আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন। অনুরোধের বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান
আমরা আপনাকে একজন সেরা দোভাষীর তাফসির থেকে আল-ফাতিহার সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেব - ইবনু কাথির।
সরাসরি অনুবাদ:
“আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, দয়ালু! সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা, করুণাময়, করুণাময়, প্রতিশোধ দিবসের পালনকর্তা! আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি। আমাদের নেতৃত্ব সরাসরি পথ. তাদের পথের দ্বারা যাদেরকে আপনি অনুগ্রহ করেছেন, তাদের নয় যাদের উপর গজব পড়েছে এবং তাদের নয় যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে!”
ব্যাখ্যা:
প্রথম আয়াত: "আল-হামদুলিল্লাহি রাব্বিল-আলামীন" - সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য
আবু জাফর ইবনে জারীর বলেনঃ "আল-হামদু লিল্লাহি" অর্থ আন্তরিক কৃতজ্ঞতাকেবলমাত্র আল্লাহর জন্য, তিনি ব্যতীত অন্য সকলকে বাদ দিয়ে যাদের উপাসনা করা হয়, এবং তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে বাদ দিয়ে, সেই সমস্ত উপকারের জন্য যা দিয়ে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে আশীর্বাদ করেছেন এবং যা তিনি ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।
(এই প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা) এই যে, তিনি আমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে উপাসনার জন্য সুস্থ করে তুলেছেন এবং উপাসনার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদের প্রদত্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তাঁর দায়িত্ব পালনে সক্ষম করেছেন। (এই প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতা) কারণ তিনি উদারভাবে তাদের পার্থিব জীবনে দান করেছেন, তাদের খাদ্য এবং একটি সমৃদ্ধ জীবন দিয়েছেন, যদিও তারা এর যোগ্য ছিল না। (এই প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতা) এটি ছাড়াও এবং কারণ তিনি তাদের নির্দেশিত এবং আহবান করেছেন সুখী ভাড়াটেদের সাথে চিরস্থায়ী থাকার উপায়ে। এবং শুরুতে এবং শেষে আমাদের প্রভুর প্রশংসা!
ইবন জারীর আল-হাকাম ইবন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি তুমি বলুন: "আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল-আলামিন" এর অর্থ হল আপনি তাকে ধন্যবাদ জানিয়েছেন এবং তিনি আপনাকে বৃদ্ধি করুন।
ইবনে মাজাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “আল্লাহ বান্দাকে যা কিছু দান করেন এবং বান্দা বলে: “আল-হামদু লিল্লাহ”, তখন সে তা করবে। অবশ্যই সে যা পেয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হবে।"
দ্বিতীয় আয়াত:"আর-রহমানির-রাহিম" - করুণাময়, করুণাময়
আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে মুসলিমের সহীহ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “যদি কোন মুমিন জানত কিভাবে আল্লাহ শাস্তি দিতে পারেন, তাহলে কেউ তার জান্নাতের আশা করতে পারত না। . যদি কাফের জানত যে আল্লাহর কি করুণা আছে, তাহলে কেউ তার জান্নাতের আশা হারাবে না।"
তৃতীয় আয়াত:"মালিকি ইয়াওমিদ্দিন" - প্রতিশোধের দিনের প্রভু (রাজা)
আদ-দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "প্রতিশোধের দিন" এমন একটি দিন যেদিন তার সাথে কারো ক্ষমতা থাকবে না, যেমন তাদের এই পৃথিবীতে (নির্দিষ্ট) ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল।" তিনি বলেছেন: “প্রতিশোধের দিন হল জীবজন্তুর হিসাব-নিকাশের দিন, আর এটা হল পুনরুত্থানের দিন, যেখানে তিনি তাদের কৃতকর্মের প্রতিদান দেবেন: যদি তারা ভালো করে, তাহলে ভালো করে, আর যদি তারা খারাপ কাজ করে, তারপর মন্দ সঙ্গে. শুধু তারা ব্যতীত যাদেরকে তিনি ক্ষমা করেন।" সাহাবায়ে কেরাম, তাদের অনুসারী ও পূর্বসূরিদের মধ্য থেকে অন্যান্য লোকেরাও একই কথা বলেছেন।
চতুর্থ আয়াত:"ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাইন" - আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং সাহায্যের জন্য একমাত্র তোমার কাছে প্রার্থনা করি
যেমনটি কিছু পূর্বসূরি বলেছেন: "ফাতিহা হল কোরানের গোপনীয়তা, এবং এর গোপন কথা হল: "আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"
"আমরা একমাত্র তোমারই উপাসনা করি" এই অভিব্যক্তির প্রথম অংশটি হল আল্লাহর সাথে শরীক করার ত্যাগ।
এবং দ্বিতীয় অংশ "এবং শুধুমাত্র আপনার কাছেই আমরা সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করি" - সমস্ত শক্তি এবং শক্তি ত্যাগ এবং আল্লাহর উপর ভরসা, তিনি সর্বশক্তিমান এবং মহান।
আবু হুরায়রা (রা) থেকে মুসলিমের হাদিসে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: আমি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে নামাযকে দুই ভাগে ভাগ করেছি এবং আমার বান্দার জন্য। তিনি কি জিজ্ঞাসা. যদি একজন বান্দা বলে: "প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক," আল্লাহ সর্বশক্তিমান বলেন: "আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।" যদি একজন বান্দা বলে: "পরম করুণাময় ও করুণাময়ের প্রতি", তাহলে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন: "আমার বান্দা আমাকে সম্মান করেছে।" যদি সে (দাস) বলে: "বিচারের দিন বাদশাহের কাছে", তাহলে আল্লাহ বলেন: "আমার বান্দা আমাকে মহিমান্বিত করেছে।" যদি (বান্দা) বলে: "আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি, এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি," (আল্লাহ) বলেন: "এটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে, এবং আমার বান্দা যা চেয়েছে।" এবং যদি ( বান্দা) বলেন: “আমাদেরকে সরল পথ দেখাও, তাদের পথ, যাদেরকে তুমি আশীর্বাদ করেছ, তাদের নয় যারা ক্রোধে আছে এবং না যারা হারিয়ে গেছে।” (আল্লাহ) বলেন: “এটা আমার বান্দার জন্য, এবং কেননা আমার বান্দা যা চেয়েছে তাই।
পঞ্চম আয়াত:“ইখদিনা সিরাতাল-মুস্তাকিম”- আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করুন
"সরল পথ" শব্দের ব্যাপারে ইমাম আবু জাফর আত-তাবারী বলেন, মুফাসসিরগণ একমত যে, এর অর্থ একটি পরিষ্কার রাস্তা যার কোনো বাঁকা নেই।
তাবারানী বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেন: “সরল পথ হল সেই পথ যে পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ছেড়ে চলে গেছেন।”
অতএব, ইবনে জারীর রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন যে, এই আয়াতের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হল: “আপনি যে বিষয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং যে বিষয়ে আপনি আপনার বান্দাদেরকে আপনি আশীর্বাদ করেছেন তাদের মধ্যে থেকে আপনি যাকে উন্নীত করেছেন তাতে দৃঢ় থাকতে আমাদের সাহায্য করুন। কথা ও কাজের." "
এবং এটিই সরল পথ, যে ব্যক্তিকে সাহায্য করা হয়েছিল যাকে সাহায্য করা হয়েছিল তাদের সাহায্য করা হয়েছিল যাদেরকে আল্লাহ নবী, সত্যবাদী, শহীদ এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের মধ্য থেকে সাহায্য করেছিলেন, তিনি অবশ্যই ইসলামে সাহায্য করেছেন, রসূলদের সত্যায়ন, আল্লাহর কিতাবের অটল আনুগত্য, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং আল্লাহ যা থেকে বিরত রেখেছেন তা থেকে বিরত থাকা, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ অনুসরণ করা, চার খলিফা এবং প্রত্যেক নেককার বান্দার পথ অনুসরণ করা। আর এই সবই সরাসরি পথ।
যদি তারা জিজ্ঞাসা করে: “একজন ঈমানদার ব্যক্তি প্রতিবার নামাজে এবং এর বাইরে সরল পথের নির্দেশনা কীভাবে চায়, যখন সে ইতিমধ্যেই এই গুণের দ্বারা চিহ্নিত হবে (সরল পথে পরিচালিত, অর্থাৎ ইসলাম)? এর জন্য কি কোনো ফল (অর্থাৎ ইসলামে যোগদানের জন্য সরল পথের নির্দেশনা) অর্জনের প্রয়োজন আছে নাকি? তাহলে এর উত্তর হবে: না। যদি তার দিনরাত এই নির্দেশনা চাওয়ার প্রয়োজন না থাকত, তাহলে মহান আল্লাহ তায়ালা তাকে নির্দেশ করতেন না। প্রকৃতপক্ষে, বান্দার (আল্লাহর) প্রতিটি সময় এবং প্রতিটি পরিস্থিতিতে মহান আল্লাহ তায়ালাকে সরল পথে হেদায়েতের এই গুণকে শক্তিশালী ও শক্তিশালী করার জন্য প্রয়োজন, এতে বিচক্ষণতা, এই গুণকে শক্তিশালী করা এবং এর মধ্যে স্থিরতা। এবং প্রকৃতপক্ষে, একজন বান্দা (আল্লাহর) নিজের জন্য উপকার বা ক্ষতি আনতে সক্ষম নয় যদি না আল্লাহ তা চান। এবং তাই আল্লাহ তাকে সর্বদা এটিকে দীর্ঘায়িত করার জন্য সাহায্য চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন, সেইসাথে অধ্যবসায় এবং সহায়তা। আর সুখী সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহতায়ালা এই হেদায়েতের জন্য সাহায্য করেছেন। সত্যই, সর্বশক্তিমান একজনের অনুরোধের উত্তর দেওয়ার নিশ্চয়তা দিয়েছেন, বিশেষ করে যদি এমন কেউ হয় যে দুর্দশাদিনরাত তাকে প্রয়োজন।
মহান আল্লাহ বলেন:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ
“হে ঈমানদারগণ! আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং তাঁর রসূলের উপর নাযিলকৃত কিতাব এবং পূর্বে নাযিলকৃত কিতাবের প্রতি ঈমান আন” (নারী-১৩৬)। এখানে আল্লাহ ঈমানদারদেরকে ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন। যাইহোক, এটি একটি ফলাফল অর্জনের জন্য নয় (অর্থাৎ, অর্জন করা, বিশ্বাসের এই গুণটি অর্জন করা), তবে কিছু কর্মে শক্তিশালীকরণ এবং স্থিরতার জন্য। আর এ ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন।
ষষ্ঠ আয়াত:"সিরাতাল-লিয়াযিয়ানা আন'আমতা আলাইহিম গাইরিল-মাগদুবি'আলাইহিম ওয়ালাদ্দালিন" - তাদের পথ যাদেরকে আপনি আশীর্বাদ করেছেন, তাদের নয় যাদের উপর রাগ পড়েছে এবং তাদের নয় যারা হারিয়ে গেছে।
আল্লাহ যাদের অনুগ্রহ করেছেন তারা কারা?
এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ সূরা "নারী-69-70" এ উল্লেখ করেছেন:
وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا
“যারা আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য করে, তারা নিজেদেরকে নবী, সত্যবাদী, পতিত শহীদ এবং নেককারদের সাথে পাবে, যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। কত সুন্দর এই স্যাটেলাইটগুলো! এটা আল্লাহর রহমত এবং এটাই যথেষ্ট যে আল্লাহ সবকিছু জানেন।"
আদ-দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাদের পথ যাদেরকে আপনি আপনার আনুগত্য ও উপাসনা করার বরকত দিয়েছেন আপনার ফেরেশতা, আপনার নবী, সত্যবাদী, পতিত শহীদ এবং নেককার লোকদের মধ্যে থেকে।"
আর যাদের উপর আল্লাহর গজব নেমেছে এবং যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে তারা কারা?
ইমাম আহমাদ মুসনাদে সিমাক ইবনে হারবের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আব্বাদ ইবনে হুবাইশকে আদিয়া ইবনে হাতিমের কথা থেকে একটি দীর্ঘ হাদীস বলতে শুনেছেন, যাতে বলা হয়েছে, বিশেষ করে আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাদের উপর গজব পড়েছে তারা ইহুদী এবং যারা হারিয়ে গেছে তারা খ্রিস্টান।"
প্রস্তুত করেছেন: মুসা বাগিলভ
1. পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!
2. সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা,
3. করুণাময়, করুণাময়,
4. প্রতিশোধ দিবসের পালনকর্তার কাছে!
5. আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।
6. আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন,
7. আপনি যাদের আশীর্বাদ করেছেন তাদের পথে, যাদের উপর রাগ পড়েছে তাদের নয় এবং যারা হারিয়ে গেছে তাদের নয়।
এই মক্কান সূরাটি কোরানের প্রথম, এবং এটি নাযিলের ক্রম অনুসারে পঞ্চম। সম্পূর্ণরূপে নাযিল. তাকে "উম্ম-উল-কিতাব" - কিতাবের মা বলা হয়। আর নিঃসন্দেহে পবিত্র ও মহান আল্লাহ এই ছোট সূরায় সবকিছু একত্র করেছেন মহান অর্থকোরান। সূরা ফাতিহার উপকারিতা সম্পর্কে কুরআন বলে:
« আমি আপনার প্রতি সাতটি পুনরাবৃত্তিযোগ্য আয়াত এবং মহান কোরআন অবতীর্ণ করেছি।"(15:87)
এই সূরাটি কোরানের যেকোন সূরার আগে দাঁড়ানোর যোগ্য এবং সত্যিকার অর্থে, এটি সব থেকে বেশি পুনরাবৃত্তি হয়, কারণ উপাসক প্রতিটি প্রার্থনায় এই আয়াতগুলি কয়েকবার উচ্চারণ করে। এটি একচেটিয়াভাবে বিশ্বাসযোগ্য এবং সংক্ষিপ্তভাবে রূপান্তর এবং প্রার্থনার অবস্থায় একজন ব্যক্তির তার প্রভুর প্রতি মনোভাবকে ব্যাখ্যা করে। এটিতে অসাধারণ প্রজ্ঞা রয়েছে এবং একই সময়ে, এটি জিহ্বায় সহজ, যেহেতু এটিতে জটিল উচ্চারণের নিয়ম নেই এবং যে কোনও মুসলমান সহজেই এটি শিখতে পারে। সাত ছোট আয়াতআল্লাহ একজন ব্যক্তির জীবনের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত বর্ণনা করেছেন - বিশ্বাস, উপাসনা এবং জীবনের পথ।
»
1. পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!
এই শব্দগুলির মাধ্যমে, আমরা যে কোনও উদ্যোগে আল্লাহর আশীর্বাদ প্রার্থনা করি, যে কোনও প্রচেষ্টায় তাঁর কাছে মঙ্গল কামনা করি। উপরন্তু, তারা সর্বশক্তিমানে আমাদের আস্থা প্রকাশ করে, এই স্বীকৃতি যে সমস্ত বিষয়ের ফলাফল একমাত্র তাঁর উপর নির্ভর করে। কোরানের যেকোনো সূরার পাঠ শুরু হয় এই শব্দগুলো দিয়ে। এটি একটি ধ্রুবক অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে যে কুরআন আল্লাহর বাণী এবং নবী মুহাম্মদ (সাঃ) দ্বারা "আবিষ্কৃত" নয়।
2. সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য
কোরআন শুরু হয়েছে আল্লাহর প্রশংসা দিয়ে। তিনি আমাদের যে উপকারগুলি দিয়েছেন তা স্বীকার করার আগে, বা ক্ষমা প্রার্থনা করার বা অনুনয় করার আগে আমরা এটিই প্রথম কথা বলি। প্রশংসার শব্দগুলি অন্য সকলের চেয়ে এগিয়ে, এবং এর অর্থ হল যে কিছুই যাই হোক না কেন আল্লাহ প্রশংসিত। মানুষ তার সৃষ্টিকর্তার প্রতি কৃতজ্ঞ থাকুক বা নাও করুক, কিন্তু বিশ্বজগতের ওপর আল্লাহর ক্ষমতা, তার মহিমা এ থেকে বিন্দুমাত্র ম্লান হবে না।
3. করুণাময়, করুণাময়ের কাছে
আল্লাহর রহমত এই জীবনে সকল সৃষ্টির উপর প্রসারিত। এটি প্রতিটি ব্যক্তির সাথে নিজেকে প্রকাশ করে, সে একজন বিশ্বাসী হোক না কেন এবং আনুগত্যে জীবনযাপন করে বা অবিশ্বাসী এবং আল্লাহর আইনের সীমানা লঙ্ঘন করে। কিন্তু আল্লাহর রহমত কেবল তাদের জন্য যারা ঈমান আনে। এটি তাদের এই জীবনে এবং পরের জীবনে উভয়ের জন্যই উদ্বিগ্ন, যখন অবিশ্বাসীরা এটি অনন্তকালের জন্য পাবে না।
4. প্রতিশোধ দিবসের পালনকর্তা!
আমরা স্বীকার করি বা না করি, প্রতিশোধের দিন আসবে এবং সেদিন সমস্ত ক্ষমতা মহান আল্লাহর হাতে থাকবে।
5. আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি
এই আয়াতটি আগের তিনটি থেকে একটি যুক্তিসঙ্গত উপসংহার। আল্লাহর প্রশংসা করার পর, একজন ব্যক্তি তার প্রতি তার ভালবাসা প্রকাশ করে, তাকে করুণাময় এবং করুণাময় বলে, নিজের সম্পর্কে এই গুণাবলীর প্রকাশের জন্য আশা প্রকাশ করে, বিচারের দিনে আল্লাহর শক্তির দিকে ইঙ্গিত করে, সর্বশক্তিমানের প্রতি তার ভয়ের কথা বলে। . ভালোবাসা, আশা ও ভয়- এই তিনটি স্তম্ভের ওপর দাঁড়িয়ে আছে পূজা।
6. আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন
আমাদের আল্লাহর নির্দেশনা দরকার। একজন ব্যক্তি নিজেও বিপথগামী না হয়ে সরল পথে চলতে পারে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে সর্বদা পথ দেখান।
7. তাদের পথে যাদের আপনি আশীর্বাদ করেছেন, তাদের নয় যাদের উপর রাগ পড়েছে এবং যারা হারিয়ে গেছে তাদের নয়।
এই আয়াতটি সরল পথ থেকে দুটি বিচ্যুতি নির্দেশ করে। প্রথমটি সর্বশক্তিমানের ক্রোধ জাগিয়ে তোলে। ভুল উদ্দেশ্য এবং পাপ কাজ এর দিকে পরিচালিত করে। দ্বিতীয়টি ভুল ধারণার দিকে। ভুল তাত্ত্বিক জ্ঞান এবং বানোয়াট, ভ্রান্ত বিশ্বাস এটির দিকে পরিচালিত করে।
সূরা আল-ফাতিহা একটি ঘনীভূত আকারে ঈমানের সমস্ত ভিত্তির উল্লেখ রয়েছে।
- এটি আমাদের সেই আশীর্বাদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যা আল্লাহ আমাদের দিয়েছেন - “প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য”;
- আমাদেরকে আন্তরিকতার কথা মনে করিয়ে দেয়, যা উপাসনা গ্রহণের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত - “আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং সাহায্যের জন্য একমাত্র তোমার কাছে প্রার্থনা করি”;
- আমাদের নিজেদের জন্য সঠিক পরিবেশ বেছে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার কথা মনে করিয়ে দেয় - "আপনি যাদের আশীর্বাদ করেছেন তাদের পথ";
- একটি খারাপ পরিবেশে থাকার বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে - "যাদের উপর রাগ পড়েছে তাদের নয় এবং যারা হারিয়ে গেছে";
- আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় আল্লাহর সুন্দর নামগুলো, প্রার্থনা যার মাধ্যমে তাঁর কাছে যাওয়ার একটি উপায়- “প্রশংসা আল্লাহর জন্য, বিশ্বজগতের পালনকর্তা, করুণাময়, করুণাময়”;
এই নামগুলোর উল্লেখ তার বান্দার প্রতি আল্লাহর মনোভাবের ভিত্তি সম্পর্কেও কথা বলে।
- আমাদের অধ্যবসায়ের কথা মনে করিয়ে দেয় - "আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন।"
- অনন্ত জীবনের উপর ফোকাস করে - "প্রতিশোধের দিনের প্রভু।"
- এটিতে একটি প্রার্থনা রয়েছে, যা জানা যায়, উপাসনার সারমর্ম - “আমরা একমাত্র আপনারই উপাসনা করি এবং সাহায্যের জন্য আমরা একমাত্র আপনার কাছে প্রার্থনা করি। আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করুন।"
- পরিশেষে, এটি আমাদের মুসলিম সম্প্রদায়ের ঐক্যের কথা মনে করিয়ে দেয়, যেহেতু এই সূরাতে আল্লাহর প্রতি সমস্ত সম্বোধন বহুবচনে দেওয়া হয়েছে।
সূরা "আল ফাতিহা" এবং পরেরটি "আল বাকারাহ" এর মধ্যে সম্পর্ক:"আল ফাতিহা":"আমাদের সরল পথে নিয়ে যাও"
"আল বাকারা":"আলিফ, লাম, মীম। এই কিতাব, যাতে কোন সন্দেহ নেই, এটি খোদাভীরুদের জন্য একটি সত্য পথপ্রদর্শক, যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, নামায পড়ে এবং আমি তাদের জন্য যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে, যারা বিশ্বাস করে যা আছে। আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং সে বিষয়ে নিশ্চিত শেষ জীবন. তারা তাদের পালনকর্তার নির্দেশনা অনুসরণ করে এবং তারা সফলকাম" (1-5)সূরা আল ফাতিহার শুরু এবং সূরা নাস শেষের মধ্যে সম্পর্ক(অর্থাৎ কুরআনের প্রথম ও শেষ সূরার মধ্যে):
"আল ফাতিহা": "সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য..."
"আন-নাস:" "... আমি মানুষের প্রভুর কাছ থেকে পরিত্রাণ চাই। মানুষের শাসক। মানব জাতির ঈশ্বরের কাছ থেকে..."
অবশ্য এই সূরার তাফসীর উপরোক্ত বিষয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এই সংক্ষিপ্ত আয়াতের জ্ঞান অক্ষয়। আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি "শাস্ত্রের মা" এর ব্যাখ্যা সহ একটি কাফেলা লোড করতে পারি»
প্রত্যেক মুসলমানের জন্য "ইখদিনা-স-সিরাত-আল-মুস্তাকিম" ("আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করুন") শব্দের অর্থ জানা গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু সে তার প্রতিটি নামাজে সেগুলি পড়ে, এবং তারও প্রয়োজন এই শব্দগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হবেন, যদি তিনি এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
- সরল পথ হল সেই সুস্পষ্ট পথ যা আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে নিয়ে যায়।
- সরল পথ হল সেই পথ যা জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়।
- সরল পথ হল ইসলাম, আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ।
“আমাদেরকে সরল পথ দেখাও, সরল পথ দেখাও, সরল পথে চলতে সাহায্য কর।” তিনটি অর্থ, যার প্রতিটি তার অর্থে অমূল্য।
“আমাদেরকে সরল পথে নিয়ে যাও” মানে “সরল পথে নিয়ে যাও”, কিন্তু “আমরা যখন সরল পথে যাত্রা করি তখন আমাদের নিয়ে যাও” অর্থাৎ, আমাদেরকে এ থেকে বিচ্যুত হতে দিও না এবং ভ্রান্তিতে পরিণত হতে দিও না!
ফাতিহার এই দোয়াটি অন্য যেকোন নামাযের চেয়ে বেশি অর্থ বহন করে। এবং এই প্রার্থনা একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে দরকারী। এবং এই কারণে যে প্রত্যেক ব্যক্তির এই প্রার্থনাটি সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন, মহান আল্লাহ তায়ালা প্রত্যেক সালাতের প্রতিটি রাকাতে এই প্রার্থনার সাথে তাঁর দিকে ফিরে যাওয়া বাধ্যতামূলক করেছেন।
এই কথাগুলো কতটা সঠিকভাবে ঈশ্বরের নির্দেশনার জন্য আমাদের সীমাহীন প্রয়োজনকে প্রকাশ করে! আমরা কেবল তাকে আমাদের সরল পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করি না। আমরা তাঁর কাছে অনুরোধ করি যে আমাদেরকে আমাদের নিজস্ব যন্ত্রের কাছে ছেড়ে যাবেন না এবং আমাদেরকে ঐশ্বরিক নির্দেশনা ছাড়া ছেড়ে দেবেন না, শয়তানের ফাঁদ থেকে আমাদের রক্ষা করবেন।
একজন বিশ্বাসীকে প্রলুব্ধ করে শয়তান তার আচরণ অধ্যয়ন করে। সে তাকে ধীরে ধীরে এমন সব কিছু থেকে দূরে সরিয়ে দেয় যা তাকে সরল পথে থাকতে সাহায্য করে। এটি তাকে অতিরিক্ত প্রার্থনা এবং কোরান পাঠ থেকে বিরত রাখে, তাকে ছোটখাট পাপের দিকে চোখ ফেরাতে উত্সাহিত করে এবং অলস কার্যকলাপ এবং বিনোদনের প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলে। তিনি খুব ভালো করেই জানেন যে এই ধরনের স্বার্থ তাকে ধার্মিকদের থেকে দূরে সরিয়ে দেবে জ্ঞানী মানুষযে দিতে পারে সহায়ক পরামর্শঅথবা পাপের বিরুদ্ধে সতর্ক করুন।
এ কারণে মুসলমানদের মধ্যে কত ভ্রান্ত ধারণা ছড়িয়ে পড়েছে! নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশধরদের হত্যার ঘটনায় ক্ষুব্ধ হয়ে শিয়ারা অতিমাত্রায় তাদের মহিমান্বিত করেছিল। আল্লাহর নৃতাত্ত্বিক বর্ণনা এড়ানোর চেষ্টা করে, মু'তাযিল এবং তাদের অনুসারীরা এমনকি তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিল। ঐশ্বরিক গুণাবলীযা কুরআন ও সুন্নাহতে উল্লেখ আছে। শরিয়া আইনের শাসনের পক্ষে ওকালতি করে, খারিজি সম্প্রদায় পাপ এবং বর্জনকারী সমস্ত মুসলমানকে অবিশ্বাসী (কাফের) হিসাবে ঘোষণা করতে শুরু করে। একটি চরম অনিবার্যভাবে অন্যটির দিকে নিয়ে যায়!
এর প্রতিফলন করে, আপনি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণীর অর্থ বুঝতে পেরেছেন: “আল্লাহ যার মঙ্গল চান, তাকে দ্বীন বুঝতে শেখান” (আল-বুখারি ও মুসলিম)। অর্থাৎ, চরম ও বিভ্রান্তি ছাড়াই ধর্মের সঠিক উপলব্ধি সর্বশক্তিমান দ্বারা মানুষকে দেওয়া একটি বিশাল সুবিধা। তাই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ: "আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন!"
হে আল্লাহ, আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি! আমাদেরকে তাদের পথে নিয়ে যাও যারা সত্য জানে এবং নিরলসভাবে তা অনুসরণ করে, তাদের নয় যারা ইচ্ছাকৃতভাবে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়, আপনার ক্রোধের শিকার হয় এবং যারা না জেনে ভুল করে! আমীন!
(আল-সাদীর ভাষ্য এবং হালকা তাফসীর থেকে নেওয়া)
/আল-হিদায়াহ হল স্পষ্টীকরণ এবং নির্দেশিকা, এবং তারপর সাহায্য এবং পরামর্শ। ব্যাখ্যা এবং
নির্দেশ বার্তাবাহকদের মাধ্যমে ঘটে, এবং তারপর সাহায্য ঘটে
/হিদায়াতুল তৌফিক/। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মানুষের অন্তরে ঈমান স্থাপন করেন এবং করেন
ইমান তার প্রিয়। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মানুষের অন্তরে ঈমানকে সুশোভিত করেন। বিশ্বাস
একজন ব্যক্তির হৃদয়ে চিহ্ন রেখে যায়, সে তার সাথে সন্তুষ্ট হয় এবং তার জন্য প্রচেষ্টা করে।
এই দুই প্রকার /হিদায়া/। তাদের একীভূত হলেই সুখ সম্ভব হবে। এই দুই প্রকারের মধ্যে সাধারণভাবে এবং বিস্তারিতভাবে লোকেদের কাছে সত্যের বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করা জড়িত যা তারা জানত না। এর মধ্যে দাসদের মধ্যে এটি স্থাপন করা অন্তর্ভুক্ত। তখন দাসের অন্তরে তাদের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে অনুসরণ করার আকাঙ্ক্ষা দেখা দেয়। প্রাণী তখন কথা, কাজ এবং সংকল্প দ্বারা যা আদেশ করা হয় তা করে। এবং তারপরে ব্যক্তিটি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এতে শক্তিশালী হয়। অতএব, আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের এই প্রার্থনাটি কতটা প্রয়োজন: "আমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন."এই চাহিদা সৃষ্টির অন্য যেকোনো প্রয়োজনের চেয়ে বেশি।এখান থেকে আমরা শব্দের মিথ্যে বুঝতে পারি: "যদি আমরা ইতিমধ্যেই সরল পথে থাকি, তাহলে তাকে জিজ্ঞাসা করব কেন?"সত্য সম্পর্কে আমরা যা জানি না তা আমরা যা জানি তার চেয়ে অনেক বেশি। এমন অনেক কিছু আছে যা আমরা অলসতার কারণে করি না, এবং কখনও কখনও আরও বেশি। এমন কিছু জিনিসও আছে যা আমরা করতে চাই, কিন্তু পারি না। এমন কিছু জিনিস আছে যা আমরা সাধারণভাবে জানি, কিন্তু আমরা বিস্তারিত জানি না। এবং এটা গণনা করা যাবে না. তাই আমাদের সম্পূর্ণ নির্দেশনা প্রয়োজন। এমনকি যিনি /হিদায়া/ পেয়েছেন তাকেও এ বিষয়ে দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে হবে।
/hidaya/ এর আরও একটি ডিগ্রি আছে। এটা বিচারের দিন হবে এবং এটি জান্নাতের পথ। যে ব্যক্তি এই জীবনে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছে সেও সেদিন হিদায়াত পাবে। এই পথ তাকে নিয়ে যাবে জান্নাতে, পুরস্কারের আবাসে। এই পৃথিবীতে মানুষ যেমন সরল পথে দাঁড়িয়েছিল, তেমনি সে আগুনের উপরে অবস্থিত পথেও দাঁড়াবে। আর এই পথে অগ্রগতির গতি হবে সেই গতির মতো যে গতিতে তিনি এই পৃথিবীতে সরল পথে হেঁটেছিলেন। মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক থাকবে যারা এই পথে বজ্রপাতের মতো উড়ে যাবে। অন্যরা দৃষ্টিশক্তির গতিতে উড়বে, আবার কেউ কেউ বাতাসের গতিতে। সেখানে যারা একটি সওয়ারী পশুর গতিতে অতিক্রম করবে, এবং যারা দৌড়াবে এবং যারা অতিক্রম করবে। সেখানে এমন লোক থাকবে যারা হামাগুড়ি দিয়ে যাবে, কাউকে হাতল স্পর্শ করবে এবং কেউ আগুনে পড়বে। সুতরাং এই পৃথিবীতে আপনার পথের দিকে মনোযোগ দিন। মহান আল্লাহ বলেন:
﴾ نﻮﻠﻤﻌـﺗَُ َْ َ ﻢﺘﻨﻛ ْ ُُ ﺎﻣ َ ﻻإﱠ ِ نوﺰﺠﺗَ َْْ ُ ﻞﻫ﴿ ْ َ
"আপনি যা করেছেন তার জন্য আপনি কি শুধুমাত্র পুরস্কৃত নন?"(সূরা আন-নামল, আয়াত ৯০)
বিভিন্ন সন্দেহ এবং আবেগের দিকে তাকান যা আপনাকে সরল পথ অনুসরণ করতে বিলম্ব করে। এই হুক যে সেতু হবে /Syrat/. তারা আপনাকে ধরবে এবং আপনার পথ বিলম্বিত করবে। মহান আল্লাহ বলেন:
﴾ ﺪﻴﺒﻌﻠﻟ ِِ َ ْﱢ مﻼﻈﺑٍﱠَ ِ ﻚﺑرَﱡ َ ﺎﻣو﴿ ََ
"তোমার প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের প্রতি অন্যায় করেন না।"(সূরা ফুসসিলাত, আয়াত 46)
তাই শব্দে: "আমাদের সরল পথে নিয়ে যাও"মন্দ থেকে প্রতিটি ভাল এবং পরিত্রাণ অধিগ্রহণ.
অনুরোধের বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান।
অনুরোধের বিষয় হল প্রত্যক্ষ পথ। পাঁচটি গুণ না থাকা পর্যন্ত কোনো পথকে সোজা বলে গণ্য করা যায় না:
- প্রত্যক্ষতা/ইস্তিকামা/।
- পথকে অবশ্যই কাঙ্খিত লক্ষ্যে নিয়ে যেতে হবে।
- এই পথের সান্নিধ্য।
- এই পথটি সকলের জন্য প্রশস্ত যারা এটি ধরে হাঁটেন।
- এটিই একমাত্র পথ যা আপনার লক্ষ্যে নিয়ে যেতে পারে।
একটি পথের সরলতা নির্দেশ করে যে এটি সবচেয়ে ছোট, যেহেতু একটি সরল রেখা সবচেয়ে বেশি
দুটি পয়েন্টের মধ্যে ছোট দূরত্ব। আর এই রেখা যত বেশি আঁকাবাঁকা, পথ তত লম্বা।
সরল পথ অবশ্যই লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়। এবং যদি এটি সমস্ত সৃষ্টির জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়,
তার মানে এটা প্রশস্ত। এটি তাদের পথ যাকে তিনি আশীর্বাদ করেছেন এবং অন্যান্য পথও নিয়ে যায়
আল্লাহর গজব ও প্রতারণার প্রতি।
মহান আল্লাহ বলেন:
| ِ | ِ | ِ | ﱠ | ||||||||||||||
| ﴾ ﺎﻤﻴﻘﺘﺴﻣ ﻲﻃاﺮﺻ اﺬﻫ | نَأو﴿ | ||||||||||||||||
| ً | َ | ْ ُ | َ | َ َ | |||||||||||||
| "এটি আমার সরল পথ।" (সূরা আল-আনআম, আয়াত 153) | |||||||||||||||||
| এবং: | |||||||||||||||||
| ِﱠ | ِ | ِ | ٍ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ِ | ِ | ﴿ | |||||||
| ﴾ ﻪﻠﻟا طاﺮﺻ ﻢﻴﻘﺘﺴﻣ طاﺮﺻ | ﻰﻟإَ | يﺪﻬـﺘﻟ ﻚﻧإوﱠ | |||||||||||||||
| َ | َ ْ ﱡ | َ | ْ ََ | َ | َ |
"সত্যিই, আপনি সরল পথের দিকে নির্দেশ করছেন - আল্লাহর পথ।"(সূরা আশ-শুরা, আয়াত 52-53)
মানুষ দলে দলে বিভক্ত।
সত্যের প্রতি তাদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে লোকেরা দলে বিভক্ত। আর এই সূরায় আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে অনুগ্রহপ্রাপ্তদের কথা উল্লেখ রয়েছে। সূরা আল ফাতিহা মানুষকে তিনটি দলে বিভক্ত করেছে তাদের সত্যের জ্ঞান এবং তাদের মেনে চলার উপর নির্ভর করে। একজন ব্যক্তি হয় সত্য জানেন বা জানেন না। আর যে সত্য জানে সে হয় তার সাথে কাজ করে বা এর বিপরীত। এই দলগুলোর মধ্যেই মানুষ বিভক্ত। আর অন্য কোনো গোষ্ঠীর অস্তিত্ব বাদ। যে বান্দাহ সত্যকে জানে এবং সে অনুযায়ী কাজ করে সে তাদের একজন, যাদেরকে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন অনুগ্রহ করেছেন। এই ধরনের একজন দাস দরকারী জ্ঞান এবং সৎ কাজের মাধ্যমে তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। তিনি সুখ খুঁজে পেলেন এবং মহান আল্লাহ বললেন:
﴾ ﺎﻫﺎَﻛزﱠَ ﻦﻣ َ ﺢﻠـﻓَأْ ﺪﻗ﴿َْ
"যে আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছে সে সফলকাম হয়েছে।"(সূরা শামস, আয়াত 9)
আর যে ব্যক্তি সত্য জানে কিন্তু অনুসরণ করে না, সে আল্লাহর গজবের অধীন। যে কেউ সত্য সম্পর্কে জানে না সে হারিয়ে গেছে। যাইহোক, যারা মহান আল্লাহর ক্রোধের অধীন তারাও হারিয়ে গেছে, কারণ তারা সৎকর্মের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। এছাড়াও, হারিয়ে যাওয়ারা তাঁর ক্রোধের অধীন, যেহেতু তারা জ্ঞানের পথ থেকে সরে গেছে এবং এর ফলে সৎকর্ম পরিত্যাগ করা হয়েছে। কিন্তু তবুও, যে সত্য শিখেছে এবং তা ত্যাগ করেছে সে মহান আল্লাহর গজবের অধীন হওয়ার কাছাকাছি। তাই ইহুদীরা এই বর্ণনার সবচেয়ে যোগ্য। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন:
| ِ ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||
| اوؤﺂﺒـﻓ ﻩدﺎﺒﻋ ﻦﻣ ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﻀﻓ ﻦﻣ | نَأ ﺎﻴﻐـﺑ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻪﻠﻟاّ لﺰـﻨـﻳُﱢ | ﻪﻠﻟاّ | لﺰـﻧأَ | ﺎﻤﺑ اوﺮﻔﻜﻳ نَأ ﻢﻬﺴﻔﻧَأ ﻪﺑ اوﺮـﺘﺷا ﺎﻤﺴﺌﺑ﴿ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ْ | ُ | َ | َ | َ | ْ | َ َ َ | َ | َ | ْ | َ | َ | ْ | ُ | ُ ْ | َ | ْ ُ َ | ُ | ْ | ْ َ َ ْ َ َ | ْ | |||||||||||||||||
| ُ | ٍ | َُ | ً ْ َ ُ | ََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| ٍ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ ﺐﻀﻏ ﻰﻠﻋ ﺐﻀﻐﺑ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | ََ | َ | َ |
এবং “খারাপ ব্যাপার এই যে, তারা তাদের আত্মা দিয়ে ক্রয় করেছে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করেছে, এই সত্যকে হিংসা করে যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাদের প্রতি তাঁর রহমত নাযিল করেন।
ইচ্ছা তারা নিজেদের উপর ক্রোধ এনেছিল, একে অপরের উপরে।"(সূরা বাকারা, আয়াত 90) এবং আরও:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻫﻞ | ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ | ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أُﻧـﺒﺌﻜﻢَﱢ | اﻟﻠﻪّ | وﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻌﻞ ﻣﻨـﻬﻢ اﻟْﻘﺮدة واﻟْﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻋﺒﺪ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ ْ َ ْ | َ ﱟ | ﱢ | َ | َ | َ ُ | ًَ | َ | َ | ََ | ُ اﻟﻠﻪّ ُ | َ َ | َ | ََْ | َ َ َ | َ | ْ ُ ُ | َ َ َ | َ | َ َ | َ | َ ََ َ | ||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ﴾ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اﻟﻄﺎﻏﻮت أُوﻟﺌﻚ ﺷﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎ | وأَﺿﻞ | ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | َ | ْ | َ َ | َ | ﱞ ﱠ َ ً | َ | َ | ﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| ﱡ َ |
"বলুন: আমি কি তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে অবহিত করব যারা আল্লাহর কাছ থেকে আরও খারাপ প্রতিদান পাবে?
এবং - যাদেরকে আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন, যাদের প্রতি তিনি রাগান্বিত হয়েছেন, যাদেরকে তিনি শূকর বানরে পরিণত করেছেন এবং যারা তাগুতের উপাসনা করেছেন। তারা আরও খারাপ জায়গায় নিয়ে যাবে এবং আরও বেশি
সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।"(সূরা মায়েদা, আয়াত ৬০)
একজন অজ্ঞ ব্যক্তি "হারিয়ে যাওয়া" বলার বেশি যোগ্য। অতএব, আল্লাহতায়ালা খ্রিস্টানদের এই গুণের সাথে বর্ণনা করেছেন, বলেছেন:
| ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ِ | ٍ | ﱡ | ِ | ﱡ | ِ | ﱡ | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿ﻗﻞ ﻳﺎ أَﻫﻞ اﻟْﻜﺘﺎب ﻻ ﺗـﻐﻠﻮا ﻓﻲ دﻳﻨﻜﻢ ﻏﻴـﺮ اﻟْﺤﻖﱢ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | أَﻫﻮاء | ﻗـﻮم ﻗﺪ ﺿﻠﻮا ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ | وأَﺿﻠﻮا | ﻛﺜﻴﺮا وﺿﻠﻮا ﻋﻦ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ُ | ْ | َ | ْ | َ | َ | َ َ ُْ ْ | ُ | ْ | َْ | َ | َ | َ | َ َ | ُ | ْ | َ | ْ | َ ْ َ ْ | َْ | ُ | ً | َ | َ | ْ َ | |||||||||||||||||
| ِ | ْ | ْ َ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞِ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | ﱠ |
"বলুন, হে আহলে কিতাবগণ, তোমরা তোমাদের ধর্মে সত্যের বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি করো না এবং করো না।
এমন লোকেদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ কর যারা আগেও ভ্রান্তিতে পড়েছিল, অনেককে বিভ্রান্ত করেছিল এবং পথভ্রষ্ট হয়েছিল।" (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত 77)
প্রথম দুটি আয়াত ছিল ইহুদিদের সম্পর্কে এবং শেষটি ছিল খ্রিস্টানদের সম্পর্কে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইহুদীরা আল্লাহর গজবের অধীন এবং খ্রিস্টানরা হেরে গেছে।"
তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, 2956-2957; ইবনে হিব্বান, 1715, 2279; তাফসীরে ইবনে জারীর, 1/61 এবং 64; ইবনে আবী হাতেম, 1/31/40; আহমদ, 4/378-379; দেখুন সহীহ আল-জামি', ৮২০২; "সিলসিলা আল-সাহিহা", 3263।
এবং তাই, আমরা বুঝতে পারি যে আল্লাহ যাদেরকে অনুগ্রহ করেছেন তারাই তারা যারা সত্য শিখেছে
এবং তিনি তার অনুসরণ. যারা তাঁর ক্রোধের অধীন তারা তারাই যারা সত্য শিখেছে এবং তা প্রত্যাখ্যান করেছে। যারা সত্য জানত না তারাই হারিয়ে গেছে। এই সূরায় এই তিনটি দলের উল্লেখ রয়েছে
এবং ভবিষ্যদ্বাণীর প্রমাণ। আর যদি ভবিষ্যৎবাণী প্রতিষ্ঠিত না হতো, তাহলে হতো না
যাদের উপর রহমত বর্ষিত হয়েছে তাদের কথা যখন আসে, তখন উল্লেখ করা হয় /ফায়েল/, অর্থাৎ যিনি এই রহমত দিয়েছেন। আর যারা রাগের মধ্যে আছেন তাদের ক্ষেত্রে /ফায়েল/ উল্লেখ করা হয়নি।
এবং অবশ্যই, রহমত/নি'মা/ একটি আশীর্বাদ এবং একটি পুণ্য। আর রাগ বিচার ও প্রতিশোধের শ্রেণীভুক্ত। আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের রহমত তার ক্রোধকে ছাড়িয়ে যায়, তাই আল্লাহ রাব্বুল আলামিন তা নিজের কাছে নিয়েছিলেন। আল্লাহর প্রতি রহমতকে আরোপ করা কুরআনের পথ। উদাহরণ শব্দের মত
বিশ্বাসী জ্বীন:
﴿وأَﻧﺎﱠ ﻻَ ﻧﺪريَِْ أَﺷﺮﱞ أُرﻳﺪَِ ﺑﻤﻦ ِ َ ﻓﻲ ِ اﻷرضَْ ْ ِ أَمْ أَراد ﺑﻬﻢ ِِ ْ رﺑـﻬﻢ َ ﱡُ ْ رﺷﺪا َ ًَ ﴾
"আমরা জানি না যে পৃথিবীতে যারা মন্দ তাদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, নাকি প্রভু তাদের সরল পথে পরিচালিত করতে চেয়েছিলেন।"(সূরা আল-জিন, আয়াত 10) খিদর আরো বলেন:
﴿ ﻓﺄرادََ َ َ رﺑﻚ َ ﱡَ أَنْ ﻳـﺒـﻠﻐﺎََُْ أَﺷﺪﻫﻤﺎُﱠُ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ َ َ ْ َْ ِ َ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎََُ َ ﴾
"তোমার পালনকর্তা চেয়েছিলেন যে তারা পৌঁছুক পরিণত বয়সএবং আপনার বের করে নিল
ধন।"(সূরা আল-কাহফ, আয়াত 82)
আর যখন এর বিপরীত কথা আসে, তখন খিদর বলেন:
﴾ ﺎﻬـﺒﻴﻋَأ ِ نَأْ تدرﺄﻓﱡ َ ََ ﴿
"আমি তাকে আঘাত করতে চেয়েছিলাম।"(সূরা আল-কাহফ, আয়াত 79)
কিন্তু তার পরে তিনি চালিয়ে যান:
﴾يﺮﻣَأِْ ﻦﻋ ْ َ ُُﻪﺘﻠﻌـﻓْ َ َ ﺎﻣو﴿ ََ
"আমি নিজে থেকে অভিনয় করিনি।"(সূরা আল-কাহফ, আয়াত 82)
মহান আল্লাহ আরো বলেনঃ
﴾ﻪﻠﻟا ِ ّ ﻦﻤﻓ َ ِ َ ﺔﻤﻌـﻧ ٍ َْ ﱢ ﻦﻣﱢ ﻢﻜﺑُ ِ ﺎﻣو﴿ ََ
"তোমাদের কাছে যা কিছু ভালো তা আল্লাহর পক্ষ থেকে।"(সূরা আন-নাখল, আয়াত 53)
আল্লাহ পরাক্রমশালী নিজেকে রহমত আরোপিত, কারণ তারা শুধুমাত্র তার থেকে, এবং মানুষ শুধু কারণ.
যখন রাগের কথা আসে তখন /fa'il/ এর অনুপস্থিতি তাদের তুচ্ছতা নির্দেশ করে যাদের উপর কেউ রাগ করে। যখন রহমতের কথা আসে, তখন আল্লাহতায়ালা নিজেকে উল্লেখ করেন, রহমতের মাহাত্ম্য নির্দেশ করতে চান।
আল্লাহতায়ালা এই ছোট আয়াতে তিনটি দলকেই উল্লেখ করেছেন। প্রথম দলকে, আল্লাহ সর্বশক্তিমান রহমত হিসাবে সরল পথ (আল-হিদায়া) দিয়েছেন, যথা দরকারী জ্ঞান এবং সৎ কাজ। এছাড়াও আয়াতগুলোতে এ ধরনের লোকদের জন্য সওয়াব ও প্রতিদানের ইঙ্গিত রয়েছে। এটা মহান আল্লাহ পাকের নিখুঁত রহমত।
আর দ্বিতীয় দলের অবস্থাও দুটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। প্রথমত, তারা সবচেয়ে কঠিন শাস্তি এবং অবমাননা পাবে। দ্বিতীয়ত, তাদের উপর ক্রোধের কারণ। কারণ দয়াময় আল্লাহ বিনা কারণে রাগান্বিত হন না। অতএব, রাগ অবিকল তাদের বিভ্রমের কারণে।
তৃতীয় দলের জন্য, তারা হারিয়ে গেছে. এবং তাদের ভ্রান্তির কারণে তারাও ক্রোধের কবলে পড়ে।
এই তিনটি দলের জন্য কারণ এবং পুরস্কার তাদের নামকরণের পদ্ধতি থেকে অবিকল অনুসরণ করে। যখন খুশির কথা আসে, তখন যিনি তাদের খুশি করেছিলেন তার উল্লেখ করা হয়, কিন্তু যখন রাগের কথা আসে তখন যিনি রাগান্বিত হন তার উল্লেখ করা হয় না।
কোরান কিভাবে ক্রোধ এবং ত্রুটির বিরুদ্ধে /আল-হিদায়া/ এবং করুণার বৈপরীত্য করে সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। শব্দ "যাদের উপর রাগ পড়েছে এবং যারা হেরে গেছে"শব্দের বিরোধী "আপনি কার ভাল করেছেন?"কোরানে এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে।আল্লাহ সর্বশক্তিমান ভুল ও দুর্ভাগ্যকে একসাথে উল্লেখ করেছেন এবং একসাথে সরল পথ ও সুখের অনুসরণের কথা উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেনঃ
﴾ نﻮﺤﻠﻔﻤْﻟاَ ُ ِ ُ ﻢﻫُ ﻚﺌﻟوُأوَ ِ َ َْ ﻢﻬﺑر ْ ِﱢﱠ ﻦﻣﱢ ىﺪﻫًُ ﻰﻠﻋََ ﻚﺌﻟوُأ﴿َ ِ َ ْ
"তারা তাদের পালনকর্তার নির্দেশের অনুসরণ করে এবং তারা সফলকাম।"(সূরা বাকারা, আয়াত ৫)
﴾ نوﺪﺘﻬﻣََُْﱡ ﻢﻫوُ َ ﻦﻣﻷاَْ ﻢﻬﻟَُ ﻚﺌﻟوَ ِ َ ْ ُأ ﴿
"তারা নিরাপদ এবং তারা নির্দেশিত।"(সূরা আল-আনআম, আয়াত 82)
পক্ষান্তরে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেনঃ
"নিশ্চয়ই পাপীরা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং কষ্ট পাচ্ছে।"(সূরা আল কামার, আয়াত 47) এবং এছাড়াও:
“আল্লাহ তাদের অন্তর ও কানে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের উপর রয়েছে পর্দা। তাদের জন্য মহা আযাব রয়েছে।"(সূরা বাকারা, আয়াত 7) এছাড়াও, আল্লাহ সর্বশক্তিমান সবকিছু একত্রিত করেছেন, বলেছেন:
﴿ ﻓﺈﻣﺎَ ِ ﱠ ﻳﺄﺗﻴـﻨﱠﻜﻢ َ ْ ِ َ ُ ﻣﻨﻲﱢﱢ ﻫﺪىًُ ﻓﻤﻦَ َ ِ اﺗـﺒﻊﱠ ََ ﻫﺪايَُ َ ﻓﻼََ ﻳﻀﻞ َ ِ ﱡ وﻻ َ َ ﻳﺸﻘﻰ َ َْ ﴾
"যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হেদায়েত আসে, তবে যে আমার হেদায়েতের অনুসরণ করবে সে ক্ষতিগ্রস্ত বা হতাশ হবে না।" (সূরা ত্বা হা, আয়াত 123) এবং তারপর তিনি বলেন:
| ﴿وﻣﻦ | ِ | ِ | ِ ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﻗﺎلَ | ِ | ِ | ِ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أَﻋﺮض | ﻋﻦ ذﻛﺮي ﻓﺈن ﻟﻪَ | ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ وﻧﺤﺸﺮﻩ ﻳـﻮم اﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ | أَﻋﻤﻰ | رب ﻟﻢ ﺣﺸﺮﺗﻨﻲ | أَﻋﻤﻰ | وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﻴﺮا | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ ْ | َ | ْ | َ | ُ | َ | َ ً | َ | ً | َ | َ ْ ُ | ُ | ُ | َْ َ | َ َ | َ | َ | ﱢ | َ | َ | َ | ْ | َ | َ | َ ْ | ُ | ُ | َ | ً | ||||||||||||||||
| ْ | ِ | ِ | ْ | ْ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ِ | ﺗﻨﺴﻰ ﴾ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ | أَﺗـﺘﻚْ | آﻳﺎﺗـﻨﺎ ﻓـﻨﺴﻴﺘـﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ | اﻟْﻴـﻮمََ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ | َ | َ َ | َ | َ ُ | َ | ََ | َ َ | َ َ | َ | َ | ُ | َ |
“আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার জন্য কঠিন জীবন অপেক্ষা করছে এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উঠাব। সে বলবে, হে প্রভু, আপনি আমাকে কেন অন্ধ করে তুলেছেন, যদি আমি দৃষ্টিশক্তি লাভের আগেই? তিনি (আল্লাহ) বলবেন: "তাই! তোমার কাছে আমাদের নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলিকে বিস্মৃতিতে ফেলে দিয়েছিলে, একইভাবে আজ তুমি নিজেও বিস্মৃতির দিকে ধাবিত হবে।" (সূরা ত্বা হা, আয়াত 124-126) এভাবে, সরল পথ এবং সুখ সংযুক্ত। এবং একইভাবে, প্রলাপ এবং দুর্ভাগ্য অবিচ্ছেদ্য।
সোজা পথ
সরল পথ /আস-সিরাত আল-মুস্তাকিম/ একটি, তবে অনেক ভুল ধারণা রয়েছে। প্রত্যক্ষ পথটি /al/ নিবন্ধের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে এবং /idafa/ এসেছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি
o নির্দিষ্ট, নির্দিষ্ট এবং একমাত্র উপায়। ভুলের উপায় হিসাবে, তারপর
আল্লাহতায়ালা কখনো একবচনে আবার কখনো বহুবচনে তাদের কথা বলেন।
মহান আল্লাহ বলেনঃ
"এটা আমার সরল পথ। এটি অনুসরণ করুন এবং অন্য পথ অনুসরণ করবেন না, কারণ তারা আপনাকে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।”(সূরা আল-আনআম, আয়াত 153)
o আল্লাহতায়ালা সঠিক পথের কথা বলতে একবচনে “সিরাত” এবং “সাবিল” শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। এবং যখন ভুল হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: "সুবুল।" অর্থাৎ, "পথ" শব্দটি বহুবচনে এসেছে। ইবনে মাসউদ (রা.)
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে একটি রেখা টেনে বলেছিলেন: "এটি আল্লাহর পথ।" তারপর আমি প্রথমটির ডানে এবং বামে অন্যান্য লাইন আঁকলাম। অতঃপর তিনি বললেনঃ “এগুলোই উপায়। তাদের প্রত্যেকের উপরেই শয়তান থাকে এবং নিজের দিকে ডাকে।” এবং তারপর আমি পড়ি
| মহান আল্লাহর বাণীঃ | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﱠ | ِ | ِ | ِ | ﱠِ | ِ | ِ | ِ | ِِ | ِ | ِ | ِ | ﱠ | ﴾ | ||||||||||||||||||
| ﴿وأَن | ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ وﻻ ﺗـﺘﺒﻌﻮاﱠ | اﻟﺴﺒﻞ ﻓـﺘـﻔﺮق ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ذﻟﻜﻢ وﺻﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢَ ﺗـﺘـﻘﻮنﱠ | |||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ | َ | ُ ْ َ | ً | َ | ُ | ُ َ َ َ | ُ | ْ | ﱡ ُ َ ََ َ ﱠ َ | ُ ْ | َ | َ | َ | ُ ْ َ ﱠ ُ | َ | ُ ْ َ ُ َ |
"এটা আমার সরল পথ। এটি অনুসরণ করুন এবং অন্য পথ অনুসরণ করবেন না, কারণ তারা আপনাকে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করবে। তিনি আপনাকে এই আদেশ দিয়েছেন, সম্ভবত আপনি
ভীত থাকো."(সূরা আল-আনআম, আয়াত 153) দেখুন। “সহীহ ইবনে মাজাহ”, 11. এর কারণ হল আল্লাহর দিকে নিয়ে যাওয়া পথ এক। এই পথেই বার্তাবাহক পাঠানো হয়েছিল এবং ধর্মগ্রন্থ অবতীর্ণ হয়েছিল। আর এ পথ ছাড়া কেউ আল্লাহর কাছে পৌঁছাতে পারে না। একজন মানুষ যে পথই অবলম্বন করুক এবং যে দরজাতেই কড়া নাড়ুক না কেন,
একটি পথ এবং একটি দরজা ব্যতীত সমস্ত পথ একটি মৃত শেষের দিকে নিয়ে যাবে এবং সমস্ত দরজা বন্ধ হয়ে যাবে। কারণ এই পথ আল্লাহর সাথে যুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন:
"এটি সেই পথ যা সরাসরি আমার দিকে নিয়ে যায়।"(সূরা আল হিজর, আয়াত 41) মুজাহিদ বলেছেন: "এটি সত্য যা আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত।"এটি মহান আল্লাহর পথ এবং তিনি নিজেই সরল পথে। মহান আল্লাহ বলেন:
﴿ﻣﺎﱠ ﻣﻦ ِ دآﺑﺔ َ ﱠ ٍ إﻻِﱠ ﻫﻮ َُ آﺧﺬ ِ ٌ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎِ َ ِ َ ِ َ ِإنﱠ رﺑﻲ َ ﱢ ﻋﻠﻰ َ َ ﺻﺮاط ِ َ ٍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﱡ َْ ِ ٍ ﴾
“এমন একটি জীবন্ত প্রাণী নেই যাকে তিনি ক্রেস্ট ধরে রাখেন না। নিঃসন্দেহে আমার পালনকর্তা সরল পথে আছেন।"(সূরা হুদ, আয়াত 56) এবং এছাড়াও:
| ِ | ِ | ٍ | ِ | ِ | ٍ | ِ | |||||||||||||||||||||||||||||||
| ﴿وﺿﺮب اﻟﻠﻪّ | أَﺑﻜﻢ ﻻ ﻳـﻘﺪرْ | ﻋﻠﻰَ | ﺷﻲء وﻫﻮ ﻛﻞَ | ﻋﻠﻰَ | ﻣﻮﻻﻩ | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ﻣﺜﻼ رﺟﻠﻴﻦﱠَ | أَﺣﺪﻫﻤﺎُُ | ﻳـﻮﺟﻬﻪﱢﱡ ﻻ ﻳﺄتْ ﺑﺨﻴﺮ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| َ َ َ َ | ُ | ََ ً | ُ | ْ | ْ | ُ | َ َ | ُ | َ | َ | ِ | َ | ْ |
সূরা আল ফাতিহা। (খোলা)
আমাদের আজকের খুতবাটি সূরা আল-ফাতিহাকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যা কিতাব - কোরান খুলেছে।
2. সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর,
4. প্রতিশোধ দিবসের পালনকর্তা!
6. আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন,
ইমাম মুসলিমের সংগ্রহে একটি হাদিস আছে:
আমি [প্রভু ঈশ্বর] আমার এবং প্রার্থনাকারীর মধ্যে প্রার্থনাকে দুটি ভাগে ভাগ করেছি। আমার বান্দা যা চাইবে তাই পাবে। যখন সে বলবে: "আল-হামদু লিল-লাহি রাব্বিল-আলামিন" ("সত্য প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক"), তখন আমি বলব: "আমার বান্দা আমাকে ধন্যবাদ দেয়"; যখন তিনি বলেন: "আর-রহমানি রাহিম" ("যার করুণা চিরন্তন এবং সীমাহীন"), তখন আমি বলব: "আমার বান্দা আমার প্রশংসা করে"; যখন তিনি বলেন: "মায়ালিকি ইয়াউমিদ্দিন" ("প্রভুর কাছে কেয়ামত"), তারপর আমি বলব: "আমার দাস আমার প্রশংসা করে"; যখন সে বলবে: "ইয়্যাক্যা না'বুদু ওয়া ইয়্যাক্যা নাস্তাইন" ("আমরা তোমার ইবাদত করি এবং তোমার কাছে সাহায্য চাই"), তখন আমি বলব: "এটা আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে। সে যা চাইবে আমি তাকে দেব”; যখন তিনি বলেন: “ইখদিনা সিরাতুল-মুস্তাকিম, সিরাতুল-লিয়াযিয়ানা আনআমতা আলাইহিম, গাইরিল-মাগদুবি আলাইহিম ওয়া লিয়াদ্দোলিন” (“আমাদেরকে সঠিক পথ দেখাও। তাদের পথ যাদেরকে দেওয়া হয়েছিল। তাদের নয় যাদের সাথে আপনি রাগান্বিত ছিলেন, এবং যারা এটি থেকে নেমে এসেছেন তাদের নয়"), তারপর আমি বলব: "এটি আমার বান্দার জন্য। এবং সে যা চায় তাই পায়।"
ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন যে ওয়ে বিন কাব নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কাছে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করেছিলেন, তারপর রাসূল তাঁকে এই শব্দ দিয়ে সম্বোধন করেছিলেন:
“আমি শপথ করছি সেই সত্তার যার ক্ষমতায় আমার আত্মা, না তাওরাত, না ইঞ্জিল, না জাবুর, না ফুরকানে, এর সমতুল্য কেউ অবতীর্ণ হয়নি। তিনি সাতটি বারবার আয়াত এবং মহান কোরআন যা আমাকে দেওয়া হয়েছিল।"
আল ফাতিহাকে কুরআনের মা বলা হয় কারণ এই সূরাটিতে পুরো কুরআনের অর্থ রয়েছে। আর এই সূরায় বিষ থেকে আরোগ্য রয়েছে।
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
এবং সালাম) সূরা ফাতিহাকে রুকায়া বলে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সাহাবায়ে কেরামকে অনুমোদন করেছেন যারা বিচ্ছু কামড়ানোর জন্য রুকায়াহ হিসেবে পাঠ করেছেন।
বুখারী ও মুসলিম।
ইবনে কাইয়্যিম বলেছেন:
"আমি মক্কায় ছিলাম এবং অসুস্থ ছিলাম এবং ডাক্তার বা ওষুধ খুঁজে পাইনি,
তাই এটি (সুরা ফাতিহা) পড়ে আমার চিকিৎসা করা হয়েছে। জমজমের পানি নিলাম
এবং এটি (সূরা) কয়েকবার পড়ুন। আমি এর দ্বারা সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে গিয়েছিলাম, তারপর আমি যতবার ব্যথা অনুভব করেছি ততবার আমি এটি করতে শুরু করেছি এবং এর থেকে অনেক উপকার পেয়েছি।" জাদ আল মাদ (৪:১৬৪)
এই সূরায় আত্মার জন্য এবং সমাজের জন্য আরোগ্য রয়েছে।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,
“একদা আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে বসা ছিলাম, তখন জিবরীল (আ.) তাঁর পাশে ছিলেন। হঠাৎ তিনি মাথার উপর একটা ক্রন্দন শব্দ শুনতে পেলেন এবং জিব্রিল আকাশের দিকে তাকিয়ে বললেন: "এটি আকাশের একটি দরজা খুলে দিয়েছে যা আগে কখনও খোলা হয়নি।" তাদের মধ্য দিয়ে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমাদেরকে দেওয়া দুটি আলোতে আনন্দ কর এবং তোমাদের পূর্ববর্তী নবীদের মধ্যে কাউকে দেওয়া হয়নি। এটি সূরা আল ফাতিহা এবং শেষ আয়াতসূরা বাকারা। এবং আপনি তাদের মধ্যে যা কিছু পড়বেন তা অবশ্যই আপনাকে দেওয়া হবে” (মুসলিম ও নাসায়ী)।
সমস্ত মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশু উভয়ই এই সূরাটি জানে। কিন্তু আমরা কি এটা আমাদের উচিত হিসাবে পড়ছি?
আসুন এই সূরায় মহান আল্লাহ কী বলেছেন তা একটু ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক:
1. পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!
আল্লাহ- আলেমগণ বলেন এটিই সবচেয়ে বড় নাম। এই নামে দুআ চাইলে কবুল হবে।
করুণাময়। আল্লাহতায়ালা সবার প্রতি তার রহমত বর্ষণ করেন।
যারা সিংহাসন বহন করে এবং এর চারপাশে যারা তাদের পালনকর্তার প্রশংসা করে, তার প্রতি বিশ্বাস করে এবং বিশ্বাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে: “আমাদের প্রভু! তুমি সব কিছুকে করুণা ও জ্ঞান দিয়ে আলিঙ্গন করেছ। (৪০:৭)
একটি হাদিস আছে যেখানে নবী (সাঃ) বলেছেন যে আল্লাহ তাঁর রহমতকে 100 ভাগে বিভক্ত করেছেন। যার মধ্যে একটি তিনি পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন, কিন্তু অনুগ্রহের অবশিষ্ট 99টি অংশ তিনি নিজের কাছে রেখে গেছেন।
করুণাময়। আল্লাহ পরাক্রমশালী শুধুমাত্র বিশ্বাসীদের প্রতি দয়া দেখান:
তিনিই আপনাকে আশীর্বাদ করেন এবং তাঁর ফেরেশতারাও আপনাকে আশীর্বাদ করেন অন্ধকার থেকে আলোতে নিয়ে যাওয়ার জন্য। তিনি বিশ্বাসীদের প্রতি দয়ালু। (৩৩:৪৩)
2. সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য
আলহামদুলিল্লাহ - সকল প্রশংসা। তার কোনো কমতি নেই। এটি আমাদের এবং আমাদের চারপাশে যা আছে তার জন্য কৃতজ্ঞতা।
আপনার সমস্ত নেয়ামত আল্লাহর পক্ষ থেকে। (16:53)
আমাদের হৃদয়, জিহ্বা ও কর্ম দ্বারা আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতে হবে।
প্রভু সব কিছুর মালিক, ব্যবস্থাপক
জগতগুলি - সমস্ত বিশ্ব যা আমরা দেখি এবং দেখি না, যার সম্পর্কে আমরা জানি এবং জানি না।
আল্লাহর অনুগ্রহের মধ্যে একটি হল বান্দা তার প্রতি যে প্রশংসা করে তার জন্য আল্লাহ একটি পুরস্কার দেন।
3. করুণাময়, করুণাময়,
4. প্রতিশোধ দিবসের পালনকর্তা!
এই দিনে আর কোন শাসক থাকবে না, কোন রাজা-শাসক থাকবে না, মহান আল্লাহ ছাড়া!
যেদিন তারা পুনরুত্থানের পর ভূপৃষ্ঠে আবির্ভূত হবে, সেদিন তাদের কোন কিছুই আল্লাহর কাছে গোপন থাকবে না। আজ ক্ষমতার মালিক কে? আল্লাহর কাছে, একমাত্র, সর্বশক্তিমান। (৪০:১৬)
5. আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।
সূরা আল-ফাতিহায় সমগ্র কুরআনের অর্থ রয়েছে এবং এই আয়াতে সমগ্র আল-ফাতিহার অর্থ রয়েছে। এটাই আমাদের ধর্ম- আমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করি না, পার্থিব ও কোমর থেকে ধনুক, অগ্নি নৈবেদ্য, তাওয়াফ (কাবার চারপাশে প্রদক্ষিণ) - শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। আমরা আল্লাহর জন্য ভালবাসি এবং ঘৃণা করি, আমরা শুধুমাত্র আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি এবং অপেক্ষা করি। আয়াতের প্রথম অংশ একেশ্বরবাদ (তাওহিদ) নিশ্চিত করে, দ্বিতীয় অংশটি শিরককে প্রত্যাখ্যান করে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: “ইবাদত হচ্ছে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ, আল্লাহ নবীদের মুখে যা বলেছেন তার আনুগত্যের ভিত্তিতে। ইবাদত হল সমস্ত কথা ও কাজ, যা প্রকাশ্য এবং গোপন উভয়ই, যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং এতে তিনি সন্তুষ্ট হন।"
6. আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন
7. তাদের পথ যাদের আপনি আশীর্বাদ করেছেন, তাদের নয় যাদের উপর ক্রোধ পড়েছে এবং যারা হারিয়ে গেছে তাদের নয়।
এটি একটি দুআ, আল্লাহর কাছে একটি প্রার্থনা। আমরা প্রার্থনা করি যে আল্লাহ আমাদের সেই পথে নিয়ে যাবেন যা তাঁর দিকে নিয়ে যায়, তাঁর মুখের দিকে, যা আমাদের জান্নাতে নিয়ে যাবে।
আমাদের প্রতিনিয়ত আল্লাহর সাহায্য ও তাঁর নির্দেশনা প্রয়োজন।
একদিন সাওবান ইবনে মালিক নামক একজন আসহাব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলে তার মুখে বিষন্নতা ছিল, তিনি তাকে বললেনঃ তোমার কি হয়েছে? সাববান উত্তর দিয়েছিলেন: "হে রাসুলুল্লাহ, আমি অসুস্থ নই, কিন্তু যখন আমি আপনাকে দেখতে পাই না, আমি আপনার সাথে দেখা না হওয়া পর্যন্ত তীব্র একাকীত্ব এবং দুঃখ অনুভব করি, তখন আমি আখিরাতের কথা স্মরণ করি এবং ভয় পাই যে আমি আপনাকে পরবর্তী পৃথিবীতে দেখতে পাব না, যেহেতু আপনি নবীদের সাথে থাকবেন এবং আমি যদি জান্নাতে প্রবেশ করি তবে আমি আপনার ঘরের কাছাকাছি থাকব এবং যদি আমি প্রবেশ না করি তবে আমি আপনাকে কখনই দেখতে পাব না।
অতঃপর আল্লাহ রাব্বুল আলামীন এই আয়াত নাযিল করলেনঃ
যারা আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য করে তারা নিজেদেরকে নবী, সত্যবাদী, শহীদ ও নেককার লোকদের সাথে পাবে যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। কত সুন্দর এই স্যাটেলাইটগুলো! (৪:৬৯)
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই আয়াতটি পাঠ করলেন, তখন সাওবান খুব খুশি হলেন, কারণ তিনি জানতে পেরেছিলেন যে তিনি পরকালে তাঁর সাথে থাকবেন।
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শান্তি ও বরকত নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার, তাঁর সাহাবীগণ এবং বিচার দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণকারী সকলের প্রতি।
