Лош характер: как да разберете какво означава и дали трябва да промените характера си. Лош човек лош човек

ГАДЕН, гаден, гаден; гаден, гаден, гаден. 1. Лош, отвратителен, недостоен, неприличен. Лош човек. Лоша постъпка. „Който не е мързелив, само не се кара, и всичко това с най-лошите думи.“ Салтиков Шчедрин. 2. Лошо качество... Обяснителен речник на Ушаков

Вижте лошо, тънко... Речник на руските синоними и подобни изрази. под. изд. Н. Абрамова, М.: Руски речници, 1999 г. лошо... Речник на синонимите

лошо- Лоша шега (разговорно) неприятен инцидент, неприятности. И толкова лоша шега, че в цялата ферма ще има поне туфа сено. гол... Разговорникруски език

лошо- ГАДНО, арх. - Гнусно, гадно. И хората, които отиват в колмаците и в други земи по работите на суверена, и пият, ядат и правят всякакви скъперници с мръсните жени за един, и с татарските и остяцките и с мръсните жени на Вагулецки се смесват с мръсните жени... Речник на трилогията „Имението на суверена“

ГАДНО, о, о; ren, rna, rno, rny и rny. 1. Отвратителен, недостоен. S. човек. В. акт. 2. Много лошо (1 цифра) (разговорно). Лошо време. Лошо настроение. Лошо (по смисъла на приказката) в сърцето. | съществително лошотия, и, женски Речник… … Обяснителен речник на Ожегов

лошо- лошо, кратко f. мръсник, мръсник (допустима мръсотия), мръсник, мръсник и мръсник; сравнявам Изкуство. по-лошо... Речник на трудностите на произношението и ударението в съвременния руски език

лошо- до последна степен лошо изключително лошо адски лошо... Речник на руските идиоми

прил. 1. Отвратителен; мерзък, отвратителен. От. Грозно, грозно, грозно. От. Неприятен, отвратителен (за миризмата). От. Нецензурно, неприлично (за думи, изрази и др.). 2. декомпресия Лошо, ниско качество. Интелигентен... ... Модерен РечникРуски език Ефремова

Гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно, гадно. ... Словни форми

лошо- Обсебен. суф. производна от същата основа, но с преформулиране и в, като скъперник... Етимологичен речник на руския език

Книги

Лоша шега, Достоевски Фьодор Михайлович. Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка с помощта на технологията Print-on-Demand. Разказът "Лоша шега" е остра сатира върху чиновническите фигури от епохата на реформите. На късмет...
Лоша шега, миниатюра, Достоевски, Фьодор Михайлович. Публикувано за първи път в списание "Време", ноември 1862 г. Текстът е възпроизведен от текста на пълното събрание на Достоевски, публикувано от Ф. Стеловски през 1865-1866 г. „Тази лоша шега...

Безполезно е да се борите с лош характер, ако вече сте утвърден и завършен човек. В крайна сметка характерът не идва от нищото и следователно не отива никъде. Тя се формира от вашия опит, вашите възгледи, вашето възпитание, влиянието на вашата среда. Тя може да се промени под влияние на някои фактори, например заболяване на вас или на някой ваш близък, шокиращо събитие или просто с течение на времето и промяна в средата, в която съществувате.

Да се бориш със себе си е меко казано глупаво.

И трябва да се научиш да живееш с лош характер. Живейте в общество, където има правила. Живейте в мир и хармония с любимите хора. И в крайна сметка в хармония със себе си.

как? Вече сте свършили половината работа, като сте разбрали, че характерът ви е лош, а не всички около вас са заговорничили и се опитват да ви противоречат и да ви се противопоставят. А останалото е въпрос на технология. Просто се научете навреме да осъзнавате правилността на поведението си и да напишете спирки за себе си, осъзнавайки, че правите това за свое добро.

Ако все още сте развиваща се личност, тогава лошият характер може да е временно явление, свързано с несигурността на принципите на живота, амбицията, максимализма и идеализма, които не се вписват добре в общоприетата картина на живота. Това определено ще отмине с възрастта и опита. Най-важното е да разберете посоката на вашето развитие.

Как определихте? 🙂

Много просто.

Въпросът е прост, ясен и без излишни неща.
Ако човек осъзнава греха си (а кой от нас е без него?) и се опитва да се справи с него, той не е такъв грешник.

Напротив, тези, които са наистина грешни, не задават такива въпроси. 🙂

За да стане още по-зле...

Бори огъня с огън. Звяр толкова много, че на вас самия ви става лошо. Псувайте, използвайте нецензурни думи, не позволявайте на никого да мине или да живее. Довеждайте всичко до съвършенство, докато стане по-лошо и в един прекрасен момент ще осъзнаете, че всичко е напразно и ще почувствате невиждана умора от всичко това. Е, тогава направете списък на това, което не е наред, ще се видите отвън и ще започнете да се коригирате навсякъде. Така че с течение на времето, ако не се провалите, ще се промените. Изисква се много воля.

Вариант 2. Добър, красив партньор в живота. Ако не искате да я загубите, тогава започнете да я слушате и тя трябва да ви дръпне назад. Не си изпускайте нервите. Принудете се да се промените. Още една година мъки и изглеждаш по-добре.

Но бъди добре къдепо-трудно от това да си лош.

Ако човек вече се е развил, тогава е безполезно да се борите, можете да го коригирате само с помощта психологически тренинги.

Трябва да се обичате такива, каквито сте, просто понякога да можете да си кажете да спрете, да се стегнете и да не правите нещо, което вреди на другите.

По-често постави се на мястото на някой други ще можете да се видите отвън и да коригирате нещо сами.

Най-лесният начин е да се опитате да спрете да пиете!

Практически е невъзможно да се борите с него радикално, тъй като колкото повече се борите, толкова повече контролирате и следователно се напрягате, което след това води само до сривове, които изострят най-негативните ви черти.

Отнасяйте се към характера си с ирония, разбиране и признание за собственото си съвършенство и се старайте за всяко лошо действиеспрямо този или онзи човек, направете две добри дела за него, тогава в размяната на тези действия ще спечелите точки.

Характерът е сбор от навици, тоест, когато човек се ражда, той има само два навика, това са майка и синигер, с времето човек расте и придобива навици, добри или лоши, или всички смесени, така че получавате малък човек, но можете и дори трябва да се борите, вие Вероятно сте чували, че когато хората се уморят от татуировка, те я сменят с друга или я премахват, така че се формира навик, когато тези действия се повтарят често и когато има 2 хиляди повторения, тогава това вече е много силно уплътнен навик, така че трябва да спрете да правите това, което не ви харесва, и да го замените с положителен навик, например сте пили кафе сутринта и сте седнали на компютър, но сега трябва да пиете сутрин чиста водаи правете упражнения, това е нещо, надявам се, че го обясних ясно, успех на вас...

Анализирайте и идентифицирайте всичките си най-лоши черти на характера и постоянно се борете срещу тези черти.

Но също така не забравяйте, че няма идеални хора и нашите недостатъци са продължение на нашите предимства, а характерът и темпераментът на човека са заложени от раждането и е доста трудно да се превъзпита възрастен.

Вземете и се бийте. . .

Борба до пълно изтощение, използвайки и прилагайки техники на самбо, джудо, джу-джуцу и айкидо, както и подходящи и подходящи техники на свободна и класическа борба.

Борете се колкото можете, като в същото време осъзнавате, че цялата тази борба, с вашия хитър характер, е напълно безполезна.

Защото вашият гаден и отвратителен характер отдавна е погълнат от плътта и кръвта ви, превръщайки се във вашето второ аз. .

Въпреки това, според мен, има едно нещо, което всъщност е чудодейно лекарство.

За да бъда по-точен и точен, това е операция. . .

Операция, по време на която се отстраняват определени части от мозъка.

Той е прост и непретенциозен и променя всичко и абсолютно всички. . .

И това се нарича лоботомия.

Първата стъпка в борбата с лошия характер е да разберем, че характерът е лош. Вече сте предприели тази стъпка, защото сте решили да промените характера си.

Научете се да се сдържате, не повишавайте тон, не изразявайте раздразнение и не живейте според принципа, че има само две мнения: едното е мое, другото е грешно. Научете се да слушате внимателно хората, винаги помнете правото им да имат собствено мнение.

Не се намесвайте в спорове. Самият живот ще постави всичко на мястото си.

Никога не клюкарствайте и не съдете другите хора.

По-често заемайте неутрална позиция към хората, не изразявайте мнението си на глас за случващото се, колкото и да ви се иска.

Четете книги на личностно израстванеи самоусъвършенстване. Чатя с успешни хора, като не им завиждаме, а попиваме положителния им опит.

Научете се да бъдете толерантни към другите хора. Опитайте се да помогнете на хората, независимо от вашето мнение за тях.

Винаги мислете позитивно и бъдете позитивни. Усмивка!

Кажете възможно най-много думи на благодарност.

Винаги помнете, че искате да се промените и ще успеете!

Тествано за мен.

"Той се ядоса и не искаше да влезе."

Всеки, който имаше възможност да изучава картините на художника Пептон, можеше да забележи, че една от причините за тяхната особена красота е специалната техника на изкуството: поставянето на нещо отвратително до красивото. Например: на снимката виждате прекрасни цветя, птици, рицари и дами, крилати феи и деца с ангелска красота и изведнъж някъде в ъгъла, или дори точно под краката им, някаква грозна форма на жаба, гущер или лепкав плужек е нарисуван. Целта на такава връзка - според закона за контраста - е да придаде на красивото още повече красота, като го сравни с грозното. Този закон за сравнение се използва и в древната архитектура. Някакъв вид лешояд или дракон (приказно животно) на фронтона на храма, заобиколен от ангелски лица, придава особена красота на приятните архитектурни и скулптурни форми, които ги заобикалят.

В много евангелски описания такъв контраст е особено видим: тук са дванадесетте апостоли, но един от тях е дяволът; Господ Исус на кръста е царствен и чист, а отстрани са крадци; в петнадесета глава на Лука, от която е взет нашият текст, е едно от най-силните описания на смъртта и възстановяването на блудния син. Чие сърце не е разплакано от тази проста история? И изведнъж, сякаш в краката на тази картина, се поставя черен гръмотевичен облак - лошият характер на най-големия син, брат на завърналия се блуден син. Прочетете отново Лука 15:11-32.

Разглеждайки греха не в неговия богословски смисъл, а тъй като се случва всеки ден, виждаме, че той е два вида: грях на плътта и грях на настроението; или, с други думи, грехове на похот от всякакъв вид и форма, както и себелюбие и грехове на характера. По-малък сине пример за греха на похотта, докато старецът е пример за греха на характера.

На пръв поглед изглежда, че черният облак в тази притча е най-малкият, блудният син. Именно той потъпка всички добродетели и се покри и родителска къщасрам. Неведнъж са посочвали този беглец от родителския си дом, за разлика от брат му, който остава у дома, като въплъщение на всичко най-лошо, което може да бъде в характера на човек. Възможно е това мнение да е грешно. Възможно е най-големият син да е по-лош от най-малкия. Ние съдим за греховете, както повечето неща в този свят, по външния им вид. Ние претегляме пороците на нашите съседи с везните, които обществото около нас е установило за това; Ние поставяме най-тежките грехове в основата, след това поставяме по-малко отвратителните по-високо, след това още по-малко очевидните; според някакъв странен процес везните стават тъмни и накрая сякаш напълно изчезват, оставяйки маса от грехове без определение, без тегло, без име и без указание за тяхната опасност. Но ние, хората, нямаме тежести за претегляне на греховете. Някои наричаме тежки, други леки, но това са наши думи, не Божии. Много е възможно т. нар. леки грехове да са най-тежки. Самият факт, че светът вижда толкова ясно грубите грехове, кара човек да се съмнява, че те са най-лошите. За най-унизителен трябва да се смята финният и невидим грях, който е най-близо до духовния живот. Междувременно обществото дори няма име за подобни грехове; те му се струват маловажни. Грехът на по-големия брат според мнозина е нещо обикновено; Предполага се, че е бил малко ядосан, няма нужда да се говори много за това. Просто беше в лошо настроение известно време.

Да видим какво е проявление на настроението. Достатъчно важно е Господ да говори за това. Най-големият брат, трудолюбив, търпелив, послушен във всичко, що се отнася до дълга - да кажем всичко добро за него - се върна у дома след дълго време на полето. В продължение на много години всяка вечер той се връщаше от полето с уморено тяло, но с леко сърце, защото всеки ден изпълняваше дълга си и челото му беше покрито с потта на честен живот. Колко често човек може да си въобрази, че отговорността му за неговия характер приключва, когато той честно върши работата си. Но човек обикновено изпада в изкушение, когато най-малко го очаква, и това изкушение лесно разкрива цялата му истинска същност. Същата вечер, когато по-големият брат се връщал у дома, чул радостен шум и пеене. Такова ликуване е нещо ново в такава самотна ферма. „Брат ти дойде“, съобщава слугата, „и за това заклаха угоено теле“.

Неговия брат! Какво щастие! Колко време всички скърбяха за него! Как трябва да се радва един баща, защото толкова много молитви бяха отслужени за него в дома му! Слава Богу, Той чу молитвите и върна изгубения в дома му.

Но не, няма никаква радост на лицето му. Всичко се превърна в заплашителен облак. "Да, братко - недоволства той, - скитник! Искаш да кажеш, че са му заклали угоено теле? Това е повече, отколкото някога са направили за мен. Ще им покажа какво мисля за това веселие. А те кажи също, че има награда за добродетелта!Ето аз живях тук през цялото това време, не си тръгнах и те не ми обърнаха внимание, не ми оказаха никаква чест, но това момче дотича от свинското корито - и заради него свикаха целия окръг!”

– Той се ядоса и не искаше да влезе.

— Ах, дете! - бих искал да възкликна, гледайки го. Но в този пробив на героя има много повече от просто моментно настроение. Нещо, което отдавна е гнездило под прикритието на неговите добродетели и може би е било там през целия му живот, проби под формата на гръмотевичен облак. Гръмотевичен облак! Фините газове на много грехове се събраха заедно в момент на такова настроение и сега бичуват душата му с чувства на възмущение и злоба. Завист, гняв, злоба, жестокост, гордост, нелюбов, нацупеност, негодувание, недоволство, себеправедност, лошо настроение, раздразнителност при всяка дума, упоритост - всичко това смесено в едно съставлява лош характер. Това е справедлив анализ. Но колко често дори се смеят на това? "Какво за него?" - "Да, точно така, в лошо настроение", отговарят те, "развълнувах се малко. Всичко е наред, ще мине, просто намерих облак." Но облакът е съставен от капки, капките съставляват океана - умишлено, причинявайки много вреди, когато неочаквано пробие оградата. В живота това също е океан, но е съставен от капчици завист, гняв, гордост, немилост, жестокост, себеправедност, нацупеност, негодувание, заядливост, недоволство и упоритост, които едва се забелязват сами по себе си. Когато тези капки се слеят, те се превръщат в страхотна разрушителна сила.

Ето защо лошият характер е толкова важен. Значението му не е в това, което е само по себе си, а в това, което разкрива. Ако това последно нещо не съществуваше, нямаше да има нужда да обръщаме толкова много внимание на лошия характер. Това е избухваща треска, която показва непрекъснато вътрешно заболяване. Това е случаен балон, който изскача на повърхността на водата, което показва гниене под повърхността на водата. Пробивът на характера е като плод вътрешен живот, разкри неочаквано, когато спряхме да бъдем будни за известно време; Вътре има много такива плодове. С една дума, този пробив свидетелства за натрупването вътре на много гнусни грехове, които не трябва да имат място в християнството.

Оставяне на определението лош характер, помислете за самия герой. Първото нещо, което забелязваме, за наша голяма изненада, е, че ТОЙ СЕ ЛОЦИРА В ЧОВЕК С ОБЩО БЕЗУПРЕЧНО ПОВЕДЕНИЕ. По-големият брат несъмнено беше човек, който се ръководеше от високи принципи в живота. Преди време, когато баща им им раздели имението си, той също имаше възможност да изживее своята част както иска. Той, като най-голям син, наследи повечето от. Изглежда, че е дошло времето да види света, да се наслади на живота и поне за малко да се забавлява след монотонността на дома. Но той избра живота на човек, който разбира дълга си към баща си. Неговото родно огнище ще бъде негов дом, същите стари хора ще бъдат неговото общество. Той ще бъде като дясна ръкабаща и ще го радва и насърчава в старините му. По този начин той стана образец на трудолюбие за слугите, пример за пестеливост и лоялност за своите съседи, показател за цялата страна какъв трябва да бъде един млад човек. Подобно благоприличие особено се открояваше в сравнение с поведението на брат му скитника.

Всичко това кара човек да се съмнява: дали всичко, което се смята и нарича добродетел, е добродетел? Не сме в състояние да определим точно духовното тегло на някой, който фигурира като пример за всички добродетели. Всичко зависи от това каква мотивация движи човек. Добродетелите могат да бъдат истински или само привидни, точно както пороците могат да се появят, но да не бъдат. Някои хора, макар и покварени вътрешно, са възпрепятствани да се поддадат на злото само от страхливост. Те дори нямат сили да се превърнат отвън в това, което съзнателно остават отвътре. В крайна сметка и това изисква смелост, но те я нямат. Тогава те решават да живеят един живот тайно, а друг явно, в името на хората. Затова често се случва много ниски хоравъншно те поддържат вид на добродетелни. И обратно, сред падналите често има души с удивителна вътрешна красота. Няма съмнение, че е много по-приятно да се срещнеш с блудния син и да прекараш един час в разговор с него, отколкото с непорочния му брат. Неведнъж сме се срещали с онези, над които обществото вече е произнесло окончателната си присъда за вина, и за наше учудване открихме удивителна чувствителност и благородство на мотивите. Ако някой смята това за маловажно, това само показва, че още не му е разкрито какво е грях. За да се оценят тези, които напълно са потънали на дъното, е необходимо да се разгледат не само външните, но и мотивите; понякога в такива случаи е абсолютно необходимо за оценка.

Често онези, които „сеят в плътта“, смятат греховете си за просто нищо в сравнение с непоследователността и недостатъците на онези, които казват, че „живеят според Духа“, като например някой, който не смята за специално престъпление напива се, презира се за някаква невеликодушна постъпка или грозна дума. Единият греши високо в своето духовно състояние, другият греши в самото дъно на своето ниско духовно състояние. Как Господ гледа на подобни грехове? Ето Неговия отговор: „Истина ви казвам – каза Той на първосвещениците и старейшините, – че бирниците и блудниците ви изпреварват в Божието царство“ (Мат. 21:31).

Има два вида грях: грехът на похотта и грехът на характера. Малцина се отдават и на двете, но мнозина страдат от едно от тях... Това обяснява как е възможно привидно добродетелният живот да се комбинира с толкова силно лошо настроение. Именно тази връзка прави греховете с лош характер да изглеждат толкова безобидни. „Малко вероятно е да има много зло в този човек, ако има толкова много добро в него“, разсъждаваме ние. Колко често казват за приказливите и клюкарски хора, че те са просто въплъщение на добротата, след като ги опознаете по-добре. Често се твърди, за да се оправдае нечий неприятен изблик на гняв, че той или тя е способен на удивителна нежност, когато е в нормално настроение. И с това се опитват да оправдаят натрупването на злото в дълбините на сърцето. Именно това оправдание на злото прави лечението на лошия характер толкова трудно. Оправдаваме лошото проявление на характера си понякога с това, че ние; общо взето добре. „Който е толкова добър, няма да пострада, ако понякога постъпва лошо“, такава е нашата разрушителна философия. Правилната преценка би направила друго заключение: доброто може да стане само още по-добро. „Мъртвите мухи се развалят и миришат на мирото” (Екл. 10:1). Тази муха може да е малка, но защо има дори малка муха в ароматния мехлем на новия живот?

Лошият характер е порокът на благочестивите. Господното слово за най-големия син се отнася за праведния и е казано не да направи лошото добро, а да направи доброто още по-добро.

Продължавайки от описанието на тези специални грехове и връзката им с духовния живот, нека сега опишем влиянието на греховете с лош характер. Това влияние е двояко: върху ума и върху моралната, или религиозна природа на човека.

Що се отнася до първото влияние, някои дори твърдяха, че е полезно да имаш такъв характер. Предполага се, че вълнението, което създава този герой, помага при работата и мисленето. Но не е ли това извинение за злото? Големият син беше запален от ревност, с право - той може да мисли така, но никой друг не мисли така. Много е възможно по-късно, след като се е опомнил, да е осъдил поведението си, но злото вече е било сторено. Той каза: Няма да влизам в къщата. Нито увещанието на баща му, нито може би собственото му съзнание за грубостта и глупостта на постъпката му (да напука всички, като стои на двора) можеха да го накарат да промени решението си. Такова е влиянието на лошия характер върху ума: след като едно решение е взето и изразено необмислено под влиянието на лош вътрешен импулс, това принуждава човека да настоява за него и да измисля всякакви извинения, защото грехът не дойде сам, но води след себе си много други грехове. Така лошият характер разрушава правилното функциониране на нашия ум.

Една от последиците от такова деяние, освен вредоносното въздействие върху самия виновник, е и разрушителното въздействие върху другите. Лошото от греховете с лош характер е, че имат особено лошо въздействие върху другите. И обикновено от това страдат слабите и долните хора. Изблиците на лош характер обикновено се допускат от най-възрастния, а всички под него не само трябва да понасят техните удари в сърцето, но трябва да погребват личното си разбиране и послушно да служат на това, което според тях често е каприз. Вместо да се подчиняват разумно, те са длъжни да си кривят душата, за да угодят на властника, дори и с цената на лицемерие и раболепие. Обучението на децата и младежите по този начин се изкривява още в началото. Последствията от това често остават за цял живот. Който сам се е покварил, е склонен да постъпи така и с други подчинени и злото продължава.

Но друга поквара на лош характер се проявява в моралното и социално зло. Като четеш Евангелието, се удивляваш колко много е направил и научил Господ с една цел – да направи човек щастлив. Колко пъти се чуваше думата „благословен“ от устните Му! Той учи, че целта на нашия живот трябва да бъде да служим на другите за тяхно добро. Светостта, разбира се, е нещо по-високо от щастието, но ние не можем да произведем святост в другите. И можем да донесем радост. В Писанието има много инструкции как да направим другите щастливи. За тази цел Бог направи всеки от нас „пазач на брат си“.

Общуването между хората и организацията на обществото е желание да направиш хората щастливи, докато лошият характер е оръжие за унищожаване на това щастие в хората.

Погледнете отново по-големия брат от притчата, описана от Христос, как той със своята неоправдана раздразнителност, изблик на лош нрав и грубост разваляше радостта и щастието на всички около себе си. Разбира се, на първо място той съсипа всичко за себе си. Може би по-късно той осъзна действието си и се успокои, но опитът показа, че нещо много повече трябва да се постави в ред в човека, отколкото просто възбудени чувства. Например, молитвата се отлага: човек не може да се моли, докато горчивината не бъде премахната от сърцето; първо трябва да прости дълговете на ближния си, а след това да помоли Господа за собствената си прошка.

Вижте също какво впечатление направи постъпката му на баща му, на гостите и дори на слугите. Тази сцена в двора хвърли сянка върху цялата радостна среща. Но имаше някой, в когото подобна постъпка на брат му отекна с особена трогателност; това беше блудният син, неговият изгубен, разкаял се брат. Можете да си представите неговия опит. С какви чувства се прибра! У ДОМА! Той вървеше със съзнанието за своята вина и всяко съчувствие го вдъхновяваше, и всяка немилост удряше най-нежните струни на болното му сърце. Това отношение и кой? Брат! Направил ли е грешка? Все пак той дойде, за да намери спокойствие у дома. Ако това продължава, няма ли да е по-добре да напусна? В крайна сметка е много по-добре да живееш със спокойни прасета, отколкото с буен, самодоволен брат.

Колко често с отношението си към тях прогонваме тези, които идват пред вратата на Христос! Църквата не е достатъчно духовна, за да печели души в полза на Христос. Колко малко е истинската любов сред вярващите! Обръщаме много внимание на развитието на нашата вяра и надежда, но забравяме, че любовта е по-голяма от тях. Докато и семейството, и непознатите могат да кажат, че всеки от нас е „дълготърпелив, мил, не завижда, не се хвали, не се гордее, не се държи скандално, не търси своето, не се сърди, не мисли зло, не се радва на беззаконието, а се радва на истината, понася всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко“, дотогава нашият призив към Христос ще има малък ефект върху другите. Един отвратителен вярващ ще прогони десет блудни синове. Божията любов към грешниците е удивителна, но дълготърпението на Бог към вярващите с лош характер е наистина мистерия!

Това, което е особено жалко за лошия характер, е, че няма никаква полза от него. Някои негативни влияния понякога водят до добри резултати, но този характер е просто скръб. Нищо на този свят не причинява по-продължително, ненужно и обидно страдание от него. Затова и Господната присъда е толкова неумолимо строга: „Който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини. .” „Тези малки“ обикновено са изкушени от липсата на любов. Според Христос се оказва, че е по-добре човек да не живее, отколкото да живее и да не обича.

По своята същност лошият характер е грях срещу любовта. Колкото и неясно да е това и колкото и някой да се опитва да го обясни просто със слабост на настроението, вярно е, че няма по-голям грях срещу любовта. Грехът срещу любовта е грях срещу Бог, защото Бог е любов. Който съгрешава срещу любовта, съгрешава срещу Бога, Който я установи като основна заповед на новия живот и Сам я изяви в Сина.

"Но не е ли лошият характер нещо вродено? В края на краищата, той просто се наследява, просто е присъщ на семейството и е интегрална частчовешко право? „Може ли това да се промени?“ - това се питат някои и мнозина мислят.

Изследването на този грях до самите му основи ще доведе до пътя към неговото ИЗЦЕЛЕНИЕ. Християнството изповядва силата да лекува всичко. Лечебният процес може да е бавен, дисциплината може да е строга, дори жестока, но ще се случи.

Да, излекуването е възможно. Ако нямаше лек за тази велика болест в живата вяра, християнството не би могло да се счита за подходящо за задоволяване на нуждите на човешкия живот.

В тази притча какво направи бащата, за да успокои лошото настроение на най-големия си син? Имайте предвид, че той не му доказа веднага нищо. Да направиш това означава да направиш сериозна грешка. Това не е от полза нито за увещателя, нито за засегнатото лице. Може да сме абсолютно сигурни, че всяко поведение е грешно, но това няма да ни помогне и на йота да го коригираме. Настроението зависи от чувствата и затова бащата се обърна към тях преди всичко. Разсъждението има своето място; и на сина бяха дадени сериозни доказателства за неправилността на неговото поведение, както се вижда от последните стихове на притчата, но преди това те се опитаха да му повлияят с ЛЮБОВ.

"Сине мой", каза бащата, "ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое." Разглобете тези думи и ще видите в тях това, за което хората говорят толкова много днес. Те съдържат Свобода, Равенство и Братство - тези скъпоценни символи, с помощта на които хората са се опитвали да организират и защитават правителства и кралства. „Син“ е свобода; „Винаги си с мен“ - това е братство, единство, „всичко, което е мое, е твое“ - равенство.

Ако нещо може да накара човек да загърби своите интереси и своята гордост, то това е точно тази формула на християнското братство и единство. Да вземем например равенството: „всичко мое е твое.” Ако човек е доволен от всичко, което Бог дава, и е готов да даде последното на ближния си, тогава изкушението към материалния егоизъм изчезва. Бог е създал хората равни, дал ни е всичко и това трябва да мотивира сърцата ни да протегнем ръка към всички нуждаещи се.

Да се опитвате сами да се освободите от всички зли страсти е безсмислено занимание. Кой от нас не е вземал до хиляда решения да се отърве от всичко и след това да е виждал всичките си добри намерения разбити на парчета при първото изкушение? Вътрешният човек няма да се поправи само чрез унищожаването на всички духовни киселини, но душата трябва да се изпълни с ново съдържание – Христовата любов. ОТНОСНО велика любовБожията „Тя прави голяма промяна, сякаш химически разтваря всичко нечисто и изпълващо вътрешен човекнов аромат Ако човек се насити с него, изцелението му е пълно, но ако не направи това, положението му е безнадеждно.

Новият завет описва герой, който е труден за разбиране, безмилостният слуга в Матей 18:23-30. За неговата екстравагантност жена му и децата му бяха разпоредени да бъдат продадени, за да изплати огромен дълг, а самият той трябваше да влезе в затвора. На колене той моли краля за милост и всичките десет хиляди таланта, огромен дълг и невъзможен за плащане, бяха свободно простени. Току-що изпитал такава голяма милост, той отива направо от краля при своя другар, който му дължеше сравнително незначителна сума от сто денарии, хваща го за гърлото, удушава го и тъй като не може веднага да плати дълга, го влачи в затвора, от който самият той току-що беше избягал по милостта на друг. Как може човек, току-що простен и освободен от ужасния дълг на греха, да се издигне от коленете си и да отиде направо от лицето на Бог, за да измъчва другите? жестоки думии лоши дела?! Това е просто невероятно. Няма съмнение, че този роб, прахосвайки парите си, пропиля и душата си. Ако имаше останала душа в него, прошката му щеше да бъде последвана от любов.

След като му беше простено по много начини, той изглежда трябваше да обича много и не по задължение, а просто от естественото желание на сърцето си. Той ТРЯБВАШЕ да стане по-мек, по-смирен, по-щедър, по-братски. Вкоренената и установена любов трябва да расте в него безкрайно, докато го обхване целия. Само тогава той би могъл да разбере смисъла на думите на баща си: „Всичко, което е мое, е твое“. Светът е негов, но той няма да развали своя.

Такава любов измества лошия характер. Без нея той царува, както и да го унищожиш. Той няма да допусне никого в рая, защото човек с лош характер не може да бъде в присъствието на Свят Бог. Не напразно Господ е казал, че който не е новороден, от Словото Божие и Светия Дух, не може да влезе в Царството Божие.

Такъв човек не може да бъде на небето. Небето на приятелството е затворено за него, защото винаги го разваля, когато някой го допусне по-близо до себе си. Дори раят на семейното огнище е недостъпен за него.Той може да се жени, да има деца, но не може да има райска атмосфера у дома: лошият му характер го изгонва. Същото важи и за жена и майка Дори църквата е лоша за лош характер. Всичко му е наред: или не харесва проповедника, или методът на работа в църквата е отвратителен, или пеенето не е по вкуса му.Единственото му любимо занимание е да съди и подозира всички.

"Ядосах се и не исках да влизам." Той е първият, който понася наказанието. Когато блудният, но завърнал се брат се радва, той остава в двора. Всички грехове развалят Божия образ в човека. Грехът на лошия характер разваля образа на Бог, и делото на Бог, и настроението на виновния и на всички останали. Господ да ни пази от него!

Много често човек осъзнава, че има лош характер, но не може да си помогне. Само на пръв поглед изглежда, че не е трудно да се превъзпитате. Всъщност е необходимо да положите значителни усилия, за да се справите с тези черти на характера, които не харесвате и дразнят не само себе си, но и околните. Много хора са се заели да започнат нов животот определена дата, но не могат да се сдържат и да се „счупят“, всички опити да се променят завършват с пълен провал.

Методи за справяне със себе си

1. Поставете си конкретни цели. Например, искате да се отървете от прекомерния нрав до началото на лятото. Правете автотренинг, четете специализирана литература, правете си малки подаръци за постигане на определени резултати. Основното нещо е ясно да разберете какво искате да постигнете от себе си. Не трябва да поставяте летвата твърде високо, целта трябва да е постижима, само в този случай можете бавно, но сигурно да се придвижите към нея.

2. Не можете да се принудите да бъдете мили и грижовни в един миг. И ако не сте се обаждали на роднините си няколко месеца, изведнъж не си струва да ги притеснявате с вниманието си всеки ден в продължение на една седмица. И на тях, и на вас бързо ще им омръзне. Всичко трябва да става постепенно. Да кажем, че през първия месец общувате веднъж седмично за 5 минути, след това повече. Дори няма да забележите колко много ще ви хареса да намирате допирни точки и теми за общуване с хората.

3. Наградете себе си. Ако сте преодолели някакъв проблем, опитайте се да отпразнувате този момент, като отидете на кино, кафене, купите сладкиши и т.н. Нищо не ви насърчава повече от собствените ви успехи и наградите за тях.

4. Не трябва да се „счупвате“ напълно. Всеки човек е индивидуален човек, със своите добри и лоши страни на характера. Понякога ни се струва, че всеки трябва да е перфектен, но, уви, това е невъзможно. Оставете си малко жар за спомен минал живот, научете се да го използвате за добро.

5. Опитайте се да разберете причините за лошия си характер. Може би не харесвате обкръжението си, вашата безинтересна, досадна работа ви дразни, колегите ви дразнят. В този случай трябва да промените не себе си, а средата, в която се намирате.

6. Занимавайте се с анализ на своите и чужди действия. Подобно самоанализиране и сравнение на вашето поведение с поведението на другите обикновено дава добри резултати. В резултат на това ще заключите, че „Да, не съм толкова лош, колкото си мислех, има хора, които са много по-лоши от мен“ или „Да, действията ми не са много добри, трябва да работя върху себе си всеки ден“.

7. Запишете се за час по йога. Тази философия ще ви помогне да разберете себе си, да разберете характера си, да осъзнаете дали има нужда от промяна или това е само ваша спекулация. Освен това йога действа много релаксиращо и успокоява нервната система.

8. Опитайте се да посещавате групови уроци, където неизбежно трябва да общувате с голям брой хора. За да не станете „черна овца“, ще трябва да промените нещо в себе си. В такава ситуация това става интуитивно и безболезнено.

9. Може би проблемът е във възрастта и вашето състояние е свързано с промени, настъпващи в тялото. След това можете да потърсите помощ от специалисти, които да ви помогнат, като предпишат коригиращо лечение.

10. Ако всичко друго се провали, приемете себе си такъв, какъвто сте в действителност и не се тревожете повече за това.

В повечето случаи сами си измисляме проблемите. Всъщност няма нужда да правите нищо или да променяте каквото и да било. Хората не могат да бъдат еднакви, всеки от нас има право на собствено мнение и на грешки. Основното е вашият лош характер да не причинява главоболия на хората около вас.

"Той се ядоса и не искаше да влезе."

Разглеждайки греха не в неговия богословски смисъл, а тъй като се случва всеки ден, виждаме, че той е два вида: грях на плътта и грях на настроението; или, с други думи, грехове на похот от всякакъв вид и форма, както и себелюбие и грехове на характера. По-малкият син е пример за греха на похотта, по-големият син е пример за греха на характера.

На пръв поглед изглежда, че черният облак в тази притча е най-малкият, блудният син. Той беше този, който потъпка всички добродетели и покри със срам себе си и своя родителски дом. Неведнъж са посочвали този беглец от родителския си дом, за разлика от брат му, който остава у дома, като въплъщение на всичко най-лошо, което може да бъде в характера на човек. Възможно е това мнение да е грешно. Възможно е най-големият син да е по-лош от най-малкия. Ние съдим за греховете, както повечето неща в този свят, по външния им вид. Ние претегляме пороците на нашите съседи с везните, които обществото около нас е установило за това; Ние поставяме най-тежките грехове в основата, след това поставяме по-малко отвратителните по-високо, след това още по-малко очевидните; според някакъв странен процес везните стават тъмни и накрая сякаш напълно изчезват, оставяйки маса от грехове без определение, без тегло, без име и без указание за тяхната опасност. Но ние, хората, нямаме тежести за претегляне на греховете. Някои наричаме тежки, други леки, но това са наши думи, не Божии. Много е възможно т. нар. леки грехове да са най-тежки. Самият факт, че светът вижда толкова ясно грубите грехове, кара човек да се съмнява, че те са най-лошите. За най-унизителен трябва да се смята финният и невидим грях, който е най-близо до духовния живот. Междувременно обществото дори няма име за подобни грехове; те му се струват маловажни. Грехът на по-големия брат според мнозина е нещо обикновено; Предполага се, че е бил малко ядосан, няма нужда да се говори много за това. Просто беше в лошо настроение известно време.

– Той се ядоса и не искаше да влезе.

Ето защо лошият характер е толкова важен. Значението му не е в това, което е само по себе си, а в това, което разкрива. Ако това последно нещо не съществуваше, нямаше да има нужда да обръщаме толкова много внимание на лошия характер. Това е избухваща треска, която показва непрекъснато вътрешно заболяване. Това е случаен балон, който изскача на повърхността на водата, което показва гниене под повърхността на водата. Пробивът на характера е като плод на вътрешния живот, който внезапно се появява, когато престанем да бъдем будни за известно време; Вътре има много такива плодове. С една дума, този пробив свидетелства за натрупването вътре на много гнусни грехове, които не трябва да имат място в християнството.

Като оставим определението за лош характер, нека разгледаме самия характер. Първото нещо, което забелязваме, за наша голяма изненада, е, че ТОЙ СЕ ЛОЦИРА В ЧОВЕК С ОБЩО БЕЗУПРЕЧНО ПОВЕДЕНИЕ. По-големият брат несъмнено беше човек, който се ръководеше от високи принципи в живота. Преди време, когато баща им им раздели имението си, той също имаше възможност да изживее своята част както иска. Той, като най-големият син, наследи най-голямата част. Изглежда, че е дошло времето да види света, да се наслади на живота и поне за малко да се забавлява след монотонността на дома. Но той избра живота на човек, който разбира дълга си към баща си. Неговото родно огнище ще бъде негов дом, същите стари хора ще бъдат неговото общество. Той ще бъде като дясната ръка на баща си и ще го радва и насърчава в старостта му. По този начин той стана образец на трудолюбие за слугите, пример за пестеливост и лоялност за своите съседи, показател за цялата страна какъв трябва да бъде един млад човек. Подобно благоприличие особено се открояваше в сравнение с поведението на брат му скитника.

Всичко това кара човек да се съмнява: дали всичко, което се смята и нарича добродетел, е добродетел? Не сме в състояние да определим точно духовното тегло на някой, който фигурира като пример за всички добродетели. Всичко зависи от това каква мотивация движи човек. Добродетелите могат да бъдат истински или само привидни, точно както пороците могат да се появят, но да не бъдат. Някои хора, макар и покварени вътрешно, са възпрепятствани да се поддадат на злото само от страхливост. Те дори нямат сили да се превърнат отвън в това, което съзнателно остават отвътре. В крайна сметка и това изисква смелост, но те я нямат. Тогава те решават да живеят един живот тайно, а друг явно, в името на хората. Ето защо често се случва много низши хора външно да запазват вид на добродетелни. И обратно, сред падналите често има души с удивителна вътрешна красота. Няма съмнение, че е много по-приятно да се срещнеш с блудния син и да прекараш един час в разговор с него, отколкото с непорочния му брат. Неведнъж сме се срещали с онези, над които обществото вече е произнесло окончателната си присъда за вина, и за наше учудване открихме удивителна чувствителност и благородство на мотивите. Ако някой смята това за маловажно, това само показва, че още не му е разкрито какво е грях. За да се оценят тези, които напълно са потънали на дъното, е необходимо да се разгледат не само външните, но и мотивите; понякога в такива случаи е абсолютно необходимо за оценка.

"Но не е ли лошият характер нещо вродено? В крайна сметка той просто се наследява, просто е присъщ на семейството и е неразделна част от човека, нали? Но може ли да се промени?" - така питат някои, а мнозина мислят.

Да се опитвате сами да се освободите от всички зли страсти е безсмислено занимание. Кой от нас не е вземал до хиляда решения да се отърве от всичко и след това да е виждал всичките си добри намерения разбити на парчета при първото изкушение? Вътрешният човек няма да се поправи само чрез унищожаването на всички духовни киселини, но душата трябва да се изпълни с ново съдържание – Христовата любов. О, велика Божия любов" Тя произвежда голяма промяна, сякаш химически разтваря всичко нечисто и изпълва вътрешния човек с нов аромат. Ако човек се изпълни с него, изцелението му е пълно, но ако не направи това, неговият положението е безнадеждно.

Новият завет описва герой, който е труден за разбиране, безмилостният слуга в Матей 18:23-30. За неговата екстравагантност жена му и децата му бяха разпоредени да бъдат продадени, за да изплати огромен дълг, а самият той трябваше да влезе в затвора. На колене той моли краля за милост и всичките десет хиляди таланта, огромен дълг и невъзможен за плащане, бяха свободно простени. Току-що изпитал такава голяма милост, той отива направо от краля при своя другар, който му дължеше сравнително незначителна сума от сто денарии, хваща го за гърлото, удушава го и тъй като не може веднага да плати дълга, го влачи в затвора, от който самият той току-що беше избягал по милостта на друг. Как може човек, току-що простен и освободен от ужасния дълг на греха, да се надигне от коленете си и да отиде направо от лицето на Бога, за да измъчва другите с жестоки думи и лоши дела?! Това е просто невероятно. Няма съмнение, че този роб, прахосвайки парите си, пропиля и душата си. Ако имаше останала душа в него, прошката му щеше да бъде последвана от любов.

$моб_инфо$