ග්රෙගරි xiii පාප් වහන්සේ. XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ: සටන්කාමී පාප් වහන්සේ
ධනවත් වෙළඳ පවුලක උපත ලද ඔහු බොලොග්නා විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එහිදී ඔහු 1530 දී කැනනය සහ සිවිල් නීතිය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය (utroque jure).
1531-1539 දී. විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගැන්නුවා. 1538 දී III වන පෝල් පාප්තුමා විසින් රෝමානු කියුරියාවේ සේවය කිරීම සඳහා Ugo Boncompagni නීතිඥයෙකු ලෙස බඳවා ගන්නා ලදී. 1546 දී, Boncompagni සංක්ෂිප්ත ලෙස, ඔහු Trent කවුන්සිලයේ (ද 1561-1563 දී) වැඩ සඳහා සහභාගී විය. IV පාවුළු පාප්තුමා යටතේ ජනවාරි. 1556 කතෝලික පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ සකස් කිරීම සඳහා වැඩ කරන පාප් කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් විය. පල්ලි. පාප් ඩැටාරියස් තනතුරේ ඔහු කාඩ්පතට සහායකයෙක් විය. පෝල් IV ගේ බෑණනුවන් වන Carlo Caraffa, කාදිනල්තුමා සමඟ ප්‍රංශයට ගිය අතර, එහිදී ඔහු පාප්තුමාගේ නීත්‍යානුකූල ලෙස යවන ලද අතර ස්පාඤ්ඤ අධිකරණයට ගියේය. cor. පිලිප් II බ්‍රසල්ස් හි. 1558 දී, Boncompagni presbyter ලෙස පත් කරන ලද අතර, එම වසරේම ජූලි 20 වන දින ඔහු Vieste හි රදගුරු ලෙස නම් කරන ලදී. සිව්වන පියුස් පාප් වහන්සේ, සිග්නටුරා අපෝස්තලිකා උත්තරීතර පාප්තුමාගේ විනිශ්චය මණ්ඩලයේ Boncompagni ප්‍රධානියා ලෙස පත් කළ අතර, 1565 මාර්තු 12 වන දින ඔහු රෝමයේ කාදිනල් ප්‍රෙස්බිටර් ලෙස උසස් කරන ලදී. c. සික්ස්ටා (1565 මැයි 15 දින ලැබුණි). 1565 අගභාගයේදී ඔහු අගරදගුරුගේ නඩුව විමර්ශනය කිරීම සඳහා ස්පාඤ්ඤයට නීත්යානුකූලව යවන ලදී. Toledo Bartolome Carranza. IV වන පියුස්ගේ මරණයෙන් පසු, සම්මේලනයට නොපැමිණි Boncompagni, පාප්තුමාගේ සිංහාසනය සඳහා විය හැකි තරඟකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවද, ජනවාරි මාසයේදීය. 1566 බිෂොප් පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් විය. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, ඔහු යටතේ Boncompagni කැනන් නීති සංග්‍රහයන් විධිමත් කිරීමට සහ "Corpus juris canonici" නිල ප්‍රකාශනය සකස් කිරීමට නව පාප් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද රෝමානු නිවැරදි කරන්නන්ගේ (Correctores Romani) කොමිසමේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය.
පියුස් V කාඩ්පතේ මරණයෙන් පසු. Hugo Boncompagni, කාදිනල් Antoine Granvela ගේ සහාය ඇතිව, එවකට නේපල්ස් හි උපරාජයා සහ ස්පාඤ්ඤ රජු II වන පිලිප් රජුගේ සමීප සගයා, පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් වූ අතර රෝම සිංහාසනයට පත් විය. ප්‍රති-ප්රතිසංස්කරණයේ ආධාරකරුවෙකු සහ කොන්දොස්තරවරයෙකු වූ XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ ආත්මය තුළ ප්රතිසංස්කරණ මාලාවක් සකස් කළේය. පස්වන පියුස් පාප්තුමාගේ දැඩි තපස්වාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ පාලන සමය, ඔහුගේ නීති අධ්‍යාපනය නිසා විය හැකිය, සමකාලීනයන්ට අනුව, වඩා ලෞකික ලෙස සංලක්ෂිත විය.
තමා ඥාති සංග්‍රහයේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස ප්රකාශ කරමින්, XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා ඔහුගේ බෑණනුවන් කාදිනල්වරුන් ලෙස පත් කළේය - පිලිප් බොන්කොම්පග්නි (1572 ජූනි 2 සිට) සහ පිලිප් වස්ටාලානෝ (1574 ජූලි 5 සිට), 3 වන බෑණාට නිලය ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. පාප් වහන්සේගෙන් මූල්ය ආධාර ඉල්ලා සිටි සහෝදර ග්රෙගරි XIII පාප් වහන්සේට රෝමයට ඇතුළුවීම ප්රතික්ෂේප විය. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා අවසාන පාප්වරයා වූ අතර ඔහුට අවජාතක දරුවන් සිටි බව නිසැකවම දන්නා කරුණකි - ඔහුගේ පුත් ජියාකොමෝ. Ugo Boncompagni පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වීමට පෙර. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ විවාහය Sforza හි කවුන්ටස් සමඟ සංවිධානය කළ අතර ඔහුව ශාන්ත ඒන්ජල් මාලිගාවේ ආණ්ඩුකාර තනතුරට සහ රෝමානු පල්ලියේ gonfaloniere (Papal States හි සේනාංකාධිපති) ලෙස උසස් කළේය.
XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා, දැනටමත් තේරී පත් වූ දිනයේ, ස්පාඤ්ඤයේ සහ පෘතුගාලයේ තානාපතිවරුන්ට දැනුම් දුන්නේ, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් ආරම්භ කරන ලද තුර්කි ජාතිකයින්ට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යාමට සහ ශුද්ධ වූ ඇන්ටිටූර්ට ආධාර සැපයීමට අදහස් කරන බවයි. පස්වන පියුස් පාප් වහන්සේ විසින් සංවිධානය කරන ලද ලීගය, කෙසේ වෙතත්, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය (1573 දී වැනීසිය, 1581 දී ස්පාඤ්ඤය) සමඟ වෙනම සාම ගිවිසුම් අවසන් කළ ලීග් සාමාජිකයින්, මූලික වශයෙන් ස්පාඤ්ඤය සහ වැනීසිය අතර ගැටුම සටනේ කිසිදු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීම වළක්වන ලදී. ඔටෝමාන් තර්ජනයට එරෙහිව. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රධාන දිශාව වූයේ රෙපරමාදු ආගම පැතිරීමට එරෙහි සටනයි.
ප්‍රංශයේ, ස්පාඤ්ඤයේ, පෘතුගාලයේ, ජර්මානු ප්‍රාන්තවල, ස්වීඩනයේ සහ පෝලන්තයේ උසාවිවල පාප්වරුන්ගේ නීතිපතිවරු ක්රියා කළ අතර, ඕනෑම වියදමකින් ප්රතිසංස්කරණය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. සාම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කරන පරිදි, ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියේ (1572 අගෝස්තු 24) ප්‍රවෘත්තියට ධනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූ බව විශ්වාස කෙරේ, ඔහු එය හැඳින්වූයේ "මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකයටම ඉතා ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක්" ( රොමියර් එල්. La S. -Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව පල්ලියේ ජයග්‍රහණය. කෙසේ වෙතත්, නවීන අධ්‍යයනවලින් පැහැදිලි වන්නේ පාප් වහන්සේ සමූලඝාතනය සූදානම් කිරීමට කිසිදු දායකත්වයක් නොදැක්වූවා පමණක් නොව, එපමනක් නොව, නීතීඥයෙකු ලෙස, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට දඬුවම් කිරීමේ නීතිමය ක්‍රම අනුගමනය කිරීමට ප්‍රංශ රජු IX චාල්ස් අපොහොසත් වීම ගැන ඔහු කනගාටු වන බවයි. පසුව, ප්‍රංශයේ හියුගනොට්වරුන්ට එරෙහි සටනට සහාය දීම සඳහා, XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ “නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට” (1585 පෙබරවාරි 15) එරෙහිව සටන් කළ කතෝලිකයන්ට ආශීර්වාද කළහ. රහස් ගිවිසුම් ස්පාඤ්ඤ විමර්ශනය සමඟ අවසන් විය. Antiqua Judeorum (1581) නමැති ගොනා සමඟින් XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ යුදෙව්වන් සහ මුස්ලිම්වරුන් සම්බන්ධ නඩු සඳහා විමර්ශන බලතල දීර්ඝ කරන ලදී. "Consueverunt Romani pontifices" (1583) ගොනාට අනුව, නෙරපා හැරීමේ කාණ්ඩ පුළුල් කරන ලදී - ඒවාට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පමණක් නොව, මුහුදු කොල්ලකරුවන්, කප්පම් ඉල්ලා සිටින කොල්ලකරුවන්, ව්‍යාජ මුදල් නෝට්ටු සහ මහජන සාමයට බාධා කරන්නන් ද ඇතුළත් විය.
ඉංග්‍රීසි පළමුවන එලිසබෙත් රැජිනට එරෙහිව ස්පාඤ්ඤ රජු සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීම කෙරෙහි පාප් වහන්සේ මහත් බලාපොරොත්තු තැබූහ.
නෙදර්ලන්තයේදී, රෙපරමාදු එංගලන්තයට එරෙහි සටන සඳහා මෙම ඉඩම් උල්පතක් ලෙස භාවිතා කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් ඔරේන්ජ් සහ ගුස්හි විලියම් කුමරුට එරෙහි සටනට ද ඔහු සහාය විය.
1577 දී ජේසු නිකායික ඇන්ටෝනියෝ පොසෙවිනෝ අසාමාන්‍ය තානාපති ලෙස යවන ලද ස්වීඩනයේ, පෝලන්ත රජු II වන සිගිස්මන්ඩ් ඔගස්ටස්ගේ සොහොයුරිය වන ඔහුගේ කතෝලික භාර්යාව වන කැතරින් ජගිලොන්කාගේ බලපෑම යටතේ ජෝන් III වාසා රජු තම ප්‍රාන්තයේ කතෝලික ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීමට එකඟ විය. ජාතික භාෂාවෙන් දිව්‍ය පූජා පැවැත්වීම, පාන් සහ වයින් සමග හවුල, පූජකවරුන්ගේ විවාහ, සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්රතිසංස්කරණ කාලය තුළ ලෞකික හිමිකරුවන් වෙත පැවරුණු පැරණි පල්ලියේ දේපළ රඳවා තබා ගැනීමට ඔවුන්ට අවසර දී තිබේ නම් ඔවුන් විසින්. XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ එවැනි “ආගම් සංහිඳියාවක්” හඳුනා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ පසු, කැතරින් ද ජැගිලෝනියන් (1583) ගේ මරණයෙන් සහ ලූතරන් කෙනෙකු සමඟ නව විවාහයකින් පසුව, ස්වීඩන් රජු අවසානයේ කතෝලික ආගමෙන් ඉවත් වී ලූතරන් ඇදහිල්ලට හැරුණි. පෝලන්තයේ, ප්රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයට එරෙහි සටනේදී පසුව කතෝලික පූජක පක්ෂයට සහ ජේසු නිකායිකයින්ට සහාය දුන් ස්ටීවන් බැටෝරි රජු ලෙස තේරී පත්වීම පාප් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලදී (1576).
ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ තීරණ ක්‍රියාවට නැංවීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස, පාප් වහන්සේ ප්‍රථමයෙන්ම කවුන්සිලයේ ලේඛන සෑම තැනකම ප්‍රසිද්ධියට පත් කිරීම සහතික කිරීමට පියවර ගත්හ. සාමකාමී තීරණවලින් පසුව, ඔහු 1573 සිට උතුරට පල්ලියේ පළාත්වල අනිවාර්ය සංචාර කළේය. සහ මධ්යස්ථානය. ඉතාලිය. වෙනත් කලාපවල (උදාහරණයක් ලෙස, ස්විට්සර්ලන්තයේ කතෝලික කැන්ටන් වල, එන්. ඔස්ට්‍රියාවේ සහ ටිරෝල්හි), පාප් නන්සියෝ පාප් ප්‍රතිපත්තිවල කොන්දොස්තරවරුන් බවට පත් වූහ. ශාන්ත දී. රෝමානු අධිරාජ්‍යය, රෙපරමාදු ආගමේ ක්‍රියාකාරී ව්‍යාප්තියේ තත්වයන් තුළ, කොලෝන් අගරදගුරු පදවියේ පල්ලිය කතෝලික ධර්මයෙන් ඉවතට ඇද වැටෙන බවට තර්ජනයක් විය (1582 දී, කොලෝන් අගරදගුරු II Gebhard von Waldburg තමා කැල්වින්වාදියෙකු ලෙස ප්රකාශ කළ අතර, ඔහු රෙපරමාදු ඡන්දදායකයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. අධිරාජ්‍යයා තෝරා පත් කර ගත් මණ්ඩලයේ වාසියක්), 1583 දී හර්ට්ස්ගේ සහෝදරයා වන බැවේරියාවේ කතෝලික අර්නස්ට් අගරදගුරුතුමා හමුවට මැතිවරණයට එකඟ වීමට පාප් වහන්සේට සිදු විය. බැවේරියන් විල්හෙල්ම් V, ඒ වන විට අනාගත කොලෝන් අගරදගුරුවරයා Münster, Liege, Freisingen සහ Hildesheim හි බිෂොප්වරයා වුවද.
පල්ලියේ විනය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා (මෙම ඉල්ලීම ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ ද ඉදිරිපත් කරන ලදී), XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ රෝමානු කියුරියාවේ පරිවර්තනයන් ගණනාවක් සිදු කළහ. රදගුරුවරුන් පත්කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පාලනය කිරීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස පාප් වහන්සේ ඉල්ලා සිටියේ නුදුරු අනාගතයේ දී පුරප්පාඩු තිබේ නම්, රදගුරු නිලය ලබා ගත හැකි පූජකවරුන්ගේ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කරන ලෙසයි, එවිට අපේක්ෂකයින් පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ තොරතුරු එකතු කරන ලද අතර පුරප්පාඩු වූ තනතුරු සඳහා සුදුස්සන් පමණක් පත් කරනු ලැබේ. බිෂොප්වරුන් සඳහා වූ සභාව සංවිධානය කරන ලදී (1601 දී, ආගමික කටයුතු සඳහා වූ සභාව සමඟ එක්ව, එය බිෂොප්වරුන් සහ ආගමික කටයුතු සඳහා වූ සභාවෙහි කොටසක් බවට පත් විය) සහ උත්සව කටයුතු සඳහා වූ සභාව (1572). කතෝලික පල්ලියේ මූල්ය ව්යුහය වෙනස් විය. පල්ලි, ආදායම පිළිබඳ පාලනය අපෝස්තලික කුටිය (කැමරා අපෝස්තලිකා) වෙත මාරු කරන ලදී. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා අනාගතය සඳහා අඩිතාලම දැමුවේය. ඇදහිල්ලේ ප්‍රචාරණය සඳහා වූ සභාව (ප්‍රචාරක ෆිදෙයි) - කතෝලික පල්ලියේ නායකත්වය සඳහා කාර්දිනල්වරුන් 3 දෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවක් භාර දෙන ලදී. නැඟෙනහිර කතෝලිකයන්ට සහාය වීම සඳහා නැඟෙනහිර දූත මණ්ඩල. රෝමානු සිංහාසනය හා කතෝලික ධර්මය පැතිරීම සමඟ කැනොනිකල් සන්නිවේදනයේ චාරිත්රය. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර ඇදහිල්ල ජනගහන. එම අරමුණ සඳහාම, XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ පෙරදිග භාෂාවලින් කතෝලික පල්ලියේ Catechism ප්‍රකාශනය ප්‍රවර්ධනය කළේය. යුරෝපීය නොවන ප්‍රදේශවල කතෝලික පැවිදි නියෝගවල මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ සහාය ලැබුණි. ජේසු නිකායන් චීනයේ සහ ජපානයේ ක්‍රියාශීලී මිෂනාරි සේවය ආරම්භ කළේ, පාප්ගේ වරප්‍රසාද ලබාගෙන, මෙම රටවල මෙන්ම පේරු, මෙක්සිකෝව සහ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල දේශනා කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කළ හැකි එකම නියෝගය විය. අප්රිකාව සහ මැද නැගෙනහිර. පාප් වහන්සේ ජපානයේ ජේසු නිකායික විද්‍යාලයට සැලකිය යුතු මූල්ය ආධාර ලබා දුන්හ. ඔගස්ටිනියානුවන් සහ ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ගේ දූත මණ්ඩල පිලිපීන දූපත් වල වැඩ කළ අතර 1579 දී මැනිලා හි බිෂොප්වරයා එහි පිහිටුවන ලදී.
අවසානයේ දී 1577 - ආරම්භය 1578 දී, යාකොබ් අන්තියෝකියන් කුලදෙටුවන් ඉග්නේෂස් නාමතලල්ලා රෝමයේ සිටි අතර, ඔහු සමඟ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සහ පුරාණ පෙරදිග පල්ලිවල (සිරියානු (ජාකොබයිට්), කොප්ටික් සහ ඉතියෝපියානු) පල්ලි සංගමයක් අවසන් කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා ආරම්භ විය. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ අභාවයෙන් පසු වෘත්තීය සමිති අවසන් විය.
1581 දී රුසියානු. Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible රුසියානු රාජ්‍යය සහ ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරයා අතර සාමය අවසන් කිරීම සඳහා මැදිහත් වීම සඳහා ඉල්ලීමක් සමඟ XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේය. Possevino මොස්කව් වෙත යවන ලද අතර, වෘත්තීය සමිති සාකච්ඡා කිරීමට ද බලය ලබා දී ඇත. Yam-Zapolsky සාමය අත්සන් කිරීමෙන් පසුව, Possevino මොස්කව් වෙත පැමිණි අතර, එහිදී, Ivan the Terrible ගේ අවසරය ඇතිව, ඔහු (පෙබරවාරි 21, 23 සහ මාර්තු 4) ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ විවාද පැවැත්වීය, ඉන් එකකට පසුව, සුදුසු විය. කෝපයෙන්, සාර් පාප්තුමාගේ උරුමක්කාරයා පාහේ මරා දැමීය. වෘත්තීය සමිති සාකච්ඡා වලදී කිසිදු ප්‍රතිඵලයක් ගෙන නොදී පොසෙවිනෝගේ මෙහෙයුම අවසන් විය.
කතෝලික ආධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා වූ කවුන්සිලයේ වැඩසටහනෙන් පසුව, පාප්තුමා ජේසු නිකායික, කපුචින් සහ අනෙකුත් නියෝගවල ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහාය දැක්වීය. 1575 දී, "කොපියෝසස්" ගොනා සමඟ, XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා Oratorian නියෝගය අනුමත කළ අතර, 1579 දී ඔහු බටහිර නියෝගය ප්‍රතිසංවිධානය කළේය. බැසිලියන් නියෝගයේ ශාඛා (ගොනා "බෙනඩික්ටස් ඩොමිනස්"). 1580 දී, අවිලාහි තෙරේසා විසින් සිදු කරන ලද කාර්මලයිට් නියෝගය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම පාප් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඩිස්කාල්ඩ් කර්මලයිට් සහ කාර්මලයිට් යන ශාඛාව වෙන් කරන ලදී.
XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ C. Baronius හට රෝමානු ප්‍රාණ පරිත්‍යාග ශාස්ත්‍රය සංස්කරණය කිරීමට සහ ප්‍රකාශනයට සූදානම් කිරීමට පත් කරන ලදී. 1582 දී නිලය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. G. විසින් අනුමත කරන ලද "Corpus juris canonici" නීති එකතුවක්, 1917 දක්වා වලංගු වේ, 1917 දක්වා වලංගු වේ. වෙළුම් 4 සංස්කරණය සකස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, Gratian's Decree හි පැරණි අත්පිටපත් සහ දෝෂ සහ විෂමතා ඉවත් කිරීම සඳහා decretal නීති සංග්‍රහයන් සෙවීමට සහ සංසන්දනය කරන ලදී.
1582 දී පාප්තුමා දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු කළේය. එහි අවශ්‍යතාවය දැනටමත් ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේදී ප්රකාශයට පත් කර ඇත: ජූලියන් දින දර්ශනයේ දෝෂය හේතුවෙන්, මාර්තු 21 වන දින, සම්ප්‍රදායිකව පාස්චල් පූර්ණ චන්ද්රයාගේ මුල් මායිම ලෙස සලකනු ලැබේ, ක්රමයෙන් තාරකා විද්‍යාත්මක වසන්ත විෂුවයෙන් පසු බැස 1545 වන විට කවුන්සිලය විවෘත කරන ලදී, එය දින 10 ක් පිටුපසින් විය. ප්රතිසංස්කරණය සකස් කිරීම සඳහා විශේෂ කොමිසමක් සංවිධානය කරන ලදී (තාරකා විද්යාඥ එල්. ලිලියෝ විසින් සම්පාදනය කරන ලද) බොහෝ දෙනාගේ අනුමැතිය ලැබුණි. යුරෝපා විශ්වවිද්යාල. නයිසියා කවුන්සිලයේ සිට (325) ජූලියන් දින දර්ශනය අනුගමනය කිරීමෙන් එකතු වූ දින 10 ඉවත් කිරීමට යෝජනා කරන ලද අතර, අනාගතයේ දී ඒවා සමුච්චය වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා, සෑම වසර 400 කට වරක් අධික කාල පරිච්ඡේද 3 ක් මඟ හැරීම; මේ සඳහා අධික වර්ෂ වෙනුවට 100 න් බෙදිය හැකි නමුත් 400 න් බෙදිය නොහැකි වර්ෂ සාමාන්ය වර්ෂ ලෙස ගන්නා ලදී (1700, 1800, 1900, 2100 සහ 2200 සාමාන්ය වර්ෂ; 1600, 2000 සහ 2400 අධික වර්ෂ වේ). මේ අනුව, පාස්කු වසරේ මායිම, මාර්තු 21, නැවතත්, 4 වන සියවසේදී මෙන්, වසන්ත විෂුවය දක්වා නැවත පැමිණියේය. ඒ සමගම, පූර්ණ චන්ද්රයින් තීරණය කිරීමේ ක්රමය ද නිවැරදි කිරීමට යටත් විය. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගෙන් පසුව "ග්‍රෙගෝරියන්" යන නම ලැබුණු නව දින දර්ශනය පෙබරවාරි 24 වන දින ගොනෙකු විසින් ක්රියාත්මක කරන ලදී. 1582 "අන්තර් ග්‍රැවිස්සිමාස්". ඔක්තෝබර් 4 න් පසු. එම වසරේ, සියලුම කිතුනුවන්ට ඔක්තෝබර් 15 එකවර ගණන් කිරීමට නියෝග කරන ලදී. 1583 දී පාප්තුමා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි දෙවන කුලදෙටුවන් ජෙරමියා වෙත තෑගි සහ නව දින දර්ශනයකට මාරු වීමට යෝජනාවක් සමඟ තානාපති කාර්යාලයක් යැවීය. 1583 අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කවුන්සිලයේ දී, පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා කැනොනිකල් නීතිවලට අනුකූල නොවන බැවින් මෙම යෝජනාව ප්රතික්ෂේප කරන ලදී.
XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් කිසිවෙකුට වඩා, රෝමය කතෝලික පල්ලියේ අධ්‍යාපනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය - රෝමානු විද්‍යාලය යටතේ ජර්මානු විද්‍යාලය (bul "Postquam Deo placuit", 1574), ශාන්ත ග්‍රීක විද්‍යාලය. Athanasius (bul "In apostolicae Sedis", 1577), ශාන්ත කෝණ විද්‍යාලය තෝමස් (ගොනා "Quoniam divinae", 1579) සහ Maronite College (bull "Humana sic ferunt", 1584), එහි අරමුණ වූයේ නැගෙනහිර පූජකවරුන් පුහුණු කිරීමයි. චාරිත්රය. රෝමානු විද්‍යාලයට නව ගොඩනැගිල්ලක් සහ වාර්ෂික මුදල් ප්‍රදානයක් ලැබිණි. 1575 දී, සංවත්සර වර්ෂය ("annus Santus") රෝමයේ දළ වශයෙන් සමරනු ලැබීය. වන්දනාකරුවන් 400 දහසක්. රෝමයේ මෙම සිදුවීම සඳහා, මාර්ග ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ කටයුතු සිදු කරන ලදී, චතුරස්රයේ 2 ක් ඇතුළුව උල්පත් කැඩී ගියේය. නවෝනා, ක්විරිනල් මාලිගාවේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය.
XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ රෝමයේදී මිය ගිය අතර ශාන්ත බැසිලිකාවේ තැන්පත් කරන ලදී. පෙට්රා.
රෝම දින දර්ශනය සහ එහි ජූලියන් ප්රතිසංස්කරණයපුරාණ රෝම දින දර්ශනය. රෝම දින දර්ශනයේ උපන් වේලාව පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු ඉතිහාසය අපට සංරක්ෂණය කර නැත. කෙසේ වෙතත්, එය දන්නා පරිදි, රෝමයේ පුරාවෘත්ත නිර්මාතෘ සහ පළමු රෝම රජු වන රොමුලස්ගේ කාලය තුළ, එනම් 8 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ වේ. ක්රි.පූ e., Censorinus ට අනුව වසර මාස 10කින් පමණක් සමන්විත වූ අතර දින 304කින් සමන්විත වූ දින දර්ශනයක් රෝමවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. මුලදී, මාසවල නම් නොතිබූ අතර අනුක්‍රමික අංක වලින් නම් කරන ලදී. වසර ආරම්භ වූයේ වසන්තයේ ආරම්භය සිදු වූ මාසයේ පළමු දිනයේ ය.
8 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී පමණ. ක්රි.පූ ඊ. සමහර මාස වලට තමන්ගේම නම් ලැබුණා. මේ අනුව, යුද්ධයේ දෙවියා වන අඟහරුට ගෞරවයක් වශයෙන් වසරේ පළමු මාසය මාර්ටියස් ලෙස නම් කරන ලදී. වසරේ දෙවන මාසය අප්රේල් ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් "ඇපෙරේර්" වලින් වන අතර එහි තේරුම "විවෘත කිරීම" යන්නයි, මන්ද මෙය ගස්වල අංකුර විවෘත වන මාසයයි. තුන්වන මාසය මායා දේවතාවියට කැප කරන ලදී - හර්මීස් (මර්කරි) දෙවියන්ගේ මව - සහ Majus ලෙස නම් කරන ලද අතර, ජූනෝ දේවතාවියට ගෞරවයක් වශයෙන් සිව්වන මාසය (රූපය 8), බිරිඳ බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා ජූනියස් ලෙස නම් කරන ලදී. මාර්තු, අප්රේල්, මැයි, ජූනි මාසවල නම් මතුවුණේ එහෙමයි. ඊළඟ මාසවල ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාත්මක තනතුරු දිගටම පවත්වා ගෙන ගියේය:
Quintilis - "පස්වන"
Sextilis - "හයවන"
සැප්තැම්බර් (සැප්තැම්බර්) - "හත්වන"
ඔක්තෝබර් - "අටවන"
නොවැම්බර් (නොවැම්බර්) - "නවවැනි"
දෙසැම්බර් - "දසවැනි"
Martius, Maius, Quintilis සහ ඔක්තොම්බර් දින 31 බැගින් වූ අතර ඉතිරි මාස දින 30කින් සමන්විත විය. එමනිසා, වඩාත් පැරණි රෝම දින දර්ශනය වගුවක ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. 1, සහ එහි එක් සාම්පලයක් රූපයේ දැක්වේ. 9.
| වගුව 1 රෝමානු දින දර්ශනය (ක්‍රිපූ 8 වැනි සියවස) | |||
|
මාසයේ නම |
දින ගණන |
මාසයේ නම |
දින ගණන |
|
මාර්තු |
31 |
සෙක්ස්ටිලිස් |
30 |
|
අප්රේල් |
30 |
සැප්තැම්බර් |
30 |
|
මැයි |
31 |
ඔක්තෝම්බර් |
31 |
|
ජූනි |
30 |
නොවැම්බර් |
30 |
|
ක්වින්ටිලිස් |
31 |
දෙසැම්බර් |
30 |
මාස 12 ක දින දර්ශනයක් සාදන්න. 7 වැනි සියවසේදීය ක්රි.පූ ඊ., එනම්, දෙවන පුරාවෘත්ත පුරාණ රෝමානු රජු - නුමා පොම්පිලියස්ගේ කාලය තුළ, රෝමානු දින දර්ශනයේ ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන ලද අතර තවත් මාස දෙකක් කැලැන්ඩර වර්ෂයට එකතු කරන ලදී: එකොළොස්වන සහ දොළොස්වන. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න ජනවාරි (ජනවාරි) ලෙස නම් කරන ලදී - මුහුණු දෙකකින් යුත් ජානුස් දෙවියන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් (රූපය 10), ඔහුගේ එක් මුහුණක් ඉදිරියට සහ අනෙක් මුහුණ පසුපසට හරවා ඇත: ඔහුට එකවරම අතීතය මෙනෙහි කර අනාගතය පුරෝකථනය කළ හැකිය. දෙවන නව මාසයේ නම, පෙබරවාරි, ලතින් වචනය "februarius" වලින් පැමිණේ, එහි අර්ථය "පවිත්ර කිරීම" සහ පෙබරවාරි 15 වන දින වාර්ෂිකව සමරනු ලබන පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්රය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම මාසය පාතාල ලෝකයේ Februus දෙවියන්ට කැප විය.
අනුව දින බෙදා හැරීමේ ඉතිහාසය මාස. මුලදී, රෝම දින දර්ශනයේ වර්ෂය, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, දින 304 කින් සමන්විත විය. එය ග්‍රීක කැලැන්ඩර වර්ෂයට සමාන කිරීමට නම්, එයට දින 50ක් එකතු කළ යුතු අතර, එවිට අවුරුද්දේ දින 354ක් පවතිනු ඇත. නමුත් මිථ්යා විශ්වාස කළ රෝමවරු ඔත්තේ සංඛ්‍යා බව විශ්වාස කළහ ඊටත් වඩා සතුටුයි, ඒ නිසා දින 51ක් එකතු කළා. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දින ගණනකින් සම්පූර්ණ මාස 2 ක් ගත කිරීමට නොහැකි විය. එමනිසා, කලින් දින 30 කින් සමන්විත වූ මාස හයේ සිට, එනම් අප්රේල්, ජූනි, සෙක්ස්ටිලිස්, සැප්තැම්බර්, නොවැම්බර් සහ දෙසැම්බර් සිට එක් දිනක් රැගෙන ගියේය. එවිට අලුත් මාස හැදෙන දින ගණන 57 දක්වා වැඩි විය.මෙම දින ගණනින් දින 29ක් අඩංගු ජනවාරි සහ දින 28ක් ලැබුණු පෙබරවාරි යන මාස හැදිණි.
මේ අනුව, දින 355 ක් අඩංගු වසරක් වගුවේ දක්වා ඇති දින ගණන සමඟ මාස 12 කට බෙදා ඇත. 2.
මෙහි පෙබරවාරි මාසයට තිබුණේ දින 28ක් පමණි. මෙම මාසය දෙගුණයක් "අවාසනාවන්ත" විය: එය අනෙක් අයට වඩා කෙටි වූ අතර ඉරට්ටේ දින ගණනක් අඩංගු විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව සියවස් කිහිපයක රෝම දින දර්ශනය පෙනුනේ මෙයයි. ඊ. දින 355 ක් වූ වර්ෂයේ ස්ථාපිත දිග චන්ද්ර වර්ෂයේ කාලසීමාව සමඟ පාහේ සමපාත විය, එය චන්ද්ර මාස 12 කින් නමුත් දින 29.53 කින් සමන්විත විය, දින 29.53 × 12 == 354.4 සිට.
මෙම අහඹු සිදුවීම අහම්බයක් නොවේ. රෝමවරුන් චන්ද්ර දින දර්ශනයක් භාවිතා කළ බවත්, සෑම මාසයකම ආරම්භය නව සඳෙන් පසු චන්ද්රයාගේ පළමු පෙනුමෙන් තීරණය වූ බවත් එය පැහැදිලි කරයි. සෑම නව මාසයකම ආරම්භය මෙන්ම අවුරුද්දේ ආරම්භය සෑම දෙනාටම දැනගැනීම සඳහා ප්රසිද්ධියේ "හඬන" ලෙස පූජකවරු හෙරල්ඩ්වරුන්ට නියෝග කළහ.
රෝම දින දර්ශනයේ අවුල්.රෝම දින දර්ශන වර්ෂය නිවර්තන වර්ෂයට වඩා දින 10කට වඩා කෙටි වේ. මේ නිසා, සෑම වසරකම ස්වභාවික සංසිද්ධිවලට දින දර්ශන අංක අඩුවෙන් අනුරූප විය. මෙම අක්‍රමිකතාව තුරන් කිරීම සඳහා, පෙබරවාරි 23 සහ 24 අතර සෑම වසර දෙකකට වරක්, අමතර මාසයක් ඇතුළත් කරන ලදී, ඊනියා මර්සිඩෝනියම්, විකල්ප වශයෙන් දින 22 සහ 23 අඩංගු විය. එබැවින්, වසර පහත පරිදි වෙනස් විය:
| වගුව 2 | |||
| රෝම දින දර්ශනය (ක්රි.පූ. 7 වැනි සියවස) | |||
|
නම |
අංකය |
නම |
අංකය |
|
meoscha |
දින |
මාස |
දින |
|
මාර්තු |
31 |
සැප්තැම්බර් |
29 |
|
අප්රේල් |
29 |
ඔක්තෝම්බර් |
31 |
|
මැයි |
31 |
නොවැම්බර් |
29 |
|
ජූනි |
29 |
දෙසැම්බර් |
29 |
|
Kshshtplis |
31 |
යප්නාර් |
29 |
|
Sextnlis |
29 |
පෙබරවාරි |
28 |
දින 355 යි
දින 377 (355+22)
දින 355 යි
378 (355+23) දින.
මේ අනුව, සෑම වසර හතරක කාලසීමාවක්ම සරල අවුරුදු දෙකකින් සහ දිගු කළ වසර දෙකකින් සමන්විත විය. එවැනි වසර හතරක කාල සීමාවක් තුළ වසරේ සාමාන්ය දිග දින 366.25 ක් විය, එනම් එය යථාර්ථයට වඩා මුළු දිනයක් දිගු විය. දින දර්ශන අංක සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි අතර විෂමතාවය ඉවත් කිරීම සඳහා, අමතර මාසවල කාලසීමාව වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම සඳහා වරින් වර අවශ්ය විය.
අතිරේක මාසවල දිග වෙනස් කිරීමේ අයිතිය, උත්තම පූජකයා (Pontifex Maximus) විසින් ප්‍රධානත්වය දරන පූජකවරුන්ට (පොන්ටිෆ්වරුන්ට) අයත් විය. ඔවුන් බොහෝ විට අත්තනෝමතික ලෙස වසර දිගු කිරීම හෝ කෙටි කිරීම මගින් ඔවුන්ගේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කළහ. සිසෙරෝට අනුව, පූජකයන්, ඔවුන්ට ලබා දී ඇති බලය භාවිතා කරමින්, ඔවුන්ගේ මිතුරන් සඳහා හෝ ඔවුන්ට අල්ලස් දුන් පුද්ගලයින් සඳහා පොදු තනතුරු වල කොන්දේසි දීර්ඝ කර, ඔවුන්ගේ සතුරන් සඳහා කොන්දේසි කෙටි කළේය. විවිධ බදු ගෙවීම සහ අනෙකුත් වගකීම් ඉටු කිරීම සඳහා කාලය ද පූජකයාගේ හිතුවක්කාරභාවය මත රඳා පවතී. මේ සියල්ලට අමතරව සැමරුම්වල ව්යාකූලත්වය ආරම්භ විය. ඒ නිසා, අස්වැන්න මංගල්යය සමහර විට ගිම්හානයේදී නොව ශීත ඍතුවේ දී සැමරීමට සිදු විය.
18 වන සියවසේ විශිෂ්ඨ ප්‍රංශ ලේඛකයෙකු සහ අධ්‍යාපනඥයෙකුගෙන් එකල රෝම දින දර්ශනයේ තත්වය පිළිබඳ ඉතා උචිත විස්තරයක් අපට හමු වේ. වෝල්ටෙයාර් මෙසේ ලිවීය: "රෝම ජෙනරාල්වරු සෑම විටම ජයග්‍රහණය කළහ, නමුත් එය සිදු වූයේ කවදාදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත."
ජුලියස් සීසර් සහ දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය. රෝම දින දර්ශනයේ අවුල් සහගත ස්වභාවය කෙතරම් විශාල අපහසුතාවයක් ඇති කළේද යත්, එහි හදිසි ප්රතිසංස්කරණ උග්‍ර සමාජ ගැටලුවක් බවට පත් විය. එවැනි ප්රතිසංස්කරණයක් වසර දෙදහසකට පෙර, ක්රි.පූ 46 දී සිදු කරන ලදී. ඊ. එය ආරම්භ කරන ලද්දේ රෝම රාජ්‍ය පාලකයා සහ අණදෙන නිලධාරි ජුලියස් සීසර් විසිනි. මේ කාලය වන විට ඔහු පුරාණ විද්‍යාවේ සහ සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ ඊජිප්තුවට ගොස් ඊජිප්තු දින දර්ශනයේ විශේෂතා ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ජුලියස් සීසර් රෝමයේ හඳුන්වා දීමට තීරණය කළේ කැනොපික් ආඥාව සංශෝධනය කිරීමත් සමඟ මෙම දින දර්ශනයයි. ඔහු නව දින දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම Sosigenes ප්‍රමුඛ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු තාරකා විද්‍යාඥයින් පිරිසකට භාර දුන්නේය.
Sosigenes හි ජූලියන් දින දර්ශනය. ප්රතිසංස්කරණයේ සාරය වූයේ දින දර්ශනය තාරකා අතර සූර්යයාගේ වාර්ෂික චලනය මත පදනම් වූ බවයි. වසරේ සාමාන්ය දිග 365.25 ලෙස සකසා ඇත එම කාලයේ දන්නා නිවර්තන වර්ෂයේ දිගට හරියටම අනුරූප වූ දින. නමුත් කැලැන්ඩර වර්ෂයේ ආරම්භය සෑම විටම එකම දිනයක මෙන්ම දවසේ එකම වේලාවක වන පරිදි, ඔවුන් වසර තුනක් සඳහා සෑම වසරකම දින 365 ක් සහ සිව්වන දින 366 ක් දක්වා ගණන් කිරීමට තීරණය කළහවසර අධික වසරක් ලෙස හැඳින්විණි. ජූලියස් සීසර් විසින් සැලසුම් කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණයට ආසන්න වශයෙන් වසර 75 කට පමණ පෙර ග්‍රීක තාරකා විද්යාඥ හිපාර්චස්, නිවර්තන වර්ෂයේ දිග දින 365.25ක් නොව ඊට තරමක් අඩු බව තහවුරු කළ බව සත්‍යයකි, නමුත් ඔහු මෙම වෙනස නොවැදගත් යැයි සැලකූ අතර එබැවින් නොසලකා හැරිය හැකිය. ඔවුන්ට.
Sosigenes වසර මාස 12 කට බෙදූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු ඔවුන්ගේ පැරණි නම් රඳවා තබා ගත්තේය: ජනවාරි, පෙබරවාරි, මාර්තු, අප්රේල්, මැයි, ජූනි, Quintilis, Sextilis, සැප්තැම්බර්, ඔක්තෝබර්, නොවැම්බර් සහ දෙසැම්බර්. මර්සිඩෝනියා මාසය දින දර්ශනයෙන් බැහැර කර ඇත. 153 සිට දැනටමත් ජනවාරි වසරේ පළමු මාසය ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඊ. අලුතින් තේරී පත් වූ රෝමානු කොන්සල්වරු ජනවාරි 1 දින වැඩ භාර ගත්හ. මාසවල දින ගණන ද නියම කරන ලදී (වගුව 3).
| වගුව 3 | |||
| Sosigenes හි ජූලියන් දින දර්ශනය (ක්රි.පූ. 46) |
|||
|
නම |
අංකය |
නම |
අංකය |
|
මාස |
දින |
මාස |
දින |
|
ජනවාරි |
31 |
ක්වින්ටිලිස් |
31 |
|
පෙබරවාරි |
29 (30) |
සෙක්ස්ටිලිස් |
30 |
|
මාර්තු |
31 |
සැප්තැම්බර් |
31 |
|
අප්රේල් |
30 |
ඔක්තෝම්බර් |
30 |
|
කුඩා |
31 |
නොවැම්බර් |
31 |
|
ජූනි |
30 |
දෙසැම්බර් |
30 |
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔත්තේ සංඛ්‍යා සහිත මාසවල (ජනවාරි, මාර්තු, මැයි, ක්වින්ටිලිස්, සැප්තැම්බර් සහ නොවැම්බර්) දින 31ක් තිබූ අතර ඉරට්ටේ අංක සහිත මාසවලට (පෙබරවාරි, අප්රේල්, ජූනි, සෙක්ස්ටිලිස්, ඔක්තෝබර් සහ දෙසැම්බර්) තිබුණේ පෙබරවාරියේ දින 30ක් පමණි සරල අවුරුද්දේ දින 29 ක් අඩංගු විය.
ප්රතිසංස්කරණය ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර, සියලු නිවාඩු දින ඔවුන්ගේ අනුරූප සමග සමපාත වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන්න සෘතු, රෝමානුවන් දින දර්ශන වර්ෂයට එකතු කරන ලද අතර, මර්සිඩෝනියාවට අමතරව, දින 23 කින්, තවත් අන්තර් කාලාන්තර මාස දෙකකින් - දින 33 න් එකක්, සහ අනෙක 34. මෙම මාස දෙකම නොවැම්බර් සහ දෙසැම්බර් අතර තබන ලදී. මෙලෙස දින 445කින් යුත් වසරක් නිර්මාණය වූ අතර, එය ඉතිහාසයේ අක්‍රමිකතා හෝ "ව්‍යාකූල වසර" ලෙස හැඳින්වේ. මේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 46 වසරයි. ඊ.
ක්රි.පූ. 44 දී රෝමානු දේශපාලඥ මාර්ක් ඇන්ටනිගේ යෝජනාවට අනුව, දින දර්ශනය සහ ඔහුගේ හමුදා සේවා විධිමත් කිරීම සඳහා ජූලියස් සීසර්ට කෘතඥතාව පළ කරමින්, සෙනෙට් සභාව. ඊ. සීසර් උපත ලද Quintilis (පස්වන) මාසය ජූලි (ජුලියස්) ලෙස නම් කරන ලදී
|
| රෝම අධිරාජ්‍යයා ඔගස්ටස් (ක්රි.පූ. 63-ක්රි.ව. 14) |
ජූලියන් දින දර්ශනය ලෙස හැඳින්වෙන නව දින දර්ශනයට අනුව ගණන් කිරීම ආරම්භ වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 45 ජනවාරි 1 වැනිදාය. ඊ. ශීත සූර්යාලෝකයෙන් පසු පළමු නව සඳ උදා වූයේ මෙම දිනයේ පමණි. ජූලියන් දින දර්ශනයේ චන්ද්ර අවධීන් සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති එකම මොහොත මෙයයි.
ඔගස්ටන් දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය. රෝමයේ ඉහළම පූජක විද්‍යාලයේ සාමාජිකයින්ට - පාප්තුමාට - කාලය ගණනය කිරීමේ නිරවද්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කිරීමට උපදෙස් දෙන ලදී, කෙසේ වෙතත්, සොසිජිනස්ගේ ප්රතිසංස්කරණයේ සාරය තේරුම් නොගෙන, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් අධික දින ඇතුළත් කළේ සිව්වන දිනට වසර තුනකට පසුව නොව, නමුත් වසර දෙකකට පසු තුන්වැනිදා. මෙම දෝෂය හේතුවෙන් දින දර්ශන ගිණුම නැවතත් ව්‍යාකූල විය.
දෝෂය සොයාගනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 දී පමණි. ඊ. සීසර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ කාලය තුළ නව ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු කර සමුච්චිත දෝෂය ඉවත් කළේය. ඔහුගේ නියෝගයෙන් ක්රි.පූ 8 සිට. ඊ. සහ 8 කින් අවසන් වේ. e., අධික වර්ෂවල අමතර දින ඇතුළත් කිරීම මග හැරිය.
ඒ අතරම, සෙනෙට් සභාව අගෝස්තු මාසයේදී සෙක්ස්ටිලිස් (හයවන) මාසය නැවත නම් කිරීමට තීරණය කළේය - ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාට ගෞරවයක් වශයෙන්, ජූලියන් දින දර්ශනය නිවැරදි කිරීම සහ මෙම මාසයේ ඔහු දිනාගත් විශිෂ්ට හමුදා ජයග්‍රහණ සඳහා කෘතඥතාව පළ කිරීම. නමුත් sextilis හි තිබුණේ දින 30 ක් පමණි. ජුලියස් සීසර්ට කැප වූ මාසයට වඩා ඔගස්ටස් වෙනුවෙන් කැප වූ මාසයේ දින අඩුවෙන් පිටවීම සෙනෙට් සභාවට අපහසු යැයි සැලකේ, විශේෂයෙන් අංක 30, ඒකාකාර වීම අවාසනාවන්ත ලෙස සලකනු ලැබූ බැවිනි. ඉන්පසු තවත් දිනයක් පෙබරවාරි මාසයේ සිට ඉවත් කර සෙක්ස්ටිලිස් - අගෝස්තු වලට එකතු කරන ලදී. ඒ නිසා පෙබරවාරි මාසයට දින 28ක් 29ක් ඉතිරි වුණා. නමුත් දැන් පෙනී යන්නේ එක දිගට මාස තුනකට (ජූලි, අගෝස්තු සහ සැප්තැම්බර්) දින 31 බැගින් ඇති බවයි. මෙය නැවතත් මිථ්යා විශ්වාස රෝමානුවන්ට නොගැලපේ. ඉන්පසු ඔවුන් තීරණය කළේ සැප්තැම්බර් මාසයේ එක් දිනක් ඔක්තෝබර් මාසයේ සිට ගමන් කිරීමටයි. ඒත් එක්කම නොවැම්බරයේ දවසක් දෙසැම්බර් මාසයට මාරු වුණා. මෙම නවෝත්පාදනයන් Sosigenes විසින් නිර්මාණය කරන ලද දිගු හා කෙටි මාසවල නිතිපතා වෙනස් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළේය.
ජුලියන් දින දර්ශනය ක්‍රමක්‍රමයෙන් දියුණු වූ ආකාරය මෙයයි (වගුව 4), එය එකම එක හා 16 වන සියවසේ අවසානය දක්වා යුරෝපය පුරා නොවෙනස්ව පැවති අතර සමහර රටවල 20 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා පවා පැවතුනි.
| වගුව 4 | |||
| ජූලියන් දින දර්ශනය (මුල් ක්රි.ව.) | |||
|
නම |
අංකය |
නම |
අංකය |
|
මාස |
දින |
මාස |
දින |
|
ජනවාරි |
31 |
ජුලි |
31 |
|
පෙබරවාරි |
28 (29) |
අගෝස්තු |
31 |
|
මාර්තු අප්රේල් මැයි ජූනි |
31 30 31 30 |
සැප්තැම්බර් ඔක්තෝබර් නොවැම්බර් දෙසැම්බර් |
30 31 30 31 |
ඉතිහාසඥයින් පෙන්වා දෙන්නේ ටයිබීරියස්, නීරෝ සහ කොමෝඩස් අධිරාජ්‍යයන් පසුව තුනක් උත්සාහ කළ බවයි ඔවුන්ගේ නියම නම් වලින් ඇමතීමට මාස ගණනක්, නමුත් ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් අසාර්ථක විය.
මාස වලින් දින ගණන් කිරීම. රෝමානු දින දර්ශනය මාසයක් තුළ දින ගණන් කිරීම දැන සිටියේ නැත. එක් එක් මාසය තුළ නිශ්චිත අවස්ථා තුනක් දක්වා දින ගණන අනුව ගණන් කිරීම සිදු කරන ලදී: වගුවේ පෙන්වා ඇති පරිදි Kalends, Nons සහ Ides. 5.
මාසයේ මුල් දින පමණක් kalends ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර නව සඳට ආසන්න වේලාවක වැටුණි.
ඒවා නම් මාසයේ 5 වැනි දින (ජනවාරි, පෙබරවාරි, අප්රේල්, ජූනි, අගෝස්තු, සැප්තැම්බර්, නොවැම්බර් සහ දෙසැම්බර්) හෝ මාසයේ 7 වැනි දිනය (මාර්තු, මැයි, ජූලි සහ ඔක්තෝබර් මාසවල) විය. ඔවුන් චන්ද්රයාගේ පළමු කාර්තුවේ ආරම්භය සමග සමපාත විය.
අවසාන වශයෙන්, ids යනු මාසයේ 13 වන දින (5 වන දිනට කිසිවක් වැටුණු එම මාසවල) හෝ 15 වන (7 වන දිනට එම මාසවල) 15 වැනි දින විය.
සාමාන්ය ඉදිරි ගණන් කිරීම මෙන් නොව, රෝමවරු දින ගණන් කළේ Kalends, Nons සහ Ides සිට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවටය. එබැවින්, “ජනවාරි 1” යැයි පැවසීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන් “ජනවාරි දින දර්ශනවල” කීවේය; මැයි 9 “මැයි අයිඩීස් වලින් 7 වන දිනය” ලෙසත්, දෙසැම්බර් 5 “දෙසැම්බර් නොන්ස්” ලෙසත්, “ජූනි 15” වෙනුවට ඔවුන් පැවසුවේ “ජූලි කැලන්ඩ්ස් සිට 17 වන දින” යනාදියයි. කෙසේ වෙතත්, මුල් දිනයම සෑම විටම දින ගණනට ඇතුළත් කර ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය.
සලකා බැලූ උදාහරණවලින් පෙනී යන්නේ, පෙම් සබඳතාවක් පවත්වන විට, රෝමවරුන් කිසිවිටකත් “පසු” යන වචනය භාවිතා නොකළ නමුත් “පසු” යන වචනය භාවිත කළ බවයි.
රෝම දින දර්ශනයේ සෑම මාසයකම විශේෂ නම් ඇති තවත් දින තුනක් තිබුණි. මේවා ඊව්ස්, එනම්, නොනස් වලට පෙර දින, අයිඩී සහ ඊළඟ මාසයේ දින දර්ශන වේ. එමනිසා, මේ දින ගැන කතා කරමින්, ඔවුන් පැවසුවේ: “ජනවාරි අයිඩ්ස් ආසන්නයේ” (එනම්, ජනවාරි 12), “මාර්තු කැලන්ඩ්ස් ආසන්නයේ” (එනම්, පෙබරවාරි 28) යනාදිය.
අධික වසර සහ "අධික වසර" යන වචනයේ ආරම්භය. ඔගස්ටස්ගේ දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය අතරතුර, ජූලියන් දින දර්ශනය වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමේදී සිදු වූ දෝෂ ඉවත් කරන ලද අතර, අධික වසරේ මූලික රීතිය නීතිගත කරන ලදී: සෑම සිව්වන වසරක්ම අධික වසරකි. එබැවින්, අධික වර්ෂ යනු ඉතිරියක් නොමැතිව සංඛ්‍යා 4 න් බෙදිය හැකි ඒවා වන අතර, සෑම විටම දහස් ගණනක් සහ සිය ගණනක් 4 න් බෙදිය හැකි බව සලකන විට, වසරේ අවසාන ඉලක්කම් දෙක 4 න් බෙදිය හැකිද යන්න තහවුරු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ: උදාහරණයක් ලෙස, 1968 වේ. අධික වසරක්, 68 ඉතිරිව නොමැතිව 4 න් බෙදිය හැකි අතර, 70 4 න් බෙදිය නොහැකි බැවින් 1970 සරල ය.
"අධික වසර" යන ප්‍රකාශය ජූලියන් දින දර්ශනයේ මූලාරම්භය සහ පුරාණ රෝමවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද සුවිශේෂී දින ගණන් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දින දර්ශනය ප්රතිසංස්කරණය කරන විට, ජූලියස් සීසර් පෙබරවාරි 28 න් පසු අධික අවුරුද්දක අමතර දිනයක් තැබීමට එඩිතර නොවී, කලින් මර්සිඩෝනියම් පිහිටා තිබූ ස්ථානයේ, එනම් පෙබරවාරි 23 සහ 24 අතර එය සඟවා තැබීය. එමනිසා, පෙබරවාරි 24 දෙවතාවක් පුනරාවර්තනය විය.
නමුත් "පෙබරවාරි 24" වෙනුවට රෝමවරුන් පැවසුවේ "මාර්තු කැලන්ඩ්ස් වලට පෙර හයවන දින" ය. ලතින් භාෂාවෙන්, හයවන අංකය "sextus" ලෙසද, "හයවන නැවත" "bissextus" ලෙසද හැඳින්වේ. එමනිසා, පෙබරවාරි මාසයේ අමතර දිනයක් අඩංගු වසරක් "bisextilis" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියානුවන්, "b" "v" ලෙස උච්චාරණය කළ බයිසැන්තියානු ග්රීකයන්ගෙන් මෙම වචනය අසා, එය "visokos" බවට පත් කළහ. එමනිසා, "vysokos" යන වචනය රුසියානු නොවන අතර "ඉහළ" යන වචනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බැවින්, සමහර විට සිදු කරන පරිදි, "vysokosny" ලිවීමට නොහැකි ය.
ජූලියන් දින දර්ශනයේ නිරවද්‍යතාවය. ජූලියන් වර්ෂයේ දිග දින 365 සහ පැය 6 ලෙස සකසා ඇත. නමුත් මෙම අගය නිවර්තන වසරට වඩා විනාඩි 11 ක් දිගු වේ. තත්පර 14 එමනිසා, සෑම වසර 128 කටම, මුළු දවසක්ම එකතු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජූලියන් දින දර්ශනය ඉතා නිවැරදි නොවීය. තවත් වැදගත් වාසියක් වූයේ එහි සැලකිය යුතු සරලත්වයයි.
කාල නිර්ණය. එහි පැවැත්මේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී, රෝමයේ සිදුවීම් ආලය කිරීම කොන්සල්වරුන්ගේ නම් මගින් සිදු කරන ලදී. 1 වන සියවසේදී n. ඊ. "නගරය නිර්මාණය කිරීමේ සිට" යුගය ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර එය රෝම ඉතිහාසයේ කාලානුක්රමිකව වැදගත් විය.
රෝමානු ලේඛක සහ විද්යාඥ මාකස් ටෙරන්ස් වැරෝ (ක්රි.පූ. 116-27) ට අනුව, රෝමය පිහිටුවීමේ ඇස්තමේන්තුගත දිනය තුන්වන දිනයට අනුරූප වේ. 6 වන ඔලිම්පියාඩ් වර්ෂය (Ol. 6.3). රෝමයේ ආරම්භක දිනය වාර්ෂිකව වසන්ත නිවාඩු දිනයක් ලෙස සමරනු ලැබූ බැවින්, රෝම දින දර්ශනයේ යුගය, එනම් එහි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ක්රි.පූ. 753 අප්රේල් 21 බව තහවුරු කළ හැකි විය. ඊ. "රෝමය ආරම්භයේ සිට" යුගය බොහෝ බටහිර යුරෝපීය ඉතිහාසඥයින් විසින් 17 වන සියවසේ අවසානය දක්වා භාවිතා කරන ලදී.
ජුලියස් සීසර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණයට අනුව, වසර තුනක කාලසීමාව 365 ක් විය යුතු අතර, සිව්වන - දින 366 (අධික වර්ෂය). මේ නිසා, දින දර්ශනය ඉතා නිවැරදි විය යුතු අතර සෑම වසර 128 කට වරක් දිනකට නොවැඩි දෝෂයක් ලබා දිය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, ජූලියන් දින දර්ශනය හඳුන්වාදීමේ පළමු වසරවලදී, පාප් වහන්සේලා මෙම නීතිය වැරදි ලෙස භාවිතා කළහ. ඔවුන් අමතර දිනයක් ඇතුළත් කළේ සෑම වසර තුනකට වරක් සිව්වන දිනට නොව සෑම තුන්වන වසරකමටයි. මෙම දෝෂය සෑහෙන කාලයක් පැවතුනි - වසර 36 ක් සඳහා, අමතර දින තුනක් එකතු විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 9 අතර අධික වර්ෂවලදී අමතර දින ඇතුළත් නොකිරීමට තීරණය කළ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් සිදු කරන ලද දෝෂය නිවැරදි කිරීමට සිදු විය. සහ 8 ක්රි.ව
එවැනි දිගුකාලීන දෝෂයක් හේතුවෙන් ජූලියන් දින දර්ශනයේ සාමාන්ය ක්‍රියාකාරිත්වය මාර්තු 1, 4 ක්රි.ව. දින දර්ශනය නිවැරදි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාට කෘතඥතාව පළ කරමින් සෙනෙට් සභාව සෙක්ටිලියස් මාසය ඔගස්ටස් ලෙස නම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාට අවශ්ය වූයේ ඔගස්ටස් මාසය අවම වශයෙන් ජුලියස් සීසර් මාසයට දින 31 ක් තිබීමට අවශ්ය වූ අතර ඔහුගේ මාසය දින 31 ක් කිරීමට ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා පෙබරවාරි මාසයේ සිට එක් දිනක් ඉවත් කර දිග වෙනස් කළේය ඉතිරි මාසවලින් අගෝස්තු මාසයට දින 31ක් ඇත. මෙම වෙනස්කම් මෙන්ම මාසවල රෝම නම් ද අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත.
ජූලියන් දින දර්ශනය සරල සහ භාවිතා කිරීමට පහසු මෙන්ම තරමක් නිවැරදි වූ අතර එය ඉතා දිගු කාලයක් සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර එය වසර එකහමාරක් දක්වා විය. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මෙම දින දර්ශනය ද සාවද්‍ය විය - මෙම දින දර්ශනයේ දෝෂය වසර 128 කින් එක් දිනකි. මේ අනුව, අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දී වසන්ත විෂුවය මාර්තු 23 වන දින සිදු වූ අතර වසර 400 කට පසු - දින තුනකට පෙර.
ජුලියස් සීසර්ගේ කාලයේ සිට නයිසියා කවුන්සිලය දක්වා (325) විෂමතාවය දැනටමත් දින තුනක් විය, එය වසන්ත විෂුවයේ තාරකා විද්‍යාත්මක මොහොත මාර්තු 24 සිට 21 දක්වා මාරු විය. වසන්ත විෂුවයේ. නමුත් විෂමතාවයට හේතුව ඉවත් නොකළ හෙයින්, දින දර්ශන දෝෂය අඛණ්ඩව එකතු වූ අතර, 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, වසන්ත විෂුවයේ දිනය දැනටමත් මාර්තු 21 සිට මාර්තු 11 දක්වා දින 10 කින් වෙනස් වී ඇත. 1582 දී XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ දින දර්ශනය ප්රතිසංස්කරණය කරමින් වසන්ත විෂුවය දිනය මාර්තු 21 දක්වා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, දින දර්ශනයෙන් අමතර දින "ඉවත දැමූ" අතර, 1582 ඔක්තෝබර් 4 දිනට පසු ඊළඟ දිනයේ ඔක්තෝබර් 15 ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාට ගෞරවයක් වශයෙන් හඳුන්වා දුන් දින දර්ශනය ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය ලෙසින් හැඳින්විණි.
|
|
|
|
A. VENEDICTOV: මොස්කව්හි පැය 13 යි විනාඩි 12 යි. ඔබ නටාලියා ඉවානොව්නා බසොව්ස්කායා සමඟ එක්ව “එකෝ ඔෆ් මොස්කව්” ගුවන් විදුලි මධ්‍යස්ථානයට සවන් දෙනවා, මෙය අපගේ “සියල්ල එසේය” වැඩසටහනයි. අද අපි කතා කරන්නේ රෝමයේ පාප් වහන්සේ වන XIII ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ ගැන මිස ඔබේ පාප් වහන්සේ ගැන නොවේ. ස්වාභාවිකවම, සෑම විටම මෙන්, අපි පොත් පත් ඉවත් කරමු. අද දින අපට ජයග්‍රාහකයින් 20ක් ලැබෙනු ඇත. මුලින්ම මම ප්‍රශ්නය කියන්නම්. පාප්වරුන්ගේ ඔටුන්නෙහි නම කුමක්ද? පාප්වරුන්ගේ හිස් ආවරණයේ නම කුමක්ද? ඔබට මෙය මතක නම් +7-985-970-45-45 SMS මගින් අපට ප්‍රතිචාරයක් එවන්න. මෙය කෙටි පණිවුඩ සඳහා මොස්කව් අංකයකි. දායක වෙන්න අමතක කරන්න එපා. ඇත්ත වශයෙන්ම, පේජර් සහ අන්තර්ජාලය ක්රියා කරයි. පාප්තුමාගේ චාරිත්‍රානුකූල හිස්වැස්මේ නම කුමක්ද? ජයග්රාහකයන්ට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? පළමු ජයග්‍රාහකයින් 10 දෙනාට යංග් ගාඩ් ප්රකාශන ආයතනයෙන් පොතක් ලැබෙනු ඇත, "ඩේලි ලයිෆ්" මාලාව "බෝර්ජියා සහ මෙඩිසිගේ ටයිම්ස් හි පාප්තුමාගේ දෛනික ජීවිතය" ලෙස හැඳින්වේ. අපේ වීරයාට වඩා ටිකක් කලින්, නමුත් එසේ වුවද. 11 සිට 20 දක්වා, ජයග්රාහකයා "ජනප්රිය ඓතිහාසික පුස්තකාලය" මාලාව, "Rusich" ප්රකාශන ආයතනය වන Samuil Lozinsky විසින් "පාප් පදවියේ ඉතිහාසය" පොත ලබා ගනී. [නැවත ප්‍රශ්නය සහ දුරකථන අංකය].
අපගේ "සියල්ල එසේය" වැඩසටහන ආරම්භ වේ. XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා අද අපේ වීරයා. ඇයි ඔහු අපේ වීරයා? මොකද ඒක කැලැන්ඩරයක්. නටාලියා ඉවානොව්නා, හෙලෝ.
N. BASOVSKAYA: සුබ සන්ධ්‍යාවක්. කැලැන්ඩරය නිසා ඔහු වීරයෙක් බව දැන ගන්නට ඇත. ඔහුගේ ජීවිතය, ඉතා ස්වල්පයක් දන්නා, රෝමානු පාප්වරුන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටි අතර ඔවුන් ඉතිහාසයේ විවිධ සලකුණු ඉතිරි කළහ. දේශපාලකයෙකු, පල්ලියේ නායකයෙකු, රාජ්‍ය නායකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය අප එතරම් දන්නේ නැත, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් දින දර්ශනය ගැන අසා ඇත්තේ එය ග්‍රෙගෝරියන් බැවිනි. එය ඉතා කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් වන නිසා, කාලයත් සමඟ පාලනය කිරීම. දින දර්ශනය වෙනස් කිරීමේ ආරම්භකයා ලෙස ඔහු පසු පරම්පරාවේ මතකයේ රැඳී සිටීම ගැන ඔහු පුදුමයට පත් වනු ඇත. ඔහු පුදුම විය හැක්කේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට, අපි ඔහුගේ ජීවිතය සිහිපත් කරමු. ඔහු අයත් වන්නේ ඊනියා "සටන්කාමී පාප්වරුන්ගේ" ගණයට ය, ඉතිහාස ලේඛනයේ එවැනි යෙදුමක් ඇත, ප්‍රති-ප්රතිසංස්කරණ යුගය. මෙයට තවත් සංඛ්‍යා කිහිපයක් ද ඇතුළත් ය. පාප්තුමාගේ සිංහාසනය අල්ලා ගත් අය පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණය නැවැත්වීම සඳහා දැවැන්ත ශක්තියක් සහ දැවැන්ත ශක්තියක් කැප කළහ.
A. VENEDICTOV: ඔවුන් සිතුවේ එය හදිසි අනතුරක් බවත්, එය නපුරු සිත් කිහිපයක් පමණක් බවත්ය.
N. BASOVSKAYA: ඔව්. ලූතර් [ed. (ජර්මානු මාටින් ලූතර්; නොවැම්බර් 10, 1483, අයිෂ්ලෙබෙන්, සැක්සොනි - පෙබරවාරි 18, 1546)], ස්වින්ග්ලි [සංස්කරණය. (ජර්මානු උල්රිච් ස්වින්ග්ලි; ජනවාරි 1, 1484, විල්හවුස්, ශාන්ත ගැලන් ප්‍රාන්තය - ඔක්තෝබර් 11, 1531, කප්පෙල් ඇම් ඇල්බිස්, සූරිච් ප්‍රාන්තයේ)], කැල්වින් [සංස්කරණය. fr. ජීන් කැල්වින්, කව්වින් ද; lat. Ioannes Calvinus යන නාමයේ ප්‍රභේදය; (ජූලි 10, 1509 - මැයි 27, 1564) - ප්‍රංශ දේවධර්මාචාර්ය, පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු, කැල්වින්වාදයේ නිර්මාතෘ.], හස් [ed. (චෙක් ජෑන් හස්, 1369/1371, දකුණු බොහීමියාවේ හුසිනෙට්ස් ගම්මානයේ උපත - ජූලි 6, 1415, කොන්ස්ටන්ස්)], වරෙක, ඇදහිල්ල අත්හළ කිහිප දෙනෙක්. මෙය සැබවින්ම කල් ඉකුත් වූ අධ්‍යාත්මික විප්ලවයක් බව පිළිගත නොහැකි විය. ඒ වගේම ඔවුන් ඒ සඳහා තම ජීවිතය කැප කළා. එක් අර්ථයකින් ගත් කල, නව දින දර්ශනයේ නිර්මාතෘ, මෙම දේශපාලන අංශය තුළ, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කාලය නැවැත්වීමට, ඉතිහාසයේ ගමන් මග නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය. කැලැන්ඩරය යනු දින දර්ශනයකි, නමුත් එය සංසිද්ධියක් සහ මධ්යතන යුගයේ සිට පිටවීමේ ලකුණක් වූ ප්රතිසංස්කරණය නතර කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් ඔවුන්ට මෙය දැන ගැනීමට ඉඩ ලැබුණේ නැත. ඉතින්, පාප්තුමාගේ දිව්‍යාණ්ඩුව පිළිබඳ අදහස පුනර්ජීවනය කිරීමේ කුණාටු සහිත, ප්‍රචණ්ඩ ශූරයෙක්, i.e. පාප්වරුන්ගේ බලය, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෘජුවම පැමිණ, අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික අනෙකුත් සියලු ආකාරයේ බලයන්ට වඩා ඉහළින් සිටීම.
ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්රිය සමරන ලදී [ed. 1572 අගෝස්තු 24 දින රාත්‍රියේ කතෝලිකයන් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රංශයේ Huguenots සමූලඝාතනය, ශාන්ත. බර්තොලමෙව්], විස්තර පසුව. ඔවුන් විවිධ දේවල් සමරනවා. ඔහු ඇය සැමරුවා. ඔහු ලතින් ඥාති සංග්‍රහයෙන් රුසියානු - ඥාති සංග්‍රහය නම් සංසිද්ධිය පුනර්ජීවනය කර ඉදිරියට ගෙන ගියේය. පල්ලියේ වේදනාකාරී සංසිද්ධියක් වූ මෙම ඥාති සංග්‍රහය මුනුපුරා සහ බෑණනුවන් විසින් නැවත පණ ගැන්වීය. අවසාන වශයෙන්, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ දේවසේවයට, ඔහුගේ ඇදහිල්ලට, පල්ලියට සම්බන්ධ වූ දින දර්ශනය සහ අපි මේ ගැන පසුව කතා කරමු. ඉතින් ඔහු කවුද? රෝමානු පාප්වරුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර අද දක්වා දුර්ලභ දෙයක්. ඒ වගේම අපි දන්නේ ටිකයි. නමුත් කොයි හැටි වුවත්. ලෝකයේ - Ugo Boncompagni. හියුගෝ යනු අද දේශපාලඥයෙකුටද අයත් නමකි. පොහොසත්, තරමක් උතුම් පවුලකින්. [ed. Gregory XIII (lat. Gregorius PP. XIII; ලෝකයේ Ugo Boncompagni, ඉතාලි. Ugo Boncompagni; ජනවාරි 7, 1501 - අප්රේල් 10, 1585) - පාප් වහන්සේ 1572 මැයි 13 සිට අප්රේල් 10, 1585 දක්වා.]
A. VENEDICTOV: 19 වන සියවසේදී ඔවුන් කුමාරවරුන් බවට පත් විය.
N. BASOVSKAYA: ඉතා උතුම් මිනිසුන්.
A. VENEDICTOV: මාර්ගය වන විට, රෝමයේ Boncompagni වීදිය ඇත. ඔවුන්ගේ මන්දිරය කලක් තිබූ තැන.
N. BASOVSKAYA: බොලොග්නා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහු ඉතා උගත් මිනිසෙක් බවට පත් විය, ඔහු විද්‍යාව ගැන සැබවින්ම උනන්දු විය, මන්ද බොලොග්නා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඔහු කැනන් නීතියේ මුලසුන දැරූ බැවිනි. ඔහු දක්ෂ, උගත් නීතිඥයෙක් විය. ප්රතිසංස්කරණයේ ස්වරූපයෙන් කාලය නැවැත්වීමට ඔහු ගත් උත්සාහය ප්‍රබුද්ධ හා අඳුරු මුළාවක් බව පැවසීම, නැත.
A. VENEDICTOV: ඔහු වයස අවුරුදු 28 දී නීතිය පිළිබඳ වෛද්‍යවරයෙකු බවට පත් විය.
N. BASOVSKAYA: තරුණ සහ දක්ෂ.
A. VENEDICTOV: සියලු වර්ගවල උපාධි ලබා ගැනීම ඉතා දුෂ්කර වූ යුගයක, වයස අවුරුදු 28 දී ඔහු දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කර නීතිය පිළිබඳ වෛද්‍යවරයකු බවට පත් විය, i.e. ඔහු විද්‍යාඥයෙකි.
N. BASOVSKAYA: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මධ්යස්ථ නොවේ, බුද්ධියෙන් තොර නොවේ. කාදිනල් පදවිය ලැබුවා. නමුත් මේ කාදිනල්වරයා කවුද? පොදුවේ ගත් කල, අද කාදිනල්වරුන් 70 දෙනෙකු පමණ සිටින බව අපි දනිමු.
A. VENEDICTOV: ඔහු රිචලියු බව අපි දනිමු. අපි මෙය නිසැකවම දනිමු.
N. BASOVSKAYA: අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, කාදිනල්වරයෙකුගේ තනතුර, තත්වය, එය කුමක්ද? සරලම වචනයෙන් "කාඩෝ", එනම් දොර කොක්කෙන්. 5-11 වන ශතවර්ෂ වලදී, මොවුන් ක්රමයෙන් තම තනතුරු ශක්තිමත් කර ගත් පූජකයන් වූ අතර, ඇතැම් පල්ලියේ පල්ලිවල ස්ථිර ස්ථාන අල්ලා ගත් නමුත් ගම්වල නොව නගරවල. ඔවුන් මූලාශ්‍රවල ලියා ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ ස්ථානවලට තදින් සම්බන්ධ වූ ඒවා, එය එල්ලා ඇති කොක්කට දොරක් සම්බන්ධ කර ඇත. ඇත්ත, දොර කොක්කක එල්ලී ඇති බව පැවසීමට මම නොසිතන්නට ඇත, බොහෝ විට, උපාංගය අද යකඩ දොරවල් වලට සමාන නොවේ. 1059 දී, දැනටමත් 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ආරම්භය, ලැටරන් කවුන්සිලයේ නියෝගයෙන්, පාප්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන නිකලස් II, කාදිනල්වරුන්ට පාප්වරුන් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය. එනම්, 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ආරම්භයේ මැද භාගයේ සිට පමණක් මෙම භාවිතය සිදුවෙමින් පවතී. රැස්වීමේ සම්මේලන - ආසන්න වශයෙන් කාදිනල්වරු 70 ක්, මුලදී එය වඩා කුඩා විය, 7, 11. අද දක්වා, එය පාප් වහන්සේ තමන් අතරින් තෝරා පත් කර ගනී. කොන්ක්ලේව් යන වචනයේ තේරුම “අගුළු දැමූ ශාලාව” යන්නයි, මන්ද ඔවුන් අතරින් පාප්වරයා වන්නේ කවුරුන්ද යන්න රහස් ඡන්දයෙන් තීරණය කරන තෙක් ඔවුන්ට මෙම කාමරයෙන් පිටවීමට අයිතියක් නැත. ඔවුන්ට සේවය කරන සේවකයන්ටද යාබද කාමරයෙන් පිටවීමට අයිතියක් නැත. සෑම දෙයක්ම අගුලු දමා යතුරයි. එබැවින් සම්මුතිය.
මේ තරමක් උගත්, උගත් පුද්ගලයාට කාදිනල් තොප්පියක් ලැබෙන්නේ ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, කාදිනල්වරුන්ට එවැනි හිස්වැස්මක් ඇති බවට පුරුද්දක් පැන නැගී ඇති බැවිනි. ඔබ අපේ ගුවන්විදුලි ශ්‍රාවකයන්ගෙන් විමසූ එක ගැන නොව, විශේෂිත වූ හිස්වැස්මක් ගැනද විමසා ඇත. කතෝලික පල්ලියේ මෙන්ම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේද, හිස් වැස්මක් පල්ලියේ ධුරාවලියේ කෙනෙකුගේ තත්වය සලකුණු කරයි, එවිට එය වහාම දැකිය හැකිය ...
A. VENEDIKTOV: උරහිස් පටි හෝ ඇගිලෙට් වැනි.
N. BASOVSKAYA: ඔව්, ආකාරයේ. සිවුරේ පාටට සමානයි. බිෂොප්වරුන්ට දම් පාට, කාදිනල්වරුන්ට රතු, පාප්වරුන්ට සුදු හෝ රන්වන් ඇත. සහ එකවරම, ඔහු කවුදැයි වහාම ලියා ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ක්රිස්තියානි පල්ලිය පිහිටුවීමේ යුගය සඳහා, එය අදටත් පවතින ශ්රේෂ්ඨ තත්ත්වය තුළ, අද අප පවසන පරිදි රූපය, පින්තූරය, දර්ශන ඉතා වැදගත් විය. මක්නිසාද යත් එය නූගත් රැළ සඳහා පෙළ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැකි මිනිසුන්, නිරපේක්ෂ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරයක්, දෘශ්‍ය රූපයෙන් තමන්ටම අදහසක් ඇති කර ගත් අතර, පෙළට වඩා නරක නැත. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, සහජ බුද්ධිය සහ පෙර නොවූ විරූ ශක්තිය නිසා ඔහු කැපී පෙනෙන කාදිනල්වරයෙකු විය. ඔහු එය ඔප්පු කළේය, ඔහු වසර 15 ක් පාප් සිංහාසනයේ සිටියේය. නමුත් ඔහු එහි 70 දී එක් විය, i.e. මෙම අවුරුදු 15 පුද්ගලයාගේ වයස අවුරුදු 70 පසු විය. ඒ වගේම ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් ජවසම්පන්න විය. තවද IV වන පිම් පාප් වහන්සේ මෙම කාදිනල්වරයා ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට යවා ඇත. ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය යනු ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් III වන පාවුළු පාප්තුමාගේ මූලිකත්වයෙන් ට්‍රෙන්ටෝ (lat. ට්‍රයිඩෙන්ටම්) හි 1545 දෙසැම්බර් 13 වන දින විවෘත කරන ලද දහනව වන එකියුමෙනිකල් කවුන්සිලය (රෝමානු කතෝලික පල්ලියට අනුව) වන අතර එහි වසා දමන ලදී. 1563 දෙසැම්බර් 4 වන දින, 4 වන පියුස් පාප්තුමාගේ කාලය තුළ, කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සභාව විය.], ජර්මනියට, ට්‍රයිඩන්ට් නගරය, ලතින් - ට්‍රයිඩෙන්ටම්. එහිදී, කඩින් කඩ, ඔහු මුලින්ම මුණගැසුණේ ට්‍රෙන්ට්හිදී පමණි, පසුව ඔහු බොලොග්නාහිදී මුණගැසුණේ, ට්‍රෙන්ට්හි වායුගෝලය නොසන්සුන් වූ බැවින්, බොලෝනා පසුව පාප් පදවිය කෙරෙහි ඉතා ධනාත්මක විය. 1545 සිට 1563 දක්වා බාධා කිරීම් සහිතව, වසර හයකට වඩා වැඩි කාලයක් මෙම කවුන්සිලය රැස්වූයේ ආසන්න වශයෙන් වසර 6ක් පමණි. එහිදී ඔහු තමන්ව එවූ හතරවන පියුස් පාප්තුමාගේ විශ්වාසය සාධාරණීකරණය කළේය. ඔහු නිරන්තරයෙන්, බුද්ධිමත්ව, තර්කානුකූලව, නීති තර්ක සමඟ පාප්ගේ බලයේ නිරපේක්ෂ සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය ආරක්ෂා කළේය. තවද මෙම මූලධර්මය සෑම පැත්තකින්ම ප්‍රශ්න කරන ලදී. පළමුවෙන්ම, ඔහු සැකයට භාජනය විය, ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර ඇති වූ මිථ්යාදෘෂ්ටික ව්‍යාපාරවල උච්චතම අවස්ථාවේ දී සකස් නොකළ, පාප්තුමාගේ සිංහාසනයේ බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ දුෂ්චරිතයෙන්, එවැනි පුද්ගලයෙකුට පුළුල් බලයක් තිබිය නොහැක, එවැනි පුද්ගලයෙකුට, එවැනි පුද්ගලයෙකුට බෑ...
A. VENEDICTOV: එනම්, එය බිෂොප්වරුන්ගේ කැරැල්ලක්ද?
N. BASOVSKAYA: අර්ධ වශයෙන්, බිෂොප්වරුන් සහ සාමාන්ය ජනතාව යන දෙකම සහභාගී විය. පල්ලියේ සැබෑ ප්‍රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස් පමණක් බව පැවසූ Jan Hus විසින් මෙය අවසානයේ සකස් කරන ලදී. මෙය සදාචාරාත්මකව නිර්දෝෂී චරිතයක් වන අතර, වෙනත් කිසිම පුද්ගලයෙකුට, ඔහු කවුරුන් වුවද, ප්‍රධාන ක්රිස්තියානි පල්ලිය තුළ අවිවාදිත විය නොහැක. සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ - 11 සිට 15 වන සියවස දක්වා, පල්ලිය ඇතුළත සහ ඊට යාබදව, පල්ලි ප්රතිසංස්කරණය සඳහා පුළුල් ව්‍යාපාරයක් පැවති බව කිව යුතුය, ක්ලූනි ව්‍යාපාරය [ed. ක්ලූනි ව්‍යාපාරය යනු පැවිදි ජීවිතය සහ පල්ලිය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වූ ව්‍යාපාරයකි, එහි කේන්ද්‍රය වූයේ ක්ලූනි ඇබේ], අපි වරක් ඒ ගැන කතා කළෙමු. මොවුන් සදාචාරය නිවැරදි කිරීමට සහ ප්රතිසංස්කරණය හැර වෙනත් ප්රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමට අවංකවම අවශ්ය වූ අය වන අතර එයින් අදහස් කළේ නමස්කාරය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ අදහස අතර සම්බන්ධතාවය යන දෙකම වෙනස් කිරීමයි. නැත! සදාචාරය පවිත්ර කරන්න, අනුකූල නොවන චරිතවලින් පල්ලිය පිරිසිදු කරන්න. ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය මේ යටතේ ඉරක් ඇන්දේය.
A. VENEDICTOV: නමුත් අපේ වීරයා ඕතඩොක්ස් විය.
N. BASOVSKAYA: කොන්දේසි විරහිත.
A. VENEDICTOV: මේ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 65 කි. 16 වන සියවසේ ජීවිතයේ අවසානය. වයස අවුරුදු 65 කියන්නේ මැදි වයසක්වත් නෑ. එහිදී, මගේ මතය අනුව, පිරිමින්ගේ සාමාන්ය වයස අවුරුදු 45-48 කි.
N. BASOVSKAYA: මෙය පවා ගොඩක්. මම හිතන්නේ ඒක ගොඩක්. 40 ක් පමණ.
A. VENEDICTOV: 16 වැනි සියවසේ සංකල්ප අනුව ඔහු ඉතා පැරණි පුද්ගලයෙකි.
N. BASOVSKAYA: 50 න් පසු, මහලු මිනිසෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම මහලු ලෙස සලකනු ලැබීය. වැඩිමහල්. මගේ වංශකතාකරුවන් ප්‍රංශ රජු හයවන චාල්ස් ගැන ලිවීය. මම වරක්, ඉතා තරුණ පර්යේෂකයෙකු ලෙස, ඔවුන්ගේ බලපෑමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ අතර, අවුරුදු 100 ක යුද්ධය ගැන මුල් ලිපියක ලිව්වා, මම “පිරිහුණු චාල්ස් VI” ලෙස නොසලකමි, නමුත් දැන් මම සිතන්නේ මට අපූරු සගයෙකු වූ ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් රයිටිස් හමු වූ බවයි. , ජෝන් ඔෆ් ආර්ක් ගැන ලිව්වා. අපි මුණගැසුණු අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබට, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දිරාපත් වූ මහලු මිනිසෙකි, මන්ද හයවන චාල්ස් මෙන් මටත් වයස අවුරුදු 54 කි." ඒ වගේම මූලාශ්‍රයේ මූලිකත්වය අනුගමනය කරනවා කියන්නේ මොකක්ද කියලා මට තේරුණා. ඔව්, 16 වැනි සියවසේදී ඔහු එතරම් ජරාජීර්ණව නොව මහලු මිනිසෙකි. නමුත් මෙය ඔහුගේ හැසිරීමෙන් දැනුණේ නැත. ඉතින්, පාප්ගේ බලයේ පූර්ණත්වය. පාප්තුමාගේ දිව්‍යාණ්ඩුව යනු මිහිමත දෙවියන්ගේ උප අධිපතියා වන අතර තවත් ප්රතිසංස්කරණ, පවිත්ර කිරීමක් නැත, මන්ද පූජකයන්ගේ සදාචාරය පවිත්ර කිරීම ගැන කතා කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම පාප් වහන්සේ යම් දෙයක වැරදි නම් නිවැරදි කළ යුතුය යන කාරණයට මඟ පාදයි. නැත. තාත්තා සම්පූර්ණයෙන්ම පව් රහිතයි. මෙම ප්‍රවාදය ඉතා පුරාණ කාලයේ සිට, චාර්ලිමේන් සහ ලියෝ පාප්තුමාගේ කාලය දක්වා දිව යයි, ඔහු මුලින්ම අන්ධ වී පසුව පෙනීම ලබා ගත්තේය. එය නව කාලයක ආරම්භයට ආපසු යන්න, මන්ද 16 වන සියවස එළිපත්තක්වත් නොවන බැවින් එය ආරම්භ වී ඇති නව කාලයකි. මෙය ආර්ථික වශයෙන් නැවත ඉපදෙන යුරෝපයක, අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදෙන යුරෝපයක කාලයයි. මේ අතීතය නැවත ගෙන එන්න. 1572 දී, මෙම සම්මානනීය කාදිනල්වරයා, මේ මිනිසා ...
A. වෙනිඩික්ටොව්: සටන්කාමියා!
N. BASOVSKAYA: ... ඔහු සටන්කාමී, දක්ෂ, සටන්කාමී බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහු සටන්කාමී පාප්වරයෙකු බවට පත් වේ.
A. VENEDICTOV: එපමණක් නොව, ඔහු ඉතා ඉක්මනින් තේරී පත් විය. ඒ මොහොතේ යුද්ධයක් පැවති නිසා සමුළුව වැඩි කල් පැවතුනේ නැත.
N. BASOVSKAYA: නමුත් මෙම සමුළුව ඉතා වැදගත් වර්ගයක් විසින් සකස් කරන ලදී - කාදිනල් Granvela, මේ අලුගෝසුවෙක් ...
A. VENEDICTOV: රතු බල්ලා, ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූ පරිදි.
N. BASOVSKAYA: ඔව්. රතු සළුවේ වර්ණයෙන්. එනම්, කාදිනල් Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), කාදිනල් (1561 සිට), 1559-1564], මෙය ස්පාඤ්ඤයේ Philip II බව සලකන්න, Granvelle යනු පිලිප් II ගේ සෘජු මෙවලමක් වන බැවිනි. ඉතින්, කොන්ක්ලේව් එක වැඩ කළේ බටහිර යුරෝපයේ එවකට සිටි බොහෝ ක්රිස්තියානි, බොහෝ කතෝලික පුද්ගලයින්ගේ බලපෑම යටතේ ය.
A. VENEDICTOV: යුරෝපයේ බල තුලනය සිහිපත් කරමු. මහා බ්‍රිතාන්‍යය, එලිසබෙත්.
N. BASOVSKAYA: මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ආසාදනය වී ඇත.
A. Venediktov: ප්රංශය. සිවිල් යුද්ධය.
N. BASOVSKAYA: Huguenots, Calvinists.
A. VENEDICTOV: කතෝලිකයන්, ආදිය. ස්පාඤ්ඤය. වඩාත්ම කිතුනු රජ.
N. BASOVSKAYA: මෙන්න එයයි, සහාය!
A. වෙනිඩික්ටොව්: ඕලන්දය. Guez කැරැල්ල. ජර්මනිය.
N. BASOVSKAYA: අපි ඕලන්දයේ ජනරජයට පැන්නා.
A. VENEDICTOV: ජර්මනිය. සමහර පරමාධිපතියන් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට සහාය දක්වයි.
N. BASOVSKAYA: Augsburg ආගමික ලෝකය, 1555. මෙය නිමක් නැති යුද්ධයෙන් පිරී ඇති ලෝකයකි, මන්ද එය කතෝලික හා රෙපරමාදු ලෙස විදුහල්පතිවරුන් බෙදීම ඒකාබද්ධ කරයි. [ed. 1555 සැප්තැම්බර් 25 වන දින ඕග්ස්බර්ග් හි රීච්ස්ටැග්හිදී ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ ලූතරන් සහ කතෝලික යටත්වැසියන් සහ රෝම රජු I ෆර්ඩිනන්ඩ් අතර ගිවිසුමක් අවසන් කරන ලද අතර V චාල්ස් අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් ක්රියා කළේය.
A. VENEDICTOV: ඒ වගේම අපිට අයිවන් ද ටෙරිබල් ඉන්නවා.
N. BASOVSKAYA: ඒ වගේම අපිට අයිවන් ද ටෙරිබල් ඉන්නවා. අපේ තාත්තා, අද අපේ චරිතය, අයිවන් ද ටෙරිබල් සමඟ සම්බන්ධයක් තිබුණා.
A. VENEDICTOV: මට අවශ්ය වූයේ යුරෝපය ගැන ඔබට මතක් කිරීමට අවශ්ය වූයේ මෙය 16 වන සියවසේ 70 දශකයේ තුෂ්ණිම්භූත කාලයක් බවයි.
N. BASOVSKAYA: වැරදි සංසිද්ධි, ප්රතිසංස්කරණය. අපගේ චරිතය ප්රතිසංස්කරණය විනාශ කළ යුතු හා විනාශ කළ හැකි බවට දැඩි ලෙස පෙනී සිටින්නෙකි. ඔහුට මෙය තේරුණේ නැත.
A. වෙනිඩික්ටොව්: ඔහු ග්‍රිගරි යන නම ගත්තේ මන්දැයි මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. ඔහු පස්වන පියුස්ගේ මතවාදී උරුමක්කාරයා වූ බැවිනි. ඔහු ග්රෙගරි රැගෙන ගියේ ඇයි? මම යම් සම්බන්ධතාවයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි.
N. BASOVSKAYA: ඔව්. මහා ග්රෙගරි යනු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ මුල් චරිතයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහුගේ යම් යම් ප්රතිසංස්කරණ සහ රෙගුලාසි සමඟින්, පල්ලියේ සංවිධානය සිරස් අතට පිහිටා ඇති බවට මූලධර්ම, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ දැඩි ලෙස පිළිපැදීම තීරණය කළ මිනිසෙකි. එහිදී කතෝලිකයන්ගේ ඇස් හමුවේ බලයේ සිරස් බව පැහැදිලි විය. තාත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන අතර එය ඉටු කිරීමට හැකියාව ඇත.
පුවත්
A. VENEDICTOV: අපි දිගටම කරගෙන යාමට පෙර, අපි ඔබෙන් ඇහුවා පාප්වරුන්ගේ හිස් වැස්ම වන ඔටුන්න හඳුන්වන්නේ කුමක්ද කියා. අපි අඳින්නෙමු, පළමු පුද්ගලයින් 10 දෙනාට ජැක් හර්ස්ගේ පොතක් ලැබෙන්නේ “බෝර්ජියා සහ මෙඩිසි ටයිම්ස් හි පාප්තුමාගේ දෛනික ජීවිතය” මාලාවෙන්, දෙවැන්න, 11 සිට 20 දක්වා - ලොසින්ස්කිගේ “පාප් පදවියේ ඉතිහාසය” පොතයි. . ටියාරා කියලා නිවැරදිව කියපු අපේ ජයග්‍රාහකයෝ බොහොම ඉක්මනට කිව්වා. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Kazan වෙතින් යූරි (515), Polina (453), Alexander (513), Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) සහ Vladimir (144). ) Lazinsky ගේ පොත ලැබෙන්නේ Galina (663), Dmitry from Perm (268), Tanya, or Tonya (721), Kostya (747), Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251) විසින්. සර්ජි (828), රූෆා (042) සහ ටොම්ස්ක් සිට මිහායිල් (252). මේ අයට තමයි පොත ලැබෙන්නේ. සහ තවදුරටත්. අපි ඉදිරියට යාමට පෙර, මට අපගේ සවන්දෙන්නන් ඇමතීමට අවශ්‍යයි. නටාලියා ඉවානොව්නා සහ මම 2008 සඳහා නව වීරයන්ගේ ලැයිස්තුවක් සාදන්නෙමු. ඔබට විසිවන සියවසට පෙර කිසියම් ඓතිහාසික විදේශීය චරිතයක් පිළිබඳ වැඩසටහනක් ඇසීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ යෝජනා දැන්ම විනාඩි 20ක් ඇතුළත +985-970-45-45 SMS මගින් එවන්න, ඔබ කවුරුන් පිළිබඳවද “එහෙම තමයි” වැඩසටහන ඇසීමට. ”
ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියට මාස තුනකට පෙර, නව පාප් වහන්සේ. ඔහු තෝරා ගනු ලැබේ.
N. BASOVSKAYA: පාප්තුමාගේ බලය, එහි පාරිශුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහසට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ අපගේ වියරු, සටන්කාමී, ඔහුට ස්වභාවික පුතෙකු වූ ජියාකොමෝ සිටි බව අපි වහාම සටහන් කරමු.
A. VENEDICTOV: සාමාන්යයි!
N. BASOVSKAYA: තවද, විශේෂඥයන් ලියන පරිදි, අවජාතක දරුවන් සිටීම සම්බන්ධයෙන් විශ්වාසදායක තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇති අවසාන පාප්වරයා මෙයයි. අනෙක් සියල්ල මීදුම තුළ සැඟවී ඇත.
A. වෙනිඩික්ටොව්: මොන මිනිහෙක්ද! එපමණක්ද නොව, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 70 කි.
එන්. බසොව්ස්කායා: නමුත් ඔහු තම පුතා කෙරෙහි ඥාති සංග්‍රහ ප්‍රතිපත්තියක් පෙන්වීමට එඩිතර වූයේ නැත.
A. Venediktov: මේ ඔහුගේ පුතා බව හැමෝම දැන සිටියා.
එන්. බසොව්ස්කායා: නමුත් ඔහු තරමක් සන්සුන්ව තම බෑණනුවන් දෙදෙනාව උසස් ලෙස උසස් කළේය. මෙම nepatism නිසා, කාලයත් සමග, ඉතා උතුම් පවුල් ඉතාලියේ උපත - Barghese, Ludovisi, Borgio, වෙනත් දේ අතර, nepatism පුරුදු සිට. එබැවින් ඔහු තම බෑණනුවන් දෙදෙනා කොතැනකවත් නොව කාදිනල්වරුන් දක්වා උසස් කළේය. ඔහු පෞද්ගලිකව, තමා තුළ සහ ඔහුගේ ව්‍යවහාරය තුළ, පළිඟු මෙන් පරම පවිත්ර බව ද කිව නොහැක. ඔහු තේරී පත් වූ වර්ෂයේදී, කෙටි කාලයකට පසු, ඔහු තේරී පත් වූයේ මැයි මාසයේදී, අගෝස්තු ...
A. VENEDICTOV: ඔහ්! Navarre හි හෙන්රි සහ Valois හි මාග්‍රට් සමඟ විවාහ වීමට ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය මට ඔබට පැවසිය හැකිද? නවාරේ හෙන්රි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ නිසා ඔහුගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු චාල්ස් IX වෙත මෙසේ ලියයි: "මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට තිත තැබීමට මෙම සන්ධානයට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් මට නොපෙනේ." මෙය චාල්ස් IX වෙත ඔහුගේ පළමු ලිපියයි.
N. BASOVSKAYA: ඔව්. එය අවසන් කිරීමට විවාහ වන්න. නමුත් මෙම විවාහය ආරම්භයේ සිටම ඛේදජනක විය. එබැවින් ඔහු ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියේ උත්කර්ෂවත් සැමරුම් සංවිධානය කළේය. ඔහු සහ ස්පාඤ්ඤයේ IIවන පිලිප් පමණක් එක රැයක් තුළ ආසන්න වශයෙන් Huguenots 2,000ක් ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මහජන ප්‍රීතිය පෙන්වූ අතර, ඊළඟ සති දෙක තුළ ප්‍රංශයේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් 30,000ක් ඝාතනය කරන ලදී. එනම්, සැමරීම, ගිනිකෙළි, ආලෝකකරණය, ගාම්භීර පෙරහැර, නමස්කාරය, විශේෂ පදක්කමක් සෑදීම. මෙම ඇදහිය නොහැකි වේ! දෙවන පිලිප් ලේ වැගිරීම සම්බන්ධයෙන් කැතරින් ඩි මෙඩිසිට සුබ පැතුම් ලියා ඇති අතර, එහිදී ඔහු පැවසුවේ තමාට එවැනි මවක් සිටින බව තම පුතා (මෙය චාල්ස් IX) අගය කරන බවයි. ඒවගේම අම්මට පුතෙක් ඉන්නව මේකට අවසර දුන්න, අවසර දුන්න, එහෙමත් නැත්තං කවුද දන්නෙ.
A. VENEDICTOV: එපමණක්ද නොව. ග්රෙගරි XIII, සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන වසරිට "පාප් වහන්සේ මිථ්යාදෘෂ්ටික විජිත ඝාතනය අනුමත කරයි" යන මාතෘකාව යටතේ චිත්‍රයක් ඇඳීමට පත් කරයි. තවද මෙම සිතුවම තවමත් වතිකානුවේ ඇත.
N. BASOVSKAYA: පින්තූරය පවතී. ඝාතනය කුරිරු, කුරිරු විය. කොලිනි මැදි වියේ පුද්ගලයෙකි, යමෙකුට කිව හැක්කේ මහලු මිනිසෙක්, පිහියෙන් ඇන මරා දමා, බැල්කනියෙන් විසි කර, පසුව ඔහුගේ හිස කපා දැමූ බවයි. මෙය රුදුරුකම වන අතර ලේ ගංගාව පිළිගැනීම එතරම් අපූරු නොවේ. ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට මෙම සටන්කාමී පාප්වරුන් නතර කිරීමට අවශ්ය විය. නතර කරන්නේ කෙසේද? ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය තීරණය කළේ කුමක්ද සහ මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද? පොදුවේ ගත් කල, මාධ්‍යයන් බලාපොරොත්තු රහිත යැයි මම කියමි. 1934 දී පමණක් අහෝසි කරන ලද තහනම් පොත්වල දර්ශකයකි. මෙයට පෙර දර්ශකයක් තිබුණි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගැලීලියෝ එයින් අතුරුදහන් වූ නමුත් Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, තරමක් වටිනා පුද්ගලයින්ගේ විශාල ලැයිස්තුවක් විය. මේ ආකාරයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීමට, මිනිසුන් වැරදි ලෙස නොසිතන පරිදි, සාමූහික ආයතනයක් වන කවුන්සිලයට වඩා පාප්තුමාගේ වර්ගීකරණ උසස් බව ප්රකාශ කිරීමට, විමර්ශනයේ ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් කිරීමට, විශිෂ්ට ක්‍රියාමාර්ග, නමුත් බලාපොරොත්තු රහිත ය. බිය උපදවන දෙයට වඩා සාපේක්ෂ වශයෙන් නිර්මාණාත්මක එකම පියවර වන්නේ අමතර පාසල් විවෘත කිරීමයි.
A. VENEDICTOV: ඒවා සම්මන්ත්‍රණ ලෙස හැඳින්විණි.
N. BASOVSKAYA: ඔව්. ඕතඩොක්ස් පූජකවරුන් සඳහා පාසල්. ගුරුවරුන් XIII ග්රෙගරි විසින් අගය කරන ලද ජේසු නිකායිකවරුන් වූ අතර, තරුණයින්ට දිවුරුම් දීමට සිදු විය, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම සැබෑ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් සටන් කරන බවට භයානක දිවුරුමක්. ඔවුන් ජීවිතයේ වෙනත් කිසිම දෙයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරනු ඇත. මෙම ජවසම්පන්න 70 හැවිරිදි මිනිසාට ජයග්‍රහණය කිරීමට තිබූ වෙනත් ක්‍රම මොනවාද? ඔහු අසල්වැසි යුරෝපීය රටවල, ස්වීඩනයේ, අයර්ලන්තයේ සහ රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් කතෝලික ධර්මය සිටුවීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ නියෝගය මත ජේසුයිට් පොසෙවිනා අයිවන් ද ටෙරිබල් බැලීමට රුසියාවට ගියේය. සත්‍ය, එකම සත්‍යය - මෙය කතෝලික ඇදහිල්ලට හැරවීමට අපි ඔහුව පොළඹවා ගත යුතු නොවේද? මම ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත. චීනයේ සහ ජපානයේ XIII ග්රෙගරි පාප්තුමාගේ සහයෝගය ඇතිව ජේසු නිකායික මිෂනාරි දේශකයෝ සාර්ථක නොවූවා නොවේ. ඒ වගේම ඔවුන් යම් සාර්ථකත්වයක් පවා ලැබුවා. එනම් යම් යම් දේ සිදුවෙමින් පවතිනවා යන මිත්‍යාව ඔහුට විටෙක ඇති විය. ඔහු රෝමයේ විදේශිකයන් සඳහා විශේෂ විද්‍යාලයක් නිර්මාණය කළේය, එහිදී එම ජේසු නිකායික විශේෂඥ දේශකයන්, මිෂනාරිවරුන් සහ ලෝකය පෙරළීමට සහ මඟ පෙන්වන ගිනිමය පුද්ගලයන් පුහුණු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විනාශකාරී ව්‍යාපාරයක් වුවද, එයින් යම් ප්‍රතිඵල ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඔහුව පෙලඹවූයේ කුමක්ද? ග්රෙගරි XIII, අනෙකුත් සටන්කාමී පාප්වරුන් මෙන්, මනස පාලනය කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇතැයි සැලකුවේ ඇයි, දැන් අපි එය දින දර්ශනය හරහා ද දකිනු ඇත. එය සාර්ථක වූයේ කෙසේද? මම ඒ ගැන කල්පනා කරමින් සිටි අතර මෙම අදහස ඇති වූ ආකාරය පෙන්වන ඉතිහාසයේ පිටු කිහිපයක් පෙරළා බැලුවෙමි. ඇත්තටම ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් යනු කවුද? මේවා සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවන් වූ අතර, එහි එකම මාතෘකාව, මාතෘකාව, තරාතිරම වූයේ චමත්කාරජනක, චමත්කාරජනක පුද්ගලයෙකි. එනම්, දේවානුභාවයෙන්, දේශනා කිරීමට හැකි, මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වීමට හැකි ය. එච්චරයි. තවත් තනතුරු තිබුණේ නැත. එවිට ප්‍රෙස්බිටර්වරු, වැඩිහිටියන් සහ සංවිධායකයින් පෙනී සිටිති. එවිට උපස්ථායකයන්, ඒකාබද්ධ ආහාර ලබා දෙන අය, ආදරයේ ඊනියා ආහාර වේල්, එහිදී ඔවුන් එකට කන්නේ කෑමට පමණක් නොව, ඒ සමඟම දීප්තිමත් අදහස් භුක්ති විඳිමිනි. අවසාන වශයෙන්, ආර්ථික ජීවිතයේ සංවිධායකයින් ලෙස මතු වූ බිෂොප්වරු. ඔවුන්ට මුදල් ලේඛනය හිමි විය, ඔවුන් පැවතිය යුතු දේ මොනවාද, සාමාන්ය අවශ්‍යතා කිහිපයක් තිබේ, හොඳයි, අවම වශයෙන් මෙම ආහාරය සඳහා මූල්‍යමය වශයෙන් සැපයීමට. ඔවුන් සංවිධානාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රගුණ කළ අතර ක්‍රමක්‍රමයෙන් බිෂොප්වරුන් යනු ධනවත් අය බව ක්‍රමානුකූලව හඳුන්වා දෙන ලදී, මන්ද ඔහු මෙම භාණ්ඩාගාරයට යමක් එකතු කරන බැවිනි. ඔවුන් පසුව එය උකහා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මුලින්ම ඔවුන් එකතු කළා. එවිට සාමාන්ය ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි ආකල්පය වෙනස් වේ. ඔහු තවදුරටත් ගෞරවයෙන් චමත්කාරජනක, දේවානුභාවයෙන්, අවංක සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පුද්ගලයෙකි, නමුත් බිෂොප්වරයෙකු වන ඔහු එඬේරෙකු ලෙස හැඳින්වේ. රැළ සහ සමාන ප්‍රජාව හදිසියේම රැළක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගනී, එය මෙම බිෂොප් විසින්ම පාලනය කරනු ලැබේ. එනම්, පරිවර්තනය ඉතා සෙමින්, ක්රමයෙන් සිදු විය. කාලයත් සමඟ අදහසක් මතු විය. 6 වන සියවසේදී එය දැනටමත් ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය. 6 වන සියවසේදී බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසු ම්ලේච්ඡ රාජධානි බිහි විය. රෝමයේ රදගුරු තුමා බව, ඔහු කෙසේ හෝ විශේෂ, ඔහු අන් සියල්ලන් අතර පළමු වන අතර යම් Bishop Marcellinus [ed. lat. Ammianus Marcellinus - පුරාණ රෝම ඉතිහාසඥයා (c. 330 - AD 391 ට පසුව)], 4 වන සියවස ආරම්භයේදී, තමා පාප් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, 6 වන සියවසේ සිට සියලුම රෝමානු රදගුරුවරුන් පාප්වරුන්, පියා සහ උපදේශකයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. .
රෝමයේ ප්‍රතිවාදීන් සිටියේ නැත, එය නිවැරදි නැත, ප්‍රධාන තර්කය වූයේ මෙහි රෝමයේ පේතෘස් අපොස්තුළුවරයා බිෂොප්වරයෙකු බවයි. නමුත් තරඟකරුවන් සටන් කර ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ප්රකාශ කළහ. ජෙරුසලම, පේලා, ජෝර්දාන් ඉවුරේ ප්‍රජාව, ශාන්ත පීටර් ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් නිර්මාණය කළ බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළහ, නමුත් රෝම එක නොවේ. ඉන්පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශකාරී තර්කයක් ඉදිරිපත් විය. මක්නිසාද යත් රෝම අධිරාජ්‍යයන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ සහ මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරයෙන් රෝම දේශය බහුලව වතුර පෙවී ඇති බැවිනි. අංක එකේ බිෂොප් සිටිය යුත්තේ මෙතැනයි. එනම්, පාප්වරයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් මෙම බිෂොප් අංක එකේ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආගමික පිළිවෙතකින්, අවංක, විවෘත, සමාන, නමුත් එයින් වර්ධනය වූ පාප් වහන්සේලා සැලකුවේ ඔවුන්ට නායකත්වය දීමට අයිතියක් ඇති බවයි. මුළු කිතුනු ලෝකයම, එයට ස්ථිරව හිමිකම් කියයි. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි 1054 දී වෙන් වූ විට, සූක්ෂ්ම මූලධර්ම, ප්‍රවාදය සහ නමස්කාරය යන මූලධර්ම ඔස්සේ බෙදී ගිය විට, සියල්ලෝම සිතුවේ මෙය ටික කලකට බවයි. අද අපි දන්නවා මේක ගැඹුරු බෙදීමක් කියලා. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, රෝම පාප්වරුන් මෙයින් පසුව පවා ඔවුන් මනසේ පාලකයන් වන අතර, ග්රෙගරි XIII සහ කාලය තුළ වේගයෙන් ගලා යන බවට වූ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් අත්හැරියේ නැත.
A. VENEDICTOV: ඔබ කැලැන්ඩරය ගැන කතා කිරීමට පෙර, මට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ ග්රෙගරි XIII monseates සහ ස්ථිර තානාපති කාර්යාල නිර්මාණය කිරීම වැනි තාක්ෂණයක් භාවිතා කළ බවයි. පලමු. සියලුම රටවල තානාපති කාර්යාල. ස්වෛරීවරයෙකු ස්ථිර තානාපති කාර්යාලයක් දරන්නේ කෙසේද?
N. BASOVSKAYA: නියෝජනය.
A. VENEDICTOV: රෙපරමාදු අය ඇතුළුව සියලුම රටවල.
N. BASOVSKAYA: අද මෙය සාමාන්ය දෙයක් බව පෙනේ, නමුත් ඔහු එය ඉදිරිපත් කළේය. ඉලක්කය වූයේ කුමක්ද? ඔහු ආගමික කටයුතු සාමාන්ය දේශපාලන කටයුතුවලින් වෙන් කළේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එංගලන්තයේ ශාන්ත බර්තොලමෙව්ගේ රාත්රිය සකස් කළ බව විශ්වාසදායක ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම මම හීන මැව්වා ආයෙත් ඒ දේම වෙයි කියලා. එවැනි අඳුරු චරිතයක් වන ස්පාඤ්ඤයේ IIවන පිලිප්ගේ සහාය ඇතිව ඔහු මෙය සකස් කළේය. කෙසේද? ඔහු I වන එලිසබෙත්ව කතෝලික සභාවෙන් නිල වශයෙන් නෙරපා හැරියේය. ඇය වෙනස් ඇදහිල්ලක ඇලී සිටි බව පැහැදිලි වුවද. නමුත් නෙරපා හැරීමේ කාරණයම අධ්‍යාත්මික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සූදානමකි.
A. VENEDICTOV: මෙය කතෝලික විෂයයන් දිවුරුමෙන් නිදහස් කිරීමයි.
N. BASOVSKAYA: ඒ කියන්නේ ශාන්ත බර්තොලමෙව්ගේ රාත්රිය වඩාත් සැබෑ වෙමින් පවතින බවයි. ඔහු ඇයව නෙරපා හැර ඇති බව ප්රකාශ කළේය. ඔහු ක්‍රියාකාරී දේශපාලනඥයෙකි, එබඳු සටන්කාමී දේශපාලනඥයෙකි. මේවා කැරැල්ලක් ලෙස නොව මතවාදී ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන එලිසබෙත්ට එරෙහිව කතෝලික කැරැල්ලක් ඇතිවීමේ හැකියාව සකස් කරන පියවරයන්ය. ඔහු ඇගේ ජීවිතයට එරෙහි උත්සාහයන් සමඟ කුමන්ත්‍රණ කිහිපයකට සහාය දුන් අතර එය කිසිසේත් ආගමික හෝ පල්ලියේ නොවන නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම දේශපාලනික නොවේ. එලිසබෙත්ගේ සැබෑ ඇදහිල්ලට එල්ල කළ හැකි අන්තරාය හේතුවෙන් ඇය ඝාතනය කළ හැකි බව ඔහු සාධාරණීකරණය කළේය. ඉතින්, ප්‍රතිසංස්කරණයට එරෙහිව සටන් කිරීමට පිරිස් සූදානම් කිරීම, එවැනි කළ හැකි ක්‍රියාමාර්ග සකස් කිරීම, තමාට නොගැලපෙන දේශපාලනඥයාට එරෙහිව ක්රියා කිරීම, ඔහු සැබවින්ම ක්‍රියාකාරී දේශපාලනඥයෙකු බවට පත් වූ අතර සමහර ස්ථානවල සාර්ථක විය. ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයේ පමණක් නොව, සාරාංශයක් ලෙස, සිවිල් යුද්ධයක් ඇති කිරීමට සමත් විය. ශාන්ත බර්තොලමෙව්ගේ රාත්රිය මෙන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ඝාතන ආරම්භ වූ ස්විට්සර්ලන්තයේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙය ඔහුගේ පරමාදර්ශයයි - ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්රිය.
A. වෙනිඩික්ටොව්: නමුත් ඔබ කෙසේ හෝ එය ප්රතික්ෂේප කළා!
N. BASOVSKAYA: ඔහු මෙයට මඟ පෑදුවේය. වැල්ටෙලිනා නගරයේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් 600ක් ඝාතනය කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ පූර්ණ අනුමැතිය ඇතිවය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇන්ටන්වරු කිහිප දෙනෙක් ස්විට්සර්ලන්ත සංගමයෙන් තාවකාලිකව ඉවත් වූ අතර රෙපරමාදු ආගමේ ප්‍රමුඛ ව්‍යාපාරයක නිජබිමෙහි රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීමෙන් සෑහීමට පත් වූහ. මෙම කාරණයේදී ඔහුට "සාර්ථකත්වයන්" කිහිපයක් තිබුණි, අපි ඒවා ජර්මනියේ සහ ඔස්ට්‍රියාවේ උපුටා දැක්වීම් කරමු. මේ අනුව, ඔස්ට්‍රියාවේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් 62,000 ක් බලහත්කාරයෙන් සැබෑ ඇදහිල්ලට හරවා ගන්නා ලදී. ඒ වගේම එවැනි උත්සාහයන් තිබුණා. එනම්, සෘජු ප්‍රචණ්ඩත්වය, දේශපාලන, ලේවැකි, ප්‍රාථමික, විවෘත ප්‍රචණ්ඩත්වය, තහනම් පොත් දර්ශකය වැනි අධ්‍යාත්මික ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ එවැනි සටන්කාමී පූජකවරුන්, පල්ලියේ සේවකයින්ගේ අධ්‍යාපනයෙන් එය නැවැත්විය හැකි බව ඔහුට පෙනුණි. .
A. VENEDICTOV: ... මෙම අනතුර, ප්රතිසංස්කරණය වැනිය.
N. BASOVSKAYA: පෙනෙන විදිහට ඔහු සිතූ පරිදි. ඔහු සිතුවේ කෙසේදැයි හරියටම දන්නේ කවුද, මෙය ඔහුට භයානක හා පිළිගත නොහැකි ප්‍රවණතාවකි. ඔබ දන්නවා, ඔහුගේ ක්‍රියාව දෙස බලමින්, ඔබ විහිළුවට “නැමී” යැයි කියයි. කුරිරු සැලැස්මක, එනම් කුමන්ත්‍රණයක, ජීවිතයට තැත් කිරීමේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල එවැනි ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය සහ කරුණු දෙස මම බලමි.
A. VENEDICTOV: ...එය 16 වැනි සියවසට බෙහෙවින් පොදු විය.
N. BASOVSKAYA: වත්මන් රැළ මෙය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම. පොදුවේ ගත් කල, වර්තමාන ක්රිස්තියානි පල්ලිය ඉතා නිවැරදිව, පොදුවේ, සූක්ෂ්මතාවයකින් තොරව, එහි කටයුතු සදාචාරාත්මක කාරණා බවත්, දේශපාලන සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී වීම පල්ලියේ දේවසේවකයන්ගේ ව්‍යාපාරයක් නොවන බවත් තේරුම් ගනී. ග්රෙගරි XIII මෙම සංකල්පයට අනුගත නොවීය. ඔහු දෙවියන්ගේ සේවකයෙක් තරමටම දේශපාලනඥයෙක්. 16 වන සියවස සඳහා මෙය නොවැළැක්විය හැකිය, මන්ද මෙය බටහිර යුරෝපය සහ මධ්‍යම යුරෝපය හරහා කෙටියෙන් දිව ගිය මහා අධ්‍යාත්මික විරසකයේ සියවස මෙයයි. පින්තූරය ඉතා ආතති සහගත බව පෙනේ. එබැවින් කාලය එවැනි චරිතයක් බිහි කළ බව සාමාන්යයෙන් පැහැදිලිය. නමුත් මෙම රූපය සලකා බලන්න ...
A. VENEDICTOV: ... ශ්රේෂ්ඨ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක්. ඔහු විශිෂ්ට ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක්!
N. BASOVSKAYA: ඉතින් එය දින දර්ශනයක්! අපි කැලැන්ඩරය දෙස බලමු.
A. VENEDICTOV: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඉතිහාසයට ඇතුල් වූයේ එලෙස ය. සහ දින දර්ශනය ඉතිරි විය.
N. BASOVSKAYA: දින දර්ශනය ඉතිරිව ඇත, එය ලොව පුරා ගමන් කරයි, දැන් ජාත්‍යන්තරය, නමුත් එය වහාම එසේ නොවීය. ඔහුව පෙලඹවූයේ කුමක්ද? මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට එරෙහි සටනට දායක නොවනු ඇත. ඉතින්, කෙසේ වෙතත්, දින දර්ශනයක් යනු කුමක්ද? සංකීර්ණ සංසිද්ධියක්, පුරාණ කාලයේ සිටම පද්ධති කිහිපයක් ඇති බව අපි දනිමු. චන්ද්ර, සූර්ය සහ චන්ද්ර සූර්ය සහ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තරමක් සංකීර්ණ වේ. සහ පුරාණ ඊජිප්තුවේ, පුරාණ ග්රීසියේ. ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනයන් සහ පෘථිවියේ වෙනස්වන සෘතු අතර සම්බන්ධය පෙන්වන දින දර්ශනයේ සොයාගැනීම මත පදනම්ව, දින දර්ශනයක් යනු කුමක්දැයි පැහැදිලිව වටහා ගැනීමට ඔබ තාරකා විද්‍යාඥයෙකු සහ ගණිතඥයෙකු විය යුතුය. සොබාදහමේ භූමික වෙනස්කම් සමඟ මෙම සංසිද්ධි සම්බන්ධ කිරීමට ඉගෙන ගත් මිනිසුන්ගේ මෙම සංසිද්ධිය මත පදනම්ව, එක් එක් ශිෂ්ටාචාරය යම් සැබෑ හෝ කොන්දේසි සහිත සිදුවීමක් තෝරා ගත් විට, ඔවුන් ඓතිහාසික කාලය ගණනය කිරීමට පටන් ගත් විට යුගයක් පිළිබඳ සංකල්පය පැන නගී. යුග විවිධ විය. ඊජිප්තුවේ, සාමාන්යයෙන්, අමුතුම සංසිද්ධිය. එහිදී, නව පාරාවෝ කෙනෙකුගේ පාලනයේ සෑම වසරකම පළමු වසර වූ බැවින් එහි යුගයක් නොමැත. පුරාණ ග්රීසියේ, යුගය සොයාගනු ලැබුවේ, පළමු ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ සිට, දළ වශයෙන් ක්රි.පූ. 776 දී ය. 46 දී ක්රි.පූ. ජුලියස් සීසර් ග්රෙගරි XIII දක්වා දින දර්ශනය ප්රතිසංස්කරණය කළේය.
A. වෙනිඩික්ටොව්: රෝමය දැනටමත් ලෝක රාජ්‍යයක් වූ විට මම සටහන් කරමි. දැනටමත් ඊජිප්තුව තිබුණා.
N. BASOVSKAYA: ලෝක බලවතෙක්. ජුලියස් සීසර්ට අභ්‍යන්තරව හැඟී ගියේ ඔහු එවකට ශිෂ්ට ලෝකයේ කාලය ගණනය කිරීම ප්රතිසංස්කරණය කරන බවයි. ඔහුට උපදෙස් දුන්නේ ඊජිප්තු පූජක Sozigenes [ed. (Sosigenes) - ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු විද්යාඥයා, 1 වන සියවසේ ජීවත් විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර] සූර්ය බලයට මාරු වන්න, ඊට පෙර කැලැන්ටෙස්, නොන්ස්, අයිඩීස්, ව්‍යාකූල ක්‍රමයක් තිබුණ නමුත් ප්රතිසංස්කරණය සිදු කරන ලදී. මෙම චන්ද්ර සූර්ය දින දර්ශනය සීසර් විසින් සම්මත කරන ලද අතර ඔහුගේ නම අනුව එය ජූලියන් ලෙස හැඳින්වේ. දින 365 කින් වසර තුනක්, දින 366 කින් වසරක්. Plus පෙබරවාරි 28 වෙනිදායින් පසු එක් දිනක්. සහ නයිසියා, ක්රිස්ටියන්, කවුන්සිලය 325 දී ජූලියන් දින දර්ශනය සම්මත කර මෙම ජූලියන් දින දර්ශනයේ පදනම මත, මිථ්යාදෘෂ්ටික ජුලියස් සීසර් විසින් දේවානුභාවයෙන්, පරම මිථ්යාදෘෂ්ටික, ආලය සිදු කරන ලද අතර, එහි යුගයක් පිළිබඳ සංකල්පය ලබා දෙන ලදී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට. බටහිර යුරෝපයේ 6 වන සියවසේදී, කුඩා ඩයොනිසියස් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ඩයොනිසියස් භික්ෂුව නැවත ගණනය කිරීම් සිදු කළ අතර රෝමය ආරම්භයේ සිට 754 ක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිදු වූ බව සොයා ගත්තේය. ජූලියන් දින දර්ශනය ස්ථාපිත වූයේ එලෙසිනි.
සහ අවධානයට ලක් වූයේ කුමක්ද? කාලයත් සමඟ වැරදි වැටහීම් ආරම්භ වේ. ක්‍රමානුකූලව, පාස්කු දිනය, පාස්කු දිනය ගණනය කිරීමේදී, පාස්කු දිනය මාර්තු 21 සිට අපසරනය වන බව පැහැදිලි විය. 16 වන ශතවර්ෂයේදී, පාස්කුව තවදුරටත් මාර්තු 21, වසන්ත විෂුවය නොව 11 වන දින බව පෙනී ගියේය. එය බොහෝ විට ග්රෙගරි XIII වැනි ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට නොගැලපෙන යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සමඟ සමපාත වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දේවානුභාවයෙන්, පාස්කු උත්සවය වඩාත් නිවැරදිව ගණනය කිරීම සඳහා, මෙම ශ්රේෂ්ඨ ක්රිස්තියානි නිවාඩු කාලය මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන්ගෙන් පැමිණෙන පරිදි, මෙම ශ්රේෂ්ඨ කිතුනු නිවාඩු කාලය නිවැරදිව ගණනය කර ඇති අතර, එය යුදෙව් පාස්කු උත්සවයට අනුරූප නොවන පරිදි, යුදෙව්වෙකු, නමුත් මෙම ප්‍රවේශය මිථ්යාදෘෂ්ටික හා සම්බන්ධ කරන වසන්ත සූර්යාලෝකයට, මාර්ගයෙන්. තවද ඔවුන්ට ගණන් කිරීමට අණ කරන ලදී. ඔහු 20 දෙනෙකුගෙන් පමණ යුත් කොමිසමක් නිර්මාණය කළේය, පළමුව 10, පසුව 20. ඔහු තාරකා විද්‍යාඥයින් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයා වූයේ ලුලියස් ය. 1582 දී ඔහු නව දින දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂ ගොනෙකු වන intergravisimos නිකුත් කළේය. අනික මේ ගොනා කියන විදියට ඔක්තොම්බර් 4න් පස්සෙ ඔක්තොම්බර් 15 සංශෝධනයක් ආවා. සංශෝධනය දින 10 ක් සඳහා විය. ජූලියන් දින දර්ශනය සමඟ ඇති වෙනස අඛණ්ඩව වර්ධනය වූ අතර XX සහ මුල් XXI වසර තුළ දින 13 දක්වා ළඟා විය. ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය එදා 16 වැනි සියවසේ
A. VENEDICTOV: ක්රමයෙන් ඔහු ඉතා පිළිගනු ලැබුවා.
N. BASOVSKAYA: ඔව්, ඇත්තෙන්ම.
A. VENEDICTOV: උපමාවක්. 1616 දී ස්පාඤ්ඤයේ දී සර්වාන්ටෙස් අප්රේල් 23 වන දින මිය ගිය අතර එංගලන්තයේ ෂේක්ස්පියර් අප්රේල් 23 වන දින මිය ගිය බව දන්නා කරුණකි. නමුත් ඔවුන් එදිනම මිය ගියේ නැත, මන්ද එංගලන්තයේ තවමත් ජූලියන් දින දර්ශනය තිබූ අතර ස්පාඤ්ඤයේ දැනටමත් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය තිබූ බැවිනි. ඒක තමයි ඉතිහාසයේ විහිළුව.
A. VENEDICTOV: කාලය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය සංකීර්ණ දෙයක්. තවද මෙම සියලු දින දර්ශන පද්ධති, ඔවුන්ගේ පළමු නිර්මාතෘවරුන් විසින් ආකාශ වස්තූන් සමඟ දැඩි ලෙස අන්තර්ක්‍රියා කිරීමට උත්සාහ කළ විට සහ මිනුම් දෝෂ සහ ගණිතමය ගණනය කිරීම් වල සංකීර්ණතා හේතුවෙන් සෘතු වෙනස් වීම, ඉක්මනින් හෝ පසුව පුද්ගලයෙකුට කාලය පාලනය කිරීමට අවශ්ය බවට හේතු වේ. .
A. VENEDICTOV: මට රුසියාව ගැන කතා කරන්න ඕන. පීටර් I ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට මාරු වූ බවත්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජූලියන් දින දර්ශනයේ පවතින බවත් දන්නා කරුණකි. ඉතින් මම කැතරින් II අතර ලිපි හුවමාරුව සොයාගත්තා සහ ඔබ සිතන්නේ කවුද? කැසනෝවා සමඟ. ඒ කැසනෝවා එක්ක. ඔවුන් ලියන්නේ කුමක් ගැනද? ඔවුන් ආදරය ගැන ලියනවා යැයි ඔබ සිතනවාද?
N. BASOVSKAYA: මම ආදරය ගැන හිතනවා!
A. VENEDICTOV: එවැනි කිසිවක් නැත! කැසනෝවා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට මාරු වීමට බල කරන ලෙස ලිපියක් මගින් කැතරින්ට ඒත්තු ගන්වයි. එක්තරීනා ඔහුට වචනානුසාරයෙන් පිළිතුරු දෙන්නේ පහත පරිදි ය: “සම්පූර්ණ විශ්වාසය” යනුවෙන් එක්තරීනා කැසනෝවා ලියයි, “වැදගත් කාරණාවලදී සෑම දෙයක්ම ප්‍රශ්න කිරීමට පුරුදු වී සිටින මනසට කැමතියි. එමනිසා, කුඩා දේ කෙරෙහි එවැනි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, එය භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. මට පෙනෙන්නේ - කැතරින් ලියයි - අපේ වීරයා වන ග්රෙගරි XIII, වැරැද්දක් සැබවින්ම පවතින බව ඔහුට විශ්වාස වුවද, ඔහුගේ වැරැද්ද ගැන විස්තරයක් දීමට අවශ්ය නොවීය. "පාලකයෙකු තම යටත්වැසියන්ගේ ඇස් කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් සිටිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි," කැතරින් තවදුරටත් ලියයි. නමුත් පුරාණ සිරිත් විරිත් දැඩි ලෙස පිළිපදින ග්‍රීක පල්ලියේ කළ නොහැකි තරම් පහසුවෙන් රෝමානු උත්තම පූජකයාට මෙම ප්රතිසංස්කරණය කළ හැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දින 11 ක් බැහැර කිරීමට මා නියෝග කළහොත් මගේ පල්ලිය මට අකීකරු නොවනු ඇත, නමුත් සාන්තුවරයන් සිය ගණනක් සඳහා ඔවුන්ට පවරා ඇති දිනය සැමරීම අවලංගු කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුණු බව දැක ඔවුන් කෙතරම් කලබලයට පත් වනු ඇත්ද, එය අංකයට ඇතුළත් කර ඇති බැවිනි. බැහැර කළ දින වලින්. ඔබේ දින දර්ශනයේ, සෑම දිනකම, බොහෝ දුරට, සිටින්නේ එක් සාන්තුවරයෙකු පමණි, නමුත් අපගේ ඔවුන්ගෙන් 10 ක් හෝ 12 ක් සිටින බව ඔබටම පෙනෙනු ඇත, එවැනි මෙහෙයුමක් කුරිරු වනු ඇතැයි කැතරින් II ග්‍රෙගෝරියන් සම්බන්ධයෙන් කැසනෝවාට ලියයි. දින දර්ශනය. ඔවුන් ලිව්වේ කුමක් ගැනද !!!
N. BASOVSKAYA: අනිවාර්යයෙන්ම දක්ෂ කාන්තාවක්. තවද, පල්ලිය තමාට යටත් කරගත් පීටර් I මෙන් නොව, ඇය මෙය කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, නමුත් ඇය කමක් නැති බව ඉඟි කළත්. සෑම දෙයකම තීරණාත්මක පීටර් නිවේදනය කළේ මෙතැන් සිට රුසියාවේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වනු ඇති බවයි. 1699 දෙසැම්බර් 15, වසරේ ආරම්භය, ජනවාරි 1, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට යුගය, ලෝකය මැවීමේ සිට ගණන් කිරීම අවලංගු වේ. එමෙන්ම ලෝකය මැවීමේ සිට 7208 දෙසැම්බර් 31 වෙනිදායින් පසු, 1700 ජනවාරි 1 වන දින පැමිණියේය. එබැවින් කාලය ඔහුට කීකරු වන බව ඔහු ඔප්පු කළේය.
A. VENEDICTOV: සහ XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා වයස අවුරුදු 84 දී මිය ගිය අතර දැන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේදී මිය ගියේය. පීටර්, ශාන්ත ග්රෙගරි දේවස්ථානයේ බිමෙහි ඔබට ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ලාංඡනය, බොන්කැම්පග්නාගේ ලාංඡනය සොයාගත හැකිය. ඒ වගේම ඔහුගේ සොහොන් කොත් තියෙනවා. ග්රෙගරි XIII යනු රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ වඩාත්ම ගෞරවනීය පාප්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. Natalya Basovskaya සහ Alexey Venediktov. ඊළඟ වතාවේ තෙක්!
N. BASOVSKAYA: ඊළඟ වතාවේ තෙක්!
Gregory XIII (Ugo Boncompagni)
ග්රෙගරි XIII.
වෙබ් අඩවියෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය http://monarchy.nm.ru/
ග්රෙගරි XIII(Ugo Boncompagni), 1572.V.13 - 1585.IV.10
ග්රෙගරි XIII (1502-85), 1572 සිට පාප් වහන්සේ. ප්‍රති-ප්රතිසංස්කරණයේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු රුසියානු රාජ්‍යයේ කතෝලික ධර්මය ව්යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කළේය. දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණයක් (1582) සිදු කරන ලදී.
ග්රෙගරි XIII (1.I.1502 - 10.IV.1585) - 1572 සිට පාප් වහන්සේ, ප්රතිසංස්කරණය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුරෝපීය කතෝලික ප්‍රතික්‍රියාවේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගෙන් එකකි. ග්රෙගරි XIII ගේ සහභාගීත්වයෙන් ජර්මනියේ සහ පෝලන්තයේ ප්‍රති-ප්රතිසංස්කරණය ජයග්‍රහණය කළ අතර, ග්රෙගරි XIII ප්‍රංශයේ කතෝලිකයන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළේය. ඔහු එංගලන්තයට එරෙහිව ප්‍රංශ-ස්පාඤ්ඤ සභාගයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේ එහි රෙපරමාදු භක්තිකයන් පරාජය කර අයර්ලන්තය එංගලන්තයෙන් ඉරා දැමීමේ අරමුණ ඇතිවය; නමුත් රුසියාවේ (1581 පොසෙවින්ගේ මෙහෙවර), ජපානය සහ චීනය තුළ කතෝලික ධර්මය හඳුන්වා දීමට ග්රෙගරි XIII ගේ ආශාව මෙන් මෙම උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. ග්රෙගරි XIII යටතේ, ජේසු නිකාය ශක්තිමත් වූ අතර, ප්‍රතිගාමී පාප් ප්‍රතිපත්තිවල කොන්දොස්තරවරුන් බවට පත් වෙමින්, පාප් නුන්සියෝවරුන්ගේ භූමිකාව වැඩි විය. ග්රෙගරි XIII ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු කළේය කාල නිර්ණය (ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය; කලාව බලන්න. දින දර්ශනය ).
සෝවියට් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය. වෙළුම් 16 කින්. - එම්.: සෝවියට් විශ්වකෝෂය. 1973-1982. වෙළුම 4. ද හේග් - DVIN. 1963.
මූලාශ්‍ර: Verzhbovsky F.F., Vincent Laureo, Mondov හි බිෂොප්, පෝලන්තයේ 1574-78 පාප්තුමාගේ nuncio සහ ඔහුගේ ප්රකාශයට පත් නොකළ වාර්තා... Gregory XIII පාප්තුමාගේ රාජ්‍ය ලේකම් වෙත..., එකතුව. සහ සංස්. F. Wierzbowski, Warsaw, 1887.
ග්රෙගරි XIII, පාප්. Gregorius Tertius Decimus. ලෝක නාමය: Ugo Boncompagni. සම්භවය: බොලොග්නා (ඉතාලිය). ජීවිතයේ වසර: ජනවාරි 7, 1502 - අප්රේල් 10, 1585 පාප්තුමාගේ වසර: මැයි 13, 1572 - අප්රේල් 10, 1585.
Ugo Boncompagni Bologna විශ්ව විද්‍යාලයේ පල්ලියේ සහ සිවිල් නීතිය හැදෑරූ අතර, ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් පසු එහි ඉගැන්වීම සඳහා රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ සිසුන් අතර පසුකාලීන ප්‍රසිද්ධ කාදිනල්වරුන් වන Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzi, Otto Trachsess von Waldburg, Reginald Pole, Carlo Borromeo සහ Stanislav Hosiusz විය. 1539 දී, කාදිනල් Parizzio, Ugo රෝමයට කැඳෙව්වා පෝල් III ඔහු කැපිටල් සහ පාප්තුමාගේ සංක්ෂිප්ත විනිශ්චයකරු ලෙස පත් කළේය. Boncompagni නීතිඥයෙකු ලෙස Trent කවුන්සිලයට සහභාගී විය. පසුව, ඔහු කියුරියා හි විවිධ තනතුරු දැරූ අතර, ඔහුගේ පළමු ආරම්භය 1558 දී පමණක් ලබාගෙන, නැවත ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ සේවය කළේය, නමුත් පාප්තුමාගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, 1564 දී කාදිනල්ගේ තොප්පිය ලැබුණි. මරණයෙන් පසු පියුස් වී හියුගෝ පාප්වරයා ලෙස තේරී පත් වූ අතර XIII ග්රෙගරි යන නම ලබා ගත්තේය. ග්රෙගරි ප්‍රථමයෙන් පස්වන පියුස්ගේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුමත කළ අතර කියුරියා හි අපයෝජනයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ තහනම් පොත්වල දර්ශකය පවත්වා ගැනීමට කමිටු නිර්මාණය කළේය. පාප්තුමා සතියකට එක් දිනක් අමුත්තන් පිළිගැනීමට කැප කළ අතර ඕනෑම කෙනෙකුට පාප් වහන්සේ දැක ගත හැකි විය. ග්රෙගරි කාදිනල්වරුන් 34 දෙනෙකු පත් කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු පත්වීම් ඉතා වගකීමෙන් සැලකුවේය. තම බෑණනුවන් දෙදෙනෙකුට කාදිනල්ගේ තොප්පි ලබාදුන්නත් ඥාති සංග්‍රහය ගැන චෝදනා කරන්න බැහැ. පාප්තුමා තම බෑණනුවන් මෙම මාතෘකාවට සැබවින්ම සුදුසු යැයි සැලකුවේ, ගොන්ෆලෝනියර් කෙනෙකු වූ ඔහුගේ අවජාතක පුත් ජියාකොමෝ මෙන් නොව. රෙපරමාදු ආගමට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ ඇදහිල්ල පතුරුවා හැරීමට හොඳම ක්රමය ලෙස ග්රෙගරි සැලකුවේ පූජකවරුන්ට සහ මිෂනාරිවරුන්ට උසස් තත්ත්වයේ පුහුණුවක් ලබා දීමයි. පාප්තුමා විශේෂයෙන් අනුකම්පා කළ ජේසු නිකායිකවරුන් විසින් රීතියක් ලෙස ප්‍රධානත්වයෙන් ඔහු අවම වශයෙන් විද්‍යාල සහ සෙමනේරි 23 ක් රෝමයේ ආරම්භ කළේය. මෙම අධ්‍යාපන ආයතන විසින් එංගලන්තය, ජර්මනිය, ස්කොට්ලන්තය සහ බොහෝ නැගෙනහිර රටවල් සඳහා දේවගැතිවරුන් පුහුණු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, 1585 දී, ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණු ජපන් පාලකයින් තිදෙනෙකුගෙන් තානාපතිවරුන් ග්රෙගරි ලබා ගත් අතර, ඔවුන් සමඟ ජේසු නිකායික මිෂනාරිවරුන් කිහිප දෙනෙකු ද යැවීය. ජර්මනියේ කතෝලික පල්ලියේ තත්ත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ජර්මානු කටයුතු සඳහා විශේෂ සභාවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර වියානා සහ කොලෝන් හි ස්ථිර නියෝජිත කාර්යාල (තානාපති කාර්යාල) පිහිටුවන ලදී. 1576 දී ග්රෙගරි ජේසු නිකායික ලාර්ස් නිල්සන් ස්වීඩනයට යැවූ අතර ඔහු ඒත්තු ගැන්වීමට පවා සමත් විය. යුහානා III කතෝලික ආගමට, නමුත් වසර කිහිපයකට පසු රජු නැවතත් ඔහුගේ ආගමික අදහස් වෙනස් කළේය. පළමුවන එලිසබෙත් බලයෙන් පහ කිරීමට ග්රෙගරි යුධ ගවේෂණ දෙකක් එංගලන්තයට යැවූ නමුත් ඒ දෙකම අසාර්ථක විය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් කෙරෙහි ග්‍රෙගරිගේ සතුරුකම කෙතරම්ද යත්, ඔහු පැරිසියේ කතෝලික ලීගය (බර්තොලමියුස් රාත්රිය) විසින් සංවිධානය කරන ලද හියුගෙනොට්වරුන් සමූලඝාතනය අනුමත කළ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සමූලඝාතනය සංවිධානය කිරීමට සම්බන්ධ නොවූවත් ස්තුති දීමේ සේවාවක් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ග්රෙගරි XIII ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාව නිසැකවම දින දර්ශනයේ ප්‍රතිසංස්කරණයයි. 16 වන සියවස වන විට ජූලියස් සීසර් යටතේ සම්පාදනය කරන ලද දින දර්ශනය සූර්ය වර්ෂයට සති දෙකක් පිටුපසින් විය. 1578 දී බොහෝ කතෝලික රටවල් නව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය අනුගමනය කළහ. දින දර්ශන ප්‍රතිසංස්කරණයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වූයේ 1580 - 1584 දී රෝමානු දිවි පිදූවන්ගේ ලැයිස්තුව නිවැරදි කිරීමයි. විද්‍යාල සහ සෙමනේරි වලට අමතරව, ග්රෙගරි රෝමයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයක් ඉදි කළේය. පීටර්ස්, ධාන්‍යාගාරයක්, උල්පත් කිහිපයක් සහ වතිකානුව වෙනුවට වාසස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට සැලසුම් කරන ලද ක්විරිනල් මාලිගය සඳහා අඩිතාලම දැමීය. නගරය අලංකාර කිරීමේදී ග්‍රෙගරිගේ සේවය වෙනුවෙන් රෝමවරු ඔහුට ස්මාරකයක් ඉදි කළහ.
http://monarchy.nm.ru/ වෙබ් අඩවියෙන් භාවිතා කරන ලද ද්රව්ය
XIII ග්‍රෙගරිගේ කටයුතු
ඔහු කැපී පෙනෙන ධුරාවලියක්, ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ තාපසයෙක් විය. නමුත් ඔහුගේ සදාචාර නීතිවලට “යහපතේ නාමයෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වය” ඇතුළත් විය. කතෝලික ධර්මය රෙපරමාදු ආගම සමඟ දරුණු අරගලයක් ගෙන ගිය කාල පරිච්ඡේදය මෙයයි, ආරක්ෂාවේ සිට ප්‍රති-ප්‍රහාරය දක්වා ගමන් කරයි. ග්රෙගරි XIII ඔහුගේ පාලනය ආරම්භ කළේ ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්රිය සංවිධානය කිරීමෙනි, ඔහු හියුගිනොට්වරුන් විනාශයට යටත් වූ දෙවියන්ගේ සතුරන් ලෙස සැලකූ බැවිනි. ඔහු කතෝලික ධර්මයේ ජයග්‍රහණයේ සංකේතයක් ලෙස හියුගෙනොට් නායකයාගේ හිස පිළිගත් අතර දීප්තිමත් ජයග්‍රහණයකින් පසු අධිරාජ්‍යයෙකු මෙන් මෙම අවස්ථාව සඳහා පදක්කමක් තට්ටු කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු විශ්වාස කළේ ඔහු විශිෂ්ට ශල්‍යකර්මයක් සිදු කර, මිය ගිය පටක ඉවත් කර ශරීරය ආසාදනයෙන් සහ ගැන්ග්‍රීන් වලින් බේරා ගත් බවයි. බොරු ඉගැන්වීම් පතුරුවා අපායට යනවාට වඩා පොළොවේ දුක් විඳ එයින් අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීම හුගනොට්වරුන් සඳහාම හොඳ යැයි ඔහු සැලකුවේය. ඔහු ඉංග්‍රීසි එලිසබෙත් රැජින පල්ලියෙන් නෙරපා හැරියේ ඇගේ යටත්වැසියන්ගෙන් පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම ඉවත් කිරීම සඳහා ය.
ඔහු ස්පාඤ්ඤයේ පිලිප්ට නෙදර්ලන්තයේ කැරැල්ල ලෙයින් ගිල්වා දැමීමට උදව් කළේ, බලය රෙපරමාදු භක්තිකයන් වෙතට යයි යන බියෙනි. ඔහු රෙපරමාදු රටවල් - එංගලන්තය සහ නෙදර්ලන්තය - ගුරුවරුන් සහ අධ්යාපනඥයින් මුවාවෙන් ජේසු නිකායිකවරුන් යැවීය. ඔහු බටහිර යුක්රේනයේ වෘත්තීය සමිතියක අත්තිවාරම් දැමුවේ ජේසු නිකායිකයින් විසින් මෙහෙයවන ලද කතෝලික සෙමනේරි වෙත ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමෙනි. ඒ අතරම, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් කතෝලික ආගමට හැරවීම දිරිමත් කිරීම රහස් චක්‍රලේඛ මගින් තහනම් කරන ලදී. ජනතාවට බලපෑම් කළ නොහැකි පැහැදිලි කතෝලිකයන් සිටිනවාට වඩා ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතරම කතෝලික ආගමේ ආධාරකරුවන් සිටීම වඩා ලාභදායී යැයි සැලකේ.
රෝමානු පල්ලිය කැනොනිකල් ලෙස වෙන් කරන ලද අතර විශ්වීය පල්ලියෙන් අද්භූත ලෙස විසන්ධි විය. නව දින දර්ශනයේ දී, සූර්ය-ග්‍රහලෝක පද්ධතිය උද්දීපනය කර අභ්‍යවකාශයෙන් බැහැර කර ඇත. කතෝලික සභාව තුළම රෝමය සහ පාප් වහන්සේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. නව දින දර්ශනයේ එකම යොමු ලක්ෂ්‍යය සූර්යයා වේ. රෝමානු පල්ලිය, ලෞකික ශිෂ්ටාචාරය සහ සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, පරිණාමය වී වෙනස් විය. ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ, සත්‍ය වර්ෂයේ, විෂුව ලක්ෂ්‍යවල චලනය සහ මෙම චලනයේ ත්වරණය මත පදනම්ව, පෘථිවියේ කාලය වෙනස් කිරීම මගින් විශ්ව කාලය ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. පල්ලියේ රාජ්‍යයට භූමික දින දර්ශනයක් අවශ්‍යයි.
ජූලියන් දින දර්ශනයේ සංධ්වනියෙන්, ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ චක්‍ර දෙකක් පමණක් ඉතිරිව ඇත: දවස සහ වසර, වානේ එකඟතාවයන් විනාශ විය. බොහෝ අය සිතන්නේ පොදු සහ අධික වර්ෂවල ප්‍රත්‍යාවර්තය සංරක්ෂණය කර ඇති නමුත් මෙය එසේ නොවේ. ශතවර්ෂ හතරෙන් අධික වර්ෂ තුනක් විය. දින දර්ශනයේ ස්පන්දනය රිද්මයානුකූල විය. සමහර තාරකා විද්‍යාඥයන් - ග්රෙගරි XIII ගේ සමකාලීනයන් - ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය ජුලියන් දින දර්ශනයේ දූෂණයක් බව විශ්වාස කළහ. නමුත් තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ විය. ජූලියන් දින දර්ශනයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම සහ මාර්ගෝපදේශ ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය අවකාශය නොසලකා හරියි. ඔහුගේ අභ්‍යවකාශ තත්ත්වය ඉරී ගොස් ඇත්තේ පෘථිවිය සහ සූර්යයා අතර විහිදී ඇති එක් කාල පරාසයක් පමණි.
රෆායිල් (කරලින්) ආකිමන්ඩ්රයිට්. දින දර්ශන ගැටළුව. "ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ නූතනවාදය" එම්.: ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රාගේ මොස්කව් මෙටොචියන් හි ප්රකාශන මන්දිරය, 1999. (පොතෙහි ද ප්රකාශයට පත් කර ඇත: දින දර්ශන ප්‍රශ්නය. ලිපි එකතුව. ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයේ ප්‍රකාශනය, 2000, පිටු. 39-41 )
වැඩිදුර කියවන්න:
පැවිදි නියෝග සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්(කතෝලික).
දින පද්ධති(යොමු ලිපිය සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය).
