Федерален списък на екстремистки материали.
Съдът в Грозни призна бизнесмена Ислам Башлаев за виновен в разпространението на книгата „Крепостта на мюсюлманина“, която беше включена във федералния списък на забранената литература, и го осъди на глоба. Представители на Духовното движение на мюсюлманите и експерти се съмняват в основателността на включването на книгата в списъка на екстремистката литература.
Заводският районен съд на Грозни е взел решение на 8 септември, съобщи за кореспондента на "Кавказкия възел" служител на прокуратурата на републиката. Съдът постанови, че Башлаев е виновен в извършване на административно нарушение по член 20.29 от Кодекса за административните нарушения на Руската федерация (съхраняване с цел масово разпространение на екстремистки материали) и той беше осъден на глоба.
Както каза служител на чеченската прокуратура на кореспондента на "Кавказки възел", специалните служби на републиката са установили, че индивидуален предприемачИслам Башлаев запази няколко копия на книга, наречена „Крепостта на мюсюлманина“, за масово разпространение.
Според него експертите са установили, че книгата съдържа „елементи на екстремизъм“. На въпрос кой е бил в експертната комисия, взела това решение, събеседникът отказа да отговори с мотива, че няма такива правомощия.
„Редица книги погрешно са включени в списъка на екстремистката литература“
Бивш мюфтия на Чечня Султан Мирзаев счита за погрешно мнението, че книгата „Крепостта на един мюсюлманин” съдържа елементи на екстремизъм.
„В него има молитви и няма намеци за екстремизъм, има още няколко книги, които незнайно защо са включени в категорията на екстремистката литература, напротив, противодействат на екстремизма с цел това се прави", каза той пред кореспондента на "Кавказки възел" Мирзаев.
Той обясни, че миналата есен, когато е бил председател на Духовното управление на мюсюлманите (ДУМ) на Чечения, по този въпрос е имал срещи с прокурора на републиката и ръководителя на регионалното управление на ФСБ на Руската федерация.
„Съставихме списък с книги, които погрешно бяха включени в списъка на екстремистката литература, тогава казах, че е необходимо някои религиозни издания да бъдат включени в списъка на забранената литература, на базата на експертни мнения тогава бяха приети с разбиране. И сега всичко се повтаря отново”, възмущава се Султан Мирзаев.
Книгата „Крепостта на един мюсюлманин” съдържа недостатъци, допуснати от преводача, но това не означава, че тя трябва да бъде включена в списъка на забранената религиозна литература.”
Председател на Мюсюлманското духовно управление на Чеченската република Салах Межиев каза, че книгата „Крепостта на мюсюлманина“ е призната за екстремистка сред другите книги, забранени от Ленинския районен съд на Оренбург през март 2012 г.
„Смятаме, че това съдебно решение е незаконосъобразно и следователно това административно дело срещу Ислам Башлаев е образувано неправомерно, има недостатъци, допуснати от преводача, но това не означава, че трябва да бъде включено в. списък на забранената религиозна литература” – казва Межиев.
Той отбеляза, че Духовното управление на мюсюлманите в Чечня работи много за идентифициране на религиозна литература с елементи на екстремизъм. „Забраняваме разпространението на религиозна литература, която отговаря на всички изисквания, но няма първоначални данни: кой е авторът, къде е издадена тази книга“, подчерта Салах Межиев.
По думите му в републиката се извършват акции на търговски обекти, където се продава религиозна литература, в които участват религиозни ръководители от Мюфтийството и Духовното управление на мюсюлманите. „Очевидно уахабитската литература е изключително рядка и по правило тази литература се конфискува от населението“, каза той.
„Ние сами ще направим превода, като включим както филолози, така и ислямски учени, които познават добре Корана и хадисите и ще могат да намерят по-точни думи, така че вярващите да не могат да тълкуват значението на фразите по два начина“, отбеляза Салах Межиев.
Ахмед Ярлыкапов: проблемът е в компетентен преглед
Много мюсюлмански книги на религиозна тематика са включени в списъците с екстремистка литература, въпреки че не са такива, казва старши научен сътрудник в Института по етнология и антропология на Руската академия на науките Ахмед Ярлъкапов.
„Формално всеки съд може да вземе решение и да глоби човек, който притежава няколко екземпляра от такава книга и който е заподозрян в разпространението на тази литература. Друго нещо е, че по правило в много книги няма нищо екстремистко , и те са включени в списъка на забранената литература в резултат на неграмотно изследване е липсата на нормален преглед”, сигурен е ученият.
Решенията относно мюсюлманските книги често се вземат от хора от други религии, но не и от мюсюлмани
Според него формално служителите на републиканската прокуратура са направили всичко според закона и не е тяхна вина, че „законът е лош“.
„Кой ще подобри този закон, ако самите мюсюлмани не повдигнат този въпрос?.. В противен случай изземването и забраните на предполагаемо екстремистка религиозна литература ще продължат безкрайно, което съвсем естествено ще предизвика недоволство сред мюсюлманите“, каза Ахмед Ярлъкапов.
Забраната на книга повишава интереса към нея
Според доктор по философия Вахида Акаева , книгата „Крепостта на мюсюлманина“ съдържа молитви за всички поводи, но няма екстремистки изявления.
„Съдейки по факта, че подобни публикации са признати за екстремистка литература, мога да заключа, че онези служители на разузнаването, които са направили такова заключение, изобщо не разбират исляма, не могат да направят проверка, да направят лингвистично изследване, за да установят дали има елементи на екстремизъм в текста, които призовават към насилие, към джихад срещу хората от друга вяра“, изрази гледната си точка ученият.
Той също така отбеляза, че книгата е много търсена сред младите хора, а властите, като въвеждат забрани за такава литература, действат в ущърб на обществото.
„Трябва да потърсите екстремистки твърдения в други източници. И да забраните тази брошура, която съдържа молитви, това, първо, предизвиква негативно отношение към тези, които я забраняват, и, второ, повишава още повече интереса към тази книга“, аз. сигурен съм Вахид Акаев.
Директор на център "Сова": не можете да вземете всички книги от населението
Директорът на информационно-аналитичния център "Сова" е съгласен с мнението на учения. Александър Верховски .
„Тази книга беше разпространена в цялата страна, много широк кръг от хора се интересуват от нея и тези забрани правят тази публикация още по-популярна“, каза той пред кореспондента на Caucasian Knot.
На въпрос какво да прави мюсюлманин, който е получил като подарък например забранена религиозна книга и може ли такава книга да бъде конфискувана навсякъде, Александър Верховски отговори, че според него само масовото разпространение е нарушение.
„Не можете да конфискувате всички книги от населението. И никой няма да ви попречи да ги публикувате в интернет, така че това е напълно празно упражнение с този федерален списък на забранената литература че нито една държава с нормална правна система няма подобни списъци със забранена литература“, обобщи Александър Верховски.
„На територията Руска федерацияЗабранено е разпространението на екстремистки материали, както и тяхното производство или съхранение с цел разпространение. В случаите, предвидени от законодателството на Руската федерация, производството, съхранението или разпространението на екстремистки материали е престъпление и води до отговорност.
(Член 13 от Федералния закон
1280. Информационен материал (дипляна) на тема „Убий полицая на Путин!!!“, който се разпространява чрез изпращане на различни адреси. електронна пощаот интернет адрес " [имейл защитен]“, а също и публикуван за свободен достъпна следните интернет страници: „http://community.livejournal.com/_politics_/5298002.htm“, „http://blog.imhonet.ru/author/gerbert/post/4851253/“, „http:// wcb.ru/q/lofiversion/index.php?t25518-50.html", "http://a-o-p.livejournal.com/" (решение на Свердловския районен съд на град Кострома от 23 април 2012 г.);
1281. Книга на Виноградов О.Т. „Древна ведическа Рус, основа на съществуването“ (Фрагменти от истинската първоначална история на славяните)“ (решение на Василеостровския районен съд на Санкт Петербург от 19 януари 2012 г. и апелативното решение на Съдебната колегия по граждански дела на градския съд на Санкт Петербург от 16 април 2012 г.);
1282. Книга на Авилов В.И. " Бойна системаКурск градове. Руски стил ръкопашен бой„(решение на Василеостровския районен съд на Санкт Петербург от 19 януари 2012 г. и обжалваното решение на Съдебната колегия по граждански дела на градския съд на Санкт Петербург от 16 април 2012 г.);
1283. Видео „Истината“ (решение на Тушинския районен съд на Москва от 23 април 2012 г.);
1284. Книгата „Градините на праведните“, съставена от имам Мухий-д-дин Абу Закайя, публикувана през 2001 г., на 879 страници, издателят не е посочен (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март , 2012);
1285. Книга на Шейхул Хадис Маудан Мухаммад Закария Кандехлеви (Рахматуллахи алейхи) „ФАЗАТА НА IL AMALI“, на 372 страници, годината на издаване и данните за издателя не са посочени, Бишкек (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 03/ 21/2012);
1286. Книгата на Осман Нури Топбаш от поредицата "В светлината на Свещения Коран" "История на пророците", част 1, трето издание, на 293 страници, издание 2007 г., превод от турски Касъмов А., Салеев А., изд. група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1287. Книгата на Осман Нури Топбаш от поредицата "В светлината на Свещения Коран" "История на пророците", част 2 на 267 страници, издание 2006 г., превод от турски Касъмов А., Салеев А., издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1288. Книга на Осман Нури Топбаш от поредицата „В светлината на Свещения Коран” „История на пророците”, част 3 на 355 стр., издание 2006 г., превод от турски на Салеев А., издателска група „Градина” (реш. на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1289. Книга на Осман Нури Топбаш от поредицата “В светлината на Свещения Коран” “Пророкът Мохамед Мустафа-1, Аллах да го благослови и поздрави”, част 4, 2-ро издание, 502 стр., издание 2008 г., превод от турски от Разоренов А. , издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1290. Книга на Осман Нури Топбаш от поредицата „В светлината на Свещения Коран” „Пророкът Мохамед Мустафа-1, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него”, част 4, на 591 страници, издание 2006 г., превод от турски Разоренов А., издателска група „Сад“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1291. Книгата на Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури „Животът на пророка” на 652 страници, издание 2008 г., издателство „UMMAH” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.) ;
1292. Книгата на Осман Нури Топбаш "Вакъф. Благотворителност. Служение.", на 329 стр., издание 2007 г., превод от турски Кадиров Д., издателска група "Градина" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март , 2012);
1293. Книгата на Вейсел Акай „Намаз според хадисите и в живота” от поредицата „Богослужение”, на 128 страници, издание 2008 г., превод от турски от Лейсен Сойлер, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1294. Книгата на Вейсел Акай „Хадж според хадисите и в живота” от поредицата „Богослужение”, на 136 страници, издание 2008 г., превод от турски от Лейсен Сойлер, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1295. Книгата на Вейсел Акай „Говеенето според хадисите и в живота” от поредицата „Богослужение”, на 128 страници, издание 2008 г., превод от турски от Leysen Soyler, издателство „Нов свят” LLC (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1296. Книгата на Вейсел Акай „Зекят според хадисите и в живота” от поредицата „Богослужение”, на 168 страници, издание 2008 г., превод от турски от Лейсен Сойлер, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1297. Книга на М. Хикмет Шентюрк „Закат”, на 222 страници, издание 2008 г., превод от турски от А. Исмаилов, издателство „Нов свят” LLC (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012);
1298. Книга на Р. Хайламаз „Най-добрата жена, уважаема Хадиджа”, на 92 страници, издание 2008 г., превод от турски на Ф. Багиров, издателство „Нов свят” LLC (решение на Ленинския районен съд на гр. Оренбург от 21.03.2012 г.);
1299. Книга "Колекция от дуа. Джаушан ал-Кабир. Призиви на Пратеника на Аллах Мохамед към Всевишния", на 93 страници, издание 2006 г., превод от турски от Ф. Багиров, издателство "Нов свят" LLC (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1300. Книга на Абу Хамид ал-Газали „Везни на делата“, на 216 страници, издание от 2004 г., издателство „Ансар“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1301. Книга на Ш. Аляутдинов „Пътят към вярата и съвършенството”, на 494 стр., издание от 2002 г., издателство „Мир и образование” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1302. Книга на Е. Кулиев „По пътя към Корана“, на 553 страници, издание 2008 г., издателство „UMMAH“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1303. Книгата на Ибн Хишам "Биография на пророка Мохамед", на 652 страници, издание от 2003 г., превод от арабски от Gainullina N.A., издателство "UMMA" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.) ;
1304. Книга „Разкази за пророците от Адам до Мохамед според Ибн Катхир”, на 463 стр., издание 2008 г., не е посочен преводач, издателство „Диля” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2008 г.). 2012);
1305. Книгата на Осман Нури Топбаш "На върха на цивилизациите. От епохата на Пратеника до наши дни", на 477 страници, издание 2008 г., превод от турски Кадиров Д., издателска група "Сад" (решение на Ленински Окръжен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1306. Книгата на Осман Нури Топбаш "Ислям. Вяра. Поклонение", второ издание, коригирано, на 298 страници, издание 2006 г., превод от турски на А. Ибрагимов, издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 03 г. /21/2012 г.);
1307. Книга на Осман Нури Топбаш „От градината Маснави” Кана с вода”, на 291 стр., издание 2007 г., превод от турски на А. Разоренов, издателска група „Градина” (решение на Ленинския районен съд на гр. Оренбург от 21 март 2012 г.);
1308. Книгата на Шефик Джан "Мевляна Джалаледдин РУМИ. Живот, личност, мисли", на 432 страници, издание 2008 г., превод от английски на Л. В. Зеленина, издателство "Нов свят" (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г. );
1309. Книга на Омер Челик, Мустафа Йозтюрк, Мурат Кей „Най-добрият пример-1 в наборната служба и образованието. Най-красивият човек – Аллах да го благослови и поздрави“, на 547 страници, издание 2006 г., превод от турски Ергазиев А. , издателска група „Нова градина“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1310. Книга от Омер Челик, Мустафа Озтюрк, Мурат Кей “Най-добрият пример-2 в наборната служба и образованието – Аллах да го благослови и поздрави”, на 432 страници, издание от 2007 г., превод от турски Ергазиева А. , издателска група „Нова градина“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1311. Книга от Омер Челик, Мустафа Озтюрк, Мурат Кей “Най-добрият пример-3 в наборната служба и образованието – Аллах да го благослови и поздрави”, на 374 страници, издание от 2007 г., превод от турски Ергазиева А. , издателска група „Нова градина“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1312. Книгата „40 хадиса на имам ан-Науауи”, на 615 страници, издадена през 2001 г., преведена от арабски от В. Нирш, издателство на Руската фондация „Ибрахим бин Абдулазиз Ал Ибрахим” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1313. Книгата на Осман Нури Топбаш "Тасаввуф", на 486 страници, издание 2008 г., превод от турски Ергазиев К., Фиттаева Р., издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03. /2012 г.);
1314. Книгата на Осман Нури Топбаш "Последният дъх" от поредицата "От градината на духовността", на 348 стр., издание 2007 г., превод от турски Кадиров Д., издателска група "Нова градина" (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1315. Книгата на Махмуд Денизкушлари „Моралът на мюсюлманина в хадисите“, на 187 страници, издание от 2007 г., превод от турски и арабски от Хабибулин А., Йигит Т., издателска група „Сад“ (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1316. Книгата на Ахмед Саим Килавуз "Ислямска доктрина (Акида)", на 211 страници, издание 2007 г., превод от турски от Разоренов А., издателска група "Градина" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 03 г. /21/2012 г.);
1317. Книгата на Дияуддин ибн Раджаб Шихабуддин „Уникално ръководство за търсещия знания“, на 287 страници, годината на издаване и данните на издателя не са посочени (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 03 г. /21/2012 г.);
1318. Книгата на Осман Нури Топбаш „Несравнима личност за подражание на Мохамед Мустафа, Аллах да го благослови и поздрави“, на 197 страници, издание 2007 г., превод от турски Урманов А., издателска група „Сад“ (решение на Ленински Районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1319. Книга на Ф. Байрамова „Пътят на знанието към истината“, на 149 страници, издание 2007 г., издателска група „Сад“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1320. Книга на М. Яшар Кандемир „40 хадиса в разкази”, на 94 страници, издание 2007 г., превод от турски на Хабибулина Т., издателска група „Сад” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 03/03 г. 21/2012);
1321. Книга на М. Яшар Кандемир „Истории от устата на нашия пророк”, 2-ро издание, 82 страници, издание 2007 г., превод от турски от Хабибуллина Т., издателска група „Сад” (решение на Ленинския районен съд на гр. от Оренбург от 21.03.2012 г.);
1322. Книга на С. Хабибулина „Истории от Свещения Коран”, на 133 страници, издание от 2007 г., издателска група „Сад” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1323. Книга "Дога китаба" от проф. д-р М. Джамал Софуоглу, на 346 страници, издание от 1995 г., преводач и издател не са посочени (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1324. Книгата на Ахмед Саим Килавуз „Ислямска доктрина (Акида)”, 2 издание, 222 страници, издание 2007 г., превод на А. Разоренов, издателска група „Сад” (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21.03. 2012);
1325. Брошура на Осман Нури Топбаш „В атмосферата на духовната мъдрост” на 103 страници, издание от 2006 г., превод от турски на Фиттаев Р., издателска група „Градина” (решение на Ленински районен съд на гр. на Оренбург от 21.03.2012 г.);
1326. Брошура на Осман Нури Топбаш „Съзвездие на праведните халифи”, на 79 страници, издание 2008 г., превод на А. Разоренов, издателска група „Сад” (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03. 2012);
1327. Брошура "Курбан", 2-ро издание, на 31 страници, издание 2007 г., авторът не е посочен, издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1328. Брошура "Биография на Пратеника на Аллах", поредица "Религиозни разкази", книга втора, съставена от Абдел Хамид Юда ал-Сахар, на 159 страници, издание 1992 г., PC "Santlada", преводач не е посочен (решение на Ленински Окръжен съд на Оренбург от 21 март 2012 г.);
1329. Брошура от Хасан Кямил Йълмаз " ЕжедневиетоПророкът Мохамед - sallallahu alayhi wa sallam", на страница 101, издание от 2008 г., превод от турски от Khabibullina T., издателска група "Градина" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1330. Книгата „Въведение в исляма (mukhtasar ilmi-hal)“, на 152 страници, авторът, годината на издаване и данните за издателството не са посочени (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 03/03 г. 21/2012);
1331. Книгата „Въведение в исляма (mukhtasar ilmi-hal)“, на 184 страници, не са посочени авторът, годината на издаване и данните за издателството (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 03/03 г. 21/2012);
1332. Книгата на Ф. Гюлен „Съмнения, породени от века”, том първи, на 201 стр., издание 2005 г., превод от турски С. С. Байрамова, В. Гафарова, З. Байрамова, издателство „Нов свят” ООД (решение на Ленински районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1333. Книгата на Ф. Гюлен „Съмнения, породени от века”, том първи, на 191 страници, издание 2001 г., превод от турски на Байрамова С. С., издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.) ;
1334. Книгата на Ф. Гюлен „Съмнения, породени от века”, том втори, 180 стр., издание 2005 г., превод от турски С. С. Байрамова, В. Гафарова, З. Байрамова, издателство „Нов свят” ООД (решение на Ленински районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1335. Книгата на Ф. Гюлен „Съмнения, породени от века”, том втори, 207 стр., издание 2001 г., превод от турски на С. С. Байрамова, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от г. 21 март 2012 г.);
1336. Книгата на Ф. Гюлен “Съмнения, породени от века”, том първи, 224 стр., издание 1999 г., превод от турски на С. С. Байрамова, издателство КАЙНАК (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03./ 2012);
1337. Книгата на Ф. Гюлен „Критерии или светлини по пътя”, на 231 стр., издание 2006 г., превод от турски на Ф. Багиров, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от г. 21.03.2012 г.);
1338. Книгата на Ф. Гюлен "Пророкът Мохамед - венецът на човешкия род", том първи, 345 стр., издание 2004 г., превод от турски на Гафаров В., издателство "Нов свят" LLC (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1339. Книгата на Ф. Гюлен "Пророкът Мохамед - венецът на човешкия род", том втори, 285 страници, издание 2004 г., превод от турски на А. Разоренова, издателство "Нов свят" LLC (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1340. Книгата на Ф. Гюлен „Живот и ислямска вяра”, 400 стр., издание 2006 г., превод от турски Ф. Багиров, издателство „Нов свят” ООО (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03. /2012 г.);
1341. Книгата на Ф. Гюлен “Вяра в другия живот”, на 101 стр., издание 2004 г., превод от турски К. Шакиров, И. Николаева, Р. Акказиев, издателство “Нов свят” ООО (решение на Ленинския район Оренбургски съд от 21.03.2012 г.);
1342. Книга от С. Нурси „Брошура за болни” от събраните съчинения „Рисале-и Нур”, на 76 страници, издадена през 2000 г., превод от турски от Тамимдаров М.Г. (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1343. Книгата на С. Нурси „Кратки слова”, на 96 страници, издадена през 2000 г., преводачът от турски не е посочен (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1344. Книга от С. Нурси „Тридесет и три прозореца” от събраните съчинения „Рисале-и Нур”, на 93 страници, издание 2002 г., превод от турски от Ирсал М. (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1345. Брошура "Истории от Корана", 1-во издание, 90 страници, издание 2006 г., издателска група "Сад" (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21.03.2012 г.);
1346. Книгата „Крепостта на един мюсюлманин От думите за възпоменание на Аллах, намерени в Корана и Суната“, събрана и подготвена за публикуване от Саид Бин Али Бин Уакф Ал-Кахтани, пето издание, коригирано и разширено, на 254 страници. , превод на Нирша А., годината на издаване и данните за издателството не са посочени (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1347. Книгата „Крепостта на един мюсюлманин От думите за възпоменание на Аллах, открити в Корана и Суната“, събрана и подготвена за публикуване от Саид Бин Али Бин Уакф Ал-Кахтани, пето издание, коригирано и разширено, на 254 страници. , превод на Нирша А., 2001 публикации, издателство на благотворителната фондация Саид Бин Абдулазиз Ал Ибрахим в Казан (решение на Ленинския районен съд на Оренбург от 21 март 2012 г.);
1348. Книгата на Саид бин Али бин Уахф ал Кахтани „Крепостта на мюсюлманин. Обръща се към Аллах с молитви. Лечение с помощта на конспирации, открити в Корана и Суната“, на 414 страници, преведена от Нирша А., Издание от 2007 г., издателство Umma (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1350. Лист с текст във формат А4 с подзаглавие „Какво трябва да знае човек, който влиза в организацията на светлината - „Нуркулар“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.);
1351. Лист А4 с подзаглавие „Писмо от гроба“ (решение на Ленинския районен съд на град Оренбург от 21 март 2012 г.).
Списъкът е предоставен от Министерството на правосъдието на Русия
Крепостите на кръстоносците са имали много малки гарнизони - в края на краищата кръстоносците винаги са били числено превъзхождани и постоянно са били в състояние на обсада - и за да компенсират този дефицит, укрепленията на техните замъци трябва да бъдат много по-сложни и многопластови.
От този пасаж ясно се вижда същността на понятието крепост. Що се отнася до човек, който върви по пътя на интелектуалното и духовно просветление, той постоянно е в малцинство и е принуден да държи линията пред многобройни опасности. Когато е беден, трябва да се бори за храна, когато е богат, трябва да се бори с мързела, когато е слаб, трябва да търпи унижения, когато е силен, трябва да се бори с изкушението да потиска другите. И милион други изкушения...
За роб, който лично се е предал на Дявола, страстта и тъмната половина на душата си, е безполезно да вика някого на помощ...
Както се казва: „Бий се с врага, използвай тези войски както искаш, бий се, задръж линията в една от тези крепости! Спри докато умреш! Наистина, краят е близо! Времето за защита е много кратко!“
Тогава Великият крал ще изпрати своите пратеници при вас. Те ще ви отведат в Неговите жилища. И сега си почиваш от тази война, далеч си от врага; наслаждавате се в обиталището на Щедростта, както желаете.
Врагът е затворен в най-строгия затвор, виждаш го там, където искаше да те вкара. Той е хвърлен там, всички проходи са затворени и той е обречен да остане там завинаги... А вие сте доволни от вашето търпение, за кратко време, че сте удържали отбраната за един час, който отлетя толкова бързо, и като ако тестовете никога не са се случили. За съжаление, душата е твърде ограничена, за да забележи краткостта на това време, неговата преходност.
Помислете за думите на Всевишния: “В деня, когато видят обещаното, ще бъде като че ли са останали само един час от деня” (Сура “Пясъците”, стих 35).
Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза:
“...Аз също ви нареждам да помните Аллах! Този, който помни, е като човек, който е бил преследван от врагове и той се е скрил от тях в непревземаем замък, като по този начин се е защитил от тях. Робът може да се защити от дявола само с помощта на спомена за Всевишния Аллах."
Какво има в една "екстремистка" книга?
Много коментираната „Крепостта на мюсюлманите от думите за поменаване на Аллах, открити в Корана и Суната“, е с размерите на средностатистически джобен тефтер и приблизително на същата цена. Съдържа молитви на Пророка Мохамед (с.а.с.), групирани по теми от различни житейски ситуации и взети от най-чистата Сунна (след всяка фраза има връзки към колекции от хадиси). Съдържанието му е нещо като това:„Думи за споменаване на Аллах при събуждане от сън, при обличане, при излизане от къщата, при вида на първите плодове;... какво трябва да се каже на младоженците в първата брачна нощ, думи на молитва при раждане на дете; молитва, която пази децата от злото око,... ..какво трябва да се каже, когато мъртвец се полага в гроба."
Тази малка книга, резултат от много работа на автора, който преработи множество томове, показва на неопитния човек в теологията колко универсална е религията ислям. Чрез тази книга можем да погледнем на живота през очите на Пророка Мохамед s.a.w. Оценявайте случилото се не въз основа на мимолетните си впечатления: еуфория или депресия, а въз основа на мъдрото възприятие на Пратеника на Аллах (с.а.с.).
Ако сте имали кошмар, трябва да кажете "Уповавам на Аллах от проклетия Сатана"и се обърнете на другата страна и след това не казвайте на никого съдържанието на съня. Така че той няма да ни навреди по никакъв начин. Но мнозина, поради незнание, разказват всякакви лоши сънища, които след това заразяват другите с негативност. И те всъщност могат да донесат зло в крайна сметка.
Ако ви похвалят, трябва да кажете:
О, Аллах, не ме наказвай за това, което говорят, и ми прости това, което не знаят, и ме направи по-добър, отколкото си мислят!
Този, който казва тази молитва, си напомня за своите недостатъци, които другите може да не знаят, като по този начин се предпазва от изкушението да изпадне в арогантност. Но в същото време молитвата не унижава човек, а напротив, призовава към самоусъвършенстване.
Има и "политически" моменти. Например, в молитва за кредитора при изплащане на дълг:
Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство! Наистина, наградата за заем е похвала и връщане на дълга!
Тези думи също ви напомнят, че не може да има лихва по кредита. Все пак Аллах е забранил лихварството.
Най-удивителното е, че молитвите са универсални във времето. Когато се качва в превозно средство, препоръчително е човек да рецитира тези стихове от Корана:
„Слава на Този, който ни подложи на това, защото ние не можем да направим това, ние се връщаме при нашия Господ!“ (Декорации: 13-14). Човешките мускули са много слаби за дълги пътувания, но Аллах първо ни подчини на животните, а след това на енергията на двигателя с вътрешно горене и т.н. Колко ясно са подбрани думите на стиха, така че да съдържат цялата същност на явлението , без да се насочвам към конкретика.
Всеобхватността е един от признаците за успех на исляма. В крайна сметка широчината на асортимента е в основата на успеха на бизнеса. Ако някой конкурент е създал по-широк диапазон от вашия, това е неизбежна загуба. Ако човек не намери нещо в религията, той се обръща към други източници. И с течение на времето спира да се обръща изобщо към религията, защото... неговият „асортимент“ е оскъден, а наоколо има много конкуренти, които искат да бъдат източници на идеи и вдъхновение. Що се отнася до исляма, той обхваща всички други идеологии със своя „асортимент“.
Наистина, онези, които четат Писанието на Аллах, извършват молитва и харчат от това, което Ние им дадохме, тайно и явно, се надяват на сделка, която няма да бъде неуспешна. (Коран 35:29).
Спомените за Аллах от Корана и Сунната, прикрепени към всички житейски ситуации, са нашата крепост, която се движи навсякъде с нас, напомняйки ни кое какво е в този живот, за да не се разсейваме и да се изгубим.
Проверка за екстремизъм
Представители на „традиционния“ ислям отдавна са класифицирали тази книга като „уахабитска“. Защо? - Не е съвсем ясно. Но имам някои предположения.Сред дагестанските представители на „традиционния” ислям („супистите”) забелязах навика да викат силно „ФАааааатиха” във всички случаи в живота. И тогава всички, които чуха това, вдигнаха длани към него и прочетоха сурата Ал-Фатиха от Корана. В джамията влизат куп "супери", едни казват "фаааатиха" и вдигат ръце, други правят същото. Минават покрай гробищата – историята се повтаря. Влизат в нечия къща да четат молитва - историята се повтаря. Муазин прекратява призива за молитва - и историята се повтаря.....
Е, помислих си, че може би радикалността на „Мюсюлманската крепост“ за тях се крие в самото съдържание: „молитва на входа на джамията, при посещение на гробището, на входа на къщата, в края на езан,...”. На „суперите” сигурно им пука мозъкът, защото има много молитви, в зависимост от ситуацията: „Каква фалшива клевета срещу нашия устаз!!! ”
Един брат също изказа следното предположение: „Може би тази книга често се намира сред убитите муджахидини и поради това те я смятат за екстремистка.“
А журналистите наскоро отново ни удивиха с любовта си към „сензациите“. Този път заглавката изглеждаше така: „Камион, пълен с екстремистка литература за бъдещи мъченици, беше открит в западната част на Москва“.
Всъщност това беше обикновен камион, пътуващ към един от регионите на Русия, а в задната му част имаше, наред с други неща, кашони с книги. (Да, московчани, хората от провинцията също понякога четат книги и затова трябва да бъдат докарани, включително с камион, от Москва!)
Сред многото книги имаше „Крепостта на мюсюлманина“, която „призовава да станеш мъченик“. Ето как изглежда този епизод в книгата:
Думи на молитва за някой, който е облякъл нови дрехи:
„Ilbis jadidan va „ish hamidan wa mut shahidan“.
اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً
Превод: Носете нови неща, живейте достойно и умрете като мъченик за вярата.
Смятам, че коментарите по тази молба са излишни. Никой не иска да носи дрипи, да живее недостойно и да умре като куче. И искрено вярващите хора, разбира се, мечтаят да умрат за вярата си по най-достойния начин...
Заключение
Слава на Аллах, доколкото знам, задържаните книги са върнати на собствениците им след преглед. А дагестанските „супери” стават все по-просветени, започват да пускат бради, слагат забрадки на жените си и видиш ли, ще започнат да четат „Крепостта на мюсюлманина”. Не веднага, разбира се, всички разбираме, че това отнема време... Аллах да е на помощ.
Между другото, има цял уебсайт, където всички молитви от „Крепостта“ са събрани с аудио съпровод.
03:28 2015
Правозащитници от регионите на областта създадоха Севернокавказкия експертно-аналитичен център (СКАЕЦ). Една от задачите й е да проведе независима проверка на спорни религиозни текстове, които прокуратурата иска да забрани като екстремистки. Самите сили за сигурност просто нямат такива експерти.
Центърът ще следи и за факти на незаконно преследване за вяра и други ограничения на свободата на съвестта, словото и събранията в Северен Кавказ. Правозащитниците възнамеряват да работят в тесен контакт с офиса на пълномощния представител и главното управление на Министерството на вътрешните работи за Севернокавказкия федерален окръг.
Генералите ще бъдат извикани "на килима"
Конгресният хотел Пятигорск прие правозащитници от регионите Северен Кавказ, както и Поволжието: те се събраха, за да създадат Севернокавказкия експертно-аналитичен център (СКАЕЦ), който се появи благодарение на Гражданския комитет за правата на човека в Севернокавказкия федерален окръг.
Ето само няколко известни членове на новия експертен център - инспектор по правата на човека в Карачаево-Черкезия Руслан Камбиев, ръководител на ингушския правозащитен център "Машр" Магомед Муцолгов, ръководител на Волгоградския младежки център за консултация и обучение Темур Кобалия, ръководител на информационно-аналитичната агенция „Обектив“ от Чечня Хеда Саратова, Главен редакторвестник "Осетия: свободен поглед" Бадри Газати, председател на чеченското движение „Младежта за бъдещето“ Бехан Гелгоев, председател благотворителна фондация„Сърца без граници“ от Ингушетия Муса Бекмурзиев, председател социално движение"Хасе" Ибрагим Яганов.
Със сигурност тези имена са известни и на редовните читатели на KAVPOLIT, които следят развитието гражданското обществов Северен Кавказ. Символично е, че кръглата маса на правозащитниците започна с минута мълчание в памет на убития колега Тимур Куашев. Неговата съдба е символ на това, че властта днес се страхува от всеки критично мислещ човек и не се опитва да използва потенциала му.
Темур Кобалия, който дойде от Волгоград, каза, че в Русия има правна рамка за дейността на правозащитниците, но, уви, самите те не знаят нищо за такива закони. Междувременно през 1996 г. Борис Елцин подписа указ „За някои мерки за държавна подкрепа на движението за правата на човека в Руската федерация“, който предвиждаше създаването на междурегионален правозащитен център, център за обучение по правата на човека и издателски център за литература по правата на човека.
През 2004 г. Владимир Путин подписа нов указ „За допълнителни меркидържавна подкрепа за движението за правата на човека в Руската федерация. Едно от нововъведенията е пълномощниците във федералните окръзи, когато създават обществени съвети, да включват в състава си независими правозащитници.
Според Кобалия социалните активисти просто трябва да се научат как да използват тези правни инструменти. Освен това има и международни документи, признати от Русия: например „Насоките на Европейския съюз по проблема със защитниците на правата на човека“, публикувани през 2004 г. Касае се за осигуряване на работата на правозащитници в трети страни (включително нашата).
Това увери колегите си модераторът на кръглата маса Руслан Камбиев експертен съветще заседава редовно – поне веднъж на три месеца. Освен това на следващата среща, според него, полицейското ръководство на Севернокавказкия федерален окръг обеща да изпрати всеки лидер (до регионалния министър), когото правозащитниците желаят да чуят с доклад. По същата схема, увери Камбиев, експертният център възнамерява да работи с офиса на пълномощния представител в Севернокавказкия федерален окръг. Следващата среща е планирана в Карачаево-Черкезия, след това в Ингушетия.
ОперацияГОНГО
Всички правозащитници констатираха със съжаление, че в руското обществоГрадусът на взаимната омраза расте. Освен това държавната пропаганда насърчава тази ксенофобия. Ксенофобията в най-широк смисъл – като отхвърляне на всяка гледна точка, различна от собствената (и това се маскира като правдоподобен патриотизъм). Дори в публичния дискурс се завърнаха понятия, които изглеждаха полузабравени от времето на сталиновия „лов на вещици“ – „национални предатели“, „пета колона“...
Най-твърдото изказване беше на Магомед Муцолгов, който смята, че двете системни предпоставки за настоящата политическа криза в страната са липсата на реална опозиция и реално гражданско общество (то се заменя с проправителствени „кимания“ под формата на GONGO - неправителствени организации, организирани от държавата). Е, истински, не снимки, обществени организациинямат възможност да повлияят на ситуацията поради наличието на „дупки“ в закона.
Муцолгов оглавява обществена наблюдателна комисия (POC) в своята република, която има за цел да следи положението на затворниците. И въпреки че във всички региони на страната подобни комисии работят под патронажа на Обществената камара на Русия, Муцолгов признава, че социалните активисти нямат правни механизми да променят ситуацията в пенитенциарната система (няма дори санкции за нарушаване на европейските стандарти за задържането на затворници).
На кръглата маса те припомниха и конкретни примери за репресии срещу общественици. Може би най-резонансната история в последно време е процесът срещу имама на Кисловодск Курман-али Байчоров, който беше осъден на 3,5 години затвор за транспортиране на наркотици. Чеченският правозащитник Хеда Саратова говори за многобройни процесуални нарушения, извършени в Предгорния районен съд.
Друг нашумял инцидент– образуване на наказателно дело срещу 18 военнослужещи от 205-та казашка мотострелкова бригада, дислоцирана в Буденовск. Тази ситуация се държи под контрол от Хеда Саратова, както и от председателя на Буденовския комитет на войнишките майки Людмила Богатенкова. Повод за образуване на делото е битов бой между две групи военнослужещи. Освен това делото е образувано едва три месеца след самия инцидент - първо срещу четирима войници, а след това срещу още четиринадесет. Твърди се, че военният следствен отдел е получил писмо от бащата на един от войниците - както се оказа, който не съществува в природата.
Според Хеда Саратова историята с 205-та бригада е просто поредната проява на информационна кампания, насочена към дискредитиране на жителите на кавказките републики. Но през последната година той малко избледня в търсенето на нови врагове, сред които властите вече включват хора от другата страна на границата. Руско-украински, разбира се.
Прокуратурата: забрана на вярата
Специално на кръглата маса беше поканен саратовският адвокат Равил Тугушев, участвал в няколко процеса за забрана на религиозната литература. Той каза, че днес в Русия има огромна законодателна празнина по този въпрос, от която властите се възползват - за репресивни цели, разбира се.
Първо, федералният закон от 2002 г. „За борба с екстремистката дейност“ изключително размива критериите за понятието „екстремистки материали“.
Второ, процедурата за изключване на книги от „Федералния списък на екстремистките материали“ не е установена, дори ако съдът потвърди, че те не са екстремистки.
На трето място, липсва компетентна експертиза: днес нито един университет в Русия не подготвя специалисти по юридическо религиознание (може би, казва Тугушев, такива специалности скоро ще се появят в Казан и Санкт Петербург).
Единствено прокуратурата има право да действа като ищец в такива процеси за забрана на религиозни книги и се стреми да минимизира общественото недоволство. Затова в делото не са поканени нито духовенството, нито религиозните експерти. Понякога съдебно решение за забрана на определена книга става известно съвсем случайно.
Тугушев даде пример - забраната на един от преводите на Корана, издадена от Октябрьския районен съд на Новоросийск. След като стана известна присъдата, сайтът на съда не работеше почти месец – тоест беше невъзможно да изтеглите и разберете съдържанието на решението.
Според Тугушев не само мюсюлманите, но и представителите на други религии страдат от прекалено ревностни „борци срещу екстремизма“. Най-често, казва адвокатът, протестанти. През 2012 г. опитът да се забрани (между другото, единственият на планетата) свещеният индуски текст „Бхагавадгита“ от прокуратурата в Томск получи огромен международен отзвук. В Индия се проведоха антируски демонстрации, които в два града - Ню Делхи и Амритсар, бяха съпроводени с изгаряне на руското знаме.
Но най-много страдат от забраните мюсюлманите: и ако първоначално прокуратурата включи богословска литература в списъка за спиране, тогава дойде ред на хадисите (по-специално решението на Апастовския районен съд на Татарстан) и в последните години- и Корана.
Равил Тугушев даде примери за съдебни решения в Уфа и Южно-Сахалинск, където книги, съдържащи отделни стиховеот Корана. Освен това те не са преведени на руски, а оригиналните са на арабски.
Присъдата за забраната е на експерти, които самите дори не говорят арабски... Още повече съдебни решениясе издават с невероятна скорострелност. Например в Оренбург съдията успя да проведе заседание за 15 минути, на което прокурорът прочете презентация от 15 страници, а експертът прочете заключение със същата дължина... То се отнасяше за забраната на 68 мюсюлмани. книги, брошури и статии. Ясно е, че събранието е проведено само „на хартия“, за да се предотврати участието на религиозната общност в него.
В Южно-Сахалинск все още се разглежда заявление за забрана на книгата „Молитва (дуа) към Бог: нейната цел и място в исляма“. Ако съдът най-накрая го признае за екстремистки, обясни Равил Тугушев, мюсюлманите в Русия ще загубят възможността да извършват намаз.
Същият абсурд е и със забраната на молитвеника „Крепостта на мюсюлманина“. Съдът в Оренбург го призна за екстремистки още през 2012 г., а две години по-късно по някаква причина съдът в Усурийск дублира това решение. Тъй като книгата е забранена за разпространение в страната, според изчисленията на Тугушев повече от сто руски мюсюлмани, които четат молитвеника, вече са привлечени към административна отговорност в различни региони.
Повечето Подробно описание: Мюсюлманска крепостна молитва - за нашите читатели и абонати.
8 ноември 2016 г. известен Федерален списъкекстремистки материали бяха попълнени със следващото издание на книгата на Саид бин Али бин Уахф ал Кахтани „Крепостта на мюсюлманите. Обръща се към Аллах с молитви. Лечение с помощта на конспирации, открити в Корана и Суната" (Превод от арабски на А. Нирша; постановление на К. Кузнецов - 3-то изд., стереотип. - М.: Умма, 2011. - 416 с. LLC "Издател Ежаев A.K.“).
Този път книгата беше забранена от Съветския районен съд на град Улан-Уде на Република Бурятия. Така общият списък на забранените материали днес съдържа 3897 позиции.
Припомняме, че Федералният списък на екстремистките материали се формира въз основа на копия, получени от руското Министерство на правосъдието на влезли в сила съдебни решения, признаващи информационните материали за екстремистки. Книгите отиват в съда по мястото, където са открити или разпространени по време на производството по съответното дело административно нарушение, гражданско или наказателно дело.
Както е известно, първата книга, включена в списъка с екстремистки материали, беше „Книгата на монотеизма“ от Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими, издадена от издателство „Бадр“. Решението за забраната му беше взето през април 2004 г. от Савеловския районен съд на Москва. Оттогава материали по ислямски теми, заедно с езическа, националистическа, антисемитска и друга литература, започнаха редовно да попълват списъка. Това са вестници, брошури, списания, статии от електронни източници, книги и дипляни.
Най-шумният случай по отношение на забраната на религиозната литература беше решението на Октябрьския районен съд на град Новоросийск от 17 септември 2013 г. да признае превода на значенията на Корана от Елмир Кулиев, публикуван през 2002 г., за екстремистки . Експертно-криминалистичният център на Главното управление на вътрешните работи на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Краснодарския край откри в книгата „изявления, които говорят за предимството на един човек или група хора пред други хора въз основа на техните отношение към религията, по-специално мюсюлмани пред немюсюлмани.
Тогава Съветът на мюфтиите на Русия излезе с изявление, че руските мюсюлмани са възмутени от решението на съда, наричайки решението „безразсъдно“ и „богохулство“. Само 2 месеца по-късно Краснодарският окръжен съд отмени решението на Октябрьския районен съд на Новоросийск. Решението беше приветствано от мюсюлманите като "триумф на справедливостта и разума".
Председателят на Съвета на мюфтиите на Русия Равил Гайнутдин изрази надежда, че „в бъдеще подобни незаконни забрани върху религиозната литература ще бъдат премахнати“. Това обаче не се случи.
Колекцията от молитви за всеки ден „Крепостта на мюсюлманина“, позната на много мюсюлмани, вече многократно е включена в списъка на екстремистки материали. За първи път е включен в него през март 2012 г., когато сред 68 мюсюлмански книги е признат за екстремистки материал от Ленинския районен съд на Оренбург. Процесът се проведе с очевидни нарушения: заинтересованите страни, по-специално авторите и издателите на книги, не бяха информирани, а самото решение беше взето въз основа на съмнителни експертизи.
Три години по-късно, през февруари 2015 г., с решение на Оренбургския окръжен съд 50 ислямски издания бяха „оправдани“, а съдията получи специално решение за грубо нарушение на процесуалния закон. Между другото, в допълнение към „Мюсюлманската крепост“, такива публикации като колекцията от хадиси на имам ан-Науави „Градините на праведните“, работата на Абу Хамид ал-Газали „Везни на делата“, „40 хадиси на Имам ан-Науави”, „По пътя” са „реабилитирани” към Корана” на Елмира Кулиева, „Пътят към вярата и съвършенството” на Шамил Аляутдинов и други произведения.
Но в същото време през февруари 2015 г. градският съд на Курган призна за екстремистки стереотипните публикации „Мюсюлманска крепост“, публикувани от издателство Umma през 2006, 2009 и 2010 г. В допълнение, книгата „Крепостта на мюсюлманина“ беше призната за екстремистки материали от Усурийския районен съд на Приморския край през юли 2014 г.
„Въпреки че „Мюсюлманската крепост“ не съдържа, от наша гледна точка, никакви признаци на екстремизъм, тя редовно става повод за преследване на мюсюлмани за разпространение на екстремистки материали по чл. 20.29 от Кодекса за административните нарушения“, отбелязва издателството.
Издателят на книгата „Крепостта на мюсюлманина” Асламбек Ежаев, помолен от Ansar.Ru да коментира ситуацията, отговори: „Какво има да се коментира? Нищо ново". Той не възнамерява да оспорва решението на съда, тъй като според него подобно решение „може да се появи всеки момент някъде в Крим или Таймир“.
Мюфтиите на Русия, мюсюлманската общност и правозащитниците многократно са се обръщали към властите с молба „да спрат срамната практика на забрана на традиционната мюсюлманска религиозна литература и да променят абсурдната процедура за разглеждане на подобни дела в съдилищата“. Но съдилищата не бързат да канят професионални религиозни учени и учени като експерти по религиозна литература, прибягвайки до „помощта“ на съмнителни специалисти. За литературата се правят преценки, без да се отчита религиозният и исторически контекст.
Правозащитниците отбелязват, че подобни забрани грубо нарушават Конституцията на Руската федерация и нормите международно правоотносно свободата на съвестта и религията. Подобни решения явно дискредитират руската съдебна система и лишават мюсюлманите от надежда за справедлив процес.
3 коментара
„Той не възнамерява да оспорва решението на съда, тъй като според него подобно решение „може да се появи всеки момент някъде в Крим или Таймир“
Има един ход, за който се сетих преди месец. Необходимо е във всяка книга и поне няколко страници, трябва да отпечатате части от Свещения Коран. Тъй като беше забранено да се забранява Корана и мисля, че тези книги няма да бъдат забранени и ще бъде лесно да се съди
Вземете всяка забранена ислямска литература и ще намерите в нея много повече от Корана от няколко страници. Но пак го забраняват. Докато не го оспорят. Веднага щом го оспорят, заключенията на военнослужещите, изтъкани от петна ислямофобия, започват да се пукат по всички шевове. Следователно всичко трябва да бъде предизвикано. Възможно е някъде, може би, да загубим. Тези военнослужещи поне ще почувстват, че лошото им ниво не е никак експертно.
Информацията е достъпна само за регистрирани потребители.
реклама
Новини по темата
„Мюсюлманската крепост“ беше прехвърлена на Федералната агенция за управление на собствеността за унищожаване
Граничната охрана конфискува „Мюсюлманската крепост“ от влизащите в Русия
Коранът и Библията няма да бъдат проверявани за екстремизъм
Още новини по темата
Експертите нарекоха забраната на ислямската литература фактор за нарастване на негативизма към правителството
Курганският съд отново призна публикацията „Крепостта на мюсюлманина“ за екстремистка.
Разрушаване на "мюсюлманската крепост"
Зарадвахме се рано. „Мюсюлманската крепост” отново беше забранен
Победа на здравия разум или плахи стъпки към. Адвокат по делото “68 книги”.
Първа победа в Оренбург: 50 ислямски книги са изключени от „черния списък“
Съд в Урал забрани биографията на Абу Бакр
Google премахва "Мюсюлманска крепост" от мрежата по искане на Министерството на вътрешните работи
Д-р Филипс и Халид Ясин вече са в списъка на „екстремистите“.
Уралски имам глобен за „Мюсюлманска крепост“
Ключови думи
Архив на секция „Аналитика“.
Целите на информационно-аналитичния канал от момента на появата му са да предава обективна и достоверна информация за събитията в Русия и света и процесите, протичащи в обществото, консолидирането на мюсюлманската умма на Русия, идентифицирането на случаи на дискриминация на религиозна и национална основа и защита на правата на вярващите.
Ansar.Ru има свои кореспонденти в различни региониРусия и предлага на читателите както актуална новинарска информация, така и ексклузивни аналитични статии, рецензии, религиозни и богословски материали и мнения на известни експерти по различни въпроси.
Материалите, публикувани в Ansar.Ru, са предназначени за най-широка аудитория. Сайтът обхваща както религиозни, политически, икономически, културни, социален животМюсюлмани в Русия и в чужбина. Една от най-актуалните теми, които намират място на страниците на „Ансар.Ру” е развитието на ислямския банков сектор, ислямските финанси и халал индустрията.
мюсюлманска крепост
За ползите от произнасянето на думите „Слава на Аллах“, „Хвала на Аллах“, „Няма друг бог освен Аллах“ и „Аллах е велик“
Съобщава се, че когато някой приел исляма, Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, първо го научил как да се моли, а след това му заповядал да се обърне към Аллах със следната молитва: „О, Аллах, прости ми и имай милост върху мен.” и ме насочи към правия път, и ме избави, и ми дай средства за препитание!
Думи на Ташаххуд
Поздрави към Аллах, молитви и най-добри думи; мир на теб, о, пророче, милостта на Аллах и Неговите благословии, мир на нас и праведните слуги на Аллах. Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и свидетелствам, че Мохамед е Негов слуга и Негов пратеник.
О, Аллах, прости ми, смили се над мен, насочи ме към правия път, помогни ми, избави ме, дай ми препитание и ме въздигни.
Обръщайте се към Аллах с молитви между два поклона
Господи, прости ми, Господи, прости ми.
Думи за възпоменаване на Аллах, които се произнасят по време на седжда /дуа ас-суджуд/
О, Аллах, наистина търся убежище в Твоето благоволение от Твоя гняв и (търся убежище в) Твоята прошка от Твоето наказание, и търся убежище в Твоята защита от Теб! Невъзможно ми е да изброя (всички) похвали към Теб (които) Ти (си) (достоен), така както Ти Сам (го направи), давайки ги на Себе Си.
Мюсюлманската крепост е тайната на "екстремизма"
- 9 май 2010 г. в 01:38 ч
Концепцията за крепост.
Крепостите на кръстоносците имаха много малки гарнизони - в края на краищата кръстоносците винаги бяха числено превъзхождани и постоянно в състояние на обсада - и за да компенсират този дефицит, укрепленията на техните замъци трябваше да бъдат много по-сложни и многопластови [*].
От този пасаж ясно се вижда същността на понятието крепост. Що се отнася до човек, който върви по пътя на интелектуалното и духовно просветление, той постоянно е в малцинство и е принуден да се защитава пред многобройни опасности. Когато е беден, трябва да се бори за храна, когато е богат, трябва да се бори с мързела, когато е слаб, трябва да търпи унижения, когато е силен, трябва да се бори с изкушението да потиска другите. И милиони други изкушения.
За роб, който лично се е предал на Дявола, страстта и тъмната половина на душата си, е безполезно да призовава когото и да било за помощ.
Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза:
Какво има в една "екстремистка" книга?
Много коментираната „Крепостта на мюсюлманите от думите за поменаване на Аллах, открити в Корана и Суната“, е с размерите на средностатистически джобен тефтер и приблизително на същата цена. Съдържа молитви на Пророка Мохамед (с.а.с.), групирани по теми от различни житейски ситуации и взети от най-чистата Сунна (след всяка фраза има връзки към колекции от хадиси). Съдържанието му е нещо като това:
О, Аллах, не ме наказвай за това, което говорят, и ми прости това, което не знаят, и ме направи по-добър, отколкото си мислят!
Този, който казва тази молитва, си напомня за своите недостатъци, които другите може да не знаят, като по този начин се предпазва от изкушението да изпадне в арогантност. Но в същото време молитвата не унижава човек, а напротив, призовава към самоусъвършенстване.
Нека Аллах благослови вашето семейство и вашето богатство! Наистина, наградата за заем е похвала и връщане на дълга!
Тези думи също ви напомнят, че не може да има лихва по кредита. Все пак Аллах е забранил лихварството.
Наистина, онези, които четат Писанието на Аллах, извършват молитва и харчат от това, което Ние им дадохме, тайно и явно, се надяват на сделка, която няма да бъде неуспешна. (Коран 35:29).
Спомените за Аллах от Корана и Сунната, прикрепени към всички житейски ситуации, са нашата крепост, която се движи навсякъде с нас, напомняйки ни кое какво е в този живот, за да не се разсейваме и да се изгубим.
Проверка за екстремизъм
Представители на „традиционния“ ислям отдавна са класифицирали тази книга като „уахабитска“. Защо? – не е съвсем ясно. Но имам някои предположения.
Думи на молитва за някой, който е облякъл нови дрехи:
„Ilbis jadidan wa 'ish hamidan wa mut shahidan.“
Смятам, че коментарите по тази молба са излишни. Никой не иска да носи дрипи, да живее недостойно и да умре като куче. И искрено вярващите хора, разбира се, мечтаят да умрат за вярата си по най-достойния начин.
Заключение
Слава на Аллах, доколкото знам, задържаните книги са върнати на собствениците им след преглед. А дагестанските „супери” стават все по-просветени, започват да пускат бради, слагат забрадки на жените си и видиш ли, ще започнат да четат „Крепостта на мюсюлманина”. Не веднага, разбира се, всички разбираме, че това отнема време. Аллах да е на помощ.
Между другото, има цял уебсайт, където всички молитви от „Крепостта“ са събрани с аудио съпровод.
Можете също да изтеглите книгата от islamhouse.com
Етикети (резюмета):
Като цяло, разбира се, не напразно поставих думата „суписти“ в кавички. Под тях имам предвид джахилите, които се представят за суфии и оказват натиск върху всички с биомасата си.
Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Наистина Аллах не приема покаяние от последовател на нововъведения, докато той не изостави тези нововъведения.” ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Абу ‘Асим 37. Хафиз ал-Мунзири и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса.
Ибн ‘Абас каза: „Най-омразните дела за Аллах са нововъведенията.“ ал-Байхаки в “Сунанул-кубра” 4/316.
Откъде хората, които се смятат за суфии, са взели това, не знам. Явно следват инструкциите на някой от устадите си.
Мюсюлманска крепостна молитва
16. Думи на призив към Аллах с молитва преди началото на молитвата (du'au-l-istiftah).
27. „Allahumma, ba'id bayni wa bayna hatayaya kya-ma ba'adta bayna-l-mashriqi wa-l-magharib, Allahumma, nakky-ni min hatayaya kya-ma yunakka-s-saubu-l-abyadu min hell -данас, Аллахумма-гсил-ни мин хатаяя би-с-салджи, ва-л-маи ва-л-барад.”
اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ
„О, Аллах, отстрани ме от греховете ми, както Ти премахна изтока от запада, О, Аллах, очисти ме от греховете ми, както те почистват белите дрехи от мръсотия, О, Аллах, измий ме от греховете ми със сняг, вода и градушка ». 1
28. „Subhyana-Ka-Llahumma, wa bi-khamdi-Ka, wa tabaraKa-smu-Ka wa ta’ala jaddu-Ka wa la ilaha gayruK.”
سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك
„Славен си Ти, о, Аллах, и слава на Тебе, благословено да е Твоето име, над всичко е Твоето величие и няма бог, достоен за поклонение, освен Теб.” 2
29. „Vajjahtu wajhi li-llazi fatara-s-samawati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-Llyahi Rabbi-l-'alamina la sharika lahu, wa bi zalika umirtu wa ana min al-Muslimin. Аллахумма, Анта-л-Малику, ла иляха иля Анта. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-gfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta, va-hdi-ni li-ahsani-l-ahlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illya Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu 'anni sayyiaha illya Anta. Lyabbay-Ka va sa’day-Ka, wa-l-hairu kullyu-hu bi-yaday-Ka, va sh-sharru leisa ileika, ana biKa va ileika, tabarakta wa ta’alayta, astgfiru-Ka va atubu ileik.“
وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك
„Обърнах лицето си към Този, който създаде небесата и земята, бидейки хианиф („Хяниф“ е истински вярващ в един Аллах, както в предислямска Арабия са наричали хората, които са се придържали към монотеизма, но не са се присъединили към нито едното от двете християни или евреи), и аз не принадлежа към многобожниците, наистина, моята молитва, моето поклонение, моят живот и моята смърт принадлежат на Аллах, Господа на световете, който няма партньор; това ми беше разкрито и аз съм един от мюсюлманите” („Говеда”, 162-163.)
„О, Аллах, Ти си Царят и няма бог, достоен за поклонение, освен Теб, Ти си моят Господ, а аз съм Твой роб. Аз се обидих и признах греховете си, прости всичките ми грехове, наистина никой не прощава грехове освен Теб. Покажи ми пътя към най-добрите нравствени качества, защото никой освен Теб не може да ме насочи към тях и да ме лиши от лошите качества, защото никой няма да ме избави от тях освен Ти! Ето ме пред Теб и моето щастие зависи от Теб; всяко добро е в Твоите ръце и злото не идва от Теб; всичко, което правя, е благодарение на Теб и при Теб ще се върна. Ти си Всеблагият и Всевишният и аз Те моля за прошка и Ти предлагам своето покаяние.” 3
30. “Allahumma, Rabba Jibrailya wa Mikailya wa Israfilya, Fatyra-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadhi-kya fi-ma kanu fih yakhtalifuna . Ihdi-ni li-ma-khtulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ila syratyn mustakym.“
اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم
„О, Аллах, Господарю на Джибраил, Микаил и Исрафил, Създател на небето и земята. Знаейки скритото и явното, Ти ще съдиш слугите Си по отношение на онези неща, за които имаха разногласия помежду си. Води ме, с Твоето позволение, до истината, до която са възникнали разногласия; прав път— Който искаш! 4
31. „Аллаху акбару кабиран, уа-л-хамду ли-Ллахи касиран, уа субхяна-Аллаху букратан уа асилян!“ - 3 пъти
(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً
„Аллах е велик, много по-велик (по-велик от всичко останало), много хвала на Аллах, слава на Аллах сутрин и вечер!“ (три пъти)
„A’uzu bi-Llyahi min ash-shaitani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h.“
أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه
„Прибягвам до Аллах от шайтана: от арогантността, която той вдъхва, от неговия зловонен дъх и слюнка (Имайки предвид заклинанието на шайтана.) и от неговите подбуди, които водят до лудост.“ 5
32. „Allahumma, la-kya-l-hyamdu 6, Anta nuru-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati wa-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-khamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, Anta Maliku-s-samavati wa-l-ardy), (wa la-kya-l-khamdu), ( Anta-l-Khyakku, va va'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, va likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, va-n-naru hyakkun, va-n -nabiyuna hyakkun, va Mukhammadun (sallallahu 'alaihi va sallama) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkyaltu, wa bi-kya amantu, wa ilay -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu wa ilyay-kya hyakiamtu, fa-gfir li ma qaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu wa ma a'lantu), (Anta-l-Muqaddimu wa Anta-l-Muakhkhiru, la ilaha illa Анта), (Анта иляхи, ла иляхе илла Анта).“
اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت
„О, Аллах, слава на Теб, Ти си светлината на небето, земята и тези, които живеят там, слава на Теб, Ти си Пазител на небето, земята и онези, които живеят там, (хвала на Тебе, Ти си Господарят на небето, земята и онези, които живеят там), (хвала на Тебе, Ти владееш над небесата, земята и онези, които живеят там), (хвала на Тебе, Ти си Цар на небето и земята) , (хвала на Тебе), (Ти си Истината, и Твоето обещание е истина, и Твоето слово е истина, и срещата с Теб е истина, и раят е истина, и огънят е истина, и пророците са истина, и Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) е истина и този Час (Достъпен в Виждам Деня на възкресението) - истината), (О, Аллах, аз Ти се предадох, започнах да се доверявам на Теб, повярвах в Ти, аз се покаях за Теб, благодарение на Тебе спорих и се обърнах към Теб за съд, прости ми за това, което направих преди, и това, което остави настрана, което направи тайно и което направи явно! Ти си Този, който извежда напред и Ти си Този, който отблъсква, няма бог, достоен за поклонение освен Теб), (Ти си моят Бог, няма бог, достоен за поклонение, освен Теб).“ 7
