Επίσκοπος Ιωάννης, ελλείψει ειδικής μεταφοράς, ο κλήρος μπόρεσε να επισκεφθεί την οικογένεια των βοσκών ταράνδων λόγω του γεγονότος ότι το στρατόπεδο βρισκόταν κοντά στο χωριό Sovetsky, 25 χιλιόμετρα από τη Vorkuta.

«Πήγαμε σε παγετό 30 μοιρών και μέσα σε αυτή τη σιωπή που κουδουνίζει, είδαμε ένα φωτεινό ουράνιο τόξο», είπε ο Επίσκοπος της Βορκούτα. «Για εμάς, αυτό ήταν ένα σημάδι ότι ο Κύριος Θεός μας ευλογούσε να επικοινωνήσουμε με τους βοσκούς ταράνδων. Όταν φτάσαμε στον καταυλισμό, αποδείχθηκε ότι ήταν ο Khanty - μια νομαδική οικογένεια από το Yamal. Μας συνάντησε ο οικογενειάρχης Μιχαήλ με τη σύζυγό του Όλγα, τη νύφη Μαρία και τα εγγόνια του. Τους φέραμε φαγητό, παιχνίδια για τα παιδιά και την Καινή Διαθήκη στα ρωσικά. Ήμασταν ευχαριστημένοι που η οικογένεια αποδείχθηκε ορθόδοξη. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί βοσκοί ταράνδων στο Βορρά έχουν προσηλυτιστεί στον Προτεσταντισμό και τον Βαπτισμό. Καθήκον μας είναι να εκτελέσουμε ιεραποστολικό έργο μεταξύ κτηνοτρόφων ταράνδων σε όλο τον Βορρά, Nenets και Yamal-Nenets Αυτόνομη Περιφέρεια για να τους επιστρέψουμε στο μαντρί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Ο επικεφαλής του τμήματος σχέσεων εκκλησίας-κράτους της επισκοπής Vorkuta, Abbot Nikolai (Belovolov), που συνόδευε τον επίσκοπο στο ταξίδι, είπε στην Komiinform για μια ενδιαφέρουσα συνομιλία που έγινε με τον αρχηγό της οικογένειας, Μιχαήλ.

«Στην αρχή δεν κατάλαβαν ποιοι ήμασταν, αλλά όταν έμαθαν ότι μιλούσαν με τον επίσκοπο Βορκούτα και Ουσίνσκ Ιωάννη, χάρηκαν», είπε ο αββάς Νικολάι. – Υπήρχαν εικονίδια στην κόκκινη γωνία της σκηνής. Αξιοσημείωτο είναι ότι δεν συνηθίζεται οι βοσκοί ταράνδων να περπατούν μεταξύ της εστίας και της κόκκινης γωνίας. Αυτό απαγορεύεται και θεωρείται προσβολή των θρησκευτικών συναισθημάτων».

Ο αρχηγός της οικογένειας, Mikhail, είπε ότι έφτασε στη Vorkuta από το Salekhard για να δει πόσο άνετη είναι η ζωή για τους βοσκούς ταράνδων στην Αρκτική. Ωστόσο, έχοντας μελετήσει την κατάσταση, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η παραμονή στην Αρκτική δεν ήταν οικονομικά κερδοφόρα γι 'αυτόν: αποκάλεσε τις τιμές για το ελάφι εκβιαστικές. Στο Κόμι, το ελάφι γίνεται δεκτό με 180 ρούβλια ανά κιλό το μέγιστο, στο Salekhard - 500. Τα ελαφοκέρατα στην Αρκτική γίνονται δεκτά σε 1,5 χιλιάδες ρούβλια, στο Salekhard - 2,5 χιλιάδες. Επιπλέον, ο αρχηγός της οικογένειας, συνηθισμένος στο δάσος, ντρεπόταν από την τούνδρα, που ήταν φτωχή σε ξύλο.

«Αφού μίλησε, ο Μιχαήλ μας είπε την ιστορία της θαυματουργής θεραπείας του», συνέχισε ο αββάς Νικολάι. «Τον χειμώνα χάλασε το χιονοστιβάδα του και ως αποτέλεσμα, από υποθερμία, αρρώστησε με πνευμονία και φουρκουλίωση. Ο Μιχαήλ πήγε στο κρεβάτι του και ενώ ήταν ξαπλωμένος εκεί διάβασε την Καινή Διαθήκη επτά φορές. Προσπάθησαν να τον νοσηλέψουν σε πολλά νοσοκομεία, αλλά αποδίδει την ανάρρωσή του ακριβώς στη Θεία παρέμβαση. Λέει ότι ο Κύριος ο Θεός τον βοήθησε».

Τέλος, ο ιδιοκτήτης της πανώλης είπε στους κληρικούς μια άλλη «φρέσκια» ιστορία που υπάρχει ανάμεσα στους βοσκούς ταράνδων. Σύμφωνα με τον ίδιο, πρόσφατα ένας από τους βοσκούς ταράνδων που είχαν προσηλυτιστεί στη Βαπτιστική Εκκλησία, πηγαίνοντας στη σκηνή για να δει τους Ορθόδοξους συγγενείς του, άρχισε να λέει ότι οι εικόνες έπρεπε να καούν και μετά άρχισε να φτύνει προς την κατεύθυνση τους. Μετά από λίγο, όλη η οικογένεια του βοσκού ταράνδων πνίγηκε και ο ίδιος αυτοπυροβολήθηκε κατά λάθος.

Ημερομηνια γεννησης: 8 Νοεμβρίου 1966 Μια χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Το 1983-1988. σπούδασε στο Ηλεκτροτεχνικό Ινστιτούτο του Νοβοσιμπίρσκ (NETI, από το 1990 - NSTU). Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, παρέμεινε για να εργαστεί σε ερευνητικό εργαστήριο και σπούδασε στο μεταπτυχιακό (με αλληλογραφία). Το 1994, υποστήριξε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου φυσικομαθηματικών επιστημών στην ειδικότητα «Ραδιοφυσική, συμπεριλαμβανομένης της κβαντικής ραδιοφυσικής». Μέχρι τον Μάρτιο του 1998 εργάστηκε ως καθηγητής στα τμήματα Εφαρμοσμένης και Θεωρητικής Φυσικής και Συστημάτων Κεραιών του ΕΜΣΤ, τα δύο τελευταία χρόνια ως επίκουρος καθηγητής.

Το 1996, πέρασε υπακοή σε εκκλησίες και μοναστήρια και το 1997, επισκέφτηκε το μοναστήρι Nikolo-Shartomsky στην περιοχή Ivanovo ως εργάτης. Από τον Σεπτέμβριο του 1997 σπούδασε στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Νοβοσιμπίρσκ και ολοκλήρωσε το πρώτο εξάμηνο. Στις 6 Φεβρουαρίου 1998 έφτασε ξανά στο μοναστήρι Nikolo-Shartomsky για μόνιμη διαμονή.

Στις 17 Απριλίου 1998, στην εκκλησία του Καζάν της Μονής του Αγίου Νικολάου-Σάρτομ εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης προς τιμήν του Ιωάννη του Βαπτιστή.

24 Μαΐου 1998 στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό. Αρχάγγελος της περιοχής Komsomolsky, περιοχή Ivanovo. χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου, στις 4 Οκτωβρίου στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Ιβάνοβο από τον Αρχιεπίσκοπο Αμβρόσιο χειροτονήθηκε στο βαθμό του πρεσβύτερου.

Το 1998-2001 μελέτησε δι' αλληλογραφίας το , το 2001-2005. - στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 2006, στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας με θέμα «Η εμπειρία της οικοδόμησης ενός δογματικού συστήματος βασισμένου στα έργα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου».

Το 1998-1999 - δάσκαλος στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο Ivanovo του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Από το 1999 - πρώτος αντιπρύτανης του ινστιτούτου. Το 2001-2005 και το 2007-2009. - διευθυντής οικοτροφείου για αγόρια στο μοναστήρι Nikolo-Shartomsky. Το 2000-2005 δίδαξε στο Ivanovo State University και Shuya State Pedagogical University, 2005-2014. - στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk.

Τον Ιούνιο του 1999 διορίστηκε υπ. πρύτανης της υπό κατασκευή εκκλησίας προς τιμήν των Αγίων Πάντων στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ιβάνοβο. Το 2005-2006 - Πρύτανης της Εκκλησίας της Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται» στο Ιβάνοβο. Από το 2009 - κοσμήτορας του Καθεδρικού Ναού της Ανάστασης στη Shuya.

Από το 2011 - Κοσμήτορας της Μονής Nikolo-Shartomsky.

20 Απριλίου 2016 κατά την Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός σελ. Alferyevo, περιοχή Teikovsky, περιοχή Ivanovo. στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Με Πατριαρχικό διάταγμα της 20ης Ιουλίου 2018, απαλλάχθηκε από τη θέση του πρύτανη της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sviblovo της Μόσχας. Με διαταγή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου της 27ης Ιουλίου, απαλλάχθηκε από τη διοίκηση του Βορειοανατολικού Βικαριάτου και διορίστηκε διευθυντής του Νοτιοανατολικού Βικάριου, του Βικάριου των Νέων Περιοχών της Μόσχας, καθώς και της Κοσμητείας των σταυροπηγειακών ενοριών. και Πατριαρχικά μετόχια στην περιοχή της Μόσχας.

Με διαταγή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου της 24ης Ιανουαρίου 2019, αφέθηκε ελεύθερος από τη διοίκηση του Νοτιοανατολικού Εφημέριου Μόσχας, διατηρώντας γι' αυτόν το βικάριο των Νέων Περιοχών της Μόσχας, καθώς και την κοσμητεία των σταυροπηγειακών ενοριών και του Πατριαρχικού μετόχι έξω από την πόλη της Μόσχας.

Ημερομηνια γεννησης: 8 Νοεμβρίου 1966 Ημερομηνία χειροτονίας: 24 Απριλίου 2016 Ημερομηνία επιβεβαίωσης: 17 Απριλίου 1998 Άγγελος Ημέρας: 11 Σεπτεμβρίου Μια χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Το 1983-1988. σπούδασε στο Ηλεκτροτεχνικό Ινστιτούτο του Νοβοσιμπίρσκ (NETI, από το 1990 - NSGU). Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, παρέμεινε για να εργαστεί σε ερευνητικό εργαστήριο και σπούδασε μεταπτυχιακό (με αλληλογραφία). Το 1994, υποστήριξε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου φυσικομαθηματικών επιστημών στην ειδικότητα «Ραδιοφυσική, συμπεριλαμβανομένης της κβαντικής ραδιοφυσικής». Μέχρι τον Μάρτιο του 1998 εργάστηκε ως καθηγητής στα τμήματα Εφαρμοσμένης και Θεωρητικής Φυσικής και Συστημάτων Κεραιών του NSGU, τα δύο τελευταία χρόνια ως επίκουρος καθηγητής.

Το 1996, πέρασε υπακοή σε εκκλησίες και μοναστήρια της επισκοπής Novosibirsk, το 1997 επισκέφτηκε το μοναστήρι Nikolo-Shartomsky στην περιοχή Ivanovo ως εργάτης. Από τον Σεπτέμβριο του 1997 σπούδασε στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Νοβοσιμπίρσκ και ολοκλήρωσε το πρώτο εξάμηνο. Στις 6 Φεβρουαρίου 1998 έφτασε ξανά στο μοναστήρι Nikolo-Shartomsky για μόνιμη διαμονή.

Στις 17 Απριλίου 1998, στην εκκλησία του Καζάν του μοναστηριού Nikolo-Shartom, ο Αρχιμανδρίτης Νίκων (Φόμιν) τον ενήργησε στον μοναχισμό με το όνομα Ιωάννης προς τιμήν του Ιωάννη του Βαπτιστή.

24 Μαΐου 1998 στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό. Αρχάγγελος της περιοχής Komsomolsky, περιοχή Ivanovo. Ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος (Στσούροφ) τον χειροτόνησε στο βαθμό του διακόνου· στις 4 Οκτωβρίου, στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Ιβάνοβο, ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος τον χειροτόνησε στο βαθμό του πρεσβύτερου.

Το 1998-2001 σπούδασε δι' αλληλογραφίας στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, το 2001-2005. - στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 2006, στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας με θέμα «Η εμπειρία της οικοδόμησης ενός δογματικού συστήματος βασισμένου στα έργα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου».

Το 1998-1999 - δάσκαλος στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο Ivanovo του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Από το 1999 - πρώτος αντιπρύτανης του ινστιτούτου. Το 2001-2005 και το 2007-2009. - διευθυντής οικοτροφείου για αγόρια στο μοναστήρι Nikolo-Shartomsky. Το 2000-2005 δίδαξε στο Ivanovo State University και Shuya State Pedagogical University, 2005-2014. - στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk.

Τον Ιούνιο του 1999 διορίστηκε υπ. πρύτανης της υπό κατασκευή εκκλησίας προς τιμήν των Αγίων Πάντων στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ιβάνοβο. Το 2005 -2006 - Πρύτανης της Εκκλησίας της Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά Όλων που Θλίβονται» στο Ιβάνοβο. Από το 2009 - κοσμήτορας του Καθεδρικού Ναού της Ανάστασης στη Shuya.

Από το 2011 - Κοσμήτορας της Μονής Nikolo-Shartomsky.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 16ης Απριλίου 2016 (περιοδικό Νο 6) εξελέγη Επίσκοπος Βορκούτα και Ουσίνσκ.

20 Απριλίου 2016 κατά την Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός σελ. Alferyevo, περιοχή Teikovsky, περιοχή Ivanovo.

Την περασμένη εβδομάδα, ο προκαθήμενος της νεοσύστατης επισκοπής Βορκούτα, επίσκοπος Ιωάννης (Ρουντένκο), πραγματοποίησε την πρώτη του αρχιποιμανική επίσκεψη στο Ουσίνσκ. Ο Επίσκοπος τέλεσε τη Θεία Λειτουργία ως επίσκοπος στις εκκλησίες της πόλης της Αναστάσεως του Χριστού και της εικόνας της Θεοτόκου «Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές», επισκέφθηκε οίκο ευγηρίας, ορφανοτροφείο, Εταιρεία ΑμεΑ, όπου μαζί με βετεράνων, παρακολούθησε μια συναυλία που ετοίμασαν καλλιτέχνες από το καλλιτεχνικό σχολείο και το πρώτο σχολείο. Ο Vladyka συνεχάρη όλους όσους συνάντησε για το Πάσχα και την Ημέρα της Νίκης. Κατά την παραμονή του στο Ουσίνσκ, ο Επίσκοπος Ιωάννης παραχώρησε μια σύντομη συνέντευξη στην εφημερίδα της πόλης.

– Σεβασμιώτατε, είναι η πρώτη φορά που βρίσκεστε στην πόλη μας, γι' αυτό για τους αναγνώστες της εφημερίδας πείτε μας λίγα λόγια για εσάς.

– Όλα τα χρόνια της εκκλησιαστικής μου ζωής τα πέρασα στην επισκοπή Shuya, η οποία ήταν μέρος της επισκοπής Ivanovo, τώρα της μητρόπολης. Η πόλη Shuya με πληθυσμό περίπου 60 χιλιάδων ανθρώπων βρίσκεται κοντά στο περιφερειακό κέντρο - την πόλη Ivanovo. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, σχηματίστηκε πριν από περισσότερα από 600 χρόνια. Ασκήθηκα από το 1997 μέσα στα τείχη της μονής Nikolo-Shartomsky, που προέκυψε, σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, τον 12ο αιώνα. Στα χρόνια της σοβιετικής δίωξης έκλεισε και στα τέλη του περασμένου αιώνα αναβίωσε ξανά.

– Πόσο απροσδόκητο ήταν το ραντεβού σας να υπηρετήσετε στο Βορρά; Μας έχετε επισκεφτεί στο παρελθόν;

- Είναι η πρώτη μου φορά εδώ. Διορίστηκε εδώ από το Πατριαρχείο Μόσχας στο πρόσωπο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αν και, φυσικά, δεν προέβλεψε τέτοια τροπή των γεγονότων στη μοίρα του. Εξετάστηκε η επιλογή της αποστολής του στη μητρόπολη Salekhard, αλλά το θέμα της αναδιοργάνωσης αυτής της επισκοπής αναβλήθηκε. Κατά τη σύντομη παραμονή μου, επισκέφτηκα ήδη τη Vorkuta, Inta, Pechora, έλαβα μέρος μετά από πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Pitirim του Syktyvkar και Komi-Zyryan στην λειτουργία του καθεδρικού ναού του Πάσχα στο Syktyvkar, συναντήθηκα με την Υπουργό Εθνικής Πολιτικής της Δημοκρατίας της Κόμης Elena Savtenko.

– Έχετε πάει πουθενά αλλού στο δήμο μας, εκτός από το Usinsk;

– Πήγαμε στα Ust-Usa, Novikbozh, Kolva, Parma. Στις όχθες του ποταμού Usa στην Πάρμα υπάρχει ένα γραφικό μέρος όπου θα ήταν δυνατό να ανεγερθεί ένας ναός. Παρατήρησα ότι στο έδαφος της κοσμητείας του Ουσίνσκ υπάρχουν εκκλησίες, αλλά δεν υπάρχουν αρκετοί κληρικοί. Σκοπεύω να επιλύσω αυτό το ζήτημα. Θα εκπαιδεύσουμε από αυτούς που θέλουν να υπηρετήσουν τον Θεό και την εκκλησία (και υπάρχουν τέτοιοι) κληρικούς που θα διακονούν και σε αγροτικές ενορίες.

– Ποιες είναι οι πρώτες σας εντυπώσεις από τη διαμονή σας στην περιοχή μας;

- Γενικά, όχι άσχημα. Η εκκλησιαστική ζωή, γενικά, είναι οργανωμένη: τελούνται τακτικά λειτουργίες στην πόλη, τελούνται μυστήρια. Οι δραστηριότητες της ενορίας πρέπει να αναπτυχθούν περαιτέρω. Υπάρχουν προβλήματα, πρέπει να μελετηθούν και να σκιαγραφηθούν τρόποι για να ξεπεραστούν. Ως προς το σύνολο της επισκοπής, μια από τις δυσκολίες έγκειται στη μεγάλη απόσταση μεταξύ των οικισμών και στην έλλειψη συνεχών συγκοινωνιακών συνδέσεων με πολλούς από αυτούς, ιδιαίτερα με αγροτικούς. Δεν αποκλείεται να υπάρχουν δύο κέντρα στη μητρόπολη. Θα ταξιδέψω σε πόλεις και περιφερειακά κέντρα, με περισσότερο ή λιγότερο μακροχρόνιες παραμονές τόσο στη Βορκούτα όσο και στο Ουσίνσκ.

– Τι θα ευχόσασταν στους κατοίκους του Ουσίνσκ αυτές τις ημέρες του Πάσχα;

- Να ζεσταθούν, να διατηρήσουν στις καρδιές τους για όσο το δυνατόν περισσότερο την πασχαλινή χαρά, τη χάρη του Θεού, που έλαβαν τις ημέρες του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού. Ας βοηθήσει σε καλές πράξεις ευσπλαχνίας, επαγγελματική και δημόσια υπηρεσία και εργασία, μεγαλώνοντας παιδιά και εγγόνια. Και, φυσικά, προσπάθησε να μοιραστείς αυτή τη χαρά της Αγάπης του Χριστού με τους γείτονες και τους συγγενείς σου, ώστε να τη νιώσουν κι αυτοί στη ζωή τους.

Συνέντευξη που πραγματοποιήθηκε από τον Grigory Kozhevin
http://www.usnov.ru

Αγαπητοί εν Κυρίω, παντίμητοι πατέρες, θεόφιλοι μοναχοί και μοναχές, αδελφοί και αδελφές!

Χριστός Ανέστη!

Για άλλη μια φορά, μετά τις γεμάτες χάρη ημέρες της Αγίας Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έχουμε τη χαρά να συγχαρούμε ο ένας τον άλλον για τη μεγάλη και χαρμόσυνη εορτή, την παγκόσμια χαρά της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού! Στη γλώσσα των εκκλησιαστικών ύμνων η εορτή της Αναστάσεως του Χριστού ονομάζεται εορτή όλων των εορτών και θρίαμβος όλων των εορτών. Η φωτεινή Ανάσταση του Χριστού είναι ο θρίαμβος και η επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης, ο θρίαμβος της χριστιανικής μας ελπίδας και η επιβεβαίωση της χριστιανικής αγάπης. Ο θρίαμβος και η επιβεβαίωση όλων των καλών, φωτεινών και αγίων, αγαπημένων μας.

Είπαμε ότι η Αγία Ανάσταση του Χριστού είναι η επιβεβαίωση, ο θρίαμβος της χριστιανικής μας πίστης. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχοντας ενσαρκωθεί στη γη, παίρνοντας πάνω Του την ανθρώπινη φύση μας, δίδαξε στο ανθρώπινο γένος την αληθινή διδασκαλία για όλα όσα υπάρχουν. Και για τον Θεό, για τα έργα Του. για τον άνθρωπο και τον κόσμο, για τον σκοπό και τη μελλοντική τους μοίρα. Βλέπουμε ότι η αληθινή διδασκαλία για όλα όσα υπάρχουν, που μας έδωσε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, είναι η Θεία διδασκαλία, η αληθινή αποκάλυψη του Θεού - φέρει τη σφραγίδα της Θείας προέλευσης και στον χαρακτήρα της, στο περιεχόμενο και την αξιοπρέπειά της. Φυσικά, πιο υψηλό και ιερό, και διαφορετικό στη ρίζα των διδασκαλιών των σοφών αυτού του κόσμου. Δεν υπάρχει καμία εξωγήινη πρόσμιξη αλήθειας, ψεύδους και αυταπάτης, που παρατηρούμε στα έργα των ανθρώπων, πάντα αποτυπωμένα με τους περιορισμούς του ανθρώπινου νου.

Ναι, στις διδασκαλίες του Χριστού υπάρχουν τέτοια μυστήρια που οδηγούν σε σύγχυση και αμφιβολία ορισμένων ανθρώπων που σκέφτονται ανθρώπινα, δηλαδή με περιορισμένο τρόπο. Επομένως, η εσωτερική Του αξιοπρέπεια δεν μπορεί να τους δώσει πλήρη απόδειξη της Θεότητας της διδασκαλίας του Χριστού· απαιτούνται επίσης ισχυρές εξωτερικές αποδείξεις της Θεότητάς Του και της Θεότητας της διδασκαλίας Του για την πιστοποίησή τους. Τέτοιες εξωτερικές μαρτυρίες είναι, πρώτα απ' όλα, τα θαύματα που κάνει ο Σωτήρας ενώ κηρύττει το Ευαγγέλιο. Αναγγέλλοντας στους ανθρώπους για τη Θεότητά Του, κηρύσσοντάς τους την αιώνια ζωή, ο Κύριος ταυτόχρονα άνοιξε τα μάτια των τυφλών, αποκατέστησε την ακοή στους κωφούς, θεράπευσε τον παράλυτο, έδιωξε δαίμονες από τους δαιμονισμένους, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους, ανέστησε τους νεκρούς και αυτούς που έχουν ήδη αποσυντεθεί. Και αυτές οι μαρτυρίες επιβεβαιώνουν πλήρως την αλήθεια ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο Παντοδύναμος Θεός και η διδασκαλία που δίδαξε είναι η Θεία διδασκαλία. Και αυτές οι μαρτυρίες θα ήταν αρκετά επαρκείς για πολλούς, αναμφισβήτητες, αν όχι για ένα γεγονός στη ζωή του Θεανθρώπου, που τίναξε προσωρινά αυτή την αλήθεια μέσα τους.

Αυτό το γεγονός είναι ο θάνατος του Σωτήρος Χριστού. Ο Σωτήρας πήγε οικειοθελώς σε αυτό για χάρη της σωτηρίας μας. Μέσω της ταπεινοφροσύνης, μέσω της ακραίας ταπείνωσης του εαυτού μας - για χάρη της σωτηρίας μας, ο Κύριος πηγαίνει στο κατόρθωμα του σταυρού, αλλά οι λιγόπιστοι δεν θέλουν να εκτιμήσουν και να κατανοήσουν αυτό το μυστήριο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους και Αυτόν που τιμούνταν ως ο Μέγας Θαυματουργός και Θεός, βλέπουν σε Αυτόν μόνο αδυναμία, λόγο κακόβουλης γελοιοποίησης. Και αν η ζωή του Σωτήρος είχε περιοριστεί μόνο σε βάσανα και θάνατο και δεν είχε υπάρξει Ανάστασή Του από τους νεκρούς, τότε τι θα μπορούσαμε να πούμε σε αυτή την κακία; Ο Απόστολος Παύλος λέει: αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, τότε το κήρυγμα μας είναι μάταιο και η πίστη σας είναι μάταιη (Α' Κορ. 15:14). Η πίστη μας συνδέεται στενά με την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Η πίστη μας στέκεται αν ο Χριστός έχει αναστηθεί. Πέφτει αν δεν αναστηθεί ο Χριστός. Τόσο μεγάλη είναι η σημασία της Ανάστασης του Χριστού για την πίστη μας! Χριστός ανέστη εκ νεκρών. Και αναστήθηκε με τη δική Του δύναμη. Με αυτό έδειξε ότι είναι ο αληθινός Θεός, γιατί μόνο ο Θεός έχει εξουσία πάνω στον θάνατο και στη ζωή. Και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αναστημένος από τους νεκρούς, αποκαλύφθηκε ως Κύριος επί της ζωής και του θανάτου. Και αφού ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, τότε η διδασκαλία που δίδαξε είναι η Θεία διδασκαλία. Και η πίστη μας σε Αυτόν είναι σωτήρια, αλλά η δυσπιστία που αποκαλύφθηκε από τους εχθρούς του Χριστού είναι ψευδής. Τα θαύματα του Χριστού είναι επίσης αληθινά. Ήταν η Ανάσταση του Χριστού που ανέστησε αυτή την πίστη, αυτή τη δύναμη των θαυμάτων του Χριστού, τους έδωσε και πάλι νόημα, και οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός μόνο για χάρη της σωτηρίας μας δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο, κατεδήλωσε σε ακραία αυτοεξευτελισμό, ότι Μπορούσε, ως Παντοδύναμος Θεός, να αποφύγει αυτόν τον θάνατο, αυτό το βάσανο και να κατέβει από τον Σταυρό και να καταστρέψει τους εχθρούς Του. Αλλά δεν ήθελε να περάσει εκείνο το ποτήρι οδύνης που Του ετοίμασε ο Επουράνιος Πατέρας. Έτσι, η Ανάσταση του Χριστού είναι ένας θρίαμβος, μια επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης.

Είναι επίσης μια επιβεβαίωση της χριστιανικής ελπίδας. Η καλή ελπίδα κάθε χριστιανού στη ζωή του είναι η χαρμόσυνη ελπίδα ότι μετά από πρόσκαιρα επίγεια βάσανα, θλίψη, στερήσεις, κακοτυχίες, μετά από σωματικό θάνατο σε ώρα που ορίζει ο Θεός, οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό θα αναστηθούν από τους νεκρούς και θα εισέλθουν στην αιωνιότητα για μια ατελείωτη ευτυχισμένη ζωή. Αυτή η καλή, χαρούμενη ελπίδα γλυκαίνει την πίκρα της επίγειας ζωής, βοηθά τον πιστό να υπομείνει με θάρρος και υπομονή όλες τις θλίψεις του και, χωρίς να πέσει κάτω από το βάρος τους, να σηκώσει με θάρρος τον σταυρό που έχει τοποθετηθεί στον καθένα μας με την πρόνοια του Θεού.

Τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι εκτός από την προσωρινή ζωή υπάρχει και αιώνια ζωή, ότι θα έρθει μια γενική ανάσταση. Έτσι, οι αρχαίοι προφήτες μίλησαν για αυτό: Οι νεκροί σας θα ζήσουν, τα νεκρά σώματά σας θα αναστηθούν! (Ησ. 26:19). Ο προφήτης Ιεζεκιήλ, με το προφητικό του μάτι, είδε το μεγαλύτερο θαύμα όταν, με εντολή του Θεού, τα οστά πλησίασαν το ένα το άλλο, συνέκλιναν, μετά καλύφθηκαν με φλέβες, σάρκα, αίμα και μετά το πνεύμα μπήκε μέσα τους, στάθηκαν στα πόδια τους - το μεγαλύτερο πλήθος ανθρώπων (Τετ: Ιεζεκιήλ 37 , 1-10). Στο Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει ότι έρχεται η ώρα κατά την οποία όλοι όσοι βρίσκονται στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και όσοι έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό στην ανάσταση της καταδίκης (Ιωάννης 5:28-29). Αυτά τα λόγια της Θείας Γραφής εμπνέουν την ψυχή ενός πιστού και, φυσικά, εμπνέουν ελπίδα.

Για να διατηρηθεί όμως αυτή η ελπίδα, απαιτείται ισχυρή πίστη στον λόγο του Θεού, γιατί βλέπουμε συνεχώς τον θάνατο μπροστά μας, όταν το σώμα καταστρέφεται, αλλά δεν βλέπουμε κανέναν να ανασταίνεται. Παρόλο που έχουμε επίσης παραδείγματα ανάστασης των νεκρών - οι προφήτες Ηλίας και Ελισσαιέ ανέστησαν τους νεκρούς και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέστησε τους νεκρούς και οι μαθητές Του, ο σεβάσμιος Σέργιος του Ραντονέζ, αλλά αυτές οι αναστάσεις δεν είναι η γενική ανάσταση που θα συμβεί στο τέλος του κόσμου. Γιατί εδώ οι αναστημένοι άνθρωποι αναστήθηκαν με την ίδια θνητή μορφή που ζούμε. Και μετά πέθαναν ξανά. Και με τη γενική ανάσταση οι άνθρωποι θα αναστηθούν άφθαρτοι, πνευματικοί και αθάνατοι. Αλλά υπάρχει μια ισχυρότερη μαρτυρία από τη ζωή του Σωτήρος Χριστού, η οποία επιβεβαιώνει πλήρως την ελπίδα της γενικής και δικής μας ανάστασης, και της αιώνιας ευλογημένης ζωής - αυτή είναι η ανάσταση του ίδιου του Σωτήρος Χριστού από τους νεκρούς. Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο, και ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του. Ο Χριστός δεν πεθαίνει. Ο Χριστός ανέστη ως πρωτότοκος των νεκρών. Και θα έρθει η ώρα που όλοι όσοι πίστεψαν στον Χριστό θα αναστηθούν με τον ίδιο τρόπο, αλλά θα αναστηθούν σε νέο, δοξασμένο σώμα, όπως αναστήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Επομένως, η ανάσταση του Χριστού είναι και η επιβεβαίωση και ο θρίαμβος της χριστιανικής μας ελπίδας.

Τέλος, η πίστη στην ανάσταση του Χριστού είναι και η μεγαλύτερη επιβεβαίωση της χριστιανικής αγάπης. Η αγάπη, ιδιαίτερα η αληθινή χριστιανική αγάπη, απαιτεί μεγάλες θυσίες και μεγάλη αυταπάρνηση από έναν πιστό. μερικές φορές ακόμη και σε σημείο αυτοθυσίας, μέχρι θανάτου. Το να αγαπάς τον Θεό σημαίνει να αφιερώνεις όλη σου τη ζωή, όλη σου τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού. Αυτό απαιτεί αυταπάρνηση και αυτοθυσία, προθυμία να θυσιαστεί η ζωή για τη δόξα του ονόματος του Θεού, για χάρη της αγίας πίστης, για χάρη του Νόμου του Θεού. Η αγάπη για τον πλησίον απαιτεί ακούραστη δουλειά, μέριμνα για την αιώνια πνευματική σωτηρία και ευημερία τους, για τη σωματική τους ζωή και επίσης προθυμία να θυσιάσει κανείς την περιουσία και τη ζωή του για το καλό του πλησίον. Αυτές είναι οι θυσίες που απαιτεί η αγάπη. Αλλά πώς μπορούμε να αποφασίσουμε να κάνουμε αυτές τις θυσίες όταν η φιλόφιλη φύση μας αναζητά πάντα όφελος, όφελος μόνο για τον εαυτό της; Πότε μας εμπνέει η υπερηφάνεια ότι πρέπει να ζούμε μόνο για τη δική μας ευχαρίστηση, απόλαυση, για δικό μας όφελος; Δεν είναι πραγματικά καλύτερο να ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση; Αλλά όχι. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει. Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει από τη σάρκα φθορά, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή (Γαλ. 6:8). Και ένα παράδειγμα αυτού είναι η αγάπη του Χριστού. Όσο πιο ανιδιοτελώς θυσιάζεται ο άνθρωπος για το καλό του πλησίον του, τόσο πιο γόνιμη είναι η αγάπη. Και αυτό το βλέπουμε στο παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού. Ο Κύριος αγάπησε τον Θεό Πατέρα με απεριόριστη αγάπη. Για Εκείνον, η τροφή ήταν να κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Και από αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα, από υπακοή σε Αυτόν, ο Κύριος πήρε πάνω Του το μεγαλύτερο κατόρθωμα - τη λύτρωση, τη σωτηρία του αμαρτωλού ανθρώπινου γένους. Και από αγάπη προς Αυτόν, ο Κύριος έδωσε τη ζωή Του για τον πλησίον του.

Ο Κύριος αγάπησε επίσης το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Πρόδωσε τον εαυτό Του για χάρη του, για χάρη της σωτηρίας του πήγε σε όλα τα δεινά και σε έναν επαίσχυντο θάνατο. Και ποιο είναι το αποτέλεσμα αυτής της απεριόριστης αγάπης Του; Τα αποτελέσματα είναι ανεκτίμητα. Πρώτα απ 'όλα, ο Κύριος αναστήθηκε μετά από βάσανα και θάνατο - και για τους ανθρώπους. Αναστήθηκε σε νέο, δοξασμένο σώμα και έλαβε από τον Θεό Πατέρα δύναμη στον Ουρανό και στη γη, ανέβηκε στον ουρανό με δόξα και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. Ο Κύριος λύτρωσε την ανθρωπότητα από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, της χάρισε ελευθερία, της άνοιξε την ελεύθερη είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών και ανέστησε το ανθρώπινο γένος. Και αυτοί οι καρποί του πόνου, ο θάνατος στον σταυρό και η Ανάσταση του Χριστού είναι πραγματικά ανεκτίμητοι. Ο Σωτήρας δόξασε τον Επουράνιο Πατέρα με τα βάσανά Του: Ίδρυσε την Ουράνια Βασιλεία Του στη γη - την Εκκλησία του Χριστού. Και πολλοί πιστοί, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού, ως απάντηση στην αγάπη Του, άναψαν στις καρδιές τους τη φλόγα της αγάπης για τον Θεό Πατέρα και για τον Σωτήρα και για τον πλησίον τους.

Φέτος θυμόμαστε ιδιαίτερα με προσευχή πολλούς Χριστιανούς στη Ρωσία που υπέστησαν διωγμούς, ταπείνωση, ακόμη και μαρτύρια για την ομολογία της πίστης του Χριστού κατά τον αιώνα από το 1917. Μέσα στην επισκοπή Βορκούτα, ξανά και ξανά ανακαλύπτουμε τα ονόματα των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας που υπέφεραν εδώ για τον Χριστό και που έλαμψαν: του Οσίου Μάρτυρος Αρδαλίων στο Adak, των Ιερομαρτύρων Βλαδίμηρου και Νικολάου στο Vorkutlag και στο Kozhva. Η ζωή, τα κατορθώματά τους και ο θάνατός τους είναι το πιο εντυπωσιακό, το πιο κοντινό παράδειγμα για εμάς της επιβεβαίωσης της ζωής που ακολουθούμε το μονοπάτι της αγάπης του Χριστού για την Εκκλησία, για την Πατρίδα και τους γείτονες. Ο θρίαμβος της νίκης επί του θανάτου του έρωτά τους βασίστηκε στον θρίαμβο της πίστης και της χριστιανικής ελπίδας τους. Και αυτή η αγάπη μας φέρνει χαρά, όπως έφερε χαρά σε όλο τον κόσμο. Αυτοί είναι οι ανεκτίμητοι καρποί της αγάπης του Χριστού. Επομένως, η Ανάσταση του Χριστού είναι και επιβεβαίωση της Χριστιανικής μας αγάπης.

Είθε η ημέρα αυτή - η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού - να είναι μέρα χαράς για εμάς. Και πάντα να θυμόμαστε ότι αυτή η γιορτή είναι ακριβώς η επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης, ας αγαπάμε την αγία μας πίστη, ας την αγαπάμε και ας προσπαθούμε να διαχειριζόμαστε τη ζωή μας σύμφωνα με αυτήν την πίστη. Και θυμόμαστε ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι η επιβεβαίωση της ελπίδας μας, ας ελπίσουμε, και θα υπομείνουμε όλους τους κόπους, τις θλίψεις και τις κακουχίες με χαρά με την ελπίδα της μελλοντικής μας ανάστασης και της μελλοντικής αιώνιας ζωής μας. Και ενθυμούμενοι ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι ο θρίαμβος της Χριστιανικής μας αγάπης, ας ντυθούμε την αρετή της χριστιανικής αγάπης και ας καρποφορήσουμε άφθονο, ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον. Με αυτό θα δείξουμε ότι είμαστε πραγματικοί ακόλουθοι του Χριστού, που ήρθε στη γη από αγάπη για το ανθρώπινο γένος. Με αυτό θα ξέρουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον, λέει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιό Του (Ιωάννης 13:35). Είθε αυτή η φωτεινή εορτή, η φωτεινή Ανάσταση, να είναι για μας πάντα γιορτή χαράς, γιορτή της νίκης της ζωής επί του θανάτου. Και είθε να μας βοηθήσει να υπομείνουμε υπομονετικά, αδιαμαρτύρητα όλες τις δυσκολίες της επίγειας ζωής με την ελπίδα ότι θα έρθει η ώρα που θα ακούσουμε την πολυπόθητη φωνή του Σωτήρα μας: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία που έχει ετοιμάσει για εσάς από τη δημιουργία του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αμήν.

Χριστός Ανέστη!

Επίσκοπος Βορκούτας και Ουσίνσκ Ιωάννης