Thema: Runenschrift der Türken: Ursprung, Geschichte und Moderne. Slawische Runenschrift - Runitsa Schreiben mit Runen

Runenbrief

Das Schreiben von Runen selbst wird traditionell als Kunst verehrt, und das ist keine leichte Aufgabe. Mit der Verwendung von Runenzeichen beim Schreiben beginnen wir unsere direkte Bekanntschaft mit der Verwendung von Runen in der Tradition.

Die Runenschrift gehört zur Gruppe der alphabetischen Schriften, d.h. solche Schriftsysteme, bei denen jedes Zeichen einen bestimmten Klang vermittelt. Die Klangentsprechungen der Runen der drei (für dieses Buch) wichtigsten Runenserien – der Ältere (Futark), der frühnordumbrische (angelsächsische) und der westslawische (vendische) – sind in der Abbildung auf der nächsten Seite dargestellt.

Die Runenschrift weist eine Reihe charakteristischer Merkmale auf, die sie von der bekannten kyrillischen oder lateinischen Schrift unterscheiden. Wir werden nun diese Funktionen betrachten.

Zunächst sollte gesagt werden, dass die Runenschrift es ermöglicht, dass Zeichen von links nach rechts folgen (RechtsBrief), also von rechts nach links (linker Buchstabe). In diesem Fall entfalten sich die Runen immer in Richtung der Zeichen; Wenn die Runen also auf der rechten Hand geschrieben werden, sehen sie so aus, wie wir es gewohnt sind, aber wenn sie auf der linken Seite geschrieben werden, werden sie gespiegelt. Solche „umgekehrten“ Runen werden manchmal Vand-Runen genannt. Das mag ungewöhnlich erscheinen, aber die Tradition, Runen in Schriftrichtung zu entfalten, hat eine große magische Bedeutung – in diesem Fall zeigen die Runen immer in Richtung der Inschrift nach vorne.

Ein weiteres Merkmal der Runenschrift ist die weit verbreitete Verwendung des sogenannten Boustrophedon in langen Inschriften, was auch die Runenschrift deutlich von der modernen unterscheidet. Beim Schreiben mit Boustrophedon ist die gesamte Inschrift, egal wie lang sie ist, in einer Zeile geschrieben – und das hat auch eine gewisse magische Bedeutung. Die Kontinuität der Inschrift wird auf zwei Arten erreicht. Die erste davon (Boustrophedon im eigentlichen Sinne des Wortes) besteht darin, dass sich die Inschrift, nachdem sie den Rand des dafür vorgesehenen Platzes erreicht hat, umdreht und ohne Unterbrechung „auf den Kopf“ zurückgeht. Ein solches Boustrophedon kann, wie gewöhnliche einzeilige Inschriften, natürlich sowohl links- als auch rechtshändig sein. Die zweite Methode besteht darin, zwischen Rechts- und Linksschrift zu wechseln.

und zwar so, dass die Beschriftung beispielsweise in Rechtsschrift vom linken Rand nach rechts geht, in der nächsten Zeile umdreht und in Linksschrift zurückgeht usw.

Es ist zu beachten, dass die Runenschrift keine Leerzeichen enthält. In den meisten Fällen wird die gesamte Inschrift zusammen verfasst, ohne sie in Worte zu zerlegen. In manchen Fällen werden einzelne Sätze oder semantische Teile der Inschrift ggf. durch Sonderzeichen getrennt, die einen oder mehrere Punkte darstellen.

Im Laufe der Entwicklung der Runenkunst entwickelten Priester und Magier viele spezielle Systeme der Runenschrift, die als Geheimschrift, für magische Zwecke oder einfach zur Reduzierung des von der Inschrift eingenommenen Platzes verwendet wurden. Es ist sehr schwierig, eine von Runen in einem dieser Systeme erstellte Inschrift zu entziffern, ohne den Schlüssel dazu zu haben oder zumindest nicht ungefähr ihren Inhalt zu kennen.

Eines der Ergebnisse solcher Experimente von Magiern war die Tradition der Verwendung gestrickte Runen, diese. zwei oder mehr Runen so schreiben, dass bestimmte ihrer Elemente (normalerweise eine vertikale Linie) zusammenfallen. Beispielsweise wurden in der Originalinschrift auf dem Vodurid-Stein kombinierte Runen verwendet, die Töne tragen

Und die unangenehme Seite dieser Tradition ist, dass selbst in den einfachsten Versionen einige Zeichen auf zwei Arten gelesen werden können (zum Beispiel werden sie mit einem Zeichen geschrieben), ganz zu schweigen von der Tatsache, dass die Reihenfolge der Laute fast immer nicht identifizierbar ist ( zum Beispiel, , usw.).

Sehr oft beschränkten sich Magier, die mit der Technik der gestrickten Runen arbeiteten, nicht auf einfache Kombinationen eines Runenpaares. In solchen Fällen entstanden Runeninschriften, deren jedes Zeichen eine Ligatur mehrerer Runen ist. Solche Runentexte zu lesen ist sehr schwierig; oft waren ihre Autoren nicht bestrebt, die „Lesbarkeit“ der Inschrift zu wahren – das ist für die magische Wirkung völlig unwichtig. Ein Beispiel für eine solche Schrift ist die Inschrift auf dem Walaam-Stein, deren eindeutige Entzifferung kaum möglich ist.

Eine weitere Technik der Runenkryptographie ist die Verwendung zerCal-Runen, das heißt, Runen. symmetrisch verdoppelt relativ zur horizontalen oder vertikalen Achse (Stab). Es muss gesagt werden, dass Spiegelrunen nicht nur als Mittel zum einfachen Geheimschreiben verwendet wurden, sondern auch als Mittel zur Verstärkung der magischen Wirkung. Man glaubt, und wahrscheinlich nicht ohne Grund, dass eine zwei- oder dreimal eingravierte Rune wirksamer ist als eine einzelne, und eine mit Spiegelrunen erstellte Inschrift erweist sich, wie leicht zu erkennen ist, als doppelt eingraviert.

Beachten Sie, dass beide beschriebenen Techniken gleichzeitig verwendet werden können und die Zeichen solcher Inschriften für den Uneingeweihten völlig unleserlich sind. Gleichzeitig ermöglicht Ihnen dieser Ansatz, umfangreiche aktive (im magischen Sinne) Kombinationen von Runen zu erstellen – zum Beispiel die Verschlüsselung von heiligen Runenwörtern in einem Zeichen, die bei der Betrachtung des entsprechenden Themas besprochen werden.

Aus mittelalterlichen Abhandlungen und antiken Inschriften kennen wir mehrere andere

Techniken des Runen-Geheimschreibens, die auf völlig anderen Prinzipien basieren. Bei den meisten davon wird die Rune durch zwei kombinierte Symbole (zwei kombinierte Symbolgruppen) ersetzt, die die Nummer des Atta, zu dem die Rune gehört, und die Nummer der Rune selbst in diesem Atta angeben. So wird die klassische Technik in Abhandlungen genannt „Hagahroon“ verwendet den Ersatz jeder Rune durch einen vertikalen Stab, von dem Zweige ausgehen. Die linken Zweige bedeuten die Nummer des Atta, die rechten die Nummer der Rune im Atta.

Abschließend sollte erwähnt werden, dass man in vielen Inschriften, auch in denen der Kleinen Runen, unter anderem auf die Verwendung der Runen des Älteren Futhark als ideografische Symbole stößt.

So gibt es beispielsweise in der Stentoflen-Inschrift eine Zeile, die wie folgt übersetzt wird:

„Hatuvolafor gab…“ und geschlossen durch die Rune Jer. Hier ist die ältere Rune Yer

Das Studium dieses Themas sollte von der Praxis des Runenschreibens begleitet werden.

Da die Runen selbst nicht nur ein Alphabet, sondern eine Reihe magischer Symbole sind, handelt es sich bei dieser Praxis außerdem nicht nur um eine Übung zum Aufspüren von Runen.

Es wird empfohlen, alle oben beschriebenen Methoden des Runenschreibens (links und rechts, Boustrophedon usw.) mit verschiedenen Runenreihen zu üben. Es sei daran erinnert, dass germanische Runen (Futhark, Northumbrian-Reihe usw.) zum Schreiben bestimmt sind Deutsch Reden; Slawische Sprache sollte in slawischen Runen geschrieben werden. Um das Schreiben in germanischen Runen zu üben, können Sie einfach eine Zeichenliste der entsprechenden Reihe (z. B. Futark) oder beliebige Texte in germanischen Sprachen (zumindest moderne) verwenden. Es ist auch möglich, bekannte antike Texte zu verwenden. Als Beispiel nennen wir hier mehrere

Fragmente von Liedern aus der Älteren Edda in der Originalsprache (altes Isländisch) mit russischer Übersetzung:

Es sollte daran erinnert werden, dass das Schreiben von Texten in Runen eine magische Praxis für sich ist. Wir können den Lesern empfehlen, beim Schreiben von Texten auf unterschiedliche Weise und mit unterschiedlichen Runen zu versuchen, ihre eigenen Empfindungen und Assoziationen zu bewerten: Vielleicht erweisen sich diese Empfindungen als interessant und ihre Analyse wird im Zusammenhang mit der Entwicklung der Runenkunst nicht nützlich sein.

Schreibrichtung und Schreiben „entlang der Furchen“

Wir sind es gewohnt, Wörter von links nach rechts zu schreiben und Zeilen von oben nach unten anzuordnen. Aber für die Deutschen der Zeit der ersten Runen war es möglich, nach Belieben von rechts nach links und von links nach rechts zu schreiben. Abhängig davon wurden die auf einer Seite hinzugefügten Seitenlinien entweder rechts oder links hinzugefügt; wo zusätzliche Striche in einem schrägen Winkel nach unten gehen sollen, gehen sie in Richtung des Buchstabens nach unten ().

Die Linien konnten damals je nach Wunsch von unten nach oben oder von oben nach unten gerichtet sein. Auf dem Stein aus Karlevy beginnt die Inschrift bereits unterhalb der Mitte, steigt dann in Schlangenlinien bis zur sechsten Zeile an und setzt sich bis zur siebten fort, wobei sie unterhalb der ersten absteigt. Jedes Mal beginnt eine neue Zeile dort, wo die vorherige endet.

Auf dem Stein von Karlevy sind die Buchstaben jeder neuen Zeile umgekehrt. Auf einem Stein aus Tune (ca. 500 n. Chr.) befindet sich auf der Vorderseite eine zweizeilige Inschrift von oben nach unten und hinten; die absteigende Anfangslinie wird nach rechts gedreht, die zweite, aufsteigende Linie wird nach links gedreht, es entsteht das, was wir heute „Spiegelinschrift“ nennen. Auf der Rückseite des Steins steigt die Anfangslinie von rechts nach links gedreht nach oben, die Mittellinie fällt von rechts nach links gedreht zur Basis ab, so dass die Buchstaben beider Linien Antipoden darstellen; Die letzte Linie steigt nach oben, von links nach rechts gedreht.

Da sich der Runenschnitzer bei diesen Wendungen genauso verhielt wie ein Pflüger, der seine Furche auf dem Feld zeichnet, wurde diese Methode zum Zeichnen von Linien „Furchenschreiben“ oder „Pflugdrehen“-Schreiben genannt. In den ältesten Runenschriften gibt es einen aus der griechischen Sprache entlehnten Ausdruck „Bustrophedon“(„wie ein Ochse pflügt“).

Hier und da gibt es in der Inschrift eine Rune, deren Seitenstriche in die entgegengesetzte Richtung zur üblichen Richtung der Linien gedreht sind; dann spricht man von einer „umgedrehten Rune“. Wenn die Rune auf dem Kopf platziert wird (umgedreht oder verkehrt herum), wird sie als „umgedrehte Rune“ bezeichnet. In Runendenkmälern sind diese Fälle selten; in Runenkalendern sind sie dagegen sehr häufig. Bei ihnen ist ihr Aussehen auf Platzersparnis zurückzuführen; Gedrehte und umgekehrte Runen ermöglichten eine sehr enge Anordnung der Buchstaben, was angesichts der Gesamtzahl von 360–365 Zeichen von großer Bedeutung war.

Trennzeichen

In vielen Runeninschriften, insbesondere im antiken Futhark, folgen die Buchstaben aufeinander, ohne dass Leerzeichen oder Zeichen Wörter und Sätze voneinander trennen. Es war ganz den Wünschen des Runenschnitzers überlassen, ob er die Inschriften besser lesbar machen wollte.

Auf dem goldenen Horn aus Hallehus bei Tondern (Nordschleswig) befindet sich eine Inschrift mit fünf Worten; Es weist vier Trennzeichen in Form von vier Punkten auf, die in einer Spalte übereinander angeordnet sind. Die ersten beiden Worte „Ich bin Chlevagastis“ werden nicht getrennt – vielleicht weil der Künstler sie als eng miteinander verbunden ansah.

Auf der Fibel aus Freilaubersheim treffen wir dreimal auf zwei verlängerte Striche als Trennzeichen, allerdings auch hier nicht nach jedem Wort.

Auf einigen Steinen sind nicht einzelne Wörter, sondern semantische Gruppen voneinander getrennt.

Neben einem oder mehreren Punkten oder vertikalen Strichen gibt es auch Kreuze.

Rahmenlinien

In alten Inschriften sind die Runen meist frei geschrieben, wie zum Beispiel auf den Steinen von Culver und Tune. Auf dem Stein von Møyebro (Abb. 27) stehen sie auf einer einzelnen Linie, auf der Fibel von Charnay (Abb. 5) – auf einer doppelten Linie. Je später, desto häufiger erscheinen Rahmenlinien, die sich schließlich zu kunstvoll aus Runen gewebten Bändern entwickeln.

Binderuns

Aus dem Kragehuli-Sumpf auf der Insel. Fünen hat den Schaft eines Speeres aus der Zeit um 400 geborgen. Darauf sind verschiedene Zeichen eingraviert, bestehend aus zwei Runen, bei denen die Seitenmerkmale der zweiten am Rumpf der ersten befestigt sind. Die allgemeine Linie ist normalerweise vertikal, seltener geneigt. Hier sind = + = e + r, = +(Rune aus praktischen Gründen umgekehrt) = a + z, = + = G + A usw.

Solche Zeichen werden „Binderuns“ genannt – verbundene Runen. Es kommt vor, dass sie sich kreuzen, um Platz oder Mühe zu sparen, aber diese Aktion könnte eine andere – magische – Bedeutung haben.

Auf dem 1796 in Schleswig gefundenen und im Kieler Museum befindlichen Erik-Stein, der auf Dänisch Haithabu-Stein oder Danewerk genannt wird, sind sechs Zeichen angebracht, bei denen drei, vier oder fünf seitliche Striche an einer länglichen vertikalen Linie angebracht sind. untereinander, z.B.

t + a + t + R, Zusammenfassend - matR, was sollte als gelesen werden mandR(Person), Mann.

Keine Doppelrunen

Die Runenschrift war der Aussprache näher als unsere heutige Schreibweise. Es kannte die Verdoppelung von Vokalen nicht, wie zum Beispiel in Saat, oder Konsonanten, wie in Bellen, und es gibt genauso wenige vokalverlängernde Buchstaben wie bei uns e in einem Wort Liebe oder H in einem Wort Sahne.

Die Tatsache, dass die Runenschrift keine Doppelkonsonanten zum Ausdruck kurzer Vokale verwendete, spielt eine Rolle bei der Frage nach der Echtheit der Knochengriffe eines Dolches oder Messers mit eingravierten Runen, die 1927–1928 gefunden wurden. in der nach Baggerarbeiten an der Unterweser hinterlassenen Mülldeponie. Auf einem dieser Knochenobjekte steht das Wort = Kunni

(Gattung). Auffällig ist, dass die Höhe mit anderen Buchstaben übereinstimmt. ZU, sowie doppelt N. Beide Merkmale scheinen für Runen ungewöhnlich zu sein. Sie könnten jedoch sehr wahrscheinlich durch den römischen Einfluss verursacht worden sein, der mehrere Jahrhunderte lang in dieser Gegend spürbar war. Die Inschrift auf dem Gegenstand lautet: Latam Hari Kunni Ye, d.h. „Ich verlasse (verlasse?) die Menge – das Rennen.“ Ihr- geheimnisvoll. Sind es römische Buchstaben, die hierher gelangt sind? Der umstrittene Fund befindet sich noch immer im Museum in Oldenburg.

Das auffälligste Merkmal von Runeninschriften ist nach modernen Vorstellungen schließlich, dass zwei aufeinanderfolgende identische Laute nur einmal geschrieben werden konnten, unabhängig davon, ob es sich um einen Vokal oder einen Konsonanten handelte. Dieses Merkmal, das vermutlich auf die Einsparung von Aufwand hinauslief, tritt nicht nur innerhalb eines Wortes auf, sondern auch am Ende desselben und am Anfang des nächsten, selbst wenn das Ende des Satzes dazwischen liegt.

Runenfolge

Die Reihenfolge der Runen unterscheidet sich deutlich von der Reihenfolge der Buchstaben in den Schriftreihen der südlichen Länder der Antike. Futhark existiert in diesem Sinne völlig unabhängig, ohne Abhängigkeit vom griechischen und lateinischen Alphabet. Alle Versuche, die Reihenfolge der Runen aus dem lateinischen Alphabet abzuleiten, scheiterten bisher an ihrer inneren Unzulänglichkeit und Voreingenommenheit. Diese Versuche hören nicht auf, denn die Anordnung der Runen ist seit dem Aufkommen ihrer wissenschaftlichen Forschung immer noch ein Argument gegen Entlehnungstheorien. Es verhindert jeden Vorschlag einer einfachen Übernahme eines ausländischen Modells.

Leider sind, wie bereits erwähnt, die Denkmäler mit dem süddeutschen Futhark nicht vollständig, so dass nicht festgestellt werden kann, ob der Futhark damit endet Tun oder bei o d. Wenn sich dennoch einige Forscher dazu entschließen würden, dies zu akzeptieren Tun, Dies lag daran, dass die Reihe dann mit einer Rune für bewegliches Eigentum beginnen und mit einer Rune für Immobilien enden würde. Für den Fall, dass ein neuer Fund eine dieser Versionen nicht unterstützt, sollte die Entscheidung dafür oder dagegen offen bleiben.

LESUNG UND INTERPRETATION

RUNENANWEISUNGEN

Die Runenwissenschaft begann mit dem Studium von Runendenkmälern und basiert anschließend auf ihnen. Jede neue Entdeckung bereichert es, wirft aber in den meisten Fällen auch neue Geheimnisse auf. Neue Denkmäler werden durch Lektüre, Interpretation und wissenschaftliche Auswertung des Fundstücks erschlossen.

Unter durch Lesen Verstehen Sie die Feststellung der Klangbedeutung der Runen auf einem gefundenen Gegenstand. Eine solche Lesart ist zumeist keine einfache Sache: Runen sind nicht immer so deutlich zu lesen wie auf dem goldenen Horn oder Stein aus Møyebro (Abb. 27). Oft wird die eindeutige Unterscheidung von Buchstaben durch Rost, Verwitterung, Verformung, Risse im Metall, Verwischung von Zeichen und andere Beschädigungen mehr oder weniger stark beeinträchtigt. Wenn wir noch die Tatsache hinzufügen, dass der Runenschnitzer die Zeichen nicht sorgfältig gestaltet hat, ist die fehlerhafte Interpretation einiger Runen durchaus verständlich.

So zum Beispiel auf der großen Nordendorff-Fibel (Abb. 25) die Rune N in einem Wort „Wodan“ so zerkratzt, dass es einer Rune sehr ähnlich sieht G in einem Wort "Logo" in der Zeile darunter. Dies trug zur Entstehung so vieler Lesarten dieses besonderen Runendokuments bei. Manchmal machten die Runenschnitzer auch Fehler und versuchten nicht immer, den Fehler zu korrigieren, oder sie verschleierten durch Korrekturen die Bedeutung des Geschriebenen noch weiter.

Das bereits erwähnte Merkmal der Runenschrift, bei dem Buchstaben aufeinander folgen, oft ohne Leerzeichen zwischen Wörtern und ohne Satzzeichen, führte dazu, dass Buchstaben, die aufeinanderfolgende gleiche Laute bezeichnen, nur einmal platziert werden mussten; was in skandinavischen Inschriften steht M Vor B Und P, wie N Vor D Und T, einfach fallen gelassen, also stattdessen Kumbl schrieb kubl und stattdessen GudhmundR - kuthmutR; Was ich könnte übersehen worden sein, da es bereits im nächsten vertikalen Balken enthalten war; das wiederum aus Gründen der künstlerischen Raumfüllung oder zur Erzielung des gewünschten Zahlenverhältnisses ich zweimal platziert, wie zum Beispiel auf dem Braunschweiger Runensarg (Abb. 28); dass einige skandinavische Runen phonetisch mehrdeutig sind und dass schließlich Binderuns auftauchen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die Lesbarkeit vieler Inschriften noch nicht vollständig erreicht ist und noch neue Anstrengungen erforderlich sind, um sie korrekt zu lesen.

Die Aufgabe besteht darin, Wörter und Sätze aus erkannten Buchstaben zu isolieren und deren Bedeutung zu erklären Deutung.

Zwei Expertenaussagen könnten dazu dienen, die Schwierigkeiten hervorzuheben, die mit vielen Lesarten und Interpretationen verbunden sind. Gustav Neckel sagte 1934, dass die Runen nur von denen entschlüsselt werden könnten, die ausnahmslos allen Runendenkmälern, die uns überliefert sind, die gebührende Aufmerksamkeit schenken. Der Isländer Alexander Johannesson vertrat 1938 die Ansicht, dass Voraussetzung für die erfolgreiche Interpretation einer noch nicht interpretierten Runeninschrift eine genaue Kenntnis aller Sprachen und Kulturen der germanischen Völker in Antike und Neuzeit sei.

Die folgenden Beispiele könnten zur Veranschaulichung des Gesagten dienen.

Das berühmte goldene Horn aus Gallehus, das leider einem Diebstahl zum Opfer fiel, trug eine gut lesbare Inschrift aus 32 Runen: Ek Hlewagastiz Holtijaz horna tawido(Abb. 21). Dies wird interpretiert als „Ich, Hlevagastis, ein Mann aus der Familie Holt, habe ein Horn gemacht.“ oder wie „Ich, Hlevagastis, Sohn von Holt, habe das Horn gemacht.“ Beide Interpretationen sind möglich.

Deutlich schwieriger ist der Fall mit der großen Nordendorfer Fibel, die sich im Augsburger Museum befindet. Auf der Rückseite befinden sich zwei zu unterschiedlichen Zeiten eingeritzte Inschriften, die einander entgegengesetzt gerichtet sind. Eine besteht aus drei Zeilen und lautet wie folgt: „Loga Thore/ Wodan/ Wigi Thonar“, das andere wurde bis vor kurzem gelesen als „Awa Leubwinie.“ Nach vielen frühen Versuchen, die dreizeilige Inschrift zu interpretieren, sollte auf „Erobere die Ehe, Wodan, weihe, Donar“ verwiesen werden, die im Laufe von fünfzig Jahren viele Male nachgedruckt wurde. Bei der Lektüre im Jahr 1933 ein Double R V thor[r]e und die Inschrift wurde wie folgt interpretiert: „Ich möchte das Grab trocknen, Vodan, es weihen, Donar.“ Am zufriedenstellendsten ist jedoch eine andere frühe Interpretation, die drei Namen der Götter vorschlägt: „Logatore, Wodan, Vigitonar.“

Wörter „Awa Leubwinie“ wurden als „Ava Loibwinia“ interpretiert, also als Hingabe einer Frau an einen Mann. Eine andere frühe Interpretation lautete: „Ava, genieße deinen Liebsten!“ Basierend auf einer Infrarot-Untersuchung des Wadenbeins wurde kürzlich Folgendes gelesen: „Bin Leubwini“. Diese beiden Worte wurden fortan als „Happy Loibwin!“ interpretiert. Ob eine endgültige Interpretation gefunden wurde, ist zweifelhaft.

Zur gotischen Runeninschrift auf dem Goldreifen von Petroassa in Siebenbürgen gibt es bereits mindestens ein Dutzend Interpretationen. Dieses kostbare, leider schon einmal gestohlene und zerschnittene Stück wurde während des Weltkrieges von Bukarest nach Moskau transportiert.

Es gehörte vermutlich zu den heiligen Schätzen der Westgoten unter Athanarich und wurde vermutlich während des Rückzugs dieses Gotenführers vor dem Einmarsch der Hunnen zwischen 376 und 389 versteckt. auf dem Siebenburger Plateau. Die zuverlässigste Lesart der Runen ist: g u t a n i o w i h a i l a g. Eine der Interpretationen, die Experten zufolge am meisten Aufmerksamkeit verdient, lautet: „gutan iowi hailag“= „Für Jupiter, [das heißt Donar], den heiligen Goth.“ Andererseits ist die folgende Interpretation sehr zu begrüßen: „gutanio wi[h] hailag“= „Das unveräußerliche Eigentum des [göttlichen] gotischen Fürsprechers.“

Eine noch frühere Interpretation geht von der Rune aus Ö als Abkürzung für othal und erklärt die Inschrift als „Gotischer Familienbesitz; heiliges Eigentum.“

Der Stein aus Møjebro (Schweden) stammt aus der Zeit um 400 n. Chr. und ist wegen seiner dynamischen Darstellung eines Reiters mit erhobenem Schwert bemerkenswert. Es scheint, dass unten links ein Hinweis auf eine liegende Figur zu sehen ist. Auf dem Stein befindet sich eine linksgedrehte Inschrift aus zwei Linien, die von unten nach oben ansteigen. Der Runenschnitzer beherrschte die Kunst der Platzzuteilung nicht, da er einen anderen platzieren musste

ein Brief. Die Tatsache, dass er geschnitten hat G weniger als andere Runen ist auch auf eine unzureichende Berechnung des freien Speicherplatzes zurückzuführen. Die Runen sind deutlich sichtbar. Unten stellen sie das Wort „Frawaradas“ dar, also eine Art Name, und oben – anahahaislaginaz. Die letzten acht Runen lassen sich klar voneinander trennen; sie bilden ein Wort Slaginaz, das heißt „töten“. Über die übrigen acht Zeichen gehen die Meinungen weit auseinander.

Ein Forscher interpretiert „ana hahai“ als „auf dem Zaun“, da der andere darin den Namen einer Siedlung sieht, versteht es „ana hahai“ als „zu Pferd“, und der dritte deutet darauf hin, dass der Brief S V slaginaz sollte zweimal gelesen werden und kommt zusammen mit ich ein Wort vor ihm ist = ist = Es gibt. Somit ergeben sich drei mögliche Interpretationen: 1. „Fravaradas wurde in Hage (heute Haghby) getötet“; 2. „Fravaradas wird zu Pferd getötet“; 3. „Das ist Fravaradas; Ana One-Eye wird getötet“ (z. B. von Fravaradas). Die Entscheidung, welche dieser Interpretationen den Vorzug verdient, ist schwer zu treffen; Dies ist größtenteils auf die Überlegung zurückzuführen, ob der Stein zu Ehren des Sieges von Fravaradas oder zur Erinnerung an die ermordeten Fravaradas errichtet wurde. Angesichts aller Arten von Runensteinen ist Letzteres wahrscheinlicher.

Auch die Runeninschrift auf der Unterseite des Braunschweiger Runenkastens, der im Herzog-Anton-Ulrich-Museum aufbewahrt wird, war sehr schwer zu lesen und zu interpretieren. Hierbei handelt es sich um einen kunstvoll geschnitzten Sarg mit Reliquien, der dem Kloster Gandersheim gehörte und dem er von der Frau Otgons des Großen, Edith, geschenkt wurde.

Auf der Oberfläche befindet sich eine Inschrift, die in angelsächsischen Runen zweimal wiederholt wird: „Uritne thiis iioh shuoicl iin mung Hælchio Æliea“, das heißt: „Diese Schatulle ist aus einem Walrossstoßzahn geschnitzt, erinnere dich an Halikas, Allia.“

ÜBER DREI ARTEN

Auf den Brakteaten von Vadstena und Grumpan ist das gemeinsame germanische Futhark durch Punkte in drei Gruppen zu je acht Zeichen unterteilt; In einer Futorka aus sechzehn Runen umfasst die erste Gruppe sechs Buchstaben (f-u-th-o-r-k), Zweiter und Dritter – jeweils fünf (h-n-i-a-s Und t-b-1-m-R).

Eine isländische Quelle berichtet, dass diese Gruppen dort „Clans“ genannt wurden und Namen hatten Freyrs, Hagals Und Tyr. Seit unter Hagal wahrscheinlich Odin gemeint, dann war jede Gruppe der skandinavischen höchsten Gottheit gewidmet.

Es stellt sich die Frage, ob es eine isländische Bezeichnung gibt aett = Gattung erst später Interpretation der Bedeutung und ob es ursprünglich bedeutete aett„achtköpfige Serie“, die dem gängigen deutschen Futhark entsprach.

Die Dreifaltigkeit war im geistlichen Leben der Deutschen von großer Bedeutung. Die Namen der Götter erschienen in Dreiergruppen. In Skandinavien gab es drei Nornen, bei der Auslosung mussten drei Lose gezogen werden, und aus dem Wesen des Gesetzes stammt das Sprichwort „Gott liebt eine Dreifaltigkeit“.

ÜBER DIE NAMEN DER RUNEN

Im zehnten Kapitel, geschrieben im Jahr 98 n. Chr. e. „Germania“ von Tacitus heißt es:

„Es gibt niemanden, der so stark an Vorzeichen und Wahrsagerei durch das Los glaubt wie sie.“ Sie ziehen ohne jeden Vorwand das Los. Sie schneiden einen von einem Obstbaum abgeschnittenen Ast in Stempel und gießen sie, nachdem sie spezielle Markierungen darauf angebracht haben, nach Bedarf auf ein schneeweißes Tuch. Wenn danach die Wahrsagerei für öffentliche Zwecke durchgeführt wird, holt der Priester des Stammes *, wenn privat, das Familienoberhaupt, nachdem er Gebete zu den Göttern gesprochen und in den Himmel geblickt hat, dreimal einen Toten heraus und interpretiert ihn was gemäß den im Voraus darauf ausgekratzten Zeichen vorhergesagt wird. Wenn es einen Misserfolg verspricht, ist eine wiederholte Anfrage nach demselben Gegenstand an diesem Tag verboten, wenn es im Gegenteil günstig ist, muss das, was vorhergesagt wurde, darüber hinaus durch die Wahrsagerei der Vögel bestätigt werden“ (Tacitus, 10). ).

Diese Angaben aus dem Römer werden durch einige Passagen aus der Edda bestätigt. So berichtet der Norn in „The Divination of the Velva“:

Urd-Name zuerst,

zweiter Verdandi, -

schneide die Runen, -

Skuld ist der Name des Dritten;

Das Schicksal wurde beurteilt

Das Leben wurde gewählt

Kinder der Menschen

das Los wird vorbereitet.

Das Lied von Hymir sagt:

Sobald die Götter die Jagd verlassen haben

mit Beute zurückgekehrt

begann ein Fest

zufrieden sein;

sie warfen Ruten,

schaute auf das Blut -

habe herausgefunden, dass es reicht

Kessel in Aegir.

Im Runenlied von Odin heißt es:

Ich habe die Runen aufgehoben

hob sie stöhnend auf...

Auch die Sprachgeschichte bestätigt die Botschaft des Tacitus. Der Punkt ist, dass das Wort „Los“(lot) (Althochdeutsch „hloz“) bedeutete ursprünglich „geschnittenes Stück Holz“. Das Altenglische hat dafür ein Wort behalten "bräunen" was im Neuhochdeutschen noch lebendig ist als „Zein“.

Zu dieser Abhängigkeit gehören vermutlich auch die Anweisungen im „Runenlied des Odin“, die sich offensichtlich auf die Runenkunst beziehen, die zur Wahrsagerei über die Zukunft verwendet wird:

Kannst du schneiden?

Kannst du es lösen?

Kannst du malen?

Wissen Sie, wie man fragt?

Wissen Sie, wie man betet?

und die Opfer vorbereiten?

Kannst du es verschenken?

Kannst du verpfänden?

(Reden des Hohen, 144)

Die volle Bedeutung dieser freien Übersetzung erschließt sich erst, wenn man berücksichtigt, dass die Fragen im wörtlichen Originaltext bedeuten: „Können Sie schneiden?“ usw. Das Wort „entwirren“ bedeutet das Lesen und Deuten von Runen, das Wort „fragen“ bedeutet das Herausfinden des Schicksals durch das Los, das Wort „beten“ bedeutet das Lesen eines Gebets beim Herausziehen der Runen, das Wort „widmen“ bedeutet ein Opfer , das Wort „verteilen“ – die Verteilung eines Opfergeschenks an die Teilnehmer des Feiertags und unter dem Wort „Schlachten“ – das Töten eines Opfertiers. Dieser Fall beweist überzeugend, dass selbst gute freie Übersetzungen das Studium des wörtlichen Originaltextes nicht ersetzen können.

Sich dem Los zuzuwenden war also eine Tätigkeit, die mit ehrfurchtsvoller Angst ausgeführt wurde. Das Gefühl der gottesfürchtigen Deutschen verlangte, vor jedem entscheidenden Schritt die Zustimmung höherer Mächte einzuholen (Berater). Das zu diesem Zweck verwendete „Zeichen“ entspricht der üblichen Übersetzung des von Tacitus verwendeten Wortes kein, wurde heilig Und voller Bedeutung.

Es wurde empfohlen, diese Zeichen „Marken“ zu nennen, da die Wortbasis häufig im Zusammenhang mit Runen verwendet wurde „merken“(mit Etikett versehen). So heißt es zum Beispiel im Lied „Beowulf“, wo es über den Griff des Schwertes heißt:

Und sie leuchteten auf Gold

klare Runen,

der verkündete

für wen und von wem

dieses mit Schlangen verzierte Exemplar

das Schwert war geschmiedet

in diesen Jahrhunderten unvordenklich

zusammen mit den Stecklingen,

verdrehter Griff...

Im 19. Jahrhundert und im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts. Ich fragte mich immer noch, ob es möglich war, das Wort zu übersetzen "kein" von Tacitus als „Runen“ verwendet. Diejenigen Forscher, die unter Runen nur die Schriftzeichen der Germanen verstehen wollten, wiesen darauf hin, dass die Römer das Wort nicht gewählt hätten „Litera“= „Buchstabe“, nämlich "kein". Vielleicht wurde bereits 1852 betont, worüber wir sprachen „notae charakteristischae“ also ein Unterscheidungszeichen und gleichzeitig ein Zeichen, das den Anfangslaut bedeutet. Doch erst 1937 wurde der lange Streit durch den Beweis beendet, dass Tacitus das Wort gewählt hatte "kein" Bei reiflicher Überlegung bezeichnete es im lateinischen Sprachgebrauch nicht einen einzelnen Buchstaben des Alphabets, sondern den Anfangsbuchstaben des abgekürzten Wortes, das ihn ersetzte, zum Beispiel S.S. = Senatus Consultum = Beschluss des Senats. Offenbar erfuhr Tacitus aus seinen maßgeblichen germanischen Quellen, dass die auf Holzgrundstücken geschnitzten Zeichen für ein ganzes Wort standen. Damit entsprachen sie äußerlich tatsächlich den römischen „Notizen“ (Zeichen, Zeichen), von denen sie sich jedoch in ihrem religiösen Inhalt unterschieden. Die Schlussfolgerung, dass die Runen ursprünglich ein Zeichen oder Erkennungszeichen zur Bezeichnung von Ideen und Konzepten aus der materiellen und geistigen Welt der Deutschen waren, ermöglicht uns die Benennung der Runen. Unsere Kenntnis dieser Namen verdanken wir Aufzeichnungen aus dem deutschen, englischen und skandinavischen Raum. Die Namen der altenglischen Runen werden in Manuskripten und einem Runenlied mit 29 Strophen überliefert. Die Namen der skandinavischen Runen für die sechzehnstellige Reihe sind in erhalten „Abecedarium Nordmannicum“ Kloster St. Gallen, zusammengestellt im 10. Jahrhundert, im Leidener Manuskript des 10. Jahrhunderts, im norwegischen Runenlied des 13. Jahrhunderts. und im isländischen Runenlied, das wahrscheinlich noch früher als das norwegische aufgezeichnet wurde.

Diesen Beweisen grenzt die Aufzeichnung gotischer Buchstabennamen in der Wiener Handschrift aus dem 8. Jahrhundert, der Zeit der Angelsachsen, und des Hofgelehrten Kaisers Karls des Großen, Alvin, der besser unter der lateinischen Form seines Namens als Alcuin bekannt ist. Sie gehen vermutlich auf die Botschaft eines gewissen Goten aus dem südlichen Teil des Frankenreichs zurück und zeigen, dass die Runensymbole die Namen von Buchstaben aus der gotischen Bibelschrift trugen, die wiederum dem antiken Runenfuthorc entlehnt waren .

Aus diesen Quellen wurde eine Schlussfolgerung über die Bedeutung der folgenden Konzepte des gemeinsamen deutschen Futhark gezogen:

1. f Vieh(Vieh), Eigentum, Besitz (Haustiere)

2.u Urstier(tur) = aur, Urstier (Spiel)

3.Donnerstag= Riese (lebensfeindliche Kraft)

4.a Ans= Gott aus der Familie der Asen (freundlicher Gott)

5. Ritt(Reiten) oder Wagen(Wagen) (Reisen, Bewegung, Wandern)

6. k Kienspan(Kiefernsplitter oder Kiefernfackel) (Familienleben)

7.g Gabe(Geschenk) (freudige Überraschung)

8. Gewonnen(Glückseligkeit) oder Weide(Freude) (bereitgestelltes Essen)

9.h Hagel(Hagel) (plötzlicher Tod; große und kurze Reichweite)

10. p Nein(brauchen) (unangenehmer Zwang aller Art)

11.i Eis(Eis) (heimtückischer Tod, Tod)

12.j Jahr(Jahr) (Der Lauf der Zeit, so viel Glück des Jahres wie eine gute Ernte)

13. e Eibe(Eibe) (immergrüner Baum, Sieg des Lebens)

14. r? (nur im altenglischen Runenlied als „peorth“ erhalten. Bedeutung noch nicht geklärt. Möglicherweise die Kraft der Empfängnis)

15. z Elch(Elch) (Verteidigungskraft gegen Feinde)

16.s Sonne(Sonne) (siegreiche Kraft)

17. t Tiw = Ziu (Gott des Himmels und des Krieges)

18. b Birke(Birke), Birkenreis (Birkenzweig) (junges, blühendes Leben)

19. e Roß(Pferd) (heiliges Tier, Bote des göttlichen Willens)

20.t Mapp(Mann), Mensch(Person) (Gesellschaft)

21. Lache(Lachen), Wasser(Wasser) (Angelegenheit des Lebens)

22.ng Ing(Fruchtbarkeit)

23. über Odal(Familienbesitz, Heimat)

24.d Tag(Tag) (Licht, das Leben erweckt)

Heute ist es nicht mehr möglich, für jeden Namen die ursprüngliche phonetische Entsprechung festzustellen. Eis Der heutige Tag beginnt nicht mehr mit einem Ton ich, vom Ton Th Deutsch verweigert, ein altes germanisches Wort für Pferd, das mit begann e, gestorben usw. V in Wort vieh stört das Bild.

Eine bedeutende Anzahl von Wörtern mit religiösem Inhalt: Riese, Ase, Götter Ziu Und Ing. Im Fall unter dem Wort „Karte“ meinte ursprünglich den von Tacitus erwähnten Vorfahren Mannus, es könnte auch hier aufgenommen werden. Runenname Roß erinnert an Tacitus‘ „Germania“: „Sie glauben, dass [heilige] Pferde Mittler [der Götter] sind“ (Tacitus, 10).

Eine bestimmte Kombination von Begriffen ist zweifellos: Haus- und Wildtiere, bevormundendes Leben und ihm feindliche Kräfte und Jahreszeiten, Heimatliebe und Reiseleidenschaft, Freude an beweglichem Eigentum und Grundbesitz, Wohlstand und Not erscheinen teils als Gegensatz, teils als verwandt Konzepte. Das ist die skandinavisch-germanische Welt, die sich in der inneren Welt des deutschen Bauern widerspiegelt. Dieser Umstand wurde um 1850 erkannt und zum Ausdruck gebracht und nach 1930 auf witzige und elegante Weise weiterentwickelt.

Die Namen der Runen decken die gesamte Bandbreite religiöser Vorstellungen der germanischen Welt ab. Sie lassen uns erahnen, wie die Antwort auf die bei der Auslosung an das Schicksal gerichtete Frage ablief: Je nach dem günstigen oder ungünstigen Inhalt des Konzepts des ausgelosten Loses hätte ein alliterativer Spruch gefunden werden müssen, der die Antwort gab. Wort, das Konzept bezeichnet „Raten“(Lösung) und Interpretation des Runenzeichens „redhan“ noch heute auf Englisch lebendig lesen Bedeutung "lesen".

Tacitus sagt, dass es nicht nur auf den Stammesbezirk ankommt Ewart, aber jedes Familienoberhaupt konnte dem Schicksal Fragen stellen. Daraus folgt, dass Runen und verwandte Konzepte gemeinsames Eigentum aller freien Deutschen sein sollten. Anscheinend dienten mnemonische Verse dazu, sich an eine Reihe ritueller Namen zu erinnern. Eine Widerspiegelung solcher Gedächtnisstrophen könnte in Runenliedern vorkommen.

Ihre Aufzeichnung erfolgte jedoch erst nach Beginn der schriftlichen Periode, die mit der Konvertierung zum Christentum verbunden war, also viele Jahrhunderte nach Tacitus. Der alte Originaltext musste daher zwangsläufig geändert werden. Davon zeugt auch der Name Dorn (Dorn) Für Donnerstag(Riese) im altenglischen Runenlied; Wahrscheinlich war die christliche Angst der Grund dafür, die heidnische Idee durch eine harmlosere zu ersetzen.

Sprachliche Veränderungen im Laufe der Zeit führten auch zu Umarbeitungen antiker Gedichte, wie das folgende Beispiel deutlich zeigt. Vierte Rune ansuz (Ase) wurde im Altenglischen durch ersetzt Ja Danach wurde dieser heilige Begriff unter dem Einfluss der christlichen Intoleranz durch einen gleichlautenden ersetzt ys = Mund(Mund). Der gleiche Vorgang kann im christlich geprägten nordischen Runenlied beobachtet werden, wo yss wurde ersetzt durch Mundung(Flussmündung). Aber der isländische Vers behält seine alte Bedeutung „Ase“.

Um eine Vorstellung von den Runenliedern zu bekommen, sollten Sie sich jeweils ein paar Zeilen aus altenglischen (a), norwegischen (b) und isländischen (c) mnemonischen Versen vorstellen:

a) „Die Sonne ist für Segler immer eine Freude, wenn sie über einen Fischstrom segeln oder ein Seepferdchen sie an Land trägt.“

b) „Die Sonne ist das Licht der Erde. Ich verneige mich vor dem Heiligen.

c) „Die Sonne ist ein Wolkenschild und ein schützender Heiligenschein und ein Zerstörer von Eismassen.“

Der kürzeste und inhaltlich wohl älteste dieser Gedenkverse ist das bereits erwähnte sogenannte normannische Alphabet von St. Gallen, das in der neuen hochdeutschen Sprache frei wie folgt wiedergegeben werden soll: „Vieh voraus, / Ur hinter ihm, / Do dritte Rune. / Als darüber. / Rad am Ende abschneiden! / Kien bleibt dabei. / Hagel hat ein Bedürfnis. / Eis, Erntearbeit und Sonne. / Tiu, Birke und ein Mann in der Mitte. / Lache Licht. / Ultimativ R schließt alles ab.“*

Die Sprache dieser Gedichte ist eine Mischung sprachlicher Formen mit skandinavischen, altsächsischen und althochdeutschen Einflüssen, ein Beweis dafür, dass er von Skandinavien über Niedersachsen nach Oberdeutschland reiste. Der gesamte Text ist unleserlich und verzerrt. In seiner erhaltenen Form besteht es aus elf Versen, die durch Alliteration verbunden sind.

Die Namen des norwegischen sechzehnstelligen Futhark lauten wie folgt: l. fé (Vieh(Vieh)); 2. Úr (Schlacke(Lava)); 3. Do (Riese(Riese)); 4. Óss (Fluâmündung(Flussmündung)); 5. reidh (Ritt(Ausritt)); 6. Kaun (Geschwür(Abszess)); 7. Hagal(Absolvent)); 8. naudh (nicht)(brauchen); 9. ist (Eis(Eis)); 10. ár (Erntesegen(Ernte)); elf. Sol (Sonne(Sonne)); 12. týr (Schlepper)(Tyr – Kriegsgott, Sohn von Odin); 13 .Bjarkan (Birkenreiâ(Birkenzweig)); 14. madhR (Mapp(Person, Mann)); 15. Logr (Wasser(Wasser)); 16. ýr (Eibe(Eibe)).

Bemerkenswert ist, dass unter den Runen des gemeinen germanischen Futhark nur die ältesten Götterbilder erwähnt werden, wie Tivas und Ingvas. Dies lässt den Schluss zu, dass die ersten Gedichte dieser Art in der Antike entstanden sind. Tacitus sagt nichts über die Gesamtzahl der verwendeten Zeichen. Daher ist es möglich, dass ihre Zahl nicht mit den vierundzwanzig Buchstaben des Futhark übereinstimmt.

Es wäre vielleicht legitim, zu dem Schluss zu kommen, dass die spätere fragmentarische Überlieferung der Runennamen ein ungeordnetes Bild darstellt und die früheren frommen-sakralen und alltagsweltlich-weltlichen Bezeichnungen und Neubildungen nebeneinander aufgelöst sind Sonstiges: Alte, unverständlich gewordene Namen könnten durch gleichklingende oder doppeldeutige Begriffe ersetzt worden sein. Doch zunächst symbolisierte der Futhark aus deutscher Sicht ein religiöses Verständnis der Weltordnung.

ZU EINER FRAGE

Verwandte Informationen.

1. Einleitung

2. Alte türkische Runenschrift

3. Geschichte der Runenschrift

4. Ein moderner Blick auf Runen

5. Schlussfolgerung

6. Referenzen

1. Einleitung

Das Schreiben von Runen selbst wird traditionell als Kunst verehrt, und das ist keine leichte Aufgabe. Die Runenschrift gehört zur Gruppe der alphabetischen Schriften, d.h. solche Schriftsysteme, bei denen jedes Zeichen einen bestimmten Klang vermittelt.

Die Runenschrift weist eine Reihe charakteristischer Merkmale auf, die sie von der üblichen kyrillischen oder lateinischen Schrift unterscheiden.

Durch die Runenschrift können Zeichen sowohl von links nach rechts als auch von rechts nach links folgen. In diesem Fall entfalten sich die Runen immer in Richtung der Zeichen; Wenn Sie also nach rechts schreiben, haben die Runen ihr gewohntes Aussehen, und wenn Sie nach links schreiben, werden sie gespiegelt. Solche „umgekehrten“ Runen werden manchmal Vand-Runen genannt. Das mag ungewöhnlich erscheinen, aber die Tradition, Runen in Schriftrichtung zu entfalten, hat eine große magische Bedeutung – in diesem Fall zeigen die Runen immer in Richtung der Inschrift nach vorne.

Das Wort Rune kommt von einer altnordischen Wurzel und bedeutet „Geheimnis“. Und dieser Name wurde nicht von modernen Wissenschaftlern vergeben, die das Geheimnis des Ursprungs der Runenschriften noch immer nicht gelöst haben, sondern von den alten Germanen, die den Zeichen magische Kräfte zuschrieben.

Runeninschriften finden sich in verschiedenen Teilen Westeuropas. Die meisten davon wurden in Schweden gefunden – mehrere Tausend. Die frühesten Runentexte wurden auf dem Gebiet der Halbinsel Jütland und der angrenzenden Inseln gefunden – sie stammen aus dem 3. Jahrhundert. Chr E. Darüber hinaus sind diese Inschriften in England, Schottland, Norwegen, Island, Deutschland, Frankreich, Österreich, Griechenland, Rumänien und auf der Insel Berezan im Schwarzen Meer erhältlich. Und selbst in unserem Land, in Volyn, in der Nähe der Stadt Kowel, wurde eine Speerspitze mit einer Runeninschrift gefunden. Runen wurden in eine Vielzahl von Gegenständen eingraviert, in Stein gemeißelt und auf Metall geprägt. Auf Stöcken geschnitzte Runeninschriften und Kalender in Form eines Schwertes oder Stabes, Gebetbücher und Appelle an heidnische Götter, Zaubersprüche und die Namen der Besitzer von Waffen oder Schmuck, bedruckt mit Runenzeichen, sind bis heute erhalten geblieben.

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, das Thema „Runenschrift der Türken: Ursprünge, Geschichte und Moderne“ zu untersuchen.

Die Ziele dieser Arbeit sind: die Entstehung der antiken türkischen Runenschrift, die Geschichte der Runenschrift und die Verbindung mit der modernen Welt zu beschreiben.

2. Alte türkische Runenschrift

Es gibt eine allgemeine Definition der Denkmäler der antiken türkischen Schrift als ein umfangreiches Korpus von Texten, die in runischen, uigurischen, sogdischen, manichäischen, syrischen, tibetischen und araboglyphischen Schriften sowie in der Brahmi-Schrift verfasst sind. Im engeren Sinne sind mit antiken Turkdenkmälern nur Runentexte gemeint. Es wurde ein riesiges Verbreitungsgebiet von Denkmälern der Runenschrift etabliert: von Orchon bis zur Donau, von Jakutien bis zur Gobi. Wir haben die ersten Informationen über Denkmäler der türkischen Runenschrift aus der Zeit Peters I., sie werden vom Soldaten Remezov berichtet.

Die wissenschaftliche Erforschung der türkischen Runenschrift begann in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. die berühmten Expeditionen von D.G. unter der Leitung der Russischen Akademie der Wissenschaften. Messerschmidt und F.I. von Strallenberg, der 1721-1722 die Steppen des Minusinsk-Beckens besuchte. Die gesammelten Materialien und Informationen zu den Denkmälern, die später die Bezeichnungen E-32 und E-37 erhielten, wurden 1729 von Z. Bayer in „Notizen der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg“ und 1730 von F.I. veröffentlicht. von Strahlenberg.

Die berühmte Entdeckung der Orkhon-Inschriften in der Mongolei durch N.M. Yadrintsev brachte 1889 umfangreiche Runentexte in den wissenschaftlichen Umlauf, die Rückschlüsse auf die grammatikalische Struktur der Inschriften ermöglichten. 1893 entzifferte der dänische Philologe V. Thomsen den Runenbrief. Bereits nächstes Jahr V.V. Radlov veröffentlichte Übersetzungen von Orchon-Texten und verwendete 1895 zusätzlich zu seinen Materialien Daten von finnischen Expeditionen, Übersetzungen von 40 Jenissei-Inschriften.

Die markanten Denkmäler des Jenissei-Tals werden als „Denkmäler des kirgisischen Kaganats“ interpretiert. Nach dieser sozio-ethnischen Klassifikation gehören zu den Denkmälern der „Jenissei-Runenschrift“ auch einige Felsinschriften und der Text der berühmten Sudzha-Stele in der Mongolei. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Kirgisen die Schrift als Ergebnis des siegreichen Feldzugs der alten Türken im Jahr 711 entlehnten, die „die Ordnung im kleinen (d. h. damals im Niedergang befindlichen) kirgisischen Volk herstellten“.

Im Laufe des nächsten halben Jahrhunderts ermöglichten die sorgfältige Arbeit an der Suche und Veröffentlichung von Denkmälern der Jenissei-Runenschrift sowie neu erworbene Forschungsmethoden eine große wissenschaftliche Errungenschaft – in den Jahren 1951–52. S.E. Malov veröffentlicht Texte zu Denkmälern von Orchon und Jenissei.

Es sind die Texte der Übersetzungen dieses wunderbaren Wissenschaftlers, die in diesem Teil der Ressource „Geschichte der Kirgisen“ enthalten sind, und leider war es mir aus technischen Gründen nicht möglich, die ursprünglichen Runen- und Transkriptionsschriften hier zu reproduzieren.

Wissenschaftler gehen davon aus, dass das alttürkische Alphabet frühestens im 7. Jahrhundert, vielleicht in der ersten Hälfte, entstand. Runentexte sind älter als die zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts. sind noch nicht entdeckt worden.

Das Problem des Ursprungs der alten türkischen Runen ist noch nicht gelöst. In der Wissenschaft gibt es verschiedene Standpunkte. Die sogdische Version der aramäischen Hypothese gilt als die am besten begründete. Es basiert auf der Ähnlichkeit der Formen einer Reihe von runischen und sogdischen Graphemen, die als aramäischen (nahasiatischen) Ursprungs gelten. V.A. Livshits stellte fest, dass der Prototyp für die meisten Runen die sogdische Kursivschrift war und nur ein kleiner Teil davon erfunden werden konnte.

Das alttürkische Runenalphabet bestand ursprünglich aus 37 oder 38 Zeichen mit geometrischen Umrissen, und im Gegensatz zum sogdischen Prototyp war das Bal gut für die Befestigung auf Stein, Holz und Metall geeignet. Die Rune vermittelte die phonetischen Merkmale der türkischen Sprache ziemlich genau. Die meisten Konsonantenzeichen hatten zwei Umrissvarianten, je nachdem, mit welchem ​​Vokal (vorne oder hinten) dieser Konsonant verwendet wurde.

3. Geschichte der Runenschrift

Runen sind eine Schriftform, die sich in Form und Herkunft von den bekannten Alphabeten Europas und Asiens unterscheidet. Die Wurzel des Wortes „Runen“ findet sich in Wörtern germanischer Sprachen und hat die allgemeine Bedeutung: Flüstern, Flüstern, Geheimnis, Geheimnis, geheimer Rat. Daraus schließen die meisten Forscher, dass die Runen im gemeinsamen spirituellen Erbe der germanischen Völker aufbewahrt wurden und mit einer geheimen mündlichen Überlieferung verbunden waren, die die Bedeutung und nicht nur den Klang und die Gestaltung dieser Zeichen vermittelte. Das moderne englische Wort „to write“ ist mit dem altenglischen Wort „writan“ verwandt – „schneiden, schnitzen“. Und wir können immer noch in Stein gemeißelte Runen sehen (heute in Museen). Der Ursprung der Runen galt bei den Skandinaviern (und das sind die Deutschen, die nach Norden auf die skandinavische Halbinsel zogen) als göttlich. Der skandinavischen Mythologie zufolge fand Odin selbst, der Gott der Hexerei und Poesie, des militärischen Wahnsinns und der kreativen Inspiration, sie, indem er sich selbst opferte. Neun Nächte lang hing er am Weltenbaum – Ash Yggdrasil, durchbohrt von seinem eigenen Speer, „und opferte sich selbst.“ Und dadurch lernte ich heilige Zeichen – Runen. Für die Skandinavier waren Runen untrennbar mit der Poesie verbunden, einschließlich der magischen Poesie der Verse – Zaubersprüche. Und Gott Odin lehrte die Menschen Poesie und Runenkunst. Germanisch-skandinavische Runen unterscheiden sich von anderen Alphabeten in Europa durch ihre aktive Verwendung für magische Zwecke. Der römische Historiker Tacitus berichtete von der Wahrsagerei der Kontinentalgermanen mit runenähnlichen Zeichen im 1. Jahrhundert n. Chr. Und in Skandinavien haben Archäologen Runenzeichen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. entdeckt. Runenmagie wird direkt in der „Elder Edda“ erwähnt – einer altisländischen Liedersammlung über skandinavische Götter und Helden, sowie in altisländischen Sagen und Kurzgeschichten aus der Wikingerzeit (VII. – XI. Jahrhundert). Magisches Alphabet Jedes Alphabet kann für magische Zwecke verwendet werden: zum Schreiben von Zaubersprüchen und Bitten auf die gewöhnlichste Art und Weise, jedoch für ungewöhnliche oder ungewöhnlich verwendete Dinge (wie Nachrichten an die Toten oder Appelle an Geister). Manchmal werden hierfür spezielle Zutaten verwendet, wie „Zaubertinte“ oder speziell präpariertes Papier, Stoff, Baumrinde usw. Es gibt noch eine andere Methode, die von vielen Zauberern bevorzugt wird: Dies sind verschiedene Arten der Verschlüsselung. Magiehistoriker kennen die berühmten Buchstabenquadrate wie ABRAKADABRA oder SAPERO. Vielleicht wurde die erste Verschlüsselung speziell für magische Zwecke und nicht für Spionage verwendet (Zauberer sind wie Spione Vertreter sehr alter Berufe, aber Zauberer sind immer noch uralt). Dies geschah, damit der Uneingeweihte nicht versteht, was geschrieben steht, und damit die Materialisierung magischer Wörter und Lautkombinationen keine schlimmen Folgen hat. Allerdings wird das Alphabet selbst dadurch nicht gerade magisch. Gleichzeitig gibt es rein magische Alphabete und sogar Sprachen wie das Henochische. Die henochische Sprache war die Idee des berühmten englischen Alchemisten und Geistersehers John Dee aus dem 17. Jahrhundert und seines Partners, des Mediums Edward Kelly. Sie fanden es während ihrer mystischen Experimente. Heutzutage wird diese Sprache von Thelemiten (Anhängern von A. Crowley) verwendet, insbesondere von aufgeklärten „schwarzen Magiern“ und Okkultisten der westeuropäischen Tradition. Und die germanischen Runen sind eine seltene Version des Alphabets, das fast gleichzeitig sowohl magisch als auch gewöhnlich alphabetisch war. Daher dürfte es als System bis heute erhalten geblieben sein. Dies liegt zum einen an der weiten Verbreitung magischen Wissens, seiner Einarbeitung in Fleisch und Blut der Menschen. (Nicht umsonst wird von allen indogermanischen Völkern gerade bei den Norddeutschen Odin, der Zaubergott, zur höchsten Gottheit des Pantheons.) Und auf der anderen Seite mit dem Bedürfnis der Skandinavier nach einem entwickelten alphabetisches System - für Handel, Korrespondenz und dergleichen. Dies war bereits mit ihren weitreichenden politischen, militärischen, handelspolitischen und sozialen Aktivitäten in ganz Europa dieser Zeit verbunden. Anstatt ein neues Alphabet zu erfinden, verwendeten die Norddeutschen ihr altes magisches Alphabet namens „Futhark“. Runenreihen Das germanische Runenalphabet heißt „futhark“ (basierend auf den ersten sechs Buchstaben der Reihe – f – u – th – a – r – k, die Betonung in diesem Wort liegt auf der ersten Silbe – „futhark“). Allerdings gibt es mehrere solcher „Futharks“. Die bekanntesten sind der Elder Futhark, der Younger Futhark und der Northumbrian Futhark. Ältere Runen (Elder Futhark) Die Runenreihe, Elder Futhark genannt, ist die älteste der uns bekannten Runen und wird auch „Gemeinsames germanisches Futhark“ genannt. Bilder dieses Runensystems sind in ganz Skandinavien zu finden und stammen aus dem 2. bis 8. Jahrhundert. Anzeige. Seine Zeichen sind eher Symbole als Buchstaben und bezeichnen in erster Linie bestimmte Konzepte oder Prinzipien. Die Runen dieser Reihe werden traditionell, schon in antiken Quellen, in drei Gruppen zu je acht Runen eingeteilt (dies ist auch in der Abbildung dargestellt). Jede dieser Gruppen wird Atom genannt. Die Reihenfolge der Zeichen im Elder Futhark ist eindeutig festgelegt, obwohl es manchmal zu Änderungen an den Stellen der letzten beiden Runen kam. Die Runen des Elder Futhark sind im Allgemeinen gleich. Die einzigen erkennbaren Unterschiede bestehen in der Schreibweise der Sovelu-Rune (Siegel) und der Inguz-Rune. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Runen des Elder Futhark ursprünglich ein magisches System waren. Aber neben magischen Zwecken dienten diese Runen unter dem Einfluss der bestehenden Alphabete anderer Völker irgendwann auch informativen Zwecken. Es hatte keinen Sinn, dass die Skandinavier ein völlig neues Alphabet zum Schreiben erfanden, und sie verwendeten vorhandene Zeichen. So gingen die Runen von einer semantischen Bedeutung, bei der jedes Zeichen ein bestimmtes Konzept bezeichnete, zu einer alphabetischen Bedeutung über: Das Zeichen wurde zu einem Buchstaben und einem separaten Laut. Es sind die „Buchstaben“-Aufzeichnungen, die für moderne Forscher am verständlichsten werden. Die ursprünglichen Namen dieser sehr semantischen Runen sind unbekannt. Und die modernen Runennamen sind das Ergebnis der Forschung von Linguisten und der Vereinfachung dieser Namen durch esoterische Runologen. In diesem Buch werden wir speziell über die Runen des Elder Futhark sprechen. Für den Vergleich und ein allgemeines Verständnis der Situation und Entwicklung der Runenschrift benötigen wir jedoch auch Kenntnisse über andere verwandte Runenserien – das Jüngere Futhark und das Northumbrische Futhark. Jüngere Runen (Jüngeres Futhark) Das jüngere Futhark erscheint in Skandinavien irgendwo im 8. bis 11. Jahrhundert. wie ein reguläres Alphabet, das auf den Runen des Älteren Futhark basiert. Sie wird auch „Wikingerrunen“ genannt. Das neue System wurde für die Korrespondenz, den Abschluss von Handels- und politischen Transaktionen notwendig. Einige Buchstaben des Elder Futhark verschwinden, die Schreibweise anderer ändert sich, einige alte Zeichen, die sich direkt an die Sprache anpassen, erhalten einen neuen Klang. Diese Serie ließ sich leicht an den lokalen Dialekt oder die Schreibweise von Zeichen anpassen. Daher gibt es mehrere Varianten dieses Alphabets, die jedoch nichts mit Magie zu tun haben. Seit dem Aufkommen und der aktiven Verwendung der „jüngeren Runen“ haben die Menschen versucht, die Runen des Älteren Futhark nicht unnötig zu verwenden, da sie sie für die am besten geeigneten für Magie halten. Daher gibt es gemischte Inschriften aus dem Älteren und dem Jüngeren Futhark, bei denen ein bedeutungsvoller Satz aus Runen – Buchstaben (Jüngerer Futhark) mit einem Runen – Konzept (Älterer Futhark) endet. Angelsächsische Reihe und nordumbrisches Futhorc Diese Runenreihe entstand als Folge der Migration der germanischen Stämme der Angeln und Sachsen nach Großbritannien im 5. Jahrhundert n. Chr. Die magischen Systeme und Ideen der Deutschen (Runen) und Kelten (das magische Alphabet der Druiden „Ogham“, der Baumkult usw.) konvergierten unerklärlicherweise bei der Schaffung des frühen angelsächsischen Runensystems mit 28 Runen, dann des Northumbrisches Runensystem mit 33 Zeichen. Wiederbelebung der Runen Der magische Gebrauch von Runen wurde mit dem Aufkommen des Christentums verurteilt und vergessen. Aber im 19. und 20. Jahrhundert, als die Wiederbelebung des deutschen Populismus und der „deutschen Spiritualität“ begann, kamen mir die alten Schriften in den Sinn, die als magisch galten – Runen. So entstand eine neue, „esoterische“ Runologie. Heutzutage sind Liebhaber okkulter Forschung und Anhänger des Neuheidentums mit Runen bereits bestens vertraut. Bücher über Runen werden von Popularisierern geschrieben – Journalisten und Ideologen der Wiederbelebung des „nördlichen Glaubens“. Menschen sagen mit Runen Wahrsagereien, tragen Runenamulette und Talismane und versuchen manchmal, Runen zu nutzen, um die Realität zu verändern und den bestehenden Lauf der Dinge zu beeinflussen. Es liegt auf der Hand, dass es zum Verständnis der Logik und Bedeutung antiker Inschriften notwendig ist, die Weltanschauung dieser Menschen und dieser Zeit so weit wie möglich zu verstehen. Aber um jetzt dieselben Runen verwenden zu können, ist es notwendig, die Zeichen selbst zu transformieren oder neue Bedeutungsnuancen zu finden. So entsteht eine neue Bedeutung der alten Runen, real für uns und die moderne Welt. Und die Runen drücken immer noch bestimmte Prinzipien des Universums aus, und wir können auf unsere eigene Weise viele Aspekte und Aspekte der Realität um uns herum beschreiben und erforschen.

Die älteste Schriftform der Deutschen war die Runenschrift. Tacitus schrieb in seiner „Germania“, dass die Deutschen der Wahrsagerei durch das Losen besondere Bedeutung beimaßen: Nachdem der Priester Stöcke mit eingravierten Zeichen auf ein Stück Stoff gestreut und ein Gebet gelesen hatte, nahm er zufällig drei Stöcke und erzählte die Wahrsagerei die Schilder darauf lesen. Diese als magische Zeichen angesehenen Zeichen waren Buchstaben der Runenschrift, dem Alphabet des ersten zusammenhängenden Buchstabens der alten Germanen. Der Name der Buchstaben – „Runen“ – leitet sich vom Stamm ab, der „geheim“ bedeutete (vgl. gotisch runa „geheim“ und das deutsche Verb raunen „geheimnisvoll, verstohlen flüstern“) , die sogenannten „älteren Runen“, bestanden aus 24 Zeichen, die als „Futhark“ bezeichnet wurden. Diese Zeichen sind eine Kombination aus vertikalen und schrägen Linien.

Runen wurden hauptsächlich für magische und religiöse Zwecke verwendet. Das Wissen über Runen war ein Berufsgeheimnis der Priester und wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Der Zweck von Runeninschriften besteht darin, den Besitzer des Gegenstands vor bösen Mächten und Feinden zu schützen, die Toten zu beschützen und sie im Grab aufzubewahren usw. Runen wurden auf Holz, Knochen, Stein (Grabsteine) und später auf Metall, insbesondere auf Goldgegenstände, geschrieben (geschnitzt). Da Holzgegenstände bis auf wenige Ausnahmen nicht erhalten sind, sind nur sehr wenige Runeninschriften überliefert, vor allem in Deutschland und England, etwas mehr in Skandinavien. Insgesamt wurden 150 Objekte mit Runeninschriften aus dem 3.-8. Jahrhundert entdeckt. Dabei handelt es sich um Gegenstände oder Teile von Waffen (Speer, Schwertgriff, Schildaufsatz), Schmuck und Amulette (Ring, Armband, Armbandmedaille). ), Grabsteine ​​usw.

Bei den meisten Inschriften handelt es sich um einzelne Wörter (häufig Eigennamen). Jede Rune selbst könnte auch eine magische Bedeutung haben, daher wurde oft das gesamte Alphabet oder ein Teil davon ausgeschrieben, was nach dem Glauben der alten Germanen Glück bei verschiedenen Arten von Aktivitäten bringen und vor Unglück schützen sollte.

Die Kürze, Fragmentierung vieler Runeninschriften, ihre schlechte Erhaltung und magische Bedeutung sind die Gründe dafür, dass ein erheblicher Teil von ihnen (etwa ein Drittel) nicht entziffert werden kann. Hinzu kommt, dass viele als entziffert geltende Inschriften umstrittene Teile enthalten.

Die Runendenkmäler der Kontinentaldeutschen stammen hauptsächlich aus der Merowingerzeit (6.-8. Jahrhundert). Dabei handelt es sich vor allem um Amulette und Broschen (Verschlüsse für Kleidung) mit dem Runenalphabet, kurzen Inschriften mit magischem Inhalt oder nicht deutbaren Runenreihen. Die jüngste Entdeckung aus dem Jahr 1945 ist die Aufzeichnung eines Futharks in einer Handschrift aus dem Kloster Fulda (8.-9. Jahrhundert).

Von den Runendenkmälern in England sind die Inschrift auf einem Sarg aus Northumbria und ein religiöses Gedicht auf einem steinernen Ruthwell-Kreuz in Schottland die interessantesten. Entsprechend den phonetischen Merkmalen der ingveonischen Dialekte wurde die Zahl der Runen bei den Angelsachsen zunächst auf 28 erhöht. Diese Zahl der Runen ist insbesondere in der Handschrift aus dem 7. Jahrhundert, dem sogenannten „Salzburger Code“, belegt. („Codex Salisburgiensis“), Nr. 140). Und das altenglische „Runenlied“ des 9.-10. Jahrhunderts. enthält bereits 33 Runen. Das altenglische Futhark (ja, futhork) ist somit eine erweiterte Version des Continental mit seinen 24 Runen.

Die Sprache der ältesten Runeninschriften ist ein Zwischenglied zwischen der germanischen Grundsprache, deren Formen nur rekonstruiert werden können, und den Sprachen der ältesten Schriftdenkmäler verschiedener germanischer Nationalitäten. Das Altrunische ist archaischer als das Gotische; es bewahrt mehr antike grammatikalische Phänomene als in der Sprache aller anderen altgermanischen Denkmäler, insbesondere die Grundvokale.

Die Besonderheit der Verwendung der Runenschrift spiegelt sich im Wortschatz der germanischen Sprachen wider. Ja, Deutsch. Buchstabe (Buche + Stab) „Buchstabe“ bedeutete ursprünglich „Buchenstab“ (vgl. gotisches boka „Buchstabe“, Plural bokos, ja. bocstaef, was ursprünglich „wählen, auswählen“ (verstreute Buche) bedeutete Stöcke) behielt diese Bedeutung bei, da sie zusammen mit dem neuen „lesen“ weniger verbreitet war. Die alte Bedeutung blieb jedoch am besten im Verb auflesen „aufheben“ und in einer Reihe zusammengesetzter Substantive erhalten, zum Beispiel in Weinlese „Trauben sammeln“. Das englische Verb (to) read bedeutete ursprünglich „erraten, erraten“ (vgl. dt. raten „raten“), und das Verb (to) write „to write“ bedeutete früher „kratzen, herauskratzen“ (vgl. dt ritzen „scratch“ und reissen im Sinne von „draw“, sowie deutsches Reissfeder „reisfeder“.

Im Zuge der Christianisierung (4.-12. Jahrhundert) lernten die Deutschen im 9. Jahrhundert die lateinische Schrift (die Goten - die griechische) kennen. Runenschrift auf dem Territorium des fränkischen Staates und bis zum 11. Jahrhundert. Auf den Britischen Inseln wird es vollständig durch Latein ersetzt. In Skandinavien, wo sich die Runenschrifttradition als stabiler herausstellte, verschwand die Runenschrift nicht vollständig, sondern wurde auf Pergament übertragen und nicht nur für religiöse Zwecke, sondern auch (wie beispielsweise in Dänemark im 13. Jahrhundert) verwendet ) zur Aufzeichnung von Gesetzen bis ins 16. Jahrhundert. In Schweden wurden Runen bereits im 16. und 17. Jahrhundert in privaten Aufzeichnungen verwendet. Versuche, die Runenschrift in Schweden wiederzubeleben, scheiterten: Die Runen konnten weder mit der lateinischen noch mit der sogenannten „gotischen“ Schrift konkurrieren.

Die Runologie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin entstand in den 70er Jahren. 19. Jahrhundert Ihr Gründer war der dänische Wissenschaftler Ludwig Wimmer. Einen sehr großen Beitrag zur Entwicklung der Runologie leisteten die norwegischen Wissenschaftler Sufyus Bugge und Magnus Olsen, die schwedischen Wissenschaftler Otto von Friesen, Elias Wessen und eine Reihe anderer Forscher. Und wenn trotz der Bemühungen von Runologen eine Reihe von Inschriften noch nicht entziffert werden konnten und die Interpretation vieler umstritten ist, liegt dies an der Komplexität des Materials und seiner Fragmentierung. Um die Inschriften zu entschlüsseln, ist es notwendig, Daten aus verwandten Wissenschaften einzubeziehen. Wie der Runologe Karl Marstrander es ausdrückte: „Runologie ist Paläographie, Linguistik, Archäologie und Mythologie.“ Tatsächlich ist die lexikalische Bedeutung eines Wortes in einer Runeninschrift oft klar, aber welche Funktion dieser Text hatte, bleibt ein Rätsel.

Auch der Ursprung des Runenalphabets ist nicht ganz klar. Einige Runen weisen eine deutliche Ähnlichkeit mit den Buchstaben des lateinischen Alphabets auf, andere mit dem griechischen. Daher versuchten einige Wissenschaftler, das Runenalphabet aus dem Lateinischen abzuleiten, andere aus dem Griechischen. Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Idee des Ursprungs der Runen aus einem der norditalienischen Alphabete wurde erstmals geäußert. Dieser Hypothese zufolge wurden Runen, die im 2.-3. Jahrhundert in Norditalien entstanden waren, dann von den südlichsten westgermanischen Stämmen übernommen und verbreiteten sich allmählich nach Norden, wobei sie von einem germanischen Stamm zum anderen übergingen. Diese Hypothese hat derzeit die meisten Befürworter. Es stimmt, dass einige Runen in keinem der norditalienischen Alphabete Vorbilder haben; Auch die alphabetische Reihenfolge der Runen bleibt ein Rätsel.

Die Runenschrift war eine der wichtigsten kulturellen Errungenschaften der germanischen Stämme zu Beginn der Völkerwanderungszeit. Aufgrund seines überwiegend kultischen Zwecks konnte und fand es jedoch keine nennenswerte Verbreitung.

Das Wort lebender Legenden,
Kraftvolles, ewiges Wort,
Ein heller, sprudelnder Frühling,
Eine Schatzkammer einheimischen Reichtums.
Volkskunst

Wie slawische Runen gefunden wurden

Die ersten Argumente für die Existenz der slawischen Runenschrift wurden Anfang bis Mitte des letzten Jahrhunderts vorgebracht; Einige der damals vorgelegten Beweise werden heute dem glagolitischen Alphabet und nicht dem „Runen“-Alphabet zugeschrieben, einige erwiesen sich als einfach unhaltbar, aber eine Reihe von Argumenten sind bis heute gültig.

Eine Untersuchung des slawischen Tempels von Retra weist darauf hin, dass die Idole des Tempels mit „besonderen“, nichtgermanischen Runen beschriftet waren. Es wäre völlig absurd anzunehmen, dass Thitmar als gebildeter Mensch die kleinen skandinavischen Standardrunen nicht erkennen könnte, wenn die Namen der Götter auf den Idolen damit eingraviert wären.

In dem tschechischen Lied „Lubusha's Court“, das in einer Kopie aus dem 9. Jahrhundert erhalten ist, werden die Pravodatne-Schreibtische erwähnt – Gesetze, die in einer Art Schrift auf Holztafeln geschrieben sind.

Viele archäologische Daten weisen auch auf die Existenz einer Runenschrift bei den Slawen hin. Die ältesten davon sind Keramikfunde mit Inschriftenfragmenten aus der archäologischen Kultur von Tschernjachow, die eindeutig mit den Slawen in Verbindung gebracht werden und aus dem 1. bis 4. Jahrhundert n. Chr. stammen. Bereits vor dreißig Jahren wurden die Zeichen auf diesen Funden als Schriftspuren identifiziert.

Ein Beispiel für die slawische Runenschrift „Tschernjachowski“ finden sich in Keramikfragmenten aus Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes. Lepesovka (südliches Wolyn) oder eine Tonscherbe aus Ripnev, die derselben Tschernjachow-Kultur angehört und wahrscheinlich ein Fragment eines Gefäßes darstellt. Die auf der Scherbe sichtbaren Zeichen lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Inschrift handelt. Leider ist das Fragment zu klein, um die Inschrift entziffern zu können. Im Allgemeinen bieten die Keramiken der Tschernjachow-Kultur sehr interessantes, aber zu knappes Material für eine Entzifferung.

So wurde 1967 bei Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Voiskovoe (am Dnjepr) ein äußerst interessantes slawisches Tongefäß entdeckt. Auf seiner Oberfläche ist eine Beschriftung mit 12 Positionen und 6 Zeichen angebracht. Die Inschrift kann weder übersetzt noch gelesen werden, obwohl Versuche unternommen wurden, sie zu entziffern. So wurde einmal vermutet, dass diese Zeichen, gemessen an der Anzahl der Positionen, die Anfangsbuchstaben der Monatsnamen sein könnten und die Inschrift als Ganzes ein Kalender sein könnte. Allerdings gibt es leider keine einzige slawische Sprache, weder alt noch modern, in der die Namen von vier Monaten mit einem Buchstaben beginnen würden, drei mit einem anderen, zwei mit einem dritten und die restlichen drei Monate mit drei verschiedenen Buchstaben.

Eine weitere – spätere – Gruppe von Beweisen für die Verwendung der Runenschrift durch die Slawen bilden Denkmäler, die mit den Wenden, den baltischen Slawen, in Verbindung gebracht werden. Von diesen Denkmälern möchten wir vor allem auf die sogenannten Mikorzyn-Steine ​​hinweisen, die 1771 in Polen entdeckt wurden. Ein weiteres – wirklich einzigartiges – Denkmal der „baltischen“ slawischen Rune sind die Inschriften auf religiösen Gegenständen aus dem slawischen Radegast-Tempel in Retra, der Mitte des 11. Jahrhunderts während der deutschen Eroberung zerstört wurde. Es lohnt sich, diese Artikel etwas genauer zu betrachten.

Thietmar von Merseburg (976-1018) beschreibt den westslawischen Festungstempel Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) auf der Insel Rügen und schreibt, dass auf jedem der Idole im Heiligtum der Name der Gottheit eingraviert war:

„In der Region der Redarii gibt es eine bestimmte Stadt namens Ridegost, dreieckig und mit drei Toren ... In der Stadt gibt es nichts außer einem kunstvoll aus Holz gebauten Heiligtum, dessen Basis die Hörner verschiedener Tiere sind. Wie man sehen kann, sind die Wände außen mit kunstvoll geschnitzten Bildern verschiedener Götter und Göttinnen geschmückt. Darin befinden sich handgefertigte Idole, jedes mit einem eingravierten Namen, bekleidet mit Helmen und Rüstungen, was ihnen ein schreckliches Aussehen verleiht.“

Nach der Zerstörung des Tempels galten seine materiellen Werte lange Zeit als verloren oder gestohlen, bis ein Teil davon nach mehr als einem halben Jahrtausend wieder auftauchte. Im Boden des Dorfes Prillwitz wurden Ende des 17. Jahrhunderts bronzene Götterbilder und Ritualgegenstände aus dem Rethrin-Tempel gefunden; viel später wurden sie von einem gewissen Andreas Gottlieb Masch erworben, beschrieben und Stiche in Auftrag gegeben. Diese Materialien wurden von ihm 1771 in Deutschland veröffentlicht. Sein Buch enthält Stiche von mehr als sechs Dutzend Skulpturen und anderen Objekten.

In Russland halten die meisten Forscher diese Objekte für Fälschungen, während westliche Runologen lieber dem Urteil einer Sonderkommission folgen, die sich zwei Jahre lang mit diesem Thema befasste und zu dem Schluss kam, dass die Objekte echt seien. Darüber hinaus ist unserer Meinung nach ein sehr überzeugendes Argument für die Echtheit der Objekte aus Retra die Tatsache, dass der ursprüngliche Besitzer der Denkmäler ein katholischer Priester war. Wir würden viel lieber von einem Priester erwarten, dass er Denkmäler heidnischer Religion zerstört (was er in Bezug auf einige der Objekte tat), aber schon gar nicht, dass er Statuen heidnischer Götter mit heidnischen Inschriften anfertigt ...

Es ist merkwürdig, dass sich ein solcher „Nihilismus“ russischer Forscher gegenüber der slawischen Runenkultur auch auf Denkmäler erstreckt, deren Echtheit überhaupt nicht in Frage gestellt werden kann. Beispielsweise wird derzeit in Moskau eine private Sammlung von Objekten mit Runeninschriften aufbewahrt, die bei archäologischen Arbeiten in Weißrussland entdeckt wurden.

Die slawische bis „kyrillische“ Schrift wurde in der Wissenschaft „Chery und Rezy“ genannt. Diese Art des Schreibens wurde aus vielen Gründen von der offiziellen Wissenschaft nicht vollständig akzeptiert. Die unterschiedlichen Designs scheinbar ähnlicher Runen in unterschiedlichen Inschriften, das Fehlen eines klaren Entschlüsselungsschemas, verwirren Wissenschaftler und die Tatsache, dass möglicherweise einige der Denkmäler gefälscht sind.

In dieser Arbeit werde ich versuchen, alle gesammelten Erfahrungen zu diesem Problem zu systematisieren.

Chernorizets Khrabr schreibt in seiner „Geschichte über die Entstehung der slawischen Schrift“ über die Existenz einiger Zeichen zum Schreiben und Wahrsagen („Linien und Schnitte“) unter den heidnischen Slawen – wörtlich „... es ist nicht die Omaha-Schrift.“ verwüstet, aber die Merkmale und Schnitte von Chitahu und Gadakha...“, was tatsächlich der allgemeinen Definition von Runen entspricht. Er sowie eine Reihe anderer Autoren des 10.-11. Jahrhunderts. - Ibn Fadlan, Ibn El-Nedim, Titmar von Mezerbur und andere erwähnen bestimmte von den Slawen verwendete „Schriften“.

Ibn Fadlan, der arabische Botschafter an der Wolga-Bulgarien im Jahr 922, spricht über die Sitten und Gebräuche der Rus, die in Handelsangelegenheiten nach Bulgarien kamen. Nach der rituellen Verbrennung eines verstorbenen Stammesgenossen hinterließen die Rus eine Inschrift auf dem Grab:

„Dann bauten sie an der Stelle dieses Schiffes, das sie aus dem Fluss zogen, so etwas wie einen runden Hügel und legten ein großes Stück Hadanga (Weißpappel oder Birke) in die Mitte und schrieben darauf den Namen des.“ [verstorbener] Ehemann und der Name des Königs der Rus und ging.“

Wir haben oben ein Beispiel mit einer Schüssel gegeben (leider sagt eine Quelle, dass dort „Gewürz“ steht, in der zweiten „Senf“).

Es gibt auch indirekte Hinweise auf die Präsenz der Schrift bei den Slawen, so berichtet beispielsweise der arabische Schriftsteller Ibn al-Nadim im „Buch der Liste der Nachrichten über Wissenschaftler und die Namen der Bücher, die sie geschrieben haben“ (987–988). :

„Russische Briefe. Einer erzählte mir, auf dessen Wahrhaftigkeit ich vertraue, dass einer der Könige des Berges Kabk [Kaukasus] ihn zum König der Rus geschickt habe; er behauptete, sie hätten in Holz geschnitzte Schriften gehabt. Er zeigte mir ein Stück weißes Holz, auf dem Bilder waren, ich weiß nicht, ob es Wörter oder einzelne Buchstaben waren, so wie dieses.“

Von Ibn al-Nadim erhaltene Inschrift, stilisiert als arabische Schrift. Es ist so verzerrt, dass es bis heute nicht möglich ist, es zu entziffern. Es wird angenommen, dass es sich bei dem weißen Schreibholz lediglich um Birkenrinde handelte. Die von Ibn al-Nadim achtlos kopierte „russische“ Runeninschrift sieht aus wie ein skandinavisches Runenmonogramm. Ähnliche Monogramme waren beispielsweise auf den Ringen skandinavischer Krieger abgebildet, die in der Kiewer Rus dienten. Befürworter der Existenz slawischer Runen entziffern die Inschrift, aber jeder auf seine Weise gemäß seiner eigenen Theorie.

Als Beweis für die Runenschrift dient auch das im Vorwort des Buches angeführte Beispiel.

Der Schöpfer des slawischen Alphabets, Kirill, sah lange bevor er dieses Alphabet schuf, auf seiner Reise durch die Krim in Korsun (Chersones) ein russisches Evangelium und einen Psalter in russischen Schriftzeichen: „Sie werden dieses Evangelium und diesen Psalter in russischer Sprache finden.“ Charaktere, und ich fand einen Mann, der mit diesem Gespräch sprach“ und unterhielt mich mit ihm und empfing die Kraft des Sprechens. Ich wandte verschiedene Buchstaben auf mein Gespräch an, Vokale und Konsonanten, und sprach ein Gebet zu Gott. Bald begann ich zu ehren und zu sagen: und vermehre die Wunder für ihn ...“, heißt es im „Pannonischen Leben“ (Kirill).

Archäologen haben uns viel Stoff zum Nachdenken geliefert. Besonders interessant sind die Münzen und einige Inschriften, die in der archäologischen Schicht gefunden wurden? die auf die Herrschaft des Fürsten Wladimir zurückgeht.

Bei Ausgrabungen in Nowgorod wurden Holzzylinder aus der Regierungszeit von Wladimir Swjatoslawitsch, dem späteren Täufer der Rus, in Nowgorod (970-980) gefunden. Die Inschriften des wirtschaftlichen Inhalts auf den Zylindern sind in kyrillischer Sprache gehalten, und das fürstliche Zeichen ist in Form eines einfachen Dreizacks geschnitten, der nicht als Ligatur, sondern nur als totemisches Zeichen des Eigentums erkannt werden kann, das von einem einfachen modifiziert wurde Zweizack auf dem Siegel von Fürst Swjatoslaw, dem Vater von Wladimir, und behielt die Form eines Dreizacks für eine Reihe nachfolgender Fürsten bei. Das fürstliche Zeichen erhielt das Aussehen einer Ligatur auf Silbermünzen, Münzen, die nach byzantinischem Vorbild von Fürst Wladimir nach der Taufe der Rus ausgegeben wurden, d. h. es gab eine Komplikation des zunächst einfachen Symbols, das als Ahnenzeichen von die Rurikovichs könnten durchaus von der skandinavischen Rune stammen. Der gleiche fürstliche Dreizack von Wladimir ist auf den Ziegeln der Zehntenkirche in Kiew zu finden, aber sein Design unterscheidet sich deutlich vom Bild auf den Münzen, was deutlich macht, dass die ausgefallenen Locken keine andere Bedeutung haben? als nur ein Schmuckstück.

Der Wissenschaftler N. V. Engovatov unternahm Anfang der 60er Jahre einen Versuch, das kyrillische Alphabet zu entdecken und sogar zu reproduzieren, basierend auf der Untersuchung mysteriöser Zeichen, die in den kyrillischen Inschriften auf den Münzen russischer Fürsten des 11. Jahrhunderts gefunden wurden. Diese Inschriften sind normalerweise nach dem Schema „Wladimir auf dem Tisch (Thron. - G.G.) und sein ganzes Silber“ aufgebaut, wobei sich nur der Name des Prinzen ändert. Viele Münzen haben Striche und Punkte anstelle fehlender Buchstaben.

Einige Forscher erklärten das Auftreten dieser Striche und Punkte mit dem Analphabetismus russischer Graveure des 11. Jahrhunderts. Die Wiederholung derselben Zeichen auf den Münzen verschiedener Fürsten, oft mit derselben Klangbedeutung, machte diese Erklärung jedoch nicht überzeugend genug, und Engovatov erstellte unter Ausnutzung der Einheitlichkeit der Inschriften und der Wiederholung mysteriöser Zeichen darin eine Tabelle mit Hinweisen ihre angebliche Klangbedeutung; Diese Bedeutung wurde durch die Position des Zeichens in dem in kyrillischen Buchstaben geschriebenen Wort bestimmt.

Engovatovs Arbeit wurde auf den Seiten der wissenschaftlichen und Massenpresse diskutiert. Die Gegner mussten jedoch nicht lange warten. „Geheimnisvolle Zeichen auf russischen Münzen“, sagten sie, „sind entweder das Ergebnis der gegenseitigen Beeinflussung kyrillischer und glagolitischer Stile oder das Ergebnis von Graveurfehlern.“ Sie erklärten die Wiederholung der gleichen Zeichen auf verschiedenen Münzen erstens damit, dass für die Prägung vieler Münzen derselbe Stempel verwendet wurde; zweitens dadurch, dass „unzureichend kompetente Graveure die Fehler der alten Stempel wiederholten“.

Nowgorod ist reich an Funden, wo Archäologen oft Birkenrindentafeln mit Inschriften ausgraben.

Die wichtigsten und gleichzeitig umstrittensten sind Kunstdenkmäler, daher besteht kein Konsens über das „Veles-Buch“.

Versuchen wir, das Schicksal dieses Buches herauszufinden.

„Das Buch des Waldes“ bezieht sich auf Texte, die auf 35 Birkenholztafeln geschrieben sind und die Geschichte Russlands über eineinhalb Jahrtausende ab etwa 650 v. Chr. widerspiegeln. e. Es wurde 1919 von Oberst Isenbek auf dem Anwesen der Kurakin-Fürsten in der Nähe von Orel gefunden. Die durch Zeit und Würmer stark beschädigten Tafeln lagen unordentlich auf dem Boden der Bibliothek. Viele wurden von Soldatenstiefeln zerquetscht. Isenbek, der sich für Archäologie interessierte, sammelte die Tafeln und trennte sich nie von ihnen. Nach dem Ende des Bürgerkriegs landeten die „Planken“ in Brüssel. Der Schriftsteller Yu. Mirolubiv, der davon erfuhr, entdeckte, dass der Text der Chronik in einer völlig unbekannten altslawischen Sprache verfasst war. Das Umschreiben und Transkribieren dauerte 15 Jahre. Später beteiligten sich ausländische Experten an der Arbeit – der Orientalist A. Kur aus den USA und S. Lesnoy (Paramonov), der in Australien lebte. Letzterer gab den Tafeln den Namen „Buch von Vles“, da das Werk im Text selbst als Buch bezeichnet wird und Veles in irgendeinem Zusammenhang damit erwähnt wird. Aber Lesnoy und Kur arbeiteten nur mit Texten, die Mirolyubov kopieren konnte, da die Tafeln nach Isenbeks Tod im Jahr 1943 verschwanden.

Einige Wissenschaftler halten das „Wlesow-Buch“ für eine Fälschung, während bekannte Experten der alten russischen Geschichte wie A. Artsikhovsky es für sehr wahrscheinlich halten, dass das „Wlesow-Buch“ das echte Heiden widerspiegelt; die Vergangenheit der Slawen. Ein bekannter Experte für antike russische Literatur, D. Schukow, schrieb in der Aprilausgabe 1979 der Zeitschrift „New World“: „Die Echtheit des „Vlesrva-Buches“ wird in Frage gestellt, und dies erfordert umso mehr seine Veröffentlichung in unserem Land und eine gründliche, umfassende Analyse.“

Yu. Mirolyubrv und S. Lesnoy gelang es im Grunde, den Text des „Vlesovaya-Buches“ zu entschlüsseln;

Mirolyubov hat den Text des „Wlesowaja-Buches“ zu Ende gelesen. Nachdem er den vollständigen Text des Buches veröffentlicht hat, schreibt er Artikel: „Vlesova-Buch“ – eine Chronik heidnischer Priester des 9. Jahrhunderts, eine neue, unerforschte historische Quelle“ und „Waren die alten „Russen“ Götzendiener und brachten sie Menschenopfer? “, den er an das Slawische Komitee der UdSSR weiterleitet und die sowjetischen Spezialisten auffordert, die Bedeutung des Studiums der Isenbek-Tafeln anzuerkennen. Das Paket enthielt auch das einzige erhaltene Foto einer dieser Tafeln. Beigefügt waren der „entschlüsselte“ Text der Tafel und eine Übersetzung dieses Textes.

Der „entschlüsselte“ Text klang so:

1. Vles book syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natürliche pri-zitsa Stärke. 2. In der einzigen Zeit (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)näher b(ya) an (o)ts in r(u)si. 3. Ansonsten<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Der erste Mensch in unserem Land, der vor 28 Jahren eine wissenschaftliche Untersuchung des Textes der Tafel durchführte, war L.P. Schukowskaja ist Linguistin, Paläographin und Archäographin, heute Chefforscherin am Institut für Russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, Doktorin der Philologie und Autorin zahlreicher Bücher. Nach einer gründlichen Untersuchung des Textes kam sie zu dem Schluss, dass das „Vlesova-Buch“ eine Fälschung ist, da die Sprache dieses „Buches“ nicht mit den Normen der altrussischen Sprache übereinstimmt. Tatsächlich hält der „altrussische“ Text der Tafel keiner Kritik stand. Es gibt viele Beispiele für die festgestellte Diskrepanz, aber ich beschränke mich auf nur eines. Somit ist der Name der heidnischen Gottheit Veles, die dem genannten Werk den Namen gab, genau so, wie er schriftlich aussehen sollte, da die Besonderheit der Sprache der alten Ostslawen darin besteht, dass die Kombinationen der Laute „O“ und „E“ vor R und L in der Position zwischen Konsonanten wurden nacheinander durch ORO, OLO, EPE ersetzt. Daher haben wir unsere eigenen ursprünglichen Wörter – CITY, SHORE, MILK, aber gleichzeitig blieben auch die Wörter Breg, Chapter, Milky usw. erhalten, die nach der Annahme des Christentums (988) eingeführt wurden. Und der korrekte Name wäre nicht „Vlesova“, sondern „Velesova Book“.

L. P. Zhukovskaya vermutete, dass die Tafel mit dem Text höchstwahrscheinlich eine der Fälschungen von A. I. Sulukadzev ist, der zu Beginn des 19. Jahrhunderts alte Manuskripte aus Lumpen kaufte. Es gibt Hinweise darauf, dass er einige Buchenbretter hatte, die aus dem Blickfeld der Forscher verschwanden. In seinem Katalog gibt es einen Hinweis darauf: „Patriarsi auf 45 Buchenbrettern von Yagip Gan stinken in Ladoga, 9. Jahrhundert.“ Über Sulakadzev, der für seine Fälschungen berühmt war, hieß es, er habe in seinen Fälschungen „die falsche Sprache aus Unkenntnis der richtigen, manchmal sehr wilden“ verwendet.

Und doch interessierten sich die Teilnehmer des Fünften Internationalen Slawistenkongresses, der 1963 in Sofia stattfand, für das „Vlesova-Buch“. In den Berichten des Kongresses wurde ihr ein besonderer Artikel gewidmet, der in den Kreisen der Geschichtsinteressierten eine lebhafte und scharfe Reaktion und eine neue Artikelserie in der Massenpresse hervorrief.

1970 schrieb der Dichter I. Kobzev in der Zeitschrift „Russian Speech“ (Nr. 3) über das „Vlesovaya-Buch“ als herausragendes Denkmal der Schrift; 1976 verfassten die Journalisten V. Skurlatov und N. Nikolaev auf den Seiten von „The Week“ (Nr. 18) in Nr. 33 desselben Jahres einen ausführlichen Popularisierungsartikel, ihnen schloss sich der Kandidat der Geschichtswissenschaften V. an; . Vilinbakhov und der berühmte Epenforscher, Schriftsteller V. Starostin. Artikel von D. Schukow, dem Autor einer Geschichte über den berühmten Sammler antiker russischer Literatur V. Malyshev, wurden in Novy Mir und Ogonyok veröffentlicht. Alle diese Autoren plädierten für die Anerkennung der Echtheit des „Wlesowaja-Buches“ und brachten ihre Argumente dafür vor.

Eines dieser Argumente (das Hauptargument) war die Annahme, dass das „Buch“ in einem der „territorialen Dialekte“ der altrussischen Sprache verfasst wurde, die uns unbekannt sind und auch dem westslawischen Einfluss unterliegen, wie solche Formen belegen als „menge“, „grende“. Es wurde sogar vermutet, dass „dem Präsentationsstil nach zu urteilen“ mehrere Autoren an der Erstellung der Tafeln beteiligt waren, und einer von ihnen war offenbar ein Proto-Pole.

Dem können wir nicht zustimmen. Der Punkt ist offenbar ein anderer. Wenn wir davon ausgehen, dass das „Vlesova-Buch“ keine Fälschung ist, bleibt eine und scheinbar einzige Annahme, dass die Zeichen der Tafeln falsch ausgesprochen wurden, was letztendlich zu einem so katastrophalen Ergebnis führte.

Kann man davon ausgehen, dass das „Vlesova-Buch“ keine Fälschung ist? Genauer gesagt, nicht das „Vlesov-Buch“, sondern diese einzelne Tafel, deren Foto die einzige ist, die uns zur Verfügung steht (über die anderen Tafeln können wir nicht urteilen – ob sie existierten oder nicht). Ich gebe zu. Und hier ist die Basis.

„Der auf dem Foto gezeigte Text ist in einem Alphabet geschrieben, das dem kyrillischen Alphabet ähnelt“, bemerkte L.P. einmal. Schukowskaja. Der Text besteht aus 10 Zeilen. Jede Zeile enthält 41 bis 50 Zeichen. Der Gesamtumfang des Textes beträgt 465 Zeichen, und es gibt 45-47 verschiedene Zeichen darin (Kyrillisch hatte nach den uns erhaltenen Manuskripten 43 Buchstaben, Glagolitisch hatte nach Denkmälern aus derselben Zeit 40 Buchstaben). Dennoch gab es unter dieser „überschätzten“ Anzahl von Zeichen für einen alphabetischen Buchstaben keinen Platz für Zeichen, die den Laut ы und ultrakurze Vokale bezeichnen, für die das kyrillische Alphabet seine eigenen Bezeichnungen hat – b und b.

Gennady Grinevich hat ein wenig recherchiert. Ich nahm mehrere Auszüge aus „Die Geschichte von Igors Feldzug“, deren Umfang dem Umfang des Textes auf der Tafel entsprach, und berechnete, wie oft die Zeichen ы, Ъ und b darin vorkamen. Es stellte sich heraus, dass das Ъ-Zeichen im Durchschnitt fünfmal, das b-Zeichen siebenmal und das b-Zeichen 30-mal vorkommt.

Im vorrevolutionären Russland wurde das Kommersant-Zeichen sozusagen angemessen und unangemessen verwendet. Jeder hat wahrscheinlich die alten Schilder gesehen, auf denen sogar die Namen der Besitzer einiger Betriebe mit dem Ъ-Zeichen endeten: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV usw. Der Fälscher, derselbe Sulukadzsv, ist also, wie Sie wissen, eine gebildete Person, die Wenn er seiner Fälschung ein authentisches Aussehen verleihen wollte, hätte ich wahrscheinlich mindestens ein B-Zeichen darin angebracht.

Im Silbenbuchstaben vom Typ „Teufel und Schnitte“ gab es und konnte es keine separaten Zeichen für die Laute geben, die wir in unserem Alphabet mit den Zeichen (Buchstaben) ы, b und b bezeichnen, und dieser Umstand weist, wenn auch indirekt, darauf hin die Verbindung des Buchstabens „Vlesova“-Buch“ mit Silbenschrift wie „Teufel und Schnitt“. Darüber hinaus ist die überwiegende Anzahl der Zeichen im „Vlesovaya-Buch“ grafisch absolut identisch mit den Zeichen des letzteren. Aus dem oben Gesagten können wir schließen, dass der Buchstabe des „Vlesovaya-Buches“ offenbar eine Übergangsform des Schreibens von der Silben- zur Alphabetschrift ist, in der es neben Zeichen, die einzelne Laute übermitteln, auch Zeichen geben kann, die ganze Silben übermitteln Zeichen, die in verschiedenen Positionen unterschiedlich klingen.

In ihrem ersten Artikel, der in der Zeitschrift „Issues of Linguistics“ (Nr. 2 für 1960) veröffentlicht wurde, schrieb L.P. Zhukovskaya, indem sie den Text der „Tafel“ analysierte: „Für die Antike (Tafeln. - G.G.) die sogenannte „Tafel.“ „Spricht“-Schrift, bei der die Buchstaben scheinbar an der Zeile der Zeile hängen, anstatt darauf platziert zu sein. Für das kyrillische Alphabet ist dieses Merkmal nicht spezifisch; es führt eher zu östlichen (indischen) Beispielen. Im Text ist die Signallinie relativ gut erhalten und verläuft bei allen Zeichen in der Mitte ihrer Höhe, was für die größte Wahrscheinlichkeit der Antike des vorkyrillischen Denkmals spricht.“

Im Jahr 1982 gab Olga Skurlatova in dem Buch „Geheimnisse der Zeitalter“ archäologische und historische Informationen zum Veles-Buch. Der stärkste Punkt der Studie ist die folgende Tatsache: „Das „Vlesovaya-Buch“ beschreibt detailliert, wie ein Teil unserer Vorfahren aus Semirechye durch die Berge nach Süden (anscheinend nach Indien) wanderte und der andere Teil nach Westen „in die Karpaten“ ging Wenn die im „Wlesowaja-Buch“ beschriebenen Ereignisse Fälschungen wären, wie hätte der Fälscher dann diese erstaunliche und unerwartete Tatsache der Geschichte der antiken Viehzüchter vorhersagen können, die erst vor kurzem nach der Veröffentlichung des „Wlesowaja-Buches“ archäologisch bestätigt wurde? „?“

Überzeugende Argumente weder dafür noch dagegen wurden nie vorgebracht. In diesem historischen Zeitraum bleibt die Frage offen.

Festzuhalten ist nur, dass die vorchristliche Schrift „Devil and Rez“ in Russland noch existierte. Wir können nicht beurteilen, wie entwickelt und logisch dieses System war. Viele Wissenschaftler haben versucht, es zu entschlüsseln und eine logische Struktur bereitzustellen: G. Chudinov, V. Chudinov. Doch ihre Theorien sind noch immer nicht von der Wissenschaft akzeptiert. Das Nacherzählen dieser Theorien passt nicht zur Logik dieses Buches.

Es sollte beachtet werden, dass die Runenkultur viel umfassender verstanden werden sollte als nur grundlegende Schreibfähigkeiten – sie ist eine ganze kulturelle Schicht, die Mythologie, Religion und bestimmte Aspekte der magischen Kunst umfasst. Bereits in Etrurien und Venedig (den Ländern der Etrusker und Wenden) wurde das Alphabet als ein Objekt göttlichen Ursprungs behandelt, das eine magische Wirkung entfalten konnte. Dies belegen beispielsweise Funde in etruskischen Gräbern, auf denen Tafeln mit Buchstaben aufgeführt sind. Dies ist die einfachste Art der Runenmagie, die in Nordwesteuropa weit verbreitet ist.
Wenn man also über die alte slawische Runenschrift spricht, kommt man nicht umhin, die Frage nach der Existenz der alten slawischen Runenkultur als Ganzes anzusprechen. Viele Arten der Runenschrift sind erhalten geblieben. Daher das Problem der Entzifferung der Inschriften. Es gibt kein einheitliches Schema zum Zeichnen von Runen. Dies liegt an der unterschiedlichen geografischen Verteilung der slawischen Stämme. Einer der häufigsten. Werfen wir einen Blick auf Slavyanitsa. Wir werden nicht über die Echtheit dieses Runendiagramms sprechen. Wir werden es einfach analysieren und Sie darauf aufmerksam machen.

Wir haben diese Version der Rune (genannt „Velesovitsa“) aus dem einzigen Grund gewählt, dass sie die kulturellen Informationen über die alten Slawen möglichst umfassend vermittelt.

In diesem slawischen kleinen Futhark (das Wort ist der skandinavischen Runenschrift entlehnt und wurde nach dem Prinzip der ersten zwei, drei Zeichen des alphabetischen Systems Fa-Ur-THOR, wie Alpha-Vita – Alphabet und Az- gebildet. Buki – ABC), das den Namen Slavyanitsa trägt, enthält 18 Runen, die eine große Menge an Informationen enthalten, eingebettet in die bildliche Bedeutung jeder Rune. Natürlich bezeichnete jede Rune beim Schreiben einen Buchstaben, aber zusätzlich zu dieser Nominativfunktion hatte die Runenschrift die folgenden semantischen Funktionen: Bezeichnung slawischer Götter (Lelya, Dazhbog), räumliche Orientierungspunkte (Alatyr, Istok), Rituale und Handlungen (Krada, Treba). Die spezifische Kompatibilität der Runen (nebeneinander eingeschrieben) bezeichnete eine einzigartige figurative Semantik, zum Beispiel: Frieden und Dazhbog (Enkel von Dazhbog), Fels und Regenbogen (Ihr Lebensweg oder Ihr Schicksal).
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A. Dugin „Zur Frage der slawischen Runen“

Wenn wir den Standpunkt von Wirth (deutscher Wissenschaftler) akzeptieren, haben die nördlichen Völker Eurasiens, die in unmittelbarer Nähe des ursprünglichen arktischen Stammsitzes Hyperborea lebten, die Proto-Runen-Systeme länger als andere bewahrt, obwohl sie ihre volle Bedeutung, den Kult, hatten Verwendung und alphabetisch-kalendarische Interpretation wurden verzerrt und vergessen. Daher findet man unter ihnen die Rune in fragmentarischer Form, als Erbe uralten Wissens, dessen Schlüssel für immer verloren gegangen ist. Dennoch erscheint diese späte Rune ab dem 5. Jahrhundert synchron im Norden Eurasiens. Besonders intensiv beschäftigte sich Wirth mit den deutsch-skandinavischen Regionen. Er wies aber auch auf die genaue Übereinstimmung mit den Runenzeichen (allerdings völlig anders ausgesprochen) der Orchon-Inschriften der alten Türken hin. Darüber hinaus erschien die türkische Rune fast synchron mit der germanischen, obwohl es schwierig ist, eine direkte Entlehnung anzunehmen. Unter dem Gesichtspunkt der einfachen geografischen Symmetrie fällt auf, dass zwischen dem Siedlungsgebiet der deutsch-skandinavischen Stämme und den Türken Sibiriens genau die alten Slawen, gemischt mit den ugrischen Stämmen, existierten. Und über diese Slawen schrieb der Mönch Khrabr, dass sie „mit Gesichtszügen und Schnitten schreiben“. Die späte Runenschrift zeichnet sich gerade dadurch aus, dass sie in Holz oder Stein geschnitzt wurde, während laut Wirth die Zeichen der ursprünglichen Proto-Runen abgerundet waren. Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass „Linien und Schnitte“ das symbolische System der „slawischen Runen“ waren, die wie eine Zwischenschicht zwischen dem germanischen und dem türkischen System sind. Braves Hinweis, dass die alten Slawen anhand der Schnitte „erraten“ hätten, weist darauf hin, dass die Slawen ihre Runen auf die gleiche Weise verwendeten wie die Deutschen – sie dienten ihnen sowohl als Alphabet als auch als Methode für heilige Rituale (in ihrer niedrigsten Form – Vorhersagen).

Es ist erstaunlich, wie ähnlich die Zeichen der „Bojan-Hymne“ und des „Buches Veles“ den germanischen Runen sind. Obwohl nicht ausgeschlossen werden kann, dass Sulakadzev, bei dem alle Fäden der Geschichte im „Buch von Veles“ zusammenlaufen, über seine freimaurerischen Kanäle Kenntnis von den „Chroniken von Ura-Linda“ hatte, die ebenfalls als Runenschrift stilisiert sind . In diesem (nicht völlig auszuschließenden) Fall geht der Wert seiner Unterlagen verloren. Gleichzeitig ist es möglich, dass es sich, wie im Fall von „Ura-Linda“, um eine spätere Verarbeitung eines wirklich antiken Dokuments handelt. Wichtig ist nur, objektiv und unvoreingenommen an dieses Thema heranzugehen, ohne in vorzeitige Begeisterung zu verfallen, aber auch ohne bewusste Vorurteile.

Unabhängig davon, ob die Fragmente der Sulakadze-Sammlung authentisch sind oder nicht, müssen die Slawen Runensysteme gehabt haben, deren Fragmente wir unverkennbar in traditionellen slawischen Stickereien, mythologischen Themen, Ornamenten, Ritualen und Glaubensvorstellungen finden.

Anton Platov „Slawische Runen“

1. Frieden
Die Form der Weltrune ist das Bild des Baumes der Welt, des Universums. Es symbolisiert auch das innere Selbst eines Menschen, die zentripetalen Kräfte, die die Welt nach Ordnung streben. Im magischen Sinne steht die Weltrune für den Schutz und die Schirmherrschaft der Götter.

2. Tschernobog
Im Gegensatz zur Friedensrune stellt die Tschernobog-Rune die Kräfte dar, die die Welt ins Chaos treiben. Der magische Inhalt der Rune: Zerstörung alter Verbindungen, Durchbruch des magischen Kreises, Austritt aus jedem geschlossenen System.

3. Alatyr
Die Alatyr-Rune ist die Rune des Zentrums des Universums, die Rune des Anfangs und Endes aller Dinge. Darum dreht sich der Kampf zwischen den Kräften der Ordnung und des Chaos; der Stein, der am Grundstein der Welt liegt; Dies ist das Gesetz des Gleichgewichts und der Rückkehr zum Ausgangspunkt. Der ewige Kreislauf der Ereignisse und ihr unbewegliches Zentrum. Der magische Altar, auf dem das Opfer dargebracht wird, ist ein Spiegelbild des Alatyr-Steins. Dies ist das heilige Bild, das in dieser Rune enthalten ist.

4. Regenbogen
Rune der Straße, der endlose Weg nach Alatyr; ein Weg, der durch die Einheit und den Kampf der Kräfte von Ordnung und Chaos, Wasser und Feuer bestimmt wird. Eine Straße ist mehr als nur Bewegung in Raum und Zeit. Die Straße ist ein besonderer Zustand, der sich gleichermaßen von Eitelkeit und Frieden unterscheidet; ein Zustand der Bewegung zwischen Ordnung und Chaos. Der Weg hat weder Anfang noch Ende, aber es gibt eine Quelle und ein Ergebnis ... Die alte Formel: „Tu, was du willst, und komme, was auch immer“ könnte als Motto dieser Rune dienen. Die magische Bedeutung der Rune: Stabilisierung der Bewegung, Hilfe beim Reisen, günstiger Ausgang schwieriger Situationen.

5. Bedarf
Rune Viy – der Gott von Navi, der Unterwelt. Dies ist die Rune des Schicksals, dem man nicht entgehen kann, Dunkelheit, Tod. Rune des Zwanges, Zwanges und Zwanges. Dies ist ein magisches Verbot, diese oder jene Handlung auszuführen, sowie materielle Zwänge und jene Bindungen, die das Bewusstsein einer Person fesseln.

6. Stehlen
Das slawische Wort „Krada“ bedeutet Opferfeuer. Dies ist die Rune des Feuers, die Rune des Strebens und der Verkörperung des Strebens. Aber die Verkörperung eines jeden Plans ist immer die Offenbarung dieses Plans an die Welt, und deshalb ist die Rune von Krad auch die Rune der Offenlegung, die Rune des Verlusts des Äußeren, Alluvialen – das, was im Feuer des Opfers brennt. Die magische Bedeutung der Krada-Rune ist Reinigung; Absicht loslassen; Verkörperung und Umsetzung.

7. Treba
Rune des Kriegers des Geistes. Die Bedeutung des slawischen Wortes „Treba“ bedeutet Opfer, ohne das die Verkörperung von Absichten auf der Straße unmöglich ist. Dies ist der heilige Inhalt dieser Rune. Aber Opfer sind kein einfaches Geschenk an die Götter; Die Idee des Opferns impliziert, sich selbst zu opfern.

8. Stärke
Stärke ist das Kapital eines Kriegers. Dies ist nicht nur die Fähigkeit, die Welt und sich selbst darin zu verändern, sondern auch die Fähigkeit, dem Weg zu folgen, Freiheit von den Fesseln des Bewusstseins. Die Rune der Stärke ist gleichzeitig die Rune der Einheit und Integrität, deren Erreichung eines der Ergebnisse der Bewegung entlang des Weges ist. Und dies ist auch die Rune des Sieges, denn der Krieger des Geistes erlangt Stärke nur dadurch, dass er sich selbst besiegt, nur indem er sein äußeres Selbst opfert, um sein inneres Selbst zu befreien. Die magische Bedeutung dieser Rune steht in direktem Zusammenhang mit ihren Definitionen als Siegesrune, Machtrune und Integritätsrune. Die Rune der Stärke kann eine Person oder Situation zum Sieg und zur Erlangung von Integrität führen, sie kann dabei helfen, eine unklare Situation zu klären und die richtige Entscheidung herbeizuführen.

9. Wind
Dies ist die Rune des Geistes, die Rune des Wissens und des Aufstiegs zur Spitze; Rune des Willens und der Inspiration; ein Bild vergeistigter magischer Kraft, die mit dem Element Luft verbunden ist. Auf der Ebene der Magie symbolisiert die Windrune Windkraft, Inspiration und kreativen Impuls.

10. Bereginya
Bereginya ist in der slawischen Tradition ein weibliches Bild, das mit Schutz und Mutterschaft verbunden ist. Daher ist die Beregini-Rune die Rune der Muttergöttin, die sowohl für die irdische Fruchtbarkeit als auch für das Schicksal aller Lebewesen verantwortlich ist. Die Muttergöttin gibt den Seelen Leben, die auf der Erde inkarnieren, und nimmt ihnen das Leben, wenn die Zeit gekommen ist. Daher kann die Beregini-Rune sowohl die Rune des Lebens als auch die Rune des Todes genannt werden. Dieselbe Rune ist die Rune des Schicksals.

11. Oud
Ausnahmslos in allen Zweigen der indogermanischen Tradition wird das Symbol des männlichen Penis (das slawische Wort „Ud“) mit der fruchtbaren schöpferischen Kraft in Verbindung gebracht, die das Chaos verwandelt. Diese feurige Kraft wurde von den Griechen Eros und von den Slawen Yar genannt. Dies ist nicht nur die Kraft der Liebe, sondern auch eine Leidenschaft für das Leben im Allgemeinen, eine Kraft, die Gegensätze vereint und die Leere des Chaos befruchtet.

12. Lelya
Die Rune wird mit dem Element Wasser in Verbindung gebracht, und zwar mit lebendigem, fließendem Wasser in Quellen und Bächen. In der Magie ist die Lelya-Rune die Rune der Intuition, des Wissens jenseits der Vernunft sowie des Frühlingserwachens und der Fruchtbarkeit, Blüte und Freude.

13. Rock
Dies ist die Rune des transzendentalen, nicht manifestierten Geistes, der der Anfang und das Ende von allem ist. In der Magie kann die Doom-Rune verwendet werden, um ein Objekt oder eine Situation dem Unerkennbaren zu widmen.

14. Unterstützung
Dies ist die Rune der Grundlagen des Universums, die Rune der Götter. Die Stütze ist eine schamanische Stange oder ein Baum, an dem der Schamane in den Himmel reist.

15. Dazhdbog
Die Dazhdbog-Rune symbolisiert das Gute im wahrsten Sinne des Wortes: vom materiellen Reichtum bis zur Freude, die mit der Liebe einhergeht. Das wichtigste Attribut dieses Gottes ist das Füllhorn oder, in einer älteren Form, ein Kessel mit unerschöpflichen Gütern. Der Fluss der Gaben, der wie ein unerschöpflicher Fluss fließt, wird durch die Rune Dazhdbog dargestellt. Die Rune bedeutet die Gaben der Götter, den Erwerb, den Erhalt oder die Hinzufügung von etwas, die Entstehung neuer Verbindungen oder Bekanntschaften, das Wohlbefinden im Allgemeinen sowie den erfolgreichen Abschluss eines jeden Geschäfts.

16. Perun
Rune von Perun – der Donnergott, der die Welten der Götter und Menschen vor dem Einsetzen der Kräfte des Chaos schützt. Symbolisiert Kraft und Vitalität. Die Rune kann das Auftauchen mächtiger, aber schwerer Kräfte bedeuten, die die Situation aus einem toten Punkt verschieben oder ihr zusätzliche Energie für die Entwicklung geben können. Es symbolisiert auch persönliche Macht, aber in manchen negativen Situationen auch Macht, die nicht durch Weisheit belastet ist. Dies ist auch der direkte Schutz der Götter vor den Kräften des Chaos, vor den zerstörerischen Auswirkungen geistiger, materieller oder anderer zerstörerischer Kräfte.

17. Ja
Die Rune des Lebens, der Beweglichkeit und der natürlichen Variabilität der Existenz, denn Unbeweglichkeit ist tot. Die Rune symbolisiert Erneuerung, Bewegung, Wachstum und das Leben selbst. Diese Rune stellt jene göttlichen Kräfte dar, die Gras wachsen lassen, die Säfte der Erde durch Baumstämme fließen lassen und das Blut im Frühling schneller in den menschlichen Adern fließen lassen. Dies ist die Rune des Lichts und der strahlenden Vitalität und des natürlichen Bewegungsdrangs aller Lebewesen.

18. Quelle
Für ein korrektes Verständnis dieser Rune sollte man bedenken, dass Eis eines der kreativen Urelemente ist und ruhende Kraft, Potenzialität und Bewegung in Stille symbolisiert. Die Rune der Quelle, die Rune des Eises bedeutet Stagnation, eine Krise im Geschäft oder in der Entwicklung einer Situation. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass der Zustand des Erstarrens, des Mangels an Bewegung, die potenzielle Kraft der Bewegung und Entwicklung enthält (gekennzeichnet durch die Rune Is) – genauso wie Bewegung das Potenzial für Stagnation und Erstarren enthält.

Slawische Runen

Über das Verhältnis der germanischen zur slawischen Sprache ist derzeit schon viel gesagt worden. Tatsächlich handelt es sich bei beiden um zwei Zweige derselben Sprache, die sich im Laufe der Zeit fast bis zur Unkenntlichkeit verändert haben. Allerdings scheint diese alte Sprache immer noch durch die Dunkelheit späterer Transformationen und Schichten hindurch. Interessanterweise haben die Slawen diese alte Sprache in einer viel reineren Form bewahrt. So gehören das russische Wort Brot und das abgeleitete Wort Scheune zu dieser Sprache, die Deutschen jedoch schon im 1. Jahrtausend n. Chr. verlor sie und ersetzte sie durch modernes Brot. Das scheinbar rein skandinavische Wort „Jarl“ (edler Heerführer) kommt vom alten Adler – dem Kampfspitznamen des Stärksten im Trupp; aber jetzt ist der Adler nur noch bei den Slawen erhalten, während die Deutschen (z. B. die Engländer) das Wort Adler verwenden.

Es gibt viele ähnliche Beispiele, und eines davon – die Etymologie des Begriffs „Rune“ – lohnt es sich, etwas genauer zu untersuchen, da es am direktesten mit dem Thema dieses Abschnitts zusammenhängt.

Die heute traditionelle Interpretation des Wortes Rune wurde Ende des letzten Jahrhunderts in der wissenschaftlichen Gemeinschaft etabliert. Völlig zu Recht wird die germanische Rune, Rune, die den Buchstaben der Runenschrift bezeichnet, mit dem gotischen rыna – „geheim“ und anderen deutschen Wörtern in Verbindung gebracht. das Verb rnen (modernes Deutsch raunen) bedeutet „flüstern“. Etwas Abwechslung in der Interpretation des Wortes Rune wurde von Nigel Pennick eingeführt, der auf seine nicht-nordeuropäischen Parallelen hinwies: altkeltisch. laufen, Mittelwalisisch. rhin bedeutet „flüstern“, „flüstern“; modern irl. „geheim“ ausführen; Schottisch Gälisch „Lose“ laufen lassen. Allerdings verlieren fast alle modernen Forscher die slawischen Sprachen aus den Augen (übrigens viel näher an den skandinavischen als an den keltischen). Dies war Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, in der Blütezeit der slawischen Runenforschung, nicht der Fall.

Also habe ich einmal versucht, das Wort Rune mit Serbisch zu verbinden. gronic „sprechen“ polnischer Slawist A. Kucharsky. Aber V. Tsybulsky und I. Yagich lehnten diese Interpretation gleichermaßen ab und fanden sie „verrückt“. Doch gegen die spätere Annahme von D. Schunkowitsch konnte kein einziger Forscher Gegenargumente vorbringen. Schunkowitschs Version geriet einfach in Vergessenheit, wie es auf dem Gebiet der slawischen Runologie oft vorkam ...

Lassen Sie uns ein wenig abschweifen. Spätestens zu Beginn des 10. Jahrhunderts schrieb der Mönch Brave in Bulgarien Zeilen, die bis heute erhalten sind und heute so viele widersprüchliche, manchmal völlig gegensätzliche Urteile hervorrufen: „Vorher hatte ich keine Schrift, Nun, mit den Teufeln und Schnitten, die ich gelesen habe, und Gataahu, dem echten Müll …“ Wir werden die Worte von Brave hier nicht kommentieren (es gibt genug Kommentatoren ohne uns), sondern wir werden sie einfach im Hinterkopf behalten.

Einmal kam ich zufällig zu derselben Schlussfolgerung wie Schunkowitsch, unabhängig von diesem Forscher. Ich war beeindruckt von der Existenz vieler slawischer Flüsse, die den mysteriösen Namen Runa tragen. In den meisten Fällen gilt die Etymologie dieser Namen als unklar. Aber es gibt eine alte slawische Wurzel der Runen: Von ihr stammen die Russen. verwunden, verletzen, graben, ukr. rillya – „Furche“. Laut Schunkowitsch enthält dieselbe Wurzel das Verb ruti – „schneiden“ und das Substantiv runa, das „schneiden“, „furchen“ bedeutet, ... SCHNEIDEN. Waren es nicht diese Schnitte, mit denen die alten Slawen Ehre und Gataahu pflegten?

Die Basis run/ran mit der Bedeutung „schneiden“, „verwunden“ war auch den alten Germanen bekannt – und es ist überraschend, warum Forscher dieser Tatsache keine Beachtung schenken! So trägt die berühmte Speerspitze aus Damsdorf aus der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends die Runeninschrift RANJA, übersetzt „Durchbohren“, „Verwundung“, „Verwundung“.

Wahrscheinlich stammt der Begriff Rune immer noch aus der alten slawisch-nordeuropäischen Basis mit der Bedeutung „schneiden“ (was natürlich aussieht), während europäische Wörter mit derselben Wurzel, die jedoch bereits die Bedeutung „geheim“ tragen, auftauchen. „Still sprechen“ ist zweitrangig und wird mit der magischen Verwendung antiker geschnitzter Zeichen in Verbindung gebracht. Alte Runen.

Die ersten Argumente für die Existenz der slawischen Runenschrift wurden Anfang bis Mitte des letzten Jahrhunderts vorgebracht; Einige der damals vorgelegten Beweise werden heute dem glagolitischen Alphabet und nicht dem „Runen“-Alphabet zugeschrieben, einige erwiesen sich als einfach unhaltbar, aber eine Reihe von Argumenten sind bis heute gültig. Daher ist es unmöglich, mit der Aussage von Thietmar zu streiten, der bei der Beschreibung des slawischen Tempels von Rethra darauf hinweist, dass die Idole des Tempels mit „besonderen“, nichtgermanischen Runen beschriftet waren. Es wäre völlig absurd anzunehmen, dass Thithmar als gebildeter Mensch die kleinen skandinavischen Standardrunen nicht erkennen könnte, wenn die Namen der Götter auf den Idolen damit eingraviert wären. Massudi erwähnt in der Beschreibung eines der slawischen Tempel bestimmte in Steine ​​gemeißelte Zeichen. Ibn Fodlan weist in seiner Rede über die Slawen am Ende des 1. Jahrtausends auf die Existenz von Grabinschriften auf ihren Säulen hin. Ibn El Nedim spricht über die Existenz slawischer vorkyrillischer Schrift und gibt in seiner Abhandlung sogar eine Zeichnung einer in ein Stück Holz geschnitzten Inschrift (die berühmte Nedimov-Inschrift). In dem tschechischen Lied „Lubusha's Court“, das in einer Kopie aus dem 9. Jahrhundert erhalten ist, werden die Pravodatne-Schreibtische erwähnt – Gesetze, die in einer Art Schrift auf Holztafeln geschrieben sind.

Viele archäologische Daten weisen auch auf die Existenz einer Runenschrift bei den Slawen hin. Die ältesten davon sind Keramikfunde mit Inschriftenfragmenten aus der archäologischen Kultur von Tschernjachow, die eindeutig mit den Slawen in Verbindung gebracht werden und aus dem 1. bis 4. Jahrhundert n. Chr. stammen. Bereits vor dreißig Jahren wurden die Zeichen auf diesen Funden als Schriftspuren identifiziert.

Ein Beispiel für die slawische Runenschrift „Chernyakhov“ können Keramikfragmente aus Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Lepesovka (südliches Wolyn) oder eine Tonscherbe aus Ripnev sein, die zur gleichen Tschernyakhov-Kultur gehört und wahrscheinlich ein Fragment eines Gefäßes darstellt. Die auf der Scherbe sichtbaren Zeichen lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Inschrift handelt. Leider ist das Fragment zu klein, um die Inschrift entziffern zu können. Im Allgemeinen bieten die Keramiken der Tschernjachow-Kultur sehr interessantes, aber zu knappes Material für eine Entzifferung.

So wurde 1967 bei Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Voiskovoe (am Dnjepr) ein äußerst interessantes slawisches Tongefäß entdeckt. Auf seiner Oberfläche ist eine Beschriftung mit 12 Positionen und 6 Zeichen angebracht. Die Inschrift kann weder übersetzt noch gelesen werden, obwohl Versuche unternommen wurden, sie zu entziffern. So wurde einmal vermutet, dass diese Zeichen, gemessen an der Anzahl der Positionen, die Anfangsbuchstaben der Monatsnamen sein könnten und die Inschrift als Ganzes ein Kalender sein könnte. Allerdings gibt es leider keine einzige slawische Sprache, weder alt noch modern, in der die Namen von vier Monaten mit einem Buchstaben beginnen würden, drei mit einem anderen, zwei mit einem dritten und die restlichen drei Monate mit drei verschiedenen Buchstaben.

Im Allgemeinen spielt es keine Rolle, ob es sich bei dieser Inschrift um eine Inschrift im wahrsten Sinne des Wortes handelt oder ob es sich um eine bedeutungsvolle Zeichenkette handelt. Dem Leser ist möglicherweise bereits eine gewisse Ähnlichkeit zwischen den Grafiken dieser Inschrift und den Runengrafiken aufgefallen. Das ist tatsächlich so. Es gibt Ähnlichkeiten und nicht nur Ähnlichkeiten – die Hälfte der Zeichen (drei von sechs) stimmt mit den Futhark-Runen überein. Dies sind die Runen Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) und eine Nebenversion der Inguz-Rune (Futark, 22) – eine oben platzierte Raute.

Eine weitere – spätere – Gruppe von Beweisen für die Verwendung der Runenschrift durch die Slawen bilden Denkmäler, die mit den Wenden, den baltischen Slawen, in Verbindung gebracht werden. Von diesen Denkmälern möchten wir vor allem auf die sogenannten Mikorzyn-Steine ​​hinweisen, die 1771 in Polen entdeckt wurden. Ein weiteres – wirklich einzigartiges – Denkmal der „baltischen“ slawischen Rune sind die Inschriften auf religiösen Gegenständen aus dem slawischen Radegast-Tempel in Retra, der Mitte des 11. Jahrhunderts während der deutschen Eroberung zerstört wurde. Es lohnt sich, diese Artikel etwas genauer zu betrachten.

Nach der Zerstörung des Tempels galten seine materiellen Werte lange Zeit als verloren oder gestohlen, bis ein Teil davon nach mehr als einem halben Jahrtausend wieder auftauchte. Im Boden des Dorfes Prillwitz wurden Ende des 17. Jahrhunderts bronzene Götterbilder und Ritualgegenstände aus dem Rethrin-Tempel gefunden; viel später wurden sie von einem gewissen Andreas Gottlieb Masch erworben, beschrieben und Stiche in Auftrag gegeben. Diese Materialien wurden von ihm 1771 in Deutschland veröffentlicht. Sein Buch enthält Stiche von mehr als sechs Dutzend Skulpturen und anderen Objekten.

In Russland halten die meisten Forscher diese Objekte für Fälschungen, während westliche Runologen lieber dem Urteil einer Sonderkommission folgen, die sich zwei Jahre lang mit diesem Thema befasste und zu dem Schluss kam, dass die Objekte echt seien. Darüber hinaus ist meiner Meinung nach ein sehr überzeugendes Argument für die Echtheit der Objekte aus Retra die Tatsache, dass der ursprüngliche Besitzer der Denkmäler ein katholischer Priester war. Wir könnten viel eher von einem Priester erwarten, dass er Denkmäler heidnischer Religion zerstört (was er in Bezug auf einige der Objekte tat), aber sicherlich nicht, dass er Statuen heidnischer Götter mit heidnischen Inschriften anfertigt ...

Es ist merkwürdig, dass sich ein solcher „Nihilismus“ russischer Forscher gegenüber der slawischen Runenkultur auch auf Denkmäler erstreckt, deren Echtheit überhaupt nicht in Frage gestellt werden kann. Beispielsweise wird derzeit in Moskau eine private Sammlung von Objekten mit Runeninschriften aufbewahrt, die bei archäologischen Arbeiten in Weißrussland entdeckt wurden. Diese Sammlung wurde nie in wissenschaftlichen Publikationen veröffentlicht, aber dank der Hilfe von A.A. Bychkov haben wir die Möglichkeit, Zeichnungen einiger dieser Denkmäler hier zu platzieren.

Es macht wahrscheinlich keinen Sinn, die Liste solcher Denkmäler hier fortzusetzen, deren Zahl recht groß ist.

Wie die Runen der Skandinavier- und Kontinentaldeutschen gehen auch die slawischen Runen offenbar auf die norditalienischen (alpinen) Alphabete zurück. Es sind mehrere Hauptvarianten der alpenländischen Schrift bekannt, die neben den nördlichen Etruskern auch den in der Umgebung lebenden slawischen und keltischen Stämmen gehörten. Die Frage, wie genau die italische Schrift in die spätslawischen Gebiete gelangte, bleibt derzeit völlig offen, ebenso wie die Frage nach der gegenseitigen Beeinflussung der slawischen und germanischen Runen.

Es sollte beachtet werden, dass die Runenkultur viel umfassender verstanden werden sollte als nur grundlegende Schreibfähigkeiten – sie ist eine ganze kulturelle Schicht, die Mythologie, Religion und bestimmte Aspekte der magischen Kunst umfasst. Bereits in Etrurien und Venedig (den Ländern der Etrusker und Wenden) wurde das Alphabet als ein Objekt göttlichen Ursprungs behandelt, das eine magische Wirkung entfalten konnte. Dies belegen beispielsweise Funde in etruskischen Gräbern, auf denen Tafeln mit Buchstaben aufgeführt sind. Dies ist die einfachste Art der Runenmagie, die in Nordwesteuropa weit verbreitet ist.

Wenn man also über die alte slawische Runenschrift spricht, kommt man nicht umhin, die Frage nach der Existenz der alten slawischen Runenkultur als Ganzes anzusprechen. Diese Kultur war im Besitz der Slawen der heidnischen Zeit; es blieb offenbar im Zeitalter des „Doppelglaubens“ (der gleichzeitigen Existenz von Christentum und Heidentum in Russland im 10.-16. Jahrhundert) erhalten.

Ein hervorragendes Beispiel hierfür ist die weit verbreitete Verwendung der Freyr-Inguz-Rune durch die Slawen, die wir in Kapitel drei beschrieben haben.

Ein weiteres Beispiel ist einer der bemerkenswerten Vyatic-Tempelringe aus dem 12. Jahrhundert. Auf seinen Klingen sind Zeichen eingraviert – das ist eine weitere Rune. Die dritte Klinge von den Kanten trägt das Bild der Algiz-Rune, und die mittlere Klinge ist ein Doppelbild derselben Rune.

Wie die Freyr-Rune erschien auch die Algiz-Rune erstmals als Teil des Futhark; Es existierte etwa tausend Jahre lang unverändert und war in allen Runenalphabeten enthalten, mit Ausnahme der späteren schwedisch-norwegischen, die nicht für magische Zwecke verwendet wurden (etwa im 10. Jahrhundert). Das Bild dieser Rune auf dem Schläfenring ist kein Zufall. Die Algiz-Rune ist eine Schutzrune. Eine ihrer magischen Eigenschaften ist der Schutz vor der Hexerei anderer Menschen und dem bösen Willen anderer.

Die Verwendung der Algiz-Rune durch die Slawen und ihre Vorfahren hat eine sehr alte Geschichte. In der Antike wurden oft vier Algiz-Runen so verbunden, dass ein zwölfzackiges Kreuz entstand, das offenbar die gleichen Funktionen hatte wie die Rune selbst. Gleichzeitig ist zu beachten, dass solche magischen Symbole bei verschiedenen Völkern und unabhängig voneinander auftreten können (wie in Abschnitt 6 des zweiten Kapitels beschrieben). Ein Beispiel hierfür kann beispielsweise eine mordwinische Bronzetafel vom Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. sein. aus der Armiyevsky-Grabstätte.

Eines der sogenannten nichtalphabetischen Runenzeichen ist das Hakenkreuz, sowohl vier- als auch dreiarmig. Bilder des Hakenkreuzes finden sich überall in der slawischen Welt, wenn auch nicht oft. Das ist natürlich – das Hakenkreuz, ein Symbol des Feuers und in bestimmten Fällen der Fruchtbarkeit, ist ein Zeichen, das zu „mächtig“ und zu bedeutsam ist, als dass es weit verbreitet verwendet werden könnte. Wie das zwölfzackige Kreuz ist auch das Hakenkreuz bei den Sarmaten und Skythen zu finden.

Von äußerstem Interesse ist der einzigartige Schläfenring, wiederum Vyatic. Auf seinen Klingen sind mehrere verschiedene Zeichen gleichzeitig eingraviert – dies ist eine ganze Sammlung von Symbolen der alten slawischen Magie. Die zentrale Klinge trägt eine leicht modifizierte Inguz-Rune, die ersten Blütenblätter aus der Mitte sind ein Bild, das noch nicht ganz klar ist. Die zweiten Blütenblätter aus der Mitte tragen ein zwölfzackiges Kreuz, das höchstwahrscheinlich eine Abwandlung des Kreuzes aus vier Algiz-Runen ist. Und schließlich tragen die äußersten Blütenblätter das Bild eines Hakenkreuzes. Nun, der Juwelier, der an diesem Ring gearbeitet hat, hat einen mächtigen Talisman geschaffen.

Die Beschreibung dieses einzigartigen Tempelrings rundet unseren kurzen Überblick über die Denkmäler der Runenkunst der alten Slawen ab. Wenn wir breiter blicken und über slawische Materialdenkmäler der antiken Künste im Allgemeinen sprechen, einschließlich der angewandten Magie im Besonderen, dann ist anzumerken, dass das Materialvolumen hier enorm ist. Der größte Verdienst bei der Untersuchung und Systematisierung dieses Materials gebührt dem herausragenden russischen Historiker und Archäologen, dem Akademiker B.A. Seine Monographien „Heidentum der alten Slawen“ (Moskau, 1981) und „Heidentum der alten Rus“ (Moskau, 1987) sind derzeit zweifellos die detailliertesten Grundlagenstudien zu diesem Thema.

Anmerkungen

1. I.V. Yagich-Frage zu Runen bei den Slawen // Enzyklopädie der slawischen Philologie. Veröffentlichung der Abteilung für russische Sprache und Literatur. Kobold. Akademiemitglied Wissenschaft. Ausgabe 3: Grafiken unter den Slawen. St. Petersburg, 1911.
2. N. Pennick. Runenmagie. L., 1992; Die geheime Überlieferung von Runen und anderen alten Alphabeten. L., 1991.
3. D. Zukovic. Die slawische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. Als Beispiel nenne ich den Fluss Runa, der an der Grenze der Regionen Twer und Nowgorod in die Oberen Wolga-Seen mündet.
5. Der Autor bittet darum, die von ihm im ersten Abschnitt dieses Kapitels gegebene Definition von Runenkunst und Runenzeichen zu berücksichtigen.
6. Siehe zum Beispiel: M.A. Tikhanova. Spuren der Runenschrift in der Tschernjachow-Kultur. Im Buch: Medieval Rus'. M., 1976.
7. A. V. Platov. Kultbilder aus dem Tempel in Retra // Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 2, 1996.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alfermänner der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: A.V.Platov. Denkmäler der Runenkunst der Slawen // Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 6, 1997.