একটি আসীন জীবনধারায় রূপান্তর। সেডেন্টারিজমের রূপান্তর এবং একটি উত্পাদনশীল অর্থনীতির উত্থান
§2। স্থির জীবনের উত্তরণ এবং সমাজের সম্পত্তি স্তরীকরণের সূচনা
সেডেন্টারিজমের রূপান্তরের গল্প এবং
সাহিত্যের একটি বিশাল পরিমাণ কৃষি সভ্যতা গঠনের জন্য উৎসর্গ করা হয়। এই প্রক্রিয়াগুলির একটি বিশদ আলোচনা আমাদের বিষয়ের সুযোগের বাইরে। আমাদের কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল সংগঠনে ঘটে যাওয়া পদ্ধতিগত পরিবর্তন জনজীবনএই পর্যায়ে
কৃষিতে রূপান্তর অবিলম্বে একটি স্থায়ী জীবনের দিকে পরিচালিত করে না। প্রথম ধাপ, স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন কৃষি, সম্প্রদায়ের অভিবাসনের জন্য জায়গা ছেড়ে দেয়। যাইহোক, জনসংখ্যার ঘনত্ব বৃদ্ধির সাথে সাথে এই ধরনের সুযোগগুলি কম এবং কম হয়। আমাদের একই জমিতে চাষ করতে হবে। এটি সেডেন্টারিজম, সমগ্র সম্প্রদায়ের স্থায়ী জীবন এবং গ্রামের প্রতিটি পরিবারকে উত্সাহিত করে, যা বহু প্রজন্ম ধরে একই জায়গায় থাকে।
শিকারী-সংগ্রাহক সমিতিগুলি মোবাইল। শিকারের জায়গার একত্রীকরণ, যদি এটি ঘটে তবে কঠোর প্রযুক্তিগত প্রয়োজনীয়তার সাথে যুক্ত নয়। এই অঞ্চলে বসবাসকারী বন্য প্রাণী এবং পাখি শুধুমাত্র সম্ভাব্য শিকার, কিন্তু সম্পত্তি নয়। বসতিপূর্ণ কৃষিতে সবকিছুই আলাদা। জমি চাষ করা একটি পরিবারকে, লাঙল চাষ এবং বপনের আগে, এর বরাদ্দের সীমানা এবং যেখান থেকে ফসল গণনা করা যায় তা জানতে হবে। তাই জমির মালিকানার নির্দিষ্ট সম্পর্কের প্রয়োজন: জমি হল কৃষি সভ্যতার একটি মূল উৎপাদন উপাদান। এই সম্পত্তিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে পুনঃবন্টন করা যেতে পারে, বড় পরিবারগুলিতে বরাদ্দ করা যেতে পারে, উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় বা না, তবে যে কোনও ক্ষেত্রেই কাস্টম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জমি সম্পর্ক এবং বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য একটি পদ্ধতি থাকতে হবে। এটি কৃষিনির্ভর সমাজকে আগের যুগের তুলনায় সামাজিক সংগঠনের আরও উন্নত রূপ তৈরি করতে ঠেলে দেয়। উপত্যকায় কৃষির আগমনের সাথে সাথে জমির মালিকানা সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি আরও তীব্র হয় বড় নদী. এখানে, কৃষকদের বসতিগুলি অনাবাদি জমির বড় অংশ দ্বারা একে অপরের থেকে পৃথক করা হয় না, তবে কাছাকাছি অবস্থিত। তাদের বাসিন্দারা তাদের প্রতিবেশীদের সাথে যোগাযোগ করে। যৌথ ক্রিয়াকলাপের সমন্বয়ের সাথে সম্পর্কিত সম্পর্ক সহ নতুন সম্পর্ক উদ্ভূত হয়।
সেচযুক্ত কৃষি প্রযুক্তি শ্রম-নিবিড়। জমি পুনরুদ্ধার, ক্ষেতে সেচ ও জল দেওয়া, এবং জল ব্যবহারের সংগঠনের জন্য অনেক শ্রমিকের প্রয়োজন হয়, যা হয়তো একটি গ্রামে পাওয়া যাবে না। কিন্তু প্রতিবেশী কৃষকদেরও জলের প্রয়োজন, এবং তারা তাদের প্রচেষ্টাকে একত্রিত করে এবং সমন্বিত করে, সারা বিশ্বে সেই সময়ে উন্নত কৃষি প্রযুক্তি প্রবর্তন করে। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে উন্নত সভ্যতাগুলি - শুধু বসতি স্থাপন করা কৃষি সম্প্রদায় নয়, কিন্তু সভ্যতাগুলি - সেচযুক্ত কৃষির এলাকায় - সুমের, মিশরে উদ্ভূত হয়েছিল।
এমনকি C. Montesquieu উল্লেখ করেছেন যে কেন্দ্রীয় শক্তির শক্তিশালীকরণ সেচযুক্ত কৃষির সাথে জড়িত। এই একই দৃষ্টিকোণ অনেক আধুনিক গবেষক দ্বারা ভাগ করা হয়. কে. উইটফোগেল, পূর্ব স্বৈরতন্ত্রের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করে, জমি পুনরুদ্ধার এবং সেচের জন্য সবকিছু কমিয়ে দেন। যাইহোক, চীনা কেন্দ্রীভূত আমলাতন্ত্রের ভিত্তি তৈরি হয়েছিল যখন চীনা জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ বৃষ্টি নির্ভর জমিতে বাস করত। মাত্র বহু শতাব্দী পরে চীনা সভ্যতার কেন্দ্র দক্ষিণে, সেচযুক্ত কৃষি অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। নিঃসন্দেহে, সেচযুক্ত কৃষি প্রযুক্তিগুলি কৃষিভিত্তিক সমাজগুলিতে একটি কেন্দ্রীভূত আমলাতন্ত্র গঠনে অবদান রেখেছিল, তবে তারাই এর প্রধান এবং একমাত্র কারণ ছিল না।
নিওলিথিক বিপ্লবের ফলাফলের প্রতি নিবেদিত কিছু রচনার লেখক উল্লেখ করেছেন যে একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ গঠনের সাথে এর বৈশিষ্ট্যগত সমস্যাগুলি সম্পত্তি সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের সাথে জড়িত, প্রাথমিকভাবে জমির মালিকানা, বর্ধিত স্তরবিন্যাস, বিশেষ ফাংশনগুলির বরাদ্দ যা সামান্য সামঞ্জস্যপূর্ণ। কৃষি অর্থনীতিতে নিয়মিত শ্রমের সাথে। তাই পুনঃবন্টনের প্রয়োজন, অর্থাৎ গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর সম্পদের কিছু অংশকে এই সাধারণ কার্য সম্পাদনের জন্য একত্রিত করা, যারা এই সম্পদের প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ করে তাদের বৃত্ত নিশ্চিত করার জন্য, এর বন্টন। সেগুলি বজায় রাখার খরচ যারা অর্থনীতির সাধারণ ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করে - অর্থনৈতিক, প্রশাসনিক, আদর্শিক - এক বা অন্যভাবে তারা প্রাতিষ্ঠানিক হয়ে ওঠে এবং অভ্যাসে পরিণত হয়23।
স্থায়ী কৃষির জন্য, কখন বপন এবং ফসল কাটা শুরু করতে হবে তা সঠিকভাবে জানা গুরুত্বপূর্ণ। এটি মধ্যপ্রাচ্যের সভ্যতার কেন্দ্রের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে বর্ষা চক্র দ্বারা নির্ধারিত ঋতু পরিবর্তন হয় না। তাই জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত জ্ঞান সংগ্রহ এবং পদ্ধতিগত করা এবং এই ফাংশন সম্পাদন করতে সক্ষম ব্যক্তিদের প্রশিক্ষণের প্রয়োজন। এ ধরনের কর্মকাণ্ড ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত ছিল। কৃষিভিত্তিক সভ্যতার ইতিহাসে আমরা প্রথম যে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত গোষ্ঠীগুলি খুঁজে পাই তারা হল ধর্মীয় অভিজাত। অনেক প্রাথমিক সভ্যতার একটি বৈশিষ্ট্য হল নদী উপত্যকায় মন্দিরের অবস্থান।
প্রাথমিকভাবে, অধীনস্থ গ্রামীণ সম্প্রদায়ের প্রশাসনিক শ্রেণিবিন্যাস খুব বেশি লক্ষণীয় নয়, যা শিকার এবং সমাবেশের যুগের বৈশিষ্ট্যের মতো। চিফডমকে সাধারণত প্রথম রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয় সামাজিক প্রতিষ্ঠানকেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ এবং একটি বংশগত গোষ্ঠী অনুক্রমের সাথে, যেখানে সম্পত্তি এবং সামাজিক বৈষম্য রয়েছে, কিন্তু কোন আনুষ্ঠানিক দমনমূলক যন্ত্র নেই24।
বিদ্যমান উত্সগুলিতে নথিভুক্ত প্রথম ঘটনাগুলি যেখানে সুমেরীয়দের মধ্যে বসে থাকা মন্দির পরিবারের মুখোমুখি নির্দিষ্ট কাজগুলি সম্পাদনের জন্য কৃষি সম্প্রদায়ের সংস্থানগুলি একত্রিত করা হয়েছিল। তারা যৌথ চাষের জন্য জমি বরাদ্দ করে। পাদরিদের প্রয়োজনে ফসল গেল। প্রোটো-স্টেটের উদাহরণ (প্রধান রাজ্য) 25, যেখানে নিয়মিত কর এখনও বিদ্যমান নেই, এবং শাসকদের উপহারের মাধ্যমে পাবলিক ফাংশনগুলি সঞ্চালিত হয় এবং এটি একটি নির্দিষ্ট এবং নিয়মিত প্রকৃতির নয়, হল লাগাশ সময়ের সুমের, শান যুগের চীন, বৈদিক যুগের ভারত।
সমগ্র সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ক্ষেত্রগুলিতে জনসাধারণের কাজ এখনও একটি কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয় না, তবে একটি ধর্মীয় আচারের অংশ হিসাবে। সময়ের সাথে সাথে, ফসলের কিছু অংশ বাজেয়াপ্ত করা এবং পুনরায় বিতরণ করা সম্ভব হয়, যা কৃষকের পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য ন্যূনতম প্রয়োজনীয়তা ছাড়িয়ে যায়। এবং যদি তাই হয়, কেউ এর জন্য সহিংসতা ব্যবহার করে, বাজেয়াপ্ত এবং পুনর্বন্টন বিশেষজ্ঞ করার চেষ্টা করবে.
এইভাবে, স্থির কৃষিতে রূপান্তর পরবর্তী ইতিহাসের জন্য সমাজের সংগঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক প্রবর্তন করে: সহিংসতা ব্যবহার করার জন্য উদ্দীপনার ভারসাম্য পরিবর্তন। যদি একটি বৃহৎ অ-জঙ্গি অধ্যুষিত জনসংখ্যা থাকে যা সময়ের সাথে সাথে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে কৃষি পণ্য উত্পাদন করে, তাহলে শীঘ্রই বা পরে একটি সংগঠিত গোষ্ঠী এই সম্পদগুলির অংশ তাদের পক্ষে পুনঃবন্টন করতে ইচ্ছুক এবং সক্ষম দেখাবে - কেড়ে নিতে, ডাকাতি করতে, একটি অনিয়মিত চাপিয়ে দিতে। শ্রদ্ধা বা একটি সুশৃঙ্খল কর। এই ঘটনাটি ভালভাবে গবেষণা করা হয়েছে, এবং আমরা এখন যা বলছি তা নয়। এটা কিসের দিকে নিয়ে যায় তা আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ। কৃষকদের দ্বারা উৎপাদিত পণ্যের জোরপূর্বক উপযুক্ত অংশের জন্য প্রস্তুত কৃষক জনসংখ্যার অধিকাংশ এবং বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অভিজাতদের মধ্যে অসমতার অতল গহ্বর তৈরি হয়। এটি একটি কৃষিনির্ভর সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। এটি গঠনের সময়ই লুটের জন্য শিকারী অভিযান ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।
শিকারের বিপরীতে, যেখানে পুরুষদের উত্পাদন দক্ষতা সামরিক দক্ষতার কাছাকাছি, তার প্রকৃতির দ্বারা চাষ করা একটি শান্তিপূর্ণ কার্যকলাপ। প্রাথমিকভাবে, ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, এটি সাধারণত মেয়েলি ছিল29। কৃষিতে রূপান্তরের প্রাথমিক পর্যায়ে পুরুষরা শিকার করে। মহিলারা, ঐতিহ্যগতভাবে সমাবেশে নিযুক্ত, কোদাল চাষে দক্ষতা অর্জন করতে শুরু করেছে। শুধুমাত্র ধীরে ধীরে, খাদ্য উৎপাদনে কৃষির ক্রমবর্ধমান ভূমিকার সাথে সাথে, এমন সরঞ্জামগুলির আবির্ভাবের সাথে যার জন্য প্রচুর পরিশ্রমের প্রয়োজন হয়, প্রাথমিকভাবে লাঙ্গল, কৃষিতে পুরুষ শ্রমিকের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়।
যদি যৌথ শিকারের জন্য সাংগঠনিক মিথস্ক্রিয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে বসে থাকা কৃষিতে সেরকম কিছুর প্রয়োজন হয় না। এটি আপনাকে একই অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত খাদ্য সংস্থানগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করতে দেয়। কৃষিকাজের ঋতু প্রকৃতির জন্য খাদ্যের মজুদ জমা করা প্রয়োজন। আরও কৃষির বিকাশ ঘটবে, জমির উন্নতি, সেচ, আউটবিল্ডিং, সরঞ্জাম, আবাসন এবং গবাদি পশুর জন্য ততো বেশি তহবিল প্রয়োজন। কৃষকের কিছু কেড়ে নেওয়ার আছে। স্থানান্তর তার জন্য গুরুতর খরচের সাথে যুক্ত; তার জন্য তার বাড়ি থেকে পালিয়ে যাওয়ার চেয়ে যুদ্ধবাজ প্রতিবেশীকে পরিশোধ করা সহজ। কৃষক শ্রমের ফলাফলগুলিকে উপযুক্ত করার জন্য সহিংসতার ব্যবহার লাভজনক হয়ে ওঠে এবং তাই ব্যাপক হয়ে ওঠে31।
এটি নদী উপত্যকায় মন্দিরের খামার থেকে রূপান্তর শুরু করে, যা প্রাথমিক সভ্যতার বৈশিষ্ট্য, রাজ্য এবং স্বৈরতন্ত্রে। এই ট্রানজিশনের মেকানিজম হল বিজয় বা বিজয়ীদের প্রতিরোধ। আর্থ-সামাজিক বিবর্তনের প্রক্রিয়া বর্ণনা করতে ব্যবহৃত যেকোন কঠোর পরিকল্পনা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বাস্তবতার সাথে খারাপভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এফ. এঙ্গেলস-এর মতে, একটি রাষ্ট্রের উদ্ভব অবশ্যই সমাজের স্তরবিন্যাস দ্বারা পূর্বে হয়32। কে. কাউটস্কির মতে, প্রথমে যুদ্ধ এবং বিজয়ের সময় একটি রাষ্ট্রের উদ্ভব হয় এবং শুধুমাত্র তখনই সামাজিক স্তরবিন্যাস শুরু হয়33। বাস্তবে, এই প্রক্রিয়াগুলি একে অপরের সাথে জড়িত। কৃষি উৎপাদন বিকশিত হয়, কৃষি জনসংখ্যা জমিতে বসতি স্থাপন করে এবং কেন্দ্রীভূত হয়, জমির মালিকানার অধিকার নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়োজন দেখা দেয়, জনসাধারণের কাজ সংগঠিত করে, উদ্বৃত্ত পণ্যের বন্টন এবং পুনর্বন্টনের পূর্বশর্ত তৈরি হয়, সহিংসতায় বিশেষজ্ঞ গোষ্ঠী গঠিত হয়, এবং বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অভিজাতরা কৃষিতে নিয়োজিত না হয়ে রাষ্ট্র গঠিত হয়। এই সব একের পর এক ঘটবে না, কিছু প্রদত্ত ক্রমানুসারে, কিন্তু একই সাথে, সমান্তরালভাবে ঘটবে। সহিংসতায় বিশেষীকরণ, এবং অস্ত্র রাখার সংশ্লিষ্ট অধিকার, সাধারণত অভিজাতদের বিশেষাধিকার 35। কৃষি সভ্যতায়, কৃষকদের কাছ থেকে অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করার প্রচলন ছিল প্রায়ই।
সহিংসতা এবং এর রূপ, বস্তুগত সম্পদের পুনর্বন্টন বিশেষ ঐতিহাসিক গবেষণার বিষয়। কখনও কখনও প্রাথমিক কৃষিকালের গঠিত প্রোটো-রাষ্ট্র কাঠামোগুলি তাদের প্রতিবেশীদের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়ে। এটি তাদের যুদ্ধ লুণ্ঠন, ক্রীতদাস, শ্রদ্ধা নিয়ে আসে। এটি ঘটে যে একটি আক্রমনাত্মক প্রোটো-রাষ্ট্র তার প্রতিবেশীদের সাথে বিরোধে প্রবেশ করে একটি স্নোবল প্রভাব তৈরি করে: অন্যান্য সম্প্রদায়ের একটিই বিকল্প রয়েছে - জমা দেওয়া এবং শ্রদ্ধা জানানো বা সমানভাবে শক্তিশালী এবং আক্রমণাত্মক হওয়া। প্রায়শই সংগঠিত সহিংসতায় বিশেষজ্ঞ উপজাতিদের ভূমিকা যাযাবর যাজকদের দ্বারা পরিচালিত হয়37। বসতি স্থাপন করা কৃষকদের থেকে ভিন্ন, তাদের উত্পাদন এবং সামরিক দক্ষতা কার্যত অবিচ্ছেদ্য, তাই একটি যাযাবর উপজাতি কৃষকদের একটি উপজাতির (একই সংখ্যার সাথে) যৌথ যুদ্ধে অভ্যস্ত বেশি প্রশিক্ষিত যোদ্ধাদের মাঠে নামাতে পারে। যাযাবরদের অভিযান সম্ভবত কৃষিভিত্তিক রাষ্ট্র গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে উঠেছিল38।
একটি দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণ হল বর্বর যারা কৃষি সভ্যতার কেন্দ্রের কাছাকাছি বাস করত। তারা প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন ধার করতে পারে, প্রাথমিকভাবে সামরিক বিষয়ের ক্ষেত্রে, তাদের আরও উন্নত প্রতিবেশীদের কাছ থেকে; তাদের বিজয়ের জন্য প্রণোদনা ছিল (একই প্রতিবেশীর সম্পদ) এবং জীবনের পুরানো, অসভ্য কাঠামোর সুবিধা, যেখানে প্রতিটি মানুষ একজন যোদ্ধা। আমরা বিশ্বস্ত ঐতিহাসিক উত্স থেকে আমাদের পরিচিত প্রথম সভ্যতার কথা বলছি - সুমেরিয়ান। মিশরের বিপরীতে, মেসোপটেমিয়ার প্রাকৃতিক, সহজে সুরক্ষিত সীমানা ছিল না এবং অভিযানের জন্য উন্মুক্ত ছিল। মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির বিকাশ বর্বরদের জন্য জোরপূর্বক সম্পদ দখল এবং লুণ্ঠনের জন্য উদ্দীপনা তৈরি করেছিল। একই সময়ে, সুমেরীয় বসতিগুলির সমগ্র সামাজিক ব্যবস্থাটি রাষ্ট্রের হিংসাত্মক কাঠামোর দ্বারা নয়, পাদরিদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল। এটি বর্বর অভিযান থেকে পূর্ণ প্রতিরক্ষা প্রতিরোধ করে।
মেসোপটেমিয়ায় যে রাজ্যটি একটি সাংগঠনিক রূপ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল তা বিবর্তনীয় কৃষি সমাজের থেকে আলাদা ছিল যা পাদরিদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। এটি প্রতিবেশী সেমেটিক মেষপালকদের প্রভাব এবং স্থির সুমেরীয়দের সেমিটিক বিজয়ের কারণে। আক্কাদিয়ান সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, সারগন, লিখিত উত্স থেকে আমাদের কাছে পরিচিত প্রাচীন রাষ্ট্রের একজন স্রষ্টা, যিনি জমিগুলির অনুকূল ভৌগলিক অবস্থান এবং তাদের বাসিন্দাদের এবং প্রতিবেশীদের জাতিগত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির সুবিধা গ্রহণ করেছিলেন।
বিজয়ীরা, বসতি স্থাপনকারী কৃষকদের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে, একটি নতুন অভিজাত হয়ে ওঠে, ক্ষমতার চারপাশে সমাবেশ করে এবং এর শক্তিশালীকরণে অবদান রাখে। স্থানীয়দের কাছে অপরিচিত হওয়ায় তারা জনসংখ্যার উপর উচ্চ কর আরোপ করে। বিদেশী অভিজাত ব্যতীত, রাষ্ট্রের গঠন আরও ধীরে ধীরে এগিয়েছিল: উদীয়মান সামাজিক কাঠামোতে, উপজাতীয় আত্মীয়তার উপাদানগুলি দীর্ঘকাল ধরে ছিল, কর্তৃপক্ষ তাদের ক্রিয়াকলাপে তাদের সহযোগী উপজাতিদের অধিকার এবং স্বাধীনতা সম্পর্কে ধারণা দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল।
রাজনৈতিক সংগঠন সেডেন্টিজম এবং একটি উত্পাদনশীল অর্থনীতিতে (কৃষি ও পশুপালন) রূপান্তরের সাথে আরও জটিল হয়ে ওঠে। প্রত্নতত্ত্বে, এই ঘটনাটিকে প্রায়ই "নব্যপ্রস্তর যুগের বিপ্লব" বলা হয়। একটি উত্পাদনশীল অর্থনীতিতে উত্তরণ মানব সভ্যতার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ, বিপ্লবী মাইলফলক হয়ে উঠেছে। সেই সময় থেকে, প্রাথমিক আদিম স্থানীয় গোষ্ঠীগুলিকে স্থিতিশীল, আসীন জনগোষ্ঠীর দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যার সংখ্যা বহু দশ থেকে কয়েক হাজার লোকের মধ্যে ছিল। সম্প্রদায়ের মধ্যে অসমতা বৃদ্ধি পায়, বয়সের অবস্থা, সম্পত্তি এবং সামাজিক পার্থক্য দেখা দেয় এবং প্রবীণদের ক্ষমতার সূচনা হয়। সম্প্রদায়গুলি উপজাতি সহ অস্থিতিশীল সুপ্রা-সম্প্রদায় গঠনে একত্রিত হয়েছে।
প্রাথমিক এবং উন্নত কৃষি সমাজগুলি রাজনৈতিক নেতৃত্বের বিস্তৃত আকারের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রাথমিক কৃষি সমাজে নেতৃত্বের সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল বিগম্যান প্রতিষ্ঠান। বৃহদাকার মানুষ).বড় মানুষের ক্ষমতা এবং নেতাদের ক্ষমতার মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল তাদের সামাজিক মর্যাদার অ-উত্তরাধিকারী প্রকৃতি। বড় পুরুষ, একটি নিয়ম হিসাবে, সবচেয়ে উদ্যোক্তা ব্যক্তি হয়ে ওঠে যারা তাদের বিভিন্ন ক্ষমতার জন্য দাঁড়িয়েছিল, শারীরিক শক্তি ছিল, কঠোর পরিশ্রমী ছিল, ভাল সংগঠক ছিল এবং দ্বন্দ্ব সমাধান করতে পারে। তারা সাহসী যোদ্ধা এবং বিশ্বাসী বক্তা ছিলেন; তাদের মধ্যে কয়েকজনকে এমনকি বিশেষ জাদুকরী ক্ষমতা এবং মন্ত্র নিক্ষেপ করার ক্ষমতার কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে বড় পুরুষরা তাদের পরিবার ও সম্প্রদায়ের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করে। যাইহোক, সম্পদ বৃদ্ধি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সামাজিক অবস্থান বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেনি।
বড় লোকের উচ্চ মর্যাদার উৎস হল গণভোজ এবং বিতরণের আয়োজনের সাথে জড়িত তার প্রতিপত্তি। এটি তাকে নির্ভরশীল ব্যক্তিদের একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করার অনুমতি দেয়, যা তার সাফল্যে আরও অবদান রাখে। তবে বড় পুরুষদের প্রভাব স্থিতিশীল ছিল না। এটি ক্রমাগত তার অনুগামীদের হারানোর হুমকির মধ্যে ছিল। বিগম্যানকে তার উচ্চ মর্যাদা প্রদর্শন করতে, যৌথ অনুষ্ঠান এবং ভোজের আয়োজনে উল্লেখযোগ্য তহবিল ব্যয় করতে এবং তার সহকর্মী উপজাতিদের উপহার দিতে বাধ্য করা হয়েছিল। "বিগম্যান এটিকে একা নিজের জন্য ব্যবহার করার জন্য নয়, এই সম্পদ বিতরণ করার জন্য সংরক্ষণ করে। একজন ব্যক্তির জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা - একটি বিবাহ, জন্ম, মৃত্যু, এমনকি একটি নতুন বাড়ি বা ডিঙ্গি নির্মাণ - একটি ভোজের সাথে উদযাপিত হয় এবং একজন ব্যক্তি যত বেশি ভোজন নিক্ষেপ করেন, তত বেশি উদারভাবে তিনি আচরণ প্রদর্শন করেন, তার উচ্চতর প্রতিপত্তি
রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং বড় মানুষের মর্যাদা ছিল ব্যক্তিগত, অর্থাৎ উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়নি, এবং অস্থির ছিল, যেহেতু তারা একচেটিয়াভাবে প্রার্থীর ব্যক্তিগত গুণাবলীর উপর নির্ভর করে, বিশাল উপহার বিতরণের মাধ্যমে তার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান নিশ্চিত করার ক্ষমতা।
আমেরিকান নৃবিজ্ঞানী মার্শাল সাহলিনস(b. 1930) মেলানেশিয়ান সমাজে একজন বড় মানুষের জীবন এবং কার্যকলাপের এমন একটি দিককে স্ট্যাটাসের উন্মুক্ত প্রতিযোগিতা হিসাবে উল্লেখ করে। যে ব্যক্তি উচ্চাকাঙ্ক্ষা রাখে এবং বড় লোকে পরিণত হয় সে তার নিজের কাজ এবং তার পরিবারের সদস্যদের কাজকে তীব্র করতে বাধ্য হয়। তিনি হগবিনের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে নিউ গিনির বুসামার মধ্যে একটি পুরুষ বাড়ির প্রধানকে “তার খাদ্য সরবরাহ পুনরায় পূরণ করতে অন্য কারও চেয়ে কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছিল। যে ব্যক্তি সম্মানের দাবি করে সে তার খ্যাতির উপর স্থির থাকতে পারে না, তাকে ক্রমাগত মহান উদযাপন করতে হবে, আত্মবিশ্বাস সঞ্চয় করতে হবে।" এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে তাকে দিনরাত "কঠোর পরিশ্রম" করতে হবে: "তার হাত ক্রমাগত মাটিতে থাকে এবং তার কপাল থেকে ক্রমাগত ঘামের ফোঁটা প্রবাহিত হয়।" উৎসব পালনের উদ্দেশ্য ছিল নিজের সুনাম বৃদ্ধি করা, সমর্থকদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা এবং অন্যকে ঋণগ্রস্ত করা। বড় লোকের ব্যক্তিগত ক্যারিয়ারে মিল ছিল রাজনৈতিক তাৎপর্য. যখন তিনি তার সমর্থকদের সংকীর্ণ গোষ্ঠীর বাইরে যান এবং সর্বজনীন উদযাপনগুলিকে স্পনসর করতে শুরু করেন, যার সাহায্যে তিনি তার প্রতিপত্তিকে শক্তিশালী করেন, তখন তিনি "বিস্তৃত বৃত্তে নিজের জন্য একটি নাম তৈরি করেন।" এম. সাহলিন্স লিখেছেন, "তাদের ভোক্তা উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে বড় পুরুষরা" এমন একটি উপায় যা দ্বারা একটি বিভক্ত সমাজ, "শিরচ্ছেদ করা" এবং ছোট স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়গুলিতে বিভক্ত, এই বিভক্তিকে অতিক্রম করে, অন্তত খাদ্য বিধানের ক্ষেত্রে, এবং গঠন করে মিথস্ক্রিয়া এবং আরো বিস্তৃত বৃত্ত উচ্চস্তরসহযোগিতা. তার নিজের খ্যাতির যত্ন নেওয়া, মেলানেশিয়ান বড় মানুষ উপজাতীয় কাঠামোর কেন্দ্রীভূত নীতিতে পরিণত হয়।"
উপজাতি।"উপজাতি" ধারণাটি দুটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: একটি প্রকার হিসাবে জাতিগত সম্প্রদায়গুলিঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার প্রাথমিক পর্যায়ে এবং সামাজিক সংগঠন এবং ব্যবস্থাপনা কাঠামোর একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে আদিমতার বৈশিষ্ট্য। রাজনৈতিক নৃতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই শব্দটির দ্বিতীয় পদ্ধতিটি গুরুত্বপূর্ণ। একটি উপজাতি একটি সুপ্রা-সম্প্রদায়িক রাজনৈতিক কাঠামো। উপজাতীয় সংগঠনের প্রতিটি অংশ (সম্প্রদায়, বংশ, পৃষ্ঠপোষকতা ইত্যাদি) অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন। স্থানীয় গোষ্ঠীর মতো উপজাতিতে নেতৃত্ব ব্যক্তিগত। এটি শুধুমাত্র ব্যক্তিগত ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে এবং কোন আনুষ্ঠানিক অবস্থান বোঝায় না।
বিজ্ঞানীরা আদিবাসী সংগঠনের দুটি ঐতিহাসিক রূপকে আলাদা করেছেন: প্রাথমিক এবং "মাধ্যমিক"। প্রারম্ভিক, প্রাচীন উপজাতি ছিল নিরাকার, স্পষ্ট কাঠামোগত সীমানা এবং সাধারণ নেতৃত্ব ছাড়াই, বিভিন্ন শ্রেণীবিন্যাস স্তরের অংশগুলির একটি সংগ্রহ। এই উপজাতিগুলির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল: আত্মীয়তার সম্পর্ক, একক বাসস্থান, একটি সাধারণ নাম, আচার-অনুষ্ঠানের একটি ব্যবস্থা এবং তাদের নিজস্ব ভাষা উপভাষা। তাদের মনোনীত করার জন্য, নিম্নলিখিত পদগুলি ব্যবহার করা হয়: "উপজাতি", "সর্বোচ্চ সম্প্রদায়", "স্থানীয় গোষ্ঠীর সমষ্টি", "প্রাথমিক উপজাতি" ইত্যাদি।
উদাহরণ হিসেবে ব্রিটিশ নৃতত্ত্ববিদ কর্তৃক বর্ণিত নুয়ের উপজাতিদের কথা বিবেচনা করুন এডওয়ান ইভান্স-প্রিচার্ড(1902-1973)। নুয়ের উপজাতিরা ভাগে বিভক্ত। ইভান্স-প্রিচার্ড বৃহত্তম অংশগুলিকে উপজাতির প্রাথমিক বিভাগ বলে অভিহিত করেছেন; এগুলি, ঘুরে, উপজাতিগুলির গৌণ বিভাগে এবং এগুলি তৃতীয় বিভাগে বিভক্ত। উপজাতির তৃতীয় বিভাগটি বেশ কয়েকটি গ্রাম সম্প্রদায়কে কভার করে, যা আত্মীয়তা এবং পরিবারের গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত। এইভাবে, লু উপজাতি গুন এবং মরসের প্রাথমিক বিভাগে বিভক্ত। গুনগুলির প্রাথমিক বিভাগটি গৌণ বিভাগে রম-জোক এবং গাটবলে বিভক্ত। গাটবালের মাধ্যমিক বিভাগটি পালাক্রমে লেং এবং ন্যারকওয়াচের তৃতীয় বিভাগগুলিতে বিভক্ত।
একটি উপজাতির অংশ যত ছোট হবে, এর অঞ্চলটি তত বেশি সংহত হবে, এর সদস্যরা যত বেশি ঐক্যবদ্ধ হবে, তাদের সাধারণ সামাজিক বন্ধন তত বেশি বৈচিত্র্যময় এবং শক্তিশালী হবে এবং তাই ঐক্যের অনুভূতি তত শক্তিশালী হবে। নুয়ের উপজাতিরা বিভাজন এবং বিরোধিতার নীতি দ্বারা চিহ্নিত। বিভাজন মানে একটি উপজাতি এবং তার উপবিভাগকে ভাগে ভাগ করা। দ্বিতীয় নীতিটি উপজাতির অংশগুলির মধ্যে বিরোধিতা প্রতিফলিত করে। ইভান্স-প্রিচার্ড এই বিষয়ে লিখেছেন: “প্রতিটি সেগমেন্টও বিভক্ত, এবং এর অংশগুলির মধ্যে বিরোধিতা রয়েছে। প্রতিটি বিভাগের সদস্যরা একই আদেশের সংলগ্ন অংশগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হয় এবং বৃহত্তর বিভাগের বিরুদ্ধে এই সন্নিহিত অংশগুলির সাথে একত্রিত হয়।"
গোত্রের "সেকেন্ডারি" ফর্মটি রাজনৈতিকভাবে আরও সমন্বিত কাঠামো। এতে উপজাতীয় শক্তির ভ্রূণ অঙ্গ ছিল: জনগণের সমাবেশ, প্রবীণ পরিষদ এবং সামরিক এবং (বা) বেসামরিক নেতারা। L. Morgan বইগুলিতে একই ধরনের সমাজের বর্ণনা দিয়েছেন; "লিগ অফ দ্য চোডনোসাউনি, বা ইরোকুইস" এবং "প্রাচীন সমাজ"। গবেষক ইরোকুয়েস উপজাতির নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করেছেন: একীভূত অঞ্চল, নাম, ভাষার উপভাষা, বিশ্বাস এবং সংস্কৃতি, শান্তিপূর্ণ নেতাদের অনুমোদন এবং অপসারণের অধিকার - সাচেম, সামরিক নেতা এবং অন্যান্য। উপজাতিগুলিকে দুটি বহিরাগত দলে বিভক্ত করা হয়েছিল - ফ্র্যাট্রি, পরেরটি গোষ্ঠী এবং ছোট কাঠামোগত বিভাগ নিয়ে গঠিত। মোট পাঁচটি ইরোকুয়েস উপজাতি ছিল। তারা মোট 2,200 জন যোদ্ধাকে মাঠে নামাতে পারে।
উপজাতীয় পরিষদে গোত্র নেতা, সামরিক নেতা এবং বয়স্ক মহিলারা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সমস্ত সভা জনজাতির প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যদের উপস্থিতিতে জনসমক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কাউন্সিলে, গোষ্ঠী বিভাগের মধ্যে বিরোধগুলি সমাধান করা হয়েছিল, যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিল, শান্তি চুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল, প্রতিবেশীদের সাথে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং নেতা নির্বাচিত হয়েছিল। সবচেয়ে বয়স্ক মহিলা বয়স্ক যোদ্ধাদের মধ্যে থেকে সাচেমের পদের জন্য প্রার্থীদের প্রস্তাব করেছিলেন যারা যুদ্ধে নিজেদের আলাদা করেছিলেন এবং উদারতা ও প্রজ্ঞার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। উপজাতীয় পরিষদ এবং সম্মেলন পরিষদে অনুমোদনের পরে, সাচেম তার ক্ষমতার প্রতীক - শিং পেয়েছিলেন। যদি তিনি তার দায়িত্বের সাথে মানিয়ে নিতে ব্যর্থ হন, তবে তার শিং "ভাঙ্গা" - তিনি তার পবিত্র মর্যাদা থেকে বঞ্চিত ছিলেন। উপজাতীয় লীগের কাউন্সিলেও নেতারা নির্বাচিত হন। সম্মেলনের সর্বোচ্চ প্রধান একজন উপজাতি থেকে নির্বাচিত হন। যাযাবর যাজকদের অনেক সমাজকে "সেকেন্ডারি" উপজাতির নৃতাত্ত্বিক উদাহরণ হিসেবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। উত্তর আফ্রিকাএবং ইউরেশিয়া (আরব, তুয়ারেগ, পশতুন, ইত্যাদি)।
60 এর দশকে XX শতাব্দী আদিম যুগের একটি সর্বজনীন প্রতিষ্ঠান হিসাবে উপজাতির দৃষ্টিভঙ্গি পশ্চিমা নৃবিজ্ঞানে সমালোচিত হয়েছে। বর্তমানে, অধিকাংশ বিদেশী গবেষক দৃষ্টিকোণ মেনে চলেন মর্টন মুক্ত(1923-1986), যার মতে উপজাতিগুলি শুধুমাত্র একটি ফলাফল হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল বাহ্যিক চাপউন্নত রাষ্ট্রীয় সমাজরাষ্ট্রহীনদের কাছে, এবং সামাজিক সংগঠনের এই রূপটি প্রকৃতিতে একচেটিয়াভাবে গৌণ। এই মতামত অনুসারে, "গোত্র" একটি রাজনৈতিক সংগঠনের স্থানীয় গোষ্ঠী থেকে রাজ্যে রূপান্তরের ফর্মগুলির বাধ্যতামূলক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত নয়।
এই বিষয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রধানত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য উপজাতির ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ, যা রাষ্ট্রত্বের পথে পরবর্তী পদক্ষেপ ছিল। একটি উপজাতীয় সমাজ প্রধানত্বের চেয়ে কম জটিল সরকার এবং ক্ষমতা। একটি প্রধান রাজ্যে, জনগণকে শাসন থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়, যখন একটি উপজাতীয় সমাজে, জনগণের সমাবেশ, প্রবীণ পরিষদ এবং নেতাদের প্রতিষ্ঠানের সাথে, উন্নয়ন এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ। প্রধান রাজ্যে, ক্ষমতার একটি শ্রেণিবিন্যাস, সামাজিক স্তরবিন্যাস, একটি পুনর্বণ্টন ব্যবস্থা এবং নেতাদের সম্প্রদায় গড়ে উঠছে। উপজাতিটি প্রকৃত শ্রেণিবিন্যাসের চেয়ে আরও বেশি ঘোষিত, আরও সমতাবাদী দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সামাজিক কাঠামো, একটি পুনর্বন্টন ব্যবস্থার অনুপস্থিতি, নেতাদের প্রতিষ্ঠান সবেমাত্র আকার নিতে শুরু করেছে।
প্রধানত্ব।প্রধানত্ব তত্ত্ব (ইংরেজি থেকে, প্রধান পদ)পশ্চিমা রাজনৈতিক নৃতত্ত্বের প্রতিনিধিদের দ্বারা বিকশিত। এই ধারণার মধ্যে, প্রধানত্বকে রাষ্ট্রহীন সমাজ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পর্যায় হিসাবে দেখা হয়। চিফডম তত্ত্বের সবচেয়ে মৌলিক দিকগুলি ই. সার্ভিস এবং এম. সাহলিনের কাজগুলিতে প্রণয়ন করা হয়েছিল। চিফডম তত্ত্বের আবিষ্কার এবং পরবর্তী বিকাশের ইতিহাস রাশিয়ান গবেষক এসএল ভ্যাসিলিভ এবং এন.এন. ক্রাডিনের রচনাগুলিতে বিশদভাবে আচ্ছাদিত করা হয়েছে। "প্রধান" বা "প্রধান" ধারণাটি রাশিয়ান গবেষকদের বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতিতে প্রবেশ করেছে এবং বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষামূলক সাহিত্যে প্রতিফলিত হয়েছে।
প্রধানত্বকে শেষের আদিম সমাজের আর্থ-রাজনৈতিক সংগঠনের একটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ, সামাজিক এবং সম্পত্তির অসমতা, পুনর্বন্টনের একটি পুনর্বন্টন ব্যবস্থা, আদর্শিক ঐক্য, কিন্তু একটি দমনমূলক বলপ্রয়োগের যন্ত্রের অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে।
একটি প্রধান প্রধান বৈশিষ্ট্য নিম্নরূপ:
- ক) সুপারলোকাল কেন্দ্রীকরণের উপস্থিতি। প্রধান রাজ্যগুলিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণের একটি শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থা এবং নিয়ন্ত্রণের একটি প্রতিষ্ঠান ছিল, তবে বিদ্যমান কর্তৃপক্ষের একটি জবরদস্তিমূলক যন্ত্র ছিল না এবং তাদের বল প্রয়োগের অধিকার ছিল না। প্রধান রাজ্যের শাসকের সীমিত ক্ষমতা ছিল;
- খ) প্রধানত্বগুলি মোটামুটি স্পষ্ট সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং সীমিত অ্যাক্সেস দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সহজসম্প্রদায়ের সদস্যদের মূল সম্পদ; অভিজাতদের বিচ্ছিন্নতার প্রবণতা রয়েছে থেকেএকটি বন্ধ এক মধ্যে সাধারণ ভর ক্লাস;
- ভি) গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাভি অর্থনীতিচীফডম পুনর্বন্টন একটি ভূমিকা পালন করেছে, যার অর্থ পুনর্বন্টনউদ্বৃত্ত পণ্য;
- ঘ) প্রধানদের একটি সাধারণ আদর্শিক ব্যবস্থা, একটি সাধারণ ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
চিফডমগুলি সামাজিক পার্থক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সরল প্রধান রাজ্যগুলি নেতা এবং সাধারণ সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। আরও স্তরীভূত সমাজে তিনটি প্রধান গোষ্ঠী ছিল: শীর্ষ - বংশগত নেতা এবং অভিজাতদের অন্যান্য বিভাগ; মধ্যম - বিনামূল্যে পূর্ণ সদস্য; নিম্ন - অসম্পূর্ণ এবং ক্ষমতাহীন ব্যক্তিদের বিভিন্ন গ্রুপ।
19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে উত্তর-পূর্ব তানজানিয়ার ঐতিহ্যবাহী সমাজগুলির একটি উদাহরণ। এখানে প্রধানত সাধারণত 500-1000 লোকের সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত। তাদের প্রত্যেকের নেতৃত্বে ছিলেন সহকারী প্রধান (ভালোলো) এবং প্রবীণরা (হুয়াচিলি), যারা সংযুক্তকেন্দ্রীয় সঙ্গে সম্প্রদায় নিষ্পত্তিসাধারণ পরিমাণএই ব্যক্তি কয়েক ডজন মানুষ অতিক্রম করেনি. সম্প্রদায়ের সদস্যরা নেতার জন্য খাদ্য, পশুসম্পদ এবং বিয়ার উপহার নিয়ে আসেন। এর জন্য, নেতা দেবতাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার প্রজাদের জাদুকরী সুরক্ষা প্রদান করেছিলেন, তাদের থেকে রক্ষা করেছিলেন এ
X-XI শতাব্দীতে মধ্য এশিয়ায়। পৃথক অর্ধ-আবসেন এবং আসীন গোষ্ঠীর অস্তিত্বের পাশাপাশি যাযাবর বিস্তৃত গবাদি পশুর প্রজননে জড়িত। শিকার যাযাবরদের জন্য একটি মহান সাহায্য ছিল। শহরগুলিতে, ওগুজ এবং তুর্কমেনরাও কারুশিল্পে নিযুক্ত ছিল। আনাতোলিয়ায় ওগুজ এবং তুর্কমেনদের (যারা প্রধানত ওগুজ এবং তুর্কমেন) মধ্যে শুরুতে প্রায় একই পরিস্থিতি দেখা দেয়: তাদের প্রধান পেশা ছিল যাযাবর গবাদি পশু পালন। তাই, তৃতীয়ের স্মৃতিচারণকারী ড ধর্মযুদ্ধ Tagenon লিখেছেন (1190) যে কোনিয়ার তুর্কিরা তাঁবুতে বাস করত। মার্কো পোলো আনাতোলিয়ার তুর্কমেনদের নিম্নলিখিত বর্ণনা দিয়েছেন: "তারা পাহাড়ে এবং সমভূমিতে বাস করে, যেখানেই তারা জানে যে সেখানে বিনামূল্যে চারণভূমি রয়েছে, যেহেতু তারা গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত রয়েছে।" ইতালীয় ডোমিনিকান সন্ন্যাসী আর. মন্টেক্রোস, যিনি 13-14 শতকের শুরুতে এশিয়া মাইনর পরিদর্শন করেছিলেন, তুর্কমেনদের প্রায় একইভাবে বর্ণনা করেছিলেন। মার্কো পোলো "ভাল তুর্কমেন ঘোড়া" এবং "ভাল দামী খচ্চর" উল্লেখ করেছেন। হাইটন "ভাল ঘোড়া" সম্পর্কেও কথা বলেন। স্পষ্টতই, এগুলি কাস্পিয়ান সাগরের ওপার থেকে তুর্কমেনদের দ্বারা আনা বিখ্যাত তুর্কমেন ঘোড়া ছিল। পরে, আগের মতো, আনাতোলিয়া আর ঘোড়ার জন্য বিখ্যাত ছিল না। মার্কো পোলো পর্যায়ক্রমিক স্থানান্তর সম্পর্কেও কথা বলেছেন: গ্রীষ্মে, "লেভানটাইন তাতারদের ভিড় (তুর্কি - ডিই) এশিয়া মাইনরের উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে আসে, কারণ গ্রীষ্মে সেখানে বিনামূল্যে চারণভূমি থাকে, শীতকালে তারা সেখানে যায় যেখানে এটি উষ্ণ থাকে। , ঘাস এবং চারণভূমি আছে" . আরও জানা যায়, গবাদি পশু পালনের পাশাপাশি তারা কার্টেজ ও কার্পেট তৈরির কাজে নিয়োজিত ছিল।
যাইহোক, কিছু ওগুজ এবং তুর্কমেনরা বসতি স্থাপন শুরু করে। সুতরাং, মহাকাব্য "দেদে কোরকুদ"-এ, গল্পের সাথে যে ওগুজেরা প্রায়শই শিকার করে, কাফেরদের আক্রমণ করে, গ্রীষ্মকালীন শিবিরে চলে যায়, তাঁবুতে বাস করে, বিশাল ভেড়া এবং ঘোড়ার পাল রয়েছে (এবং এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে এটি তাদের প্রধান সম্পদ), পাহাড়ে তাদের মালিকানাধীন দ্রাক্ষাক্ষেত্রগুলির একটি খুব বৈশিষ্ট্যযুক্ত উল্লেখ রয়েছে। এইভাবে, ওগুজদের ইতিমধ্যেই তাদের নিজস্ব দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছিল। এ. ইউ. ইয়াকুবভস্কি এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। আর ইবনে বতুতার দেখা হয়েছিল একটি তুর্কমেন গ্রামে। এখানে আমরা আনাতোলিয়ার জমিতে তুর্কি যাযাবরদের বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়ার শুরু নিয়ে কাজ করছি, যা ছিল অধিকৃত অঞ্চলে তাদের স্থায়ী বসতি স্থাপন, স্থানীয় জনগণের মধ্যে পরিচিতি, তাদের সাথে সম্পর্ক এবং তাদের পরবর্তী আত্তীকরণের দিকে প্রথম পদক্ষেপ।
সামনের দিকে তাকিয়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে এই প্রক্রিয়াটি খুব দীর্ঘ সময় ধরে চলেছিল: এমনকি আজ অবধি, ইউরিউকরা, যারা খাঁটি যাযাবর জীবনযাপন চালিয়ে যাচ্ছে, তারা তুরস্কে বেঁচে আছে। পূর্ব আনাতোলিয়ায়, কিছু প্রাক্তন যাযাবর একটি আধা-যাযাবর জীবনধারা বজায় রেখেছিল। এরা তুর্কমেন। ইউরিউক এবং তুর্কমেনদের মধ্যে পার্থক্য বিশেষত, এই সত্যে যে প্রাক্তনরা স্পষ্টতই আরও প্রাচীন তুর্কি উপাদান (প্রি-ওগুজ এবং ওগুজ) ধরে রেখেছিল, যা খাঁটি যাযাবর জীবনযাত্রার আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল। এবং পরেরটি আংশিকভাবে পরবর্তী স্তরে ফিরে যায়, যা বসতিবদ্ধ জীবনের আরও অনেক উপাদানকে শোষণ করেছিল, প্রধানত ইরানী। এটি প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, XIII-XIV শতাব্দীর দ্বারা। এতে প্রচুর আছে - আরমুদ (নাশপাতি), নার (ডালিম), জেরদালু (পীচ), কাউউন (তরমুজ), লেলেবি (মটর), মার্চিমাক (মসুর), হারমান (মাড়াই), ব্যাগ (বাগান), বোস্তান ( সবজি বাগান) এই সমস্ত পদ ইরানি বংশোদ্ভূত।
কিছু তুর্কি বসতি স্থাপন করেছিল, নতুন গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিল বা ইতিমধ্যে বিদ্যমান গ্রাম এবং শহরে বসতি স্থাপন করেছিল, তাদের মধ্যে নতুন পাড়া তৈরি করেছিল।
কখনও কখনও তুর্কিদের দখল পরিত্যক্ত স্থানীয় বাসিন্দাদেরগ্রাম এই বসতি স্থাপন করা তুর্কি, যারা অধ্যয়ন শুরু করেছিল, তারা ভিত্তি স্থাপন করেছিল। তারা স্ব-নাম "তুর্কি" ধরে রেখেছে, তাদের কাছে সাধারণ, কিন্তু তাদের প্রাক্তন উপজাতীয় জাতিসত্তা হারিয়েছে।
আনাতোলিয়া বিজয়ে অংশগ্রহণকারী বেস এবং আমিরদের দল শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের সাথে কর আদায়কারী এবং প্রশাসনিক যন্ত্রপাতির অন্যান্য কর্মচারী, ইমাম, মোল্লা ইত্যাদি উপস্থিত হয়েছিল। এই উপাদানগুলি একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী গঠন করেছিল। নিপীড়িত অবস্থানে থাকা অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর বিপরীতে তারা প্রায়শই নিজেদেরকে মুসলমান বলে। উপরন্তু, আমরা পরে দেখতে পাব, তাদের মধ্যে তুর্কিরা প্রধান ছিল না, বরং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মুসলমান বা স্থানীয় বাসিন্দাদের ধর্মান্তরিত করেছিল।
যাযাবর জনগণের আসীন জীবনে স্থানান্তরের সমস্যার প্রাসঙ্গিকতা জীবনের দ্বারা প্রবর্তিত কাজগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার সমাধানের উপর এমন একটি দেশের সামাজিক উন্নয়নে আরও অগ্রগতি যেখানে একটি যাযাবর জীবনধারা এখনও বিদ্যমান রয়েছে অনেকাংশে নির্ভর করে।
এই সমস্যাটি বারবার নৃতত্ত্ববিদ, অর্থনীতিবিদ, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং অন্যান্য গবেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে।
1950 সাল থেকে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলি- জাতিসংঘ, আইএলও। FAO, UNESCO, সেইসাথে অনেক দেশের প্রগতিশীল বিজ্ঞানীরা আধুনিক যাযাবরদের পরিস্থিতি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন এবং এটিকে উন্নত করার উপায়গুলি সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন।
সোভিয়েত বিজ্ঞানীরা পরিচয় করিয়ে দেন বিশাল অবদানমার্কসবাদী-লেনিনবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে, যাযাবরদের ইতিহাস, সংস্কৃতি, অর্থনীতি এবং জীবন সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বিকাশ করা। যাযাবর জীবনের ইতিহাস, যাযাবরদের সংস্কৃতি এবং জীবনের বিশেষত্ব, তাদের অর্থনীতি ও সংস্কৃতির বিকাশের নিদর্শন এবং সম্ভাবনা, বসতি স্থাপনের সমস্যা সমাধানের উপায় - এস.এম. আব্রামজন, এসআই-এর রচনায় এই সমস্ত আলোকিত হয়েছিল। Vainshtein, G. F. Dakhshleiger, T. A. Zhdanko, S. I. Ilyasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelsky, L. P. Potapov, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Cheboksarov এবং অন্যান্য
এমনকি নিওলিথিক যুগেও, ইউরেশিয়ার বেশ কয়েকটি অঞ্চলে একটি জটিল বসতিপূর্ণ কৃষি এবং গবাদি পশু-প্রজনন অর্থনীতির উদ্ভব হয়েছিল। ২য় শেষে - খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শুরু। e কিছু পর্বত-স্তরীয় অঞ্চলে এর গোড়ায় যাযাবর গবাদি পশুর প্রজননে পৃথক উপজাতির একটি রূপান্তর ঘটেছিল।
G. E. Markov এবং S. I. Vainstein বিশ্বাস করেন যে যাযাবর জীবনের রূপান্তর ল্যান্ডস্কেপ এবং জলবায়ু পরিবর্তন, সমাজের উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ, আর্থ-সামাজিক বৈশিষ্ট্য, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অবস্থার কারণে ঘটেছিল।
মঙ্গোলিয়ান গণবিপ্লবের বিজয়ের আগে, মঙ্গোলরা সাধারণ যাযাবর ছিল। তারা তাদের ব্যাপক যাযাবর অর্থনীতির সাথে খাপ খাইয়ে নেয় এবং তাদের পারিবারিক জীবন, নৈতিকতা এবং রীতিনীতি এটির উপর নির্ভর করে। যাইহোক, যাযাবর মানুষ তাদের ঐতিহাসিক বিকাশ জুড়ে কখনও বিচ্ছিন্ন ছিল না। তারা প্রতিবেশী বসতি স্থাপনকারী উপজাতিদের সাথে ঘনিষ্ঠ অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগে ছিল। অধিকন্তু, কে. মার্কস যেমন উল্লেখ করেছেন, একই জাতি গোষ্ঠীর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট "এক অংশের অধীনতা এবং অন্য অংশের অব্যাহত যাযাবরতার মধ্যে একটি সাধারণ সম্পর্ক ছিল। মঙ্গোলিয়ান যাযাবরদের বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়াটি সমস্ত ঐতিহাসিক যুগে পরিলক্ষিত হয়েছিল, হয় একটি গণ ঘটনা হিসাবে বা জনসংখ্যার কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর যাযাবর গোষ্ঠী থেকে প্রস্থান হিসাবে যা কৃষিকাজে নিযুক্ত হতে শুরু করেছিল। এই প্রক্রিয়াটি ইউরেশিয়ার অন্যান্য যাযাবরদের মধ্যেও উল্লেখ করা হয়েছিল।
একটি আসীন জীবনধারায় একটি বিশাল রূপান্তর দুটি পথ নিতে পারে। প্রথমটি হল যাযাবর এবং আধা-যাযাবরদের জোরপূর্বক বাস্তুচ্যুত তাদের গড়ে তোলা চারণভূমি থেকে, উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা বজায় রেখে এবং সম্পত্তির বৈষম্য, আইনি এবং প্রকৃত জাতীয় বৈষম্যকে গভীরতর করা। পুঁজিবাদী দেশগুলোতে এভাবেই চলে। দ্বিতীয় উপায় - স্বেচ্ছাসেবী নিষ্পত্তি - জাতীয় ও সামাজিক সমতা প্রতিষ্ঠা, একটি উন্নত অর্থনীতি এবং রাষ্ট্রের লক্ষ্যবস্তু ও আদর্শিক সহায়তার মাধ্যমে সম্ভব। স্থির জীবনে উত্তরণের জন্য জনসাধারণের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতিও প্রয়োজনীয়, তাদের সক্রিয় অংশগ্রহণসম্পত্তি এবং অর্থনীতির প্রাচীন রূপগুলিকে ভেঙে ফেলার জন্য। এই পথটি সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির জন্য আদর্শ।
মহান অক্টোবর বিপ্লবের বিজয় সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবকাজাখস্তান, কিরগিজস্তান, তুর্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান এবং তুভার পূর্বের যাযাবর জনগণের জন্য এমন একটি পথ খুলে দিয়েছে। একই সাথে স্বতন্ত্র খামারগুলির স্বেচ্ছাসেবী সহযোগিতার সাথে, যাযাবরদের একটি আসীন জীবনযাত্রায় রূপান্তরের সমস্যা সমাধান করা হয়েছিল।
জনগণের বিপ্লবের বিজয়ের ফলে মঙ্গোলিয়ায় বসতি স্থাপনের সমস্যা সমাধানের জন্য অনুকূল অর্থনৈতিক ও আদর্শিক পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল। মঙ্গোলিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সেডেন্টিজমে উত্তরণের ধীরে ধীরে এবং পদ্ধতিগত বাস্তবায়নের জন্য একটি বাস্তবসম্মত কর্মসূচির রূপরেখা দিয়েছে। এর বাস্তবায়নের প্রথম পর্যায় ছিল স্বতন্ত্র আরাত খামারগুলির সহযোগিতা। 50 এর দশকের শেষের দিকে, অর্থনৈতিক উন্নয়নে কিছু সাফল্য অর্জিত হয়েছিল, সামাজিক সম্পর্ক, সংস্কৃতি, নতুন শক্তিশালী জীবনযাত্রার মানশ্রমিকদের বিশেষ করে ভ্রাতৃপ্রতিম সমাজতান্ত্রিক দেশগুলোর নিঃস্বার্থ সহায়তার জন্য ধন্যবাদ সোভিয়েত ইউনিয়ন, মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রী সমাজতন্ত্রের উপাদান এবং প্রযুক্তিগত ভিত্তি নির্মাণ সম্পূর্ণ করতে শুরু করেছে। এই সময়ে, পশুপালকদের একটি আসীন জীবনধারায় রূপান্তর শুরু হয়েছিল। দেশের প্রগতিশীল উন্নয়নের প্রক্রিয়ায় এই কাজের প্রচার একটি স্বাভাবিক এবং বস্তুনিষ্ঠ ঘটনা। তার সমাধান মহান তাত্ত্বিক এবং আছে ব্যবহারিক তাৎপর্যযেহেতু মঙ্গোলিয়ার অভিজ্ঞতা অন্য দেশগুলি ব্যবহার করতে পারে যেখানে যাযাবর এবং আধা-যাযাবর পশুপালন এখনও বিদ্যমান
বিখ্যাত মঙ্গোলিয়ান বিজ্ঞানী এন. ঝাগভারাল লিখেছেন যে শত সহস্র আরাট খামারগুলিকে স্থায়ী জীবনে স্থানান্তর করা নিজেই শেষ নয়। এই সমস্যার সমাধান কৃষিতে আরও ব্যাপকভাবে যান্ত্রিকীকরণ প্রবর্তন করা সম্ভব করবে, বিজ্ঞানের অর্জন এবং উন্নত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে খাদ্য উৎপাদন দ্রুত বৃদ্ধি পাবে, কৃষি সংস্থাগুলিকে শক্তিশালী করবে (এরপরে - কৃষি সমিতিগুলি) এবং এর ভিত্তিতে জীবনযাত্রার উপাদানের মান বাড়াবে। আরত
সোভিয়েত বিজ্ঞানী ভি.ভি. গ্রেভোরোনস্কি মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রে যাযাবরদের বসতি স্থাপনের দুটি প্রধান উপায় খুঁজে পেয়েছেন। প্রথমটি ঐতিহ্যগত ফর্ম থেকে একটি রূপান্তর জড়িত অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, বিশেষ করে যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন বা হরিণ পালন, নতুনদের জন্য - কৃষি, শিল্প, নির্মাণ, পরিবহন, ইত্যাদিতে। এই পথটি সাধারণত অপেক্ষাকৃত অল্প সময়ের প্রয়োজন হয়। দ্বিতীয় উপায়টি ঐতিহ্যগত ধরনের অর্থনীতি বজায় রেখে যাযাবর পশুপালনের রূপান্তর, আধুনিকীকরণ এবং তীব্রকরণের উপর ভিত্তি করে।
বর্তমানে, মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রে, একটি যাযাবর জীবনধারা 50% এরও বেশি আরাটের বৈশিষ্ট্য। মঙ্গোলিয়ান গবেষকরা "যাযাবর" ধারণাটিকে ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
সোভিয়েত এবং মঙ্গোলিয়ান বিজ্ঞানীরা মঙ্গোলিয়ান যাযাবরদের টাইপোলজিতে নিযুক্ত ছিলেন। এইভাবে, এডি সিমুকভ নিম্নলিখিত ছয় প্রকার শনাক্ত করেছেন: খাঙ্গাই, স্টেপে, পশ্চিম মঙ্গোলিয়ান, উবুর-খাঙ্গাই, পূর্ব এবং গোবি। এনআই ডেনিসভ বিশ্বাস করতেন যে, খাঙ্গাই, স্টেপ্পে এবং গোবি অঞ্চলে দেশের ঐতিহ্যগত বিভাজন অনুসারে, এখানে কেবল তিন ধরণের যাযাবর রয়েছে। যাইহোক, যদি এ.ডি. সিমুকভ, তার খুব বিশদ শ্রেণীবিভাগে, চারণভূমির স্বাভাবিক পরিবর্তন, সীমিত এলাকার বৈশিষ্ট্য, যাযাবর হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন, তবে এনআই ডেনিসভ পূর্ব মঙ্গোলিয়ার স্টেপসে যাযাবরদের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নেননি। N. Zhagvaral সাবধানে অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যএবং মঙ্গোলিয়ার অর্থনীতির ঐতিহ্য, তার প্রাকৃতিক অবস্থা, দেশের বিভিন্ন এলাকায় চারণভূমি পরিবর্তন করে, তিনি এই উপসংহারে এসেছিলেন যে পাঁচ ধরনের যাযাবর রয়েছে: খেন্টেস্ক, খংগাই, গোবি, পশ্চিম এবং পূর্ব।
মঙ্গোলিয়ান আরাটদের স্থানান্তর, গবাদি পশু প্রজননের পদ্ধতি - এই সমস্ত গবাদি পশুর প্রজননের বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে। ঐতিহ্যের কারণে পশুপালকদের সমগ্র বস্তুগত সংস্কৃতি যাযাবরতার সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। যাইহোক, যেহেতু আরাটরা বেশ কয়েকটি পরিবারের সমন্বয়ে ছোট ছোট দলে বিচরণ করে, তাই এই জীবনধারা তাদের যুগে সংস্কৃতির মূল্য উপাদান এবং কৃষি সমিতির সদস্যদের জীবনে সমাজতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনকে প্রবর্তন করা কঠিন করে তোলে।
একই সময়ে, স্থানান্তরগুলিও একটি ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে, যেহেতু তারা পশুসম্পদকে সারা বছর চারণভূমিতে চরাতে দেয় এবং তুলনামূলকভাবে সামান্য শ্রম ইনপুট সহ উল্লেখযোগ্য পণ্যগুলি অর্জন করে। এই দুটি বিরোধী প্রবণতাই ক্রমাগত কাজ করছে কারণ পশুপালনকারী কৃষকরা একটি আসীন জীবনধারায় রূপান্তরিত হয়।
খাঙ্গাই অঞ্চলে অভিবাসনের সময় শিবির পরিবর্তনকে বলা হয় নুটাগ সেলগেখ (সেলগেগু) (আক্ষরিক অর্থে "একপাশে সরে যেতে"), স্টেপে - তোশিখ (তোবসিগু) (আক্ষরিক অর্থে "যাযাবরদের পরিবর্তন করুন")। এই নামগুলি এবং অভিবাসনের সংশ্লিষ্ট পদ্ধতিগুলি আজ পর্যন্ত সংরক্ষণ করা হয়েছে।
ইউএসএসআর-এ, তিনটি প্রধান ধরনের মাইগ্রেশন পরিচিত: 1) মেরিডিওনাল (উত্তর থেকে দক্ষিণ এবং পিছনে); 2) উল্লম্ব (উপত্যকা থেকে পর্বত, থেকে আলপাইন তৃণভূমি); 3) চারণভূমি এবং জলের উত্সের চারপাশে (আধা-মরুভূমি এবং মরুভূমি অঞ্চলে)।
মঙ্গোলিয়ান পিপলস রিপাবলিক, সেইসাথে অন্যান্য অঞ্চলে মাইগ্রেশন টাইপোলজিজ করা গ্লোবভৌগলিক অবস্থার পাশাপাশি, যাযাবরের পদ্ধতি এবং আরাটদের সরঞ্জাম, তাদের জীবনযাত্রা এবং কৃষি কাঁচামাল প্রক্রিয়াকরণের জন্য উদ্যোগের ভৌগলিক অবস্থান বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ।
মাঠপর্যায়ের গবেষণায় দেখা যায়, মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে যাজকীয় অভিবাসনের দিকনির্দেশ নির্ভর করে পাহাড় ও ঝরনার অবস্থান, মাটির বৈশিষ্ট্য, বৃষ্টিপাত, বায়ুর তাপমাত্রা, আবহাওয়া পরিস্থিতি এবং ঘাসের অবস্থানের ওপর। প্রতিটি এলাকায়, মাইগ্রেশনের নির্দিষ্ট দিক প্রাধান্য পায়।
মঙ্গোলদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ অভিবাসন হল উত্তর-পূর্ব থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে বা উত্তর-পশ্চিম থেকে দক্ষিণ-পূর্বে, অর্থাৎ মেরিডিওনাল দিকে; এগুলো খঙ্গাই বা মাইগ্রেশন মিশ্র অঞ্চল, মধ্যে স্টেপ জোন অধিকাংশ যাজক গ্রীষ্মকালতারা খাঙ্গাই জোনে গবাদি পশু চরায় এবং শীতকালে - স্টেপ জোনে।
পূর্ব মঙ্গোলিয়ার স্টেপসে, গ্রেট লেকের অববাহিকায়, মঙ্গোলিয়ান আলতাই অঞ্চলে, জনসংখ্যা পশ্চিম থেকে পূর্বে, অর্থাৎ অক্ষাংশের দিকে স্থানান্তরিত হয়।
মঙ্গোলীয় অভিবাসনের ক্লাসিক রূপ, তাদের দৈর্ঘ্যের উপর নির্ভর করে, দুটি প্রকারে বিভক্ত: কাছাকাছি এবং দীর্ঘ-দূরত্ব। পাহাড় এবং বন-স্টেপ অঞ্চলে (উদাহরণস্বরূপ খঙ্গাই) তারা বিচরণ করে বন্ধ কোয়ার্টার, গ্রেট লেক উপত্যকায় অভিবাসন তুলনামূলকভাবে দূরবর্তী; তারা গোবি জোনে আরও দীর্ঘ। মঙ্গোলিয়ান পিপলস রিপাবলিকের কৃষি উদ্যোগগুলি পাঁচটি অঞ্চলে বিতরণ করা হয়েছে: প্রায় 60টি উচ্চ পর্বত অঞ্চলে, 40টির বেশি বন-স্টেপ অঞ্চলে, 60টি স্টেপ অঞ্চলে, 40টি গ্রেট লেক অববাহিকায়, 40টি গোবিতে বরাদ্দ করা হয়েছে। মণ্ডল. মোট, দেশে 259টি কৃষি উদ্যোগ এবং 45টি রাষ্ট্রীয় খামার রয়েছে। গড়ে, একটি কৃষি উদ্যোগে এখন 452 হাজার হেক্টর জমি এবং 69 হাজার জন পাবলিক পশুসম্পদ রয়েছে এবং একটি পশুসম্পদ ও কৃষি রাষ্ট্রীয় খামারের 11 হাজার হেক্টর ফসলি এলাকা এবং 36 হাজার পশুসম্পদ রয়েছে।
শাস্ত্রীয় ফর্মের উপরে উল্লিখিত যাযাবর ছাড়াও, সমস্ত পাঁচটি অঞ্চলের কৃষি সংস্থাগুলিও একটি হালকা ধরণের যাযাবর ব্যবহার করে, যা একটি আধা-আসিত জীবনধারায় রূপান্তরিত করতে দেয়।
প্রায় 190টি কৃষি সংস্থা ইতিমধ্যে শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত এবং অতি-সংক্ষিপ্ত স্থানান্তর করে। প্রায় 60টি কৃষি প্রতিষ্ঠান দীর্ঘ এবং অতি-দীর্ঘ দূরত্বে ঘুরে বেড়ায়।
খঙ্গাই এবং খেন্টেই সমিতির সদস্যদের চারটি ঋতুতে স্থানান্তর বিশ্লেষণ করে, আমরা দেখতে পেয়েছি যে পাহাড়ী অঞ্চলে পশু পালনকারীরা বছরে দুবার 3-5 কিলোমিটার দূরত্বে স্থানান্তর করে। এই ধরনের স্থানান্তরগুলি একটি আধা-আবসেন জীবনধারার বৈশিষ্ট্য। কিছু স্টেপে এবং গোবি অঞ্চলে, 10 কিমি দূরত্বের স্থানান্তরকে স্বল্প-পরিসর হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইস্টার্ন স্টেপে, গ্রেট লেকের অববাহিকায়, গোবি বেল্টে, তারা কখনও কখনও 100-300 কিলোমিটার দীর্ঘ দূরত্বে স্থানান্তর করে। মাইগ্রেশনের এই ফর্মটি 60টি কৃষি উদ্যোগের বৈশিষ্ট্য।
আধুনিক অভিবাসনের প্রকৃতি নির্ধারণের জন্য, আমরা গবাদি পশু পালনকারীদের - কৃষি সমবায়ের সদস্যদের দুটি প্রধান দলে বিভক্ত করেছি: যারা গবাদি পশু পালন করে এবং ছোট গবাদি পশুর প্রজনন করে। নীচে পূর্বাঞ্চলীয় এবং আরা-খাংগাই আইমেগগুলিতে ক্ষেত্র গবেষণার সময় সংগৃহীত কিছু তথ্যের সারাংশ দেওয়া হল।
গবাদি পশু পালনকারীরা ছোট ছোট রুমিন্যান্টদের গড়ে তোলেন বেশ কয়েকটি লোকের দলে একত্রিত হন এবং প্রায়শই তাদের শিবিরের স্থানগুলি পরিবর্তন করেন, কারণ তাদের পাল গবাদি পশুর পালের চেয়ে অনেক বেশি। উদাহরণস্বরূপ, ইস্টার্ন আইমাগ আয়ুশের সাগান-ওবো সোমনের প্রথম ব্রিগেডের মেষপালক, 54 বছর বয়সী, তার স্ত্রী এবং ছেলে মিলে 1,800টিরও বেশি ভেড়া পালনের জন্য দায়ী। তিনি বছরে 11 বার চারণভূমি পরিবর্তন করেন, তার সাথে পশুদের জন্য কলম পরিবহন করেন এবং 10 বার চারণভূমিতে যান। এর মাইগ্রেশনের মোট দৈর্ঘ্য 142 কিমি; এটি একটি সাইটে 5 থেকে 60 দিন থাকে।
দেশের পূর্বে গবাদি পশু প্রজননকারীদের যাযাবরদের সংগঠনের আরেকটি উদাহরণ হল R. Tsagandamdin’s sur। R. Tsagandamdin ভেড়া পালায়, বছরে মোট 21টি মাইগ্রেশন করে, তার মধ্যে 10টি সে তার পুরো পরিবার, আবাসন এবং সম্পত্তির সাথে করে এবং 11 বার সে একা গবাদি পশু তাড়াতে যায়। এই উদাহরণগুলি ইতিমধ্যে দেখায় যে বর্তমানে অভিবাসনের প্রকৃতিতে পরিবর্তন হয়েছে। যদি পূর্বে পশুপালনকারীরা তাদের পরিবার, আবাসন এবং কৃষিকাজ নিয়ে সারা বছর ঘুরে বেড়াত, এখন প্রতি বছর প্রায় অর্ধেক অভিবাসন ট্রান্সহুমেন্সে ব্যয় হয়।
খঙ্গাইতে যাযাবর পশুপালক গবাদি পশু চরায়। খঙ্গাই গবাদি পশু পালনকারীরা বর্তমানে একটি আধা-যাযাবর জীবনধারায় স্যুইচ করছে, যা পশুসম্পদ সুরা এবং খামারের সংগঠন, গ্রামীণ ধরনের বসতির প্রকৃতি ও রূপের মধ্যে প্রকাশ পায়। এইভাবে, ইখ-তামির সোমনের খামারের শ্রমিকরা গ্রীষ্মে তাদের ইয়ুর্টগুলি এক জায়গায় রাখে।
যদিও গবাদি পশুর প্রজননে নিয়োজিত সমস্ত পশুপালকের অভিবাসনের অনেকগুলি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তবে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্যও রয়েছে। আরা-খাংগাই আইমাগের ইখ-তামির সোমনের উপরে উল্লিখিত খামারগুলির সাথে তুলনা করার জন্য, আমরা পূর্ব মঙ্গোলিয়ার স্টেপ অঞ্চলে গবাদি পশু প্রজননে নিযুক্ত যাযাবর পশুপালকদের নিতে পারি। আরাত পশুপালকদের অভিজ্ঞতা এবং কাজের পদ্ধতির সংমিশ্রণ এবং পূর্ব আইমাগের সাগাম-ওবো সোমনের বিশেষজ্ঞদের সুপারিশের ভিত্তিতে, গবাদি পশু পালনকারীদের স্থানান্তরের একটি সময়সূচী সংকলন করা হয়েছে, যারা আবহাওয়ার অবস্থার উপর নির্ভর করে চারণভূমি পরিবর্তন করে।
শীতের রাস্তায় বিদ্যুতের উপস্থিতি, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সুবিধার নির্মাণ, আবাসিক ভবন - এই সবই নিশ্চিতভাবে ইঙ্গিত দেয় যে আরাটদের জীবনে আমূল পরিবর্তন ঘটেছে এবং স্থির পয়েন্টগুলি আবির্ভূত হয়েছে যার চারপাশে যাযাবররা বসতি স্থাপন করছে। সেডেন্টারিজমের রূপান্তর, বিশেষত, পূর্ব আইমাগের সাগান-ওবো সোমে "গালুট" কৃষি উদ্যোগের 11টি গবাদি পশু প্রজনন খামারের উদাহরণে ইতিমধ্যেই লক্ষ্য করা যায়। বছরে, এই খামারগুলি ঝাভখলান্ট, সালখিট এবং এলস্ট এলাকায় অবস্থিত শীতকালীন রাস্তা এবং নদীর উপত্যকায় গ্রীষ্মকালীন চারণভূমির মধ্যে মাত্র দুটি ছোট স্থানান্তর (2-8 কিমি) করে। বায়ান-গোল।
যে সকল স্থানে স্বতন্ত্র পশুসম্পদ সারনা এবং খামার রয়েছে, সেখানে লাল কর্নার, নার্সারি এবং বাগান, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক সুবিধা নির্মাণের জন্য যৌথ প্রচেষ্টা করা হচ্ছে, যা আরাটদের তাদের অবসর সময় সাংস্কৃতিকভাবে কাটানোর সুযোগ দেয় এবং তাদের ঐতিহ্যকে অতিক্রম করতে সহায়তা করে। অনৈক্য এই জাতীয় সাংস্কৃতিক ও সামাজিক কেন্দ্রগুলি তৈরি করার সময়, তাদের বিকাশের সম্ভাবনাগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়: কাছাকাছি গবাদি পশুর আশ্রয়স্থল, জলের উত্স, খড় এবং খাদ্য সংগ্রহের সম্ভাবনা এবং বাসিন্দাদের দ্বারা নিযুক্ত বিভিন্ন ধরণের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের বৈশিষ্ট্যগুলি। ক্ষেত্র. সবচেয়ে ঘনবসতিপূর্ণ এলাকা (শীতের রাস্তা, গ্রীষ্মের রাস্তা) নির্বাচন করতে ভুলবেন না এবং শীতকালীন স্থানগুলি, সেইসাথে যাযাবরদের থাকার সময়কাল নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করুন। কাজাখস্তানের ভূখণ্ডে কে এ আকিশেভ অনুরূপ প্রক্রিয়াগুলি লক্ষ করেছিলেন।
এই ক্ষেত্রে, দীর্ঘ দূরত্ব ভ্রমণের প্রয়োজন নেই। প্রধান প্রাকৃতিক কারণ যা যাযাবর গবাদি পশুর প্রজননের উদ্ভবকে নির্ধারণ করে অর্থনীতির একটি নির্দিষ্ট রূপ এবং ধ্রুবক অভিবাসন রুট তা হল গবাদি পশুদের দ্বারা বিরল গাছপালা ব্যবহারের ফ্রিকোয়েন্সি, অসমভাবে (স্টেপিস, আধা-মরুভূমি এবং মরুভূমির বিস্তীর্ণ অঞ্চলে বিতরণ করা এবং মৌসুমী ঘাস স্ট্যান্ডের পরিবর্তন। এক বা অন্য এলাকায় ঘাস স্ট্যান্ডের অবস্থার সাথে সাথে বছরের সময় অনুসারে, যাযাবরকে পর্যায়ক্রমে ক্যাম্পিং সাইটগুলি পরিবর্তন করতে বাধ্য করা হয়, ইতিমধ্যেই ক্ষয়প্রাপ্ত চারণভূমি থেকে এখনও অব্যবহৃত স্থানে চলে যেতে হয়... তাই , আরাটরা, তাদের পরিবার এবং পশুপাল সহ, সারা বছর ধরে ক্রমাগত চলাচল করতে বাধ্য হয়েছিল।
সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে মাইগ্রেশনের দিকটি প্রাথমিকভাবে নির্ভর করে প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যপ্রদত্ত এলাকার, এবং তারপর তার আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন থেকে। সমৃদ্ধ গাছপালা এবং ভাল চারণভূমি সহ পাহাড়ী বনাঞ্চলে স্থানান্তরের দিকনির্দেশগুলি স্টেপ্প এবং মরুভূমি অঞ্চলে অভিবাসনের তুলনায় আরও স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে।
মঙ্গোলিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টি এবং মঙ্গোলিয়ান পিপলস রিপাবলিকের সরকার কৃষি উৎপাদনকে তীব্র করার জন্য কৃষির উপাদান ভিত্তিকে শক্তিশালী করার জন্য অত্যন্ত মনোযোগ দেয়। প্রথমত, এটি শক্তিশালী হচ্ছে খাদ্য ভিত্তি, খড় কাটা এবং চারণভূমিতে জল দেওয়া।
পঞ্চম পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার বছরগুলিতে, রাজ্য পূর্ববর্তী পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার তুলনায় কৃষির উপাদান এবং প্রযুক্তিগত ভিত্তিকে শক্তিশালী করার জন্য 1.4 গুণ বেশি তহবিল বিনিয়োগ করেছে। একটি বড় জৈবিক প্ল্যান্ট, 7টি রাষ্ট্রীয় খামার, 10টি যান্ত্রিক দুগ্ধ খামার, 7.1 মিলিয়ন ছোট গবাদি পশুর জন্য 16.6 হাজার পশুসম্পদ ভবন এবং 0.6 মিলিয়ন গবাদি পশুর মাথা তৈরি এবং চালু করা হয়েছিল। 14 মিলিয়ন হেক্টরেরও বেশি চারণভূমিতে অতিরিক্ত জল দেওয়ার জন্য 7 হাজার জল বিন্দুও তৈরি করা হয়েছিল এবং 3টি বড় এবং 44টি ছোট ইঞ্জিনিয়ারিং-টাইপ সেচ ব্যবস্থা বেশ কয়েকটি আইমেগে তৈরি করা হয়েছিল।
মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের কৃষিতে সমাজতান্ত্রিক উৎপাদন সম্পর্কের সম্পূর্ণ বিজয়ের সাথে সাথে, কৃষি সমিতির সদস্যদের বস্তুগত মঙ্গল এবং সাংস্কৃতিক স্তর দ্রুত গতিতে বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। এটি সেডেন্টারিজমের উত্তরণের ক্রমাগত প্রক্রিয়া দ্বারাও সহজতর হয়। 60 এর দশকের শুরু থেকে, এই প্রক্রিয়াটি আরও তীব্র হয়ে উঠেছে, যা পশুপালনের ট্রান্সহুমেন্স পদ্ধতির বিস্তারের সাথে যুক্ত। একই সময়ে, সমস্ত প্রাণিসম্পদ প্রজননকারীদের একটি স্থির অবস্থায় স্থানান্তর করার উপায়গুলির জন্য একটি অনুসন্ধান শুরু হয়েছিল। এটি বিবেচনায় নেয় যে যাযাবররা বসতি জনসংখ্যার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে বাধ্য হয়।
1959 সাল পর্যন্ত, স্থির জীবনের রূপান্তর একটি অসংগঠিত পদ্ধতিতে ঘটেছিল। 1959 সালের ডিসেম্বরে, এমপিআরপির কেন্দ্রীয় কমিটির IV প্লেনাম অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা কৃষি উদ্যোগের আরও সাংগঠনিক এবং অর্থনৈতিক শক্তিশালীকরণের কাজগুলি নির্ধারণ করেছিল। বর্তমানে, বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়াটি অনুমান করে, একদিকে, পশুপালকদের একটি আসীন জীবনে স্থানান্তর এবং অন্যদিকে, পশুপালনের একটি আসীন পদ্ধতির বিকাশ।
কৃষির সমাজতান্ত্রিক রূপান্তরের পর্যায়গুলির উপর নির্ভর করে অধীনতা প্রক্রিয়ার প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়। এতে এক জায়গায় থাকা, "হালকা" ধরনের যাযাবরতা, প্রধান খাদ্য সরবরাহ হিসাবে চারণভূমি ব্যবহার করা এবং গবাদিপশুকে তাড়ানোর মতো আন্তঃসংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল মুহূর্তগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে যাজকদের বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়ার ডিগ্রী এবং গতির পার্থক্য প্রকাশ পায়, প্রথমত, সাংস্কৃতিক ও ভোক্তা পরিষেবার সাথে বসতি স্থাপনের ব্যবস্থায়; দ্বিতীয়ত, উপস্থিতিতে, বন্দোবস্তের কেন্দ্রীয় বিন্দুগুলির সাথে - কৃষি সংস্থাগুলির এস্টেটগুলি - যেখানে গবাদি পশুর খামার এবং সূর্যাগুলি অবস্থিত ছিল সেখানে সেডেন্টিজমে রূপান্তরের সূচনা। উভয় কারণই কৃষি সংস্থার সাংগঠনিক এবং আর্থিক সক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়।
দেশের বেশিরভাগ কৃষি উদ্যোগে, পশুপালন চাষ বর্তমানে কৃষির সাথে মিলিত হয়েছে, যার ফলস্বরূপ একটি নতুন ধরণের অর্থনীতির উদ্ভব হয়েছে। দল ও সরকার কৃষি, গবাদি পশু ও পোল্ট্রি পণ্য প্রক্রিয়াজাতকরণের ভিত্তিতে স্থানীয় শিল্প বিকাশে সচেষ্ট। এই বিষয়ে, ইন সম্প্রতিস্থানীয়ভাবে, গবাদি পশু চাষের বিশেষীকরণ এবং এর টেকসই উন্নয়নের জন্য ডিজাইন করা শিল্পের উত্থান বৃদ্ধি পেয়েছে।
বেশিরভাগ কৃষি উদ্যোগ এবং রাষ্ট্রীয় খামারগুলি প্রধান উত্পাদনের বিশেষীকরণ, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক অবস্থার সাথে সর্বোত্তমভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ সেই শিল্পগুলির বিকাশ এবং একটি শক্তিশালী এবং টেকসই ভিত্তি তৈরির মতো গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার মুখোমুখি হয়। তাদের আরও উন্নয়ন। অর্থনীতির সবচেয়ে লাভজনক ক্ষেত্রগুলির সঠিক পছন্দ এবং বিকাশ সমাজের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের বর্তমান স্তরের ভিত্তিতে স্থায়ী জীবনের সমস্যা সমাধানে সহায়তা করবে।
প্রতিটি কৃষি উদ্যোগের অর্থনীতির প্রধান এবং সহায়ক খাত রয়েছে। সর্বাধিক লাভজনক নির্বাচন করার জন্য, উত্পাদন দক্ষতা আরও বাড়াতে এবং এটিকে বিশেষায়িত করতে, এটি প্রয়োজনীয়:
- সমস্ত সেক্টর এই প্রাকৃতিক এবং অর্থনৈতিক অবস্থার সাথে মেনে চলতে হবে এমন শর্তগুলি নিশ্চিত করা;
- শুধুমাত্র অর্থনীতির সবচেয়ে উপযুক্ত খাতগুলির উন্নয়নে কৃষি সংস্থাগুলিকে লক্ষ্য করা;
- ব্যবস্থা করা প্রজাতির গঠনপশুপাল
- কৃষির সাথে সংমিশ্রণে গবাদি পশু পালনের বিকাশ;
- স্পষ্টভাবে অর্থনীতির বিশেষীকরণের দিকটি স্থাপন করুন;
- প্রাণিসম্পদ চাষের মৌলিক কৌশল এবং পদ্ধতি উন্নত করা।
মঙ্গোলিয়ায় চারণভূমি-যাযাবর গবাদি পশুর প্রজনন সফলভাবে ট্রান্সহুমেন্সের সাথে মিলিত হয়েছে, যা নতুন সামাজিক অবস্থার সাথে মিলিত পশুপালনের একটি আরও প্রগতিশীল পদ্ধতি। শতাব্দীর পুরানো লোক অভিজ্ঞতা এবং আধুনিক বিজ্ঞানের তথ্য, একে অপরের পরিপূরক, দেশের অর্থনীতিতে এই পদ্ধতির ধীরে ধীরে এবং সফল প্রবর্তনে অবদান রাখে।
ট্রান্সহুমেন্স লাইভস্টক ফার্মিং কী তা নিয়ে এখনও কোনো ঐক্যমত নেই: কিছু লেখক একে একটি বসতিপূর্ণ ধরনের চাষ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন; অন্যরা এটিকে যাযাবর পশুপালনের একটি জাত বলে মনে করে; কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি পশুপালনের একটি নতুন পদ্ধতি; অনেক বিজ্ঞানী দাবি করেন যে ট্রান্সহ্যুম্যান পদ্ধতির ভিত্তি হল গবাদি পশু পালনকারীদের শতাব্দী প্রাচীন অভিজ্ঞতা, যা বর্তমান সময়ে সৃজনশীলভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। ট্রান্সহুমেন্স লাইভস্টক ফার্মিং জনসংখ্যার আসীন জীবনে পরিবর্তনের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করে এবং এই দিকে প্রথম পদক্ষেপ নেওয়ার সুযোগ দেয়। ট্রান্সহ্যুম্যান্স হল গবাদি পশু চাষের একটি পুরানো ঐতিহ্যবাহী প্রগতিশীল পদ্ধতি, যা একদিকে গবাদি পশু পালনকারীদের কাজকে সহজ করতে দেয় এবং অন্যদিকে, পশুদের ভাল খাবার পেতে দেয়। আসীন জীবনে উত্তরণের সময়, নীতিগতভাবে, দুটি উন্নয়নের পথ সম্ভব: 1) স্টলে পশু পালনে রূপান্তর এবং 2) খাদ্যের প্রধান উত্স হিসাবে চারণভূমি ব্যবহার করার পদ্ধতির উন্নতি। একটি প্রদত্ত এলাকার প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতি, গবাদি পশুর খাদ্য সরবরাহের অবস্থা, অর্থনীতির প্রকৃতি, ঐতিহ্য, আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের স্তর, একটি রাষ্ট্রীয় খামারের কাঠামোর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বা কৃষি সমিতি, তারা একই সাথে বিদ্যমান থাকতে পারে। বিভিন্ন আকারযাযাবর এবং আসীন জীবন উভয়ই। এই সময়ের মধ্যে, যাযাবর, আধা-যাযাবর, আধা-আবসেন এবং আসীন জীবনধারা এক বা অন্য ডিগ্রী সংরক্ষণ করা হবে।
আমাদের পর্যবেক্ষণ এবং সংগৃহীত উপকরণগুলি আমাদের বড় এবং ছোট গবাদি পশুর প্রজননের সাথে জড়িত পশুপালকদের জীবনধারার পার্থক্য সনাক্ত করতে দেয়। পূর্ববর্তীগুলি একটি আধা-আবিলম্বন জীবনধারা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন পরেরগুলি ট্রান্সহুমেন্সের সাথে মিলিত চাষের যাজক-যাযাবর ফর্ম দ্বারা আধিপত্যশীল। আজকাল, মঙ্গোলিয়ান যাজকদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ছোট ছোট রমিন্যান্টদের প্রজননে নিয়োজিত। তারা, একটি নিয়ম হিসাবে, "হালকা" স্থানান্তরগুলিকে গবাদি পশু চারণ করার ট্রান্সহুমেন্স পদ্ধতির সাথে একত্রিত করে, যা ক্রমবর্ধমান ব্যাপক হয়ে উঠছে। "হালকা" মাইগ্রেশন হল আরাট - কৃষি সমিতির সদস্যদের - আসীন জীবনে স্থানান্তর করার অন্যতম উপায়।
রাজ্যের খামার এবং কৃষি উদ্যোগগুলির কেন্দ্রীয় এস্টেটগুলি ক্রমবর্ধমান নগরায়ণ হয়ে উঠছে। এগুলি গ্রামীণ এলাকায় প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র; তাদের কাজ হল জনসংখ্যার সমস্ত চাহিদা প্রদান করা যারা একটি আসীন জীবনধারায় চলে গেছে।
মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের শহরগুলিতে বর্তমানে প্রায় 700 হাজার মানুষ বাস করে তা বিবেচনা করে, আমরা বলতে পারি যে মঙ্গোলিয়ান শ্রমিকদের জীবনধারা আমূল পরিবর্তন হয়েছে; জনসংখ্যার 47.5% সম্পূর্ণরূপে একটি আসীন জীবনধারায় চলে গেছে। যাজকদের একটি আসীন জীবনধারায় রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি সম্পূর্ণ নতুন বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে: ঐতিহ্যগত বস্তুগত সংস্কৃতি সমৃদ্ধ হয়েছে, সংস্কৃতির নতুন সমাজতান্ত্রিক রূপ ছড়িয়ে পড়ছে।
ভিতরে পরিবারেরবৈদ্যুতিক যন্ত্রপাতি (ওয়াশিং মেশিন, ভ্যাকুয়াম ক্লিনার, রেফ্রিজারেটর, টেলিভিশন ইত্যাদি) এবং বিদেশে তৈরি বিভিন্ন ধরণের আসবাবপত্র ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে, সেইসাথে ইউর্টস, যার সমস্ত অংশ - খুঁটি, দেয়াল, হালগা (দরজা), অনুভূত হয়েছিল। - মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের শিল্প উদ্যোগে তৈরি করা হয়েছিল।
ঐতিহ্যবাহী আসবাবপত্র এবং গৃহস্থালীর পাত্রের পাশাপাশি, গ্রামীণ জনগোষ্ঠী শিল্পে উত্পাদিত গৃহস্থালী সামগ্রী ব্যবহার করে, যা আরাটদের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি করে এবং একটি সংস্কৃতির বিকাশকে উৎসাহিত করে যা বিষয়বস্তুতে সমাজতান্ত্রিক এবং আকারে জাতীয়।
বর্তমানে, মঙ্গোলরা উল এবং চামড়ার তৈরি জাতীয় পোশাক এবং ইউরোপীয় কাটের পোশাক উভয়ই পরিধান করে। শহরে ছড়িয়ে পড়ছে আধুনিক ফ্যাশন।
শহর এবং গ্রামীণ উভয় ক্ষেত্রেই, খাবারের মধ্যে রয়েছে সসেজ, টিনজাত মাংস এবং মাছ, বিভিন্ন শাকসবজি, খাদ্য শিল্প দ্বারা উত্পাদিত শিল্প ময়দার পণ্য, যার পরিধি ক্রমাগত বাড়ছে। খাদ্য শিল্পএমপিআর বিভিন্ন আধা-সমাপ্ত এবং সমাপ্ত পণ্য উত্পাদন করে, যা মহিলাদের গৃহস্থালির কাজকে সহজতর করে। শহুরে এবং গ্রামীণ জনগোষ্ঠী ক্রমবর্ধমানভাবে সাইকেল, মোটরসাইকেল এবং গাড়ি ব্যবহার করছে। আরাটদের জীবন এবং দৈনন্দিন জীবনে নগর সংস্কৃতির প্রবর্তন মানুষের বস্তুগত মঙ্গলকে আরও বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যায়।
এইভাবে, যাজকদের দৈনন্দিন উত্পাদন এবং গৃহজীবনের বিকাশের সাধারণ প্রবণতা হল এর বিশেষভাবে যাযাবর উপাদানগুলির অনুপাতকে হ্রাস করা এবং সাংস্কৃতিক আচরণের এমন উপাদানগুলিকে বৃদ্ধি করা যা একটি আসীন জীবনধারার আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যা এটির দিকে পরিচালিত করে বা এর সাথে যুক্ত। এটা
যাজকদের নিষ্পত্তি প্রক্রিয়া একটি সামগ্রিক প্রভাব আছে ইতিবাচক প্রভাবকৃষির সাধারণ উন্নয়নের জন্য। বসতি স্থাপনের জন্য কৃষি শ্রমিকদের স্থানান্তর করার সময়, দেশের তিনটি অঞ্চলে বিভক্ত করা প্রয়োজন - পশ্চিম, মধ্য এবং পূর্ব এবং তাদের প্রত্যেককে তিনটি সাবজোনে - ফরেস্ট-স্টেপ, স্টেপ্প এবং গোবি (আধা-মরুভূমি)। কেবলমাত্র এই বিষয়গুলিকে বিবেচনায় নিয়ে আমরা অবশেষে কৃষি সমিতির সদস্যদের সেডেন্টারাইজেশনে রূপান্তরের সমস্যার সমাধান করতে পারি, যা জীবনের উপর যাযাবর বৈশিষ্ট্যের নেতিবাচক প্রভাবকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করবে, কর্মরত পশুপালকদের সুবিধার জন্য চূড়ান্ত পরিচিতি। এবং একটি আসীন জীবনধারার মূল্যবোধ।
মঙ্গোলিয়ান জনগণের প্রজাতন্ত্রে একটি বসতিপূর্ণ জীবনযাত্রায় স্থানান্তরের কিছু বৈশিষ্ট্য
কাগজটি মঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রে যাযাবরদের একটি আসীন জীবনযাত্রায় রূপান্তরের বৈশিষ্ট্যযুক্ত কিছু বৈশিষ্ট্য নিয়ে কাজ করে। লেখক ভৌগোলিক অঞ্চল অনুসারে যাযাবরের বিভিন্ন প্রকারের পার্থক্য করেছেন, অনুরূপ ধরনের আসীন জীবনে পরিবর্তনের সাথে। তিনি যাযাবরের অনুকূল এবং প্রতিকূল উভয় বৈশিষ্ট্যের উপরই আলোকপাত করেন এবং তারপর দেখান কিভাবে আধুনিক পশুপালনের বিকাশে আগের কিছুকে ব্যবহার করা যেতে পারে।
কাগজটি ভেড়া এবং গবাদি পশুপালকদের জীবনে সেই সমস্ত উদ্ভাবনগুলি বিবেচনা করে যা সহযোগিতার সমাপ্তির সাথে এবং ধাপে ধাপে নগরায়নের নিবিড় প্রক্রিয়ার সাথে রয়েছে।
___________________
* এই নিবন্ধটি লেখকের যাযাবরের ফর্ম এবং বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছিল স্থির জীবনমঙ্গোলিয়ান গণপ্রজাতন্ত্রের পশুপালক। উপকরণ 1967-1974 সময় সংগ্রহ করা হয়েছিল।
T. A. Zhdanko. যাযাবরের অধ্যয়নের কিছু দিক আধুনিক পর্যায়. নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের অষ্টম আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে প্রতিবেদন। এম।, 1968, পি। 2.
দেখুন: V.V. Grayvoronsky. MPR-এ যাযাবর জীবনযাত্রার রূপান্তর। - "এশিয়া ও আফ্রিকার মানুষ", 1972, নং 4; এন ঝাগভারাল। আরতবাদ ও আড়ত চাষ। উলানবাতার, 1974; U. Nyamdorzh. মঙ্গোলদের মধ্যে স্থায়ী জীবনের বিকাশের দার্শনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক নিদর্শন। - “স্টুডিয়া ঐতিহাসিক, টি. IX, fasc। 1-12, উলানবাতার, 1971; জি. বাটনাসান। যাযাবরতার কিছু বিষয় এবং একটি কৃষি সমিতির সদস্যদের আসীন জীবনযাত্রায় রূপান্তর (আরা-খাঙ্গাইয়ের তরয়াত সোমন, বায়ান-খোঙ্গরের উল্ডজিট সোমন এবং উভার-খাঙ্গাই আইমাক্সের জুন-বায়ান-উলান সোমনের উদাহরণে) ) - "স্টুডিয়া এথনোগ্রাফিক্যাল, টি. 4, fasc। 7-9, উলানবাটার, 1972 (মঙ্গোলীয় ভাষায়)।
T. A. Zhdanko. ডিক্রি। কর্মী, পি. 9.
S. I. Vainshtein. যাযাবর যাজকদের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ধরণের উদ্ভব এবং গঠনের সমস্যা নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলইউরেশিয়া। নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের IX আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে রিপোর্ট। এম।, 1973, পি। 9; জি.ই.মার্কভ। এশিয়ায় যাযাবরতার উত্থান এবং প্রাথমিক পর্যায়ের কিছু সমস্যা। - “সোভ. জাতিতত্ত্ব”, 1973, N° 1, p. 107; এ.এম. খাজানভ। ইউরেশিয়ান স্টেপেসের যাযাবর সমাজের বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য। নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের IX আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে রিপোর্ট। এম।, 1973, পি। 2.
জি.ই.মার্কভ। ডিক্রি। কর্মী, পি. 109-111; S. I. Vainshtein. টুভানদের ঐতিহাসিক নৃতাত্ত্বিকতা। এম।, 1972, পি। 57-77।
এস এম আব্রামজন। প্রাক্তন যাযাবর এবং আধা-যাযাবরদের সামাজিক ব্যবস্থা, পারিবারিক জীবন এবং সংস্কৃতির রূপান্তরের উপর একটি আসীন জীবনধারায় রূপান্তরের প্রভাব (কাজাখ এবং কিরগিজদের উদাহরণ ব্যবহার করে)। - "মধ্য এশিয়া এবং কাজাখস্তানের জনগণের অর্থনীতির ইতিহাসের প্রবন্ধ।" এল।, 1973, পি। 235।
হালকা মাইগ্রেশনের মাধ্যমে, লেখক অল্প দূরত্বে মাইগ্রেশন বোঝেন, যার ভিত্তিতে পশুপালক তার সাথে শুধুমাত্র সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিস নিয়ে যায়, সম্পত্তিটি পরিবারের একজন প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যের কাছে রেখে দেয়।
সুর হল মঙ্গোলিয়ার প্রাণিসম্পদ কৃষকদের উৎপাদন সমিতির প্রাথমিক রূপ।
জি. বাটনাসান। যাযাবরের কিছু বিষয় এবং আসীন জীবনে উত্তরণ..., পৃ. 124।
কে এ আকিশেভ। ডিক্রি। কর্মী, পি. 31.
ইয়া. সেভেল যাযাবর। - "আধুনিক মঙ্গোলিয়া", 1933, নং 1, পৃ. 28।
ইউ. সেডেনবাল। ডিক্রি। কর্মী, পি. 24.
ভি. এ. পুলিয়ার্কিন। আধুনিক বিশ্বে যাযাবরবাদ।- “Izv. ইউএসএসআর-এর বিজ্ঞান একাডেমি। সার্। Geogr", 1971, নং 5, পৃ. ত্রিশ
ভি. এ. পুলিয়ার্কিন। ডিক্রি। কর্মী, পি. ত্রিশ
