මගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් ගැන මම සර්වබලධාරි දෙවියන්ට ස්තූති කරන්නේ කෙසේද? මානසික අවපීඩනය සඳහා හොඳම යාච්ඤාව. ආරක්ෂාව සඳහා හොඳම යාච්ඤාව
අල්හම්දුලිල්ලාහ් (الحمد لله) යනු මුස්ලිම්වරුන් අතර බහුලව භාවිතා වන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. මුණගැසෙන විට, කෘතඥතාව පළ කරන විට, කිවිසුම් යන විට, ආහාර ගන්නා විට සහ සෑම යාච්ඤාවකදීම අපි මෙම වචන කියමු. මෙම විස්මිත ගැඹුරු වචන එකවරම අල්ලාහ්ට හොඳම ස්වරූපයෙන් කෘතඥතාව පළ කරන අතර අල්ලාහ්ට ලැබිය යුතු විශිෂ්ටතම ප්රශංසාව ප්රකාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රකාශනයේ ශක්තිය හා බලය අප වටහා ගන්නේද?
අරාබි බසින් "ප්රශංසා" (الحمد) යන වචනයේ තේරුම පරිපූර්ණ ප්‍රශංසාවයි. නියත ලිපියේ භාවිතයට හේතු වී ඇත්තේ මෙයට සියලු ආකාරයේ ප්රශංසා ඇතුළත් වන බැවිනි. අල්ලාහ් සියලු ප්‍රශංසාවට සුදුස්සෙක් වන්නේ ඔහු ඉතා අලංකාර නම් සහ උතුම් ගුණාංග ඇති බැවිනි. අල්හම්ඩ් යනු කෘතඥතාවේ අර්ථය ඇතුළත් විස්තීර්ණ ප්‍රකාශනයකි. බොහෝ විද්වතුන්, "හම්ඩ්" යන වචනයේ තේරුම ගැන කල්පනා කරමින්, අල්ලාහ් විසින් මෙම වචනය භාවිතා කිරීම පැහැදිලි කරයි, සහ කෘතඥතාවයේ (ශුක්ර්) වචනය පමණක් නොව, "හම්ද්" යනු පෙර පුණ්‍ය කර්මයක් අවශ්ය නොවීම භාවිතා කළ හැකිය. යමෙකුගේ, කෘතඥතාව මෙන් නොව, ඔබ කළ යහපත වෙනුවෙන් ප්රකාශ කරයි.
“ඔබේ මිතුරා විභාගය සමත් වූ බව ඔබට ඇසුණහොත්, ඔබ පවසන්නේ “අල්හම්දුලිල්ලාහ්” යනුවෙනි. ඔබ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරන අතර ඔහුගේ දයාව ගැන ඔහුට ස්තුති කරයි, නමුත් ඔබ “ස්තුතියි, අල්ලාහ්” යැයි නොකියයි. එය ඉතා අමුතු දෙයක් වනු ඇත,” Naoman Ali Khan පවසයි.
මේ අනුව, "අල්හම්දුලිල්ලාහ්" යනු තත්වයන් සහ තත්වයන් නොසලකා උච්චාරණය කරන නියත දෙයකි.
අල්හම්දුලිල්ලාහ් අපගේ රිස්ක්හි මූලාශ්රයයි.
"අල්හම්දුලිල්ලාහ්" යනු සෑම කෘතවේදී පුද්ගලයෙකුගේම ප්රකාශනයයි
.අල්හම්දුලිල්ලාහ් යන ප්‍රකාශය අල් කුර්ආනයේ 38 වතාවක් දක්නට ලැබේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සූර තුනක් ආරම්භ වේ. ඒවායින් එකක් සෑම යාච්ඤාවකම කියවනු ලැබේ - සූරා ෆාතිහා. මේ අනුව, අපි අවම වශයෙන් දිනකට පස් වතාවක් කෘතඥතාව හා ප්රශංසා වචන කියමු. අපේ උදෑසන ආරම්භ වන්නේ මෙම වචන වලින්. මෙම වචන දැනුවත්ව උච්චාරණය කිරීමෙන් අපගේ කොටස (rizq) වැඩි විය හැක, මන්ද අල්ලාහ් විසින්ම කෘතවේදී පුද්ගලයෙකුට ඊටත් වඩා ප්‍රදානය කරන බව අල් කුර්ආනයේ පවසයි.
“ඔබ කෘතවේදී නම්, මම ඔබට ඊටත් වඩා දෙන්නෙමි. තවද නුඹලා අකෘතඥ වන්නේ නම් මගෙන් ලැබෙන වධය දරුණු වනු ඇත.”
ලෝකයේ ධනවත්ම ව්‍යාපාරික පුහුණුකරුවෙකු වන ටෝනි රොබින්ස් පැවසුවේ ඔහුගේ සාර්ථකත්වයේ රහස සෑම උදෑසනකම සහ සවස ඔහු සතුව ඇති සෑම දෙයකටම විශ්වයට ස්තූති කරන බවයි. කෘතවේදීත්වයේ බලය මුස්ලිම් නොවන අයෙකුට වැටහෙන්නේ නම්, සියවස් 14 කට පෙර අල්ලාහ් විසින් මෙම ඉන්ද්‍රජාලික වචන "අල්හම්දුලිල්ලාහ්" ඉගැන්වූ මුස්ලිම්වරුන් වන අපි, මෙම වචනවල බලය ගැන නොසිතන්නේ මන්ද?
අල්හම්දුලිල්ලාහ් ධනාත්මක චින්තනය අපට උගන්වයි
ඉස්ලාමීය විශාරද සහ අරාබි මහාචාර්ය Naoman Ali Khan පවසන්නේ Alhamdulillah අපට උගන්වන බවයි ධනාත්මක චින්තනය, මුස්ලිම්වරුන් ඕනෑම අවස්ථාවක අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කළ යුතු අතර ස්තුති කළ යුතුය. මෙය ධනාත්මකව සිතීමට සහ අල්ලාහ්ට ස්තුති කිරීමට සහ ප්රශංසා කිරීමට හේතු සෙවීමට අපව පොලඹවයි.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “පුද්ගලයෙකුට ලැබුණු විට ශුභාරංචිය, ඔහුට කියන්නට ඉඩ දෙන්න: "හැකි ආකාරයෙන් දේවල් සකස් කළ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා." ඔහුට නරක ආරංචියක් ලැබුණු විට, "සියලු තත්වයන් තුළ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා" යැයි පැවසීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න.
"අල්හම්දුලිල්ලාහ්" මේ මහපොළොවේ සියලුම ධනයට වඩා වටිනවා
අල්ලාහ් "අල්හම්දුලිල්ලාහ්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කෙතරම් උසස් කළේද යත්, ඔහු එය පෘථිවියේ සියලු ධනයට වඩා ඉහළින් ඇති කළේය.
මුහම්මද් නබි තුමා පැවසුවේ: මේ මුළු ලෝකයම සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ ප්‍රජාවේ පුද්ගලයෙකු අතේ නම්, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා!" - ඔහුගේ ප්රශංසාව ඔහු සතු සියල්ලට වඩා උතුම් වනු ඇත.
මේ ලෝකය අල්ලාහ්ගෙන් වන අතර ප්රශංසා වචන ද ඔහුගෙන් ය. ඔහු මිනිසාට මේ ලෝකය ලබා දුන්නේය, ඔහු පොහොසත් කළේය, හොඳම වචන ඔහුට ඉගැන්වීය.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වදන් ගැන අනස් ඉබ්න් මලික්ගේ පණිවිඩය ඉබ්නු මාජා වාර්තා කළේය: අල්ලාහ් යමෙකුට ප්‍රතිලාභයක් ලබා දෙන අතර ඔහු “අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා” යැයි පවසන විට ඔහු පැවසූ දෙයට වඩා හොඳ ය. ඔහුට ලැබුණි.
අල්හම්දුලිල්ලාහ් අපට නිහතමානිකම සහ නිහතමානී බව උගන්වයි.
Naoman Ali Khan, "Alhamdulillah" යන වචනවල සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කරමින්, මෙය නාම පදයක් වන අතර, ක්‍රියා පදයක් මෙන් නොව, කාල සීමාවක් නොමැති අතර විෂයයක් අවශ්ය නොවේ.
[අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්]. මෙයින් අදහස් කරන්නේ: මම අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ආරම්භ කරමි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ශබ්දකෝෂ විග්‍රහයෙන් පැහැදිලි වන්නේ, තථාගතයන් වහන්සේට ආවේණික වූ සියලුම අලංකාර නාමයන් අදහස් වන බවයි.
අල්ලාහ් මෙම නම් වලින් එකකි, එහි තේරුම "දෙවියන් වහන්සේ, දේවත්වයට පත් කර නමස්කාර කරනු ලබන, ඔහුගේ දිව්‍යමය ගුණාංග - පරිපූර්ණත්වයේ සහ නිර්දෝෂීභාවයේ ගුණාංගවලින් නමස්කාරයට සුදුසු එකම තැනැත්තා" යන්නයි.
[කරුණාවන්ත, දයාවන්ත]. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අලංකාර නාමයන්, කරුණාවන්ත සහ දයාන්විත, සර්වබලධාරිගේ මහා දයාවට සාක්ෂි දරයි, එය සෑම දෙයක්ම සහ සෑම සත්වයෙකුම වැලඳ ගනී. අල්ලාහ්ගේ දයාව සම්පූර්ණයෙන් පිරිනමනු ලබන්නේ දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ දූතයන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරන ඔහුගේ දේවභයැති සේවකයන්ටය. තවද අනෙකුත් සියලුම සත්වයින්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් කොටසක් පමණක් ලැබෙනු ඇත.
සියලුම ධර්මිෂ්ඨ මුස්ලිම් දේවධර්මාචාර්යවරු අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවශ්‍යතාවය සහ ඔහුගේ දිව්‍යමය ගුණාංග ගැන ඒකමතිකව කථා කළ බව ඔබ දැනගත යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ කරුණාවන්ත හා දයාවන්ත ය, i.e. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් තුළ ප්රකාශ වන දයාව ඇත. සියලු ප්රතිලාභ සහ වරප්‍රසාද උන්වහන්සේගේ දයාවේ සහ දයාවේ බොහෝ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. අල්ලාහ්ගේ අනෙකුත් නම් ගැන ද එයම කිව හැකිය. ඔහු සර්වඥ ය, i.e. පවතින සෑම දෙයක් ගැනම දැනුමක් ඇත. ඔහු සර්වබලධාරී ය, i.e. සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහිම බලය සහ අධිකාරිය ඇත.
[අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා]. මේවා දෙවියන් වහන්සේ දයාවෙන් හෝ යුක්තියෙන් ඉටු කරන පරිපූර්ණ ගුණාංග සහ ක්රියාවන් සඳහා අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරන වචන වේ. සියලු ප්රශංසාව හිමි වන්නේ උන් වහන්සේට වන අතර ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ලැබිය යුතුය. ඔහු පමණක් සියලු ලෝකයන් පාලනය කරයි. මෙම ලෝකවලට අල්ලාහ් හැර පවතින සියල්ල ඇතුළත් වේ. ඔහු විශ්වය නිර්මාණය කළේය, එහි වැසියන්ට යැපීම ලබා දී ඔවුන්ට විශාල ත්‍යාගයන් ලබා දුන්නේය, එය නොමැතිව ඔවුන්ට පැවතිය නොහැක.
සත්ත්වයන්ට ලැබෙන ආශීර්වාද සියල්ල සර්වබලධාරී ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ත්‍යාගයන්ය.
[ලෝකයට අධිපති]. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ පාලනය වර්ග දෙකකි: විශ්වීය සහ පෞද්ගලික. විශ්ව ආධිපත්‍යය ප්රකාශ වන්නේ උන් වහන්සේ සත්වයන් නිර්මාණය කර, ඔවුන්ට ආහාර යවා, ඔවුන්ට නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වා දෙන අතර, ඔවුන්ට මෙලොව ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ හැකි බව ය. අල්ලාහ් තම ආදරණීය වහලුන්ට භක්තියේ ආත්මයෙන් අධ්‍යාපනය ලබා දීම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ලබා ගැනීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාර කිරීම, ඔවුන් නොමඟ යැවිය හැකි සහ ඔහුගෙන් ඈත් කළ හැකි සෑම දෙයකින්ම ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම තුළින් පුද්ගලික ආධිපත්‍යය ප්රකාශ වේ. මෙම ආධිපත්‍යයේ සාරය නම් අල්ලාහ් තම වහලුන්ට සියලු යහපත කරා යන මාර්ගය පහසු කරවන අතර සියලු නපුරෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කරයි. අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වූයේ මේ නිසා විය හැකිය. මෙම මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ පෞද්ගලික ආධිපත්‍යය සමඟ පමණක් සම්බන්ධ විය.
මෙම හෙළිදරව්වේදී, සර්වබලධාරි තමා ලෝකයේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වූ අතර එමඟින් ඔහු පමණක් නිර්මාණය කරන්නේ, පාලනය කරන්නේ සහ ආශීර්වාද කරන බව අවධාරණය කළේය. ඔහු පොහොසත් වන අතර ඔහුගේ නිර්මාණ අවශ්ය නොවේ. ඊට පටහැනිව, සියලු ජීවීන්ට ඔහුව අවශ්ය වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු මත රඳා පවතී.
කරුණාවන්ත, දයාවන්ත,
4. විනිශ්චය දවසේ පාලකයාට!
[විනිශ්චය දවසේ ස්වාමීන් වෙත]. පාලකයෙකු යනු රාජ්‍යයක් සහ බලයක් ඇති අයෙක් වන අතර, මේ නිසා, ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන්ට අණ කිරීමට සහ තහනම් කිරීමට, විපාක දීමට සහ දඬුවම් කිරීමට සහ සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීමට නිදහස ඇත. සැබෑ බලය අයිති කාටද යන්න පළිගැනීමේ දිනයේදී පැහැදිලි වනු ඇත. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හොඳ නරක ක්රියාවන් සඳහා විපාක ලැබෙන විට මෙය නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ එක් නාම පදයකි. අල්ලාහ්ගේ බලයේ පරිපූර්ණත්වය, ඔහුගේ යුක්තිය සහ ප්රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය දෙවියන්ගේ මැවීම්වලට පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ එදිනය. ඔවුන්ට කලින් තිබූ සියල්ල අහිමි වනු ඇත. රජවරුන් සහ යටත්වැසියන්, වහලුන් සහ නිදහස් මිනිසුන් - සියල්ලෝම ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමාන වනු ඇත, ඔහුගේ මහිමයට යටත් වන අතර ඔහුගේ බලය ඉදිරියේ නිහතමානී වනු ඇත. ඔවුන් ඔහුගේ විනිශ්චය බලා සිටිනු ඇත, ඔහුගේ විපාකය අපේක්ෂා කරනු ඇත, සහ ඔහුගේ පළිගැනීම් වලට බිය වනු ඇත. උන්වහන්සේගේ අධිකාරී බලය සෑම කාලයකටම විහිදුණත්, පළිගැනීමේ දිනයේ ස්වාමියා ලෙස ස්වාමීන් වහන්සේ හැඳින්වූයේ එබැවිනි.
5. අපි ඔබට නමස්කාර කරන අතර උපකාරය සඳහා ඔබට යාච්ඤා කරන්නෙමු:
අපිව සෘජු මාවතේ ගෙන යන්න,
[අපි ඔබට නමස්කාර කර උපකාරය ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්නෙමු], i.e. අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන අතර ඔබට පමණක් උපකාර ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්නෙමු. අරාබි ව්‍යාකරණවලට අනුව, ක්‍රියා පදයකට පෙර සර්වනාමයක් පැමිණේ නම්, එම ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ සඳහන් කරන ලද පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් පමණක් වන අතර වෙනත් කිසිවෙකුට නොවේ. එහෙයින් මේ ගාථාවේ තේරුම මෙයයි: අපි ඔබ වහන්සේට නමස්කාර කරනවා මිස අන් කිසිවකුට නමස්කාර නොකරමු; අපි ඔබට උදව් ඉල්ලා හඬා වැලපෙන අතර වෙන කිසිවෙකුට අඬන්න එපා. උපකාරය සඳහා වන යාච්ඤාවට පෙර සර්වබලධාරි විසින් නමස්කාරය සඳහන් කරනු ලැබේ, මන්ද ජෙනරාල්, නීතියක් ලෙස, නිශ්චිතව පෙර කථා කරනු ලැබේ. මීට අමතරව, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ අයිතිය ඔහුගේ වහලුන්ගේ අයිතියට වඩා ඉහළ බව මෙයින් ඇඟවෙයි.
නමස්කාරය යනු අල්ලාහ් ප්‍රිය කරන සහ අනුමත කරන ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙඅංශයෙන්ම සිදු කරන සියලුම වචන සහ ක්රියාවන් ආවරණය වන සංකල්පයකි.
උපකාරය සඳහා යාච්ඤාවක් යනු සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත කරන ආයාචනයකි, මෙය සැබෑ වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය සමඟින් යහපත්කම ලබා දීමට සහ නපුරෙන් වැළකී සිටීමට ඉල්ලීමක් කරයි.
සදාකාලික සතුට සහ සියලු නපුරෙන් මිදීම සඳහා ස්ථිරම මාර්ගය වන අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සහ උපකාරය සඳහා ඔහුට යාච්ඤා කිරීම වේ. මේ හැර ගැලවීම සඳහා වෙනත් මාර්ගයක් නොමැත. එබැවින් නමස්කාරයේ සැබෑ අරුත ලැබෙන්නේ එය අල්ලාහ් වෙනුවෙන් සහ ඔහුගේ දූතයාණෝ ඉගැන්වූ ආකාරයෙන් සිදු කරන විට පමණක් බව දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම කොන්දේසි දෙක සම්පූර්ණ නොකර, ඕනෑම නමස්කාරයක් සිතාගත නොහැකිය.
එබැවින්, සර්වබලධාරි නමස්කාරයෙන් පසු උපකාර ඉල්ලා සිටින බව සඳහන් කළේ එය එහි එක් ආකාරයක් වන බැවිනි. මීට අමතරව, ඕනෑම චාරිත්රයක් ඉටු කරන විට, අල්ලාහ්ගේ සේවකයාට ඔහුගේ උපකාරය අවශ්ය වන අතර, එය නොමැතිව ඔහුගේ ස්වාමියාගේ අණපනත් නිසි ලෙස ඉටු කිරීමට සහ පව්වලින් වැළකී සිටීමට ඔහුට කිසිදාක නොහැකි වනු ඇත;
[සෘජු මාර්ගයට අපව යොමු කරන්න], i.e. අපට සෘජු මාර්ගය පෙන්වා, එය මත අපට මඟ පෙන්වන්න සහ එය අනුගමනය කිරීමට අපට උපකාර කරන්න. මෙම පැහැදිලි මාර්ගය අල්ලාහ්ට සහ පාරාදීසයට යොමු කරයි. සත්‍යය දැන ක්‍රියාවෙන් මඟ පෙන්වීමෙන් සමන්විත මාර්ගය මෙයයි;
[සෘජු මාර්ගයට අපව යොමු කරන්න], i.e. අපව යොමු කරන්න සෘජු මාර්ගයඒ ඔස්සේ අපව ගෙන යන්න. පළමුවැන්න නම් ඉස්ලාමය පිළිගැනීම සහ අනෙකුත් සියලුම ආගම් අත්හැරීමයි. දෙවැන්න ආගම පිළිබඳ විස්තර අධ්යයනය කර ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමයි. මෙම යාච්ඤාව සමිඳාණන් වහන්සේට වඩාත් ප්රයෝජනවත්, ගැඹුරු සහ බහුවිධ ආයාචනයකි. එබැවින්, සෑම නමාස් රකඅතයකම මෙම වචන සමඟ ඔහුව ඇමතීමට අල්ලාහ් මිනිසුන්ට බැඳී සිටියේය, මන්ද අප සැමට මෙය අවශ්ය වේ.
7. ඔබ ආශීර්වාද කළ අයගේ මාර්ගය, ඔබේ උදහසට හසු වූ අයගේ මාර්ගය නොව, අතරමං වූ අයගේ මාර්ගය නොවේ.
[ඔබ ආශීර්වාද කළ අයගේ මාර්ගයෙහි ය], i.e. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මාර්ගය, සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්, වැටුණු දිවි පිදූවන්, ධර්මිෂ්ඨයන්,
[ඔබේ උදහසට හසු වූ අය නොවේ], ඔවුන් සත්‍යය දුටු නමුත්, යුදෙව්වන් සහ ඔවුන් වැනි වෙනත් අය කළාක් මෙන්, එයින් ඉවත් වූ නිසා,
[සහ නොවේ [විසින්] නැති වුණා] කිතුනුවන් මෙන් ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම සහ වැරදි නිසා සත්‍යයෙන් ඉවතට හැරී ඇත.
මෙම සූරතය, එහි සංක්ෂිප්තභාවය තිබියදීත්, වෙනත් කිසිදු කුර්ආන් සූරතයක නොමැති දෙයක් අඩංගු වේ. පළමුවෙන්ම, මේවා ඒක දේවවාදයේ සංකල්ප තුනකි. අල්ලාහ්ගේ උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ සංකල්පය සර්වබලධාරිගේ වචන වලින් සකස් කර ඇත [ ලෝකයට අධිපති]. ඕනෑම නමස්කාරයකට සුදුසු වන්නේ අල්ලාහ් පමණක් යන සංකල්පය ඔහුගේ නාමයෙන් ප්රකාශ වේ. අල්ලාහ්] සහ ඔහුගේ වචන වලින් [ අපි ඔබ වහන්සේට නමස්කාර කර උපකාරය සඳහා ඔබෙන් අයදිමු.]. ලස්සන නම් සහ පරිපූර්ණ ගුණාංග ඇත්තේ අල්ලාහ්ට පමණක් යන තුන්වන සංකල්පය සම්බන්ධයෙන්, එය වචන වලින් පහත දැක්වේ [ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා], කලින් සඳහන් කළ පරිදි. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම අල්-කුර්ආනයේ විස්තර කර ඇති සහ මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විස්තර කළ අපගේ ස්වාමියාගේ සියලු නම් සහ ගුණාංග අපි විශ්වාස කරමු, ඒවායේ සැබෑ අරුත අහිමි නොකර සහ තොරව. ඒවා දෙවියන්ගේ මැවීම්වල ගුණාංගවලට සමාන කිරීම.
මෙම සූරතයේ මුහම්මද් තුමාගේ අනාවැකිමය මෙහෙවරේ සත්‍යතාව පිළිබඳ සාක්ෂි ද අඩංගු වේ, ඔහුට අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා. එය වචන වලින් ප්රකාශ වේ [ සෘජු මාර්ගයට අපව යොමු කරන්න], අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැති නම් මෙය කළ නොහැකි ය.
වචන වලින් [ විනිශ්චය දවසේ පාලකයා] මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා නිසැකවම විපාක ලැබෙනු ඇති බවට ඇඟවීමක් අඩංගු වේ. මෙම පළිගැනීම සාධාරණ වනු ඇත අරාබි වචනය"ඩින්" (විනිශ්චය) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පළිගැනීම පමණි.
මෙම සූරතය Qadarites සහ Jabarites හි වැරදි අදහස් හෙළි කරන අතර පවතින සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ්ගේ පූර්ව නියමය අනුව සිදු වන බව අවධාරණය කරයි, නමුත් මිනිසුන්ට තවමත් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ඇත. එපමනක් නොව, එය සර්වබලධාරි [දෙවිගේ] ප්‍රකාශය සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ වැරදි ව්‍යාපාරවල සියලුම අනුගාමිකයින්ගේ අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සෘජු මාර්ගයට අපව යොමු කරන්න] අප සියලු දෙනාම සත්‍යය දැනගෙන අපගේ ක්රියාවන් වලදී එය මෙහෙයවීම අවශ්ය වන අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, ආගමික නවෝත්පාදනයන් සහ මිත්‍යාවන් පිළිපදින ඕනෑම අයෙකු නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ සෘජු මගපෙන්වීමෙන් ඉවත් වනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, මෙම සූරතය සර්වබලධාරි අල්ලාහ්ට අවංකව සේවය කරන ලෙසත්, උපකාරය සඳහා ඔහු වෙත හැරෙන ලෙසත් මිනිසුන්ට ආරාධනා කරයි. වචනවල තේරුම මෙයයි [ අපි ඔබ වහන්සේට නමස්කාර කර උපකාරය සඳහා ඔබෙන් අයදිමු.].
නියත වශයෙන්ම ප්රශංසා ලෝකවල අධිපති අල්ලාහ්ට වේවා!
Qadarites(අරාබි කටාර් භාෂාවෙන් - ඉරණම, ඉරණම, පූර්ව නියමය) - සර්වබලධාරිගේ කැමැත්තෙන් තොරව පුද්ගලයෙකු තම ක්රියාවන් කරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි.
ජබරයිට්වරු(අරාබි ජබාරි සිට - මාරාන්තික) - ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේම කැමැත්තක් නොමැති බවයි. සැබෑ ඉස්ලාම් පවසන්නේ සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තට අනුව බවයි, නමුත් පුද්ගලයෙකුට තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත.
සූරා "අල්-බකරා"
("COW")
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
කරුණාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්!
1. අලිෆ්. මම. මීම්.
“කරුණාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්” යන ප්‍රකාශයේ අර්ථ නිරූපණය ගැන අපි දැනටමත් කතා කර ඇත්තෙමු. සමහර කුරාන සූර ආරම්භ වන “විසිරුණු අකුරු” සම්බන්ධයෙන්, පවතින සියලුම විවරණ පූජනීය ග්‍රන්ථ මත පදනම් නොවන බැවින් ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීම වඩාත් සුදුසුය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපි පහළ කළේ විනෝදය සඳහා නොව, අපට හෙළි නොකරන මහා ප්‍රඥාව සඳහා බව විශ්වාස කරන්නා තරයේ දැන සිටිය යුතුය.
ආගමික කියවීම: අපගේ පාඨකයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා කෘතඥතාවයෙන් යුතුව අල්ලාහ්ට යාච්ඤා කිරීම.
මෙම දූව උච්චාරණය කරන ඕනෑම අයෙකු සියලු මැවිල්ලේ සිට සෑම ආකාරයකින්ම අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කර ඇත.
අවංක හා නිරන්තර දූවා ජීවිතය වෙනස් කරන බලපෑමක් ඇති කළ හැකි අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ හදීසය පවසන්නේ යාඥාව හැර වෙන කිසිවකට පූර්ව තීරණය වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. මෙම යාච්ඤාවලින් එකක් පහත දැක්වේ.
ඉබ්නු උමර්ගෙන් වාර්තා වන්නේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා නින්දට ගිය විට ඔහු පහත වචන පැවසූ බවයි: “මට රැකවරණය ලබා දුන්, මට පෝෂණය ලබා දුන්, මට යමක් ලබා දුන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා. බොන්න, ඔහුගේ දයාව මට නොමසුරුව ලබා දුන්නා. ඕනෑම අවස්ථාවක අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා. අල්ලාහ්, සෑම දෙයකම ස්වාමියා සහ එහි පාලකයා, මම ගින්නෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ: "යමෙක් නින්දට යාමට පෙර මෙම දූවා පවසන්නාද, ඔහු සියලු මැවිල්ලෙන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරයි."
الحمدُ لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَل، الحمدُ لله على كل حال، اللهم ربَّ كل شيءٍ ومليكَه وإلهَ كل شيءٍ، أعوذ بك من النار
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال إذا أوَى إلى فراشه :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ وأَفْضَلَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ تُنَجِّيَنِي مِنَ النَّارِ؛ فقدْ حَمِدَ الله بجميع محامدِ الخلقِ كلِّهم)
أخرجه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم: “صحيح الإسناد”. ووافقه الذهبي.
Alhamdulillahil-lyazi kafani wa avani wa atamani wa sakani, val-lyazi manna aleya fa-afdal, val-lyazi atani fa-ajzal. අල්හම්දුලිල්ලාහි අල කුලි හාල්. අල්ලාහුම්ම රබා කුල්ලි ෂෙයින් වා මලිකාහු ව ඉලාහ කුල්ලි ෂෙයි, අවුසු බිකා මිනන්-නර්.
මේ දූවට ලොකු පිනක් තියෙනවා. පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම පුරුද්ද බවට පත්වන අවංක සහ නිරන්තර කෘතඥතාව, පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් අපේක්ෂා නොකළ ආශීර්වාදයේ දොරටු විවර කරයි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: "ඔබ කෘතඥ වන්නේ නම්, මම ඔබට ඊටත් වඩා දෙන්නෙමි. තවද ඔබ අකෘතඥ වන්නේ නම්, මගෙන් ලැබෙන වධය ඉතා දරුණු වනු ඇත” (14:7). ඔබට ඔබේ ආශිර්වාදය වැඩි කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ කෘතඥතාව වැඩි කරන්න.
මෙම දූවා හි අඩංගු සියලුම මැවිල්ලෙන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කිරීම ඉතා පහසු, ඉතා ඉක්මන්, නමුත් එය ඔහුගේ දෛනික යාච්ඤාව කරන තැනැත්තාට අසීමිත විපාකයක් අඩංගු වේ.
කෘතඥතාව සැබෑ සතුට සඳහා යතුරයි. පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් සන්සුන්ව සිටින අවස්ථාවන්හිදී අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පිළිබිඹු නොකරන්නේ නම්, ඔහුට ඇදහිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය කොටසක් මග හැරී සතුට කරා යන මාර්ගය අහිමි වේ. අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කරන විට, සෑම දෙයක්ම, ඔබේ ස්ථාවරය, අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ අසීමිත ත්යාගශීලීත්වය, ඔබේ ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කරන්න.
අපගේ සියලු කටයුතු සර්වබලධාරී අල්ලාහ් විසින් සකස් කර තිබීම ගැන අපි කොතරම් ආශීර්වාද කරනවාද - අපගේ මැවුම්කරු, දයාවන්ත, ත්‍යාගශීලී, දන්නා. කෘතවේදීත්වය සහ පරාවර්තනය වඩාත්ම වේ ප්රධාන මූලාශ්රයසාමය සහ සතුට. දුෂ්කර දිනයක් අවසානයේ මෙම දූව පරාවර්තනය, අනුස්මරණය සහ ඊටත් වඩා විශාල කෘතඥතාවක් සහ නව සතුටක් ලබා දෙයි.
ඩුවා යනු නමස්කාරයේ සාරය, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ මැවිලි අතර සම්බන්ධයයි. මෙම dua මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ අල්ලාහ් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය, ඔහුගේ ආශිර්වාදය සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය සහ ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවයයි.
ගස අතහරින්න
වරෙක අදේවවාදියෙකු ජීවත් විය. ඔහු සිය ජීවිතයම කැප කළේ ආගම් හෙළා දැකීම සඳහා වන අතර ඔහුගේ සියලු කතාවලින් දෙවියන් වහන්සේ නොමැති බව ඔප්පු කළේය.
පුදුම Kaaba
ලොව පුරා ඉස්ලාම් දහම සම්බන්ධ රහස් සහ අභිරහස් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. තවද පෘථිවියේ වඩාත්ම රහසිගත හා විශ්මයජනක ස්ථානවලින් එකක් වන්නේ Kaaba ය
මුහම්මද් නබි (ﷺ) ගේ හදීස්
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තම හදීස්වල අතීතයේ සිදු වූ සහ අනාගතයේ සිදු වන සිදුවීම් ගණනාවක් පුරෝකථනය කළහ. ඔහු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සියල්ල දැන සිටි අතර ඔබ මුහම්මද් නබිතුමාගේ විශ්වාසදායක හදීස් කියවීමට පටන් ගත් විට, නබිතුමා කෙතරම් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව කථා කළ දැයි ඔබ පුදුමයට පත් වේ. නමුත් ඔබ මේ ගැන පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද මුහම්මද් (ﷺ) යනු සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ දූතයා වන අතර, මැවුම්කරු අපට දැනුම් දීමට දැනුම ලබා දුන්නේය. නබිතුමා පැවසුවේ “මගේ උම්මා වෙනුවෙන් හදීස් හතළිහක් ආරක්ෂා කරන තැනැත්තාට විනිශ්චය දිනයේදී කියනු ලැබේ: “ඔබ කැමති ඕනෑම දොරටුවකින් පාරාදීසයට ඇතුළු වන්න.”
දික්ර් වර්ග 3 ක්
සර්වබලධාරි මෙසේ පවසයි: “විශ්වාස කරන්නෙනි! බොහෝ වාරයක් අල්ලාහ් සිහිපත් කරන්න. ” දික්ර් යනු මතක තබා ගැනීම, මතක තබා ගැනීම, නොසැලකිලිමත්කම සහ අමතක වීමේ තත්වයක නොසිටින ලෙසයි. සික්රුල්ලාහ් යනු අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීමයි. අල්ලාහ්ට සමීප වීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔහුව නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කිරීමයි. එකක් තුළ ශුද්ධ පද“මාව මතක තබා ගන්න, එවිට මම ඔබව සිහි කරන්නෙමි” යැයි කියනු ලැබේ.
එක් කාලයක පව්කාර මිනිසෙක් ජීවත් විය. පව් නොකරන බවට කොතෙක් පොරොන්දු වුවත් ඔහුගේ නරක පුරුදු ඔහුගෙන් ඉවත් වූයේ නැත. එබැවින් ඉස්ලාමය දැඩි ලෙස පිළිපදින ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. ඔහුට ඊබ්‍රාහිම් බින් ආතම් සම්බන්ධ කර ගැනීමට උපදෙස් දෙන ලදී. පව්කාරයා ඉබ්‍රාහිම් බින් ආතම් වෙත පැමිණ ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
ආත්මික යාච්ඤාව සහ එහි වාසි
පස් වතාවක් සලාතයේ සුන්නාවට අමතරව, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්) තුමාණෝ විවිධ වේලාවන්වෙනත් දිනවල කැපවී ඇත අමතර යාච්ඤා. මෙම යාච්ඤාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ දුක්ඛ යාඥාවයි. "ضحى" යන වචනයේ තේරුම නැගී එන සූර්යයාගේ ආලෝකය වන අතර, හිරු උදාවේ සිට දහවල් දක්වා පවතින කාලය පෙන්නුම් කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, නිවාඩු දින යාච්ඤා ද පවත්වනු ලැබේ.
දුර්වල ඉමන්ගේ රෝග ලක්ෂණ 6ක්
එක් හදීසයක මෙසේ සඳහන් වේ: “අනාගතයේ දී ෆිට්නාවක් ඇත. මෙම ෆිට්නා කාලය තුළ, පුද්ගලයෙකු ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ උදෑසන සහ නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සවස ආචාර කරනු ඇත. අල්ලාහ් පිළිබඳ දැනුමෙන් හදවත් වේගවත් වන අයගේ හැර." ෆිට්නා හි පළමු පහරවල් පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට සහ ඇදහිල්ලට බලපායි, එය දිවා හෝ රාත්‍රියක කාලයක් තුළ වෙනස් විය හැකි අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකු එක් තත්වයක (ඇදහිල්ල) සිට ප්‍රතිවිරුද්ධ (අවිශ්වාසය) වෙත ගමන් කරයි.
මෙලොව සහ එහි ඇති සියල්ලට වඩා ප්‍රිය වූ කුර්ආන් වැකියක්
අල්ලාහ් සලවාත් තුළින් නබි (සල්) තුමාණන් විශේෂ කරන බව මෙම උතුම් වැකිය පෙන්වා දෙන අතර එය මෙසේ පැහැදිලි කළ හැකිය.
උපදෙස්: අල්ලාහ්ට කෘතඥ වන්නේ කෙසේද?
රාමසාන් මාසයේදී, මුස්ලිම්වරයෙකු අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන, උන්වහන්සේගේ අසංඛ්‍යාත ත්‍යාගයන් ගැන සිතීමට වැඩි කාලයක් ගත කරයි. ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ හදවත ඔහුගේ මැවුම්කරුට කෘතඥතාවයෙන් පිරී ඇත.
අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට ලබා දෙන ප්රතිලාභ සඳහා කෘතඥතාව පළ කිරීම අපගේ ආගමේ අනිවාර්ය අංගයකි.
ඉමාම් අහමඩ් (රළියල්ලාහු අන්හු) "අල්-සුහ්ඩ්" පොතේ හසන් අල්-බස්රි (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න), අනාගතවක්තෘ දාවුඩ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ වචන වලින් උපුටා දක්වයි. කිව්වා:
"මගේ ස්වාමීනි, මාගේ සෑම කෙස් කළඹකටම දිවා රෑ ඔබ වහන්සේව මහිමයට පත් කරන දිව යුගලයක් තිබේ නම්, ඔබ මට පෙන්වා දුන් එක ප්‍රයෝජනයක් සඳහාවත් ඔබට ස්තූති කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇත."
روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة
එම පොතම අල්-මුගීරා බින් උත්බාගේ වචන ද උපුටා දක්වයි:
"සර්වබලධාරි ඩාවුද් අනාගතවක්තෘවරයාට අණක් පහළ කළ විට: "දාවුද්ගේ පවුල, ඔබේ කෘතඥතාව පළ කරන්න. මාගේ සේවකයන් අතරින් මට කෘතවේදීව සිටින්නේ කෙතරම් ස්වල්ප දෙනෙක්ද," ඔහු සර්වබලධාරි දෙසට හැරී ගියේය: "මගේ ස්වාමීනි, ඔබ මට ප්රතිලාභ ලබා දෙන විට මම ඔබට ප්රශංසා කරන්නේ කෙසේද, ඔබ ලබා දුන් ප්රතිලාභ සඳහා ඔබට කෘතවේදීව මට කරුණාව දක්වන්නේ කෙසේද? එවිට ඔබ මේ ආකාරයෙන් මගේ ප්රතිලාභ වැඩි කරයි, එසේ නම් මම ඔබට කෘතඥතාව ලබා දෙන්නේ කෙසේද? එවිට සර්වබලධාරි ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: "දැන් ඔබ මා හඳුනාගෙන ඇත, ඩවුඩ්."
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙසේ පැවසීය.
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن
يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين
“[ඔහු විසින් නියම කරන ලද] වේලාවට අල්ලාහ්ගේ අවසරය ඇතිව මිස කිසිවකු මිය යන්නේ නැත. ලෞකික ජීවිතයේ විපාක අපේක්ෂා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට, අපි එය මේ ජීවිතයේ දෙන්නෙමු. ඒ වගේම අනාගත ජීවිතයේදී විපාකයක් බලාපොරොත්තු වෙන කෙනාට අපි ඒක දෙන්නම්. [අපට] කෘතඥ වන අයට අපි විපාක දෙන්නෙමු." (අලි ඉම්රාන්, 3/145)
තවත් පදයක මෙසේ සඳහන් වේ.
مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
“ඔබ [ඔහුට] කෘතවේදීව [ඔහුව] විශ්වාස කරන්නේ නම් අල්ලාහ් ඔබට දඬුවම් කරයිද? නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් ස්තුතිවන්තයින්ට විපාක දෙන අතර ඔවුන් කරන දේ දනී.
ශුද්ධ වූ කුර්ආනය මෙසේ ද පවසයි.
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
"ඔබ කෘතඥ වන්නේ නම්, මම ඔබට [ප්රතිලාභ සහ දයාව] වැඩි කරන්නෙමි. තවද නුඹලා අකෘතඥ වන්නේ නම් නුඹලාට දැඩි දඬුවමක් පැමිණෙන්නේය.”
නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
“විනිශ්චය දවසේදී එය ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ:
නැඟිටින්න, ඕනෑම ස්ථානයක අල්ලාහ්ට ස්තුති කළ අය, පසුව මිනිසුන් පිරිසක් නැගී සිටින අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් බැනරයක් දිග හරිනු ඇත, ඒ යටතේ ඔවුන් ස්වර්ගයට ඇතුල් වනු ඇත.
Al-Badr al-Munir නම් පොතේ කියමනක් තිබේ: "අල්ලාහ්ගේ ප්රතිලාභ සඳහා කෘතඥතාවයෙන් ඔහුට ප්රශංසා කිරීම ඔහු මෙම ප්‍රතිලාභය අහිමි නොකරන බවට සහතික වේ."
අබු දාවුද් (රළියල්ලාහු අන්හු) විසින් උපුටා දක්වන ලද මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි.
“යමෙක් ඇඳුම් ඇඳගත් පසු, “මගේ උත්සාහයෙන් හා උත්සාහයෙන් තොරව මට මේ ඇඳුම් ලබා දුන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා” යැයි පැවසුවහොත් පෙර කළ සියලු පාපයන් සමාව දෙනු ලැබේ.
අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කිරීමට හොඳම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන්නේ:
الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده
(අර්ථය) "අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කිරීම එතරම් ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මක බවින් යුක්ත වන අතර එය ඔහු මට ලබා දී ඇති ඔහුගේ සියලු ආශිර්වාදවලට සහ අනාගතයේදී ඔහු මට ලබා දෙන ප්රතිලාභ සඳහා ප්රමාණවත් වනු ඇත."
"සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ආදම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ව පෘථිවියට එවූ විට, ඔහු අල්ලාහ් වෙත හැරී ගියේ මෙසේය: "මගේ ස්වාමීනි, මට විවිධ ශිල්ප උගන්වන්න, ඔබට සියලු ප්‍රශංසාවල තේරුම අඩංගු වචන මට උගන්වන්න." එවිට අල්ලාහ් ආදම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට හෙළිදරව්වක් පහළ කළේය: “සෑම දිනකම උදේ සහ සවස තුන් වරක් පවසන්න, “එතරම් ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මකව අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා, ඔහු මට ලබා දී ඇති ඔහුගේ සියලු ප්‍රතිලාභවලට කෘතගුණ දැක්වීම ප්රමාණවත් වේ. එමෙන්ම අනාගතයේදී ඔහු ලබා දෙන එම ප්රතිලාභ සඳහා. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සියලු වර්ගවල ප්‍රශංසාවල අර්ථය ඒකාබද්ධ කර ඇත්තෙමි.
ඉහත කරුණුවලින් පැහැදිලි වන්නේ අප සර්වබලධාරින්ගේ සතුට ලබා ගැනීමටත්, උන්වහන්සේගේ ආශිර්වාදය තුළ නිරතුරුවම රැඳී සිටීමටත්, කිසිවිටෙකත් ඒවායින් අහිමි නොවී සිටීමටත් අවශ්ය නම්, අප උන්වහන්සේට හැකි සෑම විටම ස්තූති කළ යුතු බව පැහැදිලිය.
අබු හුරෙයිරා (සල්) තුමාගෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද එක් කුඩ්සි හදීස් එකක මෙසේ සඳහන් වේ: “සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “මම යාච්ඤාව කොටස් දෙකකට බෙදුවෙමි, ඉන් එකක් මා වෙනුවෙන් වන අතර අනෙක මගේ ය. වහලෙක්. එහි ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් දෙනු ලැබේ. දාසයා පවසනු ඇත: "ලෝකයේ ස්වාමියා වන අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා!"
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ කියනු ඇත: "මගේ සේවකයා මට ප්රශංසා කරයි, ඔහුට අවශ්ය දේ ඔහුට දෙනු ලැබේ!"
අල්ලාහ්ගේ සේවකයා පවසනු ඇත: "අති දයානුකම්පිත හා දයාවන්තයා වෙත."
සර්වබලධාරි පිළිතුරු දෙනු ඇත: "මගේ සේවකයා මට නිසි ලෙස ප්රශංසා කළේය!" ඔහු කැමති සියල්ල ඔහුට දෙනු ලැබේ.
අල්ලාහ්ගේ සේවකයා පවසන විට: - විනිශ්චය දිනයේ ස්වාමීන් වෙත.
සර්වබලධාරි මෙයට පිළිතුරු දෙනු ඇත: "මාගේ සේවකයා මා උසස් කර ඇත, මෙය මාගේ නිවැරදි දේ වේ." මෙම පදයේ එක් කොටසක් මට අයත් වන අතර දෙවන කොටස මගේ සේවකයාට අයත් වේ.
දාසයා කියනු ඇත: "අපි ඔබට නමස්කාර කර ඔබගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිමු!"
එයට අල්ලාහ් මෙසේ කියනු ඇත: "මෙය මා සහ මගේ දාසයා අතර වේ." තවද ඔහු කැමති දේ ඔහුට දෙනු ලැබේ. අන්තිම පදය අයිති මගේ දාසගේ.
දාසයා පවසන විට: "අපව නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කරන්න." එය ලබා දුන් අයගේ මාර්ගය. ඔබ කෝප වූ අයවත්, ඔහුගෙන් බැස ගිය අයවත් නොවේ. - මෙය මාගේ සේවකයාට ලැබිය යුතු දෙයයි.
තවද ඔහු ඉල්ලන දේ ඔහුට දෙනු ලැබේ යැයි සර්වබලධාරී පවසයි.
අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරන්නා ඔහුට ස්තුති කරන වහලෙක් වේ.
භාග්‍යවත් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ හදීසයෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ: "ප්රශංසාව කෘතඥතාවයේ ආරම්භය වන අතර අල්ලාහ්ට ප්රශංසා නොකරන තැනැත්තා ඔහුට ස්තූති නොකරයි" (බෙයිහකි, ෂුවාබුල්-ඉමාන්, IV , 96; Dailami, Firdavs, II, 155).
ආශිර්වාද කළ, ඔහුව යහපත් ප්‍රයත්නයන් වෙත යොමු කළ, තම දාසයා කරදරවලින් ආරක්ෂා කළ තැනැත්තා සිහිපත් කිරීම සහ උසස් කිරීම අල්ලාහ්ගේ ප්‍රශංසාවයි.
කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ප්රශංසාව “අල්හම්දු ලිල්ලා” කීමට පමණක් සීමා නොවේ.
පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි අල්ලාහ්ගෙන් පිරී තිබීම, ඔහුගේ හදවත ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී තිබීම සහ ඔහුගේ අවයව ඔහුගේ මාර්ගයට ප්රතිලාභ ගෙන ඒම වැදගත් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වනු ඇත.
ප්රශංසාව යනු ලැබූ ප්රතිලාභ සඳහා කෘතඥතාව සහ පරීක්ෂාවට ලක්වන අවස්ථා අත්විඳීමට සිදුවන මොහොතක උන්වහන්සේගේ අසීමිත බලයට යටත් වීමේ ප්‍රකාශනයකි.
ශ්‍රේෂ්ඨ උපදේශකයා වන ෂෙයික් අබ්දුල් කදීර් ගෙයිලානි (රහ්මතුල්ලාහි අලෙයික්) මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් අපට දුන් ත්යාග සඳහා අපි ඔහුට කෘතඥතාවයේ මාවතේ සිටිය යුතුය. කෘතඥතාවයේ ප්‍රභේද තුනක් ඇත - දිවෙන්, හදවතින්, සියලු අවයව වලින්. ”
දිවෙන් කෘතඥතාව යනු සියල්ල සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට අයත් බව පිළිගැනීමයි. ඔබට යහපත ලැබෙන සියලු මාර්ග අල්ලාහ්ගෙන් බව ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතුය.
සියල්ල දෙන්නා, සියල්ලේ නිර්මාතෘ, සියල්ල ඉටු කරන්නා, සියල්ල ඉදිරිපත් කරන්නා - මේ ඔහු ය.
කෘතවේදීත්වයට වඩාත්ම සුදුස්සා අල්ලාහ්ය. අපි ස්තුති කළ යුත්තේ කාටද? තෑග්ග ගෙනාපු කෙනාද, නැත්නම් ඔයාට දුන්න කෙනාද? එම. සර්වබලධාරි දෙවියන්ට ගෞරවය හා කෘතඥතාව පළ කළ යුතුය.
මතුපිටින් දකින, සැබෑ සාරය නොදකින තැනැත්තා නූගත් යැයි සැලකේ.
බාහිර, අභ්‍යන්තර හෝ ඔහුගේ ක්රියාවන් වේවා, පුද්ගලයෙකු තුළ යහපත් වන සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ්ගේ දයාව බව ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතුය.
හදවතේ කෘතවේදීත්වය යනු මේ පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වීමේ තත්වයකි, එය කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් සහ එයට අභ්‍යන්තර බැඳීමක්. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙසේ පැවසීය.
نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن
(අර්ථය) “ඔබට ඇති සියලු ආශිර්වාද අල්ලාහ්ගෙන්ය. තවද ඔබට යම් විපතක් සිදු වුවහොත්, යාච්ඤාවෙන් ඔහුට මොරගසන්න. (An-Nakhl, 16/53)
ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ තවත් වැකියක් (අර්ථය) ඇත.
“අල්ලාහ් අහස්හි හා මහපොළොවේ ඇති දේ ඔබට යටත් කර ඇති බවත්, ඔබට පැහැදිලි සහ සැඟවුණු [ඔබේ අවබෝධයෙන්] අනුග්‍රහය ලබා දී ඇති බවත් ඔබ අවබෝධ කරගෙන නැද්ද? නබිතුමාගෙන් දැනුමක් හෝ මඟ පෙන්වීමක් හෝ සත්‍යය කරා යන මාර්ගය ආලෝකවත් කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැති අල්ලාහ්ගේ [සාරය සහ ගුණාංග] ගැන තර්ක කරන අය මිනිසුන් අතර සිටිති. (ලුක්මාන්, 31/20)
සියලුම අවයව වලින් කෘතඥතාව.
එය අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා ඔබගේ සියලුම අවයව භාවිතා කරයි. මෙය මමත්වයේ, ෂෙයිතාන්ගේ ආශාවන්ට යටත් නොවීම සහ අල්ලාහ්ගේ අණට පටහැනි කිසිදු නියෝගයකට සවන් නොදීමයි.
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ (අර්ථය) මෙසේ පැවසීය.
“ඔබ අල්ලාහ් වෙනුවට පිළිමවලට නමස්කාර කර බොරුව සනාථ කරයි. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් වෙනුවට ඔබ නමස්කාර කරන අයට ඔබට ආහාර (රිසාක්) ලබා දීමට බලයක් නැත. එබැවින් අල්ලාහ්ගෙන් ඔබේ ජීවනෝපාය සොයන්න, ඔහුට නමස්කාර කරන්න, ඔහුට කෘතඥ වන්න. ඔබ ඔහු වෙත ආපසු යවනු ලැබේ. ” (අල්-අන්කබුට්, 29/17)
ශුද්ධ වූ කුර්ආනය මෙසේද පවසයි (අර්ථය:
“සැබවින්ම අපි ලුක්මාන්ට [අණ සහිතව] ප්‍රඥාව ලබා දුන්නෙමු: “අල්ලාහ්ට ස්තුති කරන්න! පිං කරන්නා [එය කරන්නේ] තමාට පමණි. යමෙක් කෘතවේදී නම්, අල්ලාහ්ට ඔහුව අවශ්ය නොවේ, මක්නිසාද යත්, කිසිවෙකු ඔහුව මහිමයට පත් නොකළත්, ඔහු ප්රශංසාව ලැබිය යුතුය ”(ලුක්මාන්, 31/12)
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
“මගෙන් පසු මිනිසුන් මරා දැමූ මගේ සුන්නාව පණ ගන්වන්නේ කවුරුන් වුවද ඔහුට විපාකයක් ලැබෙනු ඇත ඒවාට සමානයිමෙම සුන්නාහ්ව ඉටු කළ අය, ඔවුන්ගේම විපාකය අඩු නොකරනු ඇත!
මෙම යෝග්‍ය සුන්නා වලින් එකක් වන්නේ සජ්දා ශුක්ර් ඉටු කිරීමයි.
මේ ගැන කතා කරන බොහෝ හදීස් තිබේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ අබු බාරා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද හදීසයකි: “ශුභාරංචිය අනාගතවක්තෘවරයා වෙත ළඟා වූ විට, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ඔහු කෙරෙහි වේවා, ඔහු අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කරමින් බිම වැඳ වැටුණේය.”
සජ්දා ශුක්ර් යනු විවිධ හේතූන් මත අල්ලාහ්ට කෘතඥතාවේ සලකුණක් ලෙස යාච්ඤාවෙන් පිටත සිදු කරනු ලබන සුජූද් වේ.
පළමු හේතුව: ඔහු, ඔහුගේ දරුවන් හෝ වෙනත් මුස්ලිම්වරුන් වෙනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ ත්යාග සඳහා කෘතඥතාවේ ලකුණක් ලෙස.
දෙවන හේතුව: ඔහුගෙන් හෝ වෙනත් අයෙකුගෙන් කරදර වළක්වා ගැනීම සඳහා අල්ලාහ්ට කෘතඥතාවේ ලකුණක් ලෙස.
උදාහරණයක් ලෙස: ගින්නෙන් ගැලවීම, නිවසක් කඩා වැටීමෙන්, වන සතුන්ගෙන්, ආදිය.
ඉහත සියල්ල සඳහා, පැමිණ සිටින කෙනෙකුගේ හදවත රිදවිය හැකි අවස්ථාවන් හැර, මිනිසුන් ඉදිරියේ බිම වැඳීම සුදුසුය. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවන් නොමැති අයෙකු ඉදිරියේ සජ්දා ශුක්ර් ඉටු කිරීම හෝ මුදල් නොමැති කෙනෙකු ඉදිරියේ ධනය ලැබීම සඳහා සජ්දා ශුක්ර් කිරීම.
තුන්වන හේතුව: සෞඛ්යය සඳහා අල්ලාහ්ට කෘතඥතාවේ සලකුණක් ලෙස, අසනීපයෙන් පෙළෙන කෙනෙකු දුටු විට, රෝගය මනසට හෝ ශරීරයට බලපෑවාද යන්න නොසලකා. මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙයින් ඔබව ගලවා ගැනීම සඳහා අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කිරීමේ ලකුණක් ලෙස සජ්දා ශුක්ර් ඉටු කිරීම සුදුසුය.
ඔබ එවැනි පුද්ගලයෙකු දුටු විට පහත සඳහන් දුආ කිරීම සුදුසුය.
“Al-hamdu li-Llyahi-llazi ‘afani wa ma-btalani wa faddalya-ni ‘ala kyasiri mmimman halyakahu tafzdylyan!”
الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا
මාව ගලවා ගත්, [මෙම රෝගයෙන්] මට පහර නොදුන් සහ ඔහු නිර්මාණය කළ බොහෝ අයට වඩා මට මනාප ලබා දුන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා!
මෙම රෝගී පුද්ගලයා ඉදිරියේ ඔබ සජ්දා ශුක්ර් ඉටු නොකළ යුතුය, මෙය ඔහුගේ හදවත රිදවිය හැකිය. රෝගියා පව්කාරයෙක් නම් (උදාහරණයක් ලෙස, අත කපා දැමූ සොරෙකු තව්බා ඉටු නොකළේ නම්), පසුතැවිලි වීම සිහිපත් කිරීම සඳහා ඔහු ඉදිරිපිට සජ්දා කළ යුතුය.
හතරවන හේතුව: පව්කාරයෙකු දුටු විට, ඔහු අවිශ්වාසවන්තයෙකු හෝ ෆැසිස්ට්වාදියෙකු විය යුතුය. එවැනි පුද්ගලයෙකු දුටු විට, ඔහු තම පව් අත්හැර පසුතැවිලි වන පරිදි ඔහු ඉදිරිපිට සජ්දා ශුක්ර් කිරීම සුදුසුය.
සජ්දා ශුක්ර් ඉටු කිරීමේ ක්රමය
"සජ්දා ශුක්ර්" ඉටු කිරීමේ ක්රමය සලාතයෙන් පිටත "සජ්දා තිලයවත්" ඉටු කිරීමට සමාන වේ: එනම්, එය චේතනාවෙන් යුත් එක් සජ්දාවක්, හඳුන්වාදීමේ තක්බීර් සහ සජ්දාට පසු සලාම් වේ.
හඳුන්වාදීමේ තක්බීර් උච්චාරණය කරන අතරතුර ඔබේ දෑත් ඔසවන්න.
සජ්දා ඉටු කිරීම සඳහා, යාච්ඤාවේ සියලු කොන්දේසි වලට අනුකූල වීම අවශ්ය වේ: awrat වසා දැමිය යුතුය; කාර්ය සාධනය කරන්නාට කුඩා හා සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් තිබිය යුතුය;
ඔහු කිබ්ලා දෙසට හැරිය යුතුය.
සතෙකු හෝ මෝටර් රථයක ගමන් කරන විටද එය කළ හැකිය.
අල්ලාහ්ගෙන් තෑග්ගක් ලැබීමෙන් පසු, සලාතයේ රක්අත් දෙකක් ඉටු කිරීමේ කාලය ගෙවී ගොස් ඇති අතර, සජ්දා ෂුක්රි ඉටු නොකළේ නම්, එය මග හැරී ඇති බව සලකනු ලබන අතර, මේ පිළිබඳවද අවධානය යොමු කළ යුතුය.
ඉබ්නු හජාර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාට අනුව, එක් සුජූද් කිරීමකට පමණක් සීමා නොවී, දානය දීමට, අපේක්ෂිත සලාතය ඉටු කිරීමේ අදහසින් රක්අත් සලාතයන් දෙකක් ඉටු කිරීම වඩා හොඳය.
Shafi'i madhhab හි 1-sajdah sahw, 2-sajdah tilyava සහ 3-sajdah shukr යන තුන හැර සුජූද් නොමැත.
("Tuhfatul Mukhtaj" අබ්දුල්හාමිඩ් අල්-ෂිර්වානි, අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න.
අල්ලාහ්ට උසස් කිරීම සහ කෘතඥතාව පළ කිරීම යනු ෂියාර්වරුන්ට ගරු කිරීම, i.e. මැවුම්කරුව සිහිපත් කරන සෑම දෙයකටම.
උදාහරණයක් ලෙස: කුරානය, Kaaba, යාච්ඤාව දිනකට පස් වතාවක්, පූජා, Safa සහ Marwa කඳු අතර වන්දනා ගමනක් තුළ ඇවිදීම - මේ සියල්ල Shiar, i.e. සංඥා, ඇදහිල්ලේ සංකේත සහ ස්වාමින් වහන්සේට සමීප හැඟීමක් ඇති කිරීමට සේවය කරයි.
සර්වබලධාරී අල්ලාහ්, මිනිසුන්ට උත්තරීතර සංකල්ප වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි වන පරිදි, ඒවා පැළඳ ගන්න සරල හැඩතල. මෙම සංකල්ප මිනිස් මනසට පහසුවෙන් අවබෝධ කර ගත හැකිය. එබැවින් ඉස්ලාමයේ සංකේත කෙරෙහි දක්වන ගෞරවය එකවරම අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති ගෞරවය හා ප්රශංසාව ප්රකාශ කරයි. තවද ඉස්ලාමයේ සංකේතවලට අගෞරව කිරීම සමිඳාණන් වහන්සේට අගෞරව කිරීමකි.
අල් කුර්ආනය ඉස්ලාමයේ එක් සංකේතයක් වන අතර එය දිව්‍ය අණ සහ උපදෙස් මාලාවක් ලෙස මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට යවන ලදී. එබැවින් කුරානයට ගරු කිරීම යනු අල්ලාහ්ට ගරු කිරීමයි.
සෑම දිව්‍යමය හෙළිදරව්වක්ම අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මුහම්මද් (සල්) තුමාණෝ බාහිර ලෝකය අත්හැර මුළු හදවතින්ම ඒ දෙසට දිව ගියහ.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අල් කුර්ආනය කියවීමට ප්‍රිය කළ අතර, ඒ සමඟම ඔහුගේ කම්මුල් දිගේ මුදු මොළොක් කඳුළු ගලා ගිය අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ ශක්තිය හා ගැඹුරට සාක්ෂි දරයි. ආදරයේ වස්තුවේ කටහඬ ඇසෙන විට පෙම්වතා ඇස් සහ කන් බවට පත් වන අතර, ඔහුට මෙම ශබ්දවලට වඩා ආත්මීය හා මිහිරි කිසිවක් ලෝකයේ නැත.
ඉමාම් තිර්මිදි නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පහත වදන් අබු සයිඩ්ගෙන් වාර්තා කළේය: භාග්‍යවත් හා උත්තරීතර ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ: “යමෙක් අල් කුර්ආනය සහ මා සිහිපත් කිරීමෙන් මගෙන් විමසීමෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම්, එවිට මා ඉල්ලන අයට දෙන දේට වඩා ඔහුට මාගේ අනුග්‍රහය උතුම් වන්නේය.” ඔහු මෙසේද පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ වචනවල අනෙකුත් සියලුම වචනවලට වඩා උසස් බව අල්ලාහ්ගේ මැවිල්ලට වඩා උසස් බව වැනිය. (හසන් හදීස්)
ඉමාම් තිර්මිදි අලිගේ වචන විස්තර කළේය: නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පවසනු මට ඇසිණි: "කොටස් වලට සමාන පරීක්ෂාවන් පැමිණෙනු ඇත. අඳුරු රාත්රිය. - නබි තුමනි, ඒවා වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? - මම ඇසුවා. - භාග්‍යවත් හා සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ පොතෙහි ඔබගේ ඉතිහාසය, ඔබට පෙර සිදු වූ දේ පිළිබඳ තොරතුරු, අනාගතය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති සහ ඔබ අතර සම්බන්ධතාවයේ නිවැරදි සම්මතයන් අඩංගු වේ. මෙම පොත විහිළුවක් නොවේ, නමුත් තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ඇත. එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම කුරිරු පාලකයෙකු අල්ලාහ් තලා දමනු ඇත. ඇය හැර වෙනත් මගපෙන්වීම සොයන්නා අල්ලාහ් නොමග යවයි. මෙය අල්ලාහ්ගෙන් ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක්, ඔහුගේ පැහැදිලි ආලෝකය, ඥානවන්ත සිහිගැන්වීමකි. මෙය සෘජු මාර්ගයයි. අල්-කුර්ආනය නිසා ආශාවන් නොමග යන්නේ නැත, දිව එයින් සංතෘප්ත නොවේ, පින්වතුන්ට එය එපා නොවේ, නැවත නැවත කියවීමෙන් එය වෙහෙසට පත් නොවේ, එහි ආශ්චර්යයන් නොනැසී පවතී. ජින්වරුන් එය ඇසූ පසු තවදුරටත් ඉතිරි නොකළ පොත මෙයයි. ඔවුන් පැවසුවේ, “නිවැරදි මග පෙන්වීමට මඟ පෙන්වන අපූරු කුර්ආනය අපි අසා ඇත්තෙමු.” ඔහුව හඳුනන තැනැත්තාට ප්‍රමුඛතා දැනුමක් ඇත. කවුරු උච්චාරණය කළත් ඇත්ත කතා කරයි. ඒ අනුව විනිශ්චය කරන්නා සාධාරණය. ඒ අනුව කටයුතු කරන තැනැත්තාට විපාක ලැබේ. කවුරුන් ඔහුව කැඳවන්නේද ඔහු ඍජු මාර්ගයෙහි ය. ඒක ගන්න, එක ඇහැක්. (එක් ඇසක් තිබූ ඊබ්‍රාහිම් නහායි අමතන අලි)
ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන්, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ එයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්හ. කියමින්:
"ඔබ යාච්ඤාවේ සිටගෙන සිටින විට, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් ඔබ ඉදිරියෙහි සිටී."
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ දේව භක්තිය හා භක්තිය පිළිබඳ හැඟීමකින් යුක්තව අවංකව යාච්ඤා කිරීමට උපදෙස් දුන්හ.
නබි තුමාණෝ ඔහුට අල්ලාහ්ගේ ආශීර්වාද ලත් සේක: "නමාස් යනු ආගමේ ආධාරකයකි. යමෙක් සලාතය අත්හරියිද ඔහු ඔහුගේ ආගම විනාශ කරයි.”
මුහම්මද් නබි, අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආශීර්වාදය, ඔහුගේ දෙවියන්ගේ (හදීස් කුඩ්සි) වදන් වලින් ලබා දෙන පණිවිඩය මෙසේ කියයි: "මම ඔබේ ප්‍රජාවට (උම්මා) පස් වතාවක් යාඥා කිරීම යුතුකමක් කර ඇත. එය නියමිත වේලාවට ඉටු කරන තැනැත්තාට මම පොරොන්දු වීමි - පාරාදීසය, එය ඉටු නොකරන තැනැත්තාට මම කිසිවක් පොරොන්දු නොවෙමි. ”
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහු කෙරෙහි වේවා, මෙසේ පැවසීය: “යමෙක් සවස් වරුවේ අල්-මග්රිබ් යාච්ඤාවෙන් පසු රක්‍යාත් හයක් පාරායනය කරයිද, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව මුහුදේ පෙණ ප්‍රමාණයට සමාන වුවද ඔහුගේ පව් සමාව දෙනු ලැබේ. ”
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (සල්) තුමාගේ වදන් වලින් වාර්තා වූ සත්‍ය හදීසයක:
ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී, අල්ලාහ්ගේ සේවකයා සමඟ ගණනය කිරීම මුලින්ම සිදු කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ යාච්ඤාවන් සඳහා වන අතර, ඒවා යහපත් නම්, ඔහු සාර්ථක වී ඔහුට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත, සහ ඒවා නුසුදුසු බවට පත් වුවහොත්, පසුව ඔහු අසාර්ථක වී පාඩු ලබනු ඇත. මෙම යුතුකම ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් අඩුපාඩු අනාවරණය වුවහොත්, සර්වබලධාරී හා මහා ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ කියනු ඇත: "මගේ සේවකයා ස්වේච්ඡාවෙන් කරන ලද යමක් තිබේදැයි බලන්න, එවිට ඔහුට අනිවාර්යයෙන් අඩුපාඩු පිරිමැසිය හැකිය." එවිට ඔහුගේ අනෙකුත් සියලු කටයුතු (ඔවුන් කරනු ඇත) එසේමය. at-තිර්මිදි
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නිතරම කියා සිටියේ යාඥාවන් ඔහුට "ඇස්වලට සංග්‍රහයක්" බවයි.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සිය ජීවිතය ඉස්ලාම් දහම ව්‍යාප්ත කිරීම සහ දිව්‍යමය ඉගැන්වීමේ ආලෝකය තුළ තම සගයන්ගේ අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් කැප කළහ. ඔහුට යාච්ඤාව ආශ්වාදයේ සහ සාමයේ මූලාශ්‍රයක් වූ බැවින් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම හැකි උපරිමයෙන් යාඥාවන් ඉටු කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය. මුටා සටන සඳහා හමුදාව පිටත්ව යන අතරතුර, අබ්දුල්ලා බින් රවාහා, ඔහු බොහෝ දුක් විඳ, වෙන්වීමේ අපේක්ෂාවෙන් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත පැමිණ ඔහුගෙන් සමුගත්තේය. එවිට අබ්දුල්ලාහ් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් මෙසේ ඇසීය.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි! මට මතක ඇති සහ කිසිදා අමතක නොවන දෙයක් මට උපදෙස් දෙන්න.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔහුට මෙසේ පැවසූහ.
හෙට ඔබ යන්නේ අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන ඉතා සුළු පිරිසක් සිටින රටකට ය. හැකිතාක් එහි නමාස් කියවීමට උත්සාහ කරන්න! (වාකිඩි, 2, 758)
ශ්‍රේෂ්ඨ සහ බලසම්පන්න අල්ලාහ් ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී ගරු කරන්න
අපි අල්ලාහ්ගේ ත්යාග දකිමු, ඔහුට ස්තුති කරන්න සහ සිතුවිලි සහ වචන වලින් ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලගතු අල්ලාහ් ආමන්ත්‍රණය කරන විට ගෞරවය පෙන්වන්න. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සිහිපත් කරන දෙයකට ගරු නොකර සිටිය නොහැක. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ නම්වලට ගරු කිරීමට හා උසස් කිරීමට අපි බැඳී සිටිමු. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ලෙස පමණක් හැඳින්විය හැකි එම නම්වලින් අප කිසිවකුට කතා නොකිරීමද ගෞරවයට ඇතුළත් වේ.
මෙය සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ චාරිත්‍ර උසස් කිරීම දක්වා දිව යයි, ඔහු පැවසූ පරිදි:
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
“යමෙක් අල්ලාහ්ගේ චාරිත්‍රානුකූල සලකුණු වලට ගරු කරන්නේ නම්, මෙය පැමිණෙන්නේ හදවත් තුළ ඇති දෙවියන්ට ඇති බියෙනි.” (සූරා අල්-හජ්, 32 පදය)
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ
"මෙවැනි! අල්ලාහ්ගේ සිද්ධස්ථානවලට ගෞරව කරන තැනැත්තා තම ස්වාමියා ඉදිරියේ තමාට යහපතක් කර ගනී.” (සූරා අල්-හජ්, 30 පදය)
"චාරිත්‍ර සංඥා" යනු සර්වබලධාරී අල්ලාහ් උසස් කිරීමට අණ කළ සියල්ලයි. ගෞරව කිරීමට අපට අණ කර ඇති දේවල් අතර ඔහුගේ අලංකාර නම් ද ඇත. එමනිසා, විද්‍යාඥයින් පවසන්නේ, පුවත්පත්වල හෝ කඩදාසිවල ලියා ඇති විට, ඔහුගේ නම් නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකීම තහනම් බවත්, කෙනෙකුට ඒවා කුණු කූඩයට දැමිය නොහැකි බවත්ය. ඔවුන් මෙම වාක්‍ය දෙක තම තර්කය ලෙස ගෙන හැර දක්වයි.
බිෂ්රි ඛාෆි නම් සාන්තුවරයා තරුණ වියේදී මහා පව්කාරයෙකි. නමුත් එක් සිදුවීමක් ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කළේය. දිනක් ඔහු තම ව්‍යාපාරය කරගෙන යමින් සිටියදී හදිසියේම පාරේ අරාබි අක්ෂර සහිත කඩදාසි කැබැල්ලක් දුටුවේය. කඩදාසිය අතට ගත් ඔහු එය සිපගෙන එය ඔහුගේ හිසට ගෙන ආවේය. ඉන්පසු සුවඳ දුම් ආලේප කිරීමෙන් පසු එය හුදෙකලා ස්ථානයක තැබුවේය. රාත්‍රියේදී සිහිනයකින් ඔහුට ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසිණි.
“ඔබ අපගේ නාමය සුවඳ ද්‍රව්‍යවලින් ආවරණය කර ගෞරවය හා ගෞරවය පෙන්වූ සේක. මාගේ බලයෙන් දිවුරමි, මම ඔබව දෙලොවෙහිම ප්‍රසිද්ධ කරන්නෙමි! ”
මෙම හඬ ඇසූ බිෂ්ර් ඇඳෙන් බිමට පැන්නේය, ඔහුගේ පව් ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වී, ඔහුගේ ආත්මය අල්ලාහ් වෙතට දිව ගියේය.
අපට පෙනෙන පරිදි, අපගේ මුතුන් මිත්තන් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබි මුහම්මද් (සල්) තුමාට සම්බන්ධ සෑම දෙයකටම ගෞරවය දැක්වීමට උත්සාහ කළහ. මුස්ලිම් සාරධර්ම සහ සිද්ධස්ථාන කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම පොදු වී ඇත.
ප්රශ්නය:ඩුවා කියවීමට පෙර, මම අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කර ඔහුගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිමි, පසුව මම නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට ආචාර කරමි. දූවා සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, මම නැවත පැමිණ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට ආචාර කරමි, පසුව මම අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරමි. මෙය මගේ ක්‍රියාව නිවැරදිද, නැතිනම් මෙහි අලුත් දෙයක් තිබේද?
පිළිතුර:අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා
දූවා කියවන පුද්ගලයා සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරමින් එය ආරම්භ කිරීම වඩාත් සුදුසුය (නිර්දේශිතයි), පසුව නබිතුමාට සලවාත් කියවන්න, අල්ලාහ්ගේ ආශීර්වාදය සහ ආශීර්වාද ලැබේවා, පසුව ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් සඳහා අල්ලාහ්ට යාච්ඤා කරන්න. මෙය අබු දාවුද් (1481) සහ අට්-තිර්මිසි (3477) විසින් ෆුඩාලාත් බින් 1බයිද්, අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වන බව වාර්තා කළ දෙයින් පෙන්නුම් කරයි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබිතුමාණන් වහන්සේට අල්ලාහ්ගේ ආශීර්වාදය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා, පුද්ගලයෙකු දුආ පාරායනය කරනු ඇසීය. ඔහුගේ යාච්ඤාවේදී, ඔහු සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ප්රශංසා නොකළ අතර නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකළේය (ඔහු නබිතුමාට සලවාත් කියවා නැත) සහ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට කිව්වා: "මෙයා ඉක්මන් කළා"පසුව ඔහු ඔහුව කැඳවා ඔහුට හෝ තවත් කෙනෙකුට මෙසේ කීවේය: “ඔබගෙන් කෙනෙකු යාච්ඤා කරන විට (දුවා, යාඥාව, කන්නලව් කියවන විට), ඔහු තම දෙවියන්ව මහිමයට පත් කිරීමෙන් (දුවා) ආරම්භ කරමු, ඔහු තේජාන්විත හා තේජාන්විත ය, ඔහුට ප්රශංසා කරයි. (ඔහුට) නබිතුමා වෙනුවෙන් සලවාත් කියවීමට ඉඩ දෙන්න, අල්ලාහ් ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට ආචාර කරයි, පසුව (ඔහුට) ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් සඳහා තවදුරටත් (යාච්ඤා කරන්න) ඉල්ලන්න." මෙම හදීසය අල්-අල්බනියා විසින් "අව්‍යාජ අබි-දාවුද්" (1314) හි සහතික කරන ලදී.
තවද Al-Baykh1aqy විසින් "Shuab-il-Iman" වෙත Eman ගේ මාර්ගය Ali, අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය. “සලාවට් (කියවන) නබිතුමාණන්ට අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබෙන තෙක් සෑම දූවාක්ම වසා ඇත.සහ Baqiy bin Muhallid ද ඔහුව අලි ගෙන් ගෙන්වාගෙන, නබි (සල්) තුමාණන්ට හදීසය මතු කළේය. තවද මෙම හදීසය අල්-අල්බනියා විසින් අංක 4523 යටතේ සත්‍ය එකතුවේ සහතික කර ඇත.
තවද උමර්, අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු විය, මෙසේ පැවසීය: “ඇත්ත වශයෙන්ම, දූවා අහස සහ පෘථිවිය අතර අත්හිටුවා ඇත, ඔබ ඔබේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන තෙක් එයින් කිසිවක් මතු නොවේ (එනම්, සලාවාත් කියවන්න. නබි, අල්ලාහ් ඔහුට ආශීර්වාද කරයි)” තිර්මිදි (486) විසින් උපුටා දක්වන ලද අතර, සත්‍ය අත්-තිර්මිදියේ (403) අල්-අල්බනියා විසින් ඔහුට “හොඳ” හදීස් ප්‍රදානය කරන ලදී.
ඉමාම් අන්-නවවි, අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න, අල්-අද්කාර් (යාච්ඤා) පොතේ 176 පි. නබි, අල්ලාහ් ඔහුට ආශීර්වාද හා ඔහුට සාමය ලබා දෙන්න ඔබ ඔවුන් දෙදෙනා සමග (එනම්, ප්රශංසාව සහ සලවාත්) සමග Dua අවසන් කරන්න, සහ මෙම කොටසේ සම්ප්රදායන් බහු සහ ඉහළ (එනම්, නබිතුමාට).
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සලාවාත් නියෝග තුනකින් යුක්ත බව දැන ගන්න.
පලමු:නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට එය කියවන්න, දූවාට පෙර, සහ සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කිරීමෙන් පසු, නබි තුමාගේ වදන් නිසා, “ඔබගෙන් කෙනෙකු යාච්ඤා කරන විට (දුවා කියවයි. , යාච්ඤාව, කන්නලව්ව) පසුව අල්ලාහ්ව මහිමයට පත් කර ඔහුට ප්රශංසා කිරීමෙන් (දුවා) ආරම්භ කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න, පසුව (ඔහු) නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙනුවෙන් සලාවාත් පාරායනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඉන්පසු (ඔහුට) තවදුරටත් ඉල්ලා (යාච්ඤා කරන්න) ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් සඳහා." හදීසය at-Tirmidhiy (3477) විසින් වාර්තා කරන ලද අතර අල්-අල්බනි විසින් "අව්‍යාජ Abi-Dawood" (1314) හි සහතික කරන ලදී.
දෙවැනි:දූආ ආරම්භයේ, මැද සහ අවසානයේ සලාවාත් කියවන්න.
තුන්වන:ආරම්භයේ සහ අවසානයේ සලවාත් කියවා ඔබේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන් අතර තබන්න. "jalau-l-afkh1am" පොතේ Ibn-al-Qayyim විසින් උපුටා දක්වන ලද අවබෝධයන් පැහැදිලි කිරීම p.531.
තවද මෙයට අනුව, ඔබගේ ක්රියාවන් නිවැරදි, සුන්නාහ් සමග අනුකූල වේ.
තවද අල්ලාහ් දන්නා අයගෙන් හොඳම තැනැත්තාය.
මගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් ගැන මම සර්වබලධාරි දෙවියන්ට ස්තූති කරන්නේ කෙසේද?
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ යම් ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් සිදු වුවහොත් හෝ පුද්ගලයෙකු යහපතක් ලබා ගන්නේ නම් හෝ ඔහු කරදරවලින් ගැලවී ඇත්නම්, මෙම අවස්ථාවේ දී යමෙකු සර්වබලධාරි අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කළ යුතුය, මන්ද යමෙකු ප්රශංසා කරන්නේ නම් ඔහුට ඊටත් වඩා ප්රතිලාභ අල්ලාහ්ගෙන් ලැබේ. සර්වබලධාරී, ඔහු කුරානය පැවසූ පරිදි:
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ
(අර්ථය):" ඔබ මාගේ ආශීර්වාදවලට කෘතඥ වන්නේ නම්, මම ඔබට මෙම ආශීර්වාද වැඩි කරන්නෙමි. තවද ඔබ මාගේ ආශිර්වාද වලට කෘතවේදී වන්නේ නම් (එනම්, ඔබ ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කර ඒවා සඟවන්නේ නම්, එසේ නම්) ඇත්තෙන්ම මාගේ දඬුවම දරුණුය. “- එනම්, අල්ලාහ් ඔවුන්ට මෙම ප්රතිලාභ අහිමි කර, මෙම ප්රතිලාභ සඳහා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අකෘතඥතාව සඳහා ඔවුන්ට දඬුවම් කරනු ඇත. (සූරා ඉබ්‍රාහිම්, 7; "තෆ්සීර් ඉබ්නු කතීර්")
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් (සුජුඩ් ෂුක්රි) ට කෘතඥතාවේ සලකුණක් ලෙස බිම වැඳීම සම්බන්ධයෙන්, එය අබු බක්රත් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා):
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا جاء الشئ يُسَرُّ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى
« කිසියම් ශුභාරංචියක් ලැබුණු පසු, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඒ මොහොතේම බිම වැඳ වැටුණහ. " (අබු දාවුද්, තිර්මිදි)
පුද්ගලයෙකුට ශුභාරංචිය ලැබුණු විට, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔහුට කරුණාව ලබා දෙන විට හෝ වෙනත් සමාන අවස්ථාවන්හිදී සුජූද් ෂුක්රි ඉටු කිරීම යෝග්‍ය වේ.
« Sujud Shukri සලාතයට ඇතුළත් නොවේ (එනම්, එය යාච්ඤාව අතරතුර සිදු නොකෙරේ). යමෙකුට සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් නිමාත් (කරුණාව) ලැබෙන විට හෝ ඔහු යම් ආකාරයක කරදරයකින් මිදුණු විට හෝ අවාසනාවකට ගොදුරු වූ පුද්ගලයෙකු හෝ පාපයක් කරන පුද්ගලයෙකු දුටු විට සුජුද් ශුක්‍රි කිරීම සුදුසුය. . සුජූද් ශුක්‍රීගේ කාර්ය සාධනය පව්කාරයාට පෙන්වා එය අවාසනාවට ගොදුරු වූ පුද්ගලයාගෙන් සඟවා තැබීම ද සුදුසු ය. Sujud shukri සිදු කරනු ලබන්නේ sujud at-tilava (කුරානය කියවීම සඳහා සුජූද් කිරීම) ආකාරයටම ය.».
ඉමාම් අන්-නවවි එම ග්‍රන්ථයේම සජ්ද් අත්-තිලාවා ඉටු කරන ආකාරය පහත පරිදි විස්තර කරයි:
« සලාතයෙන් පරිබාහිරව සුජුද් අත්තිලාවා ඉටු කරන ඕනෑම අයෙක් පළමුව සුජූද් අත්තිලාවා ඉටු කිරීමට අදහස් කළ යුතු අතර, පසුව තම දෑත් ඔසවමින් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි පවසන්න. මීළඟට නැමීමේදී නැවතත් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි පැවසිය යුතුය, නමුත් මෙවර ඔහු තම දෑත් ඔසවන්නේ නැත. ඊළඟට, සජ්දාව සලාතයේදී කරන ආකාරයටම ඉටු කළ යුතුය. එවිට ඔහු නැගිටින්නේ “අල්ලාහු අක්බර්", සහ සලාම් දෙයි.
ප්‍රබල (සහීහ්) මතයකට අනුව සුජුද් ආරම්භ වන "තක්බිරත් අල්-ඉහ්රාම්" (හැඳින්වීම "අල්ලාහු අක්බර්") පාරායනය කිරීම එහි එක් කොන්දේසියකි. ෂාෆි මද්හබ්, ශක්තිමත් (azhar) මතයකට අනුව සලාම් (එහි කොන්දේසි වලින් එකකි). සජ්ඩ් අත්-තිලවා (සජ්ද් ෂුක්රි) ඉටු කරන කෙනෙකුට, නමාස් කිරීමට අවශ්ය සියලුම කොන්දේසි වලට අනුකූල වීම අනිවාර්ය වේ.
(« මින්හාජ් අල්-තාලිබින්"; Sajdah at-Tilawa හි ප්‍රධානියා)
"Minhaj at-Talibin" පොතෙන් ඉහත පාඨයෙන් අප තේරුම් ගත් පරිදි, Sujud at-Tilawa සලාතයේදී සහ ඉන් පිටත සිදු කරනු ලැබේ, නමුත්, Sujud at-Tilawa මෙන් නොව, Sujud Shukri යාච්ඤාව අතරතුර සිදු නොකෙරේ.
පොතේ" Majmoo Sharh Al-Muhazzab"මේ ගැන පහත ලියා ඇත:
« නමාස් අතරතුර සුජූද් ෂුක්රි සිදු කිරීම තහනම් බව අපගේ මද්හබ් (අෂාබ්ස්) හි මහා විද්වතුන් ඒකමතිකව ඇත, එපමණක් නොව, යමෙකු එය මේ ආකාරයෙන් (නාමාස් අතරතුර) කරන්නේ නම්, ඔහුගේ නමස් අනිවාර්යයෙන්ම උල්ලංඝනය වේ.».
ඉමාම් අල්-බයිහකිසහ තවත් අය වාර්තා කරයි අබු බකර් අස්-සිද්දික්සහ උමර් ඉබ්නු අල්-කතාබ්(අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා) ද සුජූද් ෂුක්රි සිදු කළ අතර, නබි (සල්) තුමාණන් සමහර විට සුජූද් ශුක්‍රි සිදු නොකළ බව ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ එමගින් ඔහුට එය බව පෙන්වීමට අවශ්ය වූ බව ය. එය ඉටු කිරීමට අවශ්ය නැත, නැතහොත් එම අවස්ථාවේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සහ අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය මින්බාර් මත සිටි අතර ඔහුට මෙම ස්ථානයේ සුජූද් කිරීම අපහසු විය.
ඊට අමතරව, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට කෘතඥතාවේ සලකුණක් ලෙස සදකා බෙදා හැරීම, අපේක්ෂිත යාච්ඤාව ඉටු කිරීම මගින් ඔබට ප්රීතිය සඳහා සර්වබලධාරි දෙවියන්ට ස්තුති කළ හැකිය. එකම පොතේ" Majmoo Sharh Al-Muhazzab"මේ ගැන පහත ලියා ඇත:
« කරුණාව ලැබී කරදරවලින් මිදුණු අයෙක් සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට කෘතගුණ දැක්වීමක් ලෙස සදකා දීම හෝ නමාස් කිරීම සිදු කරයි නම් එය උතුම් ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. ඔහු මේ සියල්ල කරන බවත් ඒ සමඟම සුජූද් ශුක්‍රි සිදු කරන බවත් ගම්‍ය වේ».
විවිධ දුආස් සහ ප්‍රශංසාවල උපකාරයෙන් ඔබට සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කළ හැකිය. විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කිරීමේ හොඳම ආකාරය වන්නේ:
« Alhamdu li-Llahi hamdan yuwafi ni'mahu wa yukafiu mazidahu »
“එතරම් ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මකව අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා, එය ඔහු මට ලබා දී ඇති ඔහුගේ සියලු ආශිර්වාදවලට සහ අනාගතයේදී ඔහු ලබා දෙන එම ප්‍රතිලාභවලට කෘතගුණ දැක්වීමට ප්රමාණවත් වනු ඇත.”
ඇතැම් විද්‍යාඥයන් ද එය ප්රකාශ කරති හොඳම දසුනප්‍රශංසා වචන නම්:
« Al-hamdu li-Llahi bi-jami'i mahamidhi kulliha ma 'alimtu minha wama lam a'lyam 'adada khalkihi kullihim ma'alimtu minhum wa ma lam a'lyam ».
« මා දන්නා සහ නොදන්නා ඔහුගේ සියලු මැවීම්වලට සමාන ප්‍රමාණයකින්, මා දන්නා සහ මා නොදන්නා සියලු ප්‍රශංසාවලින් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා.».
සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කරන තවත් සූත්‍රයක් ද සම්ප්‍රේෂණය වේ:
يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ
« මම Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li-‘azimi sultanika »
« ස්වාමීනි! ඔබගේ තේජසට සහ ඔබගේ බලයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සමානුපාතිකව ඔබට ප්රශංසා වේවා».
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව ඉබ්නු උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා වාර්තා කරයි.
أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
“අල්ලාහ්ගේ සේවකයන් අතරින් එක් මිනිසෙක් මෙසේ පැවසීය. මම Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali vajika wa li azymi sultanika " මෙම වචන දේවදූතයන් දෙදෙනාම වෙහෙසට පත් කළ අතර ඒවා ලියන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. එවිට මෙම දේවදූතයන් ස්වර්ගයට ගොස් අල්ලාහ්ට මෙසේ කීවේය. අපගේ ස්වාමීනි, ඇත්තෙන්ම, ඔබගේ සේවකයෙකු අපට අපහසු වන එවැනි වචන ප්රකාශ කළේය, ඒවා ලියන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු." සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ, ඔහුගේ සේවකයා පැවසූ දෙය ඔවුන්ට වඩා හොඳින් දැන සිටිමිනි: “මගේ සේවකයා පැවසුවේ කුමක්ද?” ඔවුහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ: “අපගේ ස්වාමීනි, ඔහු මෙසේ කීවේය. මම Rabbi lakya l-hamdu kama yanbagi li-jalali Vajika wa li-‘azimi sultanika"" එවිට සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “මගේ සේවකයා මා හමුවන තෙක් මෙම වචන උච්චාරණය කළ ආකාරයටම ලියන්න, එවිට මම ඔහුට ඒ සඳහා විපාක දෙන්නෙමි.” (ඉබ්නු මාජා)
ඉහත සියල්ල සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ අපට සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ස්තූති කර ඔහුගේ සතුට ලබා ගැනීමටත්, ඔහුගේ ආශීර්වාදවල නිරතුරුවම රැඳී සිටීමටත්, කිසි විටෙකත් ඒවායින් අහිමි නොවී සිටීමටත් අවශ්ය නම්, අප ඔහුට නිතර නිතර ප්රශංසා කළ යුතු අතර හැකිතාක් උච්චාරණය කළ යුතුය. , සදකා බෙදා හැරීම, සෑම සුදුසු අවස්ථාවකම යාඥාවන් සහ සුජූද් කිරීම.
අල්ලාහ්ට යාච්ඤා කිරීම
සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුගේම ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය වන කුරානයේ සඳහන් වන්නේ යමෙක් දිනපතා අල්ලාහ්ට යාඥා කළහොත් එය නියත වශයෙන්ම විපාක දෙන බවයි. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම ආත්මය තුළ මේ පිළිබඳ විශ්වාසය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇදහිලිවන්තයන් දවස පුරා බොහෝ වාරයක් ශෝකයෙන් හා ප්රීතියෙන් අල්ලාහ් වෙත හැරේ. සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම විශ්වාස කරන්නේ සියලුම භූමික නපුරෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට අල්ලාහ්ට පමණක් හැකි බවයි.
දිනපතා යාච්ඤාවේදී අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව සහ ප්රශංසාව
කුරානය පවසන්නේ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකු සෑම දිනකම අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කළ යුතු බවත් ස්තුති කළ යුතු බවත්ය.
දිනපතා යාච්ඤාව රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත:
අල්ලාහ්ට මුස්ලිම් යාච්ඤා
විවිධ විශාල සංඛ්යාවක් තිබේ මුස්ලිම් යාච්ඤා, විවිධ එදිනෙදා තත්වයන් තුළ කියවනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කියවිය යුතු විශේෂ යාච්ඤා තිබේ උදෑසන කාලයඇඳුම් අඳින විට සහ අනෙක් අතට, සවස් වරුවේ ඇඳුම් ගලවන අතරතුර. කෑමට පෙර යාච්ඤා කළ යුතුය.
සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම අලුත් ඇඳුම් ඇඳීමේදී සෑම විටම යාච්ඤාවක් කියවන අතර, ඒ සමඟම ඔහුට හානිවලින් ආරක්ෂා කරන ලෙස අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ඊට අමතරව, ඇඳුම් නිර්මාණය කළ තැනැත්තාට ස්තූති කිරීම මෙන්ම ඔහුට ඉහළම ආශීර්වාද එවන ලෙස අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමද යාච්ඤාවේ සඳහන් වේ.
ඇදහිලිවන්තයෙකු නිවසින් පිටවීමට පෙර හෝ යමෙකුගේ නිවසට ඇතුළු වීමට සිදු වන අවස්ථාවලදී යාච්ඤාව අවශ්ය වේ. මේ ආකාරයෙන්, ඔබ සංචාරය කළ යුතු පුද්ගලයින් සඳහා ගෞරවය හා ගෞරවය ප්රකාශ කරනු ලැබේ.
අරාබි භාෂාවෙන් "කුල්හු අල්ලාහු අහද්" යාච්ඤාව
"කුල්හු අල්ලාහු අහද්" යන යාච්ඤාව අරමුණු කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ආශාවන් ඉටු කර ගත හැකි බව සහතික කිරීමයි.
අරාබි භාෂාවෙන්, යාච්ඤාවේ පාඨය වන්නේ:
Lam yalid wa lam yulad
වා ලම් යකුන් අල්ලාහු, කුෆුවාන් අහද්”
මෙම ආයාචනය අරාබි භාෂාවෙන් උච්චාරණය කළහොත් වඩාත් ඵලදායී බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම යාච්ඤාව ඇති ඇදහිලිවන්තයෙකුට කියවිය හැකි බව සැලකිල්ලට ගැනීම අනිවාර්ය වේ පිරිසිදු ආත්මයක්සහ අවංක සිතුවිලි. එසේ නොමැති නම්, අල්ලාහ් ඉල්ලීමට සවන් නොදෙන අතර උදව් නොකරනු ඇත. ඔබත් ඒ බව දැනගත යුතුයි මෙම යාච්ඤාවඋච්චාරණය නොකෙරේ. චාරිත්රයේ සාරය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කරන පුද්ගලයා පුටුවක වාඩි විය යුතු අතර, යාච්ඤාව පවසන පුද්ගලයා ඔහුගේ හිස මත තම දෑත් තබයි.
මෙයින් පසු, යාච්ඤාවේ වචන කියනු ලැබේ. වැඩි කාර්යක්ෂමතාවයක් සඳහා, චාරිත්රය දින කිහිපයක් අඛණ්ඩව සිදු කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.
"කුල්හු අල්ලාහු අහද්" යන යාච්ඤාවට සවන් දෙන්න:
රුසියානු භාෂාවෙන් "කුල්හු අල්ලාහු අහද්" යන යාච්ඤාවේ පාඨය
"කුල්හු අල්ලාහු අහද්" යන යාච්ඤාව මුල් භාෂාවෙන් ශක්තිමත් ලෙස සලකනු ලැබුවද, එහි වචන රුසියානු භාෂාවෙන් උච්චාරණය කිරීමට අවසර ඇත. මෙම යාච්ඤාවේ වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට පහත වචන සමඟ යාච්ඤා කළ හැකිය:
මෙම යාච්ඤාව ඉන්ද්‍රජාලික අදහස් නොපවතින බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. චාරිත්රයට සහභාගී වන පුද්ගලයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම දැනිය යුත්තේ මෙයයි. වැදගත් දෙය නම්, අල්ලාහ් යාච්ඤාවට සවන් දෙන බවත්, නිසැකවම පුද්ගලයා විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා කරනු ඇති බවත් අවංක ඇදහිල්ලයි. නමුත් මෙය කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට දීප්තිමත් ආත්මයක් තිබේ නම් පමණි.
උදව් සඳහා අල්ලාහ්ට යාච්ඤා කරන්න "අල්ලාහ්, මට උදව් කරන්න"
Namaz යනු ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකුට අනිවාර්ය චාරිත්‍රයකි. ඔහු යාච්ඤාවලින් පමණක් නොව, ඇතැම් ක්රියාවලින්ද ගොඩනඟනු ඇත. එමනිසා, මෑතකදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු කෙනෙකුට සියලු නීති රීති ප්‍රගුණ කිරීමට විශාල උත්සාහයක් දැරීමට සිදුවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලින්ම ඔබට අවශ්ය සියලු යාච්ඤා ක්රම ක්රමයෙන් අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.
නමුත් පළමුවෙන්ම, ඕනෑම අවස්ථාවක භාවිතා කළ හැකි තනි යාච්ඤාවක් ඇති බව ඔබ දැනගත යුතුය.
එය මෙසේ ඇසේ:
මීට අමතරව, යාච්ඤාවේ නීති රීති පිළිබඳව දැන හඳුනා ගන්නා ආරම්භකයින් සඳහා ඉතා වැදගත් යාච්ඤාවක් ඇත.
අනිවාර්ය සලාතයෙන් පසු පහත සඳහන් යාඥා වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැවසිය යුතුය.
"අල්ලාහ් අක්බර්" යාච්ඤාව
අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "අල්ලා අක්බර්" යන්නෙහි තේරුම ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමින් වහන්සේ යන්නයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සර්වබලධාරිගේ බලය සහ බලය හඳුනා ගනී. මුස්ලිම් ආගමේ "අල්ලා අක්බර්" යනු දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හඳුනාගැනීමේ සූත්‍රයකි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අල්ලාහ්ට කීකරු වීම අවධාරණය කරයි, එය සර්වබලධාරි දෙවියන්ට සැබෑ කීකරුකම පිළිබිඹු කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් එකකි, වෙනත් බලතල සහ ආධිපත්‍ය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ දිවුරුමකි.
අල්ලාහ් අක්බර් කියන්නේ මොකක්ද කියලා හැම මුස්ලිම් ළමයෙකුටම තේරෙනවා. මෙම පූජනීය වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මුස්ලිම්වරුන්ගේ තොල්වල ශබ්ද වන අතර මෙම වචන විශ්වාසවන්තයින්ගේ සියලු ක්රියාවන් සමඟ ඇත. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම විටම ශබ්ද කරයි ඉස්ලාමීය යාච්ඤා. එය වෙනම යාච්ඤා ඉල්ලීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
එය පහත පරිදි පරිවර්තනය කළ හැක.
මෙම ප්‍රකාශය යුද හඬක් ලෙස සැලකීම වැරදිය. වර්තමාන තත්වය කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ හා සර්වබලධාරී බව විශ්වාසවන්තයින්ට මතක් කිරීමකි. මුස්ලිම්වරයෙකුගේ සාර්ථකත්වය සහ සතුට ලැබෙන්නේ අල්ලාහ්ගෙන් බව මතක තබා ගත යුතුය, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහු මත රඳා පවතී. ඇදහිලිවන්තයෙකු ඉතා බියට පත් වූ විට “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි පවසන අතර ඉන් පසුව ඔහුගේ ආත්මය නිසැකවම සන්සුන් වනු ඇත. මක්නිසාද යත් සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ බව ඔහුට මතක ඇති බැවිනි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට ආත්මයෙන් කෝපය ඉවත් කිරීමට, සන්සුන් වීමට සහ වැරදි ක්රියාවන් වළක්වා ගත හැකිය. මෙම යාච්ඤා ප්රකාශනය දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීමේ ලකුණක් ලෙස ප්රීතියෙන් හා සාර්ථකත්වයේ අවස්ථාවන්හිදී ද ප්රකාශ කරනු ලැබේ.
අල්ලාහ්ට සුදුසු කෘතඥතාවක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද?
සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දෙන ප්රතිලාභ සඳහා කෘතඥතාව පළ කිරීම අපගේ ආගමේ අනිවාර්ය අංගයකි. මක්නිසාද යත්, සර්වබලධාරි තම සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රිය වූ මුහම්මද් (සියල්ලන්ට සර්වබලධාරිගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) පවා අණ කළේ අල්ලාහ් තමාට ආශීර්වාද කර ඇති දෙයට කෘතඥ වන ලෙසත් එය ප්රකාශ කරන ලෙසත්ය.
(අර්ථය):" ඔබේ දෙවියන් ඔබට ලබා දුන් ආශිර්වාද ගැන මිනිසුන්ට පවසන්න ”(සූරා අල්-සුහා, 11 පදය).
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකුම අල්ලාහ්ට ඔහුගේ දීමනා සඳහා කෘතඥ වීමට බැඳී සිටිමු - අප දන්නා සහ නොදන්නා ඒවා සඳහා.
ඉමාම් අහමද් (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ “අල්-සුහ්ද්” ග්‍රන්ථයේ හසන් අල්-බස්රි (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා) ගේ වචනවලින් උපුටා දක්වමින් අනාගතවක්තෘ දාවුඩ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. " මාගේ ස්වාමීනි, මාගේ සෑම කෙස් රොදකටම දිවා රාත්‍රී ඔබ වහන්සේව මහිමයට පත් කරන දිව යුගලයක් මගේ මුළු ජීවිත කාලයම තිබේ නම්, ඔබ මට පෙන්වා දුන් එක ප්‍රයෝජනයකටවත් ඔබට ස්තූති කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇත.“.
روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود ” إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة ” .
එම පොතම අල්-මුගීර් බින් උත්බාත්ගේ වචන උපුටා දක්වයි: " සර්වබලධාරී ඩාවුද් අනාගතවක්තෘවරයාට අණක් පහළ කළ විට, “දාවුද්ගේ පවුල, ඔබේ කෘතඥතාව පළ කරන්න. මාගේ සේවකයන් අතරින් මට කෘතවේදීව සිටින්නේ කෙතරම් ස්වල්ප දෙනෙක්ද," ඔහු සර්වබලධාරි දෙසට හැරී ගියේය: "මගේ ස්වාමීනි, ඔබ මට ප්රතිලාභ ලබා දෙන විට මම ඔබට ප්රශංසා කරන්නේ කෙසේද, ඔබ ලබා දුන් ප්රතිලාභ සඳහා ඔබට කෘතවේදීව මට කරුණාව දක්වන්නේ කෙසේද? එවිට ඔබ මේ ආකාරයෙන් මගේ ප්රතිලාභ වැඩි කරයි, එබැවින් මම ඔබට කෘතඥතාව දෙන්නේ කෙසේද? එවිට සර්වබලධාරි ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: “දැන් ඔබ මා හඳුනාගෙන ඇත, දාවුඩ්“
وروي فيه أيضا عن المغيرة بن عتبة قال : ” لما أنزل الله على داود “اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ” قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة ، فالنعمة منك يا رب ، فكيف أطيق شكرك ؟ قال الآن عرفتني يا داود “
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ හදීසය මෙසේ පවසයි: " අල්ලාහ් ඔහුට ප්රශංසා කරන විට ප්‍රිය කරයි »
ان الله عز وجل يحب أن يحمد
අල්-ඩයිලමි විසින් උපුටා දක්වන ලද තවත් කියමනක් මෙසේ පවසයි. අල්ලාහ් ප්රශංසාව ප්‍රිය කරයි ". මෙම හදීසය ඉමාම් අහමඩ් විසින් ඔහුගේ "මුස්නාදු-අහ්මඩ්" එකතුවේ ද උපුටා දක්වා ඇත.
ان الله يحب الحمد
Al-Badr al-Munir කියන පොතේ මෙහෙම කියමනක් තියෙනවා. අල්ලාහ්ගේ ප්රතිලාභ සඳහා කෘතවේදීව ප්රශංසා කිරීම ඔහු මෙම ප්‍රතිලාභය අහිමි නොකරන බව සහතික කරයි».
حمد الله امان للنعمة من زوالها
අබු දාවුද් (රළියල්ලාහු අන්හු) විසින් වාර්තා කරන ලද මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි.
« ඇඳුම් ඇඳගත් පසු, “මගේ උත්සාහයෙන් හා උත්සාහයෙන් තොරව මට මේ ඇඳුම් ලබා දුන් අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා” යැයි පවසන ඕනෑම කෙනෙකුට පෙර කළ සියලු පාපයන් සමාව ලැබේ. ».
من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم
අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව පළ කිරීමට හොඳම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන්නේ:
الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده
(අර්ථය)" අල්ලාහ්ට ප්රශංසා කිරීම එතරම් ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මක බවින් යුක්ත වන අතර එය ඔහු මට ලබා දී ඇති ඔහුගේ සියලු ආශිර්වාදවලට සහ අනාගතයේදී ඔහු ලබා දෙන එම ප්‍රතිලාභවලට කෘතගුණ දැක්වීමට ප්රමාණවත් වේ.».
මෙම කෘතවේදීත්වය සූත්‍රගත කිරීම හොඳම ය යන කාරණයට පක්ෂව තර්කය වන්නේ සමහර කියමන් මෙසේ ය: “සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ආදම් (එතුමාට සාමය උදාවේවා) පෘථිවියට එවූ විට, ඔහු අල්ලාහ් වෙත හැරී ගියේ “මගේ ස්වාමීනි, උගන්වන්න ඔබ වහන්සේට කරන සියලු ප්‍රශංසාවල තේරුම ඇති වචන මට උගන්වන්න” එවිට අල්ලාහ් ආදම් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට හෙළිදරව්වක් පහළ කළේය: “සෑම දිනකම උදේ සහ සවස තුන් වරක් පවසන්න, “එතරම් ප්‍රමාණයෙන් හා ගුණාත්මකව අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා, ඔහු මට ලබා දී ඇති ඔහුගේ සියලු ප්‍රතිලාභවලට කෘතගුණ දැක්වීම ප්රමාණවත් වේ. එමෙන්ම අනාගතයේදී ඔහු ලබා දෙන එම ප්රතිලාභ සඳහා. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සියලු වර්ගවල ප්‍රශංසාවල අර්ථය ඒකාබද්ධ කර ඇත්තෙමි.
සමහර දේවධර්මාචාර්යවරු පවසන්නේ හොඳම ප්රශංසාව මෙසේ පැවසීම බවයි.
الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم
(අර්ථය)" මා දන්නා සහ නොදන්නා, මා දන්නා සහ නොදන්නා ඔහුගේ සියලු මැවීම්වලට සමාන ප්‍රමාණයකින්, සියලු වර්ගවල ප්රශංසා සමඟ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා.» .
තවද මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂියක් ලෙස, හජ් උත්සවයේදී, අරෆා නිම්නයේ සිටියදී, එක් මුස්ලිම්වරයෙකු මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රකාශ කළ බවට කථාන්දරයක් ඔවුන් උපුටා දක්වයි. ඊළඟ අවුරුද්දේ, එම මුස්ලිම්වරයා නැවතත් මක්කම වන්දනාවේ ගොස්, නැවතත් අරෆා හි සිටියදී, එම ප්රශංසාව ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය විය. ඒ මොහොතේ ඔහුට දේවදූතයෙකුගේ කටහඬ ඇසුණි: “අල්ලාහ්ගේ සේවකයාණෙනි, සැබවින්ම ඔබ ක්රියාවන් (අල්-හෆාසා) පටිගත කරන ඔබේ දේවදූතයන් වෙහෙසට පත් කර ඇත, මන්ද ඔවුන් පසුගිය වසරේ මෙම වචන සමඟ ඔබේ ප්රශංසාව සඳහා වූ විපාක තවමත් සටහන් කරමින් සිටින බැවිනි. .”
ඉහත තර්ක මත පදනම්ව, යමෙක් අල්ලාහ්ට හොඳම ප්රශංසාව ලබා දෙන බවට දිවුරන්නේ නම්, ඉහත වාක්‍ය දෙකෙන් එකක් ප්රකාශ කිරීමෙන් හැර ඔහුට දිවුරුම් දිය නොහැකි බව දේවධර්මවාදීන් තීරණය කළහ.
ඉහත සියල්ල සාරාංශගත කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ අපට සර්වබලධාරිගේ සතුට ලබා ගැනීමටත්, උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාදවල නිරතුරුවම රැඳී සිටීමටත්, කිසි විටෙකත් ඒවායින් නොලැබීමටත් අවශ්ය නම්, අප මෙම වචන නිතර හා හැකිතාක් උච්චාරණය කළ යුතු බවයි. සර්වබලධාරි අප සියල්ලන්ම ඔහු සතුටු කරන දාසයන් අතරෙන් සාදනු ලැබේවා! අමීන්.
"Ianatu-t-Talibin", වෙළුම 1, පිටුව 20 "Darul-fayha" සහ "Darul-manhal nashirun".
"Ianatu-t-Talibin", වෙළුම 1, පිටුව 22 "Darul-fayha" සහ "Darul-manhal nashirun".
"Fathul-allam bisharhi murshidil-anam", වෙළුම 1, පිටුව 13 "Daru ibni Hazm"; "Tuhfatul-habib ala sharkhil-khatib", වෙළුම 1, පිටුව 27 "Darul-Fikr".
"Ianatu-t-talibin", වෙළුම 1, පිටුව 21 "Darul-fayha" සහ "Darul-manhal nashirun"; "Mughnil-mukhtaj", වෙළුම 1, කොටස "Masail Mansura".
අල්ලාහ් යාච්ඤාවට කෘතඥතාව
- ගෙදර
- ඉස්ලාම්
- ඉස්ලාම්
- විශ්වාසය (Aqida)
- සුන්නාහ්
- රාමසාන්
- අක්ලියාක්
- කුරානය
- ලිපි
- ලිපි
- අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කථා
- ඉස්ලාමය ගැන මිනිසුන්
- ඔවුන් ඉස්ලාමය පිළිගත්තා
- සම්මුඛ පරීක්ෂණය
- මාධ්ය
- ශ්රව්ය පුස්තකාලය
- වීඩියෝ පුස්තකාලය
- ඉස්ලාමීය වීඩියෝව
- පූජනීය පල්ලියේ දේශනා
- ඉස්ලාම් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය
- මණ්ඩපය
- පුස්තකාලය
- සංරක්ෂිතය
- අහමඩ් ඩීඩාත්
- අඩවි සිතියම
ඔහුගේ දයාව සඳහා අල්ලාහ්ට කෘතඥතාව
මිනිසා මැටියෙන් මැවූ, පසුව නොවැදගත් බිංදුවක සාරයෙන් ඔහුගේ ධාවන තරඟය දිගටම කරගෙන ගොස්, පසුව ඔහුව ලස්සන කර, ඔහුගේ ආත්මයෙන් ඔහු තුළට හුස්ම ගත්, ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණවල නිර්මාතෘ අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා.
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
“ඔබව නිර්මාණය කර ඔබට ඇසීම, පෙනීම සහ හදවත් ලබා දුන්නේ ඔහුය. ඔබේ කෘතඥතාව කෙතරම් අල්පයද! (කුරානය, 67:23).
අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට අපි සාක්ෂි දෙමු, අපි සියලු නමස්කාරය ඔහුට පමණක් කැප කරන්නෙමු, ඔහුට හවුල්කරුවන් හෝ බලයේ හවුල්කරුවන් නැත, ඔහු එකම මහා රජුය, ඔහු පැහැදිලි සත්‍යය!
මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ සේවකයා සහ ඔහුගේ දූතයා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්රාව, කෘතඥතාව සහ නිහතමානී නායකයා බව අපි සාක්ෂි දෙමු. මුහම්මද් නබිතුමාට මෙන්ම ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ඔහුගේ සියලු සගයන්ට අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා.
දයාබර සහෝදර සහෝදරියනි, දෙවියන්ට ගරුබිය ඇතිව අල්ලාහ් ඔබට දී ඇති ත්යාග මතක තබා ගන්න. ආදම්ගේ පුත්‍රයෙනි, අල්ලාහ් ඔබව වට කර ඇති සියලු ආශිර්වාද ඔබට ගණන් කළ නොහැක. සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක.
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا
සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලුම මැවීම් අතරින්, ඔබට සමීපතම ශරීරය ඔබේම ශරීරයයි, එය දෙස බලන්න, එය ව්‍යුහගත වී ඇති ආකාරය බලන්න.
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
“පෘථිවියේ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට සහ ඔබටත් ලකුණු ඇත. ඔයාට පේන්නේ නැද්ද? (කුරානය, 51: 20-21).
අපගේ ශරීරය යනු විවිධ කොටස්, ද්රව්ය සහ සංකීර්ණ උපාංග වලින් සමන්විත විශ්මයජනක ව්යුහයකි. අස්ථි, කණ්ඩරාවන්, ස්නායු සහ අනෙකුත් අවයව දිව්‍ය මැවිල්ලේ නිර්දෝෂී නිරවද්‍යතාවයට සාක්ෂි දරයි. අල්ලාහ් (උතුම් හා මහිමයට පත් වූ ඔහු) මෙසේ පැවසීය.
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ
“අනේ මිනිහෝ! ඔබව මැවූ සහ ඔබේ පෙනුම පරිපූර්ණ හා සමානුපාතික කළ ඔබේ උදාර ස්වාමියා ගැන ඔබව නොමඟ යැවූයේ කුමක්ද? ඔහු කැමති ආකාරයෙන් ඔබව සෑදුවේය." (කුරානය, 82: 6-8).
وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
“ඔබ කිසිවක් නොදන්නා විට අල්ලාහ් නුඹලාගේ මව්වරුන්ගේ ගර්භාශයෙන් ඔබව පිටතට ගෙන ආවේය. ඔහු ඔබට ඇසීම, පෙනීම සහ හදවත් ලබා දී ඇත, එබැවින් සමහර විට ඔබ කෘතඥ වනු ඇත. (කුරානය, 16:78).
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ
"අපි ඔහුට ඇස් දෙකක්, දිවක් සහ කටක් දුන්නේ නැද්ද?" (අල් කුර්ආනය, 90: 8-9).
ඉහත සියල්ලම පැහැදිලි දීමනා වේ, මිනිසුන් ඒවා අගය කිරීමට සහ කෘතඥ වනු පිණිස අල්ලාහ් ඒවා පැහැදිලි කළේය. අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة
“මිනිසුන් හිරු උදාවන සෑම දිනකම එක් එක් සන්ධිය සඳහා දානය (සදකා) දිය යුතුය. ඔබ දෙදෙනෙකු සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ නම්, ඔබ පුද්ගලයෙකුට සතෙකු සමඟ උදව් කළහොත්, අශ්වයා පිට වාඩි වී හෝ බඩු පටවන්නේ නම්, එය දානයකි, ප්‍රසන්න වචනයක් දානයකි, යාඥාවට යන විට ඔබ ගන්නා සෑම පියවරක්ම දානයකි. ඔබ මාර්ග කුණුවලින් පිරිසිදු කිරීම ද දානයකි" .
පුද්ගලයෙකු බොහෝ ඇටකටු සහ සන්ධි වලින් සෑදී ඇත, ඒ සෑම එකක්ම අල්ලාහ්ගේ තෑග්ගක් වන අතර, ඒ සඳහා අප දිනපතාම ඔහුට ස්තුති කළ යුතුය. නමුත් අල්ලාහ් අපගේ තත්ත්‍වය දනී, අපගේ දුර්වලකම සහ අවශ්‍යතාවය ද ඔහු දනී, එබැවින් උන්වහන්සේගේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලී බව නිසා ඔහු අපට කෘතවේදීත්වයේ මාර්ග පහසු කර ඇත.
අල්ලාහ් යහපත කිරීමට බොහෝ මාර්ග ලබා දී ඇත. අපි "සුභානා-අල්ලාහ්" (අල්ලාහ් නිර්දෝෂී ය), "අල්-හම්දු ලි-අල්ලාහ්" (අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා), "ලා ඉලාහා ඉල්ලා-අල්ලාහ් (අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත), "අල්ලාහු අක්බර්" (අල්ලාහ්) යැයි අප පවසන විට විශිෂ්ටයි) - මෙය අපට ප්‍රතිලාභයක් ලෙස සැලකේ. යහපතට අනුබල දීම, අයහපතෙන් වැළකීම, මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට කරන ඕනෑම උපකාරයක් දානයයි.
මිනිස් සිරුරේ සන්ධි සංඛ්‍යාවට අනුව දිනපතා දානය දීමට නබිතුමා නියෝග කළ නමුත් එවැනි වියදම් තමන්ට දිනපතා දැරිය නොහැකි බව සහචරයන් පිළිගත් බව එක් හදීස් වාර්තා කරයි. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසුවේ, මේ සියල්ල රකආත් දෙකකින් සමන්විත පශ්චාත්-ඉර නැඟීමේ දැන්වීම්-ආත්ම යාච්ඤාව මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි බවයි. මෙය කෘතඥතාවේ යාච්ඤාවකි, එය ඉටු කරන විට, පුද්ගලයෙකු තම උත්කෘෂ්ට නිර්මාතෘ ඉදිරියේ කොතරම් දුර්වලද යන්න ගැන, ඔහුගේ සැලකිල්ලෙන් අල්ලාහ් ඔහුව ත්යාගශීලීව වට කර ඇත. Ad-Spirit හි යාච්ඤාව කෘතඥතාව ලෙස සේවය කරයි, එය සිදු කරන විට, සියලු සන්ධි සම්බන්ධ වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම එහි චලනය සමඟ ලෝකයේ ස්වාමියාට කෘතඥතාව පළ කරයි.
ද්‍රව්‍යමය ධනය නොසලකා කෘතඥතාව සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය. මුස්ලිම්වරයෙකුට වචනයකින්, සිනහවකින් හෝ කුඩා, පහසු ක්‍රියාවකින් මිනිසුන්ට උපරිමයෙන් උපකාර කළ හැකිය. මිනිසුන්ට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ගෙන ඒමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් සහ ඔවුන්ට කිසිදු ආකාරයකින් උදව් කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ගැන නබි (සල්) තුමාගෙන් විමසූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය.
فليمسك عن الشر فإنه صدقة
"ඔහු නපුරෙන් වැළකෙයි, එය ඔහුට දානයක් වනු ඇත." .
මෙයින් අදහස් කරන්නේ කෘතඥතාවේ සදකාව ගෙවීමට පව්වලින් වැළකී සිටීම පවා ප්රමාණවත් වනු ඇති බවයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ යුතුකම් (වාජිබ්) ඉටු කළ යුතුය, සර්වබලධාරිගේ තහනම් වලින් ඈත් වන්න. මක්නිසාද යත් ඉස්ලාමයේ අනිවාර්ය රෙගුලාසිවලට අනුකූල නොවීම සහ තහනම් (හරාම්) උල්ලංඝණය කිරීම විශාලතම නපුරෙන් එකකි.
ආදරණීය මුස්ලිම්වරුනි, අපට ලබා දී ඇති සෞඛ්යය කොතරම් වටිනවාද යන්න මතක තබා ගන්න. අබු දර්දා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. “සෞඛ්යය යනු ශරීරයේ සම්පතයි”. Wahb ibn Munabbih මෙසේ පැවසීය: " Daoud පවුලේ ප්රඥාවේ එය ලියා ඇත: "යහපත් සෞඛ්යය අදෘශ්යමාන බලයකි."මෙය සත්‍ය සත්‍යයකි, මන්ද චලනය වන ශරීරයක්, එහි හිමිකරුට කීකරු වී, සිතාගත නොහැකි රහස් සහ අභිරහස් ගණනාවක් සඟවා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සර්වබලධාරි අල්ලාහ් විසින් මිනිසාට දක්වන ලද අමිල දයාවකි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ
"බොහෝ අය ප්රමාණවත් වැදගත්කමක් නොදක්වන තෑගි දෙකක්: සෞඛ්යය සහ නිදහස් කාලය." .
මනුෂ්‍යයා විසින් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී අසනු ලබන ත්‍යාගයන් වන අතර ඔහු ඒවා භාවිතා කළ ආකාරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ වාර්තාවක් දීමට අවශ්ය වනු ඇත. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය.
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
"එදින ඔබ යහපත් දේ ගැන අසනු ඇත" (කුරානය, 102:8).
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ مِنَ النَّعِيمِ أَمْرَانِ : يُقَالُ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ جِسْمَكَ ، وَنَرْوِكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ
"අල්ලාහ්ගේ අනුග්‍රහයන් දෙක සඳහා ඔහුගේ සේවකයන්ගෙන් ප්‍රථමයෙන් අසනු ලැබේ: "අපි ඔබේ ශරීරය නිරෝගී කළේ නැද්ද?" සහ "ඔබ මට බොන්න සීතල වතුර ඕනෑ තරම් දුන්නේ නැද්ද?"
ඉබ්නු මසූද් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. පදයේ සඳහන් ප්රතිලාභ ආරක්ෂාව සහ සෞඛ්යය වේ».
ඉබ්නු අබ්බාස් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය. ප්රතිලාභ සෞඛ්යය, ශ්රවණය සහ දර්ශනය වේ. අල්ලාහ් තම දාසයන්ගෙන් ඔවුන් ඒවා භාවිතා කළ ආකාරය ගැන විමසනු ඇත, ඔහු මේ ගැන ඔවුන්ට වඩා හොඳින් දනී. සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක.
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً
"ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇසීම, පෙනීම සහ හදවත - ඒවා සියල්ල ගණන් ගනු ලැබේ." (කුරානය, 17: 36).
ඔබට සෞඛ්‍යයේ ත්යාග අගය කිරීමට අවශ්ය නම්, රෝගවලින් පෙළෙන, ශරීරයේ අවයව හෝ කොටස් අහිමි වූ අය දෙස බලන්න. ඉස්පිරිතාලෙට ගිහින් බලන්න, ලෙඩ්ඩු කී දෙනෙක් එතන වැතිර ඉන්නවාද, කෙඳිරිගානවාද, කී දෙනෙක් විකෘති වෙලා තුවාල වෙලාද කියලා. නොපෙනෙන හෝ ඇසෙන්නේ නැති අය ගැන උනන්දු වන්න. වේදනාවෙන් මිදී විවේකයක් ගැනීමට, සන්සුන්ව නිදා ගැනීමට සිහින දකින අය ගැන ඔබ අසා තිබේද? අපි මෙය මතක තබා ගන්නේ නම්, අප නිරන්තරයෙන් වට වී සිටින නමුත් අපට බොහෝ විට අමතක වන සහ අප සුළු කොට සලකන කරුණාව අගය කිරීමට පටන් ගනිමු. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ
"උදෑසන පහත සඳහන් වචන පවසන ඕනෑම අයෙකු මෙම දිනය සඳහා ඔහුගේ කෘතඥතාව ඉටු කරයි: "අල්ලාහ්! මට හෝ ඔබේ ඕනෑම නිර්මාණයකට පහළ වූ ඕනෑම යහපතක් පහළ වන්නේ ඔබගෙන්ම පමණි, ඔබට සම අයිතිකරුවන් හෝ හවුල්කරුවන් නැත, ප්රශංසාව කැප වන්නේ ඔබට පමණි, කෘතවේදීත්වය ඔබට පමණි. ” .
ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, ඔබ කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ දයාව සිහිපත් කරන්න, දිනපතා මෙම අනුස්මරණය (දික්ර්) පවසන්න, එය වඩාත් උනන්දුවෙන් යහපත කිරීමට සහ සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට යටත් වීමට ඔබව පොළඹවනු ඇත.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
“අනේ මිනිස්සු! ඔබ කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ දයාව සිහි කරන්න. අල්ලාහ් හැර ඔබට අහසින් පොළොවෙන් ආහාර දෙන වෙනත් මැවුම්කරුවෙකු සිටීද?! දෙවියෙක් නැත ඔහු හැර නමස්කාරයට සුදුස්සෙක්! ඔබ සත්‍යයෙන් කොතරම් දුරස් වී සිටිනවාද!” (අල් කුර්ආනය 35:3).
ලෝකවල අධිපති අල්ලාහ්ට ප්රශංසා වේවා. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ට මෙන්ම ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ඔහුගේ සියලු සගයන්ට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා.
"අල්-ඛුතාබ් අල්-මින්බරියා ෆයි
පෙළ සෝදුපත් කියවන්නා: Tamkin R.G.
- මෙම හදීසය අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් විසින් වාර්තා කරන ලදී.
- Namaz ad-Dukhaසූර්යයා හෙල්ලයක උසට නැගීමෙන් පසුව සිදු වේ, i.e. හිරු උදාවෙන් පැය භාගයකට පමණ පසු.
- රකාත්- යාඥා චක්‍රයක්, සෑම යාච්ඤාවක්ම රකත් කිහිපයකින් සමන්විත වේ, අනිවාර්ය යාඥාවන් රකත් දෙකකින්, තුනකින් හෝ හතරකින් සමන්විත වේ. සෑම රකාවකටම එකම මූලික යාඥා ක්රියාවන් ඇතුළත් වේ, සිටගෙන සිටියදී අල්-කුර්ආනය කියවීම, ඉණ සිට දුන්න(රුකු`) සහ දෙකක් සුජූද්(සුජුද්). ශ්‍රේණිගත කිරීම 4.6 ඡන්ද: 71
