Κοινωνική συμπεριφορά και κοινωνικοποίηση προσωπικότητας εν συντομία. Η έννοια και η ουσία της κοινωνικοποίησης

Κοινωνικοποίηση -η διαδικασία ένταξης (ένταξη) ενός ατόμου στην κοινωνία, η αφομοίωση του ατόμου των προτύπων συμπεριφοράς της κοινωνίας και των ομάδων, των αξιών, των κανόνων, των στάσεων, της διαδικασίας διαμόρφωσης κοινωνικών ιδιοτήτων (διάφορες γνώσεις, δεξιότητες, αξίες). Πρόκειται για την αφομοίωση από ένα άτομο της κοινωνικής εμπειρίας, κατά την οποία δημιουργείται μια συγκεκριμένη προσωπικότητα. Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, διαμορφώνονται τα πιο γενικά σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας, που εκδηλώνονται σε κοινωνικά οργανωμένες δραστηριότητες που ρυθμίζονται από τη δομή του ρόλου της κοινωνίας.

Η ανάγκη για κοινωνικοποίηση οφείλεται στο γεγονός ότι οι κοινωνικές ιδιότητες δεν κληρονομούνται. Αφομοιώνονται και αναπτύσσονται από το άτομο στη διαδικασία της ζωής στην κοινωνία και της ενεργού κοινωνικής δραστηριότητας.

Στάδια και φάσεις κοινωνικοποίησης

Μπορούν να διακριθούν διάφορα στάδια κοινωνικοποίησης, που συμπίπτουν με τα στάδια της ανάπτυξης ενός ατόμου που σχετίζεται με την ηλικία.

1) Πρώιμη (πρωτογενής) κοινωνικοποίηση. Συνδέεται με την απόκτηση γενικής πολιτιστικής γνώσης, με την ανάπτυξη αρχικών ιδεών για τον κόσμο και τη φύση των ανθρώπινων σχέσεων. Ένα ιδιαίτερο στάδιο της πρώιμης κοινωνικοποίησης είναι η εφηβεία. Το ιδιαίτερο δυναμικό σύγκρουσης αυτής της ηλικίας οφείλεται στο γεγονός ότι οι δυνατότητες και οι ικανότητες του παιδιού υπερβαίνουν σημαντικά τους κανόνες και τα όρια συμπεριφοράς που του έχουν προδιαγραφεί.

2) Η δευτερογενής κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται σε διάφορες περιόδους της κοινωνικής λειτουργίας του ατόμου:

– περίοδος επαγγελματικής κοινωνικοποίησης, που συνδέεται με την απόκτηση ειδικών γνώσεων και δεξιοτήτων, με εξοικείωση με μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα. Σε αυτό το στάδιο, διευρύνονται οι κοινωνικές επαφές του ατόμου και διευρύνεται το φάσμα των κοινωνικών ρόλων.

– η περίοδος ένταξης του ατόμου στο σύστημα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας. Αυτό προϋποθέτει προσαρμογή σε μια επαγγελματική υποκουλτούρα, καθώς και συμμετοχή σε άλλες υποκουλτούρες. Η ταχύτητα της κοινωνικής αλλαγής στις σύγχρονες κοινωνίες οδηγεί στην ανάγκη για επανακοινωνικοποίηση (δηλαδή επαναλαμβανόμενη, πρόσθετη, κοινωνικοποίηση), την αφομοίωση νέων γνώσεων, αξιών, ρόλων, δεξιοτήτων αντί για προηγούμενες, ανεπαρκώς κατακτημένες ή ξεπερασμένες. Η επανακοινωνικοποίηση καλύπτει πολλά φαινόμενα (από την επαγγελματική κατάρτιση και επανεκπαίδευση έως τις μεταβαλλόμενες αξίες συμπεριφοράς).

– περίοδος ηλικίας συνταξιοδότησης ή απώλειας της ικανότητας για εργασία. Αυτό το στάδιο της μοίρας ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από αλλαγή στον τρόπο ζωής λόγω αποκλεισμού από το περιβάλλον παραγωγής και συνταξιοδότησης.

Συχνά στην επιστημονική και εκπαιδευτική βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει άλλες αρχές για τον διαχωρισμό των σταδίων και των φάσεων της διαδικασίας κοινωνικοποίησης. Με βάση την αρχή της ένταξης στο σύστημα κοινωνικής παραγωγής και εργασιακής δραστηριότητας, υπάρχουν επίσης προεργασίας, εργασίαΚαι μετά την εργασίαστάδια. Μια άλλη περιοδοποίηση βασίζεται στα κύρια ορόσημα που περνάει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή. Τέτοια ορόσημα περιλαμβάνουν τον χωρισμό από τη γονική οικογένεια, τη δημιουργία της δικής του οικογένειας, τη γέννηση παιδιών κ.λπ. Στο δρόμο της ζωής, τα σκαμπανεβάσματα (συνήθως στη νεότητα και στην ηλικία των 30-40 ετών) και οι στασιμότητα (25-30 ετών, 40-45 ετών) είναι αναπόφευκτες. Η πορεία της ζωής ενός ατόμου είναι μια συνεχής διαδικασία κοινωνικοποίησης.

Η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας περνάει από διαφορετικά φάσεις . Πρώτον, στη φάση της κοινωνικής προσαρμογής, το άτομο προσαρμόζεται στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, τις λειτουργίες ρόλων, τις κοινωνικές ομάδες, τους οργανισμούς και τους θεσμούς. Στη φάση της εσωτερίκευσης, οι εσωτερικές δομές της συνείδησης ενός ατόμου διαμορφώνονται λόγω της αφομοίωσης των δομών της εξωτερικής κοινωνικής δραστηριότητας, οι κοινωνικοί κανόνες και αξίες γίνονται στοιχείο του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου.

Κάθε στάδιο κοινωνικοποίησης συνδέεται με τη δράση ορισμένων φορείς κοινωνικοποίησης , δηλ. ανθρώπους και θεσμούς που επηρεάζουν τη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου και είναι υπεύθυνοι για τα αποτελέσματά της. Οι κύριοι παράγοντες κοινωνικοποίησης είναι: οικογένεια, σχολείο, ομάδες συνομηλίκων, μέσα ενημέρωσης, λογοτεχνία και τέχνη, κοινωνικό περιβάλλον κ.λπ.

Κοινωνικές καταστάσεις και ρόλοι προσωπικότητας

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στη θεωρία ρόλων της προσωπικότητας που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, η οποία περιγράφει την κοινωνική της συμπεριφορά με δύο βασικές έννοιες: κοινωνική θέση " Και " κοινωνικό ρόλο " Οι κύριες διατάξεις αυτής της θεωρίας διατυπώθηκαν από τους Αμερικανούς κοινωνιολόγους J. Mead και R. Minton, και αναπτύχθηκαν επίσης ενεργά από τον T. Parsons. Εδώ είναι οι κύριες διατάξεις αυτής της θεωρίας.

Κάθε άτομο που ζει στην κοινωνία περιλαμβάνεται σε πολλές διαφορετικές κοινωνικές ομάδες (οικογένεια, ομάδα μελέτης, φιλική εταιρεία κ.λπ.). Σε καθεμία από αυτές τις ομάδες καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση, έχει μια συγκεκριμένη θέση και του επιβάλλονται ορισμένες απαιτήσεις. Έτσι, το ίδιο άτομο θα πρέπει να συμπεριφέρεται σε μια κατάσταση σαν πατέρας, σε μια άλλη - σαν φίλος, σε μια τρίτη - σαν αφεντικό, δηλ. ενεργούν σε διαφορετικούς ρόλους και καταλαμβάνουν πολλές θέσεις. Κάθε μία από αυτές τις θέσεις, που συνεπάγεται ορισμένα δικαιώματα και ευθύνες, καλείται κατάσταση .

Κάθε άτομο μπορεί να έχει μεγάλο αριθμό καταστάσεων, και άλλοι έχουν το δικαίωμα να περιμένουν από αυτόν να εκπληρώσει ρόλους σύμφωνα με αυτές τις θέσεις. Τις περισσότερες φορές όμως, μόνο ένας καθορίζει τη θέση του στην κοινωνία. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται κύρια ή αναπόσπαστη. Συχνά συμβαίνει ότι η κύρια, ή αναπόσπαστη, κατάσταση καθορίζεται από τη θέση του (για παράδειγμα, διευθυντής, καθηγητής). Η κοινωνική θέση αντανακλάται τόσο στην εξωτερική συμπεριφορά και εμφάνιση (ρουχισμός, ορολογία και άλλα σημάδια κοινωνικής και επαγγελματικής σχέσης) όσο και στην εσωτερική θέση (ηθικές, πολιτικές και ιδεολογικές στάσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, κίνητρα κ.λπ.).

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν συνταγογραφείται Και κεκτημένες καταστάσεις . Προδιαγεγραμμένο ─ σημαίνει που επιβάλλεται από την κοινωνία, ανεξάρτητα από τις προσπάθειες και τα πλεονεκτήματα του ατόμου. Καθορίζεται από την εθνική καταγωγή, τον τόπο γέννησης, την οικογένεια. Η επίκτητη (επιτευχθείσα) κατάσταση καθορίζεται από τις προσπάθειες του ίδιου του ατόμου (για παράδειγμα, ενός συγγραφέα). Θα ξεχωρίσει επίσης φυσικόςΚαι επαγγελματίας και επίσημοςκαταστάσεις. Η φυσική κατάσταση ενός ατόμου προϋποθέτει σημαντικά και σχετικά σταθερά χαρακτηριστικά ενός ατόμου (άνδρας και γυναίκα, παιδί ή νέος κ.λπ.). Η επαγγελματική και επίσημη ιδιότητα είναι η βασική ιδιότητα ενός ατόμου, η οποία για έναν ενήλικα αποτελεί τις περισσότερες φορές τη βάση μιας ολοκληρωμένης ιδιότητας. Καταγράφει την κοινωνική, οικονομική και βιομηχανική κατάσταση (τραπεζίτης, μηχανικός, δικηγόρος).

Η κοινωνική θέση υποδηλώνει τη συγκεκριμένη θέση που κατέχει ένα άτομο σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα. Κάθε κατάσταση περιλαμβάνει συνήθως έναν αριθμό ρόλων. Ο κοινωνικός ρόλος είναι ένας τρόπος συμπεριφοράς των ανθρώπων που ανταποκρίνεται σε αποδεκτά πρότυπα, ανάλογα με τη θέση ή τη θέση τους στην κοινωνία, στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων.Ένας κοινωνικός ρόλος είναι η αναμενόμενη συμπεριφορά ενός ατόμου, που σχετίζεται με την κοινωνική του θέση και είναι τυπική για άτομα της αντίστοιχης θέσης σε μια δεδομένη κοινωνία. Η κατάκτηση των κοινωνικών ρόλων είναι μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης του ατόμου, απαραίτητη προϋπόθεση για να «μεγαλώσει» ένα άτομο στην κοινωνία του είδους του. Κατακτώντας τους κοινωνικούς ρόλους, ένα άτομο αφομοιώνει τα κοινωνικά πρότυπα συμπεριφοράς, μαθαίνει να αξιολογεί τον εαυτό του από έξω και να ασκεί αυτοέλεγχο.

Ένα άτομο τις περισσότερες φορές εκτελεί πολλούς κοινωνικούς ρόλους. Ένα σύνολο ρόλων ονομάζεται σύστημα ρόλων ή « σετ ρόλων» (όπως ορίζεται από τον R. Merton). Η ποικιλία των ανθρώπινων καταστάσεων, καθώς και η ποικιλία των ενεργειών που σχετίζονται με κάθε κατάσταση, οδηγεί σε μια ποικιλία συνόλων ρόλων. Μερικές φορές αυτό οδηγεί σε σύγκρουση ρόλων . Μια τέτοια σύγκρουση μπορεί να προκύψει μεταξύ των ρόλων ως αποτέλεσμα της ασυμβατότητάς τους σε μια δεδομένη κατάσταση. Η σύγκρουση μπορεί επίσης να προκύψει λόγω διαφορετικών απαιτήσεων για την εκτέλεση του ίδιου ρόλου.

Ο κοινωνικός ρόλος πρέπει να εξεταστεί από δύο πλευρές: προσδοκίες ρόλου Και παιχνίδι ρόλου . Ποτέ δεν υπάρχει πλήρης αντιστοιχία μεταξύ αυτών των δύο πτυχών. Αλλά καθένα από αυτά έχει μεγάλη σημασία στη συμπεριφορά ενός ατόμου. Οι ρόλοι μας καθορίζονται πρωτίστως από το τι περιμένουν οι άλλοι από εμάς. Αυτές οι προσδοκίες συνδέονται με την κατάσταση που έχει ένα συγκεκριμένο άτομο.

ΣΕ δομή κοινωνικού ρόλουΣυνήθως υπάρχουν 4 στοιχεία:

1) περιγραφή του τύπου συμπεριφοράς που αντιστοιχεί σε αυτόν τον ρόλο.

2) οδηγίες (απαιτήσεις) που σχετίζονται με αυτήν τη συμπεριφορά.

3) αξιολόγηση της απόδοσης του προβλεπόμενου ρόλου.

4) κοινωνικές κυρώσεις - οι κοινωνικές συνέπειες μιας συγκεκριμένης ενέργειας στο πλαίσιο των απαιτήσεων των κανόνων του κοινωνικού συστήματος.

Οι κοινωνικοί ρόλοι μπορούν να καθιερωθούν επίσημα (για παράδειγμα, σε νόμο ή άλλη νομική πράξη) ή μπορεί επίσης να είναι άτυπης φύσης (για παράδειγμα, πολλοί ηθικοί κανόνες συμπεριφοράς).

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο οποιοσδήποτε ρόλος δεν είναι καθαρό πρότυπο συμπεριφοράς. Ο κύριος σύνδεσμος μεταξύ των προσδοκιών ρόλου και της συμπεριφοράς ρόλων είναι ο χαρακτήρας του ατόμου, δηλ. η συμπεριφορά ενός συγκεκριμένου ατόμου δεν εντάσσεται σε ένα καθαρό σχήμα. Έτσι, μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα μπορεί να χρησιμοποιήσει τη συμπεριφορά ρόλου ως εργαλείο προσαρμογής σε συγκεκριμένες κοινωνικές καταστάσεις, χωρίς ταυτόχρονα να συγχωνεύεται ή να ταυτίζεται με τον ρόλο, χωρίς να αποκλείει μια ορισμένη αυτονομία που σχετίζεται με τη δυνατότητα επιλογής. Η λειτουργία της επιλογής είναι η βάση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας και η επιλογή είναι η συνειδητοποίηση της ανθρώπινης υποκειμενικότητας.

Κοινωνική συμπεριφορά του ατόμου

Με τον όρο " η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ «Η επιστήμη συνδέει τη δραστηριότητα, ένα σύστημα ενεργειών, που αποτελείται από προσαρμογή, προσαρμογή στο υπάρχον περιβάλλον, επιπλέον, στα ζώα - μόνο στο φυσικό, και στους ανθρώπους - επίσης στο κοινωνικό. Αυτή η προσαρμογή πραγματοποιείται με βάση ορισμένα βιολογικά ή κοινωνικά καθορισμένα προγράμματα, τα αρχικά θεμέλια των οποίων δεν υπόκεινται σε αναθεώρηση ή αναδιάρθρωση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα κοινωνικής συμπεριφοράς είναι, ας πούμε, η προσαρμογή, η προσαρμογή στο περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον ακολουθώντας τα ήθη, τους κανόνες και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε αυτό το περιβάλλον.

Η προσαρμοστική συμπεριφορά είναι ένα «κλειστό» σύστημα στάσης απέναντι στην πραγματικότητα, τα όρια του οποίου περιορίζονται από ένα δεδομένο κοινωνικό ή φυσικό περιβάλλον και ένα δεδομένο σύνολο πιθανών ενεργειών σε αυτό το περιβάλλον, ορισμένα στερεότυπα ζωής και προγράμματα. Η μορφή της στάσης απέναντι στην πραγματικότητα είναι εγγενής μόνο στον άνθρωπο δραστηριότητα,που, σε αντίθεση με τη συμπεριφορά, δεν περιορίζεται στην προσαρμογή στις υπάρχουσες συνθήκες -φυσικές ή κοινωνικές- αλλά τις αναδομεί και τις μεταμορφώνει. Κατά συνέπεια, μια τέτοια δραστηριότητα προϋποθέτει τη δυνατότητα συνεχούς επανεξέτασης και βελτίωσης των υποκείμενων προγραμμάτων. Στην περίπτωση αυτή, οι άνθρωποι δεν ενεργούν απλώς ως εκτελεστές ενός δεδομένου προγράμματος συμπεριφοράς (ακόμα κι αν είναι ενεργοί, βρίσκοντας νέες πρωτότυπες λύσεις στο πλαίσιο της εφαρμογής του), αλλά ως δημιουργοί, δημιουργοί θεμελιωδώς νέων προγραμμάτων δράσης. Στην περίπτωση της προσαρμοστικής συμπεριφοράς, με όλη την πιθανή δραστηριότητα και πρωτοτυπία της, οι στόχοι της δράσης τελικά δίνονται και ορίζονται. δραστηριότητα συνδέεται με την αναζήτηση πιθανών μέσων για την επίτευξη αυτών των στόχων. Με άλλα λόγια, η προσαρμοστική συμπεριφορά είναι σκόπιμη και σκόπιμη.

Ελευθερίασημαίνει υπερνίκηση της πίεσης των συνθηκών που δίνονται σε ένα άτομο - είτε είναι εξωτερική φύση, κοινωνικοί κανόνες, γύρω άνθρωποι ή εσωτερικοί περιορισμοί - ως παράγοντες που καθορίζουν τη συμπεριφορά του, προϋποθέτει την ικανότητα να χτίσει το δικό του πρόγραμμα δράσης, το οποίο θα του επέτρεπε να υπερβεί αυτό που ορίζει η σημερινή κατάσταση, να διευρύνει τον ορίζοντα της στάσης του απέναντι στον κόσμο, να ενταχθεί στο ευρύτερο πλαίσιο ύπαρξης.

Η αλληλεπίδραση ατόμου και κοινωνίας από τη σκοπιά του κοινωνικού ελέγχου φανερώνει την εσωτερική της ασυνέπεια. Άρα, αφενός, ο άνθρωπος δεν μπορεί να κερδίσει την ατομικότητά του, να αποκτήσει κοινωνικές ιδιότητες και ιδιότητες εκτός ή εκτός κοινωνίας. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί προϊόν του κοινωνικού και κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος, τότε δεν μπορεί να θεωρηθεί άνθρωπος. Από την άλλη, ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει και να αναπτύξει την ατομικότητά του εάν προσαρμοστεί τυφλά και αυτόματα στα πολιτισμικά πρότυπα. Εάν ένα άτομο θεωρείται απλό καστ του κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος, τότε δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως άτομο.

Η κοινωνικοποίηση στοχεύει στην ανάπτυξη ενός κομφορμιστή ατόμου, δηλ. ένα που θα πληρούσε τα δημόσια πρότυπα και θα ανταποκρίνεται στα κοινωνικά πρότυπα. Η απόκλιση από αυτά ονομάζεται απόκλιση. Η θετική ή αρνητική αντίδραση της κοινωνίας στη συμπεριφορά ενός ατόμου επηρεάζει τη φύση των επακόλουθων ενεργειών και ενεργειών του ατόμου, οι οποίες ενοποιούνται στη συμπεριφορά ή εξαλείφονται από αυτήν ανάλογα με την αντίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος (ομάδα, τάξη, κοινωνία συνολικά).

Με τη σειρά της, η αντίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος σε μια ατομική δράση εξαρτάται από την αντικειμενικά υπάρχουσα (σε ηθική, νομική, ιδεολογία κ.λπ.) κοινωνική κλίμακα εκτιμήσεων, που προέρχονται από το σύστημα αξιών, ιδανικών, ζωτικών ενδιαφερόντων και επιδιώξεων του κοινωνικού ομάδα, τάξη, κοινωνία γενικά. Μια ατομική δράση, εισερχόμενη στον κοινωνικό κόσμο, λαμβάνει τον ορισμό της από έξω: η ουσία, το κοινωνικό νόημα και η σημασία της καθορίζονται από κοινωνικούς στόχους. Η κοινωνική αξιολόγηση των μεμονωμένων ενεργειών προκαθορίζεται από ένα αντικειμενικά υπάρχον σύνολο στερεοτύπων τους που περιλαμβάνονται στο σύστημα κανόνων, αξιών, ιδανικών κ.λπ. Παρόμοιες, αν και όχι επισημοποιημένες, κλίμακες βαθμολόγησης υπάρχουν στην ηθική, την επαγγελματική δεοντολογία κ.λπ., διαμορφώνοντας την κανονιστική δομή των αντίστοιχων κοινωνικών ομάδων.

Διάλεξη 6 . Κοινωνική δομή της κοινωνίας

1. Η έννοια της κοινωνικής δομής της κοινωνίας

2. Κοινωνική διαστρωμάτωση

3. Κοινωνική κινητικότητα

Η κοινωνικοποίηση του ατόμου ως διαδικασία ένταξης ενός ατόμου στο γενικό κοινωνικό σύστημα της κοινωνίας παρέχει την απαραίτητη δεξιότητα επικοινωνίας με το περιβάλλον. Και στην ερώτηση "τι είναι αυτό" υπάρχει μόνο μία απάντηση - αυτή είναι η διαδικασία αφομοίωσης του ανθρώπου των προτύπων συμπεριφοράς, των ψυχολογικών στάσεων, των κοινωνικών κανόνων και αξιών, των γνώσεων, των δεξιοτήτων που του επιτρέπουν να λειτουργεί με επιτυχία στην κοινωνία.

Όταν ένας άνθρωπος γεννιέται, μπαίνει αμέσως σε κοινωνικοποίηση με τους ανθρώπους γύρω του και βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον που σχηματίζεται πρώτα από γονείς, ιατρικό προσωπικό της κλινικής, συγγενείς και στενούς οικογενειακούς φίλους. Στο μέλλον, ο ρόλος της κοινωνικοποίησης του ατόμου εντείνεται μόνο: με τη διεύρυνση των ορίων του κόσμου, ο αριθμός των συνδέσεων και των ανθρώπων με τους οποίους κάποιος πρέπει να αλληλεπιδράσει αυξάνεται και είναι εξαιρετικά σημαντικό η διαδικασία να προχωρήσει ομαλά και να δεν διαταράσσεται.

Στη διαδικασία της ενηλικίωσης, τα παιδιά όχι μόνο αποκτούν προσωπικότητα, αυτογνωσία, μαθαίνουν δεξιότητες επικοινωνίας, αλλά διευρύνουν επίσης το εύρος των ενδιαφερόντων τους και εμπλέκονται όλο και περισσότερο στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με μέλη της οικογένειας, γείτονες, άλλα παιδιά, μαθαίνουν να επικοινωνούν , να βρουν συμβιβασμούς, να υποχωρήσουν και να υπερασπιστούν την άποψή τους.

Κύρια ηλικιακά στάδια κοινωνικοποίησης

Οι ψυχολόγοι διακρίνουν τα ακόλουθα στάδια κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας:

• Η πρωτογενής κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία κοινωνικοποίησης που συμβαίνει από τη γέννηση ενός ατόμου έως την τελική.
• Η δευτερογενής κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία εισόδου μιας διαμορφωμένης προσωπικότητας στην κοινωνία.

Η πρωτογενής κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει την απόκτηση κοινωνικών κανόνων και κανόνων από το άτομο στα πρώτα στάδια της ζωής, από τη γέννηση έως την εφηβεία. το δευτερεύον στάδιο αρχίζει σταδιακά με τη διεύρυνση του κοινωνικού κύκλου του εφήβου, την εμφάνιση στη ζωή του περισσότερων χόμπι και ομάδων που σχηματίζονται στην κοινωνία υπό την επίδραση αυτών των χόμπι.

Τα στάδια κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας είναι σαφώς διαχωρισμένα, αλλά δεν υπάρχει σκληρό όριο μεταξύ τους. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μέχρι την ηλικία των 14 ετών, για παράδειγμα, ένα άτομο διαμορφώνει αποκλειστικά τον εαυτό του και μετά μαθαίνει να ταιριάζει στην κοινωνία. Αντίθετα, στην ουσία και τα δύο στάδια μας είναι χαρακτηριστικά σε όλη μας τη ζωή, απλώς σε πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του παιδιού στοχεύουν στη γνώση του εαυτού του και αργότερα ανακατευθύνονται προς τα έξω, προς την προσαρμογή του στην κοινωνία. αλλά ακόμη και στην ηλικία συνταξιοδότησης δεν πρέπει να σκέφτεται κανείς ότι η προσωπικότητα έχει διαμορφωθεί πλήρως και δεν μπορεί να αλλάξει.

Χαρακτηριστικά κοινωνικοποίησης στην παιδική ηλικία

Στην παιδική ηλικία, χάρη στην οικογενειακή επιρροή, το παιδί αναπτύσσει εκείνα τα πρότυπα που θεωρεί γενικά αποδεκτά και τα οποία αργότερα καθοδηγεί κατά τη διάρκεια της μετέπειτα κοινωνικοποίησης.

Σε αυτό το στάδιο το παιδί μαθαίνει βασικούς κανόνες και νόρμες αποκλειστικά από μέλη της οικογένειας, αφού ο εσωτερικός του κόσμος είναι εξαιρετικά μικρός και το περιβάλλον του περιορισμένο. Και αν ένα συγκεκριμένο σύνολο προκαταλήψεων γίνει αποδεκτό στην οικογένεια, τότε το άτομο θα εισέλθει στο επόμενο στάδιο κοινωνικοποίησης με μια γνώμη που έχει ήδη διαμορφωθεί στο κεφάλι του, λαμβάνοντας υπόψη την κύρια οικογενειακή «κομματική γραμμή».

Ένα από τα προβλήματα της προσωπικής κοινωνικοποίησης που σχετίζεται με την ανατροφή ενός παιδιού είναι η έννοια του κανόνα της οικογενειακής βίας. Εάν η βία σε μια οικογένεια θεωρείται απαραίτητο χαρακτηριστικό, εάν ο πατέρας σηκώσει το χέρι του εναντίον της μητέρας και η μητέρα το ανέχεται και δεν προσπαθεί να φύγει από το σπίτι, το παιδί αρχίζει να αντιλαμβάνεται αυτή την κατάσταση ως δεδομένη και η οικογενειακή βία ως παραλλαγή του κανόνα για ολόκληρη την κοινωνία στο σύνολό της. Και στο μέλλον βγαίνει στον κόσμο με τη σιγουριά ότι όλοι οι φίλοι του στο σπίτι έχουν το ίδιο πράγμα, απλά, όπως κι εκείνος, απαγορεύεται να μιλήσουν γι' αυτό.

Ένα τέτοιο παιδί μπορεί να αντιμετωπίσει ένα σωρό προβλήματα στο μέλλον, όταν βρεθεί αντιμέτωπο με το γεγονός ότι για να προσπαθήσει να σηκώσει το χέρι του εναντίον ενός κοριτσιού θα επιπλήξει και θα εξοστρακιστεί με κάθε δυνατό τρόπο και δεν θα μπορεί να το καταλάβει το πρόβλημα βρίσκεται στη συμπεριφορά του, αφού για τον ίδιο προσωπικά αυτό είναι απόλυτος κανόνας.

Κοινωνικοποίηση της σχολικής περιόδου

Η κοινωνικοποίηση του ατόμου στο στάδιο της σχολικής εκπαίδευσης μετακινεί σταδιακά το παιδί από το στάδιο της πρωτοβάθμιας κοινωνικοποίησης στο δευτεροβάθμιο.

Στο σχολείο, ο κοινωνικός κύκλος ενός ατόμου διευρύνεται απότομα: μετά από καμιά δεκαριά άτομα με τα οποία επικοινωνεί συνεχώς ή συναντιέται περιστασιακά σε ένα νηπιαγωγείο ή κλινική, το παιδί βρίσκεται σε έναν μεγάλο κόσμο γεμάτο συμμαθητές και παιδιά από παράλληλες ροές.

Η προσοχή των ενηλίκων δεν ελέγχεται τόσο προσεκτικά όσο πριν, και το παιδί σταδιακά μαθαίνει να δημιουργεί σχέσεις με άλλα μικρά άτομα, αποκτά συμπάθειες και αντιπάθειες, μαθαίνει να συμπεριφέρεται σύμφωνα με τους νέους κανόνες που υιοθετήθηκαν στην ομάδα μαθητών, συνηθίζει στο νέο περιβάλλον και αναπτύσσει ιδιότητες που στο μέλλον θα τον βοηθήσουν να δημιουργήσει επαφή με συναδέλφους και εκπροσώπους άλλων κοινωνικών ομάδων.

Σε αυτό το στάδιο, τα προβλήματα κοινωνικοποίησης είναι εκείνες οι συνήθειες και οι τυπικές αντιδράσεις που διαμορφώνονται σε αυτόν ως απάντηση στην επιρροή των άλλων.

Αν ένα παιδί μεγάλωσε σε μια οικογένεια σαν μικρός πρίγκιπας, ήταν περιτριγυρισμένο από την αγάπη των γιαγιάδων και της μητέρας του, αν μεγάλωσε με τη σιγουριά ότι όλες οι πράξεις του είναι σωστές και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να είναι δυσαρεστημένο μαζί του, πιθανότατα δεν θα χωρέσει στην ομάδα των συμμαθητών, καθώς μια συνήθεια που απαιτεί υπακοή είναι απίθανο να εκτιμηθεί από άλλα παιδιά ως ευχάριστο χαρακτηριστικό χαρακτήρα.

Έφηβοι και αυτο-ανακάλυψη

Η εφηβεία είναι ένα στάδιο ανάπτυξης στο οποίο το παιδί αρχίζει να περνά περισσότερο χρόνο με συνομηλίκους παρά με μέλη της οικογένειας, και έτσι κάνει τη μετάβασή του από το πρωταρχικό στάδιο της κοινωνικοποίησης στο δευτερεύον στάδιο - τη διαμόρφωση όχι μόνο της προσωπικότητας, αλλά και της αναζήτησης. για τη θέση του στον κόσμο.

Σε αυτό το στάδιο, ξεκινά η ενεργή ομαδική κοινωνικοποίηση ενός ατόμου - ψάχνει για ομάδες στις οποίες θα μπορούσε να αισθάνεται άνετα, να είναι εγκεκριμένο, σημαντικό, όπου θα μπορούσε να μοιραστεί εμπειρίες και σκέψεις. Η κοινωνικοποίηση του φύλου εισέρχεται στην ενεργό φάση - συνειδητοποίηση του εαυτού του ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου και αξιολόγηση των κοινωνικών ρόλων των εκπροσώπων του φύλου του στην κοινωνία, αποδοχή ή απόρριψη αυτών των ρόλων σε σχέση με τον εαυτό του. ξεκινά η διαδικασία της επανακοινωνικοποίησης - μια επανεκτίμηση δεξιοτήτων και αξιών που κατέκτησε προηγουμένως με σκοπό την απόκτηση νέας εμπειρίας και τη διεύρυνση των οριζόντων κάποιου.

Ένα από τα κοινά προβλήματα στην κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας ενός εφήβου είναι η κατάσταση όταν βρίσκεται σε ένα περιβάλλον που δέχεται άλλα, ασυνήθιστα πρότυπα συμπεριφοράς ως κανόνα και αφήνεται με μια επιλογή: να υπερεκτιμήσει τις δικές του κρίσεις ή να υπερασπιστεί τη γνώμη του. και λαμβάνουν απόρριψη από τα μέλη της ομάδας.

Ομαδική κοινωνικοποίηση

Η αφομοίωση των κανόνων αποδεκτών ως θεμελιωδών στην κοινωνία, των κανόνων συμπεριφοράς, των περιορισμών και των απαράδεκτων ενεργειών είναι η διαδικασία εκπαίδευσης και ενστάλαξης στο παιδί μιας ξεκάθαρης κατανόησης των ορίων μέσα στα οποία πρέπει να κινηθεί για να μην απορριφθεί από τους άλλους.

Η κοινωνία μας είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που ένα άτομο χρειάζεται να λάβει κοινωνική έγκριση, να ανήκει σε μια ομάδα και να αισθάνεται την υποστήριξη των μελών αυτής της ομάδας. Και για αυτό αναγκαζόμαστε να συμπεριφερόμαστε με έναν συγκεκριμένο τρόπο, να ακολουθούμε ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς και να πέφτουμε στο μοτίβο που έχει θέσει η ομάδα στην οποία θέλουμε να ενταχθούμε.

Τα πρότυπα συμπεριφοράς μεταξύ των ομάδων μπορεί να είναι διαφορετικά και ακόμη και εκ διαμέτρου αντίθετα: για ορισμένες ομάδες, η κοινότητα που βασίζεται στη χρηματοοικονομική φερεγγυότητα είναι σημαντική, άλλες, αντίθετα, σχηματίζονται με την ένωση φτωχών μελών της κοινωνίας και δηλώνουν ότι είναι αντίθετοι με τους πλούσιους κύκλους.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι είναι αδύνατο να κοινωνικοποιηθεί κανείς καθολικά εκατό τοις εκατό με τέτοιο τρόπο ώστε να ταιριάζει ιδανικά σε απολύτως όλα τα τμήματα του πληθυσμού και τις ομάδες, ακριβώς επειδή εκτιμούν διαφορετικές ιδιότητες και αντίθετες αξίες. Δεν είναι άδικο που οι άνθρωποι λένε: «Δεν είσαι ένα κομμάτι χρυσού για να ευχαριστείς όλους!» - είναι αδύνατο να ευχαριστήσει όλους και στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης ένα άτομο πρέπει να επιλέξει σε ποια ομάδα θα ενταχθεί και επίσης να αντιταχθεί σε κάποια άλλη ομάδα ανθρώπων.

Συνείδηση ​​της ομαδικής επιλογής

Η επιλογή της κοινωνικής ομάδας με την οποία αλληλεπιδράτε δεν εξαρτάται πάντα από εσάς. Κάνουμε μια συνειδητή επιλογή όταν αποφασίζουμε να ασχοληθούμε με ένα συγκεκριμένο άθλημα, να εγγραφούμε σε ένα συγκεκριμένο πανεπιστήμιο ή να μετακομίσουμε σε άλλη γειτονιά. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να προετοιμαστούμε για τις νόρμες που πιθανότατα θα είναι χαρακτηριστικές του περιβάλλοντος στο οποίο θα βρεθούμε, αφού θα έχουμε χρόνο να μελετήσουμε το θέμα, να εργαστούμε για τις αντιδράσεις μας και τις δεξιότητες κοινωνικοποίησης.

Αλλά μερικές φορές, λόγω περιστάσεων πέρα ​​από τον έλεγχό μας, βρισκόμαστε σε ένα περιβάλλον που δεν μπορεί να χαρακτηριστεί επιτυχημένο και αυτό είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για μη πλήρως διαμορφωμένες προσωπικότητες - παιδιά και εφήβους.

Σε περίπτωση αναγκαστικής μετακόμισης σε λιγότερο ευνοϊκή περιοχή, τα ενήλικα μέλη της οικογένειας μπορούν να αποστασιοποιηθούν όσο το δυνατόν περισσότερο από τους γείτονές τους και να δημιουργήσουν επαφή μαζί τους που δεν περιλαμβάνει την αποδοχή των κοινωνικών προτύπων συμπεριφοράς τους. Αλλά ένα παιδί ή ένας έφηβος, επικοινωνώντας με συμμαθητές και γείτονες, δεν ξέρει ακόμα πώς να αντισταθεί στην έγκυρη γνώμη κάποιου άλλου και ασυνείδητα απορροφά και υιοθετεί εκείνους τους κανόνες συμπεριφοράς που δεν πρέπει να συμπεριλάβει στην εικόνα του για τον κόσμο ως σωστές.

Αυτό το πρόβλημα της προσωπικής κοινωνικοποίησης δεν μπορεί πάντα να λυθεί από τους γονείς που απαγορεύουν στο παιδί να επικοινωνεί με «κακούς» φίλους, αλλά το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει το παιδί σας είναι πολύ σημαντικός παράγοντας για να μεγαλώσει και να διαμορφώσει την προσωπικότητά του.

Κοινωνικοποίηση φύλου

Η κοινωνικοποίηση του ατόμου δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί πλήρως χωρίς το άτομο να κυριαρχήσει το πολιτισμικό σύστημα σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών που είναι χαρακτηριστικό της κοινωνίας στην οποία ζει, καθώς και να έχει επίγνωση των ρόλων των φύλων και της θέσης του σε αυτό το σύστημα.

Η κοινωνία αρχίζει να ενσταλάζει ορισμένα στερεότυπα συμπεριφοράς στα παιδιά κυριολεκτικά από την κούνια: στα καταστήματα, ως επί το πλείστον, προσφέρουν μια επιλογή μόνο ροζ ή μπλε ειδών βρεφικής φροντίδας, τα ρούχα των αγοριών γίνονται κυρίως σε μπλε και των κοριτσιών σε κόκκινο. στα αγόρια δίνονται αυτοκίνητα και πιστόλια, και στα κορίτσια - κούκλες και διακοσμητικά.

Στο μέλλον, κοιτάζοντας τους γονείς και τους καλεσμένους της οικογένειας, το παιδί απορροφά εκείνα τα πρότυπα που περνούν μπροστά στα μάτια του στη διαδικασία της ενηλικίωσης: αν η μητέρα και οι φίλοι της είναι κυρίως νοικοκυρές και φροντίζουν το μαγείρεμα, την καθαριότητα και το σπίτι και ο πατέρας και οι φίλοι του κερδίζουν χρήματα και οδηγούν αυτοκίνητα και παίζουν ποδόσφαιρο, το άτομο πιθανότατα θα εσωτερικεύσει ένα τέτοιο παραδοσιακό σύστημα αξιών και στο μέλλον θα αρχίσει να το εφαρμόζει στον εαυτό του σύμφωνα με το φύλο του: ένα αγόρι θα προσπαθήσει να γίνετε «ψωμοτάρχης» και ένα κορίτσι θα έχει στόχο να βρει έναν σύζυγο που να πληροί ορισμένα κριτήρια και να ονειρεύεται γάμο και παιδιά.

Εάν γίνει αποδεκτό στην οικογένεια ότι η μητέρα δουλεύει εξίσου με τον πατέρα και ο πατέρας καθαρίζει τα Σαββατοκύριακα με τη μητέρα, στο μέλλον το κορίτσι δεν θα καταλάβει αν ο σύζυγός της αρχίσει να απαιτεί να κάθεται στο σπίτι και να μαγειρεύει σούπες και το αγόρι όχι. εκτιμά την επιθυμία της συζύγου του να γίνει νοικοκυρά και να σπουδάσει αποκλειστικά οικογενειακά θέματα.

Επανκοινωνικοποίηση

Η έννοια της επανακοινωνικοποίησης της προσωπικότητας συνδέεται στενά με τα στάδια της ενηλικίωσης. Ουσιαστικά, ο όρος αυτός υποδηλώνει τη δευτερογενή κοινωνικοποίηση του ατόμου, η οποία συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής και περιλαμβάνει μια συνεχή επανεκτίμηση των προηγουμένως αποδεκτών αξιών.

Η επανακοινωνικοποίηση ξεκινά με το να βγαίνει το παιδί στον έξω κόσμο και να παρατηρεί ανθρώπους με διαφορετικά πολιτιστικά, κοινωνικά και έμφυλα στερεότυπα. Όσο περισσότερες τέτοιες παρατηρήσεις συγκεντρώνει ένα παιδί, τόσο περισσότερη δουλειά συμβαίνει στο κεφάλι του: αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν είναι όλα τα λόγια της μαμάς και του μπαμπά αξιώματα, ότι υπάρχουν άλλες απόψεις και μια διαφορετική άποψη του κόσμου. Και υπό την επίδραση αυτών των παραγόντων στην εφηβεία, το άτομο ολοκληρώνει τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του, αφήνοντας κάποιες από τις προηγούμενες οικογενειακές συμπεριφορές και αντικαθιστώντας τις υπόλοιπες στάσεις με άλλες αποδεκτές από έξω και θεωρημένες από αυτόν ως πιο κατάλληλες για αυτόν προσωπικά.

Με την πάροδο του χρόνου, ο κοινωνικός κύκλος ενός ατόμου επεκτείνεται όλο και περισσότερο, ξεφεύγει από τα όρια του σχολείου και του πανεπιστημίου και περιλαμβάνει συναδέλφους, φίλους στο γυμναστήριο, γνωστούς από διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού, επομένως η επανακοινωνικοποίηση ως σημαντικό στοιχείο διαμόρφωσης προσωπικότητας είναι ατελείωτο επεξεργάζομαι, διαδικασία.

Νομική κοινωνικοποίηση

Η νομική κοινωνικοποίηση ενός ατόμου είναι η ανάπτυξη σε ένα άτομο ορισμένων ιδεών για τη θέση του στην κοινωνία, καθώς και για τον κοινωνικό του ρόλο και την κουλτούρα της κοινωνίας στο σύνολό της.

Το κύριο χαρακτηριστικό της νομικής κοινωνικοποίησης ενός ατόμου είναι η διαδικασία ανάθεσης σε ένα άτομο ορισμένων τυπικών (προβλέψιμων) αντιδράσεων, τρόπων αντίληψης πληροφοριών και μορφών δραστηριότητας αποδεκτές σε αυτή τη συγκεκριμένη κοινωνία.

Έχοντας αντιληφθεί τους κανόνες και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία γύρω από ένα άτομο ως βασικοί και μοναδικοί αληθινοί, το άτομο στη συνέχεια αντιδρά αρνητικά σε τυχόν αποκλίσεις από αυτόν τον κανόνα, συχνά τους αξιολογεί ως απόπειρα παραβίασης της δημόσιας τάξης στο σύνολό του, ακόμη και ενεργά. αντιτίθεται σε αυτούς που εκδηλώνουν ασυνήθιστη συμπεριφορά για το συγκεκριμένο άτομο.αντιδραστική κοινωνία.

Η νομική κοινωνικοποίηση ενός ατόμου είναι μια απαραίτητη και σημαντική διαδικασία, ταυτόχρονα στενά συνδεδεμένη με τις προσπάθειες της κοινωνίας να απορρίψει οποιεσδήποτε προοδευτικές ιδέες ασυνήθιστες για αυτήν, οι οποίες φαίνονται ότι τα κοινωνικοποιημένα μέλη της κοινωνίας αποτελούν παραβίαση των ίδιων των θεμελίων της ύπαρξης μια κοινωνική ομάδα ή το έθνος συνολικά.

Η νομική κοινωνικοποίηση του ατόμου καθιστά δυνατή την οικοδόμηση μιας σαφούς ιεραρχικής δομής της ομάδας, εντός της οποίας τα υποκείμενα που τηρούν πιο ξεκάθαρα τα πρότυπα συμπεριφοράς που εγκρίνονται από την κοινωνία αυξάνουν εύκολα την κατάστασή τους και καθηλώνονται στις ανώτερες βαθμίδες της πυραμίδας και τα άτομα με μη τυπικές απόψεις για τη ζωή απορρίπτονται.

Αποκοινωνικοποίηση

Η έννοια της αποκοινωνικοποίησης του ατόμου σχετίζεται στενά με την επανακοινωνικοποίηση και σημαίνει την καταστροφή προηγουμένως κατακτημένων και αποδεκτών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, την καταστροφή προηγούμενων στάσεων. Τι είναι και γιατί χρειάζεται αυτή η διαδικασία;

Αυτή η διαδικασία χρησιμοποιείται από τους ψυχολόγους όταν οι μαθημένοι κανόνες συμπεριφοράς ενός ατόμου τον εμποδίζουν να ενταχθεί με επιτυχία στην κοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο πρέπει να αποκοινωνικοποιηθεί - να εγκαταλείψει τις προηγούμενες στάσεις και μετά να επανακοινωνικοποιηθεί - να αποδεχτεί τους νέους κανόνες συμπεριφοράς που υιοθετήθηκαν στην ομάδα.

Η αποκοινωνικοποίηση είναι απαραίτητη για θύματα ενδοοικογενειακής βίας, άτομα που πέρασαν από πολέμους και έζησαν σε ζώνες μάχης, καθώς και όσους μετακόμισαν σε άλλες χώρες με διαφορετική πολιτιστική κληρονομιά ή κατά την επανεκπαίδευση ατόμων που πάσχουν από αποκλίνουσα συμπεριφορά - αλκοολικούς, τοξικομανείς, εγκληματίες. Η «αναδιαμόρφωση» του κεφαλιού σε τέτοιες περιπτώσεις είναι απαραίτητη και το σχέδιο διαδικασίας συνήθως ξεκινά με μια αξιολόγηση των στάσεων που το άτομο θεωρεί ακλόνητη και την απόδειξη ότι αυτή η ακλόνητη θέση είναι εμφανής.

Αποκλίνουσα συμπεριφορά

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι συμπεριφορά που αποκλίνει από κοινωνικά αποδεκτούς κανόνες, αρχές και πρότυπα.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά δεν είναι πάντα ένδειξη για κάτι κακό: για μια πατριαρχική κοινωνία, στην οποία είναι αποδεκτό, για παράδειγμα, ότι μια γυναίκα δεν έχει δικαίωμα ψήφου, είναι υποχρεωμένη να κρύβει το πρόσωπό της, να φοράει φούστα και να παραμένει σιωπηλή, η συμπεριφορά μιας συνηθισμένης Ευρωπαίας θα θεωρείται εξαιρετικά αποκλίνουσα, ενώ στην Ευρώπη απλώς δεν θα την προσέχουν, αφού εντάσσεται στα πρότυπα συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά εκεί.

Η κοινωνικοποίηση των ατόμων μπορεί να συμβεί με διαταραχές, και στη συνέχεια οι ψυχολόγοι μιλούν επίσης για αποκλίνουσα συμπεριφορά - είναι λόγω της ακατάλληλης κοινωνικοποίησης που οι άνθρωποι γίνονται εγκληματίες, δείχνουν μια τάση για βία, σκληρότητα και παράνομες ενέργειες.
Οι έφηβοι που προσπαθούν να ξεχωρίσουν από το πλήθος και να εκφράσουν το «εγώ» τους παρουσιάζουν επίσης σημάδια αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι πάντα αποτέλεσμα προβλημάτων κοινωνικοποίησης του ατόμου, αλλά, δυστυχώς, η διαδικασία κοινωνικοποίησης δεν μπορεί να γραφτεί ως σχέδιο και να ακολουθηθεί αυστηρά.

Οργανωτική κοινωνικοποίηση

Οργανωτική ή επαγγελματική κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία κατά την οποία ένα άτομο κατέχει τις δεξιότητες και τις στάσεις που υιοθετούνται στον οργανισμό για την επιτυχή εκτέλεση βασικών λειτουργιών, καθώς και για τη δημιουργία σχέσεων με συναδέλφους.

Στην αρχή, με την είσοδό τους στο εργατικό δυναμικό, οι νεοεισερχόμενοι εξοικειώνονται με τα γενικά αποδεκτά πρότυπα συμπεριφοράς στον οργανισμό, κατακτούν την ορολογία, το στυλ επικοινωνίας, μαθαίνουν να συμμορφώνονται με τον κώδικα ενδυμασίας και αντιλαμβάνονται την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή είναι επίσης η κοινωνικοποίηση του ατόμου, και πολύ σημαντικό - έχουμε συχνά προβλήματα με τη δουλειά όχι επειδή είμαστε κακοί επαγγελματίες, αλλά μόνο επειδή ακόμη και ένας εξαιρετικός επαγγελματίας που δεν μπορεί να δημιουργήσει σχέσεις με ανθρώπους δεν θα φέρει τίποτα άλλο παρά μόνο κακό στον οργανισμό.

Για τη βελτίωση της οργανωτικής κοινωνικοποίησης, είναι σύνηθες για τις εταιρείες να οργανώνουν διάφορες κοινές διακοπές, εκδρομές και να διεξάγουν παιχνίδια και δραστηριότητες για τη βελτίωση της επικοινωνίας μεταξύ των συναδέλφων.

Η προσωπική κοινωνικοποίηση είναι μια σύνθετη διαδικασία που διαρκεί μια ζωή, που συνδέεται με ατελείωτη γνώση του έξω κόσμου και αυτογνωσία, αναπτύσσοντας την ικανότητα να δημιουργείς σχέσεις με άλλους ανθρώπους σε οποιοδήποτε κοινωνικό περιβάλλον.

Η ικανότητα να ταιριάζει με επιτυχία σε οποιοδήποτε σύστημα είναι χρήσιμη σε όλους και δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι η κοινωνικοποίηση είναι σημαντική μόνο για όσους δεν είναι επιτυχημένοι και δεν ταιριάζουν στο πλαίσιο. Δεδομένου ότι οποιοδήποτε πλαίσιο έχει τις αξίες του αποκλειστικά σε μια δεδομένη χρονική περίοδο, και δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι αύριο η έννοια του κανόνα δεν θα αλλάξει και ότι ο χθεσινός επιτυχημένος άνθρωπος δεν θα βρεθεί στο περιθώριο της ζωής με τις βρύες του ιδέες του κανόνα.

Σημαντικός κοινωνικός ρόλος είναι να είσαι πολίτης της πατρίδας σου, να αγαπάς την πατρίδα σου, να είσαι περήφανος για αυτήν. Μπορεί να υπάρχουν και άλλοι κοινωνικοί ρόλοι που το παιδί κατέχει, για παράδειγμα, ο ρόλος του ειδικού, τον οποίο ένας μαθητής μπορεί να λάβει μέσα στους τοίχους ενός σχολείου, λυκείου, γυμνασίου ή σε εκπαιδευτικά ιδρύματα πρωτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Οι αρνητικοί ρόλοι περιλαμβάνουν εκείνους όπως ο αλήτης, τις περισσότερες φορές τα παιδιά του δρόμου και τα παραμελημένα παιδιά. Στους δρόμους, ειδικά των μεγάλων βιομηχανικών πόλεων, στα καταστήματα, στις αγορές και στα μέσα μεταφοράς, συναντάμε παιδιά - ζητιάνους που έχουν συνηθίσει σε αυτόν τον ρόλο και συχνά με αρκετά επιδέξια ικετεύουν για χρήματα από τους περαστικούς. Ανάμεσά τους εμφανίζονται όσοι ασχολούνται με κλοπές, μερικές φορές οι ενήλικες τους σπρώχνουν σε αυτό, μερικές φορές τα παιδιά το κάνουν μόνα τους. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει κάποιους άλλους κοινωνικούς ρόλους αρνητικού χαρακτήρα.

Η κυριαρχία του παιδιού στον μηχανισμό της συμπεριφοράς ρόλων εξασφαλίζει την επιτυχή ένταξή του στις κοινωνικές σχέσεις, αφού του δίνει την ευκαιρία να προσαρμοστεί σε κάθε νέα κατάσταση ή θέση σε όλη τη μετέπειτα ζωή του. Αυτή η διαδικασία προσαρμογής ενός ατόμου στις συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος ονομάζεται κοινωνική προσαρμογή.

Η κοινωνική προσαρμογή είναι απαραίτητη προϋπόθεση και αποτέλεσμα της επιτυχημένης κοινωνικοποίησης του παιδιού, η οποία, όπως είναι γνωστό, συμβαίνει σε τρεις βασικούς τομείς: δραστηριότητα, επικοινωνία και συνείδηση. Στον τομέα της δραστηριότητας, το παιδί βιώνει μια διεύρυνση των τύπων δραστηριότητας, τον προσανατολισμό σε κάθε τύπο, την κατανόηση και κυριαρχία του, την κυριαρχία των κατάλληλων μορφών και μέσων δραστηριότητας. Στον τομέα της επικοινωνίας, παρατηρείται διεύρυνση του κύκλου επικοινωνίας, πλήρωση και εμβάθυνση του περιεχομένου του, αφομοίωση κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία, κυριαρχία των διαφόρων μορφών αποδεκτών στο κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού και στην κοινωνία ως ολόκληρος. Στη σφαίρα της συνείδησης - ο σχηματισμός μιας εικόνας του "εαυτού του" ως ενεργού υποκειμένου δραστηριότητας, η κατανόηση της κοινωνικής του σχέσης και του κοινωνικού ρόλου, ο σχηματισμός της αυτοεκτίμησης.

Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, και ειδικότερα στην κοινωνική προσαρμογή ενός παιδιού, εκδηλώνεται η αντικειμενική ανάγκη ενός ατόμου να είναι «όπως όλοι οι άλλοι». Ωστόσο, παράλληλα με αυτό, στη διαδικασία ανάπτυξης της ατομικής προσωπικότητας, το παιδί αναπτύσσει σταδιακά μια άλλη αντικειμενική ανάγκη - να εκφραστεί. Το παιδί αρχίζει να αναζητά τρόπους και μέσα για να το εκφράσει, να τα εκδηλώσει, ως αποτέλεσμα της εξατομίκευσής του, η οποία εκφράζεται στο γεγονός ότι ορισμένες κοινωνικά σημαντικές ιδιότητες και ιδιότητες της προσωπικότητας εκδηλώνονται σε μια ατομική μορφή που είναι εγγενής αυτό το συγκεκριμένο άτομο, ότι η κοινωνική του συμπεριφορά όλη η γενική εξωτερική ομοιότητα με τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων αποκτά τα χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας και της μοναδικότητας.

Η κοινωνική ανάπτυξη ενός παιδιού γίνεται σε δύο αλληλένδετες κατευθύνσεις: την κοινωνικοποίηση και την εξατομίκευση.

Εάν, όταν ένα παιδί εισέρχεται στην κοινωνία, δημιουργείται μια ισορροπία μεταξύ των διαδικασιών κοινωνικοποίησης και εξατομίκευσης, όταν, αφενός, μαθαίνει τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη κοινωνία και, αφετέρου, σημαντική «συμβολή» σε αυτό, η ατομικότητά του, η ενσωμάτωση του παιδιού στην κοινωνία. Σε αυτή την περίπτωση, συμβαίνει μια αμοιβαία μεταμόρφωση τόσο του ατόμου όσο και του περιβάλλοντος.

Αυτές οι διαδικασίες εκδηλώνονται σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του όταν ένα παιδί εισέρχεται σε μια συγκεκριμένη ομάδα, κοινότητα ανθρώπων και επηρεάζει τη διαμόρφωση ορισμένων προσωπικών του ιδιοτήτων.

Έτσι, εάν δεν συμβεί η προσαρμογή του παιδιού στην ομάδα, τότε μπορεί να αναπτύξει δειλία, αυτοαμφισβήτηση και έλλειψη πρωτοβουλίας, που μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρή προσωπική παραμόρφωση.

Εάν ένα παιδί έχει ξεπεράσει τη φάση της προσαρμογής και αρχίσει να παρουσιάζει τις ατομικές του διαφορές στους άλλους, τις οποίες απορρίπτει ως ασυνεπείς με τις ιδέες και τις ανάγκες του, αυτό μπορεί να οδηγήσει στην ανάπτυξη αρνητικότητας, καχυποψίας, επιθετικότητας και διογκωμένης αυτοεκτίμησης στο παιδί. . Η θετική είσοδος του παιδιού στην ομάδα και η ένταξή του συμβάλλει στη διαμόρφωση της αίσθησης της συντροφικότητας.

Όλες αυτές οι διαδικασίες μπορούν να συμβούν αυθόρμητα, αυθόρμητα στη διάρκεια της ζωής ενός παιδιού ή μπορούν να ρυθμιστούν, τουλάχιστον εν μέρει, από μια σκόπιμη επιρροή στην ανάπτυξη - ανατροφή του παιδιού.

Τα τελευταία δέκα χρόνια, το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των εννοιών «κοινωνικοποίηση» και «ανατροφή» έχει συζητηθεί ευρέως στην παιδαγωγική και σε άλλες κοινωνικές επιστήμες. Ιδιαίτερη προσοχή επικεντρώνεται σε αυτό το πρόβλημα σε σχέση με την αλλαγή της ιδεολογίας του κράτους (απόρριψη της κομμουνιστικής ιδεολογίας), την αναθεώρηση των στόχων, του περιεχομένου και των μεθόδων εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, ορισμένοι συγγραφείς προσπαθούν να αντικαταστήσουν την εκπαίδευση με την κοινωνικοποίηση, άλλοι θεωρούν την εκπαίδευση ως μέρος της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας του παιδιού και άλλοι κατανοούν την κοινωνικοποίηση ως αγωγή του πολίτη και ηθική. Υπάρχουν και άλλες απόψεις. Ωστόσο, είναι αδιαμφισβήτητο για όλους ότι η εκπαίδευση είναι ένας από τους θεμελιώδεις παράγοντες κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας ενός παιδιού.

3. Κοινωνικοποίηση του ατόμου

Η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, η διαδικασία αφομοίωσης της κοινωνικής εμπειρίας από ένα άτομο, κατά την οποία ένα άτομο μετατρέπει την κοινωνική εμπειρία στις δικές του αξίες και προσανατολισμούς, εισάγει επιλεκτικά στο σύστημα συμπεριφοράς του αυτούς τους κανόνες και τα πρότυπα. συμπεριφοράς που είναι αποδεκτή στην κοινωνία ή μια ομάδα. Οι κανόνες συμπεριφοράς, τα ηθικά πρότυπα και οι πεποιθήσεις ενός ατόμου καθορίζονται από εκείνους τους κανόνες που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία.

Διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια κοινωνικοποίησης 2:

1. Πρωτογενής κοινωνικοποίηση, ή στάδιο προσαρμογής (από τη γέννηση έως την εφηβεία, το παιδί αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία χωρίς κριτική, προσαρμόζεται, προσαρμόζεται, μιμείται).

2. Στάδιο εξατομίκευσης(υπάρχει η επιθυμία να διακρίνει κανείς τον εαυτό του από τους άλλους, μια κριτική στάση απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς). Στην εφηβεία, το στάδιο της εξατομίκευσης, του αυτοκαθορισμού «Κόσμος και Εαυτός» χαρακτηρίζεται ως ενδιάμεση κοινωνικοποίηση, αφού όλα είναι ακόμα ασταθή στην κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα του εφήβου.

Η εφηβεία (18 - 25 ετών) χαρακτηρίζεται ως σταθερή εννοιολογική κοινωνικοποίηση, όταν αναπτύσσονται σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

3. Στάδιο ενσωμάτωσης(υπάρχει η επιθυμία να βρει κανείς τη θέση του στην κοινωνία, να «ταιριάξει» με την κοινωνία). Η ένταξη προχωρά με επιτυχία εάν τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου γίνονται αποδεκτά από την ομάδα, από την κοινωνία. Εάν δεν γίνει αποδεκτό, είναι πιθανά τα ακόλουθα αποτελέσματα:

η διατήρηση της ανομοιότητας και η εμφάνιση επιθετικών αλληλεπιδράσεων (σχέσεων) με τους ανθρώπους και την κοινωνία·

αλλαγή του εαυτού του, η επιθυμία να «γίνουμε όπως όλοι οι άλλοι» - κομφορμισμός, εξωτερική συμφωνία, προσαρμογή.

4. Εργατικό στάδιοΗ κοινωνικοποίηση καλύπτει ολόκληρη την περίοδο ωριμότητας ενός ατόμου, ολόκληρη την περίοδο της εργασιακής του δραστηριότητας, όταν ένα άτομο όχι μόνο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία, αλλά και την αναπαράγει επηρεάζοντας ενεργά το περιβάλλον μέσω των δραστηριοτήτων του.

5. Μετά την εργασίατο στάδιο της κοινωνικοποίησης θεωρεί το γήρας ως μια ηλικία που συμβάλλει σημαντικά στην αναπαραγωγή της κοινωνικής εμπειρίας, στη διαδικασία μετάδοσής της στις νέες γενιές.

Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Ατομική  Προσωπικότητα - μέσω της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, η οποία περιλαμβάνει την ανάπτυξη:

κουλτούρα ανθρώπινων σχέσεων και κοινωνική εμπειρία·

κοινωνικοί κανόνες?

κοινωνικοί ρόλοι;

είδη δραστηριοτήτων·

μορφές επικοινωνίας.

Μηχανισμοί κοινωνικοποίησης:

ταυτοποίηση;

μίμηση - αναπαραγωγή της εμπειρίας των άλλων, των κινήσεών τους, των τρόπων, των πράξεων, της ομιλίας τους.

πληκτρολόγηση ρόλων σεξ - η απόκτηση συμπεριφοράς χαρακτηριστικής ατόμων του ίδιου φύλου.

κοινωνική διευκόλυνση - ενίσχυση της ενέργειας ενός ατόμου, διευκόλυνση των δραστηριοτήτων του παρουσία άλλων ανθρώπων.

κοινωνική αναστολή - αναστολή συμπεριφοράς και δραστηριότητας υπό την επιρροή άλλων ανθρώπων.

κοινωνική επιρροή - η συμπεριφορά ενός ατόμου γίνεται παρόμοια με τη συμπεριφορά ενός άλλου ατόμου. Μορφές κοινωνικής επιρροής: υπαινικτικότητα - η ακούσια συμμόρφωση ενός ατόμου με την επιρροή· κομφορμισμός - η συνειδητή συμμόρφωση ενός ατόμου με τη γνώμη μιας ομάδας (αναπτύσσεται υπό την επίδραση της κοινωνικής πίεσης).

2. Η ΕΝΝΟΙΑ ΚΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ.

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Από τις πρώτες μέρες της ύπαρξής του, περιβάλλεται από το δικό του είδος, που περιλαμβάνεται σε διάφορα είδη κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Ένα άτομο αποκτά την πρώτη του εμπειρία κοινωνικής επικοινωνίας πριν ακόμα αρχίσει να μιλάει. Όντας μέρος της κοινωνίας, ένα άτομο αποκτά μια συγκεκριμένη υποκειμενική εμπειρία, η οποία γίνεται αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας. Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της αφομοίωσης και της επακόλουθης ενεργητικής αναπαραγωγής της κοινωνικής εμπειρίας από ένα άτομο. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επικοινωνία και τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η ουσία της κοινωνικοποίησης συνίσταται στον συνδυασμό προσαρμογής και απομόνωσης ενός ατόμου στις συνθήκες μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Η διαδικασία κοινωνικοποίησης και προσαρμογής είναι στενά αλληλένδετες. Η προσαρμογή περιλαμβάνει τον συντονισμό των απαιτήσεων και των προσδοκιών του κοινωνικού περιβάλλοντος σε σχέση με ένα άτομο με τις στάσεις και την κοινωνική του συμπεριφορά. συντονισμός της αυτοεκτίμησης και των φιλοδοξιών ενός ατόμου με τις δυνατότητές του και με τις πραγματικότητες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Έτσι, η προσαρμογή είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα ενός ατόμου να γίνει κοινωνικό ον. Ο χωρισμός είναι η διαδικασία αυτονόμησης ενός ατόμου στην κοινωνία. Το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι η ανάγκη του ατόμου να έχει τις δικές του απόψεις και η παρουσία τέτοιων (αυτονομία αξίας), η ανάγκη να έχει τις δικές του προσκολλήσεις (συναισθηματική αυτονομία), η ανάγκη να επιλύει ανεξάρτητα ζητήματα που τον αφορούν προσωπικά, την ικανότητα αντισταθείτε σε εκείνες τις καταστάσεις της ζωής που παρεμβαίνουν στην αυτο-αλλαγή του, στον αυτοπροσδιορισμό, στην αυτοπραγμάτωση, στην αυτοεπιβεβαίωση (συμπεριφορική αυτονομία). Έτσι, η απομόνωση είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της διαμόρφωσης της ανθρώπινης ατομικότητας.

Από τα παραπάνω προκύπτει ότι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης υπάρχει μια εσωτερική, όχι πλήρως επιλυμένη σύγκρουση μεταξύ του βαθμού προσαρμογής ενός ατόμου στην κοινωνία και του βαθμού απομόνωσής του στην κοινωνία.

Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου στον σύγχρονο κόσμο, έχοντας περισσότερο ή λιγότερο εμφανή χαρακτηριστικά σε μια κοινωνία ή στην άλλη, σε καθεμία από αυτές έχει μια σειρά από κοινά ή παρόμοια χαρακτηριστικά.

Στάδια κοινωνικοποίησης.

Σε κάθε κοινωνία, η ανθρώπινη κοινωνικοποίηση έχει χαρακτηριστικά σε διάφορα στάδια. Στην πιο γενική μορφή, τα στάδια της κοινωνικοποίησης μπορούν να συσχετιστούν με την ηλικιακή περιοδοποίηση της ζωής ενός ατόμου. Υπάρχουν διαφορετικές περιοδοποιήσεις και αυτή που δίνεται παρακάτω δεν είναι γενικά αποδεκτή. Είναι πολύ συμβατικό (ειδικά μετά το στάδιο της εφηβείας), αλλά αρκετά βολικό από κοινωνικοπαιδαγωγική άποψη.

Ένα άτομο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης περνά από τα ακόλουθα 3 στάδια:

▪ βρεφική ηλικία (από τη γέννηση έως το 1 έτος),

▪ πρώιμη παιδική ηλικία (1-3 ετών),

▪ προσχολική παιδική ηλικία (3-6 ετών), η προσωπικότητα λειτουργεί σε κατηγορίες που συχνά θεωρούνται συνώνυμες - διαμόρφωση, ανάπτυξη, ανατροφή, κοινωνικοποίηση...στα εργασιακά και κοινωνικά κοινωνικόςΖΩΗ. σκυταλοδρομία κοινωνικοποίηση προσωπικότητεςαποδεκτό από το σχολείο. Με...

Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες (16)

Περίληψη >> Κοινωνιολογία

Η Στάδια βρίσκει το δικό σας κοινωνικόςμέρη. σκυταλοδρομία κοινωνικοποίηση προσωπικότητεςαποδεκτό από το σχολείο. Σύμφωνα με... και συμπεριφορά: γνώση, πεποίθηση, σκληρή δουλειά, πολιτισμός, καλούς τρόπους, η επιθυμία να ζεις σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς...

Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες. Θεωρία κοινωνικόςδιαστρωμάτωση και κοινωνικόςκινητικότητα

Τεστ >> Κοινωνιολογία

Κοινωνικά-πολιτιστικές δραστηριότητες (2)

Σχολικό βιβλίο >> Κοινωνιολογία

Εμφανίζεται ως μοναδικό κοινωνικά-πολιτισμική τεχνολογία με στόχο ανατροφήΚαι κοινωνικοποίηση προσωπικότητες. Και το τρίτο - ... βασίζεται σε θεμελιωδώς νέες προσεγγίσεις κοινωνικός εκπαίδευση, κοινωνικοποίηση προσωπικότητεςστον ΕΛΕΥΘΕΡΟ χρονο. Στη διάρκεια...

Η έννοια της «συμπεριφοράς» ήρθε στην κοινωνιολογία από την ψυχολογία. Η έννοια του όρου «συμπεριφορά» είναι διαφορετική, διαφορετική από την έννοια τέτοιων παραδοσιακών φιλοσοφικών εννοιών όπως η δράση και η δραστηριότητα. Εάν η δράση νοείται ως μια ορθολογικά δικαιολογημένη πράξη που έχει σαφή στόχο, στρατηγική και πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας συγκεκριμένες συνειδητές μεθόδους και μέσα, τότε η συμπεριφορά είναι απλώς μια αντίδραση ενός ζωντανού όντος σε εξωτερικές και εσωτερικές αλλαγές. Μια τέτοια αντίδραση μπορεί να είναι τόσο συνειδητή όσο και ασυνείδητη. Έτσι, οι καθαρά συναισθηματικές αντιδράσεις - γέλιο, κλάμα - είναι επίσης συμπεριφορά.

Κοινωνική συμπεριφορά -είναι ένα σύνολο διαδικασιών ανθρώπινης συμπεριφοράς που συνδέονται με την ικανοποίηση φυσικών και κοινωνικών αναγκών και προκύπτουν ως αντίδραση στο περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον. Το θέμα της κοινωνικής συμπεριφοράς μπορεί να είναι ένα άτομο ή μια ομάδα.

Αν αφαιρέσουμε από καθαρά ψυχολογικούς παράγοντες και σκεφτόμαστε σε κοινωνικό επίπεδο, τότε η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται πρωτίστως από την κοινωνικοποίηση. Το ελάχιστο των έμφυτων ενστίκτων που διαθέτει ένα άτομο ως βιολογικό ον είναι το ίδιο για όλους τους ανθρώπους. Οι διαφορές συμπεριφοράς εξαρτώνται από τις ιδιότητες που αποκτώνται κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και, σε κάποιο βαθμό, από τα συγγενή και επίκτητα ψυχολογικά ατομικά χαρακτηριστικά.

Επιπλέον, η κοινωνική συμπεριφορά των ατόμων ρυθμίζεται από την κοινωνική δομή, ιδίως τη δομή του ρόλου της κοινωνίας.

Κοινωνικός κανόνας συμπεριφοράς- πρόκειται για συμπεριφορά που ανταποκρίνεται πλήρως στις προσδοκίες κατάστασης. Χάρη στην ύπαρξη προσδοκιών κατάστασης, η κοινωνία μπορεί να προβλέψει τις ενέργειες ενός ατόμου εκ των προτέρων με επαρκή πιθανότητα και το ίδιο το άτομο μπορεί να συντονίσει τη συμπεριφορά του με το ιδανικό μοντέλο ή μοντέλο που αποδέχεται η κοινωνία. Η κοινωνική συμπεριφορά που αντιστοιχεί στις προσδοκίες του status ορίζεται από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο R. Linton ως κοινωνικό ρόλο.Αυτή η ερμηνεία της κοινωνικής συμπεριφοράς είναι πιο κοντά στον λειτουργισμό, αφού εξηγεί τη συμπεριφορά ως ένα φαινόμενο που καθορίζεται από την κοινωνική δομή. Ο R. Merton εισήγαγε την κατηγορία του «σύνθετου ρόλου» - ένα σύστημα προσδοκιών ρόλων που καθορίζεται από μια δεδομένη κατάσταση, καθώς και την έννοια της σύγκρουσης ρόλων που προκύπτει όταν οι προσδοκίες ρόλου των καταστάσεων που καταλαμβάνει ένα υποκείμενο είναι ασύμβατες και δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν σε οποιαδήποτε μεμονωμένη κοινωνικά αποδεκτή συμπεριφορά.

Η φονξιοναλιστική κατανόηση της κοινωνικής συμπεριφοράς υποβλήθηκε σε σφοδρή κριτική, πρώτα απ 'όλα, από εκπροσώπους του κοινωνικού συμπεριφορισμού, οι οποίοι πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να οικοδομηθεί η μελέτη των διαδικασιών συμπεριφοράς με βάση τα επιτεύγματα της σύγχρονης ψυχολογίας. Ο βαθμός στον οποίο οι ψυχολογικές πτυχές παραβλέφθηκαν πραγματικά από την ερμηνεία του ρόλου της εντολής προκύπτει από το γεγονός ότι ο Ν. Κάμερον προσπάθησε να τεκμηριώσει την ιδέα του καθορισμού του ρόλου των ψυχικών διαταραχών, πιστεύοντας ότι η ψυχική ασθένεια είναι η εσφαλμένη εκτέλεση του καθενός κοινωνικούς ρόλους και το αποτέλεσμα της αδυναμίας του ασθενούς να τους εκτελέσει με τον τρόπο που χρειάζεται η κοινωνία. Οι συμπεριφοριστές υποστήριξαν ότι την εποχή του E. Durkheim, οι επιτυχίες της ψυχολογίας ήταν ασήμαντες και επομένως η λειτουργικότητα του παραδείγματος που λήγει ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της εποχής, αλλά τον 20ο αιώνα, όταν η ψυχολογία έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, τα δεδομένα της δεν μπορούν να αγνοηθεί όταν εξετάζεται η ανθρώπινη συμπεριφορά.

Μορφές ανθρώπινης κοινωνικής συμπεριφοράς

Οι άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά σε μια ή την άλλη κοινωνική κατάσταση, σε ένα ή άλλο κοινωνικό περιβάλλον. Για παράδειγμα, ορισμένοι διαδηλωτές βαδίζουν ειρηνικά κατά μήκος της δηλωθείσας διαδρομής, άλλοι επιδιώκουν να οργανώσουν ταραχές και άλλοι προκαλούν μαζικές συγκρούσεις. Αυτές οι διάφορες ενέργειες των φορέων κοινωνικής αλληλεπίδρασης μπορούν να οριστούν ως κοινωνική συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, κοινωνική συμπεριφορά είναιτη μορφή και τη μέθοδο εκδήλωσης από τους κοινωνικούς φορείς των προτιμήσεων και στάσεων, των ικανοτήτων και των ικανοτήτων τους στην κοινωνική δράση ή αλληλεπίδραση. Επομένως, η κοινωνική συμπεριφορά μπορεί να θεωρηθεί ως ποιοτικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής δράσης και αλληλεπίδρασης.

Στην κοινωνιολογία, η κοινωνική συμπεριφορά ερμηνεύεται ως: o συμπεριφορά που εκφράζεται στο σύνολο των ενεργειών και των ενεργειών ενός ατόμου ή μιας ομάδας στην κοινωνία και εξαρτάται από κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες και τις επικρατούσες νόρμες. o εξωτερική εκδήλωση δραστηριότητας, μια μορφή μετατροπής της δραστηριότητας σε πραγματικές ενέργειες σε σχέση με κοινωνικά σημαντικά αντικείμενα. o την προσαρμογή του ατόμου στις κοινωνικές συνθήκες της ύπαρξής του.

Για την επίτευξη στόχων ζωής και κατά την εκτέλεση μεμονωμένων εργασιών, ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει δύο τύπους κοινωνικής συμπεριφοράς - φυσική και τελετουργική, οι διαφορές μεταξύ των οποίων είναι θεμελιώδεις.

«Φυσική» συμπεριφορά, ατομικά σημαντικό και εγωκεντρικό, στοχεύει πάντα στην επίτευξη ατομικών στόχων και είναι επαρκής σε αυτούς τους στόχους. Επομένως, το άτομο δεν αντιμετωπίζει το ζήτημα της αντιστοιχίας μεταξύ των στόχων και των μέσων κοινωνικής συμπεριφοράς: ο στόχος μπορεί και πρέπει να επιτευχθεί με κάθε μέσο. Η «φυσική» συμπεριφορά ενός ατόμου δεν ρυθμίζεται κοινωνικά, επομένως είναι, κατά κανόνα, ανήθικη ή «ασυνήθιστη». Μια τέτοια κοινωνική συμπεριφορά είναι «φυσική», φυσικής φύσης, αφού στοχεύει στην εξασφάλιση οργανικών αναγκών. Στην κοινωνία, η «φυσική» εγωκεντρική συμπεριφορά είναι «απαγορευμένη», επομένως βασίζεται πάντα σε κοινωνικές συμβάσεις και αμοιβαίες παραχωρήσεις από την πλευρά όλων των ατόμων.

Τελετουργική συμπεριφορά("τελετουργική") - ατομική αφύσικη συμπεριφορά. Χάρη σε αυτή τη συμπεριφορά υπάρχει και αναπαράγεται η κοινωνία. Το τελετουργικό σε όλη την ποικιλομορφία των μορφών του - από την εθιμοτυπία μέχρι την τελετή - διαπερνά όλη την κοινωνική ζωή τόσο βαθιά που οι άνθρωποι δεν παρατηρούν ότι ζουν σε ένα πεδίο τελετουργικών αλληλεπιδράσεων. Η τελετουργική κοινωνική συμπεριφορά είναι ένα μέσο διασφάλισης της σταθερότητας του κοινωνικού συστήματος και ένα άτομο που εφαρμόζει διάφορες μορφές τέτοιας συμπεριφοράς συμμετέχει στη διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας των κοινωνικών δομών και αλληλεπιδράσεων. Χάρη στην τελετουργική συμπεριφορά, ένα άτομο επιτυγχάνει κοινωνική ευημερία, πεπεισμένο συνεχώς για το απαραβίαστο της κοινωνικής του θέσης και τη διατήρηση του συνηθισμένου συνόλου κοινωνικών ρόλων.

Η κοινωνία ενδιαφέρεται να διασφαλίσει ότι η κοινωνική συμπεριφορά των ατόμων είναι τελετουργικού χαρακτήρα, αλλά η κοινωνία δεν μπορεί να καταργήσει τη «φυσική» εγωκεντρική κοινωνική συμπεριφορά, η οποία, όντας επαρκής σε στόχους και αδίστακτη στα μέσα, αποδεικνύεται πάντα πιο ωφέλιμη για το άτομο από «τελετουργική» συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, η κοινωνία προσπαθεί να μετατρέψει μορφές «φυσικής» κοινωνικής συμπεριφοράς σε διάφορες μορφές τελετουργικής κοινωνικής συμπεριφοράς, μεταξύ άλλων μέσω μηχανισμών κοινωνικοποίησης που χρησιμοποιούν κοινωνική υποστήριξη, έλεγχο και τιμωρία.

Τέτοιες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς όπως:

• συνεργατική συμπεριφορά, η οποία περιλαμβάνει όλες τις μορφές αλτρουιστικής συμπεριφοράς - αλληλοβοήθεια κατά τη διάρκεια φυσικών και τεχνολογικών καταστροφών, βοήθεια μικρών παιδιών και ηλικιωμένων, βοήθεια προς τις επόμενες γενιές μέσω της μεταφοράς γνώσης και εμπειρίας.
• γονική συμπεριφορά - η συμπεριφορά των γονέων προς τους απογόνους τους.

Η επιθετική συμπεριφορά παρουσιάζεται σε όλες τις εκφάνσεις της, τόσο ομαδικές όσο και ατομικές - που κυμαίνονται από λεκτικές προσβολές άλλου ατόμου μέχρι μαζική εξόντωση κατά τη διάρκεια πολέμων.

Έννοιες ανθρώπινης συμπεριφοράς

Η ανθρώπινη συμπεριφορά μελετάται σε πολλούς τομείς της ψυχολογίας - στον συμπεριφορισμό, την ψυχανάλυση, τη γνωστική ψυχολογία κ.λπ. Ο όρος «συμπεριφορά» είναι ένας από τους βασικούς στην υπαρξιακή φιλοσοφία και χρησιμοποιείται στη μελέτη της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο. Οι μεθοδολογικές δυνατότητες αυτής της έννοιας οφείλονται στο γεγονός ότι μας επιτρέπει να εντοπίσουμε ασυνείδητες σταθερές δομές προσωπικότητας ή ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο. Μεταξύ των ψυχολογικών εννοιών της ανθρώπινης συμπεριφοράς που είχαν μεγάλη επιρροή στην κοινωνιολογία και την κοινωνική ψυχολογία, θα πρέπει να αναφέρουμε πρώτα απ' όλα τις ψυχαναλυτικές κατευθύνσεις που ανέπτυξαν οι Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

οι ιδέες του Φρόιντβασίζονται στο γεγονός ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης αλληλεπίδρασης μεταξύ των επιπέδων της προσωπικότητάς του. Ο Φρόυντ προσδιορίζει τρία τέτοια επίπεδα: το χαμηλότερο επίπεδο σχηματίζεται από ασυνείδητες παρορμήσεις και ορμές που καθορίζονται από έμφυτες βιολογικές ανάγκες και συμπλέγματα που σχηματίζονται υπό την επίδραση της ατομικής ιστορίας του υποκειμένου. Ο Φρόιντ αποκαλεί αυτό το επίπεδο Id (Id) για να δείξει τον διαχωρισμό του από τον συνειδητό εαυτό του ατόμου, που αποτελεί το δεύτερο επίπεδο της ψυχής του. Ο συνειδητός εαυτός περιλαμβάνει τον ορθολογικό καθορισμό στόχων και την ευθύνη για τις πράξεις του. Το υψηλότερο επίπεδο είναι το υπερ-εγώ - αυτό που θα λέγαμε το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης. Πρόκειται για ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων και αξιών που εσωτερικεύονται από το άτομο, ασκώντας εσωτερική πίεση πάνω του για να εκτοπίσει από τη συνείδηση ​​ανεπιθύμητες (απαγορευμένες) παρορμήσεις και ορμές για την κοινωνία και να αποτρέψει την πραγματοποίησή τους. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η προσωπικότητα οποιουδήποτε ατόμου είναι μια διαρκής πάλη ανάμεσα στο id και το υπερ-εγώ, που υπονομεύει την ψυχή και οδηγεί σε νευρώσεις. Η ατομική συμπεριφορά εξαρτάται εξ ολοκλήρου από αυτόν τον αγώνα και εξηγείται πλήρως από αυτόν, αφού είναι απλώς μια συμβολική αντανάκλασή του. Τέτοια σύμβολα μπορεί να είναι ονειρεμένες εικόνες, ολισθήσεις της γλώσσας, γλιστράματα της γλώσσας, εμμονικές καταστάσεις και φόβοι.

Έννοια του C. G. Jungεπεκτείνει και τροποποιεί τις διδασκαλίες του Φρόιντ, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας του ασυνείδητου όχι μόνο μεμονωμένων συμπλεγμάτων και ορμών, αλλά και του συλλογικού ασυνείδητου - το επίπεδο των βασικών εικόνων - αρχέτυπων - κοινό για όλους τους ανθρώπους και τα έθνη. Τα αρχέτυπα καταγράφουν αρχαϊκούς φόβους και έννοιες αξίας, η αλληλεπίδραση των οποίων καθορίζει τη συμπεριφορά και τη στάση ενός ατόμου. Αρχετυπικές εικόνες εμφανίζονται στις βασικές αφηγήσεις -λαϊκά παραμύθια και θρύλοι, μυθολογία, έπος- ιστορικά συγκεκριμένων κοινωνιών. Ο κοινωνικός ρυθμιστικός ρόλος τέτοιων αφηγήσεων στις παραδοσιακές κοινωνίες είναι πολύ μεγάλος. Περιέχουν ιδανικά μοντέλα συμπεριφοράς που διαμορφώνουν προσδοκίες ρόλου. Για παράδειγμα, ένας άνδρας πολεμιστής πρέπει να συμπεριφέρεται όπως ο Αχιλλέας ή ο Έκτορας, μια σύζυγος όπως η Πηνελόπη κ.λπ. Οι τακτικές απαγγελίες (τελετουργικές αναπαραστάσεις) αρχετυπικών αφηγήσεων υπενθυμίζουν συνεχώς στα μέλη της κοινωνίας αυτά τα ιδανικά μοντέλα συμπεριφοράς.

Η ψυχαναλυτική αντίληψη του Adlerβασίζεται σε μια ασυνείδητη θέληση για δύναμη, η οποία, κατά τη γνώμη του, είναι μια έμφυτη δομή προσωπικότητας και καθορίζει τη συμπεριφορά. Είναι ιδιαίτερα έντονη μεταξύ εκείνων που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, πάσχουν από σύμπλεγμα κατωτερότητας. Στην προσπάθειά τους να αντισταθμίσουν την κατωτερότητά τους, καταφέρνουν να πετύχουν μεγάλη επιτυχία.

Περαιτέρω διάσπαση της ψυχαναλυτικής κατεύθυνσης οδήγησε στην εμφάνιση πολλών σχολών, με πειθαρχικούς όρους που καταλαμβάνουν μια οριακή θέση μεταξύ ψυχολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και κοινωνιολογίας. Ας σταθούμε αναλυτικά στο έργο του E. Fromm.

Οι θέσεις του Φρομ -εκπρόσωπος του νεοφροϋδισμού στον και - ακριβέστερα, μπορεί να οριστεί ως φρεϊλομαρξισμός, αφού, μαζί με την επιρροή του Φρόιντ, επηρεάστηκε όχι λιγότερο έντονα από την κοινωνική φιλοσοφία του Μαρξ. Η μοναδικότητα του νεοφροϋδισμού σε σύγκριση με τον ορθόδοξο φροϋδισμό οφείλεται στο γεγονός ότι, αυστηρά μιλώντας, ο νεοφροϋδισμός είναι μάλλον κοινωνιολογία, ενώ ο Φρόυντ, φυσικά, είναι καθαρός ψυχολόγος. Εάν ο Φρόιντ εξηγεί τη συμπεριφορά ενός ατόμου με συμπλέγματα και παρορμήσεις που κρύβονται στο ατομικό ασυνείδητο, εν ολίγοις, από εσωτερικούς βιοψυχικούς παράγοντες, τότε για τον Φρομ και τον Φράιλο-Μαρξισμό γενικά, η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται από το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον. Αυτή είναι η ομοιότητα του με τον Μαρξ, ο οποίος εξήγησε την κοινωνική συμπεριφορά των ατόμων τελικά από την ταξική τους καταγωγή. Ωστόσο, ο Φρομ προσπαθεί να βρει μια θέση για το ψυχολογικό στις κοινωνικές διαδικασίες. Σύμφωνα με τη φροϋδική παράδοση, στρέφοντας στο ασυνείδητο, εισάγει τον όρο «κοινωνικό ασυνείδητο», που σημαίνει νοητική εμπειρία που είναι κοινή σε όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινωνίας, αλλά για τα περισσότερα από αυτά δεν φτάνει στο επίπεδο της συνείδησης, επειδή είναι καταστέλλεται από έναν ειδικό μηχανισμό κοινωνικού χαρακτήρα, που δεν ανήκει στο άτομο, αλλά στην κοινωνία. Χάρη σε αυτόν τον μηχανισμό καταστολής, η κοινωνία διατηρεί μια σταθερή ύπαρξη. Ο μηχανισμός της κοινωνικής καταστολής περιλαμβάνει τη γλώσσα, τη λογική της καθημερινής σκέψης, ένα σύστημα κοινωνικών απαγορεύσεων και ταμπού. Οι δομές της γλώσσας και της σκέψης διαμορφώνονται υπό την επίδραση της κοινωνίας και λειτουργούν ως όπλο κοινωνικής πίεσης στον ψυχισμό του ατόμου. Για παράδειγμα, χονδροειδείς, αντιαισθητικές, γελοίες συντομογραφίες και συντομογραφίες του «Newspeak» από τη δυστοπία του Όργουελ διαστρεβλώνουν ενεργά τη συνείδηση ​​των ανθρώπων που τις χρησιμοποιούν. Στον ένα ή τον άλλο βαθμό, η τερατώδης λογική τύπων όπως: «Η δικτατορία του προλεταριάτου είναι η πιο δημοκρατική μορφή εξουσίας» έγινε ιδιοκτησία όλων στη σοβιετική κοινωνία.

Το κύριο συστατικό του μηχανισμού της κοινωνικής καταστολής είναι τα κοινωνικά ταμπού, τα οποία λειτουργούν σαν φροϋδική λογοκρισία. Ότι στην κοινωνική εμπειρία των ατόμων που απειλεί τη διατήρηση της υπάρχουσας κοινωνίας, εάν πραγματοποιηθεί, δεν επιτρέπεται στη συνείδηση ​​με τη βοήθεια ενός «κοινωνικού φίλτρου». Η κοινωνία χειραγωγεί τη συνείδηση ​​των μελών της εισάγοντας ιδεολογικά κλισέ, τα οποία λόγω της συχνής χρήσης γίνονται απρόσιτα στην κριτική ανάλυση, συγκρατούν ορισμένες πληροφορίες, ασκούν άμεση πίεση και προκαλούν φόβο κοινωνικής απομόνωσης. Επομένως, ό,τι έρχεται σε αντίθεση με τα κοινωνικά εγκεκριμένα ιδεολογικά κλισέ αποκλείεται από τη συνείδηση.

Αυτού του είδους τα ταμπού, τα ιδεολογήματα, τα λογικά και γλωσσικά πειράματα διαμορφώνουν, σύμφωνα με τον Φρομ, τον «κοινωνικό χαρακτήρα» ενός ατόμου. Άτομα που ανήκουν στην ίδια κοινωνία, παρά τη θέλησή τους, χαρακτηρίζονται, σαν να λέγαμε, με τη σφραγίδα μιας «κοινής θερμοκοιτίδας». Για παράδειγμα, αναγνωρίζουμε αδιαμφισβήτητα τους ξένους στο δρόμο, ακόμα κι αν δεν ακούμε την ομιλία τους, από τη συμπεριφορά, την εμφάνιση, τη στάση τους ο ένας προς τον άλλον. Αυτοί είναι άνθρωποι μιας άλλης κοινωνίας και όταν βρίσκονται σε ένα μαζικό περιβάλλον που τους είναι ξένο, ξεχωρίζουν έντονα από αυτό λόγω των ομοιοτήτων τους μεταξύ τους. Κοινωνικός χαρακτήρας -Αυτό είναι ένα στυλ συμπεριφοράς που ανατράφηκε από την κοινωνία και ασυνείδητο από το άτομο - από κοινωνικό έως καθημερινό. Για παράδειγμα, οι Σοβιετικοί και πρώην Σοβιετικοί άνθρωποι διακρίνονται από συλλογικότητα και ανταπόκριση, κοινωνική παθητικότητα και απαίτηση, υποταγή στην εξουσία, προσωποποιημένη στο πρόσωπο του «ηγέτη», ανεπτυγμένο φόβο να είναι διαφορετικοί από όλους και ευπιστία.

Ο Φρομ άσκησε την κριτική του εναντίον της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας, αν και έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στην περιγραφή του κοινωνικού χαρακτήρα που παράγουν οι ολοκληρωτικές κοινωνίες. Όπως ο Φρόιντ, ανέπτυξε ένα πρόγραμμα για την αποκατάσταση της μη παραμορφωμένης κοινωνικής συμπεριφοράς των ατόμων μέσω της επίγνωσης του τι είχε καταπιεστεί. «Μετατρέποντας το ασυνείδητο σε συνείδηση, μετατρέπουμε έτσι την απλή έννοια της καθολικότητας του ανθρώπου στη ζωτική πραγματικότητα μιας τέτοιας καθολικότητας. Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από την πρακτική εφαρμογή του ανθρωπισμού». Η διαδικασία της αποκατάθλιψης - η απελευθέρωση της κοινωνικά καταπιεσμένης συνείδησης - συνίσταται στην εξάλειψη του φόβου της επίγνωσης του απαγορευμένου, στην ανάπτυξη της ικανότητας για κριτική σκέψη και στον εξανθρωπισμό της κοινωνικής ζωής στο σύνολό της.

Μια διαφορετική ερμηνεία προσφέρει ο συμπεριφορισμός (B. Skinner, J. Homans), ο οποίος θεωρεί τη συμπεριφορά ως ένα σύστημα αντιδράσεων σε διάφορα ερεθίσματα.

Η ιδέα του Skinnerείναι ουσιαστικά βιολογικό, αφού εξαλείφει εντελώς τις διαφορές μεταξύ της συμπεριφοράς των ανθρώπων και των ζώων. Ο Skinner διακρίνει τρεις τύπους συμπεριφοράς: αντανακλαστικό χωρίς όρους, εξαρτημένο αντανακλαστικό και λειτουργικό. Οι δύο πρώτοι τύποι αντιδράσεων προκαλούνται από την έκθεση σε κατάλληλα ερεθίσματα και οι λειτουργικές αντιδράσεις είναι μια μορφή προσαρμογής του οργανισμού στο περιβάλλον. Είναι ενεργά και εθελοντικά. Το σώμα, σαν από δοκιμή και λάθος, βρίσκει την πιο αποδεκτή μέθοδο προσαρμογής και, εάν είναι επιτυχής, το εύρημα παγιώνεται με τη μορφή μιας σταθερής αντίδρασης. Έτσι, ο κύριος παράγοντας στη διαμόρφωση της συμπεριφοράς είναι η ενίσχυση και η μάθηση μετατρέπεται σε «καθοδήγηση στην επιθυμητή αντίδραση».

Στην έννοια του Skinner, ένα άτομο εμφανίζεται ως ένα πλάσμα του οποίου ολόκληρη η εσωτερική ζωή οφείλεται σε αντιδράσεις σε εξωτερικές συνθήκες. Οι αλλαγές στον οπλισμό προκαλούν μηχανικά αλλαγές στη συμπεριφορά. Η σκέψη, οι υψηλότερες ψυχικές λειτουργίες ενός ατόμου, όλη η κουλτούρα, η ηθική, η τέχνη μετατρέπονται σε ένα περίπλοκο σύστημα ενισχύσεων που έχουν σχεδιαστεί για να προκαλούν ορισμένες συμπεριφορικές αντιδράσεις. Αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατός ο χειρισμός της συμπεριφοράς των ανθρώπων μέσω μιας προσεκτικά αναπτυγμένης «τεχνολογίας συμπεριφοράς». Με αυτόν τον όρο, ο Skinner αναφέρεται στον σκόπιμο χειραγωγικό έλεγχο ορισμένων ομάδων ανθρώπων έναντι άλλων, που σχετίζεται με την καθιέρωση ενός βέλτιστου καθεστώτος ενίσχυσης για ορισμένους κοινωνικούς στόχους.

Οι ιδέες του συμπεριφορισμού στην κοινωνιολογία αναπτύχθηκαν από τους J. and J. Baldwin, J. Homans.

Έννοια του J.και J. Baldwinβασίζεται στην έννοια της ενίσχυσης, δανεισμένη από τον ψυχολογικό συμπεριφορισμό. Η ενίσχυση με την κοινωνική έννοια είναι μια ανταμοιβή της οποίας η αξία καθορίζεται από υποκειμενικές ανάγκες. Για παράδειγμα, για έναν πεινασμένο, το φαγητό λειτουργεί ως ενισχυτικό, αλλά εάν το άτομο είναι χορτασμένο, δεν είναι ενισχυτικό.

Η αποτελεσματικότητα της ανταμοιβής εξαρτάται από τον βαθμό στέρησης σε ένα δεδομένο άτομο. Ως υποστέρηση νοείται η στέρηση κάτι για το οποίο ένα άτομο νιώθει μια συνεχή ανάγκη. Στο βαθμό που ένα υποκείμενο στερείται από οποιαδήποτε άποψη, η συμπεριφορά του εξαρτάται από αυτή την ενίσχυση. Οι λεγόμενοι γενικευμένοι ενισχυτές (για παράδειγμα, χρήματα), που δρουν σε όλα τα άτομα χωρίς εξαίρεση, δεν εξαρτώνται από τη στέρηση λόγω του γεγονότος ότι συγκεντρώνουν την πρόσβαση σε πολλούς τύπους ενισχυτών ταυτόχρονα.

Οι ενισχυτές χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς. Θετικοί ενισχυτές είναι οτιδήποτε γίνεται αντιληπτό από το υποκείμενο ως ανταμοιβή. Για παράδειγμα, εάν μια συγκεκριμένη συνάντηση με το περιβάλλον φέρει ανταμοιβή, είναι πιθανό το υποκείμενο να προσπαθήσει να επαναλάβει αυτή την εμπειρία. Οι αρνητικοί ενισχυτές είναι παράγοντες που καθορίζουν τη συμπεριφορά μέσω της άρνησης κάποιας εμπειρίας. Για παράδειγμα, εάν ένα υποκείμενο αρνηθεί στον εαυτό του κάποια ευχαρίστηση και εξοικονομήσει χρήματα για αυτήν, και στη συνέχεια επωφεληθεί από αυτήν την εξοικονόμηση, τότε αυτή η εμπειρία μπορεί να χρησιμεύσει ως αρνητικός ενισχυτής και το υποκείμενο θα ενεργεί πάντα έτσι.

Το αποτέλεσμα της τιμωρίας είναι το αντίθετο της ενίσχυσης. Η τιμωρία είναι μια εμπειρία που προκαλεί την επιθυμία να μην την επαναλάβουμε ξανά. Η τιμωρία μπορεί επίσης να είναι θετική ή αρνητική, αλλά εδώ όλα αντιστρέφονται σε σύγκριση με την ενίσχυση. Η θετική τιμωρία είναι η τιμωρία που χρησιμοποιεί ένα κατασταλτικό ερέθισμα, όπως το χτύπημα. Η αρνητική τιμωρία επηρεάζει τη συμπεριφορά μέσω της στέρησης κάτι πολύτιμου. Για παράδειγμα, η στέρηση γλυκών από ένα παιδί στο μεσημεριανό γεύμα είναι μια τυπική αρνητική τιμωρία.

Ο σχηματισμός τελεστικών αντιδράσεων είναι πιθανολογικής φύσης. Η σαφήνεια είναι χαρακτηριστικό των αντιδράσεων στο απλούστερο επίπεδο, για παράδειγμα, ένα παιδί κλαίει, απαιτώντας την προσοχή των γονιών του, επειδή οι γονείς του έρχονται πάντα σε τέτοιες περιπτώσεις. Οι αντιδράσεις των ενηλίκων είναι πολύ πιο περίπλοκες. Για παράδειγμα, ένα άτομο που πουλάει εφημερίδες σε βαγόνια τρένου δεν βρίσκει αγοραστή σε κάθε αυτοκίνητο, αλλά γνωρίζει εκ πείρας ότι τελικά θα βρεθεί αγοραστής, και αυτό τον κάνει να περπατά επίμονα από αυτοκίνητο σε αυτοκίνητο. Την τελευταία δεκαετία, η είσπραξη των μισθών σε ορισμένες ρωσικές επιχειρήσεις έχει λάβει την ίδια πιθανολογική φύση, αλλά παρόλα αυτά, οι άνθρωποι συνεχίζουν να πηγαίνουν στη δουλειά, ελπίζοντας να τους λάβουν.

Η συμπεριφοριστική αντίληψη της ανταλλαγής του Homansεμφανίστηκε στα μέσα του 20ου αιώνα. Διαφωνώντας με εκπροσώπους πολλών τομέων της κοινωνιολογίας, ο Homans υποστήριξε ότι μια κοινωνιολογική εξήγηση της συμπεριφοράς πρέπει απαραίτητα να βασίζεται σε μια ψυχολογική προσέγγιση. Η ερμηνεία των ιστορικών γεγονότων θα πρέπει επίσης να βασίζεται σε μια ψυχολογική προσέγγιση. Ο Homans το παρακινεί από το γεγονός ότι η συμπεριφορά είναι πάντα ατομική, ενώ η κοινωνιολογία λειτουργεί με κατηγορίες που ισχύουν για ομάδες και κοινωνίες, επομένως η μελέτη της συμπεριφοράς είναι προνόμιο της ψυχολογίας και η κοινωνιολογία σε αυτό το θέμα πρέπει να την ακολουθεί.

Σύμφωνα με τον Homans, κατά τη μελέτη των συμπεριφορικών αντιδράσεων, θα πρέπει κανείς να αφαιρέσει τη φύση των παραγόντων που προκάλεσαν αυτές τις αντιδράσεις: προκαλούνται από την επίδραση του περιβάλλοντος φυσικού περιβάλλοντος ή άλλων ανθρώπων. Η κοινωνική συμπεριφορά είναι απλώς η ανταλλαγή δραστηριοτήτων κάποιας κοινωνικής αξίας μεταξύ των ανθρώπων. Ο Homans πιστεύει ότι η κοινωνική συμπεριφορά μπορεί να ερμηνευτεί χρησιμοποιώντας το συμπεριφορικό παράδειγμα του Skinner, εάν συμπληρωθεί με την ιδέα της αμοιβαίας φύσης της διέγερσης στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι σχέσεις μεταξύ των ατόμων αντιπροσωπεύουν πάντα μια αμοιβαία επωφελή ανταλλαγή δραστηριοτήτων, υπηρεσιών, εν ολίγοις, αυτή είναι η αμοιβαία χρήση ενισχύσεων.

Ο Homans διατύπωσε εν συντομία τη θεωρία ανταλλαγής σε διάφορα αξιώματα:

• αξίωμα επιτυχίας - εκείνες οι ενέργειες που συναντούν συχνότερα την κοινωνική αποδοχή είναι πιο πιθανό να αναπαραχθούν.
• αξίωμα κινήτρου - παρόμοια κίνητρα που σχετίζονται με ανταμοιβή είναι πιθανό να προκαλέσουν παρόμοια συμπεριφορά.
• αξίωμα αξίας - η πιθανότητα αναπαραγωγής μιας ενέργειας εξαρτάται από το πόσο πολύτιμο φαίνεται σε ένα άτομο το αποτέλεσμα αυτής της ενέργειας.
• αξίωμα της στέρησης - όσο πιο τακτικά ανταμείβεται η δράση ενός ατόμου, τόσο λιγότερο εκτιμά τις επόμενες ανταμοιβές.
• το διπλό αξίωμα της επιθετικότητας-έγκρισης - η απουσία αναμενόμενης ανταμοιβής ή απροσδόκητης τιμωρίας καθιστά πιθανή την επιθετική συμπεριφορά και μια απροσδόκητη ανταμοιβή ή η απουσία αναμενόμενης τιμωρίας οδηγεί σε αύξηση της αξίας της πράξης που επιβραβεύεται και την καθιστά πιο πιθανό να να αναπαραχθεί.

Οι πιο σημαντικές έννοιες της θεωρίας ανταλλαγής είναι:

• το κόστος της συμπεριφοράς είναι αυτό που κοστίζει σε ένα άτομο αυτή ή εκείνη η ενέργεια - οι αρνητικές συνέπειες που προκαλούνται από προηγούμενες ενέργειες. Σε καθημερινούς όρους, αυτό είναι ανταπόδοση για το παρελθόν.
• όφελος - εμφανίζεται όταν η ποιότητα και το μέγεθος της ανταμοιβής υπερβαίνει την τιμή που κοστίζει η δράση.

Έτσι, η θεωρία ανταλλαγής απεικονίζει την ανθρώπινη κοινωνική συμπεριφορά ως μια λογική αναζήτηση κέρδους. Αυτή η έννοια φαίνεται απλοϊκή και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι έχει προσελκύσει κριτική από διάφορες κοινωνιολογικές κατευθύνσεις. Για παράδειγμα, ο Parsons, ο οποίος υπερασπίστηκε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ των μηχανισμών συμπεριφοράς των ανθρώπων και των ζώων, επέκρινε τον Homans για την αδυναμία της θεωρίας του να παρέχει μια εξήγηση των κοινωνικών γεγονότων με βάση τους ψυχολογικούς μηχανισμούς.

Στο δικό του θεωρία ανταλλαγήςΕΓΩ. Blauεπιχείρησε μια μοναδική σύνθεση του κοινωνικού συμπεριφορισμού και του κοινωνιολογισμού. Συνειδητοποιώντας τους περιορισμούς μιας καθαρά συμπεριφοριστικής ερμηνείας της κοινωνικής συμπεριφοράς, έθεσε ως στόχο τη μετάβαση από το επίπεδο της ψυχολογίας στην εξήγηση σε αυτή τη βάση της ύπαρξης κοινωνικών δομών ως ειδικής πραγματικότητας που δεν μπορεί να αναχθεί στην ψυχολογία. Η ιδέα του Blau είναι μια εμπλουτισμένη θεωρία ανταλλαγής, η οποία προσδιορίζει τέσσερα διαδοχικά στάδια μετάβασης από την ατομική ανταλλαγή στις κοινωνικές δομές: 1) το στάδιο της διαπροσωπικής ανταλλαγής. 2) επίπεδο διαφοροποίησης ισχύος-κατάστασης. 3) στάδιο νομιμοποίησης και οργάνωσης. 4) στάδιο αντίθεσης και αλλαγής.

Ο Blau δείχνει ότι ξεκινώντας από το επίπεδο της διαπροσωπικής ανταλλαγής, η ανταλλαγή μπορεί να μην είναι πάντα ίση. Σε περιπτώσεις όπου τα άτομα δεν μπορούν να προσφέρουν το ένα στο άλλο επαρκείς ανταμοιβές, οι κοινωνικοί δεσμοί που σχηματίζονται μεταξύ τους τείνουν να διαλύονται. Σε τέτοιες καταστάσεις, προκύπτουν προσπάθειες ενίσχυσης των αποσυντιθέμενων δεσμών με άλλους τρόπους - μέσω του εξαναγκασμού, μέσω της αναζήτησης άλλης πηγής ανταμοιβής, μέσω της υποταγής του εαυτού του στον εταίρο ανταλλαγής με τη σειρά της γενικευμένης πίστωσης. Το τελευταίο μονοπάτι σημαίνει μια μετάβαση στο στάδιο της διαφοροποίησης του καθεστώτος, όταν μια ομάδα ανθρώπων που είναι σε θέση να παράσχει την απαιτούμενη ανταμοιβή γίνεται πιο προνομιούχος όσον αφορά την κατάσταση από άλλες ομάδες. Στη συνέχεια, η κατάσταση νομιμοποιείται και παγιώνεται και εντοπίζονται ομάδες της αντιπολίτευσης. Αναλύοντας περίπλοκες κοινωνικές δομές, ο Blau υπερβαίνει κατά πολύ το συμπεριφορικό παράδειγμα. Υποστηρίζει ότι οι πολύπλοκες δομές της κοινωνίας οργανώνονται γύρω από κοινωνικές αξίες και κανόνες, που χρησιμεύουν ως ένα είδος διαμεσολαβητικού κρίκου μεταξύ των ατόμων στη διαδικασία της κοινωνικής ανταλλαγής. Χάρη σε αυτόν τον σύνδεσμο, είναι δυνατή η ανταλλαγή ανταμοιβών όχι μόνο μεταξύ ατόμων, αλλά και μεταξύ ενός ατόμου και μιας ομάδας. Για παράδειγμα, λαμβάνοντας υπόψη το φαινόμενο της οργανωμένης φιλανθρωπίας, ο Blau καθορίζει τι διακρίνει τη φιλανθρωπία ως κοινωνικό θεσμό από την απλή βοήθεια από ένα πλούσιο άτομο σε ένα φτωχότερο. Η διαφορά είναι ότι η οργανωμένη φιλανθρωπία είναι μια κοινωνικά προσανατολισμένη συμπεριφορά, η οποία βασίζεται στην επιθυμία ενός πλούσιου ατόμου να συμμορφώνεται με τους κανόνες της πλούσιας τάξης και να μοιράζεται κοινωνικές αξίες. μέσω κανόνων και αξιών, δημιουργείται μια σχέση ανταλλαγής μεταξύ του θυσιαζόμενου ατόμου και της κοινωνικής ομάδας στην οποία ανήκει.

Ο Blau προσδιορίζει τέσσερις κατηγορίες κοινωνικών αξιών βάσει των οποίων είναι δυνατή η ανταλλαγή:

• ιδιαιτεριστικές αξίες που ενώνουν τα άτομα με βάση τις διαπροσωπικές σχέσεις.
• οικουμενιστικές αξίες, οι οποίες λειτουργούν ως κριτήριο για την αξιολόγηση των ατομικών προσόντων·
• Η νόμιμη εξουσία είναι ένα σύστημα αξιών που παρέχει δύναμη και προνόμια σε μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων σε σύγκριση με όλες τις άλλες:
• Οι αντιθετικές αξίες είναι ιδέες για την ανάγκη για κοινωνική αλλαγή που επιτρέπουν στην αντίθεση να υπάρχει στο επίπεδο των κοινωνικών γεγονότων και όχι μόνο στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων μεμονωμένων αντιπολιτευόμενων.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η θεωρία ανταλλαγής του Blau είναι μια συμβιβαστική επιλογή που συνδυάζει στοιχεία της θεωρίας και της κοινωνιολογίας του Homans στην ερμηνεία της ανταλλαγής ανταμοιβής.

Η έννοια του ρόλου του J. Meadείναι μια συμβολική αλληλεπιδραστική προσέγγιση για τη μελέτη της κοινωνικής συμπεριφοράς. Το όνομά του θυμίζει τη φονξιοναλιστική προσέγγιση: ονομάζεται και παιχνίδι ρόλων. Ο Mead βλέπει τη συμπεριφορά ρόλων ως τη δραστηριότητα των ατόμων που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε ελεύθερα αποδεκτούς και παιγμένους ρόλους. Σύμφωνα με τον Mead, η αλληλεπίδραση ρόλων των ατόμων απαιτεί από αυτά να μπορούν να βάλουν τον εαυτό τους στη θέση του άλλου, να αξιολογήσουν τον εαυτό τους από τη θέση του άλλου.

Σύνθεση της θεωρίας της ανταλλαγής με τον συμβολικό αλληλεπίδρασηΠροσπάθησε να το εφαρμόσει και ο Π. Ζίνγκελμαν. Η συμβολική αλληλεπίδραση έχει μια σειρά από τομές με τον κοινωνικό συμπεριφορισμό και τις θεωρίες ανταλλαγής. Και οι δύο αυτές έννοιες δίνουν έμφαση στην ενεργό αλληλεπίδραση των ατόμων και βλέπουν το θέμα τους από μια μικροκοινωνιολογική προοπτική. Σύμφωνα με τον Singelman, οι διαπροσωπικές σχέσεις ανταλλαγής απαιτούν την ικανότητα να βάζει κανείς τον εαυτό του στη θέση του άλλου προκειμένου να κατανοήσει καλύτερα τις ανάγκες και τις επιθυμίες του. Ως εκ τούτου, πιστεύει ότι υπάρχουν λόγοι για τη συγχώνευση και των δύο κατευθύνσεων σε μία. Ωστόσο, οι κοινωνικοί συμπεριφοριστές ήταν επικριτικοί για την εμφάνιση της νέας θεωρίας.

Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας- η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο προτύπων συμπεριφοράς, κοινωνικών κανόνων και αξιών που είναι απαραίτητες για την επιτυχή λειτουργία του σε μια δεδομένη κοινωνία.
Διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια κοινωνικοποίησης:
1. Πρωτογενές στάδιο ή στάδιο προσαρμογής(από τη γέννηση έως την εφηβεία). Το παιδί προσαρμόζεται και προσαρμόζεται στο κοινωνικό περιβάλλον.
2. Στάδιο ατομικισμού(εφηβεία και πρώιμη εφηβεία). Ο έφηβος αναπτύσσει την επιθυμία να διακρίνει τον εαυτό του από τους άλλους και αναπτύσσει μια κριτική στάση απέναντι στους κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς.
3. Στάδιο ενσωμάτωσης(18-25 ετών). Εκδηλώνεται στην επιθυμία να βρει κανείς τη θέση του στην κοινωνία.
4. Εργατικό στάδιο(από 18 έως 55-60 ετών). Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο όχι μόνο αφομοιώνει την κοινωνική εμπειρία, αλλά και την αναπαράγει μέσω της ενεργού επιρροής στο περιβάλλον και την κοινωνία μέσω των δραστηριοτήτων του.
5. Μεταγεννητικό στάδιο. Καλύπτει το γήρας, όταν συμβάλλει σημαντικά στην αναπαραγωγή της κοινωνικής εμπειρίας, τη διαδικασία μεταφοράς της στις νέες γενιές.
Σημαντικό ρόλο στην κοινωνικοποίηση παίζει η οικογένεια, τα προσχολικά ιδρύματα, το σχολείο, οι άτυποι σύλλογοι, τα πανεπιστήμια και οι συλλογικότητες εργασίας.
Η κοινωνική επιρροή στο άτομο πραγματοποιείται μέσω ορισμένων μηχανισμών, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι:
1. Ταυτοποίηση– Ταύτιση ενός ατόμου με άτομα ή ομάδες, που τους επιτρέπει να αφομοιώσουν διάφορους κανόνες, στάσεις και μορφές συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικές τους.
2. Μίμηση(συνειδητή ή υποσυνείδητη αναπαραγωγή από ένα άτομο του προτύπου συμπεριφοράς και της εμπειρίας άλλων ανθρώπων).
3. Πρόταση(η διαδικασία της ασυνείδητης αναπαραγωγής ενός ατόμου εσωτερικών εμπειριών, σκέψεων, συναισθημάτων των ανθρώπων με τους οποίους αλληλεπιδρά).
4. Συμμόρφωση(ευαισθησία ενός ατόμου στην ομαδική πίεση, αλλαγές στη συμπεριφορά του υπό την επιρροή άλλων προσώπων). Υπάρχει μια διάκριση μεταξύ εσωτερικής (η γνώμη ενός ατόμου αλλάζει στην πραγματικότητα υπό την επιρροή μιας ομάδας) και εξωτερικής (εκδηλωτική συμφωνία με τη γνώμη μιας ομάδας ανθρώπων, διατηρώντας παράλληλα τη δική τους γνώμη κατά βάθος).
Η επιρροή των άλλων ανθρώπων στη συμπεριφορά του καθενός μας αποδεικνύεται από το κύριο κοινωνικές διαδικασίες:
1. Κοινωνική διευκόλυνση(η δραστηριότητα ενός ατόμου όταν περιβάλλεται από άλλους ανθρώπους βελτιώνεται, ειδικά όταν τα άτομα που βρίσκονται κοντά κάνουν το ίδιο πράγμα με τον εαυτό του).
2. Κοινωνική αναστολή(ένα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο που εκφράζει την αρνητική, κατασταλτική ή ανασταλτική επίδραση των γύρω ανθρώπων στις ψυχολογικές διαδικασίες, καταστάσεις και συμπεριφορά ενός δεδομένου ατόμου).
3. Κοινωνική μάθηση(μια μορφή μάθησης που σχετίζεται με την απόκτηση ιδιοτήτων και τύπων συμπεριφοράς που του επιτρέπουν να προσαρμοστεί επιτυχώς στην κοινωνία).
4. Κοινωνική ενίσχυση(στοχευμένη επιρροή στην ανθρώπινη συμπεριφορά από άλλα άτομα ή κοινωνία, η οποία χρησιμεύει ως κίνητρο για τη διαμόρφωση της ψυχής και την υποστήριξη της συμπεριφοράς των ενδιαφερόμενων ατόμων).
5. Κοινωνικός έλεγχος(μέθοδοι και μορφές ρύθμισης της ψυχής και της συμπεριφοράς των ανθρώπων από την κοινωνία). Ο κοινωνικός έλεγχος εκφράζεται με δύο μορφές: θετικό (ενθάρρυνση, επιβράβευση, έγκριση) και αρνητικό (αποδοκιμασία, τιμωρία, απειλή τιμωρίας).

• 
  Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες, αυτήν μηχανισμών. Βασικός κοινωνικός διαδικασίες Και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωπο. Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες - επεξεργάζομαι, διαδικασίααφομοίωση προτύπων από το άτομο η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ, κοινωνικόςκανόνες και αξίες απαραίτητες για την επιτυχή λειτουργία του σε αυτό...


• 
  Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες, αυτήν μηχανισμών. Βασικός κοινωνικός διαδικασίες Και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωπο.
  Προσωπικότητα- ποιότητα συστήματος πρόσωπο, το πιο σημαντικό του κοινωνικόςσημάδι. Προσωπικότηταεκφράζει σχετικές... περισσότερα ».


• 
  Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες, αυτήν μηχανισμών. Βασικός κοινωνικός διαδικασίες Και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωπο. Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες - επεξεργάζομαι, διαδικασίααφομοίωση προτύπων από το άτομο η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ, κοινωνικόςκανόνες και αξίες


• 
  Κοινωνικοποίηση – επεξεργάζομαι, διαδικασία Καιαποτέλεσμα κοινωνικόςανάπτυξη πρόσωπο.
  Μηχανισμός κοινωνικόςαξιολογήσεις του επιθυμητού η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑπραγματοποιήθηκε σε επεξεργάζομαι, διαδικασία κοινωνικόςέλεγχος (S. Parsons).


• 
  Εννοια κοινωνικοποίηση, στάδια και μηχανισμών αυτήναντικτυπο σε προσωπικότητα. Κοινωνικοποίηση – επεξεργάζομαι, διαδικασία Καιαποτέλεσμα κοινωνικόςανάπτυξη πρόσωπο.
  ΣΕ βάσημοντέλα η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωποσε κατάσταση σύγκρουσης από την άποψη της συμμόρφωσής της με την ψυχολογία... περισσότερα ».


• 
  Ναι, γαλλικά κοινωνικόςπίστευε ο ψυχολόγος G. Tarde κύριοςμίμηση.
  Ο V. S. Mukhina το θεωρεί ως μηχανισμών κοινωνικοποίησηαναγνώριση διαχωρισμού προσωπικότητες, και A.V. Petrovsky – η αλλαγή των φάσεων της προσαρμογής, της εξατομίκευσης και της ένταξης σε επεξεργάζομαι, διαδικασία...


• 
  Κοινωνικοποίηση προσωπικότητες, αυτήν μηχανισμών. Βασικός κοινωνικός διαδικασίες Και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωπο. ... Συνταγματική ανθρωπολογία: βασικόςέννοιες... Παροχή βοήθειας λογοθεραπείας στο σύστημα υγείας...


• 
  Προαπαιτούμενα κίνητρα κοινωνικοποίηση προσωπικότητες. Πρωτογενές στην ανάπτυξη πρόσωπο(Και
  Μεταξύ των παραγόντων που επηρεάζουν η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ Και δραστηριότητα πρόσωποστην κοινωνία, το πρόβλημα των κινήτρων παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον.
  Τα κίνητρα πληρούν δύο βασικόςλειτουργίες


• 
  Η αξία της γνώσης μηχανισμώνδιανοητικός δραστηριότητες V δραστηριότητεςδικηγόρος.
  Επιτυχής κοινωνικοποίηση V επεξεργάζομαι, διαδικασίαανάπτυξη και διαμόρφωση προσωπικότητεςπροκαθορισμένο
  συνολικά, σε προσωπικές ιδιότητες Και η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ πρόσωπο, V χαρακτήραςτου κοινωνικόςδραστηριότητα.


• 
  Επομένως, κάτω από κοινωνικοποίησηκαταλαβαίνουν επεξεργάζομαι, διαδικασίααφομοίωση προσωπικότηταδείγματα η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑκοινωνία και ομάδες, τις αξίες, τους κανόνες, τις στάσεις τους. Στη διάρκεια κοινωνικοποίησηπραγματοποιούνται οι εξής στόχοι: α) αλληλεπίδραση των ανθρώπωνεπί βάσηανάπτυξη κοινωνικός...

Βρέθηκαν παρόμοιες σελίδες:10