وجبت محبتي على من يتحابون فيي، وجبت محبتي على من تزاوروا من أجلي، وجبت محبتي على من ساعد بعضهم بعضا، وجبت محبتي على من ساعد بعضهم بعضا، وجبت محبتي على من يحافظ على العلاقات من أجلي».

13- اجتياز الاختبارات. إن المشاكل والمصائب اختبار للإنسان، وهذا دليل على محبة الله له. إن ابتلاء الروح كأدوية الجسد، حتى لو كانت مرة، فإننا نعطيها لمن نحب لمنفعتهم، كما يرسل الله لنا ابتلاءات لمصلحتنا. في الحديث الصحيح: "" أعظم المكافآت تأتي مع تحديات عظيمة. إذا أحب الله عبداً ابتلاه، فمن صبر نال رضوان الله، ومن شكى استحق سخطه.».

إن ما يصيب الإنسان من مصائب في هذه الحياة أفضل من العقوبات التي فيها الحياة المستقبلية. وكيف يكون الأمر خلاف ذلك، لأنه من خلال المشاكل والمصائب تمحى خطاياه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا أراد الله بعبده خيراً عجّل له عقوبته في الدنيا، وإذا أخر عقوبته حتى يمثله عبده يوم القيامة.".

وقد أوضح العلماء أن من يمنع عنه البلاء والبلايا هو على الأغلب منافق، لأن الله يؤجل العقوبة في الدنيا ليأتيه بجميع ذنوبه يوم القيامة.

إذا أحبك الله فلا تسأل عن الخير الذي تناله والفضل الذي تناله. ويكفي أن تعلم أنك محبوب في الله. ومن ثمرات محبة الله عبده العظيمة:

1. فيحبه الناس، ويكون مقبولا في الأرض، كما في الحديث الذي رواه البخاري (3209) : « إذا أحب الله عبداً قال لجبريل: إني أحب هذا الرجل وأنت، فيحبه جبريل، ثم يلتفت إلى أهل السماء: إن الله يحب هذا الرجل فأحبوه، فيحبه جبريل، ثم يلتفت إلى أهل السماء: إن الله يحب هذا الرجل فأحبوه. يحبه أهل السماء ويكون مقبولا في الأرض."
2. وقد ذكر الله في الحديث القدسي الفضائل العظيمة لمن يحب. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" ومن عادى أحداً لي ولياً فإني أقاتله. وأحب ما يتقرب إلي به العبد ما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه. فإذا أحببته كنت أذنه التي يسمع بها، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لأعطينه، ولئن استجارني لأعيذنه"(رواه البخاري).

وفي هذا الحديث القدسي عدة فوائد لمحبة الله لعبده:

1. "أنا أذنه التي يسمع بها" أي لا يسمع شيئا لا يحبه الله.
2. "البصر الذي يرى به" أي لا يرى شيئا لا يحبه الله.
3. ""اليد التي يضرب بها"" أي لا يفعل شيئا لا يحبه الله.
4. "الرجل التي يمشي بها" أي لا يذهب إلى ما لا يحبه الله.
5. "إذا سألني شيئًا لأعطيه بالطبع" أي يسمع دعاءه وتتحقق رغبته.
6. "وإذا استجارني لأعطيته بالطبع" أي محفوظ من الله من كل شيء.

نسأل الله أن يكون راضيا عنا.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحب في الله.

لالحب في الله هو أعلى حد من جميع الدرجات. وكل درجة بعد الحب في الله ما هي إلا ثمرتها. وما من درجة قبلها إلا وهي الطريق إليها. لا يمكن تعريف محبة الله بالكلمات. أي تعريف يقلل من قيمته فقط. وتعريفه هو شعوره، لأن التعريف لا يعطى إلا للعلوم والأشياء، والحب شعور روحي يملأ قلوب المحبين لله. لا يمكن استكشاف هذا الشعور، بل يمكن الشعور به فقط. وكل ما يقال عن الحب ما هو إلا بيان لثمراته وكشف عن أحواله.

قال الشيخ الكبير ابن العربي: “لقد انقسم الناس في تحديد جوهر محبة الله. ولم أر أحداً يستطيع أن يحدد جوهره، فإن هذا محال، والذين عرفوه لم يعرفوا إلا ثماره وآثاره».
قال ابن دبح: «إنما لا يتكلم في محبة الله إلا من أحس بها». ومن أحس بها فهو في حالة لا يستطيع التعبير عن جوهرها كالسكران الذي لا يستطيع أن يفسر حاله. والفرق بين هذه الحالات هو أن التسمم مؤقت، وبعد أن يستيقظ، يمكن للشخص التعبير عن مشاعره. أما عواقبه السيئة فهي معروفة. لكن سكرة الحب في الله مستمرة، ومن وصل إلى هذه الحالة لا يصحو ليشرح مشاعره». .
وعندما سئل جنيد بغدادي عن هذا الشعور، كانت إجابته الدموع تنهمر من عينيه ونبض قلبه العاطفي وبعد ذلك عبر عما يشعر به من عواقب الحب.

قال أبو بكر قطني: «بمكة أيام الموسم طرحت مسألة محبة الله، وتكلم فيها المشايخ. وكان جنيد البغدادي أصغرهم سناً. فالتفت إليه الشيوخ: «يا من العراق، أخبرني، ماذا تعرف عن هذا؟» فأطرق رأسه وقد اغرورقت عيناه بالدموع، وقال: هذا العبد الذي ترك لحمه، متعلقًا بذكر الرب، مجتهدًا في أداء حق الله، ناظرًا إليه بعينيه. قلب. يحترق قلبه بأشعة الرهبة، ويتغذى من كأس محبة الله، وظهر له تعالى من وراء حجب السرية. إذا تكلم فبسم الله، إذا تكلم، فعن الله، إذا تحرك فبأمره، وإذا توقف ففيه. فهو كله في سبيل الله. إنه عند الله ويحركه الله." وبعد هذه الكلمات أخذ المشايخ في البكاء وقالوا: لم يبق شيء أضيفه على هذا. جزاك الله خيراً يا تاج العارفين!

وأصل محبة الله لعبده وحب العبد لله قوله تعالى:
"... مُحِبُّونَهُ وَالَّذِينَ يُحِبُّونَهُ" (5: 54).
هكذا تحدث تعالى عن المؤمنين.
كما أنه قال:
«و من آمن أحب الله» (البقرة: 115).
وقال الله كذلك:
"قل [محمد]: "إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم." وَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (3:31).

كما أن هناك مبررات كثيرة لمحبة الله في السنة.
وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث معهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه من الله ورسوله). وما سواه، أن تحب المرء لا يحبه إلا في الله، وأن تكره أن تعود إلى الكفر، كما تكره أن يقع في النار"(184).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: من عادى مفضلي فقد آذنته بالحرب. يتقرب إلي عبدي بأحب مما فرضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه. فإذا أحببته كنت أذنه التي يسمع بها، وعينه التي يبصر بها، ويده التي يمشي بها، ورجله التي يمشي بها. "إن سألني لأعطينه، وإن سألني الخلاص أنجيه"185.

وفي حديث آخر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أحب الله عبده دعا جبريل عليه السلام فيقول: إني أحب فلانا وأنت تحبه». فيحبّه جبريل فيقول في السماء: إن الله أحب فلانا وستحبونه. وأهل السماء مشبعون بحبه. ثم أُعطي كرامة في الأرض» 186.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كانت صلاة داود عليه السلام كلمات: "اللهم إني أسألك المحبة" لك وأحب من يحبك، أطلب منك أن تقترح أعمالًا تؤدي إلى حبك. ""اللهم اجعل حبك أحب مني ومن أهلي ورطوبةً منعشة""187 وفي الكتاب والسنة إشارات كثيرة إلى من يحبهم الله من عباده، وإلى ما يحبه من أفعالهم وأقوالهم وأخلاقهم.
184 البخاري 185 البخاري 186 البخاري 187 الترمذي; موثوق به، بحسب أحد الرواة (حسن غريب).

"والله يحب الصابرين" (3: 146). "والله يحب المحسنين" (5:93). «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين» (البقرة: 222). ويقول القرآن عكس ذلك أيضًا: "إن الله لا يحب الفتن" (2:205). "إن الله لا يحب مختالاً فخوراً" (57: 23). "إن الله لا يحب الظالمين" (3:57).

جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حب الله شرطا من شروط الإيمان. وقال بهذه المناسبة: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين».
وقد أمر أصحابه بالحب، ولفت انتباههم إلى عطايا الله تعالى التي لا تعد ولا تحصى، وبين أن محبة الله تقتضي محبة محبوبه أيضاً، كما أن حبهم لرسول الله يقودهم إلى محبة الله، قال: «تحبون الله في نعمته عليكم، وتحبونني حب الله»189 كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعد المحبين بصحبة أحبائهم. وعن أنس رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: متى يوم القيامة يا رسول الله؟
الله؟ قال: فماذا أعددت له؟ قال: لم أعد له كثرة الصلاة والصيام والصدقة. ولكني أحب الله ورسوله." فقال النبي: "أنت مع من أحببت". فقال أنس رضي الله عنه: ونحن كذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم»، ففرحنا كثيرًا» (190).
والأحاديث النبوية في محبة الله تعالى كثيرة، وكلها تشير إلى عظمة كرامتها وأثرها. ولما حصل الصحابة الكرام على هذه الدرجة من محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، بلغوا قمة الكمال في الإيمان والأخلاق والتضحية. وفي حلاوة هذا الحب نسوا مرارة الضيقات وصعوبات التجارب. وقوة هذا الحب قادتهم إلى التضحية بأنفسهم وممتلكاتهم ووقتهم وكل شيء عزيز على طريق محبوبهم من أجل الحصول على رضاه ومحبته. فالإسلام في جوهره أفعال وواجبات وأحكام شرعية، وروح كل ذلك هو المحبة. والأفعال بدون هذا الحب كالجسد بلا روح. الطرق المؤدية إلى محبة الله. وأهمها العشرة التالية:
1. قراءة القرآن بفهم وفهم لمعانيه.
2. الرغبة في التقرب إلى الله بعمل المستحبات بعد الفرض. بل إن هذا يجعل العبد محبوباً عند الله.
3. الاجتهاد في ذكر الله على جميع الأحوال وبجميع الأعضاء: اللسان، والقلب، والعمل. درجة حب المسلم لله تعتمد على اجتهاده في ذكر الله.
4. تفضيل حبيب الله على من هو أقرب إليك ومن مشاعرك.
5. توجيه قلبك إلى أسماء الله وصفاته. ومن عرف الله وصفاته فهو حتما يحب الله.
6. الشعور برحمة الله فيما قدمه لعبده من فوائد لا تعد ولا تحصى. وإدراك ذلك يولد محبة الله تعالى في قلبه.
7. خضوع القلب لله تعالى بالتواضع والتواضع.
8. الخلوة بالصلاة والتوجه إلى الله.
9. محبة المحبين لله تعالى والرغبة في قطف أطيب ثمرات كلامهم كما ننتقي أطيبهم من الثمرات. التزام الصمت في حضورهم.
10. البعد عن كل ما يمكن أن يبعد قلبك عن الله عز وجل.
188 البخاري، مسلم؛ عن أنس 189 عند الترمذي ؛ موثوق به من كلام أحد الرواة.190 البخاري، مسلم؛ من أنس

علامات الحب في الله

وكثير من الناس يعلنون حبهم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا أهون الأمر. ولا ينبغي للإنسان أن يستسلم للخداع الجسدي، وليعلم أن لهذا الحب علاماته الخاصة التي تدل على وجوده. وتظهر ثمار هذا الحب في قلبه ولسانه وجسده. إذا كان الإنسان لا يريد أن يبقى في حالة من خداع النفس، فليضع نفسه في ميزان محبة الله، وليختبرها بالعلامات التالية:
الحب والعطش للقاء الله عز وجل، والرغبة في رؤيته في الجنة (أهدنا سلام). وعندما يعلم المحب أن ذلك لا يتم إلا بالعبور إلى عالم الخلود عبر الموت، فإنه لا يخاف من هذا الموت، بل على العكس يحبه، لأنه مفتاح اللقاء المنشود. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه» (191). ولذلك كان أصحاب النبي الكرام (رضي الله عنهم) يسعون إلى الموت شهداء في سبيل الله. ولما دعوا إلى القتال قالوا: مرحباً بلقاء الله!
إيثار ما يحبه الله باطنا وظاهرا، والابتعاد عن الكسل، والاتباع للجسد، والالتزام بطاعته وحده. فإن من أحب الله لا يذنب. إن طاعة الله العظيم تلزمنا باتباع رسوله بالقول والعمل. يقول تعالى في القرآن الكريم: «قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم».
الاجتهاد في دوام ذكر الله باللسان والقلب، فإن من يحب من يحبه يكثر ذكره.
قلة الغم في العزلة، فإن المحب لله لا يشعر به، فهو دائم الانجذاب إلى الخلوة مع محبوبه. ينشغل بقراءة القرآن وقيام الليل والدعاء له.
191 البخاري، مسلم

وأقل درجات محبة الله طلب الخلوة مع المحبوب.
عدم الندم على كل ما فاتك إلا الله، والندم العميق على كل لحظة فاتت في طاعته.
الشعور باللذة واليسر وليس المشقة في طاعة الله.
 الشعور بالرحمة لجميع عباد الله، والشعور بالكراهية لأعداء الله، كما قال الله تعالى: ""الَّذِينَ عِنْدَهُ يَظْهَرُونَ عَلَى الْكَافِرِينَ وَيَتَرَاهِنُونَ عَلَى أَنفُسِهِم"."
 كونوا محبين لله في حالة الرجاء والخوف. وقد يظن البعض أن الخوف يزاحم محبة الله من القلب، لكن الأمر ليس كذلك، فإن معرفة عظمة الله تعالى تؤدي إلى الخوف، ومعرفة رحمته تؤدي إلى المحبة.
إخفاء الحب والابتعاد عن تأكيده. الرغبة في إخفاء علامات الهوى به. ويعجز بعض العشاق عن إخفاء هذا الشعور، فقالوا: “تحاول أن تخفيه ولكن دموعك تذرف”.
الانجذاب إلى الله والرضا عنه. علامة على ذلك هو عدم وجود شغف للناس. وحتى عندما يكون المحب لله بين الناس يشعر بالوحدة ولا يجد لذة إلا بذكر الله. قال علي رضي الله عنه في وصف المحبين: هؤلاء قوم كشف لهم العلم جوهرهم، واكتسبوا روح اليقين، ولينوا في الصعب عليهم. وأهل الترف يعشقون ذلك، وهو للجهلاء عزلة. أجسادهم موجودة في هذا العالم، لكن أرواحهم موجودة فيه أعلى العالمفإنهم خلفاء الله في الأرض يدعون إلى دينه».
حدد العلماء عشر درجات للحب:
1. التعلق: لأن قلب صاحب هذه الحالة متعلق بالمحبوب.
2. الرغبة: ميل القلب إلى السعي إلى المحبوب والبحث عنه
3. الامتصاص: بحيث ينتقل القلب إلى المحبوب بحيث لا يملكه صاحب القلب، كما يسيل الماء من الأعالي.
4. حب الواجب: عدم انفصال الحب والقلب، كعدم انفصال المدين والدائن.
5. المواساة: الحب الخالص. بذرة الحب.
6. الشغف: تحقيق الحب إلى درجة الشغف. قال الإمام الجنيد رحمه الله: «حتى لا يشعر المحب بقسوة معشوقه، بل يرى في ذلك عدلاً وإخلاصًا».
7. الوسواس : الحب المفرط الذي يخاطر فيه المحب بنفسه .
8. الذل في المحبة: التواضع، التواضع.
9. العبودية: أعلى من سابقتها، حيث لا يترك العبد لنفسه شيئًا.
10. درجة المفضلة: لم يتميز بهذا إلا اثنان: إبراهيم ومحمد.
وهذه هي درجة خلو القلب من الأشياء الأخرى، فلا يبقى فيه مكان إلا للمحبوب. ويعتقد الصوفية أن سر هذه الحياة يتكون من حرفين "س" و"ب"192.
إن أفضل أحوال الإنسان هو الصدق، وأكمل صفاته الها والباء، والوصايا تجلب المتعة، وتصبح سهلة إذا وجد الحب. عندما يستقر الحب في القلب، فإنه يزيح هذا العالم الفاني بظلمته منه، ومن يملك هذا القلب يعيش حياة كريمة خالية من الهموم، ينسى المتاعب والأحزان الطريق إليها. مر أحد الصوفية برجل يبكي عند القبر فسأله عما يبكي؟ قال: إن لي حبيباً مات. قال: «إنك ظلمتَ نفسك بحبك لحبيبك الذي يموت. لو أحببت حبيبك الذي لا يموت، لم يعذبك فراقه».
وفي واقعنا هناك أمثلة كثيرة لأشخاص يائسين من لقاء أحبائهم أو يعانون من فقدان الأمل في أي شيء من هذه الدنيا الفانية ويتجهون إلى الانتحار والتضحية بالنفس وأشياء أخرى كثيرة نسمعها من العشاق الذين لقد فقدوا الأمل. ولذلك يقال: "إذا أردت أن تعيش بلا حزن، فلا تقع في حب ما يمكن أن تفقده". أين هؤلاء مقارنة بمن أحب الله ورسوله، الذين رضيوا بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا؟!
192 "x" و"b" حرفان يشكلان كلمة "hubb" (الحب).
ومنهم من أحب الموت ورحب به ليلتقي من خلاله بمفضليه: "غدًا ألقاي محمدًا وصحبه". ومنهم من ضحى بنفسه ودمائه في ساحة الجهاد في سبيل الله واكتساب بصره. ومن أفضل ثمار المحبة في الله تحقيق التبادل في المحبة. وعن الذين حققوا ذلك يقول القرآن:
""حبيبه والذين يحبونه"" (5:54).
وأيضا الرضا المتبادل:
«رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ» (98: 18).
هؤلاء هم الذين يتبادلون رضواناً من الله وذكرىً متبادلة:
«فاذكروني أذكركم» (البقرة: 152).
ذات مرة مر النبي عيسى على حشد من المصلين الذين أنهكت أجسادهم من العبادة والخدمة تعالى، فسألهم: "من أنتم؟" قالوا: نحن عباد الله. وسأل أيضًا: "لماذا تخدمه؟" قالوا: أخافنا بناره فخفنا منه. وبعد ذلك التقى بالمزيد من المتدينين وسألهم نفس السؤال: لماذا تعبدون الله؟ «إن الله أدمننا جنته وكل ما أعد فيها، ونحن نسعى إليها». فقال عيسى: بل سيجزيكم الله ما جاهدتم. ثم التقى بعباد العلي الآخرين وسألهم: من أنت؟ قالوا: نحن محبون لله، ولا نعبده خوفاً من النار، ولا شوقاً إلى الجنة، ولكن حباً له وتعظيماً له. فقال عيسى: إنكم أحباء الله، وأمرت أن أسكن فيكم. وبقي عيسى بينهم.
وهذه القصة تشير إلى اختلاف الناس في أمانيهم: فمنهم من يسعى إلى العزاء الدنيوي، ومنهم من يسعى إلى نعيم الجنة الأبدي، ومنهم من يسعى إلى الله وحده. أحد الصوفية سمع الآية القرآنية:
"إن منكم من يريد الحياة الدنيا ومنهم من يريد الآخرة" (3: 152) -
قال: "أين المجاهدون في الله؟" ولذلك قال الإمام علي (رضي الله عنه): «إن الذين يعبدون الله على الجزاء يعبدون التجار، والذين يعبدون الله خوفاً يعبدون العبيد قبل مواليهم. والذين يعبدون الله ليشكروه يعبدون أحرارا». ولذلك قيل فيمن جاهد في سبيل الله على محبته:
"هدفهم ليس الجنة،
ليست القصور أو الحور السماوية.
حلمهم هو رؤية الله عز وجل.
وهذا هو هدف خير عباد الله.
أجسادهم صبورة في العبادة.
والرجلان متينتان في قيام الليل.
ولا يتم رفض دعواتهم وتوسلاتهم.
في الليل يبقون في الأقواس والأقواس على الأرض.
إذا ناموا لمدة ساعة في الليل،
الشغف بالله لا يمنحهم السلام،
مما يجعلهم يستيقظون ويبقون مستيقظين.
تألمت عليهم مضاجعهم، وذرفت وسائدهم الدموع.
يتسلل النوم إلى أعينهم بشغف،
لكن الشغف بالله تعالى ينتصر.
الليل هو الوقت المفضل لديهم.
"إنهم فيه يتوجهون إلى ربهم بأحسن القول..."

وقد بلغنا أن الله تعالى يتجلى لمحبيه فيسألهم: من أنا؟ فيجيبون: أنت سيد أجسادنا، فيقول: أنتم أحبائي، أنتم تستحقون حبي ورعايتي، وهذا وجهي لكم، انظروا، هذا كلامي لكم، استمعوا. هذا كأسي لك، اشربه». "فسقاهم الرب شرابًا نقيًا" (21:76).. إذا شربوا شرفوا، وإذا فرحوا، وإذا فرحوا قاموا، وإذا قاموا جنون في حب الله. الحب متأصل روح صافيةشعور يدفعها إلى فهم جوهر النفس والرغبة في معرفة خالقها، وكلما زاد الإيمان زاد الحب، وكلما تحسنت النفس زاد الحب، وكلما زاد الحب تحققت السعادة وأصبح الإنسان مبروك. إن محبة الله تنمو من خلال المشاعر الإنسانية، حيث أنها تقود الإنسان إلى السلام.
إن الصوفية هم الذين فصلوا هواهم عن الهوى الجسداني، وطهروه لله. فلا نقص في محبتهم، ولا دواء لها إلا رضوان الله. قالت ربيعة العدوية رحمها الله: ""كل أحد يعبد خوفاً من النار، وفي النجاة منها سعادته الكبرى. أو يريدون الذهاب إلى الجنة وشرب مشروب سماوي. أنا لا أبحث عن مكافأتي على الحب." ومعنى هذه الكلمات أن ربيعة لم يكن يرى في الحياة معنى آخر غير الوقوع في حب الله وامتثال نواهيه وأوامره، فالمحب يطيع محبوبه حقا. يقول الحديث القدسي: «ليس شيء أحب إلي مما يقرب عبدي إلي من مراقبة ما افترضته عليه». ولا يزال عبدي يتقرب إلي، مقيما بالسنة، حتى أحبه. فإذا أحببته كنت أذنه التي يسمع بها، وعينه التي يبصر بها، ويده التي يمشي بها، ورجله التي يمشي بها. وإذا سألني شيئًا لأعطيه إياه. فإن استغاث به فإني أنقذه». وهذا هو أساس الطريق إلى الله ومعرفته.
193 البخاري؛ من أبي هريرة
سئل زون نون مصري عن حب الله عز وجل. قال: "أحب كل ما يحبه الله، وأبغض كل ما يكره، ولا تفعل إلا الخير، ونبذ كل ما يشغل عن الله، ولا تخاف لومة لائم في الله، مع الرحمة لمن ظلمه". الإيمان والتعصب لمن لم يؤمن، والأخذ في الدين بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وقال أيضاً: «من علامات محبة الله اتباع من يحب الله في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسيرته».
قال أحمد الرفاعي: «من أحب الله، وأعاد نفسه الحياء، ومزقها عن الدنيا، وآثر الله تعالى على جميع حظوظه، ذكره، ولم يترك في نفسه رغبة». لشيء غيره ويشتغل بعبادته ". قال محمد علي الترمذي الحاكم: «حقيقة محبته الانجذاب الدائم إلى ذكره».
وبهذا الحب حقق المتصوفة درجة من راحة البال والقناعة في ظل الحب الإلهي، ورأوا ملذات روحية لا تقارن بالملذات والأهواء الدنيوية. ويكفيهم الإعجاب بالله، والتمتع بقربه، والشعور بفضله وكرمه.
«رضي الله عنهم ورضوا عنه» (٩٨: ٨).
"يحبهم ويحبونه" (5:54)
اختارهم بعد أن أحبهم ورضي عنهم. فهي أفضل إبداعاته والخاصة بين المفضلة لديه.

أحد الأسئلة الأكثر أهمية، وفي الوقت نفسه، هو سؤال بسيط جدًا: "من الذي يجب أن يحبه الشخص أكثر؟"، والذي لا يعرف معظم الناس إجابته. على الرغم من أن الإجابة بسيطة للغاية - "الأهم من ذلك كله أنك تحتاج إلى أن تحب".ب الله." هذا السؤال يفتح العديد من المواضيع المهمة: "هل من الممكن أن تقول أنك تحب الله؟"، "كيف تحب الله؟"، "من يحب الله نفسه؟"...

اهم حب . لقد خلق الله الناس ليحبوه ويعبدوه، فيحبهم. ولكنه لا يجبر أحداً على ذلك، فالله حكيم، والمحبة لا تجبر. لقد أعطى الله للإنسان العقل وحق الاختيار، ولذلك فإن محبة الله هي مظهر من مظاهر موافقة الإنسان على إرادة الله فيما خلقه له. وهذا يعني أن الشخص يقبل بوعي عرض الله للمحبة المتبادلة.

إن مجرد معرفة أنه يجب على المرء أن يحب الله أكثر من أي شيء آخر هو من أعظم النعم التي أظهرها الله لمن تعلم ذلك. وهذه الآية الطيبة من الله علامة على أنه يريد الجنة لهذا الشخص.

عندي سؤال! بل يمكن للمرء أن يفهم أن الله يجب أن يكون محبوبًا أكثر من أي شيء آخر من خلال التفكير. مثلاً حب الإنسان لأمه.

وليعلم كل من يحب أمه أنه يجب عليه أن يحب الله أكثر من أمه، وبشكل عام، أكثر من أي شيء آخر. الرجل يحب أمه لأنها ولدته، وأطعمته، واهتمت به، وربته،... إذا أحب الرجل أمه فليكن أكثر حباً لله، لأن:

لقد خلقه الله، وهذا أكثر من الولادة.

أطعمه الله، وهذا أكثر من إطعام.

وقد ضمن الله أمن وجوده، وهذا أكثر من مجرد العناية.

وقد حباه الله بالذكاء والقدرات... وهذا أكثر من مجرد تعليم.

وهذا يعني أن الله يجب أن يكون محبوبا أكثر من الأم.

أتردد. أحيانًا يؤدي من يعتبرون أنفسهم مسلمين الصلاة والصيام في شهر رمضان... عندما يُسألون: "هل تريد أن تحب الله؟"، يجيبون: "لست مستعدًا بعد"، "أنا أولاً" "أحتاج إلى تعلم اللغة العربية." اللغة والعلوم الأخرى، "... من المحزن جدًا أنهم لا يجيبون على الفور: "نعم، بالطبع أريد ذلك. ماذا علي أن أفعل؟ ففي نهاية المطاف، كل شيء بسيط وفوق كل شيء، لأن الإسلام ليس دين أشخاص مختارين ولكنه موجه إلى جميع طبقات المجتمع. تحتاج فقط:

اسأل الله أن يحبك. إذا أدرك الإنسان حاجته إلى محبة الله، ولكنه شعر أن رغبته لم تكتمل بعد، فعليه أن يتوجه إلى الله بالدعاء ليعينه على محبته.

ولكن إذا كانت الرغبة لا تزال ضعيفة، فحتى مع الرغبة الضعيفة، عليك أن تبدأ في اتخاذ إجراءات حقيقية، وإن شاء الله، سيأتي الفرج بعد الصعوبة.

اتخاذ إجراءات حقيقية. افعل كل ما يحبه الله ولا تفعل شيئا لا يحبه. أي: احذر أن تكون ممن لا يحبه الله، واجتهد أن تكون ممن يحبه.

من لا يعرف معنى الحياة يتجول بلا هدف في هذا العالم. والذين يحبون الله ويعبدونه يجتهدون في كسب محبة الله نفسه، فيكون عاقبتها رضوانه ورحمته، فلا يدخلون الجنة إلا بها.

عن حب الله. ومن المهم أن يعرف كل إنسان من يحبه الله ومن لا يحبه، حتى يجتهد الإنسان في أن يكون ممن يحبه الله، ويحذر أن يكون ممن لا يحبه تعالى. وهذا لا يمكن تعلمه إلا من الله نفسه، أي من وحيه للبشرية - القرآن.

فمن يحب الله؟! وقد أخبر تعالى في كتابه أنه يحب من:

1. الحذر من الذنوب.

2. التائبون.

3. أولئك الذين يتم تطهيرهم.

4. المريض.

5. المتوكلون على الله.

6. غير متحيز.

7. المخلص أمام الله.

8. الغيورون في سبيله.

من الذي لا يحبه الله؟! إن الله تعالى يدعو من لا يحبه:

1. غير المؤمنين.

2. الخطاة.

3. غير عادلة.

4. نشر الفسق.

5. الخونة.

6. المجرمين.

7. المتفاخرون المتكبرون.

8. المفرط.

9. أولئك الذين يريدون أن يكونوا متكبرين.

10. مبتهج، أي. ابتهاج بغطرسة.

إذا كنت تحب الله ف... أمر الله تعالى من يحبه حقا أن يتبع طريق النبي محمد: "(يا محمد!)" قل (للمؤمنين): "إن كنتم تحبون الله فاتبعوني". (فيحب الله فيغفر لكم ذنوبكم إن الله لا يحب الكافرين) (آل عمران 31-32).

إعداد أسد القضالي.
بناءً على مواد من كتاب “أحب الله” لأبي عادل