Le chemin de vie du poète ouzbek Alisher Navoi. Messages d'Alisher Navoi aux descendants et à Alisher Navoi
Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- le poète, homme d'État et penseur ouzbek le plus célèbre. On sait qu'il était originaire d'Herat, où il est né en 1441 dans la famille de Giyasaddin Kichkine, qui occupait un poste officiel dans l'État timuride. La maison du père de Navoi servait de lieu de rencontre pour les personnes directement liées au monde de l'art et de la philosophie. Parmi leurs proches, il y avait de nombreux créateurs. Ainsi, Muhammad Ali, qui était l’oncle de Navoi, est devenu célèbre en tant que calligraphe et musicien, Abu Said, également oncle, a rapidement étudié la poésie.
Navoi lui-même est devenu un poète célèbre à l'âge de 15 ans. Ses œuvres étaient écrites en farsi et en turc, et il maîtrisait également bien la versification dans ces langues. Il a eu l'opportunité d'étudier dans trois madrassas situées à Herat, Mashhad et Samarkand. L’un des professeurs de Navoi était un homme qui devint plus tard son collègue et ami – Jami. Le destin l'a réuni avec Hussein Bayqara, le futur dirigeant du Khorasan ; ils ont étudié ensemble à Hérat. Dès son plus jeune âge, Alisher Navoi a grandi aux côtés des enfants de familles nobles. Ses relations amicales avec l'héritier du trône, nées dès l'enfance, se sont poursuivies tout au long de sa vie.
Durant 1456-1469. Navoi vivait à Samarkand, où il étudiait dans une madrasa. Lorsque son ami d'enfance Hussein est arrivé au pouvoir, Navoi est retourné dans son pays natal. En 1469, il devint son gardien du sceau (c'était un poste officiel), et en 1472 - vizir, recevant le titre d'émir. Durant son mandat, Navoi a fait beaucoup pour que de nouveaux dortoirs, madrassas, hôpitaux, ponts et routes apparaissent à Herat. Ainsi, il a lui-même supervisé la construction d'une bibliothèque, d'un khanaka, d'un hôpital... sur le canal d'Injil... De nombreux artistes ont trouvé en lui un aimable mécène qui les a aidés moralement et financièrement. Les penseurs pouvaient aussi compter sur son soutien. Sous lui, tout un cercle de personnes éclairées, instruites et créatives s'est formé.
Humaniste par conviction, opposant à l'arbitraire et au despotisme, Navoi a défendu ceux qui étaient injustement offensés, les a défendus devant le sultan. des gens ordinaires. Il s'est également battu contre les détourneurs de fonds et les corrompus et a acquis de nombreux méchants. Néanmoins, après sa démission en 1476, il reste parmi les proches du sultan ; son ami d'enfance lui confiait toujours diverses questions importantes.
En 1487, le poète fut envoyé dans la lointaine province d'Astrabad, qu'il devait gouverner. Ce fut un exil honorable, où Navoi subit les efforts de ses adversaires, qui réussirent à refroidir ses relations avec le sultan. Voyant que les espoirs de restauration de l'unité d'un État déchiré par la guerre civile et de changement de la situation politique ne sont pas justifiés, Navoi décide de quitter le service et de se consacrer à la créativité. C'est ce qu'il fit en revenant en 1488 dans son Hérat natal. À la maison grand poète et mourut en 1501.
Navoï laissé pour compte riche patrimoine. Peak-le biographie créative est devenu l'écriture de ce qu'on appelle « Pyateritsa », qui était une tradition pour les poètes orientaux. Durant 1483-1485. il a publié les poèmes « La confusion des justes », « Farhad et Shirin », « Leili et Majnun », « Le mur d'Iskander », « Sept planètes », composés dans la continuité des traditions de l'œuvre de Nizami. Navoi a également laissé derrière lui des ouvrages à caractère philosophique et journalistique, des traités linguistiques et historiques. Son œuvre littéraire a joué un rôle important dans le développement des littératures nationales de langue turque. Les œuvres manuscrites de Navoi sont la propriété des plus grandes bibliothèques du monde, notamment en Iran, en Turquie, en Angleterre et en Russie. Ses poèmes ont été traduits à plusieurs reprises dans diverses langues. Les linguistes ont montré un tel intérêt pour sa poésie et sa brillante personnalité que les études de Navoi sont devenues un domaine distinct de la recherche scientifique.
Biographie de Wikipédia
Alisher Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "et/ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 février 1441, Herat - 3 janvier 1501, ibid.) - Poète turc, philosophe soufi , homme d'État du Khorasan timuride.
Il a créé ses principales œuvres sous le pseudonyme Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai, sur le développement de laquelle il a eu une influence notable ; sous le pseudonyme de Fani (périssable), il écrivait en persan. Son travail a donné une impulsion puissante au développement de la littérature en langues turques, en particulier du chagatai et des traditions littéraires en langues ouzbèke et ouïghoure qui l'ont adoptée.
Dans un certain nombre d’historiographies soviétiques et russes, Alisher Navoi est défini comme un poète, penseur et homme d’État ouzbek. Selon certains scientifiques soviétiques et étrangers, il est Ouïghour.
Travaux
Le patrimoine créatif d'Alisher Navoi est immense et multiforme : il comprend une trentaine d'œuvres majeures - recueils de poèmes (divans), poèmes (dastans), traités philosophiques et scientifiques. Utilisant les traditions culturelles séculaires des peuples musulmans d’Asie centrale et du Moyen-Orient, Alisher Navoi crée des œuvres totalement originales.
Paroles
« Trésor des pensées » - page du corpus poétique d'Alisher Navoi. Manuscrit de la bibliothèque de Soliman le Magnifique
L'héritage lyrique du poète est énorme. Il existe 3 150 de ses œuvres connues dans le genre ghazal, incluses dans des divans en Chagatai et en farsi.
"Trésor de pensées"- un recueil poétique constitué par le poète lui-même en 1498-1499 sur une base chronologique et comprenant quatre divans correspondant aux quatre périodes de la vie du poète : « Merveilles de l'enfance », « Raretés de la jeunesse », « Merveilles du Moyen Âge », « Réprimandes de la vieillesse ». Les poèmes appartiennent à différents genres lyriques, parmi lesquels les ghazals sont particulièrement nombreux (plus de 2 600). Les divans contiennent également des poèmes d'autres genres - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai et tuyugs remontant à l'art populaire turc.
Les poèmes lyriques sont difficiles à dater, car les réponses aux faits connus de la vie du poète y sont assez rarement capturées et l'événementiel ne les caractérise pas du tout. « Trésor des pensées » est une confession lyrique du poète, véhiculant toute la gamme de ses expériences. Outre le plan d'amour extérieur, ils en contiennent un plus élevé - spiritualisé de manière soufie et utilisant des images traditionnelles de paroles sensuelles de manière métaphorique. Dans le même temps, les métaphores originales de Navoi sont étroitement liées aux métaphores traditionnelles, tirées de la riche tradition de la poésie orientale.
L'amour pour Navoi est un sentiment terrestre simultanément élevé, spirituel et délicieusement érotique qui subjugue une personne et la prive de liberté. Et, en même temps, cela ne suscite pas de pessimisme chez le poète, puisque Navoi comprend la souffrance amoureuse comme la base de la renaissance spirituelle.
Navoi considérait que l'une de ses tâches principales était le développement de la langue littéraire Chagatai (turc). C’est dans les paroles du poète que le vers turc atteint son apogée expression artistique: ses ghazals étonnent par la finition en filigrane des détails, le respect magistral des règles formelles, le jeu sémantique, la fraîcheur des images, les allégories et les métaphores. Grâce aux paroles de Navoi, le farsi perd son statut de langue littéraire unique. Une fois Babur dans le livre « Babur-name » a dit à propos de la langue Navoi :
Babur : « Alisherbek était un homme incomparable ; puisque la poésie était composée en langue turque, personne d’autre n’en composait autant et aussi bien. »
Le poète a également composé ce qu'on appelle "Canapé Fani"- un recueil de poèmes lyriques en farsi.
« Quarante Hadiths » (« Arbain Kirk Hadith »)- une œuvre d'un type différent. Il s’agit de 40 quatrains en langue turque, rédigés sur les thèmes des hadiths du prophète Mahomet. La base du travail était l’œuvre du même nom de Jami en farsi (en substance, l’œuvre de Navoi est une traduction libre).
Navoi a rassemblé ses qasidas en persan en deux collections - «Six nécessités» («Sittai Zaruria») Et « Quatre saisons de l'année » (« Fusuli Arbaa »).
"Cinq"
Le summum de la créativité de Navoi est célèbre "Cinq", qui comprend cinq poèmes épiques : le didactique « La confusion des justes » (1483) et l'intrigue héroïque (dastans) « Leili et Majnun » (1484), « Farhad et Shirin » (1484), « Sept planètes » (1484 ), « Le Mur d'Iskander » (1485).
"Cinq" représente une « réponse » (nazir) aux « Quintuples » de Nizami Ganjavi et du poète indo-persan Amir Khosrow Dehlavi (écrit en farsi). Navoi reproduit les intrigues de leurs œuvres, certaines caractéristiques formelles, mais donne souvent une interprétation différente des thèmes et des situations de l'intrigue, une nouvelle interprétation des événements et des images.
"La confusion des justes"- le premier poème du cycle, une œuvre de sens didactique et philosophique. Il développe les motifs du poème de Nizami « Trésor des secrets ». Il se compose de 64 chapitres qui abordent des questions de religion, de moralité et d'éthique. Le poème expose les conflits féodaux, la cruauté des nobles de l'État, l'arbitraire des beks et l'hypocrisie des cheikhs. Le poète affirme avec passion les idéaux de justice.
"Leili et Majnun"- un poème basé sur l'intrigue d'une légende médiévale arabe (également développée par Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) sur le triste amour du jeune poète Kais pour la belle Leili. L'émotivité perçante du conflit et le langage poétique exquis du poème l'ont rendu très populaire parmi les lecteurs orientaux. Le poème avait grande influence sur la littérature orientale et le folklore ouzbek.
"Farhad et Shirin"- un poème héroïque-romantique basé sur une vieille intrigue sur l'amour du héros Farhad pour la beauté arménienne Shirin, revendiquée par le persan Shah Khosrow. L’intrigue a été développée par Nizami Ganjavi, mais le poème de Navoi se distingue par le fait que l’auteur a recentré son attention de Shah Khosrow sur le héros Farhad, faisant de lui un héros épique idéal. Cela a été possible grâce au fait qu'Alisher Navoi a utilisé les techniques de la poétique populaire et les traditions des contes populaires (dastans).
"Sept planètes"- un poème qui réunit sept nouvelles de contes de fées dans un cadre commun. Sous une forme allégorique, le poème critique l'entourage d'Alisher Navoi, les dirigeants (Timourides), le sultan Hussein et ses courtisans.
"Mur d'Iskander"- le dernier poème du cycle, écrit sur une intrigue semi-fantastique commune sur la vie du juste souverain-sage Iskander (Alexandre le Grand est connu en Orient sous ce nom).
Traités philologiques
Les auteurs du XVe siècle croyaient que la langue turque était dure pour la poésie. Alisher Navoi réfute cette opinion dans son traité "Jugement sur deux langues"(1499). Cela confirme l'importance culturelle et artistique de la langue Chagatai (turc). Navoi écrit :
La richesse de la langue turque est prouvée par de nombreux faits. Les poètes talentueux issus du milieu populaire ne devraient pas démontrer leurs capacités en langue persane. S’ils peuvent créer dans les deux langues, il est néanmoins très souhaitable qu’ils écrivent davantage de poésie dans leur propre langue. Et plus loin : « Il me semble que j'ai établi la grande vérité devant le digne peuple du peuple turc, et eux, ayant appris le véritable pouvoir de leur parole et de ses expressions, les merveilleuses qualités de leur langue et de ses mots, se sont débarrassés des attaques désobligeantes contre leur langue et leur discours de la part des poèmes en persan constituants.
Les questions de théorie littéraire et de versification sont soulevées dans le traité "Échelles de taille". Les dispositions théoriques et la créativité d'Alisher Navoi ont eu un impact énorme à la fois sur le développement de la littérature ouzbèke et ouïghoure en langue chagatai, ainsi que sur le développement d'autres littératures de langue turque (turkmène, azerbaïdjanaise, turque, tatare).
Écrits historiques
Alisher Navoi est l'auteur d'ouvrages biographiques et historiques : "Cinq en difficulté"(1492) dédié à Jami ; anthologie "Rassemblement des raffinés"(1491-1492) contient brèves caractéristiquesécrivains - contemporains de Navoi ; "L'histoire des rois iraniens" Et "L'histoire des prophètes et des sages", contient des informations sur des personnages légendaires et historiques de l'Orient, sur la mythologie zoroastrienne et coranique.
Travaux ultérieurs sur l'État
A la fin de sa vie, Alisher Navoi écrit un poème allégorique "Le langage des oiseaux"(« Parlement des Oiseaux » ou « Simurgh ») (1499) et un traité philosophique et allégorique "Bien-aimé des coeurs"(1500), dédié à la meilleure structure de la société. Le livre révèle l'influence des œuvres de Yusuf Balasaguni et du Gulistan de Saadi. Le livre condamne les dirigeants cruels, ignorants et immoraux et affirme l'idée de centraliser le pouvoir entre les mains d'un dirigeant juste et éclairé. Tout au long de sa vie, Alisher Navoi a combiné ses activités littéraires et politiques. Étant un homme de haut rang, il a apporté une contribution significative à l'amélioration de la vie socio-économique du pays ; mécénat de la science, de l'art et de la littérature ; toujours essayé d'établir la paix et l'harmonie.
Reconnaissance posthume
- appréciait beaucoup le travail de Navoi et essayait même d'entrer en correspondance avec lui.
- Soliman le Magnifique appréciait grandement l'œuvre de Navoi et possédait dans sa bibliothèque des manuscrits comprenant ses œuvres « Le Trésor des pensées », « Les Cinq » et « La dispute des deux langues ».
- En l'honneur du 500e anniversaire d'Alisher Navoi en 1942, des timbres-poste ont été imprimés en Union soviétique.
- Les œuvres d'Alisher Navoi ont été incluses dans les programmes de toutes les écoles et madrassas d'Asie centrale du XVIe au début du XXe siècle.
- En 1941, l'écrivain ouzbek Musa Tashmukhamedov a écrit le roman « Alisher Navoi ».
- En 1947, le film «Alisher Navoi» a été tourné au studio de cinéma de Tachkent.
- En 1966, la RSS d'Ouzbékistan a célébré le 525e anniversaire d'Alisher Navoi et les liens de la délégation avec ce scientifiques de l'Académie Les sciences de l'Ouzbékistan, sous la direction de l'académicien I.M. Muminov, ont visité Herat, où des documents relatifs à A. Navoi ont été collectés et il a été proposé de créer un musée d'A. Navoi.
- Dans les années 1980, un film vidéo de 10 épisodes « Alisher Navoi » a été tourné en Ouzbékistan.
- Une ville d'Ouzbékistan et une région (région de Navoi) portent le nom de Navoi.
- En 1970, un navire nommé d'après Alisher Navoi est devenu membre de la Far Eastern Shipping Company.
- Le nom a été donné au Théâtre régional ouzbek de théâtre musical et de comédie de Namangan.
- À Tachkent se trouvent le Théâtre d'État nommé d'après Alisher Navoi, l'avenue Alisher Navoi et la station de métro Alisher Navoi. Sur les murs du hall de la station de métro se trouvent des panneaux représentant des scènes de « Khamsa » de Navoi et un bas-relief de Navoi.
- La Bibliothèque nationale d'Ouzbékistan porte le nom d'Alisher Navoi
- Musée national de littérature nommé d'après Alisher Navoi de l'Académie des sciences de la République d'Ouzbékistan.
- En URSS, le nom a été donné au Musée d'État de l'histoire des peuples d'Ouzbékistan.
- Samarcande Université d'État nommé d'après Alisher Navoi
- Un cratère sur Mercure porte le nom de Navoi.
- Il existe plusieurs monuments à Alisher Navoi dans le monde : à Moscou, Navoi, Osh, Tachkent, Samarkand, Bakou, Tokyo. Il est prévu d'ériger un monument au poète à Washington.
- L'une des rues d'Almaty menant aux montagnes porte le nom du poète. En outre, l'une des avenues de Kiev et les rues de Douchanbé, Bakou et Achgabat portent le nom du poète.
- L'ancienne rue Telman, un parc municipal et lycée dans la ville d'Osh.
- En 1991, pour le 550e anniversaire du poète, un rouble anniversaire soviétique à l'effigie d'Alisher Navoi a été émis.
- En avril 2007, une conférence « Alisher Navoi et son influence sur le développement culturel des peuples d'Asie centrale » s'est tenue à Washington.
- Un bas-relief en l'honneur d'Alisher Navoi a été installé dans la ville de Mazar-i-Sharif, dans le nord de l'Afghanistan.
- Depuis 2009, des événements annuels ont lieu dans la région d'Astrakhan événements culturels en l'honneur d'Alisher Navoi.
Galerie
Alisher Navoi. Fonctionne en 10 volumes. - Tachkent : « Fan », 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 pages.À propos d’Alisher Navoi
- Abdullaev V. Navoi à Samarkand. - Samarcande, 1941.
- Bertels E. E. Navoi. Expérience de biographie créative. - M.-L., 1948.
- Bertels E.E. Izbr. travaux. Navoi et Jami. - M., 1965.
- Pulyavin A. A. Le génie dans les cœurs, 1978.
- Boldyrev A. N. Traductions persanes du « Majalis an-Nafais » de Navoi // Notes scientifiques de l'Université d'État de Leningrad. - L., 1952. - Sér. 128. - Question. 3.
- Zahidov V. Le monde des idées et des images d'Alisher Navoi. - Tachkent, 1961.
- Svidina E.D. Alisher Navoi. Biobibliographie (1917-1966). - Tachkent, 1968.
- La méthode créative de Khaitmetov A. Navoi. - Tachkent, 1965.
Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher) est le poète, homme d'État et penseur ouzbek le plus célèbre. On sait qu'il était originaire d'Herat, où il est né en 1441 dans la famille de Giyasaddin Kichkine, qui occupait un poste officiel dans l'État timuride. La maison du père de Navoi servait de lieu de rencontre pour les personnes directement liées au monde de l'art et de la philosophie. Parmi leurs proches, il y avait de nombreux créateurs. Ainsi, Muhammad Ali, qui était l’oncle de Navoi, est devenu célèbre en tant que calligraphe et musicien, Abu Said, également oncle, a rapidement étudié la poésie.
Navoi lui-même est devenu un poète célèbre à l'âge de 15 ans. Ses œuvres étaient écrites en farsi et en turc, et il maîtrisait également bien la versification dans ces langues. Il a eu l'opportunité d'étudier dans trois madrassas situées à Herat, Mashhad et Samarkand. L’un des professeurs de Navoi était un homme qui devint plus tard son collègue et ami – Jami. Le destin l'a réuni avec Hussein Bayqara, le futur dirigeant du Khorasan ; ils ont étudié ensemble à Hérat. Dès son plus jeune âge, Alisher Navoi a grandi aux côtés des enfants de familles nobles. Ses relations amicales avec l'héritier du trône, nées dès l'enfance, se sont poursuivies tout au long de sa vie.
Durant 1456-1469. Navoi vivait à Samarkand, où il étudiait dans une madrasa. Lorsque son ami d'enfance Hussein est arrivé au pouvoir, Navoi est retourné dans son pays natal. En 1469, il devint son gardien du sceau (c'était un poste officiel), et en 1472 - vizir, recevant le titre d'émir. Durant son mandat, Navoi a fait beaucoup pour que de nouveaux dortoirs, madrassas, hôpitaux, ponts et routes apparaissent à Herat. Ainsi, il a lui-même supervisé la construction d'une bibliothèque, d'un khanaka, d'un hôpital... sur le canal d'Injil... De nombreux artistes ont trouvé en lui un aimable mécène qui les a aidés moralement et financièrement. Les penseurs pouvaient aussi compter sur son soutien. Sous lui, tout un cercle de personnes éclairées, instruites et créatives s'est formé.
Humaniste par conviction, opposant à l'arbitraire et au despotisme, Navoi a défendu les gens ordinaires injustement offensés et défendu devant le sultan. Il s'est également battu contre les détourneurs de fonds et les corrompus et a acquis de nombreux méchants. Néanmoins, après sa démission en 1476, il reste parmi les proches du sultan ; son ami d'enfance lui confiait toujours diverses questions importantes.
En 1487, le poète fut envoyé dans la lointaine province d'Astrabad, qu'il devait gouverner. Ce fut un exil honorable, où Navoi subit les efforts de ses adversaires, qui réussirent à refroidir ses relations avec le sultan. Voyant que les espoirs de restauration de l'unité d'un État déchiré par la guerre civile et de changement de la situation politique ne sont pas justifiés, Navoi décide de quitter le service et de se consacrer à la créativité. C'est ce qu'il fit en revenant en 1488 dans son Hérat natal. Le grand poète mourut dans son pays natal en 1501.
Navoi a laissé derrière lui un riche héritage. Le point culminant de sa biographie créative fut l'écriture de ce qu'on appelle. « Pyateritsa », qui était une tradition pour les poètes orientaux. Durant 1483-1485. il a publié les poèmes « La confusion des justes », « Farhad et Shirin », « Leili et Majnun », « Le mur d'Iskander », « Sept planètes », composés dans la continuité des traditions de l'œuvre de Nizami. Navoi a également laissé derrière lui des ouvrages à caractère philosophique et journalistique, des traités linguistiques et historiques. Son œuvre littéraire a joué un rôle important dans le développement des littératures nationales de langue turque. Les œuvres manuscrites de Navoi sont la propriété des plus grandes bibliothèques du monde, notamment en Iran, en Turquie, en Angleterre et en Russie. Ses poèmes ont été traduits à plusieurs reprises dans diverses langues. Les linguistes ont montré un tel intérêt pour sa poésie et sa brillante personnalité que les études de Navoi sont devenues un domaine distinct de la recherche scientifique.
Alisher Navoi (Ouzb. Alisher Navoiy; Uyg. Ölshir Nava "et / ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher). Né le 9 février 1441 à Herat - décédé le 3 janvier 1501 Poète, philosophe turc d'Asie centrale Mouvement soufi, homme d'État du Khorasan timuride.
Il a créé ses principales œuvres sous le pseudonyme Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai, sur le développement de laquelle il a eu une influence notable ; sous le pseudonyme de Fani (périssable), il écrivait en farsi. Son travail a donné une impulsion puissante au développement de la littérature en langues turques, en particulier du chagatai et des traditions littéraires en langues ouzbèke et ouïghoure qui l'ont adoptée.
L'appartenance ethnique des Navoi fait l'objet de débats : selon certaines sources - ouzbeks, selon d'autres - ouïghours ou Barlas.
Le mentor et ami d’Alisher Navoi, Abdurakhman Jami (1414-1492), soulignant son origine turque, a écrit : « Même s’il était turc et moi persan, nous étions tous les deux proches l’un de l’autre. »
Selon Muhammad Haydar Dulati (1499-1551), Alisher Navoi était issu des bakhshis ouïghours. Semenov, Alisher Navoi venait des bakhshis ouïghours, c'est-à-dire des secrétaires et commis des Ouïghours, qui, selon la tradition et sous les Timurides, rédigeaient certains documents officiels en langue ouïghoure. Il existe également une version selon laquelle il serait issu de la tribu mongole turquifiée des Barlas.
Nizamaddin Mir Alisher est né dans la famille de Giyasaddin Kichkine, un fonctionnaire de l'État timuride, dont la maison a été visitée par d'éminentes personnalités de la pensée philosophique et de l'art de l'époque.
L'oncle de Mir Alisher – Abu Said – était un poète ; le deuxième oncle - Muhammad Ali - était connu comme musicien et calligraphe. AVEC jeunesse Alisher a été élevé avec les enfants des familles timourides ; il était particulièrement ami avec le sultan Hussein, plus tard chef de l'État du Khorasan, également poète et mécène des arts.
Navoi a étudié à Herat (avec le futur dirigeant du Khorasan Hussein Bayqara, avec qui il a entretenu des relations amicales toute sa vie), à Mashhad et à Samarkand.
La source la plus fiable de la biographie d'Alisher Navoi est considérée comme l'ouvrage de l'historien Giyasiddin Khondamir, « Le Livre des qualités nobles ». Selon ce livre, Navoi a commencé à fréquenter l'école à l'âge de 4 ans, il a fait preuve d'énormes capacités, de curiosité et d'un talent exceptionnel. À l'âge de 15 ans (1456), Alisher se fait connaître comme poète sous le pseudonyme de Navoi (qui signifie « mélodique »).
Le fondateur de la langue littéraire ouzbèke, Navoi, signait ses poèmes en farsi du pseudonyme Fani (périssable). A cette époque, le farsi était considéré comme la langue de la poésie, et le turc, c'est-à-dire la langue de la poésie. Le vieil Ouzbek a été injustement privé de ses droits littéraires.
Malgré cela, les plus grandes œuvres ont néanmoins été créées dans cette langue - les ghazals de Lutfi, Atai, qasidas Sakkaki, masnevi Amiri, Khajandi, etc. L'un des credos poétiques de Navoi est l'établissement de l'ancienne langue littéraire ouzbèke.
Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi est le pseudonyme littéraire du poète, en ouzbek cela signifie « mélodique », « mélodique ») est né le 9 février 1441 à Herat. Issu d'une famille noble, le père de Navoi était proche des affaires judiciaires et les intérêts littéraires ne lui étaient pas étrangers.
La littérature était très appréciée dans la famille d'Alisher. Son oncle, Abu Said, écrivait de la poésie sous le pseudonyme de Kabuli. Le frère d'Abu Said, Mahammad Ali, était un bon musicien, un célèbre calligraphe et poète (pseudonyme Gharibi), et le garçon a grandi dans une telle atmosphère d'amour et de culte de la poésie.
Durant ses années d’école, très fasciné par le poème de Faridaddin Attor « La logique des oiseaux », Navoi décide de devenir un derviche, ce que ses parents l’en empêchent. Peu importe à quel point ils interdisaient au garçon de lire le poème d'Attor, cela ne servait à rien - il le connaissait par cœur et le lisait de mémoire.
Et dans ses années de déclin, Navoi, déjà un poète célèbre, revient au poème d’Attor et crée sur cette base le poème « Le langage des oiseaux ».
Navoi s'est toujours efforcé d'aider ceux qui en ont besoin. Il a essayé de créer toutes les conditions de créativité pour les scientifiques et les poètes. En même temps, le poète lui-même créait. Il crée des œuvres lyriques étonnantes, un certain nombre d'œuvres littéraires et des traités de linguistique. Le summum de son génie était « Khamsa » (« Cinq »), qu'il a créé sous l'influence de son mentor, Jami.
L'influence de Jami sur le poète est décrite dans le livre « Cinq des troublés », que Navoi a dédié à la mémoire de son professeur. La « Khamsa », dans laquelle Navoi condamnait la débauche et le vol, déplut aux beks ; Hussein Baykara l'envoya en exil à Astrabad.
Les ennemis tissent constamment des intrigues autour d'Alisher, informant le sultan de complots imaginaires et essayant de le persuader de représailles contre Alisher. Le 3 janvier 1501, toute la ville d'Hérat fut réveillée par la nouvelle de la mort de Navoi, tous les habitants d'Hérat sortirent pour accompagner le poète dans son dernier voyage.
C'est ainsi que Z. Babur a écrit à propos de Navoi dans son livre « Baburname » : « Alisherbek était un homme incomparable. Depuis que les vers sont composés en langue turque, personne d'autre ne les a composés autant et aussi bien... Sans fils, sans fille, sans femme et sans famille, il a magnifiquement parcouru (son chemin) dans le monde seul et à la légère.
"Khamsa" ("Cinq") d'Alisher Navoi
La principale œuvre poétique de Navoi est « Khamsa » (« Cinq »). Le genre « Khamsa » est apparu au XIIe siècle, son fondateur était le grand poète azerbaïdjanais Nizami Ganjavi (1141-1209). Il a combiné cinq poèmes, cinq unités artistiques indépendantes en une seule œuvre : « Trésor des secrets », « Khosrow et Shirin », « Leili et Majnun », « Sept planètes », « Nom d'Iskandar ». Ils diffèrent par le contenu événementiel, mais sont unis par un contenu idéologique et un pathétique unique.
Nizami a jeté les bases de la tradition de création de « Khamsa » : le premier poème est moral et didactique, les deuxième, troisième et quatrième sont romantiques et le cinquième est une biographie conventionnelle de A. Makedonsky, surnommé Iskander en Orient. Les partisans de Nizami étaient Amir Khosrow Dehlavi et Jami.
Sous l'influence directe de Jami, il crée sa « Khamsa » d'A. Navoi. Le poète y exprime sa vie et son expérience créatrice en tant qu'artiste, penseur et homme politique. Contrairement à ses prédécesseurs, il s'efforce de rapprocher le lecteur de la perception réelle du monde, de lui inculquer un « goût terrestre ».
Étudiant le savoir-faire de ses prédécesseurs, Navoi cherchait à rapprocher sa création de la vie et de ses besoins : « Ces légendes sont le fruit de siècles anciens.
Nizami et Khosrow ont écrit à leur sujet.
En prenant la base, je les ai reconstruits :
J’ai donné plus de vie à leurs héros.
Il lui fallut un peu plus de deux ans (de 1483 à 1485) pour créer ce miracle littéraire. Le manuscrit de « Khamsa » de Navoi nous est parvenu ; il en existe même des exemplaires à vie à l’Institut d’études orientales de l’Académie des sciences de Tachkent.
"La confusion des justes"
Le premier poème « Khamsa » de A. Navoi se compose d'une introduction (9 parties), de 20 chapitres de conversation (muloqat) et d'un épilogue. Le poète aborde des problèmes de moralité, de religion, de philosophie, vie publique. Chaque chapitre est illustré d'une parabole.
"La confusion des justes" est un poème philosophique, son pathos réside dans la glorification des idées de bonté et de légalité, de justice, de liberté, d'amour, d'amitié, de fidélité, de sincérité.
Dans le moderne forme artistique, à travers un système d'images lumineuses, concrètes et vivantes, Navoi révèle les ulcères et les vices de sa société contemporaine. Critiquant la tyrannie des dirigeants et l'hypocrisie du clergé, l'avidité et l'avidité des riches, la tromperie et la malhonnêteté de leurs associés, il donne en même temps une idée de la personne idéale.
Dans le poème, Navoi donne une image vivante et visuelle de l'époque et de ses contemporains. S'adressant au lecteur, Navoi l'appelle à servir le peuple, le peuple :
"Une personne est digne d'être appelée à un rang élevé,
Qui n’a jamais relâché ses inquiétudes à l’égard du peuple.
Des chapitres entiers du poème sont consacrés aux questions d'éducation, de miséricorde, etc. Chaque énoncé théorique est illustré par une parabole, qui a un impact énorme sur la perception du lecteur. Paraboles sur Hotam Thai, sur l'oiseau turach, sur l'imam Fari Razi, sur le calife Ayyub, sur la volonté d'Iskander, la première partie, selon la tradition, commence par la louange de la puissance d'Allah.
Navoi, décrivant la beauté du monde, arrive à la conclusion suivante :
« La richesse de votre trésor est infinie,
Mais de toutes les richesses, la plus grande est l’homme.
Cela signifie que toutes les bénédictions du monde existent pour l’homme. L'homme est destiné au meilleur de tous les bijoux.
L'introduction est suivie de chapitres déroutants, au nombre de trois : sur la beauté de la terre, l'Univers et la perfection de l'homme. Le poète voit le but de la personnalité dans l'utilisation rationnelle de tout ce qui existe. Le plus grand désastre, le mal inacceptable selon Navoi, c'est la tyrannie, le despotisme, la violence, l'hypocrisie. Navoi est durement condamné par la décadence morale des couches supérieures de la société. L'ensemble du poème est imprégné de l'idée humaine de la justice comme clé de la prospérité du pays et du peuple.
« Farhad et Shirin »
Le deuxième poème des « Cinq » – « Farhad et Shirin » est un hymne inspiré au travail, à l'amour pur et indépendant, à la philanthropie et à la fidélité. En train de travailler sur le poème, Navoi change considérablement le traditionnel scénarios récits. Le personnage principal du poème est Farhad - un homme doté d'un travail acharné, d'un courage et d'un dévouement remarquables. Le fils du souverain chinois Farhad devient plus tard un bâtisseur habile, un merveilleux maître créateur. Farhad incarne ces merveilleuses qualités sur lesquelles le poète a écrit avec tant d’enthousiasme et de confiance dans « La confusion des justes ».
Inspiré par un sentiment grand et brillant pour la belle Shirin, Farhad accomplit des actes héroïques au nom de l'union avec sa bien-aimée. Les forces du mal érigent d’innombrables obstacles sur son chemin, mais elles ne parviennent pas à briser Farhad. Cependant, le héros meurt toujours, trompé par la fausse nouvelle du mariage de Shirin. En apprenant la mort de Farhad, Shirin meurt également.
Humaniste, éducateur, patriote A. Navoi a pris une longueur d'avance dans sa vision du monde par rapport à son époque. Dans « Farhad et Shirin », Navoi affirme les idées de l'internationalisme, ce qui est particulièrement précieux car l'époque du poète est l'époque de la domination de l'idéologie féodale. Les héros préférés de Navoi sont des représentants de diverses nations. Farhad est le fils du Chin Khakan, Shirin est la princesse arménienne, Shapur est le fils du Yémen. Tous sont dotés des plus belles qualités de l’âme humaine. Et si les images de Farhad et Shirin sont appelées à chanter dans le poème le plus grand amour, « forts de l'unité de l'âme », alors les images de Farhad et Shirin servent à révéler la grandeur d'un sentiment tout aussi beau : l'amitié.
Navoi apparaît dans le poème sur Farhad et Shirin comme le maître d'un personnage psychologiquement subtil et logiquement complet. Et non seulement les personnages positifs du poème, mais aussi les images négatives peuvent en servir d'exemple. Khosrow Parviz et ses plus proches collaborateurs et assistants sont marqués à jamais par la plume inspirée du poète, qui en a fait un symbole de trahison, de mal et de violence. En la personne de Khosrow, Navoi a démystifié non seulement le despotisme, mais aussi la politique des partisans de la guerre. Les pensées de Navoi selon lesquelles la guerre ne peut pas être un moyen de résolution questions controversées que la guerre est une « méchanceté des méchants », le plus grand désastre pour le peuple, Dernièrement un son plus que moderne.
« Leili et Majnoun »
La troisième partie du « Khamsa » de Navoi « Leili et Majnun » est consacrée, comme la seconde, au thème de l’amour. Il a été créé sur la base du conte populaire oriental sur Majnun et Leili.
L'histoire d'amour de Kais et Leili, connue dans tout l'Orient sous la plume de Navoi, se transforme en un hymne au grand sentiment d'amour, en un appel passionné à l'humanité, à la bonté et à la justice, en une protestation contre l'attitude traditionnelle envers les femmes. , ce qui exclut toute liberté personnelle.
Kais était le fils unique et tant attendu du chef de la tribu. L'âme de Kais, sensible par nature, était déjà marquée à la naissance de « l'étoile de l'amour ». Rencontrer Leili à l'école semblait être une issue logique, prédéterminée par le destin de Kais. L'amour qui s'est enflammé entre eux était éternel. Le jeune homme était impuissant devant le pouvoir de l’amour.
À PROPOS grand pouvoir La lettre de Kais à Leili parle également d'un amour véritable et profond. Majnoun est clairement conscient du désespoir de sa position dans la société contemporaine et parfois, avec sa douceur caractéristique, il élude quelque peu ses responsabilités, expliquant tout par sa « folie ». Son image est créée par A. Navoi d'une manière véritablement romantique, utilisant l'hyperbole et le grotesque. L'amour de Kais ne connaît ni frontières ni limites : il dépasse les traditions et les fondements. Par conséquent, tout le monde ne peut pas comprendre la grandeur de Qais, c’est pourquoi beaucoup s’efforcent de ramener Majnun dans le « courant commun ». Kais, qui est allé si loin sur le « chemin de l’amour », ne peut plus vivre comme tout le monde « raisonnablement ». L'amour a élevé l'esprit de Kais au-dessus des petites choses de la vie, au-dessus de la vanité des vanités. soumettant toutes les passions humaines insignifiantes. Il est le héros d'une « passion unique mais ardente », une âme romantique, une nature extrêmement charmante.
Alisher Navoi a peint des scènes de rencontres de héros avec une puissance artistique extraordinaire : dans la steppe, après le festin de noces et à la fin du poème. La première scène est sans aucun doute un chef-d'œuvre des paroles intimes de Navoi, son pathétique s'exprime dans les vers :
« Un amoureux doit toujours être pur :
L’amour est étranger au sale désir.
La rencontre finale des amoureux et leurs retrouvailles éternelles confèrent au poème une qualité particulière de phénomène artistique, communément appelé « tragédie optimiste ». L'amour triomphe, non brisé par l'inertie humaine ; de plus, Navoi montre que des changements de concepts se produisent dans l'esprit des personnes sous son influence.
"Sept planètes"
La quatrième partie des « Cinq » de Navoi s’appelle « Sept planètes », ce qui signifie sept planètes et sept vagabonds en même temps. Le nombre symbolique sept est inclus dans le nom selon la tradition, et les sept planètes - les éternels vagabonds dans la création du monde - correspondent également aux idées traditionnelles sur les planètes - les patrons des gens, leurs destins et leurs personnages. Lors de sa création, la technique du « cadrage », c'est-à-dire l'utilisation d'histoires insérées, très répandue dans les littératures et les œuvres orales de nombreux peuples, a été utilisée. Personnage principal poème - L'Iranien Shah Bahram Gur (Ve siècle) est amoureux de la belle Dilaram, chanteuse et musicienne talentueuse.
Comme dans les deux poèmes précédents, dans « Sept planètes », Navoi parle d'amour. Mais si l'amour de Farhad et Kais les élève et les appelle à protester contre le mal, alors l'amour de Bahram est d'une nature quelque peu différente, car il apporte la souffrance aux autres et la mort de sa bien-aimée.
Le poème est structuré comme un récit sur Fakhrom et Dilaram, dans lequel sept histoires interpolées sont tissées. Bahram s'efforce de soumettre Dilaram à sa tyrannie, mais, rencontrant une rebuffade inattendue de la fière beauté, il la punit - il la jette attachée dans le désert. Bientôt, il se repent de sa cruauté et donne l'ordre de la retrouver. Mais la recherche ne donne aucun résultat et Bahram, désespéré, sombre dans une profonde mélancolie.
Pour divertir le Shah malade, sept palais sont construits en sept couleurs différentes, correspondant aux couleurs allégoriques des sept planètes. Le soir, des vagabonds aléatoires lui sont amenés et pendant sept jours ils lui racontent des légendes fascinantes. Ces contes, habilement insérés dans le récit principal, se distinguent par une grande habileté et occupent la place principale dans le poème de Navoi, car ils portent sur les motifs de glorification des hautes qualités morales d'une personne.
Navoi a transmis de manière convaincante l’évolution du caractère de Bakhram, de despotique à capable de sacrifice de soi. Dans cette partie du poème, Bahram nous apparaît dans un tout autre rôle. Le véritable amour, ayant ennobli son âme, a accompli un miracle. La lettre de Bahram aux Dilars du Khorezm témoigne de la dégénérescence du caractère du héros : « Il écrivit à la belle avec le sang des larmes, il se sacrifia pour elle... »
La fin de l'œuvre est un hommage à l'intrigue traditionnelle. Navoi abandonne tout mysticisme et explique rationnellement la mort de Bakhram. Ne connaissant aucune limite à ses sentiments et à ses désirs, le Shah organisa une chasse grandiose, au cours de laquelle tant de sang innocent fut versé que la créature terrestre se transforma en marécage, avalant tout et tout le monde :
« Les gens ont commis des morts en chassant.
Mais eux-mêmes ont trouvé la mort dans le marais.
Navoi et dans cette partie de « Khamsa » ne se lassent pas de faire appel à l’humanité, rappelant encore et encore qu’il y a une limite à chaque chose. vie humaine que le but de l'homme est de faire le bien, d'aimer et d'apporter de la joie aux gens avec son amour. Le poète lui-même, comme le confirme la conclusion du poème, a consacré tout son temps et même ses loisirs au service du peuple.
« Mur d'Iskander »
Le cinquième et dernier poème « Khamsa » de Navoi est une œuvre sociale et philosophique. Il raconte la biographie légendaire d'A. Makedonsky, surnommé Iskander à l'Est. Ses campagnes, son apparence et sa personnalité ont fait une grande impression sur les habitants de l'Est et étaient entourés de nombreuses traditions et légendes. Navoi se tourne déjà vers l'image d'Iskander dans la première partie de "Khamsa", dans "La confusion des justes", où il transmet la parabole populaire en Orient sur la palme du conquérant. L'essence de la parabole était un rappel de la fragilité de la vie et de la futilité de la richesse du pouvoir, et en fin de compte, un appel à cette idée cardinale de l'ensemble des « Cinq ».
Le poème est écrit sous la forme d'un dialogue entre Iskander et Arastu (Aristote), ce dernier, selon la légende, était un camarade d'études, puis un mentor et conseiller du Shah. Navoi, à travers l'image d'Iskander, résout des problèmes sociaux et philosophiques. Parmi eux, deux se démarquent, exprimés le plus clairement dans le poème : - le problème du pouvoir et le problème du sens de la vie humaine.
Le thème du pouvoir, de sa manifestation et de son objectif, a été abordé d'une manière ou d'une autre dans « Khamsa ». Le pouvoir et l'amour, la tragédie de leur incompatibilité - l'une des principales de "Seven Planets". Dans le cinquième poème, Navoi explore l’influence du pouvoir sur la personnalité d’Iskander, sur l’évolution de son caractère. Le poète souligne l’influence dégradante du pouvoir sur l’individu. Il était une fois le jeune Iskander aspirant à la connaissance, ayant réussi de manière significative dans la maîtrise des sciences, s'est montré très prometteur et a ensuite consacré tout son talent, son ingéniosité et son intelligence à des guerres sanglantes. Iskander, après avoir conquis de nombreuses terres de l'Ouest et de l'Est, visita de nombreux pays. Au Maghreb (Afrique du Nord), afin de protéger la population des attaques des tribus sauvages Yaju, il érige un mur, symbole d'un puissant pouvoir féodal, sauvant la population des troubles et protégeant la paix et la tranquillité dans l'État. .
Sur son lit de mort, Iskander commence à voir clairement, comme Bahram Gur le faisait autrefois depuis la saleté du pouvoir, il réalise la fragilité de la richesse et du pouvoir, l'inestimabilité du bien et des trésors spirituels.
Dans une lettre à sa mère, il semble sincèrement repentant d'avoir consacré sa vie aux chimères du pouvoir et de la richesse, au lieu de vivre avec sa mère, et lui demande d'adopter une approche philosophique de la mort.
Navoi parle à nouveau de l'insignifiance du pouvoir et de la richesse, et si tel est le cas, alors il faut vivre selon les lois de la bonté et de la justice. Il souligne qu’il faut laisser une bonne réputation derrière soi, pour le grand et véritable objectif de l’homme. Le sens de la vie est de faire le bien et la vérité pour le bien des gens.
Ainsi, dans le dernier poème « Khamsa », comme dans tous les précédents, l'idée humaniste fondamentale est exprimée, et tout dans les « Cinq » est subordonné à son service.
Navoi veut passionnément transmettre à un large éventail de lecteurs les idéaux de bonté et de vérité, et c'est pourquoi il consacre son travail à son peuple natal :
"Mon travail! Commencer à pays natal sa propre façon,
Soyez le bienvenu auprès de mon peuple,
Pour que je puisse enflammer le cœur des gens
Mon discours de recherche de vérité"
Œuvres lyriques et en prose d'Alisher Navoi
Navoi a commencé à écrire très tôt. Initialement, il a rassemblé ses poèmes en deux diwans (recueils de poèmes) : « Amazing Beginnings » et « Rare Endings ». Et ce n'est que vers la fin de sa vie qu'il rassembla tous les poèmes publiés dans deux divans, ainsi que ceux écrits plus tard, dans un seul recueil « Trésor des pensées », composé de 4 divans.
Chacun d'eux est nommé en fonction de la période d'écriture des poèmes inclus dans le recueil :
1. « Miracles de l’enfance ».
2. « Raretés de la jeunesse ».
3. «Curiosités de la quarantaine».
4. “Conseils utiles vieillesse."
Les recueils de Navoi présentent tous les genres de poésie lyrique de l'Orient : ghazals, rubai, tuyugi, qasidas, kyta, mukhammas, etc.
Navoi a réussi à combiner organiquement le traditionnel avec le nouveau qu'il ne pouvait s'empêcher d'introduire de lui-même : intrigue, images, contenu, métaphores audacieuses et sophistiquées. Certains ghazals de Navoi se distinguent par une certaine intrigue, c'est-à-dire cohérence des rythmes, cohérence des pensées développées, exhaustivité de la composition. En plus des thèmes d'amour traditionnels, ils reflétaient des thèmes d'amitié, des croquis de paysages et des réflexions philosophiques sur la poésie, la société, l'homme et son but.
Les paroles d'A. Navoi sont une sorte de code de moralité. Le poète chante la simplicité et la modestie, le désir de connaissance et perfection spirituelle, un souci constant des personnes et une attention à leurs besoins. L'héritage lyrique du poète a eu une forte influence sur le développement ultérieur de la poésie turque.
Les paroles - un genre que Navoi a développé tout au long de sa vie adulte - ont donné au poète l'occasion de prouver pratiquement les mérites et les pouvoirs poétiques de sa langue maternelle, de développer la vieille langue littéraire ouzbèke jusqu'à la perfection classique.
Œuvres en prose, ouvrages sur la philologie, l'histoire et l'économie Navoi ne s'est pas limité au développement du genre poétique lyrique, qui a dominé la littérature orientale pendant de nombreuses années, il a également travaillé dans le genre de la prose, Attention particulière se concentrer sur la science
Les plus célèbres étaient ses traités et monographies : « Jugements sur deux langues », « Collection des raffinés », « Bien-aimés des cœurs ». Le traité « Jugement sur deux langues » dans l'histoire de la culture turcophone n'a pas d'égal dans sa signification et son rôle dans son développement. Dans son traité, Navoi ne s'est pas seulement limité à une preuve pratique des mérites poétiques de sa langue maternelle, mais a fait plus encore - il l'a justifié théoriquement. En comparant deux langues (turc et persan), il prouve la supériorité de la langue turque, tant sur le plan lexical que morphologique.
Dans « Une collection des raffinés », Navoi parle des poètes qu'il a rencontrés d'une manière ou d'une autre dans sa vie. Les critiques à leur sujet sont très concises, précises et objectives.
« Bien-aimé des cœurs » - dernier livre, où les plus riches monde spirituel poète, réflexions sur la société, visions de la vie, des gens.
En plus de « Khamsa », la plume de Navoi comprend le poème « Le langage des oiseaux » - le dernier de ses poèmes, un hommage à sa passion de jeunesse pour le poème d'Attar « La logique des oiseaux ».
«Le langage des oiseaux» est une œuvre sur l'amélioration morale d'un individu. Il s'agit d'un poème philosophique et symbolique qui raconte le sort d'une volée d'oiseaux, dirigée par Huppe fasciée, qui, à la recherche du roi des oiseaux, Simurgh, surmonte diverses difficultés et épreuves. Les petits chapitres du poème sont constitués d'énoncés théoriques et de paraboles-illustrations. Ici Navoi soulève à nouveau les problèmes du but d’une personne et du sens de sa vie.
La personnalité d’A. Navoi combinait un poète brillant et un remarquable personnalité politique. La rare unité de la Muse et de la Politique a apparemment déterminé les particularités du travail du grand éducateur et penseur.
Dans les œuvres de Navoi, on est émerveillé par l’étonnante, si inhabituelle pour la littérature du Moyen Âge, la représentation réaliste des personnages, la cohérence logique et le profond psychologisme des images. Tous les genres existant dans la littérature de cette époque, petits et grands, ont trouvé leur place dans le vaste patrimoine créatif.
Approuvant les idées les plus progressistes de l'époque, A. Navoi est devenu l'un des esprits les plus marquants de l'époque et a amené la littérature ouzbèke sur la scène mondiale. Il est à juste titre considéré comme le fondateur de la littérature classique ouzbèke.
Littérature persane
Alisher Navoi
Biographie
Alisher Navoi (ouzbek : Alisher Navoiy) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 février 1441, Herat - 3 janvier 1501, ibid.) - un poète exceptionnel de l'Est, un philosophe soufi, un homme d'État du Khorasan timuride. Sous le pseudonyme de Fani (périssable), il écrivait en farsi, mais il créa ses principales œuvres sous le pseudonyme de Navoi (mélodique) dans la langue littéraire Chagatai (vieux turc), sur le développement de laquelle il eut une influence notable. Son œuvre a donné une impulsion puissante à l'évolution de la littérature en langues turques, en particulier le Chagatai et la tradition ouzbèke qui l'a adopté.
Nizamaddin Mir Alisher est né dans la famille de Giyasaddin Kichkine, un fonctionnaire de l'État timuride, dont la maison a été visitée par des personnalités éminentes de la pensée philosophique et de l'art de l'époque. L'oncle de Mir Alisher – Abu Said – était un poète ; le deuxième oncle - Muhammad Ali - était connu comme musicien et calligraphe. Dès son plus jeune âge, Alisher a été élevé avec les enfants de familles timourides ; il était particulièrement ami avec le sultan Hussein, plus tard chef de l'État du Khorasan, également poète et mécène des arts.
Navoi a étudié à Herat (avec le futur dirigeant du Khorasan Hussein Bayqara, avec qui il a entretenu des relations amicales toute sa vie), à Mashhad et à Samarkand. Parmi les professeurs de Navoi se trouvait Jami, qui devint plus tard un ami et une personne partageant les mêmes idées du poète. En tant que poète, il s'est montré dès l'âge de 15 ans et il a écrit aussi bien en turc qu'en farsi).
En 1469, il fut nommé garde du sceau sous le souverain du Khorasan, Hussein Bayqar, avec qui il entretenait des relations amicales. En 1472, il reçut le grade de vizir et le titre d'émir. En 1476, il démissionne, mais reste proche du sultan, qui lui confie d'importantes affaires à Hérat et, pendant la période de refroidissement de leurs relations, à Astrabad.
Navoi a apporté son mécénat et son soutien financier aux scientifiques, penseurs, artistes, musiciens, poètes et calligraphes. Sous lui, un cercle de scientifiques et de créateurs s'est formé à Herat, qui comprenait, entre autres, lui-même, Jami, le sultan, qui a écrit de la poésie sous le pseudonyme de Husaini, les historiens Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah de Samarkandi, l'artiste Behzad, l'architecte Kawash-edin. A l'initiative de Navoi et sous sa direction, des constructions sont réalisées à Herat : une madrasa, une khanqah, une bibliothèque et un hôpital sont érigés sur les rives du canal d'Injil.
En tant que penseur, Alisher Navoi était membre de l'ordre soufi des derviches Naqshbandi. Suivant l'éthique soufie, Navoi observait le célibat et n'avait pas de harem.
Le patrimoine créatif d'Alisher Navoi est immense et multiforme : il comprend une trentaine d'œuvres majeures - divans (recueils de poèmes), poèmes (dastans), traités philosophiques et scientifiques. Utilisant les traditions culturelles séculaires des peuples musulmans d’Asie centrale et du Moyen-Orient, Alisher Navoi crée des œuvres totalement originales.
Nizamaddin Mir Alisher (pseudonyme - Alisher Navoi) est un célèbre poète oriental, philosophe, homme d'État. Né le 9 février 1441. Le pseudonyme Navoi, qui signifie mélodique, a apporté au poète une renommée inhabituelle. C'est sous ce pseudonyme qu'il réalise d'importantes œuvres en langue turque ancienne. Cependant, le poète a également écrit en farsi et signé sous un pseudonyme complètement différent - Fani, qui signifie mortel.
Nizamaddin Mir Alisher a grandi dans la famille d'un fonctionnaire de l'État timuride. Ses oncles, Abu Said, poète, et Muhammad Ali, musicien populaire, prirent soin de lui. Dès son plus jeune âge, Alisher a été entouré d’art. Il entretenait d'excellentes relations avec le sultan Hussein, qui était également un admirateur d'art.
Jami n’est pas seulement le professeur du poète, mais aussi sa personne partageant les mêmes idées. Le talent du poète se révèle à l'âge de quinze ans. Il a écrit ses premiers chefs-d'œuvre en turc et en farsi. Alisher avait une amitié étroite avec Khorasan Hussein Bayqara et déjà en 1469, il fut nommé au poste de gardien du sceau sous ses ordres. En 1472, il reçut le titre d'émir et le grade de vizir.
Pour Navoi, l'art n'était pas seulement un passe-temps ; il a toujours soutenu financièrement tous les scientifiques, penseurs, musiciens, poètes et calligraphes. Il a créé un cercle qui comprenait des scientifiques et des créateurs, dont lui-même et Jami, qui écrivait sous le pseudonyme de Husaini.
Alisher Navoi est un merveilleux penseur qui était membre de l'ordre soufi des derviches Naqshbandi. Selon les règles de cet ordre, le poète adhérait au célibat et n'avait pas de harem. La créativité d'Alisher Navoi est variée. Il comprenait 30 œuvres - divans (recueils de poèmes), poèmes, traités.
Navoi mourut dans son pays natal en 1501.
