ក្បាលស្ត្រីមូស្លីម។ Burkinis, niqabs, abayas: អ្វីដែលនិងរបៀបដែលស្ត្រីម៉ូស្លីមស្លៀក។

ម៉ូដម៉ូស្លីមលេចធ្លោមិនត្រឹមតែសម្រាប់ភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់អាថ៌កំបាំងរបស់វាផងដែរ។ ច្បាប់តឹងរ៉ឹងប្រកាសអំពីក្របខណ្ឌតូចចង្អៀតនៃស្តង់ដារដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែវាមិនបញ្ឈប់អ្នករចនាដ៏ល្បីល្បាញពីការគូរពីវប្បធម៌ដ៏ចម្រូងចម្រាសនេះទេ។ សូមក្រឡេកមើលអ្វីដែលម៉ូដសក់មូស្លីមមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមម៉ូដទាន់សម័យ។

មួកមូស្លីមសម្រាប់ស្ត្រី

ឈ្នួតក្បាលនេះប្រហែលជាម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ម៉ូស្លីមជាទីស្រឡាញ់បំផុតដែលបង្ហាញក្នុងការប្រមូលថ្មីជាច្រើន។ គ្រឿងបន្លាស់ដ៏ឡូយនេះបានឈប់ធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាយូរណាស់មកហើយ ព្រោះសព្វថ្ងៃនេះវាអាចពាក់នៅក្រោមអាវក្រៅណាមួយក៏បាន ហើយវាក៏ល្អសម្រាប់ទាំងសម្លៀកបំពាក់ការិយាល័យ និងពេលល្ងាចផងដែរ។ រចនាប័ទ្មស្នេហា. កន្សែងពោះគោពិតប្រាកដគួរតែមានសម្ភារៈស្តើង ធម្មតា និងមួកលលាដ៍ក្បាល។ ប៉ុន្តែអ្នករចនាសំណព្វរបស់យើងបានធ្វើឱ្យគ្រឿងបន្លាស់នេះល្អឥតខ្ចោះតាំងពីយូរយារមកហើយ។ វាអាចសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់នៃមួកក្តៅជាមួយនឹងធាតុរោម។

ធាតុចាំបាច់នៅក្នុងរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមគឺ niqab ។ សម្លៀកបំពាក់ក្បាលនេះគ្របដណ្តប់ក្បាល និងសក់របស់កូនក្រមុំទាំងស្រុង ហើយថែមទាំងមានស្បៃមុខដែលទុកតែភ្នែកដែលអាចមើលឃើញ។ niqab ដ៏រីករាយគឺសក្តិសមនៃការគោរពនិងការកោតសរសើរពិតប្រាកដព្រោះវាត្រូវនឹងប្រពៃណីបូព៌ាទាំងអស់។

កន្សែងពោះគោរបស់ស្ត្រីមូស្លីម

យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ ស្ត្រីនៅបូព៌ាត្រូវតែគ្របសក់របស់នាងទាំងស្រុង ហើយជួនកាលសូម្បីតែផ្នែកខ្លះនៃមុខរបស់នាង។ ដូច្នេះ ក្រមាមូស្លីមមានទំហំធំណាស់ ប៉ុន្តែក៏ស្អាតមិនគួរឱ្យជឿ។ ក្រមាបែបនេះត្រូវបានតុបតែងដោយក្រវិល រមាស ប៉ាក់អង្កាំ ឈុត និងកាក់តុបតែង។ ដោយប្រើការលេងពណ៌ អ្នកអាចសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រស់ស្អាតនៃភ្នែករបស់អ្នកយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងកែទម្រង់មុខរបស់អ្នក។ ពួកវាអាចត្រូវបានធ្វើពីកប្បាស, chintz, satin ឬសូត្រ។

ដោយសារមនុស្សជាច្រើនមិនអាចអានដោយស្ងប់ស្ងាត់អំពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានពិភាក្សាច្រើនបំផុត ប្រធានបទ "សំលៀកបំពាក់មូស្លីម"ខ្ញុំផ្ទេរវាទៅទិនានុប្បវត្តិរបស់ខ្ញុំ។ អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនេះ រួមទាំង ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅនឹងមានអត្ថបទជាច្រើននៅទីនេះ: . ពួកគេក៏នឹងនៅទីនេះដែរ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងបិទសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ។ សារទាំងនេះមានបំណងសម្រាប់ស្ត្រីមូស្លីម និងអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

មានការយល់ខុសជាទូទៅជាច្រើនអំពីសាសនាឥស្លាម។ ជាឧទាហរណ៍ សម្លៀកបំពាក់មូស្លីមគឺគួរឱ្យធុញ ឬថាស្ត្រីមូស្លីមត្រូវបានបង្ខំដោយបុរសឱ្យពាក់ហ៊ីចាប។ នេះគឺខុស។ ជាការពិតណាស់ មានករណីលើកលែង ប៉ុន្តែស្ត្រីដែលមានជំនឿពិត ទាំងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត ខ្លួនពួកគេខិតខំស្លៀកពាក់តាមសាសនារបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំមិនចង់ជជែកតវ៉ាជាមួយនរណាម្នាក់ "ពីខាងក្រៅ" លើប្រធានបទទាំងនេះទេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ខ្ញុំជាអ្នកកាន់វប្បធម៌ និងដឹងពីវាពីខាងក្នុង ហើយវាមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការប្រាប់មនុស្សដែលមិនធ្លាប់មានទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌អំពី សាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីរបស់ខ្ញុំ។

Hijab គឺជាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីដែលគោរពតាមបទដ្ឋានអ៊ីស្លាម។ , ជាមូលដ្ឋាន។ តម្រូវការ Hijab៖ សម្លៀកបំពាក់មិនគួរមានតម្លាភាព តឹងពេក ឬទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់មិនសមរម្យ។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវតែគ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូលលើកលែងតែមុខនិងដៃ។ វាមិនគួរស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់បុរស ឬសម្លៀកបំពាក់ធម្មតារបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀតទេ។ សញ្ញានៃសាសនាផ្សេងទៀត និងរូបភាពនៃសត្វមានជីវិតត្រូវបានហាមឃាត់។ អ្នកត្រូវគ្របដណ្តប់ខ្លួនអ្នកនៅចំពោះមុខបុរសទាំងអស់ដែលមិនមែនជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ (ជាភាសាអារ៉ាប់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់បុរសគឺម៉ារ៉ាម - សាច់ញាតិដែលមិនអាចរៀបការបាន - ដោយឈាម (ឪពុកកូនប្រុសបងប្រុស។ ល។ ) និងដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ ( ឪពុករបស់ប្តី កូនប្រុសរបស់ប្តី ។ល។

ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយ មួក
ក្បាលអាវគួរគ្របដណ្តប់អ្វីៗទាំងអស់ លើកលែងតែមុខ រួមទាំងក ត្រចៀក និងតំបន់ក្រោមចង្កា .

ឥឡូវនេះ ប្រភេទនៃមួក៖
កន្សែងដៃ៖(ឧ. បំណែកការ៉េនៃរូបធាតុ)

(រូបថតខាងលើគឺជារចនាប័ទ្មទួរគី។ ស្ត្រីទួរគីចូលចិត្តកន្សែងបង់ក) ហើយរូបថតខាងក្រោមគឺជាស្ទីលពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី

ជាញឹកញាប់ ដើម្បីធ្វើពិពិធកម្មរូបរាង និងលេងជាមួយពណ៌ កន្សែងភ្លឺ និងក្រណាត់ល្អជាច្រើនត្រូវបានប្រើ។

លួច(សម្ភារៈវែងរាងចតុកោណ) ។ កំណែក្តៅត្រូវបានគេហៅថា ប៉ាសមីណា។វាភ្ជាប់មកជាមួយឬគ្មានលំនាំ។

ស៊ីឡា(ភួយជាទូទៅនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសឈូងសមុទ្រ) - ក្រណាត់ខ្មៅនៃទំហំជាក់លាក់, ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងប៉ាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅតាមគែម

ស្ត្រីអារ៉ាប់ជាច្រើននៅឈូងសមុទ្រពែរ្ស តែងតែពាក់ក្រមាបែបនេះ ដោយបន្ទាបចុះក្រោមដើម្បីឱ្យសក់របស់ពួកគេអាចមើលឃើញ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនយោងទៅតាមច្បាប់នៃសាសនានោះទេ។

"អារ៉ាហ្វាតកា"នាងក៏ដូចគ្នាដែរ។ គុហ្វយ៉ា(keffiyeh) ។ តាមពិតក្រមានេះត្រូវបានគេហៅថា gutra ហើយ keffiyeh គឺជាកន្សែងដែលគាំទ្រវា។ ជាប្រពៃណី នេះជាក្បាលរបស់បុរស ប៉ុន្តែត្រូវបានស្ត្រីកាន់តែត្រូវបានគេយកជាគ្រឿងបន្ថែម និងជាអាវហ៊ីចាប។ មានពណ៌ផ្សេងៗគ្នា។

បូនី- មួកដែលចងក្រោមក្រមាដើម្បីកុំឲ្យរអិល មិនឲ្យសក់ចេញមកក្រៅ ហើយសម្រាប់តែសម្រស់។ ជួនកាលវាមកក្នុងទម្រង់ជាខ្សែបូ។ វាមកជាកប្បាស satin និងចរ ដោយមានឬគ្មានប៉ាក់។

អាល់អាមីរ៉ា("អាមី" កាពោ) ការរួមផ្សំនៃ បូនី + កាពោ។ ងាយស្រួលណាស់សម្រាប់ការស្លៀកពាក់ប្រចាំថ្ងៃនិងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សមាសភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងកន្សែង

ពួកគេអាចត្រូវបានលាបពណ៌តាមរបៀបផ្សេងៗ។

កន្សែងតុបតែង: អាចត្រូវបានពាក់លើមេជាការតុបតែង

ឥឡូវនេះអំពីភួយមួយបន្ថែមទៀត:
នីកាប
Nikyab គឺជាក្រណាត់ដែលគ្របលើក្បាល និងផ្នែកនៃមុខ លើកលែងតែភ្នែក។ ប្រភេទទូទៅបំផុតគឺ niqab ខ្មៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ nikabs មានពណ៌ផ្សេងគ្នា។ អ្នកខ្លះស្លៀកពាក់ដូចជា niqab។ អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាមនៅតែជជែកវែកញែកថាតើ niqab គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ស្ត្រី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាកដណាស់ ប្រសិនបើស្ត្រីមូស្លីមស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសដែលស្ទើរតែគ្រប់គ្នាពាក់ niqab នាងក៏គួរតែពាក់មួយផងដែរ ដើម្បីកុំឱ្យទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនចាំបាច់។

ឥឡូវនេះអំពី ខោអាវខាងក្រៅ៖
ពីតឹងរឹងជាងទៅតឹងតិច

សម្លៀកបំពាក់ពេញនិយមបំផុតសម្រាប់ស្ត្រីម៉ូស្លីមយោងទៅតាម Shariah គឺ ហ៊ីម៉ា . នេះគឺជាសម្លៀកបំពាក់ដែលហូរចេញពីក្បាលហើយគ្របលើរាងកាយទាំងមូល។ ដោយមានឬគ្មានមុខ។

ស្ត្រីដែលកាន់សាសនាភាគច្រើនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់បែបនេះដែលបិទមុខ លើកលែងតែភ្នែក និងដៃប៉ុណ្ណោះគឺពាក់ស្រោមដៃ៖

នៅអាហ្វហ្គានីស្ថានពួកគេពាក់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន burqa- វាធ្លាក់ពីលើក្បាល ហើយគ្របមុខផងដែរ សូម្បីតែភ្នែកក៏ត្រូវបានគ្របដោយសំណាញ់។ និយាយអញ្ចឹងវាមិនតែងតែមានពណ៌ខៀវទេ។

ពីមុន ប្រជាជនជាច្រើននៃតំបន់នោះស្លៀកពាក់ស្រដៀងគ្នា - ដូច្នេះមុខរបស់ពួកគេមើលមិនឃើញ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះត្រូវបានគេហៅថា ប៊ូកា ទោះបីជា, ជាអកុសល, ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ, ពាក្យនេះជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសម្លៀកបំពាក់មូស្លីមណាមួយ:
ស្ត្រីមកពី Uzbekistan, រូបថត retro

ឥឡូវនេះអំពីសម្លៀកបំពាក់ដែលធ្លាប់ស្គាល់៖
Abaya, jalabiya (galabiya), រ៉ូបប្រវែងជាន់. Abaya និង Jalabiya គឺជាឈ្មោះនៃសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីអារ៉ាប់ (galabiya គឺជាការបញ្ចេញសំឡេងបំរែបំរួលនៅក្នុងគ្រាមភាសាអេហ្ស៊ីប) ។ ពេលខ្លះវាពិបាកសូម្បីតែអ្នកនិយាយដើមដើម្បីយល់ពីភាពខុសគ្នារវាង abaya និង jalabiya ក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអាចនិយាយបានថា អាបាយ៉ា គឺជាសំលៀកបំពាក់សម្រាប់ចេញទៅក្រៅ។ Jalabiya - សំលៀកបំពាក់ផ្ទះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល jalabiya មកជាមួយដៃអាវខ្លីផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានសំលៀកបំពាក់មួយចំនួនដែលអាចបែងចែកជាទាំងពីរ។ ជាធម្មតា abaya គឺមានភាពតឹងតែងជាង jalabiya បន្តិច បើទោះបីជាវាមិនតែងតែអាចធ្វើការបែងចែកបានក៏ដោយ។ ដូច្នេះសូមឱ្យវាក្លាយជារបៀបនេះ។
អាបាយ៉ា៖

រ៉ូបនិង jabiyas តាមផ្លូវ

Jalabiyas ធ្វើនៅផ្ទះ

មាន jalabiyas ពិសេសសម្រាប់ការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ - ពីចម្ងាយ - Jalabiya ជាមួយនឹងក្រម៉ារុំទៅវា។ ពួកគេស្លៀកពាក់ខោអាវក្នុងផ្ទះ

សម្លៀកបំពាក់ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាធម្មតាភ្លឺជាងប្រចាំថ្ងៃ និងតុបតែងដោយប៉ាក់ដ៏ស្រស់ស្អាត

ក៏មានដែរ។ jilbab -នេះគឺជាសម្លៀកបំពាក់តាមដងផ្លូវដែលផលិតពីក្រណាត់ក្រាស់។

និងផ្សេងៗផងដែរ។ ឈុត (អាវ + ខោ). នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះ អាវយឺតគួរមានប្រវែងយ៉ាងហោចណាស់ជង្គង់ ឬប្រសើរជាងនេះទៀត គឺប្រវែងកជើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាវយឺតមួយត្រូវបានផ្សំជាញឹកញាប់ជាមួយសំពត់។

នៅប្រទេសម៉ារ៉ុក សំលៀកបំពាក់ប្រភេទនេះត្រូវបានគេហៅថា ចាបាឌ័រ

នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - Salwar - kamis ឬ Churidar Kameez

Salwar kamis ជាធម្មតាភ្ជាប់មកជាមួយកន្សែងថ្លា - ឌូប៉ាតា។ វាអាចត្រូវបានប្រើជាកន្សែងកំពូលសម្រាប់ការតុបតែង។
ហើយជាការពិតណាស់ រឿងសំខាន់មួយនៅក្នុងទូខោអាវរបស់ស្ត្រីមូស្លីមគឺ សំពត់ជាន់ ដែលគួរគ្របដណ្តប់កជើង។

ស្ត្រីម៉ូស្លីមជាច្រើនបង្កើតតុរប្យួរខោអាវរបស់ពួកគេពីវត្ថុអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យពួកគេបំពេញតាមតម្រូវការនៃសាសនា (រ៉ូបវែង + ក្រមា ឬសំពត់វែង + អាវយឺត + ក្រមា) ។នៅផ្ទះមនុស្សគ្រប់គ្នាស្លៀកពាក់តាមរបៀបដែលពួកគេចង់បាន - នៅចំពោះមុខស្វាមីក្រុមគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសហគមន៍មូស្លីមប្រពៃណីជាច្រើន ទំនៀមទម្លាប់នៃការជួបជុំរបស់ស្ត្រីត្រូវបានរក្សាទុក។

អំពីការពាក់ក្បាលដោយបុរស

“ការគ្របក្បាលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការតុបតែងតែក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលមិនបានចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលនៃទំនៀមទម្លាប់ heterodox។"(Sheikh al-Albani)

នៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាករបស់យើង ជួនកាលបញ្ហាកើតឡើងដែលតាមគោលការណ៍មិនគួរមាន។ មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ: ភាពល្ងង់ខ្លៅការយល់ច្រឡំការបដិសេធពីភាគីផ្ទុយ។ ជារឿយៗបញ្ហាបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង adats - ការពិតនៃជីវិតផ្លូវច្បាប់ដែលមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុង Sharia ។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនេះ ជាពិសេសពាក់ព័ន្ធសម្រាប់សាធារណរដ្ឋមូស្លីមនៃ Caucasus គឺការពាក់ក្បាលដោយបុរស។ នៅប្រទេសខ្លះការពាក់ក្បាលរបស់បុរសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន រួមទាំងនៅផ្ទះនៅចំពោះមុខភ្ញៀវផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកតំណាងមនុស្សជំនាន់មុនចាត់ទុកវាថាមិនសមរម្យប្រសិនបើបុរសម្នាក់នៅក្នុងសង្គម មនុស្សចម្លែកដោយបានបិទក្បាលរបស់គាត់។ យុវជនចាត់ទុកអាដាតនេះថាជាវត្ថុបុរាណពីអតីតកាល។ ជាលទ្ធផល យុវជន រួមទាំងអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសិក្ខាបទនៃសាសនាឥស្លាម មិនត្រឹមតែមិនពាក់មួកនៅតាមផ្លូវប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនគ្របក្បាលរបស់ពួកគេក្នុងពេលអធិស្ឋានផងដែរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ "ជម្លោះរវាងឪពុកនិងកូនប្រុស" កើតឡើងរឿងអាស្រូវផ្ទុះឡើងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមចាប់ផ្តើមឈ្លោះប្រកែកគ្នារួមទាំងនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម! ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រសិនបើភាគីទាំងសងខាងបានងាកទៅរកគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា ដូចដែល Shariah បង្គាប់ឱ្យធ្វើ ក្នុងករណីមានការខ្វែងគំនិតគ្នានោះ ជម្លោះបែបនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានលើកឡើងជាដំបូងចំពោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលចង់រស់ឡើងវិញនូវ Sunnah ព្យាយាមធ្វើតាមវា ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់យោបល់របស់អ្នកប្រាជ្ញដែលមានអំណាច។ ផ្នែកទី 1 នៃអត្ថបទពិនិត្យមើលបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការចង់បានរបស់បុរសដែលគ្របក្បាលរបស់ពួកគេនៅពេលសម្តែង namaz ហើយផ្នែកទីពីរនិយាយអំពីការពាក់មួកដោយបុរសនៅខាងក្រៅផ្ទះ។

1. អំពីបុរសគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន

អល់ឡោះមានព្រះបន្ទូលថា៖ «» (ស៊ូរ៉ា អាល់ អារ៉ាហ្វ ខទី ៣១)។

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah បាននិយាយថា: «សម្រាប់ការតុបតែងសម្រាប់ការអធិស្ឋាន វាគឺច្រើនជាងគ្រាន់តែបិទបាំង aurat ប៉ុណ្ណោះ ( aura គឺជាផ្នែកនៃរាងកាយដែលគួរតែត្រូវបានលាក់ពីភ្នែករបស់បុរសនិងស្ត្រី - ប្រហែល D.H. ) ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការនេះ (ពោលគឺការតុបតែងសម្រាប់ការអធិស្ឋាន - ប្រហាក់ប្រហែល D.Kh ។ ) គឺជាគម្ពីរកូរ៉ាន Sunnah និងគំនិតជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចំពោះគម្ពីគូរ៉ា នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់អល់ឡោះ ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ « ពាក់គ្រឿងអលង្ការរបស់អ្នកនៅគ្រប់វិហារអ៊ីស្លាម។“... គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេប្តេជ្ញាចិត្ត ការថ្វាយបង្គំគឺជាវិហារអ៊ីស្លាម” (“Sharh ‘Umdat al-Fiqh” ទំព័រ ២៥៨-២៥៩)។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ពី Sunnah ពិតប្រាកដដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញអំពីមនុស្សដែលកាត់ Kaaba អាក្រាត។ ដូចដែល Ibn Kathir និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយផ្សេងទៀតនៃគម្ពីគូរ៉ាបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្រោមពាក្យ " ការតុបតែង« ខគម្ពីរនេះសំដៅទៅលើសម្លៀកបំពាក់ ។ ដោយបានលើកឡើងពី hadiths ពាក់ព័ន្ធ លោក Ibn Kathir សរសេរនៅក្នុង "Tafsir" របស់គាត់ថា "ដោយផ្អែកលើខគម្ពីរនេះ និងការបកស្រាយអត្ថន័យរបស់វា ដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុង hadiths ការតុបតែងខ្លួនសម្រាប់ការអធិស្ឋានគឺជាផ្នែកមួយនៃ Sunnah ជាពិសេសនៅថ្ងៃសុក្រ និង ថ្ងៃឈប់សម្រាក. ជាពិសេស ការតុបតែងបែបនេះ រួមមាន ការលាបថ្នាំ ធូប ដោយប្រើឈើចាក់ធ្មេញ ( ស៊ីវ៉ាក់) និងស្លៀកពាក់ សសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់បែបនេះគឺល្អបំផុត ... "

Hussein ibn 'Awra al-'Aweisha ដែលជាអ្នកចងក្រងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ពេញនិយមចំនួន 7 ភាគនៃ Fiqh និងជាសិស្សរបស់ Sheikh al-Albani សួរថា: «ប្រសិនបើការលាបពណ៌ខ្លួនឯងដោយធូប ការប្រើស៊ីវ៉ាក និងការស្លៀកពាក់ពណ៌សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតុបតែង នោះគឺជាការតុបតែង។ មិនមែនសម្រាប់តុបតែង និងគ្របក្បាលទេ? (“al-Mawsua al-fiqhiyya al-muyassara” ភាគ ១ ទំព័រ ៤១៥)។

ក្នុងនាមជាសិស្សម្នាក់ទៀតរបស់ Sheikh al-Albani, Mashhur ibn Hassan Al Salman បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "A Clear Word on the Error of those who Pray" ("al-Qaul al-Mubin fi akhta al-Musallin"): "វា គឺគួរឲ្យអ្នកអធិដ្ឋានដាក់ច្រើនបំផុត។ សម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុតដែលសមរម្យសម្រាប់ការសម្តែង namaz រួមទាំងការពាក់ turban មួយ kalansuva (មួកតូចមួយពាក់នៅក្រោម turban - ប្រហែល D.Kh ។ ), takiyu (ប្រភេទនៃលលាដ៍ក្បាល - ប្រហែល D.Kh ។ ) ឬ headdress ផ្សេងទៀតដែល a មនុស្សត្រូវបានគេប្រើដើម្បីពាក់» (ទំព័រ 56) ។ មនុស្សប្រុសដែលព្រឺក្បាលដោយគ្មានហេតុផលល្អគឺជាការមិនចង់បាន ( ម៉ាក្រូ) នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច ហើយថែមទាំងដូច្នេះនៅពេលសម្តែង ការអធិស្ឋានរួម"(Fatwas ដោយ Muhammad Rashid Rid, (5/1849), "al-Sunan wa al-Mubtada'at" (ទំព័រ 69) ។

លើសពីនេះទៀត Sheikh Mashhur ibn Hasan បានសរសេរថា: "មិនមានការបញ្ជាក់នៅក្នុង Sunnah ថាព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់បានអធិស្ឋានដោយបិទក្បាលរបស់គាត់លើកលែងតែនៅក្នុងរដ្ឋ ihram ។ ទោះបីជាមានរបាយការណ៍ជាច្រើនអំពីពាក្យសម្ដី និងសកម្មភាពរបស់ព្យាការីក៏ដោយ ក៏សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើគាត់ក៏ដោយ ក៏មិនមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទេ ដែលវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាគាត់បានអធិស្ឋានដោយគ្មានក្បាល។ នរណាម្នាក់ដែលអះអាងបើមិនដូច្នេះទេ ត្រូវតែផ្តល់ភស្តុតាង Shari'a (សូមមើល al-Din al-Khalis (3/214)) និង al-Ajwiba al-Nafia 'an al-Masa'il al-Waqia (ទំ. 110) ។ បានកត់សម្គាល់ថា បុរសម្នាក់អធិស្ឋានដោយបិទក្បាលគឺជាការមិនចង់បានទេ ( ម៉ាក្រូ) បើមិនដូច្នោះទេ វាមានសុពលភាព ដូចដែលបាននិយាយដោយ al-Bagawi និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត (សូមមើល al-Majmu, 2/51) ។ ដូច្នេះ វាជារឿងខុសឆ្គងដែលមនុស្សបដិសេធមិនបន់ស្រន់ពីក្រោយ អ៊ីម៉ាមដែលក្បាលមិនគ្រប។ ទោះបីជាការពិត អ៊ីម៉ាមគឺជាអ្នកអធិស្ឋានដំបូងគេ ដែលត្រូវតែគោរពតាមលក្ខខណ្ឌនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពពេញលេញនៃការអធិស្ឋាន ហើយក៏ប្រតិបត្តិតាម Sunnah របស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះវា។ » («ពាក្យច្បាស់លាស់មួយអំពីកំហុសរបស់អ្នកដែលអធិស្ឋាន» ទំព័រ ៥៧-៥៨)។

បញ្ហានៃភាពចង់បានរបស់បុរសដែលគ្របក្បាលរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ដោយលោក Muhaddith ដ៏ឆ្នើមនៃសម័យរបស់យើង Sheikh al-Albani ថា “ខ្ញុំជឿថាវាជាការមិនចង់ធ្វើ ការអធិស្ឋានដោយបិទក្បាលរបស់អ្នក ( ម៉ាក្រូ) ការសន្និដ្ឋាននេះគឺអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានណែនាំសម្រាប់មូស្លីមដើម្បីចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាននៅ តាមរបៀបដែលល្អបំផុតដែលត្រូវនឹងសិក្ខាបទរបស់សាសនាឥស្លាម ព្រោះដូចដែលគម្ពីរបានចែងថាៈ "ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមានសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការតាក់តែងនៅចំពោះមុខទ្រង់" ("Tamam al-Minna" ទំព័រ 164)។

Sheikh al-Albani បានសំដៅទៅលើ hadith ដែលបាននិយាយថា: "នៅពេលដែលអ្នកណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន ចូរឱ្យគាត់ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ពីរ ព្រោះពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមានសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យបំផុតដើម្បីតុបតែងមុខគាត់" (at-Tahawi, at -Tabarani, al-Baykhaki, Good hadith ។

ដោយចង្អុលបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយនៃខ្សែសង្វាក់បញ្ជូននៃ hadith ដែលរាយការណ៍ថាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ពេលខ្លះបានដក qalansuwa ហើយដាក់វានៅពីមុខគាត់ជារនាំង ( តាំងពីព្រឹក) Sheikh al-Albani សរសេរថា “ទោះបីជាយើងសន្មត់ថា hadith នេះគឺពិតប្រាកដក៏ដោយ វាមិនបង្ហាញពីការលាតត្រដាងក្បាល [អំឡុងពេលអធិស្ឋាន] នោះទេ ព្រោះអត្ថន័យខាងក្រៅរបស់វាបង្ហាញពីហេតុផលមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ទង្វើបែបនេះ៖ គាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយសារតែគាត់។ មានអារម្មណ៍ថាវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកវត្ថុដែលគាត់អាចធ្វើរបងដោយខ្លួនឯង ចាប់តាំងពីការយករបាំងសម្រាប់ការអធិស្ឋានគឺសំខាន់ជាង [ជាងការអធិស្ឋានដោយបិទក្បាលរបស់អ្នក] ដោយមើលឃើញពី hadiths ជាច្រើនដែលបានបញ្ជូនលើប្រធានបទនេះ ... នេះគឺជាការកើតឡើងដោយឯកឯង។ កាលៈទេសៈដែលមិនអាចបង្ហាញពីការអនុញ្ញាត ព្រោះវាផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់អ៊ីស្លាមដែលបានពិពណ៌នាពីមុន ហើយ hadith នេះមិនអាចប្រើជាអំណះអំណាងសម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋានដោយបិទក្បាលបានទេ។ ចំពោះអំណះអំណាងរបស់បងប្អូនយើងមួយចំនួនមកពី Ansar al-Sunnah (ជំនួយការ Sunnah) នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលចង្អុលបង្ហាញពីការអនុញ្ញាតនៃការអធិស្ឋានដោយក្បាលទទេដោយការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាក្នុងអំឡុងពេល Hajj នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការមិនអាចប្រកែកបានបំផុត ភាពស្រដៀងគ្នាដែលខ្ញុំបានឃើញពីបងប្អូនទាំងនោះ! ម៉េចក៏ធ្វើការប្រៀបធៀបបែបនេះ?! ការហាមឃាត់ការបិទបាំងក្បាលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រានៅក្នុងរដ្ឋ ihram គឺជាពិធីសាសនាឥស្លាមដែលអនុវត្តចំពោះតែពិធីបុណ្យ Hajj ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមានប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការថ្វាយបង្គំទេ។ ប្រសិនបើការប្រៀបធៀបខាងលើត្រឹមត្រូវ នោះការសន្និដ្ឋាននឹងកើតឡើងថា វាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការអនុវត្ត namaz ដោយបិទបាំងក្បាលរបស់អ្នក ពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេល Hajj វាជាកាតព្វកិច្ចត្រូវលើកក្បាលរបស់អ្នក។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ឯកសារភ្ជាប់នេះ លើកលែងតែដោយការបោះបង់ចោលនូវភាពស្រដៀងគ្នាខាងលើ ហើយប្រហែលជាពួកគេនឹងធ្វើដូច្នេះ” (Tamam al-Minna, ទំព័រ 164-165)។

លើសពីនេះទៀត Sheikh al-Albani សរសេរថា: "ពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់បានពាក់កន្សែងឬ kalansuwa ។ ដៃគូរបស់គាត់បានធ្វើដូចគ្នា។ ហើយប្រសិនបើគាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ ដោយបានអធិស្ឋានក្នុងសម្លៀកបំពាក់តែមួយ សម្តែង namaz ជាមួយនឹងក្បាលរបស់គាត់ នោះអ្នកនិទានរឿងនៃ hadith នេះប្រាកដជាបាននិយាយអំពីរឿងនេះ ... វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ការណែនាំរបស់ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ រួមមានការសម្តែង namaz ជាមួយនឹងក្បាលរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា "សូមអធិស្ឋានដូចដែលខ្ញុំបានអធិស្ឋាននៅចំពោះមុខអ្នក"។ ការសន្និដ្ឋានតូចបំផុតដែលអាចទាញចេញពីសកម្មភាព និងបញ្ជារបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ គឺជាការចង់បាននៃ [ការអធិស្ឋានដោយគ្របក្បាល] និងការមិនចង់បានរបស់ផ្ទុយពីនេះ។ ការសន្និដ្ឋាននេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយបញ្ជារបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ ជួនកាលធ្វើការអធិស្ឋានក្នុងស្បែកជើង ដើម្បីអោយវាខុសពីជនជាតិយូដា។ ពីការវិនិច្ឆ័យនេះដោយការប្រៀបធៀប និងអត្ថន័យទូទៅនៃអត្ថបទ Sharia ដែលហាមមិនអោយស្រដៀងនឹងអ្នកមិនជឿ ជាពិសេសក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ វាជាការមិនចង់ធ្វើ namaz ដោយបិទក្បាលរបស់អ្នកទេ ព្រោះនេះគឺស្រដៀងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលដូចដែលគេស្គាល់។ ចូរថ្វាយបង្គំដោយមិនគ្របក្បាល។ ដូច្នេះគឺជាបញ្ញត្តិដែលខុសពីអ្នកមិនជឿដែលទាក់ទងនឹងជើង (ពោលគឺការអធិស្ឋានដោយពាក់ស្បែកជើងលើ - ឃ.ឃ. ចំណាំ)?!” (ប្រភពចម្បង (asl) នៃសៀវភៅ « ការពិពណ៌នាអំពីការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការី » ទំព័រ 166) ។

ដូច្នេះ ការសម្តែង namaz ជាមួយនឹងក្បាលគ្របដណ្តប់គឺគួរឱ្យចង់បានខ្លាំងណាស់ហើយត្រូវគ្នាទៅនឹង Sunnah ក៏ដូចជា adats នៃអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏សុចរិតពីជំនាន់ដំបូងនៃប្រជាជនម៉ូស្លីម។ វាមិនសំខាន់ទេថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីកន្សែងពោះគោ មួកលលាដ៍ក្បាល ហ្វេស ជាដើម។

ជាឧទាហរណ៍ លោក Sheikh Ibn Baz បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើការពាក់កន្សែងបង់កគឺជាអាដាត នោះការអធិស្ឋានជាមួយវា ប្រសើរជាងការបិទក្បាលរបស់អ្នក ជាពិសេសនៅពេលធ្វើការអធិស្ឋានជាមួយមនុស្ស សម្រាប់អល់ឡោះដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា៖ កូនរបស់អ័ដាមអើយ! ពាក់គ្រឿងអលង្ការរបស់អ្នកនៅគ្រប់វិហារអ៊ីស្លាម។"(Sura al-Araf, ខទី 31) - ហើយនាង (មានន័យថាកន្សែង - ប្រហាក់ប្រហែល D.H.) សំដៅទៅលើគ្រឿងអលង្ការ" (ការប្រមូលផ្ដុំនៃ fatwas ដោយ Sheikh Ibn Baz, 10/406) ។

Sheikh Ibn Uthaymeen បាននិយាយថា “ប្រសិនបើមនុស្សមួយចំនួនជឿថា ការគ្របក្បាលគឺទាក់ទងទៅនឹងការតុបតែង នោះជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើដូច្នេះ… វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងគួរឱ្យទុកចិត្តថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់។ បានអធិស្ឋានដោយកន្សែង ហើយក្បាលក្បាលគឺជាក្បាល» (Sharh al-Mumti, 2/166)។

គួរកត់សម្គាល់ថា Sheikh Ibn Uthaymeen បានចាប់ផ្តើមចម្លើយរបស់គាត់ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ពី Abdullah ibn Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទទីពីររបស់យើង៖

2. អំពីការពាក់មួកដោយបុរសនៅខាងក្រៅផ្ទះ។

វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Ibn Umar បានសួរ Nafi ដែលជាអ្នកដោះលែងរបស់គាត់ថា "តើអ្នកចេញទៅក្រៅជាមួយមនុស្សដោយក្បាលរបស់អ្នកទេ?" គាត់បានឆ្លើយថា "ទេ" បន្ទាប់មក Ibn Umar បាននិយាយថា: "ហើយអល់ឡោះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមមានសិទ្ធិកាន់តែខ្មាស់អៀនចំពោះគាត់" ។

នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths អ្នកអាចរកឃើញសារជាច្រើនដែលបង្ហាញពីការពាក់ headdress ដោយព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ហើយដៃគូរបស់គាត់ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង "Sahih" al-Bukhari វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថានៅពេលដែល Abdullah ibn Atik បានបាក់ជើងរបស់គាត់ខណៈពេលកំពុងអនុវត្តបញ្ជារបស់ព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់គាត់បានចងវាជាមួយនឹងក្បាលក្បាល។ ហើយ Abu Dawood ថែមទាំងដាក់ចំណងជើងផ្នែកមួយនៃផ្នែកនៃការប្រមូលរបស់គាត់ថា "al-Sunan": "ជំពូកនៅលើ Turbans" ។

ក្នុងន័យនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការលើកឡើងពីរឿងព្រេងអំពី Abdullah ibn Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់ពិសេសរបស់គាត់ចំពោះ Sunnah រួមទាំងរូបរាង៖ "វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី ពាក្យរបស់ Abdullah ibn Dinar ថា (ម្តង) នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ជនជាតិ Bedouin បានជួប Abdullah ibn Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេទាំងពីរ ហើយ Abdullah ibn Umar បាននិយាយទៅកាន់គាត់ដោយជំរាបសួរ ហើយដាក់គាត់លើសត្វលារបស់គាត់ ហើយផ្តល់អាហារដល់គាត់។ កន្សែងដែលខ្លួនគាត់ពាក់។ Ibn Dinar បាននិយាយថា: "ហើយបន្ទាប់មកយើងបានប្រាប់គាត់ថា: "សូមឱ្យអល់ឡោះបំភ្លឺអ្នកទាំងនេះគឺជា Bedouins ដែលស្កប់ស្កល់តិចតួច!" ចំពោះ Abdullah ibn Umar បានឆ្លើយថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ ឪពុករបស់បុរសនេះ ត្រូវបាន Umar ibn al-Khattab ស្រឡាញ់ សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ ហើយជាការពិត ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ។ មកលើគាត់ ចូរនិយាយថា៖ «ការសំដែងការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺនៅក្នុងបុរសម្នាក់ដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដែលឪពុករបស់គាត់ស្រឡាញ់»។ (ឥស្លាម)។ នៅក្នុងកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃ hadith នេះក៏បានបញ្ជូនពីពាក្យរបស់ Ibn Dinar និងដកស្រង់ដោយមូស្លីមវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា "នៅពេលដែល Ibn Umar សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេទាំងពីរបានទៅ Mecca គាត់បានយកសត្វលាមួយក្បាលទៅជាមួយគាត់។ បានឡើងភ្នំដើម្បីសម្រាក ពេលគាត់ហត់នឹងអង្គុយលើអូដ្ឋ ហើយគាត់បានចងក្បាលក្បាល។ ហើយនៅថ្ងៃមួយ ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងជិះលើសត្វលានោះ មានជនជាតិ Bedouin ដើរកាត់គាត់ ដែលគាត់បានសួរថា "តើអ្នកឯងជាកូនរបស់អញ្ចឹងឬ?" គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទ» រួចគាត់ក៏ឲ្យលាគាត់ដោយនិយាយថា៖ «អង្គុយលើវា» ហើយក៏មានក្បាលក្បាលដោយពាក្យថា «ចងក្បាលនឹងនេះ»។ ដៃគូរបស់គាត់ខ្លះចាប់ផ្តើមនិយាយថា៖ «សូមអល់ឡោះអភ័យទោសដល់អ្នក! អ្នកបានឲ្យលា Bedouin នេះដែលអ្នកធ្លាប់សម្រាក និងក្បាលដែលអ្នកចងក្បាលអ្នក!»។ ជាការឆ្លើយតបទៅកាន់ពួកគេ គាត់បាននិយាយថា៖ “ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ ចូរនិយាយថា៖ “ពិតប្រាកដណាស់! ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតការគោរពមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលរក្សាចំណងមិត្ដភាពជាមួយអ្នកដែលឪពុករបស់គាត់ស្រឡាញ់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់” ហើយឪពុករបស់បុរសនេះគឺជាមិត្តរបស់ Umar សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់។

អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បីឈ្មោះ Ibn al-Qayyim សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់ សរសេរថាៈ "ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ មកលើគាត់ មានកន្សែងមួយហៅថា "as-Sahab" ("ដូចពពក") ដែលគាត់បានចង។ ខ្ពស់។ គាត់បានពាក់វា ហើយនៅក្រោមវាគឺជាកាឡិនស៊ូវ៉ា។ ជួនកាលគាត់ពាក់កន្សែងដោយគ្មានក្បាល ហើយជួនកាលគាត់ពាក់កន្សែងដោយគ្មានក្បាលក្បាល" ("Zaad al-Maad" ជំពូក "នៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ហោរា សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់" ទំព័រ 130) .

អំណះអំណាងមួយក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏សុចរិតដែលដឹកនាំដោយព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះគឺនៅលើគាត់គឺការគ្របដណ្តប់ក្បាលគឺជាការអនុញ្ញាតឱ្យជូត (maskh) headdress តាមរបៀបដូចគ្នានឹង វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជូតស្រោមជើង។ មានសារជាច្រើនលើប្រធានបទនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដកស្រង់នូវ hadith ខាងក្រោម: "នៅពេលដែល Messenger របស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ បានបញ្ជូនបេសកកម្មយោធា ហើយប្រជាជនត្រូវបានជាប់នៅក្នុងភាពត្រជាក់។ នៅពេលដែលពួកគេបានទៅដល់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ គាត់បានបញ្ជាឱ្យពួកគេជូតមួក ('asaib) និងស្រោមជើង (tasahin)" (Abu Dawud, Ahmad និងអ្នកដទៃទៀត។ hadith ពិតប្រាកដ សូមមើល "Sahih Abi Dawud, 133) ។ IN វចនានុក្រមពន្យល់"An-Nihaya" និយាយថា: "Asaib គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចត្រូវបានរុំជុំវិញក្បាល: កន្សែងបង់ក កន្សែងបង់ក ជាដើម។

ការអានប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរឿងព្រេងនិទាន អ្នកឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមកាន់តែរឹងមាំ ពួកគេកាន់តែទទួលឥទ្ធិពលពីសហគមន៍ដទៃទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត ភាពអស្ចារ្យនៃសាសនាឥស្លាមគឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកមិនជឿនឹងទទួលយកទំនៀមទម្លាប់របស់មូស្លីម ហើយមិនផ្ទុយមកវិញ! តើនេះត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាង រួមទាំង រូបរាង. ដើម្បីគាំទ្រនិក្ខេបបទនេះ នេះជាឧទាហរណ៍មួយចំនួន៖

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah បាននិយាយថា: "Masruk ibn Abdurrahman ibn Utba បានរាយការណ៍ថា: "នៅពេលដែល Umar បានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពជាមួយពួកគ្រីស្ទាននៅ Sham គាត់បានសរសេរលក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោមនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀង: "... ហើយឱ្យពួកគេ (ឧទាហរណ៍គ្រីស្ទាន - ប្រហាក់ប្រហែល។ .D.H. .) មិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេឡើយ៖ ទាំងកាឡានស៊ូវ៉ា ឬក្បាលក្បាល ឬស្បែកជើង...។ (Majmu al-Fatawa, vol. 28, p. 652)។ Sheikh al-Islam ក៏បាននិយាយផងដែរថា: "ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញបានចង្អុលបង្ហាញ អ្នកគ្រប់គ្រង (អ៊ីម៉ាម) ត្រូវតែបង្ខំឱ្យ dhimmiyim (ប្រជាជននៃសៀវភៅដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃសាសនាឥស្លាមក្រោមការការពាររបស់មូស្លីម - D.H.'s note) ខុសពីមូស្លីម។ ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ ធ្វើពិធីឈ្មោះ ជិះសត្វ ដើម្បីឱ្យពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់មិនស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម...»។ ដោយបានរាយបញ្ជីលក្ខណៈពិសេសនៃភាពខុសគ្នានៃសម្លៀកបំពាក់ លោក Ibn Taymiyyah បាននិយាយបន្ថែមទៀតថាៈ “លក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ដែលបង្កើតឡើងដោយ Umar ibn al-Khattab សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ មិនបានបញ្ឈប់ការរស់ឡើងវិញដោយអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងនោះ ដែលអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានដឹកនាំការពិតនោះទេ។ . ដូចជាឧទាហរណ៍ Umar ibn Abd al-Aziz សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់ ក្នុងអំឡុងពេលកាលីហ្វាតរបស់គាត់... Harun al-Rashid, Jafar al-Mutawakkil និងអ្នកដទៃ" ("Majmu al-Fatawa" ភាគ 28, ទំ។ ៦៥៥)។

បញ្ជារបស់មេដឹកនាំសុចរិតដែល Ibn Taymiyyah បានលើកឡើងបានមកដល់យើង។ ដូច្នេះ Abu Yusuf បានដកស្រង់សារមួយរបស់ Umar ibn Abd al-Aziz ទៅកាន់អភិបាលរបស់គាត់ ដែលជាពិសេសនិយាយថា៖ “ហើយកុំឲ្យគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ពាក់កាបា (ប្រភេទនៃ kalansuwa - ប្រហែល D.Kh.) ហើយមិនត្រូវ ស្លៀកពាក់ខោអាវសូត្រ ហើយមិនពាក់កន្សែងពោះគោ ហើយគេប្រាប់ខ្ញុំថា គ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននាក់ក្នុងរង្វង់អ្នកចាប់ផ្តើមពាក់កន្សែងម្តងទៀត ឈប់ចងចង្កេះនឹងខ្សែក្រវាត់ ចាប់ផ្តើមដុះសក់នៅលើក្បាលនៅខាងមុខ និងនៅលើ ទាំងសងខាង ពីត្រចៀកម្ខាង ហើយឈប់កាត់វា” (“ Kitab al-Kharaj” ការបកប្រែ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ “Petersburg Oriental Studies” ឆ្នាំ ២០០១ ទំព័រ ២២៧)។

ចំពោះ Harun al-Rashid នៅក្នុងការណែនាំរបស់គាត់ទៅកាន់ Caliph ប្រធានចៅក្រមនៃទីក្រុង Baghdad លោក Abu Yusuf បានសរសេរថា "បន្ទាប់មក បទបញ្ជាគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យថា គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោម dhimmis គួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកតម្រាប់តាមប្រជាជនម៉ូស្លីម ទាំងសម្លៀកបំពាក់ ឬសម្លៀកបំពាក់។ សត្វពាហនៈ ឬក្នុងរូបរាង គប្បីតម្រូវឱ្យគេចងខ្សែក្រវាត់ហ្សុនណា ដូចជាខ្សែពួររដុប ដែលពួកវានីមួយៗត្រូវចងកណ្តាលដងខ្លួន។ ដូច្នេះមួករបស់វាគួរត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់ ដើម្បីឱ្យក្រមួនក្រមួនជំនួសកោណធម្មតា គួរតែត្រូវបានតុបតែងដោយអ្វីមួយដូចជាផ្លែទទឹមឈើ ដូច្នេះស្បែកជើងរបស់ពួកគេគួរត្រូវបានបំពាក់ដោយខ្សែពីរ ហើយដើម្បីកុំឱ្យពួកគេ [ជាទូទៅ] ប្រព្រឹត្តដូចអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ហើយស្ត្រីនៃ dhimmi គួរតែត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យជិះសេះស្បែកដោយគ្មានឈើ ... បញ្ជា [ឱមេបញ្ជាការស្មោះត្រង់] មន្ត្រីដែលតែងតាំងដោយអ្នកនៅនឹងកន្លែងដូច្នេះពួកគេបង្ខំឱ្យ dhimmi គោរព។ រូបរាងដែលបានបញ្ជាក់ តាមរបៀបដូចគ្នា Umar ibn al-Khattab បានបញ្ជាឱ្យអភិបាលរបស់គាត់បង្ខំឱ្យ dhimmi សង្កេតមើលរូបរាងដូច្នេះដូចដែលគាត់បាននិយាយថាពួកគេអាចត្រូវបានគេសម្គាល់ពីម៉ូស្លីមតាមរូបរាងរបស់ពួកគេ។ (Kitab al-Kharaj, ទំព័រ 226) ។

ជាចុងក្រោយ សម្រាប់កាលីប ចាហ្វារ អាល់ មូតាវ៉ាកគីល ដែលនៅក្រោមការដែលមីកណាបានបញ្ចប់ (ការគាបសង្កត់របស់អាជ្ញាធរប្រឆាំងនឹងអ្នកសាសនាឥស្លាម ដែលបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់និក្ខេបបទនៃការបង្កើតគម្ពីរកូរ៉ាន - ប្រហាក់ប្រហែល D.H.), អ៊ីម៉ាម អាម៉ាដ អ៊ីប៊ីន ហានបាល ត្រូវបានដោះលែងពី ការជាប់ជាឈ្លើយសឹក ហើយស៊ុនណាបានទទួលជ័យជំនះ បន្ទាប់មកភ្លាមៗនៅពេលដែលទ្រង់ចូលកាន់បល្ល័ង្ក ទ្រង់បានចេញក្រឹត្យមួយ (850) ដែលក្នុងនោះ dhimmiyim ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យក្រវាត់ខ្លួនពួកគេជាមួយនឹងក្រវ៉ាត់ zunnar ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ពណ៌ទឹកឃ្មុំនិងដេរប៊ូតុងនៅលើ qalansuwa ។

ដោយផ្អែកលើរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសន្និដ្ឋានផ្ទុយគ្នាអាចត្រូវបានទាញ៖ អ្នកគ្រប់គ្រងកាន់តែកាចសាហាវ គាត់នឹងតទល់នឹងការសម្ដែងរបស់ស៊ុនណា រួមទាំងរូបរាង និងសម្លៀកបំពាក់។ ជាឧទាហរណ៍ សូមចាំថា មនុស្សអាក្រក់បំផុតម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសទួរគី Mustafa Kemal ដែលបានហៅខ្លួនឯងថា Ataturk ("ឪពុករបស់ទួគី") ទោះបីជាគាត់ផ្ទាល់មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយជនជាតិទួរគីក៏ដោយ: ឪពុករបស់គាត់ ជាជនជាតិយូដាមកពីនិកាយ Kabbalistic នៃDönme ហើយម្តាយរបស់គាត់ជាជនជាតិម៉ាសេដូនៀ។ អំពើឃោរឃៅរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទរបស់យើង ក្រឹត្យរបស់គាត់ "ស្តីពីកំណែទម្រង់មួក និងសម្លៀកបំពាក់" ចុះថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1925 គឺគួរអោយកត់សម្គាល់។ បន្ទាប់ពីការណែនាំអំពីសំលៀកបំពាក់អ៊ឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រទេសទួរគីជាពិសេស fez ត្រូវបានលុបចោល។ ជាលទ្ធផលអរគុណដល់ Ataturk ដែលបានឱនទៅលោកខាងលិចក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងចំនួនប្រជាជន ប្រទេសទាំងមូលនៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ "goofed" ។

សរុបមក ប្រធានបទនេះខ្ញុំចង់ប្រើពាក្យរបស់ Sheikh al-Albani ដែលបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា: «ទំនៀមទម្លាប់នៃការលេចឡើងនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏សុចរិតមិនរាប់បញ្ចូលទម្លាប់នៃការបិទក្បាលរបស់ពួកគេ ដើរជុំវិញផ្លូវបែបនេះ ឬចូលកន្លែងគោរពបូជានោះទេ។ នៅក្នុងវិធីនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាទំនៀមទម្លាប់បរទេស (អាដាត) ដែលស្ងប់ស្ងាត់ចូលទៅក្នុងទឹកដីអ៊ីស្លាមជាច្រើន នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកអ្នកមិនជឿ ដោយនាំយកទំនៀមទម្លាប់ដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេនៅទីនោះ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានចាប់ផ្តើមយកតម្រាប់តាមទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកមិនជឿ ដែលជាលទ្ធផលដែលពួកគេបានបាត់បង់អត្តសញ្ញាណអ៊ីស្លាមរបស់ពួកគេ។ (Tamam al-Minna, ទំព័រ 164) ។

ប្រហែលជាគ្មានសម្លៀកបំពាក់ណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកបានបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសច្រើននោះទេ ហើយមិនបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងដូចសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីម៉ូស្លីមនោះទេ។

អ្នកខ្លះមិនទាំងព្យាយាមយល់ដឹងពីសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិក្នុងការជ្រើសរើសរបស់ស្ត្រីក្នុងការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលគោរពតាមច្បាប់ Sharia។

ហើយខណៈពេលដែលពិភពលោកទាំងមូលហាមឃាត់ និងអនុញ្ញាតឱ្យស្លៀកពាក់ burkini នៅលើឆ្នេរនោះ Update សូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យស្វែងយល់ថាតើភាពខុសគ្នារវាងម៉ូស្លីមមានអ្វីខ្លះ សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រី.

ហ៊ីចាប

បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ថា "វាំងនន" ឬ "វាំងនន" ។ កោរសក់ធំទូលាយពីលើក្បាលដល់ស្មា លាក់សក់ និងក ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយទុកមុខឱ្យចំហ។

នេះជាការរចនាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីណាមួយដែលបំពេញតាមតម្រូវការរបស់ Sharia ហើយនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច - កន្សែងក្បាលស្ត្រីអ៊ិស្លាមប្រពៃណី។

នីកាប

ប្រសិនបើបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាអារ៉ាប់ niqab គឺជា "របាំង" ។

វាជាក្បាលដែលលាក់សក់ និងមុខរបស់មនុស្សស្រី ដោយបន្សល់ទុកតែរន្ធសម្រាប់ភ្នែក។

ដូចគ្នានឹងហ៊ីចាប មាន លេខធំជម្រើសសម្រាប់រូបរាងរបស់ niqab និងបន្សំរបស់វាជាមួយធាតុផ្សេងទៀតនៃសំលៀកបំពាក់ស្ត្រីអ៊ីស្លាម។

ចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសឈូងសមុទ្រ យេម៉ែន និងប៉ាគីស្ថានភាគខាងត្បូង។ ជាប្រពៃណី ក្បាលក្បាលបែបនេះត្រូវបានដេរពីក្រណាត់ខ្មៅ។

ស្បៃមុខ

ស្បៃមុខមិនមែនជាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីតែមួយមុខនោះទេ វាជាស្បៃមុខដែលអាចពាក់លើសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត ដែលលាក់ខ្លួនរបស់ស្ត្រីដោយក្បាលរបស់នាង ប៉ុន្តែមុខរបស់នាងអាចបិទ ឬបើកចំហ។

វាជាម៉ូដសំលៀកបំពាក់ស្ត្រីអ៊ិស្លាមប្រពៃណីរបស់អ៊ីរ៉ង់ ដែលត្រូវបានដេរពីក្រណាត់ស ខៀវ ឬខ្មៅ។

ប៊ូកា

អាវវែងគ្មានដៃដែលគ្របរាងកាយពីក្បាលដល់ចុងជើង។ វាលាក់រាងកាយទាំងមូលដោយបន្សល់ទុករន្ធសម្រាប់ភ្នែកដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសំណាញ់ក្រាស់រាងចតុកោណ - chachwan ។

ឈ្មោះនេះបានមកពីពាក្យ Persian "faraji" ដែលដើមឡើយមានន័យថាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅធំទូលាយ។ រីករាលដាលបំផុត។ប្រពៃណីនៃការពាក់ burqa បានចាប់ផ្តើមនៅអាស៊ីកណ្តាលនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។