Ιππότες της Μάλτας. Hospitallers - πνευματικές ιπποτικές παραγγελίες Ιππότες Οι ιππότες και τα φάρμακά τους

Ενδιαφέρθηκα για την ιστορία του Τάγματος των Νοσοκομείων όταν σχεδίαζα να κάνω διακοπές στο νησί της Ρόδου. Αυτοί οι ιππότες βασίστηκαν στο νησί για αρκετούς αιώνες και ήταν γνωστοί ως Ιππότες της Ρόδου. Αλλά τώρα το Τάγμα των Νοσοκομείων είναι περισσότερο γνωστό ως το Τάγμα της Μάλτας.

Αρχικά ένωσε μοναχούς, που ήταν και πολεμιστές - ιππότες. Αυτό το τάγμα ιπποτισμού, που θεωρείται το παλαιότερο, ιδρύθηκε κατά την Α' Σταυροφορία το 1113. Εκείνο το έτος, ο Πάπας Πασχάλης Β' εξέδωσε έναν παπικό ταύρο.

Το σύμβολο των μελών του τάγματος είναι ένας λευκός οκτάκτινος σταυρός.

Εσωτερική διακόσμηση του παρεκκλησιού της Μάλτας (Αγία Πετρούπολη)

Αρχικά, καθήκον του Τάγματος των Νοσηλευτών ήταν να υποδέχεται προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Το Τάγμα παρείχε στους προσκυνητές διανυκτέρευση και ιατρική περίθαλψη. Η λατινική λέξη "νοσοκομείο" μεταφράζεται ως "επισκέπτης".Το 1107, ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α΄ της Ιερουσαλήμ διέθεσε γη στην Ιερουσαλήμ στο Τάγμα των Ιωνών (όπως ονομαζόταν επίσης το τάγμα).

Στην αρχή, το Τάγμα των Νοσοκομείων δεν συμμετείχε σε πολεμικές επιχειρήσεις, αλλά με την πάροδο του χρόνου οι μοναχοί άρχισαν να φυλάνε τους προσκυνητές. Για να γίνει αυτό, έχτισαν οχυρά σημεία και νοσοκομεία σε όλη την Ευρώπη.

Ωστόσο, οι Χριστιανοί δεν κυβέρνησαν τη Μέση Ανατολή για πολύ. Το 1187, ο Saladin εισβάλλει στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ. Όταν έπεσε η Ιερουσαλήμ, οι Hospitallers μετέφεραν την κατοικία τους στην Άκρα.

Οι Ιππότες του Τάγματος των Νοσηλευτών έφυγαν από την Άκρα το 1291, πρώτα μετακόμισαν στο νησί της Κύπρου, μετά το 1307 στο , το οποίο ανακατέλαβαν από το Βυζάντιο.

Στη Ρόδο το ιπποτικό τάγμα έφτασε στο αποκορύφωμά του. Εδώ, στο παλάτι του Μεγάλου Μαγίστρου, βρισκόταν η ηγεσία του Τάγματος των Νοσηλευτών: Δάσκαλος, Πρόεδρος και διοίκηση του Τάγματος.

Η διοίκηση του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη αποτελούνταν από οκτώ Επιμελητές: τον Ανώτατο Διοικητή (διαχειριζόταν τη γενική περιουσία), τον Στρατάρχη (αρχηγό του στρατιωτικού επιτελείου), τον Γενικό Νοσοκομείο (διεύθυνε τα νοσοκομεία), τον Ντράπιερ (υπεύθυνος για τον ανεφοδιασμό των ενόπλων δυνάμεων), ο Αρχηγός ναύαρχος (διαχειριζόταν το στόλο), ο Τουρκοπόλιος (διαχειριζόταν μισθοφόροι), ο Αρχηγός Καγκελάριος (διαχειριζόταν το γραφείο), ο Αρχιφύλακας (υπεύθυνος στη Ρόδο για την προστασία της άμυνας του κάστρου του Αγίου Πέτρου ). Καθένας από τους διευθυντές διαχειριζόταν υποκαταστήματα στην Ευρώπη.

Όλα τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε τρεις κύριες τάξεις: ιππότες, ιερείς και λοχίες μάχης. Αργότερα εμφανίστηκε μια τέταρτη τάξη - αδελφές.

Οι ιππότες, ανάλογα με την καταγωγή τους, χωρίζονταν σε: πλήρεις ιππότες, υπάκουους, πιστούς και προνομιακούς. Φυσικά, για να καταλάβει μια υψηλή θέση στο τάγμα, ήταν απαραίτητο να προέρχεται από μια καλή οικογένεια, αλλά με ταλέντο και επιμονή, ένας ιππότης μπορούσε να κάνει καριέρα.

Οδός Ιπποτών Ρόδου

Αφού το Τάγμα των Νοσηλευτών έφυγε από τους Αγίους Τόπους και εγκαταστάθηκε στη Ρόδο, έγινε όχι απλώς στρατιωτικό τάγμα, αλλά ναυτικό. Ήταν χάρη στην παρουσία του στόλου που το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη ξεπέρασε όλα τα άλλα. Οι Hospitallers εισέβαλαν σε μουσουλμανικά λιμάνια και πλοία, αρπάζοντας πλούσια λάφυρα, συμπεριλαμβανομένων ομήρων. Στις μέρες μας θα το έλεγαν πειρατεία.

Το 1480, οι Τούρκοι προσπάθησαν να καταλάβουν τη Ρόδο, αλλά οι ιππότες αντέδρασαν. Ωστόσο, το 1522, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέλαβε το νησί.

Οι όροι της παράδοσης ήταν πολύ επιεικείς. Ο Σουλτάνος ​​υποσχέθηκε ότι η καθολική πίστη θα διατηρηθεί στο νησί, οι εκκλησίες δεν θα βεβηλωθούν και το Τάγμα θα μπορούσε να φύγει από το νησί με όλα τα πλοία, τα κειμήλια, τα όπλα και τον πλούτο του.

Οι ιππότες, που έμειναν άστεγοι, άρχισαν να περιπλανώνται και ο Μέγας Μαγίστρος διαπραγματεύτηκε με Ευρωπαίους μονάρχες για την τοποθεσία τους.

Το Τάγμα τελικά συμφώνησε στο νησί της Μάλτας, το οποίο τους παραχωρήθηκε από τον βασιλιά Κάρολο Ε' της Σικελίας στις 24 Μαρτίου 1530.

Οι όροι ιδιοκτησίας ήταν ένας ετήσιος φόρος με τη μορφή 1 γερακιού (πληρωμένος με ακρίβεια μέχρι το 1798), μη χρήση του λιμανιού της Μάλτας από πλοία του Τάγματος σε σύγκρουση με τη Σικελία και αναγνώριση υποτέλειας από τον Βασιλιά της Ισπανίας. Αν και στην πραγματικότητα υποτίθεται ότι ο στόλος του Τάγματος θα πολεμούσε Αλγερινούς πειρατές.

εικόνα από τον ιστότοπο: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Οι Hospitallers ασχολούνταν και με το εμπόριο του έβενου, δηλαδή εξήγαγαν σκλάβους από την Αφρική στην Αμερική.

Σταδιακά, το Τάγμα της Μάλτας εξαρτιόταν όλο και περισσότερο από τον αυτοκράτορα και τον Πάπα. Το 1628, ο Πάπας αποφάσισε ότι στο διάστημα μεταξύ του θανάτου ενός μεγάλου μάστερ και της εκλογής ενός άλλου, το Τάγμα διοικούνταν απευθείας από τον Πάπα. Αυτό έδωσε στο Βατικανό την ευκαιρία να επηρεάσει ριζικά την εκλογή ενός νέου γκρανμάστερ.

Μέσω των εκπροσώπων του, το Βατικανό αφαίρεσε σταδιακά την περιουσία του Τάγματος. Το Τάγμα βρίσκεται σε παρακμή.

Όταν τα μεσογειακά κράτη δημιούργησαν τις δικές τους ναυτικές δυνάμεις τον 17ο-18ο αιώνα, οι Μαλτέζοι δεν χρειάζονταν πλέον. Τελικά ο Ναπολέων κατέκτησε τη Μάλτα και το τάγμα έχασε την κυριαρχία του.

Μέχρι τα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, ο ρωσικός στόλος έγινε η κύρια απειλή για τον στόλο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό οδήγησε σε μια προσέγγιση μεταξύ του Τάγματος της Μάλτας και του Ρώσου Τσάρου. Το 1797, ο Παύλος Α' οργάνωσε ένα νέο κύριο προϊστάμενο στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και προετοίμασε μια εκστρατεία πλοίων για την υπεράσπιση του Τάγματος της Μάλτας.

Ωστόσο, μετά τη δολοφονία του στο Κάστρο Mikhailovsky (Μηχανικών) τη νύχτα της 13ης Μαρτίου 1801, το Τάγμα της Μάλτας εγκατέλειψε τη Ρωσία.

Στις 9 Φεβρουαρίου 1803, ο Πάπας διόρισε τον Giovanni-Battista Tommasi ως μεγάλο μάγιστρο του Τάγματος, ο οποίος τοποθέτησε προσωρινά την κατοικία του Τάγματος πρώτα στην Κατάνια και μετά στη Μεσσήνη στο νησί της Σικελίας.

Στο τέλος των Ναπολεόντειων πολέμων, τη Συμφωνία του Παρισιού των νικητριών δυνάμεων στις 30 Μαρτίου 1814, η Μάλτα αναγνωρίστηκε τελικά ως κτήση του βρετανικού στέμματος.

Μετά το θάνατο του Tomassi το 1805, το Τάγμα απέκτησε μια άθλια ύπαρξη. Στην κατοικία του Τάγματος δεν μένουν περισσότερα από τριάντα άτομα με τον τίτλο του ιππότη και μικρό αριθμό υπηρετικού προσωπικού. Μετά την αποχώρηση από τη Μάλτα, το Τάγμα δεν έχει πλέον καμία στρατιωτική ισχύ και δεν θα έχει ποτέ ξανά. Ο επικεφαλής του τάγματος εγκρίνεται από τον Πάπα και φέρει τον τίτλο του υπολοχαγού. Το Τάγμα δεν έχει καν την ευκαιρία να καλέσει μέλη του Τάγματος που ζουν στα προτεραιότητες σε εκλογές. Στην πραγματικότητα, το Τάγμα υπάρχει μόνο κατ' όνομα.

Το 1831, η έδρα του Τάγματος μετακόμισε στη Ρώμη στο κτίριο του Μεγάλου Προαστιακού του Τάγματος στη Ρώμη, Palazzo Malta στον λόφο Aventine, και στη συνέχεια στο κτίριο της πρώην κατοικίας του πρέσβη του Τάγματος στην Παπική Έδρα, Palazzo Malta στη Via Condotti. via Condotti) κοντά στην Piazza di Spagna.

Το 1910, το Τάγμα οργάνωσε ένα νοσοκομείο πεδίου που θα έσωζε πολλές ζωές κατά τη διάρκεια του Ιταλο-Λιβυκού Πολέμου του 1912. Το νοσοκομειακό πλοίο του Τάγματος «Regina Margarita» θα μεταφέρει περισσότερους από 12 χιλιάδες τραυματίες από την περιοχή μάχης.

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ένα ολόκληρο δίκτυο επιτόπιων νοσοκομείων του Τάγματος λειτουργούσε στη Γερμανία, την Αυστρία και τη Γαλλία.

Στη μεταπολεμική περίοδο, το Τάγμα συνέχισε και εξακολουθεί να ασχολείται με ανθρωπιστικές και ιατρικές δραστηριότητες, κυρίως σε χώρες που δηλώνουν καθολικισμό.

Σήμερα το Τάγμα έχει περίπου 10 χιλιάδες μέλη και κατέχει τη δεύτερη θέση σε αριθμό μεταξύ των Καθολικών οργανώσεων μετά το Τάγμα των Ιησουιτών (μια αμιγώς μοναστική θρησκευτική μη στρατιωτική οργάνωση).

Επί του παρόντος, το Τάγμα περιλαμβάνει 6 Κύρια Προτεραιότητες (Ρώμη, Βενετία, Σικελία, Αυστρία, Τσεχική Δημοκρατία, Αγγλία) και 54 εθνικές διοικητές, ένα από τα οποία βρίσκεται στη Ρωσία.

Ιωαννίτες - Νοσηλευτές

Το ιπποτικό τάγμα ιδρύθηκε το 1099, στην Ιερουσαλήμ, στο νοσοκομείο του Μεγάλου Γρηγορίου και στη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου. ΜΕ 1098 - Νοσηλευτές του Αγίου Λαζάρου στο Λεπροκομείο.

1. Εραλδική

Χρωματιστά- μαύρος μανδύας με λευκό σταυρό, κόκκινος μανδύας με λευκό σταυρό.Hospitallers of Lazarus - λευκή ρόμπα με οκτάκτινο πράσινο σταυρό. Η βάση του τάγματος ήταν ιππότες που αρρώστησαν από λέπρα.

Ρητό- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -Για την πίστη, για το καλό των ανθρώπων!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Υπερασπίζοντας την πίστη και βοηθώντας τους φτωχούς και ταλαίπωρους!

Σύνθημα των Νοσοκομείων του Λαζάρου: Atavis et armis - Στους προγόνους και τα όπλα!

Προστάτης - Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, Νοσηλευτές Λαζάρου - Άγιος Λάζαρος

Έλεγχος της Μεσογείου - Μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, οι Ιωαννίτες έθεσαν έναν νέο στόχο: την προστασία των χριστιανικών πλοίων από τους μουσουλμάνους πειρατές και την απελευθέρωση των σκλάβων που είχαν αιχμαλωτίσει.

Υμνος- Ave Crux Alba

Σύμβολα και ιερά των Ιωαννιτών

Κουκουβάγια - σύμβολο της σοφίας της τάξης

Το δεξί χέρι (δεξί) του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Από την παλάμη λείπουν δύο δάχτυλα, το μικρό και το μεσαίο

2. Θέση Τάξης και χρονολογία

2.1. Στους Αγίους Τόπους

1098 - 1291, Ιερουσαλήμ

1244, Μάχη της Φόρμπια. Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου έχασε τον αφέντη του και όλους τους ιππότες του, συμπεριλαμβανομένων των λεπρών.

1255, το καθεστώς των Νοσοκομείων του Λαζάρου επιβεβαιώνεται από έναν ταύρο του Πάπα Αλέξανδρου Δ'

1262, ο Πάπας Ουρβανός Δ΄ επιβεβαιώνει επίσης τη χάρτα του Λαζαρίτη

2.2. Σε νησιά

1291 - 1310, Κύπρος

1306 - 1522, Ρόδος

1348, στο νησί Lazaretto στη λιμνοθάλασσα της Βενετίας, οι Πράσινοι Ιππότες ίδρυσαν το Ιατρείο Λεπρών

1523 - 1530, επτά χρόνια περιπλάνησης

1530 - 1798, Μάλτα

1789 - 1799, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, ο Λουδοβίκος XVIII, ενώ ήταν εξόριστος, ως Μέγας Διδάσκαλος των Πράσινων Ιπποτών, τους κάλεσε κοντά του

2.3. Παραγγελία στη Ρωσία

1798 - 1803, Αγία Πετρούπολη

1798 - 1801, ο Παύλος γίνεται ο 72ος Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος των ΙωαννιτώνΕγώ . Ιδρύει, εκτός από το Καθολικό, και Ορθόδοξο Δημοτικό. 12 συνωμότες τον σκοτώνουν στο Κάστρο Μιχαηλόφσκι (Αγία Πετρούπολη).

1928, στο Παρίσι, παρέχεται ένας πλήρης κατάλογος των Κληρονομικών Διοικητών του Ρωσικού Ιερού, αυτά είναι 23 ονόματα, 10 από τα οποία έχουν ήδη πεθάνει. Οι ζωντανοί 12 διοικητές υπογράφουν τη Διακήρυξη για την επανίδρυση του Ορθόδοξου Τάγματος του Ιωάννη. Το Τάγμα της Μάλτας δεν αναγνωρίζει τους Ορθόδοξους αδελφούς του, αλλά η οργάνωσή τους συνεχίζει να υπάρχει ως Ένωση Απογόνων Κληρονομικών Διοικητών υπό την αιγίδα του Οίκου των Ρομανόφ.

2.4. Επί του παρόντος στη Ρώμη

1853, θάνατος του τελευταίου Λαζαρίτη ιππότη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση

2008 - 2017, Matthew Festing - 79th Grand Master of the Hospitallers

2012, διάσπαση του Τάγματος και ίδρυση του Saint Lazare International στην Ιερουσαλήμ, με τον δικό του Μεγάλο Διδάσκαλο

Στις 16 Απριλίου 2012, η ​​Γραμματεία του Βατικανού δημοσίευσε μια δήλωση στις 16 Απριλίου ως απάντηση σε συχνές ερωτήσεις προς την Αγία Έδρα σχετικά με τη σχέση της με ένα συγκεκριμένο τάγμα του ιππότη. Η Αποστολική Πρωτεύουσα εξήγησε ότι υπάρχουν μόνο 5 τάγματα στα οποία δίνεται ο τίτλος του ιππότη: το Ανώτατο Τάγμα του Χριστού, το Τάγμα του Χρυσού Σπύρου, το Τάγμα του Πίου IX, το Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου και το Τάγμα του Αγ. Σιλβέστερ. Η Αγία Έδρα αναγνωρίζει επίσης ως ιπποτικό το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας και το Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Άλλα τάγματα - νέοι θεσμοί και ό,τι σχετίζεται με αυτούς - δεν αναγνωρίζονται από τον Άρειο Πάγο, αφού δεν εγγυάται την ιστορική και νομική τους νομιμότητα, τους στόχους και τα οργανωτικά τους συστήματα. Ως προς αυτό, η Γραμματεία του Κράτους προειδοποιεί ότι πρέπει να απέχει κανείς από την πραγματοποίηση τελετών σε εκκλησίες και χώρους λατρείας για την επίδοση διπλωμάτων ιπποτών ή βραβείων που εκδίδονται χωρίς τη συγκατάθεση και την αναγνώριση της Αγίας Έδρας. Τέτοια γεγονότα λέγεται ότι είναι πνευματικά επιζήμια για πολλούς «ανθρώπους καλής θέλησης».

Το 2013, ο Matthew Festing, ο οποίος είναι Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας από το 2008, μίλησε για την τρέχουσα κατάσταση στο Τάγμα, το οποίο θα γιορτάσει την 900η επέτειο από την ίδρυσή του στις 9 Φεβρουαρίου 2013. Το Τάγμα αυτή τη στιγμή αριθμεί 13, 5 χιλιάδες ιππότες και έχει διπλωματικές σχέσεις με 104 κράτη, αναφέρει το AP. «Από τη μια πλευρά είμαστε κυρίαρχο κράτος, από την άλλη είμαστε θρησκευτικό τάγμα, από την τρίτη είμαστε μια ανθρωπιστική οργάνωση. Άρα είμαστε ένα μείγμα από όλα αυτά», είπε ο Δάσκαλος. Ο Matthew Festing ελπίζει ότι στο εγγύς μέλλον θα είναι δυνατό να διευκολυνθεί η ένταξη στο τάγμα για άτομα μη αριστοκρατικής καταγωγής, ειδικά στην Ευρώπη. «Φυσικά, αυτή η αρχή [η αρχή της στρατολόγησης νέων μελών του τάγματος μόνο από ευγενείς οικογένειες] δεν είναι ξεπερασμένη - αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ζούμε στον 21ο αιώνα. Για να γίνουμε ιππότης του τάγματος μας στην Ευρώπη, πράγματι, το να ανήκεις σε ευγενές αίμα είναι μία από τις προϋποθέσεις. Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις προϋποθέσεις - υπάρχουν πολλές άλλες απαιτήσεις. Σε άλλα μέρη - Αυστραλία, Κεντρική και Βόρεια Αμερική, Νοτιοανατολική Ασία - οι απαιτήσεις για νέα μέλη βασίζονται σε διαφορετικές αρχές», δήλωσε ο Matthew Festing.

Το 2015 ξεκίνησε η επίσημη διαδικασία αγιασμού του εκλιπόντος Andrew Bertie '78Πρίγκιπας και Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος Φιλοξενίας του Αγίου Ιωάννη, της Ιερουσαλήμ, της Ρόδου και της Μάλτας. Ο Andrew Bertie έγινε επικεφαλής του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας το 1988 και υπηρέτησε το τάγμα μέχρι τον θάνατό του το 2008. Υπό την ηγεσία του, οι Ιππότες της Μάλτας παρείχαν βοήθεια σε φτωχούς και άρρωστους σε όλο τον κόσμο. Ο Andrew Bertie είναι ο πρώτος ηγέτης των Ιπποτών της Μάλτας που αγιοποιήθηκε. Στην εναρκτήρια λειτουργία για τη διαδικασία του αγιασμού, στην οποία παρέστη και ο Καρδινάλιος Raymond Burke, προστάτης των Ιπποτών της Μάλτας, χοροστάτησε ο Καρδινάλιος Agostino Vallini, Εφημέριος της Μητρόπολης Ρώμης.

Στις 10 Δεκεμβρίου 2016, ο 50ος Μέγας Μάγιστρος των Πράσινων Ιπποτών - Jan, Κόμης Dobrzensky και Dobrzycki, χειροτονήθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο ως Διοικητής του Παπικού Τάγματος Ιππασίας

25 Ιανουαρίου 2017, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος της Μάλτας Matthew Festing (Αρ. 79)παραιτήθηκε μετά από σύγκρουση με το Βατικανό. Αυτό ανέφερε το Reuters.Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα της προσωπικής συνάντησης του Φεστινγκ με τον Πάπα Φραγκίσκο. «Ο Πάπας του ζήτησε να εγκαταλείψει τη θέση του και συμφώνησε», είπε ένας εκπρόσωπος του τάγματος. Τώρα η απόφαση πρέπει να εγκριθεί από την κυβέρνηση της τάξης - το Κυρίαρχο Συμβούλιο. Μετά την οριστική παραίτηση του Φεστινγκ και μέχρι την εκλογή νέου Μεγάλου Μαγίστρου, ο Μεγάλος Διοικητής Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν θα ενεργεί ως επικεφαλής του τάγματος. Αυτό το βήμα ήρθε ως έκπληξη για τους ιππότες - κατά κανόνα, ο πλοίαρχος κρατά τη θέση του για μια ζωή. Η παραίτηση του Φεστίνγκ οδήγησε σε σύγκρουση με την Αγία Έδρα μετά την ανατροπή του Μεγάλου Νοσηλευτή του Τάγματος, Άλμπρεχτ Φράιχερ φον Μπόσελαγερ, λόγω της υπερβολικά φιλελεύθερης ερμηνείας του στα δόγματα του Καθολικισμού. Όταν ο ποντίφικας δημιούργησε μια επιτροπή για τη διερεύνηση των συνθηκών του περιστατικού, το διάταγμα εξέδωσε μια δήλωση στην οποία ζητούσε από το Βατικανό να μην αναμειχθεί στις εσωτερικές του υποθέσεις. Το Τάγμα της Μάλτας είναι ένα ιπποτικό θρησκευτικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Έχει καθεστώς παρατηρητή στον ΟΗΕ και στο Συμβούλιο της Ευρώπης και διατηρεί διπλωματικές σχέσεις με 105 κράτη. Το ίδιο το διάταγμα θεωρεί τον εαυτό του κράτος, αν και αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητείται από πολλούς διεθνείς δικηγόρους. Ταυτόχρονα, η εντολή εκδίδει δικά της διαβατήρια, τυπώνει γραμματόσημα και νόμισμα. Ο Μέγας Μάγιστρος του τάγματος είναι ο παπικός αντιβασιλέας.

Από το 2017, ο Ludwig Hoffmann von Rumerstein ενεργεί ως Δάσκαλος μέχρι τις εκλογές.

2 Μαΐου 2018, σι ο πρώην τοπικός του Τάγματος της Μάλτας, Τζάκομο Ντάλα Τόρε, εξελέγη μεγάλος μάγιστρος. Αυτό ανακοίνωσε την Τετάρτη η υπηρεσία Τύπου του αρχαίου θρησκευτικού τάγματος στο τέλος της συνεδρίασης του Συμβουλίου της Επικρατείας, στην οποία πραγματοποιήθηκε η ψηφοφορία.Ως τοποτηρητής, ο 74χρονος Τζάκομο Ντάλα Τόρε, που εξελέγη σε αυτό το αξίωμα πριν από ένα χρόνο μετά την παραίτηση του Μεγάλου Μαγίστρου Μάθιου Φεστινγκ, υποτίθεται ότι θα μεταρρυθμίσει το σύνταγμα του τάγματος. Ο Ντάλα Τόρε έγινε ο 80οςΜέγας Διδάσκαλος και πρέπει να ορκιστεί ενώπιον του Υφυπουργού Εξωτερικών του Βατικανού για τις Γενικές Υποθέσεις, Αρχιεπισκόπου Angelo Becciu, ο οποίος διορίστηκε παπικός εκπρόσωπος στο τάγμα μετά την παραίτηση του Festing. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος εκλέγεται ισόβια. Ο Ντάλα Τόρε είναι επικεφαλής του Μεγάλου Προαστιακού της Ρώμης από το 2008 (μία από τις 12 παλαιότερες ενώσεις του τάγματος) και ανήκει στην ανώτερη τάξη (πρώτη τάξη) των ιπποτών, που αντιπροσωπεύουν τη θρησκευτική ελίτ του τάγματος και από την οποία μπορεί να επιλεγεί το κεφάλι. Ο Ντάλα Τόρε εντάχθηκε στο τάγμα το 1985 και το 1993 πήρε όρκο υπακοής. Ήταν ήδη Μεγάλος Διοικητής (δεύτερος στην τάξη) και στη συνέχεια Locum Tenens (προσωρινός επικεφαλής του τάγματος) μετά τον θάνατο του Μεγάλου Μαγίστρου Andrew Willoughby Ninian Bertie το 2008, πριν από την εκλογή του Matthew Festing στη θέση.

3. Δομή του Τάγματος

Οκτώ Γλώσσες του Τάγματος

1. Προβηγκία, σύμβολο - Αρχάγγελος Μιχαήλ, έμβλημα - οικόσημο της Ιερουσαλήμ

2. Auvergne, σύμβολο - St. Sebastian, έμβλημα - Blue Dolphin

3. Γαλλία, σύμβολο - Άγιος Παύλος, έμβλημα - οικόσημο της Γαλλίας

4. Καστίλλη και Λεόν, σύμβολο - Άγιος Ιάκωβος ο Μικρός, έμβλημα - οικόσημο της Καστίλλης και του Λεόν

5. Αραγονία, σύμβολο - Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, έμβλημα - Μητέρα του Θεού

6. Ιταλία, σύμβολο - Αικατερίνη της Μπολόνια, έμβλημα - μπλε επιγραφή ITALIA

7. Αγγλία, σύμβολο - Flagellation of Christ, έμβλημα - οικόσημο της Αγγλίας

8. Γερμανία, σύμβολο - Θεοφάνεια, έμβλημα - Μαύρος δικέφαλος αετός

Διαχείριση της παραγγελίας

Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος (Μάστερ). Η διακυβέρνησή του ήταν εκλεκτική και συνήθως ισόβια, αν και υπήρχαν περιπτώσεις ανατροπής, ακόμη και δολοφονιών Μεγάλων Μαγίστρων. Ο πλοίαρχος έπαιρνε αποφάσεις για όλες τις τρέχουσες υποθέσεις του τάγματος. Ωστόσο, η δύναμή του δεν ήταν απεριόριστη. Ήταν υποταγμένος στο Γενικό Κεφάλαιο, το οποίο συνεδρίαζε στην έδρα του τάγματος συνήθως μια φορά το χρόνο με πρόταση του Μεγάλου Μαγίστρου και καθόριζε την πολιτική του τάγματος για το εγγύς μέλλον. Στην αρμοδιότητα του Κεφαλαίου περιλαμβανόταν και η εκλογή του Διδασκάλου. Ο Πάπας και οι βασιλείς των κρατών των Σταυροφόρων πολύ σπάνια παρενέβησαν σε αυτές τις εκλογές. Από τον 15ο αιώνα όμως ξεκίνησε η πρακτική της μεταφοράς αυτής της θέσης στους προστατευόμενους του.

Οι πιο στενοί συνεργάτες του Μεγάλου Μαγίστρου ήταν:

Μέγας Διοικητής - Αναπληρωτής Μεγάλος Μάγιστρος και διοικητικός και οικονομικός επικεφαλής του τάγματος

Seneschal - ασχολήθηκε με στρατιωτικά θέματα, όπλα και κατασκευή φρουρίων

Grand Hospitaller - ήταν υπεύθυνος για τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του τάγματος, υγειονομικά και ιατρικά θέματα

Great Sacristan - υπεύθυνος για την ένδυση και εν μέρει για τις στρατιωτικές στολές

Μεγάλος Ταμίας - ήταν υπεύθυνος για τα οικονομικά και τους θησαυρούς της παραγγελίας.

4. Κτίρια νοσοκομείων

Διάσημα φρούρια Hospitaller

Krak des Chevaliers (Συρία)

Φρούριο Markab (Συρία)

Φρούριο σε Akko (Ισραήλ)

Φρούριο Ρόδου (Ελλάδα)

Φρούριο στο Κουσάντασι (Τουρκία)

Φρούριο στο νησί της Αλικαρνασσού (Türkiye)

Βιβλιοθήκη Hospitaller

Από τη στιγμή της ίδρυσής του, το Τάγμα άρχισε να αναπληρώνει επιμελώς τη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου με αρχαία βιβλία για τη φιλοσοφία, την ιατρική, συμπεριλαμβανομένης της χειρομαντείας, της ναυπηγικής και της ναυσιπλοΐας... και τώρα η συλλογή αρχαίων έργων τους είναι πολύ μεγάλη.

Ιωαννίτες - Νοσηλευτές

Το ιπποτικό τάγμα ιδρύθηκε το 1099, στην Ιερουσαλήμ, στο νοσοκομείο του Μεγάλου Γρηγορίου και στη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου. ΜΕ 1098 - Νοσηλευτές του Αγίου Λαζάρου στο Λεπροκομείο.

1. Εραλδική

Χρωματιστά- μαύρος μανδύας με λευκό σταυρό, κόκκινος μανδύας με λευκό σταυρό.Hospitallers of Lazarus - λευκή ρόμπα με οκτάκτινο πράσινο σταυρό. Η βάση του τάγματος ήταν ιππότες που αρρώστησαν από λέπρα.

Ρητό- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -Για την πίστη, για το καλό των ανθρώπων!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Υπερασπίζοντας την πίστη και βοηθώντας τους φτωχούς και ταλαίπωρους!

Σύνθημα των Νοσοκομείων του Λαζάρου: Atavis et armis - Στους προγόνους και τα όπλα!

Προστάτης - Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, Νοσηλευτές Λαζάρου - Άγιος Λάζαρος

Έλεγχος της Μεσογείου - Μετά την απώλεια των Αγίων Τόπων, οι Ιωαννίτες έθεσαν έναν νέο στόχο: την προστασία των χριστιανικών πλοίων από τους μουσουλμάνους πειρατές και την απελευθέρωση των σκλάβων που είχαν αιχμαλωτίσει.

Υμνος- Ave Crux Alba

Σύμβολα και ιερά των Ιωαννιτών

Κουκουβάγια - σύμβολο της σοφίας της τάξης

Το δεξί χέρι (δεξί) του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Από την παλάμη λείπουν δύο δάχτυλα, το μικρό και το μεσαίο

2. Θέση Τάξης και χρονολογία

2.1. Στους Αγίους Τόπους

1098 - 1291, Ιερουσαλήμ

1244, Μάχη της Φόρμπια. Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου έχασε τον αφέντη του και όλους τους ιππότες του, συμπεριλαμβανομένων των λεπρών.

1255, το καθεστώς των Νοσοκομείων του Λαζάρου επιβεβαιώνεται από έναν ταύρο του Πάπα Αλέξανδρου Δ'

1262, ο Πάπας Ουρβανός Δ΄ επιβεβαιώνει επίσης τη χάρτα του Λαζαρίτη

2.2. Σε νησιά

1291 - 1310, Κύπρος

1306 - 1522, Ρόδος

1348, στο νησί Lazaretto στη λιμνοθάλασσα της Βενετίας, οι Πράσινοι Ιππότες ίδρυσαν το Ιατρείο Λεπρών

1523 - 1530, επτά χρόνια περιπλάνησης

1530 - 1798, Μάλτα

1789 - 1799, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, ο Λουδοβίκος XVIII, ενώ ήταν εξόριστος, ως Μέγας Διδάσκαλος των Πράσινων Ιπποτών, τους κάλεσε κοντά του

2.3. Παραγγελία στη Ρωσία

1798 - 1803, Αγία Πετρούπολη

1798 - 1801, ο Παύλος γίνεται ο 72ος Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος των ΙωαννιτώνΕγώ . Ιδρύει, εκτός από το Καθολικό, και Ορθόδοξο Δημοτικό. 12 συνωμότες τον σκοτώνουν στο Κάστρο Μιχαηλόφσκι (Αγία Πετρούπολη).

1928, στο Παρίσι, παρέχεται ένας πλήρης κατάλογος των Κληρονομικών Διοικητών του Ρωσικού Ιερού, αυτά είναι 23 ονόματα, 10 από τα οποία έχουν ήδη πεθάνει. Οι ζωντανοί 12 διοικητές υπογράφουν τη Διακήρυξη για την επανίδρυση του Ορθόδοξου Τάγματος του Ιωάννη. Το Τάγμα της Μάλτας δεν αναγνωρίζει τους Ορθόδοξους αδελφούς του, αλλά η οργάνωσή τους συνεχίζει να υπάρχει ως Ένωση Απογόνων Κληρονομικών Διοικητών υπό την αιγίδα του Οίκου των Ρομανόφ.

2.4. Επί του παρόντος στη Ρώμη

1853, θάνατος του τελευταίου Λαζαρίτη ιππότη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση

2008 - 2017, Matthew Festing - 79th Grand Master of the Hospitallers

2012, διάσπαση του Τάγματος και ίδρυση του Saint Lazare International στην Ιερουσαλήμ, με τον δικό του Μεγάλο Διδάσκαλο

Στις 16 Απριλίου 2012, η ​​Γραμματεία του Βατικανού δημοσίευσε μια δήλωση στις 16 Απριλίου ως απάντηση σε συχνές ερωτήσεις προς την Αγία Έδρα σχετικά με τη σχέση της με ένα συγκεκριμένο τάγμα του ιππότη. Η Αποστολική Πρωτεύουσα εξήγησε ότι υπάρχουν μόνο 5 τάγματα στα οποία δίνεται ο τίτλος του ιππότη: το Ανώτατο Τάγμα του Χριστού, το Τάγμα του Χρυσού Σπύρου, το Τάγμα του Πίου IX, το Τάγμα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου και το Τάγμα του Αγ. Σιλβέστερ. Η Αγία Έδρα αναγνωρίζει επίσης ως ιπποτικό το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας και το Τάγμα του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Άλλα τάγματα - νέοι θεσμοί και ό,τι σχετίζεται με αυτούς - δεν αναγνωρίζονται από τον Άρειο Πάγο, αφού δεν εγγυάται την ιστορική και νομική τους νομιμότητα, τους στόχους και τα οργανωτικά τους συστήματα. Ως προς αυτό, η Γραμματεία του Κράτους προειδοποιεί ότι πρέπει να απέχει κανείς από την πραγματοποίηση τελετών σε εκκλησίες και χώρους λατρείας για την επίδοση διπλωμάτων ιπποτών ή βραβείων που εκδίδονται χωρίς τη συγκατάθεση και την αναγνώριση της Αγίας Έδρας. Τέτοια γεγονότα λέγεται ότι είναι πνευματικά επιζήμια για πολλούς «ανθρώπους καλής θέλησης».

Το 2013, ο Matthew Festing, ο οποίος είναι Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας από το 2008, μίλησε για την τρέχουσα κατάσταση στο Τάγμα, το οποίο θα γιορτάσει την 900η επέτειο από την ίδρυσή του στις 9 Φεβρουαρίου 2013. Το Τάγμα αυτή τη στιγμή αριθμεί 13, 5 χιλιάδες ιππότες και έχει διπλωματικές σχέσεις με 104 κράτη, αναφέρει το AP. «Από τη μια πλευρά είμαστε κυρίαρχο κράτος, από την άλλη είμαστε θρησκευτικό τάγμα, από την τρίτη είμαστε μια ανθρωπιστική οργάνωση. Άρα είμαστε ένα μείγμα από όλα αυτά», είπε ο Δάσκαλος. Ο Matthew Festing ελπίζει ότι στο εγγύς μέλλον θα είναι δυνατό να διευκολυνθεί η ένταξη στο τάγμα για άτομα μη αριστοκρατικής καταγωγής, ειδικά στην Ευρώπη. «Φυσικά, αυτή η αρχή [η αρχή της στρατολόγησης νέων μελών του τάγματος μόνο από ευγενείς οικογένειες] δεν είναι ξεπερασμένη - αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ζούμε στον 21ο αιώνα. Για να γίνουμε ιππότης του τάγματος μας στην Ευρώπη, πράγματι, το να ανήκεις σε ευγενές αίμα είναι μία από τις προϋποθέσεις. Αλλά αυτή είναι μόνο μία από τις προϋποθέσεις - υπάρχουν πολλές άλλες απαιτήσεις. Σε άλλα μέρη - Αυστραλία, Κεντρική και Βόρεια Αμερική, Νοτιοανατολική Ασία - οι απαιτήσεις για νέα μέλη βασίζονται σε διαφορετικές αρχές», δήλωσε ο Matthew Festing.

Το 2015 ξεκίνησε η επίσημη διαδικασία αγιασμού του εκλιπόντος Andrew Bertie '78Πρίγκιπας και Μέγας Μάγιστρος του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος Φιλοξενίας του Αγίου Ιωάννη, της Ιερουσαλήμ, της Ρόδου και της Μάλτας. Ο Andrew Bertie έγινε επικεφαλής του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας το 1988 και υπηρέτησε το τάγμα μέχρι τον θάνατό του το 2008. Υπό την ηγεσία του, οι Ιππότες της Μάλτας παρείχαν βοήθεια σε φτωχούς και άρρωστους σε όλο τον κόσμο. Ο Andrew Bertie είναι ο πρώτος ηγέτης των Ιπποτών της Μάλτας που αγιοποιήθηκε. Στην εναρκτήρια λειτουργία για τη διαδικασία του αγιασμού, στην οποία παρέστη και ο Καρδινάλιος Raymond Burke, προστάτης των Ιπποτών της Μάλτας, χοροστάτησε ο Καρδινάλιος Agostino Vallini, Εφημέριος της Μητρόπολης Ρώμης.

Στις 10 Δεκεμβρίου 2016, ο 50ος Μέγας Μάγιστρος των Πράσινων Ιπποτών - Jan, Κόμης Dobrzensky και Dobrzycki, χειροτονήθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο ως Διοικητής του Παπικού Τάγματος Ιππασίας

25 Ιανουαρίου 2017, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος της Μάλτας Matthew Festing (Αρ. 79)παραιτήθηκε μετά από σύγκρουση με το Βατικανό. Αυτό ανέφερε το Reuters.Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα της προσωπικής συνάντησης του Φεστινγκ με τον Πάπα Φραγκίσκο. «Ο Πάπας του ζήτησε να εγκαταλείψει τη θέση του και συμφώνησε», είπε ένας εκπρόσωπος του τάγματος. Τώρα η απόφαση πρέπει να εγκριθεί από την κυβέρνηση της τάξης - το Κυρίαρχο Συμβούλιο. Μετά την οριστική παραίτηση του Φεστινγκ και μέχρι την εκλογή νέου Μεγάλου Μαγίστρου, ο Μεγάλος Διοικητής Λούντβιχ Χόφμαν φον Ρούμερσταϊν θα ενεργεί ως επικεφαλής του τάγματος. Αυτό το βήμα ήρθε ως έκπληξη για τους ιππότες - κατά κανόνα, ο πλοίαρχος κρατά τη θέση του για μια ζωή. Η παραίτηση του Φεστίνγκ οδήγησε σε σύγκρουση με την Αγία Έδρα μετά την ανατροπή του Μεγάλου Νοσηλευτή του Τάγματος, Άλμπρεχτ Φράιχερ φον Μπόσελαγερ, λόγω της υπερβολικά φιλελεύθερης ερμηνείας του στα δόγματα του Καθολικισμού. Όταν ο ποντίφικας δημιούργησε μια επιτροπή για τη διερεύνηση των συνθηκών του περιστατικού, το διάταγμα εξέδωσε μια δήλωση στην οποία ζητούσε από το Βατικανό να μην αναμειχθεί στις εσωτερικές του υποθέσεις. Το Τάγμα της Μάλτας είναι ένα ιπποτικό θρησκευτικό τάγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Έχει καθεστώς παρατηρητή στον ΟΗΕ και στο Συμβούλιο της Ευρώπης και διατηρεί διπλωματικές σχέσεις με 105 κράτη. Το ίδιο το διάταγμα θεωρεί τον εαυτό του κράτος, αν και αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητείται από πολλούς διεθνείς δικηγόρους. Ταυτόχρονα, η εντολή εκδίδει δικά της διαβατήρια, τυπώνει γραμματόσημα και νόμισμα. Ο Μέγας Μάγιστρος του τάγματος είναι ο παπικός αντιβασιλέας.

Από το 2017, ο Ludwig Hoffmann von Rumerstein ενεργεί ως Δάσκαλος μέχρι τις εκλογές.

2 Μαΐου 2018, σι ο πρώην τοπικός του Τάγματος της Μάλτας, Τζάκομο Ντάλα Τόρε, εξελέγη μεγάλος μάγιστρος. Αυτό ανακοίνωσε την Τετάρτη η υπηρεσία Τύπου του αρχαίου θρησκευτικού τάγματος στο τέλος της συνεδρίασης του Συμβουλίου της Επικρατείας, στην οποία πραγματοποιήθηκε η ψηφοφορία.Ως τοποτηρητής, ο 74χρονος Τζάκομο Ντάλα Τόρε, που εξελέγη σε αυτό το αξίωμα πριν από ένα χρόνο μετά την παραίτηση του Μεγάλου Μαγίστρου Μάθιου Φεστινγκ, υποτίθεται ότι θα μεταρρυθμίσει το σύνταγμα του τάγματος. Ο Ντάλα Τόρε έγινε ο 80οςΜέγας Διδάσκαλος και πρέπει να ορκιστεί ενώπιον του Υφυπουργού Εξωτερικών του Βατικανού για τις Γενικές Υποθέσεις, Αρχιεπισκόπου Angelo Becciu, ο οποίος διορίστηκε παπικός εκπρόσωπος στο τάγμα μετά την παραίτηση του Festing. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος εκλέγεται ισόβια. Ο Ντάλα Τόρε είναι επικεφαλής του Μεγάλου Προαστιακού της Ρώμης από το 2008 (μία από τις 12 παλαιότερες ενώσεις του τάγματος) και ανήκει στην ανώτερη τάξη (πρώτη τάξη) των ιπποτών, που αντιπροσωπεύουν τη θρησκευτική ελίτ του τάγματος και από την οποία μπορεί να επιλεγεί το κεφάλι. Ο Ντάλα Τόρε εντάχθηκε στο τάγμα το 1985 και το 1993 πήρε όρκο υπακοής. Ήταν ήδη Μεγάλος Διοικητής (δεύτερος στην τάξη) και στη συνέχεια Locum Tenens (προσωρινός επικεφαλής του τάγματος) μετά τον θάνατο του Μεγάλου Μαγίστρου Andrew Willoughby Ninian Bertie το 2008, πριν από την εκλογή του Matthew Festing στη θέση.

3. Δομή του Τάγματος

Οκτώ Γλώσσες του Τάγματος

1. Προβηγκία, σύμβολο - Αρχάγγελος Μιχαήλ, έμβλημα - οικόσημο της Ιερουσαλήμ

2. Auvergne, σύμβολο - St. Sebastian, έμβλημα - Blue Dolphin

3. Γαλλία, σύμβολο - Άγιος Παύλος, έμβλημα - οικόσημο της Γαλλίας

4. Καστίλλη και Λεόν, σύμβολο - Άγιος Ιάκωβος ο Μικρός, έμβλημα - οικόσημο της Καστίλλης και του Λεόν

5. Αραγονία, σύμβολο - Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, έμβλημα - Μητέρα του Θεού

6. Ιταλία, σύμβολο - Αικατερίνη της Μπολόνια, έμβλημα - μπλε επιγραφή ITALIA

7. Αγγλία, σύμβολο - Flagellation of Christ, έμβλημα - οικόσημο της Αγγλίας

8. Γερμανία, σύμβολο - Θεοφάνεια, έμβλημα - Μαύρος δικέφαλος αετός

Διαχείριση της παραγγελίας

Επικεφαλής του τάγματος ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος (Μάστερ). Η διακυβέρνησή του ήταν εκλεκτική και συνήθως ισόβια, αν και υπήρχαν περιπτώσεις ανατροπής, ακόμη και δολοφονιών Μεγάλων Μαγίστρων. Ο πλοίαρχος έπαιρνε αποφάσεις για όλες τις τρέχουσες υποθέσεις του τάγματος. Ωστόσο, η δύναμή του δεν ήταν απεριόριστη. Ήταν υποταγμένος στο Γενικό Κεφάλαιο, το οποίο συνεδρίαζε στην έδρα του τάγματος συνήθως μια φορά το χρόνο με πρόταση του Μεγάλου Μαγίστρου και καθόριζε την πολιτική του τάγματος για το εγγύς μέλλον. Στην αρμοδιότητα του Κεφαλαίου περιλαμβανόταν και η εκλογή του Διδασκάλου. Ο Πάπας και οι βασιλείς των κρατών των Σταυροφόρων πολύ σπάνια παρενέβησαν σε αυτές τις εκλογές. Από τον 15ο αιώνα όμως ξεκίνησε η πρακτική της μεταφοράς αυτής της θέσης στους προστατευόμενους του.

Οι πιο στενοί συνεργάτες του Μεγάλου Μαγίστρου ήταν:

Μέγας Διοικητής - Αναπληρωτής Μεγάλος Μάγιστρος και διοικητικός και οικονομικός επικεφαλής του τάγματος

Seneschal - ασχολήθηκε με στρατιωτικά θέματα, όπλα και κατασκευή φρουρίων

Grand Hospitaller - ήταν υπεύθυνος για τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του τάγματος, υγειονομικά και ιατρικά θέματα

Great Sacristan - υπεύθυνος για την ένδυση και εν μέρει για τις στρατιωτικές στολές

Μεγάλος Ταμίας - ήταν υπεύθυνος για τα οικονομικά και τους θησαυρούς της παραγγελίας.

4. Κτίρια νοσοκομείων

Διάσημα φρούρια Hospitaller

Krak des Chevaliers (Συρία)

Φρούριο Markab (Συρία)

Φρούριο σε Akko (Ισραήλ)

Φρούριο Ρόδου (Ελλάδα)

Φρούριο στο Κουσάντασι (Τουρκία)

Φρούριο στο νησί της Αλικαρνασσού (Türkiye)

Βιβλιοθήκη Hospitaller

Από τη στιγμή της ίδρυσής του, το Τάγμα άρχισε να αναπληρώνει επιμελώς τη βιβλιοθήκη του Καρλομάγνου με αρχαία βιβλία για τη φιλοσοφία, την ιατρική, συμπεριλαμβανομένης της χειρομαντείας, της ναυπηγικής και της ναυσιπλοΐας... και τώρα η συλλογή αρχαίων έργων τους είναι πολύ μεγάλη.

Hospitallers ή Johannites (γνωστά και ως Ιερουσαλήμ, Ρόδου και Μάλτας Κυρίαρχο Στρατιωτικό Φιλόξενο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη, επίσης γνωστό ως το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη, ως Ιππότες της Μάλτας ή Ιππότες της Μάλτας· fr. Ordre des Hospitaliers, Malt. Ordni ta' San Ġwann).

Ιδρύθηκε το 1080 στην Ιερουσαλήμ ως Νοσοκομείο Αμάλφι, μια χριστιανική οργάνωση που σκοπός της ήταν να φροντίζει φτωχούς, άρρωστους ή τραυματισμένους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους.

Ο Μεγάλος Διδάσκαλος Guillaume de Villaret υπερασπίζεται τα τείχη της Acre, Galilee, 1291. τέχνη. Dominique Louis Papétit (1815-1849) Βερσαλλίες

Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Χριστιανούς το 1099 κατά την Α' Σταυροφορία, η οργάνωση μετατράπηκε σε θρησκευτικό-στρατιωτικό τάγμα με δικό της καταστατικό. Στο τάγμα ανατέθηκε η αποστολή της φροντίδας και προστασίας των Αγίων Τόπων. Μετά την κατάληψη των Αγίων Τόπων από τους Μουσουλμάνους, το τάγμα συνέχισε τις δραστηριότητές του στη Ρόδο, της οποίας ήταν ηγεμόνας, και στη συνέχεια έδρασε από τη Μάλτα, η οποία ήταν υποτελής υποτελής του Ισπανού Αντιβασιλέα της Σικελίας.

Τίτλος και Κατάσταση

Τα Τάγματα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, της Ρόδου και της Μάλτας αποκαλούνται λανθασμένα Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ. Αυτό είναι λάθος: το ίδιο το Τάγμα ονομάζεται Ιερουσαλήμ, αλλά όχι Άγιος Ιωάννης. Μεταξύ των αγίων υπάρχουν, για παράδειγμα, οι ακόλουθοι: Ιωάννης ο Βαπτιστής - ο Πρόδρομος του Κυρίου, ο Ιωάννης ο Θεολόγος - ο Απόστολος του Κυρίου και Ευαγγελιστής, ο συγγραφέας του Ευαγγελίου, της Αποκάλυψης και των τριών Επιστολών των Αποστόλων, John Eleymon (ο Ελεήμων) - ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας, αλλά τέτοιος άγιος όπως ο Ιωάννης της Ιερουσαλήμ δεν υπάρχει. Ο ουράνιος προστάτης και προστάτης του Τάγματος είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Σχετικά με την ονομασία «Order of the Hospitallers» θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το όνομα αυτό θεωρείται αργκό ή οικείο. Η επίσημη ονομασία του Τάγματος δεν περιέχει τη λέξη «des hospitaliers». Η επίσημη ονομασία του Τάγματος είναι το Τάγμα των Νοσοκομείων (l’Ordre hospitalier), και σε καμία περίπτωση το «Order of Hospitallers».

Αρχικά, το κύριο καθήκον του Στρατιωτικού Φιλόξενου Τάγματος του Αγίου Ιωάννη ήταν η προστασία των προσκυνητών που πραγματοποιούσαν προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Επί του παρόντος, όταν τα στρατιωτικά καθήκοντα έχουν ξεθωριάσει στο παρασκήνιο, το Τάγμα ασχολείται με ενεργές ανθρωπιστικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Έτσι, σε νέες ιστορικές συνθήκες, η ονομασία «Τάγμα Νοσοκομείου» αποκτά μια νέα, ιδιαίτερη σημασία.

Από τη σκοπιά του διεθνούς δικαίου, το Τάγμα της Μάλτας δεν είναι ένα κράτος, αλλά μια κρατική οντότητα. Μερικές φορές θεωρείται ως ένα κράτος-νάνος θύλακας, το μικρότερο κράτος στον κόσμο (στην επικράτεια της Ρώμης, αλλά ανεξάρτητο από την Ιταλία), άλλοτε ως μια εξωεδαφική κρατική οντότητα, μερικές φορές απλώς ως ιπποτικό τάγμα. Εν τω μεταξύ, στο διεθνές δίκαιο, η κυριαρχία του Τάγματος θεωρείται σε επίπεδο διπλωματικών σχέσεων (διπλωματικές αποστολές), αλλά όχι ως κυριαρχία του κράτους.

Το 600, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας έστειλε τον ηγούμενο Πρόβο στην Ιερουσαλήμ για να χτίσει ένα νοσοκομείο, σκοπός του οποίου ήταν η περίθαλψη και η φροντίδα των χριστιανών προσκυνητών στους Αγίους Τόπους. Το 800, ο Καρλομάγνος επέκτεινε το νοσοκομείο και ίδρυσε επίσης μια βιβλιοθήκη. Δύο αιώνες αργότερα, το 1005, ο χαλίφης Αλ-Χακίμ κατέστρεψε το νοσοκομείο και περίπου τρεις χιλιάδες άλλα κτίρια στην Ιερουσαλήμ. Το 1023, ο Αιγύπτιος χαλίφης Ali Al-Za'ir επέτρεψε σε Ιταλούς εμπόρους από το Αμάλφι και το Σαλέρνο να ξαναχτίσουν ένα νοσοκομείο στην Ιερουσαλήμ. Το νοσοκομείο, που χτίστηκε στη θέση όπου βρισκόταν προηγουμένως το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, δεχόταν προσκυνητές που επισκέπτονταν τα χριστιανικά ιερά. Το σέρβιραν οι Βενεδικτίνοι.

Μεγάλος Μάγιστρος και υψηλόβαθμοι νοσοκόμοι τον 14ο αιώνα

Το μοναστικό τάγμα των Νοσηλευτών ιδρύθηκε αμέσως μετά την Α' Σταυροφορία από τον Γεράρδο τον Ευλογημένο, του οποίου ο ρόλος ως ιδρυτής επιβεβαιώθηκε από έναν παπικό ταύρο που δόθηκε από τον Πάπα Πασχάλη Β' το 1113. Σε ολόκληρο το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και όχι μόνο, ο Ζεράρ απέκτησε εδάφη και περιουσίες για την παραγγελία του. Ο διάδοχός του, Raymond de Puy, ίδρυσε το πρώτο σημαντικό αναρρωτήριο Hospitaller κοντά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Η οργάνωση αρχικά φρόντιζε τους προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ, αλλά η διαταγή άρχισε σύντομα να παρέχει ένοπλες συνοδεία για τους προσκυνητές, η οποία γρήγορα εξελίχθηκε σε σημαντική δύναμη. Το Τάγμα των Νοσοκομείων και των Ιπποτών του Ναού, που ιδρύθηκε το 1119, έγιναν οι πιο ισχυρές χριστιανικές οργανώσεις στην περιοχή. Σε μάχες με μουσουλμάνους, το τάγμα έδειξε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του· οι στρατιώτες του ήταν ντυμένοι με μαύρους χιτώνες με λευκούς σταυρούς.

Στα μέσα του 12ου αιώνα, το τάγμα χωρίστηκε σε αδελφούς πολεμιστές και αδελφούς γιατρούς που φρόντιζαν τους άρρωστους. Παρέμενε ακόμα θρησκευτικό τάγμα και είχε μια σειρά από προνόμια που του παραχωρήθηκαν από τον παπικό θρόνο. Για παράδειγμα, το τάγμα δεν υπάκουε σε κανέναν εκτός από τον Πάπα, δεν πλήρωνε δέκατα και είχε το δικαίωμα να κατέχει τα δικά του εκκλησιαστικά κτίρια. Πολλές σημαντικές χριστιανικές οχυρώσεις στους Αγίους Τόπους χτίστηκαν από τους Ναΐτες και τους Νοσηλευτές. Κατά τη διάρκεια της ακμής του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, οι Hospitallers κατείχαν 7 μεγάλα φρούρια και 140 άλλους οικισμούς στην περιοχή. Οι δύο μεγαλύτεροι πυλώνες της δύναμής τους στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και στο Πριγκιπάτο της Αντιόχειας ήταν οι Krak des Chevaliers και Margat. Τα υπάρχοντα του τάγματος χωρίζονταν σε προτεραιότητες, προτεραιότητες σε μπουλούκια, τα οποία με τη σειρά τους χωρίστηκαν σε διοικητές. Ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα, αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, εμπιστεύτηκε την ασφάλειά του στους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη στον χάρτη των προνομίων που παραχώρησε στο τάγμα το 1185.

Κύπριοι και Ρόδου Ιππότες

Η αυξανόμενη δύναμη του Ισλάμ ανάγκασε τελικά τους Νοσηλευτές να εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ. Μετά την πτώση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ (η Ιερουσαλήμ έπεσε το 1187), οι Hospitaller οδηγήθηκαν πίσω στην κομητεία της Τρίπολης και μετά την άλωση της Άκρας το 1291, το τάγμα βρήκε καταφύγιο στο Βασίλειο της Κύπρου.

Αντιλαμβανόμενος την εμπλοκή των Νοσοκομείων στην πολιτική του Βασιλείου της Κύπρου, ο Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος, Γκιγιόμ ντε Βιγιαρέ, αποφάσισε να ιδρύσει τη δική του προσωρινή κατοικία. Η επιλογή έπεσε στη Ρόδο. Ο διάδοχός του, Fulk de Villaret, έθεσε σε εφαρμογή το σχέδιο. Στις 15 Αυγούστου 1309, μετά από δύο και πλέον χρόνια μάχης, το νησί της Ρόδου παραδόθηκε στους Νοσοκομειακούς. Επιπλέον, οι Hospitallers απέκτησαν τον έλεγχο μιας σειράς γειτονικών νησιών, καθώς και στα λιμάνια της Ανατολίας, της Αλικαρνασσού και του Καστελλόριζου.

Μετά την κατάργηση του Τάγματος των Ναϊτών το 1312, σημαντικό μέρος της περιουσίας τους μεταφέρθηκε στους Hospitallers. Οι τομείς χωρίστηκαν σε οκτώ γλώσσες (Aragon, Averne, Castile, Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία και Προβηγκία). Κάθε γλώσσα διοικούνταν από έναν προγενέστερο, και αν μια γλώσσα είχε περισσότερα από ένα προϊστάμενα, τότε από έναν μεγάλο προϋπάρχοντα. Στη Ρόδο, αλλά και τα τελευταία χρόνια στη Μάλτα, οι ιππότες κάθε γλώσσας οδηγούνταν από δικαστικό επιμελητή. Ο Άγγλος Grand Prior εκείνη την εποχή ήταν ο Philip Thame, ο οποίος απέκτησε κτήματα για τη γλώσσα της Αγγλίας από το 1330 έως το 1358.

Στη Ρόδο, οι Hospitallers, που τότε ονομάζονταν και Ιππότες της Ρόδου, αναγκάστηκαν να γίνουν μια ακόμη πιο στρατιωτικοποιημένη δύναμη, πολεμώντας συνεχώς κυρίως με βορειοαφρικανούς πειρατές. Τον 15ο αιώνα απέκρουσαν δύο επιδρομές. Ο πρώτος με αρχηγό τον Αιγύπτιο Σουλτάνο το 1444 και ο δεύτερος με αρχηγό τον Τούρκο Σουλτάνο Μεχμέτ Β' το 1480, ο οποίος μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης έκανε κύριο στόχο του τους Νοσηλευτές.

Σε βίντεο: το νησί της Ρόδου, το κάστρο των ιπποτών και το νοσοκομείο.

Το 1494, οι Hospitallers ίδρυσαν ένα φρούριο στο νησί της Αλικαρνασσού (σήμερα Bodrum). Για να ενισχύσουν το φρούριο της Αλικαρνασσού, χρησιμοποίησαν πέτρες από το μερικώς κατεστραμμένο Μαυσωλείο του Μαυσώλου, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου.

Το 1522, ένας πρωτοφανής αριθμός στρατιωτών αποβιβάστηκε στο νησί. 400 πλοία υπό τη διοίκηση του σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς παρέδωσαν 200.000 στρατιώτες. Οι Hospitallers, υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Μαγίστρου Philippe Villaret de l'Isle-Adam, μπορούσαν να αντιμετωπίσουν αυτή τη δύναμη μόνο με 7.000 στρατιώτες, καθώς και οχυρώσεις. Μετά το τέλος της πολιορκίας, η οποία διήρκεσε 6 μήνες, επετράπη στους επιζώντες Νοσοκομειακούς να υποχωρήσουν στη Σικελία.

Ιππότες της Μάλτας

Μετά από επτά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, οι Hospitallers εγκαταστάθηκαν στη Μάλτα το 1530, αφού ο Ισπανός βασιλιάς Κάρολος Ε', που ήταν επίσης βασιλιάς της Σικελίας, έδωσε στους Hospitallers ένα μόνιμο φέουδο της Μάλτας, του Gozo και του βορειοαφρικανικού λιμανιού της Τρίπολης. Η ετήσια πληρωμή για αυτήν την υπηρεσία επρόκειτο να είναι ένα μαλτέζικο γεράκι, το οποίο αποστέλλεται την Ημέρα των Αγίων Πάντων στον βασιλικό εκπρόσωπο, τον Αντιβασιλέα της Σικελίας (αυτό το ιστορικό γεγονός χρησιμοποιείται ως προϋπόθεση στο διάσημο βιβλίο του Dashiell Hammett The Maltese Falcon).

Ο θρύλος του γερακιού, με τη σειρά του, απηχεί τον αρχαίο αιγυπτιακό μύθο για τον θεό Ώρο (Horus, Horus), ο οποίος απεικονιζόταν ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού. Κάτι που δίνει λόγο να υποθέσουμε ότι το Τάγμα των Νοσηλευτών (Τάγμα της Μάλτας) έπεσε ήδη τότε στην τροχιά επιρροής των 22 Ιεροφαντών και έγινε όργανο στα χέρια των Αποκρυφιστών.* (σημείωση του Σαλβαδόρα).

Μεγάλη Πολιορκία της Μάλτας

Οι Hospitallers συνέχισαν να πολεμούν εναντίον των μουσουλμάνων, ιδιαίτερα των πειρατών της Βόρειας Αφρικής. Παρά το γεγονός ότι είχαν στη διάθεσή τους μόνο λίγα πλοία, πολύ γρήγορα προκάλεσαν την οργή των Οθωμανών, οι οποίοι ήταν δυσαρεστημένοι με τη μετεγκατάσταση του τάγματος. Το 1565, ο Σουλεϊμάν Α' έστειλε στρατό σαράντα χιλιάδων για να πολιορκήσει τη Μάλτα και να εκδιώξει 700 ιππότες και 8.000 στρατιώτες από την επικράτειά της.

Στην αρχή, η μάχη ήταν τόσο ανεπιτυχής για τους Hospitallers όσο και η μάχη στη Ρόδο: το μεγαλύτερο μέρος της πόλης καταστράφηκε, περίπου οι μισοί ιππότες σκοτώθηκαν. Μέχρι τις 18 Αυγούστου, η θέση των πολιορκημένων είχε γίνει σχεδόν απελπιστική. Μειώνοντας καθημερινά τον αριθμό τους, σύντομα δεν μπορούσαν να κρατήσουν την εκτεταμένη οχυρωματική γραμμή. Ωστόσο, όταν το συμβούλιο πρότεινε την εγκατάλειψη του Borgo και του Senglia και την υποχώρηση στο Fort Sant'Angelo, ο Μέγας Διδάσκαλος Jean Parisot de la Valette απέρριψε την πρόταση.

Ο Αντιβασιλέας της Σικελίας δεν έστειλε βοήθεια. Προφανώς, οι εντολές του Ισπανού βασιλιά Φίλιππου Β' προς τον Αντιβασιλέα της Σικελίας ειπώθηκαν τόσο αόριστα που δεν τόλμησε να αναλάβει την ευθύνη και να βοηθήσει τους Νοσηλευτές σε βάρος της δικής του άμυνας. Μια λανθασμένη απόφαση θα μπορούσε να οδηγήσει σε ήττα και ως εκ τούτου να εκθέσει τη Σικελία και τη Νάπολη στην οθωμανική απειλή. Ο Αντιβασιλέας άφησε τον γιο του με τη La Valette και δύσκολα θα μπορούσε να αδιαφορήσει για τη μοίρα του φρουρίου. Όποιος κι αν ήταν ο λόγος της καθυστέρησης, ο Αντιβασιλέας συνέχισε να διστάζει έως ότου η μοίρα της μάχης κρίθηκε ουσιαστικά από τις προσπάθειες των στερημένων Νοσοκομείων, και ακόμη και τότε μόνο η αγανάκτηση των δικών του αξιωματικών τον ανάγκασε να προχωρήσει στη διάσωση.

Μια άλλη ισχυρή επίθεση ακολούθησε στις 23 Αυγούστου. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των πολιορκημένων, αυτή ήταν η τελευταία σοβαρή προσπάθεια. Με μεγάλη δυσκολία χρειάστηκε να λάβουν μέρος ακόμη και τραυματίες, η επίθεση αποκρούστηκε. Η θέση των πολιορκημένων όμως δεν φαινόταν απελπιστική. Με εξαίρεση το Fort St. Elmo, οι οχυρώσεις Hospitaller παρέμεναν ανέπαφες. Δουλεύοντας μέρα και νύχτα, η φρουρά κατάφερε να εξαλείψει τα κενά στις οχυρώσεις, μετά την οποία η κατάληψη της Μάλτας φαινόταν όλο και πιο αδύνατο έργο. Λόγω της τρομερής ζέστης και των στενόχωρων στρατώνων αρρώστησαν πολλοί Τούρκοι στρατιώτες. Με τα τρόφιμα και τα πυρομαχικά να λιγοστεύουν, οι Τούρκοι στρατιώτες απογοητεύονταν όλο και περισσότερο από τη ματαιότητα των επιθέσεών τους και τις απώλειες που είχαν υποστεί. Ο θάνατος του έμπειρου διοικητή, στρατιώτη και ναυάρχου του οθωμανικού στόλου Ντραγκούτ, που ακολούθησε στις 23 Ιουνίου 1565, ήταν σοβαρό πλήγμα. Οι Τούρκοι διοικητές Πιάλ Πασάς και Μουσταφά Πασάς ήταν πολύ απρόσεκτοι. Είχαν έναν τεράστιο στόλο, τον οποίο χρησιμοποίησαν με επιτυχία μόνο μία φορά. Επίσης, παραμέλησαν τις επικοινωνίες με τις αφρικανικές ακτές και δεν έκαναν καμία προσπάθεια να εντοπίσουν ή να αποτρέψουν τη μεταφορά ενισχύσεων από τη Σικελία.

Την 1η Σεπτεμβρίου οι Τούρκοι έκαναν την τελευταία τους προσπάθεια, αλλά το ηθικό των οθωμανικών στρατευμάτων είχε ήδη πέσει και προς μεγάλη χαρά των πολιορκημένων, που έβλεπαν τον δρόμο της σωτηρίας, η προσπάθεια ήταν μάταιη. Οι σαστισμένοι και αναποφάσιστοι Οθωμανοί έμαθαν για την άφιξη ενισχύσεων από τη Σικελία στον κόλπο Millia. Στις 8 Σεπτεμβρίου, μη γνωρίζοντας ότι υπήρχαν ελάχιστες ενισχύσεις, οι Τούρκοι άρουν την πολιορκία και υποχώρησαν. Η Μεγάλη Πολιορκία της Μάλτας πρέπει να ήταν η τελευταία μάχη στην οποία ένας στρατός ιπποτών πέτυχε μια αποφασιστική νίκη.

Μετά την υποχώρηση των Οθωμανών, μόνο 600 άτομα έμειναν στις τάξεις των Hospitallers. Σύμφωνα με την πιο αξιόπιστη εκτίμηση, ο τουρκικός στρατός αριθμούσε τότε 40.000 άτομα, από τα οποία τελικά μόνο 15.000 επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη. Η πολιορκία απεικονίζεται έντονα στις τοιχογραφίες του Matteo Perez d'Aleccio στην Αίθουσα του Αγίου Μιχαήλ και του Αγίου Γεωργίου, γνωστή και ως Αίθουσα του Θρόνου, η οποία βρίσκεται στο Κάστρο του Μεγάλου Μαγίστρου στη Βαλέτα. Τέσσερα πρωτότυπα σκίτσα με λάδι από τον Matteo d'Aleccio μεταξύ 1576 και 1581 μπορούν να προβληθούν στο Square Room του Queen's Palace, στο Γκρίνουιτς, στο Λονδίνο. Μετά την πολιορκία χτίστηκε μια νέα πόλη - σήμερα φέρει το όνομα Βαλέτα, στη μνήμη του Μεγάλου Μαγίστρου που την υπερασπίστηκε.

Το 1607, ο Μέγας Μάγιστρος των Hospitallers έλαβε τον τίτλο του Reichsfürst (Πρίγκιπας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, παρά το γεγονός ότι η επικράτεια του τάγματος βρισκόταν πάντα νότια της επικράτειας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Το 1630, ο Μέγας Διδάσκαλος έλαβε τον εκκλησιαστικό βαθμό ισοδύναμο με έναν καρδινάλιο και τον μοναδικό μικτό τίτλο της Αυτού Επιφανούς Υψηλότητας, αντικατοπτρίζοντας και τις δύο ιδιότητες και έτσι τον αναγνώριζε ως αληθινό Πρίγκηπα της Εκκλησίας.

Κατάκτηση της Μεσογείου

Αφού οι Hospitallers της Μάλτας ανέκτησαν δυνάμεις, διαπίστωσαν ότι η τάξη δεν είχε πλέον κανένα λόγο ύπαρξης. Ο σκοπός με τον οποίο δημιουργήθηκε το τάγμα, δηλαδή η προώθηση των σταυροφοριών στους Αγίους Τόπους, ήταν πλέον ανέφικτος, τόσο λόγω οικονομικής και στρατιωτικής αδυναμίας, όσο και λόγω της γεωγραφικής θέσης. Η μείωση των πληρωμών από Ευρωπαίους χορηγούς, που δεν ήταν πλέον πρόθυμοι να υποστηρίξουν μια δαπανηρή και «αχρείαστη» οργάνωση, ανάγκασε τους νοσοκομειακούς να στρέψουν την προσοχή τους στην αυξανόμενη πειρατική απειλή στη Μεσόγειο Θάλασσα, που προερχόταν κυρίως από Βορειοαφρικανούς πειρατές υπό την προστασία των Οθωμανών.

Μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, οι Hospitallers, εμπνευσμένοι από το αήττητο τους, εμπνευσμένοι από την επιτυχή άμυνα του νησιού τους το 1565 και την κοινή νίκη των χριστιανικών δυνάμεων επί του οθωμανικού στόλου στη μάχη του Lepanto το 1571, έθεσαν στον εαυτό τους νέα καθήκοντα. συγκεκριμένα η προστασία των Χριστιανών εμπόρων που συναλλάσσονταν με το Λεβάντε, καθώς και η απελευθέρωση των χριστιανών σκλάβων, που ήταν και το κύριο αντικείμενο εμπορίου των πειρατών της Βόρειας Αφρικής και η βάση του στόλου τους. Οι δραστηριότητες των Hospitallers ονομάζονταν corso.

Ωστόσο, η τάξη συνέχισε να υποφέρει από έλλειψη οικονομικών. Αναλαμβάνοντας τον έλεγχο της Μεσογείου Θάλασσας, το τάγμα ανέλαβε έτσι τις ευθύνες που παραδοσιακά ασκούσε η θαλάσσια πόλη-κράτος της Βενετίας. Ωστόσο, οι οικονομικές δυσκολίες των Νοσοκομείων δεν τελείωσαν εκεί. Η συναλλαγματική ισοτιμία του τοπικού νομίσματος, του εσκούδο, που υιοθετήθηκε στα τέλη του 16ου αιώνα, έπεφτε συνεχώς, πράγμα που σήμαινε για τους νοσηλευτές μια μείωση των κερδών που εισπράττουν σε εμπορικούς σταθμούς.

Οι αγροτικές δυσκολίες που προκλήθηκαν από την άγονη θέση του νησιού που καταλήφθηκε από το τάγμα ανάγκασαν πολλούς νοσηλευτές να παραμελήσουν την αίσθηση του καθήκοντος και να αρχίσουν να λεηλατούν μουσουλμανικά πλοία. Όλο και περισσότερα πλοία υποβλήθηκαν στις ληστείες τους, τα έσοδα από τα οποία επέτρεψαν σε πολλούς νοσηλευτές να ζήσουν μια αδρανής και πλούσια ζωή. Τα κέρδη τους επέτρεψαν επίσης να παίρνουν ντόπιες γυναίκες για συζύγους και να ενταχθούν στο γαλλικό και το ισπανικό ναυτικό αναζητώντας περιπέτεια, εμπειρία και, παραδόξως, χρήματα.

Όλα τα παραπάνω έρχονταν σε σύγκρουση με τους μοναστικούς όρκους φτώχειας και αγνότητας, τους οποίους ορκίστηκαν να τηρήσουν πριν ενταχθούν στο τάγμα. Η αλλαγή της θέσης των Νοσοκομείων επιδεινώθηκε από τις επιπτώσεις της Μεταρρύθμισης και της Αντιμεταρρύθμισης, καθώς και από την έλλειψη σταθερότητας που γνώρισε η Καθολική Εκκλησία.

Οι συνέπειες αυτών των γεγονότων επηρέασαν έντονα την τάξη στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα, όταν η παρακμή των θρησκευτικών συναισθημάτων πολλών Ευρωπαίων έθεσε υπό αμφισβήτηση την ανάγκη ύπαρξης θρησκευτικού στρατού και, κατά συνέπεια, την ανάγκη τακτικών χρηματικών εισφορών για τη διατήρηση της τάξης. Το γεγονός ότι κατά την άνοδο της προτεστάντριας βασίλισσας Ελισάβετ Α' στο θρόνο, το Καθολικό Τάγμα επέμενε στην επανεισδοχή της Αγγλίας ως κράτος μέλος, που προηγουμένως δεν επιτρεπόταν υπό τον Ερρίκο Η', μαζί με τα μοναστήρια, μαρτυρούσε εύγλωττα τη νέα θρησκευτική ανοχή. για το Τάγμα. Ακόμη και η γερμανική γλώσσα, εξίσου προτεσταντική και καθολική, ήταν στην κατοχή του τάγματος.

Κατά τον 14ο-16ο αιώνα, το τάγμα γνώρισε αισθητή ηθική παρακμή, όπως αποδεικνύεται εύγλωττα από την επιλογή πολλών ιπποτών που προτιμούσαν να λεηλατούν ως μέρος ξένων στόλων, από τους οποίους ο γαλλικός ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Αυτή η επιλογή έρχεται σε άμεση αντίθεση με τους όρκους των Νοσοκομείων. Όταν υπηρετούσε μια από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, υπήρχε μεγάλη πιθανότητα σύγκρουσης στη μάχη με άλλο χριστιανικό στρατό, κάτι που στην ουσία συνέβη σε μια σειρά γαλλο-ισπανικών συγκρούσεων εκείνης της περιόδου.

Το μεγαλύτερο παράδοξο είναι ότι για πολλά χρόνια η Γαλλία παρέμεινε σε φιλικές σχέσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, τον μεγαλύτερο εχθρό των Νοσηλευτών. Υπογράφοντας πολυάριθμες εμπορικές συνθήκες και συμφωνώντας σε μια άτυπη (αλλά τελικά αποτελεσματική) κατάπαυση του πυρός μεταξύ των δύο κρατών, οι νοσοκόμοι αμφισβήτησαν τον λόγο ύπαρξης της ίδιας τους της ύπαρξης.

Το ότι οι Hospitallers ταυτίστηκαν με τους συμμάχους των ορκισμένων εχθρών τους καταδεικνύει την ηθική τους αμφιθυμία και τη νέα εμπορική φύση των σχέσεων στη Μεσόγειο. Η υπηρεσία σε ξένο ναυτικό, ιδιαίτερα στο γαλλικό, έδωσε στους νοσηλευτές την ευκαιρία να υπηρετήσουν την εκκλησία και ιδιαίτερα τον Γάλλο βασιλιά. Οι ιππότες θα μπορούσαν να αυξήσουν τις πιθανότητές τους για προαγωγή, τόσο στο ναυτικό που τους προσέλαβε όσο και στο ναυτικό της Μάλτας. Θα μπορούσαν να λάβουν υψηλότερους μισθούς, να ανακουφίσουν την πλήξη με τα συχνά δρομολόγια, να συμμετάσχουν σε βραχυπρόθεσμα ταξίδια υψηλής προτεραιότητας με μεγάλα τροχόσπιτα, παρέχοντάς τους προστασία, και επίσης να επιδοθούν στην παραδοσιακή αποχαύνωση του λιμανιού. Οι Γάλλοι έλαβαν στο πρόσωπό τους έναν κινητό και έμπειρο στόλο, ο οποίος κατέστησε δυνατό να κρατήσουν υπό έλεγχο τους υποτελείς και να προστατεύσουν τη Γαλλία από την ισπανική απειλή. Η αλλαγή στη στάση των νοσοκομείων σημειώθηκε εύστοχα από τον Paul Lacroix:

«Φουσκωμένο από πλούτο, φορτωμένο με προνόμια που του έδιναν ουσιαστικά πλήρη κυριαρχία, η τάξη τελικά αποκαρδιώθηκε τόσο πολύ από την υπερβολή και την αδράνεια που έχασε εντελώς την αίσθηση του τι δημιουργήθηκε και αφοσιώθηκε στον πόθο του κέρδους και στην επιδίωξη της ηδονής. Η δίψα για κέρδος σύντομα ξεπέρασε κάθε δυνατό όριο. Οι ιππότες συμπεριφέρονταν σαν να ήταν απρόσιτοι από τους εστεμμένους· λήστεψαν και λεηλάτησαν, αδιαφορώντας για το ποιος είχε την περιουσία: ειδωλολάτρες ή χριστιανούς».

Καθώς οι Hospitallers αυξάνονταν σε εξέχουσα θέση και πλούτο, τα ευρωπαϊκά κράτη άρχισαν να αντιμετωπίζουν το τάγμα με μεγαλύτερη ευλάβεια, αλλά ταυτόχρονα έδειξαν λιγότερη επιθυμία να χρηματοδοτήσουν έναν οργανισμό γνωστό για την ικανότητά του να κερδίζει μεγάλα ποσά στην ανοιχτή θάλασσα. Έτσι, ένας φαύλος κύκλος αύξησε τον αριθμό των επιδρομών και κατά συνέπεια μείωσε τις επιδοτήσεις που λάμβαναν από τα ευρωπαϊκά κράτη. Σύντομα το ισοζύγιο πληρωμών του νησιού εξαρτήθηκε πλήρως από την κατάκτηση.

Εν τω μεταξύ, τα ευρωπαϊκά κράτη δεν είχαν καθόλου χρόνο για νοσηλευτές. Ο Τριακονταετής Πόλεμος τους ανάγκασε να συγκεντρώσουν όλες τις δυνάμεις τους στην ήπειρο. Τον Φεβρουάριο του 1641, εστάλη μια επιστολή από τη Βαλέτα από ένα άγνωστο άτομο στον πιο έμπιστο σύμμαχο και ευεργέτη των Hospitallers, τον βασιλιά Λουδοβίκο XIV της Γαλλίας, αναφέροντας τα προβλήματα του τάγματος:

«Η Ιταλία μας προμηθεύει με λίγα. Η Βοημία και η Γερμανία δεν παρέχουν σχεδόν τίποτα, και η Αγγλία και η Ολλανδία δεν έχουν παράσχει καμία απολύτως βοήθεια εδώ και πολύ καιρό. Μεγαλειότατε, μόνο στο βασίλειό σας και στην Ισπανία έχουμε ακόμα κάτι που μας υποστηρίζει».

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι αρχές της Μάλτας με κάθε δυνατό τρόπο απέφυγαν να αναφέρουν το γεγονός ότι λαμβάνουν σημαντικά έσοδα ασκώντας έλεγχο στις θάλασσες. Οι αρχές της Μάλτας εκτίμησαν γρήγορα τη σημασία του κουρσάρου για την οικονομία του νησιού και το ενθάρρυναν με κάθε δυνατό τρόπο. Σε αντίθεση με τον όρκο της φτώχειας, οι απλοί ιππότες είχαν τη δυνατότητα να κρατήσουν μέρος των κλοπιμαίων, τα οποία αποτελούνταν από χρηματικά έπαθλα και φορτίο που κατασχέθηκαν από ένα αιχμαλωτισμένο πλοίο. Επιπλέον, τους επετράπη να χρησιμοποιήσουν τα έσοδα για να εξοπλίσουν τις δικές τους γαλέρες. Για να ανταγωνιστούν τους πειρατές της Βόρειας Αφρικής, οι αρχές του νησιού έκλεισαν τα μάτια και στο σκλαβοπάζαρο που υπήρχε στη Βαλέτα.

Η επιμονή των Hospitallers στην τήρηση του νόμου whist προκάλεσε πολλές διαμάχες. Ο νόμος Vista επέτρεπε την παραγγελία να επιβιβαστεί σε οποιοδήποτε πλοίο που ήταν ύποπτο ότι μεταφέρει τουρκικά αγαθά, καθώς και να κατασχεθεί το φορτίο του για μεταπώληση στη Βαλέτα. Συχνά το πλήρωμα ενός πλοίου ήταν το πολυτιμότερο φορτίο του. Φυσικά, πολλά κράτη δήλωσαν θύματα της υπερβολικής επιθυμίας των Νοσοκομείων να κατάσχουν οποιοδήποτε φορτίο που σχετίζεται εξ αποστάσεως με τους Τούρκους. Για να επηρεάσουν με κάποιο τρόπο το αυξανόμενο πρόβλημα, οι αρχές της Μάλτας δημιούργησαν ένα δικαστήριο, το Consigilio del Mer (ναυτικό συμβούλιο), στο οποίο οι καπετάνιοι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους κακώς τραυματισμένους μπορούσαν να ασκήσουν έφεση για την υπόθεσή τους, συχνά με επιτυχία. Η πρακτική της χρήσης άδειας σήμανσης, και επομένως η κρατική υποστήριξη για την ιδιωτικοποίηση, που υπήρχε εδώ και πολλά χρόνια, ρυθμιζόταν αυστηρά. Οι αρχές του νησιού προσπάθησαν να λογοδοτήσουν τους αδίστακτους Hospitallers για να κατευνάσουν τις ευρωπαϊκές δυνάμεις και λίγους ευεργέτες. Κι όμως αυτές οι ενέργειες δεν απέφεραν ιδιαίτερα οφέλη. Το αρχείο του Maritime Council περιέχει πολυάριθμες καταγγελίες για την πειρατεία της Μάλτας στην περιοχή μετά το 1700. Τελικά, η υπερβολική επιείκεια των μεσογειακών δυνάμεων οδήγησε στην κατάρρευση των Hospitallers κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας τους. Μόλις μετατράπηκαν από ένα στρατιωτικό φυλάκιο σε ένα άλλο μικρό κράτος της Ευρώπης με προσανατολισμό στο εμπόριο, τον ρόλο τους ανέλαβαν τα εμπορικά κράτη της Βόρειας Θάλασσας, επίσης ειδικευμένα στην πειρατεία.

Ιππότες στη Μάλτα

Έχοντας επιλέξει τη Μάλτα, οι Hospitallers έμειναν στο νησί για 268 χρόνια, μεταμορφώνοντας αυτό που αποκαλούσαν «συμπαγή ψαμμίτη» σε ένα ακμάζον νησί με ισχυρές άμυνες και πρωτεύουσα της Βαλέτα, γνωστή μεταξύ των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων ως Superbissima (Πολύ περήφανη).

Το 1301, η σειρά μετατράπηκε σε επτά γλώσσες κατά σειρά προτεραιότητας: Προβηγκία, Ωβέρνη, Γαλλία, Ισπανία, Ιταλία, Αγγλία και Γερμανία. Το 1462, η γλώσσα της Ισπανίας χωρίστηκε σε Καστίλλη-Πορτογαλία και Αραγονία-Ναβάρρα. Η γλώσσα της Αγγλίας έπαψε προσωρινά να υπάρχει μετά την κατάσχεση των εδαφών του τάγματος από τον Ερρίκο VIII το 1540. Το 1782, η γλώσσα της Αγγλίας αποκαταστάθηκε ως η αγγλο-βαυαρική γλώσσα, ενσωματώνοντας τις προτεραιότητες της Βαυαρίας και της Πολωνίας. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η δομή των γλωσσών αντικαταστάθηκε από ένα σύστημα εθνικών ενώσεων.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η κατασκευή νοσοκομείων ήταν ένα από τα πρώτα έργα που πραγματοποιήθηκαν στη Μάλτα, όπου τα γαλλικά αντικατέστησαν σύντομα την επίσημη ιταλική γλώσσα (παρά το γεγονός ότι οι αυτόχθονες κάτοικοι συνέχισαν να μιλούν Μαλτέζικα μεταξύ τους). Επιπλέον, οι Hospitallers έχτισαν φρούρια, σκοπιές και φυσικά εκκλησίες στο νησί. Η κατάληψη της Μάλτας σηματοδότησε την επανέναρξη της ναυτικής δραστηριότητας για το τάγμα.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση της Βαλέτας, που πήρε το όνομά της από τον Μεγάλο Διδάσκαλο της Λα Βαλέτα, ξεκίνησε το 1566. Σύντομα η πόλη έγινε το λιμάνι καταγωγής ενός από τους ισχυρότερους στόλους της Μεσογείου. Τα νοσοκομεία στο νησί αυξήθηκαν επίσης σε μέγεθος. Το κύριο νοσοκομείο, που φημίζεται ότι είναι ένα από τα καλύτερα στον κόσμο, μπορούσε να φιλοξενήσει περίπου 500 ασθενείς. Στην πρώτη γραμμή της ιατρικής, το νοσοκομείο της Μάλτας περιλάμβανε σχολές ανατομίας, χειρουργικής και φαρμακευτικής. Η Βαλέτα είχε τη φήμη ως κέντρο πολιτισμού και τέχνης. Το 1577 ολοκληρώθηκε η κατασκευή της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, διακοσμημένη με έργα του Καραβάτζιο και άλλων συγγραφέων.

Στην Ευρώπη, τα περισσότερα από τα νοσοκομεία και τα παρεκκλήσια του τάγματος επέζησαν της μεταρρύθμισης, αλλά όχι στις προτεσταντικές χώρες. Εν τω μεταξύ, μια δημόσια βιβλιοθήκη ιδρύθηκε στη Μάλτα το 1716. Επτά χρόνια αργότερα ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο και ακολούθησαν η Μαθηματική Σχολή και η Σχολή Φυσικών Επιστημών. Η δυσαρέσκεια μεταξύ ορισμένων Μαλτέζων, που έβλεπαν την τάξη ως προνομιούχο τάξη, αυξήθηκε παρά τις βελτιώσεις. Στους δυσαρεστημένους περιλαμβάνονταν ακόμη και ορισμένοι εκπρόσωποι των ευγενών της Μάλτας που δεν έγιναν δεκτοί στο τάγμα.

Στη Ρόδο, οι Hospitallers ήταν εγκατεστημένοι σε πανδοχεία (γαλλικά: Auberges). Τα πανδοχεία ήταν επίσης χωρισμένα σε γλώσσες. Μια παρόμοια δομή επέζησε στο νησί Birgu από το 1530 έως το 1571, και στη συνέχεια, ξεκινώντας το 1571, μετανάστευσε στη Βαλέτα. Η ιδιοκτησία των πανδοχείων στο Birgu είναι σε μεγάλο βαθμό αβέβαιη. Η Βαλέτα έχει ακόμα ένα πανδοχείο για τη γλώσσα Castilla-León, που χτίστηκε το 1574 και ανακαινίστηκε από τον Μεγάλο Μαγίστρο de Vilena. Σήμερα αυτό το κτίριο στεγάζει το γραφείο του Πρωθυπουργού. Το πανδοχείο της γλώσσας της Ιταλίας (αναστηλώθηκε το 1683 από τον Μεγάλο Μαγίστρο Garaffa, σήμερα είναι το ταχυδρομείο), η γλώσσα της Αραγονίας (χτίστηκε το 1571, σήμερα Υπουργείο Οικονομίας), η γλώσσα της Βαυαρίας (πρώην παλάτι Carnerio, που αγοράστηκε το 1784 για τη νεοσύστατη γλώσσα) έχει διατηρηθεί. , γλώσσα Προβηγκίας (σήμερα είναι το Εθνικό Μουσείο Αρχαιολογίας). Το γλωσσικό πανδοχείο της Ωβέρνης καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μετά τον οποίο στη θέση του χτίστηκε ένα δικαστήριο. Το πανδοχείο της γαλλικής γλώσσας καταστράφηκε επίσης κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.

Το 1604, κάθε γλώσσα έλαβε ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη, μετά το οποίο τα οικόσημα των γλωσσών κοσμούσαν τους τοίχους και την οροφή του καθεδρικού ναού.

• Προβηγκία: Αρχάγγελος Μιχαήλ, οικόσημο της Ιερουσαλήμ
• Auvergne: Saint Sebastian, Blue Dolphin
• Γαλλία: διεύθυνση του Αγίου Παύλου, εθνόσημο της Γαλλίας
• Καστίλλη και Λεόν: Άγιος Ιάκωβος ο Μικρός, οικόσημο δύο τέταρτων της Καστίλλης και δύο τέταρτα του Λεόν
• Aragon: St.
• Ιταλία: Αγία Αικατερίνη, κυρτό μπλε γράμμα ITALIA
• Αγγλία: Μαστίγωμα του Χριστού, το οικόσημο δεν βρέθηκε. στη Ρόδο η γλώσσα είχε αγγλικό εθνόσημο (δύο τέταρτα το οικόσημο της Γαλλίας και δύο τέταρτα της Αγγλίας)
• Γερμανία: Θεοφάνεια, Μαύρος δικέφαλος αετός.

Αναταραχή στην Ευρώπη

Συνέπεια της ανάπτυξης του προτεσταντισμού και της γαλλικής ισότητας στην Ευρώπη ήταν η απώλεια πολλών ευρωπαϊκών κτήσεων από το τάγμα, ωστόσο, το τάγμα συνέχισε να υπάρχει στη Μάλτα. Η περιουσία του αγγλικού κλάδου κατασχέθηκε το 1540. Το 1577, το Bailiwick του Βραδεμβούργου έγινε Λουθηρανικό, αλλά συνέχισε να πληρώνει τέλη στο τάγμα μέχρι που το υποκατάστημα μετατράπηκε σε τιμητικό τάγμα το 1812 από τον βασιλιά της Πρωσίας. Το Τάγμα της Μάλτας (Johanniter Orden) αποκαταστάθηκε ως το Πρωσικό Τάγμα των Ιπποτών Hospitaller το 1852.

Πολλοί Ιππότες της Μάλτας ήταν στις τάξεις του Ναυτικού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, καθώς και στις τάξεις του επαναστατικού γαλλικού στόλου. Ο De Poincy, διορισμένος κυβερνήτης της γαλλικής αποικίας στο νησί St. Kitts το 1639, στόλισε τη στολή της ακολουθίας του με τα σύμβολα του τάγματος, αφού τότε ήταν ήδη εξέχων ιππότης του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Το 1651, οι Hospitallers απέκτησαν τους St. Kitts, St. Martin και St. Barthelemy από την American Islands Company. Η παρουσία του τάγματος στην Καραϊβική επισκιάστηκε από τον θάνατο του de Poincy το 1660, ο οποίος απέκτησε επίσης, ως προσωπική ιδιοκτησία, το νησί St. Croix και το έδωσε στους Ιππότες του St. John. Το 1665, η παραγγελία πούλησε τις συμμετοχές της στην Καραϊβική στη Γαλλική Εταιρεία Δυτικών Ινδιών, τερματίζοντας έτσι την παρουσία της στην περιοχή.

Το Διάταγμα της Γαλλικής Εθνοσυνέλευσης για την Κατάργηση του Φεουδαρχικού Συστήματος (1789) κατήργησε το τάγμα στη Γαλλία. V. Τα κάθε είδους δέκατα, καθώς και τα καθήκοντα που εκτελούνται αντί αυτών, με όποια ονομασία είναι γνωστά ή εισπράττονται (ακόμη και όταν τα μέρη έχουν καταλήξει σε αμοιβαία συμφωνία), που ανήκουν σε λαϊκό ή επαγγελματική οργάνωση, ιδιοκτησίας ιδιοκτητών γης. ή ευεργετήματα, μέλη συλλόγων (συμπεριλαμβανομένου του Τάγματος της Μάλτας και άλλων θρησκευτικών και στρατιωτικών ταγμάτων), καθώς και εκείνων που προορίζονται για τη συντήρηση εκκλησιών, εκείνων που προέρχονται από την πώληση εκκλησιαστικών γαιών και έχουν ανατεθεί σε κοσμικούς ανθρώπους και εκείνων που αντικαθίστανται από τις αντίστοιχες μέρος, καταργούνται. Η γαλλική επαναστατική κυβέρνηση δήμευσε την περιουσία και τα εδάφη του τάγματος στη Γαλλία το 1792.

Απώλεια της Μάλτας

Το φρούριο Hospitaller στη Μάλτα καταλήφθηκε από τον Ναπολέοντα το 1798 κατά τη διάρκεια μιας αποστολής στην Αίγυπτο. Ο Ναπολέων κατέφυγε στην πονηριά. Ζήτησε άδεια να μπει στο λιμάνι της Βαλέτα για να ανεφοδιάσει τα πλοία του και μόλις μπήκε, στράφηκε εναντίον του οικοδεσπότη του. Ο Μεγάλος Διδάσκαλος Ferdinand von Hompesch zu Bohleim απέτυχε να προβλέψει τις προθέσεις του Ναπολέοντα και να προετοιμαστεί για τον επικείμενο κίνδυνο· επίσης απέτυχε να παράσχει αποτελεσματική ηγεσία· αντίθετα, παραδόθηκε πρόθυμα στον Ναπολέοντα, εξηγώντας τις ενέργειές του από το γεγονός ότι ο καταστατικός χάρτης του τάγματος απαγόρευε τους Νοσηλευτές. από μαχόμενους χριστιανούς.

Οι Hospitallers διασκορπίστηκαν, αλλά η τάξη, αν και αισθητά μειωμένη σε μέγεθος, συνέχισε να υπάρχει, διαπραγματεύοντας με τις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις για την επιστροφή της προηγούμενης εξουσίας της. Ο Ρώσος Αυτοκράτορας Παύλος Α' παρείχε στους περισσότερους από τους νοσοκόμους καταφύγιο στην Αγία Πετρούπολη.

Αυτή η πράξη σηματοδότησε την αρχή της ύπαρξης του Τάγματος των Νοσοκομείων στη ρωσική παράδοση και συνέβαλε επίσης στην αναγνώριση των βραβείων της Μάλτας για στρατιωτική αξία μαζί με τα Αυτοκρατορικά. Οι φυγάδες Hospitallers, που βρίσκονται στην Αγία Πετρούπολη, εξέλεξαν τον Παύλο Α' ως Μέγα Μάγιστρο του Τάγματος. Έγινε αντίπαλος του Μεγάλου Μαγίστρου φον Χόμπες, αλλά η παραίτηση του φον Χόμπες έκανε τον Παύλο Α' τον μοναδικό Μέγα Διδάσκαλο.

Ενώ κατείχε τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου, ο Παύλος Α' δημιούργησε, εκτός από το ήδη υπάρχον Ρωμαιοκαθολικό Μεγάλο Ιερό, ένα Ρωσικό Μεγάλο Ιερό, το οποίο περιελάμβανε τουλάχιστον 118 διοικητές, μειώνοντας έτσι τη σημασία του υπόλοιπου τάγματος και ανοίγοντάς το σε όλοι οι χριστιανοί. Η εκλογή του Παύλου Α' ως Μεγάλου Μαγίστρου, ωστόσο, δεν εγκρίθηκε ποτέ από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Έτσι, ο Παύλος Α' ήταν Μεγάλος Διδάσκαλος de facto και όχι de jure.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η τάξη αποδυναμώθηκε πολύ από την απώλεια των προτεραιοτήτων στην Ευρώπη. Το τάγμα λάμβανε μόνο το 10% των εσόδων του από παραδοσιακές πηγές στην Ευρώπη, το υπόλοιπο 90% του εισοδήματός του μέχρι το 1810, η παραγγελία που έλαβε από το Ρωσικό Μεγάλο Προαστιακό. Αυτή η κατάσταση αντικατοπτρίστηκε εν μέρει στη διοίκηση του τάγματος, το οποίο, από το 1805 έως το 1879, διοικούνταν από υπολοχαγούς αντί για μεγάλους μαγίστρους, έως ότου ο Πάπας Λέων XIII αποκατέστησε τη θέση του μεγάλου μαγίστρου. Η αποκατάσταση της θέσης του Μεγάλου Μαγίστρου σηματοδότησε την αναγέννηση του τάγματος ως ανθρωπιστικής και θρησκευτικής οργάνωσης. Η ιατρική εργασία, η αρχική ενασχόληση του τάγματος, έγινε και πάλι το κύριο μέλημα των Νοσοκομείων. Οι ιατρικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες που ανέλαβε το τάγμα σε μικρή κλίμακα κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου εντάθηκαν σημαντικά και αυξήθηκαν σε όγκο κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το τάγμα βρισκόταν υπό τον έλεγχο του Μεγάλου Μαγίστρου Fra Ludovico Chigi della Rovere Albani (Μεγάλου Μαγίστρου από το 1931 έως το 1951).

Το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας ίδρυσε πρόσφατα διπλωματική αποστολή στη Μάλτα. Η αποστολή ιδρύθηκε αφού η εντολή υπέγραψε συμφωνία με την κυβέρνηση της Μάλτας, δίνοντας στην παραγγελία το αποκλειστικό δικαίωμα χρήσης του Fort Sant'Angelo για μια περίοδο 99 ετών. Σήμερα, μετά την αποκατάσταση του τάγματος, πραγματοποιούνται ιστορικές ανακατασκευές στο Φρούριο, καθώς και πολιτιστικές εκδηλώσεις αφιερωμένες στο Τάγμα της Μάλτας. Το Τιμητικό Τάγμα του Αγίου Ιωάννη βρίσκεται στη Μάλτα από τα τέλη του 19ου αιώνα.

Αναβίωση στη Βρετανία υπό το όνομα του Τιμίου Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ

Οι κτήσεις του τάγματος στην Αγγλία κατασχέθηκαν από τον Ερρίκο Η' λόγω της διαμάχης του με τον Πάπα για τη λύση του γάμου του με την Αικατερίνη της Αραγονίας. Η διαμάχη οδήγησε στην εκκαθάριση των μοναστηριών και, κατά συνέπεια, στη δήμευση της περιουσίας των Νοσοκομείων. Παρά το γεγονός ότι οι δραστηριότητες του διατάγματος δεν τερματίστηκαν επίσημα, η δήμευση περιουσίας οδήγησε στην παύση των δραστηριοτήτων της αγγλικής γλώσσας. Μερικοί νοσηλευτές από τη Σκωτία συνέχισαν να διατηρούν επαφή με τη γλώσσα της Γαλλίας. Το 1831, οι Γάλλοι Hospitallers, για λογαριασμό του Τάγματος στην Ιταλία, όπως ισχυρίζονταν (μάλλον δεν είχαν τέτοιες εξουσίες), ίδρυσαν το Βρετανικό Τάγμα. Με τον καιρό έγινε γνωστό ως το πιο επιφανές τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ στο Βρετανικό Βασίλειο. Το 1888, το τάγμα έλαβε βασιλικό προνόμιο από τη βασίλισσα Βικτώρια και εξαπλώθηκε σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο, καθώς και στη Βρετανική Κοινοπολιτεία και τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Αναγνωρίστηκε ως το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας μόλις το 1963. Οι πιο διάσημες δραστηριότητες του τάγματος είναι αυτές που σχετίζονται με το Νοσοκομείο του Αγίου Ιωάννη, καθώς και το Νοσοκομείο του Οφθαλμού του Αγίου Ιωάννη στην Ιερουσαλήμ.

Αποκατάσταση της Τάξης στην Ηπειρωτική Ευρώπη

Οι συνέπειες της Μεταρρύθμισης ήταν ότι η πλειοψηφία των γερμανικών κεφαλαίων του τάγματος δήλωσαν την ακλόνητη δέσμευσή τους στο τάγμα, ενώ αναγνώρισαν την προτεσταντική ιδεολογία. Υπό το όνομα του Brandenburg Bailiwick of the Noble Order of the Hospital of St. John of Jerusalem (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem), το τάγμα συνεχίζει να υπάρχει σήμερα, απομακρύνοντας όλο και περισσότερο από το μητρικό Καθολικό τάγμα.

Από τη Γερμανία το τάγμα ήρθε σε κάποιες άλλες χώρες, δηλαδή στην Ουγγαρία, την Ολλανδία και τη Σουηδία, αλλά αυτός ο κλάδος ήταν ήδη προτεσταντικός. Τα υποκαταστήματα σε αυτές τις χώρες είναι επίσης αυτόνομα σήμερα. Και οι τρεις κλάδοι είναι σε συμμαχία με το Βρετανικό Τάγμα, καθώς και με το Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα της Μάλτας. Η ένωση ονομάζεται Ένωση των Τάξεων του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ.

Παραγγελίες Copycat

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, εκμεταλλευόμενος την απουσία κρατικών εντολών στην Ιταλική Δημοκρατία, κάποιος Ιταλός αυτοανακηρύχθηκε Πρίγκιπας της Πολωνίας και Μεγάλος Πρίγκηπας του πλασματικού Μεγάλου Προαστιακού της Ποντόλια και πούλησε σταυρούς της Μάλτας μέχρι να μηνυθεί για απάτη. Ένας άλλος απατεώνας ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Μεγάλος Πρόεδρος της Αγίας Τριάδας του Βιλνέβ, αλλά γρήγορα απέσυρε τον ισχυρισμό του μετά από επίσκεψη της αστυνομίας. Η οργάνωση, ωστόσο, επανεμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1975, όπου συνεχίζει ακόμη τις δραστηριότητές της.

Τεράστια τέλη μύησης που συγκεντρώθηκαν από την Αμερικανική Ένωση του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας στις αρχές της δεκαετίας του 1950 παρέσυραν έναν άλλο άνδρα με το όνομα Charles Pichel να δημιουργήσει το δικό του Κυρίαρχο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, το Knights Hospitaller, το 1956. Ο Pichel απέφυγε τις επιπλοκές της μίμησης του Κυρίαρχου Στρατιωτικού Τάγματος της Μάλτας, εφευρίσκοντας μια μυθική ιδρυτική ιστορία για την οργάνωσή του. Υποστήριξε ότι η οργάνωση της οποίας ήταν επικεφαλής ιδρύθηκε το 1908 σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση του Τάγματος των Νοσοκομείων. Ένας ψευδής ισχυρισμός, παρόλα αυτά έχει παραπλανήσει πολλούς, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων επιστημόνων. Στην πραγματικότητα, η ίδρυση της οργάνωσής του δεν είχε καμία σχέση με τη ρωσική παράδοση του Τάγματος των Νοσηλευτών. Το γεγονός είναι ότι το Τάγμα του Pichel προσέλκυσε πολλούς Ρώσους ευγενείς στις τάξεις του, γεγονός που έδωσε κάποια αξιοπιστία στις δηλώσεις του.

Η ίδρυση αυτής της οργάνωσης οδήγησε στη δημιουργία πολλών άλλων πλαστών παραγγελιών. Δύο κλάδοι του Τάγματος του Πιτσελόφ φέρεται να κατόρθωσαν να εξασφαλίσουν την προστασία του τελευταίου βασιλιά της Γιουγκοσλαβίας, Πέτρου Β' και του βασιλιά Μιχάι της Ρουμανίας. Το προαναφερθέν τάγμα είχε έδρα στην Καλιφόρνια, όπου απέκτησε πολλούς οπαδούς υπό την ηγεσία του Robert Formals. Για αρκετά χρόνια και με την υποστήριξη ιστορικών οργανώσεων όπως η Αυγουστινιανή Εταιρεία, ισχυριζόταν ότι ήταν Πολωνός πρίγκιπας της οικογένειας Σανγκούσκο.

Μεγάλοι Διδάσκαλοι του Τάγματος

Το Τάγμα της Μάλτας, ή το Τάγμα των Νοσοκομείων, έχει πολλά ισοδύναμα ονόματα, όπως:

• Κυρίαρχο Στρατιωτικό Τάγμα Φιλοξενίας του Αγίου Ιωάννη, Ιερουσαλήμ, Ρόδου και Μάλτας (επίσημο πλήρες όνομα).
• Τάγμα της Μάλτας;
• Τάγμα νοσηλευτών;
• Τάγμα των Ιωαννιτών.

Το τάγμα προέκυψε από μια θρησκευτική και φιλανθρωπική αδελφότητα, η οποία δημιουργήθηκε γύρω στο 1048-1050 στο νοσοκομείο (φιλόξενο σπίτι) του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονος στην Ιερουσαλήμ. Η επίσημη ημερομηνία δημιουργίας του Τάγματος θα πρέπει να θεωρηθεί η 15η Φεβρουαρίου 1113, όταν ο Πάπας Πασχάλης Β' δέχτηκε το Νοσοκομείο του Αγίου Ιωάννη υπό την αιγίδα της Αγίας Έδρας. Ταυτόχρονα, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έγινε ο ουράνιος προστάτης του Τάγματος.

Η τελική συγκρότηση του Τάγματος συνέβη το 1120, όταν, μετά το θάνατο του μακαριστού Ζεράρ, του ιδρυτή του Τάγματος, ο Ραϊμόν ντε Πούι εξελέγη πρύτανης. Μετέτρεψε την αδελφότητα σε στρατιωτικό μοναστικό τάγμα και ονομάστηκε κύριος (αρχηγός, μέντορας) του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Ο Δάσκαλος Hugo de Revel έλαβε τον τίτλο του «Μεγάλου Μαγίστρου» από τον Πάπα Κλήμη Δ' το 1267.

Ποια θέση κατέχει αυτό το υποστηριζόμενο από τον παπικό «κατάλοιπο του Μεσαίωνα» στον σύγχρονο κόσμο; Γιατί και πώς οι Ιωαννίτες κατάφεραν, παρ' όλες τις αντιξοότητες της μοίρας, να επιβιώσουν στην εποχή του ετοιμοθάνατου καπιταλισμού και του θριαμβευτικού σοσιαλισμού; Για να απαντήσετε σε τέτοιες ερωτήσεις, πρέπει να εξετάσετε τα χρονικά της ιστορίας της παραγγελίας.

Η πρώιμη περίοδος του μετά βίας μπορεί να ανασυντεθεί από τις ημι-θρυλικές ειδήσεις των μεσαιωνικών χρονικογράφων. Συνήθως οι ιστορικοί αναφέρονται στην πενιχρή αναφορά του Αρχιεπισκόπου Guillaume της Τύρου για κάποιον άγιο άνθρωπο Gerard, ο οποίος φέρεται να ίδρυσε το τάγμα γύρω στο 1070, έχοντας φτιάξει, μαζί με αρκετούς εμπόρους των Αμάλφι, ένα ξενώνα ή ένα νοσοκομείο ( φιλοξενία- «σπίτι για επισκέπτες», «καταφύγιο») στη γη του μοναστηριού των Βενεδικτίνων στην Ιερουσαλήμ. Αργότερα, έχτισαν επίσης - «σε απόσταση αναπνοής από την εκκλησία του Παναγίου Τάφου» - ένα άλλο μοναστήρι, στο οποίο ίδρυσαν καταφύγιο προσκυνητών με ειδικό τμήμα για τους ασθενείς. Το μοναστήρι αυτό ήταν αφιερωμένο στον μακαριστό Ιωάννη Ελευμώνα, τον πατριάρχη Αλεξανδρείας του 7ου αιώνα, από τον οποίο υποτίθεται ότι προήλθε το όνομα «Ιωαννίτες». Σε κάθε περίπτωση, ένα είναι βέβαιο: το έμβρυο του τάγματος ήταν μια θρησκευτική και φιλανθρωπική εταιρεία (γνωστή είναι η σφραγίδα του τάγματος, που απεικονίζει έναν ξαπλωμένο άρρωστο - με ένα λυχνάρι στα πόδια και ένα σταυρό στο κεφάλι). Σύμφωνα με το μύθο, ο δούκας Godefroy του Bouillon, ο πρώτος ηγεμόνας του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, έδωσε εντολή στον Gerard να οργανώσει τη θεραπεία τραυματισμένων σταυροφόρων στο μοναστήρι του και παραχώρησε στο χωριό Salsala στην περιοχή της Ιερουσαλήμ για τη συντήρηση του νοσοκομείου. Ο Gerard, από την πλευρά του, φέρεται να ζήτησε από τον «υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου» να του διαθέσει αρκετούς ιππότες για να τον βοηθήσουν. Τέσσερις συμμετέχοντες στη σταυροφορία του 1096-1099 προσφέρθηκαν εθελοντικά ως «βοηθοί». Έλαβαν μοναστικούς όρκους (φτώχεια, υπακοή και αγνότητα) και άρχισαν να φορούν τη μαύρη υφασμάτινη ρόμπα των Βενεδικτίνων (αργότερα αντικαταστάθηκε από βυσσινί) με έναν λευκό οκτάκτινο λινό σταυρό ραμμένο στο στήθος. Σύντομα ο Έλληνας άγιος έδωσε τη θέση του στον Ιωάννη τον Πρόδρομο στο όνομα του νοσοκομείου: προς τιμήν του, στο εξής, ονομαζόταν ο σύλλογος Ιωαννιτών, ημιιπποτών, ημιμοναχών. Ανέλαβε την ευθύνη των προσκυνητών που σύχναζαν στους «ιερούς τόπους». Κανονικά, σε συμμόρφωση με τις εκκλησιαστικές διατυπώσεις, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη εγκρίθηκε από έναν ταύρο του Πάπα Πασχάλη Β' με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1113.

Στην ιστορία της παραγγελίας διακρίνονται σαφώς πέντε κύριες φάσεις:

1) την περίοδο των Σταυροφοριών (μέχρι το 1291), όταν οι Ιωαννίτες ήταν αναπόσπαστο μέρος της φεουδαρχικής ελίτ στα σταυροφορικά κράτη.

2) ένα σύντομο «ενδιάμεσο» - εγκατάσταση στην Κύπρο μετά την κατάρρευση της Φραγκοκρατίας στην Παλαιστίνη (1291-1310).

3) παραμονή στη Ρόδο (1310-1522) - ένα «ηρωικό» στάδιο και ταυτόχρονα το στάδιο της τελικής συγκρότησης του τάγματος ως φεουδαρχικής-αριστοκρατικής κοινότητας.

4) η περίοδος της ιστορίας του ως το ίδιο το Τάγμα της Μάλτας (1530-1798) - η εποχή της υψηλότερης ανόδου και της επακόλουθης παρακμής του, που τελείωσε με την εκδίωξη των ιπποτών από τις νησιωτικές κτήσεις τους από τον Ναπολέοντα Α'.

5) από το 1834 έως σήμερα - μια περίοδος σταδιακής προσαρμογής στην καπιταλιστική πραγματικότητα και της μετατροπής της τάξης, που προστατεύεται από τον παπισμό, σε όργανο αντιδραστικού κληρικαλισμού.

Ας σταθούμε εν συντομία στα σημαντικότερα γεγονότα καθεμιάς από αυτές τις περιόδους στην εξέλιξη της Ιωαννίτικης «αδελφότητας».

Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, ο σύνδεσμος εμφανίζεται στα έγγραφα της Ρωμαϊκής Κουρίας με το όνομα «Order of Knights Hospitaller of St. John of Jerusalem». Και για αυτο. Νοσοκομεία παρόμοια με το «μητρικό» νοσοκομείο χτίστηκαν από τους Ιωαννίτες σε πολλές άλλες πόλεις των σταυροφορικών κρατών στην Ανατολή, καθώς και στο Βυζάντιο και σε δυτικοευρωπαϊκές, κυρίως παραθαλάσσιες, πόλεις, από όπου οι προσκυνητές πήγαιναν στους «Άγιους Τόπους». - προς Μπάρι, Οτράντο, Μεσσήνη, Μασσαλία, Σεβίλλη. Ωστόσο, αν και το τάγμα συνέχισε να εκτελεί με ζήλο τις φιλανθρωπικές του λειτουργίες (εύρεση πλοίων για προσκυνητές, συνοδεία τους από τη Γιάφα στην Ιερουσαλήμ, παροχή στέγης, παροχή τροφής, φροντίδα αρρώστων στην πορεία, υλική βοήθεια σε όσους απελευθερώθηκαν από μουσουλμανική αιχμαλωσία, ταφή οι νεκροί κ.λπ.), όλα μετά τη σταυροφορία του 1096-1099. αυτές οι ευθύνες έσβησαν στο παρασκήνιο. Στο πρώτο μισό του 12ου αι. Το Τάγμα μετατρέπεται πρωτίστως σε στρατιωτικό, ιπποτικό σύλλογο, που ωστόσο διατηρεί πλήρως τη μοναστηριακή του εμφάνιση.

Αυτή η μεταμόρφωση οφειλόταν στη γενικά τεταμένη κατάσταση για τους σταυροφόρους στη Φραγκική Ανατολή. Μπροστά στις συγκρούσεις με τα γειτονικά μουσουλμανικά πριγκιπάτα και τις «εξεγέρσεις» μεταξύ του πληθυσμού του Λιβάνου, της Συρίας και της Παλαιστίνης, οι δούκες και οι κόμητες που εγκαταστάθηκαν εδώ έπρεπε να είναι πάντα σε εγρήγορση. Χρειάζονταν μια μόνιμη, τουλάχιστον ελάχιστη, ομάδα πολεμιστών που θα μπορούσαν ταυτόχρονα να υπηρετήσουν ως «αδέρφια του ελέους». Κάτω από τέτοιες συνθήκες, τα κύρια καθήκοντα του τάγματος έγιναν: η υπεράσπιση των Φραγκικών κρατών από τους Σαρακηνούς. επέκταση των συνόρων των κατακτημένων εδαφών - σε πολέμους με Άραβες και Σελτζούκους. ηρεμώντας τις ταραχές της υπόδουλης τοπικής αγροτιάς, προστατεύοντας τους προσκυνητές από επιθέσεις «ληστών». Παντού και παντού, πολεμήστε ακούραστα τους εχθρούς της χριστιανικής πίστης - τέτοιες πράξεις θεωρήθηκαν από την εκκλησία ως πρωταρχική υπηρεσία στον Παντοδύναμο: όσοι έπεσαν στη μάχη με τους «άπιστους» είχαν εγγυημένη σωτηρία μετά θάνατον και ο σταυρός του Νοσηλευτή με οκτώ σημεία συμβόλιζαν τις «οκτώ ευλογίες» που περίμεναν τους δίκαιους στον παράδεισο (Το λευκό χρώμα του σταυρού ήταν σημάδι αγνότητας, υποχρεωτικό για τον Άγιο Ιωάννη). Το Τάγμα έγινε τελικά η κορυφαία μαχητική δύναμη των σταυροφορικών κρατών και της παπικής θεοκρατίας. Οι Ρωμαίοι «απόστολοι», προσπαθώντας να χρησιμοποιήσουν τους Ιωαννίτες για δικούς τους σκοπούς, παρείχαν στο τάγμα κάθε λογής προνόμια. Απομακρύνθηκε από την υποταγή της τοπικής κοσμικής και εκκλησιαστικής διοίκησης. Το Τάγμα διοικείτο από την ίδια την Αγία Έδρα, η οποία απαίτησε από τις αρχές να τηρούν αυστηρά τα προνόμια που παρέχονται στους Νοσοκομειακούς. Έλαβαν μάλιστα -προς δυσαρέσκεια του υπόλοιπου κλήρου- το δικαίωμα να εισπράττουν τα δέκατα υπέρ τους. Οι επίσκοποι δεν είχαν το δικαίωμα να αφορίσουν τους νοσηλευτές ή να βάλουν απαγόρευση στα υπάρχοντά τους. Οι ιερείς του τάγματος ήταν υπεύθυνοι για τις πράξεις τους μόνο πριν από το κεφάλαιο του κ.λπ.

Σύμφωνα με τους συγγραφείς των μέσων του 12ου αιώνα, το τάγμα τότε αποτελούνταν από τετρακόσια άτομα. Σταδιακά ο αριθμός αυτός αυξήθηκε. Τα πιο μαχητικά στοιχεία των φεουδαρχών ελεύθερων προσχώρησαν πρόθυμα στη μοναστική εταιρεία των «Πολεμιστών του Χριστού». Βλέποντας στους Hospitallers αξιόπιστους υπερασπιστές των νεοανακαλυφθέντων κτημάτων τους, ο φεουδαρχικός κόσμος της Δύσης συμφώνησε πρόθυμα να αναλάβει το υλικό κόστος που ήταν απαραίτητο για την παροχή της τάξης με στρατιωτική ισχύ - γενναιόδωρες χρηματικές δωρεές που χύνονταν στο ταμείο της από ηγεμόνες και πρίγκιπες, σαν από κέρας . Οι βασιλιάδες και οι ευγενείς άρχοντες δεν τσιγκουνεύονταν τις επιχορηγήσεις γης. Αρκετές δεκαετίες μετά τη δημιουργία του, το τάγμα κατείχε πολλές εκατοντάδες χωριά, αμπέλια, μύλους και εκτάσεις. Αποτελεί μια τεράστια επικράτεια - τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Δεκάδες χιλιάδες δουλοπάροικοι και άλλοι εξαρτημένοι από τη φεουδαρχία αγρότες εργάζονται στα κτήματα του τάγματος. Προέκυψαν μεγάλα χερσαία συγκροτήματα που απέφεραν σημαντικά έσοδα στους αδελφούς ιππότες - διοικητές. Οι διαχειριστές αυτής της ακίνητης περιουσίας - οι διοικητές - υποχρεούνταν να μεταφέρουν ετησίως μέρος των εισπράξεων στο ταμείο της παραγγελίας ( ανταπόκριση). Δημιουργείται επίσης μια διοικητική-εδαφική οργάνωση και, κατά συνέπεια, μια ιεραρχική δομή της τάξης: οι διοικητές ενώνονται σε balyazhi (μεγάλες διοικητές), balyazhi - σε προτεραιότητες ή μεγάλες προτεραιότητες. Αυτές οι τελευταίες ομαδοποιούνται σε «γλώσσες», ή επαρχίες (η «γλώσσα» της Γαλλίας, για παράδειγμα, όπου οι Hospitallers είχαν τις πρώτες κτήσεις τους εκτός Παλαιστίνης - το προϋπάρχον του Saint-Gilles στην Προβηγκία, συμπεριλαμβανομένης της Σαμπάνιας και της Ακουιτανίας, κ.λπ.). Τις τρέχουσες υποθέσεις του τάγματος προΐσταται το συμβούλιο υπό τον μεγάλο μάγιστρο, πάνω από το οποίο υψώνεται το ιερό κεφάλαιο, που συνέρχεται κάθε τρία χρόνια.

Η τάξη, η είσοδος στην οποία υποσχόταν δελεαστικές προοπτικές - γήινη ευημερία και ουράνια σωτηρία που εγγυάται η εκκλησία - έγινε ελκυστική δύναμη για τους άρχοντες, και πάνω απ 'όλα - για τους ιπποτικούς μικροπρεπείς. Από παντού ορμά στις τάξεις των Hospitallers. Αρχικά, η ιεραρχία της απλής τάξης (τρεις κατηγορίες νοσηλευτών: ιππότες, ιερείς και στρατιώτες) γίνεται σιγά σιγά πιο περίπλοκη, δημιουργείται μια διαβάθμιση δευτερευουσών θέσεων και τίτλων: πίσω από τον επικεφαλής του τάγματος, ο μεγάλος μάγιστρος, στις βαθμίδες αυτής της φεουδαρχικής πυραμίδας υπάρχουν οκτώ «πυλώνες» ( πυλώνας) επαρχίες ("γλώσσες") - καταλαμβάνουν τις κύριες θέσεις στην τάξη. ακολουθούμενοι από τους αναπληρωτές τους - ανθυπολοχαγούς, στη συνέχεια δικαστικούς επιμελητές τριών βαθμών, grand priors, priors, κ.λπ. Οι κάτοχοι κάθε τίτλου λαμβάνουν επίσης εξωτερικά διακριτικά (μεγάλοι ιερείς, πρεσβύτεροι και δικαστικοί επιμελητές, για παράδειγμα, φορούν, εκτός από λινό ή μεταξωτό σταυρό , επίσης ένας μεγάλος χρυσός σταυρός σε κορδέλα στο λαιμό). Όλα αυτά υποκινούν τη φιλοδοξία των νεότερων γιων των φεουδαρχικών οικογενειών. «Διεθνής» σε σύνθεση, το τάγμα απαιτούσε αυστηρά από όλους όσους εισέρχονταν σε αυτό τεκμηριωτικά στοιχεία ευγενούς καταγωγής, εξάλλου, σε αρκετές γενιές.

Παρέχοντας σημαντικές υπηρεσίες στο βασίλειο της Ιερουσαλήμ, το οποίο γνώρισε έλλειψη στρατιωτών, οι Νοσοκόμοι κατέλαβαν βήμα προς βήμα ισχυρές θέσεις στη Φραγκική Ανατολή. Εγκαταστάθηκαν σε φρούρια κατά μήκος των προσκυνηματικών δρόμων και συχνά τους αναλάμβαναν τη φύλαξη των πύργων των οχυρώσεων της πόλης. Στις περισσότερες πόλεις του βασιλείου, οι αδερφοί ιππότες είχαν τα δικά τους σπίτια σε στρατώνες και συχνά γης. Έφτιαξαν κάστρα για τους εαυτούς τους στην Άκρα, τη Σάιντα, την Τορτόσα και την Αντιόχεια. Οι Hospitallers ανέλαβαν επίσης τον έλεγχο ισχυρών φρουρίων σε στρατηγικά σημαντικά σημεία στα σταυροφορικά κράτη (το σύστημα τέτοιων οχυρώσεων εκτεινόταν από την Έδεσσα έως το Σινά).

Τα πιο ισχυρά οχυρά των Hospitallers ήταν δύο: το Krak des Chevaliers, στην πλαγιά ενός από τα σπείρα της οροσειράς του Λιβάνου, που δεσπόζει στην κοντινή πεδιάδα, μέσω της οποίας υπήρχαν διαδρομές από την Τρίπολη (στα δυτικά) προς την κοιλάδα του ποτάμι. Orontes (στα ανατολικά) και Margat (Markab), 35 χλμ. από τη θάλασσα, νότια της Αντιόχειας. Το Krak des Chevaliers ήταν ουσιαστικά μια φυσική οχύρωση, σαν να δημιουργήθηκε από την ίδια τη φύση (γνωστό από το 1110). Παραδόθηκε στους Νοσηλευτές το 1142 (ή 1144) από τον κόμη Ραϋμόνδο Β' της Τρίπολης και στη συνέχεια ολοκληρώθηκε και ξαναχτίστηκε από αυτούς πολλές φορές. Το μεγαλύτερο μέρος των ερειπίων του σώζεται ακόμα και σήμερα. Το φρούριο, περιτριγυρισμένο από διπλούς, κυκλώπειους τοίχους (οι λιθόπλινθοι τους έφταναν σε ύψος μισού μέτρου και πλάτος ενός μέτρου), κατά μήκος του οποίου υψώνονταν ψηλοί - στρογγυλοί και ορθογώνιοι - πύργοι με περίβλημα, προστατευόταν από μια τάφρο διάτρητη στο βράχους, και καταλάμβανε έκταση δυόμισι εκταρίων. Το Krak des Chevaliers μπορούσε να φιλοξενήσει μια φρουρά δύο χιλιάδων. Από το 1110 έως το 1271, το φρούριο αυτό πολιορκήθηκε από τους Σαρακηνούς 13 φορές και το άντεξε 12 φορές. Μόλις τον Απρίλιο του 1271, μετά από ενάμιση μήνα πολιορκία και μια σφοδρή επίθεση, ο σουλτάνος ​​της Μαμελουκικής Αιγύπτου Baybars («Πάνθηρας») κατάφερε να καταλάβει το Krak des Chevaliers.

Ακόμη πιο εντυπωσιακό σε μέγεθος ήταν το Margat, που μεταφέρθηκε στους Hospitallers το 1186 από τον αντιβασιλέα του Baudouin V, κόμη Raymond III της Τρίπολης: η έκτασή του ήταν τέσσερα εκτάρια. Χτισμένο από μαύρο και άσπρο βράχο βασάλτη, επίσης με διπλά τείχη, τεράστιους στρογγυλούς πύργους, το Margat είχε μια υπόγεια δεξαμενή και ήταν σε θέση να αντέξει μια πενταετή πολιορκία με μια φρουρά χιλίων στρατιωτών. Ο Σουλτάνος ​​Καλάουν κατέλαβε αυτό το κάστρο - τον βόρειο προμαχώνα των Ιωχαννιτών - μόλις το 1285, αφού οι «σαπείς» του έκαναν μια βαθιά ανασκαφή κάτω από τον κύριο πύργο. Αυτά τα φρούρια δεν ήταν μόνο μέσα άμυνας και επίθεσης, αλλά επίσης, σύμφωνα με τα λόγια του S. Smail, «όπλα κατάκτησης και αποικισμού».

Οι Hospitallers έγιναν ένα είδος κινητής φρουράς των σταυροφόρων κρατών. Ιπτάμενα αποσπάσματα ιπποτών της τάξης ήταν έτοιμα, με το πρώτο σήμα, να ορμήσουν από τα φρούρια και τους στρατώνες τους εκεί όπου προέκυψε η ανάγκη για τα όπλα τους. Ο πλούτος και η επιρροή του τάγματος αυξήθηκαν. Η θέση του στη Φραγκική Ανατολή έγινε ακόμη πιο ισχυρή επειδή η παπική Ρώμη ήταν πολύ μακριά και η εξάρτηση από αυτήν στην πράξη αποδείχτηκε απατηλή. Οι Hospitallers ήταν ουσιαστικά μια αυτόνομη εταιρεία. Οι σύγχρονοι τους επέπληξαν επανειλημμένα για «υπερηφάνεια» και όχι χωρίς λόγο. Οι Ιωαννίτες έκαναν συστηματικά κατάχρηση των προνομίων τους για να πλουτίσουν. ερχόταν όλο και περισσότερο στο προσκήνιο στις καθημερινές τους δραστηριότητες. Οι Hospitallers τόνιζαν με κάθε δυνατό τρόπο την ανεξαρτησία τους από τους βαρόνους και τους επισκόπους. Χωρίς να ζητήσουν την άδεια του τελευταίου, ίδρυσαν τις δικές τους εκκλησίες, προκαλώντας έτσι το μουρμουρητό των κληρικών. Σε πείσμα του, οι ιερείς του τάγματος εκτελούσαν θρησκευτικές τελετές ακόμη και σε πόλεις υπό απαγόρευση, και τελούσαν νεκρικές τελετές για τους αφορισμένους. Οι αδελφοί ιππότες δέχονταν επίσης αφορισμένους στα νοσοκομεία τους. Μερικές φορές οι Ιωαννίτες επέτρεπαν στους εαυτούς τους ανοιχτά αυθάδειες γελοιότητες προς τον τοπικό κλήρο. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, χτύπησαν με όλη τους τη δύναμη τις καμπάνες στις εκκλησίες τους, πνίγοντας το κήρυγμα του πατριάρχη Ιεροσολύμων, και το 1155 μάλιστα πραγματοποίησαν ένοπλη επίθεση σε αυτόν τον ναό. Μη μπορώντας να αντέξει την αυθάδεια και την «υπερηφάνειά» τους, ο Πατριάρχης Φουσέ της Ανγκουλέμ παραπονέθηκε στον Πάπα για την προκλητική συμπεριφορά των νοσηλευτών. Η Αγία Έδρα εξέφρασε μομφή στους αδελφούς της τάξης, αλλά αρνήθηκε να τους υποτάξει στις εκκλησιαστικές αρχές του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Οι Hospitallers ξέφυγαν με όλα. Αν και μερικές φορές προκαλούσαν άμεσες ζημιές στο στέμμα της Ιερουσαλήμ, οι βασιλείς έπρεπε να λογαριαστούν με τους πολεμιστές του αποστολικού θρόνου: τους ιππότες του Αγ. Ο Ιωάννης έπαιξε σοβαρό ρόλο σε στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Σαρακηνών, ενεργώντας συνήθως στην εμπροσθοφυλακή ή καλύπτοντας την υποχώρηση των χριστιανικών στρατευμάτων. ο αριθμός των Hospitallers μαζί με τους Ναΐτες ήταν σχεδόν ίσος με τον αριθμό όλων των στρατιωτικών δυνάμεων του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Το 1187, μετά την ήττα των σταυροφόρων από τον Salah ad-Din στο Hattin (4 Ιουλίου) και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ (2 Οκτωβρίου), οι επιζώντες Hospitallers εγκατέλειψαν την πόλη, όπου παρέμειναν για 88 χρόνια. Μετά την απώλεια της Ιερουσαλήμ, οι Hospitallers, μαζί με τους Ναΐτες, παρέμειναν η μόνη έτοιμη για μάχη δύναμη των φραγκικών κρατών που απέμεινε στην Ανατολή. Απέκτησαν σημαντικές θέσεις σε θέματα διοίκησης, εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής. Κανένα πολιτικά υπεύθυνο βήμα δεν έγινε χωρίς τη γνώση και τη συμμετοχή του Μεγάλου Μαγίστρου του τάγματος. Οι τρομεροί Krak des Chevaliers και Margat παρέμεναν ακόμα στα χέρια των Johannites. Χάρη στις διευρυμένες ευρωπαϊκές κτήσεις τους, οι Ιωαννίτες είχαν στη διάθεσή τους σημαντικά κεφάλαια. Μέχρι το 1244 το τάγμα είχε έως και 19.000 κτήματα.

Εν τω μεταξύ, οι σταυροφορίες πλησίαζαν σαφώς στο τέλος τους. Οι Hospitallers, που έδεσαν μαζί τους την ευημερία και τις φιλοδοξίες τους, δεν φάνηκαν να αντιλαμβάνονται τις αλλαγές. Αναπληρώνοντας τις τάξεις του με νέες δυνάμεις, το τάγμα συνέχισε να αυξάνει τον δικό του πλούτο. Οι Ιωαννίτες ανέλαβαν χρηματοδοτικές και τραπεζικές εργασίες. Σε αντίθεση με τους Ναΐτες, με τους οποίους ανταγωνίζονταν συνεχώς, οι Hospitallers επένδυαν τα χρήματά τους σε ακίνητα. Ταυτόχρονα, η παραγγελία μετέφερε ολοένα και περισσότερο τις επιχειρηματικές της δραστηριότητες στη θάλασσα. Απέκτησε στόλο και ανέλαβε τη μεταφορά των προσκυνητών: για μια αξιοπρεπή ανταμοιβή, οι προσκυνητές στάλθηκαν από την Ιταλία και την Προβηγκία στο Saint-Jean d'Acre και στη συνέχεια παραδόθηκαν πίσω. Το Τάγμα μάλιστα μπήκε σε ανταγωνισμό με τους εφοπλιστές της Μασσαλίας. Το 1233, ο αστυφύλακας του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, παρεμβαίνοντας σε άλλη σύγκρουση μεταξύ ανταγωνιστών, περιόρισε το δικαίωμα των Hospitallers να ναυπηγούν πλοία με αυστηρή ποσόστωση - όχι περισσότερα από δύο πλοία ετησίως, και τους απαγορεύτηκε (μαζί με τους Ναΐτες) να μεταφέρουν περισσότερα από 1.500 προσκυνητές ετησίως... Παρ' όλα αυτά, η διαταγή ενίσχυε επίμονα τις ναυτικές της δυνάμεις.Πιεζόμενη από την Αίγυπτο των Μαμελούκων άλλαξε το μέρος της και η επιχείρηση: Τύρος, Μαργκάτ, Σεν Ζαν ντ' Άκρ. Στη μάχη για αυτό το φρούριο, οι Hospitallers πολέμησαν με εξαιρετική αγριότητα· ο Μέγας Διδάσκαλος Jean de Villiers τραυματίστηκε σοβαρά. Στις 18 Μαΐου 1291, αυτή η πόλη, το τελευταίο προπύργιο των Σταυροφόρων στην Ανατολή, έπεσε.

Ένας από τους λόγους για τους οποίους οι σταυροφόροι απέτυχαν να αποκτήσουν ερείσματα στα εδάφη που κατείχαν για περίπου δύο αιώνες ήταν η συνεχιζόμενη κόντρα μεταξύ των Hospitallers και των Templars, που προκλήθηκε από την απληστία και των δύο. Πίσω το 1235, ο Πάπας Γρηγόριος Θ΄ επέπληξε ευθέως τους ιππότες του τάγματος επειδή δεν υπερασπίστηκαν τους «Αγίους Τόπους», που είναι καθήκον τους, αλλά το εμπόδισαν μόνο επιδίδοντας σε κενή διαμάχη για κάποιο μύλο. Η εχθρότητα των Hospitallers προς τους Ναΐτες (κάποτε οι Ιωαννίτες - αυτό συνέβη στη δεκαετία του '40 του 13ου αιώνα - σκότωσαν σχεδόν όλους τους Ναΐτες στο Saint-Jean d'Acre) έγινε η συζήτηση της πόλης. Ο συγγραφέας μιας ανώνυμης πραγματείας, που γράφτηκε το 1274, καταδίκασε σαρκαστικά τους ιππότες του Τάγματος που βάζουν τα εγωιστικά τους συμφέροντα πάνω από τα συμφέροντα των «Αγίων Τόπων»: «δεν μπορούν να ανεχθούν ο ένας τον άλλον. Ο λόγος για αυτό είναι η απληστία για τα επίγεια αγαθά. Αυτό που κερδίζει μια παραγγελία είναι το φθόνο μιας άλλης. Κάθε μεμονωμένο μέλος του τάγματος, σύμφωνα με αυτούς, έχει απαρνηθεί κάθε περιουσία, αλλά θέλουν να έχουν τα πάντα για όλους».

Μη θέλοντας να συμβιβαστούν με την απώλεια των περιουσιακών τους στοιχείων και την προηγούμενη εξουσία στους «Αγίους Τόπους», με εμμονή όχι τόσο με την εχθρότητα προς τους «άπιστους» όσο με τη δίψα για κέρδος, οι ιππότες του τάγματος δεν εγκατέλειψαν τη σκέψη της ανακατάληψης της Παλαιστίνης. Ο Μεγάλος Μάγιστρος Ζαν ντε Βιλιέ με τα λίγα «αδέρφια» που επέζησαν μετακόμισε την ίδια χρονιά στην Κύπρο, στο βασίλειο των Λουζινιανών, όπου οι Hospitallers είχαν ήδη τα δικά τους κάστρα και κτήματα (στο Κολόσσι Λευκωσίας κ.λπ.). Ο Ερρίκος Β' Λουζινιάν, ο οποίος έφερε επίσης τον υψηλού επιπέδου τίτλο του Βασιλιά της Ιερουσαλήμ, τους παραχώρησε τη Λιμισό (Λεμεσός) και ο Πάπας Κλήμης Ε' ενέκρινε αυτήν την επιχορήγηση. Οι Hospitallers επανέλαβαν στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά των Μαμελούκων, πραγματοποιώντας πειρατικές επιδρομές στις ακτές του Λιβάνου και της Συρίας. Για να παραμείνουν κοντά στους «Αγίους Τόπους» και με την πρώτη ευκαιρία να προσπαθήσουν να τον ανακτήσουν από τους εχθρούς του Χριστού - οι νοσηλευτές υπέταξαν τη στρατιωτική τους δραστηριότητα σε αυτόν τον στόχο. Επικέντρωσαν τις προσπάθειές τους πρωτίστως στη δημιουργία ενός ναυτικού, χωρίς το οποίο δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτούν καν για την επίτευξη του στόχου τους. Η θέση του ναυάρχου εισήχθη στο τάγμα (τις περισσότερες φορές χορηγήθηκε σε έμπειρους ναυτικούς από την Ιταλία). Σύντομα ο στόλος των Ιωαννιτών ξεπέρασε τον στόλο του ίδιου του Βασιλείου της Κύπρου.

Η παραμονή στην Κύπρο αποδείχθηκε ένα παροδικό επεισόδιο στην ιστορία του τάγματος. Τα προνόμιά του και οι υπέρογκες διεκδικήσεις του εδώ, όπως παλαιότερα στην Παλαιστίνη, εξόργισε επίσης τις τοπικές αρχές και τους ιεράρχες της εκκλησίας. Επιπλέον, το τάγμα ενεπλάκη σε τοπικές δυναστικές βεντέτες, γεγονός που έκανε τη θέση του εξαιρετικά ασταθή. Οι Hospitallers εξακολουθούσαν να έχουν εμμονή με το όνειρο μιας νέας σταυροφορίας. Ωστόσο, σχεδόν κανείς δεν ήταν πιο ενθουσιώδης με τέτοια σχέδια. Στην κορυφή του Βασιλείου της Κύπρου άρχισαν να αντιμετωπίζουν την τάξη με εμφανή εχθρότητα.

Ο Μεγάλος Μαγίστρος Γκιγιόμ Βιγιαρέ (1296-1305) παίρνει μια απόφαση: το νησί της Ρόδου, εύφορο, άφθονο σε βολικά λιμάνια, που βρίσκεται κοντά στις ακτές της Μικράς Ασίας, σχετικά κοντά στην Κύπρο και την Κρήτη, είναι το σημείο που θα εγκατασταθεί η τάξη, ώστε, χωρίς να αποσπάται από τίποτα άλλο, αφοσιωθεί στον αγώνα για την υπόθεση του Χριστιανισμού. Η Ρόδος ανήκε ονομαστικά στο αποδυναμωμένο Βυζάντιο. Κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για πόλεμο μαζί της, ο Γκιγιόμ Βιγιαρέ πεθαίνει· το έργο που πρότεινε υλοποιείται από τον αδελφό και διάδοχό του Φουλκ Βιγιαρέ (1305-1319). Το 1306-1308. Με τη βοήθεια του Γενοβέζου κουρσάρου Vignolo Vignoli, οι Hospitallers κατέλαβαν τη Ρόδο. Πίσω το φθινόπωρο του 1307, ο Μέγας Διδάσκαλος ζήτησε την υποστήριξη του Πάπα Κλήμη Ε', ο οποίος ενέκρινε τους Νοσοκομείους στις νέες κτήσεις τους. Το 1310 η έδρα του κεφαλαίου μεταφέρθηκε εδώ. Το τάγμα άρχισε πλέον να αποκαλείται «κυρίαρχος της Ρόδου».

Οι Ιωαννίτες διήρκεσαν εδώ για περισσότερο από δύο αιώνες. Σε αυτό το διάστημα διαμορφώθηκε τελικά η οργανωτική δομή του τάγματος. Μετατράπηκε σε ένα είδος αριστοκρατικής δημοκρατίας, στην οποία η κυριαρχία του Μεγάλου Μαγίστρου που εκλεγόταν ισόβια (συνήθως από τους Γάλλους άρχοντες) ελεγχόταν και περιοριζόταν από το ανώτατο συμβούλιο αξιωματούχων του τάγματος: τους «στυλώνες» των οκτώ «γλωσσών». » (Προβηγκία, Ωβέρνη, Γαλλία, Αραγονία, Καστίλλη, Ιταλία, Αγγλία, Γερμανία), μερικοί δικαστικοί επιμελητές, επίσκοπος.

Έχει γίνει παράδοση να ανατίθενται ορισμένες λειτουργίες στους «πυλώνες» κάθε «γλώσσας»: ο «πυλώνας» της Γαλλίας - ο Μεγάλος Νοσηλευτής θεωρούνταν ο πρώτος στην ιεραρχία μετά τον Μεγάλο Διδάσκαλο. "στύλος" της Ωβέρνης - ο μεγάλος στρατάρχης διοικούσε τα στρατεύματα ποδιών. ο "πυλώνας" της Προβηγκίας συνήθως χρησίμευε ως ο ταμίας του τάγματος - ο μεγάλος αρχηγός. Ο «κολώνας» της Αραγονίας ήταν ο υπεύθυνος για το «νοικοκυριό» του τάγματος (οι τίτλοι του - dralje, castellan); «πυλώνας» της Αγγλίας (λεγόταν Turkopilje) διέταξε ελαφρύ ιππικό· ο «πυλώνας» της Γερμανίας ήταν υπεύθυνος για τις οχυρώσεις (το grand baili, ή κύριος). Ο «πυλώνας» της Καστίλλης ήταν ο μεγάλος καγκελάριος - ένα είδος υπουργού Εξωτερικών, θεματοφύλακας των εγγράφων του τάγματος (τα καταστατικά του κ.λπ.). Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκε το τελετουργικό των Ιωαννιτών: των συνεδριάσεων του συμβουλίου προηγήθηκε μια πανηγυρική πομπή των συμμετεχόντων, που μιλούσαν με το λάβαρο του Μεγάλου Μαγίστρου μπροστά. πριν την έναρξη του συμβουλίου, όλοι εναλλάσσονται, ανάλογα με το βαθμό, φιλώντας το χέρι του Μεγάλου Μαγίστρου, γονατίζοντας μπροστά του κ.λπ.

Οι ναυτιλιακές επιχειρήσεις αναπτύχθηκαν ευρέως μεταξύ των Ιωαννιτών κατά τη Ροδιακή περίοδο. Υιοθέτησαν τα καλύτερα επιτεύγματα των Ροδίων, έμπειροι στη ναυπηγική και τη ναυσιπλοΐα, και οι ίδιοι άρχισαν να κατασκευάζουν πολεμικούς dromons (γαλέρες) δύο σειρών με 50 κωπηλάτες σε κάθε σειρά και έμαθαν να χρησιμοποιούν το «ελληνικό πυρ». Ο στόλος του τάγματος περιελάμβανε τεράστια πλοία για εκείνη την εποχή. Αυτό που ξεχώρισε ιδιαίτερα ήταν το έξι καταστρώματα, μολυβένιο, με κανόνια «St. Anna» - ένα πολεμικό πλοίο που θεωρείται το πρώτο ναυτικό «θωρηκτό» στην ιστορία.

Ρόδοι ιππότες στους αιώνες XIV-XV. όχι μόνο απέκρουσε όλες τις μουσουλμανικές επιθέσεις, αλλά μερικές φορές πήγαιναν και οι ίδιοι στην επίθεση (κατάληψη του λιμανιού και του φρουρίου της Σμύρνης τον Οκτώβριο του 1344). Το 1365, οι Ιωαννίτες συμμετείχαν στη σταυροφορία του Κύπριου βασιλιά-τυχοδιώκτη Πιέρ Λουζινιάν εναντίον της Αιγύπτου των Μαμελούκων. Ο στόλος των Σταυροφόρων, φεύγοντας από τη Ρόδο, όπου αρχικά συγκεντρώθηκε, κατέλαβε την Αλεξάνδρεια στις 10 Οκτωβρίου 1365: όλα τα εχθρικά πλοία κάηκαν στο λιμάνι του. Τα πλούτη προσέλκυσαν τους γενναίους «ιππότες του Θεού» όχι λιγότερο από κατορθώματα στο όνομα της πίστης, και οι πηγές απόκτησης αυτών των πλούτων δεν τους ενόχλησαν. Στις αρχές του 14ου αι. οι Hospitallers ήταν ασυνήθιστα «τυχεροί»: μετά την εκκαθάριση του Τάγματος των Ναϊτών το 1312, η ​​περιουσία του (το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας, χρήματα κ.λπ.), σύμφωνα με τον ταύρο του Πάπα Κλήμη Ε' Παροχή διαφήμισης, μεταφέρθηκε στους ιππότες της Ρόδου (μεταξύ άλλων, πήραν τον πύργο των Ναϊτών στο Παρίσι: οι Ιωαννίτες άνοιξαν νοσοκομείο σε αυτόν· αργότερα εδώ, στο Ναό - ειρωνεία της μοίρας! - θα τοποθετούσαν τον Λουδοβίκο ΙΣΤ', που ήταν εκθρονίστηκε στις 10 Αυγούστου 1792 και συνελήφθη, με την οικογένειά του, και Το φαρμακείο του νοσοκομείου θα χρησιμοποιηθεί ως επιμελητήρια της Μαρίας Αντουανέτας). Με την αποδοχή της κληρονομιάς των Ναϊτών, το τάγμα ενίσχυσε σημαντικά την οικονομική του δύναμη. Κατά την περίοδο της παραμονής τους στη Ρόδο, υπήρχαν στην Ευρώπη 656 διοικητές υπό τον έλεγχο των αδελφών ιπποτών. Η εισροή κεφαλαίων επέτρεψε στους ιππότες να επεκτείνουν τη φιλανθρωπική πρακτική τους. Αυτό απαιτούνταν τόσο από εκτιμήσεις κύρους όσο και από τις συνέπειες των στρατιωτικών υποθέσεων: στα τέλη του 14ου και του 15ου αιώνα. Οι ιππότες της Ρόδου έχτισαν δύο μεγάλα νοσοκομεία. Στο καταστατικό του τάγματος που εγκρίθηκε αυτή την περίοδο, οι φιλανθρωπικές λειτουργίες τοποθετήθηκαν στο ίδιο επίπεδο με τα στρατιωτικά καθήκοντα. Μετά την ήττα του ιπποτικού στρατού, που συγκεντρώθηκε από πολλές ευρωπαϊκές χώρες, στη Νικόπολη το 1396, όπου νίκησε ο Οθωμανός σουλτάνος ​​Βαγιαζήτ, ο Μέγας Μάγιστρος των Ιωαννιτών, όντας γενναιόδωρος, εξέδωσε 30 χιλιάδες δουκάτα από το θησαυροφυλάκιο του τάγματος για τα λύτρα των χριστιανών αιχμαλώτων. .

Από τον 14ο αιώνα Το τάγμα, όπως και όλη η Ευρώπη, είχε έναν νέο και πιο επικίνδυνο εχθρό - τους Οθωμανούς, που ορμούσαν στη Δύση. Στις 29 Μαΐου 1453, ο σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη. Το 1454 απαίτησε από τους Ιωαννίτες να πληρώσουν φόρο 2 χιλιάδες δουκάτα. Η απάντηση ήταν μια περήφανη άρνηση, μετά την οποία η διαταγή άρχισε να χτίζει νέες αμυντικές δομές. Η πρώτη οξεία μάχη με τους Οθωμανούς έγινε το 1480. Από τον Μάιο, η Ρόδος πολιορκήθηκε ανεπιτυχώς από τον τεράστιο στρατό του Σουλτάνου υπό τη διοίκηση του Έλληνα αποστάτη Μανουήλ Παλαιολόγου (Μεσί Πασά). Ούτε το σκάψιμο κάτω από τις οχυρώσεις ούτε οι ενέργειες των πρακτόρων που επιστράτευσε στη Ρόδο δεν έσπασαν τους ιππότες. Στις 27 Ιουλίου 1480, οι πολιορκητές πραγματοποίησαν μια γενική επίθεση: 40 χιλιάδες άτομα συμμετείχαν σε αυτήν. Οι Ιωαννίτες άντεξαν σταθερά την επίθεση τόσο από τη θάλασσα όσο και από τη στεριά. Τις οχυρώσεις του νησιού σε όλη την περίμετρό του υπερασπίζονταν πολεμιστές και από τις οκτώ «γλώσσες». Ο Μεγάλος Μάγιστρος Pierre d'Aubusson (1476-1503) τραυματίστηκε στη μάχη. Έχοντας χάσει πολλούς ανθρώπους και πλοία, ο Manuel Palaeologus υποχώρησε. Το Τάγμα κέρδισε μια νίκη επί των Οθωμανών, αλλά είχε υψηλό τίμημα: η Ρόδος ήταν ένας σωρός ερειπίων Κανείς δεν ονειρευόταν μια εκστρατεία σταυροφορίας: ήταν απαραίτητο τουλάχιστον να κρατήσουν το νησί για τον εαυτό τους. Η δεύτερη και αυτή τη φορά αποδείχθηκε μοιραία μάχη με τους ανατολικούς κατακτητές συνέβη 40 χρόνια αργότερα. Σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν Β' Κανούνι («Νομοθετικός ») έστειλε 400 πλοία και έναν στρατό 200.000 ατόμων εναντίον της Ρόδου. Η πολιορκία διήρκεσε έξι μήνες. Το τάγμα προετοιμάστηκε εκ των προτέρων για άμυνα κατά των Οθωμανών. Με πρωτοβουλία των Μεγάλων Μαγίστρων Fabrizio del Coretto και Philippe de Villiers de l'Ile- Αδάμ (1521-1534), ανεγέρθηκαν νέες οχυρώσεις. Οι ιππότες παρείχαν στη Ρόδο προμήθειες τροφίμων και όπλα.

Και αυτή τη φορά οι Ιωαννίτες έδειξαν αναμφισβήτητο θάρρος στις μάχες. Η επίθεση των επιτιθέμενων -γενική επίθεση εξαπέλυσαν οι Οθωμανοί στις 24 Ιουλίου 1522- οι Ρόδιοι ιππότες αντιστάθηκαν με θάρρος και στη συνέχεια, όταν ο εχθρός εισέβαλε στο νησί, χρησιμοποίησαν τακτικές καμένης γης. Μόνο 219 Ιωαννίτες πολέμησαν για τη Ρόδο· οι υπόλοιποι επτάμισι χιλιάδες υπερασπιστές της ακρόπολης του τάγματος ήταν Γενουάτες και Ενετοί ναύτες, μισθοφόροι τοξότες από την Κρήτη και τέλος οι ίδιοι οι Ρόδιοι. Ο Σουλεϊμάν Β', έχοντας χάσει σχεδόν 90 χιλιάδες στρατιώτες, είχε ήδη απελπιστεί για τη νίκη, αλλά οι δυνάμεις των υπερασπιστών εξάντλησαν. Στα τέλη Δεκεμβρίου, ο Il-Adam έδωσε εντολή να ανατιναχτούν όλες οι εκκλησίες για να μην βεβηλωθούν από τα χέρια των «απίστων» και μέσω των βουλευτών εξέφρασε τη συγκατάθεσή του στη συνθηκολόγηση: το ανώτατο συμβούλιο του τάγματος ψήφισε γι 'αυτό. Σύμφωνα με τους όρους της συνθηκολόγησης (20 Δεκεμβρίου 1522), επετράπη στους Ιωαννίτες να πάρουν μαζί τους πανό και κανόνια, οι επιζώντες ιππότες έπρεπε να φύγουν από τη Ρόδο - η ασφάλειά τους ήταν εγγυημένη. Οι Ρόδιοι που δεν ήθελαν να μείνουν στο νησί μπορούσαν να ακολουθήσουν τους ιππότες, άλλοι απαλλάσσονταν από φόρους για πέντε χρόνια. Ο Σουλεϊμάν Β' παρείχε σε όσους έφευγαν πλοία για να μετακομίσουν στην Κάντια (Κρήτη). η εκκένωση έπρεπε να ολοκληρωθεί εντός 12 ημερών.

Την 1η Ιανουαρίου 1523, ο Μέγας Μαγίστρος, τα απομεινάρια των ιπποτών του και 4 χιλιάδες Ρόδιοι επιβιβάστηκαν σε πενήντα πλοία και αναχώρησαν από τη Ρόδο. Η Δυτική Ευρώπη έδειξε αδιαφορία για τη μοίρα των «υπερασπιστών του Χριστιανισμού»: κανείς δεν σήκωσε το δάχτυλο για να τους υποστηρίξει. Οι κληρονόμοι των σταυροφόρων έμοιαζαν να είναι η ενσάρκωση μιας άλλης εποχής. Η Ευρώπη ήταν απορροφημένη σε άλλες ανησυχίες - τους ιταλικούς πολέμους, τα ταραχώδη γεγονότα της Μεταρρύθμισης...

Ξανάρχισαν οι περιπλανήσεις των «άστεγων» Ιωαννιτών, που κράτησαν επτά χρόνια. Αναζητούν καταφύγιο και, προς έκπληξη της Ρωμαϊκής Κουρίας, θέλουν να ανακαταλάβουν τη Ρόδο. Για να γίνει αυτό, πρέπει να εγκατασταθούν κάπου. όλα τα αιτήματα του Μεγάλου Μαγίστρου - σχετικά με την παροχή ενός νησιού στην τάξη: Minorca, ή Cherigo (Citera), ή Elba - απορρίπτονται. Τελικά, ο Αγιος Ρωμαίος Αυτοκράτορας, στις περιοχές του οποίου «ο ήλιος δεν έδυε ποτέ», ο Κάρολος Ε' συμφώνησε να παραχωρήσει την εντολή στο νησί της Μάλτας: ανησυχούσε για την προστασία των ευρωπαϊκών κτήσεων του από το νότο. Στις 23 Μαρτίου 1530, σύμφωνα με την πράξη που υπογράφηκε στο Castel Franco, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη έγινε κυρίαρχος του νησιού, το οποίο του παραχωρήθηκε για πάντα - ως ελεύθερο φέουδο - με όλα τα κάστρα, τις οχυρώσεις, τα έσοδα, τα δικαιώματα. και προνόμια και με το δικαίωμα της ανώτατης δικαιοδοσίας. Τυπικά, όμως, ο Μέγας Διδάσκαλος θεωρούνταν υποτελής του Βασιλείου των δύο Σικελιών και ήταν υποχρεωμένος, ως ένδειξη αυτής της εξάρτησης, ετησίως, στη γιορτή των Αγίων Πάντων (1 Νοεμβρίου), να δίνει στον Αντιβασιλέα, ο οποίος εκπροσωπούσε ο άρχοντας - το στέμμα της Ισπανίας, ένα σπουργίτι ή ένα λευκό γεράκι κυνηγιού, αλλά στην πράξη, αυτοί οι υποτελείς δεσμοί δεν είχαν σημασία. Ένα μήνα αργότερα, ο Πάπας Κλήμης Ζ' ενέκρινε και ένα μήνα αργότερα ενέκρινε την πράξη του Καρόλου Ε' με ταύρο και στις 26 Οκτωβρίου 1530, ο Μέγας Διδάσκαλος Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, συνοδευόμενος από μέλη του συμβουλίου και άλλους ανώτεροι αξιωματούχοι του τάγματος κατέλαβαν το νησί.Από σήμερα,με διαταγή του κεφαλαίου που συγκλήθηκε την ίδια εποχή, το τάγμα μετονομάστηκε σε «Ηγεμόνας της Μάλτας».Έγινε προπύργιο στον αγώνα της φεουδαρχικής-καθολικής Ευρώπης Έχοντας μείνει στη Μάλτα για 268 χρόνια (1530-1798), το τάγμα κέρδισε τις μεγαλύτερες νίκες του επί του Ισλάμ, έφτασε στο «ζενίθ» των στρατιωτικών του επιτευγμάτων και στη συνέχεια έφτασε στην πλήρη παρακμή και κατάρρευση.

35 χρόνια μετά την εγκατάσταση των Ιωαννιτών στη Μάλτα, οι Οθωμανοί προσπάθησαν να τους διώξουν από εκεί. Μία από τις πιο φωτεινές σελίδες στην ιστορία του Τάγματος της Μάλτας ήταν η «Μεγάλη Πολιορκία» (18 Μαΐου - 8 Σεπτεμβρίου 1565). Κατά τη διάρκεια της, 8155 ιππότες απέκρουσαν νικηφόρα τις επιθέσεις 28 (ή 48) χιλιάδων Οθωμανών που αποβιβάστηκαν στο Marsaklokk, στο νοτιοανατολικό τμήμα του νησιού. Ο ταλαντούχος στρατιωτικός οργανωτής των Johannites ήταν ο Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος της Μάλτας - ο 70χρονος Jean Parisot de la Valette (1557-1568), ο οποίος είχε προηγουμένως διοικήσει τον στόλο του Τάγματος. Τα γεγονότα της «Μεγάλης Πολιορκίας» σημάδεψαν το απόγειο της στρατιωτικής δόξας του τάγματος. Από εκείνη την εποχή, απέκτησε τη φήμη ως ισχυρή ναυτική δύναμη. Στο όρος Sceberras, προς τιμήν αυτής της νίκης, αποφασίστηκε να χτιστεί μια νέα οχυρή πρωτεύουσα, αποκαλώντας την από αυτόν που διοικούσε τους Ιωαννίτες - La Valetta. Στις 28 Μαρτίου 1566 έγινε η ίδρυσή του. Στη μνήμη αυτής της ημέρας κόπηκαν χρυσά και ασημένια μετάλλια που απεικονίζουν το σχέδιο πόλης με την επιγραφή: Μάλτα αναγεννάται("αναγεννώμενη Μάλτα") και υποδεικνύει το έτος και την ημέρα ωοτοκίας. Και τρία χρόνια αργότερα, τα πλοία των Ιπποτών της Μάλτας, που λειτουργούσαν ως μέρος του ενωμένου βενετοϊσπανικού στόλου, τον βοήθησαν να επιφέρει ένα άλλο ευαίσθητο πλήγμα στους Οθωμανούς: στα ανοικτά των ακτών της Ελλάδας, στο Lepanto, στις 7 Οκτωβρίου 1571. Ο θρίαμβος, που σήμαινε την αρχή του τέλους της τουρκικής κυριαρχίας στη Μεσόγειο, θα ήταν αδύνατος χωρίς τη νίκη που κέρδισαν οι Ιωαννίτες στη Μάλτα το 1565.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το Τάγμα της Μάλτας χρησίμευε ως η «αστυνομία» της Μεσογείου, καταδιώκοντας πλοία Οθωμανών και Βορειοαφρικανών πειρατών. Ταυτόχρονα, οι Ιωαννίτες έλκονταν όλο και περισσότερο στο κυρίαρχο ρεύμα των αποικιακών κατακτήσεων των δυτικών δυνάμεων. Τον 17ο αιώνα Το τάγμα αναπροσανατολίζει την πολιτική του προς τη Γαλλία, αναμειγνύοντας, ειδικότερα, τον αποικισμό του Καναδά. Ενώ αύξησαν τον πλούτο τους «για τη δόξα του Χριστιανισμού», οι Ιππότες της Μάλτας δεν ξέχασαν τις λειτουργίες τους ως «αδέρφια του ελέους»: για παράδειγμα, το 1573 άνοιξαν ένα μεγάλο νοσοκομείο στο La Valette. στις αρχές του 18ου αιώνα. δεχόταν έως και 4 χιλιάδες ασθενείς το χρόνο. Ήταν το μεγαλύτερο νοσοκομείο στην Ευρώπη. Πίσω στον 15ο αιώνα, όταν το τάγμα βρισκόταν στη Ρόδο, η θέση του αναρρωτηρίου εμφανίστηκε στην ιεραρχία του - κάτι σαν «αρχιτακτικός» («αρχι ιατρός»). Διορίστηκε από το κεφάλαιο (συνήθως γαλλικό). Στη Μάλτα, αυτή η θέση έγινε μια από τις υψηλότερες της τάξης. Η κατάσταση στην οποία οι αδελφοί του Τάγματος ζούσαν σε ένα άγονο, βραχώδες νησί, εκτεθειμένο στους ανέμους όλο το χρόνο και σχεδόν χωρίς πόσιμο νερό, τους ανάγκασε ιδιαίτερα να ενδιαφέρονται συνεχώς για τη βελτίωση του περιβάλλοντος. Ο Μεγάλος Μάγιστρος Claude Vignacourt (1601-1622) εφαρμόζει μια σειρά μέτρων για την παροχή πόσιμου νερού στον πληθυσμό. έγιναν εργασίες αποχέτευσης. Ως αποτέλεσμα, προηγουμένως αρκετά συχνές επιδημίες εξαφανίστηκαν στη Μάλτα.

Ο πλούτος της εταιρείας «θαλάσσιας αστυνομίας» της Ευρώπης μεγάλωνε, αλλά ο ίδιος πλούτος κατέστρεφε όλο και περισσότερο την τάξη. Η διεθνής κατάσταση στην Ευρώπη ήταν δυσμενής γι' αυτόν - ως παράγοντας της πολιτικής ζωής, έχανε σταδιακά τη σημασία του. Από τη σκοπιά των κρατικών συμφερόντων της Γαλλίας, της οποίας η επιρροή με την πάροδο του χρόνου κυριάρχησε στις εσωτερικές υποθέσεις αυτής της αριστοκρατικής-ιπποτικής εταιρείας (καθώς τα έσοδά της προέρχονταν κυρίως από εκεί), η κατάσταση του ακήρυχτου αιώνιου πολέμου μεταξύ του Τάγματος της Μάλτας και του Η Porte γενικά έγινε ανεπιθύμητη. Ο γαλλικός απολυταρχισμός ακολούθησε τον δρόμο της προσέγγισης με την οθωμανική εξουσία (εμπορική συμφωνία του 1535 κ.λπ.). Γι' αυτό όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο προσπαθούσαν στη Γαλλία να ηρεμήσουν τον επιθετικό μαλτέζικο «στρατό του Θεού» για να αποφύγουν, ως απάντηση στις «αστυνομικές» του ενέργειες στη Μεσόγειο, επιπλοκές στις σχέσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι υπηρεσίες της παραγγελίας δεν χρειάζονταν πλέον. Εν τω μεταξύ, ο εμπλουτισμός, στην πραγματικότητα, έχει γίνει αυτοσκοπός για τους Μαλτέζους φύλακες του καθολικισμού. Παρασυρμένοι από το κυνήγι του πλούτου, οδηγούν όλο και πιο ανοιχτά έναν τρόπο ζωής που απέχει πολύ από το ιπποτικό χριστιανικό «ιδανικό», που προϋπέθετε, τουλάχιστον θεωρητικά, το μέτρο, την καθαρότητα των ηθών και την αποχή. Αντίθετα, οι υψηλότερες τάξεις της τάξης είναι πλέον βυθισμένες στην πολυτέλεια. Πολλοί άλλοι Ιωαννίτες προσπαθούν να μιμηθούν το παράδειγμα των ευγενών. Υπάρχουν συχνές περιπτώσεις τσιγκούνης σε άμεσες ευθύνες - οι «μοναχοί του πολέμου» προτιμούν την αδράνεια από τα κατορθώματα και την αυτοθυσία. ο πλούτος του τάγματος κατασπαταλάται στην ιδιοτροπία των τάξεων της διευρυμένης γραφειοκρατίας της τάξης (το 1742 - πάνω από 260 νοσηλευτές με τίτλο). Ο στόλος μαραίνεται: «οι τελευταίοι από τους σταυροφόρους» έχουν βαλτώσει στα χρέη, δεν υπάρχουν αρκετά χρήματα για τα πλοία.

Έχοντας χάσει την πρακτική «χρησιμότητα» του, το τάγμα έγινε αντικείμενο φθόνου των καθολικών μοναρχών, που ποθούσαν τον πλούτο του, και ταυτόχρονα συμβιβαζόταν όλο και περισσότερο στην ευρεία κοινή γνώμη. Η φήμη του τάγματος επηρεάστηκε αρνητικά από τις αιώνιες διαμάχες στην κορυφή του, τις συγκρούσεις των «πυλώνων», που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντανακλούσαν πανευρωπαϊκές συγκρούσεις. Σε συνθήκες που αυξήθηκαν τον 18ο αιώνα. ο ανταγωνισμός μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων στη Μεσόγειο, η πιο ασήμαντη ναυμαχία που κέρδισαν οι Ιππότες της Μάλτας εναντίον των Οθωμανών προκάλεσε εκνευρισμό στους κυρίαρχους κύκλους της Γαλλίας και της Ισπανίας, οδηγώντας σε περαιτέρω πτώση του ρόλου του τάγματος στην περιοχή αυτή - τυπικά , θεωρήθηκε πολιτικά ουδέτερο...

Επιπροσθέτως, στην ίδια την οργάνωση του Τάγματος της Μάλτας, που από αμνημονεύτων χρόνων λειτουργούσε ως στήριγμα για τον παπισμό και την Καθολική Εκκλησία, οι φυγόκεντρες τάσεις που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης για θρησκευτικούς και πολιτικούς λόγους άρχισαν να βαθαίνουν. Το 1539, οι ιππότες των επτά από τις δεκατρείς διοικητές του Βρανδεμβούργου Baljazh ασπάστηκαν τον Λουθηρανισμό. Δημιουργήθηκε ένας ευαγγελικός, ουσιαστικά ανεξάρτητος, κλάδος των Ιωαννιτών. Στη συνέχεια, σε αυτό το baljazh, στο οποίο από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Οι Hohenzollerns ανέλαβαν τα ηνία της διακυβέρνησης και οι ευγενείς της Σουηδίας, της Ολλανδίας, της Φινλανδίας και της Ελβετίας προσχώρησαν. Οι σχέσεις με τη Μάλτα ουσιαστικά σταμάτησαν, αν και σύμφωνα με συμφωνίες που συνήφθησαν το 1763-1764, το balyage, με κέντρο το Sonnenburg, αναγνωρίστηκε ως μέρος του Τάγματος της Μάλτας, με την επιφύλαξη της καταβολής των κατάλληλων εισφορών στο ταμείο του. Η αγγλική «γλώσσα» πέρασε επίσης πολύπλοκες αντιξοότητες, μέχρι που τελικά, στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. το Μεγάλο Ιερό αποκαταστάθηκε - ως αγγλικανικός κλάδος του τάγματος, και στην πράξη επίσης δεν υπόκειται στη Μάλτα.

Έτσι, στα τέλη του 18ου αι. Η άλλοτε αναπόσπαστη στρατιωτική-μοναστική κοινότητα διαλύθηκε σε τρεις ανεξάρτητες εταιρείες. Όλα αυτά επιδείνωσαν ακόμη περισσότερο την ήδη επισφαλή θέση των Ιπποτών της Μάλτας. Είναι αλήθεια ότι προς το παρόν μπορούσαν ακόμα να ζήσουν ευτυχισμένοι, αλλά το 1789 ξέσπασε μια επανάσταση στη Γαλλία. Ήταν αυτή που έδωσε ένα συντριπτικό πλήγμα στην τάξη. Άλλωστε, είχε πολύ σημαντικές γαίες εδώ. Όταν ξέσπασε η επαναστατική καταιγίδα, εκατοντάδες ιππότες έσπευσαν να εγκαταλείψουν τη Μάλτα: ήταν απαραίτητο να σωθεί η γαλλική περιουσία του «κυρίαρχου» και ταυτόχρονα ολόκληρη η παλιά τάξη, για να υπερασπιστούν τα ταξικά συμφέροντα των ευγενών, τα συμφέροντα των Καθολικισμός. Τα διατάγματα του 1789 (κατάργηση των δέκατων, δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας) στέρησαν από τους Ιππότες της Μάλτας την κύρια πηγή του πλούτου τους - τις περιουσίες της επικράτειας. Η κορυφή του τάγματος, που στην πραγματικότητα δεν ήταν πλέον κυρίαρχος, στρατιωτική δύναμη ή θρησκευτική εταιρεία και η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του Άγγλου ιστορικού R. Luke, είχε γίνει «ένας θεσμός για τη διατήρηση της αδράνειας των νεότερων γόνων. πολλών προνομιούχων οικογενειών», πρόβαλε λυσσαλέα αντίσταση στην επανάσταση. Ο Μέγας Διδάσκαλος Emmanuel de Rohan (1775-1797) έντυπα και προφορικά εξήρε τα πλεονεκτήματα του τάγματος στον «Χριστιανισμό» και απέδειξε την ανικανότητα των ενεργειών της Συντακτικής Συνέλευσης (τάγμα κυρίαρχου, ξένο κράτος). Μισοπαράλυτος, ο ντε Ροάν έστειλε έντονες διαμαρτυρίες σε όλες τις χώρες, αντιτάχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο στην εφαρμογή του διατάγματος της Συντακτικής Συνέλευσης για τη δήμευση της περιουσίας της εκκλησίας και των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων και διαμαρτυρήθηκε για τη φυλάκιση της βασιλικής οικογένειας στο Τάγμα του Ναού. Οι κορυφαίες τάξεις των Ιωαννιτών πολέμησαν με όλη τους τη «σταυροφορική» θέρμη για την καταδικασμένη υπόθεση της διάσωσης της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας. Η Μάλτα έγινε καταφύγιο της αντεπαναστατικής αριστοκρατίας. Συγγενείς ευγενών ιπποτών έρχονται εδώ από τη Γαλλία και το τάγμα δεν τσιγκουνεύεται τα έξοδα για αυτούς, αν και το ίδιο βιώνει μια οικονομική καταστροφή λόγω της πώλησης των πρώην κτημάτων του στη Γαλλία, η οποία έγινε «εθνική ιδιοκτησία»: το εισόδημά του μειώθηκε από 1 εκατομμύριο 632 χιλιάδες έως το 1788 έως 400 χιλιάδες scudi το 1798. Το Τάγμα πλησίαζε ξεκάθαρα στην κατάρρευσή του.

Μια αχτίδα ελπίδας για σωτηρία έλαμψε από μια εντελώς απροσδόκητη πλευρά: ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α', φοβισμένος από τη Γαλλική Επανάσταση, έστρεψε τα μάτια του στη Μάλτα και από την ημέρα της άνοδό του στο θρόνο κάλεσε τους ηγεμόνες να αντισταθούν στο « ξέφρενη Γαλλική Δημοκρατία, απειλώντας ολόκληρη την Ευρώπη με πλήρη εξόντωση του νόμου, των δικαιωμάτων, της ιδιοκτησίας και της καλής συμπεριφοράς». Σε αυτές τις απόψεις, άρχισε να τρέφει την ιδέα της αποκατάστασης της ισχύος του Τάγματος της Μάλτας ως όπλο ενάντια στην επανάσταση, αλλά... υπό την αιγίδα της απολυταρχίας. Ακόμη και στα νιάτα του, ο Παύλος Α' γοητεύτηκε από την ιστορία του Τάγματος της Μάλτας. Μεγαλώνοντας στην αυλή της γιαγιάς του Elizaveta Petrovna, ήξερε, φυσικά, ότι υπό αυτήν, και ακόμη νωρίτερα, υπό τον Πέτρο Α' και στη συνέχεια υπό την Αικατερίνη Β', νέοι ευγενείς αξιωματικοί στάλθηκαν από τη Ρωσία στη Μάλτα για να σπουδάσουν ναυτιλιακές υποθέσεις. Η Αικατερίνη Β΄ Κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, προσπάθησε ακόμη και να προσελκύσει τη Μάλτα σε συμμαχία με τη Ρωσία. Το 1776, ως διάδοχος του θρόνου, ο Παύλος Α' ίδρυσε έναν οίκο ευγηρίας προς τιμήν του τάγματος στο νησί Kamenny στην Αγία Πετρούπολη: ένας μαλτέζος σταυρός υψωνόταν πάνω από την είσοδό του. Στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 18ου αιώνα. Η ελίτ του Τάγματος της Μάλτας δείχνει ξεκάθαρη επιθυμία για προσέγγιση με τη Ρωσία. Ο δικαστικός επιμελητής κόμης Litta, ένας Μιλανέζος που κάποτε υπηρέτησε ως ναυτικός σύμβουλος στην αυλή της Αικατερίνης Β' και που γνώριζε καλά όλες τις εισόδους και τις εξόδους στους διαδρόμους εξουσίας της πρωτεύουσας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, κατευθύνεται εδώ. Ενεργώντας μέσω αυτού, ο Μέγας Διδάσκαλος de Rohan προσκάλεσε επίμονα τον Παύλο Α' να γίνει ο προστάτης του τάγματος. Ο επιδέξιος διπλωμάτης Litta ζωγράφισε ενώπιον του Ρώσου απολυτάρχη τη δελεαστική προοπτική να μεταμορφώσει την τάξη που υποθάλπιζε σε προπύργιο στον αγώνα ενάντια στον μισητό γιακωβινισμό. Αυτή ήταν η εποχή που σχηματιζόταν ένας δεύτερος συνασπισμός στην Ευρώπη εναντίον της δημοκρατικής Γαλλίας, και η γαιοκτήμονας-δουλοπάροικος Ρωσία έγινε το κέντρο των προετοιμασιών για τον πόλεμο και το κέντρο έλξης όλων των αντιδραστικών δυνάμεων στην ήπειρο. Παύλος Α', αυτός ο «στεφανωμένος Δον Κιχώτης», σύμφωνα με τον γνωστό ορισμό του A. I. Herzen, ο οποίος προσπάθησε να αναβιώσει την εξιδανικευμένη εικόνα των μεσαιωνικών «στρατιωτών του Θεού» και μαζί τους τη συντηρητική ιδέα του ιπποτισμού σε αντίθεση με Οι ιδέες της «ελευθερίας, της ισότητας, της αδελφοσύνης», χαιρέτισαν 7 - ένα χιλιάρικο σώμα Γάλλων μεταναστών, συμπεριλαμβανομένων όλων των μελών του Οίκου των Bourbon. Ο Ρώσος αυταρχικός προσπάθησε να θέσει ένα όριο στην εξάπλωση της «επαναστατικής μόλυνσης» και να ανοίξει το δρόμο για τον θρίαμβο της αρχής της νομιμοποίησης. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, το διπλωματικό παιχνίδι της Baglia Litta απέδωσε σύντομα καρπούς.

Ο Παύλος Α' ανακοίνωσε τη συμφωνία του να πλησιάσει τον Καθολικισμό και να ιδρύσει το Μεγάλο Ρωσικό Ιερό του Τάγματος της Μάλτας.

Οι προσπάθειες του τάγματος να συγκεντρώσει την υποστήριξη του τσάρου εντάθηκαν ακόμη περισσότερο όταν ο βαρόνος Ferdinand Gompesch, ο πρώτος Γερμανός επικεφαλής του τάγματος, ο οποίος αποδείχθηκε και ο τελευταίος αρχηγός του στη Μάλτα, εξελέγη μεγάλος μάγιστρος. Βλέποντας ότι το νησί γίνεται όλο και περισσότερο αντικείμενο πόθου για τις δυτικές δυνάμεις, κυρίως την Αγγλία, και φοβούμενος μέχρι θανάτου από τις επιτυχίες του 27χρονου στρατηγού Βοναπάρτη, ο οποίος ολοκλήρωνε νικηφόρα την ιταλική εκστρατεία του, ο Γκόμπες παρακαλεί τον Παύλο Α' να αποδεχτεί την παραγγελία υπό την υψηλή προστασία του. Πριν από τον Παύλο Α', όπως του φάνηκε, παρουσιάστηκε μια πραγματική ευκαιρία, βασιζόμενος στη Μάλτα, να υψώσει ένα φράγμα στον Ιακωβινισμό, που είχε ήδη εξαπλωθεί στην Ιταλία, και ταυτόχρονα να δημιουργήσει για τη Ρωσία μια βάση στη Μεσόγειο Θάλασσα, απαραίτητη. για τον πόλεμο με την Πύλη και για τη διασφάλιση των συμφερόντων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στον Νότο.Ευρώπη. Είναι πιθανό ότι ο εκκεντρικός Παύλος Α, ο «ρομαντικός αυτοκράτορας», που συνδύαζε ιδιότροπα τον «τύραννο» με τον «ιππότη», προσελκύθηκε επίσης από την καθαρά εξωτερική πλευρά του θέματος: τη μεσαιωνική εμφάνιση του Τάγματος της Μάλτας, που αντιστοιχούσε σε το πάθος του εκκεντρικού αυτοκράτορα για την «τάξη», την «πειθαρχία» και τις έννοιες «ιπποτική τιμή», τη δέσμευσή του σε όλα τα είδη λαμπρών γεγονότων, την κλίση του για τον θρησκευτικό μυστικισμό. Όπως και να έχει, στις 15 Ιανουαρίου 1797, υπογράφηκε σύμβαση με το Τάγμα της Μάλτας. Ο Παύλος Α' παίρνει την εντολή υπό την αιγίδα του. Το Μεγάλο Καθολικό Ρωσικό (Volyn) Priory ιδρύεται στην Αγία Πετρούπολη: το τάγμα επιτρέπεται να κατέχει εδάφη στη Ρωσία, τα οποία μεταβιβάζονται σε αυτό με τη μορφή δωρεάς. Οι πρώτοι Ρώσοι ιππότες του Τάγματος της Μάλτας ήταν ως επί το πλείστον Γάλλοι μετανάστες αριστοκράτες - ο Πρίγκιπας του Condé, ο ανιψιός του ο Δούκας του Enghien και άλλοι υποψήφιοι για τη λαιμητόμο, υποστηριζόμενοι ενεργά από τον Count Litta, ένθερμο υποστηρικτή του νομιμοποίησης.

Η διπλωματική κίνηση του Γκόμπες, που όρμησε στην αγκαλιά του βασιλιά, σύντομα μετατράπηκε σε πολιτικό λάθος υπολογισμό, γιατί τελικά είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια του Τάγματος της Μάλτας. Στις 19 Μαΐου 1798, το εκστρατευτικό σώμα του Βοναπάρτη 35.000 ατόμων (300 πλοία) απέπλευσε από την Τουλόν στην Αίγυπτο. Κατανοώντας τη στρατηγική σημασία της Μάλτας, ο Βοναπάρτης δεν μπορούσε να επιτρέψει σε μια εχθρική δύναμη να παραμείνει στα μετόπισθεν του, και μάλιστα να υποστηριχθεί από τη Ρωσία, η οποία ήταν μέρος του αναδυόμενου αντιγαλλικού συνασπισμού - το Τάγμα της Μάλτας, ακόμα κι αν αποδυναμωθεί στα άκρα ( είχε μόνο 5 γαλέρες και 3 φρεγάτες!) . Ο Βοναπάρτης γνώριζε καλά τη δύσκολη κατάσταση του τάγματος. Ο Κατάλογος είχε την "πέμπτη στήλη" του. Η κορυφή του τάγματος διαλύθηκε από εσωτερικές διαμάχες: ένας από τους υψηλότερους βαθμούς του τάγματος, ο διοικητής Boredon-Rancija, υποστηρικτής μιας πιο ευέλικτης πολιτικής, είχε ένα παθολογικό μίσος για τους δειλούς και κοντόφθαλμους Γκόμπες. Οι κύριες δυσκολίες του τάγματος ήταν ότι οι θέσεις του στην ίδια τη Μάλτα υπονομεύτηκαν σε μεγάλο βαθμό. Πίσω το 1775, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Μαγίστρου της Αραγονίας Francisco Jimenez de Texad (1773-1775), ξέσπασε μια εξέγερση εκεί ενάντια στους Ιωαννίτες, με επικεφαλής τοπικούς ιερείς. Η εξέγερση καταπνίγηκε στο μπουμπούκι, έτσι ώστε να μην έρθει στον «Μαλτέσιο Εσπερινό», αλλά η κοινωνική ατμόσφαιρα παρέμεινε τεταμένη, παρά κάποιες φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τον Μέγα Διδάσκαλο Εμμανουήλ ντε Ροχάν.

Ο πληθυσμός αποδέχτηκε με ενθουσιασμό τις ιδέες και τα συνθήματα της Γαλλικής Επανάστασης. σε κάποιο βαθμό διείσδυσαν ακόμη και στα κατώτερα στοιχεία της ιεραρχίας της τάξης, που δεν συμμερίζονταν την αντεπαναστατική πορεία της αριστοκρατικής ηγεσίας. Στα μάτια των Μαλτέζων, οι αλαζονικοί Ιωαννίτες, που έριχναν ξεδιάντροπα χρήματα για να ικανοποιήσουν τις ιδιοτροπίες των μεταναστών σε μια εποχή που ο λαός λιμοκτονούσε, ενσάρκωναν ένα ξεπερασμένο φεουδαρχικό καθεστώς. Η απόβαση του σώματος του Βοναπάρτη ταυτίστηκε με την κατάρρευση του φεουδαρχικού συστήματος στη Μάλτα. Στην πραγματικότητα, βέβαια, αυτή η ενέργεια υπαγορεύτηκε αποκλειστικά από στρατηγικούς λόγους.

Στις 6 Ιουνίου 1798, ο στόλος του Βοναπάρτη εμφανίστηκε στο δρόμο της Μάλτας. Δύο πλοία με διοικητή τον ναύαρχο Bruey εισήλθαν στο Marsaklokk με το πρόσχημα της αναπλήρωσης των αποθεμάτων πόσιμου νερού. Η άδεια δόθηκε και τρεις μέρες αργότερα ο υπόλοιπος γαλλικός στόλος πλησίασε τη Μάλτα. Οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες. Επιπλέον, στο νησί ξέσπασε μια εξέγερση κατά των Ιωαννιτών. Μετά από 36 ώρες, οι Γάλλοι κατέλαβαν τη Μάλτα χωρίς μάχη. Η πράξη της παράδοσης υπογράφηκε στο ναυαρχίδα Vostok. Από εδώ και πέρα, η επικυριαρχία στη Μάλτα πέρασε στη Γαλλία. Στους ιππότες δόθηκε η ευκαιρία να φύγουν ή να μείνουν, οι Γάλλοι μπορούσαν να εγκατασταθούν στη Γαλλία, όπου δεν θα θεωρούνταν ως μετανάστες. Στη Μάλτα είχαν απομείνει μόνο 260 ιππότες. 53 από αυτούς θεώρησαν καλό να πάνε στο πλευρό του Βοναπάρτη - στην Αίγυπτο μάλιστα σχηματίζουν μια ειδική Λεγεώνα της Μάλτας. Η πράξη της παράδοσης εξασφάλιζε σύνταξη σε όλους τους Ιωαννίτες. Τις ημέρες αυτών των γεγονότων, η περιουσία του τάγματος λεηλατήθηκε και η συντριπτική πλειοψηφία των ίδιων των Ιωαννιτών εγκατέλειψε το νησί: μόνο λίγοι πρεσβύτεροι έμειναν για να ζήσουν τις μέρες τους εκεί. Για τρίτη φορά στην ιστορία του, το Τάγμα βρέθηκε «άστεγο».

Η συνθηκολόγηση του Gompesh εξόργισε τον Παύλο Α', ο οποίος πήρε στα σοβαρά τον ρόλο του ως «προστάτης του τάγματος». Η οργή του τσάρου ήταν ακόμη μεγαλύτερη γιατί, αφού κατέλαβαν τη Μάλτα, οι Γάλλοι έδιωξαν από εκεί τον Ρώσο απεσταλμένο. Ανακοινώθηκε ότι όποιο ρωσικό πλοίο εμφανιζόταν στα ανοικτά των ακτών της Μάλτας θα βυθιζόταν. Αμέσως, η μοίρα της Μαύρης Θάλασσας του ναυάρχου Ουσάκοφ έλαβε την υψηλότερη εντολή να κινηθεί στον Βόσπορο για δράση κατά των Γάλλων. Τροφοδοτημένος από την έξυπνη ραδιουργή Litta, από την οποία είχαν ήδη προέλθει τα σχέδια μεταφοράς της εξουσίας στο τάγμα στον τσάρο (ο Μέγας Διδάσκαλος «είχε ατιμάσει το όνομά του και τον βαθμό του!»), ο Παύλος Α κάλεσε μέλη του Μεγάλου Ρωσικού Προαστιακού, ιππότες του Μεγαλόσταυρου, διοικητές και οι υπόλοιποι ιππότες του Αγ. John, που φέρεται να εκπροσωπεί διάφορες «γλώσσες» στην Αγία Πετρούπολη, για έκτακτη συνάντηση. Στις 26 Αυγούστου, οι συμμετέχοντες κήρυξαν τον Γκόμπες έκπτωτος και στράφηκαν στον Παύλο Α' ζητώντας να αποδεχτεί τη διαταγή υπό την κυριαρχία του. Στις 21 Σεπτεμβρίου, ο Παύλος 1, με επίσημο διάταγμα, πήρε το τάγμα υπό την ανώτατη αιγίδα. Στο Μανιφέστο που εκδόθηκε με την ευκαιρία αυτή, υποσχέθηκε επίσημα να διατηρήσει ιερά όλους τους θεσμούς του τάγματος, να προστατεύσει τα προνόμιά του και να προσπαθήσει με όλες του τις δυνάμεις να το τοποθετήσει στο υψηλότερο επίπεδο στο οποίο βρισκόταν κάποτε. Η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας έγινε η έδρα όλων των «συνελεύσεων του τάγματος».

Στις 27 Οκτωβρίου 1798, ο Παύλος Α', κατά παράβαση των καταστατικών κανόνων του τάγματος, εξελέγη ομόφωνα Μέγας Διδάσκαλος. Με εντολή του εκκεντρικού Τσάρου, το κόκκινο πανό του Τάγματος της Μάλτας με λευκό οκτάκτινο σταυρό κυμάτιζε στη δεξιά πτέρυγα του Ναυαρχείου από την 1η Ιανουαρίου έως τις 12 Ιανουαρίου 1799. Ο σταυρός της Μάλτας συμπεριλήφθηκε στο κρατικό έμβλημα, διακοσμώντας το στήθος ενός δικέφαλου αετού και στα διακριτικά των συνταγμάτων φρουρών. Αυτός ο ίδιος σταυρός έλαβε την έννοια του διατάγματος που απονέμεται για την αξία, μαζί με άλλα ρωσικά παραγγέλματα. Επί κεφαλής του Καθολικού τάγματος ο Αγ. Ο Γιάννης αποδείχθηκε ότι ήταν ο Ορθόδοξος Τσάρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας! Οι κενές θέσεις των «στυλώνων» των οκτώ «γλωσσών» καλύφθηκαν από Ρώσους. Στις 29 Νοεμβρίου, επιπλέον, ιδρύθηκε το Μεγάλο Ορθόδοξο Δημοτικό που περιελάμβανε 88 Διοικητήρια. Ο Παύλος Α' παρουσίασε τον Τσαρέβιτς Αλέξανδρο και τους εκπροσώπους των ανώτατων ευγενών στο συμβούλιο του Τάγματος της Μάλτας. Σε όλους τους χορηγήθηκαν κληρονομικά διοικητικά καθήκοντα. Ελλείψει κληρονόμων, τα έσοδα από τη διοίκηση πήγαιναν στο ταμείο του τάγματος, που προοριζόταν για την ανακατάκτηση της Μάλτας και την εξάλειψη της «επαναστατικής μόλυνσης». Ο αυτοκράτορας ανέθεσε στον de facto αρχηγό του ξένου κολεγίου, τον αγαπημένο του κόμη F.A. Rastopchin, να διευθύνει τις υποθέσεις του τάγματος. Στο Κεφάλαιο του Τάγματος δόθηκε το πρώην παλάτι του κόμη Βοροντσόφ στη Σαντοβάγια, το οποίο στο εξής έγινε το «Κάστρο των Ιπποτών της Μάλτας». Καθιερώθηκε η προσωπική φρουρά του Μεγάλου Μαγίστρου, αποτελούμενη από 198 καβαλάρηδες, ντυμένους με κατακόκκινη βελούδινη σουπερβέστια με λευκό σταυρό στο στήθος. Μεταξύ άλλων ευγενών, διοικητής του τάγματος ήταν ο κόμης των μαρτινετών A. A. Arakcheev, διοικητής της Αγίας Πετρούπολης, για τον οποίο οι έξυπνοι είπαν: «Το μόνο που έλειπε ήταν να προαχθεί σε τροβαδούρο». Η διοίκηση και ο τίτλος του Ιππότη του Μεγάλου Σταυρού επιτεύχθηκε επίσης από τον πλησιέστερο αυλικό του Παύλου, τον πρώην παρκαδόρο και στη συνέχεια αγαπημένο του, κόμη I.P. Kutaisov, μουσουλμάνο (Τούρκος) στην καταγωγή (ενώ σύμφωνα με τους υψηλότερους εγκεκριμένους κανόνες του τάγματος, Ζητήθηκε υποψήφιος για «ιππότης» μαζί με έγγραφα που πιστοποιούσαν 150 χρόνια ανήκουσας σε ευγενή οικογένεια, καθώς και πιστοποιητικό από το Πνευματικό Consistory για τη χριστιανική θρησκεία!).

Ο Πάπας Πίος ΣΤ' ενημερώθηκε για την εκλογή νέου Μεγάλου Μαγίστρου. Η Ρώμη αναγνώρισε αυτή την πράξη ως παράνομη: ο Παύλος Α' είναι «σχισματικός» και επίσης παντρεμένος. Ο βασιλιάς όμως προχώρησε. Τον κυρίευσε μια εμμονή: να αναθέσει στους Γάλλους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη την αναδιοργάνωση του ρωσικού στρατού και ναυτικού. Η μεταναστευτική αριστοκρατία ενθάρρυνε πλήρως τον βασιλιά στις ενέργειές του. Ο κόμης Λουδοβίκος XVIII της Προβηγκίας, που ζούσε στο Μιτάου, έλαβε από τον Παύλο Α' τους «μεγάλους σταυρούς» του Τάγματος της Μάλτας για τον ίδιο και τους πρίγκιπες του διαδόχου, και σε άλλους 11 άρχοντες «χορηγήθηκαν» σταυροί του διοικητή. Γενικά, σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση του διάσημου σοβιετικού ιστορικού N. Eidelman, το ιπποτικό τάγμα, που συγκεντρώνει έναν πολεμιστή και έναν ιερέα, ήταν θεϊκό δώρο για τον Παύλο Α', υποστηρικτή της θεοκρατίας 68/a>. Εν τω μεταξύ, τα διεθνή γεγονότα πήραν νέα τροπή στις αρχές του 1799: ο στόλος της Αγγλίας, σύμμαχος της Ρωσίας, υπό τη διοίκηση του ναύαρχου Νέλσον απέκλεισε τη Μάλτα, την οποία ο Παύλος Α' ήλπιζε τόσο πολύ να καταλάβει στα χέρια του με τον βαθμό του Μεγάλου Μαγίστρου στο προκειμένου να εδραιωθεί η επιρροή της απολυταρχίας στη Νότια Ευρώπη. Υπήρχε, ωστόσο, μια μυστική συμφωνία με την Αγγλία ότι θα επέστρεφε τη Μάλτα στην τάξη. Ωστόσο, όταν στις 5 Σεπτεμβρίου 1800, ο κυβερνήτης της Μάλτας, Vaubois, που κυβερνούσε για λογαριασμό της δημοκρατικής Γαλλίας, συνθηκολόγησε, η βρετανική σημαία υψώθηκε στο La Valette: η αγγλική κυριαρχία εγκαταστάθηκε στη Μάλτα και δεν έγινε λόγος για επιστροφή της. στην παραγγελία. Ο Παύλος Α' έμεινε μόνο με το στέμμα και το ραβδί του Μεγάλου Μαγίστρου, που του παρουσιάστηκαν τον Νοέμβριο του 1798, κατά την εκλογή του σε αυτή τη θέση με αντιπρόσωπο από το κεφάλαιο της τάξης. Η οργή του τσάρου ήταν απεριόριστη: ο Ρώσος πρεσβευτής στο Λονδίνο, κόμης Βορόντσοφ, ανακλήθηκε αμέσως και ο Άγγλος πρέσβης στην Αγία Πετρούπολη, Λόρδος Γουόρτσγουορθ, προσφέρθηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσία. Στην αλλαγμένη κατάσταση, ο Παύλος Α' προχωρά προς την προσέγγιση με τον «εγκληματία του νόμου του Θεού» (Βοναπάρτη), ο οποίος, από την πλευρά του, λαμβάνοντας μέτρα για την επίτευξη συμφωνίας με τη Ρωσία, τον Ιούλιο του 1800 ειδοποίησε τον τσάρο για την ετοιμότητά του να επιστρέψει. Η Μάλτα κατά παραγγελία και ως ένδειξη αναγνώρισης του μεγάλου του, ο πλοίαρχος χάρισε στον Παύλο Α' ένα σπαθί, το οποίο ο Πάπας Λέων Ι' είχε δώσει κάποτε σε έναν από τους μεγάλους δασκάλους. Ο Παύλος Α', έχοντας αποτύχει στον πόλεμο στο όνομα της διάσωσης των θρόνων, αλλάζει απότομα πορεία. Η χθεσινή σύμμαχος Αγγλία μετατρέπεται σε εχθρό. Έχοντας διαγράψει τη θεμελιώδη αρχή της εξωτερικής του πολιτικής - την αρχή της νομιμοποίησης, ο τσάρος τον Δεκέμβριο του 1800 απηύθυνε επιστολή στον πρώτο πρόξενο. Η Λίττα ατιμάστηκε, οι Γάλλοι μετανάστες εκδιώχθηκαν... Τη νύχτα 11 προς 12 Μαρτίου 1801, ο Παύλος Α' σκοτώθηκε από συνωμότες. Ο Αλέξανδρος Α', βλέποντας τη ματαιότητα του εγχειρήματος του πατέρα του, έσπευσε να απαλλαγεί από την τάξη: διατηρώντας τον τίτλο του προστάτη, αρνήθηκε να γίνει μεγάλος δάσκαλος και το 1817. επίσης κατάργησε τις κληρονομικές διοικητές: το Τάγμα της Μάλτας έπαψε να υπάρχει στη Ρωσία. Η φαρσοκωμωδία που διαδραματίστηκε στην Αγία Πετρούπολη στα τέλη του 18ου αιώνα θα είχε τελειώσει με την ιστορία των Ιωχαννιτών, γεμάτη ηρωισμό και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, επιληψία και φιλονικίες, αν όχι για την υποστήριξη που έλαβαν τις ανώτατες αριστοκρατικές και εκκλησιαστικές σφαίρες της Δυτικής Ευρώπης. Μετά από τρεις δεκαετίες περιπλάνησης (Μεσίνα, Κατάνια), το Τάγμα της Μάλτας το 1834 βρήκε τη μόνιμη κατοικία του - αυτή τη φορά στην παπική Ρώμη. Σε όλο το μεγαλύτερο μέρος του 19ου αιώνα. το τάγμα βλάστησε μέτρια στο ρωμαϊκό του παλάτι, αν και οι εκπρόσωποί του έλαμψαν με ρεγάλια σε διάφορα διεθνή συνέδρια. Οι Γερμανο-Ευαγγελικοί και Αγγλικανικοί κλάδοι, που προηγουμένως είχαν αποχωριστεί από το τάγμα, είχαν εξίσου δυσδιάκριτη ύπαρξη. Μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα, στην εποχή του ιμπεριαλισμού, όταν η άρχουσα τάξη, σύμφωνα με τον V.I. Lenin, από φόβο για το αυξανόμενο και ισχυροποιημένο προλεταριάτο, προσκολλάται σε όλα όσα είναι παλιά και πεθαίνουν, συνάπτει συμμαχία «με όλες οι απαρχαιωμένες και ετοιμοθάνατες δυνάμεις για να διατηρηθεί η ταλαντευόμενη μισθωτή σκλαβιά», η κληρική αντίδραση, που μετατράπηκε στην υπηρεσία του κεφαλαίου, έδωσε νέα πνοή στο Τάγμα της Μάλτας. Έχοντας αναγεννηθεί, οι Ιωαννίτες ενεργούσαν, ωστόσο, όχι πια ως ιππότες που πολεμούσαν με το σπαθί ή το άρκεμπους στα χέρια τους - οι καιροί άλλαξαν! - αλλά με διαφορετικό πρόσχημα, που εν μέρει ανάγεται στη μεσαιωνική πρακτική του τάγματος: ο τομέας της δραστηριότητάς τους έγινε η φιλανθρωπία και η υγειονομική και ιατρική υπηρεσία του «ελέους». Το τάγμα σε όλους τους κλάδους του έχει μετατραπεί σε ένα είδος «ερυθρού σταυρού», σε διεθνή κληρική οργάνωση επείγουσας και νοσοκομειακής ιατρικής περίθαλψης, καθώς και κάθε είδους φιλανθρωπίας, η οποία ωστόσο έχει έναν πολύ συγκεκριμένο ταξικό προσανατολισμό: τόσο το φιλανθρωπικό όσο και ιατρικές δραστηριότητες της τάξης εκτυλίσσονται σε συνάρτηση με τη δραστηριότητα των «σταυροφόρων»» με σύγχρονο τρόπο.

Έχοντας προσαρμοστεί στην καπιταλιστική πραγματικότητα, το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τον ελιτιστικό-αριστοκρατικό του χαρακτήρα. Αν παλιά ο «πρωτάρης» ήταν υποχρεωμένος να παράσχει τεκμηριωμένα στοιχεία για την ευγένειά του (οκτώ γενιές για τους Ιταλούς, τέσσερις για τους Αραγωνέζους και τους Καστιλιάνους, δεκαέξι για τους Γερμανούς κ.λπ.), τώρα, σε κάθε περίπτωση, τα κατώτερα επίπεδα της ιεραρχίας γεμίζουν και με πρόσωπα «αξιοπρεπούς» καταγωγής. Το «εκδημοκρατισμένο» τάγμα τους απάλλαξε και -με την έγκριση του παπισμού- από τους μοναχικούς όρκους. Οι τελευταίοι διατήρησαν την εξουσία τους μόνο για υψηλόβαθμους ιππότες - "ιππότες της δικαιοσύνης" ( chevaliers de justice) και "ιππότες σύμφωνα με την αξία" ( chevaliers de devotion). Αυτή η κατηγορία Ιωαννιτών εξακολουθεί να στρατολογείται από οικογένειες με τίτλο που συνδέονται τώρα με το μεγάλο κεφάλαιο, έτσι ώστε η σύγχρονη ελίτ του τάγματος να σχηματίζεται από εκπροσώπους της αριστοκρατίας των κληρικών-γαιοκτημόνων, απόγονους της φεουδαρχικής αριστοκρατίας που έχουν χάσει τα προνόμιά τους, γόνους βασιλικών και αυτοκρατορικές δυναστείες κ.λπ.

Οι ίδιοι οι Γιωχαννίτες περιγράφουν τις δραστηριότητές τους ως «μοντέρνα σταυροφορία», αλλά εναντίον ποιών; Ποιος αντικατέστησε τους «άπιστους» σήμερα; Αυτοί, φυσικά, είναι οι «εχθροί του χριστιανικού πολιτισμού», στους οποίους ο αντιδραστικός κληρικαλισμός περιλαμβάνει πρωτίστως το παγκόσμιο σοσιαλιστικό σύστημα, τα εργατικά, κομμουνιστικά και εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα. Ο αγώνας εναντίον τους, όποιο κι αν είναι το ιδεολογικό του κέλυφος και οι μέθοδοι του, αποτελεί το πραγματικό περιεχόμενο της «σταυροφορίας» της ιμπεριαλιστικής αντίδρασης της εποχής μας. Είναι στον απόηχο μιας τέτοιας «σταυροφορίας» που λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητες των Ιπποτών του Αγ. Γιάννης, καλυμμένος από φιλανθρωπική «ανιδιοτέλεια» και δήθεν απαλλαγμένος από πολιτικά, «καθολικά» κίνητρα.

Οι Ιωαννίτες φιλάνθρωποι ανησυχούν ακούραστα -και αυτό χαρακτηρίζει αρκετά εκφραστικά τη θέση τους στη «σταυροφορία» των σημερινών παλαντίνων του αντικομμουνισμού- για τους αποστάτες που πέταξαν οι λαοί των χωρών του νικηφόρου σοσιαλισμού. Μεταξύ των 14 ευρωπαϊκών ενώσεων του Τάγματος της Μάλτας είναι η Ουγγρική, η Πολωνική και η Ρουμανική, και μεταξύ των πέντε μεγάλων προτεραιοτήτων είναι η ... Βοημία (Τσεχία). Όλοι τους εμφανίζονται στον κατάλογο αυτών των τμημάτων του τάγματος, και κάθε αναφορά τους συνοδεύεται από τη σημείωση: «Τα μέλη του συλλόγου [του μεγάλου προϋπηρεσιακού] ενεργούν εξόριστοι και συνεργάζονται με τους αδελφούς τους στο τις χώρες όπου είναι συγκεντρωμένοι». Η Ρουμανική Ένωση στοχεύει να παρέχει βοήθεια στους μετανάστες και να διανέμει δέματα στους «αδερφούς και τις οικογένειές τους» στην ίδια τη Ρουμανία. η πολωνική ένωση διατηρεί ξενοδοχείο στη Ρώμη. η ουγγρική ένωση («στην εξορία») ασχολείται με δραστηριότητες παρόμοιες με αυτές που πραγματοποιεί η ρουμανική. Μια από τις υπηρεσίες του Συνδέσμου Ρηνανοβεστφαλίας ονομάζεται «Χριστουγεννιάτικα δώρα για οικογένειες που εκδιώχθηκαν από τη Σιλεσία».

Όσο για τη «σταυροφορία» ενάντια στο εργατικό και δημοκρατικό κίνημα, ίσως ο πιο δραστήριος εδώ είναι ο γερμανο-ευαγγελικός «σύντροφος» του Τάγματος της Μάλτας, που αναστήθηκε από τους γόνους των οικογενειών Γιούνκερ και το μεγάλο κεφάλαιο της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας και το οποίο βρήκε καταφύγιο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο στη Βόννη. Μικρό (η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus απαριθμεί λιγότερα από 2.500 άτομα), με επικεφαλής από το 1958 τον πρίγκιπα Wilhelm-Karl Hohenzollerp («Herrenmeister»), το τάγμα έχει οκτώ μεγάλα νοσοκομεία στη Δυτική Γερμανία και, επιπλέον, έχει υποκαταστήματα σε πολλές άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ελβετίας. Οι δραστηριότητες του ελβετικού κλάδου χαρακτηρίζουν ίσως πιο ξεκάθαρα τον ιδεολογικό και πολιτικό προσανατολισμό των σημερινών Ιπποτών της Μάλτας. Στην πολιτεία της Άνω Ζυρίχης, στο χωριό Bubikon, λειτουργεί από το 1936 το «Σπίτι του Ιππότη» - μουσείο του τάγματος, που είναι το επιστημονικό, προπαγανδιστικό και εκδοτικό του κέντρο. Κάθε χρόνο πραγματοποιούνται εδώ συναντήσεις των Ιωαννιτών - μελών της Εταιρείας Bubikon, συγκεντρωμένες γύρω από το μουσείο, όπου διαβάζονται περιλήψεις για θέματα από την ιστορία των Σταυροφοριών και, κυρίως, από την ιστορία του ίδιου του τάγματος (φυσικά, όλες οι περιλήψεις είναι απολογητικού περιεχομένου), οι οποίες στη συνέχεια δημοσιεύονται στην Επετηρίδα που εκδίδεται από το Μουσείο Βουβίκων. Από τα υλικά των εκθέσεων αναφοράς, είναι σαφές ότι οι πρακτικές δραστηριότητες του τάγματος υποτίθεται ότι διεξάγονται αποκλειστικά στο πλαίσιο της καθαρής φιλανθρωπίας και της αφηρημένης αγάπης για την ανθρωπότητα: η βάση του, όπως τονίζουν έντονα αυτά τα έγγραφα, είναι η αρχή της αγάπης για ο γείτονας κάποιου. Μια προσεκτική ανάγνωση της τεκμηρίωσης του τάγματος δείχνει, ωστόσο, ότι οι φαινομενικά φιλανθρωπικές δραστηριότητες των Ιωαννιτών δεν είναι καθόλου απολιτικές, όπως θα ήθελαν να το παρουσιάσουν οι τάξεις αυτού του τάγματος, υποτίθεται «εκτός πολιτικής». Παρέχοντας βοήθεια στους «φορτωμένους και άπορους», το τάγμα ωστόσο καθοδηγείται από τη φόρμουλα του μεσαιωνικού χάρτη του, το νόημα του οποίου ήταν ένα πράγμα: το κύριο καθήκον των Ιωαννιτών είναι να προκαλούν κάθε είδους κακό στους εχθρούς του Χριστού. Αυτή η φόρμουλα ερμηνεύεται αρκετά ξεκάθαρα στις μέρες μας: να ενεργούμε με το πνεύμα της ενστάλαξης ιδεολογικής αδιαλλαξίας προς τους εχθρούς της χριστιανικής πίστης - μεταξύ των «άπορων και περιπλανώμενων», για την ευημερία των οποίων η τάξη ενδιαφέρεται με τόσο ζήλο. Και εδώ είναι αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο: προσπαθεί να διαδώσει την επιρροή του κυρίως στο εργασιακό περιβάλλον. Οι Johannites έχουν, για παράδειγμα, ένα μεγάλο νοσοκομείο στο Ρουρ, που εξυπηρετεί περίπου 16 χιλιάδες ανθρακωρύχους και χημικούς ετησίως. Και είναι εδώ όπου, σύμφωνα με τον αξιοθρήνητο ορισμό του von Arnim, «μιλάμε για υγεία και ψυχή (sic! - Μ. 3.) ανθρακωρύχος", υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ της πρακτικής της θεραπείας και του προπαγανδιστικού αντίκτυπου του κληρικαλισμού του τάγματος. μια άμεση σύνδεση όπως εδώ: η καταπολέμηση των απίστων και η παροχή φιλεύσπλαχνης βοήθειας στον πλησίον." Μια άλλη περίσταση είναι επίσης εντυπωσιακή: το κήρυγμα "εχθρότητας προς τους απίστους", οι θεραπευτές και φιλάνθρωποι του Ιωάννη απευθύνουν ευρέως τις προτροπές τους σε εργαζόμενους νέους και εργαζόμενες γυναίκες ( υπάρχει μια ειδική οργάνωση των αδελφών του Αγίου Ιωάννη, που δημιουργήθηκε μετά τον Γαλλοπρωσικό πόλεμο.Η ιατρική και υλική βοήθεια (φάρμακα κ.λπ.) είναι στενά συνυφασμένη με την γραφική ταραχή, με ανησυχία για την «ψυχή του ανθρακωρύχου». το γεγονός ότι πολλές ευρωπαϊκές ενώσεις της «κεντρικής», δηλαδή της ίδιας της Μάλτας, οι εντολές επικεντρώνουν επίσης τις προσπάθειές τους στη θεραπεία «προλεταριακών ψυχών». Η Ένωση Ρηνανοβεστφαλίας διατηρεί νοσοκομεία σε μεγάλα κέντρα βαριάς βιομηχανίας στη Γερμανία: το νοσοκομείο του Αγ. Joseph - στο Μπόχουμ (240 κλίνες), St. Francis - στο Flensburg (με 460 κρεβάτια), υπάρχει επίσης ένα ορφανοτροφείο (ορφανοτροφείο). η Ολλανδική ένωση ασχολείται με την ανάδοχη φροντίδα στο πλαίσιο της Εθνικής Καθολικής Ένωσης, αναφερόμενη στις «οι πιο άπορες οικογένειες». Η νοσοκομειακή υπηρεσία του τάγματος στη Γαλλία φροντίζει ιδιαίτερα τους «αποπλισμένους» ώστε να «ξεχάσουν τα βάσανά τους». Οι Γάλλοι Hospitallers, παρεμπιπτόντως, δραστηριοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των γεγονότων Μαΐου-Ιουνίου 1968 στο Παρίσι, πραγματοποιώντας την ταχεία απομάκρυνση των τραυματιών και των πληγέντων από δακρυγόνα στο Καρτιέ Λατέν.

Τέλος, το τρίτο σημαντικότερο αντικείμενο στο οποίο επεκτείνουν τις ανησυχίες τους οι Ιππότες της Μάλτας είναι οι αναπτυσσόμενες χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής. Η λίστα των φιλανθρωπικών και ιατρικών ιδρυμάτων που κατέχει εκεί το τάγμα περιλαμβάνει δεκάδες ονόματα. Η ειδική υπηρεσία των Johannites είναι, ειδικότερα, η «Διεθνής Βοήθεια του Κυρίαρχου Δικαστικού του Τάγματος της Μάλτας για βοήθεια αποστολών και καταπολέμηση της πείνας, της φτώχειας και του σκότους», που ασχολείται σχεδόν αποκλειστικά με τις χώρες του «τρίτου κόσμου». Έχοντας σημαντικούς οικονομικούς πόρους, οι Ιππότες της Μάλτας σήμερα είτε ενεργούν ως άμεσοι υποστηρικτές των Καθολικών ιεραπόστολων - αγωγοί των ιδεών και των πολιτικών της νεοαποικιοκρατίας, είτε εκτελούν καθήκοντα παρόμοιας φύσης με ιεραποστολικά με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο. Δεν τσιγκουνεύονται τα έξοδα οργάνωσης νηπιαγωγείων, βρεφονηπιακών σταθμών, καλοκαιρινών κατασκηνώσεων, νοσοκομείων και ιατρείων, κηπουρικών υπηρεσιών και δεν φείδονται χρήματα για την προετοιμασία κατάλληλα εκπαιδευμένου προσωπικού, επιδοτώντας, για παράδειγμα, την εκπαίδευση μαθητών από χώρες της Λατινικής Αμερικής. Έτσι, στη Ρώμη, για το σκοπό αυτό, έχουν δημιουργηθεί δύο ιδρύματα Hospitaller: το ένα στο πλαίσιο του International University of Social Learning pro Deo («For God»), το άλλο στο Ινστιτούτο Villa Nazareth (για 10 φοιτητές ετησίως). Υπάρχει μια παιδιατρική υπηρεσία του τάγματος στην Μπογκοτά (Κολομβία) και εκεί παρέχει «κοινωνική βοήθεια» σε παιδιά προσχολικής ηλικίας «άπορων οικογενειών». Σε πολλές χώρες της Αφρικής, της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής, των οποίων ο πληθυσμός πάσχει από σοβαρές ασθένειες - κληρονομιά της αποικιοκρατίας, οι νοσοκομειακοί προσπαθούν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη των κατώτερων τάξεων λαμβάνοντας μέτρα κατά της εξάπλωσης αυτών των ασθενειών (αποικίες λεπρών και ιατρεία, ινστιτούτα σε Βιρμανία, Σενεγάλη, Γκαμπόν, Μαδαγασκάρη, Κονγκό (Κινσάσα), Ουγκάντα, Γουατεμάλα κ.λπ.). Ωστόσο, ενώ εξοντώνουν τη λέπρα μεταξύ των «μαύρων», οι Γάλλοι ιππότες του Αγ. Ο John, που εργάζεται, ειδικότερα, στο νοσοκομείο Saint Louis στο Παρίσι, προσπαθούν να αιχμαλωτίσουν τις ψυχές των «εργαζομένων τους» - εξάλλου, έρχονται σε επαφή με Αφρικανούς μετανάστες και δεν είναι εγγυημένοι κατά της μόλυνσης. Την ίδια ώρα, εκατοντάδες «ιππότες» προωθούν... προσκυνήματα ανθρώπων που έχουν χάσει την πίστη τους στη Λούρδη και σε άλλους ιερούς τόπους του καθολικισμού. Με δικά του έξοδα, το Τάγμα της Μάλτας παρέχει επίσης βοήθεια σε τρόφιμα και φάρμακα, κυρίως στον πληθυσμό των πρώην γαλλικών αποικιών: το 1973, η γαλλική υπηρεσία του Τάγματος της Μάλτας OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) έστειλε 37 τόνοι γάλα σε σκόνη και άλλα προϊόντα, στο Νότιο Βιετνάμ - περίπου 500 κιλά φάρμακα κ.λπ. ρε.

Διεξάγοντας τέτοιες ποικίλες δραστηριότητες, αν και ενώνονται με τους κοινούς στόχους της «σύγχρονης σταυροφορίας», και τα τρία τμήματα του Τάγματος της Μάλτας προσπαθούν να το συντονίσουν: στις 3 Απριλίου 1970, ένα συνέδριο του τάγματος έλαβε χώρα στη Μάλτα, όπου εκπροσωπήθηκαν επίσης οι Γάλλοι ιππότες (πρόεδρος της ένωσης είναι ο Bailly Prince Guy de Polignac), και το Γερμανικό Ευαγγελικό Τάγμα του Αγίου Ιωάννη (Πρίγκιπας Wilhelm-Karl von Hohenzollern), και το αγγλικό «σεβάσιμο» Τάγμα του Αγ. Joanna (Λόρδος Wakehurst).

Ο Μαλτέζος «κυρίαρχος», για να ενισχύσει τη θέση του, αναζητά επιμελώς έδαφος όπου μπορεί να υψώσει τη σημαία του τάγματος: είναι έτοιμος να αγοράσει οποιοδήποτε νησί - στις ακτές της Λατινικής Αμερικής ή στην Ινδονησία. Μέχρι στιγμής αυτές οι προσπάθειες δεν έχουν πετύχει.

Το Τάγμα των Νοσοκομείων, που κάποτε υπηρετούσε πιστά τη φεουδαρχική τάξη, βρίσκεται σήμερα στο στρατόπεδο του μαχητικού κληρικαλισμού, μάταια πασχίζοντας να καθυστερήσει την ακαταμάχητη πορεία της ανθρώπινης ιστορίας στο δρόμο της ειρήνης και της κοινωνικής προόδου.

Σημειώσεις:

Βλέπε: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. Ρ., 1974, σελ. 17.

Μια πρόσφατα δημοσιευμένη έκθεση του Τάγματος της Μάλτας σχετικά με τις δραστηριότητές του στην εποχή μας έχει υπότιτλο: "Modern Crusade" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). Το S.M.H. είναι συντομογραφία του επίσημη ονομασία του τάγματος «L «Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers».

P. Jardin. Les Chevaliers, γ. 311.

. «Espresso», 28.VI.1981.

Υπάρχει εκτενής επιστημονική, ημιεπιστημονική, εκλαϊκευτική βιβλιογραφία (αρκετές δεκάδες μονογραφίες μόνο στα Αγγλικά, Ιταλικά, Γερμανικά, Γαλλικά), που αναδεικνύουν την ιστορία των Ιωαννιτών γενικά και τα σημαντικότερα επεισόδιά της. Κατά κανόνα η λογοτεχνία αυτή έχει εξομολογητικό και απολογητικό χαρακτήρα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για μελέτες που έχουν δημιουργηθεί από ηγετικές προσωπικότητες του ίδιου του τάγματος, για παράδειγμα, ο «αρχηγός της τάξης» κόμης M. Pierdon (π. 1955), ο οποίος έφερε τον υψηλό τίτλο του δικαστικού επιμελητή. το βιβλίο του είναι ωστόσο πολύτιμο για το πλούσιο παραστατικό υλικό που περιέχει. Συχνά στα γραπτά των δυτικοευρωπαίων κληρικών ιστορικών εμφανίζονται ξεκάθαρα εθνικιστικά κίνητρα, ρομαντικοποίηση των πράξεων των Ιπποτών της Μάλτας, εξύψωση του τάγματος ως «ασπίδα της Ευρώπης» κατά των Οθωμανών κ.λπ. (B. Cassar Borg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Πιο ρεαλιστικές και βαθύτερες είναι οι τελευταίες μελέτες ορισμένων Άγγλων μεσαιωνικών (ιδίως του J. Riley-Smith), καθώς και μερικά γενικά έργα για την ιστορία της Μάλτας, στα οποία η τύχη του τάγματος εξετάζεται στο πλαίσιο του ιστορική εξέλιξη του νησιού στον ύστερο Μεσαίωνα. - E. Gerada Azzopardi. Μάλτα, μια νησιωτική Δημοκρατία. , . Στη ρωσική ιστοριογραφία δεν υπάρχει ούτε ένα βιβλίο για το Τάγμα της Μάλτας. το μόνο γνωστό σε εμάς άρθρο εκλαΐκευσης αγγίζει μόνο γεγονότα που χρονολογούνται από τη βασιλεία του Παύλου Α', όταν το τάγμα βρέθηκε στον απόηχο των πολιτικών της ρωσικής αυτοκρατορίας (βλ.: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Knightly masquerade at the δικαστήριο του Παύλου Ι. - “Science and Religion” 1973, No. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. Τ. 1. Ρ., 1844, σ. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, from XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de leO" Midi. - «Annales du Midi (Τουλούζη)». Τ. 89. Αρ. 139. 1977, σ. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. Τ.. Ι. Π., 1969, σ. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, σελ. 29-30 (Αρ. 30).

Το συμβολικό νόημα επενδύθηκε επίσης σε άλλα αξεσουάρ των ρούχων των Ιωαννιτών: μια υφασμάτινη κάπα - ακολουθώντας το παράδειγμα των ρούχων του Ιωάννη του Βαπτιστή, σύμφωνα με το μύθο, υφασμένα από τρίχες καμήλας. τα στενά μανίκια αυτής της κάπας - ως ένδειξη ότι οι Ιωαννίτες απαρνήθηκαν την ελεύθερη εγκόσμια ζωή, πήραν τον δρόμο του θρησκευτικού ασκητισμού κ.λπ.

J. Riley-Smith. Ο Ιππότης του Αγ. Ιωάννης της Ιερουσαλήμ, περίπου 1050-1310. L, 1967, σσ. 376-377.

Το δρομολόγιο του ραβίνου Βενιαμίν της Τουδέλα. Μετάφρ. και εκδ. από τον A. Asher. Τομ. 1. L.-V., 1840, πίν. 63.

Παραθέτω, αναφορά από: Έγγραφα. - Π. Ζαρντέν. Les Chevaliers de Malte, σελ. 418.

Εκεί, σελ. 424-425.

Εκεί, σελ. 423.

Καταφέραμε να γνωρίσουμε μερικά παραδείγματα αυτού του είδους απολογητικής: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - «Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft». Bubikon, 16. Η., 1953, σσ. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ό.π., 21. Η., 1957, πίν. 15-27.

Βλέπε: «Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft». Bubikon, 14 H., 1950, σ. 10.

Εκεί, σελ. 16.

Εκεί, σελ. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, σελ. 423.

Εκεί, σελ. 422.

Εκεί, σελ. 319.

Εκεί, σελ. 318.