الأسئلة الفلسفية وجوهرها. أسئلة غير عادية تجعلك تفكر

تعمل الفلسفة حيث يكون العلم عاجزًا. يُسمح للفلاسفة بالتفكير في كل شيء بدءًا من الميتافيزيقا وحتى الأخلاق، مما يعني أنهم يستطيعون تسليط الضوء على الأسئلة الأساسية للوجود. ما هذا اخبار سيئة؟ هناك أسئلة يعجز حتى الفلاسفة عن الإجابة عليها.

فيما يلي ثمانية ألغاز للفلسفة قد لا نتمكن من حلها أبدًا.

1. لماذا نشأ الكون من العدم؟

من الصعب تفسير وجودنا في الكون. إن انعدام الأمان في حياتنا اليومية يجعلنا نعتبر وجودنا أمرًا مفروغًا منه، ولكن هناك أوقات ندخل فيها في حالة عميقة من الوعي الوجودي ونتساءل عن أنفسنا. لماذا يوجد كل هذا في الكون، ولماذا يخضع كل شيء لقوانين دقيقة؟ لماذا يجب أن يوجد شيء ما؟ نحن نعيش في عالم به مجرات حلزونية وأضواء شمالية وسبونج بوب السراويل المربعة. إذا كنت تعبده، فأنت بحاجة ماسة إلى المساعدة في العلاج من تعاطي المخدرات، وليس الجلوس والتحدث عن فلسفة شخصية كرتونية ذات مؤخرة مربعة.

وكما لاحظ شون كارول، "لا تستطيع الفيزياء تفسير سبب عمل هذه القوانين دون غيرها في الكون، على الرغم من أن الفيزيائيين يحاولون أحيانًا دحض ذلك. وكان بإمكانهم تجنب هذا الخطأ لو أنهم أخذوا الفلاسفة على محمل الجد. أما الفلاسفة فأفضل ما يمكن أن يتوصلوا إليه هو المبدأ الأنثروبي، فهو يكمن في حقيقة أن كل شيء في عالمنا هو كما هو تماما، وليس غير ذلك، بسبب وجودنا فيه كمراقبين، ولكن شيئا في هذا. التفسير يبدو وكأنه حشو.

2. هل كوننا حقيقي؟

هذا هو السؤال الكلاسيكي للديكارتيين، أتباع ديكارت. يسألون كيف يمكننا أن نعرف أن الشيء الذي نراه حولنا حقيقي وليس وهمًا كبيرًا قوة غير مرئية(الذي أطلق عليه رينيه ديكارت "الشيطان الشرير")؟ ومنذ وقت ليس ببعيد، ارتبطت هذه القضية بمشكلة ما يسمى بـ”الدماغ في القارورة”، وهو نوع من التجارب الفكرية التي توضح اعتماد الإنسان في فهم الواقع على مشاعره الذاتية.

علاوة على ذلك، قد يكون الأمر أننا لسنا حقًا كما نعتقد. من خلال افتراض أن الأشخاص المشاركين في المحاكاة ليسوا من هم حقًا، على العكس من ذلك، فإنهم يقمعون ذواتهم الحقيقية للدور المطلوب منهم القيام به في المحاكاة. هذه التأملات الفلسفية أيضًا تجعلنا نتساءل عما تعنيه كلمة "حقيقي" في الواقع. يدعي الواقعيون أنه إذا كان الكون من حولنا يبدو عقلانيًا بالنسبة لنا (على عكس الكون الرائع وغير المفهوم والخالي من أي قواعد)، فإننا نقبله على أنه حقيقي وحقيقي. أو كما قال سيفر بعد تناول قطعة من شريحة لحم الكمبيوتر في فيلم The Matrix: "الجهل نعمة".

3. هل الإرادة الحرة موجودة؟

(الذرات والجزيئات تتحرك بشكل عشوائي، ولكن دماغنا يتكون من جزيئات وذرات؟
فكيف يمكن أن توجد الإرادة الحرة؟)

وهذا ما يسمى أيضًا بمعضلة الحتمية، فنحن لا نعرف ما إذا كانت أفعالنا تتحكم فيها سلسلة الأحداث التي حدثت (أو بعض الآليات الخارجية الأخرى)، أو ما إذا كنا فنانين أحرارًا نخلق حياتنا وفقًا لرغباتنا الخاصة. لقد ظل الفلاسفة (وبعض العلماء) يناقشون هذه المعضلة لفترة طويلة، ويبدو أن هذا النقاش لا نهاية له. إذا كانت القرارات التي نتخذها تعتمد على ماضينا، فإن الحتمية موجودة ولسنا أحرارًا في الاختيار. ولكن إذا كان كل شيء مختلفًا في الواقع، وهو ما يسمى اللاحتمية، فيجب اعتبار جميع أفعالنا عشوائية، لكن هذا مرة أخرى ليس إرادة حرة. وفي الوقت نفسه، يلتزم الليبرتاريون (يجب عدم الخلط بينه وبين حزب سياسي) بفكرة التوافقية، والتي تعني ضمنا فكرة أن الإرادة الحرة يمكن أن توجد جنبا إلى جنب مع وجهات النظر العالمية الحتمية. وتؤدي الأبحاث التي أجراها علماء الأعصاب إلى تفاقم المشكلة لأن... لقد وجدوا أن دماغنا يتخذ القرار حتى قبل أن نفكر فيه. لكن إذا لم تكن لدينا إرادة حرة، فلماذا نفكر بدلاً من أن نكون مثل دماغ الزومبي. تجعل ميكانيكا الكم هذه المسألة أكثر إرباكًا من خلال الإشارة إلى أننا نعيش في عالم احتمالي وأن الحتمية من أي نوع مستحيلة. وكما قال ليناس فيبستاس: "يجب أن يرتبط الوعي ارتباطًا وثيقًا بإدراك الوقت، أي بحقيقة أن الماضي لا يمكن تغييره وأن المستقبل غير معروف. وهذا يناسبنا لأن... لو كان المستقبل محددًا مسبقًا، فلن تكون لدينا بالتأكيد إرادة حرة، ولن يكون هناك أي معنى للمشاركة في مرور الوقت".

4. هل الله موجود؟

لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان هناك الله أم لا. كل من المؤمنين والملحدين مخطئون في بعض النواحي، واللاأدريون على حق. يلتزم اللاأدريون الحقيقيون بوجهة نظر الديكارتيين، أتباع فلسفة ديكارت، ويقبلون وجود مفاهيم لا يمكن تفسيرها وقيود المعرفة الإنسانية. نحن لا نعرف ما يكفي عن العمليات الداخليةالكون، لذلك لا يمكننا الإدلاء بتصريحات قاطعة حول ظهور الواقع، وعما إذا كان هناك شخص مسؤول في أساسه. يعتمد الكثير من الناس على علماء الطبيعة في افتراضهم أن الكون يتحرك وفق قوانين مستقلة، دون استبعاد وجود مصمم عظيم هو الذي خلق هذه القوانين (وهو ما يسمى الربوبية). كما ذكرنا سابقًا، ربما نعيش في محاكاة حيث يتم التحكم فينا من قبل الآلهة. أو ربما كان الغنوصيون على حق في ذلك اقوياء العالموهذا موجود في واقع آخر لا نعرف عنه شيئا. هؤلاء ليسوا بالضرورة آلهة كليي المعرفة وقادرين على كل شيء، ربما هم مجرد مخلوقات قوية. مرة أخرى، هذه ليست أسئلة علمية، بل بالأحرى تجارب الفكرمما يجبرنا على التفكير في حدود الخبرة والمعرفة البشرية.

5. هل هناك حياة بعد الموت؟

أسارع إلى تحذيرك من أنك هنا لن تعرف ما إذا كنا سننهي حياتنا من خلال نتف أوتار القيثارة على سحابة رقيقة أو تفريغ الفحم إلى الأبد في مناجم الجحيم. ببساطة لأننا لا نستطيع أن نسأل الموتى إذا كان هناك شيء ما على الجانب الآخر من الحياة، يمكننا فقط تخمين ما ينتظرنا. ويفترض الماديون أنه لا حياة بعد الموت، ولكن هذا مجرد افتراض لا نستطيع إثباته أو دحضه. من خلال دراسة مكائد الكون بالتفصيل من خلال منظور نظرية نيوتن/آينشتاين أو مع مراعاة المرشحات ميكانيكا الكملا يوجد شيء يجعلنا نعتقد أن حياتنا محدودة فقط بإقامتنا على الأرض. هذه مسألة ميتافيزيقية، وإمكانية أن يدور الكون بطريقة تجعل حياتنا تكرر نفسها. قال هانز مورافيك، في أفكاره حول التفسير الكمي للعوالم المتعددة، إنه من المستحيل عدم مراقبة الكون، يجب أن نبقى دائمًا على قيد الحياة ونراقب الكون بطريقة أو بأخرى. هذا الموضوع مثير للجدل إلى حد كبير، ولكن مثل مسألة وجود الله، لم يتمكن العلماء بعد من حل هذه المشكلة، تاركين الأمر للفلاسفة.

6. هل يمكننا إدراك العالم بموضوعية؟

هناك فرق بين الفهم الموضوعي للعالم (أو على الأقل محاولة القيام بذلك) وإدراك العالم كما هو دون السماح للدماغ بتغييره. كل ما تعرفه، ما لمسته، ما رأيته، ما شممته - كل هذا يتم تصفيته من خلال العديد من العمليات الفسيولوجية والمعرفية. لذلك، تجربتك الذاتية في هذه الحياة فريدة من نوعها. باستخدام مثالنا الكلاسيكي، يمكننا أن نبين أن الناس ينظرون إلى اللون الأحمر بشكل مختلف. لا يمكنك أن تعرف على وجه اليقين أنك ترى العالم بنفس الطريقة التي ينظر بها شخص آخر، مع مستوى التطور التقني والعلمي لدينا، فإن هذا مستحيل. الذكاء الاصطناعي وحده هو الذي يمكنه إدراك الواقع بموضوعية. لكن على افتراض أن الآلة ستفكر بشكل منطقي وستحصل على نوع من المعرفة، فهل يمكننا أن نفترض أن واقعها الموضوعي هو في الواقع موضوعي؟ ومن الجدير بالذكر أن معظمتقوم الفلسفة البوذية على هذا القيد الأساسي (ما يسمونه بالفراغ)، وهو العكس تماما من مثالية أفلاطون.

7. ما هو الصحيح أخلاقيا؟

من الواضح أننا لا نستطيع أبدًا أن نقول مائة بالمائة ما هو الصواب وما هو الخطأ. في أوقات مختلفةفي التاريخ، يدعي الفلاسفة واللاهوتيون والسياسيون أنهم اكتشفوا كيفية تقييم صحة تصرفات الإنسان ووضعوا قواعد السلوك. لكن الأمر ليس بهذه البساطة. الحياة معقدة للغاية بحيث لا يمكن تقييدها بالأخلاق والأخلاق العالمية. القاعدة الذهبية فكرة رائعة (عامل الناس بالطريقة التي تريدهم أن يعاملوك بها)، لكنها مع ذلك تنكر الاستقلال الأخلاقي ولا تترك أي تعريف للعقاب الجرائم المرتكبة(على سبيل المثال، سجن المجرمين)، بل وربما يبرر القمع (كان إيمانويل كانط واحدا من أشد المنتقدين). وعلاوة على ذلك، فإن هذه القاعدة المفرطة في التبسيط لا تسمح بتطوير سيناريوهات أكثر تعقيدا. على سبيل المثال، هل يمكن التضحية بالناس من أجل المال؟ من هو الأهم من وجهة نظر أخلاقية - طفل حديث الولادة أم قرد بالغ؟ وكما أظهر علماء الأعصاب، فإن الأخلاق ليست مجرد جزء من تربيتنا، بل هي جزء من علم النفس لدينا. ونتيجة لذلك، يمكننا القول أن الأخلاق موجودة دائما، فقط فهم ما هو جيد وما هو سيء يتغير مع مرور الوقت.

8. ماذا تعني الأرقام؟

نحن نستخدم الأرقام كل يوم، ولكن دعونا نسأل أنفسنا سؤالاً. ماذا تعني الأرقام، ولماذا ولماذا تساعدنا في شرح طريقة عمل الكون (مثل قوانين نيوتن)؟ قد تتكون الصيغ الرياضية من أرقام ومجموعات ومجموعات ونقاط - ولكن هل هي كائنات حقيقية أم أنها تشرح ببساطة العلاقات الموجودة في كل هذه الهياكل؟ ادعى أفلاطون أن الأرقام حقيقية (ناهيك عن أننا لا نستطيع رؤيتها)، في حين زعم الشكلانيون أن الأرقام مجردة، وتفسر فقط العلاقات الرياضية. هذه مشكلة وجودية حقًا تعيدنا إلى طبيعة الكون، أي جوانبه الملموسة وأيها مجردة.

حقوق الطبع والنشر لموقع © - Elena Semashko - ترجمة المقال من io9.com

ملاحظة. اسمي إسكندر. هذا هو مشروعي الشخصي المستقل. أنا سعيد جدًا إذا أعجبك المقال. هل تريد مساعدة الموقع؟ ما عليك سوى إلقاء نظرة على الإعلان أدناه لمعرفة ما كنت تبحث عنه مؤخرًا.

حقوق الطبع والنشر للموقع © - هذه الأخبار مملوكة للموقع، وهي ملكية فكرية للمدونة، ومحمية بموجب قانون حقوق الطبع والنشر ولا يمكن استخدامها في أي مكان دون رابط نشط للمصدر. اقرأ المزيد - "حول التأليف"

هل هذا هو ما كنت تبحث عنه؟ ربما هذا شيء لم تتمكن من العثور عليه لفترة طويلة؟

بيتوريس مينديز

1. أين هو مبرر حكم أفلاطون بأن الأرقام أو الأرقام، مهما سميتها، هي حقيقية؟
2. أين مبرر حكم الشكليين بأن الأعداد أو الأعداد مهما سميتها هي مجردة؟
3. لماذا الاقتباس عبارة شعار: "عامل الناس بالطريقة التي تريدهم أن يعاملوك بها"، علاوة على ذلك، لا يتحدث النص عن موقف الشخص من حل مشكلة ما، ولكن فقط عن تصرفات الشخص في موقف معين؟ هناك فرق شاسع بين: "عامل الناس كما تحب أن يعاملوك". و"عامل الناس كما تحب أن يعاملوك"!
4. يدرك الإنسان المعلومات عن الأشياء من خلال مشاعره ووعيه. "أنا" الخاص بك. استنادًا إلى المنطق البسيط، إذا سافرت على متن قطار بسرعة 60 كم/ساعة مثلاً، ونظرت من النافذة، لاحظت حركة الأجسام الثابتة نسبيًا. إذا كان القطار يسير على مسار موازٍ، في نفس الاتجاه وبنفس السرعة، فإن الشعور بالحركة سيختفي. وبالمثل، إذا كان من المعروف أن وعينا يلاحظ كيف تتغير اهتزازاتنا الجسدية والعقلية، فإن له طبيعة مختلفة وهو خارج الزمن وبالتالي خارج المكان، وبما أن كل المادة تتحرك في الزمن، فهذا يعني أن الذات الإنسانية هي ليس الدماغ أو الجسد، بل هو شيء آخر يتجاوز الموضوعية والذاتية، مما يعني أنه بالتأكيد لا يمكن أن يكون موضوعيًا. إنه في حالة مطلقة. لكن "أنا"، مع التركيز على تدفق نفسه، من المطلق، إلى الواقع الموضوعي - تلقي معلومات حول الأشياء من خلال الحواس - مثل هذا التصور موضوعي، لأن البيئة موضوعية تماما. ولا يمكن أن تكون ذاتية، لأنها لن تكون مستقرة وسوف تدمر بالكامل.
5. الإرادة الحرة غير موجودة. فقط لأن هذه ليست الصيغة الصحيحة للسؤال، لعدم معرفة معنى مصطلحي الإرادة والحرية. لم يتمتع أحد أو يمكن أن يتمتع بأي حرية، بفهم هذه الكلمة التي نعرفها الآن. في الواقع، مصطلح "الحرية" هو محض هراء. "الإرادة الحرة" هي أكثر هراء. كما تعلمون، الحرية هي حالة الفرد الذي يكون فيه السبب المحدد لأفعاله، أي أنه لا يتم تحديده بشكل مباشر من خلال عوامل أخرى، بما في ذلك العوامل الطبيعية والاجتماعية والتواصلية بين الأشخاص والفردية القبلية. فما هي الإرادة إذن؟ بالضبط نفس الشيء. كيف يمكن أن يكون لكلمتين مختلفتين نفس التفسير؟ إنه مثل لعب الورق مع 5 ملوك على سطح السفينة. ولذلك يتبين أن هناك ارتباكاً كاملاً ينشأ عند طرح السؤال: «هل توجد إرادة حرة؟» وبدأ كل شيء بحقيقة أنه لأسباب غير معروفة، تم تخصيص مصطلح "الحرية" لتفسير مصطلح "الإرادة". إما بسبب قلة العقل، أو بسبب الجهل البسيط. والحرية هي أن تكون مع الإرادة. هذا كل شئ. بمعنى آخر، تعرف على نفسك على أنك ضعيف الإرادة، ومعيب، وضعيف، وما إلى ذلك.
6. ولن يتمكن الفيزيائيون ولا الفلاسفة أبدًا من شرح سبب خضوع كل شيء في العالم لقوانين معينة أو أخرى. الشيء الوحيد الذي يمكنهم فعله هو مراقبتهم ووصفهم. وكل هذا فقط لأن الفيزيائيين لا يدرسون الطبيعة إلا من وجهة نظر مادية، متجاهلين العنصر الميتافيزيقي والروحي بسبب شخصياتهم، لأنه من المفترض أنه لم يسبق لأحد أن رآها أو لمسها أو سمعها. لكن الفلاسفة ليس لديهم مفهوم واحد في فلسفتهم. يشرح الجميع كل شيء بطريقتهم الخاصة، وفي النزاعات الفلسفية مع الفلاسفة الآخرين، فإنهم لا يريدون العثور على الحقيقة، ولكن التأكيد الذاتي. وأي عملة لها وجهان. وإذا كنت ترغب في الحصول على جميع المعلومات حول العملة المعدنية، فعند النظر إليها من جانب واحد فقط، فإن فرص دراسة العملة بشكل موثوق هي صفر.

اللاأدرية -التعليم الفلسفي، الذي ينكر السؤال الذي تم حله أخيرًا حول معرفة العالم، وإمكانية الوصول إلى الحقيقة، يحد من دور العلم فقط في معرفة الظواهر (بروتاجوراس، كانط، ج. بيركلي، هيوم).

علم الأحياء –المذهب الفلسفي لطبيعة القيم.

المركزية البشرية -الرأي القائل بأن الإنسان هو مركز الكون وهدفه الأسمى.

ويعتقد في الفلسفة الماركسية أن علاقات الإنتاج هي:

تحديد العلاقة بين الناس.

وفقا للمفهوم العملي للحقيقة:

الحقيقة هي ما هو مفيد ويساعد على حل المشاكل التي لم يتم حلها.

في بنية الشخصية يحدد فرويد:

إنه أبعد من أنا، أنا

في فلسفة أفلاطون تختلف فكرة الحصان عن الحصان الحي الحقيقي في أن:

الفكرة أساسية، والحصان ثانوي.

في فلسفة كانط "الشيء في ذاته":

ما يسبب الأحاسيس فينا ولكن لا يمكن أن نعرفه .

"حرب الجميع ضد الجميع هي حالة طبيعية":

واعتبر الإرادة المبدأ الأساسي للحياة:

شوبنهاور

وقت -مجموعة من العلاقات التي تعبر عن تنسيق الدول المتغيرة فيما بينها وتسلسلها ومدتها. الوقت أحادي البعد، ولا رجعة فيه، ومتجانس.

أعلى شكل لحركة المادة:

الحركة الاجتماعية.

يعد تحديد أسباب الروابط الوراثية وإخضاع الظواهر الفردية للقانون العام أمرًا نموذجيًا لما يلي:

تفسيرات.

هيجل: "ظواهر الروح"، "علم المنطق"، "فلسفة التاريخ".

يعتقد ماركس أن الشيء الرئيسي في المجتمع هو:

نمط الإنتاج

المشاكل العالمية:

المشاكل التي يعتمد حلها على بقاء البشرية.

الحرب والسلام، الديموغرافيا، البيئة.

نظرية المعرفة –العقيدة الفلسفية للمعرفة. المؤسس ج. لوك.

الربوبية -عقيدة دينية وفلسفية تعترف بالله باعتباره عقل العالم، وهو الذي صمم "آلة" الطبيعة المفيدة وأعطتها القوانين والحركة، ولكنها ترفض المزيد من تدخل الله في الحركة الذاتية للطبيعة (أي "العناية الإلهية"، والمعجزات الخ) ولا يسمح بأي طريق آخر إلى معرفة الله غير العقل. وقد انتشر على نطاق واسع بين مفكري عصر التنوير ولعب دورًا مهمًا في تطور الفكر الحر في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

حركة -أي تغيير، تفاعل، يتكشف في المكان والزمان. إنه مطلق ونسبي.

الجدلية –نظام من المبادئ العالمية، ولكنه تعليمات توجه الأنشطة المعرفية والعملية للناس. فكرة التعارض المتبادل وفي نفس الوقت تفترض الأضداد.

يقول: "إن المعرفة الموثوقة حول العالم أمر مستحيل".

الشك.

تتميز الفلسفة الثنائية بما يلي:

ديكارت رينيه.

إذا لم تكشف النظرية عن نتيجة تجريبية للتنبؤ في الممارسة العملية، فإنهم يقولون:

تزوير المعرفة.

تم صياغة قوانين الديالكتيك لأول مرة من قبل:هيجل.

قانون الديالكتيك يجيب على سؤال مصدر التطور:

قانون الديالكتيك يكشف مصدر الدفع الذاتي والتنمية:

قانون الوحدة وصراع الأضداد.

قانون الديالكتيك يخفي أكثر من غيره آلية عامةتطوير:

قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.

قانون الديالكتيك الذي يميز الاتجاه والشكل والنتيجة:

إنكار الإنكار.

المثالية –اتجاه للفلسفة يحل القضية الرئيسية للفلسفة لصالح أولوية الروح والوعي والذاتية.

الأشكال الرئيسية للمثالية هي موضوعية وذاتية.

الأول يؤكد وجود مبدأ روحي خارج الوعي الإنساني ومستقل عنه، والثاني إما ينكر وجود أي واقع خارج وعي الذات، أو يعتبره شيئًا محددًا بالكامل من خلال نشاطه.

أكبر ممثلي المثالية الموضوعية: في الفلسفة القديمة - أفلاطون، أفلوطين، بروكلس؛ في العصر الحديث - جي دبليو لايبنتز، إف دبليو شيلينج، جي دبليو إف هيغل.

يتم التعبير عن المثالية الذاتية بشكل واضح في تعاليم ج. بيركلي، د. هيوم، وأوائل ج.ج. فيشتي (القرن الثامن عشر). في الاستخدام اليومي، غالبًا ما تعني كلمة "مثالي" (من كلمة "مثالي") شخصًا غير أناني يسعى لتحقيق أهداف سامية.

الزعيم الأيديولوجي للسلافوفيليين هو:

الفردية –وضع مصالحك فوق مصالح المجتمع .

قدرية الوعي الفردي

اللاعقلانية –يقلل من دور العقل.

كتب كانط العمل: "واجب أخلاقى"

الجماعية –- وضع مصلحة المجتمع فوق مصالح الفرد.

المفهوم... سمة V. Solovyov:

كل الوحدة.

من أول من استخدم مصطلح "الفلسفة"؟

كلمة "LOGOS" في تعاليم هيراقليطس الفلسفية تعني:

قانون عالمي يخضع له كل فرد في العالم.

ماركس "عاصمة"

المادية –اتجاه الفلسفة الذي يحل السؤال الرئيسي للفلسفة لصالح المادة الأولية والطبيعة والكائن الموضوعي. تم استخدام مصطلح "المادية" منذ القرن السابع عشر. بشكل رئيسي بمعنى المفاهيم الفيزيائية للمادة، ومنذ البداية. القرن ال 18 بالمعنى الفلسفي لمقارنة المادية بالمثالية. الأشكال التاريخية للمادية: المادية القديمة (ديمقريطس، أبيقور)، مادية عصر النهضة (ب. تيليسيو، ج. برونو)، المادية الميتافيزيقية (الميكانيكية) في القرنين السابع عشر والثامن عشر. (G. Galileo، F. Bacon، T. Hobbes، P. Gassendi، J. Locke، B. Spinoza؛ المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر - J. La Mettrie، C. Helvetius، P. Holbach، D. Diderot)، المادية الأنثروبولوجية (L. Feuerbach)، المادية الجدلية (K. Marx، F. Engels، V. I. Lenin).

الميتافيزيقا -عقيدة فلسفية حول المبادئ والمبادئ النهائية فائقة الخبرة للوجود.

مدرسة ميليسيان -رمز للفلاسفة الطبيعيين اليونانيين القدماء وعلماء الطبيعة الذين عاشوا في القرن السادس. قبل الميلاد ه. في مدينة ميليتس (طاليس، أناكسيماندر، أناكسيمينس).

فكرة يرتبط اسمها باكتشاف اللاوعي:

المفكر الذي يرى أن الإنسان تحركه الغرائز الجنسية:

النهج الطبيعي للمجتمع:

وينظر إلى المجتمع على أنه الخلق الاعلىالطبيعة كاستمرار طبيعي للقوانين الكونية.

من المستحيل تزوير:

وجود الله.

الفلسفة الاقتصادية الاجتماعية:ماركس

تقييد أو قمع الرغبات الحسية، النقل الطوعي للإرادة الحسية:

الزهد.

الوجود– العقيدة الفلسفيةعن الوجود. مؤسس مذهب الأنطولوجيا فرانسيس بيكون.

مؤسس المثالية:

أفلاطون (المثالية الموضوعية).

مؤسس المادية:

ديموقريطس

الفكرة الرئيسية لفلسفة التنوير الفرنسي:

أولوية العقل باعتباره السلطة العليا في حل مشاكل المجتمع البشري.

المبدأ الأساسي للفلسفة القديمة:

مركزية الكون.

الفكرة الرئيسية للتغرب هي:

روسيا تتطور على طول المسار الأوروبي.

البيان الرئيسي للتجريبية:

كل المعرفة البشرية مبنية على الخبرة.

يقدم تزييف الفرضيات حول:

وجود الحياة على الأرض

وفقا لكانط، قبل تشكيل الإنسان ككائن أخلاقي، هناك أهمية أساسية لما يلي:

واجب أخلاقى.

لقد طرحوا مشكلة الوجود في العصور القديمة:

"تصرف بطريقة تجعل أقصى إرادتك يمكن أن تصبح في نفس الوقت مبدأ التشريع العالمي":

البراغماتية –الفلسفة الغربية.

ممثل فلسفة القرون الوسطى:

توما الأكويني.

ممثلو الفلسفة الألمانية:

كانط، هيغل، فيورباخ .

سبب عدم المساواة في المجتمع البشري، يعتقد روسو:

ملك.

تقدم -

مادة بسيطة غير قابلة للتجزئة حسب لايبنتز:

فضاء -مجموعة من العلاقات التي تعبر عن تنسيق الأشياء الموجودة وموقعها بالنسبة لبعضها البعض وحجمها النسبي. الفضاء ثلاثي الأبعاد ومتجانس ومتناحٍ.

عمل عن الرجل وفنائه وموته:

الطريقة التي طورها فرويد تسمى:

التحليل النفسي.

تزايد الاعتماد المتبادل مناطق مختلفةعالم:

العولمة.

ثورة -تغييرات نوعية عميقة في تطور أي ظاهرة من ظواهر الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة (على سبيل المثال، الثورة الاجتماعية، وكذلك الثورة الجيولوجية والصناعية والعلمية والتقنية والثقافية والثورة في الفيزياء والفلسفة وما إلى ذلك).

تراجع -نوع التطور الذي يتميز بالانتقال من الأعلى إلى الأدنى، وعمليات التدهور، وخفض مستوى التنظيم، وفقدان القدرة على أداء وظائف معينة؛ يتضمن أيضًا لحظات من الركود، والعودة إلى الأشكال والهياكل التي عفا عليها الزمن. عكس التقدم.

قد يتفق أحد الممثلين مع عبارة "التفكير هو نفس نتاج نشاط الدماغ كما أن الصفراء هي نتاج النشاط":

المادية المبتذلة.

الموقف العلماني العالمي لعصر النهضة الذي يعارض المدرسة والهيمنة الروحية للكنيسة:

الإنسانية.

تكمن أصالة نوعي الفلسفي في المقام الأول في أنني لم أبني فلسفتي على الوجود، بل على الحرية:

ن. بيرديايف.

شهوانية –اتجاه في نظرية المعرفة، حيث تكون الأحاسيس والتصورات هي الأساس والشكل الرئيسي للمعرفة الموثوقة. يعارض العقلانية.

التوفيقية في فلسفة السلافوفيين:

الوحدة الحرة للناس في المسيح.

مجموعة من المذاهب والتعاليم الدينية حول جوهر الله وعمله:

علم اللاهوت

سولوفيوف: "معنى الحب"، "الجمال في الطبيعة"، "تبرير الخير".

وفقا لعلم الاجتماع الماركسي، الرئيسي القوة الدافعةتنمية المجتمع هي :

الصراع الطبقي

فلسفة العصور الوسطى:إله

جوهر العقلانية الأخلاقية عند سقراط:

"الفضيلة نتيجة معرفة الخير، وعدم الفضيلة نتيجة المعرفة."

جوهر التعاليم الأخلاقية لأبيقور هو:

يجب أن نستمتع بالحياة.

جوهر مشكلة البيولوجيا وعلم الاجتماع عند الإنسان هو:

التفاعل والارتباط بين الجينات في التعليم.

المدرسية –نوع من الفلسفة الدينية يتميز بمزيج من المقدمات اللاهوتية والعقائدية مع المنهجية العقلانية والاهتمام بالمشكلات المنطقية الرسمية.

منظم المدرسة – توما الأكويني.

أطروحة بسبب طاليس:

"اعرف نفسك."

نظرية هيجل في التطور التي تقوم على وحدة الأضداد وصراعها:

الديالكتيك.

تسمى نظرية المعرفة العلمية :

نظرية المعرفة.

القدرية –فكرة الحتمية الحتمية للأحداث في العالم؛ الإيمان بالمصير غير الشخصي (الرواقية القديمة)، وبالقدر الإلهي غير القابل للتغيير (خاصة في الإسلام)، وما إلى ذلك.

الفلسفة من اليونانية:

محبة الحكمة .

الفيلسوف الذي اعتبر المنطق الأداة الرئيسية للمعرفة:

أرسطو

حركة فلسفية تعترف بالعقل كأساس للإدراك والسلوك:

العقلانية.

من السمات المميزة لفلاسفة العصور الوسطى:

المركزية.

وسط مشكلة فلسفيةد. يوما:

معرفة

"الرجل هو مقياس كل شيء":

بروتاجوراس

ما هي النظرة للعالم؟

Worldview هي مجموعة من وجهات النظر الأكثر عمومية حول العالم ومكان الشخص فيه.

عصر استعادة مُثُل العصور القديمة في أوروبا:

النهضة (النهضة).

علم الايكولوجية –عقيدة المصائر النهائية للعالم والإنسان.

الهدف الرئيسي لدراسة عصر النهضة:

شوبنهاور –ممثل فلسفة الحياة.

تطور -التطور التاريخي الذي لا رجعة فيه للطبيعة الحية.

الوجودية –فلسفة الوجود، الوجود (الوجود الإنساني)؛ الأنماط الرئيسية (المظاهر) للوجود الإنساني - الرعاية والخوف والتصميم والضمير؛ ينظر الإنسان إلى الوجود على أنه أصل وجوده في المواقف الحدودية (النضال والمعاناة والموت). من خلال فهم نفسه على أنه وجود، يكتسب الإنسان الحرية، وهي اختيار نفسه، وجوهره، الذي يفرض عليه المسؤولية عن كل ما يحدث في العالم.

كل واحد منا يأتي إلى هذه الحياة ليتعلم. تعلم من الأحداث والاجتماعات وحتى المعاناة. لكننا في كثير من الأحيان نرفض أن نرى ما يريدون نقله إلينا بالضبط، لفترة طويلة نركز على درس واحد - ونضيع سنوات عندما كان من الممكن أن نقضي عدة أشهر عليه.

إذا سألنا أنفسنا في كثير من الأحيان أسئلة تجعلنا نفكر في الحياة، فربما نتعلم بشكل أسرع.

فلسفة الأطفال

وكما تقول مؤلفة كتب الأطفال برناديت راسل، يجب على الأطفال أن يسألوا والديهم أسئلة فلسفية من شأنها أن تشكل نظرتهم للعالم وتساعدهم على النمو. وبالطبع فإن حكايات الأطفال والرسوم المتحركة ستساعدهم في صياغة هذه الأسئلة. خطأ الكثير من الآباء هو أنهم لا يفكون لأطفالهم معنى الرسوم الكاريكاتورية التي شاهدوها والحكايات الخيالية التي قرأوها. ما هي الأسئلة التي تجعلك تفكر فيها حكايات سالتيكوف وبوشكين وآخرين؟ شخصيات مشهورة؟ يدين Saltykov في حكاياته الخيالية الحكومة ويظهر المثقفين بشكل هزلي ، لذا فإن مثل هذه الحكايات الخيالية بقراءة أعمق يمكن أن تكون مثيرة للاهتمام حتى للبالغين.

أسئلة فلسفية للأطفال

فيما يلي بعض الأسئلة التي تجعل الأطفال الصغار يفكرون والتي يجب على الآباء الإجابة عليها.

1. كيفية علاج الحيوانات؟

أي كائن حييحتاج إلى الرعاية والحب، وخاصة حيواناتنا الأليفة الصغيرة. إن تعزيز حب الأصدقاء الصغار سيساعد الأطفال على تعلم اللطف والتعبير الشجاع عن الحب والرعاية.

2. كم تكلف أفضل الأشياء في الحياة؟

نحصل على كل التوفيق مجانًا تمامًا - حب الحياة والناس، والضحك، والتواصل مع الأصدقاء، والنوم، والعناق. إنها لا تُشترى، ليس لأنها مجانية، بل لأنها لا تقدر بثمن.

3. ما هو الجيد في الحياة؟

الحياة كلها جيدة، مهما كانت المشاكل التي تجلبها لنا! في كل يوم، حتى في أحلك الأيام، هناك مكان أشعة الشمس- إشارة مرور خضراء في طريق العودة إلى المنزل، شراء الآيس كريم للتحلية، طقس دافئ. علم أطفالك أن يشعروا بالحياة وبالطبع الإيمان بالسحر.

4.هل يستطيع شخص واحد أن يغير العالم؟

لن نغير العالم كله، ولكن يمكننا أن نغير أنفسنا - وبعد ذلك العالمسوف يتغير بالنسبة لنا. سيصبح عالمنا الشخصي الصغير هو بالضبط ما نريده، لأن الشخص يتلقى ما ينبعث منه.

الأسئلة الأكثر غرابة

فيما يلي قائمة بأكثر الأسئلة غير العادية التي ستجعلك تفكر، ولكنها ستتركك في حيرة من أمرك في البداية. ربما سيجد كل واحد منا إجابته الخاصة على كل منهم.

1. هل من الممكن أن تكذب على محاورك بالتزام الصمت؟

كل هذا يتوقف على كيفية طرح السؤال بالضبط وما يتعلق به بالضبط. عادة لا يمكن اعتبار الصمت كذبة، ولكن هناك حالات يمكن اعتبارها كذلك.

2. ماذا تختار: الثروة والكرسي المتحرك أو الصحة والفقر؟

هذا السؤال يجعلنا نفكر في حقيقة أن الأشياء التي نطاردها بشدة، والتي تدمر صحتنا وتدفع مبادئنا الأخلاقية جانبًا، لا تستحق هذا الجهد على الإطلاق. بعد كل شيء، لن يأخذ أحد منا المال معنا إلى القبر.

3. ما النصيحة التي تقدمها للمولود الجديد في المستقبل؟

ربما يجيب كل واحد منا على هذا السؤال بشكل مختلف. لكن، يجب أن تعترف، إنها العفوية الطفولية الساحرة التي يفتقر إليها الكبار كثيرًا! وربما هذا هو بالضبط ما يجب أن تتمناه - أن تظل على طبيعتك دائمًا وتحت أي ظرف من الظروف.

4. لو كان بإمكانك تغيير مستقبلك، هل ستغيره؟

تغيير المستقبل يؤدي إلى تغييرات في الحاضر. في الماضي المحفوظ في ذاكرتك وقلبك، كانت هناك دروس ضرورية أكملتها بنجاح. وإذا تخليت عنها، فإن مستقبلك لن يكون محصورًا بشكل آمن بتجارب الماضي.

5. مع العلم أن الغد سيكون آخر يوم في حياتك، ما هي الإجراءات التي ستقرر اتخاذها؟

كم من الوقت نقضيه في الشك والخوف. مع العلم أن الحياة قصيرة جدًا، فإننا نضحي بوعي برغباتنا وتطلعاتنا وأحلامنا لمجرد أننا مبتلون بالشكوك. ثم نأسف لذلك، لأنه في الممارسة العملية، يبدو أن الحياة الطويلة تبدو قصيرة بشكل لا يصدق.

أسئلة أبدية عن الحياة في الكتب

كم عدد الكتب التي كتبت في مواضيع فلسفية! ما هي الأسئلة الفلسفية الكبيرة التي تجعلك هذه الكتب تفكر فيها؟ لا ينمو كل شخص روحيًا وفكريًا في مثل هذه الكتب، ولكن إذا التقطت أحدها، فيمكنك التأكد من أنك ستأخذ منه شيئًا ذا قيمة لنفسك. تحمل جميع هذه النصوص تقريبًا رسالة إلى القارئ تجعله يفكر في حياته ونظرته للعالم.

قائمة الكتب ذات المعنى العميق

"البرتقالة الآلية" للكاتب أنتوني بيرجيس هي رواية تكشف قسوة العالم من حولنا. التحولات التي تحدث مع البطل، الذي أظهر في البداية قسوة غير مسبوقة، حتى اختبرها بنفسه في السجن، تثير أسئلة لدى القراء تستحق التفكير - حول كيفية عمل مجتمعنا، ولماذا يوجد الكثير من القسوة فيه. وشعار الكتاب يقول أنه يجب قبول الحياة كما هي. نصيحة لا تقدر بثمن، أليس كذلك؟

"ساحرة أبريل" لراي برادبري - قصة قصيرةعن الحب الأنثوي التعيس الذي عاشته كل فتاة ذات يوم. هل نحن بحاجة لمثل هذه التجارب الحياتية؟ هل يمكننا التغلب على المعاناة؟ يعيش الألم داخل كل شخص، مثل زهرة سامة، ونحن وحدنا من نقرر ما يجب فعله بهذه الزهرة - سقيها أو قطفها ثم نرميها بعيدًا.

ما هو السؤال الذي يجعلك تفكر في كتاب "الموت السعيد" لألبير كامو؟ سأل كل واحد منا نفسه ذات مرة: لماذا ولدت في هذا العالم، هل السعادة تنتظرني؟ يبحث ألبير كامو عن إجابات لهذه الأسئلة مع بطله. بعد كل شيء، قد لا يكون المعنى الرئيسي للحياة في الإنجازات أو الملذات، ولكن في الشعور بهذه السعادة.

هل فكرت يومًا في مدى عزيزة عائلتك وأصدقائك حقًا؟ أيّ دور مهمهل العائلة مهمة في حياتنا؟ ويتحدث ماركيز في كتابه "مئة عام من العزلة" عن أشخاص يسعدهم وجود ضيوف، ولكنهم غير مبالين ببعضهم البعض.

منذ متى وأنت ممزق بضميرك؟ الضمير هو خيار فردي للجميع، كما يزعم مؤلف رواية “عشيقة الملازم الفرنسي”. هذا الكتاب له نهايتان.

"نحن مسؤولون عن أولئك الذين قمنا بترويضهم"

ما هي الأسئلة التي أثارها فيلم "الأمير الصغير" لإكزوبيري أولئك الذين قرأوا هذا العمل؟ ينقسم العمل بسهولة إلى العديد من الاقتباسات المليئة بالحكمة الطفولية. وعلى الرغم من أن هذه القصة تعتبر حكاية خرافية، في الواقع، يوصى بقراءة "الأمير الصغير" للبالغين. أثناء قراءتك، ستجد العديد من الأسئلة حول موضوع فلسفي، والإجابات عليها موجودة أيضًا في العمل. ما هي الصداقة حقا؟ هل نرى الجمال من حولنا؟ هل نعرف كيف نكون سعداء أم أننا نفقد هذه الصفة مع تقدمنا في السن؟

خاتمة

الحياة معقدة ومتعددة الأوجه وقاسية إلى حد ما. لكنها تطرح علينا أسئلة تجعلنا نفكر. حبها الصادق الذي لا تحجبه المشاكل يجعلنا صادقين الناس سعداء. يجب أن تكون هذه مهمة كل واحد منا - أن نفهم أن السعادة لا تعتمد على عوامل خارجية، بل على المحتوى الداخلي.

يقدم الدين أجوبة للعديد من هذه الأسئلة، لكنه يقوم على التدخل الإلهي، الذي تعتبره الكنيسة "سلطاناً"، ويتم التعبير عنه باعتقاد عقائدي غير عقلاني. يتخلى العلم والفلسفة عن العقيدة ويحاولان الإجابة على هذه الأسئلة باستخدام العقل والمنطق والخبرة.

الفلسفة مفهوم واسع ومعقد إلى حد ما، ولكن جوهرها يمكن تلخيصه في العثور على إجابات للأسئلة العشرة الموضحة أدناه.

1. ما هي طبيعة الكون؟

حيث أنها لم تأتي من؟ متى بدأت في الوجود؟ لماذا ظهرت؟ ما الذي يؤثر على تغيره؟ هل يتطور أم ينهار؟ هل تعمل من تلقاء نفسها أم أنها تحتاج إلى نوع من السيطرة المتعمدة لمنعها من التحول إلى الفوضى؟

2. هل هناك أي كائن أسمى؟

وإذا كان الأمر كذلك، فما هي طبيعته؟ هل خلق الكون؟ هل يتحكم فيها، وإذا كان الأمر كذلك، على أي مستوى؟ ما هي علاقته بالإنسان؟ هل يستطيع التدخل في شؤون الإنسان؟ هل هو جيد؟ إذا كان صالحًا وكلي القدرة، فلماذا يوجد الشر؟

3. ما هو مكان الإنسان في الكون؟

هل الإنسان هو أعلى أشكال التطور في الكون أم أنه مجرد حبة رمل تافهة في الفضاء اللامتناهي؟ هل الروح الإنسانية نتاج لبعض القوى الروحية العليا أم أنها تطورت من المادة؟ كيف يتم التصرف في الكون تجاه البشر: ودود أم غير مبال أم عدائي تمامًا؟

4. ما هو الواقع؟

ما هو الوعي وما هو الفكر؟ هل الأفكار حقيقية؟ ما هو الأهم: الوعي أم المادة؟ هل الوعي هو الذي خلق المادة أم أن المادة تطورت إلى وعي؟ من أين تأتي الأفكار؟ هل للأفكار أي تأثير على حياتنا أم أنها مجرد خيالات؟ ما هي الحقيقة؟ هل هناك حقيقة عالمية تكون صحيحة دائمًا لجميع الناس أم أنها فردية للجميع؟

5. ما الذي يحدد مصير كل شخص؟

هل الإنسان هو الخالق والقوة الدافعة لحياته، أم أنه يعيش تحت تأثير قوة لا سيطرة له عليها؟ هل هناك إرادة حرة أم أن حياتنا تحددها عوامل خارجية، وإذا كان الأمر كذلك فما هي هذه العوامل؟ هل هناك قوة عليا يمكنها التدخل في حياتنا؟ أم أن كل شيء محدد سلفا من بداية الزمن؟ أم أن حياتنا عبارة عن مجموعة عشوائية من الأحداث والظواهر والحوادث؟ هل هناك آلية أخرى للتحكم في الحياة لا نعرف عنها شيئًا؟

6. ما هو الخير والشر؟

ما هي الأخلاق؟ ما هي الأخلاق؟ من الذي قبل حدود الخير والشر، والصواب والخطأ؟ على أي أساس؟ هل هناك معيار مطلق لتحديد الجيد أو السيئ بغض النظر عن الرأي الشخصي؟ ماذا تفعل إذا كانت قرارات الآخرين (المجتمع، الحكومة)، التي تحدد نطاق الخير والشر، تتعارض مع المعتقدات الشخصية؟ هل يجب أن نطيع الآخرين أم نتبع ضميرنا؟ إذا افترضنا، كإجابة على السؤال الخامس، أننا لا نملك إرادة حرة، فما الفرق الذي يحدثه سلوكنا في الحياة، سواء كان جيدًا أم سيئًا؟ إذا لم يكن لدينا خيار، فهل سيغير ذلك أي شيء سواء كنا طيبين أم أشرار؟

7. لماذا حياتنا كما هي؟

ماذا ينبغي أن يكون الحياة المثالية؟ كيف سيبدو المجتمع المثالي أو الجنة على الأرض؟ هل من الممكن حتى خلق المدينة الفاضلة؟ إذا كان الأمر كذلك، كيف؟ هل توفر اليوتوبيا الحرية الشخصية؟ ما الذي يجب فعله مع أولئك الذين هم ضد النظام الطوباوي؟ وإذا بدأنا بالسيطرة عليهم أو معاقبتهم، فهل سيظل الأمر مجرد مدينة فاضلة؟

8. ما هي العلاقة المثالية بين الفرد والدولة؟

متى يخدم الفرد الدولة أو متى تخدم الدولة الفرد؟ ما هو الشكل المثالي للحكومة؟ متى يحق للإنسان ألا يخضع لديكتاتورية الدولة؟ ما هو الحد الأقصى المسموح به من نفوذ الحكومة؟ في أي حالة يكون الشخص الذي يحتج على النظام القائم على حق؟

9. ما هو التعليم؟

ما هو المهم أن يعرفه الشباب وما هو غير المهم؟ من يجب أن يتحكم في التعليم: الأهل، الطالب نفسه، المجتمع أم الدولة؟ هل يجب أن يتعلم الإنسان لكي يكون حراً ويعيش وفق مصالحه الخاصة؟ أم يجب أن يخضع رغباته لخدمة الآخرين أو الدولة؟

10. ماذا يحدث بعد الموت؟

هل الموت نهاية كل شيء أم أن للإنسان روح تستمر في الوجود بعد الموت؟ إذا كانت هناك روح، فهل هي خالدة، أم أنها ستختفي في النهاية من الوجود؟ إذا استمرت الروح في الوجود بعد الموت، فكيف يكون هذا الوجود؟ وإذا كان الوجود بعد الموت ممكنا، فهل سيكافأ من تصرف "حسنا"، وهل سيعاقب من تصرف "سيئا"؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف يمكن التوفيق بين هذا وبين تحديد المصير؟

منذ اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان بالتفكير، فهو يسعى جاهداً لفهم العالم من حوله ووجوده. وحاول تفسير ذلك بالاستعانة بالأساطير والخرافات والأديان من جهة، وبالاستعانة بالعلم والفلسفة من جهة أخرى، والدين يقدم أجوبة لكثير من هذه الأسئلة، ولكنه يقوم على التدخل الإلهي الذي تؤمن به الكنيسة. يعتبر "سلطويًا" ويتم التعبير عنه بشكل عقائدي وغير عقلاني. يتخلى العلم والفلسفة عن العقيدة ويحاولان الإجابة على هذه الأسئلة باستخدام العقل والمنطق والخبرة، فالفلسفة مفهوم واسع ومعقد إلى حد ما، ولكن يمكن اختزال جوهرها في العثور على إجابات للأسئلة العشرة الموضحة أدناه.