ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ঈশ্বর। অর্থোডক্স এবং ইহুদি ধর্ম: ধর্ম সম্পর্কে মনোভাব এবং মতামত, অর্থোডক্স চার্চ থেকে প্রধান পার্থক্য

খ্রিস্টধর্ম ঐতিহাসিকভাবে ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছিল: যীশু নিজে (হিব্রু: יֵשׁוּעַ‎) এবং তাঁর অবিলম্বে অনুসারীরা (প্রেরিতরা) জন্ম ও লালন-পালন দ্বারা ইহুদি ছিলেন; অনেক ইহুদি তাদের অনেক ইহুদি সম্প্রদায়ের একটি হিসাবে গ্রহণ করেছিল। এইভাবে, প্রেরিত পৌলের ট্রায়ালের বইয়ের 24 তম অধ্যায় অনুসারে, পল নিজেই নিজেকে একজন ফরীশী ঘোষণা করেন (প্রেরিত 23:6), এবং একই সময়ে তাকে মহাযাজক এবং ধর্মযাজকের পক্ষে নাম দেওয়া হয়। ইহুদি প্রবীণরা "নাজিরাইট ধর্মদ্রোহিতার প্রতিনিধি"(প্রেরিত 24:5); মেয়াদ "নাজারাইট"(হিব্রু נזיר‎) এছাড়াও বারবার স্বয়ং যীশুর একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা দৃশ্যত নাজিরদের ইহুদি মর্যাদার সাথে মিলে যায় (Bem.6:3)।

কিছু সময়ের জন্য ইহুদি প্রভাব এবং উদাহরণ সম্ভবত এত শক্তিশালী এবং প্ররোচিত ছিল প্রতিনিধিত্ব করে, খ্রিস্টান মেষপালকদের মতে, তাদের পালের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য বিপদ. তাই নিউ টেস্টামেন্টের পত্রগুলিতে "জুডাইজারদের" সাথে বিতর্ক এবং জন ক্রিসোস্টমের মতো একজন চার্চ ফাদারের ধর্মোপদেশে ইহুদি ধর্মের তীব্র সমালোচনা।

খ্রিস্টান আচার এবং লিটার্জিতে ইহুদি উত্স এবং প্রভাব

খ্রিস্টান উপাসনা এবং জনসাধারণের উপাসনার ঐতিহ্যগত রূপগুলি ইহুদি উত্স এবং প্রভাবের চিহ্ন বহন করে; গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের ধারণাটি (অর্থাৎ প্রার্থনা, ধর্মগ্রন্থ পাঠ এবং প্রচারের জন্য বিশ্বাসীদের সমাবেশ) সিনাগগের উপাসনা থেকে ধার করা হয়েছে।

খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানে, ইহুদি ধর্ম থেকে ধার করা নিম্নলিখিত উপাদানগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

উপাসনার সময় ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের অনুচ্ছেদ পড়া হল তাওরাত এবং সিনাগগে নবীদের বই পড়ার খ্রিস্টান সংস্করণ;

খ্রিস্টীয় লিটার্জিতে সামস দ্বারা দখলকৃত গুরুত্বপূর্ণ স্থান;

কিছু প্রারম্ভিক খ্রিস্টান প্রার্থনা হল ইহুদি মূলের ধার বা অভিযোজন: "অ্যাপোস্টোলিক সংবিধান" (7:35-38); "Didache" ("12 প্রেরিতদের শিক্ষা") ch. 9-12; প্রভুর প্রার্থনা (cf. Kaddish);

অনেক প্রার্থনা সূত্রের ইহুদি উত্স সুস্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, আমেন (আমেন), হালেলুজাহ (গালেলুজা) এবং হোসান্না (হোশা'না);

কেউ কিছু খ্রিস্টান আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে মিল খুঁজে পেতে পারে(স্যাক্র্যামেন্টস) ইহুদিদের সাথে, যদিও একটি বিশেষভাবে খ্রিস্টান আত্মায় রূপান্তরিত। উদাহরণস্বরূপ, বাপ্তিস্মের সেক্র্যামেন্ট (cf. সুন্নত এবং mikveh);

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠান হল ইউক্যারিস্ট- এটি তাঁর শিষ্যদের সাথে যীশুর শেষ খাবারের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে (শেষ ভোজন, পাসওভারের খাবারের সাথে চিহ্নিত) এবং এতে রুটি ভাঙ্গা এবং মদের কাপের মতো পাসওভার উদযাপনের ঐতিহ্যগত ইহুদি উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ইহুদি প্রভাব দৈনিক লিটারজিকাল চক্রের বিকাশে দেখা যায়, বিশেষ করে ঘন্টার সেবায় (বা ওয়েস্টার্ন চার্চে লিটার্জি অফ দ্য আওয়ারস)।

এটাও সম্ভব যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের কিছু উপাদান যা স্পষ্টতই ফরাসী ইহুদি ধর্মের নিয়মের বাইরে চলে গিয়েছিল বিভিন্ন রূপসাম্প্রদায়িক ইহুদি ধর্ম।

মৌলিক পার্থক্য

ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে প্রধান পার্থক্যখ্রিস্টধর্মের তিনটি প্রধান মতবাদ রয়েছে: আসল পাপ, যীশুর দ্বিতীয় আগমন এবং তাঁর মৃত্যুর দ্বারা পাপের প্রায়শ্চিত্ত.

খ্রিস্টানদের জন্যএই তিনটি মতবাদ সমস্যা সমাধানের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যা অন্যথায় অদ্রবণীয় হবে।

ইহুদি ধর্মেএই সমস্যাগুলি কেবল বিদ্যমান নয়।

আসল পাপের ধারণা।

বাপ্তিস্মের মাধ্যমে খ্রীষ্টের গ্রহণ। পল লিখেছিলেন: “একজন মানুষের মাধ্যমে পৃথিবীতে পাপ এসেছিল... এবং যেহেতু একজনের পাপ সমস্ত মানুষের শাস্তির দিকে পরিচালিত করেছিল, তাই একজনের সঠিক কাজটি সমস্ত মানুষের ন্যায্যতা এবং জীবনের দিকে নিয়ে যায়। এবং যেমন একজনের অবাধ্যতা অনেককে পাপী করেছে, তেমনি একজনের আনুগত্যের মাধ্যমে অনেককে ধার্মিক করা হবে” (রোম 5:12, 18-19)।

এই মতবাদটি কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের ডিক্রি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল(1545-1563): “যেহেতু পতনের ফলে ধার্মিকতার ক্ষতি হয়েছে, তাই শয়তানের দাসত্ব এবং ঈশ্বরের ক্রোধের মধ্যে পড়ে এবং যেহেতু আসল পাপ জন্মের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়, অনুকরণের মাধ্যমে নয়, তাই পাপ প্রকৃতির সবকিছুই এবং আসল পাপের জন্য দোষী প্রত্যেকেই বাপ্তিস্মের দ্বারা কাফফারা হতে পারে "

ইহুদি ধর্ম অনুসারে, প্রত্যেক ব্যক্তি নির্দোষ জন্মগ্রহণ করে এবং তার নিজের নৈতিক পছন্দ করে - পাপ করা বা না করা।

যীশুর মৃত্যুর আগে, মশীহ সম্পর্কে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পূর্ণ হয়নি. সমস্যার খ্রিস্টান সমাধান - দ্বিতীয় আসছে.

ইহুদি দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি সমস্যা নয় কারণ ইহুদিদের কখনোই যীশুকে মশীহ বলে বিশ্বাস করার কোনো কারণ ছিল না।

মানুষ তার নিজের কাজ দ্বারা পরিত্রাণ অর্জন করতে পারে না যে ধারণা. খ্রিস্টান সমাধান - যীশুর মৃত্যু যারা তাকে বিশ্বাস করে তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে।

ইহুদি ধর্ম অনুসারে, মানুষ তাদের কর্মের মাধ্যমে পরিত্রাণ পেতে পারে।এই সমস্যা মোকাবেলায় খ্রিস্টধর্ম ইহুদি ধর্ম থেকে সম্পূর্ণ আলাদা।

প্রথমত, যীশুর মৃত্যু মানবতার কোন পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে?

যেহেতু বাইবেল শুধুমাত্র ইহুদিদেরকে ঈশ্বরের সাথে মানুষের সম্পর্কের নিয়ম পালন করতে বাধ্য করে, তাই অ-ইহুদি বিশ্ব এমন পাপ করতে পারে না। অ-ইহুদীরা যে পাপ করে তা হল মানুষের বিরুদ্ধে পাপ।

যীশুর মৃত্যু কি অন্যদের বিরুদ্ধে কিছু লোকের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে?স্পষ্টতই হ্যাঁ। এই মতবাদ ইহুদি ধর্ম এবং এর নৈতিক অপরাধের ধারণার সরাসরি বিরোধী। ইহুদি ধর্ম অনুসারে, এমনকি ঈশ্বর নিজেও অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে করা পাপ ক্ষমা করতে পারেন না।

যীশু এবং ইহুদী ধর্মের শিক্ষার মধ্যে দ্বন্দ্ব

যেহেতু যীশু সাধারণত ফরিসাইক (রব্বিনিক) ইহুদি ধর্মের দাবি করেছিলেন, অধিকাংশতার শিক্ষা ইহুদি বাইবেলের এবং ফরিসীয় বিশ্বাসের সাথে মিলে যায়। তবে, নিউ টেস্টামেন্টে যীশুর জন্য দায়ী অনেকগুলি মূল শিক্ষা রয়েছে যা ইহুদি ধর্ম থেকে আলাদা। অবশ্যই, এই বিবৃতিগুলি তার নিজের নাকি শুধুমাত্র তাকে দায়ী করা হয়েছে তা প্রতিষ্ঠিত করা কঠিন:

1. যীশু সমস্ত পাপ ক্ষমা করেন।

"মনুষ্যপুত্রের পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা আছে" (ম্যাথু 9:6)। এমনকি যদি আমরা যীশুকে ঈশ্বরের সাথে সমান করি(যা নিজেই ইহুদি ধর্মের জন্য ধর্মদ্রোহিতা), এই বিবৃতিটি একাই ইহুদি ধর্মের নীতি থেকে একটি আমূল প্রস্থান। ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, এমনকি ঈশ্বর নিজেও সব পাপ ক্ষমা করেন না. তিনি তাঁর ক্ষমতাকে সীমিত করেন এবং শুধুমাত্র সেই সমস্ত পাপ ক্ষমা করেন যা তাঁর বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়, ঈশ্বর. মিশনাতে যেমন বলা হয়েছে: "প্রায়শ্চিত্তের দিনটি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার উদ্দেশ্যে, এবং মানুষের বিরুদ্ধে কৃত পাপের জন্য নয়, সেই ক্ষেত্রে যেখানে আপনার পাপের ভুক্তভোগী আপনার দ্বারা সন্তুষ্ট হয়েছে" (মিশনা, ইয়োমা 8:9) )

খারাপ লোকেদের প্রতি যীশুর মনোভাব।

“একজন দুষ্ট ব্যক্তিকে প্রতিরোধ করো না। বিপরীতে, যদি কেউ আপনাকে আপনার ডান গালে থাপ্পড় দেয়, তবে তাকে আপনার বাম গালও অর্পণ করুন” (ম্যাথু 5:38)। এবং আরও: "আপনার শত্রুদের ভালবাসুন এবং আপনার অত্যাচারীদের জন্য প্রার্থনা করুন" (ম্যাথু 5:44)।

বিপরীতে, ইহুদি ধর্ম খারাপ এবং মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের আহ্বান জানায়. বাইবেলে এর একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল মূসার আচরণ, যিনি একজন মিশরীয় দাস মালিককে হত্যা করেছিলেন কারণ তিনি একজন হিব্রু ক্রীতদাসকে উপহাস করেছিলেন (Ex. 2:12)।

ডিউটারোনমি থেকে দ্বিতীয় বার বার বার করা উদাহরণ হল আদেশ:“সাক্ষীদের হাত অবশ্যই তার উপর থাকতে হবে (একজন দুষ্ট লোক যে প্রভু ঈশ্বরের চোখে মন্দ কাজ করে) প্রথমে তাকে হত্যা করার জন্য, তারপর সমস্ত লোকের হাত; এবং তাই তোমাদের মধ্যে থেকে মন্দকে ধ্বংস করে” Deut.7:17.

ইহুদি ধর্ম কখনই মানুষের শত্রুদের ভালবাসার আহ্বান জানায় না। এটা মানে না, নিউ টেস্টামেন্ট ম্যাথিউ এর বিবৃতির বিপরীতে যে ইহুদি ধর্ম শত্রুদের ঘৃণা করার আহ্বান জানায় (ম্যাট. 5:43)। এর মানেশুধুমাত্র শত্রুদের প্রতি ন্যায়বিচারের আহ্বান। উদাহরণস্বরূপ, একজন ইহুদি, একজন নাৎসিকে ভালোবাসতে বাধ্য নয়, যেমন ম্যাথিউর আদেশের প্রয়োজন হবে।

যীশু নিজেই অনেক অনুষ্ঠানে তাঁর নিজের আদেশ ও নীতি থেকে বিচ্যুত হয়েছেন(উদাহরণস্বরূপ, ম্যাথিউ 10:32, ম্যাথিউ 25:41 অধ্যায়) এবং কার্যত, খ্রিস্টধর্মের সমগ্র ইতিহাসে একটিও খ্রিস্টান সম্প্রদায় দৈনন্দিন আচরণে "মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না" নীতিটি পুরোপুরি অনুসরণ করতে সক্ষম হয়নি। . মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের নীতি নৈতিক আদর্শ নয়. শুধুমাত্র একটি খ্রিস্টান দল - যিহোবার সাক্ষিরা - এই নীতি কমবেশি সফলভাবে প্রয়োগ করে. সম্ভবত এই কারণেই যিহোবার সাক্ষি সম্প্রদায়ের সদস্যরা, ফ্যাসিবাদী কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে বন্দী হওয়ায়, এসএস দ্বারা হেয়ারড্রেসার হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। নাৎসিরা বিশ্বাস করত যে যিহোবার সাক্ষীরা তাদের ক্ষতি করবে না (তারা সহিংসতার অবলম্বন করবে না) যখন তারা রক্ষীদের গোঁফ এবং দাড়ি কামিয়ে দেবে।

3. যীশু যুক্তি দিয়েছিলেন যে লোকেরা কেবল তাঁর মাধ্যমেই ঈশ্বরের কাছে আসতে পারে - যীশু।“আমার পিতার দ্বারা আমার কাছে সমস্ত কিছু অর্পণ করা হয়েছে, এবং পিতা ছাড়া পুত্রকে কেউ জানে না; এবং পুত্র ছাড়া পিতাকে কেউ জানে না, এবং পুত্র যাকে প্রকাশ করতে চান" (ম্যাথু 11:27)। এটি ইহুদি ধর্ম থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, যেখানে প্রত্যেক ব্যক্তির ঈশ্বরের কাছে সরাসরি প্রবেশাধিকার রয়েছে, কারণ "ঈশ্বর তাদের সাথে আছেন যারা তাঁকে ডাকেন" (গীত 145:18)।

খ্রিস্টধর্মে, শুধুমাত্র যিশুতে বিশ্বাসী ঈশ্বরের কাছে আসতে পারে। ইহুদি ধর্মে, যে কেউ ঈশ্বরের কাছাকাছি যেতে পারে, এটি করার জন্য আপনাকে ইহুদি হতে হবে না।

খ্রিস্টধর্মের সাথে ইহুদি ধর্মের সম্পর্ক

ইহুদি ধর্ম খ্রিস্টধর্মকে তার "উত্পন্ন" হিসাবে বিবেচনা করে- অর্থাৎ, "কন্যা ধর্ম" হিসাবে ইহুদি ধর্মের মৌলিক উপাদানগুলিকে বিশ্বের জনগণের কাছে নিয়ে আসার আহ্বান জানানো হয়েছে (এই সম্পর্কে কথা বলা মাইমোনাইডসের অনুচ্ছেদটি নীচে দেখুন)।

ইহুদি ধর্মের কিছু পণ্ডিত এই মত পোষণ করেন যে খ্রিস্টান শিক্ষা, আধুনিক ইহুদি ধর্মের মতো, মূলত ফরীশীদের শিক্ষার দিকে ফিরে যায়। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা: "ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, খ্রিস্টধর্ম একটি ইহুদি "ধর্মদ্রোহী" বা ছিল এবং যেমন, অন্যান্য ধর্ম থেকে কিছুটা ভিন্নভাবে বিচার করা যেতে পারে।"

ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, নাজারেথের যিশুর পরিচয়ের কোনও ধর্মীয় তাৎপর্য নেই এবং তাঁর মসিহীয় ভূমিকার স্বীকৃতি (এবং, সেই অনুযায়ী, তাঁর সম্পর্কে "খ্রিস্ট" উপাধির ব্যবহার) সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য। তাঁর যুগের ইহুদি গ্রন্থে এমন কোনও ব্যক্তির উল্লেখ নেই যা তাঁর সাথে নির্ভরযোগ্যভাবে সনাক্ত করা যায়।

4র্থ শতাব্দীতে বিকশিত ত্রিত্ববাদী এবং খ্রিস্টতাত্ত্বিক মতবাদের সাথে খ্রিস্টধর্মকে মূর্তিপূজা (পৌত্তলিকতা) বা একেশ্বরবাদের একটি গ্রহণযোগ্য (অ-ইহুদিদের জন্য) রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা তোসেফতাতে শিতুফ নামে পরিচিত (অ-ইহুদিদের জন্য) এই বিষয়ে প্রামাণিক রাব্বিনিক সাহিত্যে কোন ঐক্যমত নেই। শব্দটি "অতিরিক্ত" সহ সত্য ঈশ্বরের উপাসনাকে বোঝায়)

পরবর্তী র্যাবিনিক সাহিত্যে, খ্রিস্টান-বিরোধী বিতর্কের প্রেক্ষাপটে যিশুকে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, তার রচনা মিশনেহ তোরাহ মাইমোনাইডস (মিশরে 1170-1180 সালে সংকলিত) লিখেছেন:

"এবং যীশু হা-নোজরি সম্পর্কে, যিনি কল্পনা করেছিলেন যে তিনি মাশিয়াচ, এবং আদালতের শাস্তি দ্বারা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল, ড্যানিয়েল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: "এবং আপনার লোকের অপরাধী ছেলেরা ভবিষ্যদ্বাণী পূরণ করতে সাহস করবে এবং পরাজিত হবে" (ড্যানিয়েল, 11: 14)- কারণ [এই লোকটি যা ভোগ করেছে] তার চেয়ে বড় ব্যর্থতা কি আর হতে পারে?

সমস্ত নবী বলেছেন যে মোশিয়ক ইস্রায়েলের ত্রাণকর্তা এবং তার উদ্ধারকারীতিনি আদেশ পালনে লোকেদের শক্তিশালী করবেন। এই কারণেই তরবারির আঘাতে বনী ইসরাঈল নিহত হয়েছিল এবং তাদের অবশিষ্টাংশ ছড়িয়ে পড়েছিল; তারা অপমানিত হয়েছিল। তাওরাত অন্য একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, বিশ্বের বেশিরভাগই পরম উচ্চের চেয়ে অন্য ঈশ্বরের সেবা করার জন্য বিভ্রান্ত হয়েছে। যাইহোক, মানুষ বিশ্বের স্রষ্টার পরিকল্পনা বুঝতে পারে না।, কারণ "আমাদের পথ তাঁর পথ নয়, এবং আমাদের চিন্তাভাবনা তাঁর চিন্তা নয়" এবং যিশু হা-নোজরির সাথে এবং তাঁর পরে আসা ইসমাইলীয়দের নবীর সাথে যা ঘটেছিল তা ছিল রাজা মোশিয়কের জন্য পথ প্রস্তুত করা, কোনো কিছুর জন্য প্রস্তুতি সমগ্র বিশ্ব সর্বশক্তিমানের সেবা করতে লাগলো, যেমন বলা হয়েছে: "তারপর আমি সমস্ত জাতির মুখে স্পষ্ট কথা দেব, এবং লোকেরা প্রভুর নাম ডাকার জন্য একত্রিত হবে এবং সকলে মিলে তাঁর সেবা করবে" (জেফ. 3:9)।

কিভাবে এই দুই অবদান ছিল?

তাদের ধন্যবাদ, সমগ্র বিশ্ব মোশিক, তাওরাত এবং আদেশের খবরে পরিপূর্ণ ছিল। এবং এই বার্তাগুলি দূরবর্তী দ্বীপগুলিতে পৌঁছেছিল এবং খতনাবিহীন হৃদয়ের অনেক লোকের মধ্যে তারা মশীহ এবং তাওরাতের আদেশ সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিল। এর মধ্যে কিছু লোক বলে যে এই আদেশগুলি সত্য ছিল, কিন্তু আমাদের সময়ে তারা তাদের শক্তি হারিয়েছে, কারণ সেগুলি শুধুমাত্র একটি সময়ের জন্য দেওয়া হয়েছিল। অন্যরা বলে যে আদেশগুলি রূপকভাবে বোঝা উচিত, এবং আক্ষরিক অর্থে নয়, এবং মোশিয়াচ ইতিমধ্যে এসে তাদের গোপন অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু যখন সত্যিকারের মাশিয়াচ আসবেন এবং সফল হবেন এবং মহানুভবতা অর্জন করবেন, তখন তারা সকলেই বুঝতে পারবে যে তাদের পিতারা তাদের মিথ্যা শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাদের নবী ও পূর্বপুরুষেরা তাদের পথভ্রষ্ট করেছিলেন।” - রামবাম। মিশনেহ তোরাহ, রাজাদের আইন, ch. 11:4

ইহুদিদের কাছে মাইমোনাইডসের চিঠিতেইয়েমেনে (אגרת תימן) (প্রায় 1172) পরেরটি, যারা ইহুদি ধর্মকে হিংসা বা "মিথ্যা জ্ঞানের মাধ্যমে" ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল তাদের সম্পর্কে বলতে গিয়ে উভয় পদ্ধতির সমন্বয়ে একটি সম্প্রদায়ের কথা বলে:

"এবং তারপরে, আরেকটি নতুন সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছিল, যেটি বিশেষ উদ্যমের সাথে আমাদের জীবনকে একই সাথে উভয় উপায়ে বিষাক্ত করে তুলছে: সহিংসতা এবং তলোয়ার দিয়ে, এবং অপবাদ, মিথ্যা যুক্তি এবং ব্যাখ্যা দিয়ে, [অবিদ্যমান] উপস্থিতি সম্পর্কে বিবৃতি। আমাদের তাওরাতের দ্বন্দ্ব। এই সম্প্রদায়টি আমাদের জনগণকে নতুনভাবে জর্জরিত করতে চায়। এর মাথাটি প্রতারণামূলকভাবে তৈরি করার পরিকল্পনা করেছিল নতুন বিশ্বাস, ঐশ্বরিক শিক্ষা ছাড়াও - তাওরাত, এবং প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছে যে এই শিক্ষা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে। তার লক্ষ্য ছিল আমাদের হৃদয়ে সন্দেহ জাগানো এবং তাদের মধ্যে বিভ্রান্তি বপন করা।

তাওরাত একটি এবং তার শিক্ষা তার বিপরীত. উভয় শিক্ষা এক ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে এই দাবির উদ্দেশ্য হল তাওরাতকে অবমূল্যায়ন করা। অত্যাধুনিক পরিকল্পনা অসাধারণ প্রতারণা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল।

এস. এফ্রন (1905): “খ্রিস্টান জনগণ এই প্রত্যয় প্রতিষ্ঠা করেছে যে ইসরায়েল ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং প্রতিষ্ঠিত ফর্মগুলির ধর্মীয় আনুগত্যের কারণে নতুনকে স্বীকৃতি দেয়নি, যে তার অন্ধত্বে তিনি খ্রীষ্টের দেবত্ব বিবেচনা করেননি, তাকে বোঝা যায় নি.<…>নিরর্থক ধারণা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে ইস্রায়েল খ্রীষ্টকে বোঝেনি। না, ইস্রায়েল তাঁর আবির্ভাবের প্রথম মুহুর্তে খ্রীষ্ট এবং তাঁর শিক্ষা উভয়ই বুঝতে পেরেছিল. ইস্রায়েল তার আগমন সম্পর্কে জানত এবং তার জন্য অপেক্ষা করছিল।<…>কিন্তু তিনি, গর্বিত এবং স্বার্থপর, যিনি পিতাকে তাঁর ব্যক্তিগত ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তিনি পুত্রকে চিনতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ তিনি এসেছেন পৃথিবীর পাপ মোচন করতে। ইসরাইল নিজের জন্য একজন ব্যক্তিগত মশীহের জন্য অপেক্ষা করছিল <…>».

ইহুদিদের দ্বারা যীশুকে প্রত্যাখ্যান করার কারণ সম্পর্কে মেট্রোপলিটন অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি) এর মতামত (1920 এর দশকের শুরুর দিকে): "<…>শুধুমাত্র নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ব্যাখ্যাকারীরা নয়, ওল্ড টেস্টামেন্টের পবিত্র লেখকরাও, যারা ইস্রায়েল এবং এমনকি সমস্ত মানবতার জন্য একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তাদের আধ্যাত্মিক সুবিধার কথা মাথায় ছিল, শারীরিক নয়, পরবর্তী ইহুদি এবং আমাদের ভিএল-এর ব্যাখ্যার বিপরীতে। সোলোভিওভা !<…>যাইহোক, ত্রাণকর্তার সমসাময়িক ইহুদিরা এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি নিতে চায়নি এবং নিজেদের, তাদের গোত্র, বাহ্যিক তৃপ্তি এবং গৌরবের জন্য তীব্র তৃষ্ণার্ত ছিল এবং তাদের মধ্যে কেবলমাত্র সেরারাই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিল।<…>»

কিছু ইহুদি নেতা তাদের ইহুদি বিরোধী নীতির জন্য গির্জা সংস্থাগুলির সমালোচনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ইহুদিদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, রাব্বি আদিন স্টেইনসাল্টজ, চার্চকে ইহুদি-বিদ্বেষ প্রকাশ করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন।

ইহুদি ধর্মের সাথে খ্রিস্টধর্মের সম্পর্ক

খ্রিস্টধর্ম নিজেকে নতুন এবং একমাত্র ইস্রায়েল হিসাবে দেখে, তানাখ (ওল্ড টেস্টামেন্ট) এর ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা এবং ধারাবাহিকতা (ডেউ. 18:15,28; জের. 31:31-35; ইসা. 2: 2-5; ড্যান. 9: 26-27) এবং হিসাবে সমস্ত মানবতার সাথে ঈশ্বরের নতুন চুক্তি, এবং শুধু ইহুদিদের নয় (ম্যাট. 5:17; রোম 3:28-31; ইব্রীয় 7:11-28)।

প্রেরিত পল পুরো ওল্ড টেস্টামেন্টকে "আসন্ন বিষয়ের ছায়া" বলেছেন(কল. 2:17), "আসন্ন ভালো জিনিসের ছায়া" (ইব্রীয় 10:1) এবং "খ্রীষ্টের একজন শিক্ষক" (গালা. 3:24), এবং সরাসরি উভয়ের তুলনামূলক যোগ্যতার কথা বলে চুক্তি: "প্রথম [চুক্তি] যদি অভাব ব্যতীত হত, তবে অন্যের জন্য জায়গা খোঁজার দরকার ছিল না" (ইব্রীয় 8:7); এবং যীশু সম্পর্কে - "এই [মহাযাজক] আরও চমৎকার পরিচর্যা পেয়েছেন, যেহেতু তিনি চুক্তির একজন ভাল মধ্যস্থতাকারী, যা আরও ভাল প্রতিশ্রুতির উপর প্রতিষ্ঠিত।" (ইব্রীয় 8:6)। পাশ্চাত্য ধর্মতত্ত্বে দুটি চুক্তির মধ্যে সম্পর্কের এই ব্যাখ্যাটিকে সাধারণত "প্রতিস্থাপন তত্ত্ব" বলা হয়। অধিকন্তু, প্রেরিত পল জোরালোভাবে "যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস"কে "বিধির কাজ" (গালা. 2:16) উপরে রেখেছেন।

খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে চূড়ান্ত বিরতিজেরুজালেমে ঘটেছিল যখন অ্যাপোস্টোলিক কাউন্সিল (প্রায় 50) পৌত্তলিক খ্রিস্টানদের জন্য ঐচ্ছিক হিসাবে মোজাইক আইনের ধর্মীয় প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে সম্মতি স্বীকার করেছিল (প্রেরিত 15:19-20)।

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বেতালমুডের উপর ভিত্তি করে ইহুদি ধর্মকে ঐতিহ্যগতভাবে একটি ধর্ম হিসেবে দেখা হয়েছে যা যীশুর পূর্ববর্তী যুগের ইহুদি ধর্ম থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন, একই সময়ে তালমুডের ধর্মীয় অনুশীলনে তালমুড ইহুদি ধর্মের অনেক বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি স্বীকার করে। যীশুর সময়ের ফরীশীরা।

নিউ টেস্টামেন্টে

ইহুদি ধর্মের সাথে খ্রিস্টধর্মের উল্লেখযোগ্য ঘনিষ্ঠতা সত্ত্বেও, নববিধানগির্জার নেতাদের দ্বারা ঐতিহ্যগতভাবে ইহুদি-বিরোধী হিসাবে ব্যাখ্যা করা অনেকগুলি খণ্ড রয়েছে, যেমন:

পিলাতের বিচারের বর্ণনা, যেখানে ইহুদিরা, ম্যাথিউর গসপেল অনুসারে, নিজেদের এবং তাদের সন্তানদের যীশুর রক্ত ​​গ্রহণ করে (ম্যাথু 27:25)। পরবর্তীকালে, গসপেল গল্পের উপর ভিত্তি করে, সার্ডিসের মেলিটো (মৃত্যু 180 খ্রিস্টাব্দ) তার একটি ধর্মোপদেশে হত্যার ধারণাটি প্রণয়ন করেছিলেন, যার জন্য তার মতে, সমস্ত ইস্রায়েলের কাছে অপরাধ রয়েছে। অনেক গবেষক ক্যানোনিকাল গসপেলে পিলেটকে ন্যায্যতা এবং ইহুদিদের অভিযুক্ত করার একটি প্রবণতা খুঁজে পেয়েছেন, যা পরবর্তীকালে অ্যাপোক্রিফায় (যেমন পিটারের গসপেল) সবচেয়ে বেশি বিকশিত হয়েছিল। যাইহোক, ম্যাথু 27:25 এর আসল অর্থ বাইবেলের পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়।

ফরীশীদের সাথে যীশুর বিতর্কে বেশ কিছু কঠোর বক্তব্য রয়েছে: একটি উদাহরণ হল ম্যাথিউর গসপেল (23:1-39), যেখানে যীশু ফরীশীদের "সাপের একটি প্রজন্ম", "সাদা সমাধি" এবং যাকে তারা "নরকের পুত্র" বলে অভিহিত করেছেন। যিশুর এই এবং অনুরূপ শব্দগুলি প্রায়শই পরে সমস্ত ইহুদিদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। বেশ কয়েকজন গবেষকের মতে, এই ধরনের প্রবণতা নিউ টেস্টামেন্টেও উপস্থিত রয়েছে: যদি সিনপটিক গসপেলে যীশুর বিরোধীরা প্রধানত ফরীশী হয়, তবে পরবর্তী গসপেলে জন যীশুর বিরোধীদের প্রায়শই "ইহুদি" হিসাবে মনোনীত করা হয় " ইহুদিদের জন্য এই গসপেলে যীশুর সবচেয়ে কঠোর অভিব্যক্তিগুলির একটিকে সম্বোধন করা হয়েছে: "তোমাদের পিতা শয়তান" (জন 8:44)। অনেক আধুনিক গবেষক অবশ্য গসপেলগুলিতে এই ধরনের অভিব্যক্তিগুলিকে প্রাচীন বিতর্কিত অলঙ্কারশাস্ত্রের সাধারণ প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করার প্রবণতা রাখেন, যা অত্যন্ত কঠোর হওয়ার প্রবণতা ছিল।

ফিলিপীয়দের কাছে তার চিঠিতে, প্রেরিত পল পরজাতীয় খ্রিস্টানদের সতর্ক করেছিলেন: "কুকুর থেকে সাবধান, মন্দ কর্মীদের থেকে সাবধান, সুন্নত থেকে সাবধান" (ফিলি. 3:2)।

প্রারম্ভিক চার্চের কিছু ইতিহাসবিদ উপরের এবং নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য অনুচ্ছেদগুলিকে ইহুদি বিরোধী (এক অর্থে বা অন্য অর্থে) হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্যরা নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলিতে উপস্থিতি অস্বীকার করেন (এবং, আরও বিস্তৃতভাবে, সাধারণভাবে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে) ইহুদি ধর্মের প্রতি মৌলিকভাবে নেতিবাচক মনোভাব। এইভাবে, একজন গবেষকের মতে: "এটি বিবেচনা করা যায় না যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম যেমন, তার সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিতে, পরবর্তীকালে ইহুদি-বিরোধী, খ্রিস্টান বা অন্যথায় প্রকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল।" এটি ক্রমবর্ধমানভাবে নির্দেশ করা হচ্ছে যে নিউ টেস্টামেন্ট এবং অন্যান্য প্রাথমিক খ্রিস্টীয় গ্রন্থগুলিতে "ইহুদিবাদ বিরোধী" ধারণার প্রয়োগ নীতিগতভাবে, অনাক্রম্যবাদী, যেহেতু খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্ম দুটি সম্পূর্ণরূপে গঠিত ধর্ম হিসাবে আধুনিক বোঝার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। ১ম-২য় শতাব্দীর পরিস্থিতি। গবেষকরা নিউ টেস্টামেন্টে প্রতিফলিত বিতর্কের সঠিক ঠিকানা নির্ধারণ করার চেষ্টা করছেন, যার ফলে দেখা যাচ্ছে যে ইহুদিদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলির কিছু অংশের ব্যাখ্যা ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে সাধারণত অকার্যকর।

প্রেরিত পল, প্রায়শই খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত, তিনি রোমানদের কাছে তাঁর চিঠিতে অজাতীয় বিশ্বাসীদের সম্বোধন করেছিলেন এই শব্দগুলির সাথে:

"আমি খ্রীষ্টে সত্য বলি, আমি মিথ্যা বলি না, আমার বিবেক পবিত্র আত্মায় আমার কাছে সাক্ষ্য দেয় যে আমার জন্য বড় দুঃখ এবং আমার হৃদয়ে অবিরাম যন্ত্রণা রয়েছে: আমি আমার ভাইদের জন্য খ্রীষ্টের কাছ থেকে বহিষ্কৃত হতে চাই, দত্তক, গৌরব, চুক্তি, আইন, উপাসনা এবং প্রতিশ্রুতি, যাঁরা ইস্রায়েলীয়দের দেহ অনুসারে আমার আত্মীয়; তাদের পিতা, এবং তাদের থেকে খ্রীষ্ট মাংসের অনুরূপ..." (রোম 9:1-5)

"ভাইয়েরা! ইস্রায়েলের পরিত্রাণের জন্য আমার হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা।"(রোম 10:1)

অধ্যায় 11-এ, প্রেরিত পল আরও জোর দিয়েছেন যে ঈশ্বর তাঁর লোক ইস্রায়েলকে প্রত্যাখ্যান করেন না এবং তাদের সাথে তাঁর চুক্তি ভঙ্গ করেন না: “তাই আমি জিজ্ঞাসা করি: ঈশ্বর কি সত্যিই তাঁর লোকেদের প্রত্যাখ্যান করেছেন? কোনভাবেই না. কারণ আমিও একজন ইস্রায়েলীয়, অব্রাহামের বংশ থেকে, বিন্যামিনের বংশ থেকে। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের প্রত্যাখ্যান করেননি, যাদের তিনি আগে থেকেই জানতেন..." (রোম 11:1,2) পল বলেছেন: "সমস্ত ইস্রায়েল রক্ষা করা হবে"(রোম 11:26)

খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক শতাব্দী ধরে

প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্ম

অনেক গবেষকের মতে, "যীশুর কার্যকলাপ, তাঁর শিক্ষা এবং তাঁর শিষ্যদের সাথে তাঁর সম্পর্ক দ্বিতীয় মন্দিরের শেষের ইহুদি সাম্প্রদায়িক আন্দোলনের ইতিহাসের অংশ" )

খ্রিস্টধর্ম প্রথম থেকেই হিব্রু বাইবেলকে (তানাখ) পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে, সাধারণত এর মধ্যে গ্রীক অনুবাদ(সেপ্টুয়াজিন্ট)। 1ম শতাব্দীর শুরুতে, খ্রিস্টধর্মকে একটি ইহুদি সম্প্রদায় হিসাবে দেখা হয়েছিল এবং পরে একটি নতুন ধর্ম হিসাবে দেখা হয়েছিল যা ইহুদি ধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।

ইতিমধ্যে প্রাথমিক পর্যায়ে, ইহুদি এবং প্রথম খ্রিস্টানদের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি হতে শুরু করে।প্রায়শই ইহুদিরাই রোমের পৌত্তলিক কর্তৃপক্ষকে খ্রিস্টানদের নিপীড়নের জন্য উস্কে দিয়েছিল। জুডিয়াতে, নিপীড়নের সাথে মন্দিরের সাদ্দুসিয়ান পুরোহিত এবং রাজা হেরোদ আগ্রিপা প্রথম জড়িত ছিল। “যীশুর নির্যাতন ও মৃত্যুর জন্য ইহুদিদের দায়ী করার পক্ষপাতিত্ব এবং প্রবণতা নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলিতে বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশ করা হয়েছে, যা ধন্যবাদ। এর ধর্মীয় কর্তৃত্বের কাছে, এইভাবে ইহুদি ধর্ম এবং ধর্মতাত্ত্বিক ইহুদি-বিদ্বেষের উপর পরবর্তী খ্রিস্টান অপবাদের প্রাথমিক উত্স হয়ে ওঠে।"

খ্রিস্টান ঐতিহাসিক বিজ্ঞান, নিউ টেস্টামেন্ট এবং অন্যান্য উত্সের উপর ভিত্তি করে প্রাথমিক খ্রিস্টানদের নিপীড়নের ধারাবাহিকতায়, "ইহুদিদের কাছ থেকে খ্রিস্টানদের নিপীড়ন" কে কালানুক্রমিকভাবে প্রথম হিসাবে বিবেচনা করে:

প্রেরিতদের হত্যা করার জন্য মহাসভার প্রাথমিক অভিপ্রায়টি এর চেয়ারম্যান, গামালিয়েল (প্রেরিত 5:33-39) দ্বারা সংযত হয়েছিল।

চার্চের প্রথম শহীদ, আর্চডেকন স্টিফেন, 34 সালে ইহুদিদের দ্বারা সরাসরি মারধর এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল (প্রেরিত 7:57-60)।

44 সালের দিকে, হেরোড আগ্রিপা জেমস জেবেদিকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছিলেন, দেখেছিলেন যে "এটি ইহুদিদের খুশি করেছে" (প্রেরিত 12:3)।

একই ভাগ্য অলৌকিকভাবে সংরক্ষিত পিটার (অ্যাক্টস 6) এর জন্য অপেক্ষা করেছিল।

গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, 62 খ্রিস্টাব্দে, প্রভুর ভাই জ্যাকবকে ইহুদিদের একটি ভিড় তার বাড়ির ছাদ থেকে ফেলে দেয়।

Archimandrite Philaret (Drozdov) (পরে মস্কোর মেট্রোপলিটন), তার বহুবার পুনঃমুদ্রিত রচনায়, চার্চের ইতিহাসের এই পর্যায়টি নিম্নরূপ নির্ধারণ করেছেন: “যীশুর প্রতি ইহুদি সরকারের বিদ্বেষ, ফরাসী কপটতার নিন্দা, মন্দির ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী, মশীহের অসংগত চরিত্র, পিতার সাথে তাঁর ঐক্যের শিক্ষা এবং সর্বোপরি হিংসা। যাজকদের, তাঁর অনুসারীদের উপর পরিণত হয়েছিল। শুধুমাত্র প্যালেস্টাইনে তিনটি নিপীড়ন হয়েছিল, যার প্রতিটিতে খ্রিস্টধর্মের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিদের একজনের জীবন ব্যয় হয়েছিল। জেলোট এবং শৌলের অত্যাচারে, স্টিফেনকে হত্যা করা হয়েছিল; হেরোদ আগ্রিপা, জেমস জেবেদির তাড়নায়; মহাযাজক আনাস বা ছোট আনাসের তাড়নায়, যা ফেস্টাসের মৃত্যুর পরে ঘটেছিল, - প্রভুর ভাই জ্যাকব (Jos. Ancient. XX. Eus. H.L. II, p. 23)।"

পরবর্তীকালে, তাদের ধর্মীয় কর্তৃত্বের জন্য ধন্যবাদ, নিউ টেস্টামেন্টে বর্ণিত তথ্যগুলি খ্রিস্টান দেশগুলিতে ইহুদি-বিদ্বেষের প্রকাশকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, এবং খ্রিস্টানদের নিপীড়নে ইহুদিদের অংশগ্রহণের ঘটনাগুলি পরবর্তীদের দ্বারা ইহুদি বিরোধী উসকে দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। খ্রিস্টানদের মধ্যে অনুভূতি।

একই সময়ে, বাইবেলের অধ্যয়নের অধ্যাপক মিশাল চাইকোভস্কির মতে, তরুণ খ্রিস্টান চার্চ, যা ইহুদি শিক্ষার উত্স খুঁজে পায় এবং এর বৈধতার জন্য ক্রমাগত এটির প্রয়োজন হয়, ওল্ড টেস্টামেন্টের ইহুদিদের খুব "অপরাধ" এর ভিত্তিতে দোষারোপ করা শুরু করে। যা পৌত্তলিক কর্তৃপক্ষ একসময় খ্রিস্টানদের নিজেদের উপর অত্যাচার করেছিল। এই দ্বন্দ্বটি 1ম শতাব্দীতে ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল, যেমনটি নিউ টেস্টামেন্টে প্রমাণিত।

খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের চূড়ান্ত বিচ্ছেদে, গবেষকরা দুটি মাইলফলক তারিখ চিহ্নিত করেছেন:

66-70: প্রথম ইহুদি যুদ্ধযা রোমানদের দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংসের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। ইহুদি জেলোটদের জন্য, খ্রিস্টানরা যারা রোমান সৈন্যদের দ্বারা অবরোধের আগে শহর থেকে পালিয়ে গিয়েছিল তারা কেবল ধর্মীয় ধর্মত্যাগীই নয়, তাদের জনগণের প্রতি বিশ্বাসঘাতকও হয়েছিল। খ্রিস্টানরা জেরুজালেম মন্দির ধ্বংসের মধ্যে যীশুর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা দেখেছিল এবং একটি ইঙ্গিত পেয়েছিল যে এখন থেকে তারা সত্যিকারের "চুক্তির পুত্র" হয়ে উঠেছে।

প্রায় 80:জামনিয়ায় (ইয়াভনে) মহাসভার সূচনা কেন্দ্রীয় ইহুদি প্রার্থনার পাঠ্যাংশে "আঠারো আশীর্বাদ" অবলম্বনকারী এবং ধর্মত্যাগীদের ("মালশিনিম") উপর অভিশাপ। এইভাবে, জুডিও-খ্রিস্টানদের ইহুদি সম্প্রদায় থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

যাইহোক, অনেক খ্রিস্টান দীর্ঘকাল ধরে বিশ্বাস করতে থাকে যে ইহুদি জনগণ যীশুকে মশীহ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। শেষ জাতীয় স্বাধীনতা বিরোধী রোমান বিদ্রোহের নেতা বার কোখবা (প্রায় 132 বছর বয়সী) এর মশীহ হিসাবে স্বীকৃতির মাধ্যমে এই আশাগুলির উপর একটি শক্তিশালী ধাক্কা দেওয়া হয়েছিল।

প্রাচীন চার্চে

টিকে থাকা লিখিত স্মৃতিস্তম্ভ দ্বারা বিচার করলে, ২য় শতাব্দী থেকে শুরু করে, খ্রিস্টানদের মধ্যে ইহুদিবাদ বিরোধীতা বৃদ্ধি পায়। বৈশিষ্ট্য হল বার্নাবাসের চিঠি, সার্ডিসের মেলিটোর ইস্টারের হোমিলি এবং পরবর্তীতে জন ক্রিসোস্টম, মিলানের অ্যামব্রোসের কাজ থেকে কিছু অনুচ্ছেদ এবং কিছু। ইত্যাদি

খ্রিস্টান-বিরোধী ইহুদিবাদের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল তার অস্তিত্বের প্রথম থেকেই ইহুদিদের বিরুদ্ধে ডেসাইডের বারবার অভিযোগ। তাদের অন্যান্য "অপরাধের" নামও দেওয়া হয়েছিল - খ্রিস্ট এবং তাঁর শিক্ষার প্রতি তাদের অবিরাম এবং দূষিত প্রত্যাখ্যান, তাদের জীবনযাত্রা এবং জীবনধারা, পবিত্র কমিউনিয়নের অপবিত্রতা, কূপের বিষ, আচারিক হত্যা, আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক জীবনের জন্য সরাসরি হুমকি তৈরি করা। খ্রিস্টান। এটা যুক্তি ছিল যে ইহুদিরা, ঈশ্বরের দ্বারা অভিশপ্ত এবং শাস্তিপ্রাপ্ত জাতি হিসাবে, খ্রিস্টধর্মের সত্যের সাক্ষী হওয়ার জন্য একটি "অপমানজনক জীবনধারা" (সেন্ট অগাস্টিন) ধ্বংস হওয়া উচিত।

চার্চের ক্যানোনিকাল কোডে অন্তর্ভুক্ত প্রাচীনতম পাঠগুলিতে খ্রিস্টানদের জন্য বেশ কয়েকটি নির্দেশ রয়েছে, যার অর্থ হল সম্পূর্ণ অ-অংশগ্রহণ ধর্মীয় জীবনইহুদি সুতরাং, "পবিত্র প্রেরিতদের বিধি" এর 70 নং বিধিতে লেখা আছে: "যদি কেউ, একজন বিশপ, বা একজন প্রেসবিটার, বা ডিকন, বা সাধারণভাবে যাজকদের তালিকা থেকে, ইহুদিদের সাথে উপবাস করে বা তাদের সাথে উদযাপন করে, বা তাদের কাছ থেকে তাদের ছুটির উপহার গ্রহণ করে, যেমন খামিরবিহীন রুটি, বা অনুরূপ কিছু: তাকে নিক্ষেপ করা হোক। যদি সে একজন সাধারণ মানুষ হয়: তাকে বহিষ্কার করা হোক।"

সম্রাট কনস্টানটাইন এবং লিকিনিয়াসের মিলানের আদেশের (৩১৩) পরে, যারা খ্রিস্টানদের প্রতি সরকারী সহনশীলতার নীতি ঘোষণা করেছিলেন, সাম্রাজ্যে চার্চের প্রভাব ক্রমাগত বৃদ্ধি পায়। একটি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান হিসাবে চার্চের উত্থানের ফলে ইহুদিদের বিরুদ্ধে সামাজিক বৈষম্য, নিপীড়ন এবং পোগ্রোম, যা চার্চের আশীর্বাদে খ্রিস্টানদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল বা চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

সেন্ট এফ্রেম (306-373) ইহুদিদের বখাটে এবং দাস, উন্মাদ, শয়তানের দাস, রক্তের জন্য অতৃপ্ত তৃষ্ণাযুক্ত অপরাধী, অ-ইহুদিদের চেয়ে 99 গুণ খারাপ বলে অভিহিত করেছিলেন।

চার্চের একজন ফাদার, জন ক্রাইসোস্টম (354-407), আটটি ধর্মোপদেশে "ইহুদিদের বিরুদ্ধে" রক্তপিপাসুর জন্য ইহুদিদের বেত্রাঘাত করেছেন, তারা খাবার, পান করা এবং মাথার খুলি ভাঙা ছাড়া কিছুই বোঝে না, তারা শূকরের চেয়ে ভাল নয়। ছাগল, সব নেকড়ে একসাথে চেয়ে খারাপ.

“এবং কেউ কেউ সিনাগগকে সম্মানের স্থান হিসাবে বিবেচনা করে; তাহলে তাদের বিরুদ্ধে কিছু কথা বলা দরকার। কেন আপনি এই জায়গাটিকে সম্মান করেন, যখন এটিকে তুচ্ছ করা, ঘৃণা করা এবং পালিয়ে যাওয়া উচিত? এটা, আপনি বলছেন, আইন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই মিথ্যা. এই কি? সত্যিই কি সম্ভব যে যেখানে এই বইগুলো আছে, সেই জায়গাটা পবিত্র হবে? একদমই না. আর এই কারণেই আমি বিশেষ করে সিনাগগকে ঘৃণা করি এবং ঘৃণা করি, কারণ, নবী থাকার কারণে (ইহুদিরা) ভাববাদীদের বিশ্বাস করে না, ধর্মগ্রন্থ পড়ে, এর সাক্ষ্য গ্রহণ করে না; এবং এটি এমন ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য যারা অত্যন্ত মন্দ। আমাকে বলুন: আপনি যদি দেখেন যে একজন সম্মানিত, বিখ্যাত এবং গৌরবময় ব্যক্তিকে ডাকাতদের একটি সরাইখানায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে এবং তারা সেখানে তাকে বদনাম করতে শুরু করেছে, তাকে মারতে শুরু করেছে এবং তাকে চরম অপমান করতে শুরু করেছে, আপনি কি সত্যিই এই সরাইখানা বা গুদামকে সম্মান করতে শুরু করবেন? কেন আমরা এই মহিমান্বিত ও মহান ব্যক্তিকে অপমান করছিলাম? আমি তা মনে করি না: বিপরীতভাবে, এই কারণেই আপনি একটি বিশেষ ঘৃণা এবং ঘৃণা অনুভব করবেন (এই জায়গাগুলির জন্য)। সিনাগগ সম্পর্কে একই ভাবে চিন্তা করুন. ইহুদীরা সেখানে নবী ও মুসাকে তাদের সাথে নিয়ে এসেছিল, তাদের সম্মান করার জন্য নয়, তাদের অপমান ও অসম্মান করার জন্য।” - জন ক্রিসোস্টম, "ইহুদিদের বিরুদ্ধে প্রথম শব্দ"

মধ্যযুগে

প্রথম ক্রুসেড সংগঠিত হয়েছিল 1096 সালে, যার লক্ষ্য ছিল "কাফেরদের" হাত থেকে পবিত্র ভূমি এবং "পবিত্র সমাধি" মুক্ত করা। এটি ক্রুসেডারদের দ্বারা ইউরোপের বেশ কয়েকটি ইহুদি সম্প্রদায়ের ধ্বংসের মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল। এই গণহত্যার পটভূমিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল পোগ্রম-ক্রুসেডারদের ইহুদি-বিরোধী প্রচারণা, এই সত্যের ভিত্তিতে যে খ্রিস্টান চার্চ, ইহুদি ধর্মের বিপরীতে, সুদে ঋণ দেওয়া নিষিদ্ধ করেছিল।

এই ধরনের বাড়াবাড়ির পরিপ্রেক্ষিতে, 1120 সালের দিকে পোপ দ্বিতীয় ক্যালিস্টাস ইহুদিদের বিষয়ে পোপ পদের সরকারী অবস্থান নির্ধারণ করে সিকাট জুডাইস ("এবং ইহুদিদের জন্য") জারি করেন; ষাঁড়টির উদ্দেশ্য ছিল প্রথম ক্রুসেডের সময় ক্ষতিগ্রস্ত ইহুদিদের রক্ষা করার জন্য। ষাঁড়টি পরবর্তী পোপদের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। ষাঁড়ের প্রারম্ভিক শব্দগুলি মূলত পোপ গ্রেগরি I (590-604) নেপলসের বিশপের কাছে তাঁর চিঠিতে ব্যবহার করেছিলেন, যা ইহুদিদের "তাদের বৈধ স্বাধীনতা উপভোগ করার" অধিকারের উপর জোর দিয়েছিল।

IV Lateran কাউন্সিল (1215) দাবি করেছিল যে ইহুদিরা তাদের পোশাকে বিশেষ শনাক্তকরণ চিহ্ন পরবে বা বিশেষ হেডড্রেস পরবে। কাউন্সিল তার সিদ্ধান্তে আসল ছিল না - ইসলামী দেশগুলিতে কর্তৃপক্ষ খ্রিস্টান এবং ইহুদি উভয়কেই হুবহু একই নিয়ম মেনে চলার নির্দেশ দিয়েছে।

“...আমাদের, খ্রিস্টানদের, এই প্রত্যাখ্যাত এবং অভিশপ্ত মানুষ, ইহুদিদের সাথে কী করা উচিত? যেহেতু তারা আমাদের মধ্যে বাস করে, আমরা তাদের আচরণ সহ্য করতে সাহস করি না যে আমরা তাদের মিথ্যা, গালাগালি এবং পরনিন্দা সম্পর্কে সচেতন ...

প্রথমত, তাদের উপাসনালয় বা বিদ্যালয়গুলিকে পুড়িয়ে দেওয়া উচিত এবং যা পুড়েছে না তা পুড়িয়ে ফেলা উচিত এবং মাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়া উচিত যাতে কেউ কখনও পাথর বা ছাই দেখতে না পায়। এবং এটি আমাদের প্রভু এবং খ্রিস্টান ধর্মের সম্মানে করা উচিত যাতে ঈশ্বর দেখতে পারেন যে আমরা খ্রিস্টান, এবং আমরা তার পুত্র এবং তার খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে এই ধরনের প্রকাশ্য মিথ্যা, অপবাদ এবং নিন্দামূলক কথাকে প্রশ্রয় দিই না বা জেনেশুনে সহ্য করি না...

দ্বিতীয়ত, আমি তাদের ঘরবাড়ি ভেঙ্গে ফেলার পরামর্শ দিই। কারণ তাদের মধ্যে তারা সমাজগৃহের মতো একই লক্ষ্য অনুসরণ করে৷ (ঘর) পরিবর্তে তারা একটি ছাদের নীচে বা শস্যাগারে বসতি স্থাপন করা যেতে পারে, জিপসির মতো...

তৃতীয়ত, আমি আপনাকে তাদের থেকে সমস্ত প্রার্থনার বই এবং তালমুডগুলি সরিয়ে নেওয়ার পরামর্শ দিচ্ছি, যেখানে তারা মূর্তিপূজা, মিথ্যা, অভিশাপ এবং নিন্দা শেখায়।

চতুর্থত, আমি উপদেশ দিচ্ছি যে, এখন থেকে রাব্বিদের মৃত্যুযন্ত্রণার বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া নিষেধ করা উচিত।

পঞ্চমত, আমি পরামর্শ দিচ্ছি যে ইহুদিদের ভ্রমণের সময় নিরাপদ আচরণের শংসাপত্রের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা উচিত... তাদের বাড়িতে থাকতে দিন...

ষষ্ঠত, আমি উপদেশ দিচ্ছি যে সুদ তাদের থেকে নিষিদ্ধ করা উচিত এবং তাদের কাছ থেকে সমস্ত নগদ অর্থ, সেইসাথে রৌপ্য এবং সোনা নেওয়া উচিত ..." - "ইহুদী এবং তাদের মিথ্যা সম্পর্কে", মার্টিন লুথার (1483-1546)

16 শতকে, প্রথমে ইতালিতে (পোপ পল IV), তারপরে সমস্ত ইউরোপীয় দেশে, জাতিগত সংখ্যালঘুদের জন্য বাধ্যতামূলক সংরক্ষণ তৈরি করা হয়েছিল - ঘেটো, যা তাদের বাকি জনসংখ্যা থেকে আলাদা করবে। এই যুগে, যাজকদের ইহুদিবাদ বিরোধীতা বিশেষভাবে ব্যাপক ছিল, যা প্রাথমিকভাবে গির্জার ধর্মোপদেশে প্রতিফলিত হয়েছিল। এই ধরনের প্রচারের প্রধান পরিবেশক ছিল ডমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীদের আদেশ।

মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশন শুধুমাত্র খ্রিস্টান "ধর্মবাদীদের" তাড়না করেনি। ইহুদি (মাররানোস) যারা (প্রায়শই বলপ্রয়োগ করে) খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, খ্রিস্টানরা যারা অবৈধভাবে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং ইহুদি ধর্মপ্রচারকদের দমন-পীড়নের শিকার হয়েছিল। তথাকথিত খ্রিস্টান-ইহুদি "বিতর্ক" সেই সময়ে ব্যাপকভাবে চর্চা করা হয়েছিল, যে অংশে ইহুদিদের জন্য বাধ্য করা হয়েছিল। তারা হয় জোরপূর্বক বাপ্তিস্মে, অথবা রক্তক্ষয়ী গণহত্যায় (ফলে হাজার হাজার ইহুদি নিহত হয়েছিল), সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত, বহিষ্কার, ধর্মীয় সাহিত্য পুড়িয়ে ফেলা এবং সমগ্র ইহুদি সম্প্রদায়ের সম্পূর্ণ ধ্বংসের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।

স্পেন এবং পর্তুগালে "আসল খ্রিস্টানদের" লক্ষ্য করে জাতিগত আইন চালু করা হয়েছিল। তবে, খ্রিস্টানরা ছিল যারা এই আইনগুলির তীব্র বিরোধিতা করেছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন লয়োলার সেন্ট ইগনাশিয়াস (সি. 1491-1556), জেসুইট অর্ডারের প্রতিষ্ঠাতা এবং আভিলার সেন্ট তেরেসা।

মধ্যযুগে চার্চ এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ, ক্রমাগত এবং সক্রিয়ভাবে ইহুদিদের নিপীড়ন করে, মিত্র হিসাবে কাজ করেছিল। সত্য, কিছু পোপ এবং বিশপ ইহুদিদের রক্ষা করেছিলেন, প্রায়ই কোন লাভ হয়নি। ইহুদিদের ধর্মীয় নিপীড়নেরও দুঃখজনক সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিণতি হয়েছিল। এমনকি সাধারণ ("প্রতিদিন") অবমাননা, ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত, জনসাধারণ এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে তাদের বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করে। ইহুদিদের গিল্ডে যোগদান, বিভিন্ন পেশায় নিযুক্ত, বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত হতে নিষেধ করা হয়েছিল, কৃষিএটি তাদের জন্য একটি নো-গো জোন ছিল। তারা বিশেষ উচ্চ কর এবং ফি সাপেক্ষে ছিল. একই সময়ে, ইহুদিদের অক্লান্তভাবে এক বা অন্য লোকের প্রতি শত্রুতা এবং জনশৃঙ্খলা নষ্ট করার অভিযোগ আনা হয়েছিল।

আধুনিক যুগে

«<…>মশীহকে প্রত্যাখ্যান করে এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার মাধ্যমে, তারা অবশেষে ঈশ্বরের সাথে চুক্তিকে ধ্বংস করেছিল। ভয়ানক অপরাধের জন্য তারা ভয়ানক শাস্তি ভোগ করে। তারা দুই হাজার বছর ধরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করে এবং একগুঁয়েভাবে ঈশ্বর-মানুষের প্রতি অপ্রতিরোধ্য শত্রুতার মধ্যে থাকে। এই শত্রুতা তাদের প্রত্যাখ্যানকে সমর্থন করে এবং স্ট্যাম্প দেয়।” - এপি. ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভ। ইহুদিদের দ্বারা মসীহ-খ্রিস্টের প্রত্যাখ্যান এবং তাদের উপর ঈশ্বরের বিচার

তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে যীশুর প্রতি ইহুদিদের মনোভাব তাঁর প্রতি সমস্ত মানবজাতির মনোভাবকে প্রতিফলিত করে:

«<…>মুক্তিদাতা সম্পর্কে ইহুদিদের আচরণ, এই লোকদের অন্তর্গত, নিঃসন্দেহে সমগ্র মানবজাতির (তাই প্রভু বলেছেন, মহান পাচোমিয়াসের কাছে উপস্থিত হওয়া); সমস্ত মনোযোগ, গভীর প্রতিফলন এবং গবেষণার যোগ্য।" - এপি. ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভ। তপস্বী ধর্মোপদেশ

রাশিয়ান স্লাভোফাইল ইভান আকসাকভ তার নিবন্ধ "খ্রিস্টান সভ্যতার সাথে সম্পর্কিত "ইহুদি" কি?", 1864 সালে লেখা:

“ইহুদি, খ্রিস্টধর্মকে অস্বীকার করে এবং ইহুদি ধর্মের দাবি উপস্থাপন করে, একই সাথে 1864 সালের আগে মানব ইতিহাসের সমস্ত সাফল্যকে যৌক্তিকভাবে অস্বীকার করে এবং মানবতাকে সেই স্তরে ফিরিয়ে দেয়, চেতনার সেই মুহুর্তে যেখানে এটি খ্রিস্টের আবির্ভাবের আগে পাওয়া গিয়েছিল। পৃথিবী এই ক্ষেত্রে, ইহুদি কেবল একজন অবিশ্বাসী নয়, একজন নাস্তিকের মতো - না: তিনি, বিপরীতে, তার আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে বিশ্বাস করেন, একজন খ্রিস্টানের মতো বিশ্বাসকে মানব আত্মার অপরিহার্য বিষয়বস্তু হিসাবে স্বীকৃতি দেন এবং খ্রিস্টধর্মকে অস্বীকার করে - সাধারণভাবে একটি বিশ্বাস হিসাবে নয়, তবে এর খুব যৌক্তিক ভিত্তি এবং ঐতিহাসিক বৈধতা। বিশ্বাসী ইহুদী তার মনে ক্রুশবিদ্ধ হয়ে খ্রীষ্টকে ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য এবং তার চিন্তাধারায়, মরিয়া এবং ক্ষিপ্তভাবে, আধ্যাত্মিক প্রাধান্যের দীর্ঘজীবী অধিকারের জন্য - যিনি "আইন" বাতিল করতে এসেছেন - তার সাথে লড়াই করার জন্য - এটিকে পূর্ণ করার জন্য চালিয়ে যাচ্ছেন।" - ইভান আকসাকভ

আর্চপ্রাইস্ট নিকোলাই প্লেটোনোভিচ মালিনোভস্কির যুক্তি তার পাঠ্যপুস্তকে (1912), "সিনিয়র সেকেন্ডারি ক্লাসে ঈশ্বরের আইন সম্পর্কিত প্রোগ্রামের সাথে সংকলিত" বৈশিষ্ট্যযুক্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান» রাশিয়ান সাম্রাজ্য:

“প্রাচীন বিশ্বের সমস্ত ধর্মের মধ্যে একটি ব্যতিক্রমী এবং অসাধারণ ঘটনা হল ইহুদিদের ধর্ম, যা প্রাচীনকালের সমস্ত ধর্মীয় শিক্ষার ঊর্ধ্বে।<…>সমগ্র প্রাচীন বিশ্বের মধ্যে শুধুমাত্র একজন ইহুদি মানুষ এক এবং ব্যক্তিগত ঈশ্বরে বিশ্বাস করত<…>ওল্ড টেস্টামেন্ট ধর্মের কাল্ট তার উচ্চতা এবং বিশুদ্ধতা দ্বারা পৃথক করা হয়, তার সময়ের জন্য উল্লেখযোগ্য।<…>অন্যান্য প্রাচীন ধর্মের মতের তুলনায় ইহুদি ধর্মের নৈতিক শিক্ষা উচ্চ এবং বিশুদ্ধ। তিনি একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বর-সদৃশ, পবিত্রতার দিকে আহ্বান করেন: "তুমি পবিত্র হবে, কারণ আমি পবিত্র, প্রভু তোমার ঈশ্বর" (লেভ 19.2)।<…>সত্য এবং অকপট ওল্ড টেস্টামেন্ট ধর্ম থেকে পরবর্তী ইহুদি ধর্মের ধর্মকে আলাদা করা প্রয়োজন, যা "নতুন ইহুদিবাদ" বা তালমুডিক নামে পরিচিত, যা আজও গোঁড়া ইহুদিদের ধর্ম। এতে ওল্ড টেস্টামেন্ট (বাইবেলের) শিক্ষা বিভিন্ন পরিবর্তন ও স্তর দ্বারা বিকৃত ও বিকৃত।<…>খ্রিস্টানদের প্রতি তালমুডের দৃষ্টিভঙ্গি বিশেষ করে শত্রুতা ও ঘৃণার সাথে পরিবেষ্টিত; খ্রিস্টান বা "আকুম" প্রাণী, কুকুরের চেয়েও খারাপ (শুলচান অরুচের মতে); তাদের ধর্মকে তালমুড দ্বারা পৌত্তলিক ধর্মের সাথে সমান করা হয়েছে<…>প্রভু I. খ্রিস্ট এবং তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ মাতার মুখ সম্পর্কে, তালমুডে খ্রিস্টানদের জন্য নিন্দাজনক এবং অত্যন্ত আপত্তিকর রায় রয়েছে। ধর্মপ্রাণ ইহুদিদের মধ্যে তালমুডে স্থাপিত বিশ্বাস ও বিশ্বাসে,<…>সেই ইহুদি-বিদ্বেষের কারণও রয়েছে, যা সর্বদা এবং সমস্ত মানুষের মধ্যে ছিল এবং এখন অনেক প্রতিনিধি রয়েছে।”

Archpriest N. Malinovsky. অর্থোডক্স খ্রিস্টান মতবাদের উপর প্রবন্ধ

সিনোডাল সময়ের রাশিয়ান চার্চের সবচেয়ে প্রামাণিক স্তরবিন্যাস, মেট্রোপলিটান ফিলারেট (ড্রোজডভ), ইহুদিদের মধ্যে ধর্মপ্রচারের কট্টর সমর্থক ছিলেন এবং এর লক্ষ্যে ব্যবহারিক পদক্ষেপ এবং প্রস্তাবগুলিকে সমর্থন করেছিলেন, এমনকি হিব্রু ভাষায় অর্থোডক্স উপাসনা সহ।

19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের শুরুতে, প্রাক্তন পুরোহিত I. I. Lyutostansky (1835-1915) এর কাজগুলি রাশিয়ায় প্রকাশিত হয়েছিল যারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল ("তালমুডিক সাম্প্রদায়িক ইহুদিদের দ্বারা খ্রিস্টান রক্তের ব্যবহার" (মস্কো, 1876) , 2য় সংস্করণ সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1880); "অন দ্য ইহুদি মেসিয়াহ" (মস্কো, 1875), ইত্যাদি), যেখানে লেখক ইহুদি সাম্প্রদায়িকদের কিছু রহস্যময় অনুশীলনের বর্বর প্রকৃতি প্রমাণ করেছেন। এই রচনাগুলির মধ্যে প্রথমটি হল, ডি. এ. খভোলসনের মতে, 1844 সালে সম্রাট নিকোলাস I এর কাছে পেশ করা স্ক্রিপিটসিনের গোপন নোট থেকে ধার করা - "ইহুদিদের দ্বারা খ্রিস্টান শিশুদের হত্যা এবং তাদের রক্ত ​​খাওয়ার তদন্ত," পরবর্তীকালে প্রকাশিত হয়। বইটি "মানবজাতির বিশ্বাস ও কুসংস্কারে রক্ত" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1913) ভি. আই. ডাহলের নামে।

হলোকাস্টের পর

রোমান ক্যাথলিক চার্চের অবস্থান

ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মের প্রতি ক্যাথলিক চার্চের সরকারী মনোভাব পরিবর্তিত হয়েছে জন XXIII (1958-1963) এর পোন্টিফিকেটের পর থেকে। জন XXIII ইহুদিদের প্রতি ক্যাথলিক চার্চের মনোভাবের একটি আনুষ্ঠানিক পুনর্মূল্যায়ন শুরু করেছিলেন। 1959 সালে, পোপ যা পড়া হয়েছিল তা থেকে আদেশ দিয়েছিলেন শুভ শুক্রবারইহুদি-বিরোধী উপাদানগুলিকে প্রার্থনা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, ইহুদিদের সাথে সম্পর্কিত অভিব্যক্তি "কপট")। 1960 সালে, জন XXIII ইহুদিদের প্রতি চার্চের মনোভাব সম্পর্কে একটি ঘোষণা প্রস্তুত করার জন্য কার্ডিনালদের একটি কমিশন নিযুক্ত করেছিলেন।

তার মৃত্যুর আগে (1960), তিনি অনুতাপের প্রার্থনাও রচনা করেছিলেন, যাকে তিনি "দ্যা অ্যাক্ট অফ কনট্রিশন" বলে অভিহিত করেছিলেন: “আমরা এখন বুঝতে পারি যে বহু শতাব্দী ধরে আমরা অন্ধ ছিলাম, আমরা আপনার বেছে নেওয়া লোকদের সৌন্দর্য দেখতে পাইনি, যে আমরা তাদের মধ্যে আমাদের ভাইদের চিনতে পারিনি। আমরা বুঝি কেইন এর চিহ্ন আমাদের কপালে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, আমাদের ভাই আবেল সেই রক্তে শুয়েছিলেন যা আমরা ঢেলেছি, আপনার ভালবাসার কথা ভুলে গিয়ে আমরা যে অশ্রুপাত করেছি। ইহুদীদের অভিশাপ দেওয়ার জন্য আমাদের ক্ষমা করুন। তাদের উপস্থিতিতে আপনাকে দ্বিতীয়বার ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য আমাদের ক্ষমা করুন। আমরা জানতাম না আমরা কি করছি।"

পরবর্তী পোপ পল ষষ্ঠের শাসনামলে দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের (1962-1965) ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। কাউন্সিল "নোস্ট্রা অ্যাটেট" ("আমাদের সময়ে") ঘোষণাটি গ্রহণ করে, যা জন XXIII এর অধীনে তৈরি করা হয়েছিল, যার কর্তৃপক্ষ এতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। পুরো ঘোষণাটিকে "অ-খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি চার্চের মনোভাবের উপর" বলা হলেও, এর মূল বিষয়বস্তু ছিল ইহুদিদের সম্পর্কে ক্যাথলিক চার্চের ধারণাগুলির সংশোধন।

ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, খ্রিস্টান জগতের একেবারে কেন্দ্রে জন্মগ্রহণকারী একটি নথি হাজির হয়েছিল, যিশুর মৃত্যুর জন্য সম্মিলিত দায়বদ্ধতার শতাব্দী প্রাচীন ইহুদিদের মুক্ত করে। যদিও "ইহুদি কর্তৃপক্ষ এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তারা খ্রিস্টের মৃত্যু দাবি করেছিল," ঘোষণায় উল্লেখ করা হয়েছে, "খ্রিস্টের আবেগকে সমস্ত ইহুদিদের অপরাধ হিসাবে দেখা যায় না, ব্যতিক্রম ছাড়া, যারা সেই দিনগুলিতে বাস করত এবং যারা আজ জীবিত ছিল। , জন্য, "যদিও চার্চ ঈশ্বরের নতুন মানুষ, ইহুদিদের প্রত্যাখ্যান বা অভিশাপ হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা যায় না।"

এটি ইতিহাসে প্রথমবার ছিল যে একটি সরকারী চার্চের নথিতে ইহুদি-বিদ্বেষের একটি স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন নিন্দা রয়েছে। “...চার্চ, যেটি যেকোন লোকের সমস্ত নিপীড়নের নিন্দা করে, ইহুদিদের সাথে সাধারণ ঐতিহ্যকে স্মরণ করে, এবং রাজনৈতিক বিবেচনার দ্বারা চালিত নয়, কিন্তু গসপেল অনুসারে আধ্যাত্মিক ভালবাসার দ্বারা চালিত হয়, ঘৃণা, নিপীড়ন এবং ইহুদি বিরোধীতার সমস্ত প্রকাশের জন্য অনুশোচনা করে। যে কখনও ছিল এবং যাকে ইহুদিদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল"

পোপ জন পল II (1978-2005) এর পোনটিফিকেটের সময় (1978-2005), কিছু লিটারজিকাল পাঠ্য পরিবর্তিত হয়েছিল: কিছু গির্জার আচার থেকে ইহুদি এবং ইহুদিদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত অভিব্যক্তিগুলি সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল (শুধু ইহুদিদের খ্রিস্টে রূপান্তরের জন্য প্রার্থনা বাকি ছিল), এবং ইহুদি-বিরোধী সিদ্ধান্তগুলি মধ্যযুগীয় পরিষদের একটি সংখ্যা বাতিল করা হয়.

জন পল II ইতিহাসের প্রথম পোপ হয়েছিলেন যিনি অর্থোডক্স এবং প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জা, মসজিদ এবং সিনাগগগুলির সীমানা অতিক্রম করেছিলেন। তিনি ইতিহাসের প্রথম পোপ হয়েছিলেন যিনি ক্যাথলিক চার্চের সদস্যদের দ্বারা সংঘটিত নৃশংসতার জন্য সমস্ত সম্প্রদায়ের কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন।

1985 সালের অক্টোবরে, রোমে একটি সভা হয়েছিল আন্তর্জাতিক কমিটিক্যাথলিক এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্কের উপর, "নোস্ট্রা অ্যাটেট" ঘোষণার 20 তম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত। বৈঠকের সময়, নতুন ভ্যাটিকান নথি "রোমান ক্যাথলিক চার্চের ধর্মোপদেশ এবং ধর্মপ্রচারে ইহুদি এবং ইহুদি ধর্মকে উপস্থাপনের সঠিক উপায়ে মন্তব্য" নিয়েও আলোচনা হয়েছিল। প্রথমবারের মতো, এই ধরনের একটি নথিতে ইস্রায়েল রাষ্ট্রের কথা বলা হয়েছে, হলোকাস্টের ট্র্যাজেডি সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, আজ ইহুদি ধর্মের আধ্যাত্মিক তাত্পর্যকে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং ইহুদি-বিরোধী সিদ্ধান্ত না নিয়ে কীভাবে নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলিকে ব্যাখ্যা করতে হবে সে সম্পর্কে নির্দিষ্ট নির্দেশনা প্রদান করেছে।

ছয় মাস পরে, 1986 সালের এপ্রিলে, জন পল দ্বিতীয় ছিলেন সকল ক্যাথলিক পদবিন্যাসীদের মধ্যে প্রথম যিনি রোমান সিনাগগে গিয়ে ইহুদিদের ডাকতেন। "বিশ্বাসে বড় ভাই".

ইহুদিদের প্রতি ক্যাথলিক চার্চের আধুনিক মনোভাবের বিষয়টি বিখ্যাত ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিক ডি. পোলেফের প্রবন্ধে "ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ থেকে আউশউইটজের পরে জুডিও-খ্রিস্টান সম্পর্ক" http://www.jcrelations.net-এর নিবন্ধে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। /ru/1616.htm

নতুন পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট যুক্তি দেন যে, তদুপরি, যীশুকে মশীহ হিসাবে ইহুদিদের প্রত্যাখ্যানটি প্রত্যয়মূলক এবং ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত, এটি খ্রিস্টধর্মের নিজস্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা সম্মান করা উচিত, তাদের দ্বারা সমালোচিত নয়। আরো বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm

প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদদের মতামত

20 শতকের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিকদের একজন, কার্ল বার্থ লিখেছেন:

“কারণ এটা অনস্বীকার্য যে ইহুদি জনগণ, যেমন, ঈশ্বরের পবিত্র লোক; একটি লোক যারা তাঁর করুণা এবং তাঁর ক্রোধ জানত, এই লোকদের মধ্যে তিনি আশীর্বাদ করেছিলেন এবং বিচার করেছিলেন, আলোকিত এবং কঠোর, গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; এই লোকেরা, কোন না কোন উপায়ে, তাঁর কাজকে তাদের নিজস্ব করে তুলেছে, এবং এটিকে তাদের কাজ হিসাবে বিবেচনা করা বন্ধ করেনি, এবং কখনও থামবে না। তারা সকলেই প্রকৃতিগতভাবে তাঁর দ্বারা পবিত্র, ইস্রায়েলে পবিত্র একের উত্তরাধিকারী এবং আত্মীয় হিসাবে পবিত্র; এমনভাবে পবিত্র করা হয়েছে যে বিধর্মীরা, এমনকি বিধর্মী খ্রিস্টান, এমনকি বিধর্মী খ্রিস্টানদের মধ্যেও সেরা, প্রকৃতির দ্বারা পবিত্র হতে পারে না, যদিও তারাও এখন ইস্রায়েলের পবিত্র একজনের দ্বারা পবিত্র এবং ইস্রায়েলের অংশ হয়ে গেছে।" - কার্ল বার্থ, চার্চের মতবাদ, 11, 2, পৃ. 287

ইহুদিদের প্রতি প্রোটেস্ট্যান্টদের আধুনিক মনোভাব "একটি পবিত্র কর্তব্য - ইহুদি ধর্ম এবং ইহুদি জনগণের প্রতি খ্রিস্টান মতবাদের একটি নতুন পদ্ধতির বিষয়ে" ঘোষণায় বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আধুনিক রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

আধুনিক রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে ইহুদি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত দুটি ভিন্ন দিক রয়েছে।

রক্ষণশীল শাখার প্রতিনিধিরা সাধারণত ইহুদি ধর্মের প্রতি নেতিবাচক অবস্থান নেয়। উদাহরণস্বরূপ, মেট্রোপলিটান জন (1927-1995) অনুসারে, ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে শুধুমাত্র একটি মৌলিক আধ্যাত্মিক পার্থক্যই রয়ে গেছে, তবে একটি নির্দিষ্ট বৈরিতাও রয়েছে: “[ইহুদি ধর্ম] একটি নির্বাচিত এবং জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের ধর্ম, যা ইহুদিদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ। e ফিলিস্তিনে। খ্রিস্টধর্মের উত্থানের সাথে সাথে এটি তার প্রতি চরম প্রতিকূল অবস্থান নেয়। খ্রিস্টধর্মের প্রতি ইহুদি ধর্মের অসংলগ্ন মনোভাব এই ধর্মগুলির রহস্যময়, নৈতিক, নৈতিক এবং আদর্শিক বিষয়বস্তুর সম্পূর্ণ অসঙ্গতির মধ্যে নিহিত। খ্রিস্টধর্ম হল ঈশ্বরের করুণার একটি সাক্ষ্য, যা বিশ্বের সমস্ত পাপের প্রায়শ্চিত্তের জন্য অবতার ঈশ্বর যীশু খ্রীষ্টের স্বেচ্ছায় বলিদানের মূল্যে সমস্ত লোককে পরিত্রাণের সুযোগ দিয়েছিল। ইহুদি ধর্ম হল ইহুদিদের একচেটিয়া অধিকারের নিশ্চিতকরণ, যা তাদের জন্মের সত্যতা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, শুধুমাত্র মানব বিশ্বে নয়, সমগ্র মহাবিশ্ব জুড়ে একটি প্রভাবশালী অবস্থানের জন্য।"

মস্কো পিতৃতান্ত্রিক আধুনিক নেতৃত্ব, বিপরীতে, জনসাধারণের বিবৃতিতে আন্তঃধর্মীয় সংলাপের কাঠামোর মধ্যে, ইহুদিদের সাথে সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উপর জোর দেওয়ার চেষ্টা করে, ঘোষণা করে "আপনার নবীরা আমাদের নবী।"

"ইহুদি ধর্মের সাথে কথোপকথনের" অবস্থানটি "তাঁর জনগণের মধ্যে খ্রীষ্টকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য" ঘোষণাপত্রে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা এপ্রিল 2007 সালে স্বাক্ষরিত হয়েছিল, অন্যদের মধ্যে, রাশিয়ান চার্চের প্রতিনিধিদের (বেসরকারী) দ্বারা, বিশেষত পাদরি অ্যাবট ইনোসেন্ট (পাভলভ) দ্বারা।

এবং আমরা আপনাকে ভালবাসা এবং শেখানো উচিত? কিন্তু আপনি এখন "নতুন ইস্রায়েল" এবং শিক্ষকের প্রয়োজন নেই।

খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে দুঃখজনক উত্তেজনার কারণ শুধুমাত্র ধর্মীয় বিশ্বাস এবং মতবাদের পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, যা অন্যান্য সমস্ত ধর্মের সাথেও বিদ্যমান। আপনি যদি ইহুদি দিক থেকে তাকান, আপনি অনুমান করতে পারেন যে কারণটি খ্রিস্টান নিপীড়নের একটি দীর্ঘ ইতিহাস। যাইহোক, এটি মূল কারণ নয়, যেহেতু নিপীড়ন খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে ইতিমধ্যে বিদ্যমান দ্বন্দ্বের ফলাফল। এই সমস্যাটি আমাদের সময়ে আগের চেয়ে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক।

ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে সম্পর্কের ভবিষ্যত সম্পর্কে চিন্তা করার একটি সময়। সর্বোপরি, এখন শুধুমাত্র খ্রিস্টান চার্চের প্রতিনিধিরা প্রকাশ্যে স্বীকার করেছেন যে ইহুদিদের বিরুদ্ধে অপরাধের কারণ প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা। বিংশ শতাব্দীতে, ইহুদি-বিদ্বেষ এমন একটি রূপ ধারণ করেছিল যা খ্রিস্টধর্মের জন্যই বিপজ্জনক ছিল। তারপরে খ্রিস্টান বিশ্বের কিছু চেনাশোনা তাদের অবস্থান পুনর্বিবেচনা করতে শুরু করে।

সেখানে ইহুদিদের উপর শতাব্দীর পর শতাব্দী নিপীড়নের জন্য ক্যাথলিক চার্চের কাছ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জা, বেশিরভাগ অংশে, এই বিশ্বের ইহুদিদের জন্য ঈশ্বরের মিশনের বোঝার আহ্বান জানায়। এই ইস্যুতে অর্থোডক্সির বর্তমান অবস্থান বিচার করা কঠিন, যেহেতু এই অবস্থানটি কেবল প্রকাশ করা হয় না।

খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের মধ্যে যে সমস্যাগুলি দেখা দিয়েছে সেগুলি সম্পর্কে কথা বলা দরকার, গির্জা নিজেকে নতুন ইস্রায়েল ঘোষণা করে যে বৈপরীত্যগুলি খুঁজে পেয়েছিল তার বিশ্লেষণ দিয়ে শুরু করে। প্রথম খ্রিস্টানরা ঘোষণা করেছিল যে তারা একটি নতুন ধর্ম নয়, কিন্তু ইহুদি ধর্মের ধারাবাহিক উত্তরসূরি। সমস্ত খ্রিস্টান ধারণা হিব্রু পবিত্র ধর্মগ্রন্থ (TaNaKha) এর প্রতিশ্রুতি এবং ভবিষ্যদ্বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে। খ্রিস্টধর্মের খুব কেন্দ্রীয় চিত্র হল যীশু, কেবল একজন ত্রাণকর্তাই নন, বরং রাজা ডেভিডের বংশধর ইহুদি জনগণকে প্রতিশ্রুত মোশিয়াচও। যাইহোক, নিউ টেস্টামেন্টে উপস্থাপিত যীশুর উৎপত্তি অনেক ন্যায্য প্রশ্ন উত্থাপন করে।

চার্চ দৃঢ়তার সাথে ঘোষণা করেছিল যে এটি ইতিহাসে ঐশ্বরিক কর্মের একটি প্রত্যক্ষ ধারাবাহিকতা ছিল, যার প্রধান অংশ ছিল ইস্রায়েলের জনগণের নির্বাচিততা। ইতিমধ্যে, ইহুদিরা অস্তিত্ব বজায় রেখেছিল, দাবি করে যে বাইবেল তাদেরই, বাইবেল সম্পর্কে তাদের উপলব্ধিই একমাত্র বৈধ, এবং খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকে ধর্মদ্রোহিতা, মিথ্যা এবং মূর্তিপূজা হিসাবে চিহ্নিত করে। এই পারস্পরিক বিরোধিতা শত্রুতা ও প্রত্যাখ্যানের পরিবেশ তৈরি করেছিল যা ইতিমধ্যেই জটিল জুডিও-খ্রিস্টান সম্পর্ককে আরও বিতর্কিত করে তুলেছিল।

নতুন শিক্ষা গ্রহণে ইহুদিদের অনীহা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের জন্য অনেক সমস্যার জন্ম দিয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান মতবাদ - ধর্মপ্রচারক, যার সারমর্ম হল গসপেল বোঝানো, অর্থাৎ যারা এটি সম্পর্কে জানেন না তাদের জন্য "সুসংবাদ"। ইহুদিরা, তবে, মূলত একটি ভিন্ন শ্রেণীতে ছিল, তারা জিডির প্রতিশ্রুতির প্রথম প্রাপক কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। খ্রিস্টানদের দৃষ্টিতে ইহুদিরা হঠকারিতা ও অন্ধত্বের জীবন্ত প্রমাণ হয়ে ওঠে।

খ্রিস্টধর্মে ইহুদি ইতিহাস কমবেশি গুরুতর নিপীড়ন, আপেক্ষিক সহনশীলতা, বহিষ্কার এবং পর্যায়ক্রমিক হত্যাকাণ্ডের পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। আদর্শগতভাবে, খ্রিস্টধর্ম সম্পূর্ণরূপে ইহুদি ধর্মের দর্শনের সাথে আবদ্ধ। অস্তিত্বের অর্থ, মহাবিশ্বের গঠন, মানব আত্মা, জন্ম ও মৃত্যু এবং অনন্তকাল সম্পর্কে প্রশ্নগুলির জন্য খ্রিস্টধর্মের দেওয়া উত্তরগুলি যীশু খ্রিস্টের আবির্ভাবের অনেক আগে তৈরি করা ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে। সেগুলো তাওরাতে দেওয়া আছে।

এটি একটি অনস্বীকার্য সত্য যে বেশিরভাগ মানুষ এখনও দুটি ধর্মের মধ্যে এমন ঘনিষ্ঠ আধ্যাত্মিক সম্পর্কের কথা জানে না এবং পশ্চিমা বিশ্বের সমস্ত নৈতিক মূল্যবোধের ভিত্তি কেবল খ্রিস্টান মূল্যবোধ নয়, বরং ইহুদি ধর্ম থেকে ধার করা মূল্যবোধ। এমনকি গসপেলে প্রদত্ত দশটি প্রধান আদেশ, যা পশ্চিমা নৈতিকতার ভিত্তি হয়ে উঠেছে, প্রতিটি ইহুদির কাছে সিনাই পর্বতে ইস্রায়েলের জনগণকে জি-ডি দ্বারা প্রদত্ত দশটি প্রধান আদেশ হিসাবে পরিচিত।

তবুও খ্রিস্টধর্ম ইহুদি ধর্ম থেকে আলাদা, অন্যথায় এটি আলাদা ধর্ম হতে পারে না। আমাদের সময়ের অসামান্য আলেম, রাব্বি নাছুম আমসেল, এরকম দশটি পার্থক্য উল্লেখ করেছেন।

প্রথম পার্থক্য। খ্রিস্টধর্ম সহ বিশ্বের বেশিরভাগ ধর্ম এই মতবাদকে সমর্থন করে যে যারা এই ধর্মে বিশ্বাস করে না তাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তারা স্বর্গ বা আসন্ন পৃথিবীতে স্থান পাবে না। ইহুদি ধর্ম, কোনো উল্লেখযোগ্য বিশ্বধর্মের বিপরীতে, বিশ্বাস করে যে একজন অ-ইহুদি (যার অগত্যা তাওরাত বিশ্বাস করতে হবে না, কিন্তু যিনি নোহকে দেওয়া সাতটি আদেশ পালন করেন) অবশ্যই আগামী পৃথিবীতে একটি স্থান পাবে এবং তাকে বলা হয় ধার্মিক অ-ইহুদি (সাহেড্রিন, 56বি)।

দ্বিতীয় পার্থক্য। খ্রিস্টধর্মে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল একজন ত্রাণকর্তা হিসাবে যীশুতে বিশ্বাস। এই বিশ্বাস নিজেই একজন ব্যক্তিকে পরিত্রাণের সুযোগ দেয়। ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তির জন্য সর্বোচ্চ জিনিস হল তার ইচ্ছা পালন করে ঈশ্বরের সেবা করা এবং এটি বিশ্বাসের চেয়েও উচ্চতর। তাওরাতে একটি আয়াত রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে, "তিনিই আমার ঈশ্বর, এবং আমি তাঁকে মহিমান্বিত করব।" কীভাবে একজন ব্যক্তি জি-ডিকে মহিমান্বিত এবং উচ্চতা দিতে পারে তা নিয়ে আলোচনায়, তালমুড উত্তর দেয় যে এটি কর্মের মাধ্যমে। অতএব, G-d-এর মতো হয়ে ওঠার সর্বোচ্চ রূপ হল কিছু করা, অনুভব করা বা বিশ্বাস করা নয়। কথায় নয়, কাজে বিশ্বাসের প্রকাশ ঘটাতে হবে।

তৃতীয় পার্থক্য। ইহুদি ধর্মের মূল বিশ্বাস হল এক জি-ডিতে বিশ্বাস। G-d ব্যতীত পৃথিবীতে অন্য কোন উচ্চ শক্তি থাকতে পারে না। ঈশ্বরের ধারণায় বিশ্বাস করার পাশাপাশি, খ্রিস্টধর্ম শয়তানের ধারণাকে মন্দের উত্স হিসাবে বিশ্বাস করে, যিনি শক্তি G-d এর বিপরীতে. ইহুদি ধর্ম এই বিশ্বাস সম্পর্কে খুব সুনির্দিষ্ট যে ভালোর মতো মন্দও G-d থেকে আসে অন্য শক্তি থেকে নয়। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি শ্লোক পড়ে: "আমি [G-d] বিশ্ব সৃষ্টি করি এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করি।" (ইশায়াহু, 45:7)। তালমুড ইহুদিকে বলে যে যখন সমস্যা আসে, তখন ইহুদিদের অবশ্যই জিডিকে ন্যায় বিচারক হিসাবে চিনতে হবে। সুতরাং, সুস্পষ্ট মন্দের প্রতি ইহুদিদের প্রতিক্রিয়া হল এর উৎপত্তিকে G-d-এর জন্য দায়ী করা এবং অন্য কোনো শক্তিকে নয়।

চতুর্থ পার্থক্য। ইহুদি ধর্ম মনে করে যে G-d, সংজ্ঞা অনুসারে, এর কোনো রূপ, চিত্র বা শরীর নেই এবং G-d কোনো রূপে উপস্থাপন করা যায় না। এই অবস্থানটি এমনকি ইহুদি ধর্মের বিশ্বাসের তেরোটি মৌলিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। অন্যদিকে, খ্রিস্টধর্ম যীশুকে বিশ্বাস করে, যিনি ঈশ্বর হিসাবে মানব রূপ ধারণ করেছিলেন। G-d মুসাকে বলে যে একজন মানুষ G-d দেখতে এবং বাঁচতে পারে না।

পঞ্চম পার্থক্য। খ্রিস্টধর্মে, অস্তিত্বের উদ্দেশ্য হল পরকালের জন্য জীবন। যদিও ইহুদি ধর্মও আগত বিশ্বে বিশ্বাস করে, তবে এটাই জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য নয়। "আলেনু" প্রার্থনা বলে যে জীবনের প্রধান কাজ এই বিশ্বের উন্নতি করা।

ষষ্ঠ পার্থক্য। ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে প্রত্যেক ব্যক্তির G-d-এর সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক রয়েছে এবং প্রত্যেক ব্যক্তি প্রতিদিন G-d-এর সাথে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারে। ক্যাথলিক ধর্মে, পুরোহিত এবং পোপ জি-ডি এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে। খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, যেখানে পাদরিরা মহৎ পবিত্রতা এবং G-d-এর সাথে একটি বিশেষ সম্পর্কের অধিকারী, ইহুদি ধর্মে এমন কোনও ধর্মীয় ক্রিয়া নেই যা একজন রাব্বি সম্পাদন করতে পারেন যা কোনও পৃথক ইহুদি সম্পাদন করতে পারে না। এইভাবে, অনেক লোকের বিশ্বাসের বিপরীতে, একজন রাব্বিকে একটি ইহুদি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, একটি ইহুদি বিবাহ (অনুষ্ঠানটি রাব্বি ছাড়া সঞ্চালিত হতে পারে) বা অন্যান্য ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ সম্পাদনে উপস্থিত থাকতে হবে না। "রাব্বি" শব্দের অর্থ "শিক্ষক"। যদিও রাব্বিদের ইহুদি আইন সম্পর্কে সরকারী সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে, একজন ইহুদি যিনি যথেষ্ট প্রশিক্ষিত তিনিও আদেশ না পেয়ে ইহুদি আইন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। সুতরাং, ইহুদি পাদরিদের সদস্য হিসাবে রাব্বি হওয়ার বিষয়ে (ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে) অনন্য কিছু নেই।

সপ্তম পার্থক্য। খ্রিস্টধর্মে, অলৌকিক ঘটনাগুলি একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে, বিশ্বাসের ভিত্তি। ইহুদি ধর্মে, যাইহোক, অলৌকিক ঘটনা কখনই জি-ডি-তে বিশ্বাসের ভিত্তি হতে পারে না। তাওরাত বলে যে যদি কোন ব্যক্তি লোকেদের সামনে উপস্থিত হয় এবং ঘোষণা করে যে G-d তার কাছে আবির্ভূত হয়েছেন, তিনি একজন নবী, অলৌকিক অলৌকিক কাজ দেখান এবং তারপরে তাওরাত থেকে কিছু লঙ্ঘন করার জন্য লোকদের নির্দেশ দিতে শুরু করেন, তাহলে এই ব্যক্তিকে হত্যা করা উচিত। মিথ্যা নবী (দেভারিম 13:2-6)।

অষ্টম পার্থক্য। ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তি জীবন শুরু করে " পরিষ্কার লেখনি"এবং তিনি এই পৃথিবীতে ভাল পেতে পারেন। খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে যে মানুষ জন্মগতভাবে দুষ্ট, আসল পাপের বোঝা। এটি তাকে পুণ্য অর্জন থেকে বাধা দেয়, এবং তাই তাকে তার ত্রাণকর্তা হিসাবে যীশুর দিকে ফিরে যেতে হবে।

নবম পার্থক্য। খ্রিস্টধর্ম এই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে যে মশীহ ইতিমধ্যে যীশুর আকারে এসেছেন। ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে মশীহ এখনও আসেনি। ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করতে পারে না যে মশীহ ইতিমধ্যেই এসেছেন তার একটি কারণ হল যে ইহুদিদের দৃষ্টিতে মশীহের সময়গুলি বিশ্বের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত করা হবে। এমনকি যদি এই পরিবর্তনগুলি প্রাকৃতিকভাবে ঘটে এবং অতিপ্রাকৃতিকভাবে না হয়, তবে বিশ্বজনীন সম্প্রীতি এবং G-d এর স্বীকৃতি বিশ্বে রাজত্ব করবে। যেহেতু, ইহুদি ধর্ম অনুসারে, যীশুর আবির্ভাবের সাথে পৃথিবীতে কোন পরিবর্তন ঘটেনি, তারপরে, ইহুদিদের সংজ্ঞা অনুসারে, তিনি এখনও আসেননি।

দশম পার্থক্য। যেহেতু খ্রিস্টধর্মের লক্ষ্য একচেটিয়াভাবে পরবর্তী বিশ্বের, তাই মানবদেহ এবং তার আকাঙ্ক্ষার প্রতি খ্রিস্টান মনোভাব অধার্মিক প্রলোভনের প্রতি মনোভাবের অনুরূপ। যেহেতু পরবর্তী জগৎ আত্মার জগৎ, এবং এটি আত্মা যা মানুষকে অন্যান্য প্রাণীর থেকে আলাদা করে, তাই খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে যে মানুষ তার আত্মাকে পুষ্ট করতে এবং যতটা সম্ভব তার শরীরকে অবহেলা করতে বাধ্য। আর এটাই পবিত্রতা অর্জনের পথ। ইহুদি ধর্ম স্বীকার করে যে আত্মা আরও গুরুত্বপূর্ণ, তবে কেউ নিজের শরীরের আকাঙ্ক্ষাকে অবহেলা করতে পারে না। তাই দেহকে অস্বীকার করার এবং দৈহিক আকাঙ্ক্ষাকে সম্পূর্ণরূপে দমন করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, ইহুদি ধর্ম এই বাসনা পূরণকে একটি পবিত্র কাজে পরিণত করে। পবিত্রতম খ্রিস্টান যাজক এবং পোপ ব্রহ্মচর্যের শপথ নেন, যখন একজন ইহুদির জন্য একটি পরিবার তৈরি করা এবং একটি পরিবার তৈরি করা একটি পবিত্র কাজ। যদিও খ্রিস্টধর্মে পবিত্রতার আদর্শ হল দারিদ্র্যের ব্রত, ইহুদি ধর্মে, সম্পদ, বিপরীতে, একটি ইতিবাচক গুণ।

আমি রাব্বি নাছুম আমসেলের সাথে একাদশতম পার্থক্য যোগ করার সাহস করি। খ্রিস্টধর্মে, একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের সামনে তার পাপের জন্য দায়ী; তাদের শান্তিতে যেতে দেবার জন্য ঈশ্বর এবং যীশু খ্রিস্টের নামে ক্ষমতাপ্রাপ্ত একজন যাজকের সামনে অনুতাপ এবং স্বীকারোক্তির মাধ্যমে সেগুলি সংশোধন করা যেতে পারে। . ইহুদি ধর্মে, পাপ দুটি বিভাগে বিভক্ত: G-d এর বিরুদ্ধে পাপ এবং মানুষের বিরুদ্ধে পাপ। G-d-এর বিরুদ্ধে কৃত পাপগুলি সর্বশক্তিমানের সামনে একজন ব্যক্তির আন্তরিক অনুতাপের পরে ক্ষমা করা হয় (এই বিষয়ে কোনও মধ্যস্থতা অনুমোদিত নয়)। কিন্তু এমনকি সর্বশক্তিমান নিজেও একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপরাধ ক্ষমা করেন না; শুধুমাত্র বিক্ষুব্ধ পক্ষ, অর্থাৎ, অন্য ব্যক্তি এই ধরনের অপরাধ ক্ষমা করতে পারে। এইভাবে, একজন ব্যক্তি অবশ্যই জিডির কাছে দায়বদ্ধ, কিন্তু এটি তাকে মানুষের প্রতি দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেয় না।

খ্রিস্টধর্মের ইহুদি শিকড়। প্রথমত, আমাদের অবশ্যই খ্রিস্টধর্মে উপাসনার ধরণটি লক্ষ্য করতে হবে, যার মধ্যে ইহুদি উত্স এবং প্রভাবের লক্ষণ রয়েছে। গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের ধারণা, যথা প্রার্থনার জন্য বিশ্বাসীদের জমায়েত, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পাঠ এবং একটি উপদেশ, সিনাগগে উপাসনার উদাহরণ অনুসরণ করে। বাইবেল থেকে অনুচ্ছেদ পড়া হল সিনাগগে তৌরাত এবং নবীদের বই পড়ার খ্রিস্টান সংস্করণ। গীতসংহিতা, বিশেষ করে, ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স লিটার্জি উভয় ক্ষেত্রেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অনেক প্রারম্ভিক খ্রিস্টান প্রার্থনা ইহুদি মূলের উদ্ধৃতি বা অভিযোজন। এবং আমরা প্রার্থনার অনেক শব্দ সম্পর্কে কি বলতে পারি, যেমন "আমেন", "হালেলুজাহ" ইত্যাদি।

আমরা যদি নিউ টেস্টামেন্টের কেন্দ্রীয় ইভেন্টগুলির মধ্যে একটির দিকে ফিরে যাই - শেষ নৈশভোজ, আমরা দেখতে পাব যে সেখানে প্রকৃত পাসওভার সেডারের একটি বর্ণনা রয়েছে, যা প্রতিটি ইহুদির জন্য পাসওভারের ছুটিতে বাধ্যতামূলক।

বলাই বাহুল্য, মিলের অস্তিত্ব দ্বন্দ্বকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। ইহুদিদের পক্ষে খ্রিস্টানদের একটি অপরিচিত এবং সম্পূর্ণ বিজাতীয় ধর্মের ধারক হিসাবে বিবেচনা করা অসম্ভব হয়ে ওঠে, কারণ তারা ইসরায়েলের ঐতিহ্যের দাবি করে, ইহুদি জনগণকে তাদের ধর্মীয় অস্তিত্বের বাস্তবতা এবং সত্যতা থেকে বঞ্চিত করার প্রবণতা।

খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের তুলনামূলক বিশ্লেষণ।

খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের তুলনামূলক বিশ্লেষণ শুরু করে, আসুন আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি যে ধর্ম কী। ধর্ম- বিশেষ আকৃতিবিশ্বের সচেতনতা, অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসের দ্বারা শর্তযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে একগুচ্ছ নৈতিক নিয়ম এবং আচরণের ধরন, আচার-অনুষ্ঠান, ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ এবং সংস্থাগুলিতে (গির্জা, ধর্মীয় সম্প্রদায়) মানুষের একীকরণ। ভিতরে ব্যাখ্যামূলক অভিধানরাশিয়ান ভাষা নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেয়: ধর্ম সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ; অলৌকিক শক্তি এবং প্রাণীদের (দেবতা, আত্মা) বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক ধারণাগুলির একটি সেট যা উপাসনার বিষয়। Brockhaus এবং Efron অভিধান উল্লেখ করে যে ধর্ম হল উচ্চ শক্তির সংগঠিত উপাসনা। ধর্ম শুধুমাত্র উচ্চ শক্তির অস্তিত্বে বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে না, কিন্তু এই শক্তিগুলির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক স্থাপন করে: তাই, এটি এই শক্তিগুলির দিকে পরিচালিত ইচ্ছার একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপ। সংজ্ঞায় পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, তারা সকলেই এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে ধর্ম একটি বিশ্বদর্শন যা অতিপ্রাকৃত শক্তিতে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, মানুষের উৎপত্তি এবং তার চারপাশের ঘটনাকে ঐশ্বরিক সত্তার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করার একটি প্রচেষ্টা, যা সমস্ত জীবের স্রষ্টা। জিনিস চেতনার একটি রূপ হিসাবে ধর্ম মানব বিকাশের প্রাথমিক উপজাতীয় পর্যায়ে উদ্ভূত হয়েছিল। সেই সময়ে, ধর্ম তিনটি রূপে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল - টোটেমিজম, অ্যানিমিজম এবং ফেটিসিজম। টোটেমিজম হল একদিকে একটি উপজাতি এবং অন্যদিকে কিছু প্রাণী বা উদ্ভিদের মধ্যে সংযোগের বিশ্বাস। অ্যানিমিজম হল আত্মা এবং আত্মায় বিশ্বাস, সমস্ত জীবের আধ্যাত্মিকীকরণ। ফেটিসিজম হল ঐশ্বরিক সারমর্ম দ্বারা সমৃদ্ধ বস্তুগত বস্তুর পূজা।

সমাজের বিকাশের সাথে সাথে বিশ্বদৃষ্টিও পরিবর্তিত হয়েছে - বহু ঈশ্বরবাদী ধর্মগুলি আবির্ভূত হতে শুরু করেছে, অনেক দেবদেবীর বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, যারা প্রকৃতির শক্তির রূপকার, তাদের ক্রিয়াকলাপে, এবং আত্মা এবং এর পরকাল সম্পর্কে ধারণা। মৃত্যুর পরে অস্তিত্ব, গঠিত হয়েছিল। আমাদের সময়ে বহু ঈশ্বরবাদী ধর্ম টিকে আছে - তাওবাদ, হিন্দুধর্ম, জরথুষ্ট্রবাদ।

বর্তমানে, বিশ্বে নিম্নলিখিত ধরণের ধর্ম প্রচলিত:

1. উপজাতীয় ধর্মগুলি হল সেই ধর্মগুলি যেগুলি এমন লোকদের মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে যাদের সমাজের প্রাচীন রূপ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসীদের মধ্যে।

2. বহুদেবতাবাদী ধর্ম - দেবতাদের একটি প্যান্থিয়নে বিশ্বাস (বৌদ্ধধর্ম, তাওবাদ)

3. একেশ্বরবাদী ধর্ম - এই ধরনের ধর্মগুলি এক ঈশ্বরে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। এই ধর্মের মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টান এবং হিন্দু ধর্ম।

এই কাজটি খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করবে। আসুন আরো বিস্তারিতভাবে এই ধর্মের প্রতিটি তাকান.

1. খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্মের সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

ইহুদি ধর্মপ্রাচীনতম একেশ্বরবাদী ধর্ম যা 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত হয়েছিল। ধারণাটি নিজেই গ্রীক আইউডাইসমোস থেকে এসেছে, গ্রীক-ভাষী ইহুদিদের দ্বারা 100 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাদের ধর্মকে গ্রীক থেকে আলাদা করার জন্য প্রবর্তিত হয়েছিল। নামটি ফিরে যায় জুডাহ, জ্যাকবের চতুর্থ পুত্র, যার বংশ, বেঞ্জামিনের বংশের সাথে একত্রিত হয়ে জেরুজালেমে রাজধানী সহ জুদা রাজ্য গঠন করেছিল। ধর্ম- জরুরি উপাদানইহুদি সভ্যতা। ইহুদি ধর্মই ইহুদিদের জাতীয় ও রাজনৈতিক পরিচয় হারানোর মুখে টিকে থাকতে সাহায্য করেছিল।

ইহুদি ধর্ম এমন একটি যুগ থেকে অনেক দূর এগিয়েছে যা প্রকৃতির শক্তির দেবীকরণ, পরিষ্কার এবং অপবিত্র প্রাণীর মধ্যে পার্থক্যের বিশ্বাস, খ্রিস্টধর্মের ভিত্তি স্থাপনকারী ধর্মের প্রতি বিভিন্ন দানব এবং নিষিদ্ধ। ইব্রাহীমই সর্বপ্রথম একমাত্র ঈশ্বরের প্রকৃতিকে চিনতে পেরেছিলেন। বাইবেল অনুসারে, আব্রাহামের জন্য, ঈশ্বর একজন সর্বোত্তম সত্তা যার পুরোহিত এবং মন্দিরের প্রয়োজন নেই, তিনি সর্বজ্ঞ এবং সর্বব্যাপী।

ইহুদি ধর্ম মূসার অধীনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়েছিল। সূত্রগুলি আমাদের অনুমান করতে দেয় যে মূসা একজন শিক্ষিত ব্যক্তি যিনি একটি উচ্চ উন্নত মিশরীয় সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছিলেন। ধর্ম ঈশ্বর যিহোবার উপাসনার রূপ নিয়েছিল। নৈতিকতা, ইহুদি জীবন এবং মতবাদের সামাজিক দিকগুলি তাওরাতের পবিত্র গ্রন্থ - মূসার পেন্টাটুচ-এ এমবেড করা হয়েছে, যা ঐতিহ্য অনুসারে, সিনাই পর্বতে ইহুদিদের দেওয়া হয়েছিল। এটি লক্ষণীয় যে ইহুদিদের মতবাদে গোঁড়ামি নেই, যার গ্রহণযোগ্যতা একজন ইহুদির জন্য পরিত্রাণ নিশ্চিত করবে; ধর্মের চেয়ে আচরণের প্রতি বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়। তবুও, এমন নীতি রয়েছে যা ইহুদি ধর্মের সমস্ত প্রতিনিধিদের জন্য সাধারণ - সমস্ত ইহুদি ঈশ্বরের বাস্তবতায় বিশ্বাস করে, তাঁর স্বতন্ত্রতায়, বিশ্বাস শেমা প্রার্থনার দৈনিক পাঠে প্রকাশ করা হয়: "শুনুন, হে ইস্রায়েল। প্রভু আমাদের ঈশ্বর, প্রভু এক।"

ঈশ্বর সর্বদা সমস্ত কিছুর স্রষ্টা, তিনি একটি অবিচ্ছিন্ন চিন্তাশীল মন এবং ক্রমাগত অভিনয়কারী শক্তি, তিনি সর্বজনীন, তিনি সমগ্র বিশ্বকে শাসন করেন, অনন্য, নিজের মতো। তিনিই কেবল প্রাকৃতিক আইন নয়, নৈতিক আইনও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি মানুষ ও জাতির মুক্তিদাতা, তিনি একজন ত্রাণকর্তা যিনি মানুষকে অজ্ঞতা, পাপ এবং পাপ-অহংকার, স্বার্থপরতা, ঘৃণা এবং লালসা থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করেন। কিন্তু পরিত্রাণ অর্জনের জন্য, একমাত্র ঈশ্বরের ক্ষমাই যথেষ্ট নয়; প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজের মধ্যে মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। পরিত্রাণ শুধুমাত্র ঈশ্বরের কর্ম দ্বারা অর্জিত হয় না, মানুষের এই সাহায্য করতে হবে. ঈশ্বর মহাবিশ্বের মন্দ নীতি বা মন্দ শক্তি স্বীকার করে না.

মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং তাই মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কেউ দাঁড়াতে পারে না। ইহুদিরা প্রায়শ্চিত্তের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে, বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তিকে তার কর্মের জন্য ঈশ্বরের কাছে সরাসরি জবাব দিতে হবে। কোন ব্যক্তির পুরস্কারের জন্য ঈশ্বরের সেবা করা উচিত নয়, কিন্তু একটি ধার্মিক জীবনের জন্য, যিহোবা তাকে এই জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে পুরস্কৃত করবেন। ইহুদি ধর্ম আত্মার অমরত্বকে স্বীকৃতি দেয়, তবে মৃতদের পুনরুত্থান নিয়ে বিভিন্ন আন্দোলনের অনুসারীদের মধ্যে বিরোধ রয়েছে। অর্থোডক্স ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে এটি মশীহের আগমনের সাথে ঘটবে; সংস্কারবাদীরা এই ধারণাটিকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করে।

অধিকাংশ ধর্মের পন্ডিত এটা বিশ্বাস করেন খ্রিস্টধর্মপ্রায় 2000 বছর আগে জুডিয়াতে ইহুদি ধর্মের আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। খ্রিস্টান ধর্ম ঈশ্বর-মানুষ যীশু খ্রিস্টের মতবাদের উপর ভিত্তি করে, যিনি এই পৃথিবীতে এসেছিলেন মানুষের কাছে আইন আনতে ধার্মিক জীবন. তার মৃত্যু এবং পরবর্তী পুনরুত্থান সমগ্র মানবজাতির ভাগ্যকে প্রভাবিত করেছিল এবং তার প্রচার ইউরোপীয় সভ্যতার গঠনকে প্রভাবিত করেছিল। খ্রিস্টধর্মও একেশ্বরবাদ ঘোষণা করে, কিন্তু একই সময়ে খ্রিস্টধর্মের প্রধান নির্দেশাবলী ঐশ্বরিক ত্রিত্বের অবস্থানকে মেনে চলে। ঈশ্বর হলেন এক সর্বোত্তম সত্তা, কিন্তু তিনটি হাইপোস্টেসে উপস্থিত: ঈশ্বর পিতা, ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবিত্র আত্মা।

খ্রিস্টের পুনরুত্থান খ্রিস্টানদের জন্য মৃত্যুর উপর বিজয় এবং নতুন সুযোগের জন্য চিহ্নিত করে অনন্ত জীবনঈশ্বরের আশীর্বাদ সঙ্গে. পুনরুত্থান হল নিউ টেস্টামেন্টের সূচনা বিন্দু, যা ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে আলাদা যে ঈশ্বর প্রেম। খ্রীষ্ট বলেছেন: "আমি তোমাদের একটি নতুন আদেশ দিচ্ছি: একে অপরকে ভালবাস, যেমন আমি তোমাদের ভালবাসি।" ওল্ড টেস্টামেন্টে, ঈশ্বরই আইন।

খ্রিস্টধর্মের প্রধান ধর্মানুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি হল ইউক্যারিস্ট (খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তে রুটি এবং ওয়াইনের রূপান্তর) এবং ঐশ্বরিক উপহার গ্রহণের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে বিশ্বাসীদের যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে যোগাযোগ। ধর্মের মূল নীতিগুলি বাইবেলে দেওয়া হয়েছে, যা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্ট। ওল্ড টেস্টামেন্ট ইহুদি ধর্ম থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ইহুদি তানাখের সাথে অভিন্ন। দ্বিতীয় অংশ - নিউ টেস্টামেন্ট - ইতিমধ্যেই খ্রিস্টধর্মের মূলধারায় উঠে এসেছে; এটি 27টি বই নিয়ে গঠিত: "প্রেরিতদের আইন" বইটি, সুসমাচারের চারটি সংস্করণ (ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন), প্রেরিতদের 21তম পত্র, যা পল এবং খ্রিস্টের অন্যান্য শিষ্যদের কাছ থেকে প্রথম দিকের চিঠি। খ্রিস্টান সম্প্রদায়, এবং অ্যাপোক্যালিপস, যা প্রকাশ করে আরও ভাগ্যমানবতা

খ্রিস্টধর্মের মূল ধারণা হল পাপ থেকে পরিত্রাণের ধারণা। সমস্ত মানুষ পাপী এবং এটি তাদের সমান করে তোলে। খ্রিস্টধর্ম বিশ্বের দুর্নীতি ও ন্যায়বিচার প্রকাশ করে মানুষকে আকৃষ্ট করেছিল। তাদের ঈশ্বরের রাজ্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল: যারা এখানে প্রথম তারা সেখানে শেষ হবে এবং যারা এখানে শেষ তারা সেখানে প্রথম হবে। মন্দের শাস্তি হবে, এবং পুণ্যের প্রতিদান দেওয়া হবে, সর্বোচ্চ বিচার সম্পন্ন হবে এবং প্রত্যেককে তাদের কর্ম অনুসারে পুরস্কৃত করা হবে। ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টের প্রচার রাজনৈতিক প্রতিরোধের জন্য নয়, বরং নৈতিক আত্ম-উন্নতির জন্য আহ্বান জানিয়েছে।

2. ধর্মতাত্ত্বিক স্তরে খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য।

খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মিল, বা বরং এই দুটি ধর্মের ছেদ বিন্দু হল ওল্ড টেস্টামেন্ট, যাকে ইহুদি ধর্মে তানাখ বলা হয়। ইহুদি এবং খ্রিস্টান ক্যাননগুলিতে যোগাযোগের কতগুলি পয়েন্ট রয়েছে তা বোঝার জন্য সেগুলি আরও বিশদে বিবেচনা করা প্রয়োজন। আসুন ইহুদি ক্যানন দিয়ে শুরু করা যাক, যেহেতু এটিই খ্রিস্টান ক্যাননের ভিত্তি তৈরি করেছিল।

তানাখ পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ইহুদি নাম। এমনকি কাজের শিরোনামও উল্লেখযোগ্য: TaNaKh হল একটি সংক্ষিপ্ত রূপ, ইহুদি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের তিনটি অংশের জন্য একটি এনক্রিপ্ট করা নাম। অগ্রভাগ টিআনাখা - তোরাহ(মূসার পেন্টাটিচ) পাঁচটি অংশ নিয়ে গঠিত: হচ্ছে, যা ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি এবং একটি পরিবার সৃষ্টি সম্পর্কে বলে, এক্সোডাস- মিশর থেকে ইহুদিদের নির্বাসন, সিনাই পর্বতে তাদের আইনের প্রাপ্তি এবং জাতীয়তা হিসাবে তাদের গঠন সম্পর্কে কথা বলে, লেভিটিকাস বই, যা মন্দির সেবা এবং পুরোহিত শিক্ষার জন্য সুপারিশ প্রদান করে, সংখ্যা, যা মরুভূমিতে ইহুদিদের ঘুরে বেড়ানোর বর্ণনা, এবং অবশেষে, Deuteronomy- মুসার মৃত্যু বক্তৃতা, যেখানে তিনি পূর্ববর্তী বইয়ের বিষয়বস্তু পুনরাবৃত্তি করেছেন।

দ্বিতীয় ভাগ টা nআহা - নেভিইমনবীদের বই, যা নবীদের কাজ সম্পর্কে বলে। এবং অবশেষে, তৃতীয় তানা এক্সক- খতুভিমগীতসংহিতা এবং উপমা রয়েছে, ঐতিহ্যগতভাবে এর লেখকত্ব রাজা সলোমনকে দায়ী করা হয়। অনেক প্রাচীন লেখক তানাখে 24টি বই গণনা করেছেন। ইহুদি গণনা ঐতিহ্য 12টি ছোটো নবীকে একটি বইতে একত্রিত করে, এবং স্যামুয়েল 1, 2, কিংস 1, 2 এবং ক্রনিকলস 1, 2 এর জোড়াকে একটি বই হিসাবে গণনা করে। Ezra এবং Nehemiah একটি বইতে একত্রিত করা হয়. এছাড়াও, কখনও কখনও বিচারক এবং রুথ, জেরেমিয়া এবং ইচের বইগুলির জোড়া শর্তসাপেক্ষে একত্রিত করা হয়, যাতে হিব্রু বর্ণমালার অক্ষরের সংখ্যা অনুসারে তানাখের মোট বইয়ের সংখ্যা 22 এর সমান।

খ্রিস্টান ক্যানন তথাকথিত সেপ্টুয়াজিন্টের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যার গ্রীক অর্থ বাহাত্তর প্রাচীনদের অনুবাদ। সেপ্টুয়াজিন্ট হল খ্রিস্টপূর্ব ৩য় থেকে ২য় শতাব্দীর গ্রীক ভাষায় ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি অনুবাদ। গ্রীক কিংবদন্তি বলে যে রাজা টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফাস আলেকজান্দ্রিয়ায় তার লাইব্রেরির জন্য গ্রীক অনুবাদে ইহুদিদের পবিত্র লেখাগুলি অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং মহাযাজক ইলিয়াজারের দিকে ফিরেছিলেন। অনুরোধের জবাবে, মহাযাজক টলেমিকে পাঠালেন বাহাত্তরজন বিদ্বান রাব্বি, যাদের প্রত্যেককে স্বাধীনভাবে পেন্টাটিউচ অনুবাদ করতে হয়েছিল। একটি অ-ইহুদি ভাষায় পেন্টাটিউকের অনুবাদের ইতিহাসও তালমুদে দেওয়া হয়েছে, যদিও কিছুটা ভিন্ন প্রসঙ্গে। কিংবদন্তির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল যে সাহসী রাজা তালমাই (যেমন টলেমিকে হিব্রুতে বলা হত) তাওরাত বিনামূল্যে পেতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি বহুভুজ রব্বিদের এটি অনুবাদ করতে বাধ্য করেছিলেন, তাদেরকে তাদের কোষে আলাদাভাবে তালাবদ্ধ করার আদেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা একে অপরের সাথে একমত হতে পারেনি। আসুন লক্ষ্য করা যাক যে ঐতিহাসিকরা এই কিংবদন্তীকে অস্বীকার করেন না, উল্লেখ করেন যে গ্রীসে বসবাসরত ইহুদি সম্প্রদায়ের অনুরোধে গ্রীক ভাষায় অধ্যয়ন ও উপাসনা পরিচালনার উদ্দেশ্যে তাওরাত অনুবাদ করা যেতে পারে। Septugiant ইহুদি ক্যানন থেকে সমস্ত বইয়ের একটি অনুবাদ রয়েছে। বইগুলির বিষয়বস্তু এবং সত্য যে উভয় ক্যাননের প্রথম অংশটি হল পেন্টাটিচ ধর্মগুলির মধ্যে প্রধান মিল।

অভিন্ন বিষয়বস্তু থাকা সত্ত্বেও, বাইবেল এবং তানাখের মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে। প্রথমত, তানাখের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় অংশগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টে ভিন্নভাবে জেনার অনুযায়ী বন্টন করা হয়েছে। আলেকজান্দ্রিয়ান ক্যানন চারটি অংশ নিয়ে গঠিত: পেন্টাটিউচ, যাতে আইনের বই রয়েছে এবং বিদায়ী ভাষণমোজেস, ঐতিহাসিক বই - জোশুয়ার বই, কিংস এবং এস্টারের বই, কাব্যিক বই, যার মধ্যে রয়েছে জবের বই, সলোমনের উপমাগুলির বই, উপদেশক বই এবং অবশেষে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই (নবী ইশাইয়ার বই - ভাববাদী মালাচির বই)। এছাড়াও, বইয়ের সংখ্যা বৃদ্ধি করা হয়েছে - সলোমনের জ্ঞান, টোবিট এবং জুডিথের বই, সলোমনের জ্ঞান এবং যিশুর জ্ঞান, সিরাচের পুত্র, নবী বারুক এবং জেরেমিয়ার চিঠি, পাশাপাশি Ezra এর 2 বই যোগ করা হয়েছে.

হিব্রু বাইবেলে কোন নতুন নিয়ম নেই। যীশু নিজেই একটি কাজ ছেড়ে যাননি - তাঁর উপদেশগুলি তাঁর শিষ্য এবং অনুসারীরা রেকর্ড করেছিলেন। প্রথম চারটি বইকে গসপেল বলা হয় এবং সেগুলো যীশুর চারজন অনুসারী দ্বারা লেখা, বাকি নিউ টেস্টামেন্টগুলি এপিস্টোলারি জেনারে উপস্থাপন করা হয় - এগুলি গির্জার বিভিন্ন বার্তা, ব্যক্তিদের জন্য বেশ কয়েকটি বার্তা এবং ইহুদিদের জন্য একটি বেনামী বার্তা। আলাদাভাবে, আমাদের প্রেরিতদের আইন হিসাবে নিউ টেস্টামেন্টের এমন একটি অংশকে হাইলাইট করা উচিত, এটি খ্রিস্টান গির্জার প্রভাব বিস্তার সম্পর্কে, তার সহযোগীদের সম্পর্কে বলে। মোট, নিউ টেস্টামেন্ট 27টি বই নিয়ে গঠিত। অনেক ইতিহাসবিদদের মতে, নিউ টেস্টামেন্ট কোইন গ্রীক ভাষায় তৈরি করা হয়েছিল, এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এই ভাষাটি রোমান সাম্রাজ্যের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর কাছে পরিচিত ছিল (হিব্রু ভাষার ব্যবহার, যা জনসংখ্যার কাছে অপরিচিত ছিল, পাঠদানে জনপ্রিয়তা আনতে পারত না)।

যদিও অনেক গবেষক খ্রিস্টধর্মকে ইহুদি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত একটি "কন্যা ধর্ম" হিসাবে স্বীকৃতি দেন, আমরা লক্ষ্য করি যে যিশুর ব্যক্তিত্ব ইহুদি উত্সগুলির কোনওটিতে উল্লেখ করা হয়নি, ইহুদি ধর্মের সমর্থকরা তাকে মশীহ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না এবং তাকে পুত্র হিসাবে বিবেচনা করে না। ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গির এই দ্বন্দ্ব দীর্ঘকাল ধরে দুই ধর্মের প্রতিনিধিদের মধ্যে শত্রুতার ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে; দুর্ভাগ্যবশত, সমস্যাটি এখনও পুরোপুরি সমাধান করা হয়নি।

পরবর্তী পার্থক্যটি উভয় ধর্মেই মশীহের ধারণার সাথে সম্পর্কিত। মশীহ হিব্রু থেকে অভিষিক্ত একজন, মুক্তিদাতা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। ইহুদিদের ধারণা অনুসারে, মশীহ স্বর্গ থেকে একজন বার্তাবাহক নন, বরং একজন পার্থিব রাজা যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী পৃথিবীতে শাসন করেন। এই একজন সাধারণ মানুষ, পার্থিব পিতামাতার থেকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচুর গুণাবলীর অধিকারী: তিনি স্বজ্ঞাতভাবে সত্যকে মিথ্যা থেকে আলাদা করতে সক্ষম এবং মন্দ ও অত্যাচারকে পরাজিত করবেন। তিনি ইস্রায়েলকে নিপীড়ন থেকে মুক্ত করবেন, মানুষের বিচ্ছুরণের অবসান ঘটাবেন, মানুষের মধ্যে সমস্ত ঘৃণার অবসান ঘটাবেন, মানবতাকে পাপ থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করবেন, যা মানবতাকে নৈতিক পরিপূর্ণতার শিখরে নিয়ে যাবে। এটা লক্ষণীয় যে ধর্মগ্রন্থের গ্রন্থগুলি বলে যে মশীহকে অবশ্যই প্রাচীন জুডিয়ার স্ব-শাসন এবং আইনের ক্ষতির আগে আসতে হবে। তাকে অবশ্যই রাজা ডেভিডের মতো বাগ্মী হতে হবে এবং যিহূদা গোত্র থেকে আসতে হবে।

খ্রিস্টধর্ম মশীহ সম্পর্কে বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনী গ্রহণ করেছে, নতুন নিয়মে তাদের পুনরুত্পাদন করেছে। খ্রিস্টানদের জন্য, যীশু হলেন দীর্ঘ প্রতীক্ষিত মশীহ। তিনি একজন পার্থিব মহিলার থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি জুডাহ গোত্র থেকে এসেছেন এবং পবিত্র শাস্ত্র যেমন সাক্ষ্য দেয়, রাজা ডেভিডের বংশধর ছিলেন। এখানে আমরা ইহুদি বাইবেলের পৌরাণিক কাহিনীর একটি সামান্য রূপান্তর দেখতে পাচ্ছি - তানাখ ইঙ্গিত দেয় না যে মশীহ ডেভিডের লাইন থেকে আসবে, এই সম্পর্কটি বরং নির্বাচিত ব্যক্তিকে চিহ্নিত করার জন্য একটি রূপক।

খ্রিস্ট শব্দটি নিজেই গ্রীক ভাষা থেকে একটি অনুবাদ, যার অর্থ মশীহ। যাইহোক, খ্রিস্টধর্মে "মসীহ" ধারণাটি একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন অর্থ গ্রহণ করে। খ্রিস্টানদের জন্য, যীশু আর পার্থিব রাজা নন, কিন্তু একজন ঈশ্বর-মানব, ঈশ্বরের দ্বিতীয় হাইপোস্ট্যাসিস; তিনি মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি নতুন চুক্তি সিল করার জন্য এই পৃথিবীতে এসেছিলেন. এবং তার সম্পূর্ণ জীবনী তার দৃষ্টিকোণ থেকে দেখানো হয়েছে: তিনি একজন কুমারী থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (যা বেশিরভাগ প্রাচীন পূর্ব ধর্মে শিশুর ঐশ্বরিক উত্সকে নির্দেশ করে), তার ঐশ্বরিক উত্স প্রমাণ করে বেশ কয়েকটি অলৌকিক কাজ করে (নিউ টেস্টামেন্ট বলে যে কীভাবে খ্রিস্ট জলকে ওয়াইনে পরিণত করা, সাতটি রুটি দিয়ে বিপুল সংখ্যক লোককে খাওয়ানো), অবশেষে, তার মৃত্যু নিজেই ঐশ্বরিক উত্সকে নির্দেশ করে - ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার তৃতীয় দিনে, যীশু পুনরুত্থিত হন এবং স্বর্গে আরোহণ করেন।

খ্রিস্টধর্ম অনুসারে মশীহ সম্পর্কে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনের সময় পূর্ণ হবে। তিনি আর একজন মানুষ হিসাবে পৃথিবীতে আসবেন না, কিন্তু ঈশ্বরের ডান হাত হিসাবে, একজন বিচারক হিসাবে যিনি সমস্ত মানুষের বিচার করবেন। যারা তাকে এবং তার দ্বিতীয় আগমনে বিশ্বাস করেছিল তারা পরিত্রাণ পাবে এবং স্বর্গে বাস করবে এবং যারা বিশ্বাস করে না তারা জ্বলন্ত জাহেন্নাতে পতিত হবে। শয়তান পরাজিত হবে এবং ওল্ড টেস্টামেন্টে ভবিষ্যদ্বাণী করা সময় পাপ, মিথ্যা এবং ঘৃণা ছাড়াই আসবে।

এটা স্পষ্ট যে, তাদের সাধারণ উৎপত্তি সত্ত্বেও, মসীহের ধারণা দুটি ধর্মে ভিন্নভাবে অনুভূত হয়। ইহুদি ধর্মের সমর্থকরা যীশুকে মশীহ হিসাবে গ্রহণ করতে অক্ষম ছিল কারণ, তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি তার কার্যাবলী সম্পাদন করেননি। তিনি ইহুদিদের রাজনৈতিক স্বাধীনতা আনেননি, বরং বিপরীতে, তিনি নিজেই রোমান প্রকিউরেটর দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন; তিনি পৃথিবীকে ঘৃণা ও মন্দ থেকে পরিষ্কার করেননি, এর সমর্থনে রোমান সৈন্যদের দ্বারা প্রাথমিক খ্রিস্টানদের ধ্বংসের অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে, তারা তার মৃত্যুদণ্ডকে ঐশ্বরিক ইচ্ছার প্রকাশ হিসাবে গ্রহণ করেনি - সেই দিনগুলিতে ক্রুশে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। মৃত্যুদন্ডের সবচেয়ে লজ্জাজনক ধরন, এবং মশীহকে একজন সাধারণ বিদ্রোহী হিসাবে ধ্বংস করা যায়নি। ইহুদিদের দৃষ্টিকোণ থেকে, মশীহ এখনও আসেনি এবং তারা এখনও তার জন্য অপেক্ষা করছে।

দুই ধর্মের বিষয়বস্তুর পরবর্তী মৌলিক পার্থক্য হল মূল পাপের ধারণা।

জেনেসিস বইয়ের শুরুতে, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের জন্য একটি সাধারণ বই, এটি ইডেন বাগানে প্রথম মানুষের সৃষ্টি এবং তার জীবন সম্পর্কে বলে। সেখানেই আদম তার প্রথম পাপ করেছিলেন, ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছের ফল খেয়েছিলেন। ইহুদি এবং খ্রিস্টান উভয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ এখনও এই পাপের ফল বহন করে। অন্যথায়, এই দুই ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন হয়ে যায়।

খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে যে আসল পাপের জন্য অপরাধবোধ বংশগত, এবং খ্রিস্টের আগমনের আগে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তি এই পাপ নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যীশু ক্রুশে তাদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করে এই অপরাধবোধ থেকে মানুষকে মুক্তি দিয়েছিলেন। এটাই যীশুর প্রথম পৃথিবীতে আসার অর্থ।

একজন ব্যক্তি বাপ্তিস্ম নেওয়ার মাধ্যমে আসল পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে ব্যক্তি এই অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করেনি, সে যতই ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করুক না কেন, আসল পাপ বহন করে এবং জান্নাতে যেতে পারবে না।

ইহুদি ধর্মের জন্য, আসল পাপের ধারণাটি গ্রহণযোগ্য নয়। আদমের বংশধররা নিঃসন্দেহে তার পতনের পরিণতি বহন করে, তবে এটি একজন ব্যক্তির জীবনের সমস্ত অসুবিধায় প্রকাশিত হয়। ইহুদি ধর্ম শেখায় যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে জন্ম থেকেই একটি বিশুদ্ধ আত্মা দেওয়া হয় এবং শৈশব থেকেই তিনি পাপ এবং ধার্মিক জীবন উভয়েরই প্রবণতা পান। একজন ব্যক্তি নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেয় পাপ করবে কি করবে না, সে নিজেই তার কর্মের জন্য দায়ী এবং তার পাপের জন্য দায়ী, আদমের আসল পাপের জন্য বা শয়তানের দাসত্বের জন্য দায়ী নয়।

আরেকটি ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় রয়েছে যার উপর ইহুদি ও খ্রিস্টধর্ম মৌলিকভাবে ভিন্ন। এই সমস্যার সারমর্ম হল ফেরেশতাদের স্বাধীন ইচ্ছা।

যদি আমরা কোনো খ্রিস্টান পাঠ্য গ্রহণ করি, আমরা দেখতে পাব যে ফেরেশতারা কেবল স্বাধীন ইচ্ছার অধিকারী নয়, মানুষের চেয়েও উচ্চতর প্রাণী। ভূত সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। দানবরা পতিত দেবদূত যারা লুসিফারকে নরকে অনুসরণ করেছিল। তাদের প্রধান কাজ হল একজন ব্যক্তিকে প্রলুব্ধ করা, তাকে পাপের মধ্যে নিমজ্জিত করা এবং তারপর তার অমর আত্মাকে নরকে গ্রহণ করা। এই ধারণাটি খ্রিস্টধর্মের মূলে ফিরে যায় এবং আজ পর্যন্ত এর অর্থ পরিবর্তন করেনি। উদাহরণস্বরূপ: "যে পাপ করে সে শয়তানের পক্ষ থেকে, কারণ শয়তান প্রথমে পাপ করেছিল। এই কারণেই ঈশ্বরের পুত্র আবির্ভূত হয়েছিলেন, শয়তানের কাজগুলিকে ধ্বংস করার জন্য," বলেছেন "নিউ টেস্টামেন্ট" (যোহনের প্রথম পত্র, 3: 8)।

ভি.এন. লোস্কির বইতে "গোঁড়ামী থিওলজি" দেবদূত এবং দানবদের মধ্যে সংগ্রামের নিম্নলিখিত চিত্রটি দেওয়া হয়েছে: "দুষ্টের শুরু হল একজন দেবদূত, লুসিফারের পাপের মাধ্যমে৷ এবং লুসিফারের এই অবস্থানটি আমাদের কাছে সমস্ত পাপের মূল উন্মোচিত করে - অহংকার, যা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ। কৃপায় যাকে প্রথমে আরাধনার জন্য ডাকা হয়েছিল, তিনি নিজের মধ্যে ঈশ্বর হতে চেয়েছিলেন। পাপের মূল হল আত্ম-আরাধনার তৃষ্ণা, করুণার প্রতি ঘৃণা, কারণ এর অস্তিত্ব ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে; বিদ্রোহী আত্মা অস্তিত্বকে ঘৃণা করতে শুরু করে, এটি ধ্বংসের জন্য একটি উন্মত্ত আবেগ দ্বারা আবিষ্ট হয়, কিছু অকল্পনীয় অ-অস্তিত্বের জন্য একটি তৃষ্ণা। কিন্তু শুধুমাত্র পার্থিব জগৎ তার জন্য উন্মুক্ত থাকে, এবং তাই তিনি এতে ঐশ্বরিক পরিকল্পনাকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেন এবং, যেহেতু সৃষ্টিকে ধ্বংস করা অসম্ভব, তাই তিনি অন্তত এটিকে বিকৃত করার চেষ্টা করেন (অর্থাৎ, একজন ব্যক্তিকে ভেতর থেকে ধ্বংস করতে) , তাকে প্রলুব্ধ করতে)। স্বর্গে যে নাটক শুরু হয়েছিল তা পৃথিবীতে অব্যাহত রয়েছে, কারণ যে ফেরেশতারা পতিত ফেরেশতাদের সামনে অবিশ্বস্তভাবে স্বর্গের কাছাকাছি থেকেছিলেন।

ইহুদি ধর্মে ফেরেশতা এবং দানবদেরকে তাদের নিজস্ব ইচ্ছার অধিকারী বলে মনে করা হয় না; তারা অনন্য হাতিয়ার, পরিবেশনকারী আত্মা যারা একটি নির্দিষ্ট মিশন সম্পাদন করে এবং তাদের নিজস্ব স্বার্থ বর্জিত। এভাবেই শয়তান একজনকে লেখার মাধ্যমে খারাপ কাজ করতে প্ররোচিত করে। ঐশ্বরিক আদালতে, তিনি মানুষের একজন অভিযুক্ত হিসাবে উপস্থিত হন, মানুষের দ্বারা তার জীবনে কৃত পাপের একটি তালিকা পুনরুত্পাদন করেন, কিন্তু ঈশ্বরের প্রতিপক্ষ হিসেবে নয়, তার অধিকারে যতটা সম্ভব আত্মা লাভ করতে চান।

আসুন আমরা লক্ষ করি যে এই সমস্যাটি কেবল ধর্মতাত্ত্বিক নয়, মনস্তাত্ত্বিক দিকটিকেও স্পর্শ করে - মহাজাগতিকতায় মানুষের স্থান সম্পর্কে ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি, সেইসাথে তার কর্মের জন্য মানুষের দায়িত্ব সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য।

খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনে, মানুষের উপরে উচ্চতর সত্তা রয়েছে - ফেরেশতারা যারা মানুষকে সত্য পথে পরিচালিত করে এবং দানব যারা মানুষকে এই পথ অনুসরণ করা থেকে বিরত রাখতে চায়। মানুষ পৃথিবীতে রাজত্ব করে এমন মন্দের জন্য দায়ী নয়, যেহেতু মন্দ শয়তানের কাজ। তানাখে আমরা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিশ্বদৃষ্টি দেখতে পাই। ইহুদি ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, প্রত্যেক মানুষকে বুঝতে হবে যে এই পৃথিবী তার জন্য সৃষ্টি হয়েছে, মানুষ সৃষ্টিতে পূর্ণ অংশগ্রহণকারী।

3. ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে উপাসনার মিল এবং পার্থক্য

ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেছেন যে 70 সালে মন্দির ধ্বংসের আগে, খ্রিস্টান এবং ইহুদি লিটার্জির মধ্যে অনেক মিল ছিল, তদুপরি, খ্রিস্টানরা ইহুদি উপাসনায় অংশ নিতে পারে। কিন্তু, খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে যে ব্যবধান ঘটেছিল তা সত্ত্বেও, প্রথম ধর্মটি অনেকগুলি অনুরূপ বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছিল।

উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টধর্মের সমস্ত আন্দোলনে, লিটার্জির সময় নতুন এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ সংরক্ষণ করা হয়েছে, তাওরাত এবং সিনাগগে নবীদের বই পড়ার দিকে ফিরে যাওয়া। ইহুদি ধর্মে, সাপ্তাহিক পার্শার মতো একটি জিনিস রয়েছে, যার অর্থ প্রতি শনিবার পেন্টাটিচ থেকে একটি অনুচ্ছেদ পড়া। সম্পূর্ণ Pentateuch 54 ভাগে বিভক্ত এবং সারা বছর পঠিত হয়। কখনও কখনও, বার্ষিক চক্রে মাপসই করার জন্য, তাওরাতের দুটি অনুচ্ছেদ শনিবার পড়া হয়। এটি লক্ষণীয় যে ইহুদি ছুটির পাশাপাশি খ্রিস্টান ছুটিতে, এই ইভেন্টের জন্য উত্সর্গীকৃত তোরাহ থেকে একটি অধ্যায় পড়া হয়।

গীতসংহিতা পাঠ উভয় ধর্মের লিটার্জিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। Psalter হল ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি বাইবেলের বই, যেখানে জীবনের পরীক্ষার সময় একটি উত্সাহী বিশ্বাসী হৃদয়ের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে। ইহুদি ধর্মে, তানাখের তৃতীয় অংশের শুরুতে অবস্থিত তেহিলিমের সাথে সাল্টারটি মিলে যায়। দুটি প্রারম্ভিক গীত সমগ্র বইটির জন্য সুর সেট করে; সমস্ত গীত হিব্রু কবিতার নিয়ম অনুসারে রচিত এবং প্রায়শই আশ্চর্যজনক সৌন্দর্য এবং শক্তি অর্জন করে। Psalter-এর কাব্যিক ফর্ম এবং ছন্দবদ্ধ সংগঠন সিনট্যাকটিক সমান্তরালতার উপর ভিত্তি করে। এটি হয় একই চিন্তার সমার্থক ভিন্নতা, বা একটি সাধারণ চিন্তা এবং এর স্পেসিফিকেশন, বা দুটি বিরোধী চিন্তা, বা অবশেষে, দুটি বিবৃতি যা একটি আরোহী গ্রেডেশন সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে একত্রিত করে।

বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, স্যালটারের পাঠ্যগুলি রীতির বৈচিত্র্যের মধ্যে পৃথক: ঈশ্বরের গৌরবের সাথে রয়েছে আবেদন(6, 50), প্রাণময় অভিযোগ(43, 101) এবং অভিশাপ (57, 108), ঐতিহাসিক পর্যালোচনা(105) এবং এমনকি বিয়ের গান(44, cf. গানের গান)। কিছু গীত দার্শনিকভাবে ধ্যানমূলক প্রকৃতির, উদাহরণস্বরূপ 8ম, মানুষের মহত্ত্বের উপর ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন রয়েছে। যাইহোক, Psalter একটি অবিচ্ছেদ্য বই হিসাবে জীবন উপলব্ধির একতা, ধর্মীয় থিম এবং উদ্দেশ্যগুলির একটি সাধারণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে: ঈশ্বরের কাছে একজন ব্যক্তির (বা মানুষের) আবেদন একটি ব্যক্তিগত শক্তি হিসাবে, একজন অবিচল পর্যবেক্ষক এবং শ্রোতা, গভীরতা পরীক্ষা করে। মানুষের হৃদয়ের। সাহিত্যের ধারা হিসাবে গীতগুলি মধ্যপ্রাচ্যের গীতিকবিতার সাধারণ বিকাশের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ (সাম 103 আখেনাতেনের যুগের সূর্যের মিশরীয় স্তবকের কাছাকাছি), তবে তাদের তীব্র ব্যক্তিগত চরিত্রের জন্য আলাদা। গীতের ধারাটি পরে ইহুদি সাহিত্যে বিকশিত হয়েছিল (তথাকথিত সলোমন সাম, খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী)। তানাখে তেহিলিমের কিতাবটি পাঁচটি কিতাবে বিভক্ত। প্রথমটি গীতসংহিতা 1-40, দ্বিতীয়টি - 41-71, তৃতীয় - 72-88, চতুর্থ - 89-105, পঞ্চম - 106-150 নিয়ে গঠিত। আসুন আমরা লক্ষ করি যে গির্জায় এবং বাড়িতে গীত পাঠ করা উপাসনার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।

উপাসনা সম্পর্কে বলতে গেলে, কিছু খ্রিস্টান প্রার্থনা ইহুদি ধর্ম থেকে এসেছে তা লক্ষ করাও অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, ইহুদি প্রার্থনা কাদ্দিশ শব্দটি দিয়ে শুরু হয় " তাঁর মহান নাম মহিমান্বিত ও পবিত্র হোক", এটা লক্ষ্য করা কঠিন যে এটি শব্দগুচ্ছের সাথে ছেদ করে "এটা জ্বলতে দাও তোমার নাম» সঙ্গে অর্থোডক্স প্রার্থনাআমাদের বাবা. এমনকি অনেক প্রার্থনার উপাদানগুলি ইহুদিদের সাথে ব্যঞ্জনাযুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, আমেন, অর্থোডক্সিতে সাধারণ, হিব্রু আমেনে ফিরে যায় (যার অর্থ অভিনয়কারী) এবং কথ্য শব্দের সত্যতা নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে; হালেলুজা হিব্রু হ্যালেলে ফিরে যান - ইয়াহ (আক্ষরিক অর্থে ঈশ্বরের প্রশংসা করুন) - ঈশ্বরকে সম্বোধন করা প্রশংসার একটি প্রার্থনা শব্দ; হোসান্না হোসান্নাতে ফিরে যায় (আমরা প্রার্থনা করি), উভয় ধর্মেই প্রশংসার বিস্ময় স্বরূপ ব্যবহৃত হয়।

এইভাবে, খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে; এটি মূলত এই কারণে যে খ্রিস্টধর্ম ইহুদি ধর্মের একটি সহায়ক ধর্ম। ইহুদি ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ, তানাখ হল বাইবেলের একটি উপাদান গ্রন্থ; প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের যুগ থেকে ধার করা কিছু প্রার্থনা এবং প্রার্থনা সূত্র (আমেন, হোসান্না এবং হালেলুজা)ও সাধারণ। কিন্তু অনেক মিল থাকা সত্ত্বেও এই ধর্মগুলোর মধ্যেও অনেক পার্থক্য রয়েছে। ইহুদীরা খ্রীষ্টকে মশীহ হিসাবে উপলব্ধি করে না, তার ঐশ্বরিক সারাংশকে চিনতে পারে না, আসল পাপকে চিনতে পারে না এবং ফেরেশতা এবং দানবদেরকে মানুষের উপরে দাঁড়িয়ে উচ্চতর প্রাণী বলে মনে করে না।

গ্রন্থপঞ্জি

1. বেলেনকি এম.এস. তালমুদ কি. 1963 - 144c 2. বাইবেল। "রাশিয়ান বাইবেল সোসাইটি" দ্বারা প্রকাশিত। 2007। - 1326 পি। 3. ওয়েইনবার্গ জে. তানাখের ভূমিকা। 2002। - 432с4। জুবভ এ.বি. ধর্মের ইতিহাস। এম. 1996 - 430 5. বিশ্বের ধর্ম। পাবলিশিং হাউস "আলোকিতকরণ" 1994

খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে, যেহেতু এই দুটি ধর্মই আব্রাহামিক। কিন্তু তাদের মধ্যে বেশ উল্লেখযোগ্য পার্থক্যও রয়েছে।

মূল পাপের প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টান বিশ্বাস অনুসারে, প্রতিটি ব্যক্তি আসল পাপ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে এবং তার সারা জীবন তার প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। প্রেরিত পল লিখেছেন: “পাপ একজন মানুষের মাধ্যমে পৃথিবীতে এসেছিল... এবং যেহেতু একজনের পাপ সমস্ত মানুষের শাস্তির দিকে পরিচালিত করেছিল, তাই একজনের সঠিক কাজটি সমস্ত মানুষের ন্যায্যতা এবং জীবনের দিকে পরিচালিত করে। এবং যেমন একজনের অবাধ্যতা অনেককে পাপী করেছে, তেমনি একজনের আনুগত্যের মাধ্যমে অনেককে ধার্মিক করা হবে” (রোম 5:12, 18-19)। অনুসারে ইহুদি ধর্ম, সমস্ত মানুষ নির্দোষ জন্মগ্রহণ করে, এবং পাপ করা বা পাপ না করা শুধুমাত্র আমাদের পছন্দ।

পাপের প্রায়শ্চিত্তের উপায়

খ্রিস্টধর্ম বিশ্বাস করে যে যীশু তাঁর বলি দিয়ে সমস্ত মানুষের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করেছিলেন। কিন্তু একই সময়ে প্রত্যেক খ্রিস্টান ঈশ্বরের সামনে তার কর্মের জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ব বহন করে। আপনি প্রভু এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে পুরোহিতের সামনে অনুতপ্ত হয়ে পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে পারেন।

ইহুদি ধর্মে, একজন ব্যক্তি কেবল তার কাজ এবং কর্মের মাধ্যমে ঈশ্বরের ক্ষমা পেতে পারেন। ইহুদিরা সমস্ত পাপকে দুই প্রকারে ভাগ করে: ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন এবং অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপরাধ। প্রথম ক্ষমা করা হয় যদি ইহুদি আন্তরিকভাবে তাদের জন্য অনুতপ্ত হয়। কিন্তু একই সময়ে, খ্রিস্টধর্মের মতো ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে কোনো মধ্যস্থতাকারী নেই। কারও বিরুদ্ধে অপরাধের ক্ষেত্রে, একজন ইহুদিকে অবশ্যই ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে না, তবে একচেটিয়াভাবে তার কাছ থেকে যাকে তিনি অসন্তুষ্ট করেছেন।

বিশ্বের অন্যান্য ধর্মের প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টধর্ম দাবি করে যে যারা একমাত্র সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তারাই মৃত্যুর পর স্বর্গে যাবে। পরিবর্তে, ইহুদিরা বিশ্বাস করে যে জান্নাতে যাওয়ার জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে মূসা কর্তৃক প্রাপ্ত সাতটি মৌলিক আদেশ পালন করা যথেষ্ট হবে। যদি একজন ব্যক্তি এই আইনগুলি অনুসরণ করে, তবে সে যে ধর্মই গ্রহণ করুক না কেন সে স্বর্গে যাবে - যদি সে অ-ইহুদী হয়, তবে তাকে ধার্মিক অ-ইহুদি বলা হয়। সত্য, ইহুদী ধর্ম শুধুমাত্র একেশ্বরবাদী ধর্মের প্রতি অনুগত, কিন্তু বহুঈশ্বরবাদ এবং মূর্তিপূজার কারণে পৌত্তলিক শিক্ষা গ্রহণ করে না।

একজন ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে যোগাযোগের উপায়

খ্রিস্টধর্মে, পুরোহিতরা মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। কিছু ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান পরিচালনা করার অধিকার শুধু তাদেরই আছে। ইহুদি ধর্মে, ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সময় রাব্বিদের উপস্থিত থাকার প্রয়োজন নেই।

এক ত্রাণকর্তার প্রতি বিশ্বাস

যেমন আপনি জানেন, খ্রিস্টধর্মে যীশুকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে সম্মান করা হয়, যিনি একাই মানুষকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যেতে পারেন: “আমার পিতার দ্বারা আমার কাছে সমস্ত কিছু অর্পণ করা হয়েছে, এবং পিতা ছাড়া পুত্রকে কেউ জানে না; এবং পুত্র ছাড়া পিতাকে কেউ জানে না, এবং পুত্র যাকে প্রকাশ করতে চান" (ম্যাথু 11:27)। তদনুসারে, খ্রিস্টান মতবাদ এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে শুধুমাত্র যীশুতে বিশ্বাসের মাধ্যমে একজন ঈশ্বরের কাছে আসতে পারে। ইহুদি ধর্মে, একজন ব্যক্তি যে এই ধর্মকে মেনে চলে না সেও ঈশ্বরের কাছে যেতে পারে: "ঈশ্বর তাদের সাথে আছেন যারা তাকে ডাকে" (সা. 145:18)। অধিকন্তু, ঈশ্বরকে কোনো রূপে উপস্থাপন করা যায় না; তার কোনো মূর্তি বা দেহ থাকতে পারে না।

ভালো-মন্দের সমস্যার প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টধর্মে, মন্দের উৎস হল শয়তান, যে ঈশ্বরের বিপরীত শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়। ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঈশ্বরের চেয়ে উচ্চতর শক্তি আর নেই এবং পৃথিবীতে সবকিছুই কেবল ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে ঘটতে পারে: "আমি বিশ্ব সৃষ্টি করি এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করি।" (ইশায়াহু, 45:7)।

পার্থিব জীবনের প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টধর্ম শিক্ষা দেয় যে মানব জীবনের উদ্দেশ্য হল পরবর্তী মরণোত্তর অস্তিত্বের জন্য প্রস্তুত করা। ইহুদিরা প্রধান লক্ষ্যএটি বিদ্যমান বিশ্বের উন্নতি হিসাবে দেখুন। খ্রিস্টানদের জন্য, পার্থিব ইচ্ছা পাপ এবং প্রলোভনের সাথে যুক্ত। ইহুদি শিক্ষা অনুসারে, আত্মা শরীরের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, তবে জাগতিকও আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। সুতরাং, খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, ইহুদি ধর্মে ব্রহ্মচর্যের ব্রত সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই। একটি পরিবার তৈরি করা এবং বংশবৃদ্ধি ইহুদিদের জন্য একটি পবিত্র বিষয়।

বস্তুগত সম্পদের ক্ষেত্রেও একই মনোভাব প্রযোজ্য। খ্রিস্টানদের জন্য, দারিদ্র্যের ব্রত পবিত্রতার একটি আদর্শ, অন্যদিকে ইহুদিরা সম্পদ সঞ্চয়কে একটি ইতিবাচক গুণ বলে মনে করে।

অলৌকিক কাজের প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টান ধর্মে, অলৌকিকতা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ইহুদি ধর্ম একে ভিন্নভাবে দেখে। এইভাবে, তোরাহ বলে যে কেউ যদি প্রকাশ্যে অতিপ্রাকৃত অলৌকিক ঘটনা দেখায় এবং নিজেকে একজন নবী বলে, এবং তারপরে লোকেদেরকে ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করার নির্দেশ দিতে শুরু করে, তবে তাকে মিথ্যা নবী হিসাবে হত্যা করা উচিত (দেভারিম 13: 2-6)।

মশীহের আগমনের প্রতি মনোভাব

খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে মশীহ ইতিমধ্যেই যীশুর রূপে পৃথিবীতে এসেছেন। ইহুদিরা মশীহের আগমনের জন্য অপেক্ষা করছে। তারা বিশ্বাস করে যে এটি বিশ্বের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলির সাথে যুক্ত হবে, যা সর্বজনীন সম্প্রীতির রাজত্ব এবং এক ঈশ্বরের স্বীকৃতির দিকে পরিচালিত করবে।

ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্ম

এই দুই ধর্মের সম্পর্ক প্রথম থেকেই সহজ ছিল না। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে একটি বাহ্যিক মিল রয়েছে, তবে এটি বরং স্পষ্ট, কারণ পার্থক্যগুলি অত্যন্ত গভীর। তাদের সম্পর্কে কথা বলার আগে, আসুন ইতিহাসে একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণ নেওয়ার চেষ্টা করি।

খ্রিস্টান ঐতিহ্য খ্রিস্ট ধর্মের উত্স হিসাবে খ্রিস্টের দোলনাকে নির্দেশ করে। কিন্তু ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, সবকিছু এত সহজ নয়। প্রথমত, খ্রিস্টের জীবনীর মূল বিষয়গুলির ঐতিহাসিক নির্ভরযোগ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ। যদিও পুরো বিশ্ব খ্রিস্টান কালানুক্রম ব্যবহার করে, যা অনুসারে আমরা এখন খ্রিস্টের জন্ম থেকে 1996 সালে বাস করি, তথ্যগুলি এর বিপরীত। সুসমাচারের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, আমাদের এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হবে যে শিশুটি চার বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিল নতুন যুগ. অধিকাংশ বিজ্ঞানী তাই মনে করেন। যাইহোক, যদি আমরা তালমুডের দিকে ফিরে যাই, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে খ্রিস্টের জীবনের সময়টি ২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পড়ে। বিসি e এটি গসপেলে চিত্রিত চিত্রটির ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়ে আরও বেশি সন্দেহ সৃষ্টি করে। উপরন্তু, সেই সময়ের ইহুদি এবং খ্রিস্টান উত্সগুলির একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণ বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য প্রকাশ করে। সত্য, জোসেফাসের মধ্যে আমরা খ্রিস্টের জন্মের একটি গল্প খুঁজে পাই, কিন্তু আধুনিক গবেষকরা এটিকে অষ্টম বা নবম শতাব্দীতে করা পরবর্তী সন্নিবেশ হিসেবে স্বীকৃতি দেন। কোথাও আমরা সুসমাচারের ঐতিহাসিক নির্ভুলতার প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাব না এবং এর জন্য খুব কম পরোক্ষ প্রমাণ রয়েছে। অধিকন্তু, সিনপটিক গসপেলগুলি একই ঘটনার কভারেজের মধ্যে ভিন্ন, এবং এটি তাদের নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে সন্দেহ বাড়ায়।

খ্রিস্টের হিব্রু নাম - ইয়েশু - সেই সময়ে কোনওভাবেই বিরল ছিল না। এটি বাইবেলের ইহোশুয়ার একটি সংক্ষিপ্ত নাম, যার ব্যুৎপত্তি মূল ইউদ, শিন, আইন - ইয়েশা - "পরিত্রাণ" এর সাথে সম্পর্কিত। গসপেল অনুসারে, যিশু জেরুজালেমের কাছে বেইট লেহেমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার জন্ম অলৌকিক লক্ষণগুলির সাথে ছিল। তার বাবার নামে তার মায়ের নাম জানা যায়। খ্রিস্টান সংস্করণ এই বিষয়ে কোন মন্তব্য প্রয়োজন. যাইহোক, আমি বলতে ভয় পাচ্ছি না যে একটি সন্তানের জন্মের সময় এটি সর্বদা পরিষ্কার হয় যে তার মা কে, যদিও বাবা সম্পর্কে সন্দেহ বাদ দেওয়া হয় না। এই ক্ষেত্রে সম্ভবত এই ধরনের সন্দেহের জন্য বিশেষ ভিত্তি ছিল। শিশুটি বড় হয়েছে এবং পরিবারে বেড়ে উঠেছে; তার ছিল ছোট ভাইনাম ইয়াকভ।

সুসমাচারের গল্পগুলি থেকে একজনের ধারণা পাওয়া যায় যে ইয়েশু ইস্রায়েলের ঋষিদের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি নিজে কখনও রাব্বির পদ অর্জন করেননি, বা তিনি ঋষি হওয়ার সম্মান পাননি, তবে তিনি শিক্ষিত ছাত্রদের বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তখন ইহুদি সমাজ গভীর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বে বিভক্ত ছিল। ঋষিরা যারা শাস্ত্রবিদ, সোফ্রিম এবং গসপেলদের শিবিরের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের বলা হয় "ফরিশি" (পেরুশিম থেকে উদ্ভূত, "বিচ্ছিন্ন," অপবিত্রতা থেকে দূরে থাকা)। পেরুশিম ছাড়াও, সেই সময়ে, এখনকার মতো, সেখানে অনেক অ্যামি হারেৎজ বাস করত - সাধারণ মানুষ, আইন সম্পর্কে সামান্য জ্ঞান. যাইহোক, আজকের মতন না, প্রাচীন যুগের আমিই হারেৎজ খুব ঈশ্বর-ভয়শীল এবং সতর্কতার সাথে তাওরাতের আদেশ পালন করতেন। সুতরাং তাদের এবং পেরুশিমের মধ্যে পার্থক্য বিশ্বদর্শনের সাথে সম্পর্কিত ছিল না এবং মূলত জ্ঞানের স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। ইয়েশুর পরিবার শেখার জন্য আলাদা ছিল না, তবে তিনি নিজে পেরুশিমের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং গসপেলের সাক্ষ্য অনুসারে, তাদের রীতিনীতি অনুসারে আচরণ করতেন। সেই সময়ে, ক্রমাগত টেফিলিন পরা পেরুশিমদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি গভীর ভয়ের প্রমাণ হিসাবে কাজ করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, খ্রিস্টীয় খ্রিস্টান মূর্তি 4র্থ শতাব্দী পর্যন্ত। e মাথার ফিল্যাক্টারিতে খ্রীষ্টকে চিত্রিত করে। ঋষিদের শিষ্য যিশুর চরিত্রটি উদ্ভটতার দ্বারা আলাদা ছিল। তার কথা ও কাজকে অনেকে বিদ্বেষী বলে মনে করত। পেরুশিম, যিশুর সমসাময়িকরা, তিনি যা বলেছিলেন এবং করেছিলেন সে সম্পর্কে উত্সাহী ছিলেন না, কিন্তু তারা তাদের শিবিরের সাথে তার অন্তর্ভুক্তি অস্বীকার করেনি। ইয়েশুর উদ্ভট অ্যান্টিক্স সম্পর্কে গল্পগুলি মুখে মুখে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, তার নিরাময়ের ক্ষমতা সম্পর্কে গুজব বহুগুণ বেড়েছে - আজ এই ধরনের ক্ষমতার মালিককে একজন মানসিক বলা হবে। তালমুড অনুসারে (এই প্রমাণটি গসপেলগুলিতেও নিশ্চিত করা হয়েছে), ইয়েশুর মহিলা লিঙ্গের প্রতি দুর্বলতা ছিল।

নাজারেথের যিশু, ইয়েশু হা-নোজরি, কি সত্যিই নিজেকে মশীহ ঘোষণা করেছিলেন? এটা অস্পষ্ট থেকে যায়, কিন্তু ইয়েশু দৃশ্যত সত্যই বিশ্বাস করতেন যে তিনিই মশীহ, এবং এই বিশ্বাসটি তার উত্সাহী অনুসারীদের একটি গ্রুপ দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল। ইয়েশুর অনুসারীরা আইন সম্পর্কে অনভিজ্ঞ লোক ছিল, এবং সেইজন্য অলৌকিক ঘটনাগুলির জন্য বোধগম্য এবং সংবেদনশীল। প্রকৃতপক্ষে, ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, মশীহের অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার প্রয়োজন নেই। তাকে অবশ্যই ডেভিডের রাজবংশ থেকে আসতে হবে এবং বিদেশী জোয়াল থেকে ইহুদি জনগণকে মুক্তি দিতে হবে। তার পালের আত্মার পরিত্রাণের বিষয়ে চিন্তা করা মশীহের কাজ নয়। "মশীহ" শব্দের অর্থ হিব্রুতে "অভিষিক্ত ব্যক্তি"। রাজা হতে জলপাই তেল, তেল দিয়ে অভিষেক করা হয়. তেল দিয়ে অভিষেক মানে সর্বোচ্চ পদে উন্নীত হওয়া - মহাযাজক বা রাজা। সেই যুগে, "রাজা মশীহ" শব্দের অর্থ কেবল "ডেভিডের বংশের রাজা" - হেরোদের রাজবংশের বিপরীতে। হেরোড রোমের একজন আধিপত্য ছিলেন এবং খোলাখুলিভাবে তার দাসদের স্বার্থের সেবা করেছিলেন। তিনি তার নিষ্ঠুরতার দ্বারা আলাদা ছিলেন, রক্তের নদী প্রবাহিত করেছিলেন এবং লোকেরা ডেভিডের বংশ থেকে একজন অভিষিক্ত রাজার স্বপ্ন দেখেছিল, যিনি তাদের রক্তপিপাসু অত্যাচারী শাসকের হাত থেকে উদ্ধার করবেন। "খ্রিস্ট" নামটি প্রাচীন গ্রীক ভাষায় হিব্রু শব্দ মাশিয়াচ "মেসিয়াহ", "অভিষিক্ত একজন" এর আক্ষরিক অনুবাদ।

খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর প্রথম দশকে। e জুডিয়া অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করেছিল, কিন্তু প্রকৃত ক্ষমতা রোমানদের হাতেই ছিল। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, যে কেউ নিজেকে একজন "মশীহ রাজা" বলে ঘোষণা করেছিল সে এভাবে সিংহাসনের কাছে তার দাবিগুলি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিল, অর্থাৎ, রোমান কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের আহ্বান জানিয়েছিল, যারা নিজেদেরকে জুডিয়ার শাসক নিয়োগের অধিকার নিয়ে গর্ব করেছিল। এই সরকারের দৃষ্টিতে, "রাজা মশীহ" ছিলেন সর্বপ্রথম, একজন বিপজ্জনক প্রতারক, সিংহাসনের একটি অবৈধ ভানকারী। ঠিক এভাবেই রোমান গভর্নর ইয়েশুকে দেখেছিলেন। তার যুক্তি অনুসরণ করে, অবিলম্বে স্ব-ঘোষিত "ইহুদীদের রাজা" কে আটক করা প্রয়োজন ছিল - যখন তার অনুসারীদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে কম ছিল - তাকে বিচারের মুখোমুখি করতে এবং তাকে বিদ্রোহী হিসাবে শাস্তি দেওয়ার জন্য।

পন্টিয়াস পিলাট দ্বারা খ্রীষ্টের জিজ্ঞাসাবাদের সময়, যেমন গসপেল থেকে স্পষ্ট, জুডিয়ার প্রকিউরেটর প্রাথমিকভাবে আইনি দিকটিতে আগ্রহী ছিলেন: অভিযুক্ত ব্যক্তি কি দোষ স্বীকার করবে? ইয়েশু সত্যিই নির্বোধ হতে পারে, কিন্তু তাকে পাগল বলা যায় না। তিনি তার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করেছিলেন অপরাধ স্বীকার করা এড়াতে, কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি তার জন্য কী বোঝায়। যাইহোক, তার বিরুদ্ধে প্রমাণগুলি অকাট্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল, এবং দুর্ভাগ্যজনক "বিদ্রোহী" মৃত্যুদণ্ড এড়াতে পারেনি ...

এই গল্পটি, অন্য অনেকের মতো, ইহুদি জনগণের দুঃখকষ্ট এবং আত্মত্যাগের ইতিহাসে প্রথম বা শেষ নয় এবং বছরের পর বছর ধরে বিশেষ তাত্পর্য অর্জন করেছে। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এটিকে পুনঃব্যাখ্যা করেছে, গভীর প্রতীকী অর্থ দিয়ে প্রতিটি বিবরণ পূরণ করেছে।

যখন রোমান বিচারক যিশুর প্রতি তার নিষ্ঠুর ন্যায়বিচার পরিচালনা করেছিলেন, তখন ইহুদিদের মধ্যে একটি বিবাদ ছড়িয়ে পড়েছিল যে "রাজা মশীহ" তার সহবিশ্বাসীদের কাছ থেকে কী মনোভাব পাওয়ার যোগ্য। সুসমাচার থেকে পরিষ্কারভাবে উপসংহারে আসা অসম্ভব যারা যিশুকে বিচার করেছিলেন - রোমান বা ইহুদিরা। আসুন এই বিবৃতিটি গ্রহণ করার চেষ্টা করি যে ইয়েশু আসলে রব্বিনিকাল কোর্টের সামনে হাজির হয়েছিলেন, বিট দিন। তার বিরুদ্ধে কি অভিযোগ আনা হতে পারে? এক অদ্ভুত যুবক, দুর্বোধ্য বাজে কথা বলছে... ইহুদি বিচারকরা এভাবেই ইয়েশুকে দেখতে পান। একমাত্র সমস্যা ছিল দেশের নির্ভরশীল অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত। ইয়েশু রোমান কর্তৃপক্ষের চোখে কাঁটার মতো আটকে গেল। রোমানরা কি তাকে ধরতে চায়, বিপজ্জনক উদ্ভট এবং স্বপ্নদ্রষ্টার সাথে মোকাবিলা করতে চায়? আচ্ছা... হানাদারদের শক্তি আছে তাদের পক্ষে।

যাইহোক, আত্মবিশ্বাসী হওয়ার প্রতিটি কারণ রয়েছে যে রোমান আদালতই ইয়েশুকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল। সর্বোপরি, ক্রুশবিদ্ধ করা মৃত্যুদণ্ডের একটি বিশেষ রোমান রূপ। এটা ইহুদি আইনি প্রক্রিয়ার অজানা. এমনকি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অপরাধের জন্যও, ইহুদি আদালত অপরাধীকে ক্রুশে ধীর মৃত্যুর শাস্তি দিতে পারেনি। রোমানরা শুধু ইহুদি বিদ্রোহীদেরই ক্রুশবিদ্ধ করেনি। ক্রুশবিদ্ধকরণকে আজকের জনসমক্ষে ফাঁসির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। এই লজ্জাজনক পদ্ধতিতে ক্রীতদাস এবং নিম্ন শ্রেণীর লোকদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল; অভিজাতদের আরও "সম্মানজনক" ধরনের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে, খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে ক্রুশ নতুন ধর্মের প্রতীক হিসেবে কাজ করেনি। বিপরীতে, প্রাথমিক খ্রিস্টানরা তার জন্য লজ্জিত ছিল। তার অস্তিত্বের ভোরে গির্জার প্রতীক ছিল একটি মাছের চিত্র। শব্দ "ichsios"। "মাছ" হল "যীশু খ্রীষ্ট..." ইত্যাদি শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ।

খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে রোমান বিশ্ব e সবচেয়ে তীব্র অভিজ্ঞতা ছিল আধ্যাত্মিক সংকট. পৌত্তলিকতা সরকারী ধর্ম রয়ে গেছে। বৃহস্পতির নেতৃত্বে দেবতাদের প্যান্থিয়নকে যথাযথ সম্মান দেওয়া হয়েছিল; যাইহোক, খুব কম লোকই আর এই দেবদেবীতে বিশ্বাস করত। সমস্ত ধরণের অতীন্দ্রিয় সম্প্রদায় রোমে চারদিক থেকে এবং বিশেষত পূর্ব দিক থেকে অনুপ্রবেশ করেছিল। মিশরীয় প্রভাব বৃদ্ধি পেয়েছে: আইসিস-এর কাল্ট ফ্যাশনে এসেছে, যার প্রমাণ অ্যাপুলিয়াসের "গোল্ডেন অ্যাস" থেকে পাওয়া যাবে। ইরানী দেবতা মিথ্রার রহস্যময় কাল্ট জনপ্রিয়তা লাভ করে। ইহুদি ধর্মও রোমানদের উপর নিঃসন্দেহে প্রভাব ফেলেছিল। খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতি। e সমন্বয়বাদ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এর ধারকদের বিশ্বদর্শনে, ভিন্নধর্মী এবং প্রায়শই পরস্পরবিরোধী ধারণাগুলি সহজেই সহাবস্থান করেছিল। ইহুদি ধর্ম অনেককে আকৃষ্ট করেছিল, কিন্তু আইন ও আদেশের একটি সেট হিসাবে নয় যা অবশ্যই অনুসরণ করা উচিত, তবে চিন্তার খাদ্য হিসাবে, একটি আকর্ষণীয় "মতবাদ" হিসাবে ঘনিষ্ঠ পরিচিতির যোগ্য।

আইনের প্রতি বিশ্বস্ত ইহুদিদের পাশাপাশি, হাজার হাজার পৌত্তলিকও এক বা অন্য মাত্রায় বিশ্বদর্শন হিসেবে ইহুদি ধর্মকে মেনে চলেছিল। এছাড়াও অনেক অ-ইহুদি ছিল যারা ইহুদি ধর্মের আরও কাছাকাছি এসেছিল - তথাকথিত "ঈশ্বর-ভয়কারী"। এই লোকেরা রোমান আইনের ভয়ে ইহুদি ধর্ম থেকে তাদের আলাদা করার লাইনটি অতিক্রম করতে পারেনি, যা মৃত্যুর হুমকির অধীনে, নির্বাসনকে নিষিদ্ধ করেছিল (এই সংজ্ঞাতে খৎনাও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা শুধুমাত্র ইহুদিদের দ্বারা সঞ্চালনের অনুমতি ছিল)। “ঈশ্বর-ভয়শীলদের” মধ্যে ইহুদি ধর্মের খুব কাছের লোক ছিল এবং অন্যরাও ছিল যারা আংশিকভাবে পৌত্তলিকতার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল।

তাদের আশেপাশের লোকেরা প্রথম খ্রিস্টানদেরকে ইহুদি সম্প্রদায় বলে মনে করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তার অস্তিত্বের প্রথম একশত বিশ বছরে, খ্রিস্টান ধর্ম ধীরে ধীরে ইহুদি ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং এর বাহকদের এখনও কিছু সংরক্ষণের সাথে, ইহুদি বলা যেতে পারে। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা ইহুদি আইন মেনে চলত, এবং যদিও তারা বিশ্বাস করত যে যীশু ছিলেন মশীহ এবং তাঁর পুনরুত্থান আশা করেছিলেন, এটি ইহুদি ধর্মের সাথে ভাঙার জন্য যথেষ্ট ছিল না। ইয়েশুর শিক্ষা অসঙ্গতিপূর্ণ ছিল, কিন্তু তিনি দাবি করেননি যে আদেশ পালন না করে একজন ইহুদি হতে পারে। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা এমন কিছু করেনি যা আইনের চরম লঙ্ঘন বলে বিবেচিত হতে পারে। আমরা বলতে পারি যে যিশু যদি পুনরুত্থিত হন, তবে তিনি গির্জার পরিবর্তে সিনাগগে যেতেন, যা তিনি একটি পৌত্তলিক মন্দিরের জন্য গ্রহণ করবেন।

খ্রিস্টধর্ম ইহুদিদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েনি, তবে এটি নিওফাইটের কাছে খুব আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। পৌত্তলিক ধর্মান্তরিতদের সংখ্যা বেড়েছে, এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি বিতর্ক শুরু হয়েছে: নওফাইটরা কি মোশির আইন দ্বারা ইহুদিদের উপর অর্পিত আদেশগুলি পালন করতে বাধ্য? মতামত বিভক্ত ছিল। জেরুজালেম খ্রিস্টানদের সম্প্রদায়, যা ইয়েশু ভাইদের একজনকে ঘিরে গড়ে উঠেছিল, এই দৃষ্টিকোণকে মেনে চলে যে একজন খ্রিস্টানকে অবশ্যই প্রথমে একজন ইহুদি হতে হবে এবং তাই তার জন্য আদেশগুলি পালন করা বাধ্যতামূলক। যাইহোক, অন্যান্য সম্প্রদায়গুলি বিশ্বাস করতে ঝুঁকছিল যে আদেশগুলি শুধুমাত্র ইহুদি খ্রিস্টানদের উপর আইন দ্বারা আরোপিত হয়েছিল, যখন অ-ইহুদি খ্রিস্টানরা তাদের থেকে মুক্ত ছিল।

ইহুদি ধর্ম নতুন শিক্ষার সাথে লড়াই করেছিল। ঋষিরা ইহুদি লিটার্জির প্রধান প্রার্থনার পরিপূরক - "আঠারটি আশীর্বাদ" - একটি অভিশাপ দিয়ে "ধর্মত্যাগী এবং তথ্যদাতাদের" যারা ইহুদি পরিবেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল তাদের নিন্দা করে। এবং তারপরে একজন লোক ঐতিহাসিক অঙ্গনে উপস্থিত হয়েছিল, যাকে অনেক গবেষক খ্রিস্টান ধর্মের প্রকৃত পিতা - প্রেরিত পল বলে মনে করেন। এটি তাঁর এবং তাঁর অনুসারীদের কাছে যে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এর উত্সের জন্য দায়ী। এই ধর্মতত্ত্ব পৌত্তলিক চেতনার উপর ইহুদি ধর্মের অভিক্ষেপের উপর ভিত্তি করে ছিল। অন্য কথায়, পৌত্তলিকরা যেভাবে ইহুদিদের পবিত্র গ্রন্থগুলি পড়ে এবং বুঝতে পেরেছিল তা একটি সঠিক খ্রিস্টান মতবাদের উদ্ভব এবং ইহুদি ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করেছিল।

একজন ইহুদি বলতে পারে যে তিনি তাওরাতের উপর ভিত্তি করে "ঈশ্বরের পুত্র" ছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, শেমোটের বইতে লেখা আছে “আমার প্রথমজাত পুত্র ইস্রায়েল” এবং নবী গোশিয়ার বইতে। "তোমাদের জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে।" এই শব্দগুলিকে ইস্রায়েলের সন্তানদের প্রতি পরমেশ্বরের পিতাসুলভ ভালবাসা এবং তাঁর প্রতি তাদের নৈকট্যের প্রকাশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। আক্ষরিক, "বংশগত" বা "জেনেটিক" অর্থে তাদের বোঝার কথা কোনো ইহুদির কাছে কখনও ঘটেনি। কিন্তু যখন এই কথাগুলো একজন পৌত্তলিকের কানে পৌঁছায়, তখনই প্রশ্ন ওঠে: কে বাবা, আর মা কে? কোন পরিস্থিতিতে তিনি গর্ভবতী হয়েছিলেন? গ্রীক সংস্কৃতিতে বেড়ে ওঠা একজন ব্যক্তি নিছক মানুষ এবং অলিম্পাসের বাসিন্দাদের মধ্যে প্রেমের সম্পর্ক দেখে অবাক হবেন না। তিনি এটাও মেনে নেন যে, আশ্চর্যজনক প্রতিভা সম্পন্ন শিশুরা দেবতাদের রোমান্টিক অ্যাডভেঞ্চার থেকে জন্মগ্রহণ করে। সর্বশক্তিমান জিউস নিজে একাধিকবার নশ্বর মহিলাদের কাছে হাজির হয়েছিলেন - কখনও কখনও সোনার বৃষ্টিতে পরিণত হন, কখনও কখনও একটি সুন্দর রাজহাঁস বা একটি শক্তিশালী ষাঁড়ের ছদ্মবেশে। এই ধরনের সংযোগ থেকে মিনোটরের মতো নায়ক এবং দানব উভয়েরই জন্ম হয়েছিল। বেঁচে থাকা অঙ্কনগুলি ইঙ্গিত দেয় যে গ্রীকরা এই ধরনের "মিশ্র বিবাহের" বিবরণে খুব আগ্রহী ছিল।

এইভাবে "পবিত্র পরিবার" জন্মেছিল - পিতা, মা এবং শিশু। খ্রিস্টান ট্রিনিটি একইভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। পৌত্তলিক চেতনা, ইহুদি পরীক্ষাগুলিকে একীভূত করে, তাদের নিজস্ব উপায়ে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিল। একটি ভিন্ন কোণ থেকে জ্যামিতিক সংস্থাগুলির অভিক্ষেপের ক্ষেত্রে, উত্স এবং প্রদর্শনের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক সংরক্ষণ করা হয়, তবে উত্সের আকৃতি স্বীকৃতির বাইরে বিকৃত হয়। খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছে। যে প্রজনন স্থলে নতুন ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল তা হল উপরে উল্লিখিত "ঈশ্বর-ভয়শীলদের" অসংখ্য দল। ইহুদি উত্স সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি গ্রীক সংস্কৃতির সাথে ওভারল্যাপ করেছিল। পৌরাণিক চেতনা দ্বারা অনুভূত সংকটের পটভূমিতে, একেশ্বরবাদের ধারণাগুলি, স্বাভাবিক পৌরাণিক খোলে মোড়ানো, সাফল্যের নিশ্চয়তা ছিল।

এই ধরনের সাফল্যের একটি দৃষ্টান্ত হল সম্রাট নিরোর স্ত্রী সম্পর্কে জোসেফাস ফ্ল্যাভিয়াসের গল্প। সিজার, যেমন আপনি জানেন, ধার্মিকতার দ্বারা আলাদা ছিল না। তার বান্ধবীও বৈবাহিক বিশ্বস্ততার সাথে জ্বলজ্বল করেনি। যাইহোক, ক্রনিকলার আগষ্ট অ্যাডভেঞ্চার প্রেমিককে "পপিয়া আলবিনা" বলে ডাকে। "ধার্মিক মহিলা" জোসেফাস ব্যক্তিগতভাবে সম্রাজ্ঞীর সাথে পরিচিত ছিলেন, যিনি ইহুদি ধর্মের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। ক্রনিকলার এই আগ্রহের জন্য তাকে কৃতিত্ব দিয়েছেন। খ্রিস্টধর্ম অ-ইহুদিদের পথ থেকে সরিয়ে দিয়েছে যারা মূসার বিশ্বাসে যোগ দিতে চেয়েছিল এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ "বাধা" যেমন খৎনা করার আদেশ সহ আদেশগুলি পালন করার প্রয়োজন।

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের বিকাশ প্রেরিত পলের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। এর মূল অংশে, এই ধর্মতত্ত্বটি ইহুদি উত্স থেকে এবং পূর্ব ভূমধ্যসাগরের জনগণের চেতনায় সংরক্ষিত পৌরাণিক ধারণা থেকে পুষ্ট হয়েছিল। সেই যুগের বৃহত্তম হেলেনিস্টিক শহরগুলির সাংস্কৃতিক পরিবেশ - আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক, অ্যাশকেলন - নতুন মতবাদের প্রসারে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছিল।

প্রথম থেকেই, খ্রিস্টধর্মের মতবাদগুলি মারাত্মক বিরোধের বিষয় ছিল, যা কখনও কখনও রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের সাথে ছিল। বিশেষত উত্তপ্ত বিতর্ক "সাবসস্ট্যান্টিয়াল ট্রিনিটি" এর প্রকৃতি নিয়ে হয়েছিল। বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান গীর্জা আবির্ভূত হয়। আরামাইক নেস্টোরিয়ান চার্চের "পবিত্র ভাষা" হয়ে ওঠে, যার প্রভাব পুরো পূর্ব জুড়ে বিস্তৃত ছিল। গৃহযুদ্ধ এবং নিপীড়ন থেকে বেঁচে থাকার পরে, এই গির্জা এখনও কিছু সমর্থক ধরে রেখেছে। নেস্টোরিয়ানরা শুয়োরের মাংস খায় না এবং ঘণ্টা বাজায় না। সম্ভবত তারা খ্রিস্টধর্মকে তার সবচেয়ে আদিম আকারে সংরক্ষণ করেছিল। যখন নেস্টোরিয়ান চার্চ পূর্বে, পশ্চিমে, ইউরোপে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করছিল, তখন আরিয়ানবাদ মূল অবস্থান গ্রহণ করেছিল। আরিয়ানরা কনসবস্ট্যান্টিয়াল ট্রিনিটি অস্বীকার করেছিল, যার ফলে বহুঈশ্বরবাদের কাছে গিয়েছিল। কপ্টিক, ইথিওপিয়ান এবং আর্মেনিয়ান চার্চগুলি খ্রিস্টধর্মের মনোফাইসাইট শাখা গঠন করেছিল যা আজও বিদ্যমান। কিন্তু খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে সবচেয়ে বিখ্যাত হল ক্যাথলিক এবং গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিভক্তি। ইহুদি ঐতিহ্যে বেড়ে ওঠা ব্যক্তির পক্ষে এর কারণগুলি বোঝা কঠিন। রামবামের "বিশ্বাসের তেরটি মৌলিক বিষয়" এর বিভিন্ন সংস্করণ ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স ধর্মের চেয়ে একে অপরের থেকে অনেক বেশি আলাদা। যাইহোক, ইহুদি ধর্মে, কেউই কেবল এই জাতীয় পার্থক্যগুলিতে মনোযোগ দেয় না, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর কথাই ছেড়ে দিন।

গির্জাগুলির একীকরণে আসার জন্য একাধিকবার প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু এই প্রচেষ্টাগুলির ফলস্বরূপ, বিভেদটি কেবল আরও গভীর হয়েছিল এবং নতুন গীর্জাগুলি উপস্থিত হয়েছিল। এখানে আপনি Uniates, Maronites, গ্রীক ক্যাথলিক, Copts, Copt ক্যাথলিক মনে করতে পারেন। বিভক্তির কারণগুলি সর্বদা ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যের মধ্যে থাকে না। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাংলিকান চার্চটি রাজা হেনরি অষ্টম দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চেয়েছিলেন। এই কারণে তিনি ক্যাথলিক ধর্মের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। রাজা দাবি করেছিলেন যে ইহুদিরা তাদের ধর্মের সাহায্যে বিবাহবিচ্ছেদের রাজকীয় অধিকারকে ন্যায্যতা দেবে; এবং প্রকৃতপক্ষে, একটি ইতালীয় রাব্বি দ্বারা লিখিত একটি বই আছে. 16 শতকে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উদ্ভব হয়েছিল, প্রথম নজরে, পোপতন্ত্র এবং ক্যাথলিক ধর্মের বিরোধিতা করে। যাইহোক, সমস্ত প্রোটেস্ট্যান্ট লুথারান নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ক্যাথলিকদের মতো একই জিনিস বিশ্বাস করে। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যেও বিভিন্ন স্রোত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ব্যাপটিস্ট এবং ইউনিটারিয়ান। পরেরটি ঈশ্বরের ত্রিত্বের ধারণাকে অস্বীকার করে। ইউনিটারিয়ানদের মধ্যে, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা বিশেষত আকর্ষণীয়, রাশিয়ান সাববোটনিকদের স্মরণ করিয়ে দেয়। আমার একজন কানাডিয়ান পরিচিত একবার একজন জাপানী চাকরকে নিয়োগ দিয়েছিলেন, এই আশায় যে তিনি একজন শবেস গোয়ের দায়িত্ব পালন করবেন। যাইহোক, প্রথম শনিবারেই এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে চাকর সপ্তম দিনের পবিত্রতাকে মাস্টারের চেয়ে কম যত্ন সহকারে পালন করেনি। জাপানিরা একজন অ্যাডভেন্টিস্ট হয়ে উঠল।

খ্রিস্টধর্মের উত্থানের ইতিহাসে একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণ করার পরে, আসুন এখন এটি এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে পার্থক্য বোঝার চেষ্টা করি। রাশিয়ায় এই বিষয়টি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। কেননা এটা এখন স্পষ্ট যে বহু বছরের নাস্তিক্যবাদী প্রচারণা ধর্মীয় বিশ্বাস নির্মূলে সামান্যতম সাফল্য অর্জন করতে পারেনি। তিনি আসলেই যেটাতে সফল হয়েছিলেন তা হল ধর্মীয় অজ্ঞতা জাগিয়ে তোলা। আর এতে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে ইহুদি ও ইহুদিরা।

ইহুদি মতবাদ পবিত্রতার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির বেশ কয়েকটি ধাপকে আলাদা করে। এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে আমরা তাজাদ্দিকিম এবং হাসিদিম বলি - এরা ধার্মিক মানুষ। অন্যরাও আছে। পাপী, অপরাধী এবং ভিলেন। তবে তারা সবাই ইহুদি। কিন্তু এমন একটি অপরাধ রয়েছে যার সমান নেই - যারা এটি করেছে তাদের বলা হয় "মেশুমাদিম", "ধ্বংস"। এরাই তারা যারা তাদের বাপ-দাদার বিশ্বাসের সাথে খেয়ানত করেছে। বাপ্তিস্ম নেওয়ার চেয়ে সম্পূর্ণ বখাটে হওয়া অনেক ভালো। আমি এখন ধর্মত্যাগীর মনোবিজ্ঞানের কথা বলছি না, তার কথা বলছি সামাজিক মর্যাদাইহুদি পরিবেশে। একজন ধর্মত্যাগী সর্বনিম্ন স্তরে দাঁড়ায়; সে বিশ্বাসঘাতক। শুধু একজন মরুভূমি নয়, একজন সত্যিকারের ডিফেক্টর যিনি তার জনগণের সবচেয়ে খারাপ শত্রুদের শিবিরে পরিত্যাগ করেছিলেন।

আমি জানি না তারা এখন রাশিয়ায় জেনারেল ভ্লাসভের সেনাবাহিনী সম্পর্কে কী ভাবছে। কিন্তু ভ্লাসোভাইটদের সারিতে লড়াই করার অর্থ হিটলারের সেবা করা। একজন ইহুদি যিনি বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন, তিনি আরও ভয়ানক অপরাধ করেন, কারণ তার বিশ্বাসঘাতকতা দেড় হাজার বছরের নিপীড়নের দ্বারা আরও বেড়ে যায়। পনের শত বছর ধরে খ্রিস্টানরা ইহুদিদের অপমান ও নির্যাতন করেছে! আমি কেবল একটি উদাহরণ দেব: ফ্রান্সের দক্ষিণে ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীতে, মন্টপেলিয়ার, কারকাসন এবং অন্যান্য শহরে একটি প্রথা ছিল: খ্রিস্টান ইস্টারের প্রাক্কালে, ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রধানকে আনা হয়েছিল। শহরের চত্বরে, এবং বিশপ প্রকাশ্যে তাকে চড় মেরেছিল। এই ধরনের ঘটনা ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য অতিক্রম. দেওয়া চড় খ্রিষ্টান গির্জাইহুদিদের কাছে, এখনও তার গালে জ্বলছে। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা ধর্মতাত্ত্বিক প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করছেন: খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধ করার জন্য ইহুদিদের ক্ষমা করার সময় এসেছে কি না। সর্বোপরি, খ্রিস্টান ধর্মের ভিত্তি, অন্তত তাত্ত্বিকভাবে, করুণা। কিন্তু আমাদের ইহুদিদের জন্য, খ্রিস্টধর্মের সাথে পুনর্মিলন একটি শিক্ষাগত ধর্মতাত্ত্বিক প্রশ্ন নয়। এ এক নগ্ন ক্ষত, এ মানবিক যন্ত্রণা। আমরা জানতে চাই কিভাবে খ্রিস্টানরা আমাদের সংশোধন করতে প্রস্তুত। সর্বোপরি, আমরা যদি তত্ত্ব থেকে সত্যের দিকে ফিরে যাই, তবে আমরাই, তাদের নয়, যাদের ক্ষমা করার কিছু আছে। এবং পরে এটি করা আমাদের পক্ষে এত সহজ নয় দীর্ঘ শতাব্দীধমক, অপবাদ এবং নিপীড়ন।

তবে আসুন আবেগকে একপাশে রাখার এবং ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি বিবেচনা করার চেষ্টা করি। আমরা খ্রিস্টধর্মের সাথে কোন বিষয়ে তর্ক করি, কোন বিষয়ে আমরা দ্বিমত করি? আমাদের মতভেদের কেন্দ্রবিন্দু হল ট্রিনিটির মতবাদ। যে মুহুর্তে খ্রিস্টানরা ট্রিনিটি উল্লেখ করে, আমরা কথোপকথন চালিয়ে যেতে পারি না। সর্বোপরি, এমনকি যদি আমরা সূক্ষ্ম ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি দ্বারা নিজেদেরকে নিশ্চিত হতে দেই যে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, একজন খ্রিস্টান যিনি ত্রিত্বে বিশ্বাস করেন তিনি একজন মুশরিক নন, তারপর একজন ইহুদি যিনি ঈশ্বরের ত্রিত্বে বিশ্বাস করেন নিঃসন্দেহে। এই পার্থক্যের কারণ হল যে ইহুদী ধর্মের জন্য একজন অ-ইহুদীর কাছ থেকে ধারণার স্পষ্টতা, একেশ্বরবাদের বিশুদ্ধতা প্রয়োজন হয় না যা একজন ইহুদির জন্য বাধ্যতামূলক। এটা কি তুলনা করা যেতে পারে? এটি ঘটে যে একজন পরিণত, অভিজ্ঞ ব্যক্তি একটি শিশু যা বিশ্বাস করে তা গ্রহণ করে না। যাইহোক, তিনি এটি বিশ্বাস করে শিশুর সাথে কোনও ভুল দেখেন না। আমরা ইহুদিরা সাড়ে তিন সহস্রাব্দ ধরে ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যা নিয়ে কাজ করছি এবং ঈশ্বরের ঐক্যের ব্যাখ্যা করছি, যখন রাশিয়ান জনগণ প্রথম মাত্র সাড়ে সাত শতাব্দী আগে এই জাতীয় বিষয়গুলি সম্পর্কে শুনেছিল। একজন প্রাচীনের অবস্থান থেকে ট্রিনিটি সম্পর্কে খ্রিস্টান আলোচনাগুলি উপলব্ধি করার অধিকার আমাদের রয়েছে, কারণ আমাদের "অভিজ্ঞতা" পাঁচগুণ বেশি। কিন্তু একই কারণে, খ্রিস্টানদের কাছ থেকে আমরা যা দাবি করি তা দাবি করার অধিকার আমাদের নেই - ঠিক যেমন আমরা বিমূর্ত ধারণাগুলির সূক্ষ্মতাগুলিকে আলাদা করার জন্য একটি শিশুর কাছ থেকে দাবি করি না। অতএব, খ্রিস্টানদের জন্য যা মূর্তিপূজা নয় তা ইহুদিদের জন্য মূর্তিপূজা থেকে যায়। যখন ঈশ্বরের ঐক্যের কথা আসে, তখন আমরা নিজেদের কাছ থেকে ধারণার চরম বিশুদ্ধতা এবং স্পষ্টতা দাবি করি এবং সামান্যতম অস্পষ্টতাকে ব্যাখ্যা করি "বিজাতীয় সেবা" হিসেবে, যা একজন ইহুদির জন্য নিষিদ্ধ।

খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য অন্যান্য অনেক বিষয়কে প্রভাবিত করে, যেমন পাপ এবং করুণার ধারণা। ইহুদি ধর্ম মূল পাপকে অস্বীকার করে। মানুষ পাপী হয়ে জন্মায় এই বক্তব্য আমরা মানি না। এর মানে এই নয় যে শিশুটি নিখুঁতভাবে পৃথিবীতে আসে। অবশ্যই, ভাল এবং মন্দ উভয়ের জন্যই সহজাত প্রবণতা রয়েছে এবং মানুষ উভয়েই সমৃদ্ধ। তবে এর মানে এই নয় যে সে জন্ম থেকেই পাপী। একটি শিশু জন্ম নেয় নিষ্পাপ, ঠিক যেমন সে জন্ম নেয় কিভাবে কথা বলতে না জেনে, চলতে না জেনে, জ্ঞান ছাড়াই। কিন্তু কেউ এটাকে অপদার্থ মনে করবে না! এমনকি সবচেয়ে খারাপ প্রবণতাও পাপ নয়, যেমন জন্মগত শারীরিক ত্রুটিও পাপ নয়।

আমি প্রায় নিশ্চিত যে মূল পাপের দ্বৈত ধারণাটি পরোক্ষভাবে ম্যানিচেইজম থেকে প্রেরিত পল দ্বারা ধার করা হয়েছিল। ম্যানিচিয়ানরা মানুষের মধ্যে বস্তুগত নীতিকে বিবেচনা করে - মানব প্রকৃতির দৈহিক, ইন্দ্রিয়গত দিক - পরম মন্দের উত্স হিসাবে, তার প্রকৃতির দ্বারা অশুচি, দুষ্ট কিছু হিসাবে। মাংসের সরাসরি বিপরীত হল আত্মা। তিনি মূলত বিশুদ্ধতা, পবিত্রতা এবং প্রকৃতির দ্বারা ধার্মিক। অতএব, মানব জীবন, ম্যানিচিয়ান ধর্ম দ্বারা প্রতিফলিত, একটি ধ্রুবক সংগ্রাম হিসাবে প্রদর্শিত হয় - ভাল এবং মন্দ, আত্মা এবং শরীরের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। একটি দ্বৈত বিশ্বদর্শন সমগ্র মান ব্যবস্থাকে প্রভাবিত করে এবং দৈনন্দিন জীবনকে প্রভাবিত করে। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টানদের মধ্যে, যে বিয়ে থেকে বিরত থাকে তাকে পবিত্রতার কাছাকাছি বলে মনে করা হয়। যদিও, ক্যাথলিকদের বিপরীতে, অর্থোডক্স চার্চ পুরোহিতদের বিয়ে করার অনুমতি দেয়, শুধুমাত্র একজন যিনি সন্ন্যাসীর শপথ নিয়েছেন তিনিই বিশপ বা অন্য সর্বোচ্চ পদাধিকারী হতে পারেন। ইহুদিদের, বিপরীতভাবে, একটি পরিবার আছে এবং পারিবারিক জীবন, বৈবাহিক সম্পর্ক এবং সন্তান লালন-পালন, জীবনের একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে, আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশে অবদান রাখে। যে ব্যক্তি বিবাহের পাপ পরিহার করে। একজন ব্যক্তির শারীরিক জীবনের কোনো প্রকাশই পাপ বলে বিবেচিত হয় না - না খাদ্য ও পানীয়, না বিপরীত লিঙ্গের প্রতি ইন্দ্রিয় আকর্ষণ। কারণ তার প্রকৃতির দ্বারা শরীর "পাপের পাত্র" নয়। মন্দ প্রথম থেকেই তার মধ্যে অন্তর্নিহিত নয়। এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের ধারণা খ্রিস্টধর্মের সাথে সাংঘর্ষিক, যা মাংসকে ভয় করে এবং ইন্দ্রিয়গত নীতিকে মানুষের আত্মার শত্রু হিসাবে দেখে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে প্রাথমিক গির্জার পিতাদের মধ্যে কিছু - এবং শুধুমাত্র সন্ন্যাসীই নয় - দৈহিক প্রলোভনগুলি কাটিয়ে উঠতে নিজেদেরকে ত্যাগ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, সর্বশ্রেষ্ঠ খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক অরিজেন এবং আরও অনেকে ছিলেন নপুংসক। বুলগেরিয়া এবং ফ্রান্সের বোগোমিলদের মধ্যে এবং সাম্প্রতিক অতীতে রাশিয়ান সাম্প্রদায়িকদের মধ্যে স্বেচ্ছাসেবী নপুংসকদের দল বিদ্যমান ছিল।

জীবনের বস্তুগত দিকের প্রতি বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, পাপের প্রতি ভিন্ন মনোভাবই অনুসরণ করে না। চূড়ান্ত পরিত্রাণ সম্পর্কে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ধারণাও একে অপরের থেকে ভিন্ন। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে আত্মার পরিত্রাণের চাবিকাঠি "সত্য মন্ডলীর" অন্তর্গত, কারণ আত্মার পরিত্রাণের জন্য খ্রিস্টীয় মুক্তির প্রয়োজন। অতএব, ধার্মিক অ-খ্রিস্টানরা পরিত্রাণের যোগ্য হবে না, যখন পাপী খ্রিস্টানরা রক্ষা পাবে। বিপরীতে, ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তিকে বিশ্বাস দ্বারা নয়, কর্ম দ্বারা বিচার করা হয়। যতক্ষণ সে অপরাধ না করে থাকে - শুধু অপরাধী নয়, নৈতিক অর্থেও সে নির্দোষ। অতএব, খ্রিস্টান বা মুসলিম সহ যে কোনও ধর্মের একজন ব্যক্তি পরিত্রাণের যোগ্য হতে পারে।

ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক দেড় সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে। উভয় ধর্মের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। কিন্তু বাহ্যিক মিল, যেমনটি আমরা এখন দেখি, গভীর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব লুকিয়ে রাখে। ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের বিশ্ব সম্পূর্ণরূপে বিভিন্ন বিশ্ব. অতীতে, ইহুদিরা তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করার বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক পরিণতি সম্পর্কে ভালভাবে অবগত ছিল। আর তাই আমাদের পূর্বপুরুষরা মৃত্যুর যন্ত্রণার মধ্যেও খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের বিরোধিতা করেছিলেন। স্পষ্টতই, তারা জীবনের সাথে মূল্য সংযুক্ত করেনি, যেখান থেকে ইহুদিবাদের সাথে অর্থ অদৃশ্য হয়ে গেছে।

ঈশ্বর সম্পর্কে বই থেকে. ঈশ্বরের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ তত্ত্ব লেখক গোরিয়ানভ এভজেনি ভ্লাদিমিরোভিচ

ইহুদি এবং খ্রিস্টধর্মের ধর্মীয় বিষয়গুলি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে এমনকি সাধারণ প্রশ্নগুলিতেও কেবলমাত্র "অল্প বিশ্বাসীদের" মনের মধ্যে সর্বদা সম্পূর্ণ স্পষ্টতা থাকে না, তবে প্রায়শই এমনকি যারা নিজেদেরকে বিশ্বাসী বলে দাবি করে। গড় খ্রিস্টানকে জিজ্ঞাসা করুন,

ইস্টার্ন রিলিজিয়নের ইতিহাস বই থেকে লেখক ভাসিলিভ লিওনিড সের্গেভিচ

অর্থোডক্সি বই থেকে লেখক ইভানভ ইউরি নিকোলাভিচ (2)

যীশু যিনি খ্রীষ্টকে জানেন না বই থেকে লেখক চেরনি ভাদিম

ইহুদি ও খ্রিস্টধর্ম 1ম এবং 2য় শতাব্দীতে তালমুডিক ঐতিহ্যের পদ্ধতিগতকরণ এবং রেকর্ডিং শুরু হয়েছিল। কিন্তু মিশনাহ, একটি মৌখিক ঐতিহ্য, স্পষ্টতই আগে বিকশিত হয়েছিল। এটা কল্পনা করা কঠিন যে এটি গঠন করতে দুইশত বছরেরও কম সময় লেগেছে। তারপরে এর ভিত্তি স্থাপন করা হয়নি পরে (বরং, অনেক পরে)

রিলিজিয়নস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড বই থেকে হার্ডিং ডগলাস দ্বারা

5. ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান, পাশ্চাত্যের ধর্ম দেশে ফিরে আসছে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের ধর্ম - অবশেষে আমরা বাড়িতে! অপরিচিত এবং দূরবর্তী দেশগুলিতে ছুটি কাটানো দর্শনীয় স্থানগুলির একটি সুবিধা হল অবশেষে বাড়ি ফেরার আনন্দ,

বই থেকে দেখুন লেখক স্টেইনসাল্টজ অ্যাডিন

ইহুদি এবং খ্রিস্টধর্ম এই দুই ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক প্রথম থেকেই, অর্থাৎ তাদের দ্বিতীয়টির আবির্ভাব থেকে, সহজ ছিল না। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে একটি বাহ্যিক মিল রয়েছে, তবে এটি স্পষ্ট, কারণ পার্থক্যগুলি অত্যন্ত গভীর। আগে

প্রবন্ধ সংগ্রহ বই থেকে লেখক স্টেইনসাল্টজ অ্যাডিন

ইহুদি এবং খ্রিস্টধর্ম এই দুই ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক প্রথম থেকেই, অর্থাৎ তাদের দ্বিতীয়টির আবির্ভাব থেকে, সহজ ছিল না। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে একটি বাহ্যিক মিল রয়েছে, তবে এটি স্পষ্ট, কারণ পার্থক্যগুলি অত্যন্ত গভীর। আগে

ইহুদি ধর্মের বিষয়ের উপর রাব্বির প্রবন্ধ বই থেকে লেখক স্টেইনসাল্টজ অ্যাডিন

ইহুদি ও খ্রিস্টান এই দুই ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক প্রথম থেকেই সহজ ছিল না। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে একটি বাহ্যিক মিল রয়েছে, তবে এটি বরং স্পষ্ট, কারণ পার্থক্যগুলি অত্যন্ত গভীর। আমরা তাদের সম্পর্কে কথা বলার আগে, আসুন চেষ্টা করা যাক

বৈজ্ঞানিক নাস্তিকতা বই থেকে। ভূমিকা লেখক কুলিকভ আন্দ্রে

4.1। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্ম আজ যদি যীশু খ্রিস্ট আবির্ভূত হন, তবে কেউ তাকে ক্রুশবিদ্ধ করবে না। তাকে রাতের খাবারে আমন্ত্রণ জানানো হতো, মন থেকে শোনা হতো

বিশ্ব ধর্মে নিরামিষাশী বই থেকে রোজেন স্টিফেন দ্বারা

4.1.11। খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্ম চিরকাল ভাই ভাই, আসুন এই অধ্যায়টি একই জিনিস দিয়ে শেষ করি যা দিয়ে আমরা শুরু করেছি। আসুন একটি ভিন্ন কোণ থেকে খ্রিস্টধর্ম (এবং অর্থোডক্সিও) দেখুন। আমরা যদি খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মকে দুটি প্রতিযোগী ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করি, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে খ্রিস্টধর্ম

ইন ডিফেন্স অফ দ্য নেম অফ ফাদার আলেকজান্ডার মেন বই থেকে (নিবন্ধের সংগ্রহ) লেখক ভাসিলেনকো লিওনিড ইভানোভিচ

ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান "প্রভু তাঁর সমস্ত সৃষ্টির প্রতি দয়াশীল ও করুণাময়।" গীতসংহিতা 145:9 "ধার্মিক তার পশুপালের জন্য চিন্তিত, কিন্তু দুষ্টের হৃদয় কঠোর।" হিতোপদেশ 12:10 "ফল গাছগুলি খাদ্যের জন্য এবং পাতাগুলি নিরাময়ের জন্য ব্যবহার করা হবে।" .Ezekiel 47:12 "...আমি পরিপূর্ণ

হিটলারস ক্রস বই থেকে লুসার এরউইন দ্বারা

ইহুদি ধর্ম বই থেকে লেখক কুরগানভ ইউ।

খ্রিস্টান এবং ইহুদিবাদ আসুন একসাথে জার্মান শহর উইটেনবার্গ পরিদর্শন করি, যেটি সংস্কারক মার্টিন লুথারের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছে। আমরা যখন শহরে প্রবেশ করি তখন আমরা দেখতে পাচ্ছি মনোমুগ্ধকর ক্যাসেল চার্চ, যার দরজায় লুথার তার পঁচানব্বইটি থিসিস পেরেক দিয়েছিলেন। এই ভিতরে

The Emergence of Orthodoxy বই থেকে লেখক মেলনিকভ ইলিয়া

ইহুদি এবং খ্রিস্টান খ্রিস্টধর্ম ঐতিহাসিকভাবে ইহুদি ধর্মের ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছিল: যীশু নিজে এবং তাঁর নিকটবর্তী অনুসারীরা (প্রেরিতরা) জন্ম ও লালন-পালনের মাধ্যমে ইহুদি ছিলেন। অনেক ইহুদি তাদের অনেক ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি হিসাবে উপলব্ধি করেছিল।

তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব বই থেকে। বই 5 লেখক লেখকদের দল

ট্রিপল ইউনিটি - ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলাম সমস্ত একেশ্বরবাদী, বহুঈশ্বরবাদী এবং দেবতাবাদী ধর্মের অনেকগুলি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা তাদের ঐক্যের প্রমাণ। আমরা শুধুমাত্র কয়েকটি স্পর্শ করেছি সাধারণ বিধানপ্রদর্শন করার জন্যে

লেখকের বই থেকে

জরথুস্ট্রিয়ানিজম - ইহুদি ধর্ম - কুমরানিজম - "খ্রিস্টান ধর্ম" প্ররোচিত করার জন্য, আমরা বি.এস. এর কাজ থেকে আকর্ষণীয় বাস্তব তথ্য উপস্থাপন করব। রোমানভা। 1995 সালে, বিএস রোমানভ "অ্যাস্ট্রো-বাইব্লোস" বইটি লিখেছিলেন, যা সুসমাচারের ঘটনাগুলির কালানুক্রমের বিকাশ এবং প্রকৃত ঘটনা প্রতিষ্ঠার জন্য উত্সর্গীকৃত।