Tapis de prière : on lit la prière dans la propreté. Prière collective dans la rue sans tapis de prière - caractéristiques
Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux. Louanges et remerciements soient à Allah, paix et bénédictions sur Son Messager. Cher frère Igor ! Nous vous remercions pour votre confiance. Nous appelons Allah Tout-Puissant à éclairer nos cœurs pour la vérité et à nous accorder des bénédictions dans ce monde et au Jour du Jugement. Amen. L'une des dispositions unanimement acceptées par les théologiens sunnites est que l'accomplissement de la prière au sol - par exemple se tenir debout sur le sol ou sur des pierres - n'est pas une condition préalable. Cheikh al-Khatib al-Shirbini (le théologien du madhhab Shafi'i) a dit dans "Mughnil-mukhtaj" : (1/426) : « Tous les musulmans, à l'exception des chiites, sont unanimes dans leur opinion qu'il est permis d'accomplir la prière sur un revêtement de laine et avec des vêtements en laine. Il n'y a rien d'indésirable à accomplir la prière de cette manière uniquement. L'imam Malik considère qu'il est souhaitable d'éviter cela. Les chiites ont dit qu'on ne peut pas prier ainsi, car la laine n'est pas une plante qui pousse sur terre. L'épaisseur et la douceur du revêtement n'affectent en rien la validité de la prière - l'essentiel est que la posture en s'inclinant au sol soit stable. L'Imam Bukhari a rapporté d'Aisha (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah (paix et bénédiction du Très-Haut sur lui et sa famille) a prié sur un lit de sa maison, alors qu'il se trouvait entre lui et la qibla - juste comme si la prière est effectuée sur le défunt. Boukhari a intitulé ce hadith : « Le chapitre sur l'exécution de la prière sur le lit. » L'Imam Ibn Hajar a dit dans « Fath al-Bari » : « Avec ce titre, Boukhari voulait dire ce qui a été transmis de manière fiable par Ibn Abi. Shaybah d'Ibrahim an.-Naha "et d'al-Aswad et de ses disciples qu'ils considéraient la prière sur des tapis, des fourrures et des sacs indésirables. Et il a souligné la licéité d'une telle prière sur la base de l'opinion unanime des compagnons et des tabiins. " L'Imam Ahmad dans son livre « Al-Musnad », Tabarani dans « Al-mu'jam al-kabir », ainsi qu'Abou Dawood ont rapporté un hadith d'al-Mughira ibn Shu'ba (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction du Tout-Puissant sur lui) a accompli la prière sur un manteau de fourrure tannée. Ibn Khuzaimah et Hakim ont affirmé l'authenticité de ce hadith, ce dernier a déclaré : « C'est un hadith authentique qui remplit les conditions (d'acceptation du hadith) chez Bukhari et Muslim. Cependant, ils ne le relient pas au thème de la fourrure. Muslim le transmet d'Abu Sa'id dans la section sur la prière sur natte. " Az-Dhahabi a déclaré : " Conforme aux conditions de Muslim. Bien qu'il existe un maillon faible dans la chaîne de transmission de ce hadith, il est considéré comme un bon hadith car il existe d'autres hadiths indiquant la même signification. Ainsi, l'Imam Ahmad a rapporté dans Al-Musnad d'après Muhammad ibn Abdurrahman ibn Abi Layla qu'un des compagnons a dit : « Ô Messager d'Allah ! Puis-je prier avec un soufflet ? » Il répondit : " Sinon, pourquoi aurions-nous besoin de nous habiller ? " Cheikh al-Sindi dans ses commentaires à Al-Musnad (31/407) explique : « Autrement dit, si vous ne priez pas (sur les fourrures), alors le bénéfice de l'habillement sera perdu, car son but est de nettoyer et de préparer le fourrure pour la prière, et si la prière dessus est interdite, alors il n'y aura aucun bénéfice du travail. En outre, l'érudit du madhhab Hanbali at-Tuyuri a rapporté dans son livre « At-Tuyuriyat » (p. 740) d'après « Abdullah ibn « Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah) sois sur lui) priait sur un tapis. La licéité d'une telle prière est transmise par un groupe de compagnons et de théologiens qui ont vécu plus tard. Ils priaient parfois sur des revêtements doux et épais, tels que divers matelas, accoudoirs et oreillers ordinaires, tapis, capes de fourrure, sacs, couvertures, feutres, etc. L'Imam Abu Bakr ibn Abi Shaiba dans "Al-Musannaf" a transmis les paroles de "Abdullah ibn" Abbas (qu'Allah les agrée tous les deux) concernant l'inclinaison d'une personne malade (sujud) sur un oreiller ordinaire et un accoudoir : "Un La personne malade peut s'incliner jusqu'au sol sur l'oreiller de l'accoudoir et nettoyer ses vêtements. Il a également rapporté d'Umm Salam (qu'Allah l'agrée) qu'elle avait eu mal à l'œil et qu'elle s'était prosternée sur un oreiller en cuir. Il est également rapporté d'Anas (qu'Allah l'agrée) qu'il se prosterna sur l'accoudoir. Abu al-Aliyah rapporte que lorsqu'il était malade, il se prosternait sur l'oreiller. Al-Hasan al-Basri pensait qu'il n'y avait rien de mal à se prosterner sur l'accoudoir et les oreillers ordinaires alors qu'une personne était à bord d'un navire. Idem Dans le livre, dans la section « Prière sur le lit », il est rapporté qu'Anas (qu'Allah l'agrée) a accompli la prière sur son lit, et que Tavus a également accompli la prière sur le lit dans lequel il était couché alors qu'il était malade. Dans la section "Prière sur un sac" (1/436-437), il est également dit que des compagnons tels que "Ali, Jabir, Abu ad-Darda, Ibn Mas"ud, Ibn "Abbas (qu'Allah l'agrée). avec eux), ainsi que "Umar ibn Abdul-Aziz des Tabiyins (qu'Allah le Tout-Puissant lui fasse miséricorde) - tous priaient sur des sacs (vêtements en toile rugueuse). Cependant, il a été rapporté par Ibrahim qu'al-Aswad et ses disciples considéraient qu'il n'était pas souhaitable d'accomplir la prière sur des tapis, des fourrures et des sacs. Dans la section « Prière sur des tapis » (1/437-438), il est rapporté qu'Abou al-Darda (qu'Allah l'agrée) a dit : « Je ne vois aucun problème si je prie sur six tapis placés un sur un seul. au-dessus de l'autre". Sa'id ibn Jubair a dit : « Abdullah ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée tous les deux) a accompli la prière du soir avec nous sur un tapis qui couvrait toute la pièce. » Abdullah ibn 'Ammar a dit : « J'ai vu comment 'Umar faisait. » prière sur un tapis épais. Al-Hasan al-Basri a déclaré : « Il est permis de prier sur un tapis. » On rapporte également de lui qu'il accomplissait la prière sur une petite natte, et qu'en prosternation ses pieds et ses genoux étaient dessus, et que ses mains et son visage touchaient le sol ou une natte de roseau. Également de Qais ibn « Abbad al-Qaisi et Murra al-Hamadani, il est rapporté qu'ils ont tous deux accompli une prière sur du feutre, également rapportée dans le même livre, dans la section « Prière sur la fourrure » (1/441). -442) que Masruk tannait la peau de son animal sacrificiel pour y accomplir la prière. Ceci est également transmis par Alqama. Il a également été rapporté par « Abdurrahman ibn al-Aswad qu'il accomplissait la prière dans sa maison sur une peau de mouton recouverte de laine. En même temps, il a rapporté d'al-Aswad et de ses disciples qu'ils considéraient qu'il n'était pas souhaitable d'accomplir la prière sur des fourrures. Ibn Hazm a dit dans « Al-Muhallah » (1/402-403) : « Il est permis de prier sur des peaux, de la laine et tout ce sur quoi on peut s'asseoir, s'ils sont propres. Une femme peut prier sur de la soie. C'est également l'opinion d'Abu Hanifa, Shafi'i, Abu Sulaiman et d'autres. "Ata a dit que la prière ne peut être accomplie que sur le sol ou sur des cailloux. Malik a déclaré qu'il n'est pas conseillé d'accomplir la prière sur autre chose que la terre et ce qui y pousse. Et « Ali (Ibn Hazm se réfère à lui-même) a dit : « Cette opinion n'a aucune preuve pour étayer son exactitude. La prosternation doit être effectuée avec sept parties du corps : les pieds, les genoux, les mains, le front et le nez ; Malik permet à toutes les parties du corps de toucher les surfaces mentionnées précédemment dans le sajdah, à l'exception du front. Quelle est la différence entre le front et le reste des parties ?! Après tout, il n’y a rien qui puisse indiquer une différence entre eux, ni dans le Coran, ni dans la Sunna, ni dans le consensus des scientifiques. Cela ne peut être déduit ni par analogie, ni des paroles d'un compagnon quelconque, ni même d'une opinion faisant autorité. Qu'Allah Tout Puissant nous accorde le succès ! Ibn Mas'ud nous a dit qu'il priait sur un sac en laine. Également d'Umar ibn al-Khattab qu'en prière, il se prosternait sur un épais tapis. Et d'Ibn « Abbas qu'il s'est également prosterné sur un tapis de laine. Ceci est également transmis par Abu ad-Dard, par Shuraykh, al-Hasan et az-Zuhri. Et personne n'était en désaccord avec l'opinion de nos compagnons mentionnés. (qu'Allah les agrée). Et nous recherchons le succès auprès d'Allah Tout-Puissant!" Les érudits et les théologiens de différentes écoles fixent les conditions de stabilité de la surface lorsqu'ils la touchent avec le front en prosternation. Parmi les Hanafis, l'Imam al-Sarakhsi dit dans le livre "Al-Mabsut" : "Il est permis de prier sur la neige si elle est dense et permet la prosternation. S'il n'est pas assez dense, s'incliner jusqu'au sol n'est pas valide, car c'est comme s'incliner dans les airs. La même chose s'applique au sajda sur l'herbe douce et le coton ; votre front doit ressembler à une surface stable. Effectuer la prière sur un tapis épais est également considéré comme valable par les savants, à condition qu'il soit dense. La seule exception est l’Imam Malik (qu’Allah Tout-Puissant lui fasse miséricorde). On rapporte que certains compagnons ont dit : « Il n’y a rien de terrible si vous priez sur dix tapis ou plus. » (1/205-206) L'Imam al-Kasani a dit dans "Badai" al-sanai "" (1/210) : "Si la personne qui prie se prosterne sur de l'herbe ou du coton, et que son front s'abaisse suffisamment pour sentir la dureté de la terre , alors la prière sera considérée comme valide ; si cela ne se produit pas, alors elle est invalide. De plus, la prière sur un tapis épais est considérée comme valide s'il est dense et sur la neige - si le lieu de prosternation est dense, alors cela est autorisé. , mais sinon non. L'Imam al-Kamal ibn al-Humam a dit dans Fath al-Qadir (1/304) : « Il est permis de se prosterner sur l'herbe, la paille, le coton et le tapis si une surface dure est ressentie. La même chose s'applique à la neige dense. son visage y sera enfoui et le sol ne sera pas senti, alors s'incliner jusqu'au sol de cette manière n'est pas autorisé. La prière sur un chariot posé sur le sol est autorisée, comme la prière sur un lit. Il n'est pas valable de prier. dessus, comme si on priait sur un hamac suspendu entre les arbres. Il est également permis de prier sur du blé et de l'orge, mais il n'est pas permis de prier sur du mil et du riz, car dans ce cas il n'y aura pas de stabilité. Le livre « Al-Fatawa Al-Hindiyya » (1/70) dit : « Vous pouvez vous prosterner sur l'herbe, la paille, le coton, le tapis ou la neige si la position de votre front et de votre nez est stable et si la dureté de la terre se fait sentir. Sinon, non. C'est exactement ce qui est dit dans le livre « Al-Khulasa ». Cheikh Ibn Abidin a dit dans son commentaire (1/472) aux paroles de ash-Shurunbulali que la condition pour la validité de l'arc est une position stable. du front. C'est-à-dire qu'il est nécessaire que celui qui prie en prosternation ressente le sol solide, et peu importe combien il essaie de baisser la tête plus bas, il ne peut pas le faire. Par conséquent, le sujud sur le riz et le maïs n'est pas valide s'ils ne sont pas dans des sacs. Non valable également sur le coton, la neige et les lits, sauf si la surface est dure. Il y dit également (1/523) : « Les mots « et il a besoin de sentir la dureté de la terre » signifient que peu importe avec quelle force la personne qui prie essaie de baisser la tête en dessous de la position initiale lors du premier contact, elle le fera. ne pourra pas faire cela. Par conséquent, la prière pour le tapis, la litière, le blé, l'orge et le lit, ainsi que sur une charrette posée au sol, si elle ne repose pas sur le dos de l'animal, comme un hamac suspendu entre les deux. De plus, la prière n'est pas valable sur le riz ou le maïs, s'ils ne sont pas dans des sacs, sur la neige meuble, si le visage du fidèle est immergé dans la neige et qu'il ne sent pas. surface dure, tout comme sur l’herbe, si l’on ne sent pas la dureté du sol. De là, on sait qu'il est permis d'accomplir la prière sur un matelas en coton si la dureté de la terre se fait sentir ; s'il ne peut pas être ressenti, il n'est pas permis d'effectuer une prière dessus. C'est ce qui est dit dans le livre Al-Bahr. Chez les Malikis, il est considéré comme indésirable d'accomplir la prière sur un tapis, un matelas, etc., si la prière est accomplie à l'extérieur de la mosquée et qu'il n'est pas nécessaire (de literie moelleuse). Dans la mosquée et lorsque cela est nécessaire, le caractère indésirable disparaît. Cheikh ad-Desuqiy cite dans son commentaire du livre « Ash-sharh al-kabir » (1/252) les paroles de l'Imam ad-Dardir : « Il n'est pas souhaitable de se prosterner sur des vêtements ou un tapis qui n'est pas destiné à couvrir un mosquée. Il n'y a aucun inconvénient à ce qu'elle soit exécutée sur un tapis qui n'est pas considéré comme un luxe, par exemple tissé à partir d'herbe. Cependant, il est préférable de ne pas se prosterner sur un tapis, si les tapis sont mous, il est préférable de l'exécuter sur eux. indésirable." Après cela, ad-Desuki commente : « Cela signifie que non seulement le tapis n'est pas destiné à la mosquée, mais qu'il n'est pas non plus nécessaire de se prosterner dessus, comme la chaleur, le froid, la dureté de la terre si un tel besoin existe. , alors il n'y a rien d'indésirable si le tapis était destiné spécifiquement à la mosquée, alors il n'y a aucune objection à se prosterner dessus, et peu importe qu'il ait été posé par la personne qui a fondé la mosquée ou qu'il ait été acheté avec. des fonds provenant de biens donnés, ou s'ils ont été donnés par une autre personne spécifiquement pour la mosquée. Parmi les Shafiites, l'Imam ash-Shafi (qu'Allah l'agrée) dit dans le livre « Al-umm » dans la section sur les vêtements et les matériaux de literie sur lesquels on peut prier (1/111) : « Le Messager d'Allah ( que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lui et sa famille) priaient en portant des vêtements en laine. Par conséquent, vous pouvez prier en portant des vêtements en laine, en poils et en duvet. Il est également permis de prier sur des nattes fabriquées à partir de ces nattes. De plus, le Messager d'Allah (paix et bénédiction du Très-Haut sur lui et sa famille) a dit : "Toute peau bronzée est considérée comme propre." Par conséquent, vous pouvez prier dans les peaux tannées des animaux morts sans abattage, dans les peaux tannées des prédateurs et dans les peaux tannées de tous les animaux, à l’exception des chiens et des porcs. Vous pouvez également prier dans la peau de tout animal abattu propre à la consommation, même s'il n'est pas bronzé. L'Imam an-Nawawi a dit dans Al-Majmoo (3/398) : « Si une personne qui prie se prosterne sur du coton, de l'herbe ou un objet rempli de ceux-ci, alors elle doit appuyer si fort (avec sa tête) que s'il y avait une main sous la couverture, une marque resterait dessus. S'il ne le fait pas, alors son arc ne sera pas considéré comme valable. " Cependant, la position approuvée dans le madhhab est la première opinion, qui a également été catégoriquement acceptée par Cheikh. Abu Muhammad al-Juwayni et les auteurs des livres "At-tatimma" et "At-tahzib". ressenti au lieu de la prosternation - selon la déclaration mentionnée précédemment : « Et lorsque vous vous prosternerez, placez votre front dans une position stable. » La lourdeur de la tête fait qu'il doit y avoir une pression (avec la tête à l'endroit où est fait l'arc) pour que si l'on imagine du coton ou de l'herbe sous cet endroit, ils soient écrasés, ou si l'on suppose l'existence d'un main sous cet endroit, des traces de l'arc y resteront. L'Imam (des deux mosquées interdites) pensait qu'il suffisait de baisser simplement la tête. Il a même dit qu'une telle position de la tête est plus proche de la position humble de la personne qui prie que les tentatives de pression. " Parmi les Hanbalis, Ibn Taymiyya dit dans Al-Fatawa al-Kubra (2/68) : " Parmi les possesseurs de connaissance, il n'y a aucun désaccord quant à la permission d'accomplir la prière sur des revêtements fabriqués à partir de matériaux végétaux - par exemple, sur une natte, etc. Le désaccord existe uniquement sur ce qui ne pousse pas sur la terre - par exemple, une literie faite de peaux de bétail et un tapis en laine. La plupart des théologiens autorisent la prière sur eux. Cette opinion est partagée par les adeptes du hadith, comme Shafi'i et Ahmad, ainsi que par les érudits de Kufa, comme Abu Hanifa et d'autres, comme preuve, ils citent le hadith d'Aisha, qui parle de la litière, qui. n'était pas fait de matière végétale, mais de cuir ou de laine. » Al-Mardawi écrit dans Al-Insaf (2/70) : « Les savants de notre madhhab ont dit : « Si (la personne qui prie) se prosterne sur l'herbe, le coton, la neige ou de la glace, etc. etc., et ne sent pas leur dureté, alors son arc n'est pas valide en raison du manque de stabilité. » Al-Buhutiy a dit dans « Kashshaf al-Qina » (1/298) : « Effectuer la prière sur la neige est considéré comme valide, que ce soit c'est avec ou sans litière, si elle est dense, car dans ce cas toutes les parties du corps seront stables. La prière sur l'herbe et le coton battu est également valable si vous ressentez la dureté de la terre en dessous. Sinon, alors la prière est invalide, puisque le front est dans une position instable. » Par conséquent, vous pouvez prier sans tapis sur une surface propre (ndlr). Allah Tout-Puissant sait mieux. D'après les matériaux du site www.dar -alifta.org
Question: Est-il possible de faire du namaz sur un tapis peint ? Lettres arabes, avec des dessins de la Kaaba ou de la mosquée ?
Répondre: Poser un tapis de prière sur le sol avec une inscription ou même une lettre arabe (lire musulmane) est makrooh. Poser quelque chose comme ça sur le sol dans quelque but que ce soit est irrespectueux et irrespectueux. S’ils le posent intentionnellement sur le sol, pour se moquer, alors c’est de l’incrédulité. Il est également interdit de poser sur le sol des tapis avec des images de la Kaaba, des mosquées ou des inscriptions islamiques. (Hadiqa. Vol. 2, page 633)
Il n'est pas permis de poser sur le sol des tapis de prière avec des images de la Kaaba, d'une mosquée ou des inscriptions en lettres islamiques, car cela est irrespectueux. Mais ceux-ci n'incluent pas les couvre-lits, les tapis, les tapis à motifs. Ibni Hajar de La Mecque a déclaré dans sa fatwa : « Les images représentant des êtres vivants ne peuvent pas être utilisées dans des endroits où vous devez faire preuve de respect, mais là où vous n'avez pas besoin de montrer du respect, vous pouvez les utiliser. » Lorsque des couvre-lits et des tapis avec des images d'êtres vivants sont posés sur le sol, cela montre un manque de respect pour l'image. Si l'image n'est pas située à l'endroit où la tête est placée pour le sajda, alors le namaz dessus ne fera pas de mal. Si l’image d’un être vivant est située au-dessus du nombril, alors accomplir la prière dans un tel endroit est makrouh. Si l’image d’un être vivant se trouve là où on pose le pied ou là où l’on s’assoit, alors elle ne sera pas réprouvée. S'il pend au-dessus du nombril derrière le dos de la personne qui exécute le namaz, alors ce sera tanzihan makrooh. (Reddul Mukhtar)
Cela signifie que lorsqu'une image d'un être vivant est étalée sur le sol, cela constitue un manque de respect pour l'image et la prière ne sera pas réprouvée. Et déposer sur le sol des objets avec des images de la Kaaba ou d’une mosquée est un signe de manque de respect et n’est donc pas autorisé. (Saadati Abadiyya)
Question: Est-il réprouvé de prier sur un tapis avec un minaret dessus ?
Répondre: Ce ne sera pas Makrukh.
Question: Est-il réprouvé d'accomplir une prière sur un couvre-lit, un tapis ou un tapis avec une image d'un lion ou d'un cerf ?
Répondre: Sur de telles choses, si l’image n’est pas située sous les pieds, là où ils sont assis, là où est placée la tête, alors il n’y aura pas de makurkh. Le dessin repose sur le sol, à terre, et aucun respect ne lui est témoigné. Mais si le dessin est situé à l'endroit où la tête sera placée pour le sajdah, ou à l'endroit où ils se tiendront ou s'assiéront, alors la décision relève de la décision sur le dessin du corps et des vêtements, et la prière sera makrouh. Par conséquent, vous ne pouvez pas faire de namaz avec des vêtements avec des motifs d'êtres vivants ! (Zauarij)
Question: Tombe-t-on dans le kufr (incrédulité) s'il ne croit pas qu'il est makruh d'accomplir la prière sur un tapis avec la Kaaba et une mosquée ?
Répondre: Cela ne tombe pas dans le kufr. Ce serait un désastre si vous mettiez ça par terre. Les musulmans qui utilisent de tels tapis ne le font pas parce qu’ils ne les honorent pas ou ne les respectent pas, ils ne savent même pas que c’est mal. Ce n'est pas du kufr parce qu'ils ne le savent pas. Beaucoup de gens ne le savent pas.
Question: Est-il possible de poser un très vieux tapis de prière sous vos pieds là où les gens marchent ?
Répondre: C'est faux, irrespectueux.
Question: Est-il réprouvé de marcher sur la zone de sajdah du tapis de prière ?
Répondre: Non, ce ne sera pas makrooh. Mais cela est contraire aux normes de décence.
Question: Est-il permis de faire du namaz sur un tapis namaz que vous avez cousu vous-même ? De nos jours, de nombreux tapis détournent l’attention. Sera-t-il réprouvé de réciter le namaz sur de tels tapis ? Il y a beaucoup de décorations sur le mur de notre maison, qui est située du côté de la Kaaba. Est-il possible de prier en les regardant ?
De nos jours, il y a des tapis dans les mosquées qui gênent l'exécution du namaz avec khushu. Vous devez poser un tapis uni.
Il n’est pas non plus nécessaire d’accrocher des versets, des hadiths ou des dessins islamiques sur le mur situé du côté de la Kaaba. Les dessins et les versets doivent être accrochés sur le mur droit ou gauche de la mosquée.
Question: Le livre « Saadati Abadiyya » dit : « Sur un tapis où l'image d'un être vivant n'est pas à la place du sajda, il n'est pas makruh de lire le namaz. Parce que poser un tel tapis sur le sol témoigne d’un manque de respect pour le dessin. Dans ce cas, est-il possible de lire le namaz sur un tapis avec un dessin de la Kaaba ou d'une mosquée ?
Répondre: Poser un dessin au sol, c'est manquer de respect à l'image. Poser un tapis avec un motif de la Kaaba ou d'une mosquée est irrespectueux envers eux et il n'est donc pas permis de prier dessus.
Question: dans « Saadati Abadiyya », il est dit : « Il n'est pas permis de prier sur des tapis avec des ornements et des dessins qui détournent l'attention. » Les mosquées d'aujourd'hui ont de très beaux tapis. Est-ce que ce sera makruh de dire namaz sur de tels tapis ?
Répondre: Si les motifs sur les tapis détournent l’attention de la même manière que sur les tapis de prière, alors la prière sera makrouh. Prier devant un miroir ou sur une surface réfléchissante détourne également l’attention et est donc réprouvé. Si vous ne voyez pas le reflet sur le miroir ou si vous ne regardez pas le miroir, la prière ne sera pas makrouh. Cela signifie que le makruh ici se mesure à son degré de distraction. Notre prophète (alayhis salaam) a exécuté le namaz avec des vêtements ornés. Puis j'ai remarqué que ces dessins détournaient l'attention de la prière. Il ôta ses vêtements et les donna à quelqu'un. De ce point de vue, il n'est pas nécessaire de lire le namaz en portant des vêtements avec des inscriptions et des dessins.
Question: Dans le tapis fait maison avec des ornements, il y a une image similaire à + (plus). Beaucoup de gens le prennent pour une croix. Est-il possible de lire le namaz sur de tels tapis faits à la main ?
Répondre: Oui, c'est autorisé.
Question: Faut-il également respecter les images de mausolées ou de tombes d’auliya ?
Répondre: Oui.
JOURNAL AVEC UNE PHOTO
Question: Est-il possible de poser un journal avec un motif afin de faire du namaz dessus ?
Répondre: Si le dessin n'est pas situé à l'endroit où la tête sera appliquée, vous pouvez alors faire une prière. En posant un tapis avec une image sur le sol, nous montrons ainsi notre manque de respect pour l'image, c'est-à-dire parce que quelqu’un marche dessus, c’est considéré comme irrespectueux. Si le dessin n'est pas l'endroit où le sujud sera fait, alors le namaz sur un tel tapis est autorisé. (Reddul Mukhtar)
Tapis DE PRIÈRE AVEC DESSIN KAHABA
Question: Si un tapis avec une image est recouvert d'un tissu afin que l'image ne soit pas visible, est-il possible d'y faire du namaz ?
Répondre: Si l'image de la Kaaba n'est pas visible, alors à condition de ne pas marcher dessus, la prière peut être accomplie. Ceux. Même s’il est couvert, vous ne pouvez pas marcher dessus.
Les conditions importantes pour la prière sont son exécution dans un endroit propre et l'état de pureté rituelle que doit respecter la personne qui prie. Si tout est plus ou moins clair avec le deuxième point (tout musulman pratiquant est conscient de la nécessité de le prendre), alors le point lié à la propreté des lieux mérite d'être commenté séparément.
Les musulmans ne sont pas autorisés à prier dans sept endroits seulement :
Dans les toilettes ;
Dans les bains (salles de bains, douches) ;
Lieux où les gens élèvent du bétail ;
Abattoir;
Carrefours et croisements de routes ;
Dans la partie de la maison où vivent les femmes (espace personnel de l'épouse, des filles) ;
Sur le toit de la Kaaba.
Sinon, la charia ne limite en aucune façon le croyant dans le choix d'un lieu pour adorer le Tout-Puissant. L'essentiel est qu'il le fasse avec un cœur pur, avec concentration (et il est donc conseillé d'éviter les endroits bruyants) et avec pureté, comme mentionné ci-dessus. Pour mettre en œuvre ce dernier point, les musulmans utilisent un tapis spécial, appelé namazlik par les représentants des peuples turcs (en arabe, les mots « sajjaada » et « sajjadid » sont utilisés pour cela).
Qu'est-ce que le namazlik
Namazlik (tapis de prière) est un morceau de tissu utilisé par les musulmans qui prient pour maintenir la propreté lorsqu'ils touchent le sol pendant la prière. Le contact avec la surface d'autres parties du corps (outre les pieds) se produit lors de l'exécution du sujud (s'incliner jusqu'au sol) et du quud (s'asseoir entre deux s'incline jusqu'au sol et après eux). La taille du tapis est d'environ 0,5 mètre de large et 1 à 1,5 mètre de long.
Le tapis de prière, ainsi que le croyant lui-même, doivent être dirigés vers la Qibla. En général, les musulmans devraient connaître cette direction non seulement à la maison, mais aussi en voyage.
Initialement, dans les deux sources les plus importantes du droit islamique - Saint Coran et la Noble Sunna du Messager Final du Tout-Puissant (s.g.v.) - il n'y avait aucune mention d'un objet qui ressemblerait à un namazlyk dans sa fonctionnalité. Son utilisation généralisée a commencé après que les frontières du monde musulman aient dépassé largement la péninsule arabique, vers les Xe-XIe siècles.
Quelle est l’importance du namazlyk ?à la mosquée?
L'attitude des musulmans envers le tapis de prière est généralement extrêmement respectueuse. Cela est dû au fait que c'est sur lui que s'effectue la communication avec le Tout-Puissant sous la forme d'une prière, et il n'est donc pas permis aux impuretés d'entrer en contact avec cet objet religieux et de l'utiliser à d'autres fins.
Cependant, n'oubliez pas le but initial du namazlik. C'est une question de propreté. Par conséquent, selon la situation, les musulmans peuvent utiliser d'autres matériaux pour se protéger de l'impureté - qu'il s'agisse d'une couverture sur le canapé, d'un drap, d'une grande serviette, etc. En raison du fait qu'il n'existe pas de normes juridiques ni de critères théologiques clairs concernant ce sujet, il est impossible d'interdire sans équivoque l'utilisation de tels matériels situationnels pour lire la prière. L'essentiel est qu'ils soient eux-mêmes propres.
Dans les conditions de la Russie et de la CEI, où météo Loin du climat de la péninsule arabique, il faut souvent apporter son propre tapis de prière aux prières de l'Aïd. Cela permet aux croyants qui n'ont pas pu entrer dans la mosquée d'accomplir le rituel d'adoration en format complet (avec le bon sujud) dans la rue.
Quant à l'utilisation d'un tapis séparé à l'intérieur de la mosquée, où le lieu immédiat de la prière est déjà recouvert, en fait, de namazliks, ce phénomène est condamné par certains théologiens. Cette situation n’est pas facile à commenter car, comme indiqué ci-dessus, l’utilisation d’un tapis de prière n’est en aucun cas réglementée par la loi islamique. Dans cette situation, un musulman qui souhaite faire le namaz directement sur son tapis posé sur le tapis de la mosquée doit agir en fonction de la situation. S'il est entendu que dans un temple musulman donné, l'instauration de nouvelles pratiques et/ou le non-respect des modèles de comportement existants n'est pas accepté (par exemple, les anciens réagissent souvent avec beaucoup de jalousie à de tels moments, mais cela ne sert à rien de condamner eux, puisque nous sommes tous humains et avons quelques faiblesses), alors il vaut mieux éviter une situation de conflit et ne pas utiliser le tapis que vous avez apporté avec vous. S'il n'y a personne dans la mosquée ou si une approche plus libérale se fait immédiatement sentir de la part des visiteurs réguliers, alors namazlyk peut entrer en action en toute sécurité.
Conceptiontapis de prière
Si tu parles de apparence de cet attribut, il n’existe pas de normes uniformes. Tout dépend de la région dans laquelle le namazlik a été produit, ainsi que des goûts individuels de l'artisan qui l'a cousu ou développé le design. Cependant, les chercheurs dans le domaine de la culture matérielle trouvent souvent dans les vieux tapis de prière des symboles particuliers de religiosité et des éléments décoratifs caractéristiques de différentes nations, qui est d'une grande valeur ethnographique. Lors du choix d'un namazlyk, vous devez faire attention à ce que le design ne contienne pas d'éléments rappelant des objets du monde animal, ainsi que le visage d'une personne ou de personnages mythiques.
Souvent, un objet architectural est appliqué sur le tapis - un temple musulman bien connu dans la région, à Jérusalem, la Mosquée Interdite de La Mecque ou la Kaaba elle-même.
En général, il ne serait pas exagéré de comparer le namazlik à une mosquée. En règle générale, l'ornement qui y figure démontre géométriquement la présence d'un haut et d'un bas. Le fidèle se tient sur la partie inférieure et la partie supérieure sert d'indicateur de la direction selon laquelle le croyant doit accomplir la prière. En fait, cette partie supérieure fait office de mihrab dans la mosquée, qui indique également aux musulmans dans quelle direction ils doivent tourner leur visage pendant la prière.
Au nom du Tout-Puissant, un rappel à vous-même et aux autres,
Vivant en Russie, surtout dans une ville comme Moscou, où il n'y a que 4 mosquées, un musulman pratiquant peut souvent se retrouver dans une situation où le moment est venu d'une autre prière obligatoire, mais il n'y a pas de lieu approprié. Que faire, où faire ses ablutions et accomplir la prière ?
Dans le Saint Coran, le Tout-Puissant s'adresse aux croyants : « Accomplissez la prière obligatoire et payez la zakat [aumône obligatoire]. Accrochez-vous à Dieu [demandez son aide uniquement à lui et comptez sur lui, fortifiez-vous en l'adorant et en lui faisant de bonnes actions]. Vous ne trouverez pas de meilleur mécène et assistant. (voir Saint Coran, 22 :78).
"En vérité, il est prescrit aux croyants d'accomplir la prière-namaz à une heure strictement définie !" (voir Saint Coran, 4:103).
Outre ces versets, rappelons que le hadith, qui énumère les cinq piliers de la pratique religieuse, mentionne également la prière quotidienne cinq fois par jour. Sur la base de ce qui a été dit, tout musulman qui mène une vie active et atteint ses objectifs doit se fixer une tâche et faire tout son possible pour ne pas manquer la quintuple prière obligatoire.
Imaginons que nous nous retrouvions dans un endroit complètement inapproprié et que le temps de prière soit bientôt terminé. Comme mentionné ci-dessus, deux questions se posent ici : où et comment faire ses ablutions, où trouver un lieu de prière.
Voici quelques conseils:
1. Si vous n'avez pas d'ablutions, rendez-vous dans un lieu public où se trouve un lavabo (par exemple, les toilettes d'un café, ou votre université, votre lieu de travail, presque n'importe quel endroit). Si on vous voit en train de vous laver les pieds, ils peuvent vous regarder avec confusion, voire avec désapprobation, mais que pouvez-vous faire ? Ne vous inquiétez pas, c'est normal, vous pourrez tout expliquer plus tard. Dans tous les cas, rappelez-vous que vous ne faites rien d’immoral ou de criminel. Si vous êtes dans la rue et que vous ne trouvez pas de lavabo, vous pouvez acheter une bouteille d'eau, cela suffira pour effectuer les ablutions fard. En dernier recours, vous pouvez effectuer le tayammum - nettoyage avec du sable et en hiver avec de la neige.
C'est-à-dire qu'il est difficile d'imaginer une situation où il est impossible d'effectuer une petite ablution d'une manière ou d'une autre ; ici chacun se fixe la limite de cette même « impossibilité ».
De plus, dans les situations difficiles, il existe une indulgence telle que la possibilité d'essuyer les chaussettes au lieu de se laver les pieds :
« Je pense qu'il convient de noter que, tout en restant convaincu de l'immuabilité de la Loi de Dieu jusqu'à la fin du monde, mais en tenant compte de la flexibilité de ses institutions, il est important d'utiliser des normes canoniques visant à rendre la vie des plus facile pour le croyant. Par exemple, si une personne, pendant son travail ou à d'autres heures, ne dispose pas des conditions appropriées pour effectuer ses ablutions, dont l'élément le plus difficile est le lavage des pieds, alors, sur la base de la Sunna du Prophète Mahomet (paix et bénédictions de Dieu soit sur lui) et compte tenu des interprétations des érudits islamiques, il peut essuyer vos pieds sur vos chaussettes (compte tenu de leur densité). Ce relief canonique est particulièrement applicable dans les pays et localités où il y a très peu de mosquées et de lieux d'ablution (tant dans les entreprises de travail que dans les dans des lieux publics). En même temps, il n'est pas nécessaire d'abuser de cette norme, sachant que la propreté fait partie intégrante de la vie et de la foi d'un musulman. .»
Chamil Aliautdinov
Bien sûr, il est préférable d'anticiper de telles situations à l'avance et d'emporter une bouteille d'eau avec vous ou de savoir où vous pouvez effectuer correctement vos ablutions et quitter la maison avec vos ablutions.
2. Quant à trouver directement un lieu de prière, vous devez essayer de trouver l'endroit le plus désert afin de ne déranger personne. En même temps, vous ne devriez pas avoir peur que quelqu’un puisse vous voir. Dans des circonstances normales, si vous êtes vu en train de prier étrangers, le pire qui puisse arriver est que vous soyez interrompu. L’essentiel est de ne créer de difficultés à personne. Si vous n'êtes pas seul, vous pouvez demander à vos accompagnateurs de se placer à côté de vous afin que personne ne vous dérange.
Si vous êtes en ville, essayez de vous rendre dans une cour. Si vous êtes à l'école ou à l'université, trouvez une salle de classe vide et choisissez un moment où il est peu probable que quelqu'un entre. Il est possible de le verrouiller avec une clé - utilisez-la. En outre, de nombreux bâtiments disposent de paliers aux étages les plus élevés et les plus bas, ainsi que de sous-sols où il n'y a généralement personne. Il y a des vestiaires dans les centres commerciaux (même si la musique y gêne souvent). Dans les trains et les avions, vous pouvez prier assis ou debout, et vous pouvez également raccourcir les prières de 3 et 4 rakats à 2 rakats.
N'oubliez pas que si tout le monde sur votre lieu de travail ou d'étude vous connaît comme une personne honnête, il est peu probable que quiconque s'oppose à votre prière, même si vous priez ouvertement si nécessaire. La plupart des personnes normalement instruites traitent cela avec compréhension, comme il se doit.
Un autre soulagement dans les situations difficiles est la possibilité de combiner les prières.
Si vous n'avez pas de tapis (et il est conseillé de toujours avoir avec vous un tapis de voyage, qui coûte 100-150 roubles), vous pouvez prier avec vos chaussures, vous pouvez déposer votre veste, trouver un sac, plusieurs feuilles de papier. Il existe de nombreuses options. Une fois, j'ai prié sur 5 serviettes. Si la surface est propre, vous pouvez vous passer de tout cela. En parallèle, il est important de pouvoir se concentrer, ce qui est parfois difficile dans de telles situations.
Depuis expérience personnelle Je peux dire qu'il existe des situations extrêmement rares où il n'est pas possible d'avoir le temps de prier. Si vous connaissez toutes les concessions dans les situations difficiles et faites un petit effort, vous pourrez accomplir toutes vos prières à temps. Et si une situation survient et que cela ne fonctionne vraiment pas, alors le Tout-Puissant pardonne. Rétablissez la prière lorsque vous en avez l’occasion.
La prière peut être célébrée dans l'auditorium de l'université , au sous-sol, sur les paliers, dans les vestiaires des magasins, à la montagne, au bord de la route, dans le jardin de n'importe quel parc, chez des amis, dans les cours, dans tout endroit peu fréquenté. Même dans la caserne d’une unité militaire, avec tous ses collègues, pour la plupart non musulmans. Au bureau, devant des collègues non musulmans eux aussi.
Un jour récemment, je parlais à quelqu'un de très un homme bon que les musulmans de Russie rencontrent de nombreuses difficultés. Lorsqu’il a demandé des éclaircissements, je n’ai pas trouvé de réponse. J'ai essayé de parler du manque de mosquées, des difficultés à trouver un endroit pour prier, de l'incompréhension des autres, du manque de banques sans intérêt, de gymnases, d'hôpitaux et de piscines, où les femmes et les hommes sont séparés. Mais il n'était pas d'accord. Et je n'étais pas d'accord avec moi-même. Oui, tous ces facteurs sont désagréables et apportent des désagréments, mais ce ne sont pas des difficultés, ce ne sont que nos excuses et excuses. Si nous en avons le désir, des mosquées et tout le reste apparaîtront, mais nous ne faisons que trouver des excuses et n'assumons aucune responsabilité. Les compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) ont eu des difficultés, mais pas nous.
La principale raison pour laquelle nous prions ouvertement est notre peur des gens. Peur qu’ils pensent du mal de nous. Ils penseront que nous sommes des terroristes. Cela se produit à un niveau subconscient. Après tout, ils montrent ISIS à la télévision là-bas, des explosions avec des cris de takbir. Et comme certains le disent : « Pourquoi encore une fois irriter et mettre en colère quelqu'un avec votre prière ostentatoire ?? Il vaut mieux ne pas se faire remarquer et vivre en paix.
Que signifie cette approche ? Du fait que, comme tout le monde, les musulmans associent également la prière au terrorisme ! C'est au lieu d'être actif dans une société bonne et changeante dans meilleur côté et en même temps, soyez constant et inébranlable dans l'accomplissement de vos devoirs devant le Tout-Puissant, y compris la prière, même devant les gens, même dans les lieux publics, s'il n'y a pas d'autre choix. Au lieu que la prière soit associée aux musulmans, elle est devenue quelque chose de familier et intégré à l’image des musulmans qui changent la société pour le mieux, ne trichent pas, ne boivent pas, ne font pas la fête et restent fidèles à leurs croyances. 100 mosquées seraient construites pour ces musulmans. Mais nous ne sommes pas comme ça. Nous sommes gênés d’exprimer notre propre foi, la chose la plus précieuse que nous ayons.
Permettez-moi de me rappeler, ainsi qu'à vous, ce que dit le Tout-Puissant dans le Coran :
« Et d'où que vous veniez [lorsque vous partez en voyage], dirigez votre visage vers la Sainte Mosquée [lorsque vous accomplissez la prochaine prière obligatoire]. C'est la vérité venant de votre Seigneur. Le Tout-Puissant est pleinement au courant de toutes vos affaires. Et d'où que vous veniez, dirigez votre visage vers la Sainte Mosquée. Où que vous soyez, dirigez vos visages [tout en accomplissant la prière-namaz] dans sa direction afin que les gens n'aient pas d'argument contre vous [la direction reste inchangée à l'avenir]. Vous ne pourrez pas convaincre uniquement les pécheurs [ils étaient têtus et le resteront]. Ne les craignez pas, craignez-moi [dit le Créateur]. Ceci [comme beaucoup d'autres choses relatives aux rituels de la pratique religieuse et aux recommandations de vie] afin que Ma bonté soit complète pour vous, peut-être suivrez-vous le bon chemin [suivez-le !] » (Saint Coran, 2 : 149, 150) .
Préparé à partir de matériaux d'uuma.
Les musulmans célèbrent vraiment trois rendez-vous importants– c'est la fin du mois sacré de Ramahun (Aïd al-Fitr), la fête du sacrifice (Aïd al-Adha) ethebdomadairetachesprière. C'est ces jours-cidans les grandes zones peupléessont remplisPas seulementmosquées– les adeptes de l’Islam occupent tous les territoires adjacents.
Les photographies de Moscou ou de Saint-Pétersbourg montrant des milliers de personnes priant dans la rue pendant l'Aïd al-Adha et le Kurban Bayram ne surprennent plus personne. Après tout, une situation similaire est typique non seulement dans les deux capitales russes, où le problème du manque de mosquées se fait clairement sentir, mais aussi dans d'autres villes du monde. Le plus important pour les fidèles dans cette situation est de ne pas se tromper et de tout faire pour que la prière accomplie dans la rue soit finalement acceptée par le Tout-Puissant. Nous vous dirons comment procéder.
Bien entendu, accepter notre acte d’adoration est la prérogative d’Allah. Une personne doit prier avec un cœur pur et espérer que ses actions seront appréciées à juste titre par le Seigneur des mondes. Ce moment révèle l'aspect interne de la prière, son lien avec les pensées et les intentions du croyant, sa sincérité. Mais grande importance Cela dépend également de la forme sous laquelle la prière est accomplie et de l'exactitude des actions accomplies. Ici il faut explication détaillée situations où une personne se retrouve soudainement à l'extérieur de la pièce et n'a pas de tapis de prière avec elle.
Que faire s'il n'y a pas de namazlyk ?
La réponse à cette question est simple : vous devez penser de manière stratégique. Un musulman qui se rend à la prière de l’Aïd doit toujours garder à l’esprit qu’il est fort possible qu’il doive prier à l’extérieur et non à l’intérieur. Il est nécessaire de l'avoir avec soi, car l'une des conditions les plus importantes pour la prière est la propreté du lieu où elle sera accomplie. Convenez que l'exécution de ce pilier de l'Islam directement sur l'asphalte ou sur la pelouse n'a pas grand-chose à voir avec le respect des conditions imposées sur le lieu de prière. En même temps, il n'est pas nécessaire d'emporter un tapis avec soi au sens littéral du terme, car il peut prendre beaucoup de place, ce qui créera inévitablement certains désagréments. De nos jours, vous pouvez trouver des lingettes de voyage spéciales qui tiennent dans votre poche, assurent la propreté nécessaire et sont assez bon marché. Dépenser un peu d'argent pour un tel attribut sera rentable plusieurs fois, surtout si l'on prend en compte le fait que nous parlons d'un investissement dans l'éternité.
Lorsque la personne qui prie a un tapis de prière avec elle, la prière dans la rue ne différera pratiquement en rien de la prière à l'intérieur. Toutes les actions - takbir, qiyam (debout), rukug (arc à la taille), sujud (arc), kuud (assis) et ainsi de suite - sont exécutées conformément à la sunna du Messager final du Tout-Puissant (s.g.v.). Nous ne nous attarderons pas sur ces points ; il existe à cet effet un livre qui explique en détail comment faire du namaz.
En règle générale, pendant la prière dans la rue, un assistant de l'imam se présente aux musulmans et aligne les croyants dans dans le bon ordre. Il veille par exemple à ce que les rangées de fidèles dans la rue ne s'étendent pas au-delà du mihrab, où prie l'imam-khatyb, qui mène toute la procession. Sinon, la prière sera invalide car l'imam ne sera pas une véritable personne dirigeante dans la prière - il y aura ceux qui prieront devant lui, debout devant lui, bien qu'à l'extérieur de la pièce. Souvent, l'assistant apporte avec lui quelque chose comme une couverture, qui remplace un tapis de prière. Vous pouvez prier sur une telle couverture, car elle sert à assurer la propreté du lieu de prière. Mais une telle question, en règle générale, ne suffit pas à tout le monde.
Si une personne n'a pas de tapis de prière avec elle et qu'elle ne fait pas partie des « chanceux » qui ont profité de l'opportunité offerte par la mosquée, elle devra alors utiliser les moyens du bord. Par exemple, du papier journal, du carton propre, des serviettes ou une veste.
Des gestes au lieu de suie et de kuuda
Parfois, vous pouvez observer comment les gens qui ne sont pas avec eux tapis de prière, ils lisent le namaz d'une manière spéciale - avec des gestes. Dans une telle situation, une personne n'effectue que certaines parties de la prière obligatoire dans la mesure requise. En particulier, nous parlons de takbir-tahrim, qiyam (debout pendant la lecture d'Al-Fatiha et de sourates supplémentaires), s'inclinant à partir de la taille. Toutes les autres actions sont effectuées par des gestes. Autrement dit, s'incliner jusqu'à terre (sajdah ou sujud) est démontré par nœud à la taille, dans lequel les mains ne reposent pas sur les genoux, mais présentent une position caractéristique d'un arc au sol. Pendant le kuguda (kuuda, c'est-à-dire assis), les gens se tiennent debout, mais leurs mains sont baissées jusqu'à leurs hanches.
Accomplir la prière avec des gestes est autorisé dans les situations où une personne est en mouvement ou est malade et n'a objectivement pas la possibilité d'accomplir pleinement toutes les actions de prière. L’extension de cette pratique à la prière avec jamaat dans la rue pose question. La solution décrite ci-dessus au problème de l'absence de tapis de prière par les gestes ne se trouve pratiquement pas dans les sources théologiques. Il est donc préférable pour les croyants de ne pas commettre d’actions douteuses.
L'Islam ordonne à une personne d'être responsable et prévoyante, de calculer à l'avance les avantages et les inconvénients possibles de certaines décisions et de s'en remettre à Allah. Namaz est beau dans sa complétude et dans l'intention du croyant de l'accomplir dans meilleure position devant le Tout-Puissant et dans une action appropriée. Par conséquent, dans tous les cas, il vaut mieux jouer la sécurité et emporter avec vous du matériel propre qui vous permettra de vous incliner jusqu'au sol et de vous asseoir pleinement. Sinon, nous ne pouvons que faire confiance à la Grâce de notre Créateur.
