ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានគេបញ្ចុះដោយអង្គុយឬដេក។ លក្ខណៈពិសេសនៃពិធីបុណ្យសពក្នុងចំណោមប្រជាជននៃជំនឿមូស្លីម
យូ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំមានមិត្តម្នាក់ឈ្មោះ Ramish គាត់ជា Azerbaijani តាមសញ្ជាតិ។ ក្មេងប្រុសរៀនក្នុងថ្នាក់តែមួយ ទៅសាលាអុក និងយូដូជាមួយគ្នា។ ឪពុកម្តាយរបស់ Ramish និងខ្ញុំប្តូរវេនគ្នារើសពួកគេនៅពេលល្ងាច និងពីផ្ទះ ការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារនិងពីសាលាកីឡា។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា យើងជាមិត្តនឹងគ្នារួចទៅហើយ។
កាលពីជាងមួយខែមុន សមាជិកគ្រួសាររបស់គេម្នាក់បានស្លាប់ដោយគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍។ ប្អូនប្រុស Murad - ឪពុករបស់ Ramish ។ គាត់នៅក្មេងនៅឡើយ មិនទាន់រៀបការ និងរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយបានជាបុណ្យសពហើយភ្ញាក់ វាគឺជា Murad និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Sevda ដែលបានរៀបចំវា។ ដូច្នេះជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានទៅលេងមូស្លីម ភ្ញាក់(ខ្ញុំមិនបានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពដោយខ្លួនឯងទេ ព្រោះយោងតាមសាសនាឥស្លាម ការហាមឃាត់នេះសម្រាប់ស្ត្រី និងជាពិសេសអ្នកកាន់សាសនាផ្សេងទៀត)។
ទុក្ខព្រួយរបស់ Vekilovs បានកើតឡើងដោយមិននឹកស្មានដល់ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែអាចស្វែងរកព័ត៌មានមួយចំនួនអំពីរបៀបដែលពិធីមូស្លីមត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាធម្មតា។ភ្ញាក់ . ខ្ញុំពិតជាមិនចង់ជួបបញ្ហា ដោយសារតែទង្វើខុសរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ វប្បធម៌នៅឡើយនៅ យើងខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់។ ហើយខ្ញុំមិនសោកស្តាយវាទេ។អ្វី ខ្ញុំបានធ្វើវា បើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំច្បាស់ជារញ៉េរញ៉ៃនៅកន្លែងណាមួយ។ ឧទាហរណ៍នាងអាចនិយាយបាន។តុ ធ្វើអ្វីមួយខុសអំឡុងពេលអាហារ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ ហើយនៅអាយុសែសិបខ្ញុំបានអានអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនរួចហើយមូស្លីម និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីស្លាប់ របៀបដែលពួកគេចំណាយវា។ វិធីចុងក្រោយហើយចងចាំអ្នកស្លាប់យោងទៅតាម Sharia ។
របៀបដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមចងចាំការស្លាប់របស់ពួកគេ។
ដំបូងឡើយ ខ្ញុំបានដឹងរឿងនោះ។ មូស្លីម ពិធីបុណ្យសពព្រឹត្តិការណ៍មានលក្ខណៈជាច្រើនស្រដៀងគ្នានឹងគ្រិស្ដសាសនិករបស់យើង។យ៉ាងណាមិញហេតុផលនៅក្នុងករណីទាំងពីរគឺដូចគ្នា: ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ហើយវាធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍មួយនៅក្នុងមូស្លីម ហើយនៅក្នុងគ្រិស្តសាសនិកដូចគ្នាក៏មានរឿងមួយដែរ - ទុក្ខព្រួយ។ លើសពីនេះទៅទៀតអំពី សាសនាទាំងអស់បកស្រាយការចាកចេញរបស់មនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នា។អ្នកទាំងពីរអះអាងថា ជីវិតនៃព្រលឹងគឺអស់កល្បជានិច្ច។អ្វី ក្រោយពីស្លាប់ ព្រលឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចំពោះការប្រព្រឹត្តលើផែនដីរបស់មនុស្ស។ល។ ដូច្នេះ អ្វីដែលអ្នករស់នៅធ្វើក្នុងនាមអ្នកដែលបានចាកចេញទៅ (រួមទាំងភ្ញាក់), នៅ អ្នកតំណាងសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនាមិនខុសគ្នាក្នុងគោលការណ៍ទេ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
ហើយជាការពិតណាស់ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថា កំណែរំលឹកនៃសាសនាឥស្លាម ហាក់ដូចជាកម្រនិងអសកម្មសម្រាប់ខ្ញុំ។ ភាគច្រើនគឺដូចគ្នានឹងយើងដែរ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានក៏ត្រូវបានអានផងដែរ (ជាការពិតណាស់តែមូស្លីម) ។ នៅទីបញ្ចប់ ពួកគេក៏ចែកជូនអ្នកដែលមកដូចគ្នាដែរ។ពិធីបុណ្យសព អំណោយ (ទាំងនេះគឺជាកន្សែងដៃនិងតែ) ។ អ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ខ្ញុំគឺ អ្វីស្ត្រីអង្គុយដាច់ពីបុរស ហើយពេលធ្វើពិធីនោះ មនុស្សគ្រប់រូបនៅស្ងៀម។ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពី Nazir ដែលបានស្លាប់បន្ទាប់ពីពួកគេបានក្រោកពីខាងក្រោយតុ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាទូទៅមូស្លីមពិធីបុណ្យសព ប្រពៃណីមាន nuances ជាច្រើន។ ខ្លះត្រូវបានពន្យល់ដោយតម្រូវការរបស់ Sharia ខ្លះទៀតចេញពីទំនៀមទម្លាប់ជាតិ។ ពីការសន្ទនារបស់ខ្ញុំជាមួយ Sevda និងពីសៀវភៅផ្សេងៗ ខ្ញុំបានយល់អ្វី នៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា Canon ត្រូវបានកែប្រែតាមរបៀបរបស់វា។ នៅសល់តែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ច្បាប់ ដែលមិនមានមូស្លីម មិនហ៊ានបំពាន។
ទាំងអស់។មូស្លីមត្រូវប្រាកដថាចងចាំការស្លាប់របស់ពួកគេ។
នៅថ្ងៃទី 3, 7, 40 ថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់និងមួយឆ្នាំក្រោយមក។ បន្ទាប់ពីនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការទៅលេងទីបញ្ចុះសព ហើយចងចាំអ្នកស្លាប់ដោយការអធិស្ឋាន និងទានរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃស្លាប់ និងថ្ងៃបុណ្យសាសនាឥស្លាមមួយចំនួន (រ៉ាម៉ាដាន បាយរ៉ាម Eid al-Fitr Kurban Bayram និង Navruz)។ ទន្ទឹមនឹងនោះ តាមខ្ញុំយល់ក៏អត់ដែរ។ គម្ពីគូរ៉ាហើយក៏មិនមាន hadiths ណាមួយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានរំលឹកនៅថ្ងៃទាំងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា ការចងចាំអ្នកស្លាប់ និងការទៅមើលផ្នូររបស់ពួកគេ គឺល្អគ្រប់ពេលវេលា។ នេះគឺជាស៊ុនណា (ផ្លូវ, ប្រពៃណី) ។ ជាក់ស្តែង ថ្ងៃកំណត់ជាក់លាក់ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ Sharia មិនបានប្រកាសថាពួកគេជាបាបកម្មទេ - ហារ៉ាម។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាញឹកញាប់មូស្លីម សូម្បីតែបង្កើនចំនួនពិធីបុណ្យសព ព្រឹត្តិការណ៍។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង ទទួលយកនៅក្នុងគ្រួសារជាច្រើន។បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ បើកទ្វារផ្ទះរៀងរាល់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍រហូតដល់ថ្ងៃទី 40 ។នៅថ្ងៃនោះ អ្នករាល់គ្នាដែលមកគឺត្រូវបានចាត់ទុកជាតែ និងបង្អែម។ មនុស្សមួយចំនួន មានច្បាប់មួយដើម្បី "ដុតទៀនថ្ងៃព្រហស្បតិ៍"ពេញមួយឆ្នាំក្រោយការស្លាប់ដំបូង។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2000 ខ្ញុំបានទៅលេង Abkhaziaនៅ អ្នកស្គាល់គ្នា និងខ្លួនខ្ញុំគឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងការប្រជុំប្រចាំសប្តាហ៍ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍បែបនេះនៅក្នុងផ្ទះអ្នកជិតខាង។ នៅទីនោះ គេបានអុជទៀនធូប ដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកមីង នៃគ្រួសារសព ហើយបានបិទបាំង ជូននាង។តុ . នេះ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្លាប់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជនជាតិ Abkhazians ។ភ្លើងត្រូវឆេះតាំងពីថ្ងៃលិចរហូតដល់ម៉ោង១២យប់ ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ អ្នកជិតខាងស្ទើរតែទាំងអស់បានឈប់ផឹកតែ និងផ្លែល្វាខៀវ (មីងរបស់ខ្ញុំស្រឡាញ់ពួកគេខ្លាំងណាស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់) ហើយពេលខ្លះសូម្បីតែបុរសក៏មកដែរ។
អ្នកជឿខ្លះ (ភាគច្រើនជានិកាយស៊ីអ៊ីត) មានពិធីរំលឹកពិសេសរៀបចំនៅថ្ងៃទី 52 បន្ទាប់ពីមរណភាព។រាប់,អ្វី នេះគឺជារយៈពេលនៃការរលួយពេញលេញនៃរាងកាយ នៅពេលដែលឆ្អឹងត្រូវបានដោះលែងពីសាច់ឈាម។ ដំណើរការនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការលំបាក និងឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដូច្នេះអ្នកស្លាប់ត្រូវតែគាំទ្រដោយការអធិស្ឋាន និងអាហាររួមគ្នា។ Azerbaijanis ក៏ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នានេះដែរ។ នៅថ្ងៃទី 52 (ក៏ដូចជាថ្ងៃទី 1 និងទី 3) ពួកគេតែងតែដាក់ពាក្យតុ halva និងបង្អែមផ្សេងទៀត។ ហើយអ្នកជិតខាងនិងអ្នកស្គាល់គ្នាត្រូវបានបម្រើ halva ដូចគ្នាដែលរុំដោយនំបុ័ង pita ស្តើង។
អ្វីខ្លះច្បាប់ ភ្ញាក់នេះបើយោងតាម Sharia?
- ជាដំបូងយើងត្រូវចងចាំអ្វី នេះបើយោងតាម Canon 3 ថ្ងៃនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់ជាទូទៅ អ្នកមិនអាចញ៉ាំអាហារណាមួយបានទេ។អាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យអធិស្ឋានឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ហើយគិតអំពីគាត់។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺតាមរយៈការចងចាំ និងការអធិស្ឋានដ៏គួរឱ្យគោរព ដែលមនុស្សម្នាក់អាចបន្ធូរបន្ថយជោគវាសនាក្រោយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ហើយការព្រួយបារម្ភអំពីរបៀបចិញ្ចឹមអ្នកណាម្នាក់តែរំខានខាងវិញ្ញាណ។
- ដល់ផ្ទះដែលមានការស្លាប់ គ្រួសារត្រូវហៅសាច់ញាតិទាំងអស់។. អ្នកទាំងនោះអាចបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព និងភ្ញាក់ គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ។
- ច្បាប់សំខាន់មួយគឺ ចូលរួមរំលែកទុក្ខដល់ក្រុមគ្រួសារសពគម្ពីរកូរ៉ានទាមទារ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចចូលរួមរំលែកទុក្ខពីរដងលើការស្លាប់ដដែលនោះទេ។
- ត្រូវប្រាកដថាទៅផ្ទះភ្ញាក់ អ្នកគួរតែព្យាយាមអញ្ជើញអ៊ីម៉ាម។ គាត់នឹងអធិប្បាយធម្មទេសនា និងផ្តល់ការណែនាំចាំបាច់។
- វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា។ ការអានគម្ពីរកូរ៉ាន។នេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយអ៊ីម៉ាមឬនៅក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ដោយបុរសច្បងនៅក្នុងគ្រួសារ។ Surah Yasin ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាបេះដូងនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ជាធម្មតាត្រូវបានសូត្រមុនគេ។ វាជួយក្នុងកាលៈទេសៈលំបាកណាមួយ បំភ្លឺបេះដូង និងផ្លាស់ប្តូរការលំបាក។
- ពិធីបុណ្យសពអាហារគួរតែល្មម។ចានគឺជាការពេញចិត្តចំពោះម្ហូបធម្មតាដែលជាម្ហូបធម្មតាសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។តុ . អាហារប្រណិតត្រូវបានគេចាត់ទុកជាហារ៉ាម (អំពើបាប)។
- បុរសនិងស្ត្រីគួរតែចងចាំអ្នកស្លាប់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ សម្រាប់ខុសគ្នា តុប៉ុន្តែជាទូទៅផងដែរ។ នៅក្នុងបន្ទប់ផ្សេងៗគ្នា។
- សម្រាប់អាហារបុណ្យសព អ្នកមិនអាចនិយាយបានទេ។
- បន្ទាប់ពីភ្ញាក់ តម្រូវឱ្យឧទ្ទិសបួងសួងដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ រំលឹកឡើងវិញ ចាកចេញមនុស្ស ពាក្យសប្បុរស។
- បន្ថែមពីលើការសងសឹកដោយពាក្យសំដីនិងអាហារយោងទៅតាម Canon វាធ្វើតាមឈ្មោះអ្នកស្លាប់ ចែកចាយ sadaqah (ទៅ haer)- ទាន។ កាលពីមុន នាងត្រូវបានផ្តល់អំណោយដល់ជនក្រីក្រ និងទុគ៌ត ហើយថវិកា និងរបស់របរមួយផ្នែកត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអ៊ីម៉ាម និងវិហារអ៊ីស្លាម។ ឥឡូវនេះ sadaqah ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងរង្វង់មួយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលអង្គុយតុ ហើយក៏បញ្ជូនវាទៅឱ្យសាច់ញាតិ និងអ្នកជិតខាងដែលអវត្តមាន ។
- មិនអាចរៀបចំបានទេ។ភ្ញាក់ នៅក្នុងការចំណាយរបស់អ្នកស្លាប់ឬនៅ បានខ្ចីលុយ។
- នៅពេលភ្ញាក់ អ្នកមិនអាចយំបានទេ។ហើយរឹតតែខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីទួញសោក ឬសម្តែងការសោកសៅយ៉ាងខ្លាំង។ យ៉ាងណាមិញការស្លាប់គឺសម្រាប់មូស្លីម - នេះគឺជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ និងសូម្បីតែប្រភេទនៃសេចក្តីអំណរ។ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់ឡើងទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយ Sharia គឺជា Sharia ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែងមាន subtleties ជាតិនិងទំនៀមទម្លាប់នៃអង្គការភ្ញាក់ . ពួកគេត្រូវបានគេនិយាយជាពិសេសនៅ ប្រជាជនដែលវប្បធម៌ឥស្លាមមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជំនឿមិនជឿពីបុរាណ។ នេះអាចនិយាយជាឧទាហរណ៍អំពីក្រុមជនជាតិមួយចំនួននៃ Caucasus របស់យើង។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមូស្លីមដំបូងក៏ដោយ អ្នកអាចរកឃើញនូវប្រភេទនៃភាពពិសេសនៃការមើលឃើញពីព្រលឹងទៅកាន់សួនច្បារនៃអល់ឡោះ។
នៅទីនេះនៅប្រទេសទួរគីឧទាហរណ៍,ភ្ញាក់ ចំណាយអាហារ តែបន្ទាប់ពី 40 ថ្ងៃ។បន្ទាប់ពីការស្លាប់ និងសូម្បីតែនៅឆ្នាំក្រោយៗទៀត។ នៅតំបន់ខ្លះក្នុងប្រទេស ជំនួសឱ្យខួបគម្រប់៦ខែ។ពិធីបុណ្យសព អាហារជាធម្មតាខ្វះខាតខ្លាំង។ Walnut halva ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ហូបដែលត្រូវតែមាន។ហើយពេលខ្លះពួកគេមិនបម្រើអ្វីក្រៅពីវាទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភូមិទួរគីវានៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវក្នុងការចំអិន pilaf ផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Azerbaijan ដូចគ្នានៅលើភ្ញាក់ ពួកគេរៀបចំរបស់ជាច្រើនដែលអាហារមិនបានបរិភោគត្រូវចែកចាយដល់អ្នករាល់គ្នាបន្ទាប់មក។ និងខ្លួនគេពិធីបុណ្យសព ប៉ុន្មានថ្ងៃមកនេះ បំផ្លាញគ្រួសារអ្នកស្លាប់អ្វី សូម្បីតែអាជ្ញាធរប្រទេសក៏ចង់ហាមឃាត់ដោយផ្លូវច្បាប់ដែលមានមនុស្សច្រើននិងសម្បូរភ្ញាក់។
ពិធីបុណ្យសពតុ
នៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមផ្សេងៗគ្នា (និងសូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់នៃប្រទេសទាំងនេះ) គឺកម្រដូចគ្នាណាស់។ ប៉ុន្តែក៏មានចានដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង។ ជាឧទាហរណ៍ស្ទើរតែគ្រប់ពេលនៅលើឥស្លាមភ្ញាក់ រៀបចំ ប្រភេទផ្សេងៗនៃបង្អែម។ដូចគេនិយាយថា ដើម្បីឲ្យអ្នកស្លាប់មានជីវិតផ្អែមល្ហែមជាមួយព្រះដ៏មានឫទ្ធិ។ ជាធម្មតាជាមួយបង្អែមនិងតែឯកសារយោង តែងតែចាប់ផ្តើម។ ក្នុងករណីភាគច្រើនវាត្រូវបានបម្រើក្តៅ ទំពាំងបាយជូរជាមួយគុយទាវនៅផ្ទះ(ដោយគ្មានដំឡូង) ។ រាប់,អ្វី ចំហាយទឹកពីស៊ុបបែបនេះជួយព្រលឹងឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌។
សាច់ទាំងអស់។សហ 
ប្រាកដណាស់ វាត្រូវតែជា ហាឡាលនោះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតនេះបើយោងតាម Canon ។ វាត្រូវបានផលិតចេញពីសាច់មាន់ សាច់គោ សាច់ចៀម ប៉ុន្តែក្នុងករណីគ្មានសាច់ជ្រូក។ ចានសាច់ជាធម្មតាប្រែប្រួលពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។ វាអាចជា dolma, goulash, មាន់បំពងជាដើម។ នៅកន្លែងជាច្រើននៅលើភ្ញាក់ Pilaf ត្រូវបានរៀបចំពីសាច់ឬជាមួយផ្លែឈើស្ងួតផ្អែម។ វាមិនត្រូវបានហាមឃាត់ទេ។ ធញ្ញជាតិផ្សេងៗ ចានត្រីនិងគ្រឿងសមុទ្រគ្រប់ប្រភេទ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានទឹកនាំទៅជាមួយទឹកឃ្មុំ, ទឹកផ្លែឈើ, ទឹកបរិសុទ្ធ. ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ អ្នកមិនគួរផឹកស្រាក្នុងកាលៈទេសៈណាទេ!វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយ Shariah ។
និយាយអីញ្ចឹង ខ្ញុំក៏បានរៀនវាដែរ។អ្វី សព្វថ្ងៃនេះ ហាងកាហ្វេ និងភោជនីយដ្ឋានជាច្រើនផ្តល់ជូនអតិថិជននូវអង្គការមូស្លីមភ្ញាក់ ជាមួយនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះ Canon ទាំងអស់។ សម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះមានតែផលិតផលទាំងនោះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទិញដែលធម្មជាតិហាឡាលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិញ្ញាបនបត្រពិសេស។ ហើយតាមក្បួនចុងភៅចម្អិនពីពួកគេ។មូស្លីម។
ទំនៀមទម្លាប់ជាតិ
អង្គការភ្ញាក់ ក៏មិនដូចគ្នាដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសទួរគី ស្ត្រី និងបុរសប្រមូលផ្តុំគ្នា និងស្នាក់នៅក្នុងបន្ទប់ផ្សេងៗគ្នាគ្រប់ពេលវេលា។ នៅ Azerbaijan ពួកគេគ្រាន់តែនៅតុរបស់ពួកគេ - បុរសនិងស្ត្រី។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសនៃអាស៊ីកណ្តាល ស្ត្រី បុរស និងកុមារតែងតែចងចាំអ្វីៗទាំងអស់រួមគ្នា។សម្រាប់បែបនោះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំសូម្បីតែនៅក្នុងទីធ្លានៃអគារផ្ទះល្វែងក៏មានដែរ។ អគារពិសេសនៅក្នុងទម្រង់នៃបរិវេណថ្មដែលតុសសកុដិអាចលាតសន្ធឹងបានយ៉ាងងាយស្រួល។ នោះហើយជាកន្លែងដែលមនុស្សប្រមូលផ្តុំ។ Pilaf និង tandoori flatbread សម្រាប់ការភ្ញាក់អាចត្រូវបានរៀបចំ នៅទីនេះនៅក្នុង cauldrons និង ovens ។ ខណៈពេលដែលអ្វីៗកំពុងដំណើរការ តែនិងហាលវ៉ាត្រូវបានយកចេញពីផ្ទះ ដែលអាហារចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីទទួលទានអាហាររួចរាល់គ្នាទៅទីបញ្ចុះសព។
នៅ Azerbaijanដល់អ្នកចូលរួមទាំងអស់។ភ្ញាក់ ចាំបាច់ លាងដៃរបស់អ្នកជាមួយនឹងទឹកផ្កាឈូក។វាត្រូវបានគេជឿថានីតិវិធីនេះនឹងជួយឱ្យព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយម្ហូបបុណ្យសពពិសេសដែលត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃប្រទេស - សាម៉ានី។ទាំងនេះគឺជាគ្រាប់ស្រូវសាលីពន្លក ដែលជានិមិត្តរូបនៃការកើតជាថ្មី និងអមតៈ។
ការភ្ញាក់មិនធម្មតាបំផុតសម្រាប់ខ្លួនអ្នកខ្ញុំបានឃើញវានៅ Abkhazia ។ពិតមែន គ្រាន់តែមកពីខាងក្រៅ ខ្ញុំមិននៅទីនោះទេ។ ខ្ញុំទើបតែទៅលេងមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំនៅពេលនោះ។នៅ កូនប្រុសអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេបានស្លាប់។ ដូច្នេះខ្ញុំបានសង្កេតមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងដោយផ្ទាល់ពី gazebo នៅក្នុងទីធ្លារបស់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ។
ទាំងនេះភ្ញាក់ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 3 បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពត្រូវបានពិចារណានៅ Abkhazians មិនសូវមានមនុស្សច្រើនទេ។ សម្រាប់ខួបសែសិប និងខួប ជាធម្មតាមានមនុស្សពី 250 ទៅ 500 នាក់ប្រមូលផ្តុំ។ ពេលនោះខ្ញុំរាប់បានប្រហែល ៩៥។ ពួកគេថាអ្វី វាអាចមានច្រើនជាងនេះ ប៉ុន្តែស្ថានភាពនៅទីនោះគឺល្អប្រសើរ។ សាកសពបុរសនេះត្រូវបានគេយកមកពីតំបន់រុស្សីសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជន ដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសារគ្រឿងញៀន។ ហើយមុនពេលគាត់ទៅដល់ទីនោះគាត់បានឈ្លោះជាមួយមនុស្សជាច្រើននៅ Gudauta (នោះហើយជាកន្លែងដែលវាបានកើតឡើង) ។ មានមនុស្សតិចណាស់មកពីទីនេះ ដែលភាគច្រើនជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ និងអ្នកជិតខាង (សមាជិកសហគមន៍) និងមិត្តភក្តិមួយចំនួនទៀត។
សម្រាប់តុបុណ្យសព បុរសទាំងនោះបានធ្វើដំបូលធំមួយ ដែលគេគ្របដោយក្រណាត់ទេសឯក ហើយវាយកម្ទេចកម្រាលឥដ្ឋ និងកៅអីពីក្តារ។ បុរសទាំងនោះចម្អិនម្ហូបដោយដុតក្នុងឆ្នាំងធំ។ រណ្តៅភ្លើងផ្សេងទៀតត្រូវបានស្ត្រីបង្កើតសម្រាប់ចម្អិនសណ្តែកស្ងោរ និងមាន់ខ្នាយខ្នុរ។ ហើយក្មេងស្រីត្រូវបានគេចាត់ឱ្យធ្វើអាហារសម្រន់ Abkhaz ពិសេសពីគ្រាប់ hazelnuts ។ សមាជិកនៃសង្គមបាននាំយកមាន់សម្រាប់អាហារក្តៅ។ គ្រួសារនីមួយៗត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានយ៉ាងហោចណាស់ 2 គ្រោងឆ្អឹង និងច្រើនជាងនេះ។ អ្នកក៏ត្រូវយក adjika ប៉េងប៉ោះ ផ្លែឈើ នំបុ័ង pita ឱសថ និងឈីសធ្វើនៅផ្ទះជាមួយអ្នកផងដែរ។ ដូច្នេះតុ ក្រុមទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់នៅពេលក្រោយអ្វី នៅថ្ងៃសែសិបវាជាទម្លាប់ក្នុងការនាំយកសត្វបូជា។ប្រសិនបើស្ត្រីស្លាប់ នោះចៀម និងគោឈ្មោល ហើយសម្រាប់បុរស ចៀម និងគោ គេកាប់ និងកាប់ដោយគ្រឿងអក្ខរាវិរុទ្ធពិសេស ហើយសាច់ត្រូវបានចម្អិនក្នុងចង្ក្រានរួម។
ខ្ញុំបានរៀននោះ។ នៅក្នុងបន្ទប់ដែលមឈូសដែលមានសាកសពឈរ ពួកគេបានគ្របដោយឡែកតុ សម្រាប់អ្នកស្លាប់ ជាចម្បងជាមួយបង្អែមគ្រប់ប្រភេទ។ បន្ទាប់មក នៅពេលចាប់ផ្ដើមអាហារ គេនាំអ្នកដែលមកទទួល។ បន្ទាប់ពីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចចាប់ផ្តើមរំលឹកអ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងអាហារផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ចំពោះការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ខ្ញុំ ពួកគេបានធ្វើវាទាំងអស់យ៉ាងមានចលនា ថែមទាំងរីករាយទៀតផង។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនដឹងអ្វី មនុស្សម្នាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ឱកាសកាន់ទុក្ខ ខ្ញុំនឹងគិតថានេះជាថ្ងៃសម្រាកមួយប្រភេទ។ ក្មេងៗស្លៀកពាក់កំពុងរត់លេងជុំវិញគល់ឈើ ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីកំពុងចែចង់គ្នាទៅវិញទៅមក ស្ត្រីនិយាយដើមគេ ហើយបុរសនិយាយយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។ មនុស្សបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគ្រប់កម្លាំងរបស់ពួកគេ និងលើប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា។ភ្ញាក់ ច្បាស់ណាស់បានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសមូហភាពដ៏ល្អសម្រាប់ពួកគេ។
ប្រហែលជាការរស់ឡើងវិញទូទៅនេះមួយផ្នែកដោយសារតែការពិតនោះ។ នៅ Abkhazian ភ្ញាក់ការផឹកមិនត្រូវបានហាមឃាត់ទេ។របស់ពួកគេ។មូស្លីម កុំងឿងឆ្ងល់ពេកចំពោះការហាមប្រាមរបស់ឥស្លាមមិនឲ្យផឹកស្រា។ មានទាំងស្រាស្ងួត និងឆាឆានៅលើតុ ទោះបីគ្រួសារនេះមានការលះបង់ក៏ដោយ។ និងសម្រាប់តុ គ្មាននរណាម្នាក់នៅស្ងៀមទេ ហើយតាមដែលខ្ញុំអាចមើលឃើញ នំបញ្ចុកត្រូវបានគេនិយាយ។ ដោយវិធីនេះ ស្ត្រីក៏បានចូលរួមក្នុងអាហារធម្មតាដែរ ទោះបីជាមិនទាំងអស់ក៏ដោយ។ ពួកគេភាគច្រើនបម្រើអាហារ កែវស្អាត និងចាន ហើយយកចានដែលកខ្វក់ និងទទេចេញ។ ក្រោយពីបញ្ចប់ព្រឹត្តិការណ៍ ពួកគេបានដកអ្វីៗទាំងអស់ចេញជាឯកច្ឆ័ន្ទតុ ហើយអង្គុយផឹកកាហ្វេ ហើយបុរសទាំងនោះបានរាយប៉ាយនៅជុំវិញតំបន់នោះ មកលេងមិត្តភ័ក្ដិ។
យុវជនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅកន្លែងទំនេរដ៏ធំមួយនៅក្បែរនោះ ហើយរៀបចំរបាំជាតិ។ ដោយវិធីនេះ ដូចដែលខ្ញុំបានរកឃើញនៅពេលក្រោយនៅក្នុងគ្រាដ៏រីករាយទាំងអស់នេះនៅក្នុង Abkhazភ្ញាក់ មិនមានអ្វីមិនគោរពចំពោះអ្នកស្លាប់ ឬគ្រួសាររបស់គាត់ទេ។ គ្រាន់តែនៅសម្រាប់ជនជាតិ Abkhazians ការប្រកួតប្រជែងក្នុងការរាំ ការប្រណាំងសេះ ការជិះសេះ និងវត្ថុផ្សេងៗទៀតជាកិត្តិយសរបស់អ្នកដែលចាកចេញគឺជាទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់ស្លាវី ពួកគេក៏មិនយំដែរ ប៉ុន្តែបានឃើញព្រលឹងអ្នកស្លាប់ដោយសេចក្តីរីករាយដ៏ថ្លៃថ្លា។
អ្វីទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានឃើញ ឮ អាន និងគិតអំពីប្រាប់ខ្ញុំរឿងមួយ៖ យើងមិនខុសគ្នាប៉ុន្មានទេ។ទំនៀមទំលាប់ និងជំនឿរបស់យើងបង្ហាញឱ្យឃើញជាងនោះ។អ្វី មនុស្សគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ មិនថាពួកគេកាន់សាសនាអ្វីនោះទេ។ ភាពសាមញ្ញនេះក្លាយជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងគ្រាសោកនាដកម្មរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាភ្ញាក់ អ្នកជឿពិត (ទោះបីជាយើងចង់និយាយក៏ដោយ។ច្បាប់ Sharia) គឺមិនខុសគ្នាទេ លើកលែងតែភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ពីគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលរៀបចំឡើងតាមសាសនាចក្រ។ ដោយវិធីនេះ ការចាកចេញពីបទដ្ឋានសាសនាដ៏តឹងរឹងសម្រាប់ទាំងពីរនាំទៅរកភាពហួសហេតុដូចគ្នា និងគ្រាមិនល្អ។
ពិធីមុនពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យសពដែលទាក់ទងនឹងការបោកគក់ ការស្លៀកពាក់អ្នកស្លាប់ ការជីកផ្នូរ និងតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នករស់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតនៅក្នុង Sharia ។ វាក៏កំណត់ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តផងដែរ។ ជីវិតសាសនានិងសកម្មភាពរបស់មូស្លីម ការប្រតិបត្តិដែលមានន័យថា ដឹកនាំជីវិតដ៏សុចរិត ជាទីគាប់ចិត្តចំពោះអល់ឡោះ នាំមូស្លីមទៅកាន់ឋានសួគ៌។ ដូច្នេះពិធីទាំងនេះគឺមួយ។ ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការណែនាំ មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងដែលតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេផ្ទាល់ (ការជឿជាក់) បានទទួលចំណេះដឹងនេះ ហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺជំនាញពីមនុស្សជំនាន់ចាស់។
សកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការស្លាប់
គ្រែទន់មួយត្រូវបានយកចេញពីក្រោមអ្នកស្លាប់។ គាត់ត្រូវបានដាក់ក្បាលរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅទីក្រុង Mecca (ភាគនិរតី) ដៃរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់តាមដងខ្លួនរបស់គាត់។ ដើម្បីបងា្ករមាត់ពីការបើកចង្កាត្រូវបានចងដោយក្រម៉ារុំរាងកាយត្រូវបានគ្របដោយសន្លឹកហើយក្បាលភាគច្រើនជាញឹកញាប់ដោយកន្សែង។ អ្វីមួយដែលធ្វើពីលោហៈដូចជាកន្ត្រៃត្រូវបានដាក់នៅលើក្រពះ (ដើម្បីការពារការហើមពោះ) ។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការយំ ឬនិយាយខ្លាំងៗនៅជិតមនុស្សស្លាប់នោះទេ។
ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានព្យាយាមរៀបចំឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើបាន ជាធម្មតាថ្ងៃបន្ទាប់ពីមរណភាព លុះត្រាតែមានហេតុផលល្អសម្រាប់ការពន្យារពេលពិធីបុណ្យសព។ ក្នុងករណីចុងក្រោយពួកគេអាចកើតឡើងពីរឬបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ នេះមិនមែនជាការព្រងើយកន្តើយឡើយ (ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានណែនាំ)។
អ្នកស្លាប់មិននៅម្នាក់ឯងទេ។ តែងតែមានមនុស្សនៅជុំវិញខ្លួន។ អ្នកដែលមានវ័យចំណាស់មកកាន់កុលាប ហើយអង្គុយក្បែរអ្នកស្លាប់ដោយសូត្រធម៌។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សវ័យចំណាស់ និងមិនមែនជាសាច់ញាតិក៏បានប្រមូលផ្ដុំគ្នាសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្នពេលយប់។
ពិធីបញ្ចុះសពត្រូវបានធ្វើដែលមានមនុស្សយ៉ាងតិចបួននាក់ចូលរួម។ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយអនុលោមតាមច្បាប់កំណត់ដោយ Sharia ។ បុរសត្រូវបានលាងសម្អាតដោយបុរសស្ត្រីដោយស្ត្រី។ ទាំងនេះត្រូវបានអញ្ជើញជាពិសេសអ្នកដែលដឹងពីនីតិវិធីបោកគក់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោកគក់ មានតែអ្នកដែលរវល់ប៉ុណ្ណោះ ដែលស្ថិតនៅក្នុងបន្ទប់ មុខងាររបស់ពួកគេត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងច្បាស់៖ មួយលាង មួយទៀតជួយបង្វិលរាងកាយ ទីបីរៀបចំ kugans ជាមួយទឹក ទឹកទីបួន។ infusion នៃ oregano ត្រូវបានបន្ថែមទៅ kumgan ចុងក្រោយ, ទឹកដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការ ablution ទូទៅ។
សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិនិយាយលាសពមុនពិធីបូជា។ ក្រោយពីធ្វើពិធីបូជារួច សពត្រូវស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់បុណ្យសពយ៉ាងសមរម្យ។ សពត្រូវបានតម្កល់នៅក្នុងប្រអប់បញ្ចុះសពជនជាតិម៉ូស្លីម ។
ពិធីបុណ្យសពមូស្លីម
ការបញ្ចុះសពជនមូស្លីមដែលបានស្លាប់ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកមូស្លីមនៃទីបញ្ចុះសព។ មានអ្នកមើលការខុសត្រូវកន្លែងនៅទីបញ្ចុះសពដែលបង្ហាញកន្លែងដែលត្រូវជីកផ្នូរ និងគូសបញ្ជាក់វា។ នេះគឺជា kaber bashlauchi - ការចាប់ផ្តើមផ្នូរ, ដោយសារតែ ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅនឹងការតំរង់ទិសនៃផ្នូរទៅភាគនិរតី។ គាត់ក៏បង្ហាញពីរបៀបធ្វើមុខម្ហូបចំហៀង - lekhet. ផ្នូរត្រូវបានគេជីកតាមទំហំអ្នកស្លាប់ ជម្រៅគឺកម្ពស់របស់គាត់ ខ្ទង់នៅខាងស្ដាំ
ផ្នូរដែលជីកមិនត្រូវទុកចោលនៅទទេឡើយ ទោះមានមនុស្សនៅក្បែរនោះ ឬក៏មានដែកអ្វីមួយទម្លាក់ចូលទៅក្នុងនោះដែរ - កន្ទេល ពូថៅ ប៉ែល
ពួកគេលើកជើងអ្នកស្លាប់ជាមុន បង្វែរគាត់ទៅទីធ្លា - ពួកគេដឹកអ្នកស្លាប់ទៅកន្លែងបញ្ចុះសពមុនគេនៅលើរទេះរុញពិសេស។ មុនពេលត្រូវបាននាំយកចូលទៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនោះ stretcher ត្រូវបានដាក់នៅលើវេទិកាពិសេសមួយ។ បុរសទាំងអស់ដែលមានវត្តមានធ្វើ pamaz ពិសេស - ការអធិស្ឋានបុណ្យសព (zhenaza) ។ សពត្រូវគេបញ្ចុះដោយគ្មានមឈូស។ ប្រសិនបើគេកប់ក្នុងមឈូស (ក្នុងទីក្រុង) នោះជាក្បួន គម្របមឈូសមិនត្រូវបានផ្ដិតជាប់ទេ ឬវាបាត់ទាំងស្រុង។
ដើម្បីតម្កល់អ្នកស្លាប់ក្នុងទីធ្លា សាច់ញាតិជិតបំផុតបីនាក់ចុះទៅក្នុងផ្នូរ។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបន្ទាបលើកន្សែងបីដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអ្នកនៅក្នុងផ្នូរ - lekhetke saluchylar ។ ពួកគេចេញមកក្រៅផ្នូរ រុំព័ទ្ធដោយកន្សែងទាំងនេះ (ជាទូទៅឥឡូវជាកន្សែង waffle ប្រវែង 2.5 ម៉ែត្រ)។ ពីមុនការបើកទីផ្សារពិសេសគឺពោរពេញទៅដោយដើមត្រែង និងឥដ្ឋមិនទាន់ដុតនំ។ ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងគ្របវាជាមួយឥដ្ឋធម្មតា។ បន្ទាប់ពីផ្នូរត្រូវបានបំពេញហើយ mullah បានអាន sura ពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ សាច់ញាតិនៃអ្នកស្លាប់ចែករំលែកទុក្ខ។ ដោយវិធីនេះលុយនិងអ្វីៗត្រូវបានរៀបចំជាមុនសម្រាប់ការចែកចាយសាស្តា។ ញាតិមិត្តម្នាក់យកវត្ថុទាំងនេះទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព ពន្យល់ប្រាប់អ្នកណា និងអ្វីដែលគួរឲ្យ។ ផលបូកធំ និងវត្ថុសំខាន់ៗជាច្រើនទៀតត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលបង្ហាញផ្នូរ ក៏ដូចជាអ្នកដែលទម្លាក់វាទៅក្នុងផ្នូរ ហើយអានគម្ពីរកូរ៉ាន។
នៅពេលបញ្ចុះសពអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម អ្នកមិនអាចប្រើកម្រងផ្កា និងកម្រងផ្កាសិប្បនិម្មិត និងគ្រឿងបរិក្ខារពិធីផ្សេងៗ (កម្រាលពូក ខ្នើយ កម្រងផ្កា ខ្សែបូកាន់ទុក្ខ។ល។)។
ពិធីបុណ្យសពរួមមានការកាន់ដំណេកច្រើនដង។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាការភ្ញាក់ដែលធ្វើឡើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់ជាក់លាក់មួយ និងការភ្ញាក់ទូទៅ។ ទីមួយរួមមានការរំលឹកនៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីបុណ្យសព នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ សែសិបថ្ងៃ និងបន្ទាប់ពីមួយឆ្នាំ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមិនមានចានបុណ្យសពពិសេសទេ នោះគឺចានដូចគ្នាត្រូវបានបម្រើជាអាហារដូចជាពេលអាហារពេលល្ងាចផ្សេងទៀត។
ពិធីបុណ្យសពមានភាពស្មុគ្រស្មាញ ធ្វើឡើងក្រោមការណែនាំរបស់បព្វជិត និងអមដោយការអធិស្ឋានបុណ្យសពពិសេស។ ការគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃពិធីបុណ្យសពគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់មូស្លីមគ្រប់រូប។
ដូច្នេះ សកម្មភាពជាកាតព្វកិច្ចទី៤ ដែលត្រូវតែអនុវត្តទាក់ទងនឹងអ្នកជឿដែលបានស្លាប់នោះ គឺជាការបញ្ចុះសពរបស់គាត់។ នេះជាការទទួលខុសត្រូវរួមសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម។
នៅក្នុង hadith ដែលរៀបរាប់ដោយ al-Hakim និង al-Bayhaqi វាត្រូវបាននិយាយថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ អ្នកណាជីកផ្នូរសម្រាប់មូស្លីម ហើយដាក់ក្នុងនោះ ហើយដេកលក់ នោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងផ្តល់រង្វាន់ដូចគ្នានេះដល់គាត់ ដូចជាសម្រាប់ការសាងសង់ផ្ទះសម្រាប់ជនក្រីក្រ ដែលគាត់នឹងរស់នៅរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ».
ក្បួនបញ្ចុះសពយោងទៅតាម Sharia មានដូចខាងក្រោម។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យកប់អ្នកស្លាប់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មូស្លីមគួរតែត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមូស្លីមប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកអាចបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់បន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។ ក្នុងករណីមានការរាតត្បាត ឬសង្គ្រាម វាអាចអនុញ្ញាតិឱ្យបញ្ចុះសពមនុស្សស្លាប់ជាច្រើននាក់ក្នុងផ្នូរតែមួយ ដោយដំឡើងរបាំងការពាររវាងសាកសពរបស់ពួកគេ។
ផ្នូរតូចបំផុត និងចាំបាច់បំផុត គឺជារណ្តៅដែលបន្ទាប់ពីកប់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងវា ការពារការសាយភាយក្លិនចេញពីរាងកាយរបស់គាត់ និងការពាររាងកាយរបស់គាត់ពីសត្វព្រៃ ពោលគឺការពារគាត់ពីមំសាសីដែលជីកផ្នូររបស់គាត់ និងស៊ីសាកសពរបស់គាត់។
ប្រសិនបើដោយគ្មានការជីករណ្តៅ និងដាក់សាកសពអ្នកស្លាប់ដោយផ្ទាល់លើផ្ទៃដី អ្នកសាងសង់សំណង់ប្រភេទខ្លះពីលើវា ឬគ្របវាដោយថ្ម និងដីច្រើន វានឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ទោះបីជាវារារាំងក៏ដោយ។ ការរីករាលដាលនៃក្លិន និងការពារសត្វព្រៃ។ ព្រោះគេមិនហៅថាកប់ទេ ហើយដើម្បីឲ្យសកម្មភាពនេះហៅថាកប់គឺត្រូវជីករណ្តៅ (ផ្នូរ)។
អ្នកមិនអាចកប់ដូចគ្នាក្នុងផ្ទះដែលសង់នៅក្រោមដីបានទេ ព្រោះបើទោះបីវាការពារពីសត្វក៏ដោយ ក៏វាមិនការពារក្លិនស្អុយដែរ។ នេះគឺជាអ្វីដែលវានិយាយនៅក្នុងសៀវភៅ "Tuhfat" ។
Ibn Salah និង Subuki និយាយថាការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ (ក្រោមដី) បែបនេះគឺជាអំពើបាប (ហារ៉ាម) ។
Ibn Qasim សរសេរថា ប្រសិនបើផ្ទះនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរន្ធ (ក្រោមដី) ហើយការពារអ្នកស្លាប់ពីសត្វព្រៃ និងក្លិន នោះវាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការកប់វានៅទីនោះ ហើយប្រសិនបើវាមិនបំពេញតាមតម្រូវការទាំងនេះទេ នោះអ្នកស្លាប់មិនត្រូវបានកប់នៅក្នុងនោះទេ។ វា។ នេះជាអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងសៀវភៅ«អដ្ឋកថា»។
សៀវភៅ "Bushra al-Karim" ផ្តល់នូវហេតុផលបីយ៉ាងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការហាមឃាត់ការបញ្ចុះសពនៅក្នុងផ្ទះបែបនេះ:
1) លាយបុរសនិងស្ត្រីដែលស្លាប់នៅក្នុងពួកគេ;
២) ត្រូវបញ្ចុះសពបន្ទាប់ទៀតនៅទីនោះ រហូតដល់សាកសពអ្នកដែលកប់នៅទីនោះបានរលួយអស់។
3) ហើយនេះមិនការពារការរីករាលដាលនៃក្លិនដែលចេញពីមនុស្សស្លាប់នោះទេ។
ការសាងសង់ផ្នូរ
ផ្នូរ (kabr) អាចត្រូវបានសាងសង់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា - វាអាស្រ័យលើសមាសភាពសំណើមនិងដង់ស៊ីតេនៃដីក៏ដូចជានៅលើសណ្ឋានដីនៃតំបន់ដែលទីបញ្ចុះសពស្ថិតនៅ។
ផ្នូររបស់មូស្លីមគឺជារណ្តៅមួយ ដែលនៅក្នុងជញ្ជាំងមួយមានកន្លែងពិសេស (lyakhd)។ រន្ធត្រូវបានជីកតាមរបៀបដែលវិមាត្ររបស់វាត្រូវគ្នាទៅនឹងវិមាត្ររបស់អ្នកស្លាប់ ពោលគឺប្រវែងនៃផ្នូរនឹងធំជាងកម្ពស់របស់អ្នកស្លាប់បន្តិច ទទឹងនឹងមានប្រវែងពាក់កណ្តាលនៃផ្នូរ (ប្រហែល 60– 80 សង់ទីម៉ែត្រ) ជម្រៅនឹងមានយ៉ាងហោចណាស់ 150 សង់ទីម៉ែត្រប៉ុន្តែវាប្រសើរជាង (ស៊ុនណា) ដើម្បីជីកផ្នូរកាន់តែជ្រៅ (ជាធម្មតារហូតដល់ 190-230 សង់ទីម៉ែត្រ) ។
នៅក្នុងសៀវភៅ "Bushra al-Karim" វាត្រូវបានសរសេរថាវាជា Sunnah សម្រាប់ទីផ្សារពិសេសនៅក្នុងផ្នូរដើម្បីឱ្យធំទូលាយនិងមានសេរីភាពជាពិសេសផ្នែកទាំងនោះដែលក្បាលនិងជើងរបស់អ្នកស្លាប់ដូច្នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្លាប់ទៅ។ ដាក់បន្តិចនៅក្នុងទីតាំងដែលមនុស្សនៅ ធ្នូពីចង្កេះនៅក្នុងការអធិស្ឋាន (ruku') ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរនៅក្នុង hadith ពិតប្រាកដរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) ។ វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី Hashim ibn Amir ថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បាននិយាយថា: " ជីកផ្នូរ ធ្វើឱ្យវាធំ ហើយធ្វើវាបានល្អ (Ibn Majah) ។
ទំហំដ៏ល្អប្រសើរនៃផ្នូរគឺ ទទឹងរបស់វាអនុញ្ញាតឲ្យទាំងអ្នកបញ្ចុះសព និងអ្នកស្លាប់ដោយខ្លួនឯង ចុះទៅទីនោះដោយសេរី។ ហើយវាជាការប្រសើរសម្រាប់ជម្រៅដែលថាប្រសិនបើមនុស្សដែលមានកម្ពស់ជាមធ្យមចុះទៅក្នុងផ្នូរ លើកដៃឡើង នោះពួកគេនឹងមិនចេញពីផ្នូរទេ ពោលគឺខ្ពស់ជាង (ប្រហែល 225 សង់ទីម៉ែត្រ)។
គួរណែនាំផងដែរថា ពិដានទាំងសងខាងត្រូវខ្ពស់ ក្នុងករណីដែលសាកសពហើមមិនប៉ះនឹងពិដាន។ វាថែមទាំងចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យពិដានខ្ពស់ដូច្នេះ។
ប្រសិនបើដីមានសភាពក្រាស់ នោះវាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើកន្លែងពិសេសមួយនៅខាងក្រោមផ្នូរសម្រាប់សាកសពដែលអ្នកស្លាប់អាចសមដោយសេរី។ កន្លែងពិសេសត្រូវបានដាក់នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃផ្នូរដែលមានទីតាំងនៅម្ខាងនៃ Qibla ហើយមានកម្ពស់បែបនេះដែលអាចអង្គុយនៅក្នុងវាបាន (ឧទាហរណ៍ប្រហែល 80-100 សង់ទីម៉ែត្រ) និងធំជាងទទឹងបន្តិច។ ស្មារបស់អ្នកស្លាប់ (យ៉ាងហោចណាស់ 50 សង់ទីម៉ែត្រ) ។
ជួនកាលប្រសិនបើដីមានសំណើម និងទន់ បន្ទះស្តើងមួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទីផ្សារពិសេសនេះនៅខាងស្តាំដងខ្លួន ហើយបន្ទះក្រាស់នៅខាងឆ្វេង និងពិដានត្រូវបានពង្រឹង។ ហើយក្នុងករណីខ្លះ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃផ្នូរ ដោយបន្សល់ទុកចន្លោះមួយនៅចំកណ្តាល គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ដាក់សាកសពអ្នកស្លាប់នៅក្នុងនោះ ជញ្ជាំងមួយត្រូវបានសង់នៅសងខាង។
បន្ទាប់មកសពត្រូវតម្កល់នៅទីនោះ ដោយបែរមុខឆ្ពោះទៅកាន់ Qibla ពិដានត្រូវបានគ្របដោយថ្ម ឬបន្ទះឈើ ហើយផ្នូរត្រូវបានបំពេញទាំងស្រុង។
វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់មូស្លីមដែលត្រូវកប់ក្នុងមឈូស (តាប៊ូត) - នេះគឺជាការមិនចង់បាន (ម៉ាក្រូ) ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានហាមឃាត់ក៏ដោយ។ ក្នុងករណីពិសេស អ្នកស្លាប់ត្រូវបានកប់ក្នុងមឈូស ហើយនេះនឹងមិនត្រូវបាន makruh ទេ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើមូស្លីមស្លាប់ ហើយសាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានរុះរើ ឬនៅពេលដែលសាកសពបានរលួយរួចហើយ។ល។
វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកប់មូស្លីមនៅក្នុងជញ្ជាំង ក៏ដូចជាបូជាសពរបស់គាត់ ទោះបីជាគាត់បានធ្វើពិធីនេះក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ឬបានផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់គាត់ចំពោះរឿងនេះក៏ដោយ។
ពិធីបញ្ចុះសពសម្រាប់អ្នកស្លាប់ យោងទៅតាមសាសនាឥស្លាម
អល់ឡោះមានព្រះបន្ទូលនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានថា “យើងមិនបានឲ្យទៅមនុស្សតែម្នាក់ទេ។ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច" (Al-Anbiya, 34) ។ «គ្រប់ព្រលឹងនឹងភ្លក់សេចក្ដីស្លាប់»។ (Al-Anbiya, 35) ។ “តែអល់ឡោះនឹងមិនពន្យារពេលព្រលឹងណាមួយឡើយ ដរាបណាពេលវេលាកំណត់សម្រាប់វា(ព្រលឹង)មកដល់។ អល់ឡោះដឹងអំពីទង្វើរបស់អ្នក ហើយនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកសម្រាប់ពួកគេ” (“Al-Munafiqun”, ១១) ពិធីពិសេសត្រូវបានធ្វើលើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមម្នាក់ដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ ពិធីបុណ្យសពមានភាពស្មុគ្រស្មាញ ធ្វើឡើងក្រោមការណែនាំរបស់បព្វជិត និងអមដោយការអធិស្ឋានបុណ្យសពពិសេស។ ការគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃពិធីបុណ្យសពគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់មូស្លីមគ្រប់រូប។ ជាដំបូង អ្នកដែលស្លាប់ (មិនថាបុរស ឬស្ត្រី មនុស្សពេញវ័យ ឬកុមារ) ត្រូវតែដាក់នៅលើខ្នងរបស់គាត់ ដោយបាតជើងរបស់គាត់បែរមុខទៅ Mecca ។ ប្រសិនបើវាមិនអាចធ្វើទៅបានទេនោះគាត់គួរតែត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំឬខាងឆ្វេងរបស់គាត់ដែលប្រឈមមុខនឹង Mecca ។ ដល់មនុស្សដែលស្លាប់ ដើម្បីឱ្យគាត់អាចស្តាប់បាន ការអធិស្ឋាន "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi) ត្រូវបានអាន។
“គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ លោក Muhammad គឺជាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ”។ Muadh bnu Jabal ដកស្រង់នូវ hadith ខាងក្រោម: ព្យាការីបាននិយាយថាអ្នកដែល ពាក្យចុងក្រោយវានឹងមានពាក្យថា "Kalimat-shahadat" គាត់នឹងទៅឋានសួគ៌។ យោងទៅតាម hadith វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអាន Surah Yasin ទៅកាន់មនុស្សដែលស្លាប់។ កាតព្វកិច្ចចុងក្រោយរបស់អ្នកស្លាប់គឺត្រូវឱ្យគាត់ផឹក ទឹកត្រជាក់ដែលនឹងបន្ធូរបន្ថយការស្រេកទឹករបស់គាត់។ ប៉ុន្តែគួរផ្តល់ទឹក Zam-Zam ដ៏ពិសិដ្ឋ ឬទឹកផ្លែទទឹមមួយដំណក់។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយខ្លាំងពេក ឬយំនៅក្បែរមនុស្សស្លាប់នោះទេ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់មូស្លីម ពិធីខាងក្រោមនេះត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់៖ ពួកគេចងចង្កា បិទភ្នែក លើកដៃ និងជើងត្រង់ ហើយបិទមុខ។ វត្ថុធ្ងន់មួយត្រូវបានដាក់នៅលើពោះរបស់អ្នកស្លាប់ (ដើម្បីការពារការហើមពោះ) ។ ក្នុងករណីខ្លះ "mahram-suvi" ត្រូវបានអនុវត្ត - លាងសម្អាតផ្នែកដែលកខ្វក់នៃរាងកាយ។ បន្ទាប់មកពួកគេបង្កើត ghusul ។
ការបោកគក់ (តាហារ៉ាត់) និងការបោកគក់ (ហ្គូស៊ូល) នៃអ្នកស្លាប់
ពិធីបញ្ចុះសព និងការលាងជម្រះត្រូវបានធ្វើលើអ្នកស្លាប់។
ទឹក។ ប្រសិនបើមូស្លីមពាក់ ihram (សម្លៀកបំពាក់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា) ហើយបានស្លាប់
ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើធម្មយាត្រាដោយមិនមានពេលដើរជុំវិញ Kaaba ពួកគេបានលាងសម្អាតវាហើយ
លាង ទឹកស្អាតដោយគ្មានសារធាតុផ្សំនៃម្សៅ cedar និង camphor ។ ជាធម្មតា
អ្នកស្លាប់ត្រូវលាងសម្អាតបីដង: ជាមួយទឹកដែលមានម្សៅតាត្រៅ។
ទឹកលាយជាមួយ camphor; ទឹកស្អាត។
នីតិវិធីលាងសម្អាត
អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់នៅលើគ្រែរឹងដើម្បីឱ្យមុខរបស់គាត់ប្រឈមមុខនឹង Qibla ។ គ្រែបែបនេះតែងតែមាននៅវិហារអ៊ីស្លាម និងក្នុងទីបញ្ចុះសព។ ដុតបន្ទប់ដោយគ្រឿងក្រអូប។ គ្របប្រដាប់ភេទដោយក្រណាត់។ Hassal (អ្នកលាងដៃ) លាងដៃបីដង ពាក់ស្រោមដៃការពារ បន្ទាប់មកសង្កត់លើទ្រូងអ្នកស្លាប់ លើកបាតដៃចុះពោះ ដើម្បីបញ្ចេញជាតិពុលចេញពីពោះវៀន បន្ទាប់មកលាងប្រដាប់ភេទ។ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យមើលប្រដាប់ភេទរបស់អ្នកស្លាប់។ Hassal ផ្លាស់ប្តូរស្រោមដៃ សើមពួកវា ហើយជូតមាត់របស់អ្នកស្លាប់ សម្អាតច្រមុះរបស់គាត់ និងលាងមុខរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់លាងដៃទាំងសងខាងរហូតដល់កែងដៃ ដោយចាប់ផ្តើមពីខាងស្តាំ។ នីតិវិធីសម្រាប់ ablution នេះគឺដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងស្ត្រីនិងបុរស។
បោកគក់
មុខអ្នកស្លាប់ និងដៃរហូតដល់កែងដៃ ត្រូវបានលាងបីដង។ ក្បាល ត្រចៀក និងកត្រូវបានសើម។ លាងជើងរបស់អ្នករហូតដល់កជើង។ ក្បាល និងពុកចង្ការត្រូវលាងសម្អាតដោយសាប៊ូ ទឹកក្តៅម្សៅ cedar (gulkair) ។ ដាក់អ្នកស្លាប់នៅផ្នែកខាងឆ្វេង ហើយលាងផ្នែកខាងស្តាំ។ វិធីលាងសម្អាត៖ ចាក់ទឹកជូតខ្លួន រួចចាក់ទឹកម្តងទៀត។ មានតែទឹកទេដែលចាក់ទៅលើវត្ថុដែលគ្របប្រដាប់ភេទ។ កន្លែងទាំងនេះមិនត្រូវបានលុបចោលទេ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើបីដង។ ដូចគ្នានេះដែរគឺត្រូវបានធ្វើដោយដាក់អ្នកស្លាប់នៅខាងស្តាំរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកម្តងទៀត ដាក់វានៅផ្នែកខាងឆ្វេង លាងវាជាមួយទឹកបីដង។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដាក់ទ្រូងរបស់អ្នកចុះដើម្បីលាងខ្នងរបស់អ្នក។ លើកវានៅខាងក្រោយខ្នងរបស់អ្នកបន្តិច ចាក់វាទៅលើខ្នងរបស់អ្នក។ ដោយដាក់អ្នកស្លាប់ចុះហើយ គេរត់បាតដៃចុះទ្រូងសង្កត់ដើម្បីឱ្យលាមកចេញមកក្រៅ ។ ការលាងសម្អាតទូទៅនៃរាងកាយទាំងមូលត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះការបញ្ចេញទឹករំអិលកើតឡើងនោះការលាងសម្អាតមិនត្រូវបានអនុវត្តទៀតទេ (តំបន់នេះត្រូវបានសម្អាតតែប៉ុណ្ណោះ) ។ ត្រូវប្រាកដថាលាងអ្នកស្លាប់ម្តង។ ច្រើនជាងបីដងត្រូវបានចាត់ទុកថាលើស។ រាងកាយសើមរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានជូតដោយកន្សែង, ថ្ងាស, រន្ធច្រមុះ, ដៃ, ជើងរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានលាបដោយគ្រឿងក្រអូប (ចាន-anbar, Zam-Zam, Kofur ។ ល។ ) ។
យ៉ាងហោចណាស់មានមនុស្ស 4 នាក់ចូលរួមក្នុងការបញ្ចុះ និងលាងសម្អាត។ Hassal និងជំនួយការរបស់គាត់បានចាក់ទឹកលើរាងកាយប្រហែលជា សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ. នៅសល់ជួយបង្វែរនិងទ្រទ្រង់រាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការលាង។ បុរសមិនបោកស្ត្រី ហើយស្ត្រីមិនលាងបុរសទេ។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលាងកុមារតូចៗនៃភេទផ្ទុយ។ ប្រពន្ធអាចលាងខ្លួនប្តីបាន។ ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់គឺជាបុរសហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅជុំវិញមានតែស្ត្រី (និងផ្ទុយមកវិញ) នោះមានតែ tayammum ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ Hassal មិនគួរនិយាយអំពីពិការភាពរាងកាយ និងពិការភាពរបស់អ្នកស្លាប់នោះទេ។ ការបោកគក់អាចធ្វើឡើងដោយមិនគិតថ្លៃ ឬមិនគិតថ្លៃ។ អ្នកជីកផ្នូរ និងអ្នកដឹកជញ្ជូនក៏អាចត្រូវបានបង់សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេផងដែរ។
សាវ៉ាន់ (កាហ្វាន)
ច្បាប់ Sharia ហាមប្រាមការបញ្ចុះសពមនុស្សនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ តម្រូវឱ្យរុំអ្នកស្លាប់ក្នុងក្រប។ កាហ្វាន់ធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯក ឬក្រណាត់ចង្កឹះ ហើយមាន៖ សម្រាប់បុរស (មានបីផ្នែក)៖ 1. លីហ្វូហ្វា (ប្រភេទណាមួយ និងគុណភាពល្អ) គ្របដណ្តប់អ្នកស្លាប់ពីក្បាលដល់ចុងជើង (ក្រណាត់ 40 សង់ទីម៉ែត្រទាំងសងខាង។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីរុំរាងកាយអ្នកអាចសំបកត្រូវបានចងនៅលើភាគីទាំងពីរ); 2. Izor - បំណែកនៃក្រណាត់សម្រាប់រុំផ្នែកខាងក្រោមនៃរាងកាយ; 3. Kamis - អាវប្រវែងជង្គង់ធម្មតា ប៉ុន្តែត្រូវបានដេរដើម្បីឱ្យប្រដាប់ភេទរបស់បុរសនោះគ្របដណ្តប់។ សម្រាប់ស្ត្រី (នៃប្រាំផ្នែក): 1. Lifofa - ដូចគ្នានឹងបុរស; 2. Izor - បំណែកនៃក្រណាត់សម្រាប់រុំផ្នែកខាងក្រោមនៃរាងកាយ; 3. Kamis - អាវដោយគ្មានកអាវជាមួយនឹងការកាត់សម្រាប់ក្បាលបើកទៅស្មាទាំងពីរ; 4. ឃីម័រ - ក្រមាសម្រាប់គ្របក្បាល និងសក់របស់ស្ត្រី ប្រវែង 2 ម៉ែត្រ ទទឹង 60 សង់ទីម៉ែត្រ; 5. Pickaxe - ក្រណាត់សម្រាប់បិទបាំងទ្រូង ប្រវែង 1.5 ម៉ែត្រ ទទឹង 60 សង់ទីម៉ែត្រ។
សម្រាប់ទារកដែលបានស្លាប់ ឬទារកទើបនឹងកើត មានតែ lifofa ប៉ុណ្ណោះគឺគ្រប់គ្រាន់។ សម្រាប់ក្មេងប្រុសអាយុក្រោម 8 ឆ្នាំ ឬ 9 ឆ្នាំ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរុំដោយសំបកដូចទម្លាប់សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ ឬទារក។ គប្បីរៀបចំក្រមាសម្រាប់ស្វាមីដែលបានស្លាប់ទៅហើយ គឺភរិយាសម្រាប់ ភរិយាដែលបានស្លាប់- ប្តី សាច់ញាតិ ឬកូនរបស់អ្នកស្លាប់។ បើក្រោយគ្មានអ្នកណាទេ បុណ្យសពត្រូវបានអ្នកជិតខាង។ លោក At-Tabari បានរៀបរាប់នូវ hadith ដូចខាងក្រោម: "ព្យាការីបាននិយាយថាអ្នកជិតខាងសមនឹងប្រសិនបើគាត់ឈឺអ្នកព្យាបាលគាត់ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់អ្នកកប់គាត់ប្រសិនបើគាត់ក្រអ្នកឱ្យខ្ចីគាត់ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការ។ អ្នកការពារគាត់ បើល្អមកដល់គាត់ អ្នកអបអរគាត់ បើមានបញ្ហា គាត់លួងលោមគាត់។ កុំលើកអគាររបស់អ្នកឡើងពីលើគាត់ រក្សាភ្លើងពីគាត់ កុំធ្វើឲ្យគាត់ខឹងដោយក្លិនឆ្នាំងរបស់អ្នក លើកលែងតែទាញវាពីវាទៅ»។ (Jami-ul-Fawaid, ១៤៦៤)។ មូស្លីមអាចត្រូវបានកប់ដោយសហគមន៍។ រាងកាយទាំងមូលត្រូវបានគ្របដោយក្រណាត់។ នេះជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ បើអ្នកស្លាប់ជាមនុស្សក្ស័យធន នោះត្រូវគ្របខ្លួនដោយក្រណាត់បីកំណាត់គឺសូត្រណា។ បើអ្នកស្លាប់ជាអ្នកមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភ ហើយមិនបានជំពាក់បំណុលគេទេ នោះសពត្រូវគ្របដោយក្រណាត់បីកំណាត់។ បញ្ហាត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេកប់ - ជាសញ្ញានៃការគោរពចំពោះគាត់។ សាកសពអ្នកស្លាប់អាចគ្របដោយក្រណាត់ដែលប្រើរួច ប៉ុន្តែវាល្អជាងប្រសិនបើក្រណាត់ថ្មី។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យគ្របដណ្តប់រាងកាយបុរសដោយសូត្រ។
ការវាយតម្លៃ (KAFANLASH)
មុនពេលរុំពុកចង្ការ និងសក់មិនត្រូវបានកាត់ ឬសិតទេ ក្រចកដៃ និងក្រចកជើងមិនត្រូវបានកាត់ទេ ហើយមកុដមាសមិនត្រូវបានដកចេញទេ។ ការដកសក់និងកាត់ក្រចកត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិត។ នីតិវិធីសម្រាប់ស្រោមសំបុត្រសម្រាប់បុរស៖ មុនពេលស្រោមសំបុត្រ អាវទ្រនាប់ត្រូវបានលាតសន្ធឹងលើគ្រែ។ វាត្រូវបានប្រោះដោយឱសថក្រអូប និងមានក្លិនក្រអូបដូចជាប្រេងផ្កាឈូក។ Isor ត្រូវបានរីករាលដាលនៅលើកំពូលនៃ bodice ។ បន្ទាប់មកគេដាក់សពដោយពាក់អាវក្រមា។ ដៃត្រូវបានដាក់តាមដងខ្លួន។ អ្នកស្លាប់មានក្លិនក្រអូប។ ពួកគេអានការអធិស្ឋាន ហើយនិយាយលាគាត់។ រាងកាយត្រូវបានរុំដោយ isor ដំបូងផ្នែកខាងឆ្វេងបន្ទាប់មកខាងស្តាំ។ Lifofa ក៏ត្រូវបានរុំដោយចាប់ផ្តើមពីផ្នែកខាងឆ្វេង បន្ទាប់មក knots ត្រូវបានចងនៅក្បាល នៅចង្កេះ និងនៅជើង។ ចំណងទាំងនេះត្រូវបានដោះចេញនៅពេលដែលសាកសពត្រូវបានបញ្ចុះចូលក្នុងផ្នូរ។
លំដាប់នៃការរុំស្ត្រី។ នីតិវិធីសម្រាប់រុំក្នុងករណីនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងបុរសដែរ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានោះគឺថាមុនពេលពាក់ kamis សុដន់របស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគ្របដោយ khirka ដែលជាសម្ភារៈគ្របដណ្តប់ទ្រូងពីក្លៀកដល់ពោះ។ កាមីសដាក់ហើយសក់ជ្រុះ។ មុខត្រូវបានគ្របដោយក្រម៉ារុំ - ឃីម័រដាក់នៅក្រោមក្បាល។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺនេះ។
ពូថៅ បុណ្យសព (តូប)
ថូប៊ូត គឺជាកន្ត្រកមួយដែលមានគម្របរអិល ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគេរកឃើញនៅវិហារអ៊ីស្លាម និងទីបញ្ចុះសព។ ភួយមួយត្រូវបានដាក់នៅលើធូបតា ដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេដាក់ បន្ទាប់មកគម្របត្រូវបានបិទ និងគ្របដោយក្រណាត់។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ខ្លះ សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូលដើម្បីឱ្យអ្នកបន់ស្រន់ដឹងថាពួកគេកំពុងបញ្ចុះសពបុរសឬស្ត្រី។
ការអធិស្ឋានបុណ្យសព (JANAZA)
សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសព។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយអ៊ីម៉ានៃវិហារអ៊ីស្លាមឬមនុស្សម្នាក់ជំនួសគាត់។ tobut ត្រូវបានដំឡើងកាត់កែងទៅនឹងទិសដៅ Qibla ។ អ៊ីម៉ាមឈរនៅជិតមឈូសបំផុត ដោយមានហ្វូងមនុស្សឈរជាជួរនៅពីក្រោយគាត់។ ភាពខុសគ្នាពីការអធិស្ឋានធម្មតាគឺចង្កេះនិង ការថ្វាយបង្គំ. ការអធិស្ឋានពិធីបុណ្យសពមាន 4 takbirs (Allahu Akbar) អំពាវនាវដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបនិងសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកស្លាប់និងការសួរសុខទុក្ខ (នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេង) ។ មុនពេលចាប់ផ្ដើមការអធិស្ឋាន អ៊ីម៉ាមបាននិយាយម្ដងទៀតថា “As-Salat!” ពោលគឺ “មកអធិស្ឋាន!”។ មុនពេលអធិស្ឋាន អ៊ីម៉ាមបាននិយាយទៅកាន់អ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងសាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងសំណួរថាតើអ្នកស្លាប់មានបំណុលដែលមិនត្រូវបានបង់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ (ឬផ្ទុយទៅវិញថាតើនរណាម្នាក់ជំពាក់គាត់) ឬមានជម្លោះជាមួយ ហើយសុំអភ័យទោស ឬដោះស្រាយជាមួយសាច់ញាតិ។ ដោយមិនអានការអធិស្ឋានអំពីអ្នកស្លាប់ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើទារកឬទារកទើបនឹងកើត សញ្ញាសំខាន់(ស្រែកឧទាហរណ៍មុនពេលស្លាប់) បន្ទាប់មកការអធិស្ឋានគឺជាកាតព្វកិច្ច។ ប្រសិនបើកូននៅតែកើត ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានណែនាំទេ។ ការអធិស្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានអានបន្ទាប់ពីបោកគក់ និងរុំអ្នកស្លាប់នៅក្នុងអាវមួយ។
បុណ្យសព (DAPHNE)
វាត្រូវបានណែនាំឱ្យបញ្ចុះសពនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដែលនៅជិតបំផុតឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅពេលដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដាក់នៅលើដី ក្បាលរបស់គាត់គួរតែបែរទៅរក Qibla ។ សាកសពត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្នូរដោយជើងចុះក្រោម ហើយនៅពេលដែលស្ត្រីចុះទៅក្នុងផ្នូរ ភួយមួយត្រូវបានកាន់ពីលើនាង ដើម្បីកុំឱ្យបុរសមើលសំបករបស់នាង ពួកគេបោះដីមួយក្តាប់តូចទៅក្នុងផ្នូរដោយនិយាយថា ភាសាអារ៉ាប់៖ “Inna lilahi wa inna ilayhi rajiun” ដែលបកប្រែមានន័យថា “យើងទាំងអស់គ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយត្រឡប់ទៅរកទ្រង់វិញ” (Surah Al-Baqarah, 156)។ ផ្នូរដែលពោរពេញដោយផែនដីគួរលើកម្រាមដៃបួនលើសកម្រិតដី។ បន្ទាប់មកផ្នូរត្រូវបានស្រោចទឹក ដីមួយក្តាប់តូចត្រូវបានបោះទៅលើវាប្រាំពីរដង ហើយការអធិស្ឋានត្រូវបានបកប្រែថា "យើងបានបង្កើតអ្នកពីវា យើងនឹងប្រគល់អ្នកទៅវាវិញ ហើយយើងនឹងយកអ្នកចេញពីវាម្តងទៀត។ ” បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់នៅតែនៅផ្នូរហើយអានសុន្ទរកថា - ពាក្យនៃទីបន្ទាល់អំពីជំនឿរបស់មូស្លីមចំពោះអល់ឡោះ ព្យាការីរបស់ទ្រង់ គម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានអាននៅលើផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសួរចម្លើយរបស់គាត់អំពីពួកទេវតា Munkar និង ណាគីរ។
ផ្នូរ (KABR)
ផ្នូរត្រូវបានគេសាងសង់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នាអាស្រ័យលើដីដែលអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមរស់នៅ។ 1. Lahad - មាន ivan និងកោសិកាមួយនៅខាងក្នុង។ អាយវ៉ាន់ត្រូវបានជីកក្នុងទំហំ 1.5 x 2.5 ម៉ែត្រ ជាមួយនឹងជម្រៅ 1.5 ម៉ែត្រ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ ivan គឺជាច្រកចូលជុំវិញក្រឡា (80 សង់ទីម៉ែត្រ) ធំល្មមសម្រាប់ដាក់សាកសព និងអ្នកដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព។ . 2. នឹម - មាន ayvan និងធ្នើខាងក្នុង។ នឹមនេះលើសទំហំសពអ្នកស្លាប់ប្រហែលកន្លះម៉ែត្រទាំងសងខាង។ ធ្នើ (shikka) ត្រូវបានជីកដោយយោងទៅតាមប្រវែងនៃរាងកាយឬទទឹងនៃនឹម (ទទឹង 70 សង់ទីម៉ែត្រកម្ពស់ 70 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ Sharia តម្រូវឱ្យអ្នកស្លាប់ត្រូវកប់ក្នុងរបៀបដែលគ្មានក្លិន ហើយសត្វមំសាសីមិនអាចយកគាត់ចេញបានឡើយ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ផ្នូរត្រូវបានពង្រឹងដោយឥដ្ឋដុតសម្រាប់ឡាហាដ និងមានក្តារសម្រាប់នឹម។ វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដែលត្រូវកប់ក្នុងមឈូសទេ។ ប្រសិនបើមូស្លីមស្លាប់ពេលជិះទូកនោះ Sharia ទាមទារឱ្យពន្យារពេលពិធីបុណ្យសព ហើយបញ្ចុះសពគាត់នៅលើដី ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។ ប្រសិនបើដីនៅឆ្ងាយ ពិធីសាសនាមូស្លីមត្រូវបានអនុវត្តនៅលើវា (ការបូជា រុំក្រមា ការអធិស្ឋាន។ មហាសមុទ្រ។
ការអានគម្ពីគូរ៉ានអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព
ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអានខគម្ពីរកូរ៉ាន។ យោងទៅតាមកតិកាសញ្ញារបស់ព្យាការី សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់ Surah Al-Mulk ត្រូវបានអាន ដែលត្រូវបានអមដោយសំណើជាច្រើនដែលបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីមានមេត្តាចំពោះអ្នកស្លាប់។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានជាពិសេសបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពឈ្មោះរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់បំផុតហើយមានតែរឿងល្អប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននិយាយអំពីគាត់។ ការអធិស្ឋាន និងការស្នើសុំទៅកាន់អល់ឡោះគឺចាំបាច់ ចាប់តាំងពីនៅថ្ងៃដំបូងបំផុត (យប់) ទេវតា Munkar និង Nakir បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងផ្នូរ ហើយចាប់ផ្តើមសួរចម្លើយអ្នកស្លាប់ ហើយការអធិស្ឋានគួរតែជួយសម្រាលស្ថានភាពរបស់គាត់នៅចំពោះមុខ "តុលាការក្រោមដី" ។
ទីបញ្ចុះសពមូស្លីម
ភាពប្លែកនៃទីបញ្ចុះសពមូស្លីមគឺថា ផ្នូរ និងផ្នូរទាំងអស់ប្រឈមមុខនឹងការដ្ឋានឆ្ពោះទៅទីក្រុង Mecca ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលឆ្លងកាត់ទីបញ្ចុះសពអាន Surah ពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ ជារឿយៗមនុស្សដែលមិនដឹងថាត្រូវបត់ផ្លូវណានៅពេលអធិស្ឋានកំណត់ Qibla តាមទិសដៅនៃផ្នូរ។ ទីបញ្ចុះសពមានបន្ទប់ពិសេសសម្រាប់ធ្វើពិធីបញ្ចុះសព និងលាងសម្អាតអ្នកស្លាប់។ ការបញ្ចុះសពមូស្លីមនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដែលមិនមែនជាមូស្លីម និងអ្នកដែលមិនមែនជាមូស្លីមនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមូស្លីមត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប្រសិនបើភរិយារបស់មូស្លីម ជាគ្រិស្តបរិស័ទ ឬជនជាតិយូដា ស្លាប់ ហើយនាងមានផ្ទៃពោះ នោះនាងត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងកន្លែងដាច់ដោយឡែកមួយជាមួយនឹងខ្នងរបស់នាងទៅ Mecca ដូច្នេះទារកនៅក្នុងផ្ទៃម្តាយត្រូវប្រឈមមុខនឹង Mecca ។ Sharia មិនយល់ព្រមលើសំណង់បញ្ចុះសពផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ថ្មដែលមានរូបភាពនៃអ្នកស្លាប់) ការសម្ងាត់គ្រួសារអ្នកមាន ទីបញ្ចុះសព និងផ្នូរធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមក្រីក្រ ឬបង្កឱ្យមានការច្រណែនក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួន។ វាក៏ត្រូវបានគេមើលទៅលើផ្នូរមួយសម្រាប់ធ្វើជាកន្លែងអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះហើយ តម្រូវការរបស់ Sharia ដែលផ្នូរមិនគួរមើលទៅដូចជាវិហារអ៊ីស្លាមទេ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យសរសេរពាក្យខាងក្រោមនៅលើផ្នូរ៖
"អ៊ីនណា លីឡាហ៊ី វ៉ា អ៊ីនណា លីយ៉ាហ៊ី រ៉ាជីន"
(ពិតប្រាកដណាស់ ពួកយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ហើយចំពោះទ្រង់ យើងនឹងត្រលប់មកវិញ)។
អំពីការបើកផ្នូរ
Sharia ហាមឃាត់ការបើកផ្នូររបស់ព្យាការី សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ កាលីប អ៊ីម៉ាម ទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនា។ វាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរ ក្នុងការបើកការបញ្ចុះសពកុមារ ឬមនុស្សវិកលចរិត ដែលឪពុកម្តាយជាមូស្លីម។ ការបើកផ្នូររបស់ជនមូស្លីមត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងករណីដូចខាងក្រោមៈ 1) ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់ត្រូវបានកប់នៅក្នុងដីដែលកាន់កាប់ ហើយម្ចាស់ដីនោះប្រឆាំងនឹងការមានផ្នូរនៅទីនោះ។ 2) ប្រសិនបើអាវទ្រនាប់ និងសម្ភារៈបុណ្យសពផ្សេងទៀតត្រូវបានដកហូត ឬលួច។ល។ 3) ប្រសិនបើគេដឹងថាការបញ្ចុះសពមិនត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមច្បាប់របស់ Sharia (ដោយគ្មានអាវក្រោះ ឬសាកសពមិនដេកទល់មុខ Kibla ទេ 4) ប្រសិនបើជនមូស្លីមមិនត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមូស្លីម ឬក្នុងតំបន់។ កន្លែងដែលទឹកស្អុយ សំរាមជាដើមត្រូវបានបោះចោល។ 5) ប្រសិនបើមានគ្រោះថ្នាក់ដែលសត្វមំសាសីអាចទាញសាកសពចេញឬផ្នូរអាចត្រូវបានជន់លិចឬអ្នកស្លាប់មានសត្រូវដែលអាចរំលោភលើរាងកាយ។ 6) ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសពដែលមិនទាន់កប់ផ្នែកនៃសាកសពត្រូវបានរកឃើញ។
ការកាន់ទុក្ខចំពោះអ្នកស្លាប់
Shariah មិនហាមឃាត់ការកាន់ទុក្ខអ្នកស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការធ្វើវាឱ្យខ្លាំង។ វាក៏មិនអាចទទួលយកបានដែរសម្រាប់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកស្លាប់ក្នុងការកោសមុខ និងដងខ្លួន ហែកសក់ ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រាងកាយ និងហែកសម្លៀកបំពាក់។ ព្យាការីមានប្រសាសន៍ថា អ្នកស្លាប់ត្រូវរងទុក្ខនៅពេលក្រុមគ្រួសារកាន់ទុក្ខគាត់។ យោងទៅតាម Shariah មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានតម្រូវឱ្យសង្កេតដូចខាងក្រោម: ប្រសិនបើបុរសជាពិសេសបុរសវ័យក្មេងឬមនុស្សវ័យកណ្តាលយំអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេគួរតិះដៀលពួកគេហើយការយំកុមារនិងមនុស្សចាស់គួរតែត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយដោយថ្នមៗ។ សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះអាជីពអ្នកកាន់ទុក្ខសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ពីសាសនាឥស្លាមក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមជាច្រើននៅតែមានអ្នកកាន់ទុក្ខដែលមានវិជ្ជាជីវៈជាមួយនឹងសម្លេងស្ទាបអង្អែល។ ពួកគេត្រូវបានជួលសម្រាប់រយៈពេលនៃពិធីបុណ្យសព និងរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធដល់អ្នកស្លាប់។ សាសនាឥស្លាមមិនយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះទេ ហើយប្រឆាំងនឹងអ្នកកាន់ទុក្ខដែលមានវិជ្ជាជីវៈ។ ពាក្យរបស់ព្យាការី Muhammad, សន្តិភាពកើតមានលើគាត់, និយាយថា: "សហគមន៍របស់ខ្ញុំមិនអាចអត់ឱនចំពោះទំនៀមទម្លាប់ទាំងបួននៃសាសនាមិនជឿ: ការអួតខ្លួន។ អំពើល្អការបរិហារកេរ្តិ៍ពីដើមកំណើតរបស់អ្នកដទៃ ជំនឿអបិយជំនឿថា ការមានកូនអាស្រ័យលើផ្កាយ និងការទួញសោកចំពោះអ្នកស្លាប់»។
ការបង្រៀនមូស្លីមតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខព្រួយដោយអត់ធ្មត់។ ការអត់ធ្មត់ (sabr) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាក៏ដោយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សស្លាប់ ហែកសម្លៀកបំពាក់ វាយខ្លួនឯងនៅនឹងមុខ ឬបញ្ចេញសម្រែកដែលតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យ jahiliyya (ភាពល្ងង់ខ្លៅមុនពេលវិវរណៈនៃ Sharia ទៅកាន់ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់) មិនមែនជារបស់យើងទេ (ពោលគឺមិនមែនមកពីក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជាទេ) ។ កាលីបទីបួន អ៊ីម៉ាម អាលី បាននិយាយថា “ការអត់ធ្មត់ក្នុងជំនឿគឺដូចគ្នាទៅនឹងក្បាលនៅលើដងខ្លួន”។ អំពីការអត់ធ្មត់ អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមានបន្ទូលនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាថាៈ ចូរស្វែងរកជំនួយពីអល់ឡោះដោយការអត់ធ្មត់ និងការអធិស្ឋាន ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះនៅជាមួយអ្នកដែលអត់ធ្មត់។ អ្នកដែលទទួលរងនូវគ្រោះមហន្តរាយណាមួយនិយាយថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ ពួកយើងស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់អល់ឡោះ ហើយពួកយើងនឹងត្រឡប់ទៅរកទ្រង់វិញ! យើងសូមអរព្រះគុណទ្រង់ចំពោះពរជ័យ និងរងគ្រោះមហន្តរាយដោយរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម»។ នេះហើយជាអ្នកដែលសេចក្ដីមេត្តាករុណាមកពីម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយពួកគេកំពុងដើរលើផ្លូវត្រូវ»។ (Al-Baqarah, 153,156,157) ។
អំពីការរៀបចំសម្រាប់ការស្លាប់
មូស្លីមត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការស្លាប់រាល់ពេល៖ នៅពេលយប់ ឬពេលថ្ងៃ ក្នុងសុបិន ឬការពិត។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវការ:
1. ជឿលើគោលការណ៍នៃលទ្ធិ Monotheism (គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ ហើយ Muhammad គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់) 2. សង្កេតមើលការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចចំនួនប្រាំ (namaz) ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ក៏ដូចជាអនុវត្តការបន្ថែមមួយ (ស៊ុនណា, witr, nafil) ។
3. អានគម្ពីរកូរ៉ាន, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យរបស់វា, ធ្វើតាមវា។ អានគម្ពីរ Qur'an ក្នុងពេលថ្ងៃ និងកណ្តាលអធ្រាត្រ ក៏ដូចជាពីមុន ការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច. អានគម្ពីរ Qur'an ឱ្យបានពេញលេញយ៉ាងហោចណាស់ម្តង ឬពីរដងរៀងរាល់ខែ។ 4. អាន Hadith របស់ព្យាការី, សន្តិភាពកើតមានលើគាត់, ធ្វើតាមអ្វីដែល Sunnah បញ្ជានិងប្រយ័ត្នចំពោះអ្វីដែលវាហាមឃាត់។ 5. ព្យាយាមនៅក្នុងក្រុមនៃពួកមូស្លីមសុចរិត ដែលចងចាំអល់ឡោះជានិច្ច ហើយទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ ដើម្បីបង្កើនជំនឿ និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ 6. ដើម្បីបញ្ជានូវអ្វីដែលត្រូវបានអនុម័ត និងដើម្បីទប់ស្កាត់នូវអ្វីដែលគួរបន្ទោស ដោយភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ។
ដើម្បីក្លាយជាតម្រូវការរបស់ព្រលឹងមូស្លីម ត្រូវចងចាំជានិច្ចអំពីការស្លាប់ដោយ៖
ក) ការទស្សនាផ្នូរសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការសង្កេត ការគូរសេចក្តីសន្និដ្ឋាន;
ខ) សួរសុខទុក្ខមនុស្សចាស់នៅតាមផ្ទះ ជាពិសេសសាច់ញាតិ។ យ៉ាងណាមិញ យុវវ័យមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជារៀងរហូតទេ វាប្រាកដជានឹងធ្វើតាមដោយភាពចាស់ដែលគ្មានទីពឹង។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវប្រើយុវជនរបស់អ្នកសម្រាប់អំពើល្អ មុនពេលអាយុចាស់ចូល។
គ) សួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ និងសង្កេតមើលភាពខុសគ្នានៃជំងឺដែលមានស្រាប់។ អ្នកគួរអរគុណអល់ឡោះចំពោះសុខភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដោយខិតខំប្រឹងប្រែងឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ រហូតដល់អល់ឡោះហាមឃាត់ជំងឺមួយចំនួនកើតឡើងចំពោះអ្នក។
ទាំងអស់នេះជួយជនមូស្លីមឱ្យប្រែចិត្តជាថ្មីជានិច្ច (taubah); ពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន; បង្កើនសកម្មភាពក្នុងការថ្វាយបង្គំ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមូស្លីមមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអល់ឡោះ ហើយសន្តិភាពរបស់ព្យាការីរបស់ទ្រង់មានលើគាត់ ហើយមិនធ្ងន់ធ្ងរចំពោះការបំពេញនូវសេចក្តីបង្គាប់របស់ Sharia នោះគឺជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាមិនយកចិត្តទុកដាក់ ខ្ជិល និងព្រងើយកណ្តើយចំពោះការថ្វាយបង្គំ។
ចូរនិយាយថា៖ “ប្រាកដណាស់ គ្មានការរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ដែលអ្នករត់គេចនោះទេ។ វាប្រាកដជានឹងកើតមានចំពោះអ្នក បន្ទាប់មកអ្នកនឹងត្រូវត្រឡប់ទៅរកអ្នកដែលស្គាល់ការលាក់កំបាំង និងជាក់ស្តែង ហើយទ្រង់នឹងរំលឹកអ្នកពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើ។ (Al-Jumu'a, ៨)
ជំនួយរបស់យើងសម្រាប់អ្នកស្លាប់
មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានគេដឹងថាត្រូវការការអធិស្ឋាន
ច្រើនជាងអ្វីដែលមានជីវិតត្រូវការអាហារ និងភេសជ្ជៈ។ ដូច្នេះ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ
កាតព្វកិច្ចរបស់មូស្លីមគឺត្រូវថែទាំបងប្អូនប្រុសស្រីដែលបានស្លាប់ដោយជំនឿ។
តើយើងអាចជួយមនុស្សស្លាប់ដោយរបៀបណា?
នៅពេលដែលមូស្លីមបានស្លាប់ រឿងដំបូងដែលអ្នកដែលនៅសេសសល់ត្រូវធ្វើគឺធ្វើពិធីបុណ្យសពស្របតាម Sharia៖ ធ្វើពិធីបូជាដល់អ្នកស្លាប់ អាន namaz-janaza (ដែលជាការអធិស្ឋានដល់ព្រះអាឡស់សម្រាប់ការអភ័យទោសរបស់គាត់) អាន talkin ( 1) នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសព, និយមចែកចាយ sadaka, អានគម្ពីរកូរ៉ាន។
វាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានថា សម្រាប់មូស្លីមដែលអានគម្ពីរកូរ៉ានបានត្រឹមត្រូវ បំពេញកាតព្វកិច្ចតាមវេជ្ជបញ្ជារបស់គាត់ (ណាម៉ាស ការតមអាហារ ការចំណាយផ្នែកខ្លះនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយអល់ឡោះលើអ្វីដែលចាំបាច់យោងទៅតាមសារារ៉ា។ល។) អល់ឡោះបានសន្យារង្វាន់។ និងភាពរុងរឿងនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
ព្យាការី Muhammad, សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់, បាននិយាយថា: «ល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកគឺជាអ្នកដែលរៀនអានគម្ពីរកូរ៉ាន, ការបកស្រាយរបស់វាហើយបានបង្រៀនវាដល់អ្នកដទៃ។ ពួកគេនឹងទទួលបានសាឡុងធំមួយ»។ "អ្នកណាដែលអានយ៉ាងហោចណាស់សំបុត្រមួយពីគម្ពីរកូរ៉ាន នឹងទទួលបានហាសាណាត (រង្វាន់) ហើយសំបុត្របន្តបន្ទាប់នីមួយៗកើនឡើង ហាសាណាត 10 ដង។ "អាន Surah Yasin ដល់អ្នកស្លាប់" ។
នៅពេលដែលព្យាការី Muhammad សន្តិភាពកើតមានលើគាត់បានដើរជាមួយដៃគូរបស់គាត់តាមរយៈទីបញ្ចុះសពមួយ។ គាត់បានឈប់ក្បែរផ្នូរពីរ ហើយនិយាយថា មនុស្សមានបាបពីរនាក់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មនៅក្នុងពួកគេ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់កាច់មែកដូងជាពីរកំណាត់ ហើយដាក់លើផ្នូរនីមួយៗ។ ព្យាការីសន្តិភាពមានលើគាត់បានមានបន្ទូលថានេះអាចសម្រាលទុក្ខរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើរុក្ខជាតិអាចផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់មនុស្សស្លាប់ នោះតើមនុស្សគួរទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍អ្វីខ្លះពីការអានគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលជាសុន្ទរកថារបស់អល់ឡោះ!
ពី hadiths ទាំងនេះវាដូចខាងក្រោមថាការអានគម្ពីគូរ៉ាផ្តល់ផលប្រយោជន៍ទាំងអ្នកអាននិងអ្នកស្លាប់, បានផ្តល់ថាមូស្លីមអានបានត្រឹមត្រូវនិងដោយចេតនាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់អល់ឡោះ។ វាគឺជាការគួរណាស់ក្នុងការអានគម្ពីគូរ៉ាដោយខ្លួនឯង ហើយសុំអល់ឡោះឱ្យបញ្ជូនសាវ៉ាទៅកាន់អ្នកស្លាប់ ព្រោះការអានគម្ពីគូរ៉ាមានថ្នាំសម្រាប់មនុស្ស។ មូស្លីមគ្រប់រូបមានសមត្ថភាពក្នុងការរៀន Surah Al-Fatihah (អានវា 3 ដងត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដូចជាការអានគម្ពីរកូរ៉ាន 2 ដង) និងយ៉ាងហោចណាស់មួយចំនួនផ្សេងទៀត Surahs ខ្លីឧទាហរណ៍ "Al-Ikhlas" (ការអាន 3 ដងដែលត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដូចជាការអានគម្ពីរកូរ៉ានទាំងមូល), "Al-Falyak", "An-Nas" ។
មូស្លីមក៏អាចធ្វើអំពើល្អដោយចេតនានៃ "Isale-sawab" (ឧទាហរណ៍ការសុំឱ្យអល់ឡោះផ្ទេររង្វាន់ដល់អ្នកស្លាប់) ។ ប្រសិនបើបុគ្គលដែលមានចេតនាបែបនេះកាន់តមអាហារបន្ថែម ចែកចាយសាដាកា សាងសង់វិហារឥស្លាម អាន dhikr salawat និង istighfar ផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងអំពីសាសនាឥស្លាម នោះសម្រាប់សកម្មភាពណាមួយដែលមនុស្សស្លាប់ទទួលបាន sawab ពេញលេញ និង sawab នៃមនុស្សដែល ការប្រព្រឹត្តអំពើទាំងនេះមិនថយចុះទេ។
សព្វថ្ងៃនេះមានមនុស្សដែលអះអាងថាគ្មានប្រយោជន៍អ្វីពីការភ្ញាក់រឭក ដែលពួកគេនិយាយអំពីការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការរាយការណ៍នៅថ្ងៃជំនុំជំរះជាដើម។ ការចែកចាយសាដាកា ឬអានគម្ពីរកូរ៉ានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ គំនិតរបស់ពួកគេគឺខុស និងគ្រោះថ្នាក់ដោយសារហេតុផលជាច្រើន។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖
1. អ្នកណាដែលមិនជឿថា sawab ពីអំពើល្អត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នកស្លាប់ពិតជាសង្ស័យលើភាពអស្ចារ្យរបស់អល់ឡោះ។ អល់ឡោះបានបង្កើតពិភពលោកទាំងមូលចេញពីអ្វីទាំងអស់ ហើយវាមិនពិបាកសម្រាប់ទ្រង់ទេ។ ដោយឆន្ទៈរបស់គាត់ sawab អាចត្រូវបានផ្ទេរទៅនរណាម្នាក់ - រស់ឬស្លាប់ហើយមានពាក្យជាច្រើនរបស់ព្យាការី Muhammad សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់អំពីរឿងនេះ។
2. អ្នកណាបដិសេធលទ្ធភាពនៃជំនួយបែបនេះពីមូស្លីមចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកគឺពិតជាខិតខំបំផ្លាញចំណងមិត្តភាពរបស់មូស្លីមដោយផ្អែកលើការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក សេចក្តីស្រឡាញ់ និងឆន្ទៈក្នុងការជួយក្នុងគ្រាលំបាក។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់ ទ្រង់មានបន្ទូលថា សហគមន៍របស់ទ្រង់គួរតែរួបរួមគ្នា ដូចជារូបកាយមនុស្ស បើសរីរាង្គណាមួយឈឺ នោះរាងកាយទាំងមូលក៏ឈឺដែរ។
3. អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមបញ្ជាក់ពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការផ្តល់ sadaqa និងការអានគម្ពីគូរ៉ាសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ អ្នកដែលមិនយល់ស្របនឹងមតិនេះគឺប្រឆាំងនឹងភាគច្រើន។ ព្យាការី សន្តិភាពកើតមានលើទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ «អ៊ុំរបស់ខ្ញុំមិនបានរួបរួមដោយកំហុសទេ»។
4. Talkin - ពាក្យនៃទីបន្ទាល់អំពីជំនឿរបស់មូស្លីមលើអល់ឡោះ ព្យាការីរបស់ទ្រង់ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានអាននៅលើផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសួរចម្លើយរបស់គាត់អំពីទេវតា Munkar និង Nakir ។
