ධනයේ ප්රධාන වර්ගය. "ලොකු මිනිසුන්ගේ සහ කුඩා ආත්මයන්ගේ කාලය
සෑම කෙනෙකුටම තමන් ආත්මිකව පොහොසත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක. සමහර විට එවැනි මතභේදාත්මක නිර්වචන නිර්ණායක මිශ්ර වී හෝ හිතාමතාම වැරදි ඒවා මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. වඩාත්ම නිවැරදි සලකුණු මොනවාද සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ලිපියෙන් විමසනු ඇත.
එය කුමක්ද, අධ්‍යාත්මික ධනය?
"ආධ්‍යාත්මික ධනය" යන සංකල්පය නිසැක ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක. මෙම පදය බොහෝ විට අර්ථ දක්වා ඇති මතභේදාත්මක නිර්ණායක තිබේ. එපමණක් නොව, ඔවුන් තනි තනිව මතභේදාත්මක ය, ඔවුන්ගේ උපකාරය සමඟ ඒකාබද්ධව, අධ්‍යාත්මික ධනය පිළිබඳ තරමක් පැහැදිලි අදහසක් සෑදී ඇත.
- මනුෂ්‍යත්වයේ නිර්ණායකය. අන් අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බොහෝ විට මෙය මනුෂ්යත්වය, අවබෝධය, සංවේදනය සහ සවන් දීමට ඇති හැකියාව වැනි ගුණාංග ඇතුළත් වේ. මේ ගුණාංග නැති ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු ගැන සලකා බැලිය හැකිද? බොහෝ විට පිළිතුර නැත යන්නයි. නමුත් අධ්‍යාත්මික ධනය පිළිබඳ සංකල්පය මෙම සලකුණු වලට පමණක් සීමා නොවේ.
- අධ්යාපනයේ නිර්ණායකය. එහි සාරය නම් පුද්ගලයෙකු වැඩි වැඩියෙන් උගත් වන තරමට ඔහු පොහොසත් වීමයි. ඔව් සහ නැත, මන්ද පුද්ගලයෙකුට අධ්යාපනය කිහිපයක් ඇති විට බොහෝ උදාහරණ ඇති බැවින්, ඔහු දක්ෂ ය, නමුත් මෙන්න ඔහුගේ ය අභ්යන්තර ලෝකයසම්පූර්ණයෙන්ම දුප්පත් සහ හිස්. ඒ අතරම, අධ්‍යාපනයක් නොතිබූ පුද්ගලයන් ඉතිහාසය දන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය පිපෙන වත්තක් මෙන් විය, ඔවුන් අන් අය සමඟ බෙදා ගත් මල්. එවැනි උදාහරණයක් විය හැකිය.කුඩා ගමක සරල කාන්තාවකට අධ්යාපනය ලැබීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි, නමුත් Arina Rodionovna ජනප්‍රවාද හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ඇගේ දැනුමෙන් කෙතරම් පොහොසත්ද යත්, සමහර විට, ඇගේ අධ්‍යාත්මික ධනය ගිනිදැල් අවුලුවාලන ගිනි පුපුරක් බවට පත් විය. කවියාගේ ආත්මය තුළ නිර්මාණශීලීත්වය.
- පවුල සහ මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසයේ නිර්ණායකය. එහි හරය වන්නේ තම පවුලේ සහ උපන් බිමේ ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ දැනුමේ බඩු මල්ලක් නොගෙන ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි.
- ඇදහිල්ලේ නිර්ණායකය. "ආත්මික" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "ආත්මය" යන වචනයෙනි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස අර්ථ දක්වයි.
මිනිසුන් තුළ අධ්‍යාත්මික ධනයේ සලකුණු
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න එක වාක්‍යයකින් පැවසීම දුෂ්කර ය. එක් එක් සඳහා ප්රධාන ලක්ෂණයතමාගේම දෙයක් වේ. නමුත් මෙන්න එවැනි පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකි ගතිලක්ෂණ ලැයිස්තුවක්.
- මනුෂ්යත්වය;
- සංවේදනය;
- සංවේදීතාව;
- නම්යශීලී, සජීවී මනස;
- මාතෘ භූමියට ආදරය සහ එහි ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ දැනුම;
- සදාචාරයේ නීතිවලට අනුව ජීවිතය;
- විවිධ ක්ෂේත්රවල දැනුම.
අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය මඟ පෙන්වන්නේ කුමක් ද?
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ධනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අපේ සමාජයේ රෝගයක් තිබේ - අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කම.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම නොමැතිව හෙළි කළ නොහැක ඍණාත්මක ගුණාංගඑය ජීවිතයේ නොතිබිය යුතුය:
- නොදැනුවත්කම;
- නිර්දය බව;
- තම සතුට සඳහා ජීවිතය සහ සමාජයේ සදාචාරාත්මක නීතිවලට පිටින්;
- ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික හා ඓතිහාසික උරුමයන් පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සහ අවබෝධය නොලැබීම.
මෙය සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ, නමුත් ගති ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබීම දැනටමත් පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුප්පත් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.
මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කම මඟ පෙන්වන්නේ කුමකටද? බොහෝ විට මෙම සංසිද්ධිය සමාජයේ සැලකිය යුතු පරිහානියකට තුඩු දෙන අතර සමහර විට එහි මරණයට හේතු වේ. පුද්ගලයෙකු වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි, ඔහු දියුණු නොවන්නේ නම්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පොහොසත් නොකරන්නේ නම්, ඔහු පිරිහෙන්නේය. “ඔබ ඉහළට නොයන්න - ඔබ පහළට ලිස්සා යන්න” යන මූලධර්මය මෙහි ඉතා සාධාරණ ය.
ආත්මික දුප්පත්කම සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? එක් විද්‍යාඥයෙක් පැවසුවේ පුද්ගලයෙකුට අහිමි කළ නොහැකි එකම ධනය අධ්‍යාත්මික ධනය බවයි. ඔබ ඔබේ ආලෝකයෙන්, දැනුමෙන්, යහපත්කමෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් පුරවන්නේ නම්, එය ජීවිත කාලය පුරාම ඔබ සමඟ පවතිනු ඇත.
අධ්‍යාත්මික දියුණුවට බොහෝ ක්‍රම තිබේ. ඒවායින් වඩාත් ඵලදායී වන්නේ කියවීමයි. වටිනා පොත්. බොහෝ නූතන කතුවරුන් ද හොඳ කෘති ලිවුවද මෙය සම්භාව්‍යයකි. පොත් කියවන්න, ඔබේ ඉතිහාසයට ගරු කරන්න, ලොකු අකුරක් ඇති මිනිසෙකු වන්න - එවිට ආත්මයේ දුප්පත්කම ඔබව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
දැන් අපට පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් සහිත පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපය පැහැදිලිව දැක්විය හැකිය. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් මිනිසා, ඔහු කුමක්ද? බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, හොඳ මැදිහත්කරුවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන පරිදි කතා කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුට කතා කිරීමට අවශ්ය වන පරිදි සවන් දීමට ද දනී. ඔහු සමාජයේ සදාචාරාත්මක නීතිවලට අනුව ජීවත් වන අතර, ඔහුගේ වටපිටාව සමඟ අවංක හා අවංක ය, ඔහු දන්නා අතර කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවන්ත ලෙස ගමන් නොකරනු ඇත. එවැනි පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් වන අතර, ලබාගත් අධ්යාපනය නිසා අවශ්ය නොවේ. ස්වයං අධ්යාපනය, චින්තනය සඳහා නිරන්තර ආහාර සහ ගතික සංවර්ධනය එය එසේ කරයි. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ ජනප්‍රවාදයේ අංගයන් දැන සිටිය යුතු අතර බහුකාර්ය උගත් විය යුතුය.
නිගමනයක් වෙනුවට
වර්තමානයේ භෞතික ධනය ආධ්‍යාත්මික ධනයට වඩා අගය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. යම් දුරකට මෙය සත්‍යයකි, නමුත් තවත් ප්‍රශ්නයක් නම්, කවුරුන් විසින්ද? අධ්‍යාත්මිකව දුප්පත් පුද්ගලයෙකුට පමණක් ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ අභ්යන්තර ලෝකය අගය නොකරනු ඇත. ද්රව්යමය ධනය කිසි විටෙකත් ආත්මයේ පළල, ප්‍රඥාව, සදාචාරමය පාරිශුද්ධත්වය ආදේශ නොකරනු ඇත. අනුකම්පාව, ආදරය, ගෞරවය මිල දී ගන්නේ නැත. එවැනි හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට හැකියාව ඇත්තේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකුට පමණි. ද්රව්යමය දේවල් නැසෙන සුළුය, හෙට ඒවා තවදුරටත් නොපවතිනු ඇත. නමුත් අධ්‍යාත්මික ධනය පුද්ගලයෙකු සමඟ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇති අතර, ඔහුට පමණක් නොව ඔහුට සමීප අයටද මාර්ගය ආලෝකමත් කරනු ඇත. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබෙන්ම අසන්න, ඔබටම ඉලක්කයක් තබා ඒ සඳහා යන්න. මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබේ උත්සාහයන් යුක්ති සහගත වනු ඇත.
අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය වර්තමානයේ ඉතා පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබේ. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. සමහරුන්ට, මෙම සංකල්පය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත, යමෙකු තම ආත්මයේ සීමාවන් පුළුල් කර පෙරදිග පිළිවෙත්වල උපකාරයෙන් වැඩිදියුණු කරයි, සහ යමෙකු සරලව ක්‍රියා කරන්නේ අන් අයගේ අවශ්‍යතා තමන්ට වඩා ඉහළින් තබන ආකාරයට ය, උදාහරණයක් ලෙස, තෙරේසා මවුතුමිය ලෙස. කළා.
ආත්මිකව පොහොසත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙක් පොහොසත් වන්නේ ඔහු ශරීරයට නොව ආත්මයේ අවශ්‍යතා පෙරට තබන බැවිනි. ඔහුට එය කමක් නැත ද්රව්යමය අගයන්, නමුත් ආත්මය වැඩිදියුණු කිරීමට දායක වන අය. ආගම, සිතුවම්, සංගීතය, වෙනත් ආකාරයේ කලාවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම, පුද්ගලයෙකු ඉගෙන ගනී පරිසරයසහ සමාජ සංසිද්ධි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පිරී ඇත, පුද්ගලයෙකු විවිධ පැතිවලින් වර්ධනය වේ, සිත්ගන්නා මැදිහත්කරුවෙකු බවට පත් වේ, සිතීම, සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම දෘෂ්ටියක් ඇත.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙක් ස්වයං-දියුණුව සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහු ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ, ලේඛකයන්ගේ, කවියන්ගේ කෘති සහ සොයාගැනීම් භාවිතා කරමින් අලුත් දේවල් ඉගෙන ගනී. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් වගකිව යුතු සහ අර්ථවත් වේ. සැබෑ නිධානය ද්රව්යමය වටිනාකම් නොව අභ්යන්තර සාමය, ධෛර්යය සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් බව ඔහු තේරුම් ගන්නා නිසා සිතුවිලි සහ චේතනාවන් සැමවිටම ධනාත්මක වර්ණයක් ඇත. නමුත් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු කෙබඳු විය යුතුද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට, ආත්මයේ පූර්ණත්වය ලබා ගන්නේ දැනුමෙන් පමණක් නොවන බව පැවසීම වටී. බොහෝ විට, මෙය දුක් වේදනා හරහා පැමිණේ. පරීක්ෂණ ලෝක දර්ශනය වෙනස් කරයි, ඔවුන් පවසන පරිදි, ලෝකය උඩු යටිකුරු කරයි.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කරන අය පිළිතුරු දිය යුත්තේ පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිත කාලය පුරාම දැනුම සම්භාරයක් රැස් කර ගත හැකි අතර තවමත් පරිපූර්ණත්වයට ළඟා නොවිය හැකි බවත් දුක් වේදනා එය කෙටි කාලයක් තුළ සිදු කරන බවත්ය. එක් සිදුවීමක් මුළු මානසිකත්වයම හරස් කරයි, හරස් කරයි අතීත ජීවිතය, එය "පෙර" සහ "පසු" ලෙස බෙදීම. බොහෝ විට මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම එකම මැවුම්කරු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයක් ලෙස සලකමිනි.
පොහොසත් අභ්යන්තර ආත්මික ලෝකයක් සහිත පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ- එවැනි අය කාරුණික සිනහවකින්, ඥානවන්ත ඇස්වල බැල්මකින් සහ තම ධනය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට ඇති ආශාව තුළින් යම් ආකාරයක අභ්යන්තර ආලෝකයක් විහිදුවයි.
- එවැනි පුද්ගලයන්ගේ ලක්ෂණය වන්නේ උසස් සදාචාරයයි. ඔවුන් අවංකභාවය සහ වගකීමෙන් පිරිපුන් ය, ඔවුන්ට ගෞරවයක් දැනේ, එය අන් අය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක්, හොඳහිත සහ භක්තියකින් ප්‍රකාශ වේ.
- එවැනි අය සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මනසින් නොව හදවතින් ය. "ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න" යන දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවේ සැබෑ අරුත ඔවුන් වටහාගෙන එය පිළිපදින්න.
- නිහතමානිකම සහ සමාව දීම - එය ඔවුන්ව වෙන්කර හඳුනා ගනී. එය අන් අයගේ සමාව පමණක් නොව, තමාටම සමාව දීමයි. ඔවුන් තම වැරදිවල සම්පූර්ණ ගැඹුර වටහාගෙන පළමුව තමන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වෙති.
- ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සාමය සහ සමගිය ජීවත් වේ. පහත් ආශාවන් සහ හැඟීම් සඳහා තැනක් නැත. ඔවුන් වරදකාරිත්වය, ආක්‍රමණශීලීත්වය හෝ කෝපය වැනි හැඟීම්වල තේරුමක් නැති බව වටහාගෙන ලෝකයට යහපත පමණක් ගෙන එයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පොහොසත් ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු වීම පහසු නැත. සියලු සාධකවල සංයෝජනය මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - හැදී වැඩීම සහ භක්තිය. ඔබට භක්තිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය, නමුත් ඇදහිල්ලේ තේරුම කුමක්දැයි තවමත් තේරුම් නොගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට බොහෝ දේ කියවා වර්ධනය කර ගත හැකිය, ඔබේ බුද්ධිමය මට්ටම වැඩි දියුණු කළ හැකිය, නමුත් ඔබේ ආත්මය තුළ නිර්දය ලෙස සිටින්න, සෑම කෙනෙකුටම සහ සියල්ලටම වෛර කරන්න. පොදුවේ ගත් කල, අධ්‍යාත්මික ධනය සැනසීම, ප්‍රඥාව, ඉවසීම සහ ඕනෑම මොහොතක ඔබේ අසල්වැසියාට උපකාර කිරීමට ඇති සූදානමෙන් වෙන් කළ නොහැක. ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට දීමෙන් පමණක් ඔබට පොහොසත් විය හැකිය.
මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ ගැඹුරුම අවබෝධය මත පදනම් වූ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ අධ්යාපනය වැඩි කිරීමට ඉල්ලා සිටින මෙම පරිපූර්ණත්වයන් මොනවාද? සදාචාරාත්මක සිතමින්සහ විස්තීර්ණ සදාචාරාත්මක.රස: දියුණු හැඟීම්උතුම් හා ලස්සන. මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා යොමු කර ඇත, i.e. යහපත කැමැත්ත.සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සහ වගකිවයුතු නිර්මාණශීලිත්වය ලබා දෙන මනස, හැඟීම්, කැමැත්තෙහි ඉහළම සංස්කෘතියේ "ශක්තිමත් කොක්ටේල්", කාන්ට්ට අනුව, පුද්ගලයාගේ හැදී වැඩීම සහ අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය වේ.
නමුත් සාරාංශයක් ලෙස, මිනිස් ආත්මයේ සියලු පොහොසත්කම සදාචාරය මගින් අර්ථවත් අර්ථයකින් වැලඳගෙන ඇත: මනස සදාචාරාත්මක විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් එය භයානක වනු ඇත; උත්කෘෂ්ට හා ලස්සන සදාචාරමය වශයෙන් යහපත් ලෙස දැකිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ඒවා ඉතා භයානක වනු ඇත; කැමැත්ත හොඳ විය යුතුය, එසේ නොමැති නම් එය භයානක හා භයානක ය; අළුත් දේ යහපත් නීතිවලට අනුව ඉටු කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් එය විනාශකාරී ය. පුද්ගලයෙකුගේ මෙම ප්රධාන ගුණාංග තාවකාලිකව වෙන් කළ හැක්කේ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ අවශ්‍යතා සඳහා පමණි, ඒවා නැවත සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ කිරීමේ දර්ශකය - පෞරුෂයේ දිශානතිය සහ ගුණාත්මකභාවය.
දැනුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යෞවනයන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා දැනුම වඩාත්ම වටිනා බව කාන්ට් සැලකුවේය. භෞතික භූගෝල විද්යාව, මානව විද්යාව සහ දර්ශනයේ ඉතිහාසය; දෙවැන්න ඔහු විසින් සලකනු ලැබුවේ වෙනම පාඨමාලාවක් ලෙස නොව, සංරචකයක් ලෙසය අභ්යන්තර කොටසඕනෑම විශේෂ අධ්‍යාපනයක්, මන්ද දර්ශනය නොමැතිව අධ්‍යාපනයක් නැත, නමුත් "දර්ශනය ඉගෙන ගත නොහැක." එනම් කටපාඩම් කළ දර්ශනය දර්ශනය වීම නවතියි. එහි වටිනාකම ඇත්තේ 'ප්‍රඥාවේ ඉන්ද්‍රියක්' ලෙස පමණක් වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
එය අවශ්ය වන්නේ එය නොමැතිව ඕනෑම විශේෂඥයෙක් "සයික්ලොප්ස්" හැර අන් කිසිවක් නොවේ. පටු විශේෂඥයින් සයික්ලොප්ස් බවට පත් කරන්නේ ශක්තිය නොව තනි ඇසකි: ඔවුන් දේවල් දකින්නේ ඔවුන්ගේ විශේෂත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි. දාර්ශනික අධ්යාපනයේ කර්තව්‍යය වන්නේ විද්යාව හදාරන ශිෂ්‍යයාට දෙවන ඇසක් ලබා දීම වන අතර එමඟින් විෂයය වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලීමට ඔහුට හැකි වේ. දෙවන ඇස යනු මිනිසාට දැනුමේ විශාලත්වය සහ ගුණාත්මකභාවය මැනීමට පරිමාණයක් ලබා දෙන දන්නා මනසෙහි ස්වයං විවේචනය මිස අන් කිසිවක් නොවේ.
වර්ධනය වන බලයක් ඇති අව්‍යාජ දැනුම ලබා ගන්නේ වාස්තවික ලෝකයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ දී සහ වෛෂයික ලෝකයට පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම හේතුවෙන් පමණි. මිනිස් ආත්මයේ අන්තර්ගතය යනු ක්‍රියාවලියකි - වෛෂයික ලෝකයේ පද්ධතිමය සම්බන්ධතා අවබෝධ කර ගැනීමෙන් විඥානයේ ප්‍රාථමික මූලද්‍රව්‍ය නිරන්තරයෙන් පොහොසත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි.
Polyhistor (බොහෝ දන්නා) පරමාදර්ශයක් නොවේ; යෝධ ඉගෙනීම "විද්‍යාවේ බූරුවන් පොදියේ" දේපලක් ද විය හැකිය. ප්රධාන දෙය වන්නේ සැබෑ දර්ශනයේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වයයි, i.e. දැනුම පිළිබඳ සාමාන්ය ක්රමය; සැබෑ ලෝක දැක්ම සහ අවංක විනාශකාරී නොවන ඉලක්ක, i.e. හොඳ කැමැත්ත.
සංජානනය කිරීමේ ක්රමය - විශ්වාසදායක දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්‍රම සහ විධි සහ මෙම විශ්වසනීයත්වය සඳහා වන නිර්ණායක - අතිශයින්ම අවශ්ය වේ. මෙම ක්රමය මගින් Critique of Pure Reason ලබා දෙන අතර, එය කාන්ට් විසින් ක්රමය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ලෙස හැඳින්වීය, i.e. දැනුමේ ප්‍රගතියේ මූලධර්ම මත. නමුත් සමස්ත අධ්‍යාපනයම ක්‍රම සංකල්පය තුළ අන්තර්ගත වේ. මෙම විශ්වසනීයත්වය සඳහා විශ්වාසදායක දැනුම සහ නිර්ණායක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සාමාන්ය ක්‍රමවලින් සිතීමේ විද්යාව සහ ඕනෑම විද්‍යාවක් ලබා දීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති "ඉගැන්වීමේ ක්රමයක්" ලෙස කාන්ට් විසින් නිර්මල හේතුවේ අපෝහකය සලකයි. “ඉගැන්වීමේ ක්රමය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට උත්සාහ කළ හැක්කේ විද්‍යාවේ විලංගු මුළුමනින්ම ඉවත දමා කාර්යය ක්‍රීඩාවක් බවටත්, නිශ්චිතභාවය මතය බවටත්, දර්ශනය දර්ශනයක් බවටත් පත් කිරීමට පමණි” 1 . කාන්ට්ගේ "විද්‍යාවක් ලෙස මතුවිය හැකි ඕනෑම අනාගත පාරභෞතිකයකට ප්‍රොලෙගොමෙනා" (1783), විවේචනාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ ගුරුවරුන් සඳහා වූ අත්පොත, එහි මතුපිටින් හා විවේචනාත්මක නොවන චින්තනයේ පුරසාරම් දොඩන සංචිතයක් සමඟ ඇති වන දුක්ඛිත අවඥාවෙන් විහිදී ඇත. ප්‍රඥාව, දැනුමේ දුෂ්කරම කර්තව්‍යයන්ගෙන් මිදෙයි. ගුරුවරයා සිතීම ගැන සිතීම ප්‍රගුණ කිරීමට, සැබෑ සංජානන ක්රමය වර්ධනය කිරීමට (දුක් විඳීමට) බැඳී සිටී.
කාන්ට් නව්‍ය ලෙස දර්ශනය සම්බන්ධ කළේ උපදේශාත්මක ගැටළු සමඟ චින්තනයේ (විද්‍යාත්මක දැනුම) විද්‍යාවක් ලෙසයි, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී පරමාර්ථය සහ ආත්මීය අතර අඛණ්ඩව වර්ධනය වන සහ බොහෝ විට අද්භූත අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි: සමාජ අත්දැකීම් සාරධර්ම, විශ්වාසයන්, ආකල්ප බවට හැරේ. ආකල්ප, දැනුම, හැඟීම්. , බලාපොරොත්තු, චේතනා, චේතනා, ලෝක දැක්ම; පරමාදර්ශ සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ - පුද්ගලික සංස්කෘතියට; නමුත් පුද්ගලික අභිප්රායන්, වර්ධනය කිරීම, වෛෂයික චරිතයක් අත්පත් කර ගැනීම, ප්රායෝගිකව පුද්ගලයාගේ දායකත්වය තුළ ප්රකාශිත වේ.
ගෘහස්ථ සහ ආත්මික ධනයපුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය අභ්යන්තර ධනය බව අප සෑම කෙනෙකුම දනී. අපි හැමෝටම ස්වභාව ධර්මයෙන් යම් දායාදයක් ලැබී තිබෙනවා. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අප සෑම කෙනෙකුටම එය අවම වශයෙන් අඩක්වත් භාවිතා කළ නොහැක. අපගේ ඵලදායිතාවය වැඩි කර, අප තුළ සැඟවී ඇති නිධන් අගුළු ඇරීමට සහ අපගේ ස්වාභාවික කුසලතා උපරිම ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? විශ්වීය පිළිතුර නම් එම ප්‍රවණතා සොයා බලා ඒවා වර්ධනය කිරීමට වෙහෙසීමයි. මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි, මෙම පියවරයන් ඔබට වඩා හොඳ වීමට පමණක් නොව, සැබෑ සතුට සොයා ගැනීමටද ඉඩ සලසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සියලු හැකියාවන් සාර්ථකව අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ ඉරණම සොයා ගැනීමටත් හැකි වූ විට හරියටම සතුටක් දැනේ. ඒකට තමයි ඉලක්කය කියන්නේ. මිනිස් ජීවිතය, පැවැත්මේ තේරුම. ගැටලුව වන්නේ ඉතා සුළු පිරිසක් ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ යෙදී සිටීමයි. ඉතිරි අය අරමුණක් නැතිව කාලය ගත කරන්නේ තම තමන්ගේ දක්‍ෂතා පොළොවේ වළලමිනි. ඔබට මුදල් සහ දරුවන් ගැන පමණක් සිතිය නොහැක, උසස් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පැවැත්මේ පුරුද්දෙන් මිදීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. සැබෑ මිනිස් ජීවිතය උත්තේජනය කරන දෙයක්. එම උත්තේජකය සොයා ගැනීමට, ඔබ මුලින්ම, ඔබේ මුළු හදවතින්ම එය සොයා ගැනීමට අවශ්යය. සෙවුම අවිනිශ්චිත කාලයක් සඳහා ඇදගෙන යා හැකි නිසා ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම ආශාවක් අවශ්ය වනු ඇත. ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔබට නතර කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, එය ඔබට ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම ලබා දෙනු ඇත. කාලයත් සමඟම, ඔබ ඔබේ ප්රශ්නයට පිළිතුර නිසැකවම සොයා ගනු ඇත, මෙය ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරනු ඇත. ඔබට ලැබුණු පිළිතුර අනුව ඔබ ඔබේ සන්නිවේදනය සහ හැසිරීම පවා ගොඩනඟා ගනු ඇත. ඔබේ අරමුණ තීරණය කිරීමට තවත් ක්රමයක් තිබේ. මේ සඳහා ඔබට අවශ්ය වන්නේ කඩදාසි කැබැල්ලක් සහ පෑනක් පමණි. ඔබ ඔබේ සියලු සිතුවිලි අත්හැරිය යුතු අතර, ඔබේ ජීවිතයේ අරුත ඔබ දකින්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර ලියන්න, සිතීමකින් තොරව, හදවතින්ම. සාමාන්‍යයෙන් ලිඛිතව සිතිය යුතු බොහෝ දේ ඇත. ඔබේ අරමුණ තීරණය කිරීම සඳහා, ඔබට ඔබේම ජීවිත ඉලක්ක විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. ඔබ එවැනි කාර්යයන් ඔබම සකසා ගන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ. ප්රධාන දෙය නම් ඉලක්ක අවංකව ලිවීම සහ හදවතින්ම පිළිතුරු ලබා දීමයි. තව එකක් සිත්ගන්නා ආකාරයකෙනෙකුගේ ඉරණම තීරණය කිරීම ෆැන්ටසියේ මාර්ගයකි. ඔබ දැනටමත් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දැක ඇති සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත පුද්ගලයෙකු බව සිතීම ප්රමාණවත්ය. එනම්, ඔබේ මූල්‍ය තත්ත්වය ගැන කරදර විය යුතු නැති අතර, සංචාරය ඔබේ උනන්දුව වැඩි වේ. ඔබට කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ සැබෑ අරමුණයි. කෙසේ වෙතත්, මහත් ඇදහිල්ලක් අවශ්ය වන ඵලදායී ක්රමයක් භාවනාව ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙම ක්රමය සඳහා, ඔබ ශරීරය සහ ආත්මය යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කළ යුතුය. භාවනා ලිහිල් සංගීතය ඔබට මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත. ක්රියාවලියට පෙර, ඔබේම පිළිතුරු ලිවීමට ඔබ අසල සටහන් පොතක් සහ පෑනක් තැබීම වඩා හොඳය. රීතියක් ලෙස, භාවනාව අතරතුර, ඔබේ මුළු යටි සිත ඔබේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි, එබැවින් ඔබට සත්‍යවාදී බව සහ අවංකභාවය ගැන සහතික විය හැකිය. නින්ද සමඟ භාවනාව ආදේශ කිරීමෙන් ආසන්න වශයෙන් එකම ආකාරයකින් භාවිතා කළ හැකිය. උනන්දුව පිළිබඳ ප්රශ්නය තදින් "හිසට තල්ලු කිරීම" ප්රමාණවත්ය. සිහිනයකින් ඔබට පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇති බවට ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත. ප්රධාන දෙය නම් එය ලියා එය නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි. ඔබේ ඉරණම තීරණය කිරීමට තවත් හොඳ ක්රමයක් වන්නේ ළමා මතකයන් ය. ඔබ කුඩා කාලයේ කුමක් වීමට කැමතිද? සමහරවිට ඔබට ඔබේ සැබෑ ආශාවන් සහ සිහින අමතක වී ඇත. මතක තබා ගන්න! ඔබේ අරමුණ පිළිබඳව ඔබට කිසිඳු ආකාරයකින් තීරණය කළ නොහැකි බව ඔබ දකින අවස්ථාවක, ඔබට ඔබ ගැන වැඩිපුර වැඩ කිරීමට සිදු විය හැකිය. සියල්ලට පසු, නීතියක් ලෙස, ඇති අය පමණි ඉහළ මට්ටමේස්වයං සංවර්ධනය. කලින් පවසා ඇති දේ නැවත කියමු: සමාජය හෝ තත්වයන් විසින් අප මත පටවන ලද විවිධ හැසිරීම් ආකෘතීන් අපව සැබෑ ඉලක්කයෙන් ඉවතට ගෙන යයි. වැටුප් වැඩිවීමක් නිසාම එක එක රැකියා වෙනස් කරමින් විශාල ධනයක් තිබීම කිසිසේත්ම අවශ්ය නොවේ. ප්රධාන දෙය නම් ඔබම සොයා ගැනීම, ඔබ හරියටම කිරීමට අවශ්ය දේ තේරුම් ගැනීමයි. ඔබ ද්රව්යමය ධනයට වඩා ඔබේ අවශ්‍යතා තැබිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ සතුට අප තුළ පවතී. යහපත සඳහා විශිෂ්ට වැඩ සැලැස්මක් පහත පරිදි වේ. ඔබ යම් නිශ්චිත, කුඩා, ආදායමක් ලබා දෙන දේ, සහ ඔබ සංවර්ධනය කරන ඉතිරි කාලය, ඔබ වෙනුවෙන් සැබවින්ම ආකර්ෂණීය ව්‍යාපාරයක් සොයමින් එය වැඩිදියුණු කරන්න. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබේ ප්රියතම ව්යාපාරයේ මුදල් උපයා ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත, සහ වැඩ ඔබට බරක් පමණක් නොව, ප්රීතියක් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයෙන් ලබා නොදෙන දේ තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව කෙතරම් නිෂ්ඵලද යන්න නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, අපි භාවිතා කරමු. හොඳ උදාහරණයක්. අර්තාපල් වෙනස් වී කැරට් බවට පත්වීමට අවශ්ය වූයේ එහි දීප්තිය, තේජස සහ විටමින් A තිබීම නිසා පමණක් යැයි සිතන්න. මන්දගාමි එළවළුවක මෙම ජ්වලිතය කෙතරම් නිෂ්ඵල දැයි අප සෑම කෙනෙකුටම වැටහෙන නමුත්, යම් හේතුවක් නිසා අපි බොහෝ විට නැවත නැවතත් කරමු. ඔහුගේ වැරැද්ද. එබැවින් අප අපගේ සැබෑ ආශාවන් පාවා නොදිය යුතු අතර, ඒවා සමාජය විසින් පනවා ඇති අවතාර වටිනාකම් වලින් ආදේශ නොකළ යුතුය. ආගන්තුකයන්අප වෙනුවෙන් ජීවත් නොවනු ඇත, එබැවින් අපි අපගේම සතුට ගැන බලා ගත යුතුය. කෙනෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ තමන්ගේම අරමුණ දැන ගැනීමට පමණක් වන අතර මෙය නිසැකවම සාර්ථක වනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම් නිරන්තරයෙන් ඔබම වැඩ කිරීම සහ ඔබ ගැන විශ්වාස කිරීමයි. ගමනාන්තය සොයාගත් පසු, සමාජය විසින් පනවන ලද සම්මතයන් සහ රටාවන්ගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර නිවැරදි දිශාවට සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. සෑම දෙයක්ම ඔබේ අතේ ඇත, මන්ද සොබාදහම අපට අසංඛ්‍යාත නිධානයක් ලබා දී ඇත!
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය අභ්යන්තර ධනය බව අප සෑම කෙනෙකුම දනී. අපි හැමෝටම ස්වභාව ධර්මයෙන් යම් දායාදයක් ලැබී තිබෙනවා. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අප සෑම කෙනෙකුටම එය අවම වශයෙන් අඩක්වත් භාවිතා කළ නොහැක. අපගේ ඵලදායිතාවය වැඩි කර, අප තුළ සැඟවී ඇති නිධන් අගුළු ඇරීමට සහ අපගේ ස්වාභාවික කුසලතා උපරිම ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද?
විශ්වීය පිළිතුර නම් එම ප්‍රවණතා සොයා බලා ඒවා වර්ධනය කිරීමට වෙහෙසීමයි.
මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි, මෙම පියවරයන් ඔබට වඩා හොඳ වීමට පමණක් නොව, සැබෑ සතුට සොයා ගැනීමටද ඉඩ සලසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සියලු හැකියාවන් සාර්ථකව අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ ඉරණම සොයා ගැනීමටත් හැකි වූ විට හරියටම සතුටක් දැනේ. මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ, පැවැත්මේ අර්ථය ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි.
ගැටලුව වන්නේ ඉතා සුළු පිරිසක් ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ යෙදී සිටීමයි. ඉතිරි අය අරමුණක් නැතිව කාලය ගත කරන්නේ තම තමන්ගේ දක්‍ෂතා පොළොවේ වළලමිනි. ඔබට මුදල් සහ දරුවන් ගැන පමණක් සිතිය නොහැක, උසස් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පැවැත්මේ පුරුද්දෙන් මිදීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. සැබෑ මිනිස් ජීවිතය උත්තේජනය කරන දෙයක්.
එම උත්තේජකය සොයා ගැනීමට, ඔබ මුලින්ම, ඔබේ මුළු හදවතින්ම එය සොයා ගැනීමට අවශ්යය. සෙවුම අවිනිශ්චිත කාලයක් සඳහා ඇදගෙන යා හැකි නිසා ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම ආශාවක් අවශ්ය වනු ඇත. ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔබට නතර කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, එය ඔබට ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම ලබා දෙනු ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබ නිසැකවම ඔබේ ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගනු ඇත, මෙය ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරනු ඇත. ඔබට ලැබුණු පිළිතුර අනුව ඔබ ඔබේ සන්නිවේදනය සහ හැසිරීම පවා ගොඩනඟා ගනු ඇත.
ඔබේ අරමුණ තීරණය කිරීමට තවත් ක්රමයක් තිබේ. මේ සඳහා ඔබට අවශ්ය වන්නේ කඩදාසි කැබැල්ලක් සහ පෑනක් පමණි. ඔබ ඔබේ සියලු සිතුවිලි අතහැර දමා, ඔබේ ජීවිතයේ අරුත ඔබ දකින්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නයට පිළිතුර ලිවිය යුතුය, හදවතින්, නොසිතා. සාමාන්‍යයෙන් ලිඛිතව සිතිය යුතු බොහෝ දේ ඇත.
ඔබේ අරමුණ තීරණය කිරීම සඳහා, ඔබට ඔබේම ජීවිත ඉලක්ක විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. ඔබ එවැනි කාර්යයන් ඔබම සකසා ගන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ. ප්රධාන දෙය නම් ඉලක්ක අවංකව ලිවීම සහ හදවතින්ම පිළිතුරු ලබා දීමයි.
ඔබේම අරමුණ තීරණය කිරීමට තවත් රසවත් ක්රමයක් වන්නේ මනඃකල්පිත මාර්ගයයි.
ඔබ දැනටමත් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දැක ඇති සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත පුද්ගලයෙකු බව සිතීම ප්රමාණවත්ය. එනම්, ඔබේ මූල්‍ය තත්ත්වය ගැන කරදර විය යුතු නැති අතර, සංචාරය ඔබේ උනන්දුව වැඩි වේ. ඔබට කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ සැබෑ අරමුණයි.
කෙසේ වෙතත්, මහත් ඇදහිල්ලක් අවශ්ය වන ඵලදායී ක්රමයක් භාවනාව ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙම ක්රමය සඳහා, ඔබ ශරීරය සහ ආත්මය යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කළ යුතුය. භාවනා ලිහිල් සංගීතය ඔබට මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත. ක්රියාවලියට පෙර, ඔබේම පිළිතුරු ලිවීමට ඔබ අසල සටහන් පොතක් සහ පෑනක් තැබීම වඩා හොඳය. රීතියක් ලෙස, භාවනාව අතරතුර, ඔබේ මුළු යටි සිත ඔබේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි, එබැවින් ඔබට සත්‍යවාදී බව සහ අවංකභාවය ගැන සහතික විය හැකිය. නින්ද සමඟ භාවනාව ආදේශ කිරීමෙන් ආසන්න වශයෙන් එකම ආකාරයකින් භාවිතා කළ හැකිය. උනන්දුව පිළිබඳ ප්රශ්නය තදින් "හිසට තල්ලු කිරීම" ප්රමාණවත්ය. සිහිනයකින් ඔබට පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇති බවට ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත. ප්රධාන දෙය නම් එය ලියා එය නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.
ඔබේ ඉරණම තීරණය කිරීමට තවත් හොඳ ක්රමයක් වන්නේ ළමා මතකයන් ය. ඔබ කුඩා කාලයේ කුමක් වීමට කැමතිද? සමහරවිට ඔබට ඔබේ සැබෑ ආශාවන් සහ සිහින අමතක වී ඇත. මතක තබා ගන්න!
ඔබේ අරමුණ පිළිබඳව ඔබට කිසිඳු ආකාරයකින් තීරණය කළ නොහැකි බව ඔබ දකින අවස්ථාවක, ඔබට ඔබ ගැන වැඩිපුර වැඩ කිරීමට සිදු විය හැකිය. සියල්ලට පසු, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ ජීවිත මෙහෙවර තීරණය කළ හැක්කේ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං සංවර්ධනයක් ඇති පුද්ගලයින්ට පමණි.
කලින් පවසා ඇති දේ නැවත කියමු: සමාජය හෝ තත්වයන් විසින් අප මත පටවන ලද විවිධ හැසිරීම් ආකෘතීන් අපව සැබෑ ඉලක්කයෙන් ඉවතට ගෙන යයි. වැටුප් වැඩිවීමක් නිසාම එක එක රැකියා වෙනස් කරමින් විශාල ධනයක් තිබීම කිසිසේත්ම අවශ්ය නොවේ. ප්රධාන දෙය නම් ඔබම සොයා ගැනීම, ඔබ හරියටම කිරීමට අවශ්ය දේ තේරුම් ගැනීමයි. ඔබ ද්රව්යමය ධනයට වඩා ඔබේ අවශ්‍යතා තැබිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ සතුට අප තුළ පවතී.
යහපත සඳහා විශිෂ්ට වැඩ සැලැස්මක් පහත පරිදි වේ. ඔබ යම් නිශ්චිත, කුඩා, ආදායමක් ලබා දෙන දේ, සහ ඔබ සංවර්ධනය කරන ඉතිරි කාලය, ඔබ වෙනුවෙන් සැබවින්ම ආකර්ෂණීය ව්‍යාපාරයක් සොයමින් එය වැඩිදියුණු කරන්න. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබේ ප්රියතම ව්යාපාරයේ මුදල් උපයා ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත, සහ වැඩ ඔබට බරක් පමණක් නොව, ප්රීතියක් වනු ඇත.
පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයෙන් ලබා නොදෙන දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව කෙතරම් නිෂ්ඵලද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, අපි පැහැදිලි උදාහරණයක් භාවිතා කරමු. අර්තාපල් වෙනස් වී කැරට් බවට පත්වීමට අවශ්ය වූයේ එහි දීප්තිය, තේජස සහ විටමින් A තිබීම නිසා පමණක් යැයි සිතන්න. මන්දගාමි එළවළුවක මෙම ජ්වලිතය කෙතරම් නිෂ්ඵල දැයි අප සෑම කෙනෙකුටම වැටහෙන නමුත්, යම් හේතුවක් නිසා අපි බොහෝ විට නැවත නැවතත් කරමු. ඔහුගේ වැරැද්ද.
එබැවින් අප අපගේ සැබෑ ආශාවන් පාවා නොදිය යුතු අතර, ඒවා සමාජය විසින් පනවා ඇති අවතාර වටිනාකම් වලින් ආදේශ නොකළ යුතුය. ආගන්තුකයන් අප වෙනුවෙන් ජීවත් නොවනු ඇත, එබැවින් අපි අපගේම සතුට ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.
කෙනෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ තමන්ගේම අරමුණ දැන ගැනීමට පමණක් වන අතර මෙය නිසැකවම සාර්ථක වනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම් නිරන්තරයෙන් ඔබම වැඩ කිරීම සහ ඔබ ගැන විශ්වාස කිරීමයි. ගමනාන්තය සොයාගත් පසු, සමාජය විසින් පනවන ලද සම්මතයන් සහ රටාවන්ගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර නිවැරදි දිශාවට සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. සෑම දෙයක්ම ඔබේ අතේ ඇත, මන්ද සොබාදහම අපට අසංඛ්‍යාත නිධානයක් ලබා දී ඇත!
