ملخص فصل البيدق. الشخصيات الرئيسية في القصة
يبدأ السرد برسالة إلى صديقه أليكسي ميخائيلوفيتش كوتوزوف، يشرح فيها راديشيف مشاعره التي جعلته يكتب هذا الكتاب. وهذا نوع من نعمة العمل.
رحيل
صوفيا
بعد أخذ وثيقة السفر، يذهب مسافرنا إلى مفوض الخيول، لكنهم لا يعطوهم خيولًا، ويقولون إنه لا توجد خيول، على الرغم من وجود ما يصل إلى عشرين تافهًا في الإسطبل. وكان لعشرين كوبيل تأثير "على الحوذيين". قاموا بتسخير الترويكا خلف ظهر المفوض، وانطلق المسافر أبعد من ذلك. يغني سائق سيارة الأجرة أغنية حزينة، ويتأمل المسافر في شخصية الرجل الروسي. إذا كان الروسي يريد تفريق حزنه، فإنه يذهب إلى الحانة؛ كل ما لا يناسبه، يدخل في قتال. المسافر يسأل الله لماذا أعرض عن الناس؟
توسنا
مناقشة حول طريق مثير للاشمئزاز يستحيل التغلب عليه حتى في أمطار الصيف. في كوخ المحطة، يلتقي المسافر بكاتب فاشل - نبيل يريد أن يبيع له عمله الأدبي "حول فقدان النبلاء للامتيازات". يعطيه المسافر بنسات نحاسية، ويعرض عليه إعطاء "العمل" للباعة المتجولين بالوزن حتى يتمكنوا من استخدام الورق في "التغليف"، لأن فهو غير مناسب لأي شيء آخر.
لوباني
يرى مسافر فلاحًا يحرث في يوم عطلة ويتساءل هل هو انشقاقي؟ الفلاح أرثوذكسي، لكنه مجبر على العمل يوم الأحد، لأنه... يذهب إلى السخرة ستة أيام في الأسبوع. يقول الفلاح أن لديه ثلاثة أبناء وثلاث بنات، أكبرهم عمره عشر سنوات فقط. ولكي يحافظ على أسرته من الجوع، عليه أن يعمل ليلاً. إنه يعمل بجد من أجل نفسه، ولكن بالكاد من أجل سيده. إنه العامل الوحيد في الأسرة، لكن السيد لديه الكثير. يحسد الفلاح فلاحي الدولة والفلاحين، فحياتهم أسهل، ثم يقوم بإعادة تسخير الخيول لتستريح، بينما هو نفسه يعمل دون راحة. يلعن المسافر عقليًا جميع ملاك الأراضي المستغلين ويلعن نفسه لأنه أساء إلى البقدونس عندما كان في حالة سكر.
معجزة
يلتقي المسافر بصديق جامعي يدعى تشيليشيف، الذي يتحدث عن مغامرته في بحر البلطيق الهائج، حيث كاد أن يموت لأن أحد المسؤولين رفض إرسال المساعدة، قائلا: "هذا ليس موقفي". الآن يغادر تشيليشيف المدينة - "مجموعة من الأسود" حتى لا يرى هؤلاء الأشرار.
حقل سباسكايا
وقع المسافر تحت المطر وطلب الدخول إلى الكوخ حتى يجف. وهناك يسمع قصة زوجته عن مسؤول يحب "المحار" (المحار). وتحقيقاً لهواه - تسليم المحار - يمنح الرتب والجوائز من خزانة الدولة. توقف المطر. وواصل المسافر رحلته مع رفيق له طلب ذلك. يروي أحد المسافرين قصته كيف كان تاجرًا، وموثوقًا بأشخاص غير شرفاء، وتم تقديمه للمحاكمة، وتوفيت زوجته أثناء الولادة، والتي بدأت بسبب المخاوف قبل شهر. ساعد أحد الأصدقاء هذا الرجل البائس على الهروب. يريد المسافر مساعدة الهارب، في المنام يتخيل نفسه حاكمًا قديرًا يعجب به الجميع. يكشف له هذا الحلم عن السائحة ذات النظرة المستقيمة، فتزيل الشوك من عينيه الذي يمنعه من رؤية الحقيقة. ويذكر المؤلف أن القيصر كان معروفًا بين الناس بأنه "مخادع، ومنافق، وممثل كوميدي خبيث". يُظهر راديشيف التناقض بين أقوال كاثرين وأفعاله. الروعة المتفاخرة والواجهة المزخرفة المورقة للإمبراطورية تخفي خلفها مشاهد رهيبة من القمع. يتوجه بريوفزورا إلى الملك بكلمات ازدراء وغضب: "اعلم أنك... اللص الأول، وأول خائن للصمت العام، وأشرس عدو، يوجه غضبه إلى داخل الضعفاء". يُظهر راديشيف أنه لا يوجد ملوك صالحون؛ فهم يسكبون حسناتهم على من لا يستحقون.
بودبريزي
يلتقي المسافر بشاب يذهب إلى سانت بطرسبرغ للدراسة مع عمه. إليكم أفكار الشاب حول النقص الضار في نظام التعليم في البلاد. ويأمل أن يكون الأحفاد أكثر سعادة في هذا الصدد، لأن ... سوف تكون قادرة على الدراسة.
نوفغورود
يعجب المسافر بالمدينة ويتذكر ماضيها البطولي وكيف شرع إيفان الرهيب في تدمير جمهورية نوفغورود. المؤلف غاضب: ما هو الحق الذي كان للقيصر في "الاستيلاء على نوفغورود"؟
ثم يذهب المسافر إلى صديقه كارب ديمنتيش الذي تزوج ابنه. يجلس الجميع على الطاولة معًا (المضيف، الشباب، الضيف). يرسم المسافر صورًا لمضيفيه. والتاجر يتحدث عن أموره. وكما "تم إطلاقه حول العالم"، فإن الابن يتداول الآن.
برونيتسي
يذهب المسافر إلى التل المقدس ويسمع صوت الله تعالى المتوعد: "لماذا أردت أن تعرف السر؟" "ما الذي تبحث عنه أيها الطفل الأحمق؟" حيث كانت "المدينة العظيمة" ذات يوم، لا يرى المسافر سوى أكواخ فقيرة.
زايتسيف
يلتقي المسافر بصديقه كريستيانكين، الذي خدم ذات مرة ثم تقاعد. كان كريستيانكين، وهو رجل ضميري للغاية وذو قلب دافئ، رئيسًا للغرفة الجنائية، لكنه ترك منصبه، حيث رأى عدم جدوى جهوده. يتحدث كريستيانكين عن أحد النبلاء الذين بدأوا حياته المهنية كموقد في البلاط، ويتحدث عن الفظائع التي ارتكبها هذا الرجل عديم الضمير. لم يستطع الفلاحون تحمل تنمر عائلة مالك الأرض وقتلوا الجميع. برر الفلاح "المذنب" الذي دفعه مالك الأرض إلى القتل. بغض النظر عن مدى صعوبة نضال كريستيانكين من أجل حل عادل لهذه القضية، لم يحدث شيء. تم إعدامهم. وقد استقال حتى لا يكون شريكا في هذه الجريمة. يتلقى المسافر رسالة تحكي عن حفل زفاف غريب بين "شاب يبلغ من العمر 78 عامًا وشابة تبلغ من العمر 62 عامًا"، وهي أرملة معينة تعمل في القوادة، وفي شيخوختها قررت الزواج من البارون. يتزوج من أجل المال، وفي شيخوختها تريد أن تُلقب بـ "صاحب السمو". يقول المؤلف أنه لولا عائلة بوريندا لم يكن الضوء ليدوم حتى ثلاثة أيام، وهو غاضب من سخافة ما يحدث.
العجز
عند رؤية انفصال الأب عن أبنائه الذين يذهبون إلى العمل، يتذكر المسافر أنه من بين مائة من النبلاء العاملين، فإن ثمانية وتسعين "يصبحون مشعلين". إنه يشعر بالحزن لأنه سيضطر قريبًا إلى الانفصال عن ابنه الأكبر. يقوده استدلال المؤلف إلى الاستنتاج التالي: قل الحقيقة أيها الأب المحب، قل لي أيها المواطن الحقيقي! ألا تريد خنق ابنك بدلاً من السماح له بالذهاب إلى الخدمة؟ لأن في الخدمة الجميع يهتم بجيبه الخاص، وليس بمصلحة وطنه”. يدعو مالك الأرض المسافر ليشهد مدى صعوبة الانفصال عن أبنائه، ويخبرهم أنهم لا يدينون له بأي شيء، ولكن يجب عليهم العمل من أجل خير الوطن.
ولهذا قام بتربيتهم ورعايتهم وعلمهم العلوم وأجبرهم على التفكير. وينصح أبنائه ألا يبتعدوا عن طريق الحق، وألا يفقدوا أرواحهم الطاهرة والعالية.
يازيلبيتسي
أثناء مروره بالمقبرة، يرى المسافر مشهدًا مفجعًا عندما يندفع الأب نحو نعش ابنه، ولا يسمح له بدفنه، باكيًا أنهم لا يدفنونه مع ابنه حتى يتوقفوا عن عذابه. لأنه مذنب لأن ابنه ولد ضعيفًا ومريضًا وعانى كثيرًا طوال حياته. يستنتج المسافر عقليًا أنه ربما نقل أيضًا أمراضًا إلى ابنه من خلال رذائل شبابه.
فالداي
تشتهر هذه المدينة القديمة بالمودة الغرامية للنساء غير المتزوجات. يقول المسافر أن الجميع يعرف "كعك فالداي والفتيات الوقحات". بعد ذلك، يروي أسطورة الراهب الخاطئ الذي غرق في البحيرة أثناء عاصفة أثناء السباحة إلى حبيبته.
إدروفو
يرى المسافر العديد من النساء والفتيات الأنيقات. إنه معجب بمظهرهن الصحي، ويلوم النبلاء على تشويه أجسادهن بارتداء الكورسيهات، ثم الموت أثناء الولادة، لأن... لسنوات أفسدوا أجسادهم من أجل الموضة. يتحدث المسافر إلى أنوشكا، التي تتصرف بصرامة في البداية، وبعد ذلك، قالت في محادثة إن والدها مات، وهي تعيش مع والدتها وأختها، وتريد الزواج. لكنهم يطلبون مائة روبل للعريس. يريد فانيوخا الذهاب إلى سان بطرسبرج لكسب المال. لكن المسافر يقول: "لا تدعه يذهب إلى هناك، هناك سيتعلم الشرب ويتخلص من عادة عمل الفلاحين". يريد أن يتبرع بالمال، لكن الأسرة لن تأخذه. إنه مندهش من نبلهم.
خوتيلوف
كُتب بالنيابة عن مسافر آخر، وهو أكثر تقدمية في آرائه من راديشيف. يجد مسافرنا الأوراق التي تركها أخيه. ويجد عند قراءتها حججاً مشابهة لأفكاره حول ضرر العبودية، وطبيعة أصحاب الأراضي الشريرة، وقلة التنوير.
فيشني فولوتشوك
يعجب المسافر بالأقفال والقنوات التي من صنع الإنسان. يتحدث عن مالك أرض يعامل الفلاحين مثل العبيد. لقد عملوا معه طوال اليوم، ولم يكن يقدم لهم سوى القليل من الطعام. لم يكن لدى الفلاحين قطع أراضيهم أو مواشيهم. وازدهر هذا "البربري". يدعو المؤلف الفلاحين إلى تدمير ممتلكات وأدوات هذا الشخص غير البشري الذي يعاملهم مثل الثيران.
Vydropusk (مكتوب مرة أخرى من ملاحظات شخص آخر)
يقول المؤلف إن الملوك تخيلوا أنفسهم آلهة، وأحاطوا أنفسهم بمائة من الخدم وتخيلوا أنهم مفيدون للوطن. لكن المؤلف متأكد من أن هذا الترتيب يحتاج إلى التغيير. المستقبل هو التعليم عندها فقط ستتحقق العدالة عندما يصبح الناس متساوين.
تورزوك
يلتقي المسافر برجل يريد فتح مطبعة مجانية. وفيما يلي مناقشة حول ضرر الرقابة. "ما الضرر الذي سيحدث إذا تمت طباعة الكتب بدون ختم الشرطة؟" ويدعي المؤلف أن فوائد ذلك واضحة: "ليس لدى الحكام الحرية في فصل الناس عن الحقيقة". يقول المؤلف في "سرد موجز لأصل الرقابة" أن الرقابة ومحاكم التفتيش لهما نفس الجذور. ويحكي تاريخ الطباعة والرقابة في الغرب. وفي روسيا... في روسيا، ما حدث مع الرقابة، يعد بأن يروي «مرة أخرى».
نحاس
يرى المسافر رقصة مستديرة للشابات والفتيات. ثم هناك وصف للبيع العلني المخزي للفلاحين. رجل يبلغ من العمر 75 عامًا ينتظر ليرى من سيعطيه إياها. كانت زوجته البالغة من العمر 80 عامًا ممرضة والدة سيد شاب باع فلاحيه بلا رحمة. هناك أيضًا امرأة تبلغ من العمر 40 عامًا، وممرضة السيد، وجميع أفراد عائلة الفلاحين، بما في ذلك الطفل، يخضعون للمطرقة. إنه أمر مخيف للمسافر أن يرى هذه الهمجية.
تفير
يستمع المسافر إلى حجج محاور الحانة "على الغداء" حول شعر لومونوسوف وسوماروكوف وتريدياكوفسكي. يقرأ المحاور مقتطفات من قصيدة راديشيف "الحرية"، التي يُزعم أنها كتبها، والتي سيأخذها إلى سانت بطرسبرغ للنشر. أعجب المسافر بالقصيدة، لكن لم يكن لديه الوقت ليخبر المؤلف عنها، لأن... غادر بسرعة.
جورودنيا
وهنا يرى المسافر حملة تجنيد، ويسمع صراخ وصرخات الفلاحين، ويتعرف على الانتهاكات والمظالم الكثيرة التي تحدث خلال هذه العملية. يستمع المسافر إلى قصة الخادم فانكا، الذي نشأ ودرس مع سيد شاب يدعى فانيوشا، وتم إرساله إلى الخارج ليس كعبد، بل كرفيق. لكن السيد العجوز كان يفضله، وكان السيد الشاب يكرهه ويغار من نجاحه. مات الرجل العجوز. تزوج السيد الشاب، وكرهت زوجته إيفان، وأذلته بكل الطرق، ثم قررت أن تتزوجه من فتاة فناء مشينة. وصف إيفان مالك الأرض بأنه "امرأة غير إنسانية"، ثم تم إرساله ليصبح جنديًا. إيفان سعيد بهذا المصير. ثم رأى المسافر ثلاثة فلاحين باعهم صاحب الأرض كمجندين، لأن... كان بحاجة إلى عربة جديدة. المؤلف مندهش من الفوضى التي تحدث حوله.
زافيدوفو
يرى المسافر محاربًا يرتدي قبعة قنبلة يدوية ويهدد الشيخ بالسوط ويطالب بالخيول. بأمر من الزعيم، تم أخذ الخيول الطازجة من المسافر وإعطاؤها إلى الرمان. المسافر غاضب من هذا الترتيب للأشياء. ماذا ستفعل؟
وتد
يستمع المسافر إلى الأغنية الحزينة للأعمى، ثم يعطيه روبلًا. يتفاجأ الرجل العجوز بالصدقات السخية. إنه متحمس لكعكة عيد الميلاد أكثر من المال. لأن الروبل يمكن أن يقود شخصًا ما إلى الإغراء وسيتم سرقته. ثم يعطي المسافر للرجل العجوز وشاحه من رقبته.
بيادق
يعالج المسافر الطفل بالسكر، وأمه تقول لابنها: «خذ طعام السيد». يتفاجأ المسافر لماذا هذا طعام البار. تجيب الفلاحة بأنها ليس لديها ما تشتري به السكر، لكنهم يشربونه في الحانة لأنهم لا يحصلون على المال بأنفسهم. المرأة الفلاحية على يقين من أن هذه هي دموع العبيد. ورأى المسافر أن خبز المالك يتكون من ثلاثة أجزاء من القشر وجزء واحد من الدقيق غير المزروع. نظر حوله للمرة الأولى وكان مرعوبًا من البيئة البائسة. صرخ بغضب: «يا صاحب الارض القاسي القلب! انظروا إلى أطفال الفلاحين الذين هم تحت سيطرتكم!»، يدعو المستغلين إلى العودة إلى رشدهم.
الطين الأسود
يلتقي المسافر بقطار الزفاف، لكنه حزين جدًا، لأنه... إنهم يسيرون في الممر تحت إكراه سيدهم.
كلمة عن لومونوسوف
دخل المؤلف، مرورا بألكسندر نيفسكي لافرا، من أجل تكريم قبر لومونوسوف العظيم بحضوره. يتذكر مسار حياة عالم عظيم يسعى للمعرفة. درس لومونوسوف بفارغ الصبر كل ما يمكن تعلمه في ذلك الوقت ودرس الشعر. توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن لومونوسوف كان عظيماً في كل الأمور التي تناولها.
والآن هي موسكو! موسكو !!!
رواية جيدة؟ أخبر أصدقاءك على الشبكات الاجتماعية ودعهم يستعدون للدرس أيضًا!
"رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو - SACRES"
العجز
في كريستسي، شهدت انفصالًا بين أب وأبنائه، الأمر الذي أثر فيّ بحساسية أكبر لأنني أنا أيضًا أب وربما أفترق عن أطفالي قريبًا. - التحيز المؤسف للرتبة النبيلة يأمرهم بالذهاب إلى الخدمة. هذا الاسم الواحد يجعل كل الدم في حركة غير عادية!
من ألف إلى واحد، يمكنك القول أنه من بين مائة من النبلاء الذين يدخلون الخدمة، 98 يصبحون مشعلين، واثنان في سن الشيخوخة، أو، بشكل أكثر صحة، اثنان في تهالكهم، على الرغم من أنهم ليسوا في سن الشيخوخة، يصبحون أشخاصًا طيبين. والبعض الآخر يرتقي إلى مرتبة، أو يهدر أو يكتسب ممتلكات، وما إلى ذلك. ...أحيانًا أنظر إلى ابني الكبير وأفكر أنه سيدخل الخدمة قريبًا، أو بمعنى آخر أن الطائر سيطير خارج القفص، يقف شعري حتى النهاية. ليس الأمر أن الخدمة نفسها تفسد الأخلاق؛ ولكن لكي تكون لديه أخلاق ناضجة يجب على المرء أن يبدأ الخدمة.
وسيقول آخرون: من يدفع مثل هؤلاء المصاصين في الرقبة؟ - من؟ مثال عام. ضابط أركان، سبعة عشر عاما؛ عقيد يبلغ من العمر عشرين عاما. جنرال في العشرين من عمره؛ تشامبرلين، عضو مجلس الشيوخ، الحاكم، قائد القوات. وأي أب لا يريد لأولاده، حتى وهم صغار، أن يكونوا في مراتب الشرف، يليها الثروة والشرف والذكاء. بالنظر إلى ابني، يبدو لي: لقد بدأ في الخدمة، وأصبح على دراية بمهابط طائرات الهليكوبتر، والأشخاص الفاسدين، والمقامرين، والغنادل. لقد تعلمت ارتداء الملابس الأنيقة، ولعب الورق، واستخدام الورق للحصول على الطعام، والتحدث عن كل شيء دون التفكير في أي شيء، والتسكع مع الفتيات أو إخبار السيدات بالهراء. بطريقة ما، فضله الحظ، الذي كان يدور على ساق دجاجة؛ وابني، دون أن يحلق لحيته، أصبح بويارًا نبيلًا. كان يحلم بنفسه أنه أذكى من أي شخص في العالم. ما هو الخير الذي يمكن توقعه من مثل هذا القائد أو العمدة؟
قل لي الحقيقة يا أبي العزيز، قل لي أيها المواطن الحق! ألا تفضل خنق ابنك بدلاً من تركه يذهب للخدمة؟ ألا يؤلم قلبك أن ابنك، البويار النبيل، يحتقر الجدارة والكرامة، فيكون مصيره الخضوع في طريق الرتب، وبغض المكر؟ ألا تبكي؟ أن ابنك العزيز بابتسامة لطيفة سوف يأخذ الممتلكات والشرف والسموم ويذبح الناس، ليس دائمًا بيديه البويار، ولكن من خلال أقدام مفضلاته.
بدا لي أن نبيل كريستيتسكي يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا. شعر رمادي متناثر بالكاد ظهر من خلال شعر رأسه البني الفاتح. كانت ملامح وجهه المنتظمة تشير إلى روحه الهادئة التي لا يمكن الاقتراب منها من العواطف. ابتسامة لطيفة من المتعة الهادئة، ولدت من الوداعة، حفرت خديه حفرًا مغرية جدًا لدى النساء؛ عندما دخلت الغرفة التي كان يجلس فيها، كانت نظرته مثبتة على ولديه. بدت عيناه، عيون العقل المتحلل تمامًا، مغطاة بطبقة خفيفة من الحزن؛ لكن شرارات الحزم والأمل تطايرت بسرعة. كان يقف أمامه شابان، متساويان تقريبًا في العمر، من نفس العام وقت الميلاد، لكن ليس في موكب العقل والقلب، فقد اختلفا عن بعضهما البعض. فإن حماسة الوالد تعجّل انحلال عقل الصغير، وحب الأخ يخفف من نجاح الكبير في العلوم.
كانت مفاهيم الأشياء متساوية فيهم، وكانوا يعرفون قواعد الحياة بشكل متساوٍ، لكن الطبيعة زرعت فيهم حدة عقولهم وحركات قلوبهم بشكل مختلف. كانت نظرة الرجل الأكبر سناً حازمة، وملامح وجهه لا تتزعزع، وتظهر بدايات الروح الخجولة والثبات في المهام. كانت نظرة الشاب حادة، وكانت ملامح وجهه مهزوزة وغير مستقرة. لكن حركتهم السلسة كانت علامة غير خادعة على نصيحة آبائهم الطيبة. نظروا إلى أبيهم بخجل غير معتاد بالنسبة لهم، من حزن الفراق الوشيك، وليس من شعورهم بالقوة أو التفوق عليهم. قطرات نادرة من الدموع تتدفق من عيونهم.
قال الأب: "أصدقائي، اليوم سنفترق"، واحتضنهم، وضغط على صدره ينتحب. لقد كنت قد شاهدت هذا المشهد لعدة دقائق، وأنا أقف بلا حراك عند الباب، مثل أب يلتفت نحوي:
كن شاهداً، أيها المسافر الحساس، كن شاهداً لي أمام العالم، كم هو صعب على قلبي أن يحقق إرادة العرف السيادية. أنا، بفصل أطفالي عن أعين والديهم الساهرة، ليس لدي سوى دافع واحد للقيام بذلك: دعهم يكتسبون الخبرة، دعهم يعرفون الشخص من أفعاله، وعندما يشعرون بالملل من رعد الحياة الدنيوية، دعهم يتركونه بفرح ; ولكن ليكن لهم السلام في الاضطهاد وخبز يومهم في الفقر. ولهذا السبب أبقى في مجال عملي. لا تعطي (أعط - أعط) أيها الرب الكريم، لا تدعهم يتجولون في صدقات النبلاء ويجدون فيهم معزيًا! لتخرج قلوبهم إليهم. فلنحسن إليهم بعقولهم.
اجلسوا واستمعوا إلى كلمتي التي يجب أن تسكن في داخل نفوسكم. سأكرر لك، اليوم سوف نفترق. وبمتعة لا توصف أرى دموعك تسقي خدود وجهك. فلتحملها مشورة نفسك المرتعشة هذه إلى قداستها، ولتتزعزع عند ذكري، وأكون لك درعًا من الشرور والأحزان.
بعد أن قبلتك، حتى من الرحم، بين ذراعي، لم أرغب في أن يكون أي شخص وكيلًا (مشرفًا - معلمًا، معلمًا) في الإنجازات التي تهمك. لم يسبق أن لمس جسدك حارسًا مستأجرًا، ولم يمس معلمك قلبك وعقلك أبدًا. عين غيرتي الساهرة تراقبك ليلا ونهارا لئلا يقترب منك أي إهانة. وأنا أطوب نفسي لأنني أبعدتك عني. لكن لا تتخيل أنني أريد أن أخرج من شفتيك الامتنان لاهتمامي بك أو الاعتراف، وإن كان ضعيفًا، بما فعلته من أجلك. نحن مدفوعون بدوافعنا الأنانية، التي نقوم بها من أجل مصلحتك، والتي كانت دائمًا في ذهني من دواعي سروري. لذلك، انزع من أفكارك التي تأكلها تحت قوتي. أنت لا تدين لي بأي شيء. أريد أن أسعى إلى ثبات اتحادنا ليس بالعقل، بل بدرجة أقل بالقانون. وسوف يعتمد على قلبك. الويل لك إذا تركته في النسيان! صورتي، التي تلاحق منتهك اتحاد صداقتنا، سوف تتزوجه في سره وترتب له إعدامًا لا يطاق، حتى يعود إلى الاتحاد. وأقول لك أيضًا أنك لا تدين لي بأي شيء. انظر إليّ كغريب وغريب، وإذا شعر قلبك ببعض الحنان تجاهي، فسنعيش في صداقة، في أعظم رخاء على وجه الأرض. وإذا بقي بلا إحساس، فلننسى بعضنا البعض، كما لو أننا لن نولد أبدًا. هبني أيها الكريم أن لا أرى هذا، فلقد تعمقت في أعماقك، وقد سبق هذا! أنت لست مدينًا لي بالتغذية ولا بالتعليم، وعلى الأقل بالولادة.
للولادة؟ - هل كنتم مشاركين فيه؟ هل سئلت وهل ستولد؟ هل كانت ولادتك مفيدة أم ضارة؟ فهل يعلم الأب والأم عند ولادة ابنهما هل سيكون لهما حظ سعيد في الحياة أم شقاء؟ من سيقول أنه عند الزواج فكر في الميراث والنسل؟ وإذا كان لديه هذه النية، فهل أراد أن ينتجها من أجل النعيم، أو للحفاظ على اسمه؟ كيف أتمنى الخير لشخص لا أعرفه، وما هذا؟
هل يمكن أن تسمى الرغبة غير المحددة، الممسوحة بالمجهول، بالخير؟
إن الرغبة في الزواج ستكشف أيضًا عن ذنب الولادة. لقد أغرتني بلطف والدتك أكثر من جمال وجهك، فاستخدمت الطريقة الأكيدة للحماسة المتبادلة والحب الصادق. لقد استقبلت والدتك كزوجتي. ولكن ما هو الدافع وراء حبنا؟ التمتع المتبادل؛
فرحة الجسد والروح. بينما نستمتع بالبهجة التي أمرتنا بها الطبيعة، لم نفكر فيك. ولادتك كانت ممتعة بالنسبة لنا، ولكن ليس بالنسبة لك. الإنتاج الذاتي يُرضي الغرور؛ لقد كان ميلادك جديدًا وحسيًا، إذا جاز التعبير، اتحادًا مؤكدًا للقلوب. إنه مصدر الحماسة الأولية للآباء تجاه أبنائهم؛ يتم تعزيزه من خلال العادة، والشعور بالقوة، وانعكاس مديح الأبناء للأب.
والدتك كان لها نفس رأيي في تفاهة مناصبك التي تنبع من ولادتك. لم تكن فخورة بك لأنها حملتك في بطنها، ولم تطلب الشكر، وأطعمتك بدمها؛ لم أرغب في احترام آلام الولادة، ولا ملل الرضاعة من ثديي. لقد حاولت أن تمنحك روحًا طيبة، كما فعلت هي نفسها، وأرادت أن تغرس فيها الصداقة، ولكن ليس الواجب أو المنصب أو الطاعة العبودية. لم يسمح لها القدر برؤية ثمار مزارعها. لقد تركتنا بثبات الروح، لكنها ما زالت لا تريد الموت، وكانت طفولتك وحماستي عبثًا.
كن مثلها، فلن نفقدها أبدًا. ستعيش معنا حتى نذهب إليها. أنت تعلم أن أعز حديث لي معك هو عن التي ولدتك. ثم يبدو أن روحها تتحدث إلينا، ثم تصبح حاضرة لدينا، ثم تظهر فينا، ثم لا تزال على قيد الحياة. - ومسح المتحدث قطرات الدموع التي كانت في روحه.
بقدر ما تدين لي بالقليل مقابل ولادتي، فأنت مدين لي بنفس القدر لتربيتي. عندما أعامل شخصًا غريبًا، عندما أطعم فراخًا ذات ريش، عندما أعطي طعامًا لكلب يلعق يدي اليمنى، هل أفعل هذا من أجلهم؟ أجد سعادتي أو متعتي أو منفعتي في هذا. وبنفس الدافع يتم تربية الأطفال. بما أنك ولدت في العالم، فقد أصبحت مواطنًا في المجتمع الذي تعيش فيه. لقد كان من واجبي أن أطعمك؛ لأنه لو سمح لك أن تموت قبل الأوان لكان قاتلا. إذا كنت أكثر اجتهادًا في رعايتك من كثيرين، فقد اتبعت شعور قلبي. القوة لي. نعم أخاف على غذائك أو أهمله؛ عسى أن أحافظ على أيامك أو أكون فيها مسرفاً؛ سأتركك حيًا أو أتركك تموت قبل الأوان - هناك دليل واضح على أنك لست مدينًا لي بأنك على قيد الحياة. لو مت من إهمالي لك، كما يموت كثيرون، لما طاردني انتقام القانون.
لكنهم سيقولون إنك مدين لي بتعليمي وتوجيهي. أليست مصلحتي هي التي كنت أبحث عنها، عسى أن تستفيدوا؟ إن الثناء على سلوكك الجيد وعقلك ومعرفتك وفنك الممتد إليك ينعكس علي كأشعة الشمس من المرآة. من خلال الثناء عليك، يتم الثناء علي.
ماذا كان بوسعي أن أفعل لو كنت قد استسلمت للرذيلة، وكنت غريبًا عن التدريس، وأغبياء في التفكير، وخبيثًا، وحقيرًا، وتفتقر إلى الحساسية؟ لن أكون فقط شريكًا في المعاناة في مسيرتك غير المباشرة، بل ربما ضحية غضبك. ولكنني الآن أبقى هادئًا، وأحرمك من نفسي؛ عقلك مستقيم وقلبك قوي وأنا أعيش فيه. يا أصدقائي يا أبناء قلبي!
بعد أن ولدتك، كان لدي العديد من المواقف فيما يتعلق بك، لكنك لا تدين لي بأي شيء؛ أطلب صداقتك وحبك. إذا أعطيتني إياها، فسأعود إلى بداية الحياة، ولن أغضب من موتي، وأتركك إلى الأبد، لأنني سأعيش في ذاكرتك.
ولكن إذا قمت بواجبي في تربيتك فأنا مضطر الآن أن أخبرك بالذنب، لماذا ربيتك بهذه الطريقة وليس غيرها ولماذا تعلمت هذا وليس آخر، ولهذا ستسمع قصة تربيتك واعلم ذنب كل أعمالي عليك.
منذ الطفولة، لم تشعر بأي إكراه. ومع أنك كنت تسترشد بيدي في أعمالك، إلا أنك لم تشعر بأي اتجاه منها. أعمالك كانت معروفة ومنتظرة. لم أرد أن يؤثر عليك الخجل أو طاعة الطاعة بأقل أثر من ثقل إصبعي. ولهذا السبب فإن روحك، التي لا تحتمل وصية الجاهل، وديعة تجاه مشورة الأصدقاء. ولكن إذا وجدت، أيها الصغار الأعزاء، أنه قد انحرف عن المسار الذي حددته، مدفوعًا بتركيز عشوائي، فقد أوقفت موكبك، أو بالأحرى، أرجعتك دون أن يلاحظها أحد إلى طريقك السابق، مثل نهر يخترق الحصون، بيد ماهرة تتجه إلى ضفافه.
لم يكن الحنان الخجول موجودًا في داخلي عندما بدا لي أنني لا أهتم
(راشيل - اهتمت.) بحمايتك من عداء العناصر والطقس.
تمنيت لو أن جسدك يتأذى للحظة بسبب الألم العابر، من أن تظل في سن الكمال.
ولهذا السبب كثيرًا ما مشيت حافي القدمين ورأسك غير مغطى. في التراب، في الوحل، اتكأوا على مقعد أو على حجر. لقد حاولت ما لا يقل عن إبعادك عن الطعام والشراب القاتل. كانت أعمالنا أفضل توابل لعشاءنا. تذكر كم كان من دواعي سرورنا تناول العشاء في قرية مجهولة لنا دون أن نجد الطريق إلى المنزل. كم بدا لنا خبز الجاودار اللذيذ والكفاس الريفي في ذلك الوقت!
لا تتذمر مني إذا تعرضت للسخرية أحيانًا لأنك لا تتمتع بصعود مبهرج (الصعود مشية)، وأنك تقف كما لو كان جسدك مرتاحًا، وليس كما تمليه العادة أو الموضة؛ أنك لا تلبس ذوقًا، وأن شعرك مجعد بيد الطبيعة، وليس بالمشط. لا تتذمر إذا كنت مهملاً في الاجتماعات، وخاصة من النساء، لأنك لا تعرف كيف تمدح جمالهن؛
لكن تذكر أنك تجري بسرعة، وأنك لا تتعب من السباحة، وأنك ترفع الأثقال دون إجهاد، وأنك تعرف كيفية قيادة المحراث، وحفر التلال، وأنك تستخدم المنجل والفأس، والمحراث والمحراث. إزميل؛ أنت تعرف كيفية ركوب الخيل واطلاق النار.
لا تحزن لأنك لا تعرف كيف تقفز مثل المهرجين. واعلم أن أفضل الرقص لا يمثل شيئًا مهيبًا؛ وإذا لمستك مرة واحدة رؤيته، فإن الشهوة ستكون أصله، ولكن هناك شيء آخر غريب عنه. لكنك تعرف كيف تصور الحيوانات والجماد، لتصوير ملامح ملك الطبيعة الإنسان. في الرسم ستجد متعة حقيقية ليس فقط للحواس، ولكن أيضًا للعقل. علمتك الموسيقى، حتى يثير وتر مرتعش بحسب أعصابك قلبك النائم؛ فالموسيقى، التي تحرك باطننا، تجعل من الحنان عادة فينا. لقد علمتك أيضًا الفن الهمجي للقتال بالسيف. لكن دع هذا الفن يبقى ميتًا فيك حتى تتطلب سلامتك ذلك. أتمنى ألا يجعلك ذلك متغطرسًا؛ فإنك تتمتع بروح قوية، ولا تعتبر إهانة إذا اضطجع عليك حمار، أو لمسك خنزير بخطمه النتن. لا تخف من إخبار أي شخص أنك تعرف كيف تحلب بقرة، أو أنك تطبخ الشتي والعصيدة، أو أن قطعة اللحم التي تشويها ستكون لذيذة. الشخص الذي يعرف كيف يفعل شيئًا بنفسه يعرف كيف يجبره على القيام به، وسيكون متساهلاً عندما يتعلق الأمر بالأخطاء، ويعرف كل الصعوبات في القيام بذلك.
في مرحلة الطفولة والمراهقة، لم أثقل عقلك بتأملات جاهزة أو أفكار غريبة، ولم أثقل ذاكرتك بأشياء غير ضرورية. ولكن بعد أن عرضت عليك الطريق إلى المعرفة، منذ اللحظة التي بدأت تشعر فيها بالقوة في عقلك، فإنك تتحرك نحو الطريق المفتوح لك. معرفتك أكمل لأنك اكتسبتها دون أن تكررها، كما يقولون في المثل، مثل عقعق يعقوب. باتباع هذه القاعدة، حتى تنشط قوى العقل فيك، لم أقدم لك مفهوم كائن أسمى، ولا حتى أقل من الوحي. لأن كل ما كنت تعرفه قبل أن تكون ذكيًا سيكون بمثابة تحيز فيك وسيتداخل مع تفكيرك. عندما رأيت أنك تسترشد بالعقل في أحكامك، اقترحت عليك ربط المفاهيم التي تؤدي إلى معرفة الله؛ إنني واثق في أعماق قلبي أنه من الأسعد للأب الكريم أن يرى روحين طاهرة، لا يضيئ فيهما مصباح المعرفة بالتحيز، بل يصعدان بنفسيهما إلى النار الأولية للاشتعال. ثم عرضت عليك الشرع المنزل، دون أن أخفي عنك كل ما قاله كثيرون في الرد عليه. لأني أردت أن تكون قادرًا على الاختيار بين اللبن والمرارة، ورأيت بفرح أنك قبلت وعاء التعزية دون خجل.
ولم أتأخر في تعليمك معلومات عن العلوم عن تعريفك بمختلف الأمم من خلال تعليمك اللغات الأجنبية. لكن قبل كل شيء، كان همي هو أن تتعرف على أفكارك، وأن تعرف كيفية التعبير عن أفكارك شفهيًا وكتابيًا، حتى يكون هذا التفسير مريحًا لك ولا يسبب العرق على وجهك. اللغة الإنجليزية، وبعد ذلك حاولت باللاتينية أن أجعل الآخرين معروفين لك بشكل أفضل. لأن مرونة روح الحرية، فإن الانتقال إلى صورة الكلام سوف يعوّد العقل على المفاهيم الثابتة، الضرورية جدًا في جميع الحكومات.
ولكن إذا سمحت لعقلك أن يوجه خطواتك في طرق العلم، كلما حاولت أن أكون أكثر يقظة في أخلاقك. لقد حاولت أن أخفف من غضبك اللحظي، وأخضع عقلك لغضب طويل الأمد يؤدي إلى الانتقام. إنتقام!.. روحك تقززه. من هذا المخلوق الطبيعي الحساس للحركة، لم تترك سوى حماية دستورك، وتدوس الرغبة في رد الجراح.
والآن حان الوقت الذي تبدأ فيه مشاعرك، بعد أن وصلت إلى كمال الإثارة، ولكنها لم تصل بعد إلى كمال مفهوم ما هو مثير، في الانزعاج من كل المظاهر. وخلق تموج خطير في الدواخل الخاصة بك. لقد وصلنا الآن إلى الوقت الذي يصبح فيه العقل، كما يقولون، هو المحدد للفعل وعدم الفعل؛ أو بالأحرى، عندما تبدأ المشاعر، المهووسة حتى الآن بسلاسة الطفولة، في الشعور بالارتعاش، أو عندما تبدأ العصائر الحيوية، بعد أن ملأت وعاء الشباب، في تجاوز قيامتها، بحثًا عن طريق تطلعاتها المميزة. لقد أبقيتك حتى الآن بعيدًا عن صدمات الحواس المنحرفة، لكنني لم أخفي عنك عن جهل العواقب الضارة للإغواء عن طريق الاعتدال في المتعة الحسية.
لقد شهدت مدى دناءة الإفراط في التشبع الحسي، وشعرت بالاشمئزاز؛ شهود الإثارة الرهيبة للعواطف التي تجاوزت شواطئ مسارها الطبيعي، عرفوا دمارهم الكارثي وكانوا مرعوبين.
تجربتي تحوم فوقك مثل إيجيد الجديد (إيجيد (إيجيس) - درع الإله الأعلى زيوس في الأساطير اليونانية، رمز الحماية.) يحميك من الإصابات الخاطئة. الآن سوف تكونون قادة أنفسكم، وعلى الرغم من أن نصيحتي ستكون دائمًا مصباحًا لمساعيكم؛ لأن قلبك وروحك مفتوحان لي. ولكن كما أن الضوء، الذي يبتعد عن الجسم، ينيره بشكل أقل، كذلك أنت أيضًا، المرفوض من حضوري، ستشعر بشكل ضعيف بدفء صداقتي. ولهذا الغرض، سأعلمك قواعد العيش معًا والعيش معًا، حتى لا تحتقر الأفعال المرتكبة فيها، بعد تهدئة أهوائك، ولن تعرف ما هي التوبة.
يجب أن تتعلق قواعد العيش معًا، بقدر ما يهمك، بجسدك وأخلاقك. لا تنس أبدًا استخدام قواك ومشاعرك الجسدية. التمارين المعتدلة ستقويها دون استنزافها وستساهم في صحتك وعمرك الطويل. ولهذا الغرض مارس الفنون والفنون والحرف المعروفة لديك.
قد يكون التحسين في هذه الأمور ضروريًا في بعض الأحيان. نحن لا نعرف المستقبل.
إذا سلبتك السعادة العدائية كل ما قدمته لك، فسوف تظل غنيًا باعتدال الرغبات، تتغذى من عمل يديك. ولكن إذا أهملت كل شيء في أيام النعيم، فقد فات الأوان للتفكير فيه في أيام الحزن. النعيم والكسل واللذة المفرطة للحواس تدمر الجسد والروح. لأنك إن كنت تُرهق الجسد بالإفراط، فإنك تُرهق أيضًا قوة الروح. إن استخدام القوة سيقوي الجسم ومعه الروح. إذا شعرت بالاشمئزاز من الطعام، وكان المرض يطرق بابك، فقم من سريرك، حيث تعتز بمشاعرك، وحرك أعضائك النائمين إلى العمل من خلال التمرين، وستشعر بتجديد فوري للقوة؛ امتنع عن الطعام الذي تحتاجه للصحة، والجوع سيجعل طعامك حلوًا، مما يحزنك من الشبع. تذكر دائمًا أن كل ما تحتاجه لإشباع جوعك هو قطعة خبز ومغرفة ماء. إذا ابتعد الحرمان المفيد من الحواس الخارجية، النوم، عن رأسك ولم تتمكن من تجديد قوتك العقلية والجسدية، فاهرب من قصورك، وقد أتعبت أطرافك إلى حد التعب، استلق على سريرك واستريح في الصحة.
كن أنيقًا في ملابسك؛ حافظ على نظافة جسمك؛ لأن النظافة تعزز الصحة، وغالبًا ما يفتح عدم الترتيب والرائحة الكريهة للجسد طريقًا غير واضح للرذائل الدنيئة. لكن لا تكن مفرطًا في هذا أيضًا. لا تتردد في المساعدة عن طريق رفع العربة الغارقة في الخندق، وبالتالي تخفيف من سقطوا؛ سوف توسخ يديك وقدميك وجسدك، لكن تنير قلبك. اذهبوا إلى أكواخ الذل؛ عزاء أولئك الذين يعانون من الفقر؛ تذوق براشنا ( براشنو -
خبز وملح وطعام) فيفرح قلبك ويعزي الحزين.
لقد وصلت الآن، وأكرر، إلى ذلك الوقت والساعة الرهيبين عندما تبدأ العواطف في الاستيقاظ، لكن العقل لا يزال ضعيفًا في كبحها. فإن كأس العقل بلا خبرة يرتفع في ميزان الإرادة؛ وسوف يغرق كأس العواطف على الفور (أسفل - أسفل.). لذا، فإن الطريقة الوحيدة لتحقيق التوازن هي من خلال العمل الجاد. اعمل مع جسدك؛ لن يكون لعواطفك مثل هذه الإثارة القوية؛ اعمل بقلبك، ومارس الحنان، والحساسية، والتعزية، والكرم، والتسامح، وتوجه أهوائك إلى نهاية جيدة. اعمل بعقلك، ومارس القراءة، والتفكير، والبحث عن الحقيقة أو الأحداث؛ وسوف يتحكم العقل في إرادتك وعواطفك. لكن لا تتخيل في متعة عقلك أنك تستطيع سحق جذور الأهواء، وأنك بحاجة إلى أن تكون نزيهًا تمامًا. جذر الأهواء جيد ويرتكز على حساسيتنا بالطبيعة نفسها. عندما تضعف مشاعرنا الخارجية والداخلية وتصبح باهتة، فإن العواطف تضعف أيضًا. إنها تنتج قلقًا جيدًا لدى الإنسان، ولكن بدونها لكان نائمًا في حالة من التقاعس عن العمل. الشخص النزيه تمامًا هو أحمق ومعبود سخيف لا يحقق الخير ولا الشر. ليس من الفضيلة الامتناع عن الأفكار الشريرة دون القدرة على خلقها. لا يستطيع رجل أعزل أن يؤذي أحداً، لكنه لا يستطيع أن يساعد غريقاً، ولا يستطيع أن يصمد على شاطئ بحر هابط في الهاوية.
فالاعتدال في العاطفة أمر جيد؛ المشي على الطريق عبر البيئة يمكن الاعتماد عليه. التطرف في الهوى هلاك؛ الاستسلام هو الموت الأخلاقي. مثل التقدم الذي ابتعد عن الطريق، فإنه يواجه خطر الانزلاق في خندق أو آخر، كما هو الحال مع التقدم في الأخلاق. ولكن إذا كانت أهوائك موجهة بالخبرة والعقل والقلب نحو نهاية جيدة، فتخلص منها عن مقاليد الحكمة الضعيفة، ولا تقصر طيرانها؛ سيكون ورم خبيثهم دائما عظمة؛ وهم يعرفون كيفية الخوض في هذا الأمر وحدهم.
ولكن إذا كنت أحثك على ألا تكون محايدًا، فإن أكثر ما تحتاجه في شبابك هو الاعتدال في عاطفة الحب. زرعتها الطبيعة في قلوبنا من أجل سعادتنا. وهكذا في نهضته لا يمكن أن يخطئ أبدًا، بل في موضوعه وإسرافه. لذا كن حذرًا حتى لا ترتكب خطأً بشأن موضوع حبك ولا تكرم هذه الصورة بحماسة متبادلة. مع كائن جيد من الحب، فإن المبالغة في هذا العاطفة لن تكون معروفة لك.
عند الحديث عن الحب، سيكون من الطبيعي الحديث عن الزواج، عن هذا الاتحاد المقدس للمجتمع، الذي لم ترسم الطبيعة قواعده في القلب، ولكن قداسة الدولة تنبع من المجتمعات الأولية. بالنسبة لعقلك، بمجرد أن تبدأ موكبك، سيكون هذا غير مفهوم، وبالنسبة لقلبك، الذي لم يختبر شغف الحب الفخور في المجتمع، فإن قصة هذا ستكون غير محسوسة بالنسبة لك، وبالتالي عديمة الفائدة. إذا أردت أن تفهم الزواج، فتذكر التي ولدتك. تخيلني معها ومعك، وأعيد إلى سمعك كلماتنا وقبلاتنا المتبادلة، وأرفق هذه الصورة بقلبك. عندها ستشعر بقشعريرة لطيفة فيه. ما هذا؟ سوف تتعلم مع الوقت؛ واليوم كن سعيدًا بهذا الشعور.
دعونا الآن نلقي نظرة سريعة على قواعد النزل. ولا يمكن وصفها بدقة، لأنها غالبا ما يتم تحديد موقعها وفقا لظروف اللحظة. ولكن، لكي ترتكب أقل قدر ممكن من الأخطاء، اسأل قلبك في كل مهمة؛ إنه جيد ولا يمكن أن يخدعك على الإطلاق. مهما كان ما يقوله، افعله. إذا اتبعت قلبك في الشباب، فلن تخطئ إذا كان لديك قلب طيب. ولكن من يتظاهر بالعقل، دون أن يكون على كتفيه شعر، ويدعي الخبرة، فهو مجنون.
تتعلق قواعد الحياة المجتمعية بتحقيق العادات والأخلاق الشعبية، أو بتحقيق القانون، أو بتحقيق الفضيلة. إذا كانت الأخلاق والعادات في المجتمع لا تتعارض مع القانون، وإذا كان القانون لا يضع أي عقبات في تقدم الفضيلة، فمن السهل الامتثال لقواعد حياة المجتمع. ولكن أين يوجد مثل هذا المجتمع؟ كل ما يعرفه الكثيرون لدينا مليء بالتناقضات في الأخلاق والعادات والقوانين والفضائل. ولهذا السبب يصبح من الصعب أداء منصب الشخص والمواطن، لأنهما غالبا ما يكونان في معارضة كاملة.
ولما كانت الفضيلة ذروة أعمال الإنسان، فلا ينبغي أن يتخلل تحقيقها أي شيء. إهمال العادات والأخلاق، والتجاهل للقانون المدني والمقدس، مثل هذه الأشياء المقدسة في المجتمع، إذا كان الوفاء بها يفصلك عن الفضيلة. ولا تجرؤ على تغطية أي انتهاك لها بخجل الحكمة. سوف تكون مزدهرًا بدونها في المظهر، ولكنك لن تكون مباركًا بأي حال من الأحوال.
وباتباع ما تفرضه علينا العادات والأخلاق نكتسب فضل من نعيش معه. ومن خلال الامتثال للقانون، يمكننا الحصول على الاسم رجل صريح. من خلال ممارسة الفضيلة، سنكتسب الثقة والاحترام والمفاجأة المشتركة، حتى لدى أولئك الذين لا يريدون أن يشعروا بها في نفوسهم. مجلس الشيوخ الأثيني الغادر، وهو يعطي كأس السم لسقراط، ارتعد في داخله أمام فضيلته (مات سقراط بعد أن شرب كوب السم (الشوكران) حسب حكم الأثينيين).
لا تجرؤ أبدًا على تنفيذ عادة في انتهاك القانون. القانون، مهما كان سيئا، هو رابطة المجتمع. وإذا أمرك الملك نفسه بمخالفة القانون فلا تطيعه، فإنه يخطئ على نفسه وعلى المجتمع. دع القانون يدمر، لأن انتهاكه يأمر، ثم أطيع، لأن السيادة في روسيا هي مصدر القوانين.
ولكن إذا شجعك القانون أو صاحب السيادة أو أي سلطة على وجه الأرض على ارتكاب الكذب وانتهاك الفضيلة، فابق ثابتًا فيه. لا تخافوا من السخرية أو العذاب أو المرض أو السجن أقل من الموت نفسه. ابقَ ثابتًا في روحك، كالحجر بين الأمواج المتمردة والضعيفة. سينسحق غضب معذبيك على سماءك. وإذا قتلوك ستتعرض للسخرية، لكنك ستعيش في ذكرى النفوس النبيلة إلى نهاية الدهر. كن خائفًا مقدمًا من تسمية الضعف في الأفعال، هذا العدو الأول للفضيلة، بالحصافة. اليوم تنتهك احترامها من أجله، وغدًا ستبدو انتهاكه كالفضيلة نفسها؛ فتسود الرذيلة في قلبك، وتشوه ملامح الطهارة في روحك وفي وجهك.
الفضائل إما أن تكون خاصة أو عامة. دوافع الأولين هي دائما اللطف والوداعة والعزاء، وأصل فوائدها دائما.
غالبًا ما يكون أصل دوافع الفضائل الاجتماعية هو الغرور والفضول. لكن لهذا لا يجب أن تتوقف عن تحقيقها.
الذريعة التي يدورون حولها تمنحهم أهمية. في كورتيوس، الذي أنقذ وطنه من قرحة مدمرة (كورتيوس ماركوس، وفقًا للأسطورة، أنقذ روما. عندما انفتحت هاوية لا نهاية لها في المنتدى الروماني في عام 362 قبل الميلاد، تنبأ أوراكل بموت المدينة إذا لم تبتلع الهاوية أفضل ما في الأمر هو أن الكلمات: "ليس هناك نعمة أفضل في روما من الأسلحة والشجاعة"، اندفع الشاب كورتيوس، الذي كان يرتدي درعًا، على ظهور الخيل، إلى الهاوية، وأغلقت.) لا أحد يرى العبث أو اليائس. ، أو يشعر بالملل من الحياة، ولكن البطل. فإذا كانت دوافعنا للفضائل الاجتماعية تنبع من ثبات النفس الإنساني، فإن تألقها سيكون أعظم بكثير.
مارس دائمًا الفضائل الخاصة، حتى تتم مكافأتك على ممارسة الفضائل العامة.
سأعلمك أيضًا بعض القواعد التنفيذية للحياة. حاول قبل كل شيء أن تكسب احترامك في كل أعمالك، بحيث عندما تنظر إلى الداخل في عزلة، لا تتمكن فقط من التوبة عما فعلته، بل تنظر إلى نفسك باحترام.
باتباع هذه القاعدة، تجنب قدر الإمكان حتى شكل الخنوع. بمجرد دخولك إلى العالم، ستتعلم قريبًا أن هناك عادة في المجتمع للزيارة العطلفي صباحات النبلاء؛ فالعادة بخيلة، لا معنى لها، تظهر في الزائر روح الخجل، وفي الزائر روح الكبرياء وضعف العقل. وكان عند الرومان عادة مشابهة أطلقوا عليها اسم الطموح، أي التملق أو المعاملة؛ ومن هنا يسمى الفضول طموحا، فبزيارة الشخصيات البارزة وصل الشباب إلى المكانة والكرامة. ويتم القيام بنفس الشيء اليوم. ولكن إذا تم تقديم هذه العادة بين الرومان حتى يتعلم الشباب كيفية التعامل مع الأشخاص ذوي الخبرة، فأنا أشك في أن الغرض من هذه العادة سيظل دائمًا على حاله. في عصرنا هذا، عند زيارة السادة النبلاء، لا يكون هدف أحد هو التدريس، بل كسب رضاهم. لذا، فلا تتجاوز قدمك العتبة التي تفصل بين الخنوع وأداء المنصب. لا تزور القاعة الأمامية للنبلاء النبلاء إلا بما يتوافق مع واجب رتبتك. ثم، من بين الجمع المحتقر، حتى الشخص الذي ينظرون إليه بالخنوع، سوف يميزك عنها في روحه، حتى مع السخط.
إذا حدث أن الموت سيقطع أيامي قبل أن تنضج في طريق جيد، وتبعدك الأهواء وأنت صغير عن طريق العقل، فلا تيأس، أحيانًا ترى تقدمك الخاطئ. في ضلالك، في نسيان نفسك، أحب الخير. إن الحياة الفاسدة والفضول الذي لا يقاس والوقاحة وكل رذائل الشباب لا تترك أي أمل في التصحيح، لأنها تنزلق على سطح القلب دون أن تؤذيه. أفضّل أن تكون في سنوات شبابك فاسقًا، ومُسرفًا، ومتغطرسًا، بدلًا من أن تكون محبًا للمال أو مقتصدًا بشكل مفرط، ومتأنقًا، وأكثر انخراطًا في الديكور من أي شيء آخر. إن الترتيب المنهجي، إذا جاز التعبير، يعني دائمًا عقلًا مضغوطًا. إذا قالوا إن يوليوس قيصر (يوليوس قيصر (قيصر) - الديكتاتور الروماني (100-44 قبل الميلاد)) كان متأنقًا؛ لكن مهارته كان لها هدف. وكان شغفه بالنساء في شبابه هو دافعه لذلك. ولكن من كونه متأنقًا، كان يرتدي على الفور أسوأ الخرق إذا كان ذلك سيساعده على تحقيق رغباته.
بالنسبة للشاب، لا يمكن التسامح مع المهارة العابرة فحسب، بل أيضًا أي نوع من الحماقة تقريبًا. إذا كنت تستر بأجمل أعمال الحياة على الخداع والكذب والغدر وحب المال والكبرياء والطمع والفظاعة، فرغم أنك ستعمي معاصريك بتألق المظهر الواضح، رغم أنك لن تجد أحدًا من يحبك كثيراً فليقدم لك مرآة الحقيقة، لكن لا تنسى، تحجب أنظار الاستبصار. سوف تخترق ثوب الخداع المنير، وستكشف الفضيلة ظلمة روحك. سوف يكرهها قلبك، ومثل المرأة الحسية (المرأة الحسية - الميموزا)، سوف تتلاشى بلمستك، ولكن على الفور، لكن سهامها من بعيد سوف تلسعك وتعذبك.
اغفر لي يا حبيبي اغفر لي يا أصدقاء روحي. اليوم، مع ريح مواتية، ارمي قاربك من شاطئ التجربة الغريبة؛ جاهد على طول مهاوي الحياة البشرية، وتعلم كيفية إدارة نفسك. طوبى، بلا حطام، إذا بلغت الملجأ نشتاق إليه. كن سعيدا في رحلتك. هذه هي رغبتي الصادقة. القوى الطبيعيةأما أنا، المنهك من الحركة والحياة، فسوف يضعف ويتلاشى؛ سأتركك إلى الأبد؛ ولكن هذه هي وصيتي لك. إذا استنفذت السعادة البغيضة كل سهامها عليك، إذا لم يكن لفضيلتك ملجأ على الأرض، إذا اندفعت إلى أقصى الحدود، فلن يكون هناك حماية لك من الظلم - فتذكر أنك رجل، تذكر جلالتك، معجب - تاج النعيم له يحاولون أن ينزعوه منك. موت.
إرثًا أترك لكم كلمة كاتو المحتضر (كاتو الأصغر (95-46 قبل الميلاد) - روماني مؤيد للجمهورية الأرستقراطية. عارض نظام الدكتاتورية الشخصية. عندما علم بانتصار قيصر العسكري على قوات الجمهوريين طعن نفسه بالسيف). ولكن إذا كان بإمكانك أن تموت في الفضيلة، فاعرف كيف تموت في الرذيلة وتكون، إذا جاز التعبير، فاضلة في الشر نفسه. إذا نسيت تعليماتي، واندفعت إلى الأفعال الشريرة، فسوف تنزعج روح الفضيلة العادية؛ سأظهر لك في أحلامك. قم من سريرك، اتبع رؤيتي بروحك. فإذا سالت من عينيك دمعة فعد إلى النوم؛ سوف تستيقظ للتصحيح. ولكن إن كنت في وسط أعمالك الشريرة تذكرني فلا ترتعش نفسك وتجف عينك...
هوذا الفولاذ، هوذا السم. أنقذني من الحزن؛ تخليص الأرض من الإسهال. كن ابني مرة أخرى. يموت على الفضيلة.
بعد أن تحدث هذا إلى الرجل العجوز، غطى احمرار الشباب خديه المتجعدين؛
كانت نظراته تنبعث منها أشعة فرح موثوقة، وأشرقت ملامح وجهه بمادة خارقة للطبيعة. قبل أطفاله ورافقهم إلى العربة وظل ثابتًا حتى الفراق الأخير. ولكن بمجرد أن أبلغه رنين الجرس البريدي أنهم بدأوا في الابتعاد عنه، خففت هذه الروح المرنة. تدفقت الدموع من عينيه، وانتفخ صدره، ومد يديه خلف الرحيلين؛ بدا وكأنه يريد إيقاف اندفاع الخيول. عندما رأى الشباب والدهم من بعيد في مثل هذا الحزن، بكوا بصوت عالٍ لدرجة أن الريح حملت تأوهاتهم البائسة إلى آذاننا. وهم أيضًا مدوا أيديهم إلى أبيهم؛ وبدا وكأنهم ينادونه إلى مكانهم. لم يستطع الشيخ أن يتحمل هذا المشهد؛ ضعفت قوته وسقط بين ذراعي.
في هذه الأثناء، أخفى التل الشباب الذين ابتعدوا عن أعيننا؛ بعد أن عاد إلى رشده، ركع الشيخ ورفع يديه وعينيه إلى السماء.
صرخ قائلاً: "يا رب، أدعو الله أن تقويهم في طرق الفضيلة، أدعو الله أن يكونوا مباركين". فيسي، لم أزعجك أبدًا، أيها الأب الكريم، بصلاة لا فائدة منها. أنا واثق في نفسي أنك صالح وعادل. عزيزي لك، فينا فضيلة؛ أعمال القلب النقي هي أفضل تضحية لك... لقد فصلت الآن أبنائي عني...
يا رب، لتكن مشيئتك لهم. - مرتبكًا، ولكن ثابتًا في أمله، انطلق بالسيارة إلى منزله.
كلمة النبيل كريستيتسكي لا يمكن أن تغادر رأسي.
بدا لي أن دليله على عدم أهمية سلطة الوالدين على الأبناء لا يمكن إنكاره. ولكن إذا كان من الضروري في مجتمع راسخ أن يحترم الشباب كبار السن وأن قلة الخبرة هي الكمال، فيبدو أنه ليست هناك حاجة لجعل السلطة الأبوية غير محدودة. إذا لم يكن الاتحاد بين الأب والابن مبنيًا على مشاعر القلب الرقيقة، فهو بالطبع غير مستقر؛ وسوف تكون غير مستقرة على الرغم من كل القوانين. إذا رأى الأب عبده في ابنه وطلب قوته في وضع القانون، وإذا كان الابن يكرم أباه من أجل الميراث، فما فائدة ذلك للمجتمع؟ أو عبد آخر بالإضافة إلى آخرين كثيرين، أو ثعبان في حضنه... الأب ملزم بتربية ابنه وتعليمه، ويجب أن يعاقب على أخطائه حتى يبلغ؛ وليجد الابن مراكزه في قلبه. إذا لم يشعر بأي شيء، فإن الأب مذنب لأنه لم يزرع أي شيء. ومن حق الابن أن يطلب المساعدة من أبيه وهو ضعيف وصغير؛
ولكن في مرحلة البلوغ هذا طبيعي و اتصال طبيعيينهار. لا يطلب فرخ الطير المساعدة ممن أنتجه، عندما يبدأ في العثور على الطعام بمفرده.
ينسى الذكر والأنثى فراخهما عندما تنضج. هذا هو قانون الطبيعة. فإذا ابتعدت عنه القوانين المدنية، فإنها تنتج وحشًا دائمًا. يحب الطفل أباه أو أمه أو معلمه حتى يتحول حبه إلى شيء آخر. فلا ينزعج قلبك من هذا يا أبي العزيز؛ الطبيعة تتطلب ذلك. وليكن هذا عزائك الوحيد، أن تتذكر أن ابن ابنك سيحب أباه إلى أقصى الحدود. عندها سيكون الأمر متروكًا لك لتحويل حماسته نحوك.
إذا نجحت في هذا، مبارك وجدير بالاحترام. وصلت بهذه الأفكار إلى مكتب البريد.
ألكسندر راديشيف - السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو - كريستسي، اقرأ النص
انظر أيضًا راديشيف ألكسندر نيكولاييفيتش - النثر (قصص، قصائد، روايات...):
السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو - YAZHEBITSY
ياركس: هذا اليوم حدده القدر لي للاختبار، أنا أب، لقد...
السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو - فالداي
فالداي: هذه المدينة الجديدة، كما يقولون، كانت مأهولة في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوف...
تم كتابة كتاب "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" من تأليف راديشيف في نوع السفر العاطفي الذي كان يحظى بشعبية خاصة في الأدب في نهاية القرن الثامن عشر. إنه يمثل منطق الكاتب فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية لروسيا. نُشر العمل لأول مرة عام 1790 دون إسناد، ولكن سرعان ما أصبح محظورًا حتى عام 1905.
الشخصيات الاساسية
مسافر- رجل في منتصف العمر، نبيل ثري، يشارك انطباعاته أثناء الرحلة. إنه يدرك تمامًا الظلم، ويشعر بالأسف على الفلاحين ويحاول مساعدتهم.
شخصيات أخرى
السيد ش.- صديق جيد للشخصية الرئيسية، رجل ذو طابع صارم.
بول- قبطان سفينة صغيرة خاطر بحياته وأنقذ عشرين شخصًا محاصرين في قارب غمرته المياه.
تاجر- ضحية محتال وجد نفسه بسببه أمام المحكمة بعد أن فقد رتبته وممتلكاته وعائلته.
كارب ديمنتيتش- تاجر النقابة الثالثة مواطن بارز.
فلاح- صديق قديم للشخصية الرئيسية، نبيل صادق وعادل.
أنوشكا- فتاة فلاحية بسيطة، صادقة، مخلصة، نبيلة.
رجل عجوز أعمى- يكسب رزقه من خلال تقديم الصدقات، في الماضي - محارب شجاع.
مقدمة
يلجأ المؤلف إلى صديق ويشكو من أن روحه "أصبحت مجروحة من معاناة البشرية". ويلاحظ للأسف أنه في معظم الحالات، تحدث المتاعب والمصائب للإنسان لأنه "ينظر بشكل غير مباشر إلى الأشياء من حوله".
رحيل
مباشرة بعد العشاء مع الأصدقاء الشخصية الرئيسيةيجلس في عربة، ويندفع "بقوة حصانية كاملة" عبر شوارع المدينة. من الصعب عليه أن ينفصل عن الأشخاص المقربين والعزيزين على قلبه، لكنه يحاول التغلب على الشعور بالحزن.
دون أن يلاحظه أحد، ينام على "قرع الجرس البريدي"، وعندما يستيقظ، يكتشف أنه يقترب من مكتب البريد في صوفيا.
صوفيا
مفوض البريد النائم يرفض تغيير خيول المسافر. يقول أنه لا توجد خيول ويدعوه لشرب الشاي والذهاب إلى السرير. لكن الرجل لا يصدق المفوض ويذهب إلى الاسطبلات ليتحقق بنفسه من وجود الخيول. على الرغم من الهزال الشديد، إلا أنهم ما زالوا واقفين في الإسطبل، وقادرون تمامًا على نقله إلى المحطة التالية.
أراد المسافر أن يعامل المفوض بالعصا بسبب استعصائه، لكنه غير رأيه في اللحظة الأخيرة. يدفع لسائقي صوفيا لتسخير الخيول بسرعة والانطلاق على الطريق. يتوصل البطل إلى استنتاج مفاده أن "العقل عبد لنفاد الصبر".
توسنا
في البداية، يرضي الطريق من سانت بطرسبرغ المسافر، ولكن "تسيله الأمطار"، يصبح غير سالك. بعد أن سئم من الاهتزاز القوي، قرر أن يأخذ قسطًا من الراحة. في كوخ مكتب البريد، وجد محاميًا من المدرسة القديمة يحمل "عددًا كبيرًا من الأوراق الممزقة".
يقول المحامي إنه يعمل كمسجل في الأرشيف ويشارك في تجميع أشجار العائلة. لقد تمكن من استعادة نسب "العديد من العائلات الروسية"، وهو الآن يخطط لبيعها للنبلاء. ومع ذلك، يدرك المسافر أن هذا يمكن أن يلفت الأنظار وينصح المسجل ببيع سجلاته "بالوزن إلى الباعة المتجولين لتغليفها".
لوباني
خلال الرحلة إلى الخيام، يتم توجيه أفكار البطل إلى "عدم قياس العالم"، ومع ذلك، فإن المنطق الفلسفي يعوقه الطريق السيئ بصراحة، ويقرر المسافر المشي. وعلى مسافة ليست بعيدة عن الطريق، لاحظ فلاحًا يحرث الأرض. يتفاجأ البطل بأن الرجل يعمل يوم الأحد وحتى في أشد درجات الحرارة.
اتضح أن المحراث عائلة كبيرةومن أجل إطعامها، يضطر إلى العمل لدى صاحب الأرض طوال أيام الأسبوع، من الصباح حتى وقت متأخر من الليل. لكنه لا يشكو من الحياة، ويندب فقط الموضة الجديدة - إعطاء "فلاحيه لعمل شخص آخر". إن الأمر مجرد أن العمال العاديين لا يستطيعون فعل أي شيء حيال ذلك.
قصة الفلاح تجعل المسافر يفكر ويعيد التفكير في موقفه تجاه خادمه المخلص.
معجزة
في الكوخ البريدي، يلتقي البطل بشكل غير متوقع بصديقه العزيز السيد ش، الذي يخبره عن سبب مغادرته القسرية من سانت بطرسبرغ.
قرر زيارة كرونشتاد واستكشاف المدينة سريعة التطور. أخيرًا، كان السيد تش ينوي تسلية نفسه برحلة على متن قارب والاستمتاع بـ "المشهد الرائع لشروق الشمس". لكن عاصفة مفاجئة أوقفت خططه. امتلأت السفينة بسرعة بالمياه وبدأ كل من عليها، بغض النظر عن الطبقة، في إنقاذ المياه.
كان قبطان السفينة أول من وصل إلى الشاطئ، حيث لجأ إلى الجنود طلبًا للمساعدة. لكن المرؤوسين كانوا يخشون إيقاظ رئيس الحامية خوفا من غضبه. لم يكن أمام بافيل المنهك خيار سوى أن يطلب من الجنود العاديين المساعدة في إنقاذ الناس من القارب الغارق.
ونتيجة لذلك، تم إنقاذ الجميع، لكن السيد الفصل كان غاضبا جدا من السلوك غير المبال لرئيس الحامية الذي غادر المدينة والمجتمع العلماني، الذي كان على جانب هذا الرجل الذي لا روح له.
حقل سباسكايا
عندما كان المسافر على استعداد للانطلاق مرة أخرى، بدأ هطول أمطار غزيرة. بعد أن أدرك أنه "لا يمكنك التعامل مع الطقس"، يعود إلى الكوخ ويسمع رجلاً يروي لزوجته قصة عن أحد المسؤولين. لقد أحب المحار كثيرًا لدرجة أنه كان يأكله في كل فرصة، حتى أنه أرسل ساعيًا إلى سانت بطرسبرغ لاستلامه على نفقة الحكومة.
وبعد توقف المطر، يستعد المسافر للانطلاق في الطريق مرة أخرى. رجل يطلب أن يكون رفيقه في السفر ويحكي قصته الحزينة. كونه تاجرًا، وجد نفسه ضحية محتال ذكي، تم تقديمه للمحاكمة بسببه. وبعد أن علمت بهذا الأمر، أنجبت زوجته الحبيبة، التي كانت حاملاً، قبل الأوان. مات الطفل، وبعد أيام قليلة ماتت المرأة البائسة التي أصيبت بالحمى. وفي اللحظة الأخيرة، ساعده أصدقاؤه المخلصون على الهروب، وهو الآن يسافر "حيثما نظرت عيناه".
بودبريزي
بسبب سوء الحالة الصحية، يضطر البطل إلى أخذ استراحة قصيرة في رحلته. يلتقي بشاب لطيف - طالب إكليريكي في طريقه إلى سانت بطرسبرغ لزيارة عمه.
بعد الحديث، يشارك الإكليريكي المشاكل مع المسافر التعليم الحديث. في المعاهد اللاهوتية يقومون بتدريس العديد من العلوم، ولكن باللغة اللاتينية فقط وعلى أساس أعمال العلماء القدماء. بعد أن تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية، وقرأ أعمال المؤلفين الأوروبيين، اندهش الشاب من مدى تقدم العقول الغربية. وهو واثق من أن العلم لن يتطور إلا إذا "تم تدريسه باللغة العامية".
نوفغورود
عند الاقتراب من نوفغورود، يعجب البطل "بالأديرة العديدة التي تحيط به". ولكن، بمجرد وصوله إلى المدينة نفسها، يرى أنها في حالة يرثى لها. في السابق، خلال الحكم الشعبي، ازدهرت نوفغورود، ولكن بعد الاستيلاء عليها من قبل إيفان الرهيب وإنشاء السلطة الأميرية، بدأت تتدهور تدريجياً. يناقش البطل موضوع "حقوق الناس" وهذه الأفكار المريرة لا تريحه.
يتوقف المسافر عند أحد معارفه القدامى - التاجر كارل ديمنتييفيتش، الذي تزوج ابنه مؤخرًا. إنهم يتحدثون عن نظام الفاتورة، وهو في الواقع عديم الفائدة تماما. مستفيدًا من عيوب النظام التشريعي، حصل كارل ديمنتييفيتش على قروض كبيرة دون وخز من الضمير، لكنه سددها بعد نقل جميع الممتلكات إلى زوجته.
برونيتسي
يتسلق البطل الجبل "الواقع بالقرب من برونيتسي" الذي كان يوجد عليه معبد وثني سابقًا. مستسلمًا لأجواء المكان القديم، يتأمل في الله وفي معنى الحياة. ونتيجة لذلك، توصل إلى استنتاج مفاده أن الإنسان وحده هو الذي يملك الحرية في التحكم في مصيره. لتحقيق السعادة الأرضية، عليك أن تعمل بجد، والله ليس سوى أداة للتعليم الأخلاقي.
زايتسوفو
في زايتسوف، يلتقي المسافر بصديقه القديم، رئيس البلاط كريستيانكين، الذي يتمتع بروح حساسة و"قلب محب للخير". بعد سنوات طويلة من الانفصال، يتشارك الأصدقاء أحداث حياتهم، وتعلم الشخصية الرئيسية أن إيثار صديقه كان سببًا في استقالته من إحدى الأعمال.
بدأ أحد ملاك الأراضي الذي اشترى القرية في معاملة الفلاحين المحليين بقسوة شديدة. انتهى صبر المجبرين عندما كاد أبناء السيد، من أجل المتعة، أن يغتصبوا العروس قبل حفل الزفاف نفسه. غير قادر على تحمل مثل هذا الغضب، قتل الفلاحون مالك الأرض وعائلته بأكملها.
شعر الفلاح بالأسف على الفلاحين، لكن زملاءه أصروا على أقسى عقوبة لهم. لعدم رغبته في المشاركة في هذا العمل القذر، ترك الخدمة.
بعد هذه القصة، تتلقى الشخصية الرئيسية رسالة من صديقها، يعلم فيها عن حفل زفاف غير متوقع لرجلين عجوزين: المالك السابق لبيت للدعارة والبارون دوريندين، الذي شعر بالاطراء من أموال العروس.
العجز
في كريستسي، يصبح المسافر شاهدا لا إرادي على "انفصال الأب عن أبنائه". هذا المشهد يمس البطل لأنه هو نفسه أب وسيتعين عليه في المستقبل أن ينفصل عنهم أيضًا. إنه منزعج علانية من "التحيز المؤسف" الذي بموجبه يجب أن يذهب الأطفال النبلاء إلى الخدمة. لا يجد البطل في هذا سوى الغرور الباهظ للآباء الذين يريدون رؤية ذريتهم في رتب عسكرية عالية. في الواقع، اثنان فقط من مائة "نبلاء" يصبحون أشخاصًا طيبين، بينما يبدأ الباقي في قيادة أسلوب حياة متفشي، ويتحولون تدريجيًا إلى دانديين فاسقين.
يازيلبيتسي
تم إرسال هذا اليوم إلى البطل من خلال "القدر كاختبار"، لأنه يقود سيارته بالقرب من المقبرة، ويصبح شاهد عيان على صورة مروعة. أب مذهول من الحزن يتدخل في دفن ابنه المتوفى ويتشبث بقوة بتابوت صغير.
وتبين أن الصبي كان مريضا عند ولادته، وسبب مرضه هو "مرض الرائحة الكريهة" - وهو مرض تناسلي عانى منه والده في شبابه.
يبدأ البطل بالتفكير في الفجور. وهو يشجع الشباب على التفكير ليس فقط في صحتهم، بل أيضًا في صحة أحفادهم، قبل الاستسلام للإغراءات الخاطئة.
فالداي
عند وصوله إلى فالداي، يتعلم المسافر أن "هذه المدينة لا تُنسى" بسبب فجورها السكان المحليين"وخاصة النساء غير المتزوجات." يصف البطل أخلاق هذه المدينة، حيث تقوم الفتيات الفاسقات بإغراء الزوار من خلال تقديم خدماتهن لهم. مكان متعة الحب هو الحمامات، حيث تقوم سيدات فالداي بدعوة المتجولين الأثرياء للاسترخاء على الطريق. ويقضي المسافرون الليل في الحمام، «فيخسرون المال والصحة ووقت السفر الثمين».
إدروفو
في إدروفو، يرى المسافر مجموعة من ثلاثين شابة ريفية. إنه معجب بهم، مفتون بـ "جمال الشباب في كامل بهائه". يقارن البطل الجمال المصطنع والمريض لمغناج المدينة بالجمال القوي والحيوي للفلاحات، ومن الواضح أن هذا الاختيار ليس لصالح نساء المدينة.
في الطريق، يلتقي المسافر بفلاح شاب، أنوشكا، الذي يتحدث عن حلمها - الزواج من الرجل الذي تحبه وإنجاب الأطفال. لكن العريس يحتاج إلى مائة روبل لدفع فدية، وهذا مبلغ كبير لعائلاتهم. يقرر البطل مساعدة الشباب، لكنهم يرفضون المساعدة بشكل قاطع. وعلى الرغم من الفقر والأصل المنخفض، فإن هؤلاء الناس لم يفقدوا شرفهم وكرامتهم. يتفاجأ البطل تمامًا بمدى "النبل الذي يتصف به القرويون في طريقة تفكيرهم".
خوتيلوف
القيادة عبر خوتيلوف، يبدأ البطل في التفكير حقوق الانسان. إنه يشعر بحزن شديد لأن أحد أهم أفراد المجتمع - المزارع - "يشعر بعبء العبودية". يرى في القنانة شرًا عظيمًا، سببًا للعديد من الرذائل بين الفلاحين، ويدعو إلى إلغاء هذا النير القاسي.
فيشني فولتشوك
عند وصوله إلى Vyshny Volochok، يلاحظ المسافر أن هناك "حافزًا قويًا للأفعال البشرية - المصلحة الذاتية" هنا. ومع ذلك، فإن كل ثروات هذه المنطقة هي نتيجة عمل العبيد للفلاحين المحليين. يتذكر البطل أحد مالكي الأراضي، الذي، سعيا وراء الأموال الصعبة، أجبر أقنانه على العمل سبعة أيام في الأسبوع، وأخذ مواشيهم وحتى قطع صغيرة من الأرض. أصبح هذا الرجل مالك أرض مشهور، ولكن، وفقا للبطل، فإن هذا لا يشرفه، وليس له الحق في "تحمل اسم المواطن".
فيدروبوسك
أثناء القيادة عبر Vydropusk، يبدأ المسافر في قراءة أوراق صديقه "حول تدمير موظفي المحكمة". أثناء القراءة، يفكر في الفخامة المهدرة والأخلاق المشكوك فيها التي تسود في المحكمة. البطل متأكد من أن الشخص يجب أن يتم تقديره من خلال صفاته الشخصية وأفعاله المثالية، ولكن ليس بمستوى ثروته.
تورزوك
في ساحة البريد في تورجوك، يلتقي البطل بشاب في طريقه أيضًا إلى سانت بطرسبرغ. بدأوا يتحدثون عن الرقابة، التي تسعى فقط إلى تحقيق هدف مهين - "الشطب، القذرة، عدم السماح، المسيل للدموع، حرق". توصل المحاورون إلى إجماع على أن الرقابة ظاهرة عديمة الفائدة على الإطلاق ويجب استبدالها بالرأي العام.
نحاس
مواصلة طريقه، يبدأ البطل في قراءة الصحيفة المحلية، حيث يجد إعلانا عن بيع العقارات والفلاحين. ويلجأ أصحاب الأراضي المفلسون إلى إجراء مماثل. في كثير من الأحيان، خلال هذه المزادات، يتم فصل عائلات الفلاحين إلى الأبد، وينتهي بهم الأمر مع مالكين مختلفين. لا يهتم الملاك الجدد كثيرًا بالحزن اللاإنساني لخدمهم الجدد، الذين يعتبرونهم ماشية عاجزة.
تفير
أثناء الغداء في إحدى الحانات في تفير، يلتقي المسافر بشاعر شاب. ويشاركنا تجاربه بأن الشعر في روسيا "لا يزال بعيدًا عن العظمة". يفضل معظم المتعلمين التحدث بالفرنسية، متناسين لغتهم الأم الروسية. يشارك الشاعر أحد معارفه الجدد أعماله التي ينوي نشرها.
جورودنيا
في جورودنيا، يشهد المسافر ارتباكًا كبيرًا بين القرويين. وكما تبين، فإن "التجنيد كان سبباً في تنهدات ودموع الكثيرين في الحشد". السلطات تأخذ بلا رحمة حتى الابن الوحيدمن أرملة مريضة مسنة يحكم عليها بالجوع.
لكن بالنسبة لبعض المجندين، كانت الخدمة بمثابة هروب من الإذلال اليومي على أيدي أسيادهم. إن نصيب الجندي الذي لا يحسدون عليه أحلى بالنسبة لهم من حياة العبد.
زافيدوفو
أثناء تغيير الخيول في زافيدوفو، يواجه المسافر ضابطًا متعجرفًا وعنيدًا. إنه لن يضيع الوقت في النزل ويطلب من الشخصية الرئيسية أن تعطيه خيوله. المسافر، الذي لا ينتبه إلى النغمة القيادية لـ "العظيم المستبد"، يمنحه رفضًا حاسمًا. ثم يبدأ بالحديث عن الانحطاط الأخلاقي للأشخاص الذين اعتادوا على التذلل أمام الرتب العليا.
وتد
في المحطة يلتقي البطل برجل عجوز أعمى يغني أغنية شعبية. صوته الحزين ومظهره كله "اخترق قلوب مستمعيه". يريد المسافر مساعدة الرجل العجوز بطريقة ما، ويعطيه روبلًا، لكنه يرفضه، خوفًا من أن يخطئ شخص ما ويسرقه. بدلاً من المال، يطلب من المتجول وشاحًا دافئًا. بعد الحديث، يروي الرجل العجوز الأعمى قصة حياته البسيطة. وقد أنجز أعمالاً صالحة كثيرة، إذ كان الشيخ يؤمن دائماً أن "الخير يرضي الرب".
بيادق
الطين الأسود
أثناء القيادة عبر الطين الأسود، يشهد البطل "استبداد النبلاء على الفلاحين" - حفل زفاف عنيف يتم إجراؤه بأمر من مالك الأرض. لا العريس ولا العروس سعيدان على الإطلاق بهذا الاتحاد. يعتقد المسافر أن مثل هذه الزيجات لن تجلب السعادة للناس أبدًا، وهي في الواقع جريمة حقيقية.
خاتمة
الفكرة الرئيسية للرواية هي إدانة الاستبداد والقنانة وطبقة ملاك الأراضي. بالنسبة لمحتوى الكتاب، الذي كان مسيءا للغاية للنظام الملكي، حكم على راديشيف بالإعدام، ولكن تم العفو عنه لاحقا وإرساله إلى المنفى لمدة 10 سنوات.
ستكون إعادة سرد مختصرة لـ "الرحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" مفيدة بشكل خاص يوميات القارئ. بعد قراءته، نوصي بالتعرف على النسخة الكاملة لعمل A. N. Radishchev.
اختبار الرواية
تحقق من حفظك لمحتوى الملخص مع الاختبار:
تصنيف إعادة الرواية
متوسط تقييم: 4.5. إجمالي التقييمات المستلمة: 122.
"من الممكن أن يكون الجميع شريكًا في الرخاء من نوعه" - كانت هذه الفكرة هي التي دفعت ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف إلى كتابة قصة بعنوان "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". لقد أراد "الذي أصيبت روحه بمعاناة الإنسانية" أن يسكب أفكاره على الورق ليصور في كتاب واحد حياة الشعب الروسي العادي بكل قبحها.
الشخصيات الرئيسية في القصة
الراوي أو المسافر هو الشخص الذي يسافر حول العالم بحثًا عن الحقيقة. للأسف، وهو يقود سيارته عبر القرى والمدن، يرى الفقر المدقع لعامة الناس، واضطهادهم من قبل النبلاء والنبلاء. يريد من كل قلبه مساعدة البائسين، لكنه لا يملك السلطة للقيام بذلك. بطل القصة رجل طيب وصادق، قلبه منفتح على احتياجات الناس. فقط تذكر الحلقة مع أنوشكا، التي لم تستطع الزواج من أحد أفراد أسرتها إلا بعد دفع الفدية. أراد المسافر بسهولة مساعدة الفتاة. في صورة بطله، يتم التعبير عن الأفكار التي تزعجه من قبل المؤلف نفسه، الذي يناضل من أجل المعاملة العادلة للفلاحين.
مؤلف "المشروع في المستقبل" هو شخص ذو آراء أكثر تقدمية من الراوي نفسه. لقد ترك أوراقًا أوجز فيها أفكارًا رائعة حول كيفية مساعدة الفقراء والمعانين.
رحيل
يتم سرد السرد بضمير المتكلم. بعد العشاء مع أصدقائه، غادر الراوي المدينة. طغت عليه الأفكار الحزينة. وأخيرا، توقف هو وسائق سيارة الأجرة عند مكتب البريد. "أين نحن؟" - سأل. - في صوفيا! - كان الجواب.
صوفيا
وصلنا إلى صوفيا ليلاً. رفض المفوض النعسان رفضًا قاطعًا إصدار خيول جديدة ضرورية لمواصلة الرحلة، مكذبًا أنه لا يوجد أي منها. ولم يكن أمام المؤلف خيار سوى اللجوء إلى السائقين طلباً للمساعدة، فقاموا بتسخير الخيول للحصول على إكرامية صغيرة. ضرب الراوي الطريق مرة أخرى.
توسنا
في البداية، بدا الطريق من سانت بطرسبرغ سلسا ومستويا، ولكن في وقت لاحق كان المسافرون مقتنعين بالعكس: كان من المستحيل تماما القيادة على طول الشوارع التي جرفتها الأمطار. ولذلك، كان علينا أن نتوقف عند مكتب البريد. هنا التقى الراوي برجل كان يفرز بعض الأوراق. لقد كان محاميًا كان مسافرًا إلى سان بطرسبرج. خلال محادثة مع المسؤول، اتضح أنه أثناء عمله كمسجل في أرشيف التفريغ، قام بجمع أنساب العشائر الروسية، التي كان فخورًا بها للغاية ويتباهى بها، معتقدًا أن "النبلاء الروس العظماء كان عليهم شراء هذا العمل، ويدفعون ثمنه بقدر ما لا يدفعون ثمن أي منتج آخر..." إلا أن بطل الرواية يعتبر كل هذا هراء ويوصي ببيع هذه الأوراق للباعة المتجولين من أجل الأغلفة.
لوباني
كان الراوي يركب ويركب، ربما في الشتاء والصيف. وفي أحد الأيام، بعد أن سئم من العربة، قرر المشي. وفجأة رأيت فلاحًا يحرث حقله في الطقس الحار، وفي يوم الأحد في ذلك الوقت.
استغرب بطل القصة: هل فعلا لا يوجد وقت للعمل فيه؟ أيام الأسبوع، وأترك اليوم إجازة للراحة؟ اتضح أن الفلاح لديه ستة أطفال يحتاجون إلى إطعامهم، وبما أنه كان يعمل لدى مالك الأرض طوال الأسبوع، فإن الوقت الوحيد المتبقي لتزويد أسرته بالضروريات هو في الليل وفي أيام العطلات وأيام الأحد. "إنه الاختراع الأكثر شيطانية أن تعطي فلاحيك لشخص آخر ليعمل معهم"، يقول الفلاح متأسفًا، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء. الراوي الذي شهد ظلمًا صارخًا، منزعج أيضًا. وفجأة تذكر أنه كان يتصرف أحيانًا بشكل سيء تجاه خادمه بتروشا - وكان يشعر بالخجل.
معجزة
رن صوت الجرس البريدي، وتجاوز عتبة الكوخ، حيث دخل بطل القصة للتو، صديقه Ch، الذي بقي سابقًا في سانت بطرسبرغ. بدأ يتحدث عن رحلة قارب فاشلة، لأن السفينة التي أبحروا عليها كادت أن تغرق. وفي مواجهة الموت، اختفت الحدود التي تقسم الناس إلى أغنياء وفقراء. أظهر حاكم السفينة نفسه بطوليًا بشكل خاص، حيث قرر إما إنقاذ الجميع أو الموت بنفسه. نزل من القارب و"ينتقل من حجر إلى حجر، ويوجه موكبه إلى الشاطئ"، مصحوبًا بصلوات الركاب الصادقة. وسرعان ما انضم إليه آخر، ولكن "بقدميه توقف على الحجر بلا حراك". ولحسن الحظ، تمكن الأول من الوصول إلى الشاطئ، ولكن الناس غير مبالينلقد رفضوا المساعدة: كان الرئيس نائماً، وكان المرؤوس يخشى إيقاظه. علاوة على ذلك، اندهش بافيل - هذا هو اسم الرجل الذي أنقذ الناس على متن السفينة - من إجابة القائد: "هذا ليس موقفي". ثم، في حالة من اليأس، ركض بافيل إلى غرفة الحراسة، حيث كان الجنود. ولم أكن مخطئا. وبفضل تصرفات هؤلاء الأشخاص، الذين وافقوا على الفور على توفير القوارب لإنقاذ الغرقى، بقي الجميع على قيد الحياة.
لكن الفصل، الغاضب بشدة من تصرفات رئيسه، غادر المدينة إلى الأبد.
سباسكايا بوليست
الراوي، مهما حاول، فشل في إعادة صديقه. أثناء قضاء الليل في المحطة بسبب سوء الأحوال الجوية، سمع محادثة بين الزوجين. كان الزوج محلفًا وأخبر عن مسؤول حصل على مكافأة من خزينة الدولة مقابل تحقيق نزوة - تسليم المحار.
وفي الوقت نفسه، مر المطر. قرر بطل القصة المضي قدمًا، لكن رجلًا سيئ الحظ طلب أن يكون رفيقه في السفر، وفي الطريق روى قصة حزينة جدًا: لقد كان تاجرًا، ومع ذلك، لأنه وثق في الأشرار، فقد تمت محاكمته. أنجبت الزوجة من الهموم قبل الموعد المحددوتوفي بعد ثلاثة أيام. كما مات الوليد. وقد تم احتجاز التاجر السابق تقريبًا، ومن الجيد أن الناس الطيبين ساعدوه على الهروب.
صدمت هذه القصة الراوي كثيرًا لدرجة أنه كان يفكر في كيفية إيصال ما حدث إلى السلطة العليا. لكن حلمًا غير متوقع منع النوايا الحسنة. يرى بطل القصة نفسه في البداية كحاكم عظيم، وهو على يقين من أن الأمور تسير على ما يرام في الدولة. ومع ذلك، لاحظ وسط الحشد امرأة تطلق على نفسها اسم الحقيقة، والتي تزيل الحجاب عن عيني الحاكم، وهو مرعوب من مدى سوء وفظاعة كل شيء حقًا. للأسف، هذا مجرد حلم. في الواقع، لا يوجد ملوك جيدون.
بودبريزي
وعندما استيقظ البطل من النوم لم يستطع مواصلة رحلته. كان الرأس ثقيلاً، وبما أنه لم يكن هناك دواء مناسب، قرر الراوي شرب القهوة. ولكن كان هناك الكثير من الشراب، وأراد أن يعالجه للشخص الذي يجلس بجانبه. شاب. بدأوا الحديث. كان أحد معارفه الجدد يدرس في مدرسة نوفغورود وكان ذاهبًا إلى سانت بطرسبرغ لرؤية عمه. خلال المحادثة، من شكاوى الطالب، أدرك بطل القصة أن مستوى التدريب يترك الكثير مما هو مرغوب فيه. بعد أن قال وداعًا، لم يلاحظ الإكليريكي كيف أسقط مجموعة صغيرة من الورق. واستغل المسافر ذلك لأن أفكار الشاب كانت مثيرة للاهتمام بالنسبة له.
وهنا، على سبيل المثال، كلمات تستحق التأمل: “كان المجتمع المسيحي في البداية متواضعًا، وديعًا، مختبئًا في الصحارى والمغارة، ثم اشتد، ورفع رأسه، وانسحب عن طريقه، واستسلم للخرافة.. ".
الإكليريكي منزعج من أن الحقيقة تُداس بين الناس، وبدلاً من ذلك يسود الجهل والضلال الشديد. المؤلف يتفق معه تماما.
نوفغورود
دخل بطل القصة، المعذب بأفكار حزينة، إلى نوفغورود. على الرغم من العظمة والأديرة العديدة والنجاح في شؤون التجارة، فقد فهم المؤلف الحالة المؤسفة لهذه المدينة التي استولى عليها إيفان الرهيب. ولكن من قبل، كان نوفغورود يحكمه الناس، وكان لديهم خطاب وجرس خاص بهم، وعلى الرغم من أنه كان لديهم أمراء، إلا أن تأثيرهم كان ضئيلًا. بأي حق كان للملك المجاور أن يدمر مدينة مزدهرة على الأرض؟ لماذا يستطيع من هو أقوى أن يتحكم في مصائر الآخرين؟ هذه الأفكار تطارد المؤلف.
بعد الغداء مع التاجر كارب ديمنتييفيتش، بطل القصة مقتنع بعدم الجدوى نظام الفاتورةالذي لا يضمن بأي حال من الأحوال الصدق، بل على العكس من ذلك، يشجع على السرقة والإثراء بطرق سهلة.
برونيتسي
وهنا يدعو الرحالة الله: “... لا أصدق أيها القدير! فيرسل الإنسان صلاة قلبه إلى مخلوق آخر، وليس إليك..."
ينحني أمام قوته ويفهم أن الرب أعطى الحياة للإنسان. “أنت تبحث، أيها الآب الكلي السخاء، عن قلب صادق ونفس طاهرة؛ إنها مفتوحة في كل مكان لمجيئك..." يصرخ الراوي.
زايتسيفو
في ساحة البريد في زايتسيفو، يلتقي بطل العمل بصديق قديم يدعى كريستيانكين. المحادثات مع صديق، على الرغم من أنها نادرة، إلا أنها لا تزال تتميز بالصراحة. والآن فتح كريستيانكين روحه لشخص لم يره منذ سنوات عديدة. كان الظلم تجاه الفلاحين العاديين صارخًا لدرجة أنه بعد حادثة واحدة، أُجبر على الاستقالة، والذي كان يُطلق عليه اسم رئيس الأعمال الخيرية. وهذا ما حدث. اشترى رجل ذو ثروة منخفضة، والذي حصل على رتبة مقيم جامعي، قرية واستقر فيها مع عائلته. لقد سخر بقسوة من الفلاحين معتبراً إياهم متوحشين. لكن الفعل الأكثر وحشية ارتكبه ابن هذا النبيل الجديد عندما حاول اغتصاب عروس أحد الفلاحين عشية زفافها. أنقذ العريس الغاضب الفتاة، لكنه كسر جمجمة أحد أبنائه، الأمر الذي أصبح دافعا لعدوان جديد من قبل الأب، الذي قرر معاقبة الجناة بقسوة. وبعد ذلك تمرد الفلاحون على هذا الظلم، وتمردوا على عائلة المتعصبين وقتلوا الجميع. وبطبيعة الحال، بعد ذلك تعرضوا للمحاكمة أو الإعدام أو الأشغال الشاقة الأبدية. عند إصدار الحكم، لم يأخذ أحد، باستثناء كريستيانكين، في الاعتبار الظروف التي أدت إلى مثل هذه الجريمة.
العجز
وفي كريستسي شهد بطل القصة انفصال والده وأبنائه الذين كانوا ذاهبين إليه الخدمة العسكرية. يناقش الراوي ما يصبح عليه أبناء النبلاء بعد الجيش، لأنك تحتاج إلى أن تبدأ خدمتك بأخلاق ناضجة، وإلا "... ما الخير الذي يمكن أن تتوقعه من مثل هذا القائد أو العمدة؟"
من الصعب على الأب أن يطلق صغاره، لكنه يعتبر ذلك ضرورة، ويعطي تعليمات حول كيفية التصرف بشكل صحيح في موقف معين. استمع الأبناء لفترة طويلة لهذا الخطاب، وقد نطقوا بشعور شديد بالقلق تجاههم. أخيرًا، لقد حان الوقت للانفصال. بكى الشباب بصوت عالٍ وهم جالسون في العربة، وركع الرجل العجوز وبدأ يصلي بحرارة إلى الرب أن يحفظهم ويقويهم في طرق الفضيلة.
يازيلبيتسي
في يازيلبيتسي، مر الراوي بالقرب من المقبرة، ولكن عندما سمع صرخة رجل يمزق شعره، توقف. وكان هذا والد الابن المتوفى. وقال في يأس شديد إنه هو نفسه قاتل الشاب، لأنه "أعد موته قبل ولادته، وأعطاه حياة مسمومة..." للأسف، ولد طفل هذا الرجل مريضا. يأسف المؤلف أن "المرض النتن يسبب دمارًا كبيرًا"، وهذا يحدث كثيرًا.
فالداي
فالداي هي مدينة كان يسكنها البولنديون الأسيرات في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، حيث تنغمس الفتيات المتدفقات بلا خجل في الفجور، مما يجر المسافرين إلى شبكة ملذات الحب. بعد أن وصف الراوي الأخلاق المحلية، انفصل عن هذه المدينة الفاسدة للغاية مع الألم في قلبه.
إدروفو
بعد أن وصل إلى مدينة إدروفو، رأى الراوي حشدًا من ثلاثين امرأة. لم تفلت جاذبيتهم من بصره، لكنه كان منزعجًا من الأفكار حول المستقبل القاتم لهؤلاء الفلاحات الجميلات.
وفجأة التقى بطل القصة بأحدهم على الطريق وقرر أن يبدأ محادثة. آنا – كان هذا اسم الفتاة – في البداية أجابت على أسئلته بحذر، معتقدة أن المسافر، مثل الآخرين، يتمنى الأذى، لكنها عندما رأت أن الغريب يميل نحوها، استغربت للغاية، لأنها لم تكن معتادة على التهذيب. علاج. أخيرًا، إيمانًا منها بالنوايا الصادقة للمسافر، انفتحت وأخبرت قصتها الحزينة. اتضح أن والد أنوشكا قد توفي مؤخرًا، وبقيت مع والدتها وأختها الصغيرة. الفتاة لديها خطيب يدعى فانيا، لكن لا يمكن الزواج منه إلا بعد دفع فدية قدرها مائة روبل. ثم يقرر الراوي مساعدة الزوجين الشابين. يطلب من أنيا أن تأخذه إلى والدته، ولكن عندما يدخل منزلهم يرى إيفان. وتبين أنه لم يعد هناك حاجة للفدية، لأن والد العريس قرر السماح له بالرحيل، ومن المتوقع أن يكون حفل الزفاف يوم الأحد. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة أحد معارف آنا الجدد التبرع بالمال لتلبية احتياجات الأسرة المستقبلية، لم يتم قبول أي شيء منه.
يعجب الراوي بعفة الفتاة الفلاحية ويتأمل ذلك في طريقه إلى خوتيلوف، المدينة التالية.
خوتيلوف (مشروع مستقبلي)
إنه مكتوب من منظور مسافر آخر أكثر تقدمية في آرائه. يجد أحد المسافرين أثناء مروره أوراقًا تركها صديقه القديم أمام مكتب البريد. فيهم، يُطلق على القنانة اسم الشر، والجريمة، والعبودية، لأنهم "أضافوا العمل إلى حد الإرهاق بسبب نقص الطعام والملابس". يدعو كاتب الرسالة إلى إلغاء العبودية، بحيث يعتبر جميع الناس بعضهم البعض كأخوة، حتى يشعروا داخليًا بمدى سخاء أب الجميع، الله، تجاههم.
فيشني فولتشوك
«في روسيا، لا يعمل العديد من المزارعين لحسابهم الخاص؛ "وهكذا فإن وفرة الأراضي في أجزاء كثيرة من روسيا تثبت تفاقم حالة سكانها" - هذه الفكرة تخيف الراوي الذي يتفاجأ بثروتها عندما يمر بمدينة تسمى فيشني فولتشوك. المؤلف مقتنع بأنه من المستحيل بناء السعادة على دموع ودماء الفلاحين المضطهدين. إن رخاء البعض على حساب مصيبة البعض الآخر هو ظلم صارخ.
فيدروبوسك
يبدأ الراوي من جديد بإعادة قراءة أوراق صديقه الذي كتب «مشروع للمستقبل» ويوافقه تمامًا على أن عواقب تصرفات الملوك الذين يحيطون أنفسهم بالترف كارثية. يستخدم المؤلف أشكال كلامية مذهلة في هذا الصدد: "في مكان نبل الروح والكرم، تم زرع الخنوع وعدم الثقة بالنفس"، "البخلاء الحقيقيون للأشياء العظيمة"... إنه يأسف بشدة على هذا الوضع و يدعو إلى الاعتدال في الرغبات ليكون قدوة للأجيال القادمة.
تورزوك
هنا يلتقي الراوي برجل يريد تحقيق حق الطباعة الحرة في المدينة، بعيدًا عن الرقابة، وفي هذا الصدد يرسل التماسًا. إنه غاضب من حقيقة أن الرقابة تضر بالفكر الحر، ويقول مباشرة: من الضروري أن يخضع الكتاب لسيطرة المجتمع. يتحدث المؤلف أيضًا عن تاريخ الرقابة.
نحاس
في الطريق إلى Mednoe، يقرأ الراوي أوراق صديقه مرارًا وتكرارًا. وبالتعمق في النص، يرى مشكلة صارخة: إذا أفلس أحد مالكي الأراضي، فسيتم بيع فلاحيه في المزاد، ولا يستطيع الأشخاص المجبرون حتى معرفة المصير الذي ينتظرهم. وهذا شر عظيم.
تفير
يجادل المؤلف وصديقه بأن الشعر قد تم سحقه في مهده، ولم يسمح له بالدخول حيز التنفيذ. يتحدثون عن الشعر ويصلون تدريجياً إلى موضوع الحرية. صديق الراوي، الذي يذهب إلى سانت بطرسبرغ ليطلب نشر كتاب قصائده، يقرأ مقتطفات من قصيدة من تأليفه تحمل عنوانًا مشابهًا.
جورودنيا
كانت هناك صرخة في هذه المدينة، وكان سببها التجنيد. تذرف دموع الأمهات والزوجات والعرائس. يذهب أحد الأولاد الأقنان إلى الجيش، وأجبر على ترك والدته وحدها؛ الفتاة، عروسه، تبكي أيضًا، ولا ترغب في الانفصال عن العريس، لأنه لم يُسمح لهما حتى بالزواج. عند سماع صراخهم، يحاول الرجل تعزية الأشخاص الذين يحبهم. ورجل واحد فقط في الثلاثين من عمره يُدعى إيفان يبتهج بمثل هذا التغيير في الظروف. إنه عبد لعشيقته، ويأمل أن يحرر الجيش من القمع الشديد الذي تمارسه عشيقة مستبدة وقاسية، والتي أجبرته على الزواج قسراً من خادمة حامل.
زافيدوفو
رأى مسافر في زافيدوفو صورة حزينة. انكمش الشيخ الفقير أمام المحارب الذي يرتدي قبعة الرمانة، وسمع صيحات غاضبة: "أسرعوا بالخيول!" ورؤية السوط معلقا فوقه. وكان وصول معاليه متوقعا. ومع ذلك، لم يكن هناك ما يكفي من الخيول. أخيرًا، أمروا بفك خيول الراوي، على الرغم من سخطه. كثيرون ممن يتصورون أنفسهم في مناصب عليا لا يستحقون الاحترام والاحترام الذي يظهر لهم، هذا ما يؤكده المسافر.
وتد
هنا يلتقي المسافر برجل عجوز أعمى يجلس بالقرب من مكتب البريد ويغني أغنية حزينة. كل من حوله يعطيه الصدقات. كما أشفق بطل القصة وأعطى روبلاً للرجل البائس وتفاجأ بما قاله: "...ماذا أحتاج إليه الآن؟ لا أرى أين أضعه؛ ربما يؤدي إلى جريمة..." لقد رفض مثل هذه الصدقات السخية وروى قصة حياته. والأعمى مقتنع بأنه فقد بصره بسبب خطاياه، لأنه في الحرب "لم يغفر للعزل".
بيادق
وفي نهاية الرحلة دخل المتجول إلى أحد الأكواخ راغباً في تناول الغداء. عندما رأت الفلاحة الفقيرة أن الضيف يضع السكر في قهوته، طلبت أن تعطي بعضًا من هذه الأطعمة الشهية للطفل. بدأوا في الحديث، وبدأت المرأة البائسة في الرثاء لأن الخبز الذي كانوا يأكلونه يتكون من ثلاثة أرباع تبن وجزء واحد من الدقيق غير المزروع. اندهش المسافر من المفروشات الرديئة للغاية لمنزل المرأة: الجدران المغطاة بالسخام، وكوب خشبي وأكواب تسمى الأطباق. للأسف، أولئك الذين أكسبوا الخبز الأبيض من عرقهم ودمهم، عاشوا في مثل هذا الفقر. بطل القصة غاضب مما يحدث ويقول إن فظائعهم يراها القاضي السماوي العادل المحايد.
الطين الأسود
وأخيرا، شهد المسافر حفل زفاف، ولكن غير عادي للغاية، لأن المتزوجين كانوا حزينين للغاية وبائسين. لماذا حدث هذا؟ لماذا أُجبر المتزوجون الجدد رغم أنهم يكرهون بعضهم البعض على الدخول في تحالف؟ لأن ذلك لم يتم بإرادتهم بل حسب نزوة نفس النبلاء.
كلمة عن لومونوسوف
في الأكثر الفصل الأخيريتحدث المؤلف عن مساهمة ميخائيل لومونوسوف الكبيرة في العلوم والثقافة. هذا رجل عبقري، بعد أن ولد في فقر، تمكن من مغادرة المنزل بشكل حاسم وتلقي التعليم الذي كان يحتاجه كثيرًا خارج أسواره. "إن الاجتهاد المستمر في تعلم اللغات جعل لومونوسوف مواطنًا من أثينا وروما..." وقد تمت مكافأة هذا الاجتهاد بسخاء.
"رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" - أ.ن.راديشيف. محتوى موجز
5 (100%) 4 أصواتيتحدث عمل مشرق وممتع لـ A. Radishchev عن المعاملة غير العادلة للطبقة الرئيسية الإمبراطورية الروسية- طبقة الفلاحين. كونه وطنيًا مقتنعًا ببلاده، أصيب أ. راديشيف بصدمة شديدة من الطريقة التي يعيش بها الفلاحون، وهي طبقة السكان التي تغذي البلد بأكمله ومن خلال عملهم تعيش جميع الطبقات الأخرى. A. Radishchev مقتنع بأن الإحجام عن فتح أعينهم وفهم الظلم الذي يعاني منه الهيكل الطبقي للبلاد هو أصل كل المشاكل والمصائب.
يعلمنا العمل أنه في بعض الأحيان قد تكون طريقة الحياة المعتادة، التي تبدو صحيحة وعادلة فقط لأنها تستمر لسنوات عديدة، غير عادلة بشكل رهيب، وعدم التفكير في الأمر يعني الموافقة ضمنيًا على الظلم.
اقرأ الملخص: رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو بقلم راديشيف
تمت كتابة العمل الكلاسيكي في شكل ملاحظات سفر. المؤلف، الذي يروي ويناقش ما يراه ويشعر به المسافر أثناء الرحلة، يعبر عن مخاوفه بشأن مصير البلاد، وسخطه من اللامبالاة الوحشية، والإهمال، وحتى القسوة في بعض الأحيان تجاه الأقنان. كل هذا مسموح به، وكل هذا متفق عليه ضمنياً، وفي بعض الأحيان يكون مبرراً وحتى موافقاً عليه.
يتحدث المؤلف في العمل عن الجانب الآخر من الحياة المجتمع الروسي، حول القيم المقبولة عمومًا، حول الأخلاق السائدة فيها. من الضروري أن نتذكر أن العديد من المشكلات التي يتحدث عنها أ. راديشيف ذات صلة حتى يومنا هذا.
الشخصية الرئيسية في الكتاب هي رجل في منتصف العمر، نبيل، وليس رجلاً فقيرًا على الإطلاق. إنه مسافر إلى موسكو في عربته. ما يراه على طول الطريق يجعله يفكر بعمق في الحياة ويتم إخباره بضمير المتكلم.
الفصل 1. صوفيا
يتحدث هذا الجزء عن كيفية عمل القائمين على الرعاية في المحطات التي يقوم فيها المسافرون بتغيير الخيول. يدعي الموظف، الذي لا يريد إزعاج نفسه في الليل، أن جميع الخيول مشغولة.
الشخصية الرئيسية، التي تتأكد من أن الإسطبل مليء بالخيول، تذهب إلى السائقين، الذين، مقابل عرض صغير، يوافقون بلطف على العمل وتزويده بعربة وخيول، ويغادر المسافر، ويعاني من مشاعر غامضة ومختلطة.
الفصل 2. توسنا
يقدم هذا الجزء قصة عن العديد من العائلات النبيلة. يعبر المؤلف عن فكرة مدى غباء وسخافة التفاخر بسلالته، التي لم تُمنح كمكافأة على أي مزايا أو مآثر، ولكن ببساطة بسبب حق الميلاد من أسلافه.
الفصل 3. ليوباني
في هذا الجزء يتواصل المسافر مع الرجل. متعب ومرهق من الطريق والحفر، يقرر البطل المشي. يلتقي برجل في الحقل. رجل يحرث حقلاً في الشمس. واليوم الموصوف هو يوم الأحد، وهو يوم يحرم العمل فيه.
يضطر الرجل إلى العمل، رغم أنه هو نفسه يعتبره خطيئة، من أجل إطعام أولاده، لأنه يعمل بقية الوقت لدى سيده الذي لا يهتم بمصاعب حياة أقنانه.
عند سماع ذلك، تشعر الشخصية الرئيسية بالعار الشديد ليس فقط لجميع النبلاء، ولكن أيضًا لنفسه. بعد أن فكر بعمق في سلوكه، يعترف بأنه في بعض الأحيان يكون غير عادل أيضًا.
الفصل 4. معجزة
يروي هذا الجزء كيف يلتقي المسافر بصديقه، ويتحدث عن معاناته من رحلة بحرية غير سارة للغاية. السفينة غرقت تقريبا. على الشاطئ، لا يمكن لأحد أن يفعل أي شيء، لأن الرئيس كان نائما، وكان جميع الموظفين يخشون إيقاظه.
أخيرًا، تمكن قائد السفينة من العثور على من أراد مساعدتهم. عندما وصل المسافرون إلى الشاطئ وطالبوا بإجابة من الرئيس، قال بوقاحة إنه غير ملزم بفعل أي شيء.
الفصل 5. سباسكايا بوليسي
المؤلف ينام في نقطة العبور. محلف وزوجته في مكان قريب. ويخبرها المقيم كيف يرسل المحافظ، الذي طبقه المفضل المحار، موظفيه لشراء المحار بحجة رحلات العمل.
في الصباح، يطلب الزوجان من الشخصية الرئيسية أن يأخذهما إلى طاقمه ويخبران كيف فقد المسؤول كل ما كان لديه في الحياة بسبب إهمال المسؤولين. ولكونه شخصًا محترمًا، فقد أُجبر على مغادرة منزله والفرار من اضطهاد الشرطة.
يمرض المسافر على الطريق، وينام، ويحلم أنه أصبح رجلاً قوياً. في المنام يبدو له أن كل شيء في بلاده مرتب كما ينبغي. ولكن فجأة يأتي إليه معالج اسمه تروث ويمنحه الفرصة لتحقيق ثمار عهدها.
لقد أدرك فجأة أن رجال حاشيته كانوا يضللونه بأن كل شيء في البلاد في حالة من الفوضى الكاملة. الشخصية الرئيسية تستيقظ في خوف.
الفصل 6. بودبريزي
في هذا الجزء تتحدث الشخصية الرئيسية إلى رجل تخرج مؤخرًا من المدرسة اللاهوتية. إنه يشعر بخيبة أمل من التعليم. تلقى في المدرسة اللاهوتية ويريد اكتساب المعرفة الحقيقية وليست الخاطئة في سانت بطرسبرغ.
يتحدث أحد الإكليريكيين الشباب عن كيفية تدريس جميع الدروس في المعاهد اللاهوتية باللغة اللاتينية، ولا أحد يفهم أي شيء، والمعرفة التي يقدمونها هناك غبية وعديمة الفائدة.
لقد نسي الشاب أوراقه. يتحدث عن المارتينية والماسونية. يفهم المسافر أن الإكليريكي لم يتلق أي معرفة عن الروحانية مطلقًا وأصبح مهتمًا بالتصوف. الشخصية الرئيسية نفسها ترفض الآراء الغريبة للماسونيين.
الفصل 7. نوفغورود
في هذا الفصل، يقدم A. Radishchev رحلة إلى التاريخ. ذات مرة كانت إمارة نوفغورود مشهورة ومؤثرة للغاية. الجميع سعى من أجل العدالة.
ولكن بعد أن أخضع إيفان الرهيب نوفغورود، سقط كل شيء في الاضمحلال. يفكر المسافر فيما إذا كان بإمكان إيفان الرهيب أن يتصرف بهذه الطريقة من وجهة نظر أخلاقية، ويسأل نفسه ما إذا كان من الممكن تحديد كل شيء من موقع القوة.
بناء على الوثائق التاريخية، يتحدث A. Radishchev من خلال فم شخصيته الرئيسية عن المبادئ الديمقراطية للحكومة في هذه المدينة، ومن حيث المبدأ، عن الأخلاق والأوامر فيها.
وفقا لأعمال علماء الأدب، لم يتخيل A. Radishchev بشكل صحيح تماما الصورة التاريخية للمدينة، مما يعني أنه مثالي إلى حد ما. في الواقع، بالطبع، كان نوفغورود في ذلك الوقت يحكمه اقوياء العالمهذا، أولئك الذين تتركز السلطة في أيديهم. وبحسب الباحثين فإن الديمقراطية في حد ذاتها كانت غائبة في هذه المدينة.
يوضح هذا القسم صورة المحتال كارب ديمنتييفيتش. يخدع الناس لكنه يعتبر شخص محترم. وهذا تاجر يأخذ سلفة على سلعة دون أن يعطي شيئا في المقابل. أثناء سرقة الناس، فهو لا يعتبر نفسه مذنبا بأي شيء على الإطلاق.
يتهرب كارب ديمنتييفيتش من القانون بذكاء لأنه خمن نقل جميع ممتلكاته إلى زوجته.
يشير A. Radishchev في هذا الفصل إلى أن مثل هذه المغامرات تحدث في جميع أنحاء البلاد، لأن الأنظمة القضائية والتشريعية غير كاملة للغاية وتتطلب إصلاحًا كبيرًا، وهو أمر مهم بشكل خاص في قطاع التجارة.
الفصل 8. برونيتسي
يصف هذا الجزء كيف يذهب المسافر إلى التل، حيث كان يوجد في السابق معبد معين لعبادة الآلهة الوثنية. تنغمس الشخصية الرئيسية في أفكار عميقة عن الله، وعن الحياة نفسها، وعن مكان الإنسان فيها.
وفقا للشخصية، يجب على الشخص نفسه أن يدير حياته ويفعل كل شيء للتأكد من أنها كاملة وسعيدة.
إن دور الله هو أن يمنح الإنسان روحًا ووعيًا رحيمًا، ويجب على الإنسان نفسه أن يحقق السعادة والازدهار.
الفصل 9. زايتسيفو
يتحدث قسم العمل عن كيفية لقاء الشخصية الرئيسية بصديقه كريستيانكين، الذي كان يعمل رئيسًا في المحكمة.
بمجرد أن أتيحت الفرصة لكريستيانكين للعمل في قضية تتعلق بقتل مالك أرض قاسٍ أساء معاملة فلاحيه. لقد ضربهم وأجبرهم على العمل كثيرًا والجوع وأخضعهم لمعاناة غير إنسانية.
في النهاية، قتل الناس، الذين دفعوا إلى الحرارة البيضاء، السيد وأطفاله. وتعاطف الفلاح معهم من كل قلبه واعتبرهم أبرياء، لكن زملائه أصروا على ضرورة إدانة المجرمين حتى يثبط عزيمة الآخرين.
لعدم رغبته في أن يكون أحد المتهمين في محاكمة غير عادلة، ترك كريستيانكين الخدمة. وفي نهاية المحادثة يختفي المسؤول ويتلقى المؤلف رسالة من سانت بطرسبرغ.
في الرسالة، يتحدث أحد أصدقاء بطل الرواية عن حفل زفاف اثنين من المتحررين المسنين. وعمر المرأة اثنتين وستين سنة، والرجل ثمانية وسبعون سنة. كانت العروس ذات يوم صاحبة بيت للدعارة وأصبحت غنية بينما كانت تقوم أيضًا بأعمال قذرة.
أما خطيبها البارون دوريندين فقد قرر الزواج منها من أجل ثروتها. والسيدة نفسها تزوجت لأنها كانت تخشى أن تترك وحدها.
الفصل 10. العجز
يصف هذا الجزء مشهد خروج الأبناء البالغين من منزل والدهم، فيقول لهم آباؤهم كلمات فراق حكيمة، ويخبرونهم كيف يعيشون بين الناس. عندما يترك الشباب والديهم، يتأثر المسافر نفسه.
إنه يفكر في مدى سعادة الآباء بإنجاب أطفال طيبين. تتحدث الشخصية كثيرًا عن العلاقات في العائلات الطيبة.
الفصل 11. يازيلبيتسي
يحكي هذا الجزء كيف شارك الأب في جنازة ابنه. يحكي القسم قصة اليأس الذي كان يعاني منه الأب. ألقى الأب باللوم على نفسه في وفاة طفله الحبيب.
وكان خطأ الرجل أن الصبي كان مريضا الطفولة المبكرةحيث كان والده في شبابه يتناول دواءً لأمراض سيئة. وكانت هذه الأدوية تحتوي على الزئبق الذي كان ضارا بصحة الأطفال الذين لم يولدوا بعد.
يتذكر المسافر نفسه، مع الشعور بالذنب والعار، كيف عانى في شبابه من مرض تناسلي، والآن يمكن أن تؤثر عواطفه المدمرة على ذريته.
في تفكير عميق، تتأمل الشخصية الرئيسية في ضرر الفجور وكيف يجب على الناس استئصال الرذيلة من حياتهم.
الفصل 12. فالداي
في هذا الجزء قصة عن مدينة فالداي التي تتمتع بسمعة سيئة للغاية. نظرًا لوجود الكثير من كاهنات الحب في هذه المدينة، فإن العديد من السادة المارة يتوقفون هناك لقضاء بعض الوقت في الحمامات مع البغايا.
الفصل 13. إدروفو
خلال الرحلة رأى المسافر العديد من الفلاحات. وفي الطريق، يتذكر حقيقة أن مظهر نساء القرية أجمل بكثير من سيدات المدينة. تفكر الشخصية الرئيسية في مدى قلة المكياج الذي ترتديه السيدات فساتين رقيقوالكورسيهات باهظة الثمن مقارنة بصنادل الشمس.
يصف الفصل محادثة المسافر مع المرأة الفلاحية آنا. تقول آنا إنها وخطيبها لا يستطيعان الزواج لأنهما لا يملكان مائة روبل للفدية. الرغبة في المساهمة في سعادة الشباب، الشخصية الرئيسية تريد أن تعطي مائة روبل، لكن آنا ووالدتها ترفضان.
على الرغم من فقرهن، تخجل الفلاحات من قبول المال من السيد، لأن قبول مثل هذه الهدية يعني أن السيد يدفع للفتاة مقابل مقالبه الغرامية. وبما أن الفلاحات لا يرغبن في العار على أنفسهن، فإنهن لا يأخذن المال.
بعد التحدث مع الفلاحات، يفكر المسافر لفترة طويلة في مشكلة الزواج غير المتكافئ والأسباب التي تدفع الناس إلى الزواج من أشخاص صغار جدًا وغير ناضجين. وهو يتأمل كيف يتزوج الأثرياء من فتيات لم يكبرن على الإطلاق، وهو أمر لا يغتفر، بحسب المؤلف.
الفصل 14. خوتيلوف
هذا الجزء مخصص للتأملات حول إلغاء القنانة. رأى المسافر طردًا على الطريق. يقوم بفتح أوراق شخص معين غير معروف للشخصية الرئيسية. هناك أفكار حول إلغاء القنانة. ويقول مؤلف المشروع إن العبودية مشكلة مجتمع، وهي جريمة مشروعة، ويجب القضاء عليها مثل أي شر.
ثم يتبين أن هذه أوراق أحد أصدقاء الشخصية الرئيسية، لأنه بالإضافة إلى مشروع إلغاء القنانة، نسي وثائق أخرى. يأخذ المسافر جميع الأوراق ويقرأها على طول الطريق.
الفصل 15. فيشني فولوتشوك
وعندما يمر المسافر بهذه المدينة يرى عقارات مزدهرة وحقولاً غنية وكمية هائلة من البضائع. ويعكس أن كل هذا تم تحقيقه بوسائل إجرامية، حيث تم الحصول عليه على حساب حياة الفلاحين المدمرة، على حساب عملهم الجاد وصحتهم وحياتهم.
يتذكر المسافر أحد النبلاء الذي يعرفه، والذي، الرغبة في الحصول على المزيد من الأرباح من ممتلكاته، أجبر أقنانه على العمل دون راحة وعطلات. وأخذ ماشيتهم وأرضهم وحتى طعامهم. لقد أصبحت المزرعة بالفعل غنية جدًا، لكن الفلاحين أنفسهم كانوا معدمين.
الشخصية الرئيسية نفسها تشعر بالخجل تجاه هؤلاء المالكين، وتعتقد أنهم بحاجة إلى وضعهم في مكانهم، ولا يفهم كيف يمتلك الآخرون ضميرًا للثناء عليهم على مشروعهم وذكائهم.
الفصل 16
يقدم هذا الفصل تأملات حول السلع الكمالية والأخلاق في المحكمة. استمرارًا لقراءة أوراق صديقه، تعثر الشخصية الرئيسية في مشروع إصلاحي في مناصب المحكمة. الفكرة الرئيسية الواردة في الوثيقة هي أن رئيس الدولة يجب أن يميز نفسه ليس من خلال أبهة بلاطه وحليه، ولكن من خلال حكمة حكومته. يتطرق هذا الفصل إلى اسم كاثرين الثانية التي كانت تحب الرفاهية.
الفصل 17. تورجوك
يتحدث هذا الجزء من الكتاب عن مشاكل الرقابة وضرورة إلغائها. مسافر يلتقي برجل متوجه إلى سانت بطرسبرغ. إنه يريد حقًا تحقيق إلغاء الرقابة في مدينة تورجوك، ويسعى للحصول على حق طباعة أي كتب يريدها.
يعتقد هذا الشخص أن القراء أنفسهم هم رقابة الكتب، وخدمة الرقابة تنتهك المبادئ الديمقراطية للمجتمع. كما تعلمون، في القرن الثامن عشر، فرضت الدولة الروسية رقابة صارمة للغاية، وكانت الطباعة تخضع لرقابة مشددة للغاية.
وفقا ل A. Radishchev، تم تقديم الرقابة من قبل الكنيسة، وكان خدمها الأوائل من رجال الدين.
الفصل 18. النحاس
يصف هذا الجزء كيفية خدمة الأقنان. أثناء الرحلة، يقرأ المسافر عن كيفية إطلاق سراح الأقنان مع جميع ممتلكاتهم مقابل ديون الحانة الخاصة بهم. يتم فصل الأطفال عن والديهم، لكن لا أحد يهتم بهذا، لأن الأقنان سلعة.
الفصل 19. تفير
عندما يزور المسافر تفير يتواصل مع الشاعر ويناقش معه مشاكل الأدب في روسيا. يقرأ الشاعر له عمله.
الفصل 20. جورودنيا
في هذا المكان، ترى الشخصية الرئيسية كيف يذهب الرجل القن إلى الجيش، وأجبر على ترك والدته وحدها.
هناك يبيعون الأقنان كجنود حتى يتمكن مالك الأرض من شراء خيول وعربة عصرية لنفسه.
الفصل 21. زافيدوفو
تشهد الشخصية الرئيسية كيف يتم تقديم كبار المسؤولين في محطات التوقف وبأي سرعة يتم تقديم الخيول لهم.
يعبر المسافر عن أفكاره بأن ليس كل الرتب العالية تستحق الاحترام والاحترام الذي يطالبون به لأنفسهم.
الفصل 22. إسفين
في هذا الجزء رأى المسافر متسولًا. يرفض الروبل الممنوح له ويطلب شيئًا دافئًا لارتدائه. أعطته الشخصية الرئيسية الوشاح، واكتشف لاحقًا أن المتسول مات وهو يرتدي هذا الوشاح، ودُفن فيه.
الفصل 23. البيادق
يصور هذا الجزء حوار الشخصية مع امرأة فلاحية تتحدث عن الظلم والفقر. يفكر المسافر لفترة طويلة في سبب إجبار الفلاحين، الذين ينتجون كل ما تأكله البلاد بأكملها، على العيش في جوع دائم.
الفصل 24. الطين الأسود
في هذا الجزء تتحدث الشخصية الرئيسية عن حفلات الزفاف القسرية التي لا تجلب السعادة أو البهجة لأحد.
الفصل 25
يعد عمل A. Radishchev أحد أكثر الأعمال تقدمية ليس فقط في الماضي، ولكن أيضًا في عصرنا.
الحمام الشهير عاش في الحمام. قاموا بخدمة تسليم الرسائل. ينظم أصحاب هذه الطيور باستمرار مسابقات لاختيار أفراد أكثر قدرة. قاموا بتعليم الحمام تسليم البريد بسرعة والعودة إلى المنزل
كان هناك خلاف بين مبروك الدوع والراف. جادل يورش بأنه لا يمكنك أن تعيش حياتك كلها دون الغش. مبروك الدوع هو بطل الرواية المثالي للقصة. يعيش في مكان هادئ ويجري مناقشات حول حقيقة أن الأسماك لا تستطيع أن تأكل بعضها البعض.
يأخذ بلوتوس كأساس للكوميديا صورة شائعة جدًا كانت تستخدم غالبًا قبله. نحن نتحدث عن العسكريين المحترفين الذين بدأوا في الظهور في اليونان مع مرور الوقت.
هذا العمل هو نوع من اليوميات. في ذلك، تصف الشخصية الرئيسية حياتها بأكملها. في الغالب، تفكر وتكتب في الليل. البطلة أم لطفلين
