ليلة مولد النبي محمد. مزارات المسلمين: المسجد النبوي بالمدينة المنورة (المسجد النبي)

وبحسب استطلاع أجري على الموقع فإن 25% من زوار الموقع لا يعرفون قصة حياة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ولا يعرفون في أي يوم ولد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد أكثر من 30% أنه من الأفضل عدم معرفة عيد ميلاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، ناهيك عن عدم الاحتفال به. إن الأمية الهائلة، لسوء الحظ، هي سمة مميزة للعديد من المسلمين المعاصرين في روسيا

ولسد الفجوة المعرفية، قررنا نشر 21 تفاصيل لا يمكن دحضها عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، هذا العمل كتبه سليل النبي (صلى الله عليه وسلم) - محمد بن علوي، الذي لا يبالي بالمولد النبوي الشريف. "الغفليات" (الإهمال) التي يجد المسلمون أنفسهم فيها.

الحجة غير النظامية الأولى

الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم تعبير عن الفرح بقدوم المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا، وحتى الكافر يستفيد منه مثل هذا الفرح.

وفي الحجة التاسعة سنوضح هذه المسألة أكثر قليلا، لأن أساس الحجة واحد، وإن اختلفت طريقة تقديم الأدلة، فقد استخدمنا هذا الأسلوب في هذه الدراسة لتجنب التكرار.

وفي جامع أحاديث الإمام البخاري قول عن كيفية إعفاء أبو لهب من عذاب جهنم كل يوم اثنين لأنه أعتق جاريته سويبة عندما بشرته بولادة المصطفى. الله (عليه الصلاة والسلام).

وبهذه المناسبة قال الحافظ شمس الدين محمد بن نصر الدين الدمشقي: “وحتى لو كان هذا الكافر المشوه المذنب في القرآن بقوله: “تبس يداه!”، الموعود بالعذاب الأبدي في جهنم، فإن العقوبة ولا يخفف كل يوم اثنين إلا لأنه فرح بولادة النبي صلى الله عليه وسلم. ففي هذه الحالة ما هو حال العبد الذي فرح طوال حياته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ومات على التوحيد؟

وهذه القصة التي أخرجها الإمام البخاري في صحيحه، في باب ذكر النكاح، مرسلة، وأخرجها أيضاً الحافظ ابن حجر في كتاب فتح الباري، وهي أيضاً رواه الإمام عبد الرزاق الصنعاني في "المصنف"، والحافظ البيهقي في كتاب "الدليلو"، وابن كثير في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب "الدلائل". "البداية والنهاية"، محمد بن عمر بهرك في كتاب "حديقة الأنواري"، الحافظ البغوي في كتاب "شرح السنة"، ابن هشام والسهيلي في كتاب "الآر". روض اليونفي العامري في كتاب بهجة المحافضي. وحتى لو كانت هذه القصة مرسلة، فإنها مقبولة، ومتخذة أساساً، لأنها أخرجها البخاري، ويعتمد عليه العلماء والمتكلمون من الحفاظ، ولأن هذا الحديث لا يتحدث إلا عن الفضائل (المناقب) والميزات (الحصايس)، وليس حول الحلال (الحلال) والحرام (الحرام). ويدرك طلاب العلوم الشرعية الفرق بين الاستشهاد بحديث المناقب والأحكام كحجة. وأما مسألة نفع الكفار بأعمالهم الصالحة، ففيها اختلاف في التأويل بين أهل الكلام، هذا العملوليس هدفنا مناقشة الأمر بالتفصيل. وأصل هذا السؤال هو الرسالة الواردة في كتاب "الصحيح" - عن فرج أبي طالب عند طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحجة الثانية التي لا تقبل الجدل

كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه عظَّم يوم ولادته، شاكراً الله تعالى على أعظم نعمه التي أنعم بها على النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أنه ورحمه - وخلقه ورزقه الحياة الدنيا - لأنه بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ابتهج كل شيء وسعد. وقد عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا التعظيم بالصيام، كما في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي قتادة:

في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)

ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين قال: "في هذا اليوم ولدت وفيه أنزل علي". وهذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على جواز الاحتفال باليوم الذي ولد فيه، أي الاثنين، ولكن طرق الاحتفال به مختلفة. وهي تدل على مشروعية الاحتفال به، سواء كان الاحتفال به بالصيام أو إشباع الناس بالطعام، أو بجمعهم على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو الصلاة عليه، أو بسماع القصص عن أجمل أخلاقه. والكمال والفضائل، الخ.

الحجة الثالثة التي لا تقبل الجدل

التعبير عن الفرح بمناسبة ولادة النبي صلى الله عليه وسلم مطلوب بقول الله تعالى:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ (يونس 58)

معنى: "فليفرحوا بإحسان الله تعالى إليكم ورحمته" (سورة 10 "يونس"، الآية 58). لقد أمرنا الله تعالى أن نستبشر بالرحمة، والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أعظم الرحمة، فقد قال الخالق:

الأنبياء 107)

ومعنى: "وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ" (سورة 21 "الأنبياء"، الآية 107).

الحجة الشاذة الرابعة

ولم يتجاهل النبي صلى الله عليه وسلم حتى الأحداث الدينية المهمة التي مرت منذ فترة طويلة، وفي كل مرة يحين وقت وقوع مثل هذه الأحداث، كانت هذه فرصة جيدة لاستذكارها وتمجيد هذه الأيام.

وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة بنفسه، كما جاء في الحديث الصحيح:

لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه

"لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء. فسألهم عن سبب هذا الصيام فأجابوا أنه اليوم الذي أغرق فيه الله تعالى فرعون وأنقذ نبيهم موسى (عليه السلام)، وقد صاموه شكرا لله تعالى على هذه النعمة. . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أقرب إلى موسى عليه السلام، وأحق به منكم». ومن ذلك اليوم بدأ أيضًا في تعظيم يوم عاشوراء بالصيام وأمر المسلمين بصيام هذا اليوم.

الحجة الخامسة التي لا تقبل الجدل

والمولد الصالح يحث المسلمين على الصلاة والتسليم على النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مطلوبة أيضاً، لقوله تعالى:

جميع الحقوق محفوظة ( 56)

المعنى: "إن الله تعالى وملائكته يصلون على النبي! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما». (سورة 33 الأحزاب، الآية 56).

وتلك الأعمال التي تشجعنا على أداء الواجب شرعًا هي نفسها واجبة شرعًا. وكم من فائدة وعون في نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ يكاد لا يمكن إحصاؤها أو وصفها بالقلم!

الحجة القطعية السادسة

المولد الصالح يتضمن ذكر مولد النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) ومعجزاته وسيرته والتعريف به. ولكن أليس نحن مأمورون بمعرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألسنا مطالبين باتباعه وتقليده والاقتداء بأفعاله، والإيمان بمعجزاته، والتعرف على آياته؟! الكتب المخصصة للمولد النبوي تلبي تمامًا هذه الأهداف والمتطلبات.

الحجة السابعة التي لا تقبل الجدل

نيل الأجر بأداء جزء على الأقل من الواجب الذي يجب علينا أداؤه للنبي صلى الله عليه وسلم، وبيان أكمل صفاته وأخلاقه الحميدة. كان الشعراء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتغنون بمدائحهم له. وقد استحسنهم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي بعملهم، وجازاهم بالطيب والخير والصلاة الطيبة عليهم. وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي عمن أثنى عليه فكيف يسخط عمن جمع أعلى فضائله، وهذا فيه التقرب إليه باستحضار محبته ورضاه؟!

الحجة الثامنة التي لا تقبل الجدل

ومعرفة كمالات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته يترتب عليها تحسين الإيمان به وزيادة محبته له. فالإنسان بفطرته خلق ليحب الجميل والرائع، وحقاً، ليس هناك أجمل وأكمل وأجدر من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وكمالاته وفضائله. تقوية محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتحسين الإيمان به واجب شرعا، وما يساهم في ذلك فهو واجب أيضا.

الحجة القاطعة التاسعة

تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم له أصل شرعي. وإظهار الفرح يوم مولده الكريم، وترتيب المرطبات، واجتماع الناس على ذكر الله تعالى، وإكرام الفقراء والمساكين وإعانتهم، من أعظم مظاهر التعظيم والفرح والشكر له. إن الله تعالى لما هدانا عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى طريق دينه الحق، أنعم علينا بإرسال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) على أحسن وجه!

الحجة القطعية العاشرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضائل يوم الجمعة وخصائصه:

وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ

"فيها خلق آدم". ويترتب على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كرم وتعظيم الوقت الذي يعلم فيه أنه ولد فيه نبي من أنبياء الله عليهم السلام أجمعين. ففي هذه الحالة ما مدى ضرورة تكريم اليوم الذي ولد فيه خير الأنبياء (عليه الصلاة والسلام) وأفضل المرسلين؟!

وهذا التعظيم لا ينطبق على هذا اليوم فقط، بل ينطبق عليه بشكل خاص، وينطبق أيضًا على غيره من الأيام والمناسبات المماثلة كلما تكررت، كما هو الحال في هذه الحالة مع يوم الجمعة، حيث نشكر الله تعالى. تعالى لما فيه من فوائد، وإظهار فضائل النبوة وخصائصها، وإحياء أحداث تاريخية خطيرة لها أهمية في تاريخ البشرية والعالم الأبدي. وكذلك تعظيم المكان الذي ولد فيه النبي مأخوذ من حادثة أمر جبريل (عليه السلام) النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أن يصلي ركعتين في بيت لحم (بيت لحم) اللحم) ثم سأله:

أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)

"هل تعرف أين صليت؟" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا. قال جبريل (عليه السلام): صليت ببيت لحم حيث ولد النبي عيسى (عليه السلام). وقد جاء ذلك في حديث شداد بن أوس رواه البزار وأبو يعلى والطبراني. وقال الحافظ الهيسمي في كتاب مجمع الزوائدي : الحديث صحيح . وهذا الحديث أخرجه الحافظ ابن حجر أيضاً في كتاب "فتح الباري".

الحادي عشر الحجة الدامغة

المولد هو عمل متفق عليه عند علماء الدين والمسلمين في جميع البلدان، ويحتفل به في كل بقاع الأرض، وهو واجب شرعا، على القاعدة المأخوذة من حديث ابن مسعود:

ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)

«ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحًا فهو عند الله». والحديث رواه الإمام أحمد.

الحجة الثانية عشرة التي لا تقبل الجدل

المولد يشمل جمع الناس، وذكر الله تعالى، وتوزيع التبرعات، والثناء على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وكل هذا سنة. وكل هذه الأعمال شرعاً مطلوبة منا أيضاً وهي محمودة. تتحدث التقاليد الموثوقة لصالح هذا الموقف، مما يدفعنا إلى القيام بذلك.

الحجة القطعية الثالثة عشرة

وقال الخالق الأعلى أيضاً:

وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ (هود 120)

المعنى: "يا أيها النبي! أقص عليك حلقات من سيرة الرسل يتقوى بها إيمانك» (سورة 11 «هود»، الآية 120). ومن هذا يتبين أن الحكمة من أن الله تعالى أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذه الوقائع من تاريخ الأنبياء والرسل عليهم السلام تكمن في تقوية الإيمان في قلبه المبارك. ، تحسينه. ولا شك أننا اليوم بحاجة إلى تقوية الإيمان في قلوبنا من خلال السماع عن حياة وعمل أفضل الأنبياء أكثر مما كان يحتاج إليه. والحقيقة أن حاجتنا إلى ذلك كبيرة.

الحجة الاحتجاجية الرابعة عشرة

وليس كل ما لم يفعله سلفنا الصالحون ولم يكن موجودا في صدر الإسلام فهو بدعة مذمومة سيئة يحرم عملها ويجب رفضها. ولكن من الضروري مقارنة ما تم تقديمه، وما هو جديد، بحجج الشريعة. ما فيه مصلحة فهو واجب، وما فيه حرام فهو حرام، وما فيه مكروه فهو غير مرغوب، وما فيه مباح، مباح، ذلك والذي يحتوي على ما هو معتمد (المندوب)، - معتمد. وبالنسبة للوسائل فإن القرارات الشرعية هي نفسها بالنسبة للمقاصد. وقد قسم العلماء الابتكار إلى خمسة أقسام:

1. الابتكار الضروري: مثل الرد على أنصار الحركات الضالة التي انحرفت عن الطريق الصحيح ومعارضتهم، ودراسة قواعد اللغة العربية (حتى لا نخطئ في قراءة القرآن الكريم والأحاديث الشريفة).

2. البدع المعتمدة: مثل بناء الدور والمآوي والمدارس، وإعلان الأذان من خلال المآذن، وفعل الأعمال الصالحة الأخرى التي لم تكن في صدر الإسلام.

3. البدع المكروهة: مثل الإفراط في زخرفة وتزيين المساجد وصفحات القرآن الكريم؛

4. البدعة المباحة: مثل استخدام الغربال (لغربلة الدقيق)، وتناول مختلف الأطعمة والمشروبات؛

5. البدعة المحرمة: وهي ما هو محدث مخالف للسنة، ولا يتناسب مع نظام الحجج الشرعية، ولا فيه فائدة ولا فائدة شرعية.

الحجة الخامسة عشرة التي لا تقبل الجدل

ليس كل ابتكار من المحرمات. فإذا كان الأمر كذلك، فإن جمع نص القرآن الكريم على يد أبي بكر وعمر وزيد رضي الله عنهم، يسجلونه في الصحف خوفا من ضياع نصه بموت قراء القرآن. كما أن القرآن الذي حفظه عن ظهر قلب رضي الله عنهم محرم. كما يحرم على عمر رضي الله عنه أن يجمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التراويح في شهر رمضان ويقول في نفس الوقت: "عجبت هذه البدعة!" فيحرم أن نكتب مصنفات في كل العلوم النافعة، ونضطر إلى حرب الكفار بالأقواس والسهام، وهم يحاربوننا بالسهام. الأسلحة الناريةوالمدفعية والدبابات والطائرات والغواصات و القوات البحرية. ويمنع رفع الأذان من المآذن، أو إقامة دور الأيتام أو المدارس أو المستشفيات أو سيارات الإسعاف أو دور الأيتام أو السجون. هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

"كل بدعة هي ضلال." وعزاها علماء اللاهوت إلى البدع السيئة. ومثل هذا الحصر يجوز بفعل ما أحدثه كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين، ولم يكن موجودا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام). وقد قدمنا ​​اليوم أشياء كثيرة لم يفعلها السلف الصالح، مثل جمع الناس على إمام واحد في آخر الليل لأداء صلاة التهجد المرغوبة بعد التراويح، وإتمام قراءة القرآن عليها، وقول صلاة نهاية قراءة القرآن، خطبة الإمام مع خطبة الليلة السابعة والعشرين في صلاة التهجد، نداء المؤذن بكلمات: (صلاة القيام أثابكم الله) “قم الليل الصلاة (اليقظة)، جزاكم الله خيراً! لم يفعل هذا كله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من السلف الصالح، وفي هذه الحالة هل يكون اتباع هذه الأعمال بدعة محرمة علينا؟!

الحجة القطعية السادسة عشرة

والاحتفال بالمولد، وإن لم يكن موجودا في عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، فهو بدعة، ولكنه بدعة حسنة، فهو يدخل في الحجج الشرعية والقواعد المطلقة. المولد هو ابتكار من حيث شكل تنفيذه، أي. جمع خاص من الناس لهذا، ولكن ليس من وجهة نظره عناصرفإن كل ما يُقام في المولد كان موجودًا أيضًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كما عُرف من الحجة الثانية عشرة المشار إليها لصالح المولد.

الحجة السابعة عشرة التي لا تقبل الجدل

وكل عمل لم يكن له أسلوب التنفيذ كاجتماع الناس في صدر الإسلام، ولكن كانت مكوناته آنذاك شرعا، فهو ضروري، لأن ما يتكون من أعمال قانونية هو في حد ذاته مشروع أيضا. وهذا ليس سرا لأحد.

الحجة الثامنة عشرة التي لا تقبل الجدل

قال الإمام الشافعي (رحمه الله!): "البدع كلها تنقسم إلى قسمين. الأول: البدع التي تخالف الكتاب أو السنة أو الإجماع أو العصر. مثل هذا الابتكار هو الوهم. ثانياً: البدع الجيدة التي لا تتناقض مع شيء مما سبق. وهذه البدعة جائزة وتستحق الثناء».

كما لاحظ الإمام العزو بن عبد السلام النووي وابن عسير أن البدع تنقسم إلى الأنواع التي أشرنا إليها أعلاه.

الحجة القطعية التاسعة عشرة

كل عمل صالح مشتمل على حجج شرعية، ولم يقصد تقديمه مخالفته، ولم يكن فيه مذموم، فهو من الدين.

وقول المتعصب بأن السلف الصالح لم يفعلوا هذا ليس حجة على الإطلاق، بل هو غياب الحجة. وهذا لا يخفى على الإنسان الذي يدرس علم أصول الدين. وقد سمى شارعنا - النبي صلى الله عليه وسلم - البدعة الهداية إلى الصواب سنة مستحبة، ووعد صاحبها بالأجر، كما جاء في حديثه:

مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)

«من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجره ومن اتبعه من غير أن ينقص من أجرهم» . وهذا ما جاء في الحديث الذي رواه مسلم.

الحجة العشرون التي لا تقبل الجدل

وتكريم مولد النبي صلى الله عليه وسلم تجديد لذكرى مصطفي الله صلى الله عليه وسلم، وهذا جائز ومشروع في الإسلام. ففي النهاية ترى أن معظم مناسك الحج هي تجديد للذكريات والأحداث والأماكن المحمودة. على سبيل المثال، المشي (السعي) بين تلال الصفا والمروة، ورمي الحصى، والتضحية بالحيوانات في منطقة منى - كل هذا يرتبط بأحداث قديمة. والمسلمون يحيون ذكراهم، ويجددونها، ويؤدونها بنفس الطريقة في الوقت الحاضر. والحجة على ذلك قول الله تعالى (مخاطباً النبي إبراهيم (عليه السلام)):

النَّاس بِالْحَجِّ (الحج 27)

ومعنى: «أُذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ» (سورة 22 «الحج»، الآية 27)، وكذلك قوله تعالى في قصة النبيين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. عليهم:

البقرة 128)

الحجة الحادية والعشرون التي لا تقبل الجدل

الحجة الحادية والعشرون: جميع الحجج التي ذكرناها أعلاه لصالح مشروعية المولد تتحدث عن مثل هذا المولد، خالية من الجوانب المذمومة التي يجب رفضها. وإذا كان المولد يشمل شيئاً من الأمور التي يجب الرد عليها، كاختلاط الرجال بالنساء، وارتكاب المعاصي، وكثرة الإسراف، مما لا يرضى به صاحب المولد، فلا شك أنه حرام ومذموم. ومع ذلك، فإن الحظر في هذه الحالة سوف يتعلق بحالات سلبية محددة، لكنه لن يؤثر على جوهر المولد. وهذا لا يخفى على من يفكر فيه.

"ومعنى: ""علمنا مناسك العبادة"" (سورة 2 "البقرة"، الآية 128)."

احتفال مولد النبيوهي بدعة ظهرت في أواخر القرن السادس الهجري. في حياة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يكن هذا العيد موجودا. علاوة على ذلك، قال: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإني عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله» (أحمد). 1/ 23 و 24 و 47 و 55، البخاري 3445). وقد فسر العلماء معنى هذا الحديث بأنه النهي عن الغلو في حق النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، أي عندما بدأ الناس ينسبون إليه بعض صفات الربوبية، مما يدل على ذلك. تحريم الإسراف وكونه يؤدي إلى الشرك، كما حدث بين النصارى في عيسى (عليه السلام).

ومع أن هذا بدعة إلا أن أغلب علماء المسلمين لا يمانعون في الاحتفال بهذا اليوم لأن المسلمين يحبون نبيهم وكل ما يتعلق به. وفي الحديث الصحيح ما يؤكد ذلك: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون أحب إلي من والده وولده والناس عامة» (مسلم 44).

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك لصاحبه عمر بن الخطاب حين قال عمر: «يا رسول الله! حقا إني أحبك أكثر من أي شيء آخر إلا نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا تؤمن حتى تكون أحب إلي من نفسك». فقال له عمر: إني أحبك من نفسي. قال: «الآن يا عمر» (البخاري 11/ 458).

كيف يحتفل المسلمون بالمولد النبوي

في ذكرى ميلاد رسول الله أيها المسلمونممارسة القراءة الجماعية للقرآن الكريم، الحديث، قصص من حياته، إعداد طاولات احتفالية. ويحاولون الدعوة إلى المزيد من الصلاة على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، مدفوعين بذلك بالحديث التالي: ""إن أقرب الناس مني يوم القيامة من كان منكم"" أكثرهم علي الصلاة والسلام» (الترمذي، الوتر، 21).

المولد النبوي هو مناسبة للتعبير عن الاحترام العميق والامتنان والمحبة لمن جلب لنا الإسلام بفضل الله. قال الدكتور موسى شاهين: «حب الرسول صلى الله عليه وسلم دليل على حب الإيمان، وعلى حسب قوة هذا الحب أو ضعفه فإن الإيمان نفسه يقوى أو يضعف. فإذا أصبح المؤمن يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أبيه وأمه وزوجته وولده وماله وأهله وأقاربه وعموم الناس، يكمل إيمانه. "ولكن إيمان من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل من روحه التي في داخله ويضحي بها من أجله "(موسى شاهين. فتح المنون). 'ايم.ت1.س249)

مَولِد النَّبِي

11-12 ربيع الأول – المولد النبوي

- مقدس ليلة مولد النبي محمدعليه الصلاة والسلام أشرق وأكرم بعد ليلة القدر ليلة القدر.

«إن الله وملائكته يصلون على النبي. يا أيها الذين آمنوا! صلوا عليه وسلموا تسليما."

القرآن الكريم. سورة 33 الأحزاب، الآية 56

ولد نبينا عليه الصلاة والسلام 12 ربيع الأول 571. «ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وقدم المدينة يوم الاثنين، ورحل يوم الاثنين. وقام يوم الاثنين بتركيب حجر الحجر الأسود في الكعبة المشرفة. يوم الاثنين، تم النصر في معركة بدر. وفي يوم الاثنين نزلت الآية الثالثة من سورة المائدة: (اليوم أكملت لكم دينكم) (ابن عباس) كل هذه الأحداث هي علامات ذات أهمية خاصة للمسلمين.

وقد قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولادته، وشكر الله تعالى على ما خلقه وأحياه، وأثنى عليه على هذه النعمة، ولاحظ نشر يوم الاثنين: ""في هذا اليوم ولدت وفي هذا اليوم أرسلت (إلى الناس) و(في هذا اليوم) أنزل علي" (مسلم). وقد تم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. في التقويم الإسلامي يسمى هذا العيد "المولد"دخلت بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

يعبد

إن تكريم مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم يسمح لك بتجديد حبه في قلبك، فالجأ إلى الله بكلمات الشكر. في هذا ليلةيقرأون القرآن الكريم، الشهادة، الاستغفار، الدعاء، الذكر، الصلوات، قصة شعرية عن ميلاد رسول الله وحياته ومسيرته مهمة نبوية. سعيدتعقد الاجتماعات يوم 12 ربيع الأول ( المولد)، والتي يعبر المشاركون فيها عن الاحترام والتبجيل لشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم والامتنان له، والفرح بمناسبة مولده، والحمد والشكر لله رحمة للعالمين، توزيع

المولد النبوي الشريف: 11-12 ربيع الأول.

كيف يتم الاحتفال بالمولد النبوي محمد؟ وما هو المبرر الشرعي لتنفيذه؟

وهذه بدعة حسنة يقبلها أغلب علماء الإسلام، وظهرت في أواخر القرن السادس الهجري. يقول الهرري: "القول بأن هذا ليس في السنة فهو مرفوض ومحرم" لا يسنده وجه من الوجوه. في الشريعة لا"كل ما لم يفعله النبي فهو بدعة محرمة". وكتب رمضان البوطي: “اجتماع الناس على الثناء على الله عز وجل، حيث يقال الكثير عن حياة النبي محمد وصفاته وصفاته، هو عمل صالح وأجره عند الله (الله يا رب)”. إذا كان من أجله، مع اسمه أو بدونه مع وجود المحرمات". وهو يعتقد ذلك أيضا معظمعلماء الإسلام بين الماضي والحاضر. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الحجج غير المباشرة لصالح المولد. وهكذا أثنى عليه أحد الصحابة وهو كياب بن زهير عند النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بكلمات الثناء. وأكد ذلك حسان بن ثابت وأثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أوافق على أنه لا توجد مبررات شرعية مباشرة للاحتفال بالمولد النبوي، ولكن سيكون من الخطأ القول إنه في الإسلام لا يوجد مكان على الإطلاق للثناء على رسول الله، لأن القرآن يقول إنه "رحمة للعالمين". عوالم."

قال أحد علماء المسلمين في القرن الماضي: «قراءة المولد سنة إسلامية جيدة ومفيدة. وفيه تواصل بين المؤمنين، وعبرة لإيمانهم، وإيقاظ في قلوب الناس محبة الله وخاتم رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم).

قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "من بدأ عملاً صالحًا في الإسلام (عادة جيدة، سنة حسنات، مرتبطة بشكل ما بالدين) [دعنا نقول، يجد بعض الأشكال والطرق الجديدة" لتحقيق الأفكار والقيم الروحية والأخلاقية والدينية] ويقتدي به الآخرون، ينال الأجر الذي يستحقه هو نفسه، وكذلك أجر كل من سار على هذا الطريق الطيب [ ممارسة جديدة، بدعة لا تتعارض مع الشرائع، بل على العكس تطورها وتكشف عنها]، وسينسب إليها أيضًا. [وهكذا حتى نهاية العالم.]

ومن أصبح مؤسسا لفعل منكر يستره الدين (عادة سيئة، فعل ضار يسيء إلى الدين؛ سنة شرين، سنة سايتن؛ يخترع طرقا ملتوية للتحايل على المحرم أو تبريره)، فيتبعه غيره، [إذا كان هو] لا يتوب ويصلح نفسه أمام الله] يستحق العقوبة التي يستحقها، وكذلك العقوبة التي يستحقها كل من يتبع هذه العادة السيئة (الفظاعة الدينية الجديدة) [وهكذا إلى نهاية العالم]، وعليهم أيضًا إثم ارتكابه [هذا الفعل] [بمحض إرادتهم]". انظر مثلا: النيسابوري م. صحيح مسلم. ص 392، الحديث رقم 69 - (1017)؛ النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي [مجموعة أحاديث الإمام مسلم مع تعليقات الإمام النووي]. الساعة 10 ت، 18 مساءً بيروت: الكتب العلمية، [ب. ز.]. ت6: الجزء11، ص165، 166، شرح الحديث رقم 27-(1677)؛ الترمذي م. سنن الترمذي. 2002. ص 755، حديث رقم: 2680، «حسن صحيح»؛ القرضاوي يوسف المنتقى من كتاب “الترغيب والترهيب” للمنذري. ج1. ص108، 109، الحديث رقم 41؛ التبريزي محمد مشكيت المصابيح. في 4 مجلدات، بيروت: الفكر، 1991. ط1، ص106، حديث رقم 210.

اقرأ المزيد عن الابتكارات في كتابي "كيف ترى الجنة؟" أو على موقعنا.

الهرري أ. إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية. بيروت: المشاريع، 1997. ص 332.

البوطي ر.مع أنس. مشورات وفتاوى. ص 241.

يقول رب العالمين في القرآن: "وما أرسلناك [محمد، كخاتم نبي الله ورسوله] إلا رحمة للعالمين [فبعد كل شيء، ما جئت به هو سبب سعادة العالمين" ممثلو عالم الإنس والعالم الموازي للجن، علاوة على ذلك، سواء دنياهم أو دنياهم؛ يساعد على ترتيب الحياة "هنا والآن"، وكذلك "هناك ودائمًا"]" (القرآن الكريم، 21: 107).

نورسي س. المكتوبات. القاهرة: سيوزليار، 1992. ص 396.

يعتبر المسجد النبوي، الذي بناه رسول الله (ص) نفسه، ثاني أهم مسجد في العالم الإسلامي.

ومما يؤكد مكانتها الخاصة، أولاً وقبل كل شيء، أن الصلاة فيها تتفوق مرات عديدة على الصلاة في "بيوت الله" الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، يوجد بالقرب منه مكان دفن محمد (ص)، وكذلك أقرب رفاقه - أبو بكر الصديق (رض) وعمر بن الخطاب (رض).

تاريخ مسجد المدينة المنورة

وتم بناؤه بعد من مكة إلى المدينة المنورة. في البداية، كانت هذه الأرض مملوكة لاثنين من الأيتام.

بعد إتمام هجرة النبي (ص) أراد كل الأنصار أن يستقر محمد (ص) في بيته. وإدراكًا لذلك، قال نعمة العالمين (س.غ.ف.) الكلمات: "أفسح المجال لناقتي، فهي تتبع الطريق الذي أمرها الله به". وبعد مرور بعض الوقت، اقترب الجمل من كشك يملكه يتيمين. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشتري هذا المكان. فلما علموا بذلك أعلن الشباب أنهم يريدون إعطائها للنبي صلى الله عليه وسلم. لكنه رفض قبول هذه الهدية ودفع لهم 10 دنانير (الحديث مذكور في قانون البخاري).

وبعد ذلك تم بناء أول مسجد في المدينة المنورة وهو المسجد النبوي في هذه البقعة بالذات، بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد البناء، تم توسيعه مرارا وتكرارا على يد رسول الله (ص)، وكذلك في عهد أبي بكر وعمر وعثمان (ع). وفي فترة لاحقة، أعيد بناء المسجد النبوي في عهد الدولتين الأموية والعباسية. في عام 1256، اندلع حريق كبير اجتاح جميع المباني وألحق أضرارًا جسيمة. وبدأ ترميم المعبد على الفور، واكتسب المسجد شكله الجديد.

بعد فتح المدينة المنورة على يد السلطان العثماني سليم الأول الرهيب، بدأت حقبة جديدة في تاريخ الجزيرة العربية، ولم يكن المسجد النبوي استثناءً. وقد أولى الحكام الأتراك اهتمامًا كبيرًا بالمسجد النبوي، مما اكتسب بفضله مظهرًا عصريًا.

في الوقت الحاضر هو بالفعل مجمع كبيربمساحة إجمالية تبلغ 360 ألف كيلومتر مربع. هناك 10 مآذن على أراضيها. في كل عام، خلال موسم الحج، يستوعب المسجد ما يصل إلى مليون من المؤمنين.

معالم الجذب المسجد النبوي

1. روضة

واسم هذا المكان المترجم يعني "جنة عدن". وقال النبي محمد (ص): «ما بين البيت والمنبر الروضة - روضة من رياض الجنة» (البخاري ومسلم). يعلق علماء الدين المسلمون على هذا الحديث بطرق مختلفة، لكنهم متفقون جميعًا على أن هذا المكان يحمل النعمة. يجادل البعض بأن المؤمن الذي يؤدي الصلاة في الروضة يشعر بانسجام داخلي خاص وسلام. ويعتقد آخرون أن الصلاة نفسها في مكان معين يمكن أن تؤدي إلى جنات عدن. لا يزال آخرون يطرحون النسخة القائلة بأن روضة في عالم آخر ستصبح أحد الأماكن السماوية.

ومن المعالم المشهورة مكان دفن رسول الله (ص) وكذلك الخليفة الصالحين الأولين - أبو بكر (رضي الله عنه) وعمر (رضي الله عنه). وكان بيته في عهد رسول الله (ص) وفيه مسجد. ومع ذلك، وبسبب التوسع المستمر للمسجد النبي، انتهى الأمر بقبر النبي (ص) في أراضي المجمع.

مواقع الدفن محاطة بجدارين. وذلك للتأكد من أن المسلمين لا يخطئون في القبور كأماكن للعبادة ولا يؤدون الصلاة فيها. عند زيارة المسجد، يسلّم المؤمنون على رسول الله (ص) ويدعون له.

3. بيت علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء (رض)

وفي أراضي المسجد النبوي أيضًا، مع مرور الوقت، كان هناك أيضًا منزل تعيش فيه فاطمة (رضي الله عنها) وصهره، الخليفة الصالح الرابع علي (رضي الله عنه).

4. المكتبة الإسلامية الكبرى

يضم المسجد مجموعة كبيرة من الكتب النادرة في التاريخ الإسلامي والقانون والعقيدة والتوحيد. لسوء الحظ، فقدت العديد من النسخ أثناء حريق عام 1256، ولكن مع ذلك، لا يزال بعضها محفوظًا.

مميزات المسجد النبوي

• أجر الصلاة عظيم.الصلاة في المسجد النبوي أفضل بألف مرة من الصلاة في أي مسجد آخر إلا المسجد الحرام. ويدل على ذلك الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما. أولئك. فصلاة الفريضة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) والتي لا تستغرق منا أكثر من 15 دقيقة، يمكن أن نحصل على أجر ستة أشهر من الصلاة الجماعية المنتظمة.

• مسجد التقوى.ذات يوم سأل أحد المؤمنين النبي (ص) عن أي مسجد مبني على التقوى؟ فأجاب: "هذا مسجد المدينة المنورة!" (مسلم).

• مكان التعلم.ويعتقد أن المؤمن سيحصل على فوائد إضافية إذا زار المسجد النبوي لتلقي التعليم. وفي أحد الأحاديث التي ذكرها الألباني: «من زار هذا المسجد لتعلم علم أو تعليم غيره فهو كالمجاهد في سبيل الله».