ديفيا هي إلهة القمر السلافية. ومع ذلك، أنت، أنت، التريغلاف العظيم لإيماننا الفيدا

ديفيا / ديفا

جوي ، الأرض رطبة ،

الأرض تنضج،

أنت والدتنا العزيزة!

لقد أنجبتنا جميعًا ،

وهبوا الأرض.

من أجلنا نحن أطفالك،

لقد ولدت الجرع

وأعطت كل أنواع الحبوب للشرب ...

تعويذة جمع الأعشاب الطبية (32)

(مايكوف، 1998، رقم 254)

الاسم Dyy كان له النموذج أنثى. من المحتمل أن تكون زوجة ديا هي إلهة الأرض: "اخلق طلبًا على Staudenci، في انتظار المطالبات منه، متناسًا أن الله ينتظر العطاء من السماء. ليأكلوا حامل الله، ويعادوا الله الذي خلق السماء والأرض. أنا أسمي النهر إلهة، والوحش الذي يعيش فيه، مثل تسمية إله، أطالب بخلقه. أوف ديو يأكل والآخرون ديفي. وتكريم المدينة. افتح القرف، وضعه على الرأس، وأقسم؛ لإنشاء القسم مع عظام الإنسان. مظهر صغير الحجم. إن موعد الاجتماع مشكوك فيه. ماشية Ov muschn، تخلق القتل. للقيام بذلك أسبوعًا وفي الأيام المقدسة، جاء إلى نفسه، مما أدى إلى تدميره، وبقدر ما فعل في هذا الأسبوع، اليوم الذي سيدمره. أقسم بالكذب» (كلمة القديس غريغوريوس، محادثة القديس غريغوريوس اللاهوتي عن ضرب المدينة – أنيشكوف، 1914، ص 93).

نظرًا لوجود تماثل في جميع الأنظمة الأسطورية الهندية الأوروبية تقريبًا بين "الأنثى والذكر" ، الزوج "الأرض - السماء" ، فمن الطبيعي أن نفترض أن Div (Dy) و Diva (Diya) هما مجرد زوج من هذا القبيل. إن ارتباط Div بالسماء (العالم العلوي) اشتقاقيًا وموضوعيًا واضح من "حكاية حملة إيغور": "Div ينبض، وينادي إلى أعلى الشجرة - ويأمر الأرض المجهولة بالاستماع" (هل يعني هذا أن شجرة العالم؟); "لقد استبدلت التجديف بالثناء؛ لقد انفجرت الحاجة بالفعل إلى الحرية؛ لقد ألقت ديفا بنفسها بالفعل على الأرض.

وفقًا لجاليسوفسكي نفسه ، قبل الكتبة اليونانيين ، لم يكن لدى السلاف مثل هذه الإلهة - ديفا. ومع ذلك، فإننا نجرؤ على الإشارة إلى أنه لا تزال هناك إلهة، وقد بدأوا للتو في الاتصال بها بالطريقة اليونانية. أو Divya هو الاسم الصحيح الذي يعود إلى الجذر الهندو أوروبي. دعونا نتذكر أنه من المعروف في الأساطير الليتوانية عن زواج أعلى إله ذكر ديفاس والإلهة الأولية ديف.

ديفا، أو زيمينا، هو ما يسميه اللاتفيون زميل زيميس- الأرض الأم. دييفز هو زوجها. بمعنى آخر، ديفا، ديفيا، هي الإلهة أم أرض الجبن، غايا السلافية، التي تم تخصيبها بالمياه السماوية ديا ديفا.

احتجاجًا على إدخال المسيحية بينهم، أخبر البروسيون مبشريهم أنه بسببهم (بما أنهم جاءوا بطقوسهم الغريبة)، ستتوقف الأرض البروسية عن إنتاج الحصاد، وستتوقف الأشجار عن إنتاج الفاكهة، وستتوقف الحيوانات عن إنتاج النسل ( لافيس، 1897).

دعونا نعود مرة أخرى إلى التعليم "لقد اخترعت كلمة القديس غريغوريوس في الجماهير حول نوع القذارة التي يعبدها الأمم أمام الأصنام ويطالبونها" ، حيث يبدو لنا أن اسم ديفا مذكور أيضًا :

"... أولئك الذين يغضبون أكثر من أمهات الآلهة الشيطانية أفروديت. كوروني. سيتم تدمير التاج وأم المسيح الدجال. و أرتيميدي. اللعنات. ديوميسي. الركود والولادات المبكرة. وإله الأزواج والزوجات... يتطلب نفس الإله ليخزن ويخلق. واللغة السلوفينية. فيلام. موكوشيا. المغنية, بيرونو. هارسو. رودو. والولادة..."

عند ترجمتها لسبب ما، غالبًا ما يتم كتابة Diva على أنها عذراء، على الرغم من أن الفرق بين البكر والمغنية، وكذلك بين البكر والمغنية، يكون فرقًا كبيرًا وسحريًا، حتى أننا قد نقول. واتضح أن هؤلاء المترجمين يشبهون "Mokoshi-deve"، لكن هذا لا يتناسب مع أي بوابة. في الوقت نفسه، يتفق الباحثون، حتى الأكثر غموضًا، على أن عبادة موكوش/موكوش قد تجسدت من جديد في الأرثوذكسية كتبجيل لباراسكيفا يوم الجمعة. هذه القديسة، بالطبع، ليست صبيًا، ولكنها ليست عذراء أيضًا، ويبدو أنها سيدة محترمة جدًا.

"كل شيء في الطبيعة له خصائصه الفريدة التي يمكن أن يعرفها أولئك الذين يرغبون في البحث عنها. قبل كل شيء في التقليد الشمالي هناك احترام عميق للأرض، التي تظهر في شكل الإلهة، أمنا الأرض. هذه الفكرة هي نفسها في جميع إصدارات الإيمان، على الرغم من إمكانية تسمية الإلهة بشكل مختلف.إنها تجسيد للأرض، ويُنظر إليها على أنها كيان مقدس، وليس كحجر جامد ضخم، وهي أساس النظرة العالمية. نتيجة لذلك، يجب تبجيل جميع مظاهر العالم الطبيعي، وكذلك أماكن القوة - الأماكن التي توجد فيها الآلهة. يرى التقليد الشمالي في كوكب الأرض ليس جمادا (جسم كوني)، ولكن كيان حي مع روح، "أوند، والذي يتجلى في أشكال مختلفةتتوافق مع الصفات الأساسية للعناصر التي تنتمي إليها" (بينيك، 1989).

نحييك يا أم الأرض

ملاذ مميت,

تكون مزهرة وخصبة

بفضل الآلهة،

كامل من المواد الغذائية

ما يطعم شعبنا.

الصلاة الأنجلوسكسونية (المرجع نفسه)

تم تنفيذ تعويذة الأرض القاحلة في إنجلترا القديمة عن طريق أخذ البذور ووضعها على المحراث:

إركي، إركي، إركي،

الأم الأرضية،

عسى أن يعطيك المعطي كله،

السيادة الأبدية،

الأراضي الغنية،

المروج المزهرة,

الحقول المثمرة،

متعدد الولادات، متعدد الولادات،

نمت الدخن،

الحبوب الجيدة،

الشعير أيضا

الحبوب ممتازة

القمح أيضا

الحبوب جيدة.

لعله يعطي

السيادة الأبدية،

و قديسيه

سكان الجبل،

أراضي السيد

الحماية من الخراب،

الحقول والأراضي الصالحة للزراعة

النجاة من المصيبة،

من كلمة شريرة

من تعويذة أرضية.

حماية ، كل المانحين ،

خالق العالم

من زوجة خائنة

من زوج شرير -

كلامي قوي

نعم سيكون قويا

(الشعر الإنجليزي القديم، الصفحات من 23 إلى 24)

تم الكشف أيضًا عن الهوية الوثنية في أوائل العصور الوسطى في روس على أنها عبادة الأرض.

هو، مثل عبادة الأسرة، وفقا لنفس V. L. كوماروفيتش، "لم يكن في ذلك العصر الكثير من الخرافات اليومية أو الشخصية لفرد "neveglas"، ولكن أيضا هائل للغاية القوة الاجتماعية. إن مشاركتها، مثل عبادة الأسرة، في العلاقات بين الأمراء أمر لا شك فيه. كانت كلتا الطائفتين مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بآراء وتجارب أتباعهما. إن إدانة أولئك الذين يؤمنون بولادة الأطفال على الأرض تتعلق أيضًا بإيمانهم بالعائلة. ومع ذلك، فإن الإدانات الأخرى التي تتحدث بشكل أقل وضوحًا عن رود، تسمي دائمًا النساء في المخاض بجواره، أو، كما هو مذكور في أقدم قوائم الآثار، Rozhanitsa (بصيغة المفرد)..." (كوماروفيتش، 1960، ص. 103-104)

يفترض المؤلف الافتراض الذي لا جدال فيه "أن "القضيب" و"روزانيتسا" في آثارنا التي تديننا سوف يتوافقان تمامًا مع الطوائف الوثنية للقضيب والأرض، والتي كانت متحدة بقوة في الحياة الروسية القديمة نفسها." مع الأخذ في الاعتبار التحديد في التعاليم ضد الوثنية لإحدى الأمهات أثناء المخاض مع أرتميس، فمن غير المرجح أن ترتبط هذه الأم أثناء المخاض بالأرض التي تلد، على الرغم من أنها تؤدي بلا شك وظائف القبالة.

ولكن إذا لم تكن هياكل V. L. Komarovich صحيحة تمامًا، فهو على حق فيما يلي: "إذا نظرنا إلى كل تلك الأماكن في السجل حيث تم وضع صيغ أكثر أو أقل استقرارًا لقانونهم العرفي في أفواه الأمراء الفرديين، فهنا أيضًا سنلتقي بنفس المفهومين وحتى المصطلحين: العشيرة والأرض. على وجه الخصوص، ارتبطت عبادة الأرض بالملكية الأميرية من خلال الحق العرفي الروسي القديم في ملكية الأراضي بشكل عام. تم الكشف عن القسم بالأرض، الذي جذب انتباه بافلوف سيلفانسكي في هذا الأخير، باعتباره من بقايا الوثنية المحرمة بالفعل في نفس "كلمة حول كيف انحنى قمامة الوجود إلى المعبود" (القرن الحادي عشر): «يا اقطع العشب الذي على الرأس ثم ضعه ليحلف». تتجلى الهيمنة الطويلة لهذه العادة أيضًا في العديد من بقاياها اللاحقة التي جمعها سميرنوف (33). تظهر عبادة الأرض الوثنية بوضوح في بعض السمات الباقية للحياة والحكم الأميريين. على سبيل المثال، كان لدى Rurik Smolensky ابنا - في الطريق من نوفغورود، في مدينة لوشين؛ عند المعمودية أُعطي "اسم الجد ميخائيلو، والأمير روستيسلاف اسم الجد"؛ ما يعنيه تعيين اسم الجد - نحن نعرف بالفعل جزئيا؛ ولكن هذا لا يكفي: حيث وجدت الأميرة نفسها وهي تلد، "لقد شيدت كنيسة القديس ميخائيل في المكان الذي ولدت فيه". لماذا يجب أن يكون "في ذلك المكان"، وليس في مكان قريب - والذي سيكون بالطبع أسهل وأبسط - يتم توضيحه مرة أخرى من خلال البيانات الدولية حول تبجيل أمنا الأرض: كيف تم وضع الموتى بالتأكيد على الأرض " الروح القصوى "أرض حمراء" في الاعتقاد بأن الروح، حيث يتم وضع الشخص المحتضر، ستعود إلى رحم الأم الترابي، وبالتالي فإن الانتقال المعاكس تمامًا إلى المولود الجديد لروح سلف متوفى - في أغلب الأحيان مجرد جد - من تحت الأرض لم يكن من الممكن تصوره مرة أخرى إلا في مكان حدوث الولادة.

في زلة عشوائية للمؤرخ، تكشف التفاصيل اليومية الثمينة، كما نرى، تبجيل الأسرة وتبجيل الأرض في نفس الوقت، أحدهما مع الآخر في علاقة لا تنفصم. يتم تكريم الأرض بشكل مضاعف: لأنها تستقبل الأجداد المتوفين، ولأنها تعيد أرواح أحفادهم حديثي الولادة؛ تحظى هذه العائلة بتكريم مضاعف، كما أصبح واضحًا الآن، سلف ينتقل من جيل إلى جيل، يعود تارة إلى الأرض، تارة منها، مع أول صرخة طفل، يخرج مرة أخرى لمزيد من الحياة فوق الأرض، مثل إبيغون. بالمعنى الدقيق للكلمة، أو، إذا كنت تفضل، مثل العشب أو الشجرة أو الحبوب. أخيرًا، يمكن للمرء أن يرى إلى أي مدى كانت وجهات النظر الموروثة من العصور القديمة الوثنية على اتصال وثيق بمجال القانون العرفي الأميري: حيث أعطى ابنه اسمي جده، مع تحديد مكان الميلاد بمبنى الكنيسة، والد المولود الجديد الأمير روريك في الختام "يعطيه مدينة لوشين التي ولد فيها" ؛ وهذا هو، أمامنا واحد من الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى من "السلسلة" الأميرية، والتي تتميز بسعادة عن البقية فقط من خلال الدليل المرئي للظروف التي أدت إلى ظهورها؛ لكنهم، كما نرى، لا يتحملون افتراض نظرية الوراثة، ولا افتراض نظرية "صعود السلم": لا يمكن استنتاج حق الأمير في امتلاك المدينة باعتبارها " "الجد" فقط لأنه ولد فيها؛ وقد ساعدت حادثة سعيدة على استخلاص مثل هذا الحق من العبادة الوثنية: الثرثرة اللحظية للمؤرخ. ولكن كم عدد القواعد العرفية المماثلة الأخرى التي لا تزال غير معترف بها بسبب اقتضابها المزعج؟ ( المرجع نفسه.).

بعد أن أعطى عددًا من الأمثلة المذهلة لهذا الرأي، يلاحظ ديتريش: «لا بد أن مثل هذه العلاقة (بين طفل وروح سلفه) كان لها أساس عميق جدًا في وجهات النظر المحددة جدًا فيما يتعلق بالحياة الآخرة (Weiterleben) للأسلاف. ، إذا كان الأحفاد، وفقًا للعادات القديمة للعديد من الشعوب، يُمنحون باستمرار اسم الجد... في لغتنا، حتى كلمة "حفيد" (إنكل) لا تعني في الواقع أكثر من "الجد الصغير" (انظر : ديتر إيتش آلتمتم" إردي، ص25).

استمرت عبادة الأرض الأم لفترة طويلة جدًا ويرتبطها العديد من الباحثين بمسار Strigolism:

"في منتصف القرن الرابع عشر. في عهد رئيس أساقفة نوفغورود موسى، الذي بنى 13 كنيسة في نوفغورود على حساب خزانة صوفيا واضطر إلى مغادرة القسم مرتين في وقت الاضطرابات الشعبية، شنت الكنيسة هجومًا ضد جميع أنواع الانحرافات عن الأرثوذكسية، سواء تجاه الأرثوذكسية أو نحو ذلك. وثنية أجداده، ونحو البدعة الإنسانية الناشئة حديثًا للستريجولنيك. لم يكن من قبيل الصدفة أن احتفل الستريغولنيكي بالرحيل الثاني للرب موسى عام 1359 من خلال تثبيت صليب لودوغشين الشهير في إحدى ساحات المدينة، مع تحديد الأطروحات الرئيسية لتعاليمهم” (ريباكوف، 1987).

"في صيف عام 6884... تعرض زنادقة ستريجولنيك، والشماس نيكيتا وكارب البسيط وشخص ثالث معهم، للضرب في نوفيجراد، وألقوا بهم من فوق الجسر، محرري الإيمان المقدس بالمسيح"، حسبما ذكرت الصحيفة. "Piskarevsky Chronicler" (PSRL، المجلد. الرابع والثلاثون. م، 1978 ).

جامع التعاليم الشهير ضد الوثنية N. M. كتب جالكوفسكي (جالكوفسكي ، 1916):

"... الجد العالمي للأرض، يرعى في حضنها النبات و عالم الحيوانبما في ذلك البشر، كان في ذهن سلفنا أمًا تسقيها وممرضتها في الحياة، وبعد الموت تخبئه في أحشائها. على هذا النحو، أثارت التبجيل والتبجيل، وكان مزارًا، "الأرض أم مقدسة". بواسطة المعتقدات الشعبية فإن المتكلم البذيء الذي ينطق بـ "كلمات بذيئة" لن يُغفر له، لأنه بهذه الكلمات تُهان أم الأرض. وأقسموا بالأرض في نزاع على ملكية الأرض، فوضع المتجادل العشب على رأسه وطاف حول قطعة أرض ليثبت أن هذه الأرض ملك له. هذه عادة قديمة جدًا، تمت ملاحظتها في الترجمة السلافية لكلمة St. غريغوريوس اللاهوتي: "يتم قطع القرف (قطع) على الرأس عند أداء القسم". لقد حاربت الكنيسة هذه الطريقة الوثنية في أداء القسم، وحاولت استبدال العشب بأيقونة؛ ونتيجة لذلك، بدأوا في استخدام كل من العشب والأيقونات في النزاعات الحدودية. لقد سمعنا شخصيًا أنه حتى في الآونة الأخيرة، قام اللصوص، بعد أن سرقوا المسافرين، ولكنهم لا يريدون قتلهم لأي سبب من الأسباب، بأداء قسم الصمت من المسروقين، وأجبروا ضحاياهم على القسم بكتلة من الأرض في أيديهم، ثم أكل هذه الكتلة. عادة، أولئك الذين أقسموا بهذه الطريقة ظلوا صامتين طوال حياتهم بشأن ما حدث لهم وفقط قبل الموت انفتحوا على الحدث الرهيب الذي مروا به. نعتقد أن طريقة القسم هذه بالتراب في الأيدي، والتي تم تناولها بعد ذلك، هي صدى للعصور القديمة الوثنية. يجب الاعتراف بنفس القدر من القدماء بالاعتقاد بأنه من الأسهل أن يموت الإنسان على الأرض؛ من الصعب بشكل خاص أن تموت على سرير من الريش (بالنسبة لشخص ثري). إذا كان المريض "صعبا" (يعاني بشدة)، ولكن لا يمكن أن يموت، فسيتم إنزاله على الأرض (اعتاد الفلاحون أن يكون لديهم دائمًا أرضية ترابية؛ الآن، عندما تكون الأرضية عادة مصنوعة من الألواح الخشبية، يتم وضع القش تحت المريض ). إن العادة المؤثرة المتمثلة في غسل الموتى وإلباسهم كل ما هو نظيف معروفة جيدًا: بالإضافة إلى الاحترام الطبيعي للمتوفى، هناك أيضًا الحرص القديم على عدم تعكير صفو طهارة الأرض. ونحن نعتبر الاعتراف بالأرض دليلا مهما على أن الأرض في عصور ما قبل التاريخ كانت موضوعا للتبجيل. من المعروف أن زنادقة ستريجولنيكي (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) تابوا ليس للكاهن بل للأرض. البروفيسور أشار S. I. سميرنوف إلى العناصر المدرجة في التقليد المسيحي الشرقي للاعتراف دون اعتراف، أمام الأضرحة: عبادة الأرض الوثنية؛ الفكرة الشائعة عن الأرض كقاضي وفكرة الأرض كمخلص للخطيئة، تطورت في المسيحية الشعبية الشرقية. البروفيسور سميرنوف يعني ستريجولنيك. ولا يزال الاعتراف إلى الأرض موجودًا حتى اليوم عند بعض الطوائف المنشقة وبين عامة الناس: إذا لم يكن هناك من يتوب، توبوا إلى الأرض. لا يمكن القول أن الاعتراف الحالي بالأرض هو صدى لبدعة ستريجولنيك. ولكن قد يعتقد المرء أن الأسس النفسية لل Strigolniks و Bezpopovtsy المنشقين هي نفسها. بالقرب من الاعتراف بالأرض، هناك طقوس وداع الأرض قبل اعتراف الكنيسة، عندما يطلب المتحدث المغفرة من الشمس والقمر والمطر والرياح وخاصة من الأرض. البروفيسور S. I. يعتقد سميرنوف أن هذا المغفرة مع الأرض قبل اعتراف الكنيسة ليس أكثر من اعتراف الشعب بالأرض، مكملاً لاعتراف الكنيسة.

مما سبق يمكننا أن نستنتج أن عبادة الأرض كانت متأصلة في أسلافنا الوثنيين. كانت هذه هي العبادة الأقدم، والتي تم وضع تشكيل جديد للآلهة عليها، وتجسيد الشمس والظواهر الطبيعية: بيرون، ودازبوغ، وستريبوج، وما إلى ذلك، تمامًا كما تم استبدال أقدم أورانوس وغايا بين اليونانيين بجيل أصغر سنًا. من الآلهة. لكن عبادة الأرض الأم الكونية لم تسقط قط في غياهب النسيان التام. لقد شعر الكاتب الروسي القديم غريزيًا بالعنصر الوثني في تسمية الأرض بالأم ورأى في هذا خروجًا عن الأرثوذكسية؛ فشجب اللاتين، ووبخهم على "سب الأمهات على الأرض". نحن نعتقد أن عبادة الأرض قد تم الحفاظ عليها في أقدم أشكالها: فهي تبجيل بدون معابد وطقوس وحتى بدون فكرة معبر عنها بوضوح؛ في أساس هذه العبادة هو وعي القرب والاعتماد على الأرض، ومن هنا تبجيل الأرض، أمها العالمية. وهذا الوعي متأصل في كل الناس. وتحت تأثير النظرة المسيحية النقية للعالم، فإن لهذا الوعي أبعاده المشروعة، إذا جاز التعبير. ولكن حيث لا توجد مسيحية نقية، تتوسع عبادة الأرض القديمة، كما نرى بين Strigolniks و Bezpopovtsy المنشقين لدينا. هذا التبجيل ليس غريبا على الفلاح الحديث، كما نرى من الحقيقة التالية، المعروفة لنا شخصيا. أحد الفلاحين في منطقة دوروغوبوز، مقاطعة سمولينسك، لم يكن لديه ماشية وكان يموت. نصح أحد أصدقاء الفلاحين، في سرية تامة، الخاسر، سرًا عن الجميع، بالخروج إلى الفناء عند شروق الشمس والانحناء على الأرض ثلاث مرات دون صليب أو قبعة. فعل الفلاح ذلك، ومنذ ذلك الوقت بدأ في تربية الماشية. ولكن بعد ذلك أدرك أنه لا ينحني لله، بل للأرض، واعتبر فعله خطيئة، وتاب عنه. - هذه الحادثة تبين لنا بوضوح أن عبادة الأرض القديمة لا تزال تعيش سرا؛ هذه بالتحديد من بقايا الوثنية: كان من الضروري الانحناء سرًا وبدون صليب.

استجاب مؤمنو أوست تسيلما القدامى لدعوة الكهنة الأرثوذكس للاعتراف: "نعترف لله والأم - أرض رطبة"أو "أضع أذني على الأرض الرطبة، فيسمعني الله ويغفر لي". كما طلبوا المغفرة من الأرض في حالة المرض أو اقتراب الموت. في الآية الروحية "الخطيئة التي لا تغتفر"، تظهر الأرض كحاملة للحقيقة الأخلاقية، وهو قانون خاص للحياة القبلية. وفقًا لمعتقدات السلاف الشرقيين، التي يعود تاريخها إلى عصر روس القديمة، فإن حضن الأرض الصالح لا يقبل السحرة والانتحاريين وأولئك الذين لعنهم آباؤهم (توبوركوف، 1984).

| |

ديفيا - إلهة الليل المشرق، إلهة القمر، علامة ديفيا تشبه القمر أيضًا.
ويعتقد أن ديفيا، إلهة القمر، تم إنشاؤها حتى يتمكن الناس من تعلم التمييز بين الضوء في الظلام، لأن الليل هو رمز للجمود والظلام والأوهام والأوهام وصخب قوى الظلام؛ ويساعدنا نجم الليل بضوءه المنعكس الناعم على إيجاد مخرج. وفي كل ليلة تظهر ديفيا في السماء وعلى رأسها تاج ذهبي جميل.
إنها تنير طريق الناس في الظلام، وتحمي الأحلام، وترمز بسلوكها إلى قانون الوجود الثابت - يجب أن يفسح النهار المجال لليل، ويجب أن يختفي الليل، لأنه سيأتي بعده وقت خفيف. لذا، فإن الأشخاص الذين يعيشون تحت ديفيا - القمر يظهرون لنا بشخصيتهم المتغيرة أن كل شيء في هذه الحياة يمكن أن يتغير، ونحن بحاجة فقط إلى مواصلة العيش من أجل تلبية الفجر.

تم العثور على اسم الإلهة ديفيا في "محادثة غريغوريوس اللاهوتي حول اختبار المدينة (البرد)" المترجمة في ذلك الجزء منها الذي تم التعرف عليه على أنه إدخال من قبل كاتب روسي من القرن الحادي عشر. يتم هنا إدراج آثار وثنية مختلفة، مثل الصلاة عند الآبار لجلب المطر أو عبادة النهر كإلهة وتقديم التضحيات. ويترتب على ذلك: "Ov Dyyu يأكل، والآخر - Divya..." من غير المعروف من هو المقصود بالإلهة Divya، ولكن، على أي حال، يجب أن تكون نوعًا من الإلهة الأساسية، مساوية في الحجم لـ Dyyu.
في "حكاية الأصنام" تم ذكر الإلهة ديفا بعد موكوش وقبل بيرون، والتي تتحدث أيضًا عن مكانة هامةتشغلها هذه الإلهة في الأفكار الوثنية للسلاف.
Div هي واحدة من أكثر الصور إثارة للجدل في النظام الأسطوري السلافي. من الواضح أن Div (الأسماء الأخرى اللاحقة والأقل شيوعًا هي Dy وDiy) كانت مرتبطة بشكل مباشر بالبانثيون الإلهي. وبحسب "كلمة القديس غريغوريوس"، فإن "ديف" هو إله السماء، أو بالأحرى، النور السماوي. لوس أنجلوس تقول باركوفا في بحثها إن اسم "Div" نفسه كان يعني في البداية "الإله السماوي"، ويبدو أن له معنى واسعًا إلى حد ما يتجاوز مجرد تجسيد واحد. بمرور الوقت، اكتسب اسم "Div" معنى "رائع" (وبالتالي - عجيب). في الوقت نفسه، هناك علاقة واضحة مع اللغة السنسكريتية، حيث كلمة "ديفا" تعني "ساطع" وتأتي من النموذج "div" (div).

من الغريب أنه في "حكاية حملة إيغور"، وكذلك في "Zadonshchina"، لا تحمل صورة Div صورًا إيجابية. في النصوص المذكورة، تعتبر Div، إن لم تكن معادية، فمن الواضح أنها ليست صورة إيجابية على الأقل. في الواقع، في "Word" Div توجد صورة لكارثة ("لقد سقط Div بالفعل على الأرض")، وبالتالي هذه اللحظةولا يوجد إجماع بين الباحثين في تفسير هذه الصورة.

من الممكن أن تكون وظائف Div كإله قد تغيرت بمرور الوقت. في هذه الحالة، لا بد أن تكون هناك أساطير تصف هذه التغييرات، ولكن إذا حدثت أي منها، فإنها لم يتم حفظها، سواء في التقليد الشفهي أو كآثار وثائقية.

نظرًا لوجود زوج من الأرض والسماء في جميع الأنظمة الأسطورية الهندية الأوروبية تقريبًا، فمن المنطقي تمامًا افتراض أن Div و Diva هما مثل هذا الزوج، نظرًا لأن Div يرتبط بالسماء ونور السماء. ديفيا هي إلهة الأرض الأم الجبنة، المخصبة بمياه دييا السماوية. ديفيا، ديفيتسا ومشتقات أخرى تأتي من هنا.

ديفيا– آلهة السلافيةلونا أخت خورسا إله الشمس. تم ذكر الإلهة ديفيا في الرسائل المسيحية المخصصة لمحاربة عبادة الآلهة القديمة. تشير مثل هذه المراجع إلى أن الإلهة ديفيا كانت تحظى بالتبجيل منذ العصور القديمة. تمت الإشارة إلى أهمية ديفيا، إلهة القمر، في البانثيون السلافي واسع الانتشارتمائم Lunnitsa مجوهرات مرتبطة بقوة آلهة القمر.

ديفيا، إلهة القمر، غالبًا ما تقترب منها النساء. تُسأل ديفيا عن الجمال البنت والجاذبية، وتُقرأ العديد من تعويذات الجمال في ضوء القمر، ويلجأ الأشخاص الذين يعرفونها إلى إلهة القمر لتطوير قدرات الحدس والتنبؤ.

تم إنشاء آلهة القمر السلافية ديفيا بواسطة الخالق رود، تمامًا مثل شقيقها التوأم خورس، إله القرص الشمسي. تم إنشاء الإلهة ديفيا حتى يتمكن الناس من تمييز الضوء في الظلام. على عكس الشمس، يضيء القمر بالضوء المنعكس، لكنه لا يزال قادرًا على منح الناس الفرصة لرؤية ما هو مخفي في الظلام.

ديفيا، إلهة القمر، تحمي نوم الناس. بالإضافة إلى ذلك، يساعد القمر على تتبع الوقت. بالضبط شهر القمرأصبح المقياس الأول للوقت، والعارفون حتى الآن في الطقوس السلافية يسترشدون بنور القمر.

الأساطير والأساطير حول الإلهة السلافية ديفيا

نادرًا ما تشارك الإلهة ديفيا في الأساطير السلافية، لأنها تكون مشغولة كل ليلة بالركوب عبر السماء في عربتها، تمامًا كما يسافر خورس، إله الشمس، عبر السماء أثناء النهار. يقود عربة ديفيا زوج من الخيول ذات اللون الأبيض الثلجي (في بعض الأساطير، تكون الخيول سوداء مثل الليل) أو زوج من الثيران ذات القرون شديدة الانحدار. تتشابه ديفيا في وضعياتها وحركاتها مع شقيقها خورس، لكنهما لا يتمكنان من رؤية بعضهما البعض: بمجرد أن تغادر عربة ديفيا السماء، يذهب خورس للراحة والعكس صحيح. صحيح أنه في بعض الأحيان لا تزال الشمس والقمر تلتقيان ونراهما في السماء في نفس الوقت. تقول الأساطير السلافية أن هذا يحدث لأن ديفيا أقنعت ديا، إله سماء الليل، بالسماح لها برؤية شقيقها أحيانًا.

تميمة - رمز للإلهة ديفيا

تميمة الإلهة ديفيا - لونيتسا. هذه التميمة تشبه الهلال، وهناك أنواع عديدة منها. أحيانًا تتجه قرون الهلال إلى الأسفل، وأحيانًا إلى الأعلى، وهناك أقمار مستديرة ومغلقة، تذكرنا اكتمال القمروحتى المجوهرات التي تصور ثلاثة أقمار في وقت واحد (نمو واكتمال وشيخوخة).

تميمة Lunnitsa تساعد العرافين والعارفين، ويتم ارتداؤها تطوير استبصار وقدرات الحدس. بالإضافة إلى لونيتسا يجلب السعادة للمرأة في الحب. القمر ذو القرون الثلاثة، هو تعويذة تحتوي على "قرن" ثالث لهلال في المنتصف، يشبه المجموعة، يجلب الحمل المبكروولادة أطفال أصحاء.

صفات الإلهة ديفيا

ظاهرة طبيعية- الشهر يا قمر.

حيوان- الخيول.

طائر- بُومَة.

معدن- فضة.

تريبا (عرض)– شرائط ومجوهرات البنات.

ديفيا – آلهة الراعي

يمكن أن تكون آلهة القمر ديفيا راعية لكل من النساء والرجال. ينجذب الأشخاص المقربون من الإلهة ديفيا إلى كل شيء جميل وغير عادي. لديهم تصور دقيق للعالم ويثقون في حدسهم. غالبًا ما يهتم المقربون من آلهة القمر السلافية بالسحر وقراءة الطالع ويحاولون تطوير قدراتهم في السحر والمبدعين. مثل هذا الشخص يمكن أن يكون عرضة للخطر، وشخصيته متناقضة، ومشاعره قابلة للتغيير. فترات النمو والنشاط تفسح المجال للانخفاض. لكن النهضة تأتي دائمًا مصحوبة بأفكار جديدة، وانفتاح على الناس، وتفاؤل.

في شخصيةأولئك الذين هم على مقربة من الإلهة السلافية ديفيا، هناك مثل هذا سمات:

• الرومانسية.
• وهن؛
• احلام اليقظة؛
• حب الإبداع والسحر.
• الفوضى.

ديفيا في التقليد الشمالي لقراءة الطالع والسحر

رمز الإلهة ديفيا موجود على أحد السلافية ريز رودا.

رقم رضا – 7.

رضا الالهة ديفياغامض، فهو لا يعطي إجابة مباشرة على السؤال، ويعتمد تفسيره على وضع القمر في السماء أثناء القراءة. ينصح رضا الآلهة ديفيا بالموازنة بين الداخلي والخارجي. لذلك، خلال القمر المتنامي، هذه نصيحة للعمل بشكل أكثر نشاطًا، وخلال القمر المتضائل، النصيحة هي تخصيص المزيد من الوقت للتفكير. بالإضافة إلى ذلك، يظهر رضا ديفيا في القراءة عندما تتاح للسائل فرصة الاستماع إلى الحدس وفهم شيء مهم. بالإضافة إلى ذلك، يظهر رضا ديفيا في القراءة عندما تتاح للسائل فرصة الاستماع إلى الحدس وفهم شيء مهم.

اقرأ المزيد عن معنى رضا الإلهة ديفيا في الكهانة في المقال

الله دي (ديف) - الله السلافيةالرخاء والثروة . وُلِد من رود من الماعز السماوي سيدوني في بداية الزمان، باعتباره إله السماء المشرق. وكانت زوجته أم الأرض. وهذا الله يمنح الرخاء والحظ السعيد في التجارة وأي أمور تتعلق بالمال.

حاول داي مساعدة الناس وفعل كل شيء لتسهيل حياتهم. وحرص على أن تُروى محاصيلهم بالمطر في مواعيدها، فكان الحصاد في تلك الأيام كثيرًا وغنيًا. كان زواجه من Mother Raw Earth سعيدًا جدًا، وأنجب منه أطفالًا جميلين. أطفال- شوريلا وإندرا وديفا.

ولكن بعد مرور بعض الوقت، شعر داي بالميل نحو قوى الظلام وأطلق على نفسه اسم إله سماء الليل . وأولئك الذين فرحوا في ظلام دامس وليل أكثر من يوم مشرق وواضح بدأوا في عبادته. بدأ اللصوص واللصوص في اللجوء إلى Dy طلبًا للمساعدة، وتقديم مطالب غنية لحمايته في شؤونهم المحطمة. أحب دي هذا، وبدأ يعتبر نفسه إله الثروة. لقد حصل على العديد من الأشياء الغريبة التي لا يمكن العثور عليها بسهولة. حصل دي من كنوز القدماء والأحذية والقبعات غير المرئية، ولا يمكنك سرد كل شيء من الثروات التي حصل عليها.

ولكن هذا مر أيضا. الآن الله دي هو راعي الثروة المكتسبة بصدق، والتي يمتلكها الناس بحق.

الآن يعتبر Dyy راعي التجار . يلجأ الناس إليه عندما يريدون تحقيق النجاح في الأمور المتعلقة بتحقيق الربح أو اكتساب الثروة. يستجيب Dyy لمثل هذه الطلبات عن طيب خاطر ويساعد أولئك الذين يسعون إلى اكتساب الثروة، لكنه لا يشجع الأساليب غير الشريفة (على الرغم من أنه يسمح ببعض الإثارة والمكر دون التسبب في ضرر للآخرين).

ظهور ضياءلا أحد يستطيع أن يتذكر أناس مختلفونحتى أنهم رأوه بشكل مختلف. تتفق المراجعات حوله على شيء واحد: إنه رجل زوبعة، متلألئ مثل البرق، ظهر فجأة على طريق جيش يسير في حملة للمعركة، ودعا إلى النبوءات: أحيانًا فظيعة، وأحيانًا مواتية.

عاش ديي في جبال الأورال. وُلِد كإله السماء المشرق، تلك السماء التي تسير عبرها الغيوم والغيوم، والتي ينهمر منها المطر. لقد كان محبوبًا من قبل الناس، وانغمس في رغباتهم، وسقى المحاصيل بالمطر في الوقت المناسب، وبفضل هذا حصل الناس على حصاد جيد.

يُنسب أيضًا إلى God Div علاقة سرية مع زوجة الإله بارما، تاروسيا. وفقًا للأسطورة ، من هذا الاتحاد جاء الناس الذين ولدوا شعب ديفي. وفقًا لهذه النظرية، عاش دي في جبال الأورال وأرسل المطر للناس لسقي الحقول والمحاصيل. في خدمته كان العمالقة، شعب ديفيا، الذين كانوا أحفاده، من أبناء تاروسيا. لقد طلب منهم الكثير من الجزية، وفي النهاية توقف العمالقة عن تكريم أسلافهم. ثم أطلق ديف على نفسه بغضب اسم إله سماء الليل وبدأ الأشرار في عبادته: القتلة واللصوص واللصوص. طلب الأشخاص الذين لم يعودوا يتلقون المطر من Div المساعدة من الحكيم فيليس، الذي أطاح بـ Div المظلم في عالم Navi. لكن Viy ساعد ديفا، وعاد إلى ديره. قرر ديف التصالح مع فيليس، ودعا الإله الحكيم إلى غرفته، حيث دعاه للشرب من غابة مليئة بالسم. ونتيجة لذلك، تم تسميم فيليس وألقي في عالم نافي، حيث وجد زوجته، ابنته فيا - ياجينيا. هناك اقتراحات بأن Viy ساعد Div لسبب ما، يقولون إنه أراد أن يصبح فيليس صهرًا له. في الوقت نفسه، هزم ابن Div، Churila، جنبا إلى جنب مع العمالقة، Svarozhichi. كعقاب على وقاحتهم، حبس سفاروج العمالقة في قلب جبال الأورال، وأخذ في خدمته التائب تشوريل، الذي قدم لسفاروج هدية من الذهب من الأبراج المحصنة السرية. انتهى الخلاف بين الآلهة الإريانية وديف، وأصبح إلهًا خفيفًا مرة أخرى.



ديف ديف

ديفا، شخصية في الأساطير السلافية الشرقية. مذكورة في "كلمات" العصور الوسطى - تعاليم ضد الوثنية (في شكل "div") ومرتين في "حكاية مضيف إيغور": محصور في أعلى الشجرة ("Div يدعو إلى أعلى الشجرة") وينزل ("لقد سقط div بالفعل على الأرض"). يُعرف شيطان وشخصية أسطورية أنثوية تحمل اسمًا مشابهًا بين السلاف الغربيين (التشيكية divy muž، diva žena، البولندية dzivožona؛ الصربية-الوساتية dziwja žona، dŸiwica، ترتبط عادةً بالغابة)، وكذلك بين السلاف الجنوبيين (الساموديفا البلغارية، مرادف للساموفيل، انظر مذراة). ارتبطت الكلمة في الأصل، من ناحية، بكلمة "معجزة" الروسية والتسميات السلافية ذات الصلة للمعجزة، من ناحية أخرى، بالكلمات السلافية والبلطيقية التي تعني "البرية"، والتي نشأت من "التقوى": راجع. الأوكرانية ديفي - "البرية"، ستاروسلاف. "divii"، البلغارية "div"، البولندية dziwy، "البرية" في اللاتفية. دييفا زووسيس " أوزة برية" - في الأصل بمعنى "أوزة الله"؛ تزوج يُطلق عليه أيضًا اسم الحثي šiu - "الإله" في šiunaš huitar، "حيوانات الآلهة"، أي " الحيوانات البرية"؛ ومتوازيات Ket النموذجية - Esdδ Sel، " الغزلان البرية"، أي "غزال الإله إيسيا". التنمية في السلافية القيم السلبيةيرتبط النوع "بري" أحيانًا بتأثير الأساطير الإيرانية، حيث توجد كلمة ذات صلة من المعنى الهندي الأوروبي الشائع "إله" (انظر أيضًا ديي) تحولت إلى تسمية لشخصية أسطورية سلبية - ديفا (انظر. ديفاس). وفي معنى "الإله"، استخدم الإيرانيون تسمية جديدة للسهم (بهاجا الهندية القديمة): راجع. مجد إله؛كل من هذه العمليات المترابطة توحد اللغات والأساطير السلافية والإيرانية. أثر للمعنى الهندي الأوروبي القديم "إله السماء الصافية" (انظر الأساطير الهندية الأوروبية) يمكن رؤيتها في فكرة سقوط د. على الأرض، والتي لها تطابقات في اللغة الإيرانية القديمة (patat dyaoš، "سقط من السماء") واليونانية القديمة (διοπετής، "ألقيت من السماء"؛ راجع. وكذلك الأسطورة الحثية عن إله القمر الذي سقط من السماء، وغيرها).
أشعل.: Ivanov V. V. Toporov V. N. لمشكلة موثوقية المصادر الثانوية المتأخرة فيما يتعلق بالبحث في مجال الأساطير، في الكتاب: وقائع أنظمة العلامات، المجلد. في، تارتو، 1973.
V. V. Ivanov، V. N. Toporov.

(المصدر: "أساطير شعوب العالم").

DIV

السماء، أبو الآلهة والناس، حاكم الكون وخالق البرق (مثل سفياتوفيت وسفاروج). تتحدث الآثار الروسية القديمة عن عبادة الإله Div، وإذا كان من المرجح أن نرى في هذا الدليل إشارة إلى إله سماوي مشرق، فلا يزال هناك شك في أن مفهوم التنانين وعمالقة السحابة موجود بالفعل في العصور القديمة البعيدة ارتبطت بكلمة "ديفا". تذكر "حكاية حملة إيغور" مغنية تجلس على شجرة، مثل العندليب اللص والثعابين الأسطورية. مع كلمة "عجب" من الواضح أن هناك معجزة موجودة في المخطوطات القديمة بمعنى عملاق، عملاق؛ معجزة البحر(ملك البحر)، سيد السحب الممطرة، تمامًا مثل معجزة الغابة - عفريت، أحد سكان الغابات السحابية.

(المصدر: "الأساطير السلافية. كتاب مرجعي للقاموس.")

المرادفات:

تعرف على ما هو "DIV" في القواميس الأخرى:

المغنية- شعبة/... القاموس الصرفي الإملائي

القسم: المغنيات D.I.V. جزء من الاسم أو الاسم الجغرافي Publius Licinius Crassus Dives Saint Pierre sur Dives (كانتون) Bretteville sur Dives Dives sur Mer Saint Pierre sur Dives Marcus Licinius Crassus Dives (ابن الثلاثي) انظر أيضًا Div WWE Search Divas ... ويكيبيديا

العيار الرئيسي لشركة هيفي روك. بدأ تاريخ فرقة الثراش هذه في النصف الأول من الثمانينيات في SPTU 39 ، حيث انتهى الأمر بفيكتور ألكاش ليمكوف وسيرجي ليسي تيداكوف معًا بإرادة القدر. بعد توحيد قواهم، حاولوا عزف موسيقى الروك، لكن الجيش... موسيقى الروك الروسية. موسوعة صغيرة

أ؛ م نار. شاعر. مخلوق خرافي ذو مظهر رائع أو رهيب بشكل غير مسبوق. * * * DIV DIV، في الأساطير السلافية الشرقية، أحد الأرواح الحياة البرية … القاموس الموسوعي

وزوج. نجمة. الطبعة: تقرير: Divovich، Divovna المشتقات: Diva الأصل: (من divus Divine.) قاموس الأسماء الشخصية. شعبة م ستار. نادر تقرير: ديفوفيتش، ديفوفنا. مشتقاتها: ديفا. [من اللات. divus Divine.] قاموس الشخصية الروسية... ... قاموس الأسماء الشخصية

المغنية- الاسم الأول للجنس البشري، أصله في أساطير المعجزات الاسم الثاني للجنس البشري نادر بشكل مدهش... القاموس الإملائي للغة الأوكرانية

ديف- "الحركة والهواء" شركة أومسك للإنتاج العلمي أومسك والتعليم والعلوم المصدر: http://www.regnum.ru/expnews/170584.html DIV Dzhugashvili Joseph Vissarionovich مؤرخ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ... قاموس الاختصارات والمختصرات

في الأساطير السلافية الشرقية، أحد أرواح الطبيعة البرية... القاموس الموسوعي الكبير

م. مخلوق حكاية خرافية؛ وحش، وحش (في الأساطير الشرقية). قاموس افرايم التوضيحي. تي إف إفريموفا. 2000... حديث قاموساللغة الروسية افريموفا

- (الفارسية، div genius، السنسكريتية div Heaven، اللاتينية divinus Divine). 1) روح شريرة. 2) البومة الفزاعة، البومة، ليلية. غراب. طائر مشؤوم. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

كتب

• تعجبوا أيها الصغار، لماذا تتكسر السفن أيها الصغار؟ ما مقدار النقل الموجود في البحر! سفن الركاب والسفن الخاصة والقوارب وبواخر الرحلات البحرية والمراكب الشراعية والغواصات والقوارب والسفن العسكرية وأيضًا: في بعض الأحيان، بارجة، سفينة على السطح، ...
• حكاية كيف يتساقط الجلد ليلاً، وتنكشف المساحات المفتوحة للغزو أثناء النهار، ديف تالالوييف. شقيقان صيادان، يعيشان على أطراف مملكة تيرد ويصطادان في نهر شديد، بسبب حبهما للتفاح، يتدخلان بالخطأ في مصيبة شخص آخر ثم ينتهي بهما الأمر في سلسلة من الأحداث. ماذا يحدث...