Папа Григорий xiii. Папа Григорий XIII: войнствен папа

Роден в богато търговско семейство, той учи в университета в Болоня, където през 1530 г. получава докторска степен по каноническо и гражданско право (in utroque jure).

През 1531-1539г. преподава в университета. През 1538 г. папа Павел III наема Уго Бонкомпани като адвокат да работи в Римската курия. През 1546 г., като съкращение Boncompagni, той участва в работата на Тридентския събор (също през 1561-1563 г.). При папа Павел IV през ян. 1556 г. става член на папската комисия, работеща по подготовката на реформи в католическата църква. Църкви. В позицията на папски датариус той е помощник на картата. Карло Карафа, племенник на Павел IV, придружава кардинала във Франция, където той е изпратен като папски легат, и в испанския двор. кор. Филип II в Брюксел. През 1558 г. Бонкомпани е ръкоположен за презвитер, а на 20 юли същата година е назначен за епископ на Виесте. Папа Пий IV назначава Бонкомпани за префект на върховния папски трибунал Signatura apostolica и на 12 март 1565 г. го издига до кардинал презвитер на Рим. ° С. Сикста (получен на 15 май 1565 г.). През есента на 1565 г. той е изпратен като легат в Испания, за да разследва случая на архиепископа. Толедо Бартоломе Каранца. След смъртта на Пий IV Бонкомпани, който не присъства на конклава, се счита за един от възможните претенденти за папския престол, но през ян. 1566 Епископът е избран за папа. Непи Антонио (Микеле) Гислиери, под чието ръководство Бонкомпани става член на комисията на римските коректори (Correctores Romani), създадена от новия папа, за да рационализира кодексите на каноничното право и да подготви официалната публикация „Corpus juris canonici“.

След смъртта на Пий V карт. Хуго Бонкомпани, с подкрепата на кардинал Антоан Гранвела, по това време вицекрал на Неапол и близък съратник на испанския крал Филип II, е избран за папа и се възкачва на римския престол. Привърженик и диригент на Контрареформацията, папа Григорий XIII подготви серия от реформи в духа на Тридентския събор. За разлика от строгия аскетизъм на папа Пий V, управлението на папа Григорий XIII, вероятно поради юридическото му образование, според съвременниците се характеризира като по-светско.

Обявявайки се за противник на непотизма, папа Григорий XIII все пак назначава племенниците си Филип Бонкомпани (от 2 юни 1572 г.) и Филип Васталано (от 5 юли 1574 г.) за кардинали; на 3-ия племенник е отказан ранг. На брат папа Григорий XIII, който моли папата за финансова помощ, е отказан достъп до Рим. Папа Григорий XIII е последният папа, за когото се знае със сигурност, че е имал извънбрачни деца - сина му Джакомо. преди Уго Бонкомпани да бъде ръкоположен за свещеник. Папа Григорий XIII урежда брака на сина си с графиня Сфорца и го издига до длъжността управител на замъка Свети Ангел и гонфалониер на Римската църква (главнокомандващ войските на папската държава).

Папа Григорий XIII още в деня на избирането си уведомява посланиците на Испания и Португалия, че възнамерява да продължи борбата срещу турците, започната от неговите предшественици, и да окаже помощ на Светия Антитур. лига, организирана от папа Пий V. Конфликтът между членовете на лигата, предимно Испания и Венеция, които сключиха отделни мирни договори с Османската империя (Венеция през 1573 г., Испания през 1581 г.), обаче, попречи на успеха в борбата срещу османската заплаха. Основното направление в политиката на папа Григорий XIII е борбата срещу разпространението на протестантството.

Папските легати действат в съдилищата на Франция, Испания, Португалия, германските княжества, Швеция и Полша, опитвайки се да сдържат Реформацията на всяка цена. Традиционно се смята, че папата реагира положително на новината за Вартоломеевата нощ (24 август 1572 г.), която той нарече „много радостно събитие за целия християнски свят“ ( Ромиер Л. La S. -Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), победата на Църквата над еретиците. Съвременните изследвания обаче изясняват, че папата не само не е участвал в подготовката на клането, но освен това, като юрист, той съжалява, че френският крал Чарлз IX не е успял да прибегне до по-легални методи за наказване на еретиците. По-късно, за да подкрепи борбата срещу хугенотите във Франция, папа Григорий XIII благославя католиците, които се борят срещу „новата ерес“ (15 февруари 1585 г.). Били сключени тайни договори с испанската инквизиция. С булата Antiqua Judeorum (1581 г.) папа Григорий XIII разширява правомощията на инквизицията към дела, включващи евреи и мюсюлмани. Според бика „Consueverunt Romani pontifices“ (1583) категориите отлъчени са разширени - те включват не само еретици, но и пирати, бандити, изискващи откуп, фалшификатори и други нарушители на обществения мир.

Папата възлага големи надежди на съюз с испанския крал срещу английската кралица Елизабет I.

В Холандия той също подкрепя борбата срещу принц Уилям Орански и гьозите, надявайки се да използва тези земи като плацдарм за борбата срещу протестантска Англия.

В Швеция, където йезуитът Антонио Посевино е изпратен като извънреден посланик през 1577 г., крал Йоан III Васа, под влиянието на съпругата си католичка Катерина Ягелонка, сестра на полския крал Сигизмунд II Август, се съгласява да запази католическата вяра в своята държава, при условие, че им е разрешено отслужване на литургия на националния език, причастие с хляб и вино, брак на духовници, отказ от почитане на светци, както и че бившите църковни имоти, преминали към светски собственици през годините на Реформацията, ще бъдат запазени от тях. След като папа Григорий XIII отказва да признае такова „помирение на религиите“ за възможно, след смъртта на Екатерина Ягелонската (1583 г.) и нов брак с лютеран, шведският крал окончателно се отказва от католицизма, превръщайки се в лютеранската вяра. В Полша папата одобрява избирането на Стефан Батори за крал (1576 г.), който впоследствие подкрепя католическото духовенство и йезуитите в борбата срещу реформаторското движение.

В стремежа си да изпълни решенията на Тридентския събор, папата на първо място предприе мерки, за да гарантира, че документите на събора се оповестяват навсякъде. Следвайки съборните решения, той прави задължителни посещения на църковните провинции на север от 1573 г. и Център. Италия. В други региони (например в католическите кантони на Швейцария, в Северна Австрия и Тирол) папските нунции стават проводници на папската политика. В Св. Римската империя, в условията на активно разпространение на протестантството, което заплашва църквата на Кьолнската архиепископия да отпадне от католицизма (през 1582 г. архиепископът на Кьолн Гебхард II фон Валдбург се обявява за калвинист, присъединяването му към протестантските избиратели им дава предимство в борда, който избира императора), папата трябваше да се съгласи с избирането през 1583 г. на католика Ернст от Бавария, брат на Херц, за архиепископския престол. Баварец Вилхелм V, въпреки факта, че бъдещият архиепископ на Кьолн по това време е бил едновременно епископ на Мюнстер, Лиеж, Фрайзинген и Хилдесхайм.

За укрепване на църковната дисциплина (това искане беше изложено и на Трентския събор), папа Григорий XIII извърши редица трансформации на Римската курия. В стремежа си да контролира процеса на назначаване на епископи, папата поиска съставянето на списък на онези свещеници, които в близко бъдеще, ако има свободни места, биха могли да получат епископски сан, така че да има най-пълна информация за кандидатите събрани и само достойни щяха да бъдат назначени на вакантни длъжности. Организирана е Конгрегацията за епископи (през 1601 г. заедно с Конгрегацията за религиозните въпроси става част от Конгрегацията за епископи и религиозни въпроси) и Конгрегацията за церемониални въпроси (1572 г.). Финансовата структура на католическата църква е променена. Църквите, контролът върху приходите е прехвърлен на Апостолическата камара (Camera apostolica). Папа Григорий XIII положи основите на бъдещето. Конгрегация за разпространение на вярата (Propaganda fidei) - на комитет от 3 кардинала е поверено ръководството на Католическата църква. мисии на Изток в подкрепа на източните католици. ритуал в каноничното общуване с римския престол и разпространението на католицизма. вяра сред православните население. Със същата цел папа Григорий XIII насърчава публикуването на Катехизиса на Католическата църква на източни езици. Мисионерската дейност на католическите монашески ордени в неевропейски територии получи подкрепа от папа Григорий XIII. Йезуитите започват активна мисионерска дейност в Китай и Япония, като получават папска привилегия и са единственият орден, който може да провежда проповеднически дейности в тези земи, както и в Перу, Мексико и на Изток. Африка и Сред Изток. Папата предостави значителна финансова помощ на йезуитския колеж в Япония. Мисиите на августинците и францисканците работят на Филипинските острови, а през 1579 г. там е основан епископът на Манила.

В кон. 1577 - нач През 1578 г. в Рим е якобитският антиохийски патриарх Игнатий Наматала, с когото започват преговори за сключване на църковна уния на Римокатолическата църква и древните източни църкви (сирийска (якобитска), коптска и етиопска). Униите са сключени след смъртта на папа Григорий XIII.

През 1581 г. рус. Цар Иван IV Василиевич Грозни се обърна към папа Григорий XIII с молба за посредничество при сключването на мир между руската държава и Великото литовско княжество. Посевино е изпратен в Москва, също упълномощен да преговаря за съюз. След подписването на Ям-Заполския мир Посевино пристига в Москва, където с разрешението на Иван Грозни провежда (21, 23 февруари и 4 март) публични дебати за вярата, след един от които в пристъп от ярост царят едва не убил папския легат. Мисията на Посевино беше завършена, без да доведе до никакви резултати в преговорите за съюза.

Следвайки програмата на събора за възраждане на католическата духовност, папата подкрепя дейността на йезуитите, капуцините и други ордени. През 1575 г. с булата „Копиос“ папа Григорий XIII одобрява ораторския орден, а през 1579 г. реорганизира западния орден. клонове на Василианския орден (була „Benedictus Dominus”). През 1580 г. папата одобрява реформата на Кармелитския орден, извършена от Тереза ​​Авилска, в резултат на което клонът на босите кармелити и кармелитите е отделен.

Папа Григорий XIII възлага на C. Baronius да редактира и подготви за публикуване Римския мартиролог. През 1582 г. е публикуван официалният. сборник от закони на католическата църква „Corpus juris canonici“, одобрен от Г. (с булата „Cum pro munere pastorali“), валиден до 1917 г. В процеса на подготовка на 4-томното издание са използвани древни ръкописи на Грацианския указ и кодексите на декретното право бяха търсени и сравнени, за да се елиминират грешките и несъответствията.

През 1582 г. папата провежда календарна реформа. Неговата необходимост беше обявена още на Тридентския събор: поради грешката на Юлианския календар, датата 21 март, традиционно считана за ранна граница на пасхалното пълнолуние, постепенно се оттегли от астрономическото пролетно равноденствие и до 1545 г., когато Съветът отвори, беше 10 дни зад него. За подготовката на реформата беше организирана специална комисия, окончателният проект (съставен от астронома Л. Лилио) получи одобрението на мнозина. европейски университети. Беше предложено да се премахнат 10-те дни, натрупани чрез спазване на Юлианския календар след Никейския събор (325 г.), и за да се избегне натрупването им в бъдеще, да се пропуснат 3 високосни периода на всеки 400 години; за тази цел годините, които се делят на 100, но не се делят на 400, бяха взети като обикновени години вместо високосни (1700, 1800, 1900, 2100 и 2200 са обикновени години; 1600, 2000 и 2400 са високосни години). Така границата на Великденската година, 21 март, отново, както през 4 век, се върна в точката на пролетното равноденствие. В същото време методът за определяне на пълнолуние също беше подложен на корекция. Новият календар, който получи името "Григориански" след папа Григорий XIII, беше въведен в сила с була от 24 февруари. 1582 "Inter gravissimas". След 4 окт. същата година на всички християни беше наредено да броят 15 октомври наведнъж. През 1583 г. папата изпраща пратеничество при Константинополския патриарх Йеремия II с дарове и предложение за преминаване към нов календар. В края на 1583 г. на събора в Константинопол това предложение е отхвърлено като несъответстващо на каноничните правила за празнуване на Великден.

Папа Григорий XIII, повече от всеки от неговите предшественици, се опитва да превърне Рим в център на католическото църковно образование - под Римската колегия Германската колегия (bul "Postquam Deo placuit", 1574), Гръцката колегия на Св. Атанасий (була „In apostolicae Sedis“, 1577 г.), Колегията на ъглите на Св. Тома (була „Quoniam divinae“, 1579) и Маронитския колеж (бик „Humana sic ferunt“, 1584), чиято цел е да обучава свещеници от Изтока. обред. Римският колеж получава нова сграда и годишна парична помощ. През 1575 г. юбилейната година („annus sanctus“) се чества широко в Рим; ок. 400 хиляди поклонници. За това събитие в Рим се работи по реконструкция на пътища, счупени са фонтани, включително 2 на площада. Навона, започва строителството на двореца Квиринале.

Папа Григорий XIII умира в Рим и е погребан в базиликата Св. Петра.

Римският календар и неговата Юлианска реформа

Древноримски календар. Историята не ни е запазила точна информация за времето на раждането на римския календар. Известно е обаче, че по времето на Ромул, легендарният основател на Рим и първият римски цар, т.е. около средата на 8 век. пр.н.е д., римляните са използвали календар, в който годината според Цензорин се е състояла само от 10 месеца и е съдържала 304 дни. Първоначално месеците нямаха имена и бяха обозначени с поредни номера. Годината започвала от първия ден на месеца, в който настъпвала пролетта.

Около края на 8в. пр.н.е д. някои месеци получиха собствени имена. Така първият месец от годината е наречен Марциус в чест на бога на войната Марс. Вторият месец от годината беше наречен априлис. Тази дума идва от латинското "aperire", което означава "отварям", тъй като това е месецът, в който се отварят пъпките по дърветата. Третият месец бил посветен на богинята Мая - майката на бог Хермес (Меркурий) - и се наричал Маджус, а четвъртият в чест на богинята Юнона (фиг. 8), съпруга Юпитер беше наречен Юний. Така се появяват имената на месеците март, април, май и юни. Следващите месеци продължиха да запазват своите цифрови обозначения:

Quintilis - "пети"
Sextilis - "шести"
септември (септември) - „седми“
октомври - "осми"
Ноември (ноември) - „девети“
декември - „десети“

Марций, Май, Квинтил и Октомври имаха по 31 дни, а останалите месеци се състояха от 30 дни. Следователно най-древният римски календар може да бъде представен под формата на таблица. 1, а един от неговите образци е показан на фиг. 9.

Таблица 1 Римски календар (8 век пр.н.е.)
Име на месеца	Номер на дните	Име на месеца	Номер на дните
Март	31	Секстилис	30
април	30	Септември	30
Може	31	октомври	31
юни	30	ноември	30
Квинтилис	31	декември	30

Създайте 12-месечен календар.През 7 век пр.н.е д., тоест по времето на втория легендарен древен римски цар - Нума Помпилий, е извършена реформа на римския календар и към календарната година са добавени още два месеца: единадесетият и дванадесетият. Първият от тях е наречен януари (Januarius) - в чест на двуликия бог Янус (фиг. 10), чието едно лице е обърнато напред, а другото назад: той може едновременно да съзерцава миналото и да предвижда бъдещето. Името на втория нов месец февруари идва от латинската дума februarius, което означава пречистване и се свързва с ритуала за пречистване, празнуван ежегодно на 15 февруари. Този месец бил посветен на бога на подземния свят Февруус.

Историята на разпределението на дните според месеца. Първоначално годината на римския календар, както вече беше споменато, се състои от 304 дни. За да се изравни с гръцката календарна година, трябва да се добавят 50 дни към нея и тогава годината ще има 354 дни. Но суеверните римляни вярвали, че нечетните числа по-щастлив от четните единици и следователно добави 51 дни. От такъв брой дни обаче беше невъзможно да се направят 2 пълни месеца. Следователно от шест месеца, които преди това се състоеха от 30 дни, т.е. от април, юни, секстил, септември, ноември и декември, беше отнет един ден. След това броят на дните, от които се образуваха нови месеци, се увеличи до 57. От този брой дни се образуваха месеците януари, който съдържаше 29 дни, и февруари, който получи 28 дни.

По този начин една година, съдържаща 355 дни, беше разделена на 12 месеца с броя на дните, посочени в таблицата. 2.

Тук февруари имаше само 28 дни. Този месец беше двойно „нещастен“: беше по-кратък от другите и съдържаше четен брой дни. Така е изглеждал римският календар няколко века преди новата ера. д. Установената продължителност на годината от 355 дни почти съвпада с продължителността на лунната година, която се състои от 12 лунни месеца, но 29,53 дни, тъй като 29,53 × 12 == 354,4 дни.

Това съвпадение не е случайно. Това се обяснява с факта, че римляните са използвали лунен календар и началото на всеки месец се е определяло от първата поява на полумесец след новолуние. Жреците заповядали на глашатаите публично да „викат“ всички да знаят началото на всеки нов месец, както и началото на годината.

Хаосът на римския календар.Римската календарна година е по-къса от тропическата с повече от 10 дни. Поради това календарните числа съответстват все по-малко на природните явления всяка година. За да се отстрани тази нередност, на всеки две години между 23 и 24 февруари се вмъкваше допълнителен месец, така нареченият Mercedonium, който съдържаше последователно 22 и 23 дни. Следователно годините се редуваха по дължина, както следва:

таблица 2
Римски календар (7 век пр.н.е.)
Име	Номер	Име	Номер
meoscha	дни	месеца	дни
Март	31	Септември	29
април	29	октомври	31
Може	31	ноември	29
юни	29	декември	29
Кшштплис	31	Япнар	29
Sextnlis	29	февруари	28

355 дни

377 (355+22) дни

355 дни

378 (355+23) дни.

Така всеки четиригодишен период се състои от две прости години и две разширени. Средната продължителност на годината за такъв четиригодишен период е 366,25 дни, т.е. с цял ден повече от реалното. За да се премахне несъответствието между календарните числа и природните явления, беше необходимо от време на време да се прибягва до увеличаване или намаляване на продължителността на допълнителните месеци.

Правото да променят продължителността на допълнителните месеци принадлежало на свещениците (понтификсите), начело с първосвещеника (Pontifex Maximus). Често злоупотребявали с властта си, като произволно удължавали или съкращавали годината. Според Цицерон жреците, използвайки предоставената им власт, удължавали сроковете на обществените длъжности за своите приятели или за лицата, които ги подкупвали, и съкращавали сроковете за своите врагове. Времето за плащане на различни данъци и изпълнение на други задължения също зависеше от произвола на свещеника. Освен всичко това започна и объркване в празненствата. Така, Празникът на реколтата понякога трябваше да се празнува не през лятото, а през зимата.

Откриваме много подходящо описание на състоянието на римския календар от онова време от изключителния френски писател и педагог от 18 век. Волтер, който пише: „Римските генерали винаги печелеха, но никога не знаеха в кой ден се е случило това“.

Юлий Цезар и календарната реформа. Хаотичността на римския календар създаваше толкова големи неудобства, че спешната му реформа се превърна в остър социален проблем. Такава реформа е извършена преди повече от две хиляди години, през 46 г. пр.н.е. д. По инициатива на римския държавник и командир Юлий Цезар. По това време той вече е посетил Египет, център на древната наука и култура, и се е запознал с особеностите на египетския календар. Именно този календар, с изменението на Канопическия декрет, Юлий Цезар решава да въведе в Рим. Той поверява създаването на нов календар на група александрийски астрономи, ръководени от Сосиген.

Юлианският календар на Сосиген. Същността на реформата беше, че календарът се основава на годишното движение на Слънцето между звездите. Средната продължителност на годината е определена на 365,25 дни, което точно съответстваше на продължителността на известната по това време тропическа година. Но така че началото на календарната година да пада винаги на една и съща дата, както и по едно и също време на деня, те решиха да броят до 365 дни във всяка година в продължение на три години и 366 през четвъртата.годината се наричала високосна. Вярно, Сосиген трябва да е знаел, че гръцкият астроном Хипарх, приблизително 75 години преди реформата, планирана от Юлий Цезар, установява, че продължителността на тропическата година не е 365,25 дни, а малко по-малко, но той вероятно смята тази разлика за незначителна и затова я пренебрегва. тях.

Сосиген разделя годината на 12 месеца, за които запазва древните им имена: януари, февруари, март, април, май, юни, квинтил, секстил, септември, октомври, ноември и декември. Месец Мерцедония беше изключен от календара. Януари е приет за първи месец на годината, тъй като още от 153 г. пр.н.е. д. новоизбраните римски консули встъпват в длъжност на 1 януари. Броят на дните в месеците също беше подреден (Таблица 3).

Таблица 3
Юлианският календар на Сосиген (46 години пр.н.е.)
Име	Номер	Име	Номер
месеца	дни	месеца	дни
януари	31	Квинтилис	31
февруари	29 (30)	Секстилис	30
Март	31	Септември	31
април	30	октомври	30
малък	31	ноември	31
юни	30	декември	30

Следователно всички нечетни месеци (януари, март, май, квинтилис, септември и ноември) са имали 31 дни, а четните (февруари, април, юни, секстил, октомври и декември) са имали 30 дни. проста година съдържа 29 дни.

Преди прилагането на реформата, опитвайки се да гарантира, че всички празници съвпадат със съответните им сезони, римляните добавят към календарната година, в допълнение към Mercedonia, който се състои от 23 дни, още два междинни месеца - един от 33 дни, а другият от 34. И двата месеца са поставени между ноември и декември. Така се формира година от 445 дни, известна в историята като безредната или „годината на объркването“. Това беше годината 46 пр.н.е. д.

В знак на благодарност към Юлий Цезар за рационализирането на календара и военните му служби, Сенатът, по предложение на римския политик Марк Антоний, през 44 г. пр.н.е. д. преименува месец Квинтилис (пети), в който е роден Цезар, на юли (Юлий)

Римски император Август (63 пр.н.е.-14 г. сл.н.е.)

Броенето според новия календар, наречен Юлиански, започва на 1 януари 45 г. пр.н.е. д. Точно на този ден имаше първото новолуние след зимното слънцестоене. Това е единственият момент в Юлианския календар, който има връзка с лунните фази.

Реформа на августовския календар. Членовете на най-висшата свещеническа колегия в Рим - понтифексите - бяха инструктирани да следят правилността на изчисляването на времето, но без да разбират същността на реформата на Сосиген, по някаква причина вмъкнаха високосни дни не след три години на четвъртата, а след две години на третия. Поради тази грешка акаунтът в календара отново беше объркан.

Грешката е открита едва през 8 г. пр.н.е. д. по времето на наследника на Цезар, император Август, който прави нова реформа и отстранява натрупаната грешка. По негова заповед, започвайки от 8 пр.н.е. д. и завършва с 8 г. сл. Хр. д., пропуснато вмъкване на допълнителни дни във високосни години.

В същото време Сенатът реши да преименува месеца Sextilis (шести) през август - в чест на император Август, в знак на благодарност за корекцията на Юлианския календар и големите военни победи, които той спечели през този месец. Но имаше само 30 дни в sextilis. Сенатът смяташе, че е неудобно да се оставят по-малко дни в месеца, посветен на Август, отколкото в месеца, посветен на Юлий Цезар, особено след като числото 30, тъй като е четно, се смяташе за нещастно. Тогава още един ден беше отнет от февруари и добавен към sextilis - август. Така че февруари остана с 28 или 29 дни. Но сега се оказва, че три месеца подред (юли, август и септември) имат по 31 дни. Това отново не устройвало суеверните римляни. Тогава решиха да преместят един ден от септември в октомври. В същото време един ден от ноември беше преместен в декември. Тези нововъведения напълно унищожиха редовното редуване на дълги и кратки месеци, създадено от Сосиген.

Така постепенно се усъвършенства Юлианският календар (табл. 4), който остава единствен и непроменен в почти цяла Европа до края на 16 век, а в някои страни дори до началото на 20 век.

Таблица 4
Юлиански календар (началото на н.е.)
Име	Номер	Име	Номер
месеца	дни	месеца	дни
януари	31	Юли	31
февруари	28 (29)	Август	31
март април май юни	31 30 31 30	септември октомври ноември декември	30 31 30 31

Историците сочат, че императорите Тиберий, Нерон и Комод са опитали три последователни месеци да наричат ​​с истинските им имена, но опитите им се провалят.

Броене на дни в месеци. Римският календар не е познавал поредното броене на дните в месеца. Броенето се извършваше по броя на дните до три конкретни момента в рамките на всеки месец: календи, нони и иди, както е показано в таблицата. 5.

Само първите дни от месеца се наричали календи и се падали по време, близко до новолунието.

Ноните са били на 5-то число на месеца (през януари, февруари, април, юни, август, септември, ноември и декември) или на 7-мо число на месеца (през март, май, юли и октомври). Те съвпаднаха с началото на първата четвърт на Луната.

И накрая, идентификаторите бяха 13-то число от месеца (в онези месеци, в които нулевите паднаха на 5-то число) или 15-то число (в онези месеци, в които никое не падна на 7-мо число).

За разлика от обичайното броене напред, римляните са броили дните от календите, ноните и идите в обратна посока. Така че, ако беше необходимо да се каже „1 януари“, тогава те казаха „на календарите на януари“; 9 май се наричаше „7-ият ден от майските иди“, 5 декември се наричаше „на декемврийските дни“, а вместо „15 юни“ се казваше „на 17-ия ден от юлските календи“ и т.н. Трябва да се помни обаче, че самата първоначална дата винаги е била включена в броя на дните.

Разгледаните примери показват, че при датиране римляните никога не са използвали думата „след“, а само „от“.

Във всеки месец от римския календар имаше още три дни, които имаха специални имена. Това са вечерите, т.е. дните, предхождащи ноните, идентификаторите, а също и календарите на следващия месец. Следователно, говорейки за тези дни, те казаха: „в навечерието на януарските иди“ (т.е. 12 януари), „в навечерието на календите на март“ (т.е. 28 февруари) и т.н.

Високосни години и произхода на думата „високосна година“. По време на календарната реформа на Август бяха премахнати грешките, допуснати по време на неправилното използване на юлианския календар, и беше легализирано основното правило на високосната година: всяка четвърта година е високосна. Следователно високосни са тези, чиито числа се делят без остатък на 4. Като се има предвид, че хилядите и стотиците винаги се делят на 4, достатъчно е да се установи дали последните две цифри на годината се делят на 4: например 1968 г. високосна година, тъй като 68 се дели на 4 без остатък, а 1970 е проста, тъй като 70 не се дели на 4.

Изразът „високосна година“ се свързва с произхода на Юлианския календар и своеобразното броене на дните, използвано от древните римляни. При реформирането на календара Юлий Цезар не посмя да постави допълнителен ден във високосна година след 28 февруари, но го скри там, където преди това се намираше мерцедониумът, тоест между 23 и 24 февруари. Затова 24 февруари се повтори два пъти.

Но вместо „24 февруари“, римляните казаха „шестият ден преди календите на март“. На латински шестото число се нарича „sextus“, а „отново шесто“ се нарича „bissextus“. Следователно година, съдържаща допълнителен ден през февруари, се наричаше „bisextilis“. Руснаците, след като са чули тази дума от византийските гърци, които произнасят "b" като "v", я превръщат във "visokos". Следователно е невъзможно да се напише "високо", както понякога се прави, тъй като думата "висок" не е руска и няма нищо общо с думата "високо".

Точност на Юлианския календар. Продължителността на юлианската година беше определена на 365 дни и 6 часа. Но тази стойност е с 11 минути по-дълга от тропическата година. 14 сек. Следователно за всеки 128 години се натрупваше цял ден. Следователно Юлианският календар не беше много точен. Друго важно предимство беше неговата значителна простота.

Хронология. През първите векове от съществуването му датирането на събитията в Рим се извършва по имената на консулите. През 1 век н. д. Започва да се разпространява епохата „от създаването на града“, която е важна в хронологията на римската история.

Според римския писател и учен Марк Теренций Варон (116-27 г. пр. н. е.) приблизителната дата на основаването на Рим съответства на 3 година на 6-та олимпиада (Ol. 6.3). Тъй като денят на основаването на Рим се празнува ежегодно като пролетен празник, беше възможно да се установи, че ерата на римския календар, тоест началната му точка, е 21 април 753 г. пр.н.е. д. Ерата „от основаването на Рим“ се използва от много западноевропейски историци до края на 17 век.

Според реформата на Юлий Цезар три години е трябвало да имат продължителност 365, а четвъртата - 366 дни (високосна година). Поради това календарът трябваше да бъде много точен и да дава грешка не повече от един ден на всеки 128 години.

Въпреки това, в първите години от въвеждането на Юлианския календар, понтифексите неправилно прилагат това правило. Вмъкнаха допълнителен ден не на всеки три години на четвъртата, а на всяка трета година. Тази грешка продължи доста дълго време - 36 години, през които се натрупаха три допълнителни дни. Грешката трябваше да бъде коригирана, което беше направено от император Август, който реши да не вмъква допълнителни дни във високосни години между 9 г. пр.н.е. и 8 г. сл. Хр

Поради такава дългосрочна грешка, нормалното функциониране на юлианския календар започна на 1 март 4 г. сл. Хр. Сенатът, в знак на благодарност към император Август за коригирането на календара, преименува месеца Секстил на Август. Въпреки това, император Август също иска месец Август да има дължина поне от месеца на Юлий Цезар, а именно да бъде дълъг 31 дни.За да направи своя месец дълъг 31 дни, император Август премахна един ден от февруари и измести дължините от останалите месеци, така че август има 31 дни. Тези промени, както и римските имена на месеците, са запазени до наши дни.

Юлианският календар беше прост и лесен за използване, както и доста точен, поради което беше използван за много дълъг период, възлизащ на хилядолетия и половина. Въпреки това, както беше споменато по-горе, този календар също беше неточен - грешката на този календар беше един ден на 128 години. Така се оказа, че в началото на нашата ера пролетното равноденствие е настъпило на 23 март, а след 400 години - три дни по-рано.

От времето на Юлий Цезар до Никейския събор (325 г.) несъответствието е вече три дни, оказва се, че астрономическият момент на пролетното равноденствие се премества от 24 на 21 март. на пролетното равноденствие. Но тъй като причината за несъответствието не беше отстранена, календарната грешка продължи да се натрупва и до края на 16 век датата на пролетното равноденствие вече се беше изместила с цели 10 дни, от 21 март на 11 март. През 1582 г. папа Григорий XIII реформира календара, като възстановява датата на пролетното равноденствие на 21 март. За да направите това, допълнителните дни бяха „изхвърлени“ от календара и 15 октомври беше обявен за следващия ден след 4 октомври 1582 г. Въведеният календар, в чест на папа Григорий XIII, е наречен Григориански календар.

А. ВЕНЕДИКТОВ: 13 часа и 12 минути в Москва. Слушате радиостанцията „Ехото на Москва“, това е нашата програма „Всичко е така“, заедно с Наталия Ивановна Басовская. Днес ще говорим за папа Григорий XIII, папата на Рим, а не вашия папа. Естествено, както винаги, разиграваме книги. Днес ще имаме 20 победители. Първо ще задам въпроса. Как се казва короната на папите? Какво е името на прическите за глава на папите? Ако си спомняте това, изпратете ни отговор чрез SMS +7-985-970-45-45. Това е московски номер за SMS съобщения. Не забравяйте да се абонирате. Разбира се, пейджърът и интернет работят. Как се казва церемониалната шапка на папата? Какво получават победителите? Първите 10 победители получават книга от издателство „Млада гвардия” от поредицата „Ежедневието” Книгата се казва „Ежедневието на папския двор по времето на Борджиите и Медичите”. Малко по-рано от нашия герой, но въпреки това. От 11 до 20 победителят получава книгата „История на папството“ от Самуил Лозински, поредицата „Популярна историческа библиотека“, издателство „Русич“. [повторете въпроса и телефонния номер].

Нашата програма „Всичко е така“ започва. Григорий XIII, папата е нашият герой днес. Защо той е нашият герой? Защото е календар. Наталия Ивановна, здравей.

Н. БАСОВСКАЯ: Добър ден. По календара щеше да разбере, че е герой. Животът му, за който се знае много малко, е имало много римски папи и те са оставили различни следи в историята. Неговият живот като политик, църковен водач, държавник ни е малко известен, но мнозина вероятно са чували за календара, защото той е григориански. И тъй като е много забележимо явление, да властва във времето. Той би се изненадал, че е останал в паметта на потомството като инициатор на промяната на календара. За да разберем защо може да бъде изненадан, нека си спомним живота му. Той принадлежи към категорията на така наречените „войнствени папи“, има такъв термин в историографията, ерата на Контрареформацията. Това включва и още няколко цифри. Хората, които заемаха папския престол, отделиха огромна сила и огромна енергия, за да спрат реформата на църквата.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Защото си помислиха, че е нещастен случай, че са няколко зли умове.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. Лутър [ред. (нем. Мартин Лутер; 10 ноември 1483 г., Айшлебен, Саксония - 18 февруари 1546 г.)], Цвингли [изд. (нем. Ulrich Zwingli; 1 януари 1484 г., Вилхаус, кантон Санкт Гален - 11 октомври 1531 г., Капел ам Албис, кантон Цюрих)], Калвин [изд. фр. Жан Калвин, също Ковен; лат. вариант на името Йоан Калвин; (10 юли 1509 г. - 27 май 1564 г.) - френски теолог, църковен реформатор, основател на калвинизма.], Хус [изд. (Чех Ян Хус, 1369/1371, роден в село Хусинец в Южна Бохемия - 6 юли 1415 г., Констанц)], някога, няколко вероотстъпници. Беше невъзможно да се приеме, че това всъщност е закъсняла духовна революция. И те отдадоха живота си на това. В известен смисъл създателят на новия календар в този политически аспект по същество се опита да спре времето, да спре хода на Историята. Календарът си е календар, но беше невъзможно да се спре реформацията, която беше явление и знак за излизане от Средновековието, един от знаците. Но не им беше позволено да знаят това. И така, бурен, яростен защитник на възраждането на идеята за папската теокрация, т.е. властта на папите, идваща директно от Бог и стояща над всички други видове власт, духовна и светска.

Празнува Вартоломеевата нощ [ред. клане на хугеноти във Франция, извършено от католици в нощта на 24 август 1572 г., Св. Вартоломей], подробности по-късно. Празнуват различни неща. Той я празнуваше. Той възроди и напредна далеч едно явление, наречено непотизъм, на руски - непотизм, от латинското непотизъм. Внукът и племенникът възродиха този непотизъм, болезнено явление в църквата. И накрая календарът, който за него също беше свързан с неговото служение, с неговата вяра, с църквата и за това също ще говорим по-късно. Кой е той? Подробности от личния живот на римските папи са рядкост и до днес. И знаем малко. Но както и да е. В света - Уго Бонкомпани. Юго е име, което днес принадлежи и на политик. От богато, доста знатно семейство. [ред. Григорий XIII (лат. Gregorius PP. XIII; в света Уго Бонкомпани, италиански. Ugo Boncompagni; 7 януари 1501 - 10 април 1585) - папа от 13 май 1572 до 10 април 1585 г.]

А. ВЕНЕДИКТОВ: През 19 век стават князе.

Н. БАСОВСКАЯ: Много благородни хора.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Между другото, в Рим има улица Бонкомпани. Там, където някога е било имението им.

Н. БАСОВСКАЯ: В университета в Болоня той се оказа много учен човек, той наистина се интересуваше от наука, тъй като в университета в Болоня той заемаше катедрата по каноническо право. Той беше компетентен, образован юрист. И да се каже, че опитът му да спре времето под формата на Реформацията е заблуда на непросветените и тъмните, не.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Той стана доктор по право на 28 години, което беше...

Н. БАСОВСКАЯ: Млад и способен.

А. ВЕНЕДИКТОВ: В епоха, в която беше толкова трудно да се получават всякакви степени, на 28 години той оглави катедрата и стана доктор по право, т.е. той е учен.

Н. БАСОВСКАЯ: Разбира се, той не е посредствен, не е лишен от интелигентност. Получава титлата кардинал. Но кой е този кардинал? Като цяло днес знаем, че кардиналите са около 70 души.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Знаем, че е Ришельо. Ние знаем това със сигурност.

Н. БАСОВСКАЯ: По същество длъжността, статутът на кардинал, какво е това? От най-простата дума "кардо", което означава кука за врата. През 5-11 век това са духовници, които постепенно укрепват позициите си, заемайки постоянни места в определени енорийски църкви, но не в селата, а в градовете. Които били толкова здраво свързани с местата си, както пише в изворите, както вратата е свързана с куката, на която виси. Вярно, не бих се досетил да кажа, че вратата висеше на кука; вероятно устройството не беше същото като днешните железни врати. През 1059 г., още в началото на втората половина на 11 век, с декрет на Латеранския събор един от папите, Николай II, дава на кардиналите правото да избират папи. Тоест тази практика съществува едва от средата, началото на втората половина на XI век. Конклавът на срещата - приблизително 70 кардинали, отначало беше много по-малък, 7, 11. И до днес избира папата измежду себе си. Конклав буквално означава „Заключена зала“, защото докато не решат с тайно гласуване кой от тях ще стане папа, те нямат право да напускат тази зала. Прислужниците, които ги обслужват, също нямат право да напускат съседното помещение. Всичко е под ключ. Оттук и конклавът.

И този доста учен, образован човек получава кардиналска шапка, както се казва сега, защото е възникнала практиката кардиналите да имат такава прическа. Не тази, за която попитахте нашите радиослушатели, но също така и шапка, която е отличителна. В Католическата църква, както и в Православната църква, украшението за глава отбелязва статуса в църковната йерархия, така че веднага да се види...

А. ВЕНЕДИКТОВ: Като презрамки или аксельботи.

Н. БАСОВСКАЯ: Да, нещо като. Същият като цвета на халата. Епископите имат лилаво, кардиналите имат червено, папите имат бяло или златно. И то наведнъж, сякаш веднага се изписа кой е той. Изобщо за епохата на формирането на християнската църква, в нейния велик статус, в който тя съществува и до днес, образът, картината, визуализацията, както ще кажем днес, са били много важни. Защото замени текста за неграмотното стадо. И хората, които не можеха нито да четат, нито да пишат, мнозинството от абсолютно вярващите, изградиха представа за себе си от визуалния образ, не по-лош от текста. Той очевидно е бил забележителен кардинал поради своето образование, вродена интелигентност и безпрецедентна енергия. И той го доказа, беше 15 години на папския престол. Но той се включи там на 70, т.е. тези 15 години са били след като лицето е навършило 70 години. И беше невероятно енергичен. И папа Пим IV изпрати този кардинал да участва в заседанията на Трентския събор [ред. Тридентският събор е деветнадесетият Вселенски събор (според Римокатолическата църква), който се открива на 13 декември 1545 г. в Тренто (лат. Tridentum) по инициатива на папа Павел III, главно в отговор на Реформацията, и закрива там на 4 декември 1563 г., по време на понтификата на Пий IV, е най-важният събор в историята на католическата църква.], в Германия, град Тризъбец, латински - tridentum. Там, с прекъсвания, отначало се срещаше само в Трент, след това се срещаше в Болоня, тъй като атмосферата в Трент стана напрегната, а Болоня тогава беше много положителен към папството. Този Съвет се събираше приблизително само 6 години, с прекъсвания, от 1545 до 1563 г., дори повече от шест години. Там той оправдава доверието на папа Пий IV, който го изпраща. Той последователно, интелигентно, аргументирано, с юридически аргументи защитава принципа на абсолютната пълнота на папската власт. И този принцип беше поставен под въпрос от всички страни. На първо място, той беше обект на съмнения, които не бяха формулирани в разгара на еретическите движения, предшестващи Реформацията, от покварата на много фигури на папския трон, такъв човек не може да има всеобхватна власт, такъв човек, такъв човек не мога...

А. ВЕНЕДИКТОВ: Тоест това беше бунт на епископите?

Н. БАСОВСКАЯ: Отчасти участваха и епископи, и обикновени хора. И това окончателно е формулирано от Ян Хус, който казва, че истинският глава на църквата е само самият Исус Христос. Това е морално безупречна фигура и никой друг човек, независимо кой е той, не може да бъде безспорен в основната християнска църква. Трябва да се каже, че доста дълго време - от 11-ти до 15-ти век, вътре в църквата и до нея, заобиколено от нея, е имало широко движение за църковна реформа, движението Клюни [изд. Движението Клюни е движение за реформа на монашеския живот и църквата, чийто център беше абатството Клюни], веднъж говорихме за това. Това са хора, които искрено искаха да коригират морала и да извършат реформи, различни от Реформацията, което означаваше промяна както на поклонението, така и на връзката между идеята за връзката на човек с Бога. Не! Изчистете морала, изчистете църквата от фигури, които не се съобразяват. Трентският събор постави черта под това.

А. ВЕНЕДИКОВ: Но нашият герой беше православен.

Н. БАСОВСКАЯ: Безусловно.

А. ВЕНЕДИКТОВ: В момента той е на 65 години. Краят на живота за 16 век. 65 години дори не са средна възраст. Там според мен средната възраст на мъжете е 45-48 години.

Н. БАСОВСКАЯ: Това дори е много. Мисля, че това е много. Около 40.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Той е много възрастен човек според представите на 16 век.

Н. БАСОВСКАЯ: След 50 години старецът се смяташе за напълно стар. Старейшина. Моите летописци са писали за френския крал Карл VI. И аз веднъж, като много млад изследовател, напълно попаднах под тяхното влияние и написах в някаква ранна статия за 100-годишната война, че не смятам за „запуснатия Карл VI“, но сега мисля, че срещнах прекрасен колега Владимир Илич Райтис , който пише за Жана д'Арк. Срещнахме се и той каза: "За вас, разбира се, аз съм грохнал старец, защото аз, като Карл VI, съм на 54 години." И разбрах какво означава да следваш ръководството на източника. Да, през 16 век той не е бил толкова грохнал, а старец. Но това не се усещаше в поведението му. И така, пълнотата на папската власт. Папската теокрация е Божият наместник на земята и няма повече реформи, няма пречистване, защото разговорите за пречистване на морала на духовенството неизбежно водят до факта, че папата трябва да бъде коригиран, ако греши в нещо. Не. Татко е абсолютно безгрешен. И тази догма датира от много древни времена, от времето на Карл Велики и папа Лъв, който първо ослепява, а след това проглежда. Върнете го в началото на ново време, защото 16 век дори не е праг, това е ново време, което е започнало. Това е времето на една икономически възродена Европа, една духовно възродена Европа. Върнете това минало. През 1572 г. този почетен кардинал, този човек, който...

А. ВЕНЕДИКТОВ: Боец!

Н. БАСОВСКАЯ: ...показа, че е боец, умен, борбен. Той става войнстващ папа.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Освен това той беше избран доста бързо. Конклавът не продължи дълго, защото в този момент имаше война.

Н. БАСОВСКАЯ: Но този конклав беше подготвен от много значим тип - кардинал Гранвела, това е палач...

А. ВЕНЕДИКТОВ: Риже куче, както го наричаха.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. По цвета на червената роба. Тоест, тъй като кардинал Гранвела [ред. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), кардинал (от 1561), през 1559-1564], смятат, че това е Филип II от Испания, тъй като Granvelle е пряк инструмент на Филип II. И така, Конклавът работи под влиянието на тези най-християнски, най-католически фигури в Западна Европа по това време.

А. ВЕНЕДИКОВ: Да си припомним баланса на силите в Европа. Великобритания, Елизабет.

Н. БАСОВСКАЯ: Заразени с ерес.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Франция. Гражданска война.

Н. БАСОВСКАЯ: Хугеноти, калвинисти.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Католиците и т.н. Испания. Най-християнският цар.

Н. БАСОВСКАЯ: Ето я, подкрепа!

А. ВЕНЕДИКТОВ: Холандия. Бунтът на гезите. Германия.

Н. БАСОВСКАЯ: Отскочихме до републиката в Холандия.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Германия. Някои суверени подкрепят реформаторите.

Н. БАСОВСКАЯ: Аугсбургски религиозен свят, 1555 г. Това е свят, който е изпълнен с безкрайни войни, защото консолидира разделението на княжествата на католически и протестантски. [ред. споразумение, сключено на 25 септември 1555 г. в Райхстага в Аугсбург между лутеранските и католически поданици на Свещената Римска империя и римския крал Фердинанд I, действащ от името на император Карл V]

А. ВЕНЕДИКТОВ: И имаме Иван Грозни.

Н. БАСОВСКАЯ: И ние имаме Иван Грозни. И нашият баща, нашият герой днес, имаше нещо общо с Иван Грозни.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Исках само да ви напомня за Европа, че това беше бурно време, 70-те години на 16 век.

Н. БАСОВСКАЯ: Разломни явления, реформация. И нашият характер е страстен защитник на факта, че реформацията трябва и може да бъде унищожена. Той не разбираше това.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Опитах се да разбера защо е взел името Григорий. Тъй като той е идеологически наследник на Пий V. Защо взе Григорий? Опитах се да намеря някаква връзка.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. Григорий Велики е една от ранните фигури на християнската църква, човек, който със своите определени реформи и разпоредби определя много в догмата, ритуалите и стриктното спазване на факта, че църковната организация е вертикална. Там вертикалата на властта беше ясна в очите на католиците. И татко е напълно съобразен с Божията воля и е в състояние да я изпълни.

НОВИНИ

А. ВЕНЕДИКТОВ: Преди да продължим, ви попитахме как се нарича короната, украшението на папите. И теглим, първите 10 души получават книга на Жак Херс от поредицата „Ежедневието на папския двор по времето на Борджия и Медичи“, вторите от 11 до 20 - книгата на Лозински „История на папството“ . Нашите победители, които правилно казаха, че е тиара, и го казаха много бързо. Вера (951), Галина (875), Анита (255), Юрий от Казан (515), Полина (453), Александър (513). Надежда (518), Игор (104), Даша (315) и Владимир (144) ). Книгата на Лазински е получена от Галина (663), Дмитрий от Перм (268), Таня или Тоня (721), Костя (747), Тамара от Владикавказ (483), Владислав (037), Яна (251). Сергей (828), Руфа (042) и Михаил от Томск (252). Това са тези, които получават книгата. И по-нататък. Преди да продължим, искам да се обърна към нашите слушатели. С Наталия Ивановна съставяме списък с нови герои за 2008 г. Ако искате да чуете предаване за някоя историческа чуждестранна личност преди ХХ век, изпратете още сега, в рамките на 20 минути на SMS +985-970-45-45, вашите предложения за кого искате да чуете предаването „Така е. ”

Три месеца преди Вартоломеевата нощ, новият папа. Той е избран.

Н. БАСОВСКАЯ: Нека веднага да отбележим, че нашият неистов, войнствен, който изцяло се е отдал на идеята за папската власт, нейната чистота, той наистина има природен син Джакомо.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Нормално!

Н. БАСОВСКАЯ: И както пишат експертите, това е последният папа, за когото са запазени достоверни сведения относно наличието на извънбрачни деца. Всичко останало е скрито в мъглата.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Какъв човек! Освен това той е на 70 години.

Н. БАСОВСКАЯ: Но той не посмя да прояви политика на непотизъм спрямо сина си

А. ВЕНЕДИКТОВ: Всички знаеха, че това е неговият син.

Н. БАСОВСКАЯ: Но той съвсем спокойно издигна високо двамата си племенници. Поради този непатизъм с течение на времето в Италия се раждат много благородни семейства - Баргезе, Лудовизи, Борджио, между другото, от практиката на непатизма. И така той издигна двамата си племенници не къде да е, а в кардинали, т.е. Също така е невъзможно да се каже, че той лично, в себе си и в своята практика, е бил абсолютно чист, като кристал. И в годината на избора си след кратко време беше избран през май, през август...

А. ВЕНЕДИКТОВ: О! Мога ли да ви кажа как реагира той на брака на Анри Наварски с Маргарет Валоа? Той беше помолен за разрешение, защото Анри от Навара беше еретик. Той пише на Чарлз IX: „Не намирам по-добър начин да сложа край на еретиците от този съюз.“ Това е първото му писмо до Карл IX.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. Ожени се, за да сложиш край. Но този брак беше трагичен от самото начало. И така той организира тържествените чествания на Вартоломеевата нощ. Само той и Филип II от Испания показаха такава публична радост от убийството на приблизително 2000 хугеноти за една нощ, а след това, през следващите две седмици, около 30 000 протестанти бяха убити във Франция. Тоест тържество, фойерверки, илюминация, тържествено шествие, поклонение, изработване на специален медал. Това е невероятно! И Филип II написа поздрав към Катрин де Медичи относно кръвопролитието, в което каза, че се възхищава на сина си (това е Карл IX), че има такава майка. А майката, че има син, който е допуснал това, допуснал го или санкционирал кой знае какво.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Освен това. Григорий XIII възлага на Вазари, известния художник, да нарисува картина, озаглавена „Папата одобрява убийството на еретика Колини“. И тази картина все още е във Ватикана.

Н. БАСОВСКАЯ: Картината съществува. Убийството е брутално, жестоко. Колини беше мъж на средна възраст, може да се каже старец, който беше намушкан до смърт, хвърлен от балкона и след това главата му беше отрязана. Това е свирепост и посрещането на реки от кръв не е много чудесно. Какво са очаквали? В крайна сметка те наистина искаха да спрат тези войнствени папи. Как да спра? Какво реши Тридентският събор и с какви средства може да стане това? Като цяло средствата, бих казал, са безнадеждни. Индекс на забранените книги, който е премахнат едва през 1934 г. Преди това имаше индекс. С течение на времето Галилей изчезна от него, но имаше Ян Хус, Спиноза, Волтер, Русо, Стендал, Юго, огромен списък от доста достойни хора. Да се ​​борим с ереста по този начин, за да не мислят хората погрешно, да утвърждаваме категоричното превъзходство на папата над Съвета, колегиален орган, да разширяваме дейността на инквизицията, отлични мерки, но безнадеждни. Единствената сравнително креативна, а не плашеща мярка е откриването на допълнителни училища.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Наричаха се семинари.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. Училища за православни свещеници. Учителите бяха йезуити, които Григорий XIII боготвореше, и младежите трябваше да положат клетва, страшна клетва, че цял живот ще се борят за правата вяра. Те няма да се разсейват от нищо друго в живота. Какви други начини е имало този енергичен 70-годишен мъж да спечели? Той се стреми да насади ортодоксален католицизъм в съседните европейски страни, в Швеция, Ирландия и Русия. По негова заповед йезуитът Посевина отива в Русия, за да посети Иван Грозни. Не трябва ли да го убедим да се обърне към истинската, единствената истина – това е католическата вяра. Не съм убеждавал. Не без успех йезуитските мисионерски проповедници проповядват с подкрепата на папа Григорий XIII в Китай и Япония. И дори имаха известен успех. Тоест на моменти имаше илюзията, че нещо се получава. Той създаде специален колеж за чужденци в Рим, където същите йезуити обучаваха специализирани проповедници, мисионери и пламенни хора, които ще обърнат света и ще поведат пътя. Разбира се, това беше обречен бизнес, но изглеждаше, че има някакви резултати.

Какво го вдъхнови? Защо Григорий XIII, подобно на други войнствени папи, се смяташе за право да властва над умовете, а сега ще видим това и над календара, времето също. Как се получи? Мислех за това и прелистих някои страници от историята, които показват как се е родила тази идея. Кои точно са християнските общности? Това бяха общности от съмишленици, вярващи и единствената титла, титла, ранг там беше харизматичен, човек с харизма. Тоест боговдъхновен, способен да проповядва, способен да води хората. Това е всичко. Нямаше повече позиции. След това се появяват презвитерите, презвитерите и организаторите. След това дяконите, тези, които служат на съвместни трапези, така наречените трапези на любовта, където те се хранят заедно не просто за да ядат, но в същото време се наслаждават на ярки идеи. И накрая епископите, които се очертават като организатори на стопанския живот. Притежаваха касата, от какво им трябва да съществуват, има някакви общи нужди, е, поне финансово да осигурят тази храна. Те усвоиха организационната дейност и постепенно се наложи практиката епископи да са по-богатите, защото той ще добави нещо към тази хазна. Те започнаха да присвояват от него по-късно. Първо добавиха. И тогава отношението към обикновените вярващи се променя. Той вече не е харизматичен по чест, боговдъхновен, искрен и идеен човек, а епископ, нарича се пастир. И стадото и равноправната общност изведнъж започват да се наричат ​​стадо, което пасе точно този епископ. Тоест трансформацията се случи много бавно, постепенно. И с течение на времето се появи идея. През 6 век вече започва да звучи. През 6 век, след разпадането на Западната Римска империя, раждането на варварските кралства. Че епископът на Рим, той е някак специален, той е първият сред всички останали и някакъв епископ Марцелин [изд. лат. Амиан Марцелин – древен римски историк (около 330 г. – след 391 г. сл. Хр.)], още в началото на 4 век, започва да се нарича папа, а от 6 век всички римски епископи започват да се наричат ​​папи, баща и наставник .

Рим имаше съперници, които казаха, че не, това не е правилно, основният аргумент беше, че тук, в Рим, апостол Петър е бил епископ. Но състезателите се бориха и обявиха правата си. Йерусалим, Пела, общността на бреговете на Йордан се опитаха да докажат, че Свети Петър е създал техните общности, а не римската. И тогава беше представен абсолютно унищожителен аргумент. Защото земята на Рим е най-обилно напоена с кръвта на мъченици и великомъченици, които са били преследвани от римските императори. Това е мястото, където трябва да бъде епископ номер едно. Тоест, този епископ номер едно, който започна да се нарича папа, той израсна от съвсем различна религиозна практика, искрена, открита, равноправна, но след като израснаха от нея, папите се смятаха за имащи правото да ръководят целия християнски свят, твърдо претендирайки за него. Когато православната и католическата църква се разделят през 1054 г., разделени по принципите на нюансите, догмата и богослужението, всички смятат, че това е за известно време. Днес знаем, че това е дълбоко разделение. Но въпреки това римските папи дори и след това не се отказаха от твърденията си, че са владетели на умовете, а в лицето на Григорий XIII и времето, бързо течащо.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Преди да започнете да говорите за календара, искам да кажа, че Григорий XIII използва такава техника като създаването на монсети и постоянни посолства. Първо. Посолства във всички страни. Как един суверен има постоянно посолство?

Н. БАСОВСКАЯ: Представителство.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Във всички страни, включително и протестантските.

Н. БАСОВСКАЯ: Днес това изглежда е норма, но той го измисли. Каква беше целта? Той много малко отделя религиозните задачи от общите политически. Във всеки случай се смята за доста надеждно, че той е подготвил Вартоломеевата нощ в Англия. И мечтаех, че пак ще се случи същото. С подкрепата на Филип II от Испания, такава мрачна фигура, той подготви това. как? Той официално отлъчва Елизабет I от католическата църква. Въпреки че е ясно, че тя се е придържала към различна вяра. Но самият факт на отлъчването е духовна, идеологическа подготовка.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Това е освобождаването на католическите поданици от клетвата.

Н. БАСОВСКАЯ: А това означава, че Вартоломеевата нощ става все по-реална. Той я обяви за свалена. Той е активен политик, и то толкова борбен политик. Това са стъпки, които подготвят възможността за католическо въстание срещу Елизабет, което ще се разглежда не като бунт, а като идеологически акт. И подкрепи няколко конспирации с покушения срещу живота й, което не е никак религиозно или църковно, а чисто политическо. Той оправдава възможното убийство на Елисавета с опасността, която представлява за истинската вяра. И така, подготвяйки кадри за борба с реформата, подготвяйки такива възможни действия, действия срещу политиката, който не му отива, той всъщност стана активен политик и на места успя. Той разпали религиозни страсти и раздори не само в Англия, но в Швейцария той на практика успя да предизвика гражданска война. В Швейцария, където започнаха убийствата на протестанти, като нощта на Свети Вартоломей. В общи линии това е идеалът му – Вартоломеевата нощ.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Но вие някак си го отказахте!

Н. БАСОВСКАЯ: Той доведе до това. В град Валтелина 600 протестанти са убити с пълното му одобрение. И в резултат на това няколко Антони временно напуснаха Швейцарския съюз и се задоволиха с преследването на протестантите в родината на едно от водещите движения на протестантството. По този въпрос той имаше някои "успехи", да ги поставим в кавички, в Германия и Австрия. Така в Австрия 62 хиляди протестанти са били насилствено обърнати в правата вяра. И имаше такива опити. Тоест, струваше му се, че с пряко насилие, политическо, кърваво, елементарно, открито насилие, духовно насилие, като Индекса на забранените книги и образованието на такива войнствени свещеници, църковни служители, ще бъде възможно да се спре.. .

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...тази катастрофа, като реформацията.

Н. БАСОВСКАЯ: Както явно е мислил. Въпреки че, кой знае как точно е мислил, това е ужасна и неприемлива тенденция за него. И знаете ли, като гледате действията му, вие казвате на шега „наведен“. Гледам на фактите и такова активно участие в политически действия от жесток план, а именно заговор, опит за убийство...

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...което между другото е доста обичайно за 16 век.

Н. БАСОВСКАЯ: Сегашното стадо се опитва да избегне това, разбира се. И като цяло, сегашната християнска църква съвсем правилно, като цяло, без нюанси, разбира, че нейните дела са морални въпроси и прякото участие в политически събития не е работа на църковните служители. Григорий XIII не се придържа към тази концепция. Той е толкова политик, колкото и служител на Бога. А за 16-ти век това вероятно е неизбежно, защото това е векът на големия духовен разлом, който за кратко преминахме през Западна Европа и Централна Европа. Картината се оказва много напрегната. Така че като цяло е ясно, че времето е родило такава фигура. Но считайте тази цифра за...

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...велик реформатор. Той е голям реформатор!

Н. БАСОВСКАЯ: Значи това е календар! Да погледнем календара.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Всъщност той така влезе в историята. И календарът остава.

Н. БАСОВСКАЯ: Календарът остава, обикаля целия свят, вече е международен, макар че не веднага стана такъв. Какво го е подтикнало? Това едва ли ще допринесе за борбата с ереста. И така, какво все пак е календар? Сложен феномен, от древни времена е имало няколко системи, знаем. Лунен, слънчев и лунно-слънчев и всеки е доста сложен по свой начин. И в Древен Египет, Древна Гърция. И въз основа на изобретяването на календара, който показва връзката между движенията на небесните тела и смяната на сезоните на земята, трябва да сте астроном и математик, за да разберете ясно какво е календар. Въз основа на този феномен на хората, които са се научили да свързват тези явления със земните промени в природата, възниква понятието ера, когато всяка цивилизация избира някакво реално или условно събитие, от което започва да брои историческото време. Епохите бяха различни. В Египет като цяло това е най-странното явление. Там всяка година от управлението на нов фараон беше първата година, така че там няма ера. В древна Гърция ерата е измислена от първите олимпийски игри, приблизително 776 г. пр.н.е. През 46 пр.н.е. Юлий Цезар реформира календара до Григорий XIII.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Ще отбележа, че тогава, когато Рим вече беше световна държава. Вече имаше Египет.

Н. БАСОВСКАЯ: Световна сила. Юлий Цезар може вътрешно да почувства, че реформира броенето на времето в тогавашния цивилизован свят. Той бил посъветван от египетския жрец Созиген [изд. (Созиген) - александрийски учен, живял през 1 век. преди Рождество Христово] преминават към соларно, преди това имаше Каленти, Нони, Иди, объркваща система, но реформата беше проведена. Този лунно-слънчев календар е възприет от Цезар и на неговото име е наречен Юлиански. Три години от 365 дни, една година от 366 дни. Плюс един ден след 28 февруари. И християнският събор в Никея през 325 г. приема Юлианския календар и на базата на този Юлиански календар, вдъхновен от езичника Юлий Цезар, е извършена абсолютна езическа датировка и е дадено неговото понятие за ера. От рождението на Христос. А през 6 век в Западна Европа монахът Дионисий, наречен Дионисий Малкият, извършва преизчисления и установява, че 754 г. от основаването на Рим е годината на раждането на Христос. Така е установен Юлианският календар.

И какво се забеляза? Че недоразуменията започват с времето. Постепенно при изчисляването на Великден, датата на Великден, стана ясно, че датата на Великден се отклонява от 21 март. През 16 век се оказва, че Великден вече не е на 21 март, пролетното равноденствие, а на 11-ти. И често започва да съвпада с еврейската Пасха, което не подхожда на такива православни християни като Григорий XIII. И вдъхновени от това, да изчислим по-точно Великден, така че времето на този велик християнски празник, идващ от езическите традиции, така че времето на този велик християнски празник да бъде изчислено правилно, така че да съответства не на еврейската Пасха, Еврейски, но към пролетното слънцестоене, което между другото свързва този подход с езическия. И им беше наредено да броят. Той създава комисия от около 20 души, първо 10, след това 20. Той привлича астрономи, най-забележителният от които е Лулий. През 1582 г. той издава специална була, intergravisimos, относно създаването на нов календар. И според тази була след 4 октомври дойде поправка на 15 октомври. Поправката беше за 10 дни. Разликата с Юлианския календар продължава да нараства и през XX и началото на XXI години достига 13 дни. Григорианският календар тогава, през 16 век

А. ВЕНЕДИКТОВ: Постепенно той беше много приет.

Н. БАСОВСКАЯ: Да, разбира се.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Анекдот. Известно е, че в Испания през 1616 г. Сервантес умира на 23 април, а в Англия Шекспир умира на 23 април. Но те не са умрели в един и същи ден, защото в Англия все още е бил Юлианският календар, а в Испания вече е имало Григорианският календар. Това е шегата на историята.

А. ВЕНЕДИКОВ: Връзката на човека с времето е сложно нещо. И всички тези календарни системи, когато първите им създатели се опитаха да взаимодействат стриктно с небесните тела и смяната на сезоните в резултат на несъвършенствата на измерванията и сложността на математическите изчисления, рано или късно водят до факта, че човек иска да контролира времето .

А. ВЕНЕДИКТОВ: Искам да говоря за Русия. Известно е, че Петър I преминава към григорианския календар, а Руската православна църква остава и остава в юлианския календар. И така открих кореспонденция между Екатерина II и кого мислите? С Казанова. С този Казанова. За какво пишат? Мислите ли, че пишат за любов?

Н. БАСОВСКАЯ: Мисля за любовта!

А. ВЕНЕДИКТОВ: Нищо подобно! Казанова убеждава Катрин в писмо да принуди Руската православна църква да премине към григорианския календар. А Екатерина му отговаря буквално по следния начин: „Пълната увереност – пише Екатерина Казанова – се харесва на умовете, които са свикнали да поставят под съмнение всичко по важни въпроси. Следователно, ако се появи възможност да имате такова доверие в малките неща, тогава е необходимо да го използвате. Струва ми се - пише Екатерина - че Григорий XIII, нашият герой, дори не е трябвало да дава сметка за грешката си, дори и да е бил сигурен, че грешка наистина съществува. „Вярвам, че един владетел трябва да бъде, пише по-нататък Катрин, „уверен в очите на своите поданици. Но римският първосвещеник може да извърши тази реформа с такава лекота, която не би била възможна в гръцката църква, която стриктно се придържа към древните обичаи. Разбира се, моята църква няма да ми се подчини, ако наредя изключването на 11 дни, но колко разстроени щяха да бъдат, като се видяха принудени да отменят празнуването на деня, определен за тях за стотици светци, защото беше включен в числото на изключените дни. Във вашия календар за всеки ден в по-голямата си част има само по един светец, но в нашия те са 10 или 12. Сами виждате, че подобна операция би била жестока, пише Екатерина II на Казанова по повод Григориан календар. За какво са писали!!!

Н. БАСОВСКАЯ: Определено умна жена. И за разлика от Петър I, който просто подчини църквата на себе си, тя не посмя да направи това, въпреки че намекна, че няма да има нищо против. И Петър, решителен във всичко, обяви, че отсега нататък всичко в Русия ще бъде различно. 15 декември 1699 г., началото на годината, 1 януари, ерата от Рождество Христово, обратното броене от сътворението на света се отменя. И след 31 декември 7208 г. от сътворението на света дойде 1 януари 1700 г. сл. Хр. Така доказа, че времето му се подчинява.

А. ВЕНЕДИКТОВ: И папа Григорий XIII почина на 84 години и сега, между другото, в катедралата Св. Петър, на пода на параклиса на Свети Григорий можете да намерите герба на семейството му, герба на Бонкампаня. И там е неговият надгробен камък. Григорий XIII е един от най-почитаните папи в Римокатолическата църква. Наталия Басовская и Алексей Венедиктов. До следващия път!

Н. БАСОВСКАЯ: До следващия път!

Григорий XIII (Уго Бонкомпани)

Григорий XIII.
Репродукция от сайта http://monarchy.nm.ru/

Григорий XIII(Уго Бонкомпани), 1572.V.13 - 1585.IV.10

Григорий XIII (1502-85), папа от 1572 г. Един от вдъхновителите на Контрареформацията. Той се стреми да разпространи католицизма в руската държава. Провежда календарна реформа (1582 г.).

Григорий XIII (1.I.1502 - 10.IV.1585) - папа от 1572 г., един от вдъхновителите на европейската католическа реакция, заменила Реформацията. С участието на Григорий XIII Контрареформацията побеждава в Германия и Полша, Григорий XIII подкрепя финансово католиците във Франция. Той се опита да създаде френско-испанска коалиция срещу Англия с цел да победи протестантите там и да откъсне Ирландия от Англия; но тези опити се провалиха, както и желанието на Григорий XIII да въведе католицизма в Русия (мисията на Посевин от 1581 г.), Япония и Китай. При Григорий XIII йезуитите стават по-силни, а ролята на папските нунции нараства, превръщайки се в проводници на реакционната папска политика. Григорий XIII провежда реформа хронология (Григориански календар; виж чл. Календар ).

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 4. ХАГА - ДВИН. 1963 г.

Източници: Verzhbovsky F.F., Vincent Laureo, епископ на Мондов, папски нунций в Полша 1574-78 и неговите непубликувани доклади... до държавния секретар на папа Григорий XIII..., сборник. и изд. Ф. Вежбовски, Варшава, 1887 г.

Григорий XIII, папа. Григорий Терций Децим. Светско име: Уго Бонкомпани. Произход: Болоня (Италия). Години на живот: 7 януари 1502 г. - 10 април 1585 г. Години на понтификат: 13 май 1572 г. - 10 април 1585 г.

Уго Бонкомпани учи църковно и гражданско право в университета в Болоня и след като получава докторска степен, остава да преподава там. Сред неговите ученици са известните по-късно кардинали Алесандро Фарнезе, Кристофоро Мадруци, Ото Трахсес фон Валдбург, Реджиналд Поул, Карло Боромео и Станислав Хосиуш. През 1539 г. кардинал Паризио извиква Уго в Рим, където Павел III го назначава за съдия на Капитолия и папски абревиатор. Бонкомпани присъства на Трентския събор като адвокат. Впоследствие той заема различни длъжности в Курията, като получава първото си посвещение едва през 1558 г., отново работи в Тридентския събор, но като представител на папата, а през 1564 г. получава кардиналска шапка. След смъртта Пий V Юго е избран за папа и приема името Григорий XIII. Григорий първо одобри Конституцията на Пий V и създаде комитети за борба със злоупотребите в курията и за поддържане на Индекса на забранените книги. Папата отдели един ден в седмицата за приемане на посетители и всеки можеше да види папата. Григорий назначи 34 кардинали. Като цяло той се отнасяше много отговорно към назначенията. Въпреки че подари кардиналски шапки на двама от племенниците си, той не може да бъде обвинен в непотизъм. Папата смята племенниците си за наистина достойни за тази титла, за разлика от незаконния си син Джакомо, който е просто гонфалониер. Григорий смята, че висококачественото обучение на свещеници и мисионери е най-добрият начин за борба с протестантството и разпространение на вярата. Той основава най-малко 23 колежи и семинарии в Рим, ръководени по правило от йезуитите, на които папата особено симпатизира. Тези образователни институции обучаваха пастори за Англия, Германия, Шотландия и много източни страни. Например през 1585 г. Григорий прие посланици от трима японски владетели, които бяха приели християнството, и изпрати няколко йезуитски мисионери с тях. За защита на позицията на Католическата църква в Германия е създадена специална Конгрегация по германските въпроси и са създадени постоянни нунциатури (посолства) във Виена и Кьолн. През 1576 г. Григорий изпраща йезуита Ларс Нилсон в Швеция, който дори успява да убеди Юхана III към католицизма, но няколко години по-късно кралят отново променя религиозните си възгледи. Грегъри изпрати две военни експедиции в Англия, за да свалят Елизабет I, но и двете бяха неуспешни. Враждебността на Григорий към протестантите е толкова голяма, че той одобрява клането на хугенотите, организирано от Католическата лига в Париж (Вартоломеевата нощ) и отслужва благодарствена служба, въпреки че, разбира се, не участва в организирането на клането. Най-известният акт на Григорий XIII обаче несъмнено е реформата на календара. До 16 век календарът, съставен при Юлий Цезар, е с две седмици зад слънчевата година. През 1578 г. повечето католически страни приемат новия григориански календар. Пряко свързана с календарната реформа е коригирането на списъка на римските мъченици през 1580 - 1584 г. Освен колежи и семинарии, Григорий построява параклис в Рим в катедралата Св. Петър, житница, няколко фонтана и полага основите на двореца Квиринал, който е планиран да се използва като резиденция вместо Ватикана. За заслугите на Григорий в благоустрояването на града римляните му издигат паметник.

Използвани са материали от сайта http://monarchy.nm.ru/

Делата на Григорий XIII

Той беше изключителен йерарх, подвижник в личния си живот. Но неговите морални правила включват „насилие в името на доброто“. Това е периодът, в който католицизмът води ожесточена борба с протестантството, преминавайки от защита към контранастъпление. Григорий XIII започва управлението си с организирането на Вартоломеевата нощ, тъй като смята хугенотите за врагове на Бог, които подлежат на унищожение. Той прие главата на лидера на хугенотите като символ на победата на католицизма и заповяда да се избие медал за този случай, като император след блестяща победа. Той вярваше, че е направил отлична операция, отстранил е мъртвата тъкан и е спасил тялото от инфекция и гангрена. За самите хугеноти той смяташе, че е по-добре да страдат на земята и по този начин частично да изкупят греховете си, отколкото да разпространяват фалшиви учения и да отидат в ада. Той отлъчва английската кралица Елизабет от църквата, за да премахне клетвата за вярност от нейните поданици.

Той помогна на Филип Испански да удави в кръв въстанието в Холандия, страхувайки се, че властта ще премине към протестантите. Той изпраща йезуити в протестантските страни - Англия и Холандия - под прикритието на учители и възпитатели. Той полага основите на уния в Западна Украйна, като привлича православни християни в католически семинарии, ръководени от йезуити. В същото време тайни циркуляри забраняват насърчаването на обръщането на православните християни към католицизма. Смяташе се за по-изгодно да има привърженици на католицизма сред самите православни, отколкото да има явни католици, които не могат да повлияят на хората.

Римската църква беше канонично отделена и мистично отделена от Вселенската църква. В новия календар слънчево-планетарната система е подчертана и изключена от космоса. В самата католическа църква Рим и папата станаха център. И в новия календар единственият ориентир е Слънцето. Римската църква, фокусирана върху световната цивилизация и култура, еволюира и се променя. В григорианския календар, истинската година, космическото време се заменя с променящо се земно време, в зависимост от движението на точките на равноденствие и ускорението на това движение. Църквата-държава има нужда от земен календар.

От симфонията на юлианския календар в григорианския календар останаха само два цикъла: ден и година, стоманените хармонии бяха унищожени. Много хора смятат, че редуването на обикновени и високосни години се е запазило, но това не е така. От четирите века имаше три високосни години. Пулсът на календара стана аритмичен. Някои астрономи - съвременници на Григорий XIII - смятат, че григорианският календар е поквара на юлианския. Но ситуацията беше по-сложна. Подменени са основните принципи и насоки на Юлианския календар. Григорианският календар пренебрегва пространството. Неговите струни от пространството са разкъсани; остава само една струна от времето, опъната между Земята и Слънцето.

Рафаил (Карелин) архим. Проблем с календара. “Християнство и модернизъм” М.: Издателство на Московското подворие на Света Троица Сергиева лавра, 1999 г. (Публикувано също в книгата: Календарен въпрос. Сборник статии. Издание на Сретенския манастир, 2000 г., стр. 39-41 ).

Прочетете още:

Монашески ордени и ереси(католически).

Системи за дата(референтна статия и библиография).