Die Nacht der Geburt des Propheten Mohammed. Muslimische Heiligtümer: Prophetenmoschee in Medina (Masjid an-Nabi)
Laut einer auf der Website durchgeführten Umfrage kennen 25 % der Website-Besucher die Lebensgeschichte des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht und wissen nicht, an welchem Tag er geboren wurde. Darüber hinaus glauben mehr als 30 %, dass es noch besser ist, nichts über den Geburtstag des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) zu wissen, geschweige denn, ihn nicht zu feiern. Leider ist für viele moderne Muslime in Russland ein massiver Analphabetismus charakteristisch
Um die Wissenslücke zu schließen, haben wir beschlossen, 21 unwiderlegbare Details der Feier von Mawlid al-Nabi zu veröffentlichen. Dieses Werk wurde vom Nachkommen des Propheten (Friede sei mit ihm) – Muhammad bin Alawi, geschrieben, dem das nicht gleichgültig ist „gaflyat“ (Nachlässigkeit), in der sich Muslime befinden.
DAS ERSTE UNREGELMÄSSIGE ARGUMENT
Das Feiern des frommen Mawlid des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) ist ein Ausdruck der Freude über das Kommen des Auserwählten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) in die Welt, und selbst ein Ungläubiger profitiert davon solche Freude.
Im neunten Argument werden wir dieses Problem etwas näher erläutern, da die Grundlage des Arguments dieselbe ist, auch wenn die Art und Weise der Beweisführung unterschiedlich ist. Wir haben diese Methode in dieser Studie verwendet, um Wiederholungen zu vermeiden.
In der Hadithsammlung von Imam al-Bukhari gibt es ein Sprichwort darüber, wie Abu Lahab jeden Montag von den Qualen der Hölle befreit wird, weil er seine Magd Suwaiba befreite, als sie ihm die gute Nachricht von der Geburt des Auserwählten überbrachte Allah (Friede und Segen seien auf ihm).
Bei dieser Gelegenheit sagte al-Hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasruddin ad-Dimashki: „Auch wenn dieser Ungläubige im Koran diffamiert und verurteilt wird mit den Worten: „Mögen seine Hände verdorren!“, dem ewige Strafe in der Hölle versprochen wird, die Strafe.“ wird jeden Montag nur dafür gelockert, dass er sich über die Geburt des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) freute. Wie sollte in diesem Fall der Zustand des Dieners Allahs sein, der sich sein ganzes Leben lang über die Geburt des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) freute und im Monotheismus starb?
Diese Geschichte, die Imam al-Bukhari in seiner Sammlung „Sahih“ in dem Kapitel über die Ehe erzählt, ist mursal und wurde auch von al-Hafiz ibn Hajar im Buch „Fathu al-Bariy“ zitiert erzählt von Imam Abdurrazzaq as-Sanani in „Al-Musannafu“, al-Hafiz al-Bayhaki im Buch „Ad-Dalailu“, Ibn Kathir in der Biographie des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) im Buch „Al -Bidayah wa an-nihaya“, Muhammad ibn Umar Bahrak im Buch „Hadaiku al-Anvari“, al-Hafiz al-Bagawiy im Buch „Sharhu al-Sunnah“, Ibn Hisham und as-Suhailiy im Buch „Ar- Rawdu al-unufi“, al-'Amiri im Buch „Bahjatu al-mahafili“. Auch wenn diese Geschichte ein Mursal ist, wird sie immer noch akzeptiert und als Grundlage genommen, weil sie von al-Bukhari gebracht wurde, die Gelehrten und Theologen unter den Hufaz sich auf ihn verlassen, und aufgrund der Tatsache, dass dieser Hadith nur darüber spricht Tugenden (manaqib) und Eigenschaften (hasais) und nicht darum, was erlaubt (halal) und verboten (haram) ist. Und Studenten, die Scharia-Wissenschaften studieren, sind sich des Unterschieds bewusst, der darin besteht, einen Hadith hinsichtlich verdienstvoller Eigenschaften (manaqib) und Scharia-Schlussfolgerungen (ahkam) als Argument zu zitieren. Was die Frage betrifft, ob den Ungläubigen durch ihre guten Taten Nutzen gebracht werden soll, gibt es unter theologischen Gelehrten unterschiedliche Interpretationen diese Arbeit Es ist nicht unsere Absicht, dies im Detail zu diskutieren. Die Grundlage für diese Frage ist die Botschaft im Buch „Sahih“ – über die Erleichterung für Abu Talib auf Bitte des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm).
ZWEITES unwiderlegbares Argument
Auch der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) selbst verherrlichte den Tag seiner Geburt und drückte Allah dem Allmächtigen seine Dankbarkeit für seinen größten Segen aus, den Er dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) gewährte, für die Tatsache, dass Er erwies ihm Barmherzigkeit – erschuf ihn und schenkte ihm ein weltliches Leben, denn dank der Geburt des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) freuten sich alle Dinge und fanden Glück. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) drückte diese Erhöhung durch die Einhaltung des Fastens aus, wie es in dem folgenden Hadith heißt, der von Muslim aus Abu Qatada übermittelt wurde:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Als der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) nach dem Fasten am Montag gefragt wurde, antwortete er: „An diesem Tag wurde ich geboren und an diesem Tag wurde mir die Offenbarung offenbart.“ Diese Worte des Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) implizieren, dass der Tag, an dem er geboren wurde, also der Montag, gefeiert werden kann, aber die Methoden, ihn zu feiern, sind unterschiedlich. Sie weisen auf die Legitimität dieser Feier hin, unabhängig davon, ob sie durch Fasten oder Essen gefeiert wird, indem man sie versammelt, um sich an den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zu erinnern oder ihn zu segnen, oder indem man sich Geschichten über seine besten moralischen Qualitäten anhört , Vollkommenheiten und Tugenden usw. .
DAS DRITTE unwiderlegbare Argument
Gemäß den folgenden Worten Allahs des Allmächtigen ist es erforderlich, anlässlich der Geburt des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) Freude auszudrücken:
(58. Juni)
Bedeutung: „Lasst sie ihre Freude zu Ehren der Güte und Barmherzigkeit Allahs des Allmächtigen gegenüber euch ausdrücken“ (Sure 10 „Yunus“, Vers 58). Allah der Allmächtige hat uns befohlen, uns in der Barmherzigkeit zu freuen, und der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) ist die größte Barmherzigkeit, denn der Schöpfer sagte:
Seite 107)
Bedeutung: „Wir haben dich nur als Gnade für alle Welten gesandt“ (Sure 21 „Al-Anbiya“, Vers 107).
DAS VIERTE UNREGELMÄßIGE ARGUMENT
Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) ignorierte nicht einmal längst vergangene wichtige religiöse Ereignisse, und jedes Mal, wenn die Zeit kam, in der solche Ereignisse stattfanden, war dies eine gute Gelegenheit, sich an sie zu erinnern und diese Tage zu verherrlichen.
Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) hat diese Regel persönlich aufgestellt, wie es in einem authentischen Hadith heißt:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
„Als der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) in Medina ankam, stellte er fest, dass die Juden am Tag von ‚Ashura fasteten. Er fragte sie nach dem Grund für dieses Fasten und sie antworteten, dass es der Tag war, an dem Allah der Allmächtige den Pharao ertränkte und ihren Propheten Musa (Friede sei mit ihm) rettete, und sie fasteten es als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah dem Allmächtigen für diesen Segen . Dann sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Wir stehen Musa (Friede sei mit ihm) näher, wir haben mehr Rechte an ihm als du.“ Von diesem Tag an begann er auch, den Tag von Ashura durch Fasten zu verherrlichen, und befahl den Muslimen, an diesem Tag zu fasten.
DAS FÜNFTE unwiderlegbare Argument
Der fromme Mawlid ermutigt Muslime, den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) um Segen (Salawat) und Gruß (Salaam) zu bitten, was nach den Worten des Allmächtigen auch erforderlich ist:
إ/MEN THEROR الللYCّهface CئOLACئail.RuLصored No.
Bedeutung: „Wahrlich, Allah der Allmächtige und Seine Engel segnen den Propheten! O ihr, die ihr glaubt, auch ihr segnet ihn und grüßt ihn fleißig!“ (Sure 33 Al-Ahzab, Vers 56).
Und jene Handlungen, die uns dazu ermutigen, die Pflichten gemäß der Scharia zu erfüllen, sind selbst auch Pflichten gemäß der Scharia. Wie viel Nutzen und Hilfe liegt in den Segnungen des Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm), denn es ist praktisch unmöglich, sie mit einem Stift zu zählen oder zu beschreiben!
Das sechste unwiderlegbare Argument
Der fromme Mawlid beinhaltet die Erinnerung an die Geburt des edlen Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm), seine Wunder (mu'jizat), seine Biographie und die Einführung in ihn. Aber wird uns nicht geboten, den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) zu erkennen, und wird von uns nicht verlangt, ihm zu folgen, ihn nachzuahmen, seine Taten als Vorbild zu nehmen, an seine Wunder zu glauben und seine Zeichen zu erkennen?! Bücher über Mawlids erfüllen diese Ziele und Anforderungen voll und ganz.
Das siebte unwiderlegliche Argument
Eine Belohnung erhalten, indem wir zumindest einen Teil der Pflicht erfüllen, die wir gegenüber dem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) erfüllen müssen, indem wir seine vollkommensten Eigenschaften und lobenswerten guten Sitten erklären. Zur Zeit des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) kamen Dichter zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und rezitierten ihre ihm gewidmeten Lobreden. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) billigte sie und war mit ihren Taten zufrieden, er belohnte sie mit etwas Angenehmem, Güte und einem guten Gebet für sie. Wenn der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) mit denen zufrieden war, die ihn lobten, wie kann er dann mit denen unzufrieden sein, die seine höchsten Tugenden gesammelt haben, während dies bedeutet, dass man sich ihm nähert, indem man seine Liebe und Zufriedenheit hervorruft?!
DAS ACHTE unwiderlegbare Argument
Das Wissen um die Vollkommenheiten und Wunder des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) führt zur Verbesserung des Glaubens an ihn, steigert und stärkt die Liebe zu ihm. Schließlich wurde der Mensch von Natur aus dazu geschaffen, das Schöne und Wundervolle zu lieben, und wahrlich, es gibt nichts Schöneres, Vollkommeneres und Würdigeres als die moralischen Eigenschaften des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), seine Vollkommenheiten und Tugenden. Die Stärkung der Liebe zum Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und die Stärkung des Glaubens an ihn sind gemäß der Scharia Pflicht, und was dazu beiträgt, ist ebenfalls Pflicht.
DAS NEUNTE unwiderlegbare Argument
Die Erhöhung des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) hat eine Rechtsgrundlage in der Scharia. Und der Ausdruck der Freude am Tag seiner edlen Geburt, die Organisation von Erfrischungen, die Versammlung von Menschen zum Gedenken an den Allmächtigen, die Bereitstellung von Ehre und Unterstützung für die Armen und Bedürftigen gehören zu den größten Manifestationen der Erhöhung, Freude und Dankbarkeit Allah der Allmächtige hat uns durch den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) auf den Weg seiner wahren Religion geführt und uns gesegnet, indem er uns den Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) auf die bestmögliche Weise gesandt hat!
DAS ZEHNTE unwiderlegbare Argument
Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte Folgendes über die Tugenden und Merkmale des Freitags:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
„Adam wurde in ihr erschaffen.“ Daraus folgt, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) die Zeit ehrte und verherrlichte, von der zuverlässig bekannt ist, dass einer der Propheten Allahs, Friede sei mit ihnen allen, in dieser Zeit geboren wurde. Wie notwendig ist es in diesem Fall, den Tag zu ehren, an dem der beste (Friede und Segen seien auf ihm) aller Propheten und der würdigste aller Boten geboren wurde?!
Diese Erhöhung gilt nicht nur für diesen Tag, sie gilt insbesondere für ihn und gilt auch für andere ähnliche Tage und Anlässe, wenn sie sich wiederholen, so wie es in diesem Fall beim Freitag der Fall ist, an dem wir uns bedanken den Allmächtigen für seine Wohltaten, die Demonstration der Tugenden und Merkmale der Prophezeiung und die Wiederbelebung schwerwiegender historischer Ereignisse, die für die Geschichte der Menschheit und für die ewige Welt von Bedeutung sind. In ähnlicher Weise geht die Erhabenheit des Ortes, an dem der Prophet geboren wurde, auf den Vorfall zurück, als Jibril (Friede sei mit ihm) dem Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) befahl, in Bethlehem zwei Rak'ahs des Gebets zu verrichten (Bayt al-Lahm) und fragte ihn dann:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
„Weißt du, wo du gebetet hast?“ Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) antwortete: „Nein.“ Jibril (Friede sei mit ihm) fuhr fort: „Ihr habt in Bethlehem gebetet, wo der Prophet Isa (Friede sei mit ihm) geboren wurde.“ Dies wird im Hadith von Shaddad bin Aws überliefert, der von al-Bazzar, Abu Ya'la und at-Tabarani übermittelt wurde. Al-Hafiz al-Haysamiy sagte im Buch „Mujma' az-Zawaidi“, dass der Hadith authentisch sei. Dieser Hadith wurde auch von al-Hafiz Ibn Hajar im Buch „Fathu al-Bariy“ zitiert.
Elftes unwiderlegbares Argument
Mawlid ist eine Handlung, die von theologischen Gelehrten und Muslimen in allen Ländern Zustimmung gefunden hat. Sie wird in jedem Winkel der Erde gefeiert und ist gemäß der Scharia obligatorisch, gemäß der Regel, die dem von Ibn Mas'ud überlieferten Hadith entnommen wurde:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
„Was Muslime für gut halten, ist gut vor Allah, und was Muslime für abscheulich und unwürdig halten, ist abscheulich vor Allah.“ Der Hadith wurde von Imam Ahmad überliefert.
Zwölftes unwiderlegbares Argument
Mawlid umfasst das Sammeln von Menschen, das Gedenken an den Allmächtigen, die Verteilung freiwilliger Spenden, das Lob und die Erhöhung des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), und all dies ist Sunnah (wünschenswert). All diese Handlungen werden laut Scharia auch von uns verlangt, sie werden gelobt. Für diese Position sprechen verlässliche Traditionen, die uns dazu veranlassen.
Das dreizehnte unwiderlegbare Argument
Der Höchste Schöpfer sagte auch:
سُلِ مَا نُثَبّتِ بِهِ فُؤَادَكَ (Jahr 120)
Bedeutung: „O Prophet! Ich erzähle dir Episoden aus dem Leben der Gesandten, aus denen dein Glaube gestärkt wird“ (Sure 11 „Hud“, Vers 120). Daraus wird deutlich, dass die Weisheit der Tatsache, dass Allah der Allmächtige dem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) diese Episoden aus der Geschichte der Propheten und Gesandten, Friede sei mit ihnen, erzählte, in der Stärkung des Glaubens in seinem gesegneten Herzen liegt , seine Verbesserung. Und es besteht kein Zweifel daran, dass wir heute den Glauben in unseren Herzen stärken müssen, indem wir mehr über das Leben und Werk des besten Propheten hören, als er es brauchte. Unser Bedarf daran ist wirklich groß.
VIERZEHNTES IRREVENTIVES ARGUMENT
Nicht alles, was unsere rechtschaffenen Vorgänger (salaf salihun) nicht taten und was es in der Anfangszeit des Islam nicht gab, ist eine tadelnswerte und schlechte Neuerung (bid'a), die verboten ist und abgelehnt werden muss. Aber es ist notwendig, das Eingeführte, das Neue mit den Argumenten der Scharia zu vergleichen. Das, was Gutes enthält (Maslaha), ist notwendig (Wajib), was Verbotenes enthält (Haram), ist dementsprechend verboten, und was Unerwünschtes enthält (Makruh), ist unerwünscht, das, was es gibt, was erlaubt ist (Mubah), – erlaubt, das was enthält, was genehmigt ist (mandub), - genehmigt. Und für die Mittel gibt es die gleichen Scharia-Entscheidungen wie für die Zwecke. Theologische Wissenschaftler haben Innovationen in fünf Kategorien eingeteilt:
1. Notwendige Innovation: zum Beispiel die Widerlegung und Bekämpfung von Anhängern irreführender Bewegungen, die vom wahren Weg abgewichen sind, und das Studium der Grammatik der arabischen Sprache (um beim Lesen des Heiligen Korans und der edlen Hadithe keine Fehler zu machen).
2. Anerkannte Innovation: zum Beispiel der Bau von Häusern für Unterkünfte und Schulen, die Verkündigung des Gebetsrufs (Adhan) durch Minarette und die Ausführung anderer guter Taten, die in der Anfangszeit des Islam nicht stattfanden.
3. Unerwünschte Innovation: Es ist wie die übermäßige Verzierung und Verzierung von Moscheen und Seiten des Heiligen Korans;
4. Erlaubte Innovation: zum Beispiel die Verwendung eines Siebs (zum Sieben von Mehl), der Verzehr verschiedener Speisen und Getränke;
5. Verbotene Innovation: Hierbei handelt es sich um etwas Eingeführtes, das der Sunnah widerspricht, nicht in das System der Scharia-Argumente passt und keinen Nutzen oder Vorteil der Scharia enthält.
Fünfzehntes unwiderlegbares Argument
Nicht jede Innovation ist tabu. Wenn dem so wäre, dann wäre die Sammlung des Textes des Heiligen Korans durch Abu Bakr, Umar und Zayd, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, die Aufzeichnung auf Blättern, aus Angst, seinen Text mit dem Tod der Rezitatoren des Korans zu verlieren Wer den Koran auswendig kannte, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wäre ebenfalls verboten. Es wäre Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auch verboten, Menschen hinter einem Imam zu versammeln, um im Monat Ramadan Tarawih-Gebete zu verrichten und gleichzeitig zu sagen: „Was für eine wunderbare Neuerung das ist!“ Es wäre verboten, Werke über alle nützlichen Wissenszweige zu schreiben, wir wären gezwungen, mit Pfeil und Bogen gegen die Ungläubigen Krieg zu führen, während sie gegen uns Krieg führen Feuerarme, Artillerie, Panzer, Flugzeuge, U-Boote und Marine. Es wäre verboten, den Gebetsruf von Minaretten aus zu verkünden oder Waisenhäuser, Schulen, Krankenhäuser, Krankenwagen, Waisenhäuser oder Gefängnisse zu errichten. Es gibt einen Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm), der besagt:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
„Jede Innovation ist eine Täuschung.“ Theologische Gelehrte stuften es als schlechte Neuerung ein. Eine solche Einschränkung wird durch jene Handlungen zugelassen, die von den älteren Gefährten des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und ihren Anhängern (Tabi'uns) eingeführt wurden, die aber zur Zeit des Gesandten Allahs () nicht existierten ( Friede und Segen seien auf ihm). Und heute haben wir viele Dinge eingeführt, die die rechtschaffenen Vorgänger nicht getan haben, wie z. B. am Ende der Nacht Menschen hinter einem Imam zu versammeln, um das gewünschte Tahajjud-Gebet nach Tarawih zu verrichten, die Lektüre des Korans darüber abzuschließen und ein Gebet zu sprechen am Ende der Koranlesung, der Rede des Imams mit Predigt in der siebenundzwanzigsten Nacht im Tahajjud-Gebet, dem Aufruf des Anrufers mit den Worten: (صلاة القيام أثابكم الله) „Steh auf zum Nachtgebet (Wachheit), möge Allah dich belohnen!“ Weder der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) noch einer der rechtschaffenen Vorgänger haben dies alles getan, und wäre es in diesem Fall eine verbotene Neuerung für uns, diese Taten zu befolgen?!
DAS SECHZEHNTE unwiderlegbare Argument
Die Feier des Mawlid, auch wenn sie zur Zeit des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) nicht existierte, ist eine Neuerung, aber eine gute Neuerung, denn sie fällt unter die Scharia-Argumente und absolute Regeln. Mawlid ist eine Innovation hinsichtlich der Form seiner Umsetzung, d. h. eine besondere Zusammenkunft von Menschen dafür, aber nicht unter dem Gesichtspunkt Komponenten, denn alles, was an Mawlid durchgeführt wird, war auch zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) vorhanden, wie aus dem angegebenen zwölften Argument zugunsten von Mawlid bekannt wurde.
Das siebzehnte unwiderlegliche Argument
Jede Handlung, die in der Anfangszeit des Islam nicht über eine solche Umsetzungsmethode wie eine Menschenversammlung verfügte, deren Bestandteile aber damals gemäß der Scharia waren, ist notwendig, denn was aus rechtlichen Handlungen besteht, ist selbst auch legal. Und das ist für niemanden ein Geheimnis.
Das achtzehnte unwiderlegbare Argument
Imam al-Shafi'i (möge Allah ihm barmherzig sein!) sagte: „Alle Innovationen werden in zwei Arten unterteilt. Das erste sind Neuerungen, die entweder dem Koran, der Sunnah, Ijma‘ oder Asar widersprechen. Eine solche Innovation ist eine Täuschung. Zweitens gute Innovationen, die keinem der oben genannten widersprechen. Diese Innovation ist erlaubt und verdient Lob.“
Imam al-‘Izzu ibn ‘Abd al-Salam, an-Nawawi und Ibn Asir weisen auch darauf hin, dass Innovationen in die oben genannten Typen unterteilt werden.
Das neunzehnte unwiderlegbare Argument
Jede gute Tat, die von den Scharia-Argumenten gedeckt wird, deren Einführung nicht im Widerspruch zur Scharia stehen soll und die nichts Tadelnswertes enthält, bezieht sich auf die Religion.
Die Meinung des Fanatikers, dass die rechtschaffenen Vorgänger (Salaf Salihun) dies angeblich nicht getan hätten, ist überhaupt kein Argument, im Gegenteil, es ist das Fehlen eines Arguments; Und das ist kein Geheimnis für jemanden, der sich mit der Wissenschaft der Grundlagen der Religion (Usul) beschäftigt. Unser Gesetzgeber – der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) – nannte Innovation, die zum richtigen Weg führt, Sunna (wünschenswert) und versprach eine Belohnung für denjenigen, der sie schafft, denn in seinem Hadith heißt es:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
„Wer eine gute Tradition in den Islam einführt, wird dafür belohnt, ebenso wie diejenigen, die ihr folgen, ohne dass ihre Belohnung geschmälert wird.“ So heißt es in einem von Muslimen überlieferten Hadith.
DAS ZWANZIGSTE Unwiderlegbare Argument
Die Ehrung des Mawlid des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) ist eine Erneuerung des Andenkens an den Auserwählten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), und dies ist im Islam erlaubt und legal. Schließlich sehen Sie, dass die meisten Rituale des Haddsch die Erneuerung bedeutender Erinnerungen, Ereignisse und gepriesener Orte sind. Zum Beispiel das Gehen (sa'yu) zwischen den Hügeln Safa und Marwa, das Werfen von Kieselsteinen, das Opfern von Tieren im Mina-Gebiet – all dies ist mit längst vergangenen Ereignissen verbunden. Und Muslime lassen die Erinnerung an sie wieder aufleben, erneuern sie und führen sie in der heutigen Zeit auf die gleiche Weise aus. Und das Argument dafür sind die Worte Allahs des Allmächtigen (an den Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) gerichtet):
Vollständige Übersetzung (Seite 27)
Bedeutung: „Verkünden Sie dem Volk, dass es verpflichtet ist, den Haddsch durchzuführen“ (Sure 22 „Al-Hajj“, Vers 27), sowie die Worte des Allmächtigen in der Geschichte der Propheten Ibrahim und Ismail, Friede sei über ihnen:
Seite 128)
Das einundzwanzigste unwiderlegbare Argument
Einundzwanzigstes Argument: Alle oben genannten Argumente zugunsten der Legitimität von Mawlid sprechen von einem solchen Mawlid, frei von verwerflichen Aspekten, die zurückgewiesen werden müssen. Wenn Mawlid etwas von den Dingen abdeckt, die abgelehnt werden müssen, wie zum Beispiel die Vermischung von Männern und Frauen, das Begehen von Sünden, übermäßige Verschwendung, mit denen der Besitzer von Mawlid unzufrieden ist, dann besteht kein Zweifel daran, dass dies verboten und verurteilt ist. Allerdings betrifft das Verbot in diesem Fall konkrete negative Fälle, berührt jedoch nicht das eigentliche Wesen von Mawlid. Und das ist für niemanden, der darüber nachdenkt, ein Geheimnis.
Bedeutung: „Lehre uns die Riten der Anbetung (oder des Hajj)“ (Sure 2 „Al-Baqarah“, Vers 128).
Feier Mawlid an-Nabi ist eine Innovation, die gegen Ende des Hijri des sechsten Jahrhunderts erschien. Zu Lebzeiten des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gab es diesen Feiertag nicht. Darüber hinaus sagte er: „Erhebt mich nicht wie Christen (Isa) den Sohn Maryams preisen, denn wahrlich, ich bin ein Sklave (Allahs) und sage daher: „Der Diener Allahs und Sein Gesandter“ (Ahmad). 1/ 23, 24, 47 und 55, al-Bukhari 3445). Gelehrte erklären die Bedeutung dieses Hadith als ein Verbot des Übermaßes in Bezug auf den Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), d. h. als die Menschen begannen, ihm einige der Eigenschaften der Herrschaft (rububiyyah) zuzuschreiben, was darauf hindeutet das Verbot des Übermaßes und die Tatsache, dass es zum Polytheismus führt, wie es unter Christen in Bezug auf Isa (Friede sei mit ihm) geschah.
Obwohl dies eine Neuerung ist, haben die meisten muslimischen Gelehrten nichts dagegen, diesen Tag zu feiern, weil Muslime ihren Propheten und alles, was mit ihm zusammenhängt, lieben. Es gibt einen zuverlässigen Hadith, der dies bestätigt: „Keiner von euch wird glauben, bis er mich mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und alle Menschen im Allgemeinen“ (Muslim 44).
Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte dasselbe zu seinem Gefährten Umar ibn al-Khattab, als Umar sagte: „O Gesandter Allahs! Wahrlich, ich liebe dich mehr als alles andere außer mir selbst.“ Dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Ich schwöre bei Ihm, in dessen Händen meine Seele ist: Du wirst nicht glauben, bis du mich mehr liebst als dich selbst.“ `Umar sagte zu ihm: „Wahrlich, ich habe dich mehr geliebt als mich selbst.“ Er sagte: „Nun, ‚Umar!““ (al-Bukhari 11/458).
Wie Muslime Mawlid an-Nabi feiern
Am Geburtstag des Gesandten Allahs, MuslimeÜben Sie das gemeinsame Lesen des Korans, der Hadithe und Geschichten aus seinem Leben und bereiten Sie sich vor festliche Tische. Sie versuchen, den Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) um weitere Segnungen (Salawat) zu bitten, was auf den folgenden Hadith zurückzuführen ist: „Am Tag des Jüngsten Gerichts wird die Person, die mir am nächsten steht, derjenige sein, der Salawat ausgesprochen hat.“ und grüße mich!“ (Tirmidhi, Witr, 21).
Mawlid al-Nabi ist eine Gelegenheit, tiefen Respekt, Dankbarkeit und Liebe für denjenigen auszudrücken, der uns durch die Gnade des Allmächtigen den Islam gebracht hat. Dr. Musa Shaheen sagte: „Die Liebe zum Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ist ein Beweis für die Liebe zum Glauben, und abhängig von der Stärkung oder Schwächung dieser Liebe wird der Glaube selbst stärker oder schwächer.“ Wenn ein Gläubiger beginnt, den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mehr zu lieben als seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, sein Kind, sein Vermögen, seine Familie, seine Verwandten und allgemein alle Menschen, wird sein Glaube vollkommen. Aber noch vollkommener ist der Glaube desjenigen, der den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, liebt, stärker als seine eigene Seele in ihm, und sie für ihn opfert“ (Musa Shahin. Fath al-Mun'im . Bd. 1. S. 249)
مَولِد النَّبِي
11–12 Rabi'ul-Awwal – Mawlid an-Nabi
- Heilig Nacht der Geburt des Propheten Mohammed, Friede und Segen seien auf ihm, dem Hellsten und am meisten verehrten nach der Nacht der Prädestination Laylat al-Qadr.
„Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen den Propheten. O du, der du glaubst! Segne ihn und grüße ihn in Frieden.
Heiliger Koran. Sure 33 Al-Ahzab / Die Verbündeten, Vers 56
Unser Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, wurde geboren 12 Rabi'ul-Awwal 571. „Der Gesandte Allahs wurde am Montag geboren, am Montag kam er in Medina an und am Montag starb er. Am Montag installierte er den Hajar al-Aswad-Stein in der Kaaba. Am Montag wurde der Sieg in der Schlacht von Badr errungen. Am Montag erschien der dritte Vers der Sure Al Maida: „Heute habe ich deine Religion für dich vollendet.“ (Ibn Abbas) Alle diese Ereignisse sind Zeichen von besonderer Bedeutung für Muslime.
Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, schätzte seine Geburt, dankte Allah dem Allmächtigen dafür, dass er ihn erschaffen und Leben geschenkt hatte, lobte ihn für dieses Gute und beobachtete Montags posten: „An diesem Tag wurde ich geboren, an diesem Tag wurde ich (zu den Menschen) gesandt und (an diesem Tag) wurde er (der Koran) mir offenbart“ (Muslim). Der Geburtstag des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, wurde zu seinen Lebzeiten gefeiert. Im muslimischen Kalender wird dieser Feiertag genannt „Mawlid“ trat drei Jahrhunderte nach dem Tod des Propheten Muhammad ein, Friede und Segen seien auf ihm.
Verehrung
Wenn Sie die Geburt des Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, ehren, können Sie die Liebe zu ihm in Ihrem Herzen erneuern und sich mit Worten der Dankbarkeit an Allah wenden. In diesem Nacht Lesen Sie den Heiligen Koran, Shahada, Istighfar, Dua, Dhikr, Salawat, eine poetische Erzählung über die Geburt des Gesandten Allahs, sein Leben und prophetische Mission. Während des Tages Die Treffen finden am 12. Rabi al-Awwal statt ( Mawlid), deren Teilnehmer anlässlich seines Geburtstages Respekt und Ehrfurcht vor der Persönlichkeit des Propheten Muhammad, Frieden und Dankbarkeit gegenüber ihm sowie Freude zum Ausdruck bringen, Allah für seine Barmherzigkeit gegenüber der gesamten Menschheit lobpreisen und ihm danken, verteilen
Geburtstag des Propheten Muhammad: 11-12 Rabi' al-Awwal.
Wie feiert man den Geburtstag des Propheten Mohammed? Was ist die kanonische Rechtfertigung für seine Umsetzung?
Dies ist eine gute Neuerung (bid'a hasana), die von den meisten islamischen Gelehrten akzeptiert wird und gegen Ende des sechsten Jahrhunderts n. Chr. erschien. Al-Harari sagt: „Die Behauptung, dass „dies [die Aufführung von Mawlid] nicht in der Sunnah steht und daher abgelehnt und verboten wird“, ist in keiner Weise begründet. In der Scharia Nein Regeln: „Alles, was nicht vom Propheten getan wurde, ist eine verbotene Neuerung (Bid’a von Muharram).“ Ramadan al-Buty schrieb: „Eine Versammlung von Menschen zum Lob des Allmächtigen, bei der viel über das Leben des Propheten Muhammad, seine Qualitäten und Charakterzüge gesagt wird, ist eine gute Tat und wird vor Allah (Gott, Herr) belohnt.“ , wenn es um Seinetwillen geschieht, mit oder ohne Seinen Namen, der Gegenwart des Verbotenen (maharramat).“ Das denkt er auch Großer Teil Islamische Gelehrte der Vergangenheit und Gegenwart. Darüber hinaus gibt es viele indirekte Argumente für Mawlid. So lobte ihn einer der Gefährten, Kya'b bin Zuhair, in Anwesenheit des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit lobenden Worten. Hasan bin Thabit bestätigte dies und lobte auch den Gesandten Gottes.
Ich stimme zu, dass es keine direkte kanonische Rechtfertigung dafür gibt, den Geburtstag des Propheten zu feiern, aber es wäre falsch zu sagen, dass es im Islam absolut keinen Platz dafür gibt, den Gesandten Gottes zu loben, weil der Koran sagt, dass er „eine Barmherzigkeit für alle“ ist Welten.“
Einer der muslimischen Gelehrten des letzten Jahrhunderts sagte: „Das Lesen von Mawlid ist ein guter und nützlicher islamischer Brauch.“ Es beinhaltet Kommunikation zwischen Gläubigen, eine lehrreiche Lektion für ihren Glauben, das Erwachen der Liebe zu Gott und seinem letzten Gesandten Muhammad (möge der Herr ihn segnen und grüßen) in den Herzen der Menschen.“
Der Prophet Muhammad (möge der Schöpfer ihn segnen und grüßen) sagte: „Wer im Islam zum Initiator einer guten Tat wird (ein guter Brauch, sunnaten hasanatan, irgendwie mit der Religion verbunden) [sagen wir, der findet neue Formen, Wege der Verwirklichung.“ spirituelle, moralische, religiöse Ideen und Werte] und andere Menschen seinem Beispiel folgen, wird er die Belohnung erhalten, die er selbst verdient, sowie die Belohnung aller, die diesem guten Weg folgen [ neue Praxis, eine Neuerung, die den Kanonen nicht widerspricht, sondern sie im Gegenteil entwickelt und offenbart] und ihnen auch zugeschrieben wird. [Und so weiter bis zum Ende der Welt.]
Wer zum Begründer einer bösen Tat wird, die von der Religion verdeckt wird (ein schlechter Brauch, eine schädliche Handlung, die die Religion diskreditiert; sunnata sharrin, sunnaten sayieten; erfindet Umwege, um das Verbotene zu umgehen oder zu rechtfertigen), der andere folgen werden, er [wenn er bereut nicht und korrigiert sich nicht vor Gott] verdient die Strafe, die ihm gebührt, sowie die Strafe, die allen würdig ist, die dieser schlechten Sitte folgen (der neuen religiösen „guten“ Gräueltat) [und so weiter bis zum Ende der Welt], während sie auch eine Sünde begehen werden, weil sie sie (diese Tat) [aus eigenem freien Willen] begehen.“ Siehe zum Beispiel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 392, Hadith Nr. 69–(1017); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium der Hadithe von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam an-Nawawi]. Um 10 Uhr, 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 6. Teil 11. S. 165, 166, Erläuterung des Hadith Nr. 27–(1677); at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 755, Hadith Nr. 2680, „Hasan Sahih“; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 108, 109, Hadith Nr. 41; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Lampennische]. In 4 Bänden. Beirut: al-Fikr, 1991. T. 1. S. 106, Hadith Nr. 210.
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Al-Harari A. Izhar al'aqida al-sunniya bi sharkh al-'aqida at-tahawiyya [Identifizierung des sunnitischen Glaubens durch den Kommentar der 'aqida von Imam al-Tahawi]. Beirut: al-Mashari', 1997. S. 332.
Al-Buti R. Ma'a annas. Mashurat wa Fatawa. S. 241.
Im Koran sagt der Herr der Welten: „Und Wir haben dich [Muhammad, als Gottes letzter Prophet und Gesandter] nicht anders gesandt als als Gnade für die Welten [schließlich ist das, womit du gekommen bist, der Grund für das Glück von.“ die Vertreter der Welt der Menschen und der Parallelwelt der Dschinn, darüber hinaus sowohl ihr weltliches Wohlergehen als auch das Jenseitige; hilft, das Leben „hier und jetzt“ sowie „dort und immer“ zu ordnen]“ (Heiliger Koran, 21:107).
Nursi S. Al-maktubat. Kairo: Syuzlyar, 1992. S. 396.
Die vom Gesandten Allahs (s) selbst erbaute Masjid an-Nabi gilt allgemein als die zweitwichtigste Moschee in der muslimischen Welt.
Sein besonderer Status wird vor allem dadurch unterstrichen, dass die darin enthaltenen Gebete den Gebeten in anderen „Häusern Allahs“ um ein Vielfaches überlegen sind. Darüber hinaus befindet sich in der Nähe die Grabstätte von Muhammad (s.g.w.) sowie seinen engsten Gefährten – Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) und Umar ibn Khattab (r.a.).
Geschichte der Medina-Moschee
Es wurde nach Mekka und Medina gebaut. Dieses Grundstück gehörte ursprünglich zwei Waisenkindern.
Nach der Erfüllung der Hijrah durch den Propheten (s.g.w.) wollte jeder Ansar, dass Muhammad (s.g.w.) sich in seinem Haus niederließ. Als die Gnade der Welten (s.g.v.) dies erkannte, sagte sie die Worte: „Macht Platz für mein Kamel, während es dem Weg folgt, den Allah ihr befiehlt.“ Nach einiger Zeit näherte sich das Kamel einem Stall, der zwei Waisenkindern gehörte. Und dann machte sich Gottes Gesandter (s.g.v.) daran, diesen Ort zu erlösen. Als die jungen Männer davon erfuhren, erklärten sie, dass sie es dem Propheten (s.a.w.) geben wollten. Er weigerte sich jedoch, ein solches Geschenk anzunehmen und zahlte ihnen 10 Dinar (der Hadith ist im Buchari-Kodex enthalten).
Anschließend wurde genau an dieser Stelle die erste Moschee in Medina errichtet – Masjid an-Nabi, erbaut auf Geheiß des Propheten (s.a.w.). Nach seinem Bau wurde es wiederholt vom Gesandten Allahs (s.a.w.) selbst sowie während der Herrschaft von Abu Bakr, Umar und Uthman (r.a.) erweitert. Später wurde die Prophetenmoschee während der Herrschaft der Umayyaden- und Abbasiden-Dynastien wieder aufgebaut. Im Jahr 1256 ereignete sich hier ein Großbrand, der das gesamte Gelände erfasste und großen Schaden anrichtete. Die Restaurierung des Tempels begann sofort und die Moschee erhielt ihr neues Aussehen.
Nach der Eroberung Medinas durch den osmanischen Sultan Selim I., den Schrecklichen, begann eine neue Ära in der Geschichte Arabiens, und die Prophetenmoschee bildete da keine Ausnahme. Die türkischen Herrscher schenkten der Masjid an-Nabi große Aufmerksamkeit, wodurch sie ihr modernes Aussehen erhielt.
Heutzutage ist es das schon großer Komplex mit einer Gesamtfläche von 360.000 Quadratkilometern. Auf seinem Territorium gibt es 10 Minarette. Jedes Jahr während des Haddsch beherbergt die Moschee bis zu eine Million Gläubige.
Sehenswürdigkeiten Masjid an-Nabi
1. Rauda
Der Name dieses Ortes bedeutet übersetzt „Garten Eden“. Der Prophet Muhammad (s.a.w.) sagte: „Zwischen dem Haus und der Minbar liegt ar-Rauda – einer der Gärten des Paradieses“ (Bukhari, Muslim). Muslimische Theologen kommentieren diesen Hadith auf unterschiedliche Weise, aber sie sind sich alle einig, dass dieser Ort Gnade in sich trägt. Einige argumentieren, dass ein Gläubiger, der Namaz auf Rauda verrichtet, besondere innere Harmonie und Frieden erfährt. Andere glauben, dass das Gebet selbst an einem bestimmten Ort zu den Gärten Eden führen kann. Wieder andere vertreten die Version, dass Rauda in einer anderen Welt zu einem der himmlischen Orte werden wird.
Ein bekanntes Wahrzeichen ist die Grabstätte des Gesandten Allahs (s.a.w.) sowie der ersten beiden rechtschaffenen Kalifen – Abu Bakr (r.a.) und Umar (r.a.). Zur Zeit des Gesandten Allahs (s.a.w.) befand sich in seinem Haus eine Moschee. Aufgrund der ständigen Erweiterung der Masjid an-Nabi landete das Grab des Propheten (s.a.w.) jedoch auf dem Territorium des Komplexes.
Die Grabstätten sind von zwei Mauern umgeben. Damit soll sichergestellt werden, dass Muslime Gräber nicht mit Kultstätten verwechseln und dort keine Gebete verrichten. Beim Besuch einer Moschee grüßen Gläubige den Gesandten Gottes (s.g.w.) und bieten ihm Dua an.
3. Haus von Ali ibn Abu Talib und Fatima al-Zahra (r.a.)
Auch auf dem Territorium von Masjid an-Nabi gab es im Laufe der Zeit auch ein Haus, in dem Fatima (r.a.) und sein Schwiegersohn, der vierte rechtschaffene Kalif Ali (r.a.), lebten.
4. Große islamische Bibliothek
Die Moschee beherbergt eine große Sammlung seltener Bücher über islamische Geschichte, Recht, Lehre und Tawhid. Leider gingen beim Brand von 1256 viele Exemplare verloren, einige konnten jedoch dennoch gerettet werden.
Vorteile der Prophetenmoschee
- Große Belohnung für das Gebet. Das Gebet in der Masjid an-Nabi ist 1000-mal größer als das, das in jeder anderen Moschee außer der Heiligen Moschee verrichtet wird. Darauf deuten die Hadithe hin, die Bukhari und Muslim in ihren Sammlungen zitiert haben. Diese. Für ein Fard-Gebet in der Moschee des Propheten (s.g.w.), das uns nicht länger als 15 Minuten in Anspruch nehmen wird, können wir den Lohn von sechs Monaten regelmäßigen gemeinsamen Gebets erhalten.
- Moschee der Frömmigkeit. Eines Tages stellte ein Gläubiger dem Propheten (s.a.w.) eine Frage darüber, welche Moschee auf Frömmigkeit basiert. Und er antwortete: „Das ist die Moschee von Medina!“ (Muslim).
- Ein Ort zum Wissenserwerb. Es wird angenommen, dass ein Gläubiger zusätzliche Vorteile erhält, wenn er Masjid al-Nabi besucht, um eine Ausbildung zu erhalten. In einem der von Albani zitierten Hadithe heißt es: „Wer diese Moschee besucht, um Wissen zu erlangen oder andere zu lehren, ist wie jemand, der auf dem Weg Gottes kämpft.“
