ধর্মীয় শৈলী বৈশিষ্ট্য. গির্জা এবং ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলী

ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি প্রধানত চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় সঞ্চালিত হয়, তবে রাশিয়ান ভাষাও ব্যবহৃত হয় - ধর্মোপদেশ, স্বীকারোক্তি, বিনামূল্যে প্রার্থনা এবং কিছু অন্যান্য ধারায়। রেডিও এবং টেলিভিশনে পুরোহিতদের বক্তৃতা; ধর্মীয় সাহিত্য রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়।

রাশিয়ান ভাষা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু ভাষার ব্যবহার স্থিতিশীল শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকাশ করে, তাই একটি গির্জা-ধর্মীয় কার্যকরী শৈলীকে আলাদা করার প্রতিটি কারণ রয়েছে, যা সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ হিসাবে ধর্মের বক্তৃতা বাস্তবায়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়।

বিশ্বাস হল ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে একটি মিলন; বিশ্বাস হল মানুষের আত্মায় ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং ক্রিয়া। একজন ব্যক্তির বিশ্বাস সত্যিই গভীর হয় যখন ঈশ্বরের বাণী তার অভ্যন্তরীণ সম্পত্তি, তার শব্দ হয়ে ওঠে। বিশ্বাস একটি যোগাযোগ হিসাবে প্রদর্শিত হয় যেখানে মানুষের আত্মা ঈশ্বরের অত্যন্ত নিকটে, এবং ঈশ্বর মানব আত্মার অত্যন্ত নিকটে।

ধর্ম বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত। একটি ধর্মীয় বিশ্বদৃষ্টির প্রধান উপাদান হল একটি মতবাদের একটি ব্যবস্থা যা একজন বিশ্বাসীর মানসিক জীবনের সাধারণ অবস্থার সাথে সম্পর্কযুক্ত। মান-অর্থবোধক কাঠামো হিসেবে ধর্মীয় সত্যের জন্য কোনো বাহ্যিক, আনুষ্ঠানিক-যৌক্তিক প্রমাণের প্রয়োজন হয় না।

বক্তৃতা সহ ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ, যা বিশ্বাসকে মূর্ত করে, এর বিষয়বস্তু এবং এর ক্রিয়াকলাপের সংবেদনশীল স্বর উভয়ের ক্ষেত্রেই কঠোরভাবে প্রমিত। এই ক্রিয়াকলাপের নিয়মগুলি মূলত একজন বিশ্বাসীর আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য, বক্তৃতা এবং ব্যবহারিক আচরণের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। চার্চ-ধর্মীয় বক্তৃতা বক্তৃতা তত্ত্বের অবস্থানের একটি ভাল উদাহরণ হিসাবে কাজ করে যা লোকেরা বিতর্কমূলক নিয়মের মধ্যে কথা বলে।

প্রার্থনামূলক বক্তৃতা চরিত্রগত সংবেদনশীল এবং মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার একটি জটিল প্রয়োগ করে - প্রেম, বিশ্বাস, আশা, নম্রতা, ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নিজেকে সমর্পণ করা ইত্যাদি।

গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীর এই বহিরাগত ভিত্তিগুলি এর গঠনমূলক নীতি নির্ধারণ করে - পাঠ্যগুলির একটি বিশেষ বিষয়বস্তু-অর্থবোধক এবং প্রকৃত বক্তৃতা সংগঠন, যার উদ্দেশ্য ঈশ্বরের সাথে মানব আত্মার ঐক্যকে উন্নীত করা। এই নীতিটি নির্দিষ্ট শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল:

· কথার প্রাচীন-উৎকৃষ্ট টোনালিটি, ধর্মীয় কার্যকলাপের উচ্চ লক্ষ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রকাশ হিসাবে পরিবেশন করা;

· ঘটনা এবং ঘটনাগুলির প্রতীকীকরণ অদৃশ্য পৃথিবী, সেইসাথে একজন ব্যক্তির নৈতিক এবং ধর্মীয় পছন্দের সম্ভাব্য ভিন্নতা;

· বক্তব্যের ধর্মীয় মূল্যবোধ-ভিত্তিক মূল্যায়ন;

· নিশ্চিততার পদ্ধতি, যা রিপোর্ট করা হচ্ছে তার নির্ভরযোগ্যতা।

1. এটি ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং মূল্য ব্যবস্থার উচ্চতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তাদের শৈলীগত রঙের সাথে সম্পর্কিত ভাষাগত উপায়গুলির ব্যবহার জড়িত - প্রাথমিকভাবে চার্চ স্লাভোনিসিজম। উপাসনায় ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবহৃত ভাষাগত এককগুলির শৈলীগত রঙ একটি বিশেষ কার্য সম্পাদন করে - প্রতিটি বিশ্বাসীর মধ্যে বিশ্বাসের দ্বারা বিশ্বাসের সাথে যুক্ত মানুষের আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় থেকে তার অবিচ্ছেদ্যতার অনুভূতি বজায় রাখার জন্য। এই টোনালিটি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সমঝোতার প্রকাশ হিসাবে কাজ করে।

উদাহরণ:প্রেমময় পিতা, পাপ থেকে শুদ্ধ, স্বর্গ থেকে অবতরণ, আমাদের জন্য একটি বলিদান হয়ে ওঠে.

2. এটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে আধ্যাত্মিক তথ্যগুলি যা তাদের অর্থে নিখুঁত, মানবিক যোগাযোগে প্রতিনিধিত্ব করা যায় না শুধুমাত্র প্রতীকগুলির সাহায্যে যা ধর্মীয় সত্যের বিষয়বস্তু বোঝার জন্য সাহায্য করে। অতএব, গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা অপরিহার্যভাবে প্রতীকী। এই শৈলীগত বৈশিষ্ট্য প্রকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হ'ল সেই ট্রপস এবং বক্তৃতার পরিসংখ্যান যা ঘটনার সাদৃশ্যকে প্রতিফলিত করে - প্রধানত রূপক, রূপক এবং তুলনা।

রূপক চিহ্নের উদাহরণ: কি হয়ছে অদৃশ্য? অদৃশ্য- এখানে, আমাদের পাশে, আমাদের আত্মায়...; কোথায় আরোহণপ্রভু? কোথায় সে পালন করে?

প্রসারিত রূপক: আর মরিয়ম কবরের কাছে দাঁড়িয়ে কাঁদলেন। একটি আত্মা যে ঈশ্বরকে হারিয়েছে দুঃখ এবং দুঃখ অনুভব করে। তিনি আশ্রয় খুঁজছেন এবং এটি খুঁজে পাচ্ছেন না। কোন কিছুই স্বর্গীয় পিতার সাথে তার যোগাযোগ প্রতিস্থাপন করতে পারে না। এবং যখন সে কাঁদছিল, সে কফিনে ঝুঁকে পড়েছিল।

বিশ্বাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে ধর্মীয় সত্যের আত্তীকরণ মানে কেবল এবং এতটা যুক্তিযুক্ত নয়, বরং এটির একটি স্বজ্ঞাত-আবেগিক বোধগম্যতা, "হৃদয় দ্বারা গ্রহণ"। অতএব ইন ধর্মীয় বক্তৃতাযখন ঘটনা প্রতীকী আধ্যাত্মিক জগততুলনা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, একজন ব্যক্তিকে তার নৈতিক, ধর্মীয় এবং দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা উল্লেখ করে।

প্রতীকীকরণ গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীর নির্দিষ্টতায় নিজেকে প্রকাশ করে, কেবল পরোক্ষভাবে অর্থ প্রকাশের একটি আনুষ্ঠানিক উপায় হিসাবে নয়, তবে ধর্মীয় কার্যকলাপের একটি প্রয়োজনীয় কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে, মানুষের দ্বারা তাদের আত্তীকরণের জন্য ঐশ্বরিক সত্যের প্রতীকী অভিব্যক্তিতে গঠিত। রূপক, রূপক, তুলনা আধ্যাত্মিক জগতের সাথে তাদের শব্দার্থিক প্রাসঙ্গিকতার দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর মৌলিকত্ব তৈরি করে, মানুষের আত্মাকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে যাওয়ার লক্ষ্যে তাদের কর্মকাণ্ডে তাদের অংশগ্রহণ।

3. এটি ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের খুব অনুপ্রেরণা দ্বারা নির্ধারিত হয় - জীবনের পাপপূর্ণ পার্থিব শৃঙ্খলা, সমস্ত দৈনন্দিন সম্পর্ককে স্বর্গীয় - সাধু, নিখুঁত ব্যক্তিদের ছবিতে রূপান্তরিত করতে। একই সময়ে, একজন বিশ্বাসীকে অবশ্যই তার আত্মাকে পাপ থেকে পরিশুদ্ধ করতে এবং এতে পুণ্যের বিকাশ করতে হবে। তাই স্বীকারোক্তিমূলক বক্তৃতায় নেতিবাচক স্ব-মূল্যায়ন, অনুতাপের অনুভূতিতে উদ্বুদ্ধ, এবং অন্যদিকে, ঈশ্বর এবং সাধুদের মহিমান্বিত বক্তব্যের ইতিবাচক মূল্যায়ন।

4. বিশ্বাস একটি উচ্চতর নীতির অস্তিত্ব এবং এর প্রকাশের সত্যে একজন ব্যক্তির দৃঢ় বিশ্বাসকে অনুমান করে। ঐশ্বরিক শিক্ষা যে সম্পূর্ণ সত্য সেই দৃঢ় প্রত্যয়ের চিহ্ন হল "আমেন"। প্রকাশের ভাষাগত উপায় - ফ্যাক্টিভ ক্রিয়া (জান, মনে রাখবেন, বিশ্বাস, বিশ্বাস), আত্মবিশ্বাসের অর্থ সহ সূচনা শব্দ, বিশেষ্য: সত্যি সত্যি.

ভাষা মানে।স্বরবর্ণের গুণগত ও পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ সম্পূর্ণ শিক্ষাচাপহীন অবস্থানে, স্ট্রেসড ই মাঝে মাঝে নরম ব্যঞ্জনবর্ণের পরে উচ্চারিত হয়, হার্ড ব্যঞ্জনবর্ণের আগে হিসিং এবং c উচ্চারিত হয়, জোড়াযুক্ত ব্যঞ্জনবর্ণের স্বর শব্দের শেষে উচ্চারিত হয়।

লেক্সিকাল চার্চ স্লাভোনিসিজম: ভাল, মন্দির, বিস্মৃতি, খুঁজে.

morphemics ক্ষেত্রে- পুরানো স্লাভোনিক উপসর্গ এবং প্রত্যয়: সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে বিশুদ্ধ, পরম করুণাময়, জানুন, উদ্ধার করুন, সৃষ্টিকর্তা, পৃষ্ঠপোষক, সান্ত্বনাদাতা, বীজ বপনকারী।

সিনট্যাক্টিক বাইবেলের শব্দ:চুক্তির সাথে বাক্যাংশে বিপরীত: পবিত্র আত্মা, ঈশ্বরের শব্দ, জীবনের সমুদ্র।

30. আভিধানিক উপায়ে গঠিত বক্তৃতার পরিসংখ্যান।

শব্দের সাথে যুক্ত বক্তব্যের পরিসংখ্যান:

- এপিথেট

- শ্লেষ

-গ্রেডেশন- একটি বৈশিষ্ট্য, শব্দার্থিক উপাদানের আরোহী বা অবরোহী ক্রমে সমার্থক শব্দের বিন্যাস। ("...এবং এই লোকেরা পিছনে ফেলে যেতে, থুথু দেওয়ার, নোংরা করতে, নষ্ট করার চেষ্টা করে, তাই আপনি ঘষে, ঘষে, চাটতে দেখেন, গতকাল আমি একটি পেরেক ভেঙ্গেছি" (এম. শিশকিন "ইসমায়েলের ক্যাপচার") শৈলীগত প্রতিশব্দের একটি সিরিজ যা একটি শব্দার্থিক উপাদানের আরোহী রেখা বরাবর অবস্থিত। অন্যান্য পদ: ক্লাইম্যাক্স (তাৎপর্য বৃদ্ধি) – অ্যান্টি-ক্লাইম্যাক্স (তাৎপর্য হ্রাস)।

- প্যারোনোমাসিয়া- অন্য শব্দের পাশে একটি শব্দ ব্যবহার করে যা এটির মতো শোনায় ( আর সৃষ্টিতে কোন স্রষ্টা নেই; ভালোবাসা ভালোবাসা).

- বিরোধীতা- 2টি শব্দ যা বিপরীত অর্থ বহন করে সিনট্যাগম্যাটিকভাবে সংযুক্ত করা হয়:

তুমিও অসহায়

আপনিও প্রচুর

তুমি পরাক্রমশালী

তুমি ও শক্তিহীন

মা রাস'। (এনএ নেক্রাসভ)

- প্লিওনাজম– অপ্রয়োজনীয়তা – অর্থের দ্বিগুণ, যা প্রতিবেশী শব্দে ইতিমধ্যেই থাকা একটি শব্দার্থিক উপাদানকে একটি পৃথক শব্দে স্থাপন করে তৈরি করা হয়। এর অর্থ হল অভিব্যক্তিপূর্ণ যদি কিছু শব্দার্থিক উপাদান আপডেট করার উদ্দেশ্য থাকে, অন্যথায় এটি একটি ত্রুটি।

একটি ধর্মীয় শৈলীর অস্তিত্ব - ধর্মের ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধরণের আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কাজ - বেশ সম্প্রতি স্বীকৃত হয়েছিল - 20 এবং 21 শতকের শুরুতে।

এই অবস্থাটি প্রথমত, এই কারণে যে, অতিরিক্ত-ভাষাগত কারণে, আধুনিক অর্থোডক্স আধ্যাত্মিক বক্তৃতা দীর্ঘদিন ধরে সীমানার বাইরে ছিল। বৈজ্ঞানিক গবেষণা. রাশিয়ান ভাষাতত্ত্ব এবং সাহিত্য সমালোচনায়, গবেষকরা প্রধানত মধ্যযুগের রাশিয়ান গির্জার প্রচার বক্তৃতার ধ্রুপদী উদাহরণগুলির বিশ্লেষণের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।

আধুনিক আধ্যাত্মিক বক্তৃতার ঘটনাটি হল যে এটিতে চার্চ স্লাভোনিক (পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, প্রার্থনা, গীতসংহিতা) পাঠ্য রয়েছে এবং আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষায় বক্তৃতা রয়েছে (গির্জার পদক্রমের পত্র, লিটারজিকাল ধর্মোপদেশ যা দিয়ে যাজক প্যারিশিয়ানদের সম্বোধন করেন, পাশাপাশি ধর্মনিরপেক্ষ বলা হয়। আধ্যাত্মিক বক্তৃতা, যা মন্দিরের বাইরে শোনা যায়)। এই পরিস্থিতিতে গবেষকদের ধর্মীয় যোগাযোগের ক্ষেত্রের মধ্যে দ্বিভাষিকতার উপস্থিতি বর্ণনা করার অনুমতি দেয়, যার ফলে, আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার সাথে সম্পর্কিত চার্চ স্লাভোনিক ভাষার প্রকৃত অবস্থা নির্ধারণের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করার প্রয়োজন হয়। একদিকে, এবং রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার শৈলীগত সিস্টেমকে স্পষ্ট করার সাথে - অন্যদিকে [প্রোখভাতিলোভা 2006: 19]।

রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার একটি কার্যকরী শৈলী হিসাবে ধর্মীয়-প্রচার শৈলীকে হাইলাইট এবং বর্ণনা করার প্রয়োজনীয়তার ধারণাটি এল.পি. ক্রিসিন, যিনি বিংশ শতাব্দীর 90-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, তার একটি রচনায়, আধ্যাত্মিক বক্তৃতার শৈলীর বৈচিত্র্য এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্তকরণের সমস্যার রূপরেখা দিয়েছিলেন এবং এর শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির রূপরেখা দিয়েছিলেন। পরবর্তী বছরগুলিতে, এই ধারণাটি নেতৃস্থানীয় রাশিয়ান বিজ্ঞানীদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল এবং ধর্মের ক্ষেত্রে ভাষার শৈলীগত বৈচিত্র্যের অধ্যয়নের কাজ শুরু হয়েছিল।

আজ অবধি, আধুনিক আধ্যাত্মিক বক্তৃতা (ধর্মবাণী, প্রার্থনা, গির্জার বার্তা) এর কিছু শৈলীর বর্ণনা রয়েছে, এর প্রধান শৈলীগত পরামিতিগুলিকে রূপরেখা দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলি স্পষ্টীকরণ এবং সংযোজন প্রয়োজন।

একটি সাহিত্যিক ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্যের অধ্যয়নের আধুনিক পদ্ধতির মধ্যে শৈলীর অতিরিক্ত-ভাষিক বৈশিষ্ট্য এবং সেই ভাষাগত উপাদান এবং বিভাগগুলি যা এর শৈলীগত "বিষয়বস্তু" তৈরি করে উভয়ের প্রকাশ জড়িত। এই অনুচ্ছেদটি ধর্মীয় শৈলীর বহির্মুখী গুণাবলী এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বর্ণনা প্রদান করে - এক ধরণের আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষা যা চার্চ স্লাভোনিক ভাষার সাথে ধর্মের ক্ষেত্রে কাজ করে।

O.A. প্রোখভাতিলোভা ধর্মীয় শৈলী নামটিকে অগ্রাধিকার দেয়, যেহেতু এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মৌলিক মানদণ্ড নির্দেশ করে যা শৈলীর আধুনিক শ্রেণিবিন্যাস, ভাষার কার্যকারিতার ধরণের ব্যবহারের ক্ষেত্রের অন্তর্গত। এই শৈলী, ধর্মীয়-প্রচার এবং গির্জা-ধর্মীয়, তাদের প্রথমটিতে, O.A-এর ন্যায্য মন্তব্য অনুসারে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত অন্যান্য পদগুলির জন্য। Krylova, ধর্মোপদেশের ধারা দ্বারা শৈলী বাস্তবায়নের একটি সীমাবদ্ধতা রয়েছে, এবং দ্বিতীয়টিতে, O.A এর দৃষ্টিকোণ থেকে। প্রখভাতিলোভা, সেখানে একটি লুকানো টোটোলজি রয়েছে (cf.: গির্জা "গির্জার সাথে, ধর্মের সাথে, উপাসনার সাথে যুক্ত"; গির্জা "একটি ধর্মযাজক এবং বিশ্বাসীদের একটি ধর্মীয় সংগঠন, বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি সম্প্রদায় দ্বারা একত্রিত") [প্রখভাতিলোভা 2006: 20 ]।

প্রোখভাতিলোভার মতে, ধর্মীয় শৈলীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বহির্ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি, যা এর ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলির পদ্ধতিগত প্রকৃতি নির্ধারণ করে:

যোগাযোগের ধর্মীয় ক্ষেত্রের জন্য প্রাসঙ্গিক যোগাযোগের একটি সেট, সমষ্টিগত, গণ এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগ, সেইসাথে একটি বিশেষ ধরনের হাইপার কমিউনিকেশন;

ধর্মীয় যোগাযোগে একটি নির্দিষ্ট ধরনের "বক্তা-শ্রোতা" সম্পর্ক;

একটি মনোলোগ ধর্মীয় পাঠ্যের অন্তর্নিহিত সংলাপমূলক প্রকৃতি;

বার্তা এবং প্রভাবের ফাংশনগুলির সংমিশ্রণ, যেখানে ধর্মীয় গ্রন্থগুলির শিক্ষাগত এবং শিক্ষামূলক অভিযোজন উপলব্ধি করা হয়;

একটি শৈলীগত প্রভাবশালী, যা রাশিয়ান ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক এবং আধুনিক রাশিয়ান ভাষার দুটি ভাষা ব্যবস্থার উপাদানগুলির ধর্মীয় গ্রন্থে সংশ্লেষণ [প্রোখভাতিলোভা 2006: 20]।

হিসাবে পরিচিত, যোগাযোগের ধরন হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি যা একটি বক্তৃতা কাজের বিষয়বস্তু এবং আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে। ধর্মীয় শৈলীর পারমাণবিক ঘরানাগুলি, প্রাথমিকভাবে মন্দিরের ধর্মোপদেশ, সম্মিলিত যোগাযোগের ক্ষেত্রের অন্তর্গত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেহেতু একটি যাজক ধর্মোপদেশ হল একটি পাবলিক বক্তৃতা যা একটি সম্মিলিত সম্বোধনকারীকে সম্বোধন করা হয় - উপাসনার জন্য একত্রিত বিশ্বাসীরা। গির্জার বার্তার সাথে আধ্যাত্মিক প্রচারও গণযোগাযোগের পরিস্থিতিতে বিদ্যমান রয়েছে বলে দাবি করার কারণও রয়েছে, যেহেতু আধুনিক প্রযুক্তিগত উপায়গুলি আজকের গির্জার পদক্রম এবং প্রচারকদের রেডিও, টেলিভিশন এবং প্রিন্ট মিডিয়ার সাহায্যে তাদের শ্রোতাদের উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করতে সক্ষম করে। . সমষ্টিগত এবং গণযোগাযোগের পাশাপাশি, ধর্মীয় যোগাযোগে ব্যক্তিগত যোগাযোগ সম্ভব (উদাহরণস্বরূপ, স্বীকারোক্তিতে)।

ধর্মীয় গ্রন্থগুলিও হাইপার কমিউনিকেশনে বাস্তবায়িত হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট ধরনের মৌখিক যোগাযোগ, যা শুধুমাত্র ধর্মীয় যোগাযোগের জন্য প্রাসঙ্গিক এবং প্রার্থনা এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পাঠ করার সময় বা আধ্যাত্মিক উপদেশ, গির্জার বার্তা বা ধর্মীয় শৈলীর অন্যান্য ধারার পাঠ্যগুলিতে উদ্ধৃত করার সময় ঘটে। হাইপার কমিউনিকেশন অ্যাড্রেসীর বিশেষ মর্যাদা এবং পবিত্র গ্রন্থের নির্দিষ্ট উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত ভাষা কোডের রূপান্তর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, পবিত্র শব্দটি ত্রাতার ঐশ্বরিক সারাংশের মূর্ত প্রতীক হিসাবে। সেমিওটিক্সের পরিপ্রেক্ষিতে, একটি ভাষাগত চিহ্নের প্রতি এই ধরনের মনোভাবকে এর অপ্রচলিত ব্যাখ্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেখানে চিহ্নটিকে "না" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় প্রতীককিছু সংকেত, কিন্তু সূচনা নিজেই বা এর উপাদান হিসাবে।" ফর্মের দিক থেকে, হাইপার কমিউনিকেশন বক্তৃতার সূচনা নকশার অসম্যান্টিক প্রকৃতিতে উদ্ভাসিত হয়, যা আধ্যাত্মিক পাঠ্যের শব্দের ছন্দে অনুভূত হয়, সেইসাথে উচ্চারণের সিনট্যাটিক কাঠামোর প্রকাশের স্বতঃস্ফূর্ত অভাবের মধ্যেও উপলব্ধি করা হয়। এর অংশগুলির মধ্যে সংযোগ [Mechkovskaya 1996: 73]।

একটি ধর্মীয় শৈলীর বহির্মুখী পরামিতিগুলি এর ভাষাগত বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে, যার বর্ণনায় বক্তৃতার কার্যকরী ধরণের অভ্যন্তরীণ সংগঠন নির্ধারণ করা জড়িত, অর্থাৎ, ভাষাগত ইউনিটগুলির একটি সেট যা একটি সাধারণ কাজ দ্বারা একত্রিত হয়, বক্তৃতা যোগাযোগের লক্ষ্যগুলি।

আধ্যাত্মিক বক্তৃতার ভাষাগত উপায়ের সিস্টেমটি সমস্ত স্তরের প্রাচীন উপাদানগুলির সাথে পরিবেষ্টিত, যা আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার এককগুলির সাথে মিলিত হয়ে এর শৈলীগত মৌলিকতা তৈরি করে।

"ধ্বনিগত স্তরে, আধুনিক আধ্যাত্মিক বক্তৃতার শব্দের নির্দিষ্টতা শাব্দিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অনন্য সংমিশ্রণ দ্বারা নির্ধারিত হয় যা প্রাচীন বাদ্যযন্ত্র-টনিক এবং আধুনিক উচ্চারণ-মেলোডিক ফোনেটিক সিস্টেমগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। এইভাবে, আধুনিক অর্থোপির আধিপত্য সত্ত্বেও, উচ্চারণের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অসঙ্গত প্রজনন রয়েছে যা পুরানো চার্চের স্লাভোনিক উচ্চারণের ঐতিহ্যগুলিতে ফিরে যায়" [প্রোখভাতিলোভা 2006: 21]।

"একটি ধর্মীয় শৈলীর আভিধানিক পদ্ধতির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি এর উপাদান উপাদানগুলির শব্দার্থবিদ্যা, এতে অন্তর্ভুক্ত এককগুলির শৈলীগত রঙ এবং সেইসাথে ধর্মীয় গ্রন্থে ব্যবহৃত শব্দগুলির ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিপ্রেক্ষিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে" [প্রোখভাতিলোভা 2006 : 22]।

“ধর্মীয় শৈলীর রূপগত গঠন একটি নামমাত্র প্রকৃতির: একটি ধর্মীয় পাঠ্যে প্রতি 1,000 শব্দে 304টি বিশেষ্য এবং শুধুমাত্র 131টি ক্রিয়া রয়েছে। এদিকে, ধর্মীয় শৈলীর রূপগত কাঠামোর নির্দিষ্টতা মৌখিক ফর্মগুলির কার্যকারিতার বিশেষত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়" [প্রোখভাতিলোভা 2006: 22]।

"একটি ধর্মীয় পাঠ্যের শৈলীগত মার্কারের মধ্যে একটি ধর্মতাত্ত্বিক সাধারণীকরণের বর্তমান অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, যা সাধারণত অতীতে ঘটে যাওয়া একটি বক্তৃতা ক্রিয়াকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয় এবং বক্তৃতার মুহুর্তের সাথে মিলে না। এই ধর্মতাত্ত্বিক সাধারণীকরণের ফর্মগুলির বিশেষ তাত্পর্য পবিত্র ইতিহাসের ঘটনাগুলি সম্পর্কে ধর্মের ক্ষেত্রের জন্য ঐতিহ্যগত ধারণাকে বাস্তবায়িত করে - ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্ট - স্থায়ী ঘটনা হিসাবে, সময়ের বাইরে দাঁড়িয়ে, যেহেতু ধর্মীয় ক্ষেত্রে এই ধরনের ফর্মগুলির সাহায্যে উচ্চ আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের পাঠ্য (উপাদেশ, বার্তা) বিবৃতিগুলি অর্থোডক্সি এবং খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন করা হয়, যা আমাদেরকে তাদের একটি সাধারণভাবে "শাশ্বত" অর্থ দিতে দেয়, পুনরুত্পাদিত বক্তৃতার বিষয়বস্তুর আধুনিকতা এবং প্রাসঙ্গিকতা বাড়াতে" [প্রোখভাতিলোভা 2006: 23]।

“ধর্মীয় শৈলীর সিনট্যাক্টিক বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পূর্ণ দুই-অংশের সাধারণ বাক্য, অপরিহার্য নির্মাণ, আবেগপূর্ণ বাক্য গঠনের উপাদানগুলির উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি: জিজ্ঞাসাবাদমূলক বাক্যগুলির প্রধান ব্যবহারের সাথে জড়িত। বিস্ময়সূচক বাক্য, সিনট্যাক্টিক পুনরাবৃত্তি। সিনট্যাক্টিক পুনরাবৃত্তিগুলি প্রায়শই একটি ধর্মীয় পাঠ্যের অলঙ্কারপূর্ণভাবে শক্তিশালী অবস্থানে কেন্দ্রীভূত হয় (ভূমিকা এবং উপসংহার), এবং এটি পাঠ্য গঠনের ফাংশন সম্পাদন করে পাঠ্যের একটি রচনামূলক অংশ থেকে অন্য অংশে রূপান্তরের সংকেত হিসাবে কাজ করতে পারে" [প্রোখভাতিলোভা 2006: 24] .

“সাধারণ শৈলীগত বৈশিষ্ট্য এবং নির্দিষ্ট ভাষাগত উপায়ের প্রস্তাবিত বর্ণনা যা ধর্মীয় যোগাযোগের ক্ষেত্রে পরিচালিত পাঠ্যগুলিতে প্রতিফলিত হয় তা অবশ্যই সম্পূর্ণ নয়। যাইহোক, এটি আমাদের দেখতে দেয় যে ধর্মীয় শৈলীটি আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার একটি বিশেষ উপ-সিস্টেমকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে ভাষাগত এবং বহির্ভাষার ঐক্য প্রকাশিত হয়" [প্রোখভাতিলোভা 2006: 24]।

চার্চ-ধর্মীয় শৈলী

- আধুনিক একটি কার্যকরী বৈচিত্র্য rus আলো গির্জা এবং ধর্মীয় ক্ষেত্রের পরিবেশন করা ভাষা সামাজিক কর্মএবং সামাজিক চেতনার ধর্মীয় রূপের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

প্রাক-পেরেস্ট্রোইকা সময়ে (1917-1980 এর দশকে), এই অঞ্চলটি রাশিয়ান কাজ করে। ভাষা, সুপরিচিত বহির্ভাষাগত কারণে, ভাষাতত্ত্ববিদ-গবেষকের কাছে কার্যত বন্ধ ছিল, যার ফলে Ts.-r-এর একটি ইঙ্গিত অনুপস্থিত হয়েছিল। শৈলীবিদ্যার সাহিত্যে শৈলী, সেইসাথে ব্যাপক মতামত যে এই অঞ্চলটি আধুনিক রাশিয়ান দ্বারা নয়, চার্চ স্লাভোনিক ভাষা দ্বারা পরিবেশিত হয়। বর্তমানে, গির্জা-ধর্মীয় পাবলিক কার্যকলাপের ক্ষেত্র তার সীমানা প্রসারিত করছে। এই এলাকায় যোগাযোগের মধ্যে রয়েছে, একদিকে, বিভিন্ন ক্যানোনিকাল লিটারজিকাল পাঠ্যের উচ্চারণ, প্রার্থনা এবং মন্ত্রের পুনরুত্পাদন, যেখানে চার্চ স্লাভোনিক ভাষা আসলে উপস্থাপন করা হয়, এবং অন্যদিকে, গণ শ্রোতাদের কাছে পাদরিদের বক্তৃতা। রেডিও, সমাবেশে, টেলিভিশনে, স্টেট ডুমাতে, স্কুল, হাসপাতাল, অফিস ইত্যাদির পবিত্রকরণের সময়, চার্চ স্লাভোনিক নয়, আধুনিকভাবে পরিচালিত হয়েছিল। rus আলো ভাষা, যা এই ক্ষেত্রে একটি বিশেষ ফাংশন আকারে প্রদর্শিত হয়। শৈলী - গির্জা-ধর্মীয়(অন্য পরিভাষায় - ধর্মীয়, ধর্মীয় এবং প্রচারবা ধর্মীয়-কাল্ট; মেয়াদ গির্জা-ধর্মীয় পছন্দনীয় কারণ একই সাথে সামাজিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে যেখানে এটি কাজ করে, জনসচেতনতার ধর্মীয় রূপ এবং প্রাসঙ্গিক পাঠ্যের লেখক হিসাবে গির্জার নেতারা, তবে এটির প্রয়োগকে কেবল ধর্মোপদেশের রীতিতে সীমাবদ্ধ করে না)। এইভাবে, গির্জা-ধর্মীয় সামাজিক কার্যকলাপের গোলক পরিণত হয় দ্বিভাষিকতা.

কিন্তু যদি চার্চ স্লাভোনিক ভাষা অধ্যয়ন করা হয় এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়, তাহলে Ts.-r এর অধ্যয়ন। কার্যকরী সঙ্গে. আধুনিক rus আলো ভাষা মাত্র শুরু; গির্জা-ধর্মীয় বার্তা এবং মন্দিরের ধর্মোপদেশের ঘরানার বর্ণনা রয়েছে; আপনাকে বিচ্ছেদ শব্দ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শব্দ ইত্যাদির ধরণগুলি অধ্যয়ন করতে হবে। শব্দ, একটি অফিসিয়াল সেটিংয়ে পাদরিদের বক্তৃতা - যেমন সমস্ত শৈলী এবং বক্তব্যের ফর্ম যেখানে সি.-আর. মূর্ত হয়েছে। কার্যকরী সঙ্গে.

পদ্ধতিগততা গ.-আর. সঙ্গে. অনুরূপ বক্তৃতা ঘরানার যেমন পরামিতি প্রতিফলিত: ক) বিষয়বস্তু দিক; খ) যোগাযোগের উদ্দেশ্য; গ) লেখকের ছবি; ঘ) ঠিকানা প্রদানকারীর প্রকৃতি; ঙ) তাদের সংগঠনের ভাষাগত উপায় এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেম।

বিষয়বস্তু Ts.-r-এ প্রকাশিত লেখা। p., আমাদের এর মধ্যে দুটি দিককে আলাদা করতে দেয়: বিষয় দ্বারা নির্দিষ্ট করা ডিক্টাম (আন্তরিক) বিষয়বস্তু এবং অভিনন্দন, আবেদন, ধর্মীয় নির্দেশাবলী, উপদেশ, চার্চের কার্যকলাপের প্রশংসা দ্বারা গঠিত ডিক্টাম সামগ্রীর মডেল ফ্রেম, ইত্যাদি: "আপনাকে ইস্টারের শুভেচ্ছার সাথে সম্বোধন করে, আমি আপনাকে খ্রীষ্টের প্রতি সীমাহীন ভক্তি, তাঁর আদেশের প্রতি বিশ্বস্ততা এবং প্রতিটি ব্যক্তি এবং সবকিছুর প্রতি ভালবাসার সাথে চার্চ এবং ফাদারল্যান্ডের সেবা চালিয়ে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করছি। মানব জাতির কাছে" (অ্যালেক্সি II এর ইস্টার বার্তা, 1988)। কেন্দ্রীয় বিপ্লবের এই দুটি মূল দিক। পাঠ্যগুলি পরস্পর সম্পর্কিত - যথাক্রমে - বিষয়বস্তু-তথ্যগত এবং বিষয়বস্তু-ধারণাগত তথ্যের সাথে (আই.আর. গ্যালপেরিন অনুসারে)। বিষয়বস্তু-ধারণাগত তথ্যের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য (বা বিষয়বস্তুর দিকের মডেল ফ্রেম) এটি স্পষ্টচরিত্র এটি ধর্মীয় মতাদর্শকে প্রতিফলিত করে এবং অন্য কোন ব্যাখ্যার অনুমতি দেয় না।

যোগাযোগের লক্ষ্য Ts.-r এর পাঠ্য সঙ্গে. সর্বদা জটিল, বহুমুখী: ডিক্টাম বিষয়বস্তু প্রকাশ করে, লেখক একই সাথে চেষ্টা করেন মানসিক প্রভাবসম্বোধনকারীর উপর, এবং এই মানসিক প্রভাবটি বাইবেলের ইতিহাস থেকে প্রেরিত, সাধু, চার্চের নেতা ইত্যাদির জীবন থেকে একটি নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে জড়িত, যা স্মরণ করে, লেখক চেষ্টা করেছেন ধর্মীয় শিক্ষাশ্রোতা; আধুনিক গির্জার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি চিহ্নিত করা এবং - আরও বিস্তৃতভাবে - জনজীবন, লেখক আরেকটি লক্ষ্য অর্জন করেন - চার্চ ইতিবাচক ভূমিকা প্রচারজীবনে আধুনিক সমাজএবং, অবশেষে, খ্রিস্টান আদেশগুলি পালনের আহ্বান জানিয়ে, ধর্মীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য, গির্জা প্রতিষ্ঠানগুলি পালনের জন্য, লেখক লক্ষ্য অনুসরণ করেন শিক্ষাধর্মীয় শ্রোতা। এইভাবে, আবেগগতভাবে প্রভাবিত, ধর্মীয়-শিক্ষামূলক, ধর্মীয়-প্রচার এবং শিক্ষামূলক-শিক্ষামূলক লক্ষ্যগুলির সংমিশ্রণ C.-R-এর বহুপাক্ষিক যোগাযোগমূলক অভিযোজন উপলব্ধি করে। পাঠ্য

একটি জটিল যোগাযোগমূলক লক্ষ্য ফর্ম এবং , যা Ts.-r-এ। সঙ্গে. এটা সক্রিয় আউট জটিল, দ্বিমাত্রিক: একদিকে, এটি একজন আধ্যাত্মিক মেষপালক, সাধারণ মানুষের একজন পরামর্শদাতা এবং অন্যদিকে, একজন "মাদার চার্চের সন্তান"যারা শুনছেন তাদের সাথে আনন্দ, উল্লাস বা বিপরীতভাবে অনুশোচনা বা দুঃখের অনুভূতি অনুভব করা; লেখকের চিত্রের এই বৈচিত্রটি প্রতিফলিত হয়, বিশেষ করে, বর্ণনাকারীকে বোঝানো ভাষাগত ফর্মের পরিবর্তনে ( আমি কপিরাইট / আমরা কপিরাইট / আমরাঅন্তর্ভুক্ত): "একটি আনন্দময়, উজ্জ্বল অনুভূতি সহ আমিআমি আপনাকে খ্রীষ্ট সম্পর্কে শান্তি ও ভালবাসার কথা দিয়ে সম্বোধন করি..."; " আমরাকাজাখস্তানের আলমা-আতা ডায়োসিস পরিদর্শন করেছেন..."; "এবং আমরা, ঈশ্বরের সন্তানরা, এখন আমরা আনন্দ করি... এবং বেথলেহেমের দিকে এগিয়ে যাই"(অ্যালেক্সি II এর ক্রিসমাস বার্তা, 1995-1996)। চার্চের মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী হিসাবে লেখকের চিত্র - "পৃথিবীতে ঈশ্বরের ভিকার" - এবং বিশ্বাসী, মানুষ এবং মধ্যস্থতাকারী যারা মানুষকে বোঝে এবং তাদের কাছাকাছি থাকে, এটি একটি স্পষ্ট লেখকের অভিব্যক্তির অনুপস্থিতি নির্ধারণ করে। একটি শ্রেণীবদ্ধ আদেশ আকারে হবে: একটি শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যিক আকারে উপস্থাপনার বাধ্যতামূলক প্রেসক্রিপটিভ প্রকৃতি C. -R. সঙ্গে. সাধারণ নয়: "আমরা চাই যে আমাদের বিশ্বাসীরা শুধুমাত্র উপায়ে লোকেদের সাথে দেখা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না গণমাধ্যমপবিত্র ভূমি বা আমাদের রাজধানী মস্কোতে কীভাবে উদযাপনটি অনুষ্ঠিত হবে এবং তারা ব্যক্তিগতভাবে তাদের গির্জা সম্প্রদায়ের মহান জয়ন্তীতে অংশ নেবে। হোমটাউন, জেলা বা গ্রাম"(মেট্রোপলিটন জুভেনালির ক্রিসমাস বার্তা, 1998-1999)। এমনকি এমন একটি পরিস্থিতিতে যেখানে লেখক একটি ইভেন্টের প্রতি সমগ্র পিতৃতন্ত্রের নেতিবাচক মনোভাব প্রকাশ করেন (উদাহরণস্বরূপ, মার্টিন স্কোরসেসের চলচ্চিত্র "দ্য লাস্ট টেম্পটেশন অফ ক্রাইস্ট" টেলিভিশনে দেখানোর জন্য), তিনি আদেশের বক্তৃতা ঘরানার অবলম্বন করেন না বা একটি সুনির্দিষ্ট নিষেধাজ্ঞা, কিন্তু অনুরোধ এবং পরামর্শের বক্তৃতা ঘরানার জন্য: "এই ফিল্মটি / যা তারা টিভিতে দেখাতে চায়... / এটা ভাল নয়... তারা নিছক ব্লাসফেমি দেখায়... // তাছাড়া, এটি সবই মিশ্রিত / আমাদের জন্য প্রিয় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ / এবং ঐতিহ্য / আমাদের প্রভু সম্পর্কে যীশু খ্রীষ্ট // অতএব, দয়া করে / এটিকে গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করুন"(একটি মন্দিরের ধর্মোপদেশ থেকে - এন.এন. রোজানোভার উদাহরণ)।

গন্তব্য Ts.-r এর পাঠ্য সঙ্গে. - এগুলি হল, একদিকে, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, যদি পাঠ্যটি গির্জায় শোনা হয় এবং বিশ্বাসীদের উদ্দেশে বলা হয়, বা আরও বৃহত্তর শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে, যদি পাঠ্যটি সম্বোধন করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, রেডিও সম্প্রচারের শ্রোতাদের, টেলিভিশন দর্শকদের, ইত্যাদি। অর্থাৎ সাধারণীকৃত এবং গণ সম্বোধনকারী(এনআই ফরমানভস্কায়ার মতে)। বিভিন্ন পদমর্যাদার অন্যান্য গির্জার ব্যক্তিদের কাছে একজন পাদ্রীর সম্বোধনের ক্ষেত্রে, ঠিকানাদাতা অনুমানযোগ্য এবং নির্দিষ্ট. কিন্তু সবসময় Ts.-r তে লেখা পাঠ্য। p., একটি গণ শ্রোতা সম্বোধন, অতএব, প্রতিনিধিত্ব সরকারী ভাষণ , এবং তাই Ts.-r. সঙ্গে. হয় বই ফাংশন কোডকৃত আলোর শৈলী। ভাষা .

ভাষা ব্যবস্থা গ.-আর. সঙ্গে. অন্তর্ভুক্ত চার স্তরের আভিধানিক একক : 1) নিরপেক্ষ, আন্তঃশৈলী শব্দভান্ডার ( সাহায্য করুন, কথা বলুন, করুন, সবাই, তারপর, মস্কো); 2) সাধারণ বই ( উপলব্ধি, সত্তা, মূল ভূমিকা, ঐতিহ্য, যাইহোক, খুব, অন্যান্য বিশ্বদর্শন মেনে চলে); 3) গির্জা-ধর্মীয় ( সর্বশক্তিমান প্রভু, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী, সাধারণ, পৃষ্ঠপোষক ভোজের দিন, ঐশ্বরিক সেবা, ঈশ্বরের রাজ্য, পদবিন্যাস, ঈশ্বর-প্রেমী মেষপালক, পবিত্র ভূমি, পবিত্রতা, গন্ধরস বহনকারী মহিলা); 4) সংবাদপত্র এবং সাংবাদিকতামূলক কার্যকরী এবং শৈলীগত রঙের সাথে শব্দভান্ডার ( সার্বভৌম রাষ্ট্র সমূহ, জঙ্গি, শিক্ষা, অসুবিধা কাটিয়ে ওঠা, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতি, উদ্বাস্তু ও অঞ্চলের সমস্যা) শৈলীর প্রধান আভিধানিক সম্পদ হল শব্দভাণ্ডার যা আবেগগতভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ, বিশেষ করে প্রাচীন-উৎকৃষ্ট এবং আবেগগতভাবে মূল্যায়নমূলক ( অতুলনীয় ভক্তি, উচ্চ যোদ্ধা, অস্বাভাবিক মহত্ত্ব, অনুপ্রেরণা আকর্ষণ, গৌরবময় ছুটির দিন), যার ব্যবহার উপরে আলোচিত সেই যোগাযোগমূলক লক্ষ্যগুলির বাস্তবায়নের সাথে যুক্ত: একটি শিক্ষামূলক এবং শিক্ষামূলক লক্ষ্য এবং ঠিকানার মধ্যে নির্দিষ্ট নৈতিক ধারণা বিকাশের লক্ষ্যে একটি ইতিবাচক মানসিক প্রভাবের লক্ষ্য সহ। ব্যাকরণ সম্পদ শৈলীতে এই ধরনের রূপতাত্ত্বিক এবং সিনট্যাক্টিক অর্থ অন্তর্ভুক্ত থাকে যা প্রদান করে: 1) বইশৈলীর প্রকৃতি (বিশেষত, জেনেটিভ সাবস্ট্যান্টিভ, পার্টিসিপল এবং পার্টিসিপিয়াল বাক্যাংশ, প্যাসিভ কনস্ট্রাকশন); 2) প্রাচীনবক্তৃতা শৈলীগত রঙ (প্রাচীন morphological ফর্ম, পুরানো নিয়ন্ত্রণ, বাক্যাংশে সম্মত উপাদানের বিপরীত); 3) সৃষ্টি অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রভাব(সমজাতীয় সদস্যদের সিরিজ, শ্রেষ্ঠত্ব); যেমন: 1) প্রভুর মঙ্গলের গ্রীষ্ম; শান্তি এবং প্রেমের শব্দ; যোগাযোগ যা হৃদয়কে খুশি করে; মস্কোতে ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে; 2) খ্রীষ্টে প্রেমের সাথে; এটা মুছে ফেলা হবে; এখন জন্ম প্রভুতে প্রিয়; মাটিতে; স্বর্গীয় বিশ্বের কাছে; পিতার বিশ্বাস রাখা; চার্চ অফ হেভেন; 3) ... আমি আপনাকে অভিনন্দন জানাই, আমার প্রিয়, এই উজ্জ্বল এবং আশীর্বাদপূর্ণ ছুটিতে; অতি গুরুত্বপুর্ন; প্রচুর মহিমান্বিত; বহু-উপযোগী; সবচেয়ে আনন্দময়; সবচেয়ে সৎ; সবচেয়ে ধন্য. একটি নেতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে, শৈলীর ব্যাকরণগত উপায়ের অস্ত্রাগারটি ভিন্নধর্মী সিনট্যাকটিক সংযোগের সাথে বহু-কম্পোনেন্ট জটিল বাক্যের অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, অধস্তন সম্পর্ক প্রকাশের একটি অ-ইউনিয়ন উপায়, যা অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং বোঝার আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত। গ.-আর. একটি গণ ঠিকানার কাছে পাঠ্য।

উদ্দেশ্য বর্ধিত অভিব্যক্তি এবং, বিশেষ করে, বক্তৃতার একটি মানসিক এবং মূল্যায়নমূলক শৈলীগত রঙের সৃষ্টি, মূল্যায়নমূলক এবং আবেগগতভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডার ব্যবহার ছাড়াও পরিবেশন করুন: ক) বিস্তৃত উদ্ধৃতি; খ) বক্তৃতার ট্রপ এবং পরিসংখ্যানের ব্যবহার (যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ রূপক, এপিথেট, পুনরাবৃত্তি, গ্রেডেশন, অ্যান্টিথিসিস, বিপরীত, অলঙ্কৃত প্রশ্ন); গ) পাঠ্যের রচনাকে জটিল করার কৌশল; যেমন: "আমরা পাপী এবং অপবিত্র // এবং তিনি (ঈশ্বরের মা) / সবচেয়ে পবিত্র"(অ্যান্টিথিসিস); "এবং সত্যিই / কার কাছে এবং কখন ঈশ্বর অনুগ্রহ / জ্ঞানার্জনের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন / কোন খ্রিস্টান / ঈশ্বরের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করতে পারেন না?"(একটি অলঙ্কৃত প্রশ্ন); (এন.এন. রোজানোভা থেকে উদাহরণ)।

সাধারণভাবে, ভাষাগত মূর্তকরণের দৃষ্টিকোণ থেকে, C.-r-এর অধ্যয়ন করা রীতিগুলি। সঙ্গে. পার্থক্য গির্জা-ধর্মীয় এবং সংবাদপত্র-সাংবাদিক উপাদানগুলির সাথে সাধারণ বইয়ের উপাদানগুলির সংমিশ্রণ , এবং প্রাচীন-গম্ভীর এবং মানসিক-মূল্যায়নমূলক রঙ , কি Ts.-r কে আলাদা করে। সঙ্গে. অন্য সব বই ফাংশন থেকে। শৈলী, সংবাদপত্র এবং সাংবাদিকতা সহ , যার সাথে তিনি যোগাযোগমূলক ফাংশনের জটিলতা, সম্বোধকের ভর প্রকৃতি এবং তার সিস্টেমে অন্তর্ভুক্ত অনেক ভাষাগত উপায়ের সংবেদনশীল এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ রঙের কারণে কাছাকাছি আসেন। যাইহোক, এই লক্ষণগুলি, সেইসাথে প্রভাবের ভিন্ন দিক, লেখকের চিত্রের প্রকৃতি, শৈলীগতভাবে হ্রাসকৃত, নিন্দনীয়-মূল্যায়নমূলক এবং এমনকি অ-সাহিত্যিক উপাদানগুলির প্রতি সেই খোলামেলাতার অভাব, যা সংবাদপত্র-জনসাধারণের বৈশিষ্ট্য। শৈলী - এই সব আমাদের Ts.-r বিবেচনা করার অনুমতি দেয় না. সঙ্গে. সংবাদপত্র-পাবলিকের "বৈচিত্র্য" বা "সাবস্টাইল"। কার্যকরী আধুনিক রীতি rus আলো ভাষা.

লিট: ক্রিসিন এল.পি. ধর্মীয়-প্রচার শৈলী এবং আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কার্যকরী-শৈলীগত দৃষ্টান্তে এর স্থান // কাব্যবিদ্যা। শৈলীবিদ্যা। ভাষা ও সংস্কৃতি / T.G এর স্মৃতিতে ডিস্টিলার। - এম।, 1996; শমেলেভ এ.ডি. কার্যকরী শৈলীবিদ্যা এবং নৈতিক ধারণা // ভাষা। সংস্কৃতি। মানবিক জ্ঞান। G.O-এর বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য বিনোকুরা এবং আধুনিকতা। - এম।, 1999; ক্রিলোভা ও.এ. আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষায় একটি গির্জা-ধর্মীয় কার্যকরী শৈলী আছে? // আধুনিক রাশিয়ায় সাংস্কৃতিক এবং বক্তৃতা পরিস্থিতি। - একাটেরিনবার্গ, 2000; তার একই: আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার গির্জা-ধর্মীয় শৈলীকে কি এক ধরণের সংবাদপত্র-সাংবাদিক শৈলী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে? // টেক্সটে স্টেরিওটাইপিং এবং সৃজনশীলতা। - পার্ম, 2001; Seo Eun Young, আধুনিক গির্জার স্পিচ জেনার এবং ধর্মীয় বার্তা।: লেখকের বিমূর্ত। dis...ক্যান্ড ফিলোল। বিজ্ঞান - এম।, 2000; রোজানোভা এন.এন. মন্দিরের ধর্মোপদেশের যোগাযোগমূলক-শৈলী বৈশিষ্ট্য // I.A. Baudouin de Courtenay: বিজ্ঞানী। শিক্ষক। ব্যক্তিত্ব / T.M দ্বারা সম্পাদিত গ্রিগোরিয়েভা। - ক্রাসনোয়ারস্ক, 2000।

কোঝিনা এম.এন. কার্যকরী স্টাইলিস্টিক ভিত্তি. – পার্ম, 1968 (পৃষ্ঠা 160-175 দেখুন); পোলটস্ক এবং গ্লুবোকোয়ের থিওডোসিয়াস বিশপ। হোমিলিটিক্স। গির্জা প্রচারের তত্ত্ব, মস্কো। প্রফুল্লতা। একাডেমী। - সের্গিয়েভ পোসাদ, 1999; Wojtak M. একটি ধর্মোপদেশের একটি জেনার নমুনার স্বতন্ত্র বাস্তবায়ন // টেক্সটে স্টেরিওটাইপিং এবং সৃজনশীলতা। - পার্ম, 2002; মাকুচোস্কা এম. জেজিক রিলিজিনি // জেজিক পোলস্কি / এড। সেন্ট গজদা। - ওপোল, 2001।

O.A. ক্রিলোভা

শৈলীগত বিশ্বকোষীয় অভিধানরুশ ভাষা. - এম:। "ফ্লিন্ট", "বিজ্ঞান". M.N দ্বারা সম্পাদিত কোঝিনা. 2003 .

অন্যান্য অভিধানে "চার্চ-ধর্মীয় শৈলী" কী তা দেখুন:

গির্জা-ধর্মীয় শৈলী

চার্চ-ধর্মীয় শৈলী- আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কার্যকরী শৈলীগুলির মধ্যে একটি, গির্জা-ধর্মীয় জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রের পরিবেশন করা এবং জনসচেতনতার ধর্মীয় রূপের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এই এলাকায় যোগাযোগের মধ্যে রয়েছে... ... সাধারণ ভাষাতত্ত্ব। সমাজভাষাবিজ্ঞান: অভিধান-রেফারেন্স বই

-- চার্চের ধর্মীয় রীতি দেখুন...

- সাহিত্যিক ভাষার এক ধরনের মৌখিক রূপ যা বিভিন্ন ধরনের পাবলিক বক্তৃতায় অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। জনসাধারণের যোগাযোগের আধুনিক অনুশীলনে, যোগাযোগের ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে, নিম্নলিখিত ধরণের রাজনৈতিক বক্তৃতাগুলি আলাদা করা হয়: সামাজিক রাজনৈতিক, ... ... রাশিয়ান ভাষার শৈলীগত বিশ্বকোষীয় অভিধান

লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির সাহিত্য- 14 শতকে বিকশিত সাহিত্য XVII শতাব্দীলিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির ভূমিতে (বর্তমান বেলারুশ, লিথুয়ানিয়া, আংশিকভাবে ইউক্রেন, রাশিয়া এবং পোল্যান্ড। লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির বহুভাষিক সাহিত্য পশ্চিম রাশিয়ান ভাষায় বিকশিত হয়েছে, ... ... উইকিপিডিয়া

সাহিত্য শৈলী ভাষাগত পদের অভিধান T.V. বাচ্ছা

সাহিত্য শৈলী- অলঙ্কারশাস্ত্রে: দৈনন্দিন কথোপকথন, তথ্যচিত্র ব্যবসা, শৈল্পিক, বৈজ্ঞানিক, সাংবাদিকতা, গির্জা-ধর্মীয় কার্যকরী শৈলী; তাদের মধ্যে, ঘুরেফিরে, জেনার শৈলী বা সাহিত্যের ধরণের শৈলীগুলি আলাদা করা হয়: হোমিলেটিকসের শৈলী, ... ... অলঙ্কারশাস্ত্র: অভিধান-রেফারেন্স বই

রাশিয়ান সাহিত্য- I. ভূমিকা II. রাশিয়ান মৌখিক কবিতা A. মৌখিক কবিতার ইতিহাসের সময়কাল B. প্রাচীন মৌখিক কবিতার বিকাশ 1. মৌখিক কবিতার সবচেয়ে প্রাচীন উত্স। মৌখিক কবিতা সৃজনশীলতা প্রাচীন রাশিয়া 10 ম থেকে 16 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত। 2. 16 শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষ পর্যন্ত মৌখিক কবিতা... ... সাহিত্য বিশ্বকোষ

আধুনিক রাশিয়ান ভাষার কার্যকরী বৈচিত্র্যের মধ্যে, ধর্মীয় শৈলীটিও হাইলাইট করা উচিত। যেমনটি জানা যায়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, পরিষেবাগুলি প্রধানত চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় পরিচালিত হয়, তবে রাশিয়ান ভাষাও ব্যবহৃত হয় - ধর্মোপদেশ, স্বীকারোক্তি, বিনামূল্যে প্রার্থনা এবং কিছু অন্যান্য ধারায়। ভিতরে গত বছরগুলোগির্জার বাইরেও রাশিয়ান ধর্মীয় বক্তৃতা শোনা যায় - রেডিও এবং টেলিভিশনে পুরোহিতদের বক্তৃতায়, এবং শুধুমাত্র ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলিতেই নয়, জনজীবনের উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির জন্য নিবেদিত ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিবেদনেও (উদাহরণস্বরূপ, নতুন স্কুলের পবিত্রতার সময়, হাসপাতাল); জনপ্রিয় ধর্মীয় সাহিত্য রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হয়। অতএব, আমরা বলতে পারি যে আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু আমরা দেখতে পাই, এর ব্যবহার যোগাযোগের ক্ষেত্র এবং বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত স্থিতিশীল শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে, তাই রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার বক্তৃতা বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি গির্জা-ধর্মীয় কার্যকরী শৈলী, বক্তৃতা দ্বারা নির্ধারিত হওয়ার প্রতিটি কারণ রয়েছে। সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ হিসাবে ধর্মের উপলব্ধি।

বিশ্বাস এবং ধর্মকে এই শৈলীর বহির্ভাষাগত ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে, আমাদের অবশ্যই নাস্তিকতা নয়, ধর্মীয় চেতনার দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের ব্যাখ্যা করতে হবে, কারণ এটি ধর্মীয় গ্রন্থে মূর্ত হয়েছে, তাদের নির্দিষ্ট সংজ্ঞায়িত করে। শৈলী বৈশিষ্ট্য.

গির্জার শিক্ষা অনুসারে, বিশ্বাস হল ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মিলন। আরেকটি সূত্রে, সারমর্মে এটির অনুরূপ, বিশ্বাস হল "মানুষের আত্মায় ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং ক্রিয়া" (একজন পাদ্রীর হ্যান্ডবুক। পাস্টরস্কো থিওলজি। এম।, 1988। ভলিউম 8। পি। 165)। একজন ব্যক্তির সর্বোচ্চ মর্যাদা হল যে তিনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং উপমা (অর্থাৎ, বিশ্বকে সৃজনশীলভাবে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা দিয়ে সজ্জিত)। ঈশ্বর মানুষের মধ্যে সত্যের অনুভূতি বিনিয়োগ করেছেন, এবং আত্মার ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এটিকে তার প্রোটোটাইপ হিসাবে নিকট, প্রিয়, দীর্ঘ বিস্মৃত কিছু হিসাবে স্বীকৃত হয়।

একজন ব্যক্তির বিশ্বাস সত্যিই গভীর হয় যখন ঈশ্বরের বাণী তার অভ্যন্তরীণ সম্পত্তি, তার শব্দ হয়ে ওঠে। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি, ঐশী প্রত্যাদেশের শব্দটি উপলব্ধি করে, এর সাথে একমত হন, এটি গ্রহণ করেন এবং এটিকে তার সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে উপলব্ধি করেন। বিশ্বাস তাই যোগাযোগ হিসাবে প্রদর্শিত হয় যেখানে মানুষের আত্মা ঈশ্বরের অত্যন্ত নিকটে, এবং ঈশ্বর মানব আত্মার অত্যন্ত নিকটে। একই সময়ে, অন্যান্য মানুষের সাথে ঐক্য ছাড়া ঈশ্বরের সাথে একতা অসম্ভব। অতএব, খ্রিস্টান বিশ্বাসের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল সমঝোতা - একই পরম মূল্যবোধের জন্য ভালবাসার দ্বারা একত্রিত অনেক লোকের আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়।

ধর্ম বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত। সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে ধর্মের বিষয়বস্তু চিত্র, চিন্তাভাবনা, আবেগ, অনুভূতিমূলক-জ্ঞানমূলক অভিযোজন, মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলি নিয়ে গঠিত। একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শনের প্রধান উপাদান হল একটি বিশ্বাসের মানসিক জীবনের সাধারণ অবস্থার সাথে সম্পর্কযুক্ত ডগমাস (সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সত্য) ব্যবস্থা। খ্রিস্টান ধর্মে, এই জাতীয় রাষ্ট্রগুলি হল প্রেম, শ্রদ্ধা, বিস্ময়, "র্যাঙ্ক", নিজের অপূর্ণতার অনুভূতি এবং কিছু অন্যদের অভিজ্ঞতা। এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ধর্মীয় সত্য, মূল্য-অর্থবোধক কাঠামো হিসাবে যা একজন বিশ্বাসীর গভীর আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করে এবং তার দ্বারা অভিজ্ঞ, কোন বাহ্যিক, আনুষ্ঠানিক-যৌক্তিক প্রমাণের প্রয়োজন হয় না।

বক্তৃতা সহ ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ, যা বিশ্বাসকে মূর্ত করে, এর বিষয়বস্তু এবং এর ক্রিয়াকলাপের সংবেদনশীল স্বর উভয়ের ক্ষেত্রেই কঠোরভাবে প্রমিত। এই ক্রিয়াকলাপের নিয়মগুলি মূলত একজন বিশ্বাসীর আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য, বক্তৃতা এবং ব্যবহারিক আচরণের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। আমরা বলতে পারি যে গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা বক্তৃতা তত্ত্বের অবস্থানের একটি ভাল দৃষ্টান্ত হিসাবে কাজ করে যে লোকেরা "আলোচনামূলক নিয়মের মধ্যে" কথা বলে (এম. ফুকো)। এমনকি বিনামূল্যে প্রার্থনায় একজন ব্যক্তি যিনি অর্জন করেছেন উচ্চস্তরআধ্যাত্মিকতা, কঠোরভাবে সুপারিশ অনুসরণ করে: "আপনার মনে এবং হৃদয়ে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে আপনার ইচ্ছাকে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করতে দিন এবং সমস্ত কিছুতে তা মেনে চলুন এবং ঈশ্বরের ইচ্ছাকে আপনার ইচ্ছার প্রতি বাঁকানোর আকাঙ্ক্ষা করবেন না..." ( রেফারেন্স বই যাজক। ধর্মোপদেশের জন্য বিষয়ভিত্তিক উপাদান। টি। 6. এম, 1988। পি। 397)। উদাহরণ:

প্রভু, আমাকে রক্ষা করুন, কারণ আমি ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি। আমাকে সত্য, ধার্মিকতা এবং ধার্মিকতার পথে পরিচালিত করুন এবং এই পথে আমাকে শক্তিশালী করুন এবং প্রভু, আমাকে প্রলোভন থেকে উদ্ধার করুন। এবং যদি আপনি আমাকে প্রলোভন পাঠাতে চান, তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আমার দুর্বল শক্তিকে নিশ্চিত করুন এবং শক্তিশালী করুন, যাতে আমি তাদের ভারে পড়ে না যাই এবং আপনার রাজ্যের জন্য ধ্বংস না হই, যারা বিশ্ব সৃষ্টির সময় থেকে আপনাকে ভালবাসে তাদের জন্য প্রস্তুত। .

প্রভু, আপনি আমাদের অফুরন্ত করুণা এবং ভালবাসা দেখান। আপনি মহান ধৈর্যের সাথে আমাদের অনুতাপ এবং সংশোধনের জন্য অপেক্ষা করছেন। আমাকে হৃদয় থেকে শিখিয়ে দিন যারা আমাকে কখনও অপমান করেছে এবং বিরক্ত করেছে তাদের সবাইকে ক্ষমা করতে। আপনার জন্য, প্রভু, শুধুমাত্র তাদের জন্য ঋণ ছেড়ে দিন যারা নিজেরাই জানেন কিভাবে তাদের ঋণী ছেড়ে দিতে হয়. - আর্কপ্রিস্ট আর্টেমি ভ্লাদিমিরভ।

এটা লক্ষ্য করা কঠিন নয় যে প্রার্থনার অনুরোধের বিষয়বস্তু ধর্মীয় শিক্ষার দ্বারা নির্ধারিত হয়: এগুলি হল খ্রিস্টান আদেশগুলি পূরণে ঐশ্বরিক সাহায্যের জন্য অনুরোধ (আমাকে সত্য, ধার্মিকতা এবং ধার্মিকতার পথে পরিচালিত করুন... আমাকে ক্ষমা করতে হৃদয় থেকে শেখান এখন প্রত্যেকে যারা আমাকে কখনও অসন্তুষ্ট করেছে এবং অসন্তুষ্ট করেছে।) এই ক্ষেত্রে, প্রার্থনার বক্তৃতা চরিত্রগত মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার একটি জটিল প্রয়োগ করে - প্রেম, বিশ্বাস, আশা, নম্রতা, ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নিজেকে সমর্পণ করা ইত্যাদি।

গির্জা এবং ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীগত বৈশিষ্ট্য

গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীর বিবেচিত বহির্ভাষাগত ভিত্তিগুলি এর গঠনমূলক নীতি নির্ধারণ করে - পাঠ্যগুলির একটি বিশেষ বিষয়বস্তু-অর্থবোধক এবং প্রকৃত বক্তৃতা সংগঠন, যার উদ্দেশ্য ঈশ্বরের সাথে মানব আত্মার ঐক্যকে উন্নীত করা। এই নীতিটি নির্দিষ্ট শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল:

• - বক্তৃতার প্রাচীন-উৎকৃষ্ট টোনালিটি, ধর্মীয় কার্যকলাপের উচ্চ লক্ষ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রকাশ হিসাবে পরিবেশন করা;
• - অদৃশ্য বিশ্বের ঘটনা এবং ঘটনাগুলির প্রতীকীকরণ, সেইসাথে একজন ব্যক্তির নৈতিক এবং ধর্মীয় পছন্দের জন্য সম্ভাব্য বিকল্পগুলি;
• - ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রতি ভিত্তিক বক্তব্যের মূল্যায়ন;
• - নিশ্চিততার পদ্ধতি, যা রিপোর্ট করা হচ্ছে তার নির্ভরযোগ্যতা।

নাম দেওয়া শৈলী বৈশিষ্ট্য প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক-উৎকৃষ্ট কথাবার্তা- ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং মান ব্যবস্থার উচ্চতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তাদের শৈলীগত রঙের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ভাষাগত উপায়ের ব্যবহার অনুমান করে - প্রাথমিকভাবে চার্চ স্লাভোনিসিজম। এগুলি কেবল বহু-স্তরের ভাষাগত একক নয়, তথাকথিত যোগাযোগমূলক খণ্ডও, যেমন "প্রস্তুত ভাষাগত উপাদানের টুকরা" (B.M. Gasparov): একজন প্রেমময় পিতা, যিনি আমাদের পাপ থেকে পরিষ্কার করবেন, আমাদের পরিত্রাণের জন্য, ঈশ্বরের সৃষ্টির অলৌকিক ঘটনা, স্বর্গ থেকে নেমে এসেছেন, প্রলোভন ও পরীক্ষার পথ হয়ে উঠেছেন। আমাদের জন্য বলিদান ইত্যাদি। এই ধরনের ভাষাগত এবং বক্তৃতা ইউনিটগুলি ধর্মীয় যোগাযোগের শতাব্দী প্রাচীন অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে; তারা বিশ্বাসীদের পূর্ববর্তী প্রজন্মের (আমাদের "ভাই ও বোন") "স্বর দ্বারা জনবহুল" - ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসার একই অনুভূতি প্রকাশ করে প্রার্থনা বা "হৃদয়" উচ্চারণ করার সময় একজন আস্তিকের অভিজ্ঞতা হয়। সুতরাং, উপাসনায় ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবহৃত ভাষাগত এককগুলির শৈলীগত রঙ (একটি বিশেষ কাঠ, স্বর, বক্তৃতার ছন্দ দ্বারা বর্ধিত রঙ এবং গির্জার সঙ্গীত এবং চিত্রকলার সাথে যোগাযোগের উপায়গুলির একটি একক জটিল গঠন) একটি বিশেষ কার্য সম্পাদন করে - প্রতিটি বিশ্বাসীর মধ্যে বজায় রাখার জন্য প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিশ্বাসে আবদ্ধ মানুষের আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় থেকে তার অবিচ্ছেদ্যতার অনুভূতি। অন্য কথায়, এই টোনালিটি, মহৎ ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সমঝোতার প্রকাশ হিসাবেও কাজ করে।

অ্যাম্ফিথিয়েটার প্রচারের সুপরিচিত রাশিয়ান তাত্ত্বিক বিশ্বাসযোগ্যভাবে ধর্মীয় যোগাযোগের ক্ষেত্রে উচ্চতর আর্কাইজড চার্চ স্লাভোনিক উপায়গুলি ব্যবহার করার গুরুত্ব এবং এখানে ভাষাগত এককগুলি ব্যবহার করার অযৌক্তিকতা সম্পর্কে লিখেছেন যা একটি অ-ধর্মীয় প্রকৃতির সংসর্গের উদ্রেক করে, বিশেষত হ্রাসকৃত অর্থ সহ শব্দগুলি: কী হবে? ঘটবে, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমরা যদি ধর্মনিরপেক্ষ ভাষা অনুকরণ করি, "প্রভু যীশু" এর পরিবর্তে তারা বলবে "মিস্টার যীশু", "ভাইরা" - "ভাইরা", "বাপ্তিস্ম" - "স্নান" এর পরিবর্তে। "স্যাক্র্যামেন্ট" - "গোপন", "অলৌকিক" এর পরিবর্তে - "কৌতূহল" " এবং আরও অনেক কিছু।" (বই থেকে উদ্ধৃত: আর্চবিশপ আভারকি (তাউশেভ)। হোমিলেটিক্সের গাইড। এম., 2001। পৃ। 85)।

নামযুক্ত শৈলী বৈশিষ্ট্য দ্বিতীয় অদৃশ্য জগতের ঘটনার প্রতীকীকরণ- এই সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে আধ্যাত্মিক তথ্যগুলি যা তাদের অর্থে নিখুঁত, মানব যোগাযোগে উপস্থাপিত হতে পারে না শুধুমাত্র প্রতীকের সাহায্যে যা ধর্মীয় সত্যের বিষয়বস্তু বোঝার জন্য যতদূর সম্ভব সাহায্য করে। অতএব, গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা অপরিহার্যভাবে প্রতীকী। এই শৈলীগত বৈশিষ্ট্য প্রকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হ'ল সেই ট্রপস এবং বক্তৃতার পরিসংখ্যান যা ঘটনার সাদৃশ্যকে প্রতিফলিত করে - প্রধানত রূপক, রূপক এবং তুলনা।

বিবৃতি বিবেচনা করুন: তখন থেকেই শুরু হয় বিশ্ব বিচার. "আদালত" শব্দের রূপক প্রকৃতি বুঝতে সাহায্য করে - অন্তত সবচেয়ে বেশি সাধারণ রূপরেখা- মানুষের পাপের জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে শাস্তি সম্পর্কে সত্য। এর গভীরতর ব্যাখ্যা নতুন চিহ্ন ব্যবহার করে বিস্তৃত প্রসঙ্গে দেওয়া হয়েছে:

ঈশ্বর পার্থিব বিচারকের মতো নন; তিনি আইনের চিঠি অনুসরণ করে অমানবিকভাবে আমাদের বিচার বা নিন্দা করেন না। না, ঈশ্বরের ভালবাসা আমাদের কাছে আসে, সমগ্র মানব জাতির কাছে এবং আমাদের প্রত্যেকের কাছে আসে। এবং তারপরে আমাদের কিছু ঘটে... ঈশ্বরের ভালবাসা... হঠাৎ বোবা আত্মার ময়লা এবং ঠান্ডায় পড়ে, এবং তারপর একটি বিস্ফোরণ ঘটে। ঈশ্বরের রাগ বা রাগ আছে বলে নয়, শুধুমাত্র মানুষেরই এটা আছে, কিন্তু শুদ্ধ ও অপবিত্র মিলনের কারণে... - এবং একটি ঝড় হয়।- Archpriest আলেকজান্ডার মেন দ্বারা উপদেশ.

এখানে রূপক চিহ্নগুলির আরও কিছু উদাহরণ রয়েছে:

অদৃশ্য কি? অদৃশ্য এখানে, আমাদের পাশে, আমাদের আত্মায়...; প্রভু কোথায় আরোহণ করেছেন? তিনি কোথায়? অবশ্যই, আকাশে নয় যা আমাদের চোখ দেখতে পায় এবং যা আমাদের মাথার উপরে প্রসারিত হয়...; আপনি "মুক্তি" শব্দটি অনেক শুনেছেন। এর মানে কী? আক্ষরিক অর্থে এর অর্থ "মুক্তিপণ", "মুক্তি", "নিজের জন্য অধিগ্রহণ"। এই শব্দের মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরের রহস্যময় কর্মের অর্থ জানাই, যার দ্বারা প্রভু আমাদের, পাপী এবং দুর্বলদের, শয়তানের শক্তি থেকে মুক্ত করেন...- Archpriest আলেকজান্ডার মেন; ...ক্রস এবং দুঃখভোগ হল নির্বাচিতদের অনেক কিছু, এগুলি হল সরু গেট যা দিয়ে তারা স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করে৷- আর্কিমন্ড্রিট জন (কৃষক)।

ধর্মীয়-প্রতীকী ফাংশনে, রূপকগুলি ছাড়াও, রূপকগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় - এক ধরণের প্রসারিত (পাঠ্য) রূপক যা নির্দিষ্ট ধারণার সাহায্যে বিমূর্ত বিষয়বস্তু প্রকাশ করে। নীচে প্রদত্ত উপদেশের খণ্ডে, পুরোহিত মেরি ম্যাগডালিন যীশু খ্রিস্টের শোক সম্পর্কে গসপেলের গল্পের প্রতীকী অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন:

আর মরিয়ম কবরের কাছে দাঁড়িয়ে কাঁদলেন। একটি আত্মা যে ঈশ্বরকে হারিয়েছে দুঃখ এবং দুঃখ অনুভব করে। তিনি আশ্রয় খুঁজছেন এবং এটি খুঁজে পাচ্ছেন না। কোন কিছুই স্বর্গীয় পিতার সাথে তার যোগাযোগ প্রতিস্থাপন করতে পারে না।

এবং যখন সে কেঁদেছিল, সে কফিনের দিকে ঝুঁকে পড়েছিল... যদি আত্মা বেঁচে থাকে এবং তার অস্তিত্বের অর্থ বুঝতে চায়, তাহলে, প্রতিফলিত করে, এটি অবশ্যই মৃত্যুর সমস্যায় আসবে, যা প্রতি দিন অতিবাহিত করার সাথে সাথে অসহনীয়ভাবে এগিয়ে আসছে। . অমর মানব আত্মা মৃত্যুর সাথে মানিয়ে নিতে অক্ষম। জীবনের শেষ প্রান্তে যদি থাকে অস্তিত্বহীনতা, তাহলে থাকবে কেন?

...এবং তিনি সাদা পোশাক পরা দুজন ফেরেশতাকে বসে থাকতে দেখেন, একজন মাথার কাছে এবং অন্যজন পায়ের কাছে, যেখানে যীশুর দেহ ছিল। মৃত্যু থেকে, একজন ব্যক্তির চিন্তা অনিবার্যভাবে অদৃশ্য জগতের দিকে ফিরে যায়। এবং একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক জগতের সাক্ষীদের সাথে দেখা করেন: গীর্জা, আইকন, গির্জার গান ...- Archpriest দিমিত্রি Smirnov.

যেমনটি জানা যায়, গসপেলের দৃষ্টান্তগুলিতে, যা রূপক গ্রন্থ, মানুষের ধর্মীয় এবং নৈতিক অবস্থানগুলি অদৃশ্য জগতের ঘটনাগুলির সাথে একটি প্রতীকী আকারে উপস্থাপিত হয়। এই বিষয়ে ইঙ্গিত হল "অপমান্য পুত্র সম্পর্কে" দৃষ্টান্তের একটি অংশ এবং এটিতে প্রচারকের ভাষ্য:

তার বড় ছেলে মাঠে ছিল এবং ফিরে এসে বাড়ির কাছে এসে সে গান গাইছে এবং আনন্দ করছে।

আর একজন চাকরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেনঃ এটা কি?

তিনি তাকে বললেনঃ তোমার ভাই এসেছে; আর তোমার বাবা মোটাতাজা বাছুরকে মেরে ফেলেছে, কারণ সে তা সুস্থ পেয়েছিল।

সে রেগে গেল এবং ঢুকতে চাইল না। তার বাবা বাইরে এসে তাকে ডাকলেন।

কিন্তু সে তার পিতাকে উত্তর দিল: দেখ, আমি বহু বছর ধরে তোমার সেবা করেছি এবং কখনো তোমার আদেশ অমান্য করিনি; কিন্তু আপনি আমাকে একটি বাচ্চাও দেননি যাতে আমি আমার বন্ধুদের সাথে মজা করতে পারি।

আর তোমার এই ছেলে, যে পতিতা দিয়ে নিজের ধন-সম্পদ নষ্ট করেছিল, এলে তুমি তার জন্য মোটাতাজা বাছুর মেরে ফেললে।

তিনি তাকে বললেনঃ বৎস! তুমি সবসময় আমার সাথে আছো, আর যা আমার সবই তোমার।

এবং আনন্দ করা এবং আনন্দ করা প্রয়োজন ছিল যে আপনার এই ভাই মারা গিয়েছিলেন এবং জীবিত হয়েছেন; হারিয়ে যায় এবং পাওয়া যায়।

প্রথমত, এই দৃষ্টান্তটি আমাদের স্বর্গীয় পিতা সম্পর্কে। যখন আমরা বলি: "আমি রক্ষা পাব না, আমি উপযুক্ত নই, আমি উপযুক্ত নই, কোন আশা নেই," আসুন আমরা মনে রাখি যে একজন আছেন যিনি আমাদের জন্য অপেক্ষা করছেন, কারণ আমরা সবাই তাঁর সন্তান।

এটা স্ব-ধার্মিক লোকদের সম্পর্কেও একটি দৃষ্টান্ত... এই বড় ছেলের দিকে তাকান। সে সবসময় তার বাবার সাথে থাকে, কিন্তু সে তার থেকে কতটা আলাদা। দেখতে মোটেও তার মতন না! কারণ তার ভাইয়ের প্রতি, এমনকি তার বাবার প্রতিও তার কোন ভালবাসা নেই, ভাল মনোভাব নেই। একজন ঈর্ষান্বিত, ধুরন্ধর মানুষ।- আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন।

ঈমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিশেষ ধরনেরজ্ঞানীয় যোগাযোগমূলক ক্রিয়াকলাপ হল যে ধর্মীয় সত্যের আত্তীকরণ মানে কেবল এবং এর স্বজ্ঞাত-আবেগিক বোঝার মতো যুক্তিযুক্ত নয়, "হৃদয় দ্বারা গ্রহণযোগ্যতা"। অতএব, ধর্মীয় বক্তৃতায়, আধ্যাত্মিক জগতের ঘটনার প্রতীক হিসাবে, তুলনা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, একজন ব্যক্তিকে তার নৈতিক, ধর্মীয় এবং দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার উল্লেখ করে।

নীচের অনুচ্ছেদটি যীশু খ্রীষ্টের নম্র ভালবাসাকে সবচেয়ে অপমানজনক উপায়ে তার শিশুকে সেবা করার জন্য একজন মায়ের ইচ্ছার সাথে তুলনা করে। এই তুলনা যীশু খ্রীষ্টের কেনোটিক প্রেম সম্পর্কে ধর্মীয় সত্যকে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে, এটি "অনুভূত" করতে সাহায্য করে, যার ফলে গসপেল শব্দ এবং মানব আত্মার মধ্যে যোগাযোগ স্থাপন করে:

শাস্ত্রের আকারে প্রকাশ করা হয়েছে, আমরা বলতে পারি যে ঈশ্বর নম্রতা। এবং একজন নম্র ঈশ্বর নম্র প্রেমের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এবং উপরে থেকে নয়... ঈশ্বর, যিনি তাঁর শব্দের সাথে বিদ্যমান সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন, তিনি অবতার হয়েছিলেন এবং বেঁচে ছিলেন, আমাদের কাছে অপ্রাপ্য সীমাতে নিজেকে অপমানিত করেছেন। এটা ওইখানে বৈশিষ্ট্যঈশ্বরের ভালবাসা: এটি স্ব-ক্লান্তকারী, কেনোটিক - তাই প্রভু, যাতে তারা তাঁর বাণী গ্রহণ করে, ক্যালভারিতে তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে, প্রেরিতদের পা ধুয়ে বলেছিলেন: “আমি আপনাকে একটি উদাহরণ দিয়েছি যাতে আপনি আমি তোমার সাথে যেমন করেছি তেমনটাই করা উচিত।"

মানব প্রেমে এমন একটি প্রেম রয়েছে যা অন্য সমস্ত মানবিক প্রকাশের চেয়ে কিছুটা বেশি, এই ধরণের কেনোটিক প্রেমের কাছে আসে - এটি একটি মায়ের ভালবাসা: তিনি তার শিশুর কাছ থেকে সবকিছু সহ্য করেন; তিনি তার শিশুর জন্য সমস্ত অপমানজনক পরিষেবার জন্য প্রস্তুত - এটি একটি মায়ের কেনোটিক ভালবাসা। এবং পিতারা একই কাজ করে, তবে বিভিন্ন রূপে। এটি আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয় যে অবস্থানে সন্তানের মা অনুমান করেন।- আর্কিমন্ড্রিট সোফ্রনি।

এটি অবশ্যই জোর দেওয়া উচিত যে প্রতীকীকরণ গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীর নির্দিষ্টতা প্রকাশ করে না শুধুমাত্র পরোক্ষভাবে অর্থ প্রকাশের একটি আনুষ্ঠানিক উপায় হিসাবে (এই পদ্ধতিটি শৈল্পিক, রাজনৈতিক এবং আদর্শিক ক্ষেত্রে সহ যোগাযোগের অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়), কিন্তু ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের একটি প্রয়োজনীয় কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে, মানুষের দ্বারা তাদের আত্তীকরণের জন্য ঐশ্বরিক সত্যের চিহ্ন-প্রতীকী অভিব্যক্তিতে গঠিত। পালাক্রমে, প্রতীকী ক্রিয়াকলাপে ব্যবহৃত রূপক, রূপক, তুলনাগুলি গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর মৌলিকত্ব তৈরি করে আধ্যাত্মিক জগতের সাথে তাদের শব্দার্থিক প্রাসঙ্গিকতার দ্বারা, মানুষের আত্মাকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে যাওয়ার লক্ষ্যে তাদের কর্মকাণ্ডে জড়িত থাকার দ্বারা।

বিবেচনাধীন কার্যকরী শৈলী মৌলিক extralinguistic কারণের সঙ্গে জৈব সংযুক্ত যেমন একটি বৈশিষ্ট্য খ্রিস্টান মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে বক্তৃতা মূল্যায়ন।প্রকৃতপক্ষে, এটি ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণা দ্বারা নির্ধারিত হয় - জীবনের পাপপূর্ণ পার্থিব শৃঙ্খলা, সমস্ত দৈনন্দিন সম্পর্ককে স্বর্গীয় ব্যক্তিদের মডেল অনুসারে - সাধু, নিখুঁত ব্যক্তিদের রূপান্তর করতে। একই সময়ে, একজন বিশ্বাসীকে অবশ্যই তার আত্মাকে পাপ থেকে শুদ্ধ করার চেষ্টা করতে হবে এবং তার মধ্যে এমন গুণাবলী বিকাশ করতে হবে যা ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতার প্রতিফলন।

তাই, একদিকে, প্রার্থনা, বক্তৃতা (উদাহরণ 1) সহ স্বীকারোক্তিমূলকভাবে অনুতাপের অনুভূতির সাথে একটি নেতিবাচক আত্মসম্মান, সেইসাথে ঈশ্বরের প্রতি বিদ্বেষী শক্তির তীব্র নেতিবাচক মূল্যায়ন (উদাহরণ 2), অন্যদিকে হাত, ঈশ্বর এবং সাধুদের মহিমান্বিত বক্তব্যের একটি ইতিবাচক মূল্যায়ন (উদাহরণ 3):

(1) প্রভু, আমার প্রভু! আমি পাপের অতল অতল: যেখানেই আমি নিজের মধ্যে তাকাই - সবকিছুই খারাপ, যা কিছু মনে রাখি - সবকিছু ভুল করা হয়েছে, ভুল বলা হয়েছে, খারাপভাবে চিন্তা করা হয়েছে... এবং আমার আত্মার উদ্দেশ্য এবং স্বভাবগুলি আপনার জন্য একটি অপমান, আমার সৃষ্টিকর্তা, পরোপকারী!- ও. বরিস নিকোলাভস্কি; আমরা, অনেক পাপী, সর্বশক্তিমান প্রভু ঈশ্বরের কাছে স্বীকার করি... এবং আপনার কাছে, সম্মানিত পিতা, আমাদের সমস্ত পাপ, স্বেচ্ছাকৃত এবং অনিচ্ছাকৃত... আমরা গরীবদের প্রতি নির্দয় হয়ে পাপ করেছি, অসুস্থ এবং পঙ্গুদের প্রতি কোন মমতা নেই; তারা কৃপণতা, লোভ, অপব্যয়, লোভ, অবিশ্বাস, অন্যায় এবং হৃদয়ের কঠোরতার মাধ্যমে পাপ করেছে।- সাধারণ স্বীকারোক্তির আচার, আর্চবিশপ সার্জিয়াস (গোলুবতসভ) দ্বারা সংকলিত।
(2) ...দানবদের নখর নেই। এগুলিকে খুর, নখর, শিং এবং লেজ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে কারণ মানুষের কল্পনার পক্ষে এই প্রজাতির চেয়ে জঘন্য কিছু কল্পনা করা অসম্ভব। তারা তাদের বদমেজাজের মধ্যে এটিই, কারণ তাদের ইচ্ছাকৃতভাবে ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং আলোর ফেরেশতাদের ঐশ্বরিক অনুগ্রহের প্রতি তাদের স্বেচ্ছাকৃত প্রতিরোধ, যেমন তারা সরে যাওয়ার আগে ছিল, তাদের এমন অন্ধকার এবং জঘন্য ফেরেশতা বানিয়েছে যে তাদের চিত্রিত করা যায় না। যে কোন মানুষের অনুরূপ।- আর্কিমান্ড্রাইট জন (ক্রেস্টিয়ানকিন);
(3)তিনি [ঈশ্বর] তাঁর ঐশ্বরিক মন অনুসারে কোনো অন্ধকার ছাড়াই আলো, সর্বজ্ঞানী হিসেবে, যা কিছু আছে তা সম্পূর্ণ সত্য এবং নিখুঁতভাবে ক্ষুদ্রতম বিশদ পর্যন্ত জানেন। তিনি তাঁর ঐশ্বরিক ইচ্ছা অনুসারে আলো এবং পবিত্রতা, যেমন সর্ব-পবিত্র, সমস্ত অপবিত্রকে ঘৃণা করেন এবং শুধুমাত্র পবিত্র ও পবিত্রকে ভালবাসেন। তাঁর কাছ থেকে যৌক্তিকতা, সত্য, পুণ্য ও পবিত্রতার আলো নির্গত হয়। .

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান গুণাবলী এবং মৌলিক মানবিক গুনাবলীর বিস্তারিত মূল্যায়নমূলক বর্ণনা, তিরস্কার এবং উপদেশ ধর্মীয় গ্রন্থে ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

বিশ্বাসের প্রকৃতিও নির্ধারিত নিশ্চিততার পদ্ধতি, বক্তৃতার নির্ভরযোগ্যতা. প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বাস একটি সর্বোচ্চ নীতি (ঈশ্বরের) অস্তিত্বে এবং তাঁর প্রকাশের সত্যে একজন ব্যক্তির দৃঢ় বিশ্বাসকে অনুমান করে। গির্জার মতবাদ অনুসারে, একজন ধর্মনিরপেক্ষ বক্তা, একজন বিজ্ঞানী সহ, ভুল করতে পারেন, যেহেতু তিনি ব্যক্তিগত বিশ্বাস থেকে এগিয়ে যান, যখন গির্জা-ধর্মীয় গ্রন্থগুলিতে ঐশ্বরিক শিক্ষা মূর্ত থাকে, যা একেবারে সত্য। এই প্রত্যয়ের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিহ্নিতকারী হল একটি উপদেশ বা প্রার্থনার শেষে কণা আমেন - "সত্যিই, সত্যি।"

যা যোগাযোগ করা হচ্ছে তার সত্যের প্রতি আস্থা প্রকাশের সবচেয়ে সক্রিয় ভাষাগত মাধ্যম হল তথাকথিত ফ্যাক্টিভ ক্রিয়া (জান, মনে রাখবেন, বিশ্বাস করুন, বিশ্বাস করুনইত্যাদি), আত্মবিশ্বাসের অর্থ সহ সূচনা শব্দ, বিশেষ্য সত্য, সত্য এবং ডেরিভেটিভ শব্দ সত্য, সত্যই, সত্যই, সত্যই: ...আপনি এবং আমাকে খ্রিস্টান বলা হয় কারণ আমরা জানি: ঈশ্বর সবচেয়ে স্পষ্টভাবে খ্রিস্টের মুখে নিজেকে মানুষের কাছে প্রকাশ করেছেন; আমরা জানি যে প্রভুর বাক্য সত্য; ...আমরা বিশ্বাস করি যে চার্চের শিলা অটুট; প্রেরিত এই দুঃখজনক সত্য কথাগুলো দিয়ে প্রকাশ করেছেন...; ঈশ্বর মৃত্যু সৃষ্টি করেননি, এবং অবশ্যই, পাপ তাঁর কাছ থেকে আসতে পারে না যিনি সর্বোচ্চ ভাল।- আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের রেফারেন্স, চার্চের পবিত্র পিতাদের সাক্ষ্যের জন্য, একজন বিশ্বাসীর চেতনার জন্য বিশ্বাসযোগ্য শক্তি রয়েছে। এটি অন্যান্য মানুষের বক্তৃতা (প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ) নির্মাণের ব্যাপক ব্যবহার ব্যাখ্যা করে:

পুরাতন এবং নতুন নিয়মের ঈশ্বরের বাক্য দৃঢ়ভাবে কথা বলে যে বিশ্বের শেষে মৃতদের একটি সাধারণ পুনরুত্থান হবে; ঈশ্বরের বাক্য আমাদের সত্যই বলে:<…>; পবিত্র গসপেলে স্বয়ং প্রভু বারবার আমাদের ভবিষ্যত পরকালের অস্তিত্বের আশ্বাস দিয়েছেন: সত্যই, সত্যই, আমি আপনাকে বলছি: সময় আসছে এবং ইতিমধ্যেই এসেছে, যখন মৃতরা ঈশ্বরের পুত্রের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে।- আর্কিমান্ড্রাইট কিরিল (পাভলভ)।

অলৌকিক ঘটনার বর্ণনা (অলৌকিক ঘটনা) প্রায়শই ধর্মীয় গ্রন্থে পাওয়া যায়, এটিও দৈবশক্তির অস্তিত্বে বিশ্বাস হিসাবে বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ যা প্রমাণের প্রয়োজন হয় না। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে অনেক ক্ষেত্রে পুরোহিত গির্জার ইতিহাসে সত্যায়িত তথ্য হিসাবে অলৌকিক ঘটনার কথা বলেন - সঠিক নাম এবং তারিখগুলি নির্দেশ করে:

...আত্মীয়দের কাছ থেকে জানতে পেরে যে ওর্ডিঙ্কার চার্চ অফ দ্য ট্রান্সফিগারেশনে সত্যিই ঈশ্বরের মা "জয় অফ অল হু সরো" এর একটি আইকন ছিল, তিনি এটির সাথে একজন যাজককে তার বাড়িতে ডেকেছিলেন এবং প্রার্থনা সেবা করার পরে পানির আশীর্বাদে সে আরোগ্য লাভ করে। এই অলৌকিক ঘটনার স্মরণে, "জয় অফ অল হু সরো" আইকন থেকে প্রথম অলৌকিক ঘটনাটি 24 অক্টোবর (6 নভেম্বর) তার সম্মানে একটি ছুটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এবং বর্তমানে এই অলৌকিক চিত্রটি অর্ডিঙ্কার মন্দিরে রয়েছে।- আর্কিমান্ড্রাইট কিরিল (পাভলভ)।

গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর ভাষাগত অর্থ

পূর্ববর্তী উপস্থাপনা থেকে এটি স্পষ্ট যে বিশ্বাসের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতা শৈলীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে, যা প্রাকৃতিক নির্বাচন এবং ভাষাগত উপায়গুলির ব্যবহার দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। আসুন এই সরঞ্জামগুলি ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক।

যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, রাশিয়ান ধর্মীয় বক্তৃতায় নিয়মিত ব্যবহৃত বহু-স্তরের ভাষাগত এককগুলি একটি বিশেষ প্রাচীন-উৎকৃষ্ট কার্যকরী রঙের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যাকে ecclesiastical বলা যেতে পারে। এই ইউনিটগুলির তহবিল (এবং তাদের বাস্তবায়নের নিয়মগুলি) প্রাথমিকভাবে ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক ভাষা থেকে ধার করে উপস্থাপন করা হয়।

এইভাবে, আধুনিক রুশ উচ্চারণের নিয়মের সাথে ধ্বনিগত স্তরে, চার্চ স্লাভোনিক নিয়মগুলি কাজ করে (প্রোখভাতিলোভা ও.এ. অর্থোডক্স ধর্মোপদেশ এবং প্রার্থনা আধুনিক ধ্বনিমূলক বক্তৃতার একটি ঘটনা হিসাবে। ভলগোগ্রাদ, 1999): আনস্ট্রেসের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে গঠিত স্বরবর্ণের গুণগত এবং পরিমাণগত বৈশিষ্ট্য। প্রায়ই সংরক্ষিত হয় (ঈশ্বর; বি স্ট্রেসড [ই] মাঝে মাঝে নরম ব্যঞ্জনবর্ণের পরে উচ্চারিত হয়, হিসিং এবং [ts] কঠিন ব্যঞ্জনবর্ণের আগে উচ্চারিত হয় (পবিত্র [শ:’ই]নয়; প্রি[ন’স]; কো[পিজেম]); কিছু ক্ষেত্রে, জোড়াযুক্ত ব্যঞ্জনবর্ণের কণ্ঠস্বর শব্দের শেষে উল্লেখ করা হয় (আদেশ [ডি'])।

লেক্সিকাল চার্চ স্লাভোনিসিজম বিশেষভাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়: ভাল, মন্দির, বিস্মৃতি, লাভ, নম্র, আশাএবং ইত্যাদি.

মরফেমিক্সের ক্ষেত্রে, ওল্ড স্লাভোনিক উপসর্গ এবং প্রত্যয়গুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে বিশুদ্ধ, পরম করুণাময়, অভিজ্ঞতা, বহিষ্কার, মুক্তি, সৃষ্টিকর্তা, পৃষ্ঠপোষক, সান্ত্বনাদাতা, বপনকারী, মধ্যস্থতা, সাহসিকতা, সেবা, নম্রতাএবং পছন্দ.

শব্দ গঠনের পদ্ধতি সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতায়, শব্দ গঠন অন্যান্য বক্তৃতা ক্ষেত্রের তুলনায় অনেক বেশি ব্যাপকভাবে উপস্থাপিত হয় ( কল্যাণ, দীর্ঘসহিষ্ণুতা, করুণা, স্তোত্র, মানবজাতির প্রেম, ঈশ্বরভয়শীল, অলৌকিকইত্যাদি) এবং উপাদানকরণ ( ক্ষুধার্তকে খাওয়াও, তৃষ্ণার্তকে পান দাও, উলঙ্গকে বস্ত্র দাও, অজ্ঞকে শিক্ষা দাও, প্রতিবেশীকে দাও।ইত্যাদি)।

মর্ফোলজিক্যাল ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক অর্থ মাঝে মাঝে ব্যবহার করা হয়, অভিব্যক্তিটিকে গির্জার বক্তৃতার রঙ দেয়, বিশেষ করে বিশেষ্যের ভোকেটিভ ক্ষেত্রের ফর্মগুলি: প্রভু, পিতা, ঈশ্বরের মা, গফযদএকবচন পুংলিঙ্গ বিশেষণ এবং অংশগ্রহণ: পবিত্র কআরে, সৎ কওহ, আলোকিত কমএবং ইত্যাদি.

সিনট্যাকটিক বাইবেলবাদেরও নির্দেশিত অর্থ রয়েছে - চুক্তির সাথে বাক্যাংশে বিপরীত: স্বর্গীয় পিতা, পবিত্র আত্মা, ঈশ্বরের বাক্য, ইহুদিদের রাজা, মানব জাতি, জীবনের সমুদ্রইত্যাদি

অবশ্যই, একটি প্রত্নতাত্ত্বিক মহৎ রঙও অ-পুরাতন স্লাভিক উত্সের অনেক ইউনিটের অন্তর্নিহিত, যা গির্জা-ধর্মীয় যোগাযোগের সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত মাধ্যমগুলির একটি তহবিল গঠন করে, উদাহরণস্বরূপ শব্দগুলি সাহস, নম্র, ব্রত, বচসা, আবেগ, নিন্দাইত্যাদি। এই রঙের সৃষ্টি এবং প্রকাশের ক্ষেত্রে, অভিব্যক্তিপূর্ণ বাক্য গঠনের উপায়গুলির ভূমিকা, যার মধ্যে অনুরূপ নির্মাণের স্ট্রিং সহ, তাৎপর্যপূর্ণ (দেখুন: ক্রিসিন এলপি। ধর্মীয়-প্রচার শৈলী এবং রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার কার্যকরী-শৈলীগত দৃষ্টান্তে এর স্থান // কাব্যবিদ্যা। শৈলীবিদ্যা। ভাষা ও সংস্কৃতি। টি. জি. বিনোকুরের স্মৃতিতে। এম., 1996)।

এটি অবশ্যই মনে রাখা উচিত যে প্রাচীন-উৎকৃষ্ট অর্থের সাথে ভাষাগত একক নির্বাচন এবং ব্যবহার অনেকগুলি নিদর্শনের মধ্যে একটি যা ধর্মীয় বক্তৃতার শৈলীগত এবং বক্তৃতা পদ্ধতিগততা নির্ধারণ করে। সুতরাং, আধ্যাত্মিক জগতের ঘটনার প্রতীকী উপায়ের নিয়মিত ব্যবহার (রূপক, রূপক, তুলনা) উপরে উল্লেখ করা হয়েছিল। অন্যান্য ট্রপস এবং বক্তৃতাগুলির পরিসংখ্যানগুলিও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং তাদের কার্যকারিতাগুলি এর সাজসজ্জায় এত বেশি নয়, তবে ধর্মীয় ক্ষেত্রে যোগাযোগমূলক কাজগুলির কার্যকর বাস্তবায়নে, প্রাথমিকভাবে সম্বোধনকারীর চেতনার উপর মানসিক প্রভাবের কাজ। সক্রিয়, যেমনটি ইতিমধ্যে নির্দেশিত হয়েছে, সেই মাধ্যমগুলি যা যোগাযোগ করা হচ্ছে তার নিশ্চিততার রূপরেখা প্রকাশ করে (সংশ্লিষ্ট শব্দার্থবিদ্যার পরিচায়ক শব্দ, অন্য কারো বক্তৃতার গঠন ইত্যাদি)। মূল্যায়নমূলক ভাষাগত একক প্রায়ই ব্যবহার করা হয়, যা ধর্মীয় বক্তৃতায় এক ধরনের শৈলীগত বিরোধীতা তৈরি করে। পবিত্রতা (পুণ্য) - পাপ. প্রকাশকভাবে মূল্যায়ন বাড়ানোর ব্যাকরণগত উপায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়: উপসর্গ পূর্ব, মানের সর্বোচ্চ মাত্রা প্রকাশ করে: সবচেয়ে ধন্য, সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে বিশুদ্ধ; ফর্ম শ্রেষ্ঠত্ববিশেষণ: সবচেয়ে সৎ, সবচেয়ে মহিমান্বিত, সর্বশ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে শক্তিশালীএবং অধীনে ধর্মীয় যোগাযোগের সুসংগততা 1ম ব্যক্তি বহুবচনের ব্যক্তিগত সর্বনামের সক্রিয় ব্যবহারে নিজেকে প্রকাশ করে, পাশাপাশি ব্যক্তিগত অধিকারী সর্বনাম আমাদেরএবং সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া ফর্মগুলি: …আমরা অপবিত্রতা থেকে অনন্ত পরিত্রাণের দিকে যেতে পারি। আর এটা আমাদের ইচ্ছায়। এটা আমাদের উপর নির্ভর করছে. এবং যখন আমরা আমাদের ছোট শক্তি অনুযায়ী এই ছোট কাজটি করি, তখন এটি আমাদের কাছে আসতে পারে অসীম ক্ষমতাসৃষ্টিকর্তা. এবং আমরা দিনরাত এই শব্দটি অধ্যয়ন করেই নিজেদের প্রস্তুত করি...- আর্কিমন্ড্রিট সোফ্রনি।

এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে যেকোন গির্জা-ধর্মীয় পাঠ্যে (এবং প্রায়শই এটির একটি পৃথক অংশে) কেউ নির্দিষ্ট নির্বাচন এবং ভাষার অর্থের ব্যবহার দ্বারা তৈরি শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পূর্ণ জটিলতার প্রকাশ খুঁজে পায়:

...আমরা ঈশ্বরের করুণার উপর আস্থা রাখি, আমরা আশা করি যে আমাদের পাপগুলি এখনও আমাদের আত্মাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেনি।

আপনি জিজ্ঞাসা করেন: "আত্মা কি অমর নয়?" অবশ্যই, তিনি অমর, তবে যদি তিনি সমস্ত মন্দের সাথে পরিপূর্ণ হন, তবে শুদ্ধির প্রক্রিয়ায় তিনি নিজেকে হারিয়ে ফেলবেন। তার কি বাকি থাকবে?

...কিন্তু যিনি এখনও এখানে আছেন, এই পার্থিব জীবনে, তিনি প্রার্থনা, মঙ্গল এবং নিজের পাপের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের মাধ্যমে নিজের জন্য আধ্যাত্মিক ধন সংগ্রহ করেন, নিজেকে গসপেলের আদর্শের কাছাকাছি নিয়ে আসেন এবং মৃত্যুর আগেও ডানা চাষ শুরু করেন তাকে নিয়ে যাবে অনন্তকালের জন্য।- আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন।

একটি প্রাচীন-উৎকৃষ্ট রঙের সাথে ভাষাগত একক রয়েছে (আমরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, চাষ করার জন্য), এবং রূপক-প্রতীকগুলি যা একই রঙের (শুদ্ধিকরণ, ডানা, আধ্যাত্মিক ধন), এবং ধর্মীয়-মূল্যায়নমূলক শব্দার্থবিদ্যা (পাপ, মন্দ, ভাল), এবং একটি প্রশ্ন-উত্তর কমপ্লেক্সের অংশ হিসাবে বক্তৃতা নির্ভরযোগ্যতার চিহ্নিতকারী (অবশ্যই পরিচায়ক শব্দ)। উপরন্তু, ব্যক্তিগত সর্বনাম আমরা এবং ক্রিয়ার ব্যক্তিগত রূপগুলি ব্যবহার করা গুরুত্বপূর্ণ: আমরা আশা করি..., আমরা আশা করি।

এই সংমিশ্রণে, এই বৈশিষ্ট্যগুলির "খাদ" গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর শৈলীগত এবং বক্তৃতা পদ্ধতিগততা প্রকাশ পায়, যা আন্তঃসম্পর্কিত ভাষাগত এককগুলির প্রাকৃতিক ব্যবহারের দ্বারা তৈরি এবং ধর্মীয় বক্তৃতার নির্দিষ্টতা প্রকাশ করে।

একই সময়ে, গির্জা এবং ধর্মীয় বক্তৃতা ভিন্ন ভিন্ন। এটির বিবেচিত অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি সর্বদা একটি বা অন্য ধারার অন্তর্নিহিত বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা পরিপূরক হয় এবং এর কাঠামোর মধ্যে - এক বা অন্য একটি সাধারণ পাঠ্য ইউনিট - ডক্সোলজি, ধন্যবাদ, দরখাস্ত, অনুতাপ, মতবাদের সত্যের ব্যাখ্যা, পবিত্র ঘটনাগুলির বর্ণনা। ইতিহাস, নির্দেশ, তিরস্কার, ইত্যাদি।

উদাহরণ স্বরূপ, একটি প্রার্থনার অনুরোধ, সেইসাথে যাজক সংক্রান্ত নির্দেশনা, বিশেষত, ক্রিয়াপদের আবশ্যিক মেজাজ দ্বারা প্রকাশিত প্রধান সদস্যের সাথে নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত বাক্যের ব্যবহার জড়িত। (এই ক্ষেত্রে সম্পাদিত অযৌক্তিক কাজগুলি অবশ্যই আলাদা: প্রথম ক্ষেত্রে এটি একটি আবেদন, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে এটি একটি জরুরী আবেদন৷) প্রভু, আমাদের পাপীদের ক্ষমা করুন! আমাদের সকলকে উপবাস ও তওবা করার সময় বাঁচান, প্রভু...; সবাইকে সাহায্য করুন। দুষ্টু হবেন না. যদি আহ্বানটি প্যারিশিয়ানদের একটি গোষ্ঠীর উদ্দেশ্যে নয়, তবে খ্রিস্টান শিক্ষার সমস্ত অনুসারীদের উদ্দেশ্যে করা হয়, তবে বাক্যটি একটি সাধারণ ব্যক্তিগত অর্থ গ্রহণ করে: তুমি মারবে না।

উপরন্তু, নির্দেশাবলী ব্যাপকভাবে একটি যৌগিক মৌখিক পূর্বাভাস সহ বাক্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে, বাধ্যবাধকতা বা প্রয়োজনীয়তার অর্থ সহ মডেল শব্দগুলি সহ: আমাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে ঈশ্বরকে ভালবাসতে হবে; আপনাকে অবশ্যই প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে আপনার আত্মার বিশুদ্ধতা রক্ষা করতে হবে, আপনাকে অবশ্যই সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে সমস্ত প্রলোভন এবং প্রলোভন এড়াতে হবে।কিন্তু একটি আইনি প্রেসক্রিপশন প্রকাশকারী অফিসিয়াল ব্যবসায়িক পাঠ্যের বিপরীতে, একটি আবেদন বা শিক্ষার পদ্ধতি এখানে প্রয়োগ করা হয়।

অন্য যেকোন পাঠ্য ইউনিটে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয় সত্যের ব্যাখ্যায়, প্রায়শই ব্যবহৃত ভাষাগত এবং বক্তৃতা উপায়গুলির একটি বহুলাংশে ভিন্ন সেট প্রকাশিত হয়। তারা নামমাত্র সাবজেক্ট-প্রেডিকেট বাক্য হবে (N1 -N1): পাপ ঈশ্বরের ইচ্ছার একটি ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘন; বাপ্তিস্ম চার্চের একটি ধর্মানুষ্ঠান; জটিল বাক্যগুলোকারণ এবং প্রভাব শব্দার্থবিদ্যার সংমিশ্রণ বা সহযোগী অ্যানালগগুলির সাথে: খ্রিস্ট ভার্জিন থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কারণ মেরি কারও অন্তর্গত হতে পারে না: তার পিতামাতাও নয়, তার স্বামীও নয়; আমরা মানুষ, এবং সেইজন্য ঈশ্বর নিজেকে মানবরূপে আমাদের কাছে প্রকাশ করেন।প্রশ্নোত্তর চালনা দেখা স্বাভাবিক যা শ্রোতাদের মনোযোগ সক্রিয় করে: একজন নবী কে? ইনি সেই ব্যক্তি যার মুখ দিয়ে ঈশ্বরের আত্মা কথা বলেন; এর মানে কী? এর অর্থ হল প্রভুর শক্তিতে আমরা খ্রীষ্টের মহিমার অংশীদার হয়েছি।

এটি লক্ষণীয় যে, নির্দিষ্ট পাঠ্য ইউনিটের লক্ষ্য নির্ধারণ অনুসারে, তারা ব্যাকরণগত ফর্মগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত শব্দার্থিক ছায়াগুলি বিকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, গসপেলের উপমা এবং অন্যান্য গল্পের ব্যাখ্যা করার সময়, প্রচারক প্রায়শই বর্তমান কালের ক্রিয়া রূপ ব্যবহার করেন, যার একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে - বর্তমান সর্বকালের। বিমূর্ত নিরবধি শব্দার্থবিদ্যার বিপরীতে, একটি নির্দিষ্ট প্যাটার্ন প্রতিফলিত করে ( সূর্য পূর্ব দিকে উঠে), সর্বকালের অর্থ শুধুমাত্র সর্বদা নয়, এর মধ্যে সম্পাদিত একটি ক্রিয়া প্রতিফলিত করে বক্তৃতা মুহূর্তএবং সর্বদা. D.S এর মতে লিখাচেভ, "এটি এখন ঘটছে একটি ইভেন্টের বর্তমান সময় এবং একই সাথে "অনন্তকাল" এর একটি চিত্র (লিখাচেভ ডি.এস. নির্বাচিত কাজ। এল., 1987. টি. 2. পি. 565)। উদাহরণ:

এবং আমরা, সাগরে ডুবে যাওয়া প্রেরিত পিটারের মতো, জীবনের সমুদ্রে ডুবে যাচ্ছি<…>কিন্তু এখন...” আপনি প্রভুকে আপনার কাছাকাছি সমুদ্রের উপর হাঁটতে দেখবেন। তিনি, পরম করুণাময়, সর্বদা আমাদের সাথে থাকেন, দিন ও রাতের সব সময়ে তিনি নির্ভীকভাবে তাঁর কাছে আসার জন্য আমাদের আহ্বান করেন, তিনি সর্বদা তাঁর সর্বশক্তিমান সাহায্যের ঐশ্বরিক হাত আমাদের দিকে প্রসারিত করেন।- আর্কিমান্ড্রাইট কিরিল (পাভলভ)

... আসুন আমাদের স্বর্গীয় পিতাকে স্মরণ করি, যিনি দাঁড়িয়ে আছেন, যিনি অপেক্ষা করেন, যিনি প্রত্যেককে গ্রহণ করবেন যারা তাদের আত্মার গভীর থেকে বলে: "পিতা, আমি স্বর্গের আগে এবং আপনার আগে পাপ করেছি।"- আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন।

বক্তৃতা বৈচিত্র্য এবং এর যোগাযোগমূলক মনোভাবগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য অনুসারে একটি ভাষা ইউনিটের শব্দার্থবিদ্যার একটি পরিবর্তন রয়েছে।

এইভাবে, গির্জা এবং ধর্মীয় গ্রন্থে, তাদের অপরিবর্তনীয় শৈলীগত বৈশিষ্ট্য সহ, বিশেষ বৈশিষ্ট্য, জেনারগুলির নির্দিষ্টকরণের সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে স্বতন্ত্র স্ট্যান্ডার্ড টেক্সট ইউনিটের সাথে সম্পর্কিত।

অন্যান্য শৈলী থেকে ধার করা

বিবেচনাধীন কার্যকরী শৈলীর বক্তৃতা কাজগুলিতে, ভাষাগত এবং বক্তৃতা মানে মাঝে মাঝে অন্যান্য শৈলীর সাধারণ ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি কি ধর্মীয় বক্তৃতার "বহু-শৈলী" নির্দেশ করে, এর শৈলীগত ঐক্যের অভাব?

না, এটা সাক্ষ্য দেয় না। যেমনটি একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে, একটি কার্যকরী শৈলী হল বক্তৃতার একটি বিশেষ গুণ, এটির সংগঠনের একটি বিশেষ প্রকৃতি, যা প্রাথমিকভাবে কিছু সাধারণ যোগাযোগমূলক লক্ষ্য নির্ধারণ (সংশ্লিষ্ট ধরণের কার্যকলাপের উদ্দেশ্য) দ্বারা নির্ধারিত হয়। আমাদের ক্ষেত্রে, লক্ষ্য নির্ধারণ হল বিশ্বাসকে শক্তিশালী করা (ঈশ্বরের সাথে মানুষের মিলন)। এটি অর্জন করতে, সাধারণত অন্যান্য যোগাযোগের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এমন উপায়গুলি ব্যবহার করা যেতে পারে। তারপরে অন্যান্য-শৈলী ইউনিটগুলি ধর্মীয় পাঠ্যের বক্তৃতা ব্যবস্থায় জৈবিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়; তাদের কার্যকরী রঙ বক্তৃতার সাধারণ স্বরের সাথে বৈপরীত্য করে না, তবে একটি নির্দিষ্ট যোগাযোগের পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে এটিকে জটিল করে তোলে। আসুন কয়েকটি উদাহরণ দেখি:

1. যদি আজকে অনুতাপকারীদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যারা কখনও সরাসরি খুন করে থাকে, অর্থাৎ ইচ্ছাকৃতভাবে বা দুর্ঘটনাবশত কোন অস্ত্র, হাত, বিষ বা অন্য কিছু দিয়ে কাউকে হত্যা করে, তাহলে পুরোহিতকে আলাদাভাবে অনুতপ্ত হতে হবে।- আর্চিমন্ড্রিট জন (কৃষক)
2. এখন শীত আসে, এবং সমস্ত প্রকৃতি মারা যায়। গাছ পাতা ছাড়া দাঁড়িয়ে আছে, ঘাস এবং ফুল মরে গেছে, একটি পাখি বনে গান করে না, পোকামাকড় তাদের আশ্রয়ে অসাড় হয়ে পড়ে। কিন্তু তারপর বসন্ত আসে, আসে নতুন জীবনএবং সবকিছু জীবনে আসে। ঘাস এবং ফুল প্রদর্শিত হয়, গাছ আবার রস গ্রহণ করে এবং তাদের সৌন্দর্যে পরিধান করে ...- আর্কিমান্ড্রাইট কিরিল (পাভলভ)
3. ...রাস্তার ভিড়ের মধ্যে আমরা কিছু মাতালকে দেখতে পাই যে সবেমাত্র মাতাল হয়ে কাদায় গড়িয়েছে। ...কিন্তু আমরা নিজেরা সবকিছুতেই এই হতভাগ্য মানুষটির মতোই, যদি তার চেয়েও খারাপ না হয়। আবেগ ও লালসার দুর্গন্ধময় কাদায় আমাদের আত্মার কাপড় নোংরা।- মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির।

প্রথম পাঠ্য খণ্ডটি প্রমাণ উপস্থাপন করে (শব্দের বিশেষ, ধর্মীয় অর্থে) এবং এতে বৈজ্ঞানিক পরিভাষা রয়েছে: বৃত্ত, কেন্দ্র, বিন্দু, ব্যাসার্ধ. তদুপরি, পুরোহিতের বক্তৃতার উদ্দেশ্য অবশ্যই ধর্মীয় সত্যের জ্যামিতিক প্রমাণ নয়। এটি সাদৃশ্যের কার্যকর ব্যবহারে নিহিত রয়েছে, "ভিজ্যুয়াল প্রমাণ", যা ধর্মীয় চেতনার বিশেষত্বের সাথে মিলে যায়, যা জীবন (স্কুল) অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, বিশ্বাসের দ্বারা উপলব্ধি করা সত্যকে আরও ভালভাবে আত্তীকরণ করতে দেয়। এইভাবে, প্রচারক তার বক্তৃতায় বিশ্বাসীদের নির্দিষ্ট জীবনের অভিজ্ঞতা ব্যবহার করার জন্য ধর্মীয় কার্যকলাপের আদর্শকে কঠোরভাবে অনুসরণ করে। এই সেটিং বাস্তবায়ন ফর্ম অ্যাক্সেস বাদ দেয় না বৈজ্ঞানিক প্রমাণএবং বৈজ্ঞানিক পরিভাষায়, কিন্তু এখন একটি ভিন্ন ফাংশনে - ধর্মীয় ধারণা স্থাপনের একটি উপায় হিসাবে।

দ্বিতীয় উদাহরণটি ধর্মীয় গ্রন্থে অফিসিয়াল ব্যবসায়িক বক্তৃতার মতো ভাষা নির্মাণের অর্গানিকভাবে ব্যবহার করার সম্ভাবনাকে চিত্রিত করে। আসলে, আমাদের সামনে আবশ্যিক শব্দার্থবিদ্যার একটি জটিল বাক্য রয়েছে ( আমার অনুতপ্ত হওয়া দরকার...), একটি অধস্তন ধারা দিয়ে শুরু, যা আবার অফিসিয়াল ব্যবসায়িক বক্তৃতার বৈশিষ্ট্য, এবং একই সাথে একটি ব্যাখ্যামূলক বাক্যাংশ দ্বারা জটিল, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি সমজাতীয় সদস্য রয়েছে: ... সরাসরি হত্যা অর্থাৎ স্বেচ্ছায় বা ঘটনাক্রমে কাউকে অস্ত্র, হাত, বিষ বা অন্য কিছু দিয়ে হত্যা করা . (আইনি পাঠ্যগুলিতে, এই ধরনের নির্মাণগুলি একটি অপরাধের ধারণার সুযোগকে সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।) যেমন আমরা দেখি, একটি সিনট্যাক্টিক অর্থ যোগাযোগের প্রশাসনিক-আইনগত ক্ষেত্রের জন্য সাধারণ একটি ধর্মীয় সমস্যা সমাধানের সময় চাহিদার মধ্যে পরিণত হয়: অন্যান্য উপায়ের সাথে একসাথে, এটি বিশ্বাসীদের স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়।

তৃতীয় পাঠ্য খণ্ডটি একটি সাংবাদিক বক্তৃতার অনুরূপ। এটিতে আধুনিক মিডিয়া থেকে ক্লিচড বাক্যাংশের ব্যবহার নির্দেশক: সর্বগ্রাসীতার দাসত্ব, বাজারের মুনাফা, জনগণের দরিদ্রতা, টাকার অবমূল্যায়নইত্যাদি। তথাপি, প্রচারক, একটি পাঠ্য তৈরি করার সময়, রাজনৈতিক-মতাদর্শিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করেন না, যেমনটি মনে হতে পারে, তবে কঠোরভাবে ধর্মীয়। আমরা এটির একটি বিশেষ বৈচিত্র্যের কথা বলছি, যার লক্ষ্য যুগের পাপ, পাপপূর্ণ ধারণা এবং আচরণের নিয়মের প্রতি মানুষের আনুগত্য প্রকাশ করা। পুরোহিত এই ক্ষেত্রে কোনও রাজনৈতিক মতবাদ নয় (এটি "ঈশ্বরের রাজ্য এই বিশ্বের নয়" নীতি থেকে একটি বিচ্যুতি হবে), তবে কেবল ব্যক্তিগত নয়, জনজীবনেও খ্রিস্টান আদেশগুলি অনুসরণ করার প্রয়োজন। একই সময়ে, "বিদেশী দেবতাদের" সেবা করার অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে ধর্মীয় সত্যটি প্রবেশ করানো হয়। সাংবাদিকতার শব্দভান্ডারের ব্যবহার এখানে যোগাযোগের খুব ঘরানার বিষয় দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যখন শব্দের আদর্শিক মূল্যায়ন ধর্মীয় মূল্যায়নে রূপান্তরিত হয়।

পাঠ্যের চতুর্থ খণ্ডটি আলংকারিক কংক্রিটাইজেশনের স্বতন্ত্র প্রকাশগুলি প্রকাশ করে - শৈল্পিক বক্তৃতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। তবে এই ক্ষেত্রেও, প্রচারক, গির্জার অনুশীলনে গৃহীত পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করে, শ্রোতাদের ধর্মীয় সত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। বিশ্বাসীদের মনে রূপকভাবে সংবেদনশীল স্মৃতি জাগিয়ে তোলা ( ঘাস এবং ফুল দেখা যায়, গাছ আবার রস গ্রহণ করে এবং তাদের সৌন্দর্যে পরিধান করে), তিনি মৃত্যু থেকে নতুন জীবনে রূপান্তরের সার্বজনীনতার একটি ধারণা তৈরি করেন এবং এর মাধ্যমে প্যারিশিয়ানদের ভবিষ্যতের পুনরুত্থানের মতবাদকে একীভূত করতে সহায়তা করেন। এখানে ব্যবহৃত ভাষাতাত্ত্বিক উপায়গুলির শৈলীগত তাত্পর্য তাদের আকারে নয়, তাদের কার্যকারিতায়।

অবশেষে, পঞ্চম উদাহরণ দেখায় যে কথোপকথন এবং এমনকি কথোপকথন শব্দ ( মাতাল, মাতাল, নোংরা), যার শৈলীগত রঙ, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতার সাধারণ উচ্চতর টোনালিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবুও মাঝে মাঝে পরবর্তীতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এগুলি কখনও কখনও শ্রোতাদের সাথে যোগাযোগের যোগাযোগকে অনুকূল করার উপায় হিসাবে এবং মানুষের জীবনে পাপপূর্ণ জিনিসগুলিকে বোঝানোর জন্য আভিধানিক উপাদান হিসাবে উপস্থিত হয়: আমাদের আত্মার পোশাক নোংরা... ময়লা দিয়ে.

গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর অবস্থা

গির্জা-ধর্মীয় বক্তৃতার শৈলীগত অবস্থার বিষয়টি সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, একজনকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্য ভাষার শৈলীগুলি তার কার্যকারিতার উন্মুক্ত ধরণের যা এক বা অন্য যোগাযোগের ক্ষেত্রে বিকশিত হয়েছে এবং সেগুলি সবই, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, অন্যান্য ক্ষেত্রের ভাষাগত উপায় ব্যবহার করার অনুমতি দিন। একই সময়ে, যে কোনও বক্তৃতা বৈচিত্র্যের জন্য শৈলীতে ভিন্ন এককগুলি এটিতে একটি পরিবর্তিত ফাংশনে ব্যবহৃত হয় এবং সেইজন্য একটি ভিন্ন শৈলীর মাধ্যম হওয়া বন্ধ করে দেয়।

ধর্মীয় বক্তব্যও এর ব্যতিক্রম নয়। আমরা দেখেছি যে রাশিয়ান ভাষার এক বা অন্য একটি কার্যকরী শৈলীর একক এবং ঘটনা বৈশিষ্ট্যগুলি মাঝে মাঝে গির্জা এবং ধর্মীয় গ্রন্থের ফ্যাব্রিকে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে এবং ধর্মীয় যোগাযোগমূলক কার্য সম্পাদনে অংশগ্রহণ করে তারা কার্যকরীভাবে এতে রূপান্তরিত হয়। , একটি নতুন বক্তৃতা সংস্থার উপাদান হয়ে উঠছে।

এইভাবে, যোগাযোগের বিবেচিত ক্ষেত্রের পাঠ্যগুলি, বিশ্বাসকে মূর্ত করে এবং এর উদ্দেশ্য উপলব্ধি করে, ধর্মীয় কার্যকলাপকে উদ্দেশ্য করে, স্টাইলিস্টিক-বক্তৃতা সামঞ্জস্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, ধর্মীয় বক্তৃতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের সাথে মিল রেখে, তারা নির্দিষ্ট শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সামগ্রিক জটিলতা প্রদর্শন করে। ফলস্বরূপ, আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কাজ করার একটি বিশেষ উপায় রয়েছে, যা এর একটি কার্যকরী শৈলী গঠন করে - গির্জা-ধর্মীয়।

রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার গির্জা-ধর্মীয় শৈলীর অধ্যয়ন সবে শুরু হয়েছে। এই এলাকায় উদীয়মান সমস্যাগুলির একটি গভীর বোঝার জন্য, নিম্নলিখিত কাজের সাথে পরিচিতি সাহায্য করবে:

• কার্যকরী শৈলীবিদ্যার ভিত্তির উপর কোজিনা এম.এন. পার্ম, 1968 (পৃ. 160 - 175)
• ক্রিসিন এলপি ধর্মীয়-প্রচার শৈলী এবং আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষার কার্যকরী-শৈলীগত দৃষ্টান্তে এর স্থান // কবিতা। শৈলীবিদ্যা। ভাষা ও সংস্কৃতি / টি জি বিনোকুরের স্মৃতিতে। এম।, 1996
• মেচকোভস্কায়া এনবি ভাষা এবং ধর্ম। এম।, 1998
• ময়দানোভা এল.এম. ধর্মীয় এবং শিক্ষামূলক পাঠ্য: স্টাইলিস্টিকস এবং প্রাগম্যাটিক্স // সংস্কৃতির প্রসঙ্গে রাশিয়ান ভাষা। একাটেরিনবার্গ, 1999
• প্রখভাতিলোভা ও. এ. অর্থোডক্স প্রচার এবং প্রার্থনা আধুনিক শব্দযুক্ত বক্তৃতার একটি ঘটনা হিসাবে। ভলগোগ্রাদ, 1999
• ক্রিলোভা ও. এ. আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষায় কি একটি গির্জা-ধর্মীয় কার্যকরী শৈলী বিদ্যমান? // আধুনিক রাশিয়ায় সাংস্কৃতিক এবং বক্তৃতা পরিস্থিতি। একাটেরিনবার্গ, 2000
• রোজানোভা এন. এন. মন্দিরের ধর্মোপদেশের কমিউনিকেটিভ-জেনার বৈশিষ্ট্য // বাউডোইন-ডি কোর্টেনা: বিজ্ঞানী। শিক্ষক। ব্যক্তিত্ব। ক্রাসনোয়ারস্ক, 2000
• Shmeleva T.V. স্বীকারোক্তি // বক্তৃতা সংস্কৃতি: বিশ্বকোষীয় অভিধান-রেফারেন্স বই। এম।, 2003
• কারাসিক V. I. ভাষা বৃত্ত: ব্যক্তিত্ব, ধারণা, বক্তৃতা। এম।, 2004 (পৃ. 266 - 276), ইত্যাদি।

বিদেশী কার্যকরী-শৈলীগত অধ্যয়নও দেখুন।

I.5.3) জাস্টিনিয়ান কোডের উপাদান (সাধারণ বৈশিষ্ট্য)।

II এন্টারপ্রাইজের কার্যকলাপের আর্থিক বিশ্লেষণ এন্টারপ্রাইজের আর্থিক অবস্থার সাধারণ মূল্যায়ন

২. প্রাচীন মিশরের শিল্পের সাধারণ বৈশিষ্ট্য, সময়কাল

ক্র্যানিয়াল স্নায়ুর III, IV এবং VI জোড়া। স্নায়ুর কার্যকরী বৈশিষ্ট্য (তাদের নিউক্লিয়াস, এলাকা, গঠন, টপোগ্রাফি, শাখা, উদ্ভাবনের ক্ষেত্র)।

চার্চ-ধর্মীয় শৈলীগির্জা-ধর্মীয় জনসাধারণের কার্যকলাপের ক্ষেত্র পরিবেশন করে এবং জনসচেতনতার ধর্মীয় রূপের সাথে সম্পর্কযুক্ত। বর্তমানে, গির্জা-ধর্মীয় জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রটি তার সীমানা প্রসারিত করছে এবং এটি কেবল গির্জার পরিষেবাগুলিতেই ব্যবহৃত হয় না (ধর্মবাণী, স্বীকারোক্তি, মণ্ডলীর প্রার্থনা ইত্যাদির ধরণগুলিতে), তবে মিডিয়াতেও (রেডিওতে পুরোহিতদের বক্তৃতায়) এবং টেলিভিশন)।

গির্জা-ধর্মীয় শৈলী উদ্দেশ্য- ঈশ্বরের সাথে মানুষের আত্মার ঐক্যের প্রচার করুন।

মৌলিক শৈলী ফাংশন:

1) বিশ্বাসের নিশ্চিতকরণের উপর ইনস্টলেশন;

2) ধর্মীয় এবং শিক্ষাগত;

3) শিক্ষাগত এবং শিক্ষামূলক, ইত্যাদি

প্রধান শৈলী বৈশিষ্ট্য:

· কথার প্রাচীন-উৎকৃষ্ট টোনালিটি, ধর্মীয় কার্যকলাপের উচ্চ লক্ষ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রকাশ হিসাবে পরিবেশন করা;

· অদৃশ্য জগতের তথ্য ও ঘটনার প্রতীকীকরণ;

· ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রতি ভিত্তিক বক্তব্যের মূল্যায়ন;

· নিশ্চিততার পদ্ধতি, যা রিপোর্ট করা হচ্ছে তার নির্ভরযোগ্যতা।

এই শৈলীর গঠন নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত: সাবস্টাইল:

1) ধর্মীয়(catechetical), যা শিক্ষা এবং catechisms এর জেনার নিয়ে গঠিত; গ্রন্থ এবং ব্যাখ্যা;

2) হোমিলেটিক্যাল,লিটার্জিতে দেওয়া ধর্মোপদেশের ধরণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়;

3) চিঠিপত্র,একে অপরের সাথে বা সাধারণের সাথে পাদরিদের চিঠিপত্রের বক্তৃতা ঘরানার প্রতিনিধিত্ব করে;

4) শৈল্পিক এবং প্রচার,যা জেনারের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পাঠ্য নিয়ে গঠিত কল্পকাহিনী(চিন্তা, কান্না, গান, ইত্যাদি);

5) প্রার্থনাকারী,যা রাশিয়ান ভাষায় প্রার্থনার ধরণ প্রতিফলিত করে।

ভাষার বৈশিষ্ট্য সমূহগির্জা-ধর্মীয় শৈলী:

1) ভাষাগত মানে যার একটি প্রাচীন-উৎকৃষ্ট রঙ রয়েছে - প্রাথমিকভাবে চার্চ স্লাভোনিসিজম ( ভাল, মন্দির, বিস্মৃতি, লাভ, নম্র, আশা;পুরাতন স্লাভোনিক উপসর্গ এবং প্রত্যয়: খালাস, পৃষ্ঠপোষক, সান্ত্বনাদাতা, মধ্যস্থতা, সাহসিকতা, নম্রতা; রূপগত ওল্ড স্লাভোনিক মানে: প্রভু, পিতা, ঈশ্বরের মা, সাধুএবং ইত্যাদি.);

2) আধ্যাত্মিক জগতের ঘটনাকে প্রতীকী করার কাজে মৌখিক অভিব্যক্তির উপায় ( রূপক, রূপক, উপমা);

3) মূল্যায়নমূলক শব্দভান্ডার ( সবচেয়ে ধন্য, সবচেয়ে বিশুদ্ধ, সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে মহিমান্বিত, সর্বশ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে শক্তিশালীএবং ইত্যাদি.);

4) ধর্মীয় যোগাযোগের সমঝোতা প্রথম ব্যক্তির বহুবচন, সর্বনামের ব্যক্তিগত সর্বনামের সক্রিয় ব্যবহারে প্রকাশিত হয় আমাদেরএবং সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া ফর্ম;

5) পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে বিস্তৃত উদ্ধৃতি: « আপনি যে পরিমাপ ব্যবহার করেন, তা আপনার কাছে পরিমাপ করা হবে।"[ম্যাট। 7, 2];

6) আত্মবিশ্বাসের অর্থ সহ সূচনা শব্দ, বিশেষ্য সত্যি সত্যিএবং ডেরিভেটিভ শব্দ সত্য, সত্যই, সত্যই, সত্যই।

প্রশ্ন নিয়ন্ত্রণ করুনস্ব-পরীক্ষার জন্য

1. কার্যকরী শৈলী কি?

2. রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষায় কোন কার্যকরী শৈলীগুলি আলাদা করা হয়? বইয়ের কার্যকরী শৈলীগুলিকে চিহ্নিত করুন (কার্যকরনের ক্ষেত্রটির নাম দিন, প্রধান লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য, প্রধান শৈলীগত বৈশিষ্ট্য, তালিকা উপশৈলী এবং ধারার বৈচিত্র্য)।

3. অফিসিয়াল ব্যবসায়িক শৈলীর ভাষাগত (আভিধানিক, রূপগত এবং সিনট্যাক্টিক) বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

4. বৈজ্ঞানিক শৈলীর ভাষাতাত্ত্বিক (আভিধানিক, রূপগত এবং সিনট্যাক্টিক) বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

5. সাংবাদিকতা শৈলীর ভাষাগত (আভিধানিক, রূপতাত্ত্বিক এবং সিনট্যাক্টিক) বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?