Културата на Киевска Рус. Архитектура и изкуство

В днешния урок ще се запознаете с архитектурни паметници Древна Рус.

Нов етап в историята на архитектурата на Киевска Рус е свързан с царуването на Ярослав Мъдри. Между 1017 и 1037г По негово указание е издигната най-величествената и известна от всички руски църкви - катедралата Света София (Божествена премъдрост) в Киев. Архитектурата му се характеризира с триумфализъм и празничност, свързани с утвърждаването на властта на княза и мощта на младата държава.

Огромната катедрала съответства на византийския дизайн на кръстокуполна църква. В средата на храма има кръстообразно свободно пространство, увенчано с купол. Обширните хорове се поддържаха от мощни стълбове, разделящи храма на пет части (кораби) от запад на изток. През 11 век Катедралата "Света София" имала тринадесет купола, но по-късно претърпяла сериозна реконструкция и броят на куполите намалял. Древните фрески едва личат по стените на катедралата, но мозайките са толкова живи, колкото и преди векове. Те украсяват основните части на храма: куполът – символ на небесната Църква и олтарът – символ на земната Църква.

Ориз. 2. Катедралата "Св. София" в Киев (реконструкция) ()

Друг паметник от епохата на Ярослав Мъдри е Златната порта. Портата е направена от камък поради факта, че на тази конструкция е придавано специално значение. Изградени са по познатата от времето смесена зидария Древен Рим: слоеве от камъни, редувани с нивелиращи редове от цокъл. Портата беше увенчана от портната църква на Благовещението, така че всеки пътешественик, който приближава Киев, можеше да види, че това е християнски град. По време на археологическите проучвания на Златната порта са открити смалтови кубчета и фрагменти от фрескова мазилка, което показва, че древната църква е била украсена със стенописи и мозайки. Портата е била предназначена за церемониално влизане в столицата и се е намирала в южната част на града. Това е главната порта на града, една от трите големи градски порти, построени при Ярослав Мъдри. От страната на полето пред портата имаше ров с ширина 15 метра и дълбочина 8 метра. Следи от този ров сега могат да се видят в разликата в нивата на Золотоворотския проход. Изграждането на портата заедно с катедралата "Света София" се споменава в хрониката под 1037 г. През 1240 г. портата е силно повредена по време на обсадата и превземането на града от ордите на Бату.

Ориз. 3. Златната порта в Киев ()

През 12 век започва строителството на църкви в Полоцк, Чернигов, Вишгород и Новгород. Най-забележителна е катедралата "Света София" в Новгород. Този храм е по-строг от този в Киев, има само пет купола, разположени в ясен симетричен ред. Мощните стени са изградени от варовик. Вътре в храма няма ярки мозайки, а само строги и спокойни стенописи. Катедралата "Света София" става символ на Велики Новгород.

Ориз. 4. Катедралата Света София в Новгород ()

В древноруското изкуство културните постижения на Византия и други страни бяха творчески преработени и се формираха техните собствени уникални културни традиции.

1. Мавродин В.В. Откъде идва руската земя? М., 1986.
2. Рибаков Б.А. Свят на историята. Първите векове на руската история. М., 1984

1. История на архитектурата ().
2. Катедралата Света София ().

1. Как се промени архитектурата на Древна Рус след приемането на християнството?
2. Какви архитектурни паметници са построени в Киев и Новгород?
3. Какви традиции на византийската архитектура са използвани в руската архитектура?

Руска средновековна архитектурае една от най-ярките страници в историята на Киевската държава. Архитектурните паметници от този период са в състояние да изпълнят нашите представи за развитието на тогавашната култура с образно жизнено съдържание, както и да ни помогнат да разберем онези аспекти от историята на Русия, които не са отразени в литературните източници. По принцип това твърдение се отнася до предмонголския период. Руската архитектура от десети до дванадесети век се счита за основна, включително други видове изкуство (например скулптура и живопис). И до днес са запазени уникални паметници от онези дни, които не отстъпват по своя художествен стил на известните шедьоври на световната архитектура.

Някои изследователи разделят древната руска архитектура на такива периоди като архитектурата от XIV-XV век, архитектурата от предмонголския период, архитектурата от периода на феодалната разпокъсаност и т.н. А. Некрасов предложи разделянето на целия период на три независими епохи(формиране, развитие и зрялост). Във всяка от тези епохи той идентифицира три стила (с изключение на последния, той има четири стила).

Други учени предпочитат да говорят за регионална архитектура(Москва, Киев, Псков-Новгород, Суздал и др.), Комбинирайки паметници от един регион в определена времева рамка, като се има предвид, че те се различават малко един от друг. Например, ако сравним църквата "Св. Никола" на Усоха (1536 г.) с Преображенската катедрала на Мирожския манастир (1156 г.), тогава те имат много общи черти.

За съжаление, гръмотевичните бури, които пометоха древната руска земя по това време, изтриха повечето от паметниците на древната архитектура от лицето на земята. Ние знаем за повечето от тези сгради само благодарение на литературни паметници и археологически разкопки.

Репертоарът на предмонголската архитектура не е толкова голям, колкото архитектурата от по-късни периоди. Новгородската и Киевската катедрали "Св. София", Спаската катедрала в Чернигов, както и две или три църкви във Владимир са представители на паметниците от онова време. Също през 1824 г. са разкопани основите на най-стария паметник на монументалната руска архитектура, Десятинната църква (Киев). В същото време бяха решени и някои научни проблеми: изучаването на строителните техники и описанието на откритите находки.

С всяко следващо десетилетие броят на археологическите находки се увеличаваше, което направи възможно по-подробно изследване на този исторически слой.

Особено значение във феодалната християнска култура има религиозната архитектура. Храмът беше образ на вселената, „кораб на спасението“, център Публичен животи център на всички видове изкуство. Той въплъщава философията, етиката и естетиката на феодалното общество. В него се произнасяха блестящи ораторски „слова” и „поучения” и се пееха величествени песнопения. Неговата архитектура, стенописи и икони въплъщават идеи за устройството на света, неговата история и бъдеще. Самият вид на „украсените“ църковни сгради, с които дори княжеските дворци не могат да се конкурират, прави особено впечатление на обикновените хора.

Първите руски църкви са били предимно дървени и не са оцелели до наши дни, както не е оцеляла и грандиозната каменна църква на Света Богородица, построена от княз Владимир Святославич през 989-996 г. и се нарича Десятък (принцът отделял една десета от приходите си за поддръжката му). Вярно е, че разкопките, извършени от археолози, и някои писмени източници ни позволяват да преценим външния вид на Десятъкната църква, която имаше три кораба с апсиди на изток, обиколна галерия и вероятно много куполи. Отвътре е била украсена със стенописи.

Най-старият "свидетел" на онези времена и най-големият художествен паметник на Киевска Рус е катедралата "Св. София", построена от сина на Владимир - Ярослав Мъдри (1037 г. - края на XI век). Киевска София е величествена петкорабна структура от кръстокуполна система, ограничена от изток от пет апсиди и увенчана с тринадесет купола (отвън е преустроена през 17 век в украински бароков стил). Огромен барабан с дванадесет прозореца обливаше със светлина централното пространство на храма. Четири глави осветяваха олтара, осем - най-обширните хорове („подове на изгрева“, на които принцът и неговият антураж бяха разположени по време на службата), заемащи целия западна частсграда. Във византийските църкви не намираме толкова развити хорове. Катедралата е била заобиколена от едноетажна открита галерия. По-късно първоначалната галерия е надградена и обединена с основното тяло на църквата, а около нея е изградена нова едноетажна галерия със стълбищни кули. Така се формира архитектурният облик на киевската катедрала "Света София", отличаваща се с яснотата и последователността на художествения си дизайн. Катедралата е като величествена пирамида, чиито премерени стъпала последователно и стабилно се издигат до централната точка - главният купол, блестящ в злато. Външен видКатедралата беше празнична и елегантна. Както всички каменни сгради от този период, тя е изградена от плоски тухли - цокли с помощта на „вдлъбнати“ редове в зидарията, покрити с розов цимент. Така възниква елегантният двуцветен дизайн, характерен за цокълните сгради.

Стъпаловидно-пирамидалният архитектурен облик на София и многобройните куполи отличават този храм от подобни византийски църкви и го въвеждат, както може да се предположи, в основното русло на традицията на местната дървена архитектура, която е повлияла и на Десятинната църква. Тринадесеткуполната църква е първата дървена София в Новгород. В интериора на София Киев е напълно реализирана идеята за средновековен синтез на изкуствата. Пред погледа на влизащия се редуваха различни живописни перспективи, които го привличаха към центъра - в подкуполното пространство. Цялата вътрешност на катедралата блестеше с великолепието на своята украса. Подовете бяха покрити с мозаечна смалта, инкрустирана в плочи от червена плоча или положена в хоросан. Олтарът (изцяло открит по това време за очите на събралите се, тъй като пред него имаше само ниска мраморна преграда, а не високият иконостас, който се появи по-късно), централния купол, източните стълбове, платната и обиколните арки бяха украсени със скъпоценни мозайки, а останалите части на стените - многоцветна фрескова живопис. От всички тези компоненти се формира общият художествен облик на Киевска София - храмът, създаването на който неговият съвременник митрополит Иларион смята за най-важната заслуга на Ярослав Мъдри: „Както църквата е чудна и славна за всички околни страни , тъй като друг няма да се намери в полунощ на земята, от изток до запад.”

Киевската София остава не само ненадминат архитектурен шедьовър, но също така оказва значително влияние върху други изключителни произведения на древноруската каменна архитектура: катедралите "Св. София" в Полоцк и Новгород.

При Ярослав не само религиозната, но и гражданската архитектура постигна голям успех (възникнал в предхристиянския период; каменната княжеска кула се споменава в хрониката през 945 г.), което се дължи главно на продължаващия бърз растеж на Киев, който имаше отдавна станаха тесни в старите граници. Следователно Ярослав „основава“ нов „велик град, неговите градове са Златната порта“. Златната порта на Киев, наречена така в имитация на тези на Константинопол, е единственият частично оцелял паметник на светската киевска архитектура от епохата на Ярослав (ок. 1037 г.). Те представляваха огромна арка, почиваща върху мощни пилони, увенчана от порталната църква на Благовещението. В същото време Златната порта, заедно с други кули от крепостната стена на Ярослав Киев, служи като важна отбранителна единица.

През втората половина на XI век, при Ярославичите, в киевската архитектура се очертават и развиват нови елементи. Християнството завоюва все по-силни позиции. Засилва се влиянието на почти непознатия при Владимир и Ярослав християнски аскетизъм. Изразител на тези нови тенденции в архитектурата е катедралата Успение Богородично на Киево-Печерския манастир (по време на Великата Отечествена войнаунищожен от нацистите и е в руини). Построен е от княз Святослав Ярославич през 1073-1078 г. и представлявал обширен и висок трикорабен храм, покрит с един купол. Мощни и строги пилони разделяха вътрешното пространство. Светлината от барабана и стенните прозорци равномерно осветяваше централния куб на сградата. Интериорът като цяло стана много по-строг в сравнение с интериора на ранните киевски църкви. Архитектурният облик на катедралата е типичен за манастирската архитектура от втората половина на 11 век. Въз основа на същия тип шестстълбна, еднокуполна, трикорабна църква, по-ранната църква на манастира "Св. Михаил" (Дмитриевски) (средата на XI век), катедралата на манастира "Видубицки" (1070-1088) и са построени редица по-късни катедрали в други княжества.

Сред градовете, съседни на Киев, най-големият културен център е Чернигов, който принадлежи през първата третина на 11 век. на войнствения брат на Ярослав Мъдри - Мстислав от Тмутаракан. Тук той построява детинец с княжески дворец и основава Преображенската катедрала, в която е погребан (1036 г.). Главният храм на Чернигов, завършен от Ярослав Мъдри, беше близък по план до Киевската църква на Десятъка. Огромната трикорабна сграда с три апсиди на изток се отличавала със спокойна и впечатляваща структура от каменни маси.

11 век е разцветът на изкуството на далечните брегове на Волхов - във Велики Новгород. Вторият по важност град на Киевската държава, постоянен политически съперник на столицата Новгород през 11 век. е била резиденция на наследниците на киевския престол, които често са проявявали „неподчинение“ към киевските князе.

Най-старият паметник на новгородската архитектура, символ на цялата новгородска култура и държавност, е катедралата "Света София", построена от княз Владимир Ярославич през 1045-1050 г. в центъра на новгородския детинец. Край този храм се събираше вече, извършваха се държавни и църковни дела. „Където е Света София, там е Новгород!“ - тази изкована формула отразява огромното значение на църквата "Света София" за обществения живот на града.

В план София е огромна петкорабна сграда с мощна централна и малки странични апсиди и пояс от галерии. Архитектурният облик на храма се отличава с новгородска лаконична изразителност. Стените са изградени предимно от грубо дялани камъни с неправилна форма, а само сводовете и арките са от цокъл. Катедралата беше увенчана с тържествена петкуполна структура с добре изразен централен барабан. Около основното тяло на храма е имало двуетажни галерии със странични параклиси. В югозападния ъгъл е добавена стълбищна кула, също покрита с купол. Такъв е бил първоначалният вид на новгородска София. Многобройни по-късни промени и измазани стени не можаха да изкривят епичния му образ, който значително се различаваше от образа на Киевска София.

В новгородската архитектура от началото на 12 век. На първо място се открояват такива монументални сгради като църквата "Св. Николай" в двора на Ярослав (1113 г.) и катедралните църкви на манастирите Антониев (1117) и Юриев (1119). В хрониката на строежа на катедралата "Свети Георги" на Юриевския манастир е посочено името на архитекта ("И майсторът работи Петър").

Основното предимство на архитектурата на църквата "Св. Георги" е изключителната цялост на художествения образ. Не по-малко ярко, отколкото в София, но с малко по-различни грани, в него блести новгородският естетически идеал. Архитектът Петър изпълнява заповедта тук на последните (преди формирането на феодалната република) новгородски князе Мстислав и Всеволод, които, принудени да отстъпят Детинец на епископа, се стремят да издигнат архитектурни структури, които да могат да се конкурират с признатата светиня на Новгород. Но майсторът успя да се издигне над княжеската суета, създавайки паметник с общоруско значение. Като строг и величествен колос сред спокойната руска равнина се издига катедралата "Свети Георги". Епична сила лъха от монолитните му фасади. Плоските остриета, завършващи с меки полукръгове, тесните прорези на прозорците и двустранните ниши образуват прост и изразителен модел, сякаш увеличавайки височината на архитектурната композиция. Асиметричното завършване на върха, необичайно за онези времена, отбелязано от съвременниците („и майсторът Петър направи църква с три върха“), не само въведе динамичен елемент в дизайна, но и създаде многостранен художествен образ. От западната фасада се откриваше пред зрителя в тържествена и елегантна тишина. Решаваща роля играе целостта на западната стена, която поглъща конструкцията на кулата, и разширението почти до самия ръб на фасадата на две тънки, увенчани с високи. Значителното разстояние на централния купол прикрива асиметричното му положение спрямо страничните. На север и юг асиметрията, напротив, беше преди всичко поразителна, поразявайки зрителя именно с възможността за „движение“ на тези привидно непоклатими циклопски маси.

Първите монументални сгради на Киевска Рус са извършени под ръководството на гръцки архитекти, които донесоха със себе си високи професионални умения и готови архитектурни форми. Но в новата културна среда те издигат сгради с все по-изявени черти на руското национално изкуство. Последните се умножиха и се консолидираха в независимите експерименти на първите поколения руски архитекти. Така в епохата на Киев е положена основата на руската архитектурна школа, която става основа за бъдещите училища на древните руски княжества.

I. АРХИТЕКТУРА НА КИЕВСКА РУС Н. М. Карамзин в „История на руската държава“, описвайки произхода на появата на изкуството на Древна Рус, разказва как „Владимир, като видя, като баба си, заблудата на езичеството, започна да търсим истината в различни религии.”

аз АРХИТЕКТУРАТА НА КИЕВСКА РУС

Н. М. Карамзин в „История на руската държава“, описвайки произхода на появата на изкуството на Древна Рус, разказва как „Владимир, като видя, като баба си, заблудата на езичеството, започна да търси истината в различни религии. ” Много посланици му разказаха за вярата си, но князът не хареса всичко. Накрая философът, изпратен от гърците от Византия, разказал на Владимир историята за сътворението на света, първите хора, рая, християнското изкупление и в заключение нарисувал картина на Страшния съд с праведните, отиващи на небето, а грешниците осъдени на вечни мъки. Удивен от това, Владимир въздъхна и каза: „Добро на добродетелните и горко на нечестивите!“ - Кръсти се - отговорил философът - и ще бъдеш пръв на небето.

Владимир беше кръстен. Получил името Василий при кръщението, князът построил дървена църква на Св. на мястото, където стоял езическият идол Перун. Василий и призовава изкусни архитекти от Константинопол да построят каменен храм в името на Богородица (989-996 г.). Църквата е наречена Десятъчната църква, тъй като за изграждането й е отделен десятък, тоест една десета от доходите на принца.

Византийските майстори донасят със себе си разработената от византийски архитекти система на кръстокуполна църква, чиято основа е квадрат, разчленен от четири подпори - на три кораба и завършващ на изток с апсида. Като първият голям храм в Киев, Десятната църква имаше просторно помещение за подготвящите се за кръщение (огласени), притвор или, както започнаха да го наричат ​​в Русия, преддверие. Богослужението започна в притвора, имаше и купел. Удълженият притвор правеше храма удължен. Той беше заобиколен от три страни с галерии и пътеки - почит към някогашната езическа традиция. Като първият паметник на монументалната архитектура в Киев, Десятната църква беше образ-символ на новия свят, в който трябваше да живеят руските хора.

Отвън правоъгълният обем беше разделен на фасадите с „остриета“ на отделни вертикални части - вретена, които по-късно, според традицията, започнаха да завършват с полукръгове от закомари, повтарящи линията на вътрешните сводове - обиколни арки.

След смъртта на Владимир Велики, Ярослав Мъдри започва да царува в Киев, разширявайки няколко пъти територията на града.

Композиционният център на град Ярослав беше грандиозната катедрала "Света София", посветена на Божествената мъдрост, с ансамбъл от сгради, включващ митрополитските камери и княжеския дворец. Катедралата "Света София" е най-забележителният паметник на староруската архитектура и единствената катедрала, която няма прототип във Византия или друга християнска страна. Катедралата "Св. София" също е кръстокуполна църква, но увеличена на ширина с два кораба и на дължина с три стълба, образувайки в план петкорабна кръстокуполна църква, заобиколена от север, запад и юг с двоен ред от галерии и пътеки и увенчан с 25 купола. Такова многокуполно завършване е чисто руски феномен, произхождащ от грандиозните езически храмове.

София Киевска не се издигна над земята, тя хармонично растеше на ширина, височина и дължина. Като цяло изглеждаше по-малко като крепост, отколкото София Константинополска. Цялата тази сложна конструкция създава както отвън, така и отвътре една възходяща пирамидална композиция, еднакво тържествено възприемана от четирите страни.

Вътрешността на храма е била украсена с мозайки - "блестящи рисунки", значителна част от които са запазени.

II. АРХИТЕКТУРАТА ПРЕЗ ПЕРИОДА НА ФЕОДАЛНАТА РАЗДЕЛЕНОСТ

Със смъртта на княз Ярослав през 1054 г. строителната дейност в Киев не спира, но наследниците на княза се отказват от изграждането на такива колосални многокуполни градски катедрали като Десятъкната църква и Света София Киевска. С голямо усърдие те се заеха да строят манастири, където да се откажат от светските дела и да бъдат погребани.

Наред с манастирите в Русия са построени църкви - така наречените земни катедрали и катедрали на двора и принцовете.

Земната катедрала беше главният храм на определено княжество. Изграждането на катедрали бележи отклонение от византийския архитектурен канон. По правило това са били шестстълбни, трикорабни, триапсидни, еднокуполни кръстокуполни църкви с притвор. Беше необходимо да се кръстят хора, които бяха много в земите, отдалечени от Киев, и които не трябваше да бъдат в църквата по време на службата.

Функционалната принадлежност на придворно-княжеската катедрала се определяла от самото й име. Храмът е построен в княжеския двор и е свързан с княжеските имения с покрит проход. Тя е била четиристълпна, трикорабна, триапсидна, еднокуполна кръстокуполна църква без притвор. Задължителен атрибут на такъв храм е хорът в западната част, предназначен, като правило, за женската половина на феодалната аристокрация. Често към храма от северната и южната страна са добавени верандни галерии с множество аркосолии за погребението на княжеското семейство. Този тип придворно-княжески храм е бил храм-гробница-некропол.

XII - XIII век - противоречив и трагичен период в историята на Русия. От една страна, това е време на най-високо развитие на изкуството, от друга, почти пълното разпадане на Русия на отделни княжества, постоянно воюващи помежду си. Но в същото време градовете на Владимир Залески във Владимиро-Суздалската земя, Чернигов, Владимир Волински (югозападна Русия), Новгород и Смоленск започват да набират сила. Нямаше политическо и военно единство, но в същото време имаше създаване на езиково, историческо и културно единство.

III. АРХИТЕКТУРАТА НА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛСКОТО КНЯЖЕСТВО

При княз Владимир Мономах започва бързо строителство в североизточната част на Русия, в Залесието. В резултат на това тук е създаден един от най-красивите художествени ансамбли в цяла средновековна Европа.

При Юрий Долгоруки (син на Владимир Мономах) се формира така нареченият суздалски стил - белокаменна архитектура. Първата църква, родоначалник на стила, изградена от бял камък, чиито блокове са идеално съчетани един с друг, е църквата на Борис и Глеб в село Кидекша, на 4 км от Суздал, точно на мястото, където Твърди се, че светите князе Борис и Глеб са останали, когато са отишли ​​от Ростов и Суздал в Киев. Било е храм-крепост. Представляваше мощен куб с три масивни апсиди, прозорци, подобни на процепи, наподобяващи бойници, широки остриета и купол във формата на шлем.

Синът на Юрий Долгоруки, Андрей Боголюбски, най-накрая се премества във Владимирската резиденция. Той направи всичко, така че град Владимир (кръстен на Владимир Мономах) да засенчи Киев. В крепостната стена, опасваща града, са построени порти, главните от които традиционно се наричат ​​Златни. Такива порти са издигнати във всички големи градове на християнския свят, като се започне от Константинопол, в памет на влизането на Исус Христос в Йерусалим през Златната порта на града. Златната порта на Владимир беше увенчана от портна църква, украсена с резбован декор и златен купол. В противоположния край на града се издигаше Сребърната порта, не по-малко масивна и тържествена.

Белите каменни фасади на катедралите бяха украсени с каменна резба. Наличието на каменна украса е ехо от романския стил и се дължи на факта, че Андрей Боголюбски е свикал занаятчии не само от Византия, но и от всички земи на мястото си във Владимир. Отпечатъкът на този стил носи вече известната църква „Покровителство на Нерл“. Църквата е посветена на празника Покров на Пресвета Богородица, установен от Андрей Боголюбски в чест на обединението на Русия под ръководството на Владимир.

Андрей Боголюбски построява този дворцово-княжески храм недалеч от своите покои в памет на любимия си син Изяслав, загинал в победоносен поход срещу българите през 1164 г. Елегантната еднокуполна църква сякаш се носи над широката шир от наводнени ливади. Неговата посока нагоре се създава предимно от хармонични пропорции, триделно разделение на фасадите, което съответства на организацията на вътрешното пространство на църквата, и сводестото завършване на стените (т.нар. закомари), превърнало се в лайтмотив на сградата, повторен в дизайна на прозоречните отвори, порталите и аркатурния пояс. Църквата на Покровителството на Нерл е най-лиричният паметник на руската архитектура.

През 1185-1189г Във Владимир е издигната земна катедрала в чест на Божията майка - Успение Богородично. В катедралата е поставена най-голямата руска светиня - иконата на Божията майка, която според легендата е изписана от евангелист Лука и тайно взета от Киев от Андрей Боголюбски. Катедралата е издигната в центъра на Владимир, на високия бряг на Клязма, извисяваща се над града. Като всяка катедрала, принадлежаща към земния жанр на религиозната архитектура. „Успение Богородично“ представлявала шестстълпна еднокуполна кръстокуполна църква с притвор. Според летописеца „Бог доведе занаятчии от всички земи“, включително новодошлите от романския Запад, изпратени на принц Андрей, както се твърди, от император Фридрих Барбароса. Разширена при Всеволод Голямото гнездо, брат на Андрей, катедралата придобива по-монументален вид с разширени фасади, разделени на пет секции и пет купола.

По времето на Всеволод, чиято слава и могъщество така учудиха съвременниците му. Суздалската земя се превръща в княжество, доминиращо над останалата част от Русия. През този период във Владимир е издигната Дмитриевската катедрала, третият шедьовър на религиозната архитектура.

Дмитриевската катедрала е сравнително малък еднокуполен храм с хор, каквито са построени във феодалните дворове. Но въпреки размерите си, изглежда величествено и тържествено великолепно. Това е една от най-красивите и оригинални катедрали на Древна Рус. В план представлява гръцки кръст без отклонение от византийския канон. Но отвън катедралата "Свети Димитър" е нещо толкова самостоятелно, че не може да се причисли към сградите от византийски тип. Вече не широки и плоски „остриета“ разделят стените на вретена, а дълги тънки колони. В барелефите на катедралата "Свети Димитър" виждаме елементи от византийски, романски, дори готически и, разбира се, руски стилове. Наличието на богата каменна украса на храма показва, че е украсен от майстори от романския запад, въпреки че в барелефите няма нищо апокалиптично, тоест намек за края на света и Страшния съд. Южната фасада е украсена с подчертано плоска резба, напомняща дърворезба, несъмнено дело на руски майстори. А преобладаването на флорални и зооморфни орнаменти също показва традиционен руски стил. Може да се предположи, че строителят на катедралата е бил архитект, който е бил добре запознат с венецианската катедрала Св. Марк, тъй като декоративните мотиви на тези две катедрали са абсолютно идентични: безпрецедентни лъвове, птици и елени, цветя, листа, фантастични конници, грифони, кентаври и дори сцената на възнесението на Александър Велики на небето изпълват равнините на стените.

Цялата сграда е разделена на три нива по височина. Долната е най-високата, почти без украса, нейната повърхност е оживена само от дълбокото петно ​​на портала и аркатурния пояс. „Колоните“ на колана сякаш висят надолу, като тежки плетени шнурове с масивни висулки. На средния етаж, над аркатурния пояс, е концентрирана цялата декоративна украса на катедралата. Третият пояс е масивната глава на храма, издигната върху квадратен „пиедестал“.

IV. АРХИТЕКТУРАТА НА НОВГОРОД И ПСКОВ

Монголо-татарското нашествие удари тежко Древна Рус. Естествено, в повечето градове на Централна и Североизточна Русия, като Владимир, Суздал, Ярославъл, Ростов, мащабното строителство е спряло. Въпреки това Велики Новгород и Псков, силни независими градове, продължават да строят, включително каменни църкви, осъзнавайки, че богатата катедрална църква е видимо доказателство за силата на града. Вярно е, че след появата на татарите в Русия строителството на големи градски и манастирски катедрали напълно престана и възникна обичаят да се строят много малки църкви.

Имаше манастирски църкви, построени по инициатива на новгородските архиепископи, и улични църкви, чиито строители бяха жители на една или друга енория, а лъвският дял от разходите се поемаше от богати „гости“ - търговци.

Тъй като монашеската общност обикновено се състоеше от десет до двадесет монаси“, нямаше нужда от монументална манастирска църква. Освен това в тези градове княжеската власт губи авторитета си и отстъпва място на република, в която архиепископите се радват на огромно влияние. Църквата предпочиташе да има много, макар и малки църковни сгради.

Първата каменна църква след татарското нашествие, построена през 1292 г., е манастирската църква "Св. Николай Чудотворец" от Липенския манастир. Друг пример за манастирска църква е църквата "Успение Богородично" на Волотово поле. Обикновено манастирската църква представлява малко квадратно помещение с четири стълба, три кораба, една масивна апсида на изток, преддверие на запад и един шлемовиден купол.

Уличанските църкви са по-големи и целият им вид е по-тържествен. Почти всички те, подобно на манастирските църкви, са еднокуполни, с една масивна апсида, но без притвор. Вместо това на западната стена има притвор пред входа.

Фасадите на всички новгородски църкви обикновено имат трилостен завършек, а покривите, като правило, имат осем склона. Това отклонение в покривната конструкция от общия византийски стил е обусловено от местни климатични условия- чести студени дъждове и снеговалежи. Нетрадиционният дизайн на вътрешните тавани продиктува специална организациявътрешното пространство на храма в Новгород: стълбовете, поддържащи сводовете, са широко разположени и преместени близо до стените. Поради това храмът изглежда по-висок отвътре.

Новгородските църкви са построени изцяло от тухли или многоцветни калдъръмени камъни с вложки от плоски тухли - цокли, които осигуряват цветови промени от сиво-синьо до ярко червено-кафяво и придават на сградата изключителна живописност.

Храмовете са украсени много скромно: с тухлени кръстове, вмъкнати в зидарията; три малки процепа, където трябваше да има един голям прозорец; „ръбове“ над прозорците и типичен псковско-новгородски модел на барабана. Този модел се състоеше от квадрати и триъгълници. Над декоративния пояс, а понякога и вместо него, имаше верига от кокошници - сводести стъпаловидни вдлъбнатини. Олтарната апсида беше украсена с вертикални ролки, свързани в горната част с арки. Особено трябва да се споменат така наречените гласови кутии, характерни само за новгородските църкви: саксии и кани, монтирани хоризонтално в стените, в барабана на купола, в „платната“ и сводовете и служещи като вид микрофони.

Основните религиозни сгради на Псков са били разположени на територията на Кремъл и в града Довмонтов - район, който е в непосредствена близост до Кремъл. Всички псковски църкви са малки по размер, приклекнали, просторни в дъното и изглеждат изключително стабилни. За да създадат по-голяма стабилност и външна мекота на очертанията, майсторите леко „натрупаха“ стените навътре. Всички те са еднокуполни, на четири или шест стълба, с една (рядко три) апсида, преддверие и притворно покритие.

Църковните веранди са били много масивни конструкции, чиято основа е изградена от мощни каменни стълбове. Единият край на арката беше положен върху тях, а с другия се опираше в стената. Често горната част на арките беше оградена с двускатен покрив.

Отличителна черта на псковските църкви беше наличието на сутерен - специално мазе, предназначено за съхранение на църковно имущество, стоки и дори оръжия.

Характерна особеност на псковската църковна архитектура е асиметрията, създадена от наличието на параклис и камбанария. Корабът е малка църква с купол и апсида на изток и посветена на светец, прикрепена към храма от южната или северната страна. Влязоха през него главен храм, но често е имал собствено предверие. Камбанарията, която се появява за първи път в псковската архитектура, или се издигаше над западния вестибюл, или над верандата на параклиса, като неразделна част от храма, или представляваше отделно разположена колонна структура на камбанария с отвори за камбани и двускатен покрив, покрит с купол.

Склонността на псковските занаятчии към асиметрия е особено видима в църквата "Св. Никола" на Усоха, построена на границата на пресушено блато - Усоха. Църквата е еднокуполен храм с три апсиди, сутерен, притвор и притвор-притвор. От северната страна към него се прилепва голям параклис с притвор, над който е издигната камбанария. Към южната апсида е долепен еднокуполният параклис „Неугасна свещ”, който е със силно издаден трем-притвор. Цялата тази структура е сложна асиметрична композиция.

Новопостроените църкви със сигурност са били украсени. И ако в Киевска Рус и големите княжества от началния период на феодална разпокъсаност църквите са украсени главно с мозаечни композиции и стенописи, то през втората половина на 21 век. Водещата роля е дадена на иконата.

Литература

1. Гнедич П. П. Световната историяизкуства – М., 1996.

2. Емохонова Л. Г. Световна художествена култура. – М., 2000.

3. Любимов Л. Д. Изкуството на Древна Рус. – М., 1996.

Архитектурата на староруската държава (X - XII век).

Преди приемането на християнството сградите в Русия са били построени предимно от дърво. Служил е като материал както за изграждане на жилища, така и за изграждане на крепостни стени. Поради тази причина древните руски къщи и укрепления, а още повече техните декоративни елементи, не са запазени.

Следователно е необходимо да се проучи напълно историята на руската архитектура от предмонголския период почти изключително върху каменно-тухлените сгради, които започнаха да се издигат в Русия от края на 10 век с приемането на християнството (988 г.) . Християнството дава достъп на Русия до извора на най-високата култура на тогавашния свят и в същото време до извора на най-съвършената архитектура.

Основни паметници

Най-ранният паметник на каменната архитектура е бил Църква Успение Богородично Света Богородица (989-996). Княз Владимир Святославич даде на църквата „десятък“ от доходите си, поради което започнаха да я наричат ​​Богородица на десятъка. Църквата се срутва по време на монголския щурм на Киев през 1240 г. Оказа се невъзможно да се възстанови еднозначно планът на разрушената църква. Предложени са различни варианти за реконструкция, но този въпрос все още остава спорен. Все пак могат да се установят някои основни планови характеристики на сградата. По този начин няма съмнение, че църквата на Десятъка е била трикорабна църква с три апсиди и три чифта стълбове, типични за византийската архитектура, т.е. шестстълбна версия на кръстокуполна църква. Разкопките на църквата на Десятъка показаха, че сградата е издигната от плоски тухли от византийски тип (цокли) по метода на зидария със скрит ред.

Следващият етап на монументалното строителство започва в Русия през 30-те години на XI век. По това време страната е разделена на две части между синовете на княз Владимир - Мстислав и Ярослав. В столицата на Мстислав - Чернигов - беше положена съпруга Преображенска катедрала(около 1036 г.). Спаската катедрала е оцеляла почти изцяло до наши дни. В план това е трикорабна сграда, подобна по дизайн на църквата на Десятъка, но има в източната част, т.е. пред апсидите, допълнително разделение (т.нар. vima), което е характерно за паметници на константинополската архитектура.

Скоро след това Черниговската Спаска катедрала ще бъде издигната Катедралата Света София в Киев(1037). Строителните техники и архитектурните форми на катедралата "Света София" не оставят съмнение, че строителите са дошли от Константинопол и са отразили тук традициите на византийската архитектура на столицата. Катедралата "Света София" е голям петкорабен храм с кръстокуполна сводова система. СЪС Източна странаима пет апсиди, а останалите три имат галерии. Общо катедралата има 13 глави, без да се брои завършването на кулите. Сградата има ясно изразена пирамидална композиция, която придава на паметника величественост и цялост.

Нехарактерната за византийската традиция многокуполна структура на киевската катедрала "Св. София" има пряко функционално значение. Разбира се, архитектите също са използвали многокуполи като художествено средство, създавайки благодарение на него тържествена и великолепна композиция, но в основата на плана все още е функционална задача - разширяването на западната част на храма, тъй като е била необходимо за поставяне на кръщенета тук.

В момента катедралата "Св. София" е декорирана в украински бароков стил; древната повърхност на стените й може да се види само на няколко места, където мазилката е специално премахната. Интериорът на катедралата "Св. София" е по-малко подложен на изкривяване и запазва значителна част от оригиналната си украса. Централната част на сградата - куполното пространство и главната абсида - е покрита с великолепни мозаечни рисунки, а страничните части са украсени със стенописи.

Няма съмнение, че катедралата "Св. София" е създадена като централен паметник на архитектурата на Киевска Рус, като паметник, който трябва да засили влиянието на новата религия и държавна власт, отразяват силата и величието на младата държава.

След като завършиха строителството на катедралата "Света София" в Киев, строителите започнаха строителството Катедралите Света София в Новгород и Полоцк.Новгородската катедрала е започната през 1045 г. и завършена през 1050 г.; Полоцк очевидно е построен през 50-те години на 11 век. Фактът, че тези катедрали са построени от един и същ екип от киевски майстори, се доказва от тяхната типологична прилика, строителни техники, система от пропорционални конструкции и дори много детайли. Опитните строители не повториха старите си решения, но направиха много неща по нов начин, въз основа на различни условия и условия на поръчка. Например в Новгород, за да ускорят и намалят разходите за строителство, занаятчиите широко използваха местен строителен материал - варовикова плоча.

Катедралите Св. София в Новгород и Полоцк общ контурповторете планираната схема на Киев София, но в малко опростен вид. Това са петкорабни църкви, но ако в Киев има два реда галерии, съседни на катедралата, тогава в Новгород има само един ред, а в Полоцк изобщо няма. Киевската катедрала има пет апсиди и две стълбищни кули, Новгородската и Полоцката катедрали имат по три апсиди и една кула. Киевската София има тринадесет глави, новгородската - само пет, а в полоцката, съдейки по споменаването в хрониката, имаше седем.

В допълнение към трите катедрали "Света София", през 40-50-те години в Киев са построени още няколко сгради: Златната порта, църквите Ирина и Георги.

Така в средата на XI век в Рус започва интензивна строителна дейност. Но до 60-те години строителството във всички руски градове с изключение на Киев е спряно - цялата строителна дейност е концентрирана там. През периода от 60-те години на 11 век до началото на 12 век в Киев и неговите околности са построени седем големи църкви и няколко по-скромни по размер.

Характеристики на архитектурата на Древна Рус

Колко независима е била архитектурата на Древна Рус? За историците на архитектурата от предреволюционните времена такъв въпрос дори не е възникнал. Според тях, тъй като най-древните паметници на Киев са построени от гръцки майстори, архитектурата на Киевска Рус е провинциална версия на византийската архитектура. Но можеше да се мисли така само докато паметниците на руската архитектура и, още по-лошо, византийската архитектура бяха слабо проучени. Тяхното изследване доведе до извода, че паметниците на Киевска Рус изобщо не са идентични с византийските, че в Киев са построени храмове, които нямат аналози във Византия.

Византийските архитекти имат зад гърба си богат традиционен опит както в строителния занаят, така и в създаването на религиозни сгради - църкви. Но след като пристигнаха в Русия, те бяха изправени пред необходимостта да решат съвсем нови проблеми тук. Преди всичко това се дължеше на задачата, която получиха. Така в редица случаи се налага да се строят църкви с много големи хорове, което не е типично за византийски църкви от онова време. В страна, която относително наскоро прие християнството, помещенията за кръщение трябваше да играят много по-голяма роля, отколкото във Византия. Всичко това принудило византийските архитекти да приемат нов, необичаен за Византия план за застрояване. В допълнение, архитектите са изправени пред необичайни строителни материали.

По този начин уникалността на задачата, наличието или отсъствието на определени строителни материалиместните условия още от първите времена са предизвикали различни архитектурни решения, водещи до създаването на сгради, различни от тези, които архитектите са строили в родината си. Трябва да се добави, че те трябваше да се съобразят с вкусовете на клиентите, възпитани в традициите и естетическите представи на дървеното строителство. Впоследствие именно тези особености на паметниците стават отправните точки, от които се ръководят строителите от следващото поколение.

Така се оформя и развива архитектурата на Древна Рус. И въпреки че тази архитектура възниква на основата на византийската архитектура, тя е дори на ранна фазаима много уникален характер и още през втората половина на 11 век развива свои собствени традиции и получава свой собствен, староруски, а не византийски път на развитие.