A noite do nascimento do Profeta Muhammad. Santuários muçulmanos: Mesquita do Profeta em Medina (Masjid al-Nabi)

Segundo pesquisa realizada no site, 25% dos visitantes do site não conhecem a história de vida do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e não sabem em que dia ele nasceu. Além disso, mais de 30% acreditam que é ainda melhor não saber sobre o aniversário do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), muito menos não celebrá-lo. O analfabetismo massivo, infelizmente, é característico de muitos muçulmanos modernos na Rússia

Para preencher a lacuna de conhecimento, decidimos publicar 21 detalhes irrefutáveis ​​​​da celebração de Mawlid al-Nabi, esta obra foi escrita pelo descendente do Profeta (que a paz esteja com ele) - Muhammad bin Alawi, que não é indiferente ao “gaflyat” (descuido) em que os muçulmanos se encontram.

O PRIMEIRO ARGUMENTO IRREGULAR

Celebrar o piedoso Mawlid do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) é uma expressão da alegria de alguém pela vinda do Escolhido de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ao mundo, e até mesmo um não-crente se beneficia de tanta alegria.

No nono argumento explicaremos um pouco mais essa questão, pois a base do argumento é a mesma, mesmo que a forma de apresentação das evidências seja diferente, utilizamos esse método neste estudo para evitar repetições.

Na coleção de hadiths do Imam al-Bukhari, há um ditado sobre como Abu Lahab é aliviado dos tormentos do inferno todas as segundas-feiras porque libertou sua empregada Suwaiba quando ela lhe transmitiu a boa notícia do nascimento do Escolhido de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele).

Nesta ocasião, al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki disse: “Mesmo que este infiel, difamado, condenado no Alcorão com as palavras: “que suas mãos murchem!”, a quem é prometido o castigo eterno no Inferno, o castigo é facilitado todas as segundas-feiras apenas porque ele se alegrou com o nascimento do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Neste caso, qual deveria ser o estado do servo de Allah, que durante toda a sua vida se alegrou com o nascimento do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e morreu no monoteísmo?

Esta história, contada pelo Imam al-Bukhari em sua coleção “Sahih”, no capítulo que fala sobre o casamento, é mursal, e também foi citada por al-Hafiz ibn Hajar no livro “Fathu al-Bariy”, também foi contado pelo Imam Abdurrazzaq as-Sanani em “Al-Musannafu”, al-Hafiz al-Bayhaki no livro “Ad-Dalailu”, Ibn Kathir na biografia do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) no livro “Al -Bidayah wa an-nihaya”, Muhammad ibn Umar Bahrak no livro “Hadaiku al-Anvari”, al-Hafiz al-Bagawiy no livro “Sharhu al-Sunnah”, Ibn Hisham e as-Suhailiy no livro “Ar- Rawdu al-unufi”, al-'Amiri no livro “Bahjatu al-mahafili”. Mesmo que esta história seja um mursal, ela ainda é aceita, tomada como base, porque foi trazida por al-Bukhari, os estudiosos e teólogos dentre os Hufaz confiam nele, e pelo fato de este hadith falar apenas sobre virtudes (manaqib) e características (hasais), e não sobre o que é permitido (halal) e proibido (haram). E os estudantes que estudam as ciências da Shariah estão bem cientes da diferença em citar um hadith sobre qualidades meritórias (manaqib) e conclusões da Shariah (ahkam) como argumento. Quanto à questão de trazer benefícios aos infiéis através das suas boas ações, existem diferenças de interpretação entre os estudiosos da teologia, e Este trabalho Não é nosso propósito discuti-lo em detalhes. A base para esta pergunta é a mensagem dada no livro “Sahih” - sobre o alívio para Abu Talib a pedido do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele).

SEGUNDO argumento irrefutável

O próprio Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) também engrandeceu o dia de seu nascimento, expressando gratidão a Allah Todo-Poderoso por Sua maior bênção com a qual Ele concedeu ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), pelo fato de Ele mostrou-lhe misericórdia - criou-o e concedeu-lhe uma vida mundana, porque graças ao nascimento do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), todas as coisas se alegraram e encontraram a felicidade. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) expressou esta exaltação observando o jejum, como afirma o seguinte hadith transmitido por Muslim de Abu Qatada:

في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)

Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) foi questionado sobre o jejum na segunda-feira, ele respondeu: “Neste dia nasci, e nele a Revelação me foi revelada”. Estas palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) implicam que o dia em que ele nasceu, ou seja, segunda-feira, pode ser comemorado, mas os métodos para celebrá-lo são diferentes. Eles indicam a legitimidade de sua celebração, independentemente de ser celebrada jejuando ou oferecendo comida às pessoas, reunindo-as para lembrar ou abençoar o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), ou ouvindo histórias sobre suas melhores qualidades morais. , perfeições e virtudes, etc.

O TERCEIRO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

Expressar alegria por ocasião do nascimento do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) é exigido de acordo com as seguintes palavras de Allah Todo-Poderoso:

(João 58)

Significado: “Deixe-os expressar alegria em honra da bondade e misericórdia de Allah Todo-Poderoso para com você” (Sura 10 “Yunus”, versículo 58). Allah Todo-Poderoso nos ordenou que nos regozijássemos com misericórdia, e o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) é a maior misericórdia, pois o Criador disse:

Capítulo 107)

Significado: “Nós te enviamos apenas como uma misericórdia para todos os mundos” (Sura 21 “Al-Anbiya”, versículo 107).

O QUARTO ARGUMENTO IRREGULAR

O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) não ignorou nem mesmo eventos religiosos importantes e antigos, e cada vez que chegava o momento em que tais eventos ocorriam, isso servia como uma boa oportunidade para lembrá-los e glorificar esses dias.

O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) estabeleceu pessoalmente esta regra, conforme declarado em um hadith autêntico:

لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه

“Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) chegou a Medina, ele descobriu que os judeus estavam jejuando no dia da ‘Ashura. Ele perguntou-lhes sobre o motivo deste jejum e eles responderam que foi o dia em que Allah Todo-Poderoso afogou o Faraó e salvou seu profeta Musa (que a paz esteja com ele), e eles jejuaram como um sinal de gratidão a Allah Todo-Poderoso por este benefício . Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Estamos mais próximos de Musa (que a paz esteja com ele), temos mais direitos sobre ele do que você.” Daquele dia em diante, ele também começou a glorificar o dia da ‘Ashura jejuando e ordenou aos muçulmanos que jejuassem neste dia.

O QUINTO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

O piedoso Mawlid encoraja os muçulmanos a invocar a bênção (salawat) e a saudação (salaam) ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), que também são exigidas, de acordo com as palavras do Todo-Poderoso:

إ/MEN THEROR اللLYCّهface CئOLACئail.RuLصored No.

Significado: “Verdadeiramente, Allah Todo-Poderoso e Seus anjos abençoem o Profeta! Ó vocês que acreditam, vocês também o abençoam e o cumprimentam diligentemente!” (Sura 33 Al-Ahzab, versículo 56).

E aquelas ações que nos encorajam a cumprir o que é obrigatório de acordo com a Shariah também são obrigatórias de acordo com a Shariah. Quanto benefício e ajuda existem nas bênçãos do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), porque são virtualmente impossíveis de contar ou descrever com uma caneta!

O SEXTO Argumento Irrefutável

O piedoso mawlid inclui a lembrança do nascimento do nobre Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), seus milagres (mu'jizat), sua biografia e introdução a ele. Mas não somos ordenados a reconhecer o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), e não somos obrigados a segui-lo, imitá-lo, tomar os seus feitos como modelo, acreditar nos seus milagres e reconhecer os seus sinais?! Os livros dedicados aos mawlids atendem plenamente a esses objetivos e requisitos.

O SÉTIMO ARGUMENTO IRRESUTÁVEL

Receber recompensa cumprindo pelo menos uma parte do dever que somos obrigados a cumprir para com o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), explicando suas qualidades mais perfeitas e boa moral louvável. Durante o tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), os poetas foram ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e recitaram seus panegíricos dedicados a ele. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) os aprovou e ficou satisfeito com suas ações, ele os recompensou com alguma coisa agradável, bondade e realizando uma boa oração por eles. Se o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ficou satisfeito com aqueles que o elogiaram, então como ele ficará insatisfeito com aqueles que coletaram suas virtudes mais elevadas, enquanto isso envolve aproximar-se dele evocando seu amor e contentamento?!

O OITAVO Argumento Irrefutável

O conhecimento das perfeições e milagres do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) acarreta o aumento da fé nele, aumenta e fortalece o amor por ele. Afinal, o homem foi criado por natureza para amar o belo, o maravilhoso e, verdadeiramente, não há nada mais belo, mais perfeito e digno do que as qualidades morais do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), suas perfeições e virtudes. Fortalecer o amor pelo Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e melhorar a fé nele é obrigatório de acordo com a Sharia, e o que contribui para isso também é obrigatório.

O NONO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

A exaltação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) tem base legal na Sharia. E a expressão de alegria no dia do seu nobre nascimento, a preparação de bebidas, a reunião de pessoas para lembrar o Todo-Poderoso, a prestação de honra e apoio aos pobres e necessitados estão entre as maiores manifestações de exaltação, alegria e gratidão a Allah Todo-Poderoso pelo que Ele, através do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), nos dirigiu no caminho de Sua verdadeira religião, nos abençoou enviando-nos o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) da melhor maneira possível!

O DÉCIMO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse o seguinte sobre as virtudes e características da sexta-feira:

وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ

"Adão foi criado nela." Disto se segue que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) honrou e exaltou o momento sobre o qual se sabe com segurança que um dos profetas de Allah nasceu nele, que a paz esteja com todos eles. Neste caso, quão necessário é homenagear o dia em que nasceu o melhor (que a paz e as bênçãos estejam com ele) de todos os profetas e o mais digno de todos os mensageiros?!

Esta exaltação não se aplica apenas a este dia, aplica-se, em particular, a ele, e aplica-se também a outros dias e ocasiões semelhantes sempre que se repetem, tal como neste caso é o caso da sexta-feira, quando expressamos gratidão a o Todo-Poderoso pelos seus benefícios, demonstrando as virtudes e características da profecia, revivendo acontecimentos históricos graves e significativos na história da humanidade e para o mundo eterno. Da mesma forma, a exaltação do lugar em que o profeta nasceu é tirada do incidente quando Jibril (que a paz esteja com ele) ordenou ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) que realizasse duas rak'ahs de oração em Belém (Bayt al-Lahm) e então perguntou-lhe:

أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)

“Você sabe onde você orou?” O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: “Não.” Jibril (que a paz esteja com ele) continuou: “Você orou em Belém, onde o profeta ‘Isa (que a paz esteja com ele) nasceu.” Isto é narrado no hadith de Shaddad bin Aws, transmitido por al-Bazzar, Abu Ya'la e at-Tabarani. Al-Hafiz al-Haysamiy no livro “Mujma' az-Zawaidi” disse que o hadith é autêntico. Este hadith também foi citado por al-Hafiz Ibn Hajar no livro “Fathu al-Bariy”.

DÉCIMO PRIMEIRO Argumento Irrefutável

Mawlid é uma ação que recebeu aprovação de estudiosos teológicos e muçulmanos em todos os países, é celebrada em todos os cantos da terra, e isso é obrigatório de acordo com a Sharia, de acordo com a regra retirada do hadith narrado por Ibn Mas'ud:

ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)

“O que os muçulmanos consideram bom é bom diante de Alá, e o que os muçulmanos consideram vil, indigno, é vil diante de Alá.” O hadith foi narrado pelo Imam Ahmad.

Décimo segundo argumento irrefutável

Mawlid inclui a reunião de pessoas, a lembrança do Todo-Poderoso, a distribuição de doações voluntárias, o louvor e exaltação do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele), e tudo isso é sunnah (desejável). Todas essas ações, segundo a Sharia, também são exigidas de nós, são elogiadas. Tradições confiáveis ​​falam a favor desta posição, incitando-nos a fazê-lo.

O DÉCIMO TERCEIRO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

O Criador Supremo também disse:

الرُّسُلِ مَا نُثَبّتِ بِهِ فُؤَادَكَ (هود 120)

Significado: “Ó Profeta! Conto-vos episódios da vida dos mensageiros, a partir dos quais a vossa fé se fortalece” (Sura 11 “Hud”, versículo 120). Disto fica claro que a sabedoria do fato de Allah Todo-Poderoso ter contado ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) esses episódios da história dos profetas e mensageiros, que a paz esteja com eles, reside no fortalecimento da fé em seu coração abençoado. , sua melhoria. E não há dúvida de que hoje precisamos fortalecer a fé em nossos corações ouvindo sobre a vida e a obra do melhor dos profetas mais do que ele precisava. Na verdade, nossa necessidade disso é grande.

DÉCIMO QUARTO ARGUMENTO IRREVENTIVO

Nem tudo o que os nossos justos predecessores (salaf salihun) não fizeram e que não existia na era inicial do Islão é uma inovação censurável e má (bid'a), que é proibida de fazer e deve ser rejeitada. Mas é preciso comparar o que foi introduzido, o que há de novo, com os argumentos da Sharia. Aquilo que contém o bem (maslaha) é necessário (wajib), aquilo que contém o proibido (haram) é respectivamente proibido, e aquilo que inclui o indesejável (makruh) é indesejável, aquilo que existe é o que é permitido (mubah), - permitido, isso que contém o que está aprovado (mandub), - aprovado. E para os meios existem as mesmas decisões da Shariah que para os fins. Estudiosos teológicos dividiram as inovações em cinco categorias:

1. Inovação necessária: por exemplo, refutar e opor-se aos apoiadores de movimentos errantes que se desviaram do verdadeiro caminho e estudar a gramática da língua árabe (para não cometer erros na leitura do Alcorão Sagrado e dos nobres hadiths).

2. Inovação aprovada: por exemplo, construir casas para abrigo e escolas, anunciar o chamado à oração (adhan) através de minaretes e realizar outras boas ações que não ocorreram na era inicial do Islão.

3. Inovação indesejável: é como a excessiva ornamentação e decoração de mesquitas e páginas do Alcorão Sagrado;

4. Inovação permitida: por exemplo, usar peneira (para peneirar farinha), consumir alimentos e bebidas variados;

5. Inovação proibida: é algo introduzido que contradiz a Sunnah, e não se enquadra no sistema de argumentos da Shariah e não contém benefício ou benefício da Shariah.

Décimo quinto argumento irrefutável

Nem toda inovação é tabu. Se fosse assim, então a coleção do texto do Alcorão Sagrado de Abu Bakr, Umar e Zayd, que Allah esteja satisfeito com eles, registrando-o em folhas por medo de perder seu texto com a morte dos recitadores do O Alcorão que o soubesse de cor, que Allah esteja satisfeito com eles, também seria proibido. Também seria proibido a Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, reunir pessoas atrás de um imã para realizar orações tarawih no mês do Ramadã, dizendo ao mesmo tempo: “Que inovação maravilhosa é esta!” Seria proibido escrever obras sobre todos os ramos úteis do conhecimento, seríamos obrigados a fazer guerra aos incrédulos com arcos e flechas, enquanto eles nos fazem guerra com armas de fogo, artilharia, tanques, aeronaves, submarinos e marinha. Seria proibido anunciar o chamado à oração a partir de minaretes, ou construir orfanatos, escolas, hospitais, ambulâncias, orfanatos ou prisões. Há um hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) que diz:

كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

“Toda inovação é uma ilusão.” Estudiosos teológicos classificaram-no como uma má inovação. Tal restrição é permitida por aqueles atos que foram introduzidos pelos companheiros mais antigos do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e seus seguidores (tabi'uns), mas que não existiam na época do Mensageiro de Allah ( que a paz e as bênçãos estejam com ele). E hoje introduzimos muitas coisas que os predecessores justos não fizeram, como reunir pessoas atrás de um imã no final da noite para realizar a desejada oração tahajjud depois de Tarawih, completar a leitura do Alcorão sobre ele, dizer um oração no final da leitura do Alcorão, o discurso do imã com sermão na vigésima sétima noite na oração Tahajjud, o apelo do chamador com as palavras: (صلاة القيام أثابكم الله) “Levante-se para passar a noite oração (vigília), que Allah o recompense!” Nem o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) nem qualquer um dos predecessores justos fizeram tudo isso e, neste caso, seria uma inovação proibida para nós seguirmos essas ações?!

DÉCIMO SEXTO Argumento Irrefutável

A celebração de Mawlid, mesmo que não existisse durante a era do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele), é uma inovação, mas uma boa inovação, pois se enquadra nos argumentos da Sharia e nas regras absolutas. Mawlid é uma inovação na forma de sua implementação, ou seja, uma reunião especial de pessoas para isso, mas não do ponto de vista disso componentes, pois tudo o que é realizado em Mawlid também esteve presente durante o tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), como ficou conhecido a partir do décimo segundo argumento indicado a favor de Mawlid.

O DÉCIMO SÉTIMO ARGUMENTO IRRESUTÁVEL

Qualquer ato que não tivesse o método de implementação de uma reunião de pessoas na era inicial do Islã, mas cujos componentes eram então, segundo a Sharia, é necessário, porque o que consiste em ações judiciais também é legal. E isso não é segredo para ninguém.

O DÉCIMO OITAVO Argumento Irrefutável

Imam al-Shafi'i (que Allah tenha misericórdia dele!) disse: “Todas as inovações são divididas em dois tipos. A primeira são as inovações que contradizem o Alcorão, ou a Sunnah, ou ijma' ou asar. Tal inovação é uma ilusão. Em segundo lugar, boas inovações que não contradizem nada do que foi dito acima. Esta inovação é permitida e merece elogios.”

Imam al-'Izzu ibn 'Abd al-Salam, an-Nawawi, Ibn Asir também observam que as inovações são divididas nos tipos que indicamos acima.

O DÉCIMO NONO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

Toda boa ação que é abrangida pelos argumentos da Shariah, cuja introdução não pretende contradizer a Shariah, e que não contém nada culpável, está relacionada com a religião.

A opinião dos fanáticos de que os antecessores justos (salaf salihun) alegadamente não fizeram isto não é um argumento, pelo contrário, é a ausência de um argumento; E isso não é segredo para quem estuda a ciência dos fundamentos da religião (usul). Nosso legislador - o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) - chamou a inovação que leva ao caminho certo de sunnah (desejável) e prometeu uma recompensa para quem a fizer, pois é dito em seu hadith:

مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)

“Quem introduz uma boa tradição no Islão será recompensado por ela, assim como aqueles que a seguiram, sem que a sua recompensa seja diminuída.” Isto é o que é dito no hadith narrado por Muslim.

O VIGÉSIMO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

Honrar o Mawlid do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) é uma renovação da memória do Escolhido de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), e isso é permitido e legal no Islã. Afinal, você vê que a maioria dos rituais do Hajj são a renovação de memórias significativas, eventos e lugares elogiados. Por exemplo, caminhar (sa'yu) entre as colinas Safa e Marwa, atirar pedras, sacrificar animais na área de Mina - tudo isso está associado a acontecimentos antigos. E os muçulmanos revivem a memória deles, renovando-os, realizando-os da mesma forma na atualidade. E o argumento a favor disso são as palavras de Allah Todo-Poderoso (dirigidas ao Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele)):

النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)

Significado: “Proclamar entre o povo que eles são obrigados a realizar o Hajj” (Sura 22 “Al-Hajj”, versículo 27), bem como as palavras do Todo-Poderoso dadas na história dos profetas Ibrahim e Ismail, que a paz esteja sobre eles:

Número 128)

O VIGÉSIMO PRIMEIRO ARGUMENTO IRRUTÁVEL

Vigésimo primeiro argumento: Todos os argumentos que mencionamos acima a favor da legitimidade do mawlid falam de tal mawlid, desprovido de aspectos condenáveis ​​que devem ser rejeitados. Se Mawlid cobre alguma dessas coisas que devem ser rejeitadas, como misturar homens com mulheres, cometer pecados, desperdício excessivo, com o qual o dono de Mawlid está insatisfeito, então não há dúvida de que é proibido e condenado. No entanto, a proibição neste caso dirá respeito a casos negativos específicos, mas não afetará a própria essência do mawlid. E isso não é segredo para quem pensa nisso.

Significado: “Ensine-nos os ritos de adoração (ou Hajj)” (Sura 2 “Al-Baqarah”, versículo 128).

Celebração Mawlid an-Nabié uma inovação que apareceu por volta do final do século VI Hijri. Durante a vida do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), este feriado não existia. Além disso, ele disse: “Não me exalte como os cristãos exaltam (Isa) o filho de Maryam, pois, em verdade, sou um escravo (de Allah) e, portanto, diga: “O servo de Allah e Seu mensageiro” (Ahmad 23/01, 24, 47 e 55, al-Bukhari 3445). Os estudiosos explicam o significado deste hadith como uma proibição de excessos em relação ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), ou seja, quando as pessoas começaram a atribuir a ele algumas das qualidades de domínio (rububiyyah), o que indica a proibição do excesso e o fato de que isso leva ao politeísmo, como aconteceu entre os cristãos em relação a Isa (que a paz esteja com ele).

Embora isto seja uma inovação, a maioria dos estudiosos muçulmanos não se opõe a celebrar este dia porque os muçulmanos amam o seu profeta e tudo o que está associado a ele. Há um hadith confiável para confirmar isso: “Nenhum de vocês acreditará até que ele me ame mais do que ama seu pai, seus filhos e todas as pessoas em geral” (Muslim 44).

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse a mesma coisa ao seu companheiro Umar ibn al-Khattab quando Umar disse: “Ó Mensageiro de Allah! Na verdade, eu te amo mais do que qualquer outra coisa, exceto eu mesmo.” Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Juro por Aquele em cujas mãos está minha alma, você não acreditará até que me ame mais do que a si mesmo.” ‘Umar disse a ele: “Na verdade, eu amei você mais do que a mim mesmo.” Ele disse: “Agora, ‘Umar!”” (al-Bukhari 11/458).

Como os muçulmanos celebram Mawlid al-Nabi

No aniversário do Mensageiro de Allah, os muçulmanos praticar a leitura coletiva do Alcorão, hadiths, histórias de sua vida, preparar mesas festivas. Eles tentam pedir mais bênçãos (salawat) ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), motivados pelo seguinte hadith: “No Dia do Juízo, a pessoa mais próxima de mim será aquela que pronunciou salawat e salaam para mim” (Tirmidhi, Witr, 21).

Mawlid al-Nabi é uma ocasião para expressar profundo respeito, gratidão e amor por aquele que, pela Graça do Todo-Poderoso, trouxe o Islã até nós. Musa Shaheen disse: “O amor pelo Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) é uma prova de amor pela fé e, dependendo do fortalecimento ou enfraquecimento desse amor, a própria fé se fortalece ou enfraquece. Quando um crente começa a amar o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) mais do que seu pai, mãe, esposa, filho, riqueza, família, parentes e geralmente todas as pessoas, sua fé se torna perfeita. Mas ainda mais perfeita é a fé daquele que ama o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, mais forte do que sua própria alma dentro dele, e a sacrifica por ele” (Musa Shahin. Fath al-Mun'im 1. P. 249)

مَولِد النَّبِي

11–12 Rabi'ul-Awwal – Mawlid an-Nabi

– Sagrado noite do nascimento do profeta Maomé, que a paz e as bênçãos estejam com ele, o mais brilhante e mais reverenciado após a noite da Predestinação Laylat al-Qadr.

“Verdadeiramente, Allah e Seus anjos abençoam o Profeta. Ó você que acredita! Abençoe-o e cumprimente-o em paz."

Alcorão Sagrado. Sura 33 Al-Ahzab / Os Aliados, versículo 56

Nosso Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, nasceu 12 Rabi'ul-Awwal 571. “O Mensageiro de Allah nasceu na segunda-feira, na segunda-feira chegou a Medina e na segunda-feira faleceu. Na segunda-feira, ele instalou a pedra Hajar al-Aswad na Caaba. Na segunda-feira, a vitória foi conquistada na Batalha de Badr. Na segunda-feira, o terceiro verso da Surah Al Maida foi publicado: “Hoje completei a sua religião para você.” (Ibn Abbas) Todos esses eventos são sinais de especial importância para os muçulmanos.

O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, valorizou seu nascimento, agradeceu a Allah Todo-Poderoso por criá-lo e dar vida, louvando-O por este bem, observando postar às segundas-feiras: “Neste dia eu nasci, neste dia fui enviado (para as pessoas) e (neste dia) ele (o Alcorão) me foi revelado” (muçulmano). O aniversário do Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, foi comemorado durante sua vida. No calendário muçulmano, este feriado é chamado "Mawlid" entrou três séculos após a morte do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele.

Adorar

Honrar o nascimento do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, permite que você renove o amor por ele em seu coração e volte-se para Allah com palavras de gratidão. Nisso noite leia o Alcorão Sagrado, shahada, istighfar, dua, dhikr, salawat, uma narrativa poética sobre o nascimento do Mensageiro de Allah, sua vida e missão profética. Durante o dia As reuniões são realizadas no dia 12 de Rabi al-Awwal ( Mawlid), cujos participantes expressam respeito e reverência pela personalidade do Profeta Muhammad, paz e gratidão a ele, e alegria por ocasião de seu aniversário, louvam e agradecem a Allah pela misericórdia para toda a humanidade, distribuem

Aniversário do Profeta Muhammad: 11-12 Rabi' al-Awwal.

Como comemorar o aniversário do Profeta Muhammad? Qual é a justificativa canônica para sua implementação?

Esta é uma boa inovação (bid'a hasana), que é aceita pela maioria dos estudiosos islâmicos e que apareceu por volta do final do século VI AH. Al-Harari diz: “A afirmação de que “isto [a atuação de Mawlid] não está na Sunnah e é, portanto, rejeitada e proibida” não é fundamentada de forma alguma. Na Sharia Não rege “tudo o que não foi feito pelo Profeta é uma inovação proibida (bid’a de Muharram).” Ramadan al-Buty escreveu: “Uma reunião de pessoas com o propósito de louvar o Todo-Poderoso, onde muito se fala sobre a vida do Profeta Muhammad, suas qualidades e características, é uma boa ação e recompensada diante de Allah (Deus, Senhor) , se feito por Sua causa, com ou sem Seu nome, a presença do proibido (maharramat)." Ele também pensa assim o máximo de Estudiosos islâmicos do passado e do presente. Além disso, existem muitos argumentos indiretos a favor de Mawlid. Assim, um dos companheiros, Kya'b bin Zuhair, na presença do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) elogiou-o, proferindo palavras de louvor. Hasan bin Thabit confirmou isso e também elogiou o Mensageiro de Deus.

Concordo que não existem justificações canónicas directas para celebrar o aniversário do Profeta, mas seria errado dizer que no Islão não há absolutamente nenhum lugar para louvar o mensageiro de Deus, porque o Alcorão diz que ele é “uma misericórdia para todos os os mundos."

Um dos estudiosos muçulmanos do século passado disse: “Ler Mawlid é um costume islâmico bom e útil. Contém a comunicação entre os crentes, uma lição instrutiva para a sua fé, o despertar nos corações das pessoas do amor a Deus e ao Seu último mensageiro, Muhammad (que o Senhor o abençoe e saude).”

O Profeta Muhammad (que o Criador o abençoe e o receba) disse: “Quem se torna o iniciador de uma boa ação no Islã (um bom costume, sunnaten hasanatan, ligado de alguma forma à religião) [digamos, encontra algumas novas formas, caminhos de concretizar ideias e valores espirituais, morais e religiosos] e outras pessoas seguirem o seu exemplo, ele receberá a recompensa que ele mesmo merece, bem como a recompensa de todos aqueles que seguem este bom caminho [ nova prática, uma inovação que não entra em conflito com os cânones, mas, pelo contrário, os desenvolve e revela], e também lhes será creditada. [E assim por diante até o Fim do Mundo.]

Quem quer que se torne o fundador de um ato maligno encoberto pela religião (um mau costume, um ato prejudicial que desacredita a religião; sunnata sharrin, sunnaten sayieten; inventa formas indiretas de contornar ou justificar o proibido), que outros seguirão, ele [se ele não se arrepende e não se corrige diante de Deus] merece o castigo de que será digno, bem como o castigo que será digno de todos aqueles que seguem este mau costume (a nova atrocidade “boa” religiosa) [e assim por diante até o Fim do Mundo], enquanto eles também terão um pecado por cometê-lo (este ato) [por sua própria vontade]”. Veja, por exemplo: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 392, Hadith nº 69–(1017); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Compêndio de hadiths do Imam Muslim com comentários do Imam an-Nawawi]. Às 10h, 18h Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 6. Parte 11. P. 165, 166, explicação do hadith nº 27–(1677); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 755, Hadith nº 2.680, “Hasan Sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 108, 109, Hadith nº 41; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Nicho de lâmpadas]. Em 4 volumes. Beirute: al-Fikr, 1991. T. 1. P. 106, Hadith No.

Leia mais sobre inovações em meu livro “Como Ver o Paraíso?” ou em nosso site.

Al-Harari A. Izhar al'aqida al-sunniya bi sharkh al-'aqida at-tahawiyya [Identificação da crença sunita através do comentário da 'aqida do Imam al-Tahawi]. Beirute: al-Mashari', 1997. P. 332.

Al-Buti R. Ma'a Annas. Mashurat wa Fatawa. P. 241.

No Alcorão, o Senhor dos mundos diz: “E nós te enviamos [Muhammad, como o último profeta e mensageiro de Deus] apenas como uma misericórdia para os mundos [afinal, o que você trouxe é a razão da felicidade de os representantes do mundo das pessoas e do mundo paralelo dos gênios, além disso, tanto seu bem-estar mundano quanto o sobrenatural; ajuda a organizar a vida “aqui e agora”, bem como “lá e sempre”]” (Alcorão Sagrado, 21:107).

Nursi S. Al-maktubat. Cairo: Syuzlyar, 1992. P. 396.

Construída pelo próprio Mensageiro de Allah (saw), Masjid an-Nabi é geralmente reconhecida como a segunda mesquita mais importante do mundo muçulmano.

Seu status especial é enfatizado, em primeiro lugar, pelo fato de que as orações nele contidas são muitas vezes superiores às orações em outras “Casas de Allah”. Além disso, perto dele está o local de sepultamento de Muhammad (s.g.w.), bem como de seus companheiros mais próximos - Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) e Umar ibn Khattab (r.a.).

História da mesquita Medina

Foi construído depois de Meca até Medina. Este terreno pertencia originalmente a dois órfãos.

Após o cumprimento da Hégira pelo Profeta (s.g.w.), cada Ansar queria que Muhammad (s.g.w.) se estabelecesse em sua casa. Percebendo isso, a Graça dos Mundos (s.g.v.) disse as palavras: “Abra caminho para meu camelo, enquanto ele segue o caminho que Allah lhe ordena.” Depois de algum tempo, o camelo se aproximou de uma barraca de dois órfãos. E então o Mensageiro de Deus (s.g.v.) partiu para resgatar este lugar. Tendo aprendido sobre isso, os jovens declararam que queriam entregá-lo ao Profeta (saw). No entanto, ele se recusou a aceitar tal presente e pagou-lhes 10 dinares (o hadith é dado no código de Bukhari).

Posteriormente, a primeira mesquita em Medina foi construída neste mesmo local - Masjid an-Nabi, construída a mando do Profeta (s.a.w.). Após a sua construção, foi repetidamente ampliado pelo próprio Mensageiro de Allah (s.a.w.), bem como durante os reinados de Abu Bakr, Umar e Uthman (r.a.). Num período posterior, a Mesquita do Profeta foi reconstruída durante o reinado das dinastias Omíada e Abássida. Em 1256, ocorreu aqui um grande incêndio, que envolveu todas as instalações e causou grandes danos. A restauração do templo começou imediatamente e a mesquita adquiriu uma nova aparência.

Após a conquista de Medina pelo sultão otomano Selim I, o Terrível, uma nova era começou na história da Arábia, e a Mesquita do Profeta não foi exceção. Os governantes turcos prestaram enorme atenção a Masjid an-Nabi, graças à qual adquiriu sua aparência moderna.

Hoje em dia já é grande complexo com área total de 360 ​​mil quilômetros quadrados. Existem 10 minaretes em seu território. Todos os anos, durante o Hajj, a mesquita acomoda até um milhão de fiéis.

Atrações Masjid an-Nabi

1. Rauda

O nome deste lugar traduzido significa “Jardim do Éden”. O Profeta Muhammad (s.a.w.) disse: “Entre a casa e o minbar está ar-Rauda - um dos jardins do Paraíso” (Bukhari, muçulmano). Os teólogos muçulmanos comentam este hadith de diferentes maneiras, mas todos concordam que este lugar carrega graça. Alguns argumentam que um crente que realiza namaz em Rauda experimenta paz e harmonia interior especiais. Outros acreditam que a própria oração num determinado lugar pode levar aos Jardins do Éden. Outros ainda apresentam a versão de que Rauda em outro mundo se tornará um dos lugares celestiais.

Um marco bem conhecido é o local de sepultamento do Mensageiro de Allah (s.a.w.), bem como dos dois primeiros califas justos - Abu Bakr (r.a.) e Umar (r.a.). Durante a época do Mensageiro de Allah (saw), sua casa abrigava uma mesquita. Porém, devido à constante expansão de Masjid an-Nabi, o túmulo do Profeta (saw) acabou no território do complexo.

Os cemitérios são cercados por duas paredes. Isto é para garantir que os muçulmanos não confundam sepulturas com locais de culto e não façam orações ali. Ao visitar uma mesquita, os crentes cumprimentam o Mensageiro de Deus (sgw) e oferecem dua por ele.

3. Casa de Ali ibn Abu Talib e Fatima al-Zahra (r.a.)

Também no território de Masjid an-Nabi, ao longo do tempo, também existiu uma casa onde viveram Fátima (r.a.) e seu genro, o quarto califa justo Ali (r.a.).

4. Grande Biblioteca Islâmica

A mesquita abriga uma grande coleção de livros raros sobre história, lei, doutrina e tawhid islâmicas. Infelizmente, muitas cópias foram perdidas durante o incêndio de 1256, mas, mesmo assim, algumas ainda foram salvas.

Vantagens da Mesquita do Profeta

• Grande recompensa pela oração. A oração em Masjid an-Nabi é 1000 vezes maior do que a oferecida em qualquer outra mesquita, exceto a Mesquita Sagrada. Isto é indicado pelo hadith citado em suas coleções por Bukhari e Muslim. Aqueles. por uma oração fard na Mesquita do Profeta (s.g.w.), que não levará mais de 15 minutos, podemos receber a recompensa de seis meses de oração coletiva regular.

• Mesquita da Piedade. Um dia, um crente fez uma pergunta ao Profeta (saw) sobre qual mesquita é baseada na piedade. E ele respondeu: “Esta é a mesquita de Medina!” (Muçulmano).

• Um lugar para adquirir conhecimento. Acredita-se que um crente receberá benefícios adicionais se visitar Masjid al-Nabi para receber educação. Um dos hadiths citados por Albani diz: “Quem visitou esta mesquita para adquirir conhecimento ou ensinar outros é como alguém que luta no caminho de Deus”.