Федерален списък на екстремистки материали. В Чечения глобиха предприемач за разпространение на книгата „Крепостта на мюсюлманина“
Крепостите на кръстоносците са имали много малки гарнизони - в края на краищата кръстоносците винаги са били числено превъзхождани и постоянно са били в състояние на обсада - и за да компенсират този дефицит, укрепленията на техните замъци трябва да бъдат много по-сложни и многопластови.
От този пасаж ясно се вижда същността на понятието крепост. Що се отнася до човек, който върви по пътя на интелектуалното и духовно просветление, той постоянно е в малцинство и е принуден да държи линията пред многобройни опасности. Когато е беден, трябва да се бори за храна, когато е богат, трябва да се бори с мързела, когато е слаб, трябва да търпи унижения, когато е силен, трябва да се бори с изкушението да потиска другите. И милион други изкушения...
За роб, който лично се е предал на Дявола, страстта и тъмната половина на душата си, е безполезно да вика някого на помощ...
Както се казва: „Бий се с врага, използвай тези войски както искаш, бий се, задръж линията в една от тези крепости! Спри докато умреш! Наистина, краят е близо! Времето за защита е много кратко!“
Тогава Великият крал ще изпрати своите пратеници при вас. Те ще ви отведат в Неговите жилища. И сега си почиваш от тази война, далеч си от врага; наслаждавате се в обиталището на Щедростта, както желаете.
Врагът е затворен в най-строгия затвор, виждаш го там, където искаше да те вкара. Той е хвърлен там, всички проходи са затворени и той е обречен да остане там завинаги... А вие сте доволни от вашето търпение, за кратко време, че сте удържали отбраната за един час, който отлетя толкова бързо, и като ако тестовете никога не са се случили. За съжаление, душата е твърде ограничена, за да забележи краткостта на това време, неговата преходност.
Помислете за думите на Всевишния: “В деня, когато видят обещаното, ще бъде като че ли са останали само един час от деня” (Сура “Пясъците”, стих 35).
Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза:
“...Аз също ви нареждам да помните Аллах! Този, който помни, е като човек, който е бил преследван от врагове и той се е скрил от тях в непревземаем замък, като по този начин се е защитил от тях. Робът може да се защити от дявола само с помощта на спомена за Всевишния Аллах."
Какво има в една "екстремистка" книга?
Много коментираната „Крепостта на мюсюлманите от думите за възпоменание на Аллах, открити в Корана и Суната“, е с размерите на среден джобен тефтер и приблизително на същата цена. Съдържа молитви на Пророка Мохамед (с.а.с.), групирани по теми от различни житейски ситуации и взети от най-чистата Сунна (след всяка фраза има връзки към колекции от хадиси). Съдържанието му е нещо като това:„Думи за споменаване на Аллах при събуждане от сън, при обличане, при излизане от къщата, при вида на първите плодове;... какво трябва да се каже на младоженците в първата брачна нощ, думи на молитва при раждане на дете; молитва, която предпазва децата от злото око,... ..какво трябва да се каже, когато се полага мъртвец в гроба."
Тази малка книга, резултат от много работа на автора, който преработи множество томове, показва на неопитния човек в теологията колко универсална е религията ислям. Чрез тази книга можем да погледнем на живота през очите на Пророка Мохамед s.a.w. Оценявайте случилото се не въз основа на мимолетните си впечатления: еуфория или депресия, а въз основа на мъдрото възприятие на Пратеника на Аллах (с.а.с.).
Ако сте имали кошмар, трябва да кажете "Уповавам на Аллах от проклетия Сатана"и се обърнете на другата страна и след това не казвайте на никого съдържанието на съня. Така че той няма да ни навреди по никакъв начин. Но мнозина, поради незнание, разказват всякакви лоши сънища, които след това заразяват другите с негативност. И те всъщност могат да донесат зло в крайна сметка.
Ако ви похвалят, трябва да кажете:
О, Аллах, не ме наказвай за това, което говорят, и ми прости това, което не знаят, и ме направи по-добър, отколкото си мислят!
Този, който казва тази молитва, си напомня за своите недостатъци, които другите може да не знаят, като по този начин се предпазва от изкушението да изпадне в арогантност. Но в същото време молитвата не унижава човек, а напротив призовава към самоусъвършенстване.
Има и "политически" моменти. Например, в молитва за кредитора при изплащане на дълг:
Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство! Наистина, наградата за заем е похвала и връщане на дълга!
Тези думи също ви напомнят, че не може да има лихва по кредита. Все пак Аллах е забранил лихварството.
Най-удивителното е, че молитвите са универсални във времето. Когато се качва в превозно средство, препоръчително е човек да рецитира тези стихове от Корана:
"Слава на Този, който ни подложи на това, защото ние не можем да направим това! Наистина се връщаме при нашия Господ!" (Декорации: 13-14). Човешките мускули са много слаби за дълги пътувания, но Аллах първо ни подчини животните, а след това енергията на двигателя с вътрешно горене и т.н. Колко ясно са избрани думите на стиха, така че да съдържат цялата същност на явлението, без да се обръщам към конкретика.
Всеобхватността е един от признаците за успех на исляма. В крайна сметка широчината на асортимента е в основата на успеха на бизнеса. Ако някой конкурент е създал по-широк диапазон от вашия, това е неизбежна загуба. Ако човек не намира нещо в религията, той се обръща към други източници. И с течение на времето спира да се обръща изобщо към религията, защото... неговият „асортимент“ е оскъден, а наоколо има много конкуренти, които искат да бъдат източници на идеи и вдъхновение. Що се отнася до исляма, той обхваща всички други идеологии със своя „асортимент“.
Наистина, онези, които четат Писанието на Аллах, извършват молитва и харчат от това, което сме им предоставили, тайно и явно, се надяват на сделка, която няма да бъде неуспешна. (Коран 35:29).
Спомените за Аллах от Корана и Сунната, прикрепени към всички житейски ситуации, са нашата крепост, която се движи навсякъде с нас, напомняйки ни кое какво е в този живот, за да не се разсейваме и да се изгубим.
Проверка за екстремизъм
Представители на „традиционния“ ислям отдавна са класифицирали тази книга като „уахабитска“. Защо? - Не е съвсем ясно. Но имам някои предположения.Сред дагестанските представители на „традиционния” ислям („супистите”) забелязах навика да викат силно „ФАааааатиха” във всички случаи в живота. И тогава всички, които чуха това, вдигнаха дланите си към него и прочетоха сурата Ал-Фатиха от Корана. В джамията влизат куп "супери", едни казват "фаааатиха" и вдигат ръце, други правят същото. Минават покрай гробищата – историята се повтаря. Влизат в нечия къща да четат молитва - историята се повтаря. Муазин прекратява призива за молитва - и историята се повтаря.....
Е, помислих си, че може би радикалността на „Мюсюлманската крепост“ за тях се крие в самото съдържание: „молитва на входа на джамията, при посещение на гробището, на входа на къщата, в края на езан,...”. На “суперите” сигурно почват да им пука мозъкът, защото има много молитви, в зависимост от ситуацията: “Каква лъжлива клевета срещу нашия устаз!!!Във всички тези случаи трябва да кажете “фааааатиха” и да прочетете алхамд. ”
Един брат също изказа следното предположение: „Може би тази книга често се намира сред убитите муджахидини и поради това те я смятат за екстремистка.“
А журналистите наскоро отново ни удивиха с любовта си към „сензациите“. Този път заглавката изглеждаше така: „Камион, пълен с екстремистка литература за бъдещи мъченици, беше открит в западната част на Москва“.
Всъщност това беше обикновен камион, пътуващ към един от регионите на Русия, а в задната му част имаше, наред с други неща, кашони с книги. (Да, московчани, хората от провинцията също понякога четат книги и затова трябва да бъдат докарани, включително с камион, от Москва!)
Сред многото книги имаше „Крепостта на мюсюлманина“, която „призовава да станеш мъченик“. Ето как изглежда този епизод в книгата:
Думи на молитва за някой, който е облякъл нови дрехи:
„Ilbis jadidan va „ish hamidan wa mut shahidan“.
اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً
Превод: Носете нови неща, живейте достойно и умрете като мъченик за вярата.
Смятам, че коментарите по тази молба са излишни. Никой не иска да носи дрипи, да живее недостойно и да умре като куче. И искрено вярващите хора, разбира се, мечтаят да умрат за вярата си по най-достойния начин...
Заключение
Слава на Аллах, доколкото знам, задържаните книги са върнати на собствениците им след преглед. А дагестанските „супери” стават все по-просветени, започват да пускат бради, слагат забрадки на жените си и видиш ли, ще започнат да четат „Крепостта на мюсюлманина”. Не веднага, разбира се, всички разбираме, че това отнема време... Аллах да е на помощ.
Между другото, има цял уебсайт, където всички молитви от „Крепостта“ са събрани с аудио съпровод.
Съдът в Грозни призна бизнесмена Ислам Башлаев за виновен в разпространението на книгата „Крепостта на мюсюлманина“, която беше включена във федералния списък на забранената литература, и го осъди на глоба. Представители на Духовното движение на мюсюлманите и експерти се съмняват в основателността на включването на книгата в списъка на екстремистката литература.
Заводският районен съд на Грозни е взел решение на 8 септември, съобщи за кореспондента на "Кавказкия възел" служител на прокуратурата на републиката. Съдът постанови, че Башлаев е виновен в извършване на административно нарушение по член 20.29 от Кодекса за административните нарушения на Руската федерация (съхраняване с цел масово разпространение на екстремистки материали) и той беше осъден на глоба.
Както каза служител на чеченската прокуратура на кореспондента на "Кавказки възел", специалните служби на републиката са установили, че индивидуален предприемачИслам Башлаев запази няколко копия на книга, наречена „Крепостта на мюсюлманина“, за масово разпространение.
Според него експертите са установили, че книгата съдържа „елементи на екстремизъм“. На въпрос кой е бил в експертната комисия, взела това решение, събеседникът отказа да отговори с мотива, че няма такива правомощия.
„Редица книги погрешно са включени в списъка на екстремистката литература“
Бивш мюфтия на Чечения Султан Мирзаев счита за погрешно мнението, че книгата „Крепостта на един мюсюлманин” съдържа елементи на екстремизъм.
"Той съдържа молитви и там няма намеци за екстремизъм. Има още няколко книги, които по някаква неизвестна причина са включени в категорията на екстремистката литература, които, напротив, противодействат на екстремизма. Не знам за какво с цел това се прави", каза той пред кореспондента на "Кавказки възел" Мирзаев.
Той обясни, че миналата есен, когато е бил председател на Духовното управление на мюсюлманите (ДУМ) на Чечня, по този въпрос е имал срещи с прокурора на републиката и ръководителя на регионалното управление на ФСБ на Руската федерация.
"Съставихме списък с книги, които по погрешка бяха включени в списъка на екстремистката литература. Тогава казах, че е необходимо някои религиозни издания да бъдат включени в списъка на забранената литература въз основа на експертни мнения. Тогава нашите аргументи бяха приети с разбиране. И сега всичко се повтаря отново”, възмущава се Султан Мирзаев.
Книгата „Крепостта на един мюсюлманин” съдържа недостатъци, допуснати от преводача, но това не означава, че тя трябва да бъде включена в списъка на забранената религиозна литература.”
Председател на Мюсюлманското духовно управление на Чеченската република Салах Межиев каза, че книгата „Крепостта на мюсюлманина“ е призната за екстремистка сред другите книги, забранени от Ленинския районен съд на Оренбург през март 2012 г.
"Смятаме, че това съдебно решение е незаконосъобразно и следователно това административно дело срещу Ислам Башлаев е образувано незаконосъобразно. Книгата "Крепостта на мюсюлманина" има недостатъци, направени от преводача, но това не означава, че тя трябва да бъде включена в списък на забранената религиозна литература” – казва Межиев.
Той отбеляза, че Духовното управление на мюсюлманите в Чечня работи много за идентифициране на религиозна литература с елементи на екстремизъм. „Забраняваме разпространението на религиозна литература, която отговаря на всички изисквания, но няма първоначални данни: кой е авторът, къде е издадена тази книга“, подчерта Салах Межиев.
По думите му в републиката се извършват акции на търговски обекти, където се продава религиозна литература, в които участват религиозни ръководители от Мюфтийството и Духовното управление на мюсюлманите. „Очевидно уахабитската литература е изключително рядка и по правило тази литература се конфискува от населението“, каза той.
„Ние сами ще направим превода, като включим както филолози, така и ислямски учени, които познават добре Корана и хадисите и ще могат да намерят по-точни думи, така че вярващите да не могат да тълкуват значението на фразите по два начина“, отбеляза Салах Межиев.
Ахмед Ярлыкапов: проблемът е в компетентен преглед
Много мюсюлмански книги на религиозна тематика са включени в списъците с екстремистка литература, въпреки че не са такива, казва старши научен сътрудник в Института по етнология и антропология на Руската академия на науките Ахмед Ярлъкапов.
"Формално всеки съд може да вземе решение и да глоби човек, у когото са открити няколко екземпляра от такава книга и който е заподозрян в разпространението на тази литература. Друго нещо е, че по правило в много книги няма нищо екстремистко , и те са включени в списъка на забранената литература в резултат на неграмотно изследване.Мисля, че това е резултат от факта, че решенията за мюсюлманските книги често се вземат от хора от други религии, но не и от мюсюлмани.Основният проблем в нашата страна е липсата на нормално изследване“, сигурен е ученият.
Решенията относно мюсюлманските книги често се вземат от хора от други религии, но не и от мюсюлмани
Според него формално служителите на републиканската прокуратура са направили всичко според закона и не е тяхна вина, че „законът е лош“.
„Кой ще подобри този закон, ако самите мюсюлмани не повдигнат този въпрос?.. В противен случай изземването и забраните на предполагаемо екстремистка религиозна литература ще продължат безкрайно, което съвсем естествено ще предизвика недоволство сред мюсюлманите“, каза Ахмед Ярлъкапов.
Забраната на книга повишава интереса към нея
Според доктор по философия Вахида Акаева , книгата „Крепостта на мюсюлманина“ съдържа молитви за всички поводи, но няма екстремистки изявления.
„Съдейки по факта, че подобни публикации са признати за екстремистка литература, мога да заключа, че онези разузнавачи, които са направили такова заключение, изобщо не разбират исляма, не могат да направят проверка, да направят лингвистично изследване, за да установят дали има елементи на екстремизъм в текста, които призовават към насилие, към джихад срещу хората от друга вяра“, изрази гледната си точка ученият.
Той също така отбеляза, че книгата е много търсена сред младите хора, а властите, като въвеждат забрани за такава литература, действат в ущърб на обществото.
"Трябва да потърсите екстремистки твърдения в други източници. И да забраните тази брошура, която съдържа молитви, това, първо, предизвиква негативно отношение към тези, които го забраняват, и, второ, повишава още по-голям интерес към тази книга", аз сигурен съм Вахид Акаев.
Директор на център "Сова": не можете да вземете всички книги от населението
Директорът на информационно-аналитичния център "Сова" е съгласен с мнението на учения Александър Верховски .
„Тази книга беше разпространена в цялата страна, много широк кръг от хора се интересуват от нея и тези забрани правят тази публикация още по-популярна“, каза той пред кореспондента на Caucasian Knot.
На въпрос какво да прави мюсюлманин, който е получил като подарък например забранена религиозна книга и може ли такава книга да бъде конфискувана навсякъде, Александър Верховски отговори, че според него само масовото разпространение е нарушение.
"Не можете да конфискувате всички книги от населението. И никой няма да ви спре да ги публикувате в интернет. Така че според мен това е напълно празно упражнение с този федерален списък на забранената литература. Не е за нищо че нито една държава с нормална правна система няма подобни списъци със забранена литература“, обобщи Александър Верховски.
17.11.20168 ноември 2016 г. известен Федерален списъкекстремистки материали бяха попълнени със следващото издание на книгата на Саид бин Али бин Уахф ал Кахтани „Крепостта на мюсюлманите. Обръща се към Аллах с молитви. Лечение с помощта на конспирации, открити в Корана и Суната" (Превод от арабски на А. Нирша; постановление на К. Кузнецов - 3-то изд., стереотип. - М.: Умма, 2011 г. - 416 с. LLC "Издател Ezhaev A.K."
Този път книгата беше забранена от Съветския районен съд на град Улан-Уде на Република Бурятия. Така общият списък на забранените материали днес съдържа 3897 позиции.
Припомняме, че Федералният списък на екстремистките материали се формира въз основа на копия, получени от руското Министерство на правосъдието на влезли в сила съдебни решения, признаващи информационните материали за екстремистки. Книгите отиват в съда по мястото, където са открити или разпространени по време на производството по съответното дело административно нарушение, гражданско или наказателно дело.
Както е известно, първата книга, включена в списъка с екстремистки материали, беше „Книгата на монотеизма“ от Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими, издадена от издателство „Бадр“. Решението за забраната му беше взето през април 2004 г. от Савеловския районен съд на Москва. Оттогава материали по ислямски теми, заедно с езическа, националистическа, антисемитска и друга литература, започнаха редовно да попълват списъка. Това са вестници, брошури, списания, статии от електронни източници, книги и дипляни.
Най-шумният случай по отношение на забраната на религиозната литература беше решението на Октябрьския районен съд на град Новоросийск от 17 септември 2013 г. да признае превода на значенията на Корана от Елмир Кулиев, публикуван през 2002 г., за екстремистки . Експертно-криминалистичен център на Централната дирекция на вътрешните работи на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Краснодарски крайнамерени в книгата „изявления, които говорят за предимството на един човек или група хора пред други хора въз основа на отношението им към религията, по-специално, мюсюлмани над немюсюлмани“.
Тогава Съветът на мюфтиите на Русия излезе с изявление, че руските мюсюлмани са възмутени от решението на съда, наричайки решението „безразсъдно“ и „богохулство“. Само 2 месеца по-късно Краснодарският окръжен съд отмени решението на Октябрьския районен съд на Новоросийск. Решението беше приветствано от мюсюлманите като "триумф на справедливостта и разума".
Гайнутдин изрази надежда, че „в бъдеще подобни незаконни забрани върху религиозната литература ще бъдат премахнати“. Това обаче не се случи.
Колекцията от молитви за всеки ден „Крепостта на мюсюлманина“, известна на много мюсюлмани, вече многократно е била включвана в списъка на екстремистките материали. За първи път е включен в него през март 2012 г., когато сред 68 мюсюлмански книги е признат за екстремистки материал от Ленинския районен съд на Оренбург. Процесът се проведе с очевидни нарушения: заинтересованите страни, по-специално авторите и издателите на книги, не бяха информирани, а самото решение беше взето въз основа на съмнителни експертизи.
Три години по-късно, през февруари 2015 г., с решение на Оренбургския окръжен съд 50 ислямски издания бяха „оправдани“, а съдията получи специално решение за грубо нарушение на процесуалния закон. Между другото, в допълнение към „Мюсюлманската крепост“, такива публикации като колекцията от хадиси на имам ан-Науави „Градините на праведните“, работата на Абу Хамид ал-Газали „Везни на делата“, „40 хадиси на Имам ан-Науави”, „По пътя” са „реабилитирани” към Корана” на Елмира Кулиева, „Пътят към вярата и съвършенството” на Шамил Аляутдинов и други произведения.
Но в същото време през февруари 2015 г. градският съд на Курган призна за екстремистки стереотипните публикации „Мюсюлманска крепост“, публикувани от издателство Umma през 2006, 2009 и 2010 г. В допълнение, книгата „Крепостта на мюсюлманина“ беше призната за екстремистки материали от Усурийския районен съд на Приморския край през юли 2014 г.
„Въпреки че „Мюсюлманската крепост“ не съдържа, от наша гледна точка, никакви признаци на екстремизъм, тя редовно става повод за преследване на мюсюлмани за разпространение на екстремистки материали по чл. 20.29 от Кодекса за административните нарушения“, отбелязва издателството.
Издателят на книгата „Крепостта на един мюсюлманин” Асламбек Ежаев отговори на коментара на ситуацията: „Какво има да се коментира? Нищо ново". Той не възнамерява да оспорва решението на съда, тъй като според него подобно решение „може да се появи всеки момент някъде в Крим или Таймир“.
Мюфтиите на Русия, мюсюлманската общност и правозащитниците многократно са се обръщали към властите с молба „да спрат срамната практика на забрана на традиционната мюсюлманска религиозна литература и да променят абсурдната процедура за разглеждане на подобни дела в съдилищата“. Но съдилищата не бързат да канят професионални религиозни учени и учени като експерти по религиозна литература, прибягвайки до „помощта“ на съмнителни специалисти. За литературата се правят преценки, без да се отчита религиозният и исторически контекст.
Правозащитниците отбелязват, че подобни забрани грубо нарушават Конституцията на Руската федерация и нормите международно правоотносно свободата на съвестта и религията.Подобни решения явно дискредитират руската съдебна система и лишават мюсюлманите от надежда за справедлив процес.
