जंगल कट गया, चिप्स उड़ गए, कहावत का लाक्षणिक अर्थ। जंगल काटे जा रहे हैं - चिप्स उड़ रहे हैं

कहावत का अर्थ - जब जंगल काटा जाता है तो चिप्स उड़ जाते हैं?

इस कहावत का अपना सरल अर्थ है. जब जंगल काटा जाता है, तो नुकसान होता है - चिप्स उड़ जाते हैं। इसलिए किसी भी बिजनेस में घाटा हो सकता है, कुछ न कुछ त्याग करना ही पड़ेगा।

उदाहरण के लिए, एक अच्छी शिक्षा और अच्छी नौकरी पाने के लिए, आपको ज्ञान प्राप्त करने में बहुत समय और प्रयास खर्च करने की आवश्यकता है।

कहावत: जब जंगल काटा जाता है, तो चिप्स उड़ जाते हैं, इसका मतलब है किसी भी व्यवसाय में घाटा, लागत हमेशा रहे हैं, हैं और रहेंगे, आपको हमेशा कुछ न कुछ त्याग करना पड़ता है।यहां तक ​​कि जब आप दांत निकालने जाते हैं तो आपको इंजेक्शन देना पड़ता है, लेकिन वह बीमार है + कई लोग एनेस्थीसिया को अच्छी तरह बर्दाश्त नहीं कर पाते हैं।

इस कहावत का अर्थ यह है कि जब वे कोई बड़ा व्यवसाय शुरू करते हैं तो चाहे कुछ भी हो, उसे हासिल कर ही लेते हैं। साथ ही किसी भी नुकसान को बट्टे खाते में डाल दें। क्योंकि मुख्य लक्ष्य तो बाकी सब बकवास है. ज़ारिस्ट रूस में इस कहावत के पीछे छिपा हुआ है। बहुत सारे लोग मारे गए क्योंकि उन्हें किसानों की कोई परवाह नहीं थी। और अब भी, बहुत कुछ नहीं बदला है, और कुछ अन्याय के कारण आप अक्सर सुनते हैं कि हम जंगल काट रहे हैं...

जैसा कि मैं इस अभिव्यक्ति को समझता हूं, कोई भी गंभीर व्यवसाय शुरू करते समय, एक व्यक्ति को अपरिहार्य दुष्प्रभावों के लिए तैयार रहना चाहिए। ऐसा लगता है कि इस कहावत में कुछ भी भयानक नहीं है यदि आप इसे शाब्दिक रूप से लेते हैं; वास्तव में, जब जंगल काटते हैं, तो लकड़ी के चिप्स से कोई बच नहीं पाता है। लेकिन वास्तविक स्थिति के आधार पर, यह कहावत हानिरहित और बहुत भयावह दोनों अर्थ ले सकती है। दरअसल, न केवल स्टालिन, बल्कि लाल आतंक के कई अन्य प्रतिनिधि भी इस कहावत को दोहराना पसंद करते थे, जिसका अर्थ था कि साम्यवाद के निर्माण में मानव बलिदान न केवल अपरिहार्य हैं, बल्कि आवश्यक भी हैं। तो एक हानिरहित कहावत किसी भी प्रक्रिया में एक विदेशी तत्व से छुटकारा पाने का प्रतीक बन गई। ख़ैर, घर की सफ़ाई करते समय मुझे यह अभिव्यक्ति अक्सर याद आती है। किसी कारण से, यह प्रक्रिया हमेशा टूटे हुए कांच या कप के साथ समाप्त होती है।

मुझे लगता है कि इस कहावत का मतलब यह है कि जब आप कोई बड़ा काम करते हैं, कोई ऐसा काम जो इस समय जरूरी और महत्वपूर्ण हो तो उसके कुछ, और कभी-कभी कई दुष्परिणाम सामने आते हैं। उनसे कोई बच नहीं सकता. जब जंगल काटा जा रहा होता है, तो चिप्स उड़ जाते हैं और आपकी आँखों या बालों में जा सकते हैं, जिससे कुछ व्यवधान उत्पन्न होता है और आपका काम मुश्किल हो जाता है। लेकिन अगर तुम इस पर ध्यान दोगे, तो तुम जंगल नहीं काटोगे, तुम लकड़ी नहीं काटोगे, तुम झोंपड़ी को गर्म नहीं करोगे। संक्षेप में, आप वह मुख्य कार्य नहीं करेंगे, जिसके लिए आप धैर्य रख सकते हैं और कुछ दुष्प्रभावों और अपरिहार्य प्रभावों को स्वीकार कर सकते हैं।

यह कहावत कई शताब्दियों पहले उत्पन्न हुई थी, और कुछ लोग अभी भी इस सरल सत्य को नहीं जानते हैं। सच तो यह है कि हर व्यवसाय घाटे से रहित नहीं है। चाहे वह जंगल काटना हो या दुकान खोलना हो। हर काम, हर व्यवसाय की अपनी लागत होती है, नकारात्मक पक्षऔर सभी प्रयासों में इसके लिए तैयार रहना चाहिए।

जंगल काटे जा रहे हैं और लकड़ी के टुकड़े उड़ रहे हैं।

मुझे ऐसा लगता है कि कहावत लोगों के बारे में है, मानव बलिदानों के बारे में है, क्योंकि जंगल एक व्यक्ति के बराबर है, जंगल एक व्यक्ति की तरह जीवित है, पेड़ एक जंगल बनाते हैं, और लोग राष्ट्र बनाते हैं। तो, वनों की कटाई से, चिप्स उड़ते हैं, और लोगों के विनाश से, मानव रक्त का छिड़काव होता है।

वे दबाते हैं, वे नष्ट करते हैं, वे इसे साफ़ करते हैं, वे अपनी भौंहों से पसीना पोंछते हैं और जारी रखते हैं, जारी रखते हैं और जारी रखते हैं, क्योंकि यह आवश्यक है, क्योंकि करने के लिए काम है, क्योंकि कोई भी उपक्रम बलिदान के बिना पूरा नहीं होता है।

यह कहावत युद्ध और शांति उपन्यास, पिकुल और कई अन्य लेखकों में दिखाई देती है। और ऐसा लगता है कि दमन के दौर में स्टालिन ने इस कहावत का इस्तेमाल किया था.

के बारे में आधुनिक जीवन, मैं यह कहूंगा: किसी भी बड़े व्यवसाय में स्वीकार्य घाटे की गुंजाइश होती है। इस प्रकार, जब एक बड़ी परियोजना को लागू करना शुरू करते हैं, तो आपको तैयार रहना होगा कि छोटी-मोटी परेशानियां आपके रास्ते में आएंगी, लेकिन चिप्स की तरह वे कटे हुए जंगल से उड़ जाएंगे। मुद्दे की लागत की तुलना में नुकसान की लागत नगण्य है। यह रूसी दर्शन है।))

इस कहावत को समझाना मुश्किल नहीं है. जब महान और महान कार्य किए जाते हैं, तो किसी न किसी को अवश्य कष्ट होता है, क्योंकि उनकी कीमत पर। उदाहरण के लिए, युद्ध लोगों के एक/समूह के लक्ष्यों की प्राप्ति है। और यह लाखों लोगों के हाथों से किया जाता है। यह इस कहावत की पृष्ठभूमि है.

इस कहावत का अर्थ यह है कि चाहे कुछ भी हो, अंतिम लक्ष्य की ओर बढ़ना है। जैसा कि आम लोग कहते हैं, सिर के ऊपर से। कोई कठिनाई नहीं, कोई हानि नहीं, कोई थकान नहीं, जिसमें दया भी शामिल है। इन सबके लिए प्राकृतिक नुकसान को जिम्मेदार ठहराया जा रहा है जिसे टाला नहीं जा सकता।

देरी से गिरावट।

भारी सीसे वाले विशाल बादल धीरे-धीरे सेंट पीटर्सबर्ग पर फैलते हैं, जो धुएं के गुबार की तरह विकसित होते हैं और आकाश के अंतिम टुकड़े को अस्पष्ट कर देते हैं। हवा नम और बादलमय है. कभी बूंदाबांदी होने लगती है तो कभी बर्फ पर गीली परतें गिरने लगती हैं। नए रंगे हुए घर सीलन के दाग से ढंके हुए हैं और फीके दिखते हैं। सड़कें अगम्य कीचड़ और पानी के चौड़े गड्ढों से भरी हुई हैं। समुद्र से तेज़ हवा चलती है, एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती। यह घरों की चिमनियों में, जहाजों की आवाज़ों में, बगीचों और कब्रिस्तानों के नंगे पेड़ों में अशुभ और भेदी आवाज़ें निकालता है। नेवा, मैला और काला, एक उदास शोर करता है और बैंकों के खिलाफ पागलों की तरह धड़कता है, जैसे कि वह अपने ग्रेनाइट बंधनों को टुकड़ों में तोड़ने और दलदल से निकले शहर में बाढ़ लाने की कोशिश कर रहा हो। पानी बहुत ऊपर बढ़ गया है, और नदी और भी चौड़ी, और भी भयानक लग रही है। दूरी में, तोप के गोलों की अकेली आवाजें हवा में तेजी से और मंद गति से दौड़ती हैं - यह तहखाने के निवासियों के लिए एक अनुस्मारक है कि एक भयानक दुश्मन उनके खिलाफ बढ़ रहा है - एक बाढ़, जो उनके अंतिम दयनीय सामान को डुबोने के लिए तैयार है। सड़कें लगभग खाली हैं, हर कोई अपने, शायद असुविधाजनक, लेकिन गर्म कोनों में दुबक गया है।

लेकिन नेवा पर गहन काम चल रहा है।

बेड़ा चलाने वाले, स्नानागार के रखवाले, और दर्जनों वाहक बेड़ों और स्नानागारों को बांधने के लिए दौड़ रहे हैं; सैनिक और कार्यकर्ता तख्तियां ले जाते हैं, रस्सियों को मजबूत करते हैं, पुल खोलने की तैयारी करते हैं; देर से बजरा श्रमिक जलाऊ लकड़ी और घास के अंतिम अवशेषों को उतारते हैं; कुछ स्थानों पर आप अभी भी चुखोन लेब्स और विदेशी जहाजों को क्रोनस्टेड की ओर जाने की जल्दी में देख सकते हैं; जहाज़ों पर फ़ायरमैन और नाविक भाग-दौड़ कर रहे हैं, मशीनों की सफ़ाई और निरीक्षण किया जा रहा है; बर्डोव्स्की मछली पकड़ने के मैदान पर, मछुआरे जाल बिछाते हैं, जाल, बाल्टियाँ ले जाते हैं, सड़े हुए जाल बाहर फेंकते हैं छोटी मछली. हवा में कुल्हाड़ियों के वार सुनाई देते हैं, चप्पुओं और रस्सियों के नीचे पानी के छींटे सुनाई देते हैं, चिल्लाहट सुनाई देती है: "रस्सी छोड़ो!", "चलो चलें!", "यह तुम्हें कहाँ ले जा रहा है, प्रिय, कार के नीचे !” मुखपत्र के रूप में मुंह से जुड़े हाथों से उड़ते हुए ये शब्द किसी तरह नीरस और जंगली लगते हैं। मेहनतकशों के हाथ खून के रंग के हैं; वे अकड़ने लगते हैं, और इस बीच उनके खुरदुरे चेहरों से प्रचुर मात्रा में पसीना बहने लगता है, जो गंदगी और कालिख के साथ मिलकर कुछ भूरा, काला और छोड़ देता है। भूरी धारियाँ, ज़िगज़ैग और धब्बे।

नदी के मुहाने के जितना करीब, उस पर उतने ही अधिक लोग दिखाई देते हैं, कार्यकर्ताओं के आंदोलनों और भाषणों में संयम उतना ही कम, जल्दबाजी अधिक होती है। धुएँ के रंग की फ़ैक्टरी और काले चेहरों वाले फटे-पुराने स्टोकर्स, भद्दे चर्मपत्र कोट में आदमी, तंग-फिटिंग पतलून और जैकेट में डच, यह सब, ठंडा, हड्डियों तक गीला, इधर-उधर भागना, जल्दी करना, शोर मचाना, यहां विभिन्न तरीकों से आपस में झगड़ना बोलियाँ, अलग-अलग भाषाएँ, और फिर भी यह सारा उपद्रव, यह सारा हंगामा, यह सारा दुर्व्यवहार कुछ लोगों द्वारा, हर किसी के लिए और हर किसी के लिए अनुवादित किया जाता है स्पष्ट शब्दों में: "हम सर्दी में भी भूखे हैं!"

जाहिरा तौर पर, यह जनसमूह एक जल्दबाजी, मैत्रीपूर्ण कार्य में निकटता से जुट गया है, लेकिन यह ठीक इसी समय है कि यह आपस में सबसे अधिक विभाजित है और इसके किसी भी सदस्य में एक सामान्य जिज्ञासा के लिए जगह नहीं है जो दो व्यक्तियों को शांति से इस बारे में बात करने के लिए मजबूर करता है कि क्या चिचिकोव का पहिया आएगा या नहीं। कज़ान की ओर पीछा, न ही सामान्य करुणा जो डूबते पड़ोसी पर कराहने के लिए लोगों की पूरी भीड़ इकट्ठा करती है। और जिज्ञासा, और करुणा, और अन्य सभी भावनाएँ अब रोटी के बारे में एक विचार में समाहित हो गईं - स्वयं के लिए और केवल स्वयं के लिए रोटी के बारे में। ऐसे क्षणों में, सैकड़ों लोगों की नज़रों से बचकर मर जाना सबसे आसान होता है।

यही कारण है कि किसी को भी उस दयनीय बारोक नाव में कोई दिलचस्पी नहीं थी, जो खराब तरीके से बनाई गई थी, खराब पिच थी और यहां-वहां पानी रिस रहा था; उसने समुद्र के किनारे से अपना रास्ता बनाया, क्रोधित लहरों पर भारी गोता लगाते हुए और हर मिनट उनके नीचे छिपने की तैयारी करती रही। इसमें दो लोग सड़े हुए तख्तों पर बैठे थे जो बेंच का काम करते थे। एक की उम्र लगभग पचास साल थी, दूसरे की उम्र मुश्किल से नौ साल थी। पहले ने पूरी तरह से थ्रेडबेयर बोतल-रंग का फ्रॉक कोट पहना हुआ था, जिसमें पैच वाली कोहनी, फटे हुए कफ और दो हड्डी के बटन थे। दाहिनी ओरऔर बायीं ओर एक तांबे का बटन। पोर एक-दूसरे से बहुत दूर रखे गए थे - एक कमर पर, दूसरा कॉलर पर - और इसलिए, हालांकि कोट में बटन लगे थे, बटनों के बीच एक बड़ा छेद था, जिसमें हवा चढ़ती थी, जैसे खुले मुंह में हो , इस पोशाक के मालिक के पूरे शरीर पर ठंडी हवा चल रही है। बूढ़े आदमी की गर्दन के चारों ओर एक गंदा चेकदार कागज का रूमाल लिपटा हुआ था, उसके पैरों पर आधे गिरे हुए पैच वाले फटे, जंग लगे जूते थे; फटी पतलून की किनारी जूतों के ऊपरी हिस्से में ठूँस दी गई थी। चिकनी टोपी बूढ़े आदमी के सिर के पीछे धकेल दी गई थी; उसके नीचे से भूरे बालों के गुच्छे निकल रहे थे और एक लंबा, बिना मुंडा चेहरा, भूरे बालों से भरा हुआ, सूजी हुई आँखों वाला, नीली-बैंगनी नाक और नीले-बैंगनी गालों वाला, उदास दिख रहा था। शायद ये कई वर्षों के नशे के निशान थे; शायद ये कई वर्षों तक ठंड के संपर्क में रहने के निशान थे। उसके चेहरे से यह पहचानना कठिन था कि यह आदमी दयालु है या दुष्ट, चतुर है या मूर्ख, धूर्त है या सरल स्वभाव का। ज़िन्दगी ने इस चेहरे से किसी भी मानवीय भावना के निशान मिटा दिए हैं; कठोर बर्बरता की केवल एक अभिव्यक्ति ही बची थी और उस पर जमती हुई प्रतीत हो रही थी, जो बुरी मुस्कान या उग्र क्रोध में नहीं बदली। इसी तरह की अभिव्यक्ति दयनीय, ​​दलित कायरों के बीच पाई जाती है जो क्रेटिनिज्म के करीब हैं, और ठंडे खलनायकों के बीच जो क्रूरता के बिंदु तक पहुंच गए हैं। किसी भी मामले में, यह अत्यंत कठिन अतीत का फल है; जेल में लंबे समय तक रहने के बाद पुराने "कुलीन" कैदी ऐसे दिखते हैं। यह नहीं कहा जा सकता कि बूढ़े व्यक्ति का साथी उससे बिल्कुल विपरीत था, क्योंकि उसे देखना कठिन था। उसने बूढ़े आदमी से अच्छे कपड़े तो नहीं पहने थे, लेकिन गर्म कपड़े पहने हुए थे। किसी के देखभाल करने वाले हाथ ने उसे सूती ऊन के साथ एक सूती महिलाओं की जैकेट पहनाई और उसके कानों को किसी अज्ञात रंग और अज्ञात सामग्री के किसी मोटे कपड़े से बांध दिया। रस्सी से बंधा हुआ, कपड़े से बंधा हुआ, कानों पर गर्म टोपी पहने हुए, बच्चा पहली नज़र में एक व्यक्ति की तुलना में गंदे कपड़ों का बंडल अधिक लग रहा था, और अगर उसे लड़के के बजाय एक लड़की के रूप में समझा जा सकता था। किसी ने उसके छोटे, नीले रंग वाले चेहरे को अधिक ध्यान से देखा था। एक ठंडा चेहरा, या तो स्तब्ध या उदास नीली आँखों से अपने आस-पास की हर चीज़ को देख रहा था। बूढ़े आदमी और लड़के के बीच गीले बोर्ड, जलाऊ लकड़ी और लकड़ी के चिप्स का ढेर लगा हुआ था। नाव पानी में बहुत नीचे थी, और लहरों ने एक से अधिक बार बूढ़े आदमी के फ्रॉक कोट और लड़के की जैकेट दोनों को अपने स्प्रे से गिरा दिया था। साथियों ने बहुत देर तक एक शब्द भी नहीं बोला था और लहरों के शोर और दोनों किनारों पर काम कर रहे लोगों की चीखों के बीच मौत की खामोशी में सवार हो गए थे।

तुम मुँह क्यों सिकोड़ रहे हो? क्या तुम नहीं देखते? - बूढ़ा आदमी अंततः पानी की ओर अपना सिर हिलाते हुए, कर्कश और नीरस आवाज में बुदबुदाया।

लड़के ने हंगामा करना शुरू कर दिया, नाव के नीचे से रस्सी से बंधे हुक के टुकड़े जैसा कुछ उठाया और किसी चीज़ की ओर इशारा करते हुए हुक को पानी में फेंक दिया। एक क्षण बाद वह पहले से ही एक लट्ठे को रस्सी से खींच रहा था, जिसमें लोहे का नुकीला सिरा फंस गया था। नाव और अधिक हिलने लगी।

लबालब पानी! - लड़का डर के मारे बुदबुदाया, अपने पैर फैलाए और, जाहिर तौर पर, इस आंदोलन के साथ हिलती हुई नाव को पकड़ने की कोशिश कर रहा था।

तुम नहीं डूबोगे! - बूढ़े ने दाँत भींचते हुए उत्तर दिया। - सर्दियों में, आप स्वयं चिल्लाना शुरू कर देंगे: "यह अच्छा है, माँ, शैतान को चूल्हे में ले आओ!" हम आपको जानते हैं! अब आप डूबने से डरते हैं, और फिर आप ठंड से डरने लगते हैं।

बूढ़ा व्यक्ति अपनी आवाज को ऊपर या नीचे किए बिना, समान रूप से, नीरसता से बोलता रहा। लड़का चुप था. वे फिर पूर्ण मौन में सवार हो गये। हवा चलती रही. बरसात शुरू हो गई। यात्रियों ने अल्प लूट की निष्फल खोज में कुछ और थाहें चलाईं। अंततः बूढ़ा व्यक्ति पूरी तरह थक गया और एक मिनट के लिए नाव चलाना बंद कर दिया। नाव नदी के उस पार मुड़ने लगी और तेज़ी से वापस धारा की ओर बहने लगी।

ओह, उन पहाड़ों को उड़ा दो! "और आप आराम नहीं कर सकते," बूढ़े व्यक्ति ने उदास होकर कहा और फिर से चप्पू उठाना शुरू कर दिया। - और यह कैसी बदमाश है, तुम्हारी माँ! - वह लड़के की ओर मुड़ते हुए बुदबुदाया। - कोट पर बटन ट्रांसप्लांट करने की कोई आवश्यकता नहीं है; यह ऐसा है जैसे कोई हवा गले में बह रही हो, और बायीं ओर तांबे का सिक्का बिना रास्ते के लटक रहा हो। कात्या को शायद आपके लिए पहनने के लिए एक जैकेट मिल गई होगी, लेकिन इससे उसके पिता की उंगलियों को चोट नहीं पहुंचेगी। धिक्कार है, सचमुच, धिक्कार है! बस इतना ही! में पिछली बारमैं आपके लिए काम करता हूं. अपनी इच्छानुसार उत्पन्न करें!

एंड्री मालगिन

आजकल, हमारी साहित्यिक आलोचना की प्रशंसात्मक प्रकृति, उन कार्यों की बेलगाम प्रशंसा को समाप्त करने के आह्वान से कोई भी आश्चर्यचकित नहीं होगा जो स्पष्ट रूप से इसके लायक नहीं हैं। ये कॉलें लंबे समय से, लगातार और विभिन्न प्लेटफार्मों से सुनी जा रही हैं... हालांकि, हमें उस लोकप्रिय कहावत के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जिसके नायक को, जब उसे प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया गया, तो उसके माथे पर चोट लग गई। एक अति के विरुद्ध लड़ाई अक्सर दूसरी अति को जन्म देती है - ठीक इसके विपरीत...
पत्रिका "अवर कंटेम्परेरी" शायद कुख्यात पूरकता से लड़ने वाली पहली पत्रिका थी। "लड़ाई" सरल थी: पत्रिका में "विनाशकारी" समीक्षाएँ प्रकाशित होने लगीं। वस्तुतः हर अंक में, एवगेनी येव्तुशेंको और यूरी सुरोर्पर, विक्टर काम्यानोव और अलेक्जेंडर इवानोव, युन्ना मोरित्ज़ और यूरी रियाशेंत्सेव की पुस्तकों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था... खुलासे के लिए, ऐसे आंकड़े चुने गए जो सामान्य पाठक के बीच लोकप्रिय थे, व्यापक रूप से जाने जाते थे, और इसलिए "तीव्र" "हमारे समकालीन" के ऐसे भाषणों ने एक निंदनीय चरित्र प्राप्त कर लिया। हालाँकि, इससे पत्रिका की आलोचना कम प्रशंसात्मक नहीं हुई, और "मूर्तियों को उखाड़ फेंकना" के आगे आप कुछ इस तरह पढ़ सकते हैं: "यू।" बोरोडकिन पुराने और नए के बीच द्वंद्वात्मक संबंध को स्पष्ट रूप से देखते हैं..., इस दिशा में काम कर रहे यूरी बोरोडकिन की उपलब्धियां निस्संदेह और फलदायी हैं..., जीवन की सच्चाई के प्रति वफादार यू. बोरोडकिन पात्रों को बेहद महत्व देते हैं सटीक रूप से..., यू. बोरोडकिन बारीकी से अनुसरण करता है..., निस्संदेह यू. बोरोडकिन का भाग्य..., यू. बोरोडकिन के कार्यों में उच्च नैतिक सिद्धांत।" और उसी अंक के निकटवर्ती पृष्ठों पर: “पूर्व “प्रगतिशील” सस्ती प्रसिद्धि और लोकप्रियता अर्जित करके अश्लीलता को बढ़ावा देते हैं। बौद्धिक कविता का एक लेखक अनाड़ी परिदृश्य लिखता है, काव्यात्मक क्रॉसवर्ड पहेली का दूसरा लेखक लापरवाही से सबसे लोकप्रिय गायकों के लिए पाठ तैयार करता है, तीसरा ऐतिहासिक कहानियाँ लिखता है, अपने लोगों के अतीत में पाठक की अत्यधिक रुचि का उपयोग करते हुए..." और वास्तव में, कहाँ क्या "पूर्व प्रगतिशील" हर पाठक द्वारा पहचाने जाने योग्य काम के बिना होंगे, यूरी बोरोडकिन के लिए, उनकी "निस्संदेह" (यह सही है: निस्संदेह!) सफलताओं के लिए।
सबसे पहले, हमारे समकालीन के आलोचनात्मक भाषणों का असंसदीय स्वर, आकलन में अतिरंजना और कंधे से कंधा मिलाकर चलने की प्रवृत्ति ने कोई विशेष आपत्ति नहीं जताई - इसे अपरिहार्य विवादास्पद लागतों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। जंगल काटे जा रहे हैं - चिप्स उड़ रहे हैं! यह एक अच्छी बात है - वे पूरकता के खिलाफ लड़ रहे हैं... लेकिन समय बीतता गया, और "हमारे समकालीन" के पन्नों पर गहरी नियमितता के साथ दिखाई देने वाली हारें अपनी गंभीरता के लिए नहीं, बल्कि अपने स्पष्ट पूर्वाग्रह के लिए ध्यान आकर्षित करने लगीं। अवैध तकनीकों का उपयोग, और पूर्ण धोखाधड़ी।
आइये "हमारा समकालीन" की आलोचना की पद्धतियों पर भी गौर करें।
आइए, उदाहरण के लिए, इस पत्रिका का एक लेख लें - "सार्वभौमिक जलाऊ लकड़ी पर" और रूसी कविता की परंपराएँ, जो पत्रिका के नियमित लेखक, कवि स्टानिस्लाव कुन्याव द्वारा लिखा गया है। इसका अंत इस प्रकार होता है: "ऐसे कई आलोचक हैं जो इस बात को बहुत महत्व देते हैं कि कल क्या देखने को नहीं मिलेगा।" यह ब्लोक का वाक्यांश है. और कुन्याएव ने कवि आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की और आलोचक सर्गेई चुप्रिनिन के काम के बारे में अपनी बातचीत समाप्त की। कवि पर क्या आरोप नहीं लगाया गया है: अनैतिकता, देशभक्ति की भावना की कमी, और "सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण और वर्ग मानदंड" का विस्मरण! ठीक उसी प्रकार भयानक पापजिस आलोचक ने ए. वोज़्नेसेंस्की के बारे में कई सहानुभूतिपूर्ण लेख लिखने का साहस किया, उसे भी दोषी ठहराया गया है।
लेख लंबा है, और अब मैं विशेष रूप से इस या उस लेखक की थीसिस पर ध्यान नहीं दूंगा। कम से कम कोई उसकी पद्धति का पर्याप्त निश्चितता के साथ आकलन कर सकता है। इस उदाहरण के अनुसार. चूप्रिनिन के निम्नलिखित वाक्यांश को आधार के रूप में लिया जाता है: "आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की की कविता आज... उस परंपरा के सबसे ज्वलंत अवतारों में से एक है जिसकी मुख्यधारा में विदेशी देशों के बारे में मायाकोवस्की की कविताएँ, यसिनिन और पास्टर्नक की पत्रकारीय पंक्तियाँ हैं।" ट्वार्डोव्स्की, सिमोनोव, बर्गगोल्ट्स, तिखोनोव, एंटोकोल्स्की, लुकोनिन, किरसानोव, हिकमेट के युद्ध-विरोधी और फासीवाद-विरोधी कार्य। यह वाक्यांश, जैसा कि हम देखते हैं, काफी हानिरहित है: आलोचक केवल कवि के काम (सभी को नहीं, बल्कि केवल विदेशी देशों के बारे में उनकी हालिया कविताओं) को काफी व्यापक साहित्यिक संदर्भ में फिट करता है। कुन्याएव इस वाक्यांश से हटा देता है कीवर्ड"आज" और मायाकोवस्की के अंतिम नाम के बाद का उद्धरण काट देता है। चूप्रिनिन को तुरंत कड़ी फटकार लगाई जाती है: "...मैं सावधान रहूंगा कि वोज़्नेसेंस्की को बिना शर्त मायाकोवस्की की परंपराओं का 100% उत्तराधिकारी न कहूं..." लेकिन, मुझे लगता है, चूप्रिनिन स्वयं वोज़्नेसेंस्की को बुलाने के लिए "सावधान" रहेंगे, सभी के साथ मायाकोवस्की की परंपराओं के 100% उत्तराधिकारी, उनके प्रति उचित सम्मान। और भी अधिक बिना किसी शर्त के।
इस तरह से कुन्याव ने अपने पूरे लेख में चूप्रिनिन को "रचनात्मक ढंग से" उद्धृत किया, जिससे यह निष्कर्ष निकला: इस आलोचक का काम, साथ ही जिस कवि के बारे में वह लिखता है, वह सामान्य पाठक के ध्यान के लायक नहीं है (जैसे कि) "विस्तृत" पाठक ने स्वयं बहुत समय पहले यह पता नहीं लगाया था कि क्या योग्य है, और क्या उसके ध्यान के योग्य नहीं है), क्योंकि यह, यह रचनात्मकता, "कल देखने के लिए जीवित नहीं रहेगी।"
गद्य लेखक ओलेग वोल्कोव ई. येव्तुशेंको के उपन्यास "बेरी प्लेसेस" की अपनी बहुत विलंबित समीक्षा में लगभग उसी विचार को साबित करने के लिए कुछ अलग तकनीकों का उपयोग करते हैं। गद्य लेखक, मैं नोट करता हूं, बुरा नहीं है, लेकिन साहित्यिक आलोचना के मामले में, यह लगता है, वह गुरु से कोसों दूर है। यदि कुन्याएव उद्धरणों की सहायता से अपनी प्रत्येक थीसिस की वस्तुतः पुष्टि करने के बारे में चिंतित है, तो वोल्कोव खुद को भावनाओं तक ही सीमित रखता है।
उन्हें उपन्यास पसंद नहीं आया, और उन्होंने इसकी तुलना सबसे नीरस स्ट्रिंग बैग से की - एक महिला, जिसमें एक व्यस्त गृहिणी, खुदरा दुकानों के दौरे पर, एक पंक्ति में खरीदारी करती है, ताकि केफिर का एक बैग बगल में हो एक इत्र की दुकान से एक पैकेज में, एक सिलोफ़न चिकन मिठाई के एक बैग पर रखा हुआ है, पके हुए सामान वहीं ढेर हो गए हैं, एक फ्राइंग पैन का हैंडल बाहर निकला हुआ है, किसी तरह लिपटे हुए हरे प्याज का गुच्छा हरा हो रहा है... हालाँकि, विशिष्ट शिकायतें भी हैं। मुख्य बात इस तथ्य पर आती है कि कवि "ग्रामीण जीवन और टैगा वास्तविकताओं को भूल गया", कि "वह कलात्मक रूप से चित्रित करने के लिए पर्याप्त रूप से सशस्त्र नहीं है" आधुनिक दुनियासुदूर टैगा क्षेत्र, कि उन्हें याद करते समय दिल ठंडा हो जाता है, मैंने टैगा निवासियों के बारे में उपन्यास को राजधानी के बुद्धिजीवियों, विदेशी रेखाचित्रों, इस और उस बारे में जानकारी के बारे में रिपोर्टों से बदल दिया..."
यहां आधार पहले से ही गलत है, क्योंकि उपन्यास के एक निष्पक्ष पाठक के लिए यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह "टैगा लोगों के बारे में उपन्यास" बिल्कुल भी नहीं है। वैलेन्टिन रासपुतिन द्वारा "प्रचार उपन्यास" कहे जाने वाले उपन्यास "बेरी प्लेसेस" को पैनोरमिक, वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के व्यापक कवरेज के सिद्धांत पर बनाया गया है, और इसलिए यह समय और स्थान में घूमता है, अतिरिक्त, साइड थीम और रिपोर्ताज टुकड़ों को जोड़ता है। मुख्य कथानक के लिए पूरी तरह से उचित हैं। हां, वास्तव में, "उपन्यास में कोई वास्तविक बेरी स्थान नहीं हैं या लगभग कोई नहीं हैं, छायादार यूरेम्स, ब्लूबेरी या लिंगोनबेरी के साथ बिखरे हुए काईदार हम्मॉक्स," लेकिन ये हम्मॉक्स और योक बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं हो सकते थे: पुस्तक बस उस बारे में नहीं है , और इसके लेखक प्रिशविन नहीं, बल्कि येव्तुशेंको हैं।
पढ़ते रहिये। समीक्षा के लेखक का कहना है कि उपन्यास के नायक "रूसीकृत विदेशियों" की भाषा बोलते हैं, साइबेरियाई बोली बिल्कुल नहीं। साइबेरिया में, जैसा कि उन्होंने स्पष्ट रूप से घोषित किया है, अब कोई भी "ब्रेक" के बजाय "लोमैट", "क्या" के बजाय "चो" नहीं कहता है: "पुराने दिनों में केर्जाक्स यही कहते थे..." मैं रहा हूँ साइबेरिया में, और हालाँकि मैं वहां किसी भी केर्जाक्स (यानी, पुराने विश्वासियों) से नहीं मिला; हर कदम पर मैंने "चो" और क्रिया के अंत में काट-छाँट सुनी। और अगर इस मामले में व्यक्तिगत धारणाएं कोई तर्क नहीं हैं, तो मैं तथ्यों की ओर रुख करूंगा। समीक्षा के लेखक ने "रूसीकृत विदेशी" के बारे में थीसिस को निम्नलिखित के साथ चित्रित किया है, उनकी राय में, उपन्यास से पूरी तरह से कृत्रिम वाक्यांश: "ताकि स्की बर्फ पर सरसराहट न करें।" आइए हम "नदी बेसिन के मध्य भाग की रूसी पुराने समय की बोलियों का शब्दकोश" की ओर मुड़ें। ओबी"। पहले खंड के पृष्ठ 114 पर हमने पढ़ा: "हमने चौड़ी शिकार स्की बनाई: ताकि स्की बर्फ पर सरसराहट न करे, हमने त्वचा को सिल दिया।" क्या होता है, रूसी विदेशी लोग टॉम्स्क क्षेत्र के काफ्तानचिकोवो गांव में रहते हैं, जहां यह वाक्यांश दर्ज किया गया है? यह उत्सुक है कि समीक्षक अपनी अन्य थीसिस को आधार बनाता है - कि उपन्यास का लेखक "ग्रामीण जीवन और टैगा वास्तविकताओं को भूल गया" इस तथ्य पर कि वह, वे कहते हैं, "मजबूर करता है ... शिकारी को अपनी स्की पर "खाल" सिलने के लिए ( और उन्हें मछली गोंद कामुसेस के साथ चिपकाएं नहीं)..." काफ्तानचिकोवो गांव में, जैसा कि हम देखते हैं, उन्होंने इस मुद्दे पर समीक्षक के साथ बहस की होगी।
तुम कहते हो: छोटी-छोटी बातें। लेकिन यह ठीक उन्हीं पर है कि समीक्षा का लेखक अपनी अत्यंत नकारात्मक समीक्षा को आधार बनाता है। यदि एक सतर्क संपादक ने इन "छोटी चीज़ों" को हटा दिया होता और दावों के पूरे ढेर को सुलझा दिया होता, तो समीक्षा में कुछ भी नहीं बचता। इस तथ्य का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है कि उनके लिए, संपादक के लिए, यह जानकर दुख नहीं होगा कि उपन्यास के नायक शेरोज़ा लाचुगिन की पूरी समीक्षा के दौरान ओ. वोल्कोव ने सर्गेई लागुटिन, कल्या - क्लैशा को बुलाया, और किसी अज्ञात कारण से इवान कुज़्मिच को बुलाया। "ओल्ड केर्जाक" (शायद उपन्यास के निम्नलिखित वाक्यांश पर आधारित: "इवान कुज़्मिच, कई मूल साइबेरियाई लोगों की तरह, भगवान में बहुत अधिक विश्वास नहीं करते थे..."?)
लेकिन संपादक इस पर नज़र कहाँ रख सकता है? आख़िरकार, वह फटकार के तथ्य से ही अंधा हो गया है: हम बहुत बहादुर हैं, और हम येव्तुशेंको के खिलाफ जाने से नहीं डरते थे। हालाँकि, यदि आपको याद हो, तो पिछले 25 वर्षों में कवि को केवल किससे कष्ट सहना पड़ा है!
या, मान लीजिए, यूरी ग्लैडिलशिकोव, "ग्रीन ह्यूमनॉइड्स, या ड्रामा की रक्षा में मोनोलॉग" शीर्षक वाले एक लेख में (हालांकि, यह लेख किसी का "बचाव" नहीं करता है) वस्तुतः अफानसी सालिनस्की के नए नाटकों पर हमला करता है। एलेक्सी सिमुकोव और लेव कोर्सुनस्की "एक और डेढ़ दर्जन नाटकों को हिलाना संभव होगा ... जो मूर्खता के लिए कलात्मक खोज को जारी रखते हैं," वह मोटे तौर पर सारांशित करते हैं और फिर विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक समस्याओं की ओर बढ़ते हैं, स्पष्ट रूप से निर्णय लेते हुए कि वह हमारे प्रसिद्ध नाटककारों को काफी हद तक "झकझोर" दिया है। उन्होंने जो काम शुरू किया था उसे व्लादिमीर बोंडारेंको और अलेक्जेंडर बोब्रोव ने जारी रखा: अपने लेखों में उन्होंने ई. रैडज़िंस्की, आई. ड्वॉर्त्स्की, आर. फेडेनेव ("... अन्य नाटककार किसी व्यक्ति पर भरोसा नहीं करते हैं) के नाटकों को "हिला दिया"। कमजोर इच्छाशक्ति और कमजोर मानसिकता के कारण, गहरी नैतिक समस्याओं के रूप में पारित कर दिया गया... या क्या जनता का उसके चालक, उसके बैनर की तुलना में उसका गुलाम बनना आसान है?"), और साथ ही उन्होंने हमारे कई प्रमुख थिएटरों को डांटा : पी. शेफ़र द्वारा "अमाडेस", क्लासिक्स की व्याख्याओं के लिए "सोव्रेमेनिक" के मंचन के लिए मॉस्को आर्ट थिएटर और बोल्शोई ड्रामा थिएटर। "मॉस्को आर्ट थिएटर के मंच से... यह दावा किया जाता है कि मोजार्ट सिर्फ एक शरारती आदमी है, एक कामुक व्यक्ति जो एक सामाजिक स्वागत समारोह में अपनी प्रेमिका को फर्श पर गिराने में भी कामयाब हो जाता है।" "समकालीन थिएटर में... तीन बहनें अब मास्को का सपना नहीं देख रही हैं, बल्कि अधिक सांसारिक, अधिमानतः बिस्तर, जीवन का सपना देख रही हैं।" "और वास्तव में, जब अन्ना एंड्रीवाना और मरिया एंटोनोव्ना खलेत्सकोव का पीछा करती हैं, तो आप "हंसते" हैं, जैसे एक बेटी और मां उसे अपनी बाहों में फुसलाते हैं।" और यही वह सब है जो वी. बोंडारेंको ने गंभीर थिएटरों के गंभीर प्रदर्शनों में देखा, वह सब कुछ जो वह उनके बारे में कह सकते थे।
हालाँकि, अंधाधुंध लेबलिंग - अभिलक्षणिक विशेषताइस लेखक की आलोचनात्मक शैली, जो अक्सर बोलती है हाल ही में"हमारे समकालीन" में। किसी आलोचक के लिए पैरोडिस्ट ए. इवानोव पर "जानबूझकर ओ. फ़ोकिना की पंक्तियों को कमज़ोर करने" का आरोप लगाना आसान है, "कई कविताओं के अर्थ का मज़ाक उड़ाते हुए, उन पर बेहद कम अर्थ थोपते हुए, विचारों को पूरी तरह से अश्लीलता की हद तक कम कर दिया जाता है। ” हालाँकि, आलोचक यह नहीं बताता कि कवयित्री के मन में कौन सी चतुर पंक्तियाँ हैं।
वैसे, हमारे समकालीन के प्रकाशनों को देखते हुए, हमारे देश में ओल्गा फ़ोकिना से बड़ा कोई कवि नहीं हो सकता है। वह, जैसा कि वह अपने लेख में लिखती है मुख्य संपादकपत्रिका एस विकुलोव ने खुद पुश्किन के हाथों से "कविता की पवित्र अग्नि" सीखी, "पुश्किन की मशाल ने न केवल इसे रोशन किया, बल्कि इसमें वापसी की आग भी जलाई।" "के बारे में। फ़ोकिना अपनी हथेली अपने वीणा के तारों पर रखती है" और "सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण, नागरिक रूप से उच्च विचार व्यक्त करना शुरू करती है... उसका लगभग स्त्रियोचित साहस, आत्मविश्वास, लोगों के प्रति अपने उच्च कर्तव्य की चेतना, और सब कुछ साझा करने की उसकी तत्परता उनके साथ परीक्षण अद्भुत हैं।” "कवयित्री जानती है कि एक कविता को उसकी ऊंचाई पर कैसे रखा जाए, उसे एक शिल्प शिल्प के स्तर तक कम नहीं किया जाए," "खुले तौर पर और गर्व से अपने काव्य प्रमाण को व्यक्त करती है," उसके पास "अच्छी तरह से मंचित, कलात्मक रूप से अभिव्यंजक और इसलिए रोमांचक, प्रभावशाली है" "आवाज़, "उच्च संस्कृति," "और साहस और दुस्साहस की सीमा।" “आप इस आवाज़ को आधुनिक कविता में किसी के साथ भ्रमित नहीं कर सकते। और अन्य समय में, चाहे आप रिकॉर्ड कितना भी बदल लें, चाहे आप कितना भी ध्यान से सुनें, आपको ऐसा कुछ नहीं मिलेगा। सिवाय शायद नेक्रासोव के...'' लेख के लेखक ने फ़ोकिना की तुलना नेक्रासोव से तीन बार की है। और यहाँ वह उसकी भाषा के बारे में लिखता है: "... ओ. फ़ोकिना की कविता की भाषा शब्दार्थ अर्थ में इतनी समृद्ध है, कलात्मक अर्थ में इतनी उज्ज्वल और बहुरंगी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इतनी लचीली, निपुण कि, इसका उपयोग करते हुए , कवयित्री बहुत आसानी से, स्वाभाविक रूप से अपने नायकों के भाषण को फिर से बनाती है - हमेशा आलंकारिक, हमेशा सामाजिक और नैतिक दोनों दृष्टिकोणों से भरी हुई। यह अच्छी तरह से समझते हुए कि इस तरह के एक जिम्मेदार बयान को उदाहरणों द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए, एस. विकुलोव दो बार (!) फोकिना के इस "भरे" दोहे को उद्धृत करते हैं:
देखो, पोशाक के नीचे कुछ मांस है
वे फिट नहीं होते, लटक जाते हैं।
(हम इस बात पर गौर करते हैं कि अच्छी कवयित्री ओ. फ़ोकिना इस बात के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं कि उन्हें कैसे उद्धृत किया गया है, कैसे और किस चीज़ के लिए उनकी प्रशंसा की गई है।)
आइए वी. बोंडारेंको पर लौटें। उन्होंने अपनी आग न केवल ए इवानोव पर केंद्रित की। उदाहरण के लिए, इस आलोचक के लेख से पाठक को पता चलता है कि विक्टर सोसनोरा की कहानी "सेवियर ऑफ द फादरलैंड" में "काल्पनिक और वास्तविक रूप से," "रूसी इतिहास की पूरी अठारहवीं शताब्दी, इसके लगभग सभी गौरवशाली प्रतिनिधियों की निंदा की गई है।" क्या आपने अपनी सांस रोक ली है, पाठक? और हम आपको इस संदेश से स्तब्ध कर देंगे: स्ट्रैगात्स्की बंधु, यह पता चला है, लगातार इस विचार का अनुसरण करते हैं कि "भविष्य में हमारा इंतजार वही होगा जो अतीत में हुआ था - अविश्वास, संशयवाद, शून्यता।" स्ट्रैगात्स्की की किन पंक्तियों के आधार पर इतना दूरगामी निष्कर्ष निकाला जाता है, यह फिर से अज्ञात है, क्योंकि लेखक, बिना रुके, आगे बढ़ता है। और अब वह पहले से ही फिल्म "मॉस्को डोंट बिलीव इन टीयर्स" की आलोचना कर रहे हैं, जो अनातोली टोबोलीक, लियोनिद रेजनिकोव की कहानी है (यह विशेषता है कि वी. बोंडारेंको ने एल. रेजनिकोव ("द हार्ट") की इस मार्मिक कहानी के बारे में अपमानजनक समीक्षा प्रकाशित की है पत्थर नहीं है") चौथी बार)1, आंद्रेई मोलचानोव ("क्षुद्र जीवन के लिए इतना प्यार कहां से आता है? यह इस तरह से आसान है। बड़बड़ाओ, बड़बड़ाओ और बड़बड़ाओ। शायद आप आध्यात्मिकता की कमी के खिलाफ एक लड़ाकू बन जाएंगे ”), यू. सेमेनोव के उपन्यास "प्रेस सेंटर", आई. श्टेम्लर द्वारा "डिपार्टमेंट स्टोर", ए. रुसोवा का संपूर्ण कार्य। लेख के लेखक के अनुसार, ये सभी ऐसे कार्य हैं जो "सांस्कृतिक रूप से अविकसित व्यक्ति के स्वाद के प्रति सचेत अभिविन्यास" प्रदर्शित करते हैं। या एक तरफा विकास हुआ. यह ऐसे सभी कार्यों को बुर्जुआ "जन संस्कृति" से जोड़ता प्रतीत होता है।
इस तरह युवा आलोचक व्लादिमीर बोंडारेंको अपने दो लेखों में पूरी सरपट थप्पड़ मारते हैं। ऐसा लगता है कि उसे सच्चाई की बहुत कम परवाह है - आख़िरकार, वह अपने आकलन को अप्रमाणित छोड़ देता है; मुख्य बात यह है कि इसे जोर से थप्पड़ मारें, जोर से चिल्लाएं, गोगोल के प्रसिद्ध पिल्ला की तरह: "देखो मैं कितना युवा हूं!"
और यदि वे "हमारे समकालीन" में "वयस्क" लेखकों के साथ समारोह में खड़े नहीं होते हैं, तो हम युवा लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं! यहाँ तो बस फुलझड़ियाँ और पंख उड़ रहे हैं। जैसे ही युवा कवि ए. लाव्रिन दो पंक्तियों में "प्रिय" शब्द का दो बार उपयोग करते हैं, आलोचक ए. काज़िंटसेव ने अपने लेख "द बिगिनिंग ऑफ़ द पाथ: लाइफ एक्सपीरियंस एंड स्कीम्स" में उन्हें उद्धृत करते हुए तुरंत करुणापूर्वक कहा: "क्या शब्दकोष बहुत ख़राब नहीं है? .." केवल इस तथ्य पर आधारित है कि कवयित्री ने "कल तक" (एम. कुदिमोवा) अभिव्यक्ति का उपयोग किया था, और कवि (ए. शचुपलोव) ने "किएटोर" और "क्रू" शब्दों का उपयोग किया था ,'' आलोचक का निष्कर्ष है कि उनमें से प्रत्येक "रूसी साहित्यिक भाषा के नियमों के विरुद्ध जा रहा है," "किसी के पुराने जमाने के अच्छे शिष्टाचार को आघात पहुँचा रहा है।" साथ ही, यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि कविता के नायक को विशेष रूप से मानकीकृत साहित्यिक भाषण में क्यों बोलना चाहिए और कवि को शैलीबद्ध करने का आदेश क्यों दिया गया - आखिरकार, कविता "द सिल्वर रॉन्ग साइड", जिसकी आलोचक इतनी है एक अजीब तरह सेदो शब्द फाड़ दिए गए - ऐतिहासिक?
या यहाँ मातृभूमि के बारे में उसी ए. लाव्रिन की एक कविता का एक अंश है जो ए. काज़िंटसेव के एक लेख में दिया गया है:
कवि की पवित्र गीतिका
उसने इसे पत्थर की दीवारों के हवाले कर दिया।
और उसने आवाज दी, लेकिन इसके लिए
बदले में एक आत्मा की मांग करना.

अंतिम कविता को दोहराते हुए, आलोचक करुणापूर्वक कहता है: “क्या मातृभूमि को इस तरह का श्रेय देना ईशनिंदा नहीं है? और यदि एक कवि ने अपनी आत्मा दे दी तो उसके उपहार का क्या अर्थ है? मातृभूमि एक कलाकार को जो सर्वोच्च उपहार देती है वह आत्मा है। भ्रमित होकर, लेखक ने सब कुछ उलट-पुलट कर दिया!” साथ ही, आलोचक यह दिखावा करता है कि वह सोवियत काव्य क्लासिक्स की पाठ्यपुस्तक की पंक्तियों को नहीं जानता है: "मैं अक्टूबर और मई में अपनी पूरी आत्मा लगा दूंगा..." (एस. यसिनिन)। या आधुनिक कविता से: "...मेरी माँ ने उसे हमें सौंप दिया, और क्या उसे एक पीड़ित आत्मा देना अफ़सोस की बात है?" (वी. कोस्त्रोव)। युवा कवि की यात्रा पूरी तरह से सफल नहीं हो सकती है, लेकिन फिर भी, मातृभूमि के लिए अपनी आत्मा देने की उनके गीतात्मक नायक की इच्छा रूसी कविता के लिए स्वाभाविक है, और किसी में भी "निन्दा" कुछ भी नहीं है!
ये, कहने को तो, सामूहिक फटकार के उदाहरण थे। लेकिन हमारी कविता में सक्रिय रूप से काम करने वाले कुछ लेखकों को एक अलग लेख में आलोचना का सम्मान दिया गया है। ऐसा भाग्य पीटर वेगिन के साथ हुआ, जिनके लिए ए. काज़िंटसेव ने "द मैकेनिक्स ऑफ़ सक्सेस, या इंडिविजुअलिटी ऑफ़ ए न्यू टाइप" लेख समर्पित किया। हालाँकि मैं इस लेख में शामिल कुछ आकलनों से सहमत हूँ, फिर भी मैं उस स्वर को स्वीकार नहीं कर सकता जिसमें उन्हें व्यक्त किया गया था।
यह मानते हुए कि "वेगिन की कविता अपने आप में... गंभीर विचार का विषय नहीं बन सकती," काज़िंटसेव फिर भी यह साबित करने के लिए बहुत सारी आलोचनात्मक ऊर्जा और पत्रिका स्थान खर्च करते हैं, जो उनके अपने बयान के अनुसार, गंभीर विश्लेषण का विषय नहीं बन सकता है।
हालाँकि, इसका विश्लेषण शायद ही गंभीर कहा जा सकता है। आलोचक ने अपना काम उस लेखक को ठेस पहुँचाने की इच्छा तक सीमित रखा जिसके बारे में उसने लिखने का बीड़ा उठाया था, उसे यथासंभव भद्दे रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा तक सीमित रखा, और इसलिए वह जानबूझकर आक्रामक शब्दों में ऐसा करता है।
“यहाँ मुझे आख़िरकार वेगिन की किताबें रखनी चाहिए और ज़ोर से हँसना चाहिए। (सहमत हूं, "हंसते हुए" काज़िन्त्सेव "खिलखिलाते" बोंडारेंको से अधिक आकर्षक नहीं लगते। - ए.एम.) नहीं, कविता के रूप में इस पैचवर्क रजाई के बारे में गंभीरता से बात करना जारी रखना बिल्कुल असंभव है। अगर यह कविता है, तो इससे परे क्या है?.. हंसो, और फिर खुशी से चकित हो जाओ: तुम्हें पता होना चाहिए कि वह कितना चालबाज है। युवा आलोचक के लेख में न तो कवि को समझने की प्राथमिक इच्छा है (जिसके बिना आलोचनात्मक लेख लिखने क्यों बैठें?), और न ही अपना तर्क विकसित करने की इच्छा भी है। उनके निर्माण की कमज़ोरी का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि वेजिना के बारे में अपने "मोनोग्राफ" में उन्हें सेंट के एक वाक्यांश का पाँच (पाँच!) बार उल्लेख करना पड़ा। इस कवि के बारे में बीस साल पहले एक अंकुर ने कहा था.
काज़िंटसेव के लेख के बाद "डोजर" पी. वेगिन को क्या करना चाहिए? आप "झूठे" और "सट्टेबाज" वी. सोसनोरा, "गंदे" येव्तुशेंको, वोज़्नेसेंस्की और ओकुदज़ाहवा को क्या करने का आदेश देते हैं? "बड़बड़ाते प्रेमी" आंद्रेई मोलचानोव और बोंडारेंको के लेख के अन्य नायक क्या कर सकते हैं? उन्हें लगभग सभी नश्वर पापों के लिए डांटे जाने और दोषी ठहराए जाने के बाद कहां जाना चाहिए? जनता की अदालत में, या क्या?
ए.पी. चेखव ने अपने भाई अलेक्जेंडर को लिखा: “कृपया समाचार पत्रों में खंडन न छापें। यह कथा लेखकों का काम नहीं है. आख़िरकार, अख़बारवालों का खंडन करना शैतान की पूँछ पकड़ने या किसी दुष्ट महिला को ज़ोर से चिल्लाने की कोशिश करने जैसा है... हमारे लिए खंडन छापना तभी सभ्य होता है जब हमें किसी के लिए खड़ा होना होता है। अपने लिए नहीं, बल्कि किसी और के लिए।"
मुझे नहीं पता कि "हमारे समकालीन" के पन्नों से डांटे गए लेखकों को चेखव के इन शब्दों के बारे में पता था या नहीं, लेकिन उनमें से कोई भी वास्तव में "खंडन" के साथ आगे नहीं आया। जाहिर तौर पर वे इसे अपनी गरिमा के नीचे मानते थे। लेकिन ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति किसी अन्य कारण से अपने लिए खड़ा नहीं हो सकता - मेरा मतलब ऐसे मामलों से है जब उन लोगों के खिलाफ दुर्व्यवहार सुना जाता है जिनकी पहले ही मृत्यु हो चुकी है। अफ़सोस, ऐसा भी होता है.
वही स्टानिस्लाव कुन्याएव, जिन्होंने वी. वायसोस्की की मृत्यु के बाद एक से अधिक बार अखबार के पन्नों से उनके काम (या बल्कि, उनकी विरासत, चूंकि हम मृतक के बारे में बात कर रहे हैं) की तीखी निंदा की, को आखिरकार मौका मिला। एक विशाल पत्रिका क्षेत्र पर अपना तर्क विकसित करने के लिए। आप क्या सोचते हैं? क्या उन्हें अपने गानों के बोल समझ में आए? या शायद उन्होंने इस अनसुनी लोकप्रियता के तंत्र को प्रकट करने की कोशिश की? (और कुख्यात "लोकप्रियता के तंत्र" पर विशेष रूप से "हमारे समकालीन" के लेखकों का कब्जा है - और वास्तव में वे जिनके पास यह लोकप्रियता बिल्कुल नहीं है।) ऐसा कुछ भी नहीं। "वे आपके लिए क्या गा रहे हैं?" शीर्षक वाले एक आलोचनात्मक लेख के पाठ में इन सबके बजाय, वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में वायसोस्की की कब्र पर जाने से लेखक के प्रभावों का एक बयान था।
"जब आप वहां हों," मेरे मित्र ने मुझसे पूछा, "कृपया देखें कि क्या वहां एक अज्ञात कब्र अभी भी बरकरार है - यह वायसोस्की से लगभग चार मीटर की दूरी पर है, लेकिन, वैसे, तस्वीर को देखें...
तस्वीर में, कई मानव पैरों से घिरा हुआ, आधा मीटर लकड़ी के स्तंभ वाला एक छोटा सा टीला दिखाई दे रहा था, जिस पर एक मामूली शिलालेख लिखा था: "मेजर एन. पेट्रोव, 1940 में मृत्यु हो गई।"
मेरे दोस्त ने आगे कहा, "मैंने यह तस्वीर एक साल पहले ली थी। ऐसा लगता है कि यह कब्र अब मौजूद नहीं है।"
लेख का लेखक कब्रिस्तान जाता है और, स्वाभाविक रूप से, पाता है: “चारों ओर रौंदी हुई, समतल भूमि थी। मेजर पेत्रोव की कब्र मौजूद नहीं थी। बेशक, पाठक को आश्चर्य हो सकता है कि ऐसा क्यों था कि लेख के लेखक के गुमनाम "कॉमरेड" ने अचानक अज्ञात मेजर पेत्रोव की कब्र की तस्वीर लेने का फैसला किया और कब्रिस्तान में गए बिना उसने आत्मविश्वास से यह क्यों मान लिया कि यह था रौंदा गया? लेकिन उन्हें ये सवाल पूछने के लिए समय ही नहीं दिया गया और सचमुच उन पर गुस्से की बौछार शुरू कर दी गई: "मैं कल्पना नहीं कर सकता कि ब्लोक, तवार्डोव्स्की, ज़ाबोलॉटस्की या पास्टर्नक के प्रशंसक, अपने देवता के प्रति प्रेम के कारण, उदासीनता से खुद को रौंदने की अनुमति दे सकते हैं अन्य लोगों की कब्रों पर " यहाँ, वे कहते हैं, मृतक ने अपने गीत लेखन से किस प्रकार के नैतिक राक्षसों को खड़ा किया।
लेख के प्रकाशन के बाद, नाशे सोव्रेमेनिक, लिटरेटर्नया गज़ेटा और यूनोस्ट के संपादकों के पास कई पत्र आए। अधिकांश पाठक प्रश्न के सूत्रीकरण से ही नाराज थे। लेकिन ऐसे पत्र भी थे जिनमें अधिक महत्वपूर्ण जानकारी थी - उनमें "मेजर पेत्रोव" की कब्र के अस्तित्व का तथ्य ही विवादित था। “मैं, स्टानिस्लाव इवानोविच अनिसिमोव, एम डेकाब्रिस्ट्स्काया स्ट्रीट, 2/4, उपयुक्त स्थान पर पैदा हुआ था। 34, 1935 में वागनकोवस्की कब्रिस्तान के क्षेत्र में। हमारा छोटा लकड़ी का घर वी.एस. वायसोस्की के दफन स्थल पर खड़ा था। एक तरफ लकड़ी के शेडों की कतार थी, दूसरी तरफ कब्रिस्तान का कार्यालय था। मैं यह दावा करने का वचन देता हूं कि वी.एस. वायसोस्की की कब्र के क्षेत्र में 5-7 मीटर के दायरे में 1940 से पहले की कोई कब्रगाह नहीं थी। मैं 1935 से 1962 तक वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में रहा। पत्रों में ली गई तस्वीरें भी थीं अलग-अलग सालजिस स्थान पर "मेजर पेत्रोव" की कब्र होनी चाहिए थी, वह वहां नहीं थी। आवर कंटेम्परेरी के व्यापक मेल में आधिकारिक प्रतिक्रियाएँ भी थीं। इस प्रकार, मॉस्को सिटी काउंसिल की कार्यकारी समिति के तहत विशेष उपभोक्ता सेवा ट्रस्ट ने रिपोर्ट दी: "...वागनकोवस्की कब्रिस्तान के पहले खंड में, जहां वर्तमान में वायसोस्की की कब्र स्थित है, दफन 40 के दशक में नहीं किए गए थे। दफ़नाने के लिए इस स्थल का विकास 60 के दशक में शुरू हुआ। शिलालेख के साथ धातु की प्लेट "मेजर पेत्रोव ए.एस. सीए।" 1940" अज्ञात व्यक्तियों द्वारा पास में उगे एक खाली स्थान पर बर्च के पेड़ के पास स्थापित किया गया था। इस चिन्ह को 1982 में इसकी स्थापना के तुरंत बाद हटा दिया गया था।''
मैं यह सुझाव देने से बहुत दूर हूं कि "अज्ञात व्यक्तियों में से" जिसने वायसोस्की की कब्र पर नकली चिन्ह लगाया था, वह लेख का लेखक था; शायद तस्वीरें लेने वाले "कॉमरेड" ने उसके साथ क्रूर मजाक किया था। लेकिन घटनाएँ और विकसित हुईं।
पहले प्रकाशन के छह महीने बाद, नाशे सोव्रेमेनिक में पाठकों के पत्रों का एक चयन छपा, जो कुन्याएव के लेख के जवाब में पत्रिका में आया था। इस संग्रह में क्या था? "मैंने इसे बहुत संतुष्टि के साथ पढ़ा..." "मैं मूल रूप से स्थिति से सहमत हूं..." "मैंने इसे संतुष्टि की भावना के साथ पढ़ा..." "मैंने इसे संतुष्टि के साथ पढ़ा..." "मैं धन्यवाद देने में जल्दबाजी करता हूं पत्रिका...'' युद्ध और श्रम के अनुभवी एन एस अव्दिकोविच लिखते हैं: ''यह शर्मनाक और दुखद है। निःसंदेह, ऐसी उन्मादी भीड़ मेजर पेत्रोव की कब्र को रौंद सकती है..." कवि एन सावोस्टिन कहते हैं, "यह एक सामाजिक शक्ति है, यह कष्टप्रद और निर्दयी है।" वोरोनिश विश्वविद्यालय के शिक्षक ओ. रज़्वोडोवा लिखते हैं: "मूर्ति" की कब्र के बगल में मेजर पेत्रोव की कुचली हुई कब्र मुझ पर अत्याचार करती है..." और इसी तरह...
यदि पहले मामले में हम अभी भी मान सकते हैं कि लेख के लेखक और पत्रिका को गुमराह किया गया था, तो दूसरे में पाठकों को जानबूझकर गुमराह किया गया है। पत्रिका के कर्मचारियों को पहले से ही पता था कि मेजर पेट्रोव की कब्र वायसोस्की की कब्र के बगल में मौजूद नहीं थी, और इसलिए कोई भी "पागल" इसे आसानी से रौंद नहीं सकता था।
हमारे पास अद्भुत आलोचक हैं - मैं दर्जनों नाम बता सकता हूं - जो हमारे साहित्य में ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से काम करते हैं, इसमें दिखाई देने वाली हर नई, उन्नत और प्रतिभाशाली चीज़ का समर्थन करते हैं, नकारात्मक रुझानों की पहचान करते हैं जो इसे धीमा करते हैं और इसमें बाधा डालते हैं। प्रगतिशील विकास, यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ कर रहा हूं कि ये रुझान अप्रचलित हो जाएं। पर उनके पेशेवर कामहम समान हो सकते हैं. उदाहरण के तौर पर अनुसरण करने वाला कोई है। "आवर कंटेम्पररी" पत्रिका के कुछ लेखकों और समग्र रूप से पत्रिका द्वारा चुनी गई शैली, दुर्भाग्य से, रैप के समय की याद दिलाती है। मैं इस सादृश्य की सापेक्षता को समझता हूं, लेकिन फिर भी मैं इसका विरोध नहीं कर सकता।
वैसे, हमारे समकालीन की हालिया सामग्रियों में से एक में, रैप के आलोचकों का उल्लेख स्पष्ट निंदा के साथ किया गया था: "वास्तव में, सीखने की नहीं, बल्कि दूसरों को सिखाने की इच्छा, केवल "अपने" लेखकों और उनके कार्यों की प्रशंसा करना..., वाद-विवाद को झगड़ों और गपशप में बदलना, आलोचनात्मक स्वर, जिसने "नेपोस्टोव्स्की बैटन" की अवधारणा को जन्म दिया, उनकी गतिविधियों के एक शांत मूल्यांकन की कमी - सब कुछ ने संकेत दिया कि रैपोवाइट्स ने न केवल विकास के लिए पार्टी के दृष्टिकोण को आत्मसात किया। समाजवादी संस्कृति, लेकिन खुले तौर पर इस दृष्टिकोण की उपेक्षा की। हर चीज़ उनके बौद्धिक और नैतिक स्तर और सोवियत कला के दायरे और उद्देश्यों के बीच विसंगति की बात करती थी। अफ़सोस, हमें इन शब्दों को आवर कंटेम्परेरी के कई हालिया आलोचनात्मक प्रकाशनों पर लागू करना होगा।
नहीं, मैं तीव्र आलोचनात्मक लेखों और समीक्षाओं के ख़िलाफ़ नहीं हूँ। उनकी आवश्यकता है - अन्यथा हम साहित्यिक दोषों, अवसरवादिता और वैचारिक अटकलों से कैसे लड़ेंगे? लेकिन मैं मानदंड की निष्पक्षता और उस लेखक के सम्मान के पक्ष में हूं जिसके बारे में आलोचक निर्णय करने का कार्य करता है। 27वीं पार्टी कांग्रेस में इस पर चर्चा की गई थी; हमारे समय की वास्तविकता हमें यही बताती है। जब जंगल काटे जा रहे हों तब भी चिप्स न उड़ें (अत्यधिक महिमामंडन और प्रशंसा), आलोचक और साहित्यिक आलोचनात्मक निकाय से एक, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण गुणवत्ता की आवश्यकता होती है: जो हो रहा है उसके प्रति वास्तव में नैतिक दृष्टिकोण साहित्य, हर किसी का सम्मान, जो इसके लिए काम करता है, साहित्य।

प्रत्येक कहावत और कहावत में गहरा अर्थ समाहित होता है। वे हमेशा बातें सीधे तौर पर नहीं कहते. उनका सार, एक नियम के रूप में, एक रूपक रूप में प्रकट होता है। इस लेख में हम इस कहावत के बारे में बात करेंगे "जब जंगल काटा जाता है, तो चिप्स उड़ जाते हैं।" इस कथन का अर्थ यह नहीं है कि लकड़ी काटते समय उप-उत्पाद के रूप में लकड़ी के चिप्स बनते हैं।

इस वाक्यांश का अर्थ बहुत गहरा और समझदार है। हम अपने लेख में इसके बारे में बात करेंगे।

डाहल की किताब में ऐसी ही एक कहावत का मतलब

यह सटीक रूप से कहना मुश्किल है कि अभिव्यक्ति "जब जंगल काटा जाता है, तो चिप्स उड़ जाते हैं।" मूल स्रोत में इस कथन का अर्थ कुछ भिन्न था। यह कहावत पहली बार डाहल की किताब में छपी हुई देखी गई थी। और वह थोड़ी अलग लग रही थीं. इसमें कहा गया कि जंगल में पेड़ काटे जा रहे थे और चिप्स उड़कर हमारे पास आ रहे थे। इस लिहाज़ से इसके मायने अलग थे. इसमें यह तथ्य शामिल था कि मानवीय अफवाहें और अफवाहें सबसे दूरस्थ स्थानों में होने वाली घटनाओं के बारे में जानकारी फैलाती हैं। कहावत का अर्थ "वे जंगल काटते हैं, चिप्स उड़ते हैं" पूरी तरह से अलग है। ऐसा लगता है कि हम एक ही चीज़ के बारे में बात कर रहे हैं, बस अभिव्यक्ति कुछ हद तक व्याख्यात्मक है, लेकिन कितना परिवर्तन होता है सामान्य सारबयान.

कहावत का अर्थ "यदि वे जंगल काटते हैं, तो चिप्स उड़ जाते हैं"

हमारे लेख में चर्चा की गई कहावत में क्या कहा गया है, और इस बुद्धिमान कहावत में क्या गंभीर अर्थ निहित है? कहावत का अर्थ "वे जंगल काटते हैं, चिप्स उड़ते हैं" मानवीय अफवाहों और अफवाहों में नहीं है। बेशक, यह कहावत लॉगिंग के बारे में नहीं है। तथ्य यह है कि लकड़ी काटते समय लकड़ी के टुकड़े उड़ जाते हैं, इस पर किसी को संदेह नहीं है। इस कहावत में बातचीत मानवीय नियति और अपरिहार्य नुकसान के बारे में है।
वे कब कहते हैं, "उन्होंने जंगल काट दिया और चिप्स उड़ गए"? हम इस कहावत का अर्थ संक्षेप में समझाने का प्रयास करेंगे। लब्बोलुआब यह है कि किसी भी बड़े पैमाने के व्यवसाय में नुकसान और हानि होती है। दुर्भाग्य से, अक्सर निर्दोष मानव पीड़ित होते हैं। आमतौर पर किसी भी महान लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कोई साधन नहीं चुना जाता है। विजय की वेदी पर हजारों निर्दोष लोगों की बलि चढ़ा दी जाती है, और भारी धन और संसाधन खर्च किए जाते हैं। उदाहरण के लिए: जिस प्रकार टुकड़ों के बिना जंगल को काटना असंभव है, उसी प्रकार एक भी तख्तापलट, क्रांति या युद्ध मानव बलिदान और भौतिक निवेश के बिना पूरा नहीं होता है।

एक राय है कि आई. वी. स्टालिन को वास्तव में कहावत का अर्थ पसंद आया "उन्होंने जंगल काट दिया और चिप्स उड़ गए।"
कथित तौर पर, वह अक्सर इस अभिव्यक्ति का उपयोग उन मामलों में करते थे जब महत्वपूर्ण सरकारी समस्याओं को हल करने की बात आती थी, उदाहरण के लिए, देश में समाजवाद का निर्माण। उनकी राय में, इस महान मामले में नैतिक और नैतिक विचार अनुचित थे। इतने महत्वपूर्ण लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कुछ या किसी व्यक्ति का बलिदान करना संभव था। हालाँकि, ऐसे कोई विश्वसनीय स्रोत नहीं हैं जो यह संकेत दें कि आई. वी. स्टालिन ने इस विशेष कहावत का उच्चारण किया था।

लेकिन जब लेनिन ने सार्वजनिक रूप से बुर्जुआ समाज के विषय पर बात की तो उनके मन में सचमुच यही अभिव्यक्ति थी। एक पुराने जंगल और प्रत्येक नए टुकड़े को काटने के बारे में वाक्यांश स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि व्लादिमीर इलिच इस कहावत से परिचित थे और उन्होंने अपने भाषण में उस अर्थ को रखा जो इसमें निहित है। विद्वान की कहावत. उन दिनों वास्तव में बड़े पैमाने पर "जंगल की कटाई" चल रही थी। वे "चिप्स" जो एक ही समय में उड़े, और उन महत्वपूर्ण दिनों की सभी घटनाओं ने लोगों के इतिहास में प्रवेश किया, जिन्हें मिटाया या भुलाया नहीं जा सकता।

कहावतें और कहावतें अर्थ में समान

कहावत का अर्थ "वे जंगल काटते हैं, चिप्स उड़ते हैं" हमारे जीवन में होने वाली कई प्रक्रियाओं को बहुत सटीक रूप से चित्रित करता है। न केवल रूसी भाषा में ऐसी अभिव्यक्ति है। अन्य देशों में ऐसी कहावतें भी हैं जो इस तथ्य की गवाही देती हैं कि कुछ मामलों में नुकसान के बिना काम करना असंभव है। उदाहरण के लिए, में अंग्रेजी भाषाएक कहावत है जो इस प्रकार है: "अंडे तोड़े बिना आप तले हुए अंडे नहीं पका सकते।"
जैसा कि इस अभिव्यक्ति से देखा जा सकता है, इसका अर्थ हमारी कहावत से मेल खाता है। यह कुछ मामलों में अपरिहार्य कठिनाइयों के बारे में भी बात करता है। में जर्मनरूसी कहावत का एक एनालॉग भी है। इसमें कहा गया है कि जहां पेड़ काटा जाता है, वहां चिप्स उड़ते हैं।

लोक ज्ञान, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता है, यह आश्चर्यचकित करना कभी नहीं छोड़ता कि यह जीवन में होने वाली सभी घटनाओं को कितनी स्पष्ट और सटीक रूप से नोट करता है। एक वाक्य संपूर्ण राष्ट्रों को प्रभावित करने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन कर सकता है। इस लेख में चर्चा की गई कहावत कभी पुरानी नहीं होगी और इसकी प्रासंगिकता नहीं खोएगी।

जंगल काटे जा रहे हैं, चिप्स उड़ रहे हैं

जंगल काटे जा रहे हैं, लकड़ी के टुकड़े उड़ रहे हैं - कोई भी बड़ा उपक्रम छोटी, कष्टप्रद परेशानियों के साथ आता है। किसी भी व्यवसाय में आपको कुछ न कुछ त्याग करना ही पड़ता है। लेकिन आम तौर पर कहावत का उपयोग कुछ भव्य (और इतनी भव्य नहीं) ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान कई और कई सामान्य लोगों की पीड़ा के पैटर्न को चित्रित करने के लिए किया जाता है: परिवर्तन, युद्ध, क्रांतियाँ
सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण के दौरान, ठंड, भूख, अधिक काम और बीमारी से हजारों सर्फ़ों की मृत्यु हो गई। 1930 के दशक में सामूहिकता की कीमत सैकड़ों हजारों टूटी हुई किसान नियति थी।
2014 में तथाकथित "सम्मान की क्रांति" ने लाखों लोगों के जीवन और कल्याण की कीमत चुकाई। "जंगल काटते समय" हजारों, सैकड़ों हजारों, लाखों "चिप्स"!

अभिव्यक्ति के अनुरूप "जंगल कट गया है, चिप्स उड़ गए हैं"

• प्रभु लड़ते हैं, और दासों की कलियाँ फट जाती हैं
• जहां जलाऊ लकड़ी है, वहां चिप्स हैं
• रोटी बिना टुकड़ों के नहीं बनती
• जहाँ रोटी है, वहाँ टुकड़े हैं
• उत्पादन लागत

कहावत के अंग्रेजी अनुरूप: यदि आप गाय बेचेंगे तो उसका दूध भी बेचेंगे— गाय बेचते समय उसका दूध भी बेचा जाता है;
बिना अंडे तोड़े आप ऑमलेट नहीं बना सकते- आप अंडे तोड़े बिना तले हुए अंडे नहीं पका सकते

« हम सभी जल्द ही एक निर्माण स्थल पर रहेंगे। उन्होंने हमें एक नक्शा दिखाया - हमारे यार्ड का आधा हिस्सा एक राजमार्ग होगा। और "तवरिडा" खुद पड़ोसी के घर के बीच से होकर गुजरेगी," उक्रोमनोव्स्की ग्रामीण बस्ती के हिस्से, सोवखोज़्नोय के क्रीमियन गांव के निवासी ओल्गा कहते हैं।
एलेना कई सालों से पड़ोसी के घर में रह रही है। यह घर उनके माता-पिता ने बनवाया था। तब कोई सोच भी नहीं सकता था कि अधिकारी इसे गिराने का फैसला ले लेंगे। घर अच्छा और ठोस दिखता है. जाहिर तौर पर इस पर काफी पैसा खर्च किया गया. लेकिन जल्द ही यह सब राष्ट्रीय महत्व के उद्देश्य के लिए ध्वस्त कर दिया जाएगा।
“...हमारे साथ क्या और कैसे होगा यह स्पष्ट नहीं है। लगभग एक महीने पहले उन्होंने एक बैठक की और कहा कि हमें बेदखल कर दिया जाएगा और बस इतना ही। हमने अभी-अभी होश में आना शुरू किया है, उससे पहले हम ऐसे थे जैसे हम बेजान हो गए हों, मानो हमारा दिल रुक गया हो,'' अलीना कहती हैं .

साहित्य में अभिव्यक्ति का प्रयोग

— "और अंत में, शांति से, निर्णायक रूप से, आधिकारिक कर्तव्य के एक शूरवीर की संतुष्ट चेतना के साथ, कुछ भी नहीं रोकते हुए, वह फुसफुसाए:" इसमें कोई संदेह नहीं है कि एडमिरल ने चिप्स में दोषी लोगों को देखा, जाहिरा तौर पर उनके लिए संवेदना या दया महसूस किए बिना ।”(के. एम. स्टैन्युकोविच "कॉमरेड्स")
— "वह एक अच्छा लड़का है, लेकिन वह राजनीतिक स्थिति को विशेष रूप से नहीं समझता है। लेकिन... अब वह गांवों की पुरुष आबादी को रूस के अंदरूनी हिस्सों में ले जा रहा है..."(एम. ए. शोलोखोव "शांत डॉन")
— “लोगों के साथ उनकी झड़पों की संख्या बढ़ती गई, लेकिन उन्होंने इसे कोई महत्व नहीं दिया। ", उसने दोहराया। वह काटने लगा एक बड़ा पेड़, और कुल्हाड़ी के पहले वार से ही चिप्स उड़ गए"(जी. ई. निकोलेवा। "रास्ते में लड़ाई")
— "ज़ेल्याबोव और पेरोव्स्काया ने चौदह वर्षीय एंटोनोव के बारे में नहीं सोचा, जो रिसाकोव के बम से फट गया था, या यह उनके लिए कोई बाधा नहीं थी:(एम. ए. एल्डानोव "ओरिजिन्स")
— “हमने इसे क्रांति की अपरिहार्य लागतों से समझाया:; लोग अनपढ़, जंगली और असंस्कृत हैं; ज्यादतियों से बचना बहुत मुश्किल है।”(बी. जी. बज़ानोव "संस्मरण पूर्व सचिवस्टालिन")