Como posso agradecer ao Todo-Poderoso por um acontecimento alegre em minha vida? A melhor oração para a depressão. A melhor oração por proteção

Alhamdulillah (الحمد لله) é uma das frases mais usadas entre os muçulmanos. Dizemos estas palavras nas reuniões, ao expressar gratidão, ao espirrar, ao comer e em cada oração. Estas palavras surpreendentemente profundas expressam simultaneamente gratidão a Allah na melhor forma e no mais excelente louvor digno de Allah. Contudo, será que percebemos o poder e a força desta expressão?

A palavra "louvor" (الحمد) em árabe significa elogio perfeito. A utilização do artigo definido se deve ao fato de incluir todos os tipos de elogios. Allah é digno de todo louvor porque Ele tem os mais belos nomes e qualidades sublimes. Alhamd é uma expressão abrangente que inclui o significado de gratidão. Muitos estudiosos, ponderando o significado da palavra "hamd", explicam o uso desta palavra por Allah, e não apenas a palavra de gratidão (shukr), pelo fato de que "hamd" pode ser usado sem a necessidade de caridade prévia por parte. de alguém, ao contrário da gratidão, que você expressa pelo bem feito.

“Se você ouvir que seu amigo passou no exame, você diz: “Alhamdulillah”. Você louva a Allah e agradece a Ele por Sua misericórdia, mas não diz “Obrigado, Allah”. Soaria muito estranho”, diz Naoman Ali Khan.

Assim, “Alhamdulillah” é algo constante que se pronuncia independentemente das circunstâncias e situações.

Alhamdulillah é a fonte do nosso rizq.

“Alhamdulillah” é a expressão de toda pessoa grata

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A expressão “Alhamdulillah” aparece 38 vezes no Alcorão. Três suras começam com esta frase. E um deles é aquele que é lido em todas as orações - Surah Fatiha. Assim, dizemos palavras de gratidão e louvor pelo menos cinco vezes ao dia. E nossa manhã começa com estas palavras. Pronunciar conscientemente essas palavras pode causar um aumento em nossa sorte (rizq), porque o próprio Allah diz no Alcorão que concederá ainda mais a uma pessoa grata.

“Se você for grato, eu lhe darei ainda mais. E se você for ingrato, então o meu tormento será doloroso.”

Um dos coaches de negócios mais ricos do mundo, Tony Robins, disse que o segredo do seu sucesso é que todas as manhãs e todas as noites ele agradece ao Universo por tudo o que tem. Se um não-muçulmano entende o poder da gratidão, então por que nós, muçulmanos, a quem Allah ensinou estas palavras mágicas “Alhamdulillah” há 14 séculos, não pensamos sobre o poder destas palavras?

Alhamdulillah nos ensina o pensamento positivo

O estudioso islâmico e professor árabe Naoman Ali Khan diz que Alhamdulillah nos ensina Pensamento positivo, porque os muçulmanos devem louvar e agradecer a Alá em qualquer situação. Isso nos motiva a pensar positivamente e a procurar razões pelas quais possamos agradecer e louvar a Allah.

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: “Quando uma pessoa recebe boas notícias, deixe-o dizer: “Louvado seja Allah, que organizou as coisas da melhor maneira possível.” Quando receber más notícias, diga-lhe: “Louvado seja Allah em todas as circunstâncias”.

“Alhamdulillah” é mais valioso do que todas as riquezas desta terra

Allah exaltou tanto a frase “Alhamdulillah” que a colocou acima de todas as riquezas da terra.

O Profeta Muhammad disse: Se todo este mundo estivesse inteiramente nas mãos de uma pessoa da minha comunidade, ele diria: “Louvado seja Allah!” - o seu elogio seria maior do que tudo o que ele tem.

Este mundo vem de Allah, e palavras de louvor também vêm Dele. Ele deu ao homem este mundo, enriqueceu-o e ensinou-lhe as melhores palavras.

Ibn Majah relatou a mensagem de Anas ibn Malik sobre as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): Quando Allah dá um benefício a alguém e ele diz: “Louvado seja Allah”, o que ele disse é melhor do que aquilo que ele recebeu.

Alhamdulillah nos ensina modéstia e humildade.

Naoman Ali Khan, enfatizando a singularidade das palavras “Alhamdulillah”, observa que este é um substantivo que, ao contrário de um verbo, não tem tempos verbais e não precisa de sujeito.

[Em nome de Alá]. Isto significa: eu começo em nome de Allah. A partir da análise lexical desta frase, fica claro que se referem a todos os belos nomes inerentes ao Senhor Supremo.

Allah é um desses nomes, que significa "Deus, que é deificado e adorado, o único que merece adoração em virtude de Suas qualidades divinas - qualidades de perfeição e impecabilidade".

[Gracioso, Misericordioso]. Os belos nomes do Senhor, o Clemente e o Misericordioso, testemunham a grande misericórdia do Todo-Poderoso, que abraça todas as coisas e todas as criaturas. A misericórdia de Allah será totalmente concedida aos Seus servos tementes a Deus que seguem o caminho dos profetas e mensageiros de Deus. E todas as outras criaturas receberão apenas uma parte da misericórdia de Deus.

Você deve saber que todos os teólogos muçulmanos justos falaram unanimemente sobre a necessidade de fé em Allah e em Suas qualidades divinas. O Senhor é Gracioso e Misericordioso, ou seja, possui misericórdia, que se manifesta nos servos de Deus. Todos os benefícios e generosidades são uma das muitas manifestações de Sua misericórdia e compaixão. O mesmo pode ser dito sobre os outros nomes de Allah. Ele é onisciente, ou seja, tem conhecimento de tudo o que existe. Ele é onipotente, ou seja, tem poder e autoridade sobre toda criatura.

[Louvado seja Deus]. Estas são palavras de louvor a Allah pelas qualidades e ações perfeitas que Ele realiza por misericórdia ou justiça. Todo louvor pertence a Ele, e Ele o merece inteiramente. Somente ele governa todos os mundos. Esses mundos incluem tudo o que existe, exceto o próprio Allah. Ele criou o Universo, proporcionou aos seus habitantes meios de subsistência e abençoou-os com grandes bênçãos, sem as quais não poderiam existir.

Todas as bênçãos com as quais as criaturas são abençoadas são presentes do Senhor Todo-Poderoso.

[Senhor dos mundos]. O reinado de Allah Todo-Poderoso é de dois tipos: universal e privado. O domínio universal se expressa no fato de que Ele cria as criaturas, envia-lhes alimentos e mostra-lhes o caminho certo, graças ao qual podem melhorar suas vidas neste mundo. E o domínio privado se manifesta no fato de que Allah educa Seus amados escravos no espírito de piedade, ajuda-os a adquirir e melhorar sua fé, protege-os de tudo que pode desviá-los e afastá-los Dele. A essência desta dominação é que Allah torna o caminho para todo o bem mais fácil para Seus escravos e os protege de todo o mal. Talvez seja por isso que os profetas frequentemente chamavam Alá de seu Senhor em suas orações. E as aspirações dessas pessoas estavam associadas exclusivamente ao domínio privado de Allah Todo-Poderoso.



Nesta revelação, o Todo-Poderoso autodenomina-se Senhor dos mundos e assim enfatizou que somente Ele cria, controla e concede bênçãos. Ele é rico e não precisa de suas criações. Pelo contrário, todas as criaturas precisam Dele e são totalmente dependentes Dele.

Gracioso, Misericordioso,

4. Ao governante do dia do julgamento!

[Ao Senhor do Dia do Juízo]. Um governante é alguém que tem reino e poder e, por isso, é livre para comandar e proibir, recompensar e punir, e dispor totalmente de seus subordinados. Quem possui o verdadeiro poder ficará claro no Dia da Retribuição. Este é um dos epítetos do Dia da Ressurreição, quando as pessoas receberão recompensa por suas boas e más ações. É nesse dia que as criaturas de Deus verão claramente a perfeição do poder de Allah, a perfeição da Sua justiça e sabedoria. Eles perderão tudo o que possuíam anteriormente. Reis e súditos, escravos e homens livres - todos serão iguais perante o Senhor, submissos à Sua Majestade e humildes diante do Seu poder. Eles aguardarão Seu julgamento, desejarão Sua recompensa e temerão Sua retribuição. É por isso que o Senhor se autodenomina Senhor do Dia da Retribuição, embora Sua autoridade se estenda a todos os tempos.

5. Nós Te adoramos e oramos por ajuda:

Guie-nos pelo caminho reto,

[Nós te adoramos e oramos a você por ajuda], ou seja adoramos somente a Você e somente a Você oramos por ajuda. De acordo com a gramática árabe, se um pronome vem antes de um verbo, a ação é realizada apenas em relação à pessoa mencionada e a mais ninguém. Portanto, o significado deste versículo é este: Nós Te adoramos e não adoramos mais ninguém; clamamos a Ti por ajuda e não choramos a mais ninguém. A adoração é mencionada pelo Todo-Poderoso antes da oração por ajuda, porque o geral, via de regra, é falado antes do específico. Além disso, isso indica que o direito de Allah Todo-Poderoso é superior ao direito de Seus escravos.

Adoração é um conceito que abrange todas as palavras e ações realizadas pela alma e pelo corpo que Allah ama e aprova.

Uma oração por ajuda é um apelo a Allah Todo-Poderoso com um pedido para conceder o bem e afastar o mal, imbuído da crença de que isso se tornará realidade.

É a adoração a Allah e a oração a Ele por ajuda que é o caminho mais seguro para alcançar a felicidade eterna e a libertação de todo o mal. Além disso, não há outro caminho para a salvação. Portanto, é muito importante saber que a adoração adquire seu verdadeiro significado somente quando é feita por causa de Allah e da maneira que Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ensinou. Sem cumprir estas duas condições, qualquer adoração é impensável.

Então, o Todo-Poderoso mencionou pedir ajuda após o culto porque é uma de suas formas. Além disso, ao realizar qualquer ritual, o servo de Allah precisa de Sua ajuda e, sem ela, nunca será capaz de cumprir adequadamente os mandamentos de seu Senhor e evitar pecados;

[guie-nos até o caminho correto], ou seja mostre-nos o caminho reto, guie-nos nele e ajude-nos a segui-lo. Este caminho claro leva a Allah e ao Paraíso. Este é o caminho que consiste em conhecer a verdade e orientá-la nas ações;

[guie-nos até o caminho correto], ou seja nos leve a caminho direto e nos conduza ao longo dele. A primeira significa aceitar o Islão e renunciar a todas as outras religiões. A segunda é estudar os detalhes da religião e colocá-los em prática. Esta oração é um dos apelos mais úteis, profundos e multifacetados ao Senhor. Portanto, Allah obrigou as pessoas a invocá-Lo com estas palavras em cada rak'ah de Namaz, porque todos nós precisamos muito disso;

7. O caminho daqueles a quem abençoaste, não daqueles que caíram sob a tua ira, e não [o caminho] daqueles que estão perdidos.

[no caminho daqueles a quem abençoaste], ou seja o caminho dos profetas, dos verdadeiros crentes, dos mártires caídos, dos justos,

[não aqueles que caíram sob Sua ira], porque eles viram a verdade, mas se afastaram dela, como os judeus e outros como eles fizeram,

[e não [por] perdido] que se afastaram da verdade por causa de sua ignorância e erro, como os cristãos.

Esta sura, apesar de sua brevidade, contém algo que não é encontrado em nenhuma outra sura do Alcorão. Em primeiro lugar, estes são três conceitos de monoteísmo. O conceito de fé somente na supremacia de Allah é formulado nas palavras do Todo-Poderoso [ Senhor dos mundos]. O conceito de que somente Allah é digno de qualquer adoração é expresso em Seu nome [ Alá] e em Suas palavras [ Nós Te adoramos e Te invocamos por ajuda.]. Quanto ao terceiro conceito de que somente Allah tem nomes bonitos e atributos perfeitos, segue-se das palavras [ Louvado seja Deus], como mencionado anteriormente. Acreditamos em todos os nomes e atributos de nosso Senhor com os quais Ele mesmo se descreveu no Alcorão e com os quais o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) O descreveu, sem privá-los de seu verdadeiro significado e sem comparando-os aos atributos das criações de Deus.

Esta surata também contém provas da veracidade da missão profética de Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele. É expresso nas palavras [ guie-nos até o caminho correto], pois isso é impossível se não houver profeta e Escritura.

Em palavras [ governante do dia do julgamento] contém uma indicação de que as pessoas certamente receberão recompensa por seus atos. Esta retribuição será justa porque palavra árabe“din” (Julgamento) implica retribuição justa.

Esta surata revela as visões errôneas dos Qadaritas e Jabaritas e enfatiza que tudo o que existe acontece de acordo com a Predestinação de Allah, mas as pessoas ainda têm o direito de escolher. Além disso, refuta as opiniões de todos os adeptos de movimentos heréticos e errôneos, pela declaração do Todo-Poderoso [ guie-nos até o caminho correto] exige que todos nós conheçamos a verdade e sejamos guiados por ela em nossos atos, e qualquer um que adere à heresia, às inovações religiosas e às ilusões certamente se afastará da orientação direta de Allah.

E, finalmente, esta surata exorta as pessoas a servirem sinceramente a Allah Todo-Poderoso e a recorrerem a Ele em busca de ajuda. Este é o significado das palavras [ Nós Te adoramos e Te invocamos por ajuda.].

Em verdade, louvado seja Allah, o Senhor dos mundos!

Qadaritas(do árabe Qadar - destino, destino, predestinação) - eles acreditam que uma pessoa comete suas ações sem a vontade do Todo-Poderoso.

Jabaritas(do árabe jabari - fatalista) - acreditam que uma pessoa, ao contrário, não tem vontade própria. O verdadeiro Islã afirma que tudo acontece de acordo com a vontade de Allah, mas a pessoa tem o direito de escolher.

Surata "AL-BAQARAH"
("VACA")

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso!

1. Alif. Lam. Mime.

Já falamos sobre a interpretação da afirmação “Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso”. Quanto às “letras dispersas” com que começam algumas suras do Alcorão, é melhor abster-se de interpretá-las, uma vez que todos os comentários disponíveis não se baseiam nos textos sagrados. No entanto, o crente deve saber firmemente que essas cartas não foram enviadas por diversão, mas por uma questão de grande sabedoria, que não nos é revelada.

Leitura religiosa: oração a Allah com gratidão para ajudar nossos leitores.

Quem pronuncia este dua realizou o louvor a Allah em todas as formas, de toda a criação.

Um dua sincero e constante pode ter um efeito transformador e mudar a vida de uma pessoa. O hadith do Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) diz que nada pode mudar a predestinação, exceto a oração. Uma dessas orações é a seguinte.

De Ibn Umar é relatado que quando o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) foi para a cama, ele disse as seguintes palavras: “Louvado seja Allah, que me sustentou e me deu abrigo, me alimentou e me deu algo para bebida, que generosamente concedeu Sua misericórdia a mim. Louvado seja Allah em qualquer situação. Ó Allah, Senhor de todas as coisas e seu governante, eu busco refúgio em Ti contra o Fogo.”

O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse: “Quem disser este dua antes de ir para a cama louvará a Allah em todas as formas, de toda a criação.”

الحمدُ لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَل، الحمدُ لله على كل حال، اللهم ربَّ كل شيءٍ ومليكَه وإلهَ كل شيءٍ، أعوذ بك من النار

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال إذا أوَى إلى فراشه :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ وأَفْضَلَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ تُنَجِّيَنِي مِنَ النَّارِ؛ فقدْ حَمِدَ الله بجميع محامدِ الخلقِ كلِّهم)

أخرجه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم: “صحيح الإسناد”. ووافقه الذهبي.

Alhamdulillahil-lyazi kafani wa avani wa atamani wa sakani, val-lyazi manna aleya fa-afdal, val-lyazi atani fa-ajzal. Alhamdulillahi ala kuli hal. Allahumma raba kulli sheyin wa malikahu wa ilaha kulli shey, auzu bika minan-nar.

Este dua tem grande mérito. A gratidão sincera e constante, que se torna o melhor hábito de uma pessoa, abre portas de bênçãos onde uma pessoa nunca esperava. Allah Todo-Poderoso disse: “Se você for grato, eu lhe darei ainda mais. E se você for ingrato, então o meu tormento será grave” (14:7). Se você quiser aumentar sua bênção, aumente sua gratidão.

O louvor a Allah em todas as formas, de toda a criação, que está contido neste dua, é muito fácil de realizar, muito rápido, mas contém recompensa ilimitada para aquele que faz dele sua oração diária.

A gratidão é a chave para a verdadeira felicidade. Se uma pessoa nunca reflete e expressa gratidão a Allah em momentos de calma, então ela perde uma parte essencial da fé e perde o caminho para a felicidade. Ao expressar gratidão a Allah, reflita sobre tudo, sua posição, a misericórdia e generosidade ilimitada de Allah, sua vida.

Quão abençoados somos porque todos os nossos assuntos são organizados por Allah Todo-Poderoso - nosso Criador, Misericordioso, Generoso e Sabedor. A gratidão aliada à reflexão é o mais principal fonte paz e felicidade. Este dua ao final de um dia difícil torna-se fonte de reflexão, lembrança e ainda maior gratidão e felicidade renovada.

Dua é a essência da adoração, a conexão entre Allah e suas criaturas. Este dua mostra nossa confiança em Allah, nossa necessidade de Sua bênção e de Sua orientação.

Solte a árvore

Era uma vez um ateu inveterado. Ele dedicou sua vida a desmascarar a religião e em todos os seus discursos provou que Deus não existe.

  • Kaaba incrível

    Há um grande número de segredos e mistérios relacionados ao Islã no mundo. E um dos lugares mais secretos e incríveis da Terra é a Kaaba

  • Hadith do Profeta Muhammad (ﷺ)

    O Profeta Muhammad (ﷺ) em seus hadiths previu uma série de eventos que aconteceram no passado e acontecerão no futuro. Ele sabia todas as respostas às perguntas e quando você começa a ler os hadiths confiáveis ​​​​do Profeta Muhammad, fica surpreso com a clareza e clareza com que o Profeta falou. Mas você não deveria se surpreender com isso, porque Muhammad (ﷺ) é o mensageiro do Todo-Poderoso, a quem o Criador deu conhecimento para nos transmitir. O Profeta disse: “Quem preservar quarenta hadiths para minha ummah será informado no Dia do Juízo: “Entre no paraíso por qualquer portão que desejar.”

  • 3 tipos de dhikr

    O Todo-Poderoso diz: “Ó vocês que acreditam! Lembre-se de Allah muitas vezes." Dhikr significa lembrar, lembrar, não ficar em estado de descuido e esquecimento. Zikrullah é a lembrança de Allah. A única maneira de se aproximar de Allah é lembrá-Lo constantemente. Em um dos versos sagradosÉ dito: “Lembre-se de mim e eu me lembrarei de você”.

  • Era uma vez um homem pecador. Não importa o quanto ele tenha prometido a si mesmo não cometer pecados, seus maus hábitos não o abandonaram. E então ele decidiu encontrar uma pessoa altamente educada que observasse estritamente o Islã. Ele foi aconselhado a entrar em contato com Ibrahim bin Atham. O pecador veio até Ibrahim bin Atham e perguntou-lhe.

  • A oração espiritual e suas vantagens

    Além da sunnah de orações cinco vezes, o Mensageiro de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) tempo diferente cometido outros dias orações adicionais. Uma dessas orações é a oração dukha. A palavra “ضحى” significa a luz do sol nascente e indica o tempo que vai do nascer do sol ao meio-dia. Neste momento, também são realizadas orações festivas.

  • 6 sintomas de iman fraco

    Um dos hadiths diz: “Haverá um fitnah no futuro. Durante esta fitnah, uma pessoa saudará a manhã com os crentes e a noite com os incrédulos. Exceto aqueles cujos corações serão vivificados pelo conhecimento de Allah.” Os primeiros golpes de fitna afetam o coração e a fé de uma pessoa, que pode mudar ao longo do dia ou da noite, de modo que a pessoa passa de um estado (fé) para o oposto (incredulidade).

  • Um versículo do Alcorão que é mais caro que este mundo e tudo que nele há

    Este nobre versículo indica que Allah torna o Profeta (saw) especial através do salawat, e pode ser explicado da seguinte forma.

    Instruções: como ser grato a Allah

    No mês do Ramadã, um muçulmano passa mais tempo pensando na Grandeza de nosso Senhor, em Seus inúmeros dons. O coração de um crente está cheio de gratidão ao seu Criador.

    Expressar gratidão a Nosso Senhor pelos benefícios que Ele nos proporciona é parte integrante da nossa religião.

    Imam Ahmad (que Allah esteja satisfeito com ele) no livro “al-Zuhd” cita as palavras de Hassan al-Basri (que Allah tenha misericórdia dele), as palavras do profeta Davud (que a paz esteja com ele), que disse:

    “Meu Senhor, se cada fio de cabelo meu tivesse um par de línguas que te glorificasse dia e noite, durante toda a minha vida, eu não seria capaz de te agradecer nem por um único benefício que Tu me mostraste.”

    روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة

    O mesmo livro também cita as palavras de al-Mughira bin Utba:

    “Quando o Todo-Poderoso enviou uma ordem ao profeta Dawood, dizendo: “Expresse sua gratidão, família de Dawood. Quão poucos entre Meus servos são gratos a Mim”, ele se voltou para o Todo-Poderoso: “Meu Senhor, como posso Te louvar quando Tu me dá benefícios, e então me agraciar com gratidão a Ti pelos benefícios que Tu proporcionaste. E então desta forma você aumenta meus benefícios, então como posso lhe agradecer? Então o Todo-Poderoso lhe respondeu: “Agora você me conhece, Dauud.”

    Allah Todo-Poderoso disse no Alcorão Sagrado:

    وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن

    يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين

    “Ninguém morrerá exceto com a permissão de Allah, no tempo prescrito [por Ele]. Para quem deseja recompensa na vida terrena, nós a daremos nesta vida. E quem desejar recompensa na vida futura, nós a daremos então. Recompensaremos aqueles que são gratos [a Nós].” (Ali Imran, 3/145)

    Outro versículo diz:

    مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

    “Alá irá puni-lo se você for grato [a Ele] e acreditar [Nele]? Na verdade, Allah recompensa os gratos e sabe o que eles fazem.”

    O Alcorão Sagrado também diz:

    وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

    “Se você for grato, certamente aumentarei [os benefícios e a misericórdia] para você. E se você for ingrato, então um castigo severo cairá sobre você.”

    O Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) disse:

    “No Dia do Juízo será proclamado:

    Levantem-se, aqueles que agradeceram a Allah em qualquer posição, e então um grupo de pessoas se levantará, e uma bandeira será desfraldada para eles, e sob ela eles entrarão no Paraíso.”

    No livro Al-Badr al-Munir há um ditado que diz: “Dar louvor a Allah em gratidão pelos Seus benefícios garante que Ele não privará esse benefício.”

    Outro hadith do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele), citado por Abu Dawud (que Allah esteja satisfeito com ele) diz:

    “Quem, depois de vestir as roupas, disser: “Louvado seja Allah, que me deu essas roupas sem meu esforço e diligência”, todos os pecados anteriores serão perdoados.”

    A melhor frase para expressar gratidão a Allah é:

    الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

    (significando) “Louvado seja Allah em tal quantidade e qualidade que seria suficiente em gratidão a todas as Suas bênçãos com as quais Ele me dotou e pelos benefícios que Ele me concederá no futuro.”

    “Quando Allah Todo-Poderoso enviou Adão (que a paz esteja com ele) à Terra, ele se voltou para Allah com as palavras: “Ó meu Senhor, ensine-me vários ofícios e ensine-me palavras que contenham o significado de todos os louvores a Ti.” Então Allah enviou uma revelação a Adão (que a paz esteja com ele): “Diga todas as manhãs e noites três vezes: “Louvado seja Allah em tal quantidade e qualidade que seria suficiente em gratidão a todos os Seus benefícios com os quais Ele me dotou. e pelos benefícios que Ele concederá no futuro. Na verdade, combinei nesta frase o significado de todos os tipos de louvor."

    Do exposto fica claro que se quisermos obter o prazer do Todo-Poderoso, permanecer constantemente em Suas bênçãos e nunca sermos privados delas, precisamos agradecê-Lo tão frequentemente e tanto quanto possível.

    Em um dos hadiths qudsi transmitidos de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), é dito: “Allah Todo-Poderoso disse: “Eu dividi a oração em duas partes, uma das quais é para mim e a outra para meu escravo. Nela ele receberá tudo o que desejar.” O escravo dirá: “Louvado seja Allah, o Senhor dos mundos!”

    E Allah Todo-Poderoso dirá: “Meu servo me louva e ele receberá o que deseja!”

    O servo de Allah dirá: “Ao Clemente e Misericordioso.”

    O Todo-Poderoso responderá: “Meu servo me elogiou adequadamente!” Ele receberá tudo o que quiser.

    Quando o servo de Allah diz: - Ao Senhor do Dia do Juízo.

    O Todo-Poderoso responderá a isto: “Meu servo me exaltou, e isto é meu por direito”. Uma parte deste versículo pertence a Mim e a segunda parte pertence ao meu servo.

    O escravo dirá: “Nós te adoramos e te pedimos ajuda!”

    Ao que Allah dirá: “Isto é o que há entre mim e meu escravo.” E ele receberá o que deseja. O último verso pertence ao meu escravo.

    E quando o escravo disser: “Guia-nos para o caminho certo”. O caminho daqueles a quem foi dado. Não aqueles com quem você estava zangado, e não aqueles que vieram dele. - Isto é o que é devido ao Meu servo.

    E ele receberá o que pede, diz o Todo-Poderoso.” (Ibn Majah, Adab, 52; Tirmidhi, Tafsirul-Kur’an, 1).

    Uma pessoa que louva a Allah é um escravo que lhe agradece.

    Isto é indicado pelo Hadith do Abençoado Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “O louvor é o começo da gratidão, e aquele que não louva a Allah não Lhe agradece” (Beyhaki, Shuabul-iman, IV , 96;

    É o louvor a Allah que é a lembrança e exaltação Daquele que concedeu bênçãos, direcionou-o para bons empreendimentos e protegeu seu escravo dos problemas.

    No entanto, o verdadeiro elogio não se limita apenas a dizer “Alhamdu lillah”.

    É importante que os pensamentos de uma pessoa estejam cheios de Allah, seu coração esteja cheio de fé Nele e seus órgãos tragam benefícios em Seu caminho, que se tornarão parte integrante da vida de uma pessoa.

    O louvor é ao mesmo tempo gratidão pelos benefícios recebidos e uma manifestação de submissão ao Seu poder ilimitado nos momentos em que se vive momentos de provação.

    O grande mentor, Sheikh Abdul-Qadir Geylani (Rahmatullahi Alaikh) disse: “Devemos estar no caminho da gratidão a Allah pelas Suas dádivas para nós. Existem três tipos de gratidão – com a língua, com o coração, com todos os órgãos.”

    A gratidão com a língua é o reconhecimento de que tudo pertence a Allah Todo-Poderoso. Você deve perceber que todas as maneiras pelas quais o bem chega até você vêm de Allah.

    O Doador de tudo, o Criador de tudo, o Executor de tudo, o Apresentador de tudo – este é Ele.

    Allah é o mais digno de gratidão. A quem devemos agradecer? Aquele que trouxe o presente ou quem deu a você? Aqueles. é preciso expressar respeito e gratidão ao Todo-Poderoso.

    Aquele que vê superficialmente e não vê a verdadeira essência é considerado ignorante.

    Você precisa perceber que tudo o que há de bom em uma pessoa, seja externo, interno ou em suas ações, é misericórdia de Allah.

    A gratidão no coração é um estado de convicção nisso, uma crença firme nisso e um apego interior a isso. Allah Todo-Poderoso disse no Alcorão Sagrado:

    نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن

    (significando) “Todas as bênçãos que você tem vêm de Allah. E se algum infortúnio acontecer com você, então clame a Ele em oração.” (An-Nakhl, 16/53)

    Há outro versículo (significado) no Alcorão Sagrado:

    “Você não percebeu que Allah subordinou a você o que há nos céus e na terra, e concedeu-lhe favores tanto óbvios quanto ocultos [do seu entendimento]? Entre as pessoas há aqueles que discutem sobre a [Essência e Atributos] de Allah, não tendo nem conhecimento nem orientação do Profeta, nem Escrituras que iluminariam o caminho para a Verdade.” (Lukman, 31/20)

    Gratidão de todos os órgãos.

    É usar todos os seus órgãos para adorar a Allah. Isto não significa sucumbir aos desejos do ego, o shaitan, e não ouvir quaisquer ordens que contradigam os mandamentos de Allah.

    Allah Todo-Poderoso disse no Alcorão Sagrado (significado):

    “Você adora ídolos em vez de Alá e afirma mentiras. Na verdade, aqueles a quem você adora em vez de Allah não têm o poder de lhe conceder sustento (rizaq). Portanto, busque seu sustento em Allah, adore-O e seja grato a Ele. A Ele você retornará." (Al Ankabut, 29/17)

    Também no Alcorão Sagrado é dito (significado):

    “Nós, em verdade, demos sabedoria a Luqman [com a ordem]: “Dê graças a Allah! Quem dá graças só o faz por si mesmo. E se alguém é ingrato, então Allah não precisa dele, pois Ele merece louvor, mesmo que ninguém O glorifique ”(Luqman, 31/12)

    O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    “Quem reviver minha Sunnah, que pessoas depois de mim mataram, receberá uma recompensa semelhantes a esses que realizaram esta Sunnah, isso não reduzirá sua própria recompensa!”

    Uma dessas sunnahs desejáveis ​​é realizar sajdah shukr.

    Existem muitos hadiths que falam sobre isso. Um deles é um hadith transmitido por Abu Bara: “Quando as boas novas chegaram ao profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ele se curvou até o chão, mostrando gratidão a Allah.”

    Sajdah shukr é uma prostração realizada fora da oração, como sinal de gratidão a Allah, por vários motivos.

    A primeira razão: como um sinal de gratidão a Allah por Suas dádivas para ele, seus filhos ou outros muçulmanos.

    A segunda razão: como um sinal de gratidão a Allah por evitar problemas dele ou de outro.

    Por exemplo: salvação do fogo, do desabamento de uma casa, de animais selvagens, etc.

    Por tudo isso, é aconselhável curvar-se diante das pessoas, exceto nos casos em que isso possa ferir o coração de alguém presente. Por exemplo, realizar sajdah shukr na presença de alguém que não pode ter filhos, ou realizar sajdah shukr para receber riqueza na presença de alguém que não tem dinheiro.

    A terceira razão: como sinal de gratidão a Allah pela saúde, ao ver alguém acometido de doença, independentemente de a doença afetar a mente ou o corpo. Neste caso, é aconselhável realizar sajdah shukr como um sinal de gratidão a Allah por salvá-lo disso.

    É aconselhável fazer o seguinte dua ao ver tal pessoa:

    “Al-hamdu li-Llyahi-llazi ‘afani wa ma-btalani wa faddalya-ni ‘ala kyasiri mmimman halyakahu tafzdylyan!”

    الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا

    Louvado seja Allah, que me livrou, não me atingiu [com esta doença] e me deu preferência sobre muitos daqueles que Ele criou!

    Você não deve realizar sajdah shukr na frente dessa pessoa doente, pois isso pode machucar seu coração. Se o paciente for um pecador (por exemplo, um ladrão cuja mão foi decepada não realizou tawba), então sajdah deve ser realizado na frente dele para lembrá-lo do arrependimento.

    A quarta razão: ao ver um pecador, seja ele um infiel ou um fascista. Tendo visto tal pessoa, é aconselhável realizar sajdah shukr na frente dela para que ela abandone seus pecados e se arrependa.

    Método de realização de sajdah shukr

    O método de realizar “sajdah shukr” é o mesmo que realizar “sajdah tilyavat” fora da oração: isto é, é um sajdah com a intenção, um takbir introdutório e salam após o sajdah.

    É aconselhável levantar as mãos ao pronunciar o takbir introdutório.

    Para realizar o sajda é necessário cumprir todas as condições da oração: o awrat deve estar fechado; o performer deve fazer uma ablução pequena e completa;

    ele deve se voltar para a qibla.

    Também pode ser feito andando de animal ou de carro.

    Se, depois de receber um presente de Allah, o tempo para realizar duas rak'ahs de oração tiver passado e Sajdah Shukri não tiver sido realizado, então ele será considerado perdido e atenção também deve ser dada a isso.

    Segundo Ibn Hajar, que Allah tenha misericórdia dele, é melhor, não se limitar a realizar apenas uma prostração, dar esmolas, realizar duas orações rak'ah com a intenção de realizar a oração desejada.

    No madhhab Shafi'i não há prostrações, exceto três: 1-sajdah sahw, 2-sajdah tilyava e 3-sajdah shukr.

    (“Tuhfatul Mukhtaj” com comentários de Abdulhamid al-Shirvani, que Allah tenha misericórdia dele).

    Uma expressão de exaltação e gratidão a Allah é mostrar respeito ao Shiar, ou seja, a tudo que lembra o Criador.

    Por exemplo: o Alcorão, a Kaaba, oração cinco vezes ao dia, sacrifício, caminhada durante uma peregrinação entre as montanhas de Safa e Marwa - tudo isso é Shiar, ou seja, sinais, símbolos de fé e serve para criar um sentimento de proximidade com o Senhor.

    Allah Todo-Poderoso, para que as pessoas possam compreender melhor os conceitos sublimes, veste-as com formas simples. Esses conceitos são facilmente compreendidos e percebidos pela mente humana. Portanto, o respeito demonstrado pelos símbolos do Islã expressa ao mesmo tempo respeito e admiração por Allah. E o desrespeito pelos símbolos do Islã é uma expressão de desrespeito ao Senhor.

    O Alcorão é um dos símbolos do Islã; foi enviado ao Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) como um conjunto de comandos e instruções Divinas. Portanto, respeito pelo Alcorão significa respeito por Allah.

    Para compreender e compreender cada revelação divina, o Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) correu em direção a ela de todo o coração, renunciando ao mundo exterior.

    O Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) adorava ler o Alcorão e, ao mesmo tempo, lágrimas de ternura escorriam por seu rosto, o que por si só testemunhava a força e a profundidade do respeito que ele tinha pela palavra de Deus. O amante se transforma em olhos e ouvidos ao ouvir a voz do objeto de amor, e para ele não há nada no mundo mais emocionante e doce do que esses sons.

    Imam Tirmidhi relatou de Abu Said as seguintes palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): O Abençoado e Altíssimo Senhor disse: “Se uma pessoa se distrai de Me perguntar pelo Alcorão e pela lembrança de Mim, então Meus favores para ele serão melhores do que aqueles que dou a quem pede.” Ele também disse: A superioridade das palavras de Allah sobre todas as outras palavras é como a superioridade de Allah sobre Sua criação. (Hasan Hadith)

    Imam Tirmidhi narrou as palavras de Ali: Eu ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer: “Haverá provações semelhantes às partes noite escura. - Profeta, como evitá-los? - Perguntei. – O Livro do Abençoado e Todo-Poderoso Allah contém sua história, informações sobre o que aconteceu antes de você, notícias sobre o futuro e as normas corretas no relacionamento entre vocês. Este Livro não é uma piada, mas é de importância decisiva. Allah esmagará qualquer tirano que o recuse. Allah enganará aquele que busca orientação além dela. Esta é uma forte conexão de Allah, Sua luz clara, um lembrete sábio. Este é o caminho direto. Os desejos não se desviam por causa do Alcorão, as línguas não ficam saturadas com ele, os piedosos não ficam entediados com ele, ele não se desgasta com a leitura repetida e seus milagres não cessam. Este é o Livro que os gênios não deixaram mais depois de ouvi-lo. Eles disseram: “Ouvimos o maravilhoso Alcorão que conduz à orientação correta.” Quem o conhece tem conhecimento prioritário. Quem o pronuncia fala a verdade. Aquele que julga de acordo com isso é justo. Quem age de acordo com isso é recompensado. Quem o invoca é guiado pelo caminho reto. Pegue, caolho. (Ali se dirige a Ibrahim Nahai, que tinha um olho)

    Quanto à oração, que também é um símbolo de fé, o Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) atribuiu-lhe grande importância. Ditado:

    “Quando você ora, certamente Allah está na sua frente.”

    O Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) aconselhou a orar com sinceridade, imbuído de um senso de piedade e temor a Deus.

    O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Namaz é o apoio da religião. Quem abandona a oração destrói a sua religião.”

    A mensagem que o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, transmite a partir das palavras de seu Senhor (hadith qudsi), diz: “Tornei a oração cinco vezes um dever para sua comunidade (ummah). Prometi a quem cumprisse em tempo hábil - o Paraíso, e a quem não cumprisse, não prometi nada.”

    O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Quem recitar seis rakyaats após a oração noturna al-Maghrib, seus pecados serão perdoados, mesmo que seu número seja igual à quantidade de espuma no mar. ”

    em um hadith autêntico, relatado a partir das palavras de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    Na verdade, no Dia da Ressurreição, o acerto de contas com o servo de Allah será feito antes de tudo por suas orações, e se elas forem boas, ele terá sucesso e alcançará o que deseja, e se elas se revelarem inadequadas, então ele falhará e sofrerá uma perda. Se forem descobertas deficiências no cumprimento deste dever, o Todo-Poderoso e Grande Senhor dirá: “Veja se Meu servo tem algo que tenha feito voluntariamente, para que através disso ele possa compensar as deficiências no obrigatório”, e então, com todos os seus outros assuntos (eles farão) o mesmo. at-Tirmidhi

    O Mensageiro de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) sempre afirmou que as orações eram “um deleite para os olhos” para ele.

    O Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dedicou sua vida à difusão do Islã e à educação de seus companheiros à luz do ensinamento Divino. Para ele, a oração era fonte de inspiração e paz, por isso queria que cada crente realizasse as orações da melhor maneira possível. Durante a partida do exército para a Batalha de Muta, Abdullah bin Rawaha abordou o Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), pela antecipação da separação de quem sofreu muito, e despediu-se dele. Então Abdullah perguntou ao Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

    Ó Mensageiro de Allah! Aconselhe-me algo que eu lembraria e nunca esqueceria.

    O Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) disse-lhe:

    Amanhã você irá para um país onde poucas pessoas adoram Alá. Tente ler Namaz lá tanto quanto possível! (Wakidi, 2, 758)

    Respeito ao se dirigir ao Grande e Poderoso Allah

    Vemos os dons de Allah, agradecemos-Lhe e demonstramos respeito ao nos dirigirmos ao Grande e Poderoso Allah em pensamentos e palavras. É impossível não respeitar algo em que há uma lembrança de Allah Todo-Poderoso. Somos obrigados a respeitar e exaltar os nomes de Allah Todo-Poderoso. O respeito também inclui o fato de não chamarmos ninguém por nomes que só podem ser chamados de Allah Todo-Poderoso.

    Isso remete à exaltação dos ritos de Allah Todo-Poderoso, como Ele disse:

    وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

    “E se alguém honra os sinais rituais de Allah, isso vem do temor a Deus nos corações.” (Sura al-Hajj, versículo 32)

    ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ

    "Assim! Quem honra os santuários de Allah faz o bem para si mesmo diante do seu Senhor.” (Sura al-Hajj, versículo 30)

    “Sinais rituais” são tudo o que Allah Todo-Poderoso ordenou exaltar. Seus belos nomes também estão entre as coisas que somos ordenados a honrar. Por isso, os cientistas afirmam que é proibido tratar Seus nomes de maneira descuidada, inclusive quando estão escritos em jornais ou em papel, e não se pode jogá-los no lixo. Eles citam esses dois versículos como argumento.

    Um santo chamado Bishri Khafi foi um grande pecador em sua juventude. Mas um incidente mudou sua vida. Um dia, ele estava cuidando de seus negócios e de repente viu um pedaço de papel com escrita árabe na estrada. Pegando o papel, ele o beijou e levou-o à cabeça. Então, após aplicar o incenso, ele o colocou em um local isolado. À noite, em sonho, ele ouviu uma voz do céu:

    “Você cobriu Nosso nome com incenso e mostrou respeito e reverência. Juro pelo Meu poder que farei você famoso em ambos os mundos!”

    Ao ouvir essa voz, Bishr pulou da cama e, arrependendo-se sinceramente de seus pecados, correu com sua alma para Allah.

    Como podemos ver, nossos ancestrais procuraram mostrar respeito por tudo que se relacionasse com Allah e Seu Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Tal atitude em relação aos valores e santuários muçulmanos tornou-se comum para todos os crentes.

    • Pergunta: Antes de ler Dua, eu louvo a Allah e peço perdão, então saúdo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). E depois de completar o Dua, retorno e saúdo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), então louvo a Allah. Esta é minha ação correta ou há algo novo nisso?
    Responder: Louvado seja Deus
    É preferível (recomendado) que a pessoa que lê Dua comece louvando a Allah Todo-Poderoso, depois leia Salawat ao Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, e então ore a Allah pelo que desejar. Isto é indicado pelo que Abu Dawud (1481) e at-Tirmidhiyy (3477) relataram sobre Fudalat bin 1ubayd, que Allah esteja satisfeito com ele, ele disse: O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, ouviu uma pessoa recitando Dua em sua oração, ele não louvou a Allah Todo-Poderoso e não orou pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) (ele não leu Salavat para o Profeta) e pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "este se apressou" então ele o chamou e disse a ele ou a outro: “Quando um de vocês ora (lê dua, oração, súplica), então deixe-o começar (dua) glorificando seu Deus, Ele é Majestoso e Glorioso, e louvando-O, então (deixe-o) ler Salavat para o Profeta, que Allah o abençoe e cumprimente, então (deixe-o) pedir (orar) mais pelo que desejar.” O hadith foi certificado por Al-Albaniya no “Autêntico Abi-Dawood” (1314).
    E Al-Baykh1aqiy trouxe para “Shuab-il-Iman” o caminho de Iman de Ali, que Allah esteja satisfeito com ele, que ele disse: “Cada Dua é fechado até que Salavat seja (lido) para o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele.” e Baqiy bin Muhallid também o trouxe de Ali, elevando o hadith ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. E este hadith foi certificado por Al-Albaniya na Coleção Autêntica sob o número 4523.
    E Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Na verdade, Dua está suspenso entre o Céu e a Terra, nada surge dele até que você ore por seu Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz (isto é, leia Salawat para o Profeta, que Allah o abençoe). Allah o saúda)” foi citado por at-Tirmidhiy (486) e concedeu-lhe a categoria de hadith “Bom” por Al-Albaniya no Autêntico At-Tirmidhiyy (403).
    Imam An-Nawawiy, que Allah tenha misericórdia dele, disse no livro Al-Adhkar (Orações) p.176: (Os estudiosos são unânimes na conveniência de começar Dua com Louvor a Allah Todo-Poderoso e louvor a Ele, então Salawat para o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. E você também termina o Dua com ambos (isto é, Louvor e Salavat), e as tradições nesta seção são múltiplas e elevadas (isto é, para o Profeta).
    E saiba que Salavat para o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, é de três ordens:
    Primeiro: Leia para o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, antes de Dua, e depois de louvar a Allah Todo-Poderoso, por causa das palavras do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: “Quando um de vocês ora (lê-se dua , oração, súplica) então deixe-o começar (dua) glorificando Allah e louvando-O, então (deixe-o) recitar Salavat para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), então (deixe-o) pedir (orar) mais para o que ele quiser.” O hadith foi relatado por at-Tirmidhiy (3477) e certificado por Al-Albany no “Autêntico Abi-Dawood” (1314).
    Segundo: Leia Salawat no início do Dua, no meio e no final dele.
    Terceiro: Leia Salavat no início e no final e coloque sua necessidade entre eles. Citado por Ibn-al-Qayyim no livro “jalau-l-afkh1am” Esclarecimento de entendimentos p.531.
    E de acordo com isso, suas ações estão corretas, consistentes com a Sunnah.
    E Allah é o melhor daqueles que sabem.

    Como posso agradecer ao Todo-Poderoso por um acontecimento alegre em minha vida?

    Se algum evento alegre ocorrer na vida de uma pessoa, ou uma pessoa ganhar o bem, ou for salva de problemas, então, neste caso, deve-se dar louvor a Allah Todo-Poderoso, pois se uma pessoa elogiar, ela receberá ainda mais benefícios de Allah. Todo-Poderoso, como disse o Alcorão:

    لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ

    (significado): " Se você é grato pelas Minhas bênçãos, multiplicarei essas bênçãos para você. E se você é ingrato pelas Minhas bênçãos (isto é, se você as nega e as esconde, então) verdadeiramente, Meu castigo é severo “- isto é, Allah irá privá-los desses benefícios e puni-los pela negação e ingratidão por esses benefícios. (Sura Ibrahim, 7; “Tafsir Ibn Kathir”)

    Quanto a curvar-se ao chão em sinal de gratidão a Allah Todo-Poderoso (sujud shukri), é narrado por Abu Bakrat (que Allah esteja satisfeito com ele):

    كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا جاء الشئ يُسَرُّ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى

    « Tendo recebido qualquer boa notícia, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) no mesmo momento curvou-se ao chão " (Abu Dawud, Tirmidhi)

    Realizar sujud shukri é desejável quando uma pessoa recebe boas notícias, quando Allah Todo-Poderoso lhe dá graça ou em outros casos semelhantes.

    « Sujud Shukri não está incluído na oração (ou seja, não é feito durante a oração). É aconselhável fazer Sujud Shukri quando uma pessoa recebe ni'mat (graça) de Allah Todo-Poderoso, ou quando é salva de algum tipo de problema, ou quando vê uma pessoa que sofreu um infortúnio, ou uma pessoa cometendo um pecado . Também é aconselhável mostrar a execução do sujud shukri ao pecador e escondê-lo da pessoa que sofreu o infortúnio. Sujud shukri é realizado da mesma forma que sujud at-tilava (prostração para leitura do Alcorão)».

    Imam An-Nawawi descreve como o sajd at-tilawa é realizado no mesmo livro da seguinte forma:

    « Qualquer pessoa que realize o Sujud at-Tilawa fora da oração deve primeiro ter a intenção de realizar o Sujud at-Tilawa e, em seguida, levantando as mãos, dizer “Allahu Akbar”. Em seguida, ele deve dizer “Allahu Akbar” novamente enquanto se curva, mas desta vez ele não levanta as mãos. Em seguida, deve-se realizar sajdah da mesma forma que se faz na oração. Então ele se levanta e diz “Allahu Akbar", e dá salam.

    A recitação de “takbirat al-ihram” (introdutório “Allahu Akbar”) com o qual o sujud começa é uma de suas condições, de acordo com uma opinião forte (sahih) em Madhhab Shafi'i, também salam (é uma de suas condições), segundo uma opinião forte (azhar). Para quem realiza sajd at-tilava (também sajd shukri), é obrigatório cumprir todas as condições necessárias para realizar namaz.”

    (« Minhaj al-Talibin"; Chefe de Sajdah at-Tilawa)

    Como entendemos no texto acima do livro “Minhaj at-Talibin”, Sujud at-Tilawa é realizado tanto durante a oração quanto fora dela, mas, ao contrário de Sujud at-Tilawa, Sujud Shukri não é realizado durante a oração.

    No livro " Majmoo Sharh Al-Muhazzab"O seguinte está escrito sobre isso:

    « Os grandes estudiosos de nosso madhhab (ashabs) são unânimes em afirmar que é proibido realizar sujud shukri durante a oração, além disso, se uma pessoa o realiza desta forma (durante a oração), então sua oração é definitivamente violada».

    Imam Al-Bayhaqi e outros relatam que Abu Bakr As-Siddiq E Umar Ibn Al-Khattab(que Allah esteja satisfeito com eles) também realizou sujud shukri, e o fato de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) às vezes não realizou sujud shukri, eles explicam pelo fato de que ele queria assim mostrar que era não era necessário realizá-lo, ou naquele momento o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre ele e as bênçãos de Allah) estava no minbar e era inconveniente para ele realizar sujud nesta posição.

    Além disso, você pode agradecer ao Todo-Poderoso pela alegria distribuindo sadaqa, realizando a oração desejada em sinal de gratidão a Allah Todo-Poderoso. No mesmo livro " Majmoo Sharh Al-Muhazzab"O seguinte está escrito sobre isso:

    « Se uma pessoa que recebeu graça e foi salva de problemas dá sadaqa ou realiza namaz como sinal de gratidão a Allah Todo-Poderoso, isso é considerado um ato nobre. Está implícito que ele faz tudo isso e ao mesmo tempo executa sujud shukri».

    Você também pode expressar gratidão a Allah Todo-Poderoso com a ajuda de várias Duas e louvores. Os cientistas acreditam que a melhor forma de louvar a Allah Todo-Poderoso é:

    « Alhamdu li-Llahi hamdan yuwafi ni'mahu wa yukafiu mazidahu »

    “Louvado seja Allah em tal quantidade e qualidade, o que seria suficiente em gratidão por todas as Suas bênçãos com as quais Ele me dotou, e pelos benefícios que Ele proporcionará no futuro.”

    Alguns cientistas também afirmam que melhor vista palavras de louvor são:

    « Al-hamdu li-Llahi bi-jami'i mahamidihi kulliha ma 'alimtu minha wama lam a'lyam 'adada khalkihi kullihim ma 'alimtu minhum wa ma lam a'lyam ».

    « Louvado seja Allah por todos os tipos de louvor, aqueles que conheço e aqueles que não conheço, em quantidade igual a todas as Suas criações, das quais conheço e não conheço.».

    Outra fórmula também é transmitida, que louva Allah Todo-Poderoso:

    يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

    « Eu sou Rabino lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-'azimi sultanika »

    « Ó meu Senhor! Louvado seja Ti na proporção do Teu esplendor e da grandeza do Teu poder».

    Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

    “Um homem dentre os servos de Allah disse:“ Eu sou Rabino lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li azymi sultanika " E estas palavras cansaram os dois anjos, e eles não sabiam como escrevê-las. Então esses anjos subiram ao céu e disseram a Allah: “ Ó nosso Senhor, em verdade, um dos Teus servos pronunciou tais palavras que nos dificultam, não sabemos como escrevê-las" Allah Todo-Poderoso perguntou-lhes, sabendo melhor do que eles o que Seu servo disse: “O que meu servo disse?” Eles responderam: “Ó nosso Senhor, ele disse:“ Eu sou Rabino lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-'azimi sultanika"" Então Allah Todo-Poderoso disse-lhes: “Escrevam estas palavras como Meu servo as pronunciou até que ele me encontre, para que eu o recompense por elas.” (Ibn Majah)

    Resumindo tudo o que foi dito acima, podemos concluir que se quisermos agradecer a Allah Todo-Poderoso e obter Seu prazer, permanecer constantemente em Suas bênçãos e nunca sermos privados delas, precisamos louvá-Lo tão frequentemente e tanto quanto possível, pronunciando estas palavras , distribuir sadaqa, realizar orações e prostrações em cada ocasião apropriada.

    Oração a Alá

    O Alcorão, que é o livro sagrado para todos os muçulmanos, diz que se alguém orar a Alá todos os dias, será definitivamente recompensado. A crença nisso é tão forte na alma de cada crente que os crentes recorrem a Allah muitas vezes ao longo do dia, tanto na tristeza quanto na alegria. Todo muçulmano acredita que somente Allah é capaz de protegê-lo de todos os males terrenos.

    Gratidão e louvor a Allah na oração diária

    O Alcorão diz que um verdadeiro crente deve louvar e agradecer a Alá todos os dias.

    A oração diária traduzida para o russo é a seguinte:

    Orações muçulmanas a Alá

    Existe um grande número de diferentes Orações muçulmanas, que são lidos em uma ampla variedade de situações cotidianas. Por exemplo, existem orações especiais que precisam ser lidas em horário da manhã enquanto se veste e vice-versa, à noite enquanto se despe. As orações devem ser feitas antes de comer.

    Todo muçulmano sempre lê uma oração ao vestir roupas novas e, ao mesmo tempo, pede a Alá que o proteja de danos. Além disso, a oração menciona agradecer a quem criou as roupas, bem como pedir a Allah que lhe envie as maiores bênçãos.

    A oração é necessária antes de um crente sair de casa ou nos casos em que é necessário entrar na casa de alguém. Desta forma, a reverência e o respeito são expressos pelas pessoas cuja casa você deve visitar.

    Oração "Kulhu Allahu ahad" em árabe

    A oração “Kulhu Allahu ahad” visa permitir que uma pessoa realize seus próprios desejos.

    Em árabe, o texto da oração é:

    Lam yalid wa lam yulad

    Wa lam yakun allahu, kufuwan ahad.”

    Acredita-se que esse apelo seja mais eficaz se for pronunciado em árabe. É imprescindível levar em conta que esta oração pode ser lida por um crente que tenha uma alma pura e pensamentos sinceros. Caso contrário, Allah simplesmente não ouvirá o pedido e não ajudará. Você também precisa saber que você esta oração não pronunciado. É importante compreender a própria essência do ritual. A pessoa a quem a oração é feita deve sentar-se em uma cadeira e quem faz a oração coloca as mãos na cabeça.

    Depois disso, as palavras da oração são ditas. Para maior eficácia, recomenda-se realizar o ritual vários dias seguidos.

    Ouça a oração “Kulhu Allahu ahad”:

    Texto da oração “Kulhu Allahu ahad” em russo

    Apesar de a oração “Kulhu Allahu Ahad” ser considerada mais forte no idioma original, é permitido pronunciar suas palavras em russo. Existem diversas variações desta oração.

    Por exemplo, você pode orar com as seguintes palavras:

    É importante compreender que esta oração não contém conotações mágicas; ela contém um grão filosófico e religioso. E é exatamente isso que as pessoas que participam do ritual devem sentir plenamente. O que é importante é a fé sincera de que Allah ouvirá a oração e protegerá definitivamente a pessoa. Mas isso só é possível se a pessoa tiver uma alma brilhante.

    Oração a Allah por ajuda “Ó Allah, ajude-me”

    Namaz é um ritual obrigatório para qualquer muçulmano. Ele construirá não apenas com orações, mas também com certas ações. Portanto, alguém que se converteu recentemente ao Islã precisará fazer grandes esforços para dominar todas as regras. Claro, no início você precisará estudar gradualmente todas as orações necessárias.

    Mas antes de tudo, você deve saber que existe uma única oração que pode ser usada a qualquer momento.

    Parece assim:

    Além disso, há uma oração muito importante para iniciantes que estão apenas se familiarizando com as regras da oração.

    Após as orações obrigatórias, deve-se dizer a seguinte frase de oração:

    Oração "Allah Akbar"

    “Allah Akbar” traduzido do árabe significa o grande Senhor. Esta frase reconhece o poder e a força do Todo-Poderoso. Na religião muçulmana, “Allah Akbar” é uma fórmula para reconhecer a Grandeza de Deus. Esta frase enfatiza a obediência a Allah, é uma das frases que reflete a verdadeira obediência ao Todo-Poderoso, um juramento de negação de outros poderes e dominações.

    Toda criança muçulmana entende o que Allah Akbar significa. Esta frase sagrada soa nos lábios dos muçulmanos ao longo de suas vidas, e essas palavras acompanham todas as ações dos fiéis. Esta frase sempre soa em orações islâmicas. É tratado como um pedido de oração separado.

    Pode ser traduzido da seguinte forma:

    É incorreto tratar esta expressão como um grito de guerra. É antes um lembrete aos fiéis de que, independentemente da situação atual, Deus é Grande e Todo-Poderoso. Deve ser lembrado que o sucesso e a felicidade de um muçulmano vêm de Allah, toda a sua vida depende dele. Um crente diz “Allahu Akbar” quando está muito assustado e depois disso sua alma certamente se acalmará. Porque ele vai lembrar que tudo está nas mãos de Deus. Usando esta frase você também pode remover a raiva da alma, acalmar e prevenir ações erradas. Esta expressão de oração também se pronuncia nos momentos de alegria e de sucesso, em sinal de ação de graças a Deus.

    Como dar gratidão digna de Allah?

    Expressar gratidão ao Todo-Poderoso pelos benefícios que Ele nos proporciona é parte integrante da nossa religião. Pois o Todo-Poderoso ordenou até mesmo ao mais amado de todos os seus profetas, Muhammad (que a paz e as bênçãos do Todo-Poderoso estejam com todos), que fosse grato por tudo o que Allah o abençoou e expressasse isso (gratidão).

    (significado): " Conte às pessoas sobre as bênçãos que seu Senhor lhe deu ”(Sura al-Zuha, versículo 11).

    وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

    Assim, cada um de nós é obrigado a ser grato a Allah por seus presentes - por aqueles que conhecemos e não conhecemos.

    Imam Ahmad (que Allah esteja satisfeito com ele) no livro “al-Zuhd” cita as palavras de Hasan al-Basri (que Allah tenha misericórdia dele) que ele disse que o profeta Dawud (que a paz esteja com ele) disse: “ Meu Senhor, se cada um dos meus cabelos tivesse um par de línguas que Te glorificasse dia e noite, durante toda a minha vida, eu não seria capaz de Te agradecer nem por um único benefício que Tu me mostraste“.

    روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود ” إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة ” .

    O mesmo livro cita as palavras de al-Mughir bin Utbat: “ Quando o Todo-Poderoso enviou uma ordem ao profeta Dawood, dizendo: “Expresse sua gratidão, família de Dawood. Quão poucos entre Meus servos são gratos a Mim”, ele se voltou para o Todo-Poderoso: “Meu Senhor, como posso Te louvar quando Tu me dá benefícios, e então me agraciar com gratidão a Ti pelos benefícios que Tu proporcionaste. E então, desta forma, você aumenta meus benefícios, então como posso lhe agradecer?” Então o Todo-Poderoso lhe respondeu: “Agora você me conhece, Davud“

    وروي فيه أيضا عن المغيرة بن عتبة قال : ” لما أنزل الله على داود “اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ” قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة ، فالنعمة منك يا رب ، فكيف أطيق شكرك ؟ قال الآن عرفتني يا داود “

    O hadith do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) diz: “ Allah ama quando é elogiado »

    ان الله عز وجل يحب أن يحمد

    Outro ditado citado por al-Dailami diz: “ Allah ama louvor ". Este hadith também é citado pelo Imam Ahmad em sua coleção “Musnadu-Ahmad”.

    ان الله يحب الحمد

    Há um ditado no livro Al-Badr al-Munir que diz: “ Louvar a Allah em gratidão por Seus benefícios garante que Ele não privará esse benefício».

    حمد الله امان للنعمة من زوالها

    Outro hadith do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele), relatado por Abu Dawud (que Allah esteja satisfeito com ele) diz:

    « Quem, após vestir as roupas, disser “louvado seja Alá, que me deu essas roupas sem meu esforço e diligência”, terá todos os pecados anteriores perdoados ».

    من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم

    A melhor frase para expressar gratidão a Allah é:

    الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

    (significado) " Louvado seja Allah em tal quantidade e qualidade que seria suficiente em gratidão a todas as Suas bênçãos com as quais Ele me dotou e pelos benefícios que Ele proporcionará no futuro».

    O argumento a favor do fato de que esta formulação de gratidão é a melhor são alguns ditos que dizem: “Quando Allah Todo-Poderoso enviou Adão (que a paz esteja com ele) à Terra, ele se voltou para Allah com as palavras: “Ó meu Senhor, ensine me vários ofícios e me ensine palavras que contenham o significado de todos os louvores a Ti.” Então Allah enviou uma revelação a Adão (que a paz esteja com ele): “Diga todas as manhãs e noites três vezes: “Louvado seja Allah em tal quantidade e qualidade que seria suficiente em gratidão a todos os Seus benefícios com os quais Ele me dotou. e pelos benefícios que Ele concederá no futuro. Na verdade, combinei nesta frase o significado de todos os tipos de louvor."

    Alguns teólogos dizem que a melhor forma de louvor é dizer:

    الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم

    (significado) " Louvado seja Allah com todos os tipos de louvor, aqueles que conheço e não conheço, em quantidade igual a todas as Suas criações, das quais conheço e não conheço.» .

    E como prova da grandeza desta frase, citam uma história que conta que um certo muçulmano pronunciou esta frase durante o Hajj, enquanto estava no Vale de Arafah. No ano seguinte, aquele muçulmano novamente fez uma peregrinação a Meca e, novamente enquanto estava em Arafah, quis proferir a mesma frase de louvor. Naquele momento ele ouviu a voz de um anjo que disse: “Ó servo de Allah, verdadeiramente você cansou seus anjos que registram as ações (al-hafaza), porque eles ainda estão registrando as recompensas pelo seu louvor com estas palavras no ano passado. .”

    Com base nos argumentos acima, os teólogos decidiram que se uma pessoa jurar que dará a Allah o melhor louvor, ela não será capaz de cumprir seu juramento, exceto proferindo uma das duas frases acima.

    Resumindo tudo o que foi dito acima, podemos concluir que se quisermos obter o prazer do Todo-Poderoso, permanecer constantemente em Suas bênçãos e nunca sermos privados delas, precisamos pronunciar essas palavras com a maior frequência possível. Que o Todo-Poderoso faça de nós todos aqueles escravos de quem Ele se agrada! Amina.

    “Ianatu-t-Talibin”, volume 1, página 20 “Darul-fayha” e “Darul-manhal nashirun”.

    “Ianatu-t-Talibin”, volume 1, página 22 “Darul-fayha” e “Darul-manhal nashirun”.

    “Fathul-allam bisharhi murshidil-anam”, volume 1, página 13 “Daru ibni Hazm”; “Tuhfatul-habib ala sharkhil-khatib”, volume 1, página 27 “Darul-Fikr”.

    “Ianatu-t-talibin”, volume 1, página 21 “Darul-fayha” e “Darul-manhal nashirun”; “Mughnil-mukhtaj”, volume 1, seção “Masail Mansura”.

    Gratidão à oração de Allah

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    Gratidão a Allah por Suas misericórdias

    Louvado seja Allah, o Criador das grandes criações, que criou o homem a partir do barro, depois continuou sua raça a partir da essência de uma gota insignificante, depois o tornou belo e soprou nele a partir de Seu espírito.

    قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

    “Ele é Aquele que te criou e te deu audição, visão e coração. Quão pequena é a sua gratidão! (Alcorão, 67:23).

    Testificamos que não há divindade exceto Allah, dedicamos toda adoração somente a Ele, Ele não tem cúmplices ou parceiros no poder, Ele é o Grande Rei, Ele é a Verdade óbvia!

    Testificamos que Muhammad é o servo de Allah e Seu mensageiro, o selo dos profetas, o líder dos gratos e humildes. A paz e as bênçãos de Allah estejam com o Profeta Muhammad, bem como com sua família e todos os seus companheiros.

    Queridos irmãos e irmãs, sejam tementes a Deus e lembrem-se dos dons que Allah lhes deu. Filhos de Adão, vocês não podem contar todas as bênçãos com as quais Allah os cercou. O Todo-Poderoso disse:

    وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

    De todas as criações do Senhor, a mais próxima de você é o seu próprio corpo, olhe para ele, veja como está estruturado.

    وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

    “Há sinais na terra para as pessoas de convicção e também para vocês mesmos. Você não consegue ver? (Alcorão, 51: 20-21).

    Nosso corpo é uma estrutura incrível, composta por uma grande variedade de peças, materiais e dispositivos complexos. Ossos, tendões, nervos e outros órgãos testemunham a precisão impecável da criação divina. Allah (Grande e Glorificado é Ele) disse:

    يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ

    “Ó homem! O que te enganou sobre o teu Magnânimo Senhor, que te criou e tornou a tua aparência perfeita e proporcional? Ele te formou na forma que ele desejou." (Alcorão, 82: 6-8).

    وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    “Allah tirou você do ventre de sua mãe quando você não sabia de nada. Ele lhe deu audição, visão e coração, então talvez você fique grato.” (Alcorão, 16: 78).

    أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

    “Não lhe demos dois olhos, uma língua e uma boca?” (Alcorão, 90: 8-9).

    Todos os itens acima são presentes óbvios, Allah os explicou para que as pessoas os apreciassem e ficassem gratas. Nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة

    “As pessoas deveriam dar esmolas (sadaqah) por cada baseado que comem todos os dias em que o sol nasce. Se você julgar duas pessoas com justiça, será esmola; se você ajudar uma pessoa com um animal de montaria, montar a cavalo ou carregar coisas, isso é esmola, uma palavra agradável é esmola, cada passo que você dá quando vai orar é esmola quando limpar o lixo da estrada também é esmola" .

    Uma pessoa é composta de muitos ossos e articulações, cada um deles é um presente de Allah, pelo qual devemos agradecê-Lo diariamente, com a mesma frequência com que o usamos. Mas Allah conhece a nossa situação, Ele conhece a nossa fraqueza e necessidade e, portanto, por Sua bondade e generosidade, Ele tornou os caminhos da gratidão mais fáceis para nós.

    Allah forneceu muitas maneiras de fazer o bem. Quando dizemos “subhana-Allah” (Alá é Impecável), “al-hamdu li-Allah” (louvado seja Allah), “la ilaha illa-Allah (não há deus senão Allah), “Allahu Akbar” (Allah é ótimo) - isso é considerado um benefício para nós. Incentivo ao bem, dissuasão do mal, qualquer ajuda prestada a pessoas e animais é esmola.

    Um dos hadiths relata que o Profeta ordenou dar esmolas todos os dias de acordo com o número de articulações do corpo humano, mas os companheiros admitiram que não poderiam arcar com tais despesas todos os dias. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que tudo isso poderia ser substituído pela oração ad-Spirit pós-nascer do sol, consistindo em duas rak'ahs. Esta é uma oração de gratidão; ao realizá-la, a pessoa se lembra de quão generosamente Allah a cercou com seu cuidado, de quão fraca ela é diante de seu Criador Magnânimo. A oração do ad-Spirit serve de agradecimento, pois quando é realizada estão envolvidas todas as articulações, cada uma das quais, com seu movimento, expressa gratidão ao Senhor dos mundos.

    A gratidão está ao alcance de todos, independentemente da riqueza material. Um muçulmano pode ajudar as pessoas da melhor maneira possível com uma palavra, um sorriso ou uma ação pequena e fácil. Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi questionado sobre uma pessoa que é completamente incapaz de trazer qualquer benefício às pessoas e não pode ajudá-las de forma alguma, ele disse:

    فليمسك عن الشر فإنه صدقة

    “Que ele se abstenha do mal, e isso será caridade para ele.” .

    Isso significa que mesmo abster-se de pecados será suficiente para pagar sadaqah de gratidão. Para isso, você precisa cumprir seus deveres (wajib), distanciar-se das proibições do Todo-Poderoso. Porque o não cumprimento dos regulamentos obrigatórios do Islã e a violação das proibições (haram) é um dos maiores tipos de mal.

    Queridos muçulmanos, lembrem-se de quão valiosa é a saúde que nos é dada. Abu Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “A saúde é a riqueza do corpo”. Wahb ibn Munabbih disse: “ Na sabedoria da família Daoud estava escrito: “Boa saúde é um poder invisível”. Esta é a verdadeira verdade, porque um corpo em movimento, obediente ao seu dono, esconde um número inimaginável de segredos e mistérios, cada um dos quais é uma misericórdia inestimável demonstrada ao homem por Allah Todo-Poderoso. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

    “Dois presentes aos quais muitas pessoas não dão a devida importância: saúde e tempo livre.” .

    Estes são os dons sobre os quais o homem será questionado no Dia da Ressurreição e será obrigado a dar um relato completo de como os usou. Allah Todo-Poderoso disse:

    ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ

    "Naquele dia você será questionado sobre coisas boas" (Alcorão, 102:8).

    O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ مِنَ النَّعِيمِ أَمْرَانِ : يُقَالُ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ جِسْمَكَ ، وَنَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ

    “Os dois favores de Allah pelos quais Seus servos serão solicitados primeiro são: “Não tornamos seu corpo saudável?” e “Você não me deu bastante água fria para beber?”

    Ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “ Os benefícios mencionados no versículo são segurança e saúde».

    Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “ Os benefícios são saúde, audição e visão. Allah perguntará aos Seus servos como eles os usaram, e Ele sabe disso melhor do que eles. O Todo-Poderoso disse:

    إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

    “Verdadeiramente, audição, visão e coração – todos serão chamados a prestar contas.” (Alcorão, 17: 36).

    Se você quer apreciar as dádivas da saúde, olhe para aqueles que sofrem de doenças, que estão privados de quaisquer órgãos ou partes do corpo. Vá ao hospital e veja quantos doentes estão ali, gemendo, quantos estão mutilados e feridos. Interesse-se por pessoas que não podem ver ou ouvir. Você já ouviu falar de quem sonha em dormir tranquilo, só para esquecer e dar um tempo na dor? Se nos lembrarmos disso, começaremos a apreciar a graça de que estamos constantemente rodeados, mas que tantas vezes esquecemos e que consideramos natural. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

    مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ

    “Quem disser as seguintes palavras pela manhã cumprirá sua gratidão por este dia: “Ó Allah! Qualquer bem que desceu sobre mim ou sobre qualquer uma de Suas criações desce somente de Você, Você não tem co-proprietários ou parceiros, o louvor é dedicado somente a Você e a gratidão é dada somente a Você.” .

    Queridos irmãos e irmãs, lembrem-se da misericórdia de Allah para com vocês, digam esta lembrança (dhikr) diariamente, e isso irá motivá-los a fazer o bem com ainda mais diligência e a serem submissos a Allah Todo-Poderoso.

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

    “Ah, pessoal! Lembre-se da misericórdia de Allah para com você. Existe outro criador além de Allah que lhe daria comida do céu e da terra?! Não há divindade digno de adoração, exceto Ele! Como você está afastado da verdade!” (Alcorão, 35:3).

    Louvado seja Allah, Senhor dos mundos. A paz e as bênçãos estejam com o Mensageiro de Allah, bem como com sua família e todos os seus companheiros.

    “al-Khutab al-minbariya fi

    Revisor de texto: Tamkin R.G.

    • O hadith foi relatado por al-Bukhari e Muslim.
    • Namaz ad-Duha ocorre depois que o sol nasce até a altura de uma lança, ou seja, cerca de meia hora após o nascer do sol.
    • Rakaat– um ciclo de orações, cada oração consiste em vários rakats, as orações obrigatórias consistem em dois, três ou quatro rakats. Cada rak'ah inclui o mesmo conjunto de ações básicas de oração, lendo o Alcorão em pé, arco da cintura(ruku`) e dois prostrações(sujud).
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