Quem é Jan Komensky? Jan Amos Comenius - grande professor, escritor, humanista e figura pública tcheca

Vasily Vasilyevich Kamensky (1884-1961) nasceu na família de um gerente de uma mina de ouro e passou a primeira infância na aldeia; Borovskoe nos Urais. Órfão aos cinco anos, morou com parentes em Perm e estudou em uma escola paroquial. Em 1902-1906 trabalhou como escriturário na ferrovia, publicou notas e poemas nos jornais dos Urais.

Em 1902, interessou-se por teatro e começou a atuar nos palcos provinciais, percorrendo várias cidades da Rússia. Em 1903 juntou-se à trupe de V. Meyerhold e, a seu conselho, deixou os palcos para prosseguir os estudos literários. Em 1906 mudou-se para São Petersburgo e, depois de aprovado nos exames do ginásio, teve a oportunidade de estudar em cursos agrícolas.

Em 1908 chegou à recém-inaugurada “revista de estreias literárias” - “Primavera”, e o editor-chefe N. Shebuev gostou tanto dele que lhe ofereceu o cargo de secretário editorial. Aqui Kamensky começou a publicar suas experiências literárias juvenis imaturas; aqui ele conheceu escritores metropolitanos famosos e “descobriu” V. Khlebnikov, publicando sua prosa pela primeira vez em Vesna.

Juntamente com Khlebnikov, D. Burliuk (com quem estudou pintura) e E. Gupo, participou na organização do grupo literário “Cubo-Futuristas” e manteve-se fiel a esta direção até ao fim. Ele escreveu uma peça (aceita para produção em um dos teatros de São Petersburgo), um romance antiurbano “Dugout” (1910), editou coleções coletivas de futuristas, onde publicou seus poemas “solares”, e em fevereiro de 1911 ele comprou um monoplano “Blériot XI” e tornou-se um dos primeiros aviadores russos.

Ele estudou acrobacias com o próprio L. Bleriot em Paris, e depois fez voos de Gatchina, Perm e do sul; sobreviveu milagrosamente ao desastre na cidade polonesa de Czestochowa. Os voos de demonstração foram acompanhados de palestras; no final de 1911 escreveu uma peça em 4 atos “A Vida de um Aviador”. Com o dinheiro ganho com apresentações “aéreas”, comprou um terreno perto de Perm, no rio Kamenka, e passou a morar em sua própria propriedade, sem abrir mão dos estudos de literatura, pintura e aviação.

Tendo chegado a Moscou em 1913 a convite de D. Burliuk, conheceu V. Mayakovsky e novamente se envolveu ativamente no movimento “Budetlyan”: leu seus poemas e uma palestra “Aviões e a Poesia dos Futuristas” na Politécnica Museu; viajou com seus camaradas em uma viagem pela Rússia, publicada em todas as publicações coletivas.

A partir de 1914 começaram a aparecer “poemas de concreto armado” de V. Kamensky (“Tango com Vacas”, “Constantinopla”, etc.), que eram livros pentagonais (uma folha com canto recortado, desenhada em polígonos irregulares, preenchida com letras , inteiro e truncado - “abstruso” " - em palavras).

Várias décadas depois, tais experiências gráficas começaram a ser chamadas de “poesia concreta” no Ocidente. No verão de 1915, Kamensky completou sua obra principal - o romance “Stenka Razin”, não tanto uma história histórica, mas uma narrativa mitificada estilizada como folclore.

Em 1916-17 viveu em Tiflis, atuando de forma brilhante no circo: entrou na arena em um cavalo branco fantasiado de “Stenka Razin” e dirigiu-se ao público com um discurso sobre poesia e recitação de poemas. Com os lucros ele publicou livro grande poemas - “Meninas Descalças”.

Em 1917 organizou o “Café dos Poetas” em Moscou; Durante a revolução, ele emitiu um “Decreto sobre literatura de cerca, sobre pintura de rua, sobre varandas com música, sobre carnavais artísticos”. Após a revolução, ele morou em sua propriedade em Kamenka, mas escreveu e viajou muito, compondo memórias temperamentais - “O Caminho de um Entusiasta”.

Nos últimos treze anos de sua vida ele ficou paralisado e acamado.

Jan Amos Comenius (nascido em 28 de março de 1592 em Nivnica, Morávia, falecido em 14 de novembro de 1670 em Amsterdã, Holanda) foi um reformador educacional e líder religioso tcheco. Conhecido por métodos de ensino inovadores, em determinados idiomas.

Jan Amos Comenius: biografia

O mais novo de cinco filhos, Comenius nasceu em uma família moderadamente próspera de membros devotos da comunidade protestante dos Irmãos da Boêmia. Após a morte de seus pais e duas irmãs em 1604, provavelmente por causa da peste, ele viveu com parentes e recebeu uma educação medíocre até ingressar na escola latina dos Irmãos da Boêmia em Přerov em 1608. Três anos depois, graças ao patrocínio do conde Karl Gerotinsky, sob a influência de Johann Heinrich Alsted, ingressou na Universidade Reformada de Herborn. Muitos aspectos do pensamento de Comenius lembram muito a filosofia deste último. Alsted, oponente de Aristóteles e seguidor de Peter Ramus, estava profundamente interessado em Raymond Lull e Giordano Bruno, era um quiliasta em teologia e trabalhou em uma coleção de todos os conhecimentos em sua famosa Enciclopédia (1630). Depois de terminar seus estudos em Heidelberg em 1614, John Comenius retornou à sua terra natal, onde lecionou pela primeira vez na escola. Mas em 1618, dois anos após sua ordenação como sacerdote dos Irmãos da Boêmia, tornou-se pastor em Fulneck. Sua primeira obra publicada, A Grammar of Latin, data desses anos.

E a Batalha da Montanha Branca, em novembro de 1620, teve um impacto significativo na vida de Comenius, já que grande parte de seu trabalho visava devolver a terra e a fé ao seu povo. Durante os oito anos seguintes, ele não estava seguro até que a expulsão final de seus irmãos das terras imperiais o levou a Leszno, na Polônia, onde havia visitado anteriormente, negociando a possibilidade de um acordo.

João Amós Comenius, cuja biografia ao longo dos anos foi marcada pela morte da sua primeira esposa Magdalena e dos seus dois filhos, casou-se pela segunda vez em 1624. Ele completou O Labirinto de Luz e o Paraíso do Coração em 1623 e Centrum securitatis em 1625, publicando-os em 1631 e 1633, respectivamente, em tcheco.

De 1628 a 1641, Jan Comenius viveu em Leszno como bispo de seu rebanho e reitor do ginásio local. Ele também encontrou tempo para trabalhar na reforma do conhecimento e da pedagogia, na escrita e, entre outras coisas, em seu primeiro livro grande Didática magna. Escrito em tcheco, foi publicado em 1657 em latim como parte da Opera didactica omnia, que continha grande parte da obra produzida desde 1627.

Outro livro que Jan Amos Comenius escreveu nessa época, “Escola da Mãe”, é dedicado aos primeiros seis anos de criação de um filho.

Popularidade inesperada

Em 1633, John Comenius ganhou inesperadamente fama europeia com a publicação de Janua linguarum reserata (A Porta Aberta às Línguas), publicada no mesmo ano. Esta é uma simples introdução ao latim de acordo com um novo método baseado em princípios derivados de Wolfgang Rathke e dos livros publicados pelos jesuítas espanhóis de Salamanca. A reforma do ensino de línguas, que o tornou mais rápido e fácil para todos, foi característica da reforma geral da humanidade e do mundo que todos os quiliastas procuravam realizar nas horas restantes antes do regresso de Cristo.

John Comenius firmou um acordo com o inglês Samuel Hartlibe, a quem enviou o manuscrito de sua Onisciência Cristã sob o título Conatuum Comenianorum praeludia, e depois, em 1639, Pansophiae prodromus. Em 1642 Hartlieb publicou tradução do inglês chamada “Reforma Escolar”. Jan Amos Comenius, cujas contribuições para a pedagogia despertaram grande interesse em certos círculos da Inglaterra, foi convidado por Hartlib para ir a Londres. Em setembro de 1641, chegou à capital da Grã-Bretanha, onde conheceu seus apoiadores, além de pessoas como John Pell, Theodore Haack e Sir Cheney Culpeper. Ele foi convidado a ficar na Inglaterra para sempre, e foram feitos planos para criar um colégio pansófico. Mas a rebelião irlandesa logo pôs fim a todos esses planos otimistas, embora Comenius tenha permanecido na Grã-Bretanha até junho de 1642. Enquanto estava em Londres, ele escreveu Via Lucis ("O Caminho da Luz"), que circulou em forma manuscrita na Inglaterra até ser publicado em 1668 em Amsterdã. Ao mesmo tempo, o educador tcheco recebeu uma oferta de Richelieu para continuar suas atividades em Paris, mas em vez disso visitou Descartes, perto de Leiden.

Trabalhar na Suécia

Na Suécia, Jan Komensky encontrou novamente dificuldades. O chanceler Oxenstierna queria que ele escrevesse livros úteis para as escolas. Comenius, por insistência dos seus amigos ingleses, propôs trabalhar na pansófia. Ele se concentrou em duas questões ao mesmo tempo, retirando-se para Elbing, na Prússia, então sob domínio sueco, entre 1642 e 1648. Sua obra Pansophiae diatyposis foi publicada em Danzig em 1643, e Linguarum methodus nouissima em Leszno em 1648. Em 1651, Pansophia foi publicada em inglês como modelo de conhecimento universal. Sua Filosofia Natural Reformada pela Luz Divina, ou sinopse Lumen divinuem reformatate (Leipzig, 1633), apareceu no mesmo ano. Em 1648, retornando a Leszno, Comenius tornou-se o vigésimo e último bispo da Irmandade da Boêmia (mais tarde transformada na Irmandade da Morávia).

Falha em Sárospatak

Em 1650 o professor Jan Comenius recebeu um desafio do Príncipe Sigismund Rakoczi da Transilvânia Irmão mais novo George II Rakoczy, chega a Sárospatak para consultas sobre questões de reforma escolar e pansophia. Ele introduziu muitas mudanças na escola local, mas apesar de seu trabalho árduo, seu sucesso foi pequeno e, em 1654, retornou a Leszno. Ao mesmo tempo, Comenius preparou uma de suas obras mais famosas, Orbis sensualium Pictus (O mundo sensual em imagens, 1658), em latim e alemão. É importante notar que a obra começou com uma epígrafe de Gênesis, quando Adão deu nomes (Gn 2: 19-20). Foi o primeiro livro escolar a usar imagens de objetos para ensinar línguas. Ela ilustrou Princípio fundamental, que foi professado por John Amos Comenius. Resumidamente, soa assim: as palavras devem vir acompanhadas de coisas e não podem ser estudadas separadamente delas. Em 1659, Charles Hoole publicou versão em inglês livro didático, " Mundo visível Comenius, ou uma imagem e lista de todas as principais coisas que existem no mundo e nas atividades humanas.”

O insucesso em Sárospatak é provavelmente explicado em grande parte pelo fascínio pelas fantásticas profecias do visionário e entusiasta Nikolai Darbik. Não é a primeira vez que Comenius aposta no profeta último dia- uma fraqueza à qual outros quiliastas também sucumbiram. Eles confiaram demais nas previsões de eventos apocalípticos e voltas inesperadas, que estão prestes a acontecer num futuro próximo, como a queda da Casa de Habsburgo ou o fim do papado e da Igreja Romana. A publicação destas declarações com o propósito de influenciar eventos políticos tive Influência negativaà sua reputação de excelente professor.

Últimos anos

Pouco depois de Comenius regressar a Leszno, eclodiu a guerra entre a Polónia e a Suécia e, em 1656, Leszno foi completamente destruída pelas tropas polacas. Ele perdeu todos os seus livros e manuscritos e foi novamente forçado a deixar o país. Foi convidado a instalar-se em Amesterdão, onde passou os restantes anos da sua vida na casa do filho do seu antigo patrono, Laurence de Geer. Durante estes anos concluiu uma grande obra que o ocupou durante pelo menos vinte anos, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Composto por sete partes, o livro resumiu toda a sua vida e tornou-se uma discussão abrangente sobre o tema da melhoria das coisas humanas. A Pampedia, instruções para a educação universal, é precedida pela Pansophia, sua fundação, seguida da Panglottia, instruções para superar a confusão das línguas, que possibilitarão a reforma final. Embora partes da obra tenham sido publicadas já em 1702, ela foi considerada perdida até o final de 1934, quando o livro foi encontrado em Halle. Foi publicado pela primeira vez na íntegra em 1966.

Comenius está enterrado na Igreja da Valônia em Naarden, perto de Amsterdã. Seus pensamentos foram muito apreciados pelos pietistas alemães do século XVIII. No seu próprio país ocupa um lugar de destaque como heroi nacional e escritor.

Caminho da luz

Jan Amos Comenius dedicou as suas obras à reforma rápida e eficaz de todas as coisas relacionadas com a vida humana na esfera da religião, da sociedade e do conhecimento. Seu programa era o “Caminho da Luz”, projetado para garantir a maior iluminação possível do homem antes de seu retorno iminente ao reino milenar terrestre de Cristo. Os objetivos universais eram a piedade, a virtude e o conhecimento; a sabedoria foi alcançada pela excelência em todos os três.

Assim, a fonte e o objetivo de todas as obras de Comenius foi a teologia. As suas crenças e aspirações foram partilhadas por muitos dos seus contemporâneos, mas o seu sistema foi de longe o mais completo de muitos que foram propostos no século XVII. Era essencialmente uma receita para a salvação através do conhecimento elevado ao nível da sabedoria universal, ou pansophia, apoiado por um programa educacional apropriado. Foi de acordo com a ordem divina das coisas naquela época, quando se pensava que a última era estava próxima, que a reforma universal poderia ser alcançada através da invenção da imprensa e da expansão da navegação e do comércio internacional, que pela primeira vez tempo na história prometeu a disseminação mundial desta nova sabedoria reformadora.

Visto que Deus está oculto por trás da sua obra, o homem deve abrir-se a três revelações: à criação visível na qual se revela o poder de Deus; um homem criado à imagem de Deus e que dá provas da sua sabedoria divina; palavra, com a sua promessa de boa vontade para com o homem. Tudo o que um homem deveria saber e não saber deve ser extraído de três livros: a natureza, a mente ou espírito do homem e as Escrituras. Para alcançar esta sabedoria ele é dotado de sentimentos, razão e fé. Sendo o homem e a natureza criações de Deus, devem partilhar a mesma ordem, postulado que garante a harmonia completa de todas as coisas entre si e com a mente humana.

Conheça a si mesmo e à natureza

Esta bem conhecida doutrina do macrocosmo-microcosmo dá confiança de que o homem é verdadeiramente capaz de adquirir sabedoria até então não realizada. Todos se tornam assim pansofistas, um pequeno deus. Os pagãos que carecem da palavra revelada não podem alcançar esta sabedoria. Mesmo os cristãos, até recentemente, perdiam-se num labirinto de erros devido à tradição e sob a influência do fluxo de livros que Melhor cenário possível contém conhecimento disperso. O homem deve recorrer apenas às obras divinas e aprender com os encontros diretos com as coisas - através da autópsia, como Comenius a chamou. Ian Amos ideias pedagógicas baseado no fato de que todo aprendizado e conhecimento começam com sentimentos. Segue-se que a mente tem ideias inatas que permitem ao homem compreender a ordem que encontra. O mundo e a vida de cada indivíduo são uma escola. A natureza ensina, o professor é o servo da natureza e os naturalistas são sacerdotes no templo da natureza. Uma pessoa deve conhecer a si mesma e à natureza.

Enciclopédia da Onisciência

Para sair do labirinto, a pessoa precisa de um método com o qual veja a ordem das coisas, entendendo suas causas. Este método deveria ser apresentado num livro de pansophia, no qual a ordem da natureza e a ordem da mente avançarão gradualmente em direção à sabedoria e ao discernimento. Ele conterá apenas conhecimento concreto e útil, substituindo todos os outros livros. Um registro completo de informações assim organizado constitui uma verdadeira enciclopédia, muito parecida com o “repositório” de curiosidades naturais de Robert Hooke na Royal Society, organizado de acordo com as categorias de John Wilkins em seu Ensaio sobre Simbolismo Genuíno e Linguagem Filosófica. Seguindo isto método natural, as pessoas poderão adquirir facilmente o domínio completo e abrangente de todos os conhecimentos. O resultado será a verdadeira universalidade; e novamente haverá ordem, luz e paz. Graças a esta transformação, o homem e o mundo regressarão a um estado semelhante a isso que foi antes da Queda.

Inovação na educação

Jan Komensky, cuja pedagogia exigia isso desde o início primeira infância a criança aprendeu a comparar coisas e palavras, considerou sua fala nativa o primeiro contato com a realidade, que não deveria ser obscurecida por palavras vazias e conceitos mal compreendidos. Línguas estrangeiras vêm em primeiro lugar na escola Países vizinhos, e depois latim - deveriam ser estudados na língua nativa, e os livros escolares deveriam seguir o método da pansófia. A Porta para Línguas oferecerá o mesmo material que a Porta para as Coisas, e ambas serão minienciclopédias. Os livros escolares devem ser divididos por faixa etária e tratar apenas daquilo que está dentro da experiência da criança. O latim é mais adequado para a comunicação universal, mas Comenius aguardava com interesse o surgimento de uma linguagem filosófica perfeita que refletisse o método da pansófia e não fosse enganosa ou pouco informativa. A linguagem é apenas um veículo de conhecimento, mas o seu uso e ensino corretos são os meios corretos para alcançar luz e sabedoria.

A vida é como uma escola

Jan Komensky, cuja didática estava voltada não apenas para a educação escolar formal, mas também para todos faixas etárias, acreditava que toda a vida é uma escola e uma preparação para vida eterna. Meninas e meninos deveriam estudar juntos. Visto que todas as pessoas têm um desejo inato de conhecimento e piedade, elas deveriam aprender de maneira espontânea e lúdica. O castigo corporal não deve ser usado. O mau desempenho acadêmico não é culpa do aluno, mas indica a incapacidade do professor de cumprir seu papel de “servo da natureza” ou “obstetra do conhecimento”, como disse Comenius.

Jan Amos, cujas ideias pedagógicas foram consideradas as mais significativas e, talvez, a sua única contribuição para a ciência, ele próprio as considerava apenas um meio de transformação geral da humanidade, cuja base era a pansófia, e a teologia como único motivo orientador. A abundância de citações bíblicas em suas obras é uma lembrança constante desta fonte de inspiração. João Comenius considerava os livros das profecias de Daniel e as revelações de João o principal meio de aquisição de conhecimento para o inevitável milênio. A história da distribuição dos nomes por Adão no Gênesis moldou sua ideia de homem e sua crença na ordem, o que se refletiu na pansófia, porque Deus “dispôs tudo por medida, número e peso”. Ele confiou nas complexas propriedades metafóricas e estruturais do templo de Salomão. Para ele, o homem estava, como Adão, no centro da criação. Ele conhece toda a natureza e, portanto, a controla e utiliza. Portanto, a transformação do homem foi apenas parte da transformação completa do mundo, que recriaria a sua pureza e ordem originais e seria a homenagem final ao seu criador.

Um homem do seu tempo

Jan Amos Comenius não fez nenhuma contribuição para as ciências naturais e era profundamente alheio ao desenvolvimento da ciência que ocorria naquela época. Outras avaliações de seu trabalho foram feitas, mas ignoram completamente sua dependência de postulados a priori e sua orientação teológica. Por outro lado, vários membros ilustres da Royal Society demonstraram estreitas afinidades com em geral pensamentos dele. O lema da sociedade, Nullius in Verba, figura com destaque no livro de Comenius Filosofia Natural Transformada pela Luz Divina, e em ambos os contextos tem o mesmo significado. É um lembrete de que a tradição e a autoridade já não são os árbitros da verdade. É dado à natureza e a observação é a única fonte de conhecimento concreto. O muito debatido problema da relação entre Comenius e a antiga Royal Society ainda não foi resolvido, em grande parte porque a discussão da questão se baseia num escasso conhecimento das suas obras e na quase completa ignorância da sua correspondência.

As afirmações sobre a influência do reformador checo sobre Leibniz são muito exageradas. Ele foi uma manifestação tão típica das crenças, doutrinas e problemas da época que os mesmos pensamentos foram expressos por outros que ocuparam um lugar mais proeminente nos primeiros trabalhos de Leibniz. Jan Amos Comenius inspirou as suas ideias na teologia dos Irmãos da Boémia (com as suas fortes tendências quiliásticas), bem como em tais personalidades famosas, como Johann Valentin Andreae, Jacob Boehme, Nicolau de Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (cuja Theologia naturalis publicou em Amsterdã em 1661 sob o título Oculus fidei) e Mersenne, cuja correspondência mostra uma atitude positiva em relação Comênio e sua obra.

Jan Amos Comenius - um notável professor humanista tcheco, anos de vida: 1592-1670

A trajetória de vida de Comenius, expulso de sua terra natal, a República Tcheca, pelos conquistadores alemães e forçado a vagar por diversos países (Polônia, Hungria, Holanda), foi difícil. Suas atividades eram variadas - professor, pregador, cientista, filósofo. E a democracia profunda, a preocupação com o destino dos desfavorecidos, a fé nas pessoas e o desejo de elevar a cultura dos povos nativos estão presentes nisso.

Fatos da biografia, pontos de vista, visão de mundo

Mais de uma vez Comenius teve que sair terra Nativa, para ver como seus manuscritos e livros perecem no fogo da guerra, para recomeçar o que já havia sido feito. As guerras religiosas e as invasões estrangeiras abalaram a República Checa, terra natal de Comenius. E é provavelmente por isso que o sonho da paz, de uma estrutura perfeita da sociedade humana, soa tão constantemente, tão invariavelmente, nos livros de Comenius. Comenius viu o caminho mais seguro para isso na iluminação - não é por acaso que uma de suas últimas obras, “Anjo da Paz”, formula a ideia de criar organização Internacional, protegendo a paz em todos os lugares e difundindo o esclarecimento - uma ideia que estava séculos à frente de sua época.

Mas mesmo nessa altura, numa Europa desunida e devastada pela guerra, as actividades de Comenius eram verdadeiramente internacionais. É impossível estimar quanto a cultura checa deve a Comenius. Mas a memória de Comenius tem motivos para ser homenageada na Inglaterra - seus melhores livros foram publicados pela primeira vez aqui; e na Suécia - preparou um projeto para a reforma da escola sueca e escreveu muitos livros didáticos para ele; e na Hungria - Comenius também trabalhou aqui; e na Holanda - aqui passou os últimos anos, aqui foi publicada a primeira coletânea de suas obras pedagógicas.

Comenius era membro da seita dos Irmãos Tchecos. Sob um disfarce religioso, esta seita se opôs ao poder dos ricos e à ordem feudal. No livro “O Labirinto do Mundo e o Paraíso do Coração”, Comenius escreveu que alguns estão fartos, outros têm fome, alguns se divertem, outros choram.

No século XVII as terras e poder político A República Checa estava nas mãos dos senhores feudais alemães. Nas actividades de Comenius, a luta contra os opressores do povo fundiu-se naturalmente com a luta pela independência nacional da República Checa, com a luta contra as guerras, pela paz entre os povos. “As pessoas”, escreveu Comenius, “são cidadãos do mesmo mundo e nada os impede de estabelecer uma ampla associação com base na solidariedade humana, no conhecimento comum, nos direitos e na religião”.

Comenius, naturalmente, naquela época não conseguia determinar corretamente as formas de eliminar as contradições sociais. Ele pensava que eles poderiam ser superados por meio da religião, do aperfeiçoamento moral e da educação. Mas, em contraste com a igreja medieval, ele enfatizou que o homem não é um “servo de Deus”, mas “o criador do universo”.

Yae Amos Comenius como professor

A atividade pedagógica começa a tomar forma em primeiros anos cientista, enquanto Comenius era sacerdote, foi escrita a primeira obra “Cartas ao Céu” e criado o livro anticatólico “Exposição do Anticristo”. Como reitor da escola nacional localizada na cidade de Leszno, Komensky começa a trabalhar na principal obra de sua vida, composta por quatro volumes, denominada “A Grande Didática”. Em “A Grande Didática”, o cientista tenta transmitir ao público que a ciência mais importante da humanidade é pedagogia. Paralelamente ao seu trabalho na obra de quatro volumes, Comenius criou várias obras que reflectem a mesma ideia da primazia da pedagogia - “A Porta Aberta das Línguas”, “A Porta Aberta dos Objectos”, “O Precursor da Pansófia”. Neste periodo Jan Amós Comenius ganha fama, suas atividades passam a ser reconhecidas. Na primeira parte de sua “Didática” professor desenvolve a ideia de reforma escolar, que a Suécia adota e implementa.

Comenius torna-se um bom professor, abandona suas visões políticas e começa a escrever uma nova obra, “O mundo das coisas sensuais em imagens”, e pouco depois desenvolve um manual que prevê o ensino da língua latina às crianças.

Comenius, desenvolvendo novas abordagens em pedagogia como ciência, foi guiado por vários princípios: o desejo de cobrir de conhecimento uma grande massa de pessoas, de construir o conhecimento de vida em um determinado sistema, de passar da regularidade à harmonia geral.

Komensky sobre como criar os filhos na família

Comenius também colocou o democratismo e uma fé profunda no homem na base da sua ideias pedagógicas. Ele estava convencido de que todas as pessoas - tanto homens como mulheres - deveriam receber educação, todos são capazes de educar. Dividindo as crianças em seis tipos de acordo com a acuidade mental, ritmo de trabalho e grau de diligência, Comenius acreditava que mesmo as crianças mais difíceis (estúpidas, lentas, preguiçosas) poderiam ser ensinadas. Ele exigiu que uma escola de língua nativa fosse organizada em cada aldeia. Todas as crianças têm o direito de sair de escola primária para o ensino fundamental e médio.

Jan Amós Comenius apresentar a ideia de sistemática criando filhos em uma família. Na “escola da mãe” – como ele chamava a educação até os seis anos – as crianças deveriam ter a oportunidade de brincar, correr e brincar. É necessário incutir neles trabalho árduo, veracidade, respeito pelos mais velhos e educação. As crianças devem receber uma ampla gama de ideias sobre natureza circundante E vida pública. Devem ter uma ideia do que são a água, a terra, o ar, o fogo, a chuva, a neve, as árvores, os peixes, os rios, as montanhas, o sol, as estrelas, etc. estar familiarizado com os eventos mais importantes; aprenda a lembrar o que aconteceu ontem, há uma semana, no ano passado. Precisamos consistentemente equipar as crianças com uma gama cada vez maior de habilidades de trabalho. Os pais devem incutir nos filhos o amor e o interesse pela escola e o respeito pelo professor.

Tudo isso foi o primeiro sistema bem pensado de criação dos filhos na família.

Pedagogia de Jan Komensky

Comenius introduziu o mesmo sistema profundamente pensado na educação escolar. No dele visões pedagógicas O desejo de desenvolver a força espiritual dos alunos e proporcionar um aprendizado alegre foi claramente expresso.

Comenius criticou duramente a escola medieval pelo facto de ensinar “a olhar com os olhos de outra pessoa”, “a pensar com a mente de outra pessoa”, o que transformou a escola num “espantalho para rapazes e num lugar de tortura para talentos”. Ele exigia que a escola fosse um lugar de “alegria e felicidade”.

O prédio deve ser iluminado e com playground, as salas de aula devem ser limpas e bonitas. Você deve ser amigável com as crianças; “A própria voz do professor deve penetrar na alma dos alunos, como o óleo mais delicado.”

Comênio formulado "A regra de ouro da clareza", segundo o qual tudo deve ser percebido pelo órgão dos sentidos correspondente (visível - visão, audível - audição, etc.) ou vários órgãos, se possível:

“...tudo deve ser apresentado aos sentidos externos, na medida do possível, a saber: visível - à visão, audível - à audição, olfativo - ao olfato, gustativo - ao paladar, tangível - ao tato, mas se algo puder ser percebido simultaneamente por vários sentidos, então represente esse objeto simultaneamente para vários sentidos”.

Em vez de abarrotar material incompreensível, ele sugeriu partir do fato de que “não há nada na memória que não tenha sido previamente compreendido”. Tendo generalizado a experiência de escolas avançadas, incluindo escolas fraternas do Sudoeste da Rússia, Komensky desenvolveu um sistema de aula para organizar o trabalho educacional. Ele propôs realizar o treinamento em turmas com composição constante de alunos, iniciando as aulas em determinado período do ano (1º de setembro), dividindo o material em aulas e construindo cada aula de forma metodologicamente criteriosa e expedita.

Este foi um grande avanço em comparação com a escola medieval.

Comenius também abordou a questão da disciplina escolar de uma nova forma, apontando que o principal meio de sua educação não é o bastão, mas a correta organização das aulas e o exemplo do professor. Ele chamou a escola de “oficina de humanidade” e destacou que um professor só alcançará sucesso quando estiver “queimando de impaciência para dissipar a escuridão mental” e tratar os filhos como um pai.

Contribuição incomensurável para a pedagogia

Jan Amós Comenius deu uma enorme contribuição contribuição para o desenvolvimento da pedagogia como ciência. Ao mesmo tempo, ninguém aprovou a metodologia desenvolvida por Comenius, na qual foram santificadas ideias pedagógicas completamente novas. A técnica não foi aceita pelos contemporâneos, por ser considerada muito “herética”. Muitas direções tinham um profundo viés cristão. Estudar em sua escola era muito simples e interessante; Naquela época isso era considerado impossível. Porém, após um curto período de tempo, o método de Comenius foi aceito na sociedade e reconhecido como um dos mais eficazes.

Tutoriais criados por Comênio para o ensino primário, durante sua vida foram traduzidos para vários idiomas. Dele ideias pedagógicas teve uma influência profunda no desenvolvimento da escola e da pedagogia em muitos países. Eles também foram adotados pela pedagogia avançada russa.

Visibilidade, atividade, acessibilidade de aprendizagem - esses princípios hoje estão incluídos na metodologia de qualquer disciplina. Eles foram apresentados pela primeira vez por Comenius na Grande Didática. E mais um princípio, que talvez não tenha sido formulado por ele, mas que permeou todas as suas atividades - a ousadia da busca, o ódio às verdades prontas, a coragem na rejeição de tudo o que é inerte, dogmático, anti-humano. O princípio de todo verdadeiro cientista. Assim era João Amós Comenius.

E hoje, qualquer professor, não importa onde more, não importa em que área da educação atue, certamente recorre às obras de Comenius - o fundador da moderna ciência da educação e da educação. E não parecem modernas estas palavras: “Que a base norteadora da nossa didática seja: a pesquisa e a descoberta de um método em que os alunos ensinem menos e os alunos aprendam mais”.

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Plano:

1 Biografia
2 prêmios
3 obras
4 edições
5 memória
6 Outros fatos

8 Bibliografia

Introdução

Vasily Vasilyevich Kamensky(5 (17) de abril de 1884 perto de Sarapul em um navio, segundo outras fontes em 14 de abril do mesmo ano, em um navio no rio Kama perto de Perm - 11 de novembro de 1961, Moscou) - Poeta futurista russo, um dos os primeiros aviadores russos.

1. Biografia

Kamensky nasceu na família do zelador das minas de ouro, conde Shuvalov. O futuro poeta passou a infância na aldeia de Borovskoye, nos Urais; Aos cinco anos perdeu os pais e foi criado na família de uma tia, cujo marido trabalhava como gerente de uma empresa de navegação de rebocadores em Perm. Sua infância foi passada “entre navios a vapor, barcaças, jangadas... ganchos, marinheiros, capitães”.

Ele teve que ganhar a vida cedo: em 1900, Kamensky deixou a escola e de 1902 a 1906 trabalhou como escriturário no departamento de contabilidade da ferrovia. Em 1904, começou a colaborar com o jornal Perm Krai, publicando poemas e notas. No jornal ele conheceu marxistas locais, que determinaram suas crenças esquerdistas. Ao mesmo tempo, Kamensky se interessou por teatro, tornou-se ator e viajou com a trupe pela Rússia. Retornando aos Urais, realizou trabalhos de propaganda em oficinas ferroviárias e chefiou o comitê de greve, pelo qual acabou na prisão. Depois de se libertar, fez uma viagem a Istambul e Teerã (as impressões do Oriente Médio seriam mais tarde refletidas em seu trabalho).

Em 1906 ele veio para Moscou. Em 1907, passou no exame de matrícula em São Petersburgo, estudou agronomia e, a partir de 1908, trabalhou como editor-chefe adjunto da revista Vesna, onde conheceu poetas e escritores metropolitanos proeminentes, incluindo futuristas (Burliuk, com quem estudou pintura, Khlebnikov e outros).

Em 1911 viajou para o exterior, para Berlim e Paris, para estudar aviação, na volta visitou Londres e Viena, depois por um curto período foi aviador, um dos primeiros do país a dominar o monoplano Blériot XI. Durante algum tempo viveu na sua propriedade perto de Perm, mas em 1913 mudou-se para Moscovo, onde se juntou ao grupo de “Cubo-Futuristas” e participou activamente nas suas actividades (em particular, na publicação da colecção de poemas “ O Tanque dos Juízes”). Nessa época, Kamensky, junto com Burliuk e Mayakovsky, viajava ativamente pelo país fazendo apresentações e, posteriormente, fazia leituras de suas obras futurísticas.

A paixão pela aviação não acabou com atividade literária Kamensky - em 1914 foi publicada sua coleção de poesia “Tango com Vacas”, em 1915 - o poema “Stenka Razin” (em 1919 revisado para peça, em 1928 para romance).

Kamensky saudou a Revolução de Outubro com alegria, como a maioria dos outros futuristas. Conduziu trabalho cultural no Exército Vermelho. Membro do grupo "LEF".

Na década de 1930 ele escreveu memórias.

A poesia futurista de Kamensky, na sua orientação antiurbanista, está associada a V. Khlebnikov e S. Gorodetsky. Glorifica a natureza, o mundo do original, do elemental, e é rico em neologismos, jogos de palavras e paralelos sonoros que formam a estrutura do verso. “Stenka Razin” (escrito em 1914-15) não é um romance histórico, mas uma mistura de prosa lírica e patética com poesia; Kamensky elogia a natureza inquieta e rebelde do povo russo, seu Razin é um guslar e cantor com características do próprio Kamensky. Kamensky não apenas revisou intensamente este romance, mas com base nele criou seu melhor poema “O Coração do Povo - Stenka Razin” (1918).

Wolfgang Kazak

Introduziu um novo significado persistente para a palavra avião.

2. Prêmios

Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho
Ordem do Distintivo de Honra
Medalhas

3. Funciona

Caminho. Xilogravura para o poema "Emelyan Pugachev". N. P. Dmitrevsky. 1931

Abrigo (1910, história)
Tango com Vacas (1914, coleção de poemas)
Girls Barefoot (1916, coleção de poemas)
Stenka Razin (1916, romance) - publicado em 1918 sob o título “Stepan Razin”
Vesneyanka soou, 1918 (poemas)
O Coração do Povo - Stenka Razin, 1918
Stenka Razin. Brincar, 1919
A família Gribushin. Roteiro de filme, 1923
27 Aventuras de Hart Joyce. Romance, 1928
Emelyan Pugachev. Poema, 1931. Encenado como ópera no Teatro Mariinsky.
Ivan Bolotnikov. Poema, 1934
Poemas dos Urais (1934, coleção)
Três Poemas, 1935
Pátria da Felicidade, 1937
Vida com Maiakovski. Memórias, 1940

4. Edições

Kamensky V.V. Favoritos, 1958.
Kamensky V.V. Poemas e poemas / Introdução. artigo, preparado texto e notas N.L. Stepanova. - M., L.: Sov. escritor, 1966. - 499 p. (A Biblioteca do Poeta. Grande série. Segunda edição.)
Kamensky V.V. Verão em Kamenka: prosa selecionada. - Permanente, 1961.
Kamensky V.V. Poemas, 1977.
Kamensky V.V. A vida é maravilhosa! - Permanente, 1984.

5. Memória

Uma rua no microdistrito de Parkovy, na cidade de Perm, leva o nome de Vasily Kamensky.
Na aldeia de Troitsa, na região de Perm, na região de Perm, na casa onde o poeta viveu em 1932-1951, foi inaugurada a Casa-Museu Memorial V. V. Kamensky.

6. Outros fatos

Trabalhou com Meyerhold.

Notas

Escritores russos. Século XX Dicionário biobibliográfico. Às 14h Parte I: A-L. Moscou: Educação, 1998. ISBN 5-09-006993-X. Pág. 594

8. Bibliografia

Ginz S. Vasily Kamensky. - Permanente, 1984.
Roteiristas de longas-metragens soviéticos. M., 1972. - S. 160
Kazak V. Léxico da literatura russa do século 20 = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Cultura", 1996. - 492 p. - 5.000 exemplares. - ISBN 5-8334-0019-8
Biográfico mundial dicionário enciclopédico. M., 1998. - S. 321

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Jan Amos Comenius é um famoso professor e escritor checo.

Como bispo da Igreja dos Irmãos Checos, ganhou grande fama pelos seus métodos inovadores de ensino em sala de aula. Jan Amos Komensky é o fundador da pedagogia científica, sistematizador e divulgador do sistema de sala de aula.

Biografia, atividades e reconhecimento na sociedade de John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius nasceu em 28 de março de 1592 na cidade tcheca de Nivnice. Além dele, a família Kamensky tinha mais quatro filhos. Seus pais eram crentes e pertenciam à comunidade protestante dos Irmãos da Boêmia. Quando o pequeno Jan tinha apenas 7 anos foi enviado para uma escola religiosa, por isso recebeu sua educação inicial em uma escola fraterna.

Em 1602, eclodiu uma epidemia de peste em sua cidade, da qual morreram seus pais e duas irmãs mais velhas. Um garotinho Tendo testemunhado uma tragédia tão terrível, ele se fecha em si mesmo por muitos anos. Mas ele continua seus estudos porque seus pais queriam muito isso.

Aos 16 anos, Jan ingressou na escola de latim em Přerov, onde estudou durante 2 anos. Depois disso, Comenius continuou seus estudos na Academia Reformada de Herborn e depois na Universidade de Heidelberg.

Em 1611, Comenius foi batizado e recebeu seu nome do meio, Amós. Em 1616, Jan tornou-se sacerdote da comunidade dos Irmãos Boêmios, que incluía sua família. Ele também começou a pregar.

O ensino em sua escola era tão chato e desinteressante que, no último ano, Ian pensou pela primeira vez em reformar a educação escolar.

Depois de terminar os estudos em 1614, Jan voltou para casa e começou a trabalhar como professor na escola. Depois de 2 anos ele já era pastor. Ao mesmo tempo, Kamensky escreveu o livro “Gramática Latina”.

Nessa época teve início a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), na qual muitos países europeus. Afetou seriamente a vida e as opiniões de Kamensky, uma vez que o conflito militar ocorreu como resultado do confronto entre protestantes e católicos do Império Alemão. Aliás, esse confronto, que durou cerca de 30 anos, foi o último grande conflito religioso da história.

Nessa época, João Comenius escreveu muitos artigos com o objetivo de devolver seu povo aos seus legítimos territórios e à fé. Logo ele começou a ser perseguido, assim como seus irmãos na fé. Como resultado disso, o reformador acabou em Leszno, na Polônia, onde estava em relativa segurança.

Jan Amos Komensky, que trabalha como professor numa escola na cidade de Przerow, conhece Magdalena Wizowska, sua primeira esposa. Ela era enteada do burgomestre, ele morou com ela 4 anos. O casal teve dois filhos, mas uma epidemia de peste em 1622 ceifou a vida de sua amada esposa e filhos.

2 anos depois, Comenius casou-se novamente, casando-se com a filha do bispo, Maria Dorothea. Mas ela também morreu, deixando-o sozinho.

Então Komensky casou-se pela terceira vez com Yana Gayusova, com quem viveu feliz até sua morte.

Apesar das contínuas guerras e perseguições religiosas, Comenius continuou a escrever. Uma de suas obras mais famosas é a Grande Didática, na qual reuniu a maior parte de suas obras.

Comenius prestou muita atenção à reforma do conhecimento. Ele procurou constantemente melhorar seus métodos de ensino. Nesse sentido, publicou o livro “Escola da Mãe”, no qual descreveu detalhadamente sua visão para criar um filho nos primeiros 6 anos de vida. Ao transformar os assuntos escolares na Hungria, Comenius fez a sua primeira tentativa de criar uma nova escola com 7 anos de escolaridade. Além disso, a inovação de Comenius foi que salas de aula, livros didáticos e professores foram atribuídos a cada turma.

Além de reformar o processo educacional, Comenius adorava desenhar e se dedicava à cartografia. Ele desenhou um mapa da Morávia, que foi impresso em 1627. Foi reimpresso várias vezes e usado ativamente ao longo do século XVII.

No início da década de 1630, a popularidade de John Comenius começou a ganhar impulso. Seus livros foram traduzidos para idiomas diferentes e despertou grande interesse na sociedade. Por exemplo, o livro “A Porta Aberta para as Línguas” (1631) tornou possível aprender latim de forma mais rápida e fácil. Neste livro, ao contrário de seus análogos, em vez das tradicionais declinações, conjugações e regras, foi dada uma descrição da realidade.

Logo Jan Komensky escreveu outro livro, “Onisciência Cristã”. Foi traduzido para língua Inglesa e publicado sob o título "Reforma Escolar". Sua visão de criar e educar os filhos era completamente nova, por isso foi ativamente discutida na sociedade.

Ian começou a ser convidado para ir à Grã-Bretanha e à França, onde teve muitos apoiadores. O Cardeal Richelieu chegou a convidá-lo a continuar a trabalhar em Paris, prometendo criar-lhe todas as condições necessárias. Mas Comenius recusou. Logo ele conseguiu conhecer René Descartes, cujo nome era conhecido em toda a Europa.

Tendo se estabelecido na Suécia, Jan Comenius voltou a encontrar dificuldades. A administração de Oxenstierna insistiu que o professor escrevesse livros interessantes para ensinar crianças em idade escolar. No entanto, naquele momento, Kamensky estava trabalhando na pansófia (ensinando tudo a todos). Além disso, esta ideia estava a ganhar popularidade entre os cientistas europeus. Como resultado, em 1651 ele conseguiu terminar de escrever um ensaio chamado “A Escola Pansófica”. Descreveu a estrutura da escola pansófica, os princípios de seu funcionamento, o currículo e a rotina diária geral. Em essência, este trabalho foi um modelo para a aquisição geral de conhecimento universal.

Em 1650, o príncipe Sigismund Rakoczi da Transilvânia convidou John Comenius para discutir as reformas escolares que estavam planejadas para serem realizadas num futuro próximo. Além disso, Sigismundo queria considerar mais detalhadamente a pansófia de Comenius. A professora concordou em ajudar o príncipe e logo começou a trabalhar. Em uma das escolas ele realizou muitas mudanças, mas depois de vários anos não houve resultados sérios. Apesar da falta de sucesso notável, Comenius conseguiu, nesta época, escrever a obra “O Mundo Sensual em Imagens”, que se tornou um verdadeiro avanço na pedagogia. Nele, Jan Komensky começou a usar imagens para estudar línguas, o que ninguém havia feito antes. Ele logo dirá que “as palavras devem ser acompanhadas de coisas e não podem ser estudadas separadas delas”.

Um fato interessante é que técnicas modernas em estudar línguas estrangeiras também incluem ilustrações coloridas. Além disso, figuras ou imagens são usadas na maioria das técnicas mnemônicas.

Depois que Jan Komensky retornou da Transilvânia para Leszno, eclodiu a guerra entre a Suécia e a Polônia. Como resultado, todos os manuscritos de Comenius foram perdidos e ele próprio teve que se mudar novamente para outro país.

A próxima e última residência de Comenius foi Amsterdã. Enquanto vivia nesta cidade, concluiu uma volumosa obra, “O Conselho Geral para a Correcção dos Assuntos Humanos”, composta por 7 partes. Jan o escreveu durante 20 anos e assim conseguiu resumir todas as suas atividades. E embora fragmentos da obra tenham sido publicados no final do século XVII, ela foi considerada perdida. Na década de 30 do século XX, foram encontradas as restantes 5 partes do livro. Esta obra foi publicada na íntegra em latim apenas em 1966.

John Amos Comenius morreu em novembro de 1670, aos 78 anos. Ele foi enterrado em Naarden, perto de Amsterdã.

As principais ideias e didáticas do grande professor João Amós Comenius:

Jan Amos Comenius foi um homem do seu tempo. Ele tinha pouco interesse no desenvolvimento da ciência. Em vez disso, ele enfatizou a teologia. Ele emprestou todas as suas idéias da teologia dos Irmãos da Boêmia. Além disso, ele estudou ativamente os trabalhos de tais figuras famosas, como Nicolau de Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella e outros pensadores. Com isso, Comenius conseguiu acumular um grande conhecimento que o ajudou a formular suas próprias visões sobre os problemas da educação, da teologia e da pedagogia científica.

1) Caminho da luz

O Caminho da Luz é um programa desenvolvido por Comenius que visa a iluminação humana. Seus temas principais eram piedade, conhecimento e virtude. Segundo o autor, uma pessoa só poderia alcançar a sabedoria após dominar e aplicar todas as 3 qualidades. Disto se segue que a fonte e o objetivo de todas as suas obras foi a teologia.

Comenius prestou grande atenção a Deus. Ele acreditava que uma pessoa deveria se abrir para 3 revelações: a criação visível, na qual o poder do Criador é visível; uma pessoa criada à semelhança de Deus; palavra, com a sua promessa de boa vontade para com o homem.

Todo conhecimento e ignorância devem ser retirados de 3 livros: natureza, razão (espírito humano) e Sagrada Escritura. Para alcançar tal sabedoria, o indivíduo deve usar os sentimentos, a razão e a fé. Pelo fato de o homem e a natureza terem sido criados por Deus, eles devem ter uma ordem de coisas semelhante, graças à qual a harmonia pode ser alcançada em tudo.

2)Conheça a si mesmo e à natureza

Esta doutrina do macrocosmo-microcosmo permite verificar que uma pessoa pode compreender uma sabedoria até então não realizada. Como resultado, cada indivíduo se torna um pansofista – um pequeno deus. Os pagãos não conseguem compreender tal sabedoria por falta da Palavra revelada, que, segundo o Cristianismo, é Jesus Cristo. Segundo João Comenius, uma pessoa precisa recorrer apenas às obras divinas e aprender algo através de encontros diretos com as coisas. Ele argumentou que todo aprendizado e conhecimento começam com sentimentos. A vida e o mundo de qualquer pessoa é uma escola. A natureza ensina, o professor é o servo da natureza e os naturalistas são sacerdotes no templo da natureza. Com base em tudo o que foi dito, cada pessoa deve se esforçar para conhecer a si mesma e à natureza.

3) Enciclopédia da onisciência

Este conceito refere-se ao método pelo qual uma pessoa é capaz de ver a ordem das coisas, percebendo suas causas. Graças a isso, cada indivíduo poderá compreender plenamente diversos conhecimentos. Além disso, o homem será capaz de alcançar o estado em que se encontrava antes da queda de Adão e Eva.

4) Inovação na educação

Segundo Jan Komensky, uma criança deve ser criada de forma que possa comparar coisas e palavras. Ao ensinar-lhe sua língua nativa, os pais precisam evitar palavras vazias e conceitos complexos. Livros em instituições educacionais devem ser distribuídos em grupos. Ou seja, uma criança deve aprender apenas o que ela é capaz de compreender. este momento tempo.

5) A vida é como uma escola

Jan Komensky acreditava que toda a vida é uma escola para uma pessoa e uma preparação para a vida eterna. Meninas e meninos deveriam estudar juntos. Os professores não devem exercer pressão emocional sobre os alunos e muito menos sujeitá-los a castigos físicos. O processo de aprendizagem deve ocorrer de forma lúdica. Se uma criança não consegue dominar esta ou aquela ciência, a culpa não é de forma alguma dela. Nos seus escritos, Jan Comenius argumentou que a pansófia deveria estar no centro da transformação da humanidade, enquanto a teologia seria o motivo orientador. Em seus próprios trabalhos, o professor utilizou muitas citações das Sagradas Escrituras. Entre os livros bíblicos, ele estava mais interessado nas profecias de Daniel e no Apocalipse de João, o Teólogo. Ele acreditava que lendo esses livros uma pessoa poderia adquirir o conhecimento essencial necessário para o milênio bíblico.

Herança científica e criativa de John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius, enquanto estudava na Universidade de Heidelberg, começou a criar uma espécie de enciclopédia - “O Teatro de Todas as Coisas” (1614-1627) e começou a trabalhar em um dicionário completo da língua tcheca (“Tesouro da Língua Tcheca” , 1612-1656).

Em 1618-21 viveu em Fulnek, estudou as obras dos humanistas da Renascença - T. Campanella, H. Vives e outros. Em 1627, Comenius começou a criar uma obra sobre didática na língua tcheca. Devido à perseguição dos católicos, Comenius emigrou para a Polónia (Leszno). Aqui ele ensinou no ginásio, completou sua “Didática” em tcheco (1632), e depois a revisou e traduziu para o latim, chamando-a de “Grande Didática” (Didactica Magna) (1633-38), preparou vários livros didáticos: “O Porta Aberta” às línguas” (1631), “Astronomia” (1632), “Física” (1633), escreveu o primeiro manual de educação familiar da história - “Escola da Mãe” (1632).

Comenius esteve intensamente envolvido no desenvolvimento das ideias da pansófia (ensinar tudo a todos), o que despertou grande interesse entre os cientistas europeus. Na década de 40 publicou vários livros didáticos. Em 1650, Comenius foi convidado a organizar escolas na Hungria, onde tentou implementar parcialmente o seu plano de estabelecer uma escola pansófica. A base científica para seus princípios, currículo e rotina diária foram estabelecidas por Comenius em seu ensaio “Escola Pansófica” (1651).

No esforço de reavivar o ensino e despertar o interesse das crianças pelo conhecimento, Comenius aplicou o método de dramatização do material educativo e baseado em “ Porta abertaàs línguas" escreveu uma série de peças que compuseram o livro "Jogo-Escola" (1656).

Na Hungria, Comenius concluiu o primeiro livro ilustrado da história, “O mundo das coisas sensuais em imagens” (1658), no qual os desenhos eram uma parte orgânica dos textos educativos.

Tendo se mudado para Amsterdã, Comenius continuou a trabalhar na obra principal “Conselho Geral para a Correção de Assuntos Humanos” (latim: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), que iniciou em 1644, na qual apresentou um plano para a reforma de sociedade humana. As primeiras 2 partes da obra foram publicadas em 1662, enquanto os manuscritos das restantes 5 partes foram encontrados na década de 30 do século XX; A obra inteira foi publicada em latim em Praga em 1966.

Seu trabalho original e fundamental na compilação do dicionário tcheco “Tesouro da Língua Boêmia”, no qual trabalhou por mais de 40 anos, por um acidente absurdo, queimou em um incêndio.

Comenius resumiu sua longa vida em seu ensaio “O Único Necessário” (1668).

Fatos interessantes sobre Jan Amos Kamensky:

* Um retrato de Jan Amos Kamensky está colocado no anverso da nota de 200 coroas checas.

* Uma rua no distrito de Rosvigovsky de Mukachevo (Transcarpática) leva o seu nome.

* Várias séries de medalhas de John Amos Comenius foram emitidas na República Tcheca.

*Uma dessas medalhas (série 1953) foi concedida em 1976 pelo Estado de Volgogrado Universidade Pedagógica.

* Em 1957, a Tchecoslováquia emitiu uma moeda comemorativa de 10 coroas com um retrato de J.A. Comênio. Peso 12 gramas, finura 500.

* Em Kiev, em 1907-1918, funcionou a sociedade cultural e educacional tcheca em homenagem a Jan Amos Komensky.

Aforismos e ditos de John Amos Comenius:

* Os livros são uma ferramenta para transmitir sabedoria.

*A mente ilumina o caminho para a vontade, e a vontade comanda as ações.

* Feliz é a escola que ensina a estudar com zelo e a fazer o bem, com ainda mais zelo - o melhor, e com mais zelo - o melhor.

*Não busque elogios, mas tente o seu melhor para agir de maneira louvável.

* O estudo da sabedoria nos eleva e nos torna fortes e generosos.

* Deve-se ter o máximo cuidado possível para garantir que a arte de introduzir verdadeiramente a moralidade seja devidamente ensinada nas escolas, para que as escolas se tornem, como são chamadas, “oficinas de pessoas”.

* Discutir com a Natureza é em vão.

* Que seja uma lei eterna: ensinar e aprender tudo através de exemplos, instruções e aplicação na prática.

*Você não pode aprender nada sem exemplo.

*A virtude é cultivada através de ações, não através de conversas.

*As crianças estão sempre dispostas a fazer alguma coisa. Isto é muito útil e, portanto, não só não deve haver interferência, como também devem ser tomadas medidas para garantir que eles tenham sempre algo para fazer.

*A alocação sábia de tempo é a base da atividade.

*Nada fingido pode durar.

*Não há nada mais difícil do que reeducar uma pessoa com baixa escolaridade.

*Quem sabe pouco pode ensinar pouco.

* A educação deve ser verdadeira, completa, clara e duradoura.

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Quem é Jan Komensky? ​Jan Amos Comenius - grande professor, escritor, humanista e figura pública tcheca