Любовта на Аллах и нейните знамения. Какви са признаците, че Аллах обича човек

Въпрос:Какви са признаците на любовта на Аллах към Неговия раб?

Отговор:Слава на Аллах

Вие зададохте сериозен и важен въпрос за нещо, което само малцина от праведните раби на Аллах постигат.

Любовта към Аллах е „позицията, за която вярващите се състезават и се стремят... тя е храна за сърцата и душите... тя е наслада за очите... тя е живот, и който е лишен от нея, е мъртъв ... това е светлината, без която е пълна тъмнина... тя е изцеление, а този, който е лишен от нея, е болен... това е радост, а този, който е лишен от нея, живее в мъка и страдание ...

Това е духът на вярата и добрите дела... с чиято помощ можете да се доближите до Аллах... а този, който е лишен от него, е като тяло без душа.”

Любовта на Аллах има знаци и причини, които са като ключове за врата. И тези причини включват следното:

1. Следвайте напътствията на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари). Аллах говори Свещен Коран:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

„Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича и ще ви прости греховете, защото Аллах е опрощаващ, милосърден. (Семейството на Имран 3:31)

2. Бъдете смирени към вярващите и неотстъпчиви към кафирите, борете се по пътя на Аллах и не се страхувайте от никого освен от Него. Аллах споменава тези качества в един стих, където казва:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

„О, вие, които вярвате! Ако някой от вас се отклони от религията си, Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще обичат Него. Те ще бъдат смирени пред вярващите и непоколебими пред неверниците, те ще се борят по пътя на Аллах и няма да се страхуват от укора на онези, които обвиняват” (Хранене 5:54)

В този айят Аллах описва качествата на онези, които Той обича, и първото от тях е да бъдат смирени и да не бъдат арогантни с мюсюлманите, да бъдат непреклонни с кафирите и да не унижават или обиждат мюсюлманин пред кафир . Онези, които Аллах обича, се борят по Неговия път с шейтана, кафирите, лицемерите и грешниците и се борят със злото на душите си (джихад ал-нафс). Те не се страхуват от порицанието на порицанието, защото докато следват заповедите на своята религия, те не се интересуват от онези, които ги осмиват и обвиняват.

3. Извършвайте допълнително (нафил) богослужение. Аллах казва в хадис ал-кудс: „И Моят раб не престава да се приближава към Мен с доброволни действия, докато не го обикна.“ Допълнителните действия включват допълнителни молитви, милостиня, умра, хадж и пост.

4. Обичайте се, посещавайте се, помагайте си (финансово) и давайте искрени съвети само в името на Аллах.

Тези качества са споменати в хадис, където Пратеникът (с.а.с.) съобщава думите на Аллах: „Моята любов със сигурност е предписана за тези, които се обичат един друг заради Мен; и на онези, които се посещават един друг заради Мен; и на онези, които харчат в подкрепа един на друг заради Мен; и на тези, които общуват заради Мен.”

Ахмад, 4/236 и 5/236; “at-Tanasukh” Ибн Ханбал, 3/338; Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен в “Сахих ат-Таргиб уа ат-Тархиб” 3019, 3020,3021.

С думите „те се посещават един друг заради мен“ се има предвид, че те идват един при друг само заради Аллах, обичат се един друг и се покланят заедно само за да спечелят Неговото удоволствие. “ал-Мунтака Шарх ал-Мутауа”, хадис 1779 г.

5. Бъдете тествани. Неволите и нещастията са изпитание за човека и това е знак за любовта на Аллах, защото действа като лекарство: въпреки че е горчиво, все пак го даваш на този, когото обичаш. В един автентичен хадис се казва: „Наистина, големината на наградата съответства на величината на изпитанията и премеждията и наистина, ако Аллах обича някои хора, Той изпраща изпитания (неволи) върху тях. И който покаже удовлетворение (преди изпитание), за него също е удоволствието на Аллах. А който се гневи, за него е гневът на Аллах.” ат-Тирмизи 2396; Ибн Маджа 4031; Шейх ал Албани нарече хадиса автентичен.

И проблемите в този живот са по-добри за вярващия от наказанието, отложено за отвъдния живот. И как би могло да бъде другояче, ако чрез изпитания позицията на вярващия се укрепва и греховете му се заличават? Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Когато Аллах желае добро на Своя раб, Той Го наказва още в този свят. Ако Той иска лоши неща за слугата Си, Той отлага наказанието до Страшния съд" ат-Тирмизи 2396; Шейх ал Албани нарече хадиса автентичен.

Учените обясниха, че този, който не изпитва беди и нещастия, е лицемер и Аллах не го наказва на този свят, така че да се яви пред Него в деня на Страшния съд с всичките си грехове.

О, Аллах, направи ни онези, които обичаш.

Ако Аллах ви обича, не питайте за благата, които ще спечелите, защото е достатъчно да знаете, че Той ви обича. Това са великите плодове на любовта на Аллах към Неговия раб:

Първо:Хората го обичат и го приемат на земята, както се казва в хадиса от ал-Бухари (3209): „Ако Аллах изпитва любов към (Своя) роб, Той се обръща към Джибрил (и казва): „Наистина Аллах обича такива и такива , обичайте и него,” (след което) Джибрил (започва) да го обича, а Джибрил се обръща към обитателите на небесата (с думите): “Наистина Аллах обича такъв и такъв, така че и вие ще го обичате,” и обитателите на небесата (започват) да го обичат и тогава той е добре посрещнат на земята.”

Второ, в хадис ал-куд Аллах споменава големите добродетели на онези, които Той обича. Съобщава се, че Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) е казал: „Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Ще обявя война на този, който е във вражда с този, който е близо до мен! Най-любимото от всичко, което слугата Ми (прави) в опит да се доближи до Мен е за Мен това, с което съм го натоварил като задължение и слугата Ми ще се опита да се доближи до Мен, правейки повече от очакваното (нафил ), докато го обикна, когато го обикна, ще стана неговият слух, с който ще чуе, и зрението му, с което ще види, и неговата ръка, с която ще хване, и неговият крак, с който ще ходи, и ако Ме помоли (за нещо), непременно ще му дам (това) и ако се обърне към Мен за защита, непременно ще го защитя. И нищо от това, което правя, не ме кара да се колебая толкова, колкото (необходимостта да взема) душата на вярващ, който не иска смърт, защото не искам зло да му бъде нанесено.” Ал-Бухари, 6502.

Този хадис изброява ползите от любовта на Аллах към Неговия раб:

“Тогава аз ще му стана ухо, през което ще чуе”, т.е. вярващият чува само това, което Аллах обича.
“и чрез зрението си, с което ще види”, т.е. вярващият вижда само това, което Аллах обича.
“и с ръката си, с която ще грабне”, т.е. вярващият ще вземе само това, което Аллах обича.
„кракът му, с който ще ходи“, т.е. вярващият ще отиде само при това, което Аллах обича.
„и ако Ме помоли (нещо), непременно ще му дам (го)”, т.е. Дуата на вярващия ще бъде чута и молбите му ще бъдат изпълнени.
„и ако се обърне към Мен за защита, непременно ще го защитя“, т.е. Аллах ще го защити от всичко.

Молим Аллах да ни помогне в това, което Му е угодно.

Наистина любовта към Аллах е безценна. Това е най-високото ниво, към което се втурват тези, които искат да изпреварят другите. Праведните предци придадоха голямо значение на този въпрос.

Ибн ал-Кайим пише: „Що се отнася до любовта към Пречистия Господ, за непорочното сърце, добрата душа и чистия ум няма по-приятно, сладко, нежно, радостно и красиво чувство от любовта към Него, общуването с Него и желанието да се срещне с Ним. Сладостта, която вярващият изпитва в душата си от това чувство, е отвъд всички сладости. Блаженството, което той постига благодарение на него, е по-съвършено от всяко блаженство. И удоволствието, което получава, е по-високо от всяко удоволствие” [Igasa al-lyakhfan 2/197].

Несъмнено всички вярващи в една или друга степен усещат в душата си сладостта на любовта към Всевишния Аллах. Ибн ал-Кайим пише: „Няма вярващ, в чието сърце да няма любов към Аллах, който да не се успокоява от спомена за Него, който да не се радва да Го познава, който да не изпитва сладостта и радостта от спомена Този, който не би се стремил да Го срещне, не би се радвал на близостта си с Него. И ако не го усеща, то е само защото сърцето му е заето с нещо друго. Силата и слабостта, нарастването и намаляването на това чувство зависят от силата, слабостта, увеличаването или намаляването на самата вяра” [Igasa al-lyakhfan 2/198].

Пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, показа най-яркия пример на любов към Аллах, тъй като сърцето му беше изпълнено с това чувство. Един от хадисите казва, че той извикал с думите:

اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ .

„О, Аллах, помогни ми да върша добри дела, да избягвам злото и да обичам бедните и аз Те моля да ми простиш и да се смилиш над мен. Ако искаш да въведеш хората в изкушение, остави ме без опит. Моля за Твоята любов, любовта на тези, които Те обичат, и любовта към делата, които те доближават до Твоята любов /Allahumma inni as'aluka fi'la-l-heirati wa tarqa-l-munkarati wa hubba-l-masakini wa an tagfira li wa tarhamani wa isa aradta fitnata kaumin fa-tawaffani geira maftunin, as'aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuka wa hubba 'amalin yukarribu ila hubbik." Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا .

„Това е истината, така че запомнете я и я изучавайте.“ Ат-Тирмизи (3235) нарича този хадис добър и автентичен и съобщава, че ал-Бухари му е дал същата оценка.

Съобщава се от Абу ад-Дарда, че Пратеникът с мир и благословии на Аллах е казал:

كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، وَأَهْلِي، وَمِنْ الْمَاءِ الْبَارِدِ .

„Дауд извика, казвайки: „О, Аллах, моля Те за Твоята любов и любовта на този, който Те обича, и делото, което ще ме доведе до Твоята любов. О, Аллах, направи любовта Си към мен по-сладка от мен и семейството ми и по-сладка от хладна вода min nafsi wa ahli wa min al-may-l-barid."

Абу ад-Дарда каза: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза за Дауд:

كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ .

"Той беше най-благочестивият човек." Ат-Тирмизи (3490) нарича хадиса добър, но малко известен."

Затова пророкът Мохамед, с.а.с., е бил по-ревностен в богослужението от всеки друг. И през нощта се молеше толкова дълго, че краката му се подуха. Разказва се от думите на ал-Мугира ибн Шу'ба: „Пророкът, с.а.в., стоеше [на молитва], докато краката му се подуха. Веднъж му казали: „В края на краищата Аллах ти е простил предишните и бъдещите грехове.” Той каза:

أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ؟

„Не трябва ли да бъда благодарен роб?“ (ал-Бухари 4836; Муслим 2819).

Такива бяха и неговите сподвижници, които дадоха възхитителен пример на любов към Аллах. Те пожертваха най-милото и любимо заради любовта към Него, напуснаха родината и домовете си заради Него, пожертваха себе си, семействата си, децата и богатствата си по пътя Му.

Всевишният каза: “Те дават храна на бедните, сираците и пленниците, въпреки факта, че тя е желана за тях самите. [Те казват:] „Ние ви храним само в името на лицето на Аллах и не искаме никаква награда или благодарност от вас!“ (Сура 76 „Човек“, стихове 8-9) ;

„Те ги приоритизират пред себе си, дори и самите те да са в нужда. И тези, които се пазят от собственото си скъперничество, са успешни. (Сура 59 „Събиране“, стих 9).

Биографичните и историческите произведения, както и колекциите от хадиси, са пълни с истории за отличните качества на сподвижниците на Мохамед, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, и ние ще дадем някои от тях.

1. Абу Бакр ал-Сиддик, най-добрият сред хората след пророците, се отличаваше със съвършената си любов към Аллах и Неговия Пратеник, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Той се състезаваше в извършването на добри дела и комбинираше всички видове праведни дела. В хадиса на Абу Хурайра се съобщава, че веднъж Пратеника на Аллах, с.а.в., попитал:

مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا ؟

„Кой от вас е постил днес?“ Абу Бакр каза: "Аз съм." Попита той:

فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً ؟

„Кой от вас последва погребалната процесия днес?“ Абу Бакр каза: "Аз съм." Попита той:

فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ؟

„Кой от вас нахрани бедния човек днес?“ Абу Бакр каза: "Аз съм." Попита той:

فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟

„Кой от вас посети болния днес?“ Абу Бакр каза: "Аз съм." Тогава Пратеникът на Аллах с мир и благословия на Аллах да го дари, каза:

مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ .

„Човек, който комбинира тези [дела], със сигурност ще влезе в рая” (Мюсюлманин 1028).

2. ‘Али ибн Абу Талиб обичаше Аллах и Неговия Пратеник с цялото си сърце, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и той съобщи това по време на битката при Хайбар.

Съобщава се, че Салама ибн ал-Аква' е казал: „В Хайбар ‘Али се разболя от трахома и изостана от Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. ‘Али каза: „Изостанах от Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него?!” После излезе и го настигна. В нощта преди превземането на Хайбар, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:

لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ قَالَ : لَيَأْخُذَنَّ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ : يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، يَفْتَحُ اللهُ عَلَيْهِ .

„Утре със сигурност ще предам знамето на този (или той каза: този, който ще вземе знамето), когото Аллах и Неговият Пратеник обичат (или той каза: който обича Аллах и Неговия Пратеник) и чрез когото Аллах ще даде победа .” И изведнъж срещнахме „Али“, когото дори не очаквахме, и хората казаха: „Ще бъде „Али“. И тогава Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, му връчи знамето и чрез него Аллах даде победа” (ал-Бухари 2970; Муслим 2407).

3. Побратимяване между Саад ибн ар-Раби и Абд ар-Рахман ибн Ауф. Ал-Бухари съобщава от Анас: „Абд ар-Рахман ибн ‘Авф дойде в Медина и Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, го обяви за брат на Саад ибн ар-Раби’ ал-Ансари. Саад беше богат човек и каза на Абд ар-Рахман: „Ще споделя богатството си с теб и ще се оженя за теб.“ ‘Абд ар-Рахман каза: „Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство. Покажи ми как да стигна до пазара. Не се върна, докато не спечели малко масло и сирене. Мина малко време или колкото Аллах пожелае, и един ден пророкът видя следи от жълта боя върху него.

Попита той:

مَهْيَمْ ؟

"Какво е?"

Той отговори: „Ожених се за жена от ансарите.“

Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, попита:

مَا سُقْتَ إِلَيْهَا ؟

— Какво й даде?

Той отговори: "Златото тежи колкото костилка от фурми."

Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ .

„Организирайте сватба, дори ако намерите само една овца“ (ал-Бухари 2049).

4. Абу Талха жертва палмовата горичка Байрукх. Ал-Бухари съобщава от думите на Анас ибн Малик: „От всички ансари Абу Талха притежаваше най-големите палмови полета в Медина и най-много обичаше градината Байрукх, разположена срещу джамията. Пратеникът на Аллах, с.а.в., често идваше там и пиеше там добра вода" Анас каза, че след разкриването на стиха „Няма да постигнете благочестие, докато не харчите от това, което обичате...” (Сура 3 „Семейството на Имран”, стих 92) Абу Талха се приближи до Пратеника на Аллах, мир и благословии Аллах да бъде върху него, и каза: „Пратеникът на Аллах, Всевишният и Всемилостивият, казва: „Няма да постигнете благочестие, докато не харчите от това, което обичате...“, и от това, което ми принадлежи , най-много обичам Байруха. Затова го жертвам в името на Аллах и се надявам чрез това да придобия благочестие и да го запазя при Аллах. Използвайте го, о, Пратенико на Аллах, както Аллах ви напътства.” Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

بَخٍ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ .

„Невероятно! Този имот ще носи приходи, определено ще носи! Чух какво казахте и мисля, че трябва да го дадете на близките си. Абу Талха каза: „Ще направя така, о, Пратенико на Аллах,” и след това го раздели между своите роднини и синовете на чичо си” (ал-Бухари 1461; Муслим 998).

5. Сухайб оставя имуществото си на езичниците, за да се присъедини към Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, в Медина. Ибн Хишам съобщава, че Абу Осман ан-Нахди каза: „Казаха ми, че когато Сухайб възнамерявал да емигрира, невярващите Курайши му казали: „Ти дойде при нас като презрени просяци, стана богат сред нас и постигна това, което постигна, и сега искате да си тръгнете с вашия имот. Кълнем се в Аллах, това няма да се случи.” Сухайб им каза: „Ще ме пуснете ли, ако ви дам имота си?“ Те казаха: "Да." Той каза: „Давам ви моята собственост“. Когато Пратеникът на Аллах, с.а.в., научи за това, той каза:

رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ .

„Сухайб спечели. Сухайб спечели." [Сира Ибн Хишам 1/477].

6. Абу Салама напуска жена си и децата си, за да се премести в Медина.

Ибн Исхак съобщава от Умм Салама: „Когато Абу Салама реши да се премести в Медина, той екипира камилата си за мен и ме качи на нея, а синът ми Салама ибн Абу Салама беше в скута ми. След това тръгнахме, а той водеше камилата си за юздата. Мъже от семейството на ал-Мугира ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Умар ибн Махзум го видяха и се приближиха до него. Те казаха: „Ти защити своята [свобода] с нас, но защо трябва да ти позволяваме да пътуваш по света с наш роднина?“ Изтръгнаха юздата на камилата от ръцете му и ме хванаха. При това мъжете от Bani ‘Abd al-Asad, роднини на Abu Salama, се ядосаха и казаха: „Не! Кълна се в Аллах, няма да оставим сина си при нея, тъй като ти я отне от нашия роднина. Те започнаха да дърпат сина на Абу Салама всеки в своята посока, докато не изкълчи ръката си, след което Бану ‘Абд ал-Асад го отведе и Бану ал-Мугира ме остави с тях. Съпругът ми Абу Салама отиде в Медина. Така аз, съпругът ми и синът ми се разделихме. В продължение на около година всяка сутрин седях в долината и плаках до вечерта, докато един мъж от семейството на чичо ми, един от семейството на Бану ал Мугир, не мина покрай мен. Той се смили над мен и каза на хората от Бану ал Мугир: „Може би ще пуснете този нещастник? Ти я раздели от нейния съпруг и син. Казаха ми: „Ако искаш, иди при мъжа си“. Тогава хората от Bani ‘Abd al-Asad ми върнаха сина ми. Оборудвах камилата си, след това взех сина си и го сложих в скута си. Тогава тръгнах, искайки да се срещна със съпруга си в Медина. До мен нямаше никой от творението на Аллах. Реших да попитам [упътвания] от тези, които срещнах, докато стигна до съпруга си. Пристигайки в Таним, срещнах ‘Усман ибн Талха ибн Абу Талха, от семейството на Бану ‘Абд ал-Дар. Той попита: "Къде отиваш, о, дъще на Абу Умая?" Отговорих: „При съпруга ми в Медина.“ Той каза: "Няма ли някой с вас?" Отговорих: „Кълна се в Аллах, няма никой освен Аллах и моя син.” Той каза: "Кълна се в Аллах, няма да те оставя сам." Той хвана камилата за юздата и тръгна с мен. Кълна се в Аллах, никога не съм бил придружаван от по-благороден арабин от него. Когато спряхме, той спусна камилата на колене и отстъпи настрани. След като слязох от него, той отведе камилата ми настрана и свали [седлото]. Завързал го за едно дърво, след което се отдалечил и легнал под дървото. Когато дойде време да тръгвам, той идваше при моята камила, носеше ми я и я екипираше. След това той отстъпи настрани и каза: „Седнете“. Когато седнах на камилата, той я хвана за юздата и я поведе до следващата спирка. И той продължи да прави това, докато не ме доведе в Медина. Виждайки селището Bani ‘Amr ibn ‘Awf в Куба, той каза: „Вашият съпруг е в това селище - Абу Салама наистина е живял там. „Влезте тук с благословията на Аллах.“ След това се върна в Мека." Тя каза: „Кълна се в Аллах, не познавам нито едно мюсюлманско семейство, което да е претърпяло това, което сполетя семейството на Абу Салама, и не срещнах по-благороден спътник от Осман ибн Талха” [Сира Ибн Хишам 1/469- 470].

7. Историите на Билал, Хабаб, Аммар и други беззащитни мюсюлмани, които са били наказани от невярващите заради вярата си, показват, че те са преживели ужасни мъки по пътя, но не са изоставили религията си. Ако това показва нещо, то е само тяхната непоколебима любов към Аллах и удовлетворение от Неговата религия и Неговия Пратеник, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него.

Тези брилянтни примери показват колко много сподвижниците, Аллах да е доволен от тях, са се борили за любовта към Аллах и Неговия Пратеник, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и са се състезавали в изпълнението на заповедите на шериата. И тези, които дойдоха след тях, направиха същото. Те показаха възхитителни примери на благочестие. Биографичните и историческите книги са пълни с блестящи истории за тях. Как би могло да бъде иначе, ако усетиха вкуса и сладостта на вярата и изпитаха неописуема радост и мир?!

Ибн ал-Кайим предава думите на праведните мюсюлмани по този въпрос:

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ أَقُولُ فِيهَا: إِنْ كَانَ أَهْلُ الجَنَّةِ في مِثْلِ هذا، إِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ طَيِّبٍ .

„Наистина, понякога сърцето е в такова състояние, че казвам: „Ако обитателите на рая преживеят нещо подобно, значи животът им е прекрасен““;

إِنَّهُ لَيَمُرُّ بِالقَلْبِ أَوْقَاتٌ يَهْتَزُّ فِيهَا طَرَباً بِأُنْسِهِ بِاللهِ وَحُبِّهِ لَهُ .

„Наистина има моменти, когато сърцето трепти от радостта от общуването с Аллах и любовта към Него“;

مَسَاكِينُ أَهْلُ الغَفْلَةِ، خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا ذَاقُوا أَطْيَبَ مَا فِيهَا .

„Нещастни са небрежните хора, напуснали този свят, без да са вкусили най-приятните неща в него”;

لَوْ عَلِمَ المُلُوكُ وَأَبْنَاءُ المُلُوكِ مَا نُحْنُ فِيهِ لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ .

„Ако кралете и техните синове знаеха за нашето блаженство, щяха да ни бият с мечове за това“ [Igasa al-lyakhfan 2/197].

Те бяха истински вярващи и изпълниха задълженията си, защото истинското поклонение е съвършена любов заедно с пълно подчинение и подчинение на любимия. Няма поклонение освен поклонението на онези, които истински обичат. Те са почитани в светски и последни животи. Те са в безопасност и са на прав път.

Любовта към Аллах е най-ценната награда, към която трябва да се стреми всеки Негов раб и която постигат само най-праведните от Неговите раби.

Любовта към Аллах е положението, към което се стремят праведните. Това е храна за сърцето и душата, радост за очите... Животът на този, който не се стреми към любовта на Всевишния, не е важен. Такъв човек е мъртъв, защото в него е угаснала светлината, която може да го отведе към задоволството на Аллах и Рая в бъдещето. Веднъж изгубил божествената светлина, човек се озовава във вечен мрак. Той живее във вечно страдание, защото се лишава от радост и щастие.

Това е духът на вярата и добрите дела, с чиято помощ можете да се доближите до Аллах. Когато човек няма желание да постигне любовта на Аллах, такъв човек е като тяло без душа.

Аллах, увери се, че сме сред онези, които обичаш.

Любовта към Аллах има определени качества и причини, които са ключът към нейното постигане. Тези причини включват следното:

1 – Следвайте инструкциите на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Аллах казва в свещената Си книга:

Кажете "Ако обичате Аллах, последвайте ме, тогава Аллах ще ви обича и ще ви прости греховете" - наистина Аллах е опрощаващ, милостив.

2-5 - Смирение към вярващите и непреклонност към невярващите, борейки се по пътя на Аллах и не страхувайки се от никого и нищо освен от Него. Аллах споменава тези качества в един стих, в който казва:

О, вие, които вярвате! Ако някой от вас отпадне от религията си, тогава... Аллах ще доведе хора, които Той обича и които обичат Него, смирени пред вярващите, велики пред неверниците, които се борят по пътя на Аллах и не се страхуват от онези, които укор. Това е щедростта на Аллах: Той я дава на когото пожелае, защото Аллах е Всеобхватен, Всезнаещ!

В този стих Аллах описва качествата на онези, които Той обича, първото от които е смирение и липса на арогантност към мюсюлманите и твърдост към невярващите. Те (тези, които Аллах обича) се опитват в името на Аллах, борят се срещу Сатаната, невярващите, лицемерите, злодеите и себе си (джихад ал-нафс).

6 – Извършване на допълнителни богослужения. Аллах казва (според хадис кудси): " Моят роб продължава да се приближава към мен с допълнителни актове на поклонение, докато не постигне любовта ми.„Допълнителните актове на поклонение включват нафил молитви, благотворителност, умра и пост.

8-12 – Любов един към друг, посещение един на друг, както материална, така и духовна помощ и искрени съвети един към друг в името на Аллах.

Тези качества са споменати в хадис, в който Пратеникът на Аллах (с.а.с.) съобщава, че Аллах е казал: „ Моята любов става задължителна за онези, които се обичат заради Мен, Моята любов става задължителна за тези, които се посещават взаимно заради Мен, Моята любов става задължителна за тези, които си помагат (финансово), Моята любов става задължителна за тези, които поддържа взаимоотношения заради Мен».

13 - Издържайте тестове. Бедите и нещастията са изпитание за човек и това е знак, че Аллах го обича. Изпитанията за душата са като лекарства за тялото: дори и да са горчиви, ние все пак ги даваме на хората, които обичаме, за тяхна полза, както Аллах ни изпраща изпитания за наша полза. Според достоверния хадис: „ Най-големите награди идват с големи предизвикателства. Когато Аллах обича някого, Той го изпитва, този, който го приема с търпение, печели задоволството на Аллах, а този, който се оплаква, заслужава гнева Му».

Бедите, които сполетяват човек в този живот, са по-добри от наказанията в бъдещ живот. Как иначе, защото чрез беди и нещастия греховете му се заличават. Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: " Когато Аллах желае добро за Своя раб, Той ускорява неговото наказание в този свят, а когато отлага наказанието си, докато Неговият раб се яви пред Него в Деня на възкресението".

Учените са обяснили, че този, от когото са премълчани проблемите и изпитанията, най-вероятно е лицемер, защото Аллах отлага наказанието на този свят, за да го доведе с всичките му грехове в Деня на възкресението.

Ако Аллах те обича, не питай за доброто, което ще постигнеш, и за добродетелта, която ще придобиеш. Достатъчно е да знаеш, че си обичан от Аллах. Големите плодове на любовта на Аллах, Неговия раб са:

Хората ще го обичат и той ще бъде приет на земята, както се казва в хадиса, предаден от ал-Бухари (3209): „ Когато Аллах обича роб, Той казва на Джибрил: „Обичам този човек, ти също“, и така Джибрил го обича и след това се обръща към хората на небето: „Аллах обича този човек, така че го обичай“ и хората от небето го обичат и той ще бъде приет на земята."
Аллах спомена в хадис кудси великите добродетели на онези, които Той обича. Предава се, че Абу Хурайра е казал: Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: " Който прояви вражда към някой, който е предан на Мен, Аз ще се бия с него. И най-любимото нещо за Мен, чрез което един слуга се приближава до Мен, е това, което съм го направил като задължение.И Моят слуга няма да спре да се приближава до Мен, да върши доброволни (нафилия) дела, докато не го обикна. Когато го обичам, аз съм неговото ухо, с което чува, зрението му, с което вижда, ръката, с която удря, и кракът, с който ходи. И ако Ме помоли, непременно ще му дам, и ако Ме помоли за защита, непременно ще го защитя“ (Съобщено от ал-Бухари).

Този хадис кудси включва редица ползи от любовта на Аллах към Неговия раб:

“Аз съм неговото ухо, с което той чува”, тоест той не слуша нищо, което Аллах не обича.
„Зрението, с което той вижда“, тоест той не вижда нищо, което Аллах не обича.
„Ръката, с която удря“, тоест не прави нищо, което Аллах не обича.
„Кракът, с който ходи“, тоест той не отива при това, което Аллах не обича.
„Ако ме помоли за нещо, аз, разбира се, ще му го дам“, тоест неговата дуа ще бъде чута и желанията му ще бъдат удовлетворени.
„И ако ме помоли за защита, аз, разбира се, ще му я дам“, тоест той е защитен от Аллах от всичко.

Аллах да даде Той да е доволен от нас.

بسم الله الرحمن الرحيم

ЛЮБОВ КЪМ АЛЛАХ.

Ллюбовта към Аллах е най-високата граница на всички степени. Всяка степен след любовта към Аллах е само нейният плод. И няма степен пред него, освен че е пътят към него. Любовта към Аллах не може да се определи с думи. Всяко определение само го обезценява. Неговото определение е неговото чувство, защото определение се дава само на науките и предметите, а любовта е духовно чувство, което изпълва сърцата на влюбените в Аллах. Това чувство не може да бъде изследвано, то може само да бъде усетено. И всичко, което се казва за любовта, е само обяснение на нейните плодове и разкриване на нейните условия.
Великият шейх Ибн ал-Араби каза: „Хората са разделени в определянето на същността на любовта към Аллах. И не видях някой, който да определи същността му, тъй като това е невъзможно, а тези, които са го определили, са идентифицирали само плодовете и следите му.
Ибн Даба каза: „Наистина само този, който го е почувствал, може да говори за любов към Аллах. И този, който го е почувствал, е в такова състояние, че не може да изрази същността му, както пиян човек, който не може да обясни състоянието си. И разликата между тези състояния е, че интоксикацията е временна и след като изтрезнее, човек може да изрази чувствата си. Що се отнася до злите му последици, те са добре известни. Но опиянението от любов към Аллах е постоянно и достигналият до това състояние не изтрезнява, за да обясни чувствата си.” .
Когато Джунайд Багдади беше попитан за това чувство, отговорът му беше сълзи, течащи от очите му и страстно биене на сърцето му, след което той изрази какво чувства от последствията от любовта.
Абу Бакр Катани каза: „В Мека, по време на дните на Маусим (периода на хадж), беше повдигнат въпросът за любовта към Аллах и шейховете говореха за това. А Джунейд Багдади беше най-младият сред тях. Шейховете се обърнаха към него: „Хей, от Ирак, кажи ми какво знаеш за това?“ Той наведе глава, очите му се напълниха със сълзи, и каза: „Това е роб (любовник), който е оставил плътта си, привързан към споменаването на Господа, усърден в изпълнение на дълга си към Аллах, гледащ към Него със своите сърце. Сърцето му гори от лъчите на благоговение (пред Аллах), той се храни от чашата на любовта към Аллах и Всевишният му се е явил иззад воалите на тайната. Ако говори, то в името на Аллах, ако говори, то за Аллах, ако се движи, то по Негова заповед, а ако спре, то с Него. Той е всичко в името на Аллах. Той е с Аллах и е трогнат от Аллах." След тези думи шейховете се разплакаха и казаха: „Няма какво да добавя към това. Аллах да те възнагради, о, корона на знаещите!
Основата на любовта на Аллах към Неговия раб и любовта на роба към Аллах са думите на Всевишния:
„...обичани от Него и от онези, които Го обичат“ (5:54).
Ето как Всевишният говори за вярващите (мумините).
Той също каза:
„Който вярва, обича Аллах най-много“ (2:115).
Аллах каза още:
„Кажете [Мохамед]: „Ако обичате Аллах, следвайте ме, [и тогава] Аллах ще ви обича и ще прости греховете ви. Аллах е опрощаващ, милостив” (3:31).
Има и много оправдания за любовта към Аллах (махабба) в суната.
Анас (Аллах да е доволен от него) съобщава думите на Пратеника на Аллах, който каза: „Това са три неща, в присъствието на които се придобива сладостта на вярата (иман): да ценим Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко останало, да обичаш човек само заради Аллах, да мразиш връщането към неверието (куфр), как мразиш да паднеш в огън” 184.
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Пратеникът на Аллах каза: „Всемогъщият Аллах казва: „Който е във вражда с Моя Любимец, Аз му обявявам война. Моят роб се стреми да се доближи до Мен с по-скъпо от това, което съм му предписал (фарз) и Моят роб не спира да се приближава до Мен, като върши доброволни дела (сунна), докато не го обикна. И когато го обичам, ставам неговите уши, с които чува, очите му, с които вижда, ръцете му, с които се движи, краката му, с които ходи. Ако Ме помоли за нещо, непременно ще му го дам; ако Ме помоли за спасение, непременно ще го спася185."
Също така, в друг хадис от Абу Хурайра, Пратеникът на Аллах каза: „Когато Аллах обича Своя раб, Той призовава Габриел (мир на праха му) и казва: „Аз обичам този и този и ти го обичаш.“ И Габриел се пропива от любов към него и заявява в небесата: „Наистина Аллах обичаше този и този и вие ще го обичате.“ И обитателите на небето са пропити с любов към него. Тогава му се отдава почит на земята” 186.
Абу ад-Дарда (Аллах да е доволен от него) съобщава думите на Пратеника на Аллах, който каза: „Молитвата на Дауд (мир на праха му) беше думите: „О, Аллах, моля Те да дадеш любов към Теб и любов към тези, които Те обичат, моля те да предложиш действия, които водят до любов към Теб. О, Аллах, направи любовта към Теб по-ценна от мен и семейството ми и освежаваща влага.”187 В Корана и Суната има много препратки към онези, които Аллах обича сред Своите раби и препратки към това, което Той обича от техните действия, думи и морал.
184 Ал Бухари 185 Ал Бухари 186 Ал Бухари 187 Ат Тирмизи; надежден, според един предавател (Хасан Гариб)
„Аллах обича търпеливите“ (3:146). „Аллах обича добродетелните“ (5:93). „Наистина Аллах обича онези, които се покайват и обича онези, които се пречистват” (2:222). Коранът също казва обратното: „Наистина Аллах не обича смут“ (2:205). „Наистина Аллах не обича горделивите и надменните“ (57:23). „Наистина Аллах не обича потисниците“ (3:57).
Пратеникът на Аллах направи любовта към Аллах едно от условията на вярата (иман). По този повод той каза: „Никой от вас няма да повярва истински, докато не му стана по-скъп от семейството, богатството и всички хора.”188
Наставлявайки сподвижниците си в любов, насочвайки вниманието им към безбройните дарове на Всевишния и обяснявайки, че любовта към Аллах също изисква любов към Неговия Възлюбен, точно както любовта им към Пратеника на Аллах ги води към любов към Аллах, той каза: „Вие обичате Аллах заради Неговите благословии, предоставени ви, и вие ме обичате с любовта към Аллах.“189 Също така, Пратеникът на Аллах зарадва влюбените с компанията на техните любими. Анас (Аллах да е доволен от него) каза, че един човек попитал Пророка: „Кога е Денят на Страшния съд, о, Пратенико
Аллах? Той попита: "Какво сте подготвили за него?" Той отговори: „Не съм подготвил многобройни молитви, пости и милостиня за него. Но аз обичам Аллах и Неговия Пратеник." Пророкът каза: „Ще бъдеш с тези, които обичаш.” Анас (Аллах да е доволен от него) попита: "И ние сме такива?" Пророкът каза „Да” и ние бяхме много щастливи.”190
Изказванията на Пророка за любовта към Всевишния са многобройни и всички те сочат величието на нейното достойнство и нейното въздействие. Когато почитаемите сподвижници придобиха тази степен на любов към Аллах и Неговия Пратеник (саллеллаху алейхи ве селлем), те достигнаха върха на съвършенството във вярата, морала и саможертвата. В сладостта на тази любов те забравиха горчивината на неприятностите и трудностите на изпитанията. Силата на тази любов ги накара да пожертват себе си, имуществото си, времето и всичко скъпо по пътя на своя Възлюбен, за да постигнат Неговото удовлетворение и любов. По същество ислямът е действия, задължения и правни норми, а душата на всичко това е любовта. А действията без тази любов са като тяло без душа. Пътища, водещи към любов към Аллах. Най-важните от тях са следните десет:
1. Четене на Корана с разбиране и разбиране на значението му.
2. Желанието да се доближим до Аллах чрез извършване на желаното (сунната) след задължителното (фарз). Това наистина прави роба любим на Аллах.
3. Усърдие в споменаването на Аллах във всички състояния и с всички органи: език, сърце, действия. Степента на любовта на мюсюлманина към Аллах зависи от неговото усърдие в споменаването на Аллах (зикр).
4. Давайте предпочитание на любимия на Аллах пред тези, които са по-близо до вас и вашите чувства.
5. Насочване на сърцето ви към имената на Аллах, Неговите качества (syfat). Този, който познава Аллах и Неговите качества, със сигурност ще обича Аллах.
6. Усещане на милостта на Аллах в безбройните блага, които Той предостави на Своя служител. Осъзнаването на това поражда любов към Всевишния в сърцето му.
7. Подчинение на сърцето пред Всемогъщия чрез смирение и скромност.
8. Уединение за молитва и обръщане към Аллах.
9. Приятелство с онези, които обичат Аллах и желанието да съберем най-доброто от плодовете на техните думи, точно както избираме най-доброто от тях от плодовете. Запазете мълчание в тяхно присъствие.
10. Дистанция от всичко, което може да отдалечи сърцето ти от Всемогъщия.
188 Ал Бухари, мюсюлманин; от Анас 189 В Тирмизи; надежден, от думите на един предавател.190 Ал Бухари, мюсюлманин; от Анас
Признаци на любов към Аллах
Сред хората мнозина заявяват любовта си към Аллах и Неговия Пратеник (с.а.с.) и това е най-лесното нещо. Човек не трябва да се поддава на плътска измама, той трябва да знае, че тази любов има свои признаци, показващи нейното присъствие. Плодовете на тази любов се проявяват в неговото сърце, език и тяло. Ако човек не иска да остане в състояние на самоизмама, тогава нека постави душата си на скалата на любовта към Аллах и нека я изпита със следните знамения:
Любов и жажда за среща с Всевишния, желанието да Го видят в Рая (дар ни-салам). Когато влюбеният знае, че това може да се постигне само чрез преминаване в света на вечността чрез смъртта, тогава той не се страхува от тази смърт, а напротив, обича я, тъй като тя е ключът към желаната среща. Пратеникът на Аллах е казал: „Който желае да се срещне с Аллах, Аллах ще пожелае да се срещне с него.”191 Затова почтените сподвижници на Пророка (Аллах да е доволен от тях) се стремяха да умрат като мъченици по пътя на Аллах. И когато бяха повикани на война, те казаха: "Добре дошли да се срещнете с Аллах!"
Отдавайте предпочитание на това, което Аллах обича, вътрешно и външно, отдалечавайки се от мързела, следвайки плътта, ангажирайки се да се подчинявате само на Него. Наистина, който обича Аллах, не греши. Наистина, подчинението на Великия Аллах ни задължава да следваме Неговия Пратеник с думи и дела. В Свещения Коран Всемогъщият казва: „Кажи [Мохамед]: „Ако обичаш Аллах, последвай ме, [и тогава] Аллах ще те обича и ще прости греховете ти.”
Усърдие в непрекъснатото споменаване на Аллах с езика и сърцето, както често го споменава този, който обича някого.
Липса на меланхолия в самотата, тъй като влюбеният в Аллах човек не я изпитва, тъй като винаги е привлечен от самотата с любимия. Той е зает с четене на Корана, нощни молитви и молби към Него.
191 Ал Бухари, мюсюлманин
Най-малката степен на любов към Аллах е търсенето на уединение с Възлюбения.
Липса на съжаление за всичко пропуснато освен Аллах, както и дълбоко съжаление за всеки пропуснат момент в покорство пред Него.
Чувство на удоволствие и лекота, а не трудност при покорството на Аллах.
Чувство на състрадание към всички раби на Аллах и чувство на омраза към враговете на Аллах, както Аллах Всевишния е казал: „Онези, които са с Него, са сурови към неверниците и снизходителни към своите.”
Бъдете влюбени в Аллах в състояние на надежда и страх. Някои може да си помислят, че страхът изтласква любовта към Аллах от сърцето, но това не е така, защото познаването на величието на Всемогъщия води до страх, а знанието за Неговата милост води до любов.
Скриване на любовта и отдалечаване от утвърждаването й. Желанието да се скрият признаците на страст към Него. Някои влюбени не успяха да скрият това чувство и казаха: „Опитваш се да го скриеш, но сълзите ти издават.
Привличане към Аллах и удовлетворение от Него. Признак за това е липсата на страст към хората. Дори когато е сред хората, човек, влюбен в Аллах, се чувства самотен и намира удоволствие само в споменаването на Аллах. Али (Аллах да е доволен от него) каза, описвайки влюбените в Аллах: „Това са хора, за които науката е разкрила същността и те са придобили дух на убеждение (якин), те чувстват мекота в това, което е трудно за тези в лукс, те са страстни за това, което за невежите е самотата. Телата им са в този свят, но душите им са вътре най-висшият свят, те са представители на Аллах на земята, призоваващи към Неговата религия.”
Учените идентифицират десет степени на любов:
1. Привързаност: тъй като сърцето на човека в това състояние е привързано към Любимия.
2. Желание: склонността на сърцето да се стреми към Възлюбения и да Го търси
3. Поглъщане: така че сърцето да премине към Любимия до такава степен, че собственикът на сърцето да не го притежава, точно както водата тече от висините.
4. Любов към дълга: неразделимостта на любовта и сърцето, като неразделимостта на длъжника и кредитора.
5. Симпатия: чиста любов. Семе на любовта.
6. Страст: постигане на любов до степен на страст. Имам Джунейд, Аллах да се смили над него, каза: „Така че влюбеният да не чувства грубото отношение на своя любим човек, а да го възприема като справедливост и вярност.“
7. Мания: прекомерна любов, при която влюбеният рискува себе си.
8. Унижение в любовта: смирение, смирение.
9. Робство: по-високо от предишното, когато робът не оставя нищо за себе си.
10. степен на фаворити: само двама се отличаваха с това: Ибрахим и Мохамед.
Това е степента, в която сърцето се освобождава от други неща и в него не остава място освен за Любимия. Суфиите вярват, че тайната на този живот се състои от две букви „х” и „б”192.
Най-доброто от човешките състояния е истинността и нейният най-съвършен епитет е „ха“ и „ба“. Предписанията носят удоволствие и стават лесни, ако любовта присъства. Когато любовта се настани в сърцето, тя измества този смъртен свят с неговата тъмнина от него и този, който притежава това сърце, води благодатен и безгрижен живот, бедите и скърбите забравят пътя към него. Един от суфиите минал покрай мъж, плачещ до гроба, и го попитал за какво плаче. Той отговори: „Имам любим човек, който почина.“ Той каза: „Наистина вие сте се потискали с любовта си към вашия любим човек, който ще умре. Ако обичахте своя Възлюбен, Който не умира, нямаше да се измъчвате от раздяла с Него.”
В нашата реалност има много примери за хора, които отчаяно искат да срещнат близките си или които страдат от загуба на надежда за каквото и да е от този смъртен свят и стигат до самоубийство, самозапалване и много други неща, които чуваме от влюбени, които са загубили надежда. Затова се казва: „Ако искаш да живееш без тъга, не се влюбвай в това, което можеш да загубиш“. Къде са тези хора в сравнение с онези, които обичаха Аллах и Неговия Пратеник, които са доволни от Аллах като Господ, Мохамед като пратеник и исляма като религия?!
192 “x” и “b” са две букви, които съставят думата “hubb” (любов).
Сред тях са онези, които са обикнали смъртта и я приветстват, за да срещнат своите любимци чрез нея: „Утре ще се срещна с Мохамед и неговите сподвижници.“ Сред тях бяха онези, които пожертваха себе си и кръвта си на полето на джихада за удоволствието на Аллах и за да заслужат Неговото зрение. От най-добрите плодове на любовта към Аллах е постигането на взаимност в любовта. За тези, които са постигнали това, Коранът казва:
„Възлюбени от Него и от онези, които Го обичат“ (5:54).
И също взаимно удовлетворение:
„Аллах ще бъде доволен от тях и те ще бъдат доволни от Него“ (98:18).
Това са хора, които получават взаимно удоволствие от Аллах и взаимно поменаване:
„Помни ме и аз ще те помня“ (2:152).
Веднъж пророк Иса, минавайки покрай тълпа от поклонници, чиито тела бяха изтощени от поклонение и служене на Всевишния, попита: „Кой сте вие?“ Те отговориха: "Ние сме слуги на Аллах." Освен това той попита: „Защо Му служиш?“ Те отговориха: “Той ни уплаши с огъня Си и ние се уплашихме от Него.” След това той срещна още по-благочестиви хора и им зададе същия въпрос: „Защо се кланяте на Аллах?“ „Аллах ни е пристрастил към Неговия рай и всичко, което е подготвил в него, и ние се стремим към него.“ И Иса каза: "Наистина Аллах ще ви възнагради за това, към което се стремите." Тогава той се срещна с други служители на Всевишния и попита: "Кой си ти?" Те отговориха: „Ние обичаме Аллах и Му се покланяме не от страх от огъня на Ада и не от страст и желание за Рая, а от любов към Него и превъзнасяне на Него.“ Иса каза: „Вие наистина сте любимците на Аллах и ми е заповядано да живея сред вас.“ И Иса остана между тях.
Тази история посочва разликата между хората в техните стремежи: едни се стремят към светска утеха, други към вечните блага на рая, а някои се стремят само към Аллах. Един от суфиите, чул стиха от Корана:
"Сред вас има такива, които желаят светския живот, и има такива, които желаят отвъдния" (3:152) -
каза: "Къде са онези, които се стремят към Аллах?" Затова имам Али (Аллах да е доволен от него) каза: „Тези, които се покланят на Аллах за награда, се покланят като търговци, а тези, които се покланят на Аллах от страх, се покланят като роби пред своя господар. И тези, които се покланят на Аллах, за да Му благодарят, се покланят като свободни хора.” Затова за тези, които се стремят към Аллах, обичайки Го, се казва:
„Целта им не е раят,
Не дворци или небесни хури.
Тяхната мечта е да видят Всевишния.
Това е целта на най-добрия раб на Аллах.
Телата им са търпеливи в поклонението.
И краката са издръжливи в нощните молитви.
Техните призиви и молби не се отхвърлят.
През нощта те остават в лъкове и се кланят до земята.
Ако заспят един час през нощта,
Страстта към Аллах не им дава мира,
Карайки ги да се събудят и да останат будни.
Леглата им страдат за тях, а възглавниците им леят сълзи.
Сънят се прокрадва страстно в очите им,
Но страстта към Всемогъщия побеждава.
Нощта е любимото им време.
В него те се обръщат към своя Господ с най-добри речи..."
До нас е достигнало, че Всевишният Аллах се явява на онези, които Го обичат и ги пита: „Кой съм аз?“ Те отговарят: „Ти си владетелят на телата ни” и Той казва: „Вие сте моите любими хора, вие заслужавате Моята любов и Моята грижа и ето лицето Ми за вас, вижте го, ето речта Ми за вас, чуйте това, ето чашата Ми за теб - изпий я.” „И Господ им даде да пият чисто питие“ (76:21). Когато пият, стават благородни и когато се радват, когато се радват, стават, а когато стават, се влюбват лудо в Аллах. Любовта е присъща чиста душачувство, което я тласка към разбиране на същността на душата и към желанието да познае нейния Създател и с нарастването на вярата се увеличава и любовта, а с усъвършенстването на душата се увеличава любовта и с нарастването на любовта се постига щастие и човек става благословен. Любовта към Аллах расте чрез човешките чувства, тъй като води човек да намери мир.
Наистина, суфите са тези, които са отделили своята страст от плътските стремежи, пречиствайки я за Аллах. Тяхната любов не липсва и няма друг лек за това освен задоволството на Аллах. Рабиа ал-Адавия (Аллах да се смили над нея) каза: „Всеки се покланя от страх от огъня и в спасението от него е най-голямото му щастие. Или искат да отидат в Рая и да пият райско питие. Не търся своята награда за любовта.” Значението на тези думи е, че Рабия не е виждала друг смисъл в живота освен да се влюби в Аллах и да спазва Неговите забрани и заповеди, тъй като наистина влюбеният се подчинява на любимия си. Свещеният хадис казва: „Няма нищо по-любимо от мен от това, което приближава Моя служител до Мен от спазването на това, което съм направил задължително за него. И Моят раб не престава да бъде близо до Мен, изпълнявайки суннета, докато не го обикна. И когато го обичам, ставам Неговите уши, с които чува, очите му, с които вижда, ръцете му, с които се движи, краката му, с които ходи. Ако поиска нещо от Мен, непременно ще му го дам. Ако той поиска спасение, тогава аз със сигурност ще го спася193. Това е основата на пътя към Аллах и познанието за Него.
193 Ал Бухари; от Абу Хурайра
Зун-Нун Мисри беше попитан за любовта към Всемогъщия. Той отговори: „Обичайте всичко, което Аллах обича, и мразете всичко, което Той мрази, правете само добро и се отречете от всичко, което отвлича вниманието от Аллах, и не се страхувайте от упреците на онези, които обвиняват в името на Аллах, заедно със състрадание към онези, които вяра и нетърпимост към тези, които не вярват и следват в религията пътя на Пратеника на Аллах."
Той също каза: „Признаците на любящия Аллах са да следва любимеца на Аллах в неговия морал, неговите действия, заповеди и начин на живот.“
Ахмад ар-Рифа е казал: „Който обича Аллах, привиква душата си към скромност и я откъсва от връзките с този свят и предпочита Всемогъщия пред всичките си богатства, ще се ангажира с възпоменанието за Него и няма да остави в душата си желанието за нещо различно от Него и ще се ангажира с поклонение пред Него." Мохамед Али ат-Тирмизи ал-Хаким каза: „Същността на любовта към Него е постоянно привличане към Неговото възпоменание.”
С тази любов суфиите постигнаха известна степен на душевен мир и удовлетворение в сянката на божествената любов и видяха духовни удоволствия, които не могат да се сравнят със светските удоволствия и страсти. Достатъчно им е да се възхищават на Аллах, да се наслаждават на близостта с Него, да усещат Неговото благоволение и щедрост.
„Аллах е доволен от тях и те са доволни от Него“ (98:8).
„Той ги обича и те го обичат“ (5:54)
Избра ги, след като ги хареса и беше доволен от тях. Те са най-добрите от неговите творения и специални сред любимите му.

Един от най-важните и в същото време много прост въпрос е: „Кого трябва да обича човек най-много?“, на който повечето хора не знаят отговора. Въпреки че отговорът е много прост - „Най-много трябва да обичашб Аллах." Този въпрос отваря много важни теми: „Може ли да се каже, че обичаш Аллах?“, „Как да обичаш Аллах?“, „Кого обича самият Аллах?“...

Най-важната любов. Аллах създаде хората, за да Го обичат и да Му се покланят, и за да ги обича Той. Но Той не принуждава никого да прави това, защото Аллах е мъдър и любовта не се насилва. Аллах е дал на човека разум и право на избор и затова любовта към Аллах е проява на съгласието на човека с волята на Аллах в това, за което го е създал. Тоест, човек съзнателно приема предложението на Аллах за взаимна любов.

Самото знание, че човек трябва да обича Аллах повече от всичко, е едно от най-големите благодеяния, които Аллах е показал на този, който е научил за това. Този добър знак от Аллах е знак, че Той желае Рая за този човек.

Имам въпрос! Дори може да се стигне до разбирането, че Аллах трябва да бъде обичан най-вече чрез разсъждение. Например любовта на човек към майка му.

Нека всеки, който обича майка си, знае, че е длъжен да обича Аллах повече от майка си и изобщо повече от всичко. Човек обича майка си, защото тя го е родила, отхранила, грижила се за него, отгледала го,... Ако човек обича майка си, то той трябва да обича Аллах още повече, защото:

Аллах го създаде и това е повече от раждане.

Аллах му даде храна, а това е повече от хранене.

Аллах осигури сигурността на неговото съществуване и това е повече от грижа.

Аллах го е надарил с разум, способности... и това е повече от образование.

Това означава, че Аллах трябва да бъде обичан повече от майка.

аз се колебая. Понякога тези, които се смятат за мюсюлмани, изпълняват молитви, постят през месец Рамадан... когато им бъде зададен въпросът: „Искате ли да обичате Аллах?“, те отговарят: „Още не съм готов“, „Първо съм трябва да науча арабски.” език и други науки”,... Много е тъжно, че не отговарят веднага: „Да, разбира се, че искам. Какво трябва да направя? В края на краищата всичко е просто и е отгоре, защото ислямът не е религия на избрани хора, а е адресиран към всички слоеве на обществото. Трябва ви само:

Помолете Аллах да ви обича. Ако човек осъзнава, че трябва да обича Аллах, но чувства, че желанието му все още не е изпълнено, тогава той трябва да се обърне към Аллах с молитва, за да му помогне да Го обича.

Но ако желанието все още е слабо, тогава дори и със слабо желание трябва да започнете да предприемате реални действия и, ако Аллах желае, облекчението ще дойде след трудностите.

Предприемете реални действия. Правете всичко, което Аллах обича и не правете нищо, което Той не обича. Тоест, пазете се да бъдете някой, когото Аллах не обича, и се стремете да станете някой, когото Той обича.

Който не знае смисъла на живота, се лута безцелно в този свят. А онези, които обичат Аллах и Му служат, се стремят да заслужат любовта на самия Аллах, резултатът от което ще бъде Неговото удоволствие и милост, само чрез които те влизат в Рая.

За любовта към Аллах. За всеки човек е важно да знае кого Аллах обича и кого Аллах не обича, за да може по този начин човек да се стреми да стане тези, които Аллах обича, и да се пази от това, че Всевишният не обича. Това може да се научи само от самия Аллах, тоест от Неговото Откровение към човечеството - Корана.

Та кого обича Аллах?! Всемогъщият съобщава в Своята книга, че Той обича онези, които:

1. Пазете се от греховете.

2. Покаяници.

3. Тези, които се пречистват.

4. Пациент.

5. Тези, които разчитат (уповават) на Аллах.

6. Безпристрастен.

7. Искрени пред Аллах.

8. Тези, които са ревностни в Неговия път.

Кого НЕ обича Аллах?! Всемогъщият Аллах нарича онези, които не обича:

1. Невярващи.

2. Грешници.

3. Несправедливо.

4. Разпространяване на разврата.

5. Предатели.

6. Престъпници.

7. Арогантни самохвалци.

8. Прекомерно.

9. Тези, които искат да бъдат арогантни.

10. Ликуващ, т.е. арогантно ликуващ.

Ако обичате Аллах, тогава... Всемогъщият Аллах заповяда на тези, които наистина Го обичат, да следват пътя на Пророка Мохамед: “(О, Мохамед!)” кажете (на вярващите): “Ако обичате Аллах, следвайте ме, (тогава) той ще обича Аллах ще ви прости греховете ви - наистина Аллах не обича неверниците! ”(Семейството на Имран, 31-32)

Изготвен от Асад ал Кудали.
По материали от книгата „Аз обичам Аллах” на Абу Адел

$моб_инфо$