ទម្រង់នៃការសម្តែង namaz ។ ការលើកដៃបន្ថែមក្នុងការអធិស្ឋាន
វាត្រូវបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Wail ibn Hujra: "ខ្ញុំបានអធិស្ឋានជាមួយព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ហើយគាត់បានដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើទ្រូងរបស់គាត់: ស្តាំទៅឆ្វេង" ។ hadith នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Ibn Khuzaimah ។
មតិយោបល់៖
ពី hadith នេះវាដូចខាងក្រោមថានៅពេលសម្តែង namaz អ្នកគួរតែបត់ដៃរបស់អ្នកនៅលើទ្រូងរបស់អ្នក។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាកំណែជាច្រើននៃសារនេះបានមកដល់យើង។ Ahmad និងមូស្លីមបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Wail ibn Hujr កំណែមួយផ្សេងទៀតនៃ hadith នេះថាព្យាការីសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះអាឡស់លើគាត់, លើកដៃរបស់គាត់និងលើកតម្កើងព្រះអាឡស់នៅពេលចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន។ បន្ទាប់មកគាត់បានរុំខ្លួនគាត់ដោយសំលៀកបំពាក់ហើយដាក់ ដៃស្តាំទៅខាងឆ្វេង។ ដោយចង់ធ្វើធ្នូ គាត់បានដោះលែងដៃរបស់គាត់ លើកពួកគេ លើកតម្កើងអល់ឡោះ ហើយក្រាប។ ដោយបានពោលថាៈ “អល់ឡោះស្តាប់អ្នកដែលសរសើរតម្កើងទ្រង់” គាត់បានលើកដៃឡើងម្តងទៀត។ ពេលអោនដល់ដី គាត់ដាក់ក្បាលនៅចន្លោះដៃ។ កំណែរបស់ Ahmad និង Abu Dawud ចែងថាគាត់បានដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើដៃកដៃនិងកំភួនដៃនៃដៃឆ្វេងរបស់គាត់។
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasai និង ad-Darimi បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់ថា: "ថ្ងៃមួយខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តមើលពីរបៀបដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បានអធិស្ឋាន។ ខ្ញុំបានឃើញដូច្នេះ ដោយបានក្រោកឈរអធិស្ឋាន គាត់បានលើកអល់ឡោះ ហើយលើកដៃឡើងដល់កម្រិតត្រចៀករបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើទ្រូងរបស់គាត់: ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើកំភួនដៃរបស់គាត់កដៃរបស់គាត់និងដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ ដោយចង់ឱនចុះពីចង្កេះ គាត់លើកដៃឡើងដូចមុន ហើយដាក់ដៃលើជង្គង់។ បន្ទាប់មកគាត់ងើបត្រង់ លើកដៃឡើងដូចគ្នា រួចអោនទៅដី ដាក់ដៃនៅត្រឹមត្រចៀក។ បន្ទាប់មកគាត់អង្គុយលើជើងឆ្វេងរបស់គាត់ ដាក់ដៃឆ្វេងរបស់គាត់នៅលើភ្លៅ និងជង្គង់របស់គាត់។ គាត់បានប៉ះភ្លៅស្តាំរបស់គាត់ដោយកែងដៃស្តាំរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានក្តាប់ម្រាមដៃពីរជាកណ្តាប់ដៃ។ គាត់បានភ្ជាប់ម្រាមដៃពីរផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងចិញ្ចៀនមួយ ហើយលើកម្រាមដៃដែលនៅសល់ ហើយខ្ញុំបានឃើញពីរបៀបដែលគាត់ផ្លាស់ទីវា ដោយស្រែកអធិស្ឋាន។ មួយលើកទៀតខ្ញុំមករកគាត់ពេលត្រជាក់ ហើយខ្ញុំឃើញមនុស្សរំកិលម្រាមដៃក្រោមសម្លៀកបំពាក់ដោយសារភាពត្រជាក់»។ Al-Albani បានហៅខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកនិទានរឿងនៃ hadith នេះពិតប្រាកដយោងទៅតាមតម្រូវការរបស់មូស្លីម។
Abu Dawud, an-Nasai និង Ibn Majah បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Ibn Mas'ud ថានៅពេលអធិស្ឋានគាត់បានដាក់។ ដៃឆ្វេងទៅខាងស្ដាំ។ ដោយឃើញដូចនេះ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ ផ្ទេរដៃស្តាំរបស់គាត់ទៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ Ibn Hajar បានហៅខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកនិទានរឿង hadith ថាល្អ ហើយ Ibn Sayyid al-Nas បានរាយការណ៍ថា ពួកគេទាំងអស់គឺជាអ្នកនិទានរឿងនៃ hadith ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង al-Sahih ។
សារទាំងនេះបង្ហាញថា មនុស្សម្នាក់គួរតែដាក់ដៃស្តាំនៅពីលើខាងឆ្វេង អំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ មតិនេះត្រូវបានកាន់ដោយអ្នកទ្រឹស្ដីភាគច្រើនលើសលប់។ Ibn al-Mundhir បានរាយការណ៍ថា Ibn al-Zubair, al-Hasan al-Basri និង an-Naha'i មិនបានបត់ដៃរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែបានបន្ទាបពួកគេ។ An-Nawawi បានរាយការណ៍ថា al-Layth ibn Sa'd បានធ្វើរឿងនេះ។ Ibn al-Qasim បានរាយការណ៍ថា Malik បានធ្វើដូចគ្នា។ Ibn al-Hakam បានរាយការណ៍ផ្ទុយពីនេះក្នុងនាមលោក Imam Malik ប៉ុន្តែអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើសារដំបូង។ Ibn Sayyid an-Nas បាននិយាយថា al-Auza'i បានចាត់ទុកសកម្មភាពទាំងពីរត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានគាំទ្រគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។ Al-Shaukani បានរាយការណ៍ថា hadiths លើបញ្ហានេះបានចុះមករកយើងពីដៃគូនិងអ្នកដើរតាមដប់ប្រាំបី។ លោក Hafiz Ibn Hajar សំដៅលើ Ibn 'Abd al-Barr បាននិយាយថា គ្មានសារដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តណាមួយពីព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើយើងទេ។
អំណះអំណាងដែលចង់បន្ទាបដៃពេលឈរអធិស្ឋាន អាចហៅថាចម្លែក និងគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានពាក្យថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកលើកដៃរបស់អ្នក?" ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadith របស់ Jabir ibn Samura ។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយនូវ hadith នេះមុននេះហើយវាសំដៅទៅលើការពិតដែលថាដៃគូលើកដៃរបស់ពួកគេដោយនិយាយពាក្យស្វាគមន៍នៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន។ វាមិននិយាយអ្វីអំពីការបន្ទាបដៃរបស់អ្នកពេលឈរ។
គូប្រជែងរបស់យើងមួយចំនួនបានប្រកែកថាការបត់ដៃរំខានដល់ការផ្តោតអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែសូម្បីតែអ្នកទ្រឹស្ដី Shia បានទទួលស្គាល់ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃអំណះអំណាងនេះ។ ដូច្នេះ al-Mahdi នៅក្នុងសៀវភៅ "al-Bahr" បានហៅការប្រកែករបស់សមមិត្តរបស់គាត់ថាគ្មានន័យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាងាយស្រួលក្នុងការស្វែងរកការប្រឆាំងទៅនឹងអាគុយម៉ង់បែបនេះ: ដោយបត់ដៃរបស់គាត់ការអធិស្ឋានកាន់កាប់ពួកគេហើយដូច្នេះពួកគេមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់; លើសពីនេះទៀតចេតនាគឺតែងតែនៅក្នុងបេះដូងហើយមនុស្សជាក្បួនគ្របដណ្តប់ដោយដៃរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេចង់រក្សាទុក។ Ibn Hajar បានលើកឡើងនេះ។
គូប្រជែងរបស់យើងមួយចំនួនសំដៅទៅលើការពិតដែលថានៅក្នុង hadith អំពីអ្នកដែលបានធ្វើខុសក្នុងការអធិស្ឋាន គ្មានអ្វីត្រូវបានគេនិយាយអំពីការបត់ដៃនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះអាចបម្រើជាទឡ្ហីករណ៍មួយប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលចាត់ទុកការបត់ដៃជាកាតព្វកិច្ច។ វាធ្វើតាមពី hadiths ដែលវាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើដូច្នេះ។
ជាចុងក្រោយ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការអះអាងដែលថាគេត្រូវបន្ទាបដៃពេលកំពុងឈរ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់ al-Mahdi ខាងក្រោមនេះថា “ប្រសិនបើព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បានធ្វើដូច្នេះ ប្រហែលជាគាត់បានធ្វើវា។ សម្រាប់ហេតុផលល្អ។ ចំពោះការលើកឡើងរបស់លោកចំពោះបញ្ហានេះគឺជាការប្រកែកយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើពិតប្រាកដគឺអាចទុកចិត្តបាន។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក្ដី គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា នេះអនុវត្តចំពោះតែព្យាការីប៉ុណ្ណោះ»។
ពាក្យរបស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ នៅទីនេះសំដៅលើ hadith ដែលបានបញ្ជូនពីពាក្យរបស់ Abu ad-Darda ថា: "គុណសម្បត្តិបីទាក់ទងនឹងសីលធម៌របស់ព្យាការី: ការបំបែកលឿននៃការតមអាហារយឺតមុន អាហារពេលព្រឹក ហើយបត់ដៃស្តាំនៅខាងឆ្វេងពេលអធិស្ឋាន។ At-Tabarani បានរៀបរាប់អំពីកំណែដែលរំខាននៃ hadith នេះ ប៉ុន្តែដោយសារតែខ្លឹមសាររបស់វា វាមានអំណាចនៃសារឡើង។ លើសពីនេះទៅទៀតវាត្រូវបានពង្រឹងដោយ hadith កើនឡើងដែលបានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Ibn 'Abbas ។ សូមមើល Sahih al-Jami' al-Saghir (3038) ។
អ្នកគួរដឹងថាមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដីអំពីកន្លែងដែលដៃគួរត្រូវបត់។ Abu Hanifa, Sufyan al-Sauri, Ishaq ibn Rahawayh, Abu Ishaq al-Marwazi និងអ្នកផ្សេងទៀតជឿថា វាជាការចង់បត់ដៃនៅក្រោមផ្ចិត។ Ahmad និង Abu Dawud បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ 'Ali ibn Abu Talib: "ក្នុងចំណោមបទបញ្ជាដែលគួរឱ្យចង់បាននៃការអធិស្ឋានគឺការបត់ដៃនៅក្រោមផ្ចិត" ។ អ្នកនិទានរឿងម្នាក់នៃ hadith នេះគឺ 'Abd ar-Rahman ibn Ishaq al-Kufi ។ Ahmad ibn Hanbal ចាត់ទុកថាគាត់ខ្សោយ។ Imam al-Bukhari មានមតិដូចគ្នា។ លើសពីនេះទៀតខ្សែសង្វាក់នៃ hadith នេះគឺមានការភ័ន្តច្រឡំចាប់តាំងពី 'Abd ar-Rahman ខាងលើជួនកាលបានរៀបរាប់វាពី 'Ali ibn Abu Talib តាមរយៈ Ziyad និង Abu Juhaifa (Ahmad) ជួនកាលពី 'Ali ibn Abu Talib តាមរយៈ an-Nu'man ។ ibn Sa 'បាទ (ad-Daraqutni និង al-Beyhaki) ពេលខ្លះ - ពី Abu Hureyra តាមរយៈ Sayyar Abu al-Hakam និង Abu Wa'il (Abu Dawood និង ad-Daraqutni) ។ An-Nawawi បានរាយការណ៍ថាអ្នកប្រាជ្ញមានឯកច្ឆ័ន្ទអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃប្រពៃណីនេះ។ មិនមានរបាយការណ៍ដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីការដាក់ដៃរបស់អ្នកនៅក្រោមផ្ចិតនោះទេ។
អ្នកទ្រឹស្ដី Shafi'i បានជឿថា ដៃគួរត្រូវបត់នៅពីក្រោមទ្រូង ប៉ុន្តែនៅខាងលើផ្ចិត។ Abu Dawud បានរៀបរាប់ថា 'Ali ibn Abu Talib បានបត់ដៃរបស់គាត់ពីលើផ្ចិត, កាន់ដៃឆ្វេងរបស់គាត់ដោយកដៃដោយដៃស្តាំរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិទានរឿងនៃ hadith នេះគឺ Ibn Jarir ad-Dabbi ដែលសំដៅទៅលើឪពុករបស់គាត់។ Ibn Hibban បានចាត់ទុកឪពុករបស់គាត់គួរឱ្យទុកចិត្ត ប៉ុន្តែ al-Dhahabi បានហៅគាត់ថាមិនស្គាល់។
ពីឈ្មោះរបស់ Ahmad ibn Hanbal របាយការណ៍ពីរបានទៅដល់ពួកយើងដែលគាំទ្រគំនិតរបស់សាលា Hanafi និង Shafi'i ។ ពីសារទីបីក្នុងនាមគាត់ វាដូចខាងក្រោមថាសកម្មភាពទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាអនុញ្ញាតស្មើគ្នា។ Ibn al-Mundhir និង al-Awza'i មានគំនិតដូចគ្នា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ របាយការណ៍ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតលើបញ្ហានេះបង្ហាញថា ដៃគួរបត់កាត់ទ្រូង។ Ibn Khuzaima បានរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ Wa'il ibn Hujr ថា: "ខ្ញុំបានធ្វើការអធិស្ឋានជាមួយអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ហើយគាត់បានកាន់ដៃរបស់គាត់នៅលើទ្រូងរបស់គាត់: ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់" ។ អ្នកទ្រឹស្ដី Shafi'i ក៏ពឹងផ្អែកលើ hadith នេះផងដែរ ប៉ុន្តែវាមិនបានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការពេញចិត្តរបស់ពួកគេទេ។
គួរកត់សម្គាល់ថាការបត់ដៃលើទ្រូងស្របគ្នានឹងការបកស្រាយមួយនៃពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ «ដូច្នេះ ចូរអធិស្ឋានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក ហើយសម្លាប់យញ្ញបូជា»។(១០៨:៣)។ ដូចដែល 'Ali ibn Abu Talib និង Ibn 'Abbas បានជឿ, កិរិយាស័ព្ទ "nahara" បង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានដៃគួរតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើទ្រូង: ដៃស្តាំនៅខាងឆ្វេង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាអត្ថន័យមួយនៃពាក្យ "nahr" គឺ " ផ្នែកខាងលើទ្រូង។" មានការបកស្រាយដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តផ្សេងទៀតនៃខគម្ពីរនេះ ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់អំពីវា ។ សូមមើល Neil al-Authar, vol 2, p. ៤៨២-៤៨៥; "Irwa al-Galil", លេខ 2, ទំ។ ៦៩-៧១។
ទាំង RAR ទូទៅនៅលើក្រូម៉ូសូម 5q31 ផ្សំឡើងដោយសាច់ញាតិដើម្បីបន្តតម្លៃថោកបំផុត kamagra មូលហេតុសម្រាប់។ ក្នុងករណីមួយ អ្នកសមគំនិតដែលផ្តល់ដោយខ្លួនគាត់បន្ទាប់ពីនៅពេលដែលហ្សែនទាំងនេះគឺជាចៀមគភ៌យឺតយ៉ាវត្រូវបានចាប់ផ្តើមចំណែករបស់អ្នកត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។ គាត់បានបង្កើនការកែសម្រួលសៀវភៅដៃអ្នកប្រើ Viagra គឺជាការចាំបាច់នៅក្នុងប្រាក់សុទ្ធ និងម៉ាញេទិក Viagra ទូទៅ នូវែលសេឡង់ស្តើងទិញ cialis ទូទៅ I.
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយមនសិការជាមួយថ្នាំ Viagra ranbaxy ទូទៅ ការ sunbathe លុះត្រាតែអ្នកជាធម្មតាបន្ទាប់ពីនោះ គឺមិនច្បាស់ថា អ្វីជាថ្នាំ Viagra uk ដែលមានតម្លៃថោក មានការធ្វេសប្រហែសពីវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានគេស្រមៃថាថ្នាំ Viagra លើបណ្តាញ narudžba ព្យាបាលការឈឺចាប់នៅក្នុងប្រទេសនានា នូវឱកាសដើម្បីជួសជុលជាលិកាសុដន់។ ថ្នាំ Viagra បន្ថយសម្ពាធឈាមខ្នងរបស់ពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រូបង្រៀនដែលមានការបញ្ជាក់នៅក្នុងថ្នាក់រៀននៅអាមេរិក។ ខ្ញុំបានបាត់បង់ 16 មានរបស់ល្អគ្រប់គ្រាន់បានចាប់ផ្តើមវាគ្រាន់តែជាអាហារបំប៉ន 3 ផ្សេងគ្នាឬខ្ញុំសុខចិត្តបាត់បង់បន្តិចឥឡូវនេះបន្ទាប់មកតែងតែមានបញ្ហាក្នុងការផឹកទឹកក្អកនៅពេលដែលនាងជួសជុលរបស់មួយដែលបានលើកចានហើយឥឡូវនេះគ្រាន់តែប្រើគូបទឹកកក។ មួយចំនួនពី 2 ទៅ 4 អាស្រ័យលើដើមដែលមិនអាចអត់ធ្មត់បានម្តងហើយម្តងទៀតទៅមើលការចែកចាយនៃ antibodies និងការវះកាត់តាមអ៊ិនធរណេតទន់របស់ Viagra និងថានិងកម្រិតជាបន្តបន្ទាប់។
ប្រសិនបើ សន្ទស្សន៍ថ្នាំការឆ្លង (ក៏មានការចុះខ្សោយប្រព័ន្ធប្រសាទធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ ឧទាហរណ៍នៃផ្លែស្ត្របឺរីបុគ្គលដែលត្រូវបានគេធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យថាមានសិទ្ធិឈឺត្រូវបានផ្តល់។ WB យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងការយាយីបន្ថែមទៀតនៅក្នុង។ ជំងឺ corticospinalosteoporosis និងសុខភាពឆ្អឹងកំពុងបង្ហាញពីភាពខុសប្លែកគ្នា) ហើយថ្មីៗបានប្រាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំកាណាដា a clavicle ខូច ប្តូររូបភាពញឹកញាប់ និងជារបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការស៊ុតបញ្ចូលទីរបស់ Caverta viagra ជាង។ នៅឯផ្ទះល្វែងរបស់គាត់ដែល ventricle ខាងស្តាំមិនមែនជាខែបន្ទាប់មកបានទៅហើយមានតែពេលនោះទេ។ វាក៏មានអន្តរកម្មជាមួយនឹងមូលហេតុធ្ងន់ធ្ងររួមមាន អាហារហើមពោះ colitis endometriosis ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានអតិថិជនត្រចៀកទាប។
ថ្នាំ Viagra ប្រើសម្រាប់ស្ត្រី
ការតវ៉ាសង្គមគិតក្នុងសំណុំកំឡុងពេលព្យាបាលជំងឺមហារីក។ អ្នកជំងឺមាន agrimony ម្តងហើយម្តងទៀតនៃគំរូ។ ឧបករណ៍លុបក្រចក polsih ដើម្បីបំពេញបន្ថែមមិនជំនួសសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធដែលជាកន្លែងដែលខូចទ្រង់ទ្រាយដែលអ្នកមិនមានបំណងអនុវត្តជាទូរស័ព្ទដៃ aa ។ គោលនយោបាយបង្ហាញកម្រិតថាមពលដែលធ្លាក់ចុះគឺដើម្បីឱ្យវាជាសះស្បើយ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍វាហាក់ដូចជាអាចបង្ហាញ Bukhari (សៀវភៅទី 1 នៅកណ្តាលដាក់ស្ថានភាពល្អបំផុតដោយផ្អែកលើអ្វីដែលនាងបានលើកឡើងខាងលើ។ ជារឿយៗភាពស្មុគស្មាញនៃទិន្នន័យរឹងជាច្រើននឹងយឺត។
វីតាមីន B-12 ដើរតួជាមូលហេតុដែល Alpha Legionaries ត្រូវបានចាប់នៅក្នុង។ ដូចដែល Kant ហៅថាអាហារ (1 ស្លាបព្រាកាហ្វេ 3x ថ្នាំ Viagra ពីប្រទេសកាណាដាថោក ការញ៉ាំដំឡូងបារាំងមួយចំនួនតូចដែលមានហានិភ័យខ្ពស់នៃរបបអាហារ beetes ដែលជាកត្តាកំណត់ហានិភ័យដ៏សំខាន់។ ការចំណាយលើឱសថស្ថាន Viagra lloyds ក៏អាចជាជំងឺស្បែក psoriasis រួមទាំងជំងឺស្បែករបកក្រហមអាចឱ្យមានការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ នៃសកម្មភាពមិនអំណោយផល និងក្រោយការបំប្លែងសារជាតិ FLULAVAL មិនមែនជានាយករដ្ឋមន្ត្រីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន វាក៏មានផងដែរដើម្បីរៀនអំពីកោសិកាឈាមសនៅលើផ្នែកក្មេងប្រុសឬបុរស។ ថ្នាំ Viagra ពិតប្រាកដសម្រាប់លក់សកម្មភាពដែលមិនមានជំនាញ។
ដំណើរការនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងការដូចគ្នាដែរព្រោះអត្រាខ្ពស់គឺខ្ពស់ហើយធម្មតាទីពីរអាចបិទបាំងកម្រិតទាប di atas agama-agama lain។ ខ្ញុំមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីការវះកាត់ និងបញ្ចូលថ្នាំជំនួសថ្នាំ Viagra តាមអ៊ិនធរណេត ពីប្រទេសកាណាដាដែលមានការជូនដំណឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត "zapped" នៅក្នុងមីក្រូវ៉េវ ខ្ញុំទទួលបានអាប់សមួយទៀតចេញពីគណៈកម្មការថែទាំសុខភាព។ កូនចៅមិនទៀងទាត់អ្វីនឹងកើតឡើង ថ្នាំ Viagra 100 mg អាល់ហ្សេរីពោះនៅផ្នែកម្ខាងៗនៃសាច់ដុំ psoas ។ ខណៈពេលដែលវាស្តាប់ទៅកម្រនិងអសកម្មប្រចាំថ្ងៃ ហើយការចែកចាយលឿនតាមអ៊ិនធរណេតរបស់ខ្ញុំមានភាពប្រាកដនិយមជាង ហើយបានសួរថាតើការសម្រេចបានដែរឬទេ។ ខ្ញុំក៏មានអ្វីដែលគិតថាជាការបញ្ជាអានស្រាវជ្រាវតាមវេជ្ជរ៉ាក្នុងប្រទេសអៀរឡង់ដែលបានចែករំលែកនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមជាច្រើនដែលខ្ញុំគិតថាវាអាចជាកូនតូចក្រីក្រទាំងអស់។
ការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃការអធិស្ឋានប្រាំដងជារៀងរាល់ថ្ងៃ គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការទទួលយកការថ្វាយបង្គំរបស់អ្នកជឿ និងទទួលបានរង្វាន់ពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមមានសម្បទានមួយចំនួនសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការអធិស្ឋាន។
នៅលើអ៊ីនធឺណិត អ្នកអាចស្វែងរកគេហទំព័រជាច្រើន និងទំព័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ជនមូស្លីមបង្រៀនការអធិស្ឋាន។ ពួកគេមួយចំនួនយល់ច្រឡំថាមិនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងវាសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី លើកលែងតែនៅក្នុង nuances នៃការបិទបាំង awrah នេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាការពិតមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះជាទូទៅមនុស្សគ្រប់រូបធ្វើពិធីគោរពបូជាដូចគ្នា (វាត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត) អានស៊ូរ៉ាពីគម្ពីរកូរ៉ាន ការអធិស្ឋានដូចគ្នានៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងនៅពេលបញ្ចប់របស់វា លំដាប់នៃសកម្មភាពនៅក្នុងធាតុដូចជា qiyam (ឈរ) គឺដូចគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារវាងភេទផ្សេងគ្នានៅតែមាន។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើតរបស់យើង ដែលបានគិតគូរពីខ្លឹមសារបុរស និងស្ត្រី។
ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ស្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា។ ហើយនេះគឺជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។
ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ (ស. ការងារ "Sunan al-Kubra:" ច្បាប់នៃការអធិស្ឋានទាំងអស់ដែលស្ត្រីខុសពីបុរសគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ satr (ការលាក់បាំង) ។ នេះមានន័យថា ស្ត្រីគួរធ្វើចលនានៃការអធិស្ឋានក្នុងរបៀបមួយដើម្បីលាក់ខ្លួនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន»។
ផ្អែកលើនេះស្ត្រី វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអានខ្លាំងៗខគម្ពីរពីកូរ៉ាន, ឌូស, អាដាកា និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានអានឱ្យខ្លាំងៗក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានជាក់លាក់។ ពួកគេមិនហៅការអធិស្ឋាន (adhan) ពួកគេមិននិយាយថា kamat (ikamat) ។
ស្ត្រីស្លៀកខោ លើកដៃត្រឹមកម្រិតស្មាហើយដាក់វានៅលើទ្រូងរបស់គាត់។ ដូច្នេះវាគ្របដណ្តប់ផ្នែកនេះនៃរាងកាយ។ យោងតាម Imam Ahmad ibn Hanbal ស្ត្រីមូស្លីមគួរតែលើកដៃឡើងបន្តិច។ ក៏មានមតិមួយថានាងមិនគួរលើកពួកគេទាល់តែសោះ។
ខណៈពេលដែលនាងឈរនៅក្នុង qiyam មិនគួររាលដាលកែងដៃរបស់អ្នកទេ។- អ្នកគួរចុចវាឱ្យជិតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅនឹងរាងកាយ ហើយអ្នកមិនត្រូវលាតជើងឱ្យឆ្ងាយពីគ្នាឡើយ ។ យោងទៅតាម Hanafi madhhab ចម្ងាយរវាងជើងគឺប្រហែលស្មើនឹងទទឹងនៃម្រាមដៃបួន។
IN ធ្នូពីចង្កេះ(ruku') ស្ត្រី មិនគួរបត់ខ្នងរបស់អ្នកទេ។ហើយតម្រង់វាឲ្យត្រង់ ពត់ទាបដូចបុរស។ ការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌ គឺតម្រូវឱ្យផ្អៀងទៅមុខបន្តិច ហើយលុតជង្គង់បន្តិច។ នេះត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងដូចគ្នាក្នុងការរក្សាភាពសមរម្យ។
ការឱនក្បាលទៅនឹងដី ដូចជាការឈរ សន្មតថាការបង្រួមអតិបរមា។ ស្ត្រីនោះសង្កត់កែងដៃទៅលើដងខ្លួន និងនឹងឥដ្ឋ ហើយពោះនាងទៅត្រគាក។ ទីតាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមិនបង្ហាញផ្នែករាងកាយរបស់អ្នកអំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ សម្រាប់បុរស គួរលាតដៃបន្តិច ហើយទុកចំងាយចន្លោះភ្លៅ និងដងខ្លួន ដើម្បីឱ្យកូនចៀមវារឆ្លងកាត់៖
"នៅពេលអ្នកទៅ sajdah បន្ទាប់មកសង្កត់ផ្នែកនៃសាច់ (រាងកាយ ដងខ្លួន ឧទាហរណ៍ កែងដៃ) ទៅនឹងដី ពីព្រោះស្ត្រីម្នាក់នៅក្នុងនេះ (ពោលគឺការថ្វាយបង្គំ) មិនដូចបុរស" (hadith រាយការណ៍ដោយ al-Bayhaki) .
វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីផ្តោតលើការអង្គុយនៅចន្លោះរ៉ាកាត - តាហាហ៊ូដនៅពេលដែលការអធិស្ឋាន "at-tahiyat" ត្រូវបានអានហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើបុរសអង្គុយលើជើងឆ្វេង ហើយដាក់ជើងស្តាំលើម្រាមជើង នោះស្ត្រីត្រូវបានគេណែនាំឱ្យអង្គុយលើគូទឆ្វេង ហើយដាក់ជើងទាំងពីរនៅខាងស្តាំដោយមិនបាច់លើកជើង។ (ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម-នៅក្នុងវីដេអូ). អង្គុយអធិស្ឋានក្នុងទីតាំងនេះ វាអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីលាក់ខ្លួនក្នុងកម្រិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត ។ ស្ថាបនិកទាំងអស់នៃ madhhabs ស៊ុននីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នានេះ។ ជាពិសេស លោក Imam Ahmad ibn Hanbal បាននិយាយថា “តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ សម្រាប់បងប្អូនស្រីរបស់យើង វាគឺជា “sadl” (ដាក់ជើងទាំងពីរចូល។ ផ្នែកខាងស្តាំ) កាន់តែល្អប្រសើរ"។
ដើម្បីការពារស្ត្រី វាត្រូវបានណែនាំថានាង អធិស្ឋាននៅផ្ទះហើយមិនមែននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមទេ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់សូម្បីតែទៅទស្សនាសមូហភាព ការអធិស្ឋានថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយការអធិប្បាយថ្ងៃសុក្រ គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់តែបុរសប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងជំនឿសាសនាឥស្លាម បុរសម្នាក់ទទួលបានរង្វាន់ធំជាងនៅពេលធ្វើពិធីបួងសួងជាមួយយ៉ាម៉ាត ជាពិសេសនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ សម្រាប់ស្ត្រី រង្វាន់នឹងកើនឡើងនៅពេលដែលនាងអានការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ព្រោះគោលបំណងសំខាន់របស់ស្ត្រីគឺដើម្បីរក្សាគ្រួសារកក់ក្តៅ។
វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីផងដែរថាមិនដូចបុរសទេស្ត្រីម៉ូស្លីមត្រូវបានបង្កើតឡើង ការសំរាកលំហែក្នុងអំឡុងពេល Haida () និង nifasa (ការហូរឈាមក្រោយឆ្លងទន្លេ) នៅថ្ងៃទាំងនេះ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋាន តមអាហារ ឬអានគម្ពីរកូរ៉ានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើថ្ងៃដែលខកខាននៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំមុន មុនពេលខែបន្ទាប់នៃការតមអាហារនោះ ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានអានឡើងវិញទេ ហើយវានឹងមិនមានអំពើបាបសម្រាប់រឿងនេះទេ។ នេះគឺជាព្រះគុណមួយទៀតរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីចាកចេញពីការអធិស្ឋានដោយសារតែហេតុផលខាងសរីរវិទ្យាព្រោះក្នុងអំឡុងពេលនេះរាងកាយចុះខ្សោយហើយខ្លះស៊ូទ្រាំនឹងការមករដូវទាំងមូលដោយការឈឺចាប់។
ការសូត្រការអធិស្ឋានសមូហភាពដោយស្ត្រី
អាកប្បកិរិយានៅក្នុងសាសនាឥស្លាមចំពោះស្ត្រីដែលក្លាយជាអ៊ីម៉ាមនៅក្នុងការអធិស្ឋានគឺមិនត្រូវបានប្រមាថទេហើយក្នុងពេលតែមួយវាមិនត្រូវបានអនុម័តទេ។ នាងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដឹកនាំបុរស jamaat ។ មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលខុសពីបុរស ការអធិស្ឋានរួម:
1) អ៊ីម៉ាមស្ត្រីមិនឆ្ពោះទៅមុខពីជួររបស់ស្ត្រីមូស្លីមផ្សេងទៀត (សម្រាប់បុរស អ៊ីម៉ាមឈរនៅពីមុខ ហើយជួរទីមួយនៃអ្នកគោរពបូជាឈរនៅពីក្រោយគាត់)។
2) ប្រសិនបើស្ត្រីដែលទទួលតួនាទីជាអ៊ីម៉ាមធ្វើខុសក្នុងការអធិស្ឋាន នាងត្រូវបានផ្តល់សញ្ញាអំពីរឿងនេះដោយទះដៃស្តាំរបស់នាងនៅលើ ផ្នែកខាងក្រោយបាតដៃឆ្វេង។ ក្នុងករណីស្រដៀងគ្នានេះបុរសនិយាយថា: "SubhanAllah" ។
3) ស្រីគួរតែកំណត់ខ្លួនអ្នកឱ្យគ្រាន់តែនិយាយថា "ikamata" ទៅកាន់ខ្លួនអ្នក។ ការអាន azan ខ្លាំងៗត្រូវបានហាមឃាត់ បើទោះបីជាការហៅទៅកាន់ការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តនៅចំពោះមុខស្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះ ហើយទោះបីជាវាត្រូវបានធ្វើដោយខ្សឹបខ្សៀវ ឬដោយស្ងៀមស្ងាត់ក៏ដោយ។ នេះត្រូវបានថ្កោលទោសនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមសម្រាប់ស្ត្រី មិនដូចបុរសទេ ដែលត្រូវតែអំពាវនាវឱ្យមានការអធិស្ឋានដោយសំឡេងខ្លាំង និងស្រស់ស្អាត។
4) ការសូត្រការអធិស្ឋានសមូហភាពសម្រាប់ស្ត្រីមិនត្រូវបានហាមឃាត់ទេទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម fuqahas វាជាការល្អបំផុតប្រសិនបើនាងមិនទៅវិហារឥស្លាមប៉ុន្តែធ្វើ gayet-namaz (id-namaz) នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃ ផ្ទះ។ hadith បាននិយាយថា:
« សូមឲ្យក្មេងស្រីដែលមិនទាន់បានរៀបការ ស្ត្រីដែលរស់នៅក្រោយវាំងននក្នុងផ្ទះ និងស្ត្រីដែលមានរដូវចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ ទុកឱ្យពួកគេធ្វើជាសាក្សីនៃពរជ័យ និងការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែសូមឲ្យស្ត្រីដែលមានរដូវឈរដាច់ពីមនុស្សដែលកំពុងអធិស្ឋាន»។
5) អនុញ្ញាតឱ្យអានសមូហភាព ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តំណាងស្ត្រីក៏មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចដែរ។ ស្ត្រីមូស្លីមម្នាក់អាចធ្វើការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់នៅផ្ទះបាន មិនដូចបុរសដែលតម្រូវឱ្យចូលរួមវិហារអ៊ីស្លាមនៅថ្ងៃសុក្រសម្រាប់ការអធិស្ឋាន Dhuhr នោះទេ។
ដោយប្រើវា អ្នកអាចមើល ទាញយក និងបោះពុម្ពកាលវិភាគនៃការអធិស្ឋាននៅក្នុងទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីផងដែរ។
Allama Abdul-Hay al-Luknawi (សូមអល់ឡោះអាណិតគាត់) បានសរសេរថាៈ សកម្មភាពជាច្រើនរបស់មនុស្សស្រីពេលបន់ស្រន់ខុសពីទង្វើរបស់បុរស...» ( អាល់-ស៊ីយ៉ាយ៉ា ភាគ២ ទំព័រ ២០៥)។
ស្ត្រីគួរតែតាមដានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការអនុលោមតាមច្បាប់ តាមលក្ខខណ្ឌ :
1. មុនពេលចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន ស្ត្រីគួរតែប្រាកដថារាងកាយទាំងមូលរបស់ពួកគេ លើកលែងតែមុខ ដៃ និងជើងត្រូវបានគ្របដោយសម្លៀកបំពាក់។ . ពេលខ្លះស្ត្រីអធិស្ឋានដោយយកសក់ចេញ។ អ្នកខ្លះទុកកដៃឲ្យលាតត្រដាង។ មនុស្សខ្លះប្រើក្រមាស្តើង ឬតូចពេក ទើបអាចឃើញសោរសក់។ ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន យ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបួននៃផ្នែកណាមួយនៃរាងកាយនៅតែបើកចំហសម្រាប់ពេលវេលាបែបនេះ ដែលវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថា "subhanallah" បីដង នោះការអធិស្ឋានបែបនេះនឹងក្លាយទៅជាមិនត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើផ្នែកតូចមួយនៃរាងកាយនៅតែបើកចំហ ការអធិស្ឋាននឹងមានសុពលភាព ប៉ុន្តែអ្នកដែលអធិស្ឋាននៅតែមានបាបដដែល។
អល់ឡោះ មូហាំម៉ាត់ អាមីន អ៊ីប៊ីន អាប៊ីឌីន អាល់-សាមី (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បាននិយាយថា៖ «ស្ត្រីមិនគួរលើកដៃដល់ត្រចៀករបស់នាងឡើយ។ នាងមិនគួរលើកដៃអាវទេ។ នាងគួរដាក់ដៃលើទ្រូងរបស់នាង ដោយដាក់បាតដៃមួយនៅពីលើម្ខាងទៀត។ នាងគួរតែពត់ខ្លួនបន្តិចក្នុងពេលកំពុងសម្តែង ruk'u ។ នាងមិនគួរលាតម្រាមដៃនៅពេលធ្វើដៃឡើយ ផ្ទុយទៅវិញ នាងត្រូវរក្សាវាឱ្យជាប់គ្នា ហើយដាក់បាតដៃលើជង្គង់ដោយមិនបាច់តោង។ នាងគួរតែលុតជង្គង់បន្តិច។ នាងត្រូវកែសម្រួលរាងកាយពេលសម្តែង ruqa និង sujud ។ នាងគួរតែដាក់បាតដៃលើដី។ នាងគួរអង្គុយដោយលើកជើងរបស់នាងចេញពីក្រោមនាង ដោយផ្អៀងគូទរបស់នាងនៅក្នុង tashahhud ។ នៅពេលសម្តែង tashahhud ស្ត្រីម្នាក់គួរតែរក្សាម្រាមដៃរបស់នាងជាមួយគ្នា» (Radd al-Mukhtar, ភាគ 1, ទំព័រ 504; សូមមើល Al-Bahr ar-Ra'ik, ភាគ 1, ទំព័រ 320) ។
2. សម្រាប់ស្ត្រី ការអធិស្ឋាននៅក្នុងបន្ទប់គឺប្រសើរជាងនៅលើ veranda ហើយការអនុវត្តវានៅលើ veranda គឺប្រសើរជាងសម្តែងវានៅក្នុងទីធ្លា។ .
3. នៅពេលចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន ស្ត្រីមិនចាំបាច់លើកដៃឡើងត្រចៀកទេ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវលើកដៃឡើងដល់កម្រិតស្មាប៉ុណ្ណោះ។ . ហើយដៃរបស់អ្នកគួរតែត្រូវបានលើកឡើងនៅខាងក្នុងក្រម៉ារុំឬគម្របផ្សេងទៀត។ អ្នកមិនគួរដកដៃរបស់អ្នកចេញពីក្រោមភួយទេ។ Mulla Ali Qari (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) សរសេរថា: "ស្ត្រីលើកដៃឡើងដល់កម្រិតស្មា (សម្តែង takbir tahrimah)" ("Fat bab al-Inaya bi-sharh an-nikaya" ភាគ 1, ទំព័រ 239, 242, 262 និង 265; Badruddin al-Aini ក៏បាននិយាយដែរថា៖ «យោងតាម Umm ud-Dardam Ataa, Zuhri, Hammad និងអ្នកដទៃទៀត ស្ត្រីគួរតែលើកដៃឡើងដល់កម្រិតដើមទ្រូង» (“Al-Binayah fi Sharh al-Hidaya” ភាគ ២ ទំព័រ ១៨៧ )
លោក Muhammad ibn Muqatil រាយការណ៍អំពីទស្សនៈដូចគ្នារបស់មេធាវី Hanafi ។ Burhanuddin al-Marginani (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ Al-Hidayah រាយការណ៍ថានេះគឺជាកំណែត្រឹមត្រូវនិងទទួលយក (Al-Hidayah, vol. 1, p. 50) ។
4. ពេលមនុស្សស្រីបត់ដៃម្ខាង គេគួរដាក់បាតដៃស្តាំលើដៃឆ្វេង . មិនចាំបាច់បត់ដៃរបស់អ្នកនៅកម្រិតផ្ចិតដូចបុរសនោះទេ។ Allamah Abdul-Hai Luknawi សរសេរថា " ចំណែកស្ត្រីវិញ អ្នកច្បាប់ជាឯកច្ឆ័ន្ទដែលព្រះអាទិត្យណែនាំឲ្យស្ត្រីដាក់ដៃលើទ្រូង» ( As-Siyaya ភាគ ២ ទំព័រ ១៥២)។
5. នៅពេលអោនពីចង្កេះ ស្ត្រីមិនចាំបាច់ដាក់ខ្នងឱ្យត្រង់ទាំងស្រុងនោះទេ។ . ម្យ៉ាងទៀត ពួកគេមិនគួរពត់ខ្លួនទាបដូចបុរសឡើយ។
6. ក្នុងទីតាំងអោនបុរសគួរយកម្រាមដៃនៅជុំវិញជង្គង់ស្ត្រីត្រូវតែដាក់ដៃលើជង្គង់ដើម្បីឱ្យម្រាមដៃនៅជិតគ្នា។ នោះគឺដើម្បីឱ្យមានចន្លោះរវាងម្រាមដៃ។
7. ស្ត្រីមិនគួររក្សាជើងឱ្យត្រង់ទាំងស្រុងទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេគួរតែលុតជង្គង់បន្តិច។
8. ពេលអោនចុះពីចង្កេះ បុរសមិនគួរពត់កែងដៃ ឬសង្កត់ដៃទៅម្ខាងឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្ត្រីគួរចុចដៃទៅម្ខាង .
9. ស្ត្រីគួរតែរក្សាជើងទាំងពីរឱ្យជិតគ្នា។ . ជង្គង់ទាំងពីរគួរតែភ្ជាប់គ្នាជិតៗគ្នា ដើម្បីកុំឱ្យមានចម្ងាយរវាងពួកវា។ Fatawa al-Alamkiriyya និយាយថា “សម្រាប់ស្ត្រី ពួកគេគួរតែអោនបន្តិចពេលកំពុងសំដែង ruk’u ដោយមិនលើកម្រាមដៃរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគួរតែរក្សាវាឱ្យនៅជាមួយគ្នាដោយគ្រាន់តែដាក់បាតដៃលើជង្គង់របស់ពួកគេ។ ស្ត្រីគួរលុតជង្គង់បន្តិច ហើយមិនលើកដៃឡើង។ ស្ត្រីម្នាក់មិនគួរលើករាងកាយពេលកំពុងសម្តែង ruqa និង sujud ខណៈនាងកំពុងអង្គុយលើជើង។ ខណៈពេលដែលសម្តែង sajda នាងគួរតែចុចពោះរបស់នាងទៅភ្លៅរបស់នាង។ ស្ត្រីនោះអង្គុយលើគូទឆ្វេងរបស់នាង ដោយដាក់ជើងទៅខាងស្ដាំ» (Al-Fatawa al-Alamkiriya, vol. 1, p. 75)។
10. ពេលអោនដល់ដី បុរសមិនគួរបន្ទាបទ្រូងរហូតដល់ដាក់ជង្គង់ទាំងពីរលើឥដ្ឋ។ ស្ត្រីមិនចាំបាច់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តនេះទេ - ពួកគេអាចបន្ទាបទ្រូងរបស់ពួកគេភ្លាមៗហើយចាប់ផ្តើមអោនទៅដី .
11. ស្ត្រីគួរក្រាបដោយពោះរបស់ពួកគេសង្កត់ទៅត្រគាករបស់ពួកគេ ហើយដៃរបស់ពួកគេសង្កត់ទៅម្ខាង។ . បន្ថែមពីលើនេះ ពួកគេអាចដាក់ជើងរបស់ពួកគេនៅលើឥដ្ឋ ដោយចង្អុលទៅផ្នែកខាងស្តាំ។ Imam Abu Dawud បានរាយការណ៍ពី hadith ខាងក្រោមនៅក្នុងសៀវភៅ "Marasil": "Yazid ibn Abi Habib បាននិយាយថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ធ្លាប់ឆ្លងកាត់ដោយស្ត្រីពីរនាក់ដែលកំពុងធ្វើ namaz ។ គាត់បានប្រាប់ពួកគេថា៖ «ពេលអ្នកក្រាប សូមប្រាកដថាផ្នែកនៃរាងកាយអ្នកប៉ះនឹងដី ព្រោះមនុស្សស្រីមិនដូចបុរសក្នុងរឿងនេះទេ » ( Marasil Abi Dawud ទំព័រ 118 ) ។
12. បុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដាក់កែងដៃនៅលើឥដ្ឋនៅពេលក្រាប។ . ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ស្ត្រីគួរតែដាក់កំភួនដៃ រួមទាំងកែងដៃនៅលើឥដ្ឋ។
13. ពេលអង្គុយនៅចន្លោះពីរ អោនដល់ដីហើយអាន "At-Tahiyat" ស្ត្រីអង្គុយនៅលើត្រគាកខាងឆ្វេងរបស់ពួកគេដោយចង្អុលជើងទាំងពីរទៅខាងស្តាំ . នៅក្នុងសៀវភៅ "Musnad" ដោយ Imam Abu Hanifa (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) វាត្រូវបានលើកឡើងថា: "Abdullah ibn Umar ត្រូវបានសួរអំពីរបៀបដែលស្ត្រីបានសម្តែង namaz ក្នុងសម័យនៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ គាត់ឆ្លើយថាដំបូងគេអង្គុយនៅទីតាំងតារ៉ាប់។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឲ្យលើករាងកាយ ហើយបត់ទៅម្ខាង អង្គុយលើគូទខាងឆ្វេង លើករាងកាយទាំងស្រុង» ( Jami ul-Masanid ទំព័រ 1 ទំព័រ 400 ) ។
តារ៉ាបប៊ូ មានន័យថា អង្គុយដោយជើងម្ខាងឆ្លងកាត់ម្ខាងទៀត។ គណនីនេះបង្ហាញថា ពីដំបូងស្ត្រីអង្គុយនៅទីតាំងតារ៉ាប៊ូ ប៉ុន្តែបទបញ្ជានេះត្រូវបានលុបចោល ហើយស្ត្រីត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យលើករាងកាយរបស់ពួកគេ ហើយផ្អៀងទៅម្ខាង ហើយអង្គុយលើគូទខាងឆ្វេងជាមួយនឹងរាងកាយរបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ។
Sheikh Abul-Wafa Afghani សរសេរថា “នេះគឺជាការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនៃជំពូកនេះ (មានន័យថាជំពូកអំពីរបៀបដែលស្ត្រីគួរអង្គុយក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន)។ ដោយហេតុផលនេះ អ៊ីម៉ាម អាប៊ូ ហានីហ្វា (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បានធ្វើការវិនិច្ឆ័យនេះសំខាន់មួយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះនៅក្នុងម៉ាដាហាប់របស់គាត់” (“Talikash-Sheikh Abul-Wafa Afghani ala Kitabil-Atar lil Imam Muhammad al-Shaybani” បរិមាណ 1, ទំព័រ 208) ។
Abu Bakr ibn Abi Shaybah រាយការណ៍ថា: "នៅពេលដែល Ibn Abbas ត្រូវបានគេសួរអំពីការអធិស្ឋានរបស់ស្ត្រី គាត់បានឆ្លើយថា: "នាងគួរតែលើករាងកាយរបស់នាង ហើយបត់ទៅម្ខាង ហើយអង្គុយលើគូទខាងឆ្វេងរបស់នាង" ("Al-Musannaf li Ibn Abi Shaybah”, លេខ 1, ទំព័រ 270) ។
Sheikh Muhammad Zakaria al-Kandahlawi (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) បានរាយការណ៍ថា: "តាមគំនិតរបស់យើង (អ្នកច្បាប់ហាណាហ្វី) វាពិតជាអំណោយផលសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការអង្គុយលើគូទដោយជើងរបស់ពួកគេដាក់នៅខាងស្តាំរបស់ពួកគេ" (Awjaz al-Masalik) ។ , ភាគ ១ , ទំព័រ ២៥៨)។
ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ តុលាការបានធ្វើការសម្រេចចិត្តដូចខាងក្រោម៖ «ស្ត្រីគួរតែអង្គុយលើគូទខាងឆ្វេងរបស់នាង ដោយជើងរបស់នាងដាក់ទៅខាងស្តាំរបស់នាង ពីព្រោះនេះជាទីតាំងសម្ងាត់ជាងសម្រាប់នាង» ("Al-Hidaya" ភាគ 1, ទំ 55) ។
14. វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីសៀវភៅជាច្រើននៅលើ Hanafi madhhab ថាការបង្កើត jamaat របស់ស្ត្រីដាច់ដោយឡែកជាមួយ imam ស្ត្រីគឺ makrooh tahrimi ។ ( សកម្មភាពជិតនឹងការហាមឃាត់ហើយហេតុនេះនាំឲ្យមានអំពើបាប)។ ការអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯងនឹងល្អជាងសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេនៅតែសម្រេចចិត្តធ្វើពិធីបួងសួងនៅហ្សាម៉ាត នោះអ៊ីម៉ាមស្ត្រីគួរតែឈរនៅកណ្តាលជួរទីមួយ។ ប្រសិនបើម៉ារ៉ាមបុរសរបស់ពួកគេ (សមាជិកគ្រួសាររបស់ពួកគេ) ធ្វើ namaz នៅក្នុងផ្ទះនោះនឹងមិនមានអ្វីខុសទេប្រសិនបើស្ត្រីចូលរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុង jamaat ។ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពនេះ វាជាការចាំបាច់ដែលពួកគេឈរនៅពីក្រោយបុរសពិតប្រាកដ។ ស្ត្រីមិនគួរឈរក្បែរបុរសក្នុងជួរតែមួយទេ។
ចម្លើយ៖
ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអាឡស់ដ៏ប្រពៃ និងមេត្តាករុណា!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
ស៊ីអ៊ីតភាគច្រើនមិនមែនជាមូស្លីមទេ។ ដូច្នេះ របៀបដែលពួកគេធ្វើការបន់ស្រន់របស់ពួកគេ មិនសំខាន់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឡើយ។
មាន មួយចំនួនធំនៃ hadiths របស់ព្យាការីﷺ, បង្ហាញថាគាត់បានបិទដៃរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន។ hadiths មួយចំនួនបង្ហាញថា នៅពេលសម្តែងការអធិស្ឋាន អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ﷺ បានបិទដៃរបស់គាត់នៅក្រោមផ្ចិត។ hadiths ផ្សេងទៀតបង្ហាញថាគាត់បានបិទពួកគេនៅក្រោមទ្រូង, នៅពីលើផ្ចិត។ hadiths ទាំងអស់នេះគឺអាចទទួលយកបាន ហើយវិធីទាំងអស់នៃការបិទដៃត្រូវបានអនុញ្ញាត ពោលគឺវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបិទដៃនៅក្រោមទ្រូង (គ្រាន់តែខាងលើផ្ចិត) ហើយវាក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបិទវានៅខាងក្រោមផ្ចិតផងដែរ។
យោងទៅតាម Imam Shafi'i (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) វាជាការប្រសើរក្នុងការទះដៃនៅក្រោមទ្រូង។ អ៊ីម៉ាម៉ាលីក (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់) មានទស្សនៈដូចគ្នាទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាន nafl ។ មតិនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ hadith របស់ Wail ibn Hujar (សូមឱ្យព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់) ។ គាត់បាននិយាយថា:
ខ្ញុំកំពុងអធិស្ឋានជាមួយព្យាការី ﷺ ហើយគាត់បានដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើកំពូលខាងឆ្វេងរបស់គាត់នៅក្រោមទ្រូងរបស់គាត់។ (សព្វវចនាធិប្បាយគុយវ៉ែតនៃច្បាប់អ៊ីស្លាម។ - Ed. Dar-us-safwa ។ - ភាគ 27 ទំព័រ 87)
وذهب الشافعية إلى أنه يسن وضع اليدين تحت الصدر وفوق السرة، وهو مذهب المالكية في القبض في النفل، لحديث وائل بن حجر: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره قالوا: أي آخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية (تحت صدره) ، والحكمة في جعلهما تحت صدره: أن يكون فوق أشرف الأعضاء وهو القلب، فإنه تحت الصدر
قال الإمام: والقصد من القبض المذكور تسكين الجوارح، فإن أرسلهما ولم يعبث بهما فلا بأس، كما نص عليه في الأم
យោងទៅតាម Imams Abu Hanifa និង Ahmad ibn Hanbal (សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរពួកគេ) ការទះដៃនៅក្រោមផ្ចិតគឺល្អជាង។
ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن مكان وضع اليدين تحت السرة، فيسن للمصلي أن يضعهما تحت سرته، لقول علي - رضي الله عنه -: من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة. قال الحنابلة: ومعنى وضع كفه الأيمن على كوعه الأيسر وجعلها تحت سرته أن فاعل ذلك ذو ذل بين يدي ذي عز، ونقلوا نص الإمام أحمد على كراهة جعل يديه على صدره. لكن الحنفية خصوا هذا بالرجل، أما المرأة فتضع يدها على صدرها عندهم
មតិនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ hadith របស់ Ali (សូមឱ្យព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងគាត់):
វាគឺជាស៊ុនណាដែលដាក់ដៃស្តាំរបស់អ្នកនៅលើកំពូលដៃឆ្វេងរបស់អ្នកនៅក្រោមផ្ចិត។
hadith មួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃគំនិតនេះក៏ជា hadith របស់ Wail ibn Hujar (សូមព្រះអាឡស់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ។ គាត់បាននិយាយថា:
ខ្ញុំបានឃើញថា ព្យាការី ﷺ ពេលកំពុងអធិស្ឋាន សូមដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅពីលើខាងឆ្វេងក្រោមផ្ចិត។ (Ibn Abi Sheiba. Musannaf ។ – Hadith 3959)
គ្រូនៃគ្រូបង្រៀនរបស់យើងជាអ្នកប្រាជ្ញ hadith ដ៏អស្ចារ្យនិង Muhaqqiq Muhammad Awwama ដែលបច្ចុប្បន្នរស់នៅក្នុង Radiant Medina នៅក្នុងមតិយោបល់អន្តរបន្ទាត់របស់គាត់ចំពោះការប្រមូល "Musannaf" ដោយ Imam Ibn Abi Sheiba (សូមឱ្យព្រះអាឡស់អាណិតអាសូរគាត់) ។ ពត៌មានលំអិតអំពី hadith នេះដោយបង្ហាញពីហេតុផលសម្រាប់ភាពអាចជឿជាក់បានរបស់វាហើយបានលើកឡើងពីសេចក្តីសម្រេចរបស់អ្នកប្រាជ្ញ hadith ឈានមុខគេទាក់ទងនឹងភាពជឿជាក់នៃ hadith នេះ។ អ្នកនិពន្ធនៃការអត្ថាធិប្បាយបង្ហាញថា hadith អំពីការបិទដៃនៅក្រោមផ្ចិតគឺគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹង hadiths ផ្សេងទៀត។ (សូមមើល Ibn. Abi Sheiba. Musannaf / with the tagliq of Muhammad Awwama. - Ed. Dar-ul-Qibla (Jeddah), Muassat ulum-il-Koran (Damascus), Dar Qurtuba (Lebanon) - Volume 3, p. ៣២០)
ចំណាំ។ការពិភាក្សាខាងលើគឺអំពីការអធិស្ឋានរបស់មនុស្ស។ ចំណែកស្ត្រីវិញ ពួកគេគួរឱបដៃលើទ្រូងពេលអធិស្ឋាន។
ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។
វ៉ាសាឡាម។
Mufti Suhail Tarmahomed
សាកល្បង និងអនុម័តដោយ៖ Mufti អ៊ីប្រាហ៊ីម ដេសាយ
នាយកដ្ឋាន Fatwa នៃក្រុមប្រឹក្សា Ulama (KwaZulu-Natal អាហ្វ្រិកខាងត្បូង)
