রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের প্রতিকৃতি। বিখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী

বিজ্ঞানী সমাজবিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী সমাজবিজ্ঞানী... বানান অভিধান-রেফারেন্স বই

একজন বিজ্ঞানী যিনি সমাজবিজ্ঞান বা সামাজিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। রাশিয়ান ভাষায় ব্যবহৃত বিদেশী শব্দগুলির একটি সম্পূর্ণ অভিধান। পপভ এম., 1907. সমাজবিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞ। বিদেশী শব্দের নতুন অভিধান। EdwART দ্বারা, 2009 … রাশিয়ান ভাষার বিদেশী শব্দের অভিধান

সমাজবিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী, স্বামী। বিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞ। অভিধানউশাকোভা। ডি.এন. উশাকভ। 1935 1940 … উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান

বিশেষ্য, সমার্থক শব্দ সংখ্যা: 1 বিজ্ঞানী সমাজবিজ্ঞানী (1) ASIS সমার্থক শব্দের অভিধান। ভি.এন. ত্রিশীন। 2013… সমার্থক অভিধান

আধুনিকায়ন- (আধুনিকীকরণ) আধুনিকীকরণ হল আধুনিকতার প্রয়োজনীয়তা অনুসারে কিছু পরিবর্তন করার প্রক্রিয়া, বিভিন্ন নতুন আপডেট প্রবর্তনের মাধ্যমে আরও উন্নত অবস্থার রূপান্তর। আধুনিকীকরণের তত্ত্ব, আধুনিকীকরণের ধরন, জৈব... ... ইনভেস্টর এনসাইক্লোপিডিয়া

- (Quételet) (1796 1874), বেলজিয়ান বিজ্ঞানী, পজিটিভিস্ট সমাজবিজ্ঞানী; বৈজ্ঞানিক পরিসংখ্যানের নির্মাতাদের একজন, সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি অফ সায়েন্সেসের বিদেশী সংশ্লিষ্ট সদস্য (1847)। পাওয়া গেছে যে কিছু গণ সামাজিক ঘটনা (উর্বরতা, মৃত্যুহার, ... ... বিশ্বকোষীয় অভিধান

Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich (পোলিশ লিওন Petrażycki) (1867 1931) রাশিয়ান এবং পোলিশ বিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী, আইনজীবী, দার্শনিক, প্রথম রাষ্ট্র ডুমার ডেপুটি ... Wikipe

- (1796 1874) বেলজিয়ান বিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী, পজিটিভিস্ট; বৈজ্ঞানিক পরিসংখ্যানের নির্মাতাদের একজন, সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি অফ সায়েন্সেসের বিদেশী সংশ্লিষ্ট সদস্য (1847)। পাওয়া গেছে যে কিছু গণ সামাজিক ঘটনা (উর্বরতা, মৃত্যুহার, অপরাধ, ইত্যাদি... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

বিখ্যাত লেখক আলেক্সি মাকসিমোভিচ পেশকভের ছদ্মনাম (দেখুন)। (ব্রকহাউস) গোর্কি, ম্যাক্সিম (আসল নাম পেশকভ, আলেক্সি ম্যাক্সিম।), বিখ্যাত কথাসাহিত্যিক, খ. 14 মার্চ, 1869 নিজনিতে। নভগোরড, এস। গৃহসজ্জার সামগ্রী, পেইন্ট শপ শিক্ষানবিশ (ভেঞ্জেরভ) ... ...

- (05/02/1921 06/16/1987) বিজ্ঞানী সমাজবিজ্ঞানী; দার্শনিক ড বিজ্ঞান, অধ্যাপক জেনাস। পিসকোভো গ্রামে, নের্ল জেলার, কালিনিন অঞ্চলে, একটি কৃষক পরিবারে। 1939 সালে তিনি ইতিহাসে প্রবেশ করেন। ft MSU। সামরিক সেবা এবং গ্রেট ফাদারল্যান্ডে অংশগ্রহণের কারণে অধ্যয়ন ব্যাহত হয়েছিল। যুদ্ধ ভিতরে… … বড় জীবনীসংক্রান্ত বিশ্বকোষ

বই

• ব্যবসায়িক পেন্ডুলাম। আদেশ এবং কারাগারের মধ্যে, ব্রনস্টাইন ভিক্টর ভ্লাদিমিরোভিচ। বইটির লেখক শুধুমাত্র রাশিয়ান লেখক ইউনিয়নের একজন সদস্যই নন, একজন সমাজবিজ্ঞানী, সেইসাথে শিল্প ও ব্যবসায় ব্যাপক অভিজ্ঞতার একজন উদ্যোক্তা, আধুনিক কালের একজন উত্সাহী সংগ্রাহক...
• ভাগ্যের গোলকধাঁধা: আত্মা এবং ব্যবসার মধ্যে, ব্রনস্টাইন ভিক্টর ভ্লাদিমিরোভিচ। এই বইয়ের পৃষ্ঠাগুলিতে, লেখক - রাশিয়ান লেখক ইউনিয়নের একজন সদস্য, একজন সমাজবিজ্ঞানী, একজন ব্যবসায়ী এবং একজন উত্সাহী সংগ্রাহক - "দ্য পেন্ডুলাম অফ বিজনেস: বিটুইন দ্য অর্ডার এবং..." বইতে শুরু হওয়া কথোপকথন চালিয়ে যাচ্ছেন।

"উত্তীর্ণ।" করাত. "জিজ্ঞাসাবাদ" হল সমাজবিজ্ঞানের প্রতি ফিলিস্তিন মনোভাবের সবচেয়ে জনপ্রিয় সূত্র...

আসলে, সমাজবিজ্ঞান পরিচালনার গোপনীয়তা রাখে: নিজেকে, অন্যদের এবং আরও কী - পুরো বিশ্ব!

এবং যদি আমরা একটি সমাজবিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তকও না খুলি, তবে অন্তত তার কভার থেকে ধুলো উড়িয়ে দিই, আমরা কেবল সমাজ কী তা নয়, এটি কীভাবে কাজ করে তাও শিখব। এবং "এটি কীভাবে কাজ করে" জেনে আমরা পরিচালনার গোপনীয়তা আবিষ্কার করব।

সুতরাং, সমাজের 10টি সবচেয়ে বিখ্যাত সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব:

1. সামাজিক কর্মের তত্ত্ব(এম. ওয়েবার)।

এই তত্ত্ব অনুসারে, যাকে "আন্ডারস্ট্যান্ডিং সোসিওলজি"ও বলা হয়, সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তি হল একে অপরের কর্মের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলির "অর্থ" (বোঝা) প্রতিষ্ঠা করা।

আমরা পরিচালনা করতে চাই - আমরা অন্যের লক্ষ্য চিহ্নিত করে শুরু করি.

2. সামাজিক তথ্যের তত্ত্ব(ই. ডুরখেইম)।

সামাজিক তথ্যগুলি তাদের নিজস্বভাবে বিদ্যমান, ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে না, তবে তাদের উপর জোরপূর্বক প্রভাব ফেলে আইনি প্রবিধান, অনানুষ্ঠানিক, ধর্মীয়, পারিবারিক এবং অন্যান্য সামাজিক নিয়মের মাধ্যমে।

যদি আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে চাই, আমরা একটি ঘটনা বা আচরণের কারণ এবং পূর্ববর্তী সামাজিক তথ্য, যেমন ব্যক্তিগত চেতনায় নয়, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতায়।

3. সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব(জে-জে রুসো)

সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি হল উৎপত্তি ব্যাখ্যাকারী তত্ত্ব সুশীল সমাজ, রাষ্ট্র, মানুষের মধ্যে চুক্তির ফলে অধিকার.

যদি আমরা পরিচালনা করতে চাই, আমরা পরিচালক এবং পরিচালিতদের মধ্যে চুক্তি অর্জন করি।

4. সমাজতাত্ত্বিক বিবর্তনবাদ(জি. স্পেন্সার)।

সমাজ একটি বিকশিত জীব, জীববিজ্ঞানের দ্বারা বিবেচিত জীবের অনুরূপ। সামাজিক বিবর্তন হল "ব্যক্তিত্ব" বৃদ্ধির একটি প্রক্রিয়া এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান- এগুলি মানুষের যৌথ জীবনের স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়া।

আমরা যদি পরিচালনা করতে চাই, আমরা একপাশে সরে যাই এবং উন্নয়নে হস্তক্ষেপ করি না।

5. ক্লাস অ্যাপ্রোচ(কে. মার্কস)।

সমাজ শ্রেণী নিয়ে গঠিত - সামাজিক সম্প্রদায়গুলি যা উৎপাদনের উপায়ের মালিকানা এবং শ্রমের সামাজিক বিভাজনের ক্ষেত্রে আলাদা। শ্রেণীগুলি বিরোধী এবং অবিরাম সংগ্রামে রয়েছে।

যদি আমরা পরিচালনা করতে চাই, আমরা দ্বন্দ্বের উত্স সন্ধান করি, খুঁজে পাই এবং দক্ষতার সাথে পুনরায় বিতরণ করি।

6. অখণ্ড সমাজবিজ্ঞান(পি। সোরোকিন)।

পি. সোরোকিনের মতে, সমাজ হল "একত্রে বসবাসকারী মানুষের সমষ্টি যারা একে অপরকে প্রভাবিত করে বা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে" এবং সমস্ত সামাজিক জীবন হল ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াগুলির একটি অন্তহীন শৃঙ্খল প্রতিক্রিয়া, যার মিথস্ক্রিয়া ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অন্তর্নিহিত।

যদি আমরা পরিচালনা করতে চাই, আমরা মিথস্ক্রিয়া পদ্ধতি অধ্যয়ন.

7. স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজম(টি. পার্সনস, আর. মার্টন)।

তত্ত্বটি সমাজকে একটি সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে দেখে যার নিজস্ব কাঠামো এবং কাঠামোগত উপাদানগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়া রয়েছে, যার প্রত্যেকটি নিজস্ব কার্য সম্পাদন করে।

আমরা পরিচালনা করতে চাই - আমরা কাঠামো এবং এর কার্যকারিতার মধ্যে পার্থক্য খুঁজি, খুঁজে বের করি এবং দূর করি.

8. সিম্বলিক ইন্টারঅ্যাকশনিজম(জে. মিড, জি. ব্লুমার)।

মানুষের আচরণের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে একটি তত্ত্ব যেখানে "পড়ুন" উল্লেখযোগ্য অক্ষর, সামাজিক তথ্য বহন করে। এই বিশেষ ধরনেরকর্ম (মিথস্ক্রিয়া) মানুষ দ্বারা বাহিত. এই ধরনের মিথস্ক্রিয়াটির বিশেষত্ব হল যে লোকেরা অন্যের ক্রিয়াকলাপে কেবল প্রতিক্রিয়া দেখায় না, তবে এটি ব্যাখ্যা করে।

যদি আমরা পরিচালনা করতে চাই, আমরা সত্য (লুকানো) উদ্দেশ্য খুঁজে বের করি, যেমন কর্মের পিছনে কি আছে.

9. গঠন তত্ত্ব(ই. গিডেন্স)

গিডেনস বিশ্বাস করতেন যে "সমাজের শুধুমাত্র একটি রূপ আছে, এবং শুধুমাত্র এই ফর্মটি মানুষকে এতটা প্রভাবিত করে যে কাঠামোটি মানুষ নিজেরাই যা করে তাতে উত্পাদিত এবং পুনরুত্পাদন করা হয়।"

আমরা পরিচালনা করতে চাই - আমরা একই সময়ে গঠন এবং আচরণ উভয়ই অধ্যয়ন করি.

10. সামাজিক সংঘাতের তত্ত্ব(আর ডহরেনডর্ফ)।

এই তত্ত্ব অনুসারে দ্বন্দ্ব হয় প্রাকৃতিক ফলাফলযে কোনো নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা। সামাজিক দ্বন্দ্বের সারমর্ম সমাজে সামাজিক অবস্থান এবং ভূমিকার পার্থক্যের মধ্যে রয়েছে: কারও কারও ক্ষমতা এবং শাসন করার অধিকার রয়েছে, অন্যদের এই ধরনের বিশেষাধিকার নেই।

আমরা পরিচালনা করতে চাই - আমরা বিবাদমান গোষ্ঠীর স্বার্থ অনুসন্ধান করি, খুঁজে পাই এবং সমন্বয় করি.

শুভকামনা!

মন্তব্য যোগ করা শুধুমাত্র নিবন্ধিত ব্যবহারকারীদের জন্য উপলব্ধ

আজ এমন অনেক শূন্যপদ রয়েছে যেগুলি সম্পর্কে লোকেরা সবকিছু জানে না। এবং যদি "প্লাম্বার" বা "শিক্ষক" এর পেশাগুলির সাথে সবকিছু অত্যন্ত স্পষ্ট হয় তবে সমাজবিজ্ঞানী কে এই প্রশ্নের উত্তর সবাই দিতে সক্ষম হবে না। এটি এমন একজন ব্যক্তি যিনি সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। মূলত, আপনার আরও উপর নির্ভর করা উচিত নয়।

এটা কে?

একেবারে শুরুতে, এটা অবশ্যই বলা উচিত যে সমাজবিজ্ঞান মানবিক জ্ঞানের একটি অত্যন্ত নতুন এবং খুব সক্রিয়ভাবে বিকাশমান শাখা। তার গবেষণার উদ্দেশ্য সামগ্রিকভাবে সমাজ। ইতিমধ্যে এর উপর ভিত্তি করে, আপনি "সমাজবিজ্ঞানী" এর পেশা কী তা বুঝতে পারেন।

এটি এমন একজন ব্যক্তির জন্য একটি কাজ যা সবচেয়ে বেশি সাহায্য করে বিভিন্ন পদ্ধতিগবেষণা (সবচেয়ে সাধারণ জরিপ এবং প্রশ্নাবলী) এবং প্রাপ্ত ডেটার গাণিতিক প্রক্রিয়াকরণ নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে। প্রায়শই, গবেষণার উদ্দেশ্য সমাজের বিকাশের বিভিন্ন প্রক্রিয়া বা জনসংখ্যার নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মেজাজ। প্রাপ্ত ফলাফলের পরে, সমাজবিজ্ঞানীকে বিদ্যমান সমস্যাটি কীভাবে মোকাবেলা করা যায় সে সম্পর্কে কিছু সুপারিশও দিতে হবে।

সাধারণভাবে বলতে গেলে, একজন সমাজবিজ্ঞানী এক অর্থে একজন অনন্য এবং বহুমুখী বিজ্ঞানী যিনি মানুষের সাথে যোগাযোগ করার জন্য শুধুমাত্র মানবিক জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে না এবং একজন মনোবিজ্ঞানীর দক্ষতা থাকতে হবে। প্রাপ্ত গবেষণার ফলাফল সঠিকভাবে প্রক্রিয়া করার জন্য তার গাণিতিক ক্ষমতাও থাকতে হবে।

একজন সমাজবিজ্ঞানী কি করেন?

"সমাজবিজ্ঞানী" এর পেশা কী অন্তর্ভুক্ত করে? এই পদের জন্য আবেদনকারী একজন ব্যক্তি কী করতে পারেন?

1. জনসংখ্যা জরিপ। এটি বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে বাহিত হতে পারে। এটি একটি প্রশ্নাবলী, একটি সাক্ষাত্কার, একটি গভীর ইন্টারভিউ, একটি কথোপকথন, ইত্যাদি হতে পারে৷ জনসংখ্যা বা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাক্ষাত্কার নেওয়ার আগে, সমাজবিজ্ঞানী স্বাধীনভাবে একটি প্রশ্নাবলী সংকলন করেন৷
2. সমস্ত তথ্য প্রাপ্ত হলে, এই বিশেষজ্ঞকে অবশ্যই সমস্ত তথ্য প্রক্রিয়া করতে হবে। কিছু কাজ ম্যানুয়ালি করা হয়, এবং কিছু বিশেষ প্রোগ্রাম ব্যবহার করে কম্পিউটারে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, SPSS বা OSA।
3. প্রাপ্ত ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, সমাজবিজ্ঞানীকে অবশ্যই জনসংখ্যার মনোভাব সম্পর্কে নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত নিতে হবে।
4. পরবর্তীতে, এই বিশেষজ্ঞকে অবশ্যই বর্তমান পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার উপায় সরবরাহ করতে হবে বা এই সমস্যাটি কীভাবে মোকাবেলা করতে হবে সে সম্পর্কে সুপারিশ দিতে হবে।

আমরা একটি ছোট উপসংহার টানতে পারি যে একজন সমাজবিজ্ঞানী এমন একজন ব্যক্তি যিনি সমাজের উন্নতির জন্য চেষ্টা করেন। কিছু অধ্যয়নের ফলাফলগুলি প্রায়শই বিভিন্ন সরকার এবং সরকারী সংস্থার দ্বারা পরিচালিত কিছু প্রকল্প বা কর্মের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

একজন সমাজবিজ্ঞানীর গুণাবলী থাকা উচিত

"সমাজবিজ্ঞানী" এর পেশা অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির কিছু ব্যক্তিগত এবং কাজের গুণাবলী রয়েছে:

1. এই বিশেষজ্ঞের অবশ্যই একটি বৈজ্ঞানিক পটভূমি থাকতে হবে। সর্বোপরি, সমাজবিজ্ঞান শুধুমাত্র একটি ফলিত বিজ্ঞান নয়। প্রতিটি ব্যক্তি সঠিকভাবে একটি প্রশ্নাবলী রচনা করতে এবং সমাজের মেজাজ প্রাথমিক বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হবে না।
2. কাজের জন্য সৃজনশীল পদ্ধতি। গবেষণা পরিচালনা করার সময়, যৌক্তিক এবং কাঠামোগতভাবে চিন্তা করা যথেষ্ট নয়। কখনও কখনও সমাজবিজ্ঞানীদের অপ্রচলিত সিদ্ধান্ত নিতে হয়।
3. একজন সমাজবিজ্ঞানীকে অবশ্যই অধ্যবসায়ী এবং বিচক্ষণ হতে হবে। সর্বোপরি, একটি অধ্যয়ন পরিচালনা করার পরে, আপনাকে প্রচুর পরিমাণে তথ্য প্রক্রিয়া করতে হবে। এবং এর জন্য অনেক সময় এবং শ্রম লাগবে।
4. এই বিশেষজ্ঞের অবশ্যই একজন মনোবিজ্ঞানীর দক্ষতা থাকতে হবে। সর্বোপরি, কখনও কখনও জনসংখ্যার "কঠিন" বিভাগগুলির সাক্ষাত্কার নেওয়া প্রয়োজন। যেমন মাদকাসক্ত বা বন্দী। এবং আমাদের এই ধরনের লোকদের জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির সন্ধান করতে হবে।
5. সমাজবিজ্ঞানীদের জন্য একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গিও প্রয়োজনীয়। তাদের অবশ্যই বিশ্ব বা পরিস্থিতিকে বিভিন্ন অনুমানে দেখতে হবে, বিচার এবং নিরপেক্ষতা ছাড়াই সবকিছুর সাথে আচরণ করতে হবে।
6. এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ: সমাজবিজ্ঞানী অধ্যয়নের ফলাফলের জন্য সম্পূর্ণ দায়িত্ব নেয়। আপনি এই মনে রাখা প্রয়োজন.

এই বিশেষজ্ঞ কোথায় কাজ করতে পারেন?

একজন সমাজবিজ্ঞানী কোথায় কাজ করতে পারেন? নিম্নলিখিত সংস্থাগুলিতে চাকরি পাওয়া যাবে:

1. পরামর্শ কোম্পানি বা বিশ্লেষণমূলক সমাজতাত্ত্বিক কেন্দ্র।
2. পৌরসভা এবং সরকারী সংস্থাকর্তৃপক্ষ
3. কর্মী সেবা.
4. বিজ্ঞাপন বা জনসংযোগ নিয়ে কাজ করে এমন সংস্থাগুলিতে৷
5. মিডিয়ায়।
6. যে কোন আত্মসম্মানজনক এন্টারপ্রাইজে বিভিন্ন বিপণন বিভাগে।

সমাজবিজ্ঞান এবং তার পিতামাতা

18 শতক পর্যন্ত, এটি ছিল দর্শন যা "বিজ্ঞানের বিজ্ঞান" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং একটি অগ্রণী স্থান দখল করেছিল। যাইহোক, অর্থনীতি, ইতিহাস, এবং আইনশাস্ত্র ধীরে ধীরে এটি থেকে শাখা বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে। এবং 18-19 শতকের শুরুতে, সমাজের বিজ্ঞানের উদ্ভব হয়, যাকে বলা হয় সমাজবিজ্ঞান।

আলাদাভাবে, আমি কোন ব্যক্তি, বিখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী, জ্ঞানের এই ক্ষেত্রটিকে একটি পৃথক বিজ্ঞান হিসাবে চিহ্নিত করার আগেই বিকাশ করেছিলেন সে সম্পর্কে কথা বলতে চাই:

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞান

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীরাও এই বিজ্ঞানের বিকাশে বিরাট অবদান রেখেছেন।

রাশিয়ার সমাজবিজ্ঞান যা এই বিজ্ঞানের বিকাশ করেছে

আলাদাভাবে, আমাদের রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কে কথা বলতে হবে যারা গত কয়েক শতাব্দী ধরে সক্রিয়ভাবে এই বিজ্ঞানের বিকাশ করেছেন।

আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী

আলাদাভাবে, আমাদের আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদেরও বিবেচনা করতে হবে, যারা এখনও এই বিজ্ঞানের বিকাশ করছে।

1. সমাজবিজ্ঞানী, কবি, অনুবাদক। রাশিয়ার যুবক, গার্হস্থ্য সমাজতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক সংস্কৃতি এবং সোভিয়েত-পরবর্তী নাগরিক সমাজ নিয়ে গবেষণা করেছেন। অনেক রচনা প্রকাশ করেছেন।
2. ভি.এ. ইয়াদভ, এ.জি. জেড্রাভোমিস্লোভ। এই সমাজবিজ্ঞানীরা কাজ এবং অবসর সম্পর্কিত সামাজিক সমস্যাগুলির সাথে মোকাবিলা করেছিলেন।
3. ভিএন শুবকিন এবং এ.আই. টোডোরোস্কি। আমরা গ্রাম ও শহরের সমস্যা নিয়ে গবেষণা করেছি।
4. বরিস দুবিনের মতো ব্যাপকভাবে পরিচিত হলেন সমাজবিজ্ঞানী জেএইচ টি. তোশচেঙ্কো। সামাজিক পরিকল্পনা, সামাজিক মেজাজ অধ্যয়ন করেছেন। তিনি সমাজবিজ্ঞান এবং শ্রমের সমাজবিজ্ঞানের উপর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি লিখেছেন।

অন্যান্য আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী: N. I. Lapin, V. N. Kuznetsov, V. I. Zhukov এবং অন্যান্য।

ভেরোনিকা বোডে

বরিস ডক্টরভ

অডিও-টেক্সট ব্রোশিওর

এভাবেই রেডিও লিবার্টি ওয়েবসাইটে এবং এয়ারে সমাজবিজ্ঞানীদের সাক্ষাৎকার আসতে শুরু করে।

আমাদের সহযোগিতার ফলাফল রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী এবং এই অনলাইন প্রকাশনা সম্পর্কে রেডিও কথোপকথনের একটি সিরিজ। এখন আমরা সংক্ষেপে এই আন্তর্জাতিক প্রকল্পের জন্ম এবং আমাদের সহযোগিতার প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলব।

ভেরোনিকা বোডে বরিস ডক্টোরভের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন

বিডি: ভেরোনিকা, আপনি মস্কোতে থাকেন, আমি ক্যালিফোর্নিয়ার একটি ছোট শহরে থাকি। আপনি আমাকে কীভাবে খুঁজে পেলেন, কীভাবে রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কে সমুদ্র জুড়ে আমাদের কথোপকথন শুরু হয়েছিল?

ভিবি: 2010 সালের নভেম্বরে, রেডিও লিবার্টিতে একটি দৈনিক কলাম "পাবলিক ওপিনিয়ন" প্রকাশিত হয়েছিল। এর প্রধান কাজ ছিল আমাদের ওয়েবসাইটের শ্রোতা এবং দর্শকদের সাম্প্রতিক সমীক্ষার ফলাফল এবং কিছু বর্তমান সমস্যাগুলির প্রতি সমাজের মনোভাবের সাথে পরিচিত করা: রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক বা সামাজিক। এবং আমি ভেবেছিলাম যে এই সমীক্ষাগুলি পরিচালনাকারী সমাজতাত্ত্বিক সংস্থাগুলির পাশাপাশি বিশেষ প্রকাশনা এবং বিখ্যাত সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কেও এখানে তথ্য সরবরাহ করা ভাল হবে। এভাবেই "সমাজতাত্ত্বিক প্রতিকৃতি" সিরিজের জন্ম হয়েছিল।

ধারণা করা হয়েছিল যে কলামটি ইন্টারভিউ জেনারে বিদ্যমান থাকবে। সমাজতাত্ত্বিক কেন্দ্র এবং জার্নাল সম্পর্কে কোনও প্রশ্ন ছিল না - এটি স্পষ্ট ছিল যে তাদের নেতাদের সাথে সাক্ষাত্কার নেওয়া উচিত। কিন্তু সমাজবিজ্ঞানীদের কথা কে বলবে? “অবশ্যই, বরিস ডক্টোরভ! - আমার সমস্যা সম্পর্কে জানার পর ইউরি লেভাদা অ্যানালিটিক্যাল সেন্টারের পরিচালক লেভ গুডকভ বলেছেন। "আপনি কি জানেন তার ওয়েবসাইট সমাজবিজ্ঞানীদের জীবনী নিবেদিত?" (রাশিয়ান-আমেরিকান প্রকল্প "আন্তর্জাতিক বায়োগ্রাফিক্যাল ইনিশিয়েটিভ" এর ওয়েবসাইট। নেতারা: ডি. শালিন এবং বি. ডক্টোরভ। - এ. এ.)।সাইট পর্যালোচনা করার পর, আমি অবিলম্বে এ আপনাকে লিখেছিলাম ই-মেইল, এবং - আমার আশ্চর্য - ঠিক তিন মিনিট পরে আমি আমার প্রকল্পে অংশ নেওয়ার জন্য একটি প্রতিক্রিয়া এবং সম্মতি পেয়েছি। এভাবেই, প্রকৃতপক্ষে, এখানে সংগৃহীত সাক্ষাত্কারগুলি সম্প্রচারিত হতে শুরু করে এবং রেডিও লিবার্টি ওয়েবসাইটে।

বিডি: আমাদের শ্রোতা এবং পাঠকরা নিজেরাই সিদ্ধান্ত নেবেন যে রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের গল্পে তাদের কী আগ্রহ আছে। আপনার জন্য এই তথ্য আকর্ষণীয় কিছু আছে?

ভিবি:আমি আপনাকে একটি ছোট্ট গোপন কথা বলব: আপনি যে নায়কের বিষয়ে কথা বলতে চান তা আপনি কীভাবে বেছে নেন এবং আপনি আমার জন্য একটি বিশদ সাক্ষাত্কারের পরিকল্পনাও আঁকেন তা নিয়ে আমি আগ্রহী। এটি আমার অনুশীলনে আগে কখনও ঘটেনি, তবে এটি আমার কাজকে অবিশ্বাস্যভাবে সহজ করে তোলে। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আমি নিজেই আমাদের প্রতিটি কথোপকথন থেকে অনেক আকর্ষণীয় জিনিস শিখি। বিশেষত আশ্চর্যজনক যে সেই সোভিয়েত বছরগুলিতে বিজ্ঞানীরা কোন পথ এবং কোন পেশা থেকে সমাজবিজ্ঞানে এসেছিলেন, যখন দেশে কোনও বিশেষ শিক্ষা ছিল না। এছাড়াও, "সমাজতাত্ত্বিক প্রতিকৃতি" সিরিজটি আমার সাংবাদিকতার দিগন্তকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করে: একজন বিজ্ঞানী সম্পর্কে একটি গল্প শুনে এবং তার গবেষণার বিষয়ে আগ্রহী হয়ে উঠলে, আমি প্রায়শই, আপনার পরামর্শ অনুসরণ করে, তার সাথে যোগাযোগ করি এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, শীঘ্রই আমাদের নায়ক নিজেই বাতাসে উপস্থিত হয়।

বিডি: আপনি কি রাশিয়া বা বিদেশের অন্যান্য রেডিও চ্যানেলে সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কে অনুরূপ শিক্ষামূলক রেডিও সাক্ষাৎকারের অভিজ্ঞতার কথা জানেন?

সত্যি বলতে, আমি পরিচিত নই। অন্তত রাশিয়ায়; কিন্তু আমি সারা বিশ্বের জন্য নিশ্চিত করতে পারি না।

বরিস ডক্টোরভ ভেরোনিকা বোডের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন

ভিবি: বরিস, কেন আপনি এত তাড়াতাড়ি রেডিও লিবার্টির সাথে প্রথম সাক্ষাত্কারে সম্মত হলেন এবং কেন আপনি তা চালিয়ে যাচ্ছেন? সর্বোপরি, আপনি ক্রমাগত বই, বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ প্রকাশ করেন এবং পাবলিক ওপিনিয়ন ফাউন্ডেশনের ওয়েবসাইটে একটি কলাম লেখেন?

ডিবি:প্রথম প্রতিক্রিয়া স্বতঃস্ফূর্ত, তাই কেন চেষ্টা করবেন না? তবে এটি এমন হয়েছিল যে আপনার সম্প্রচারের পরপরই, আমার বাড়ির সহকর্মী আমাকে ফোন করেছিলেন এবং অবাক হয়ে বলেছিলেন যে তিনি আমাকে সোবোডাতে শুনেছেন। সত্যি বলতে কি, আমিও তার চেয়ে কম অবাক হইনি। এবং আমি চালিয়ে যাচ্ছি কারণ, সম্ভবত সরলভাবে, আমি মনে করি যে গবেষকদের প্রাপ্ত তথ্য এবং প্রাপ্ত উপসংহারগুলি কেবল একে অপরের সাথেই বিনিময় করা উচিত নয়। আমাদের অবশ্যই বিজ্ঞান ও বিজ্ঞানীদের বৃহত্তর জনগণকে বলার চেষ্টা করতে হবে।

ভিবি: আপনি আপনার সহকর্মীদের সাথে অনেক সাক্ষাত্কার পরিচালনা করেছেন। আপনি কি পছন্দ করেন: সাক্ষাত্কার দেওয়া বা সাক্ষাৎকার দেওয়া?

ডিবি:"ক্রেপ ফিনিশ মোজা" গল্পে আমাদের প্রিয় সের্গেই ডোভলাটভ মন্তব্য করেছেন: "সমস্ত লোককে দুটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে। যারা জিজ্ঞাসা করে এবং যারা উত্তর দেয় তাদের কাছে।" এটি সত্য হতে পারে, তবে আমি উভয়ই সমানভাবে উপভোগ করি। উপরন্তু, আমি সত্যিই আমার সহকর্মীদের প্রতি একটি নির্দিষ্ট দায়িত্ব অনুভব করি যে তারা আমাকে তাদের জীবন সম্পর্কে বলেছিল, আমাকে খুব গুরুত্বপূর্ণ, প্রায়শই ঘনিষ্ঠ কিছু দিয়েছিল। একই সাথে, এই স্মৃতিগুলি দেশ ও সমাজের ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে, যা অনেকেরই আগ্রহের বিষয়। আমি চাই যে কেউ নিজের কথা শুনবে, মানসিকভাবে: "ওহ, প্রভু, আমার সাথে ঠিক এটাই ঘটেছে" (বা তাদের পিতামাতার সাথে)।

ভিবি: আপনি কীভাবে আপনার গল্পের জন্য চরিত্র চয়ন করবেন, আপনি কী দ্বারা পরিচালিত হন?

ভিবি:ভেরোনিকা, আমার একটি প্রশ্নের উত্তরে, আপনি বলেছিলেন যে আমি একটি জীবনী গল্পের জন্য প্রার্থী নির্বাচন করছি, এবং এখন আপনি এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন। কিন্তু আমার বোধগম্য, আমরা একসঙ্গে নির্বাচন করি। অনেক সমাজবিজ্ঞানীর কথা বলার আছে; সাধারণত সাক্ষাত্কারের শেষে আমি পরবর্তী প্রোগ্রামের জন্য বেশ কয়েকজন প্রার্থীকে প্রস্তাব করি, তাদের সংক্ষিপ্তভাবে পরিচয় করিয়ে দিই, এবং কখনও কখনও তাদের সাথে আমার নেওয়া একটি সাক্ষাত্কার বা তাদের সম্পর্কে লেখা একটি ঐতিহাসিক এবং জীবনীমূলক প্রবন্ধ আপনাকে পাঠাই। এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত সবসময় একটি যৌথ এক. যা আমি বিশেষভাবে আমাদের কাজের প্রশংসা করি।

ভিবি: সাধারণত আমি সাক্ষাত্কারের সময় সম্পর্কে কারো সাথে একমত হই এবং কথোপকথনের বিষয় নির্দেশ করি। তবে খুব কম লোকই নিজের জন্য একটি পাঠ্য প্রস্তুত করে এবং একটি যা সামান্য সম্পাদনা করার পরে, সোবোদা ওয়েবসাইটে পোস্ট করা যেতে পারে। তুমি কেন এটা করছ?

ডিবি:এটা আমার কাছে স্বাভাবিক মনে হয়। অন্যথায়, আমাদের সাক্ষাত্কারের জন্য রেডিওতে বরাদ্দ করা 3-4 মিনিটের মধ্যে আমি আপনাকে বিজ্ঞানীর জীবন এবং কাজ সম্পর্কে বলতে সক্ষম হব না। এছাড়া, আমি কিছু তারিখ এবং তথ্য ভুল পেতে পারি। তবে, সম্ভবত, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল পাঠ্যটিতে কাজ করার প্রক্রিয়ায় আমার নায়ক কী জীবনযাপন করেছে এবং কী করেছে তা ধীরে ধীরে পুনর্বিবেচনা করার সুযোগ পেয়েছি। মানসিকভাবে, তার সাথে যোগাযোগ করার জন্য... এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

এছাড়া, ভেরোনিকা, যদি কোন পাঠ্য না থাকত, এখন আমরা কেবল অডিও রেকর্ডিংয়ের সংগ্রহে সীমাবদ্ধ থাকতাম, এবং তাই: যদি আপনি চান, শুনুন, যদি আপনি চান, পড়ুন।

VB: আমার শেষ প্রশ্ন: "যদি একজন শ্রোতা, আমাদের ব্রোশারের পাঠক, আমাদের অতীতের নায়কদের জানতে চান এবং আমি আশা করি, ভবিষ্যতের সাক্ষাত্কারগুলি আরও বিশদে জানতে চান, তাহলে তিনি কীভাবে এটি করতে পারেন?"

ডিবি:ফেব্রুয়ারী 2012 এর শেষে, সামাজিক পূর্বাভাস এবং বিপণন কেন্দ্রের আর্থিক ও সাংগঠনিক সহায়তায় (ফ্রাঞ্জ শেরেগি দ্বারা নির্মিত), এটি প্রকাশিত হয়েছিল আমার তিন খণ্ডের সিডি"আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞান: ঐতিহাসিক এবং জীবনী অনুসন্ধান।" এখানে তার নেটওয়ার্ক ঠিকানা: http://www.socioprognoz.ru/files/el/hta_CD/htm/menu.htm.

এটি প্রকল্প সম্পর্কে আমাদের গল্প শেষ করে, কিন্তু, আমরা আশা করি, প্রকল্পটি নিজেই নয়...

ভেরোনিকা বোডে
বরিস ডক্টরভ

ডকুমেন্টারি মিনিয়েচারের ধারায় জীবনী

বরিস ডক্টরভ রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সাথে তাদের পেশাদার জীবনীর বিষয়ে পঞ্চাশটি বিস্তারিত সাক্ষাৎকারের লেখক। স্মৃতিকথার এই বিস্তৃত সংগ্রহের বিশ্লেষণের ফলাফলগুলি সম্প্রতি তিন খণ্ডের বই "আধুনিক রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞান"-এ প্রকাশিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক এবং জীবনী সংক্রান্ত অনুসন্ধান।" আলোচিত বিষয়গুলির পরিসর বিস্তৃত: উল্লেখযোগ্য জীবনের ঘটনা, বিজ্ঞানে প্রবেশ, একটি নির্বাচিত বিষয়ে কাজ, সামাজিক ম্যাক্রো পটভূমি, যা মূলত সমাজবিজ্ঞানীদের কার্যকলাপকে নির্ধারণ করে। সোভিয়েত সময়, perestroika এর সময়কাল এবং 2000 এর দশক।

বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, এই সংগ্রহটি এই ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক প্রকল্পের সাথে খাপ খায়, এটি একটি "শুষ্ক অবশিষ্টাংশ" এর মতো, কিন্তু এখানে ডক্টরভ নিজেই একজন সাক্ষাত্কারকারী হিসাবে কাজ করেন। রেডিও লিবার্টির সংবাদদাতা ভেরোনিকা বোডের সাথে 2011 সালের শুরু থেকে তার সাথে যে কথোপকথন হয়েছে তা সংক্ষিপ্তভাবে রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সবচেয়ে প্রয়োজনীয়, সূক্ষ্ম, জীবনী পুনরুত্পাদন করে। তার প্রশ্নের উত্তর দিয়ে, ডক্টরভ তার নায়কদের সম্পর্কে তার নিজের পক্ষে কথা বলেন, যাদের বেশিরভাগের সাথে তিনি যৌথ গবেষণার প্রক্রিয়ায় এবং একটি অনানুষ্ঠানিক সেটিংয়ে যোগাযোগ করেছিলেন, যাদের অনেকেরই তিনি বিশদভাবে সাক্ষাত্কার করেছিলেন, যাদের মধ্যে তিনি একাধিকবার সাক্ষাত্কার করেছিলেন।

উপস্থাপিত মধ্যে সংক্ষিপ্ত কথোপকথনতিনি একজন সমাজবিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করেন যিনি বহু বছর ধরে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় জড়িত ছিলেন, একজন জীবনীকার, একজন ইতিহাসবিদ এবং একজন বিশ্লেষক, যেহেতু তাদের প্রত্যেকের মূল বিষয় হল একজন সহকর্মীর একটি প্রতিকৃতি তৈরি করা, তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, বৈজ্ঞানিক সাফল্য দেখানো, গার্হস্থ্য সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক পটভূমির বিকাশে তার ভূমিকা চিহ্নিত করতে, যার ভিত্তিতে এটি ঘটেছিল। প্রতিটি নায়ক একজন বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং একটি বড় মাপের ব্যক্তিত্ব। ডক্টোরোভের উত্তরগুলি সংক্ষিপ্ত এবং চিত্তাকর্ষক; তিনি উপস্থাপনার একটি উচ্চ-মানের সাহিত্য শৈলী এবং উপাদান নির্বাচন এবং ব্যাখ্যায় দেখানো বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সমন্বয় করতে পরিচালনা করেন। তথ্যগুলি ব্যাপক সাক্ষাত্কার এবং তাদের নায়কদের সাথে ব্যক্তিগত যোগাযোগ, অন্যান্য সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ এবং রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসের উপর প্রকাশিত গবেষণা থেকে সংগ্রহ করা হয়। চরিত্রগুলির মধ্যে "বায়াস", যা লেখকের দ্বারা লুকানো নয়, সাক্ষাত্কারটিকে তার বৈজ্ঞানিক প্রকৃতি থেকে বঞ্চিত করে না, তবে রিপোর্ট করা তথ্যের বিশ্বাসযোগ্যতা বাড়ায়। ফলস্বরূপ, ডক্টরভ, মনে হচ্ছে, নতুন কিছু নিয়ে আসতে পেরেছে, একটি অনন্য ধারা ডকুমেন্টারি জীবনীমূলক ক্ষুদ্রাকৃতি. জেনারটির সুবিধা হল যে এটি গল্পের চরিত্রগুলিকে দ্রুত এবং মোটামুটিভাবে ঘনিষ্ঠভাবে জানা সম্ভব করে তোলে এবং একটি ঘনীভূত আকারে বিস্তৃত তথ্য সরবরাহ করে যা আপনাকে তাদের ভাগ্য সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং এর বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে দেয়। আমাদের দেশে সমাজবিজ্ঞান। এই পরিচিতি ভেরোনিকা বোডের জিজ্ঞাসা করা পেশাদার প্রশ্নগুলির দ্বারা সহজতর হয়েছিল।

সংগ্রহটি নতুন সাক্ষাত্কার দিয়ে পুনরায় পূরণ করা হবে বলে আশা করা হচ্ছে, এবং প্রকাশের সময় (গ্রীষ্মের শেষের দিকে 2012) পনের জন বিজ্ঞানী এর নায়ক হয়েছিলেন: A.N. আলেকসিভ, জি.এস. বাটিগিন, ইয়া.আই. গিলিনস্কি, ভি.বি. Golofast, I.A. গোলসেনকো, বিএ গ্রুশিন, টি.আই. জাস্লাভস্কায়া, এ.জি. Zdravomyslov, A.D. কোভালেভ, আই.এস. কোহন, জে.টি. তোশচেঙ্কো, বি.এম. ফিরসভ, ভি.ই. Shlapentokh, V.N. শুবকিন এবং ভি.এ. ইয়াদভ। ডক্টোরভের মতে পছন্দটি এই কারণে যে এই সমস্ত বিজ্ঞানীরা রাশিয়ান এবং আন্তর্জাতিক সমাজতাত্ত্বিক সম্প্রদায় দ্বারা স্বীকৃত এবং তাদের নাগরিক অবস্থানগুলি এর কাছাকাছি।

ইন্টারনেটে এই প্রকাশনার তাৎপর্য বৈজ্ঞানিক, শিক্ষাগত এবং মিডিয়া পরিভাষায় বিবেচনা করা যেতে পারে, যা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এই ক্ষেত্রে রেডিও লিবার্টি রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞান এবং এর ব্যাপক শ্রোতাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ রাশিয়া এবং অন্যান্য দেশের বাসিন্দা। আমাকে এই ধরনের মধ্যস্থতার তাৎপর্য ব্যাখ্যা করা যাক।

সমাজবিজ্ঞানীদের জীবনী, একবার মিডিয়া পরিবেশে (অডিও এবং ইলেকট্রনিক), জনসংখ্যার মধ্যে গঠন করে সমাজবিজ্ঞানের চিত্রএবং, নিঃসন্দেহে, এটি একটি ইতিবাচক চিত্র। ফলে দেখা যাচ্ছে রেডিও লিবার্টি শুধু নয় জনসংখ্যাকে অবহিত করে, কিন্তু জন্য সংগ্রামে অংশগ্রহণ করে আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধিএকটি বিজ্ঞান হিসাবে সমাজবিজ্ঞানী এবং সমাজবিজ্ঞানের কাছে। সাইটের ব্যবহারকারীরা নেতৃস্থানীয় রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সাথে দেখা করতে পারেন এবং তাদের সম্পর্কে জানতে পারেন পেশাদার পথ, বিজ্ঞান অবদান, ব্যক্তিগত গুণাবলী. এই বিজ্ঞানীরা কেবল সমাজকে বোঝার জন্যই নয়, কীভাবে এটিকে আরও ভাল করে তোলা যায় তার জন্যও আত্মনিয়োগ করেছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনকী কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে নিজেদের জন্য ব্যক্তিগত ও পেশাগত সমস্যার সৃষ্টি করে।

কেন জনসাধারণের বিশ্বাস সমাজবিজ্ঞানীদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ? সমাজবিজ্ঞান হল একটি বিশেষ বিজ্ঞান যার অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল মানুষ এবং তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক। ভিতরে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণালোকেরা উত্তরদাতা এবং তথ্যদাতা হিসাবে কাজ করে। এটি তাদের উপর নির্ভর করে এবং অবশ্যই, সমাজবিজ্ঞানীর দক্ষতার উপর নির্ভর করে সমাজ সম্পর্কে কোন ডেটা প্রাপ্ত হবে এবং সেগুলি কতটা নির্ভরযোগ্য হবে। এখানেই সমাজবিজ্ঞানীদের এবং তাদের পেশার প্রতি আস্থার মাত্রা প্রকাশ পায়।

সমাজে সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। প্রত্যেক কমবেশি শিক্ষিত ব্যক্তি আপনাকে বিশিষ্ট পদার্থবিদ, জীববিজ্ঞানী এবং ডাক্তারদের নাম দেবেন। কিন্তু খুব কম লোকই সমাজবিজ্ঞানীদের নাম দেবেন। অবশ্যই, আমাদের বিজ্ঞান, তার নির্দিষ্টতার কারণে, উদ্দেশ্যে নয় মহান আবিষ্কার. কিন্তু তার কাজ সমাজে এটি সম্পর্কে জানার, তার নেতৃস্থানীয় প্রতিনিধিদের কাছে পরিচিত হওয়ার যোগ্য।

B. Doktorov এবং V. Bode দ্বারা সংকলনটি রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানের প্রধান পরিসংখ্যানের পরিচয় দেয় এবং জ্ঞানকে জনপ্রিয় করে তোলে আধুনিক ইতিহাসএই বিজ্ঞান। আমি আশা করি যে এতে যে জোর দেওয়া হয়েছে তা স্টেরিওটাইপের সম্পূর্ণতাকে ধ্বংস করতে সহায়তা করবে যা দাবি করে যে রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞান সর্বদা কেবলমাত্র সরকারী আদর্শের সেবক। আমি পুনরাবৃত্তি করছি যে এটি কেবল শুরু, এবং একটি আপডেট অডিও-টেক্সট সংগ্রহের মাধ্যমে রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সাথে পরিচিতি অব্যাহত থাকবে।

লরিসা কোজলোভা, দর্শনের প্রার্থী, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সমাজবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের বিজ্ঞান সেক্টরের সমাজবিজ্ঞানের প্রধান, সমাজতাত্ত্বিক জার্নালের উপ-সম্পাদক-ইন-চিফ

08/19/2012 তারিখে A. Alekseev থেকে V. Bode-এর একটি চিঠি থেকে:

“...রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানীদের সম্পর্কে অডিও-টেক্সট ইন্টারনেট ব্রোশারের জন্য অনুগ্রহ করে আমার অভিনন্দন গ্রহণ করুন। আপনি ভালভাবে উল্লেখ করেছেন: "এবং যা আমাকে সবচেয়ে বেশি আশ্চর্য করে (এবং আনন্দিত) তা হল প্রফেসর ডক্টরভ নিজে..."। এই অধ্যাপক আমাকে আর অবাক করে না, তবে তিনি এখনও আমাকে আনন্দিত করেন। এছাড়াও, আপনার সৃজনশীলতা আমার সহানুভূতি এবং গভীর শ্রদ্ধার উদ্রেক করে..."

বোর্দিউ (বোর্দিউ বোর্দিউ) পিয়ের(08/10/1930, ডেঙ্গিন) - ফরাসি, নেতা গবেষণাকারী দলপ্যারিস হাইয়ার স্কুল অফ সোশ্যাল সায়েন্সে "শিক্ষা এবং সংস্কৃতি", কলেজ ডি ফ্রান্সের অধ্যাপক; আলজেরিয়াতে পরীক্ষামূলক গবেষণার সাথে শুরু হয়েছিল। তাঁর প্রধান কাজগুলি সংস্কৃতির সমাজবিজ্ঞান, শিক্ষা, শিল্প, সমাজভাষাবিদ্যা এবং সামাজিক বিজ্ঞানের জ্ঞানবিজ্ঞানের সাধারণ সমস্যাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত। সমাজবিজ্ঞান বোর্দিউমার্কস এবং এম ওয়েবারের প্রভাবে গঠিত।

সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের মৌলিক ধারণা বোর্দিউহল: ক্ষেত্র, অভ্যাস, "প্রতীকী সহিংসতা", "অজ্ঞতা"। সমাজ, দ্বারা বোর্দিউ, বিভিন্ন ক্ষেত্রের একটি সংগ্রহ, যার প্রত্যেকটির নির্দিষ্ট ক্ষমতা রয়েছে। এক ক্ষেত্রকে অন্য ক্ষেত্রে কমানো অসম্ভব। হ্যাবিটাস একটি কাঠামোগত সামাজিক মনোভাব; বিভিন্ন ক্ষেত্রের একীকরণ এবং অভ্যন্তরীণকরণের জন্য স্কিমগুলির একটি সেট, দীর্ঘমেয়াদী গোষ্ঠী এবং পৃথক মনোভাব, অভিযোজন, উপলব্ধির ম্যাট্রিক্স হিসাবে কাজ করা, লক্ষ্য নির্ধারণ, সমস্যা সমাধান এবং কর্মের একটি সিস্টেম। অভ্যাস, কাঠামোগত উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা এবং আচরণ, বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়ম, "জীবনধারা" পুনরুত্পাদন করে সামাজিক গ্রুপ. "প্রতীকী সহিংসতা" ক্ষমতার একটি প্রয়োজনীয় কাজ। যে কোনো ক্ষমতা শুধুমাত্র সরাসরি সহিংসতার মাধ্যমেই নয়, বরং তার বৈধতার স্বীকৃতির মাধ্যমেই বজায় রাখা হয়। ক্ষমতা "প্রতীকী সহিংসতা" বহন করে, তার অর্থের সিস্টেম চাপিয়ে দেয়, মূল্যবোধের একটি শ্রেণিবিন্যাস যা একটি প্রাকৃতিক, "স্ব-স্পষ্ট" চরিত্র অর্জন করে। "প্রতীক সহিংসতার" সাহায্যে, উপলব্ধির একটি রূপান্তর করা হয়, "প্রভুত্ব - জমা" সম্পর্কের একটি "স্ফটিককরণ"। ক্ষমতার বৈধতা অনুমান করে "অজ্ঞতা", প্রভাবশালী মূল্যবোধ এবং মনোভাবের লোকদের দ্বারা অচেতন গ্রহণযোগ্যতা। বোর্দিউবিশ্বাস করে যে "অজ্ঞতা" বিকৃত, অসম্পূর্ণ, রহস্যময় জ্ঞান। প্রতীকী শক্তি উত্থিত হয় এবং এটি নিপীড়িত মানুষের জটিলতার সাথে কাজ করে, যেহেতু তারা এর বৈধ চরিত্রকে স্বীকৃতি দেয়। "স্ট্রাকচারাল মিস্টিফিকেশন" এর মধ্যে রহস্যময়করণের প্রক্রিয়া রয়েছে যা বিষয়গুলি নিজেরাই স্বীকৃত নয়। এটি একটি ইচ্ছাকৃত প্রতারণা নয়, যেহেতু প্রতারকরা নিজেরাই প্রতারিত। তাই বিষয়ের স্বাধীনতা বিশ্বাস করে বোর্দিউ, অলীক।

বিভাগ সিস্টেম বোর্দিউবিরোধীদের প্রজনন ব্যাখ্যা করা উচিত "আধিপত্য - অধীনতা" মধ্যে. শিক্ষা ব্যবস্থার অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, বোর্দিউসম্পর্কে উপসংহারে আসে শ্রেণীর চরিত্রসংস্কৃতি, শিল্প, শিক্ষা। ক্লাস বোঝা যায় বোর্দিউগোষ্ঠী হিসাবে যেগুলি কেবল সিস্টেমে তাদের অবস্থানের মধ্যেই আলাদা নয় অর্থনৈতিক সম্পর্ক. এই গোষ্ঠীগুলি তাদের নিজস্ব "জীবন শৈলী" দ্বারা সমৃদ্ধ, যা তাদের পরিস্থিতির সাথে তাদের অভিযোজনের ফর্ম প্রকাশ করে সামাজিক কাঠামো, মানে y বোর্দিউক্ষমতার জন্য বিভিন্ন শ্রেণীর লড়াই। শ্রেণীগুলির মধ্যে সংঘর্ষ ক্ষমতার ক্ষেত্রগুলির একটি সেটের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। শাসক শ্রেণী অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক "পুঁজি" প্রতিনিধিত্বকারী কয়েকটি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত, যার প্রত্যেকটিই ক্ষমতার ক্ষেত্রকে একত্রিত করতে চায়। নিজস্ব স্বার্থ. সমালোচনার পদ্ধতি বোর্দিউঅন্যান্য দার্শনিক এবং সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলি (হাইডেগার, এল. অ্যালথুসার) ক্ষমতার ক্ষেত্রে সমালোচিত তত্ত্বের স্থান "উন্মোচন" করে।

ওয়েবার (ওয়েবারওয়েবার) সর্বোচ্চ(04/21/1864, এরফুর্ট - 06/14/1920, মিউনিখ) - জার্মান, সামাজিক দার্শনিক এবং; সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক কর্মের তত্ত্ব বোঝার প্রতিষ্ঠাতা। তিনি ফ্রেইবার্গ (1893-1896), হাইডেলবার্গ (1896-1898, 1902-1919) এবং মিউনিখ (1919-1920) বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ান। তিনি অর্থনৈতিক ইতিহাসের ক্ষেত্রে একজন গবেষক হিসাবে শুরু করেছিলেন। অর্থনীতি এবং মানব ক্রিয়াকলাপের অন্যান্য ক্ষেত্রের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন অধ্যয়ন করা - রাজনীতি, আইন ইত্যাদি, ওয়েবারসমাজবিজ্ঞানে বিশেষভাবে জড়িত হওয়ার প্রয়োজনে এসেছিলেন, এটিকে প্রধানত মানুষের অর্থনৈতিক আচরণের সমাজবিজ্ঞান হিসাবে বিকাশ করে।

হবস (HobbesHobes) টমাস(04/05/1588, Malmesbury - 12/04/1679, Hardwick) - ইংরেজি। দার্শনিক, যান্ত্রিক বস্তুবাদের প্রতিনিধি, দর্শনে নামমাত্র ঐতিহ্যের উত্তরসূরি। ভিউ হবসতার দার্শনিক ট্রিলজি "ফান্ডামেন্টালস অফ ফিলোসফি"-তে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা হয়েছে: "অন দ্য বডি" (1655), "অন ম্যান" (1658), "অন দ্য সিটিজেন" (1642)। দার্শনিক রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি হবসতার বই "লেভিয়াথান অর ম্যাটার, ফর্ম অ্যান্ড পাওয়ার অফ দ্য চার্চ এবং সিভিল স্টেট" (1651) এ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।

সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি হবসপ্রকৃতি এবং মানুষ তার দর্শনের সাথে যুক্ত। বিশ্ব, দ্বারা হবস, বস্তুগত পদার্থের একটি সংগ্রহ - দেহ। মানুষ প্রাকৃতিক এবং কৃত্রিম দেহের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে: সে একটি প্রাকৃতিক দেহ, কিন্তু একজন নাগরিক হিসাবে সে সৃষ্টিতে অংশগ্রহণ করে কৃত্রিম শরীর- রাষ্ট্র, "নশ্বর ঈশ্বর", "লেভিয়াথান"। প্রাকৃতিকভাবে, অর্থাৎ প্রাক-রাষ্ট্র, রাষ্ট্রে, মানুষ শারীরিক ও মানসিকভাবে একে অপরের সমান। একই জিনিস লালসা এবং দখল করার সমান ক্ষমতা নিরন্তর সংগ্রামের দিকে পরিচালিত করে। অতএব, প্রাকৃতিক অবস্থা হল "সকলের বিরুদ্ধে" কারণ, কোনো যুদ্ধ না থাকলেও, "যুদ্ধের মাধ্যমে লড়াই করার ইচ্ছা স্পষ্টভাবে স্পষ্ট" (লেভিয়াথান। XIII অধ্যায়)। প্রাকৃতিক নিয়ম এখানে প্রযোজ্য, যা হবসএটিকে অন্য কারো জীবন দখল সহ আত্ম-সংরক্ষণের জন্য সবকিছু করার স্বাধীনতা হিসাবে ব্যাখ্যা করে। কিন্তু নৃতাত্ত্বিক সমতা নিখুঁত শ্রেষ্ঠত্ব নিশ্চিত করে না এবং কারও নিরাপত্তা নিশ্চিত করে না। এটা নিশ্চিত করা যেতে পারে প্রাকৃতিক কারণের নির্দেশ, বা প্রাকৃতিক আইনের পূর্ণতা দ্বারা, সাধারণ নিয়মযা হল "প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত শান্তির জন্য চেষ্টা করা, যেহেতু তার এটি অর্জনের আশা আছে, কিন্তু যদি সে তা অর্জন করতে না পারে তবে সে সব ধরণের ব্যবহার করতে পারে। সু্যোগ - সুবিধা", যুদ্ধে একটি সুবিধা প্রদান" (লেভিয়াথান। চতুর্দশ অধ্যায়) এটি প্রাকৃতিক আইনের একটি সেট বোঝায়, যা অনুসারে, সর্বজনীন শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য, পারস্পরিকভাবে সমস্ত মানুষের অধিকারকে সীমাবদ্ধ করা যুক্তিসঙ্গত।

সামাজিকতা রাষ্ট্র-রাজনৈতিক রাষ্ট্রের সাথে অভিন্ন এবং একটি চুক্তির (সামাজিক চুক্তি) মাধ্যমে তৈরি হয়। চুক্তির সাথে সম্মতি শান্তির নিশ্চয়তা দেয়, যেমন নিরাপত্তা. নিরাপত্তার ক্ষেত্রে চুক্তি ভঙ্গের ভয় নেই। তাই প্রকৃতির রাজ্যে প্রাকৃতিক নিয়ম প্রযোজ্য নয়। মানুষ প্রকৃতিগতভাবে সামাজিক নয়। সামাজিকতার স্থায়ী অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেয় কেবলমাত্র যা একটি চুক্তিতে একে অপরের অধিকারের পারস্পরিক হস্তান্তর থেকে উদ্ভূত হয় না, তবে শর্ত হিসাবে সম্ভাবনাচুক্তি এটা "অতিরিক্ত" হয়. "এটি চুক্তি বা ঐক্যমতের চেয়েও বেশি কিছু। এটি একটি সত্যিকারের ঐক্য যা একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা একে অপরের সাথে এমনভাবে করা একটি চুক্তির মাধ্যমে মূর্ত হয়েছে যেন প্রতিটি মানুষ একে অপরকে বলেছিল: আমি এই ব্যক্তিকে বা এই সমাবেশকে অনুমোদন করি ব্যক্তিদের এবং তাকে এই শর্তে নিজেকে শাসন করার আমার অধিকার জানাই যে আপনি একইভাবে তার কাছে আপনার অধিকার হস্তান্তর করবেন এবং তার সমস্ত কাজ অনুমোদন করবেন" (লেভিয়াথান। অধ্যায় XVII)। এইভাবে যে রাষ্ট্রের উদ্ভব হয় (গণতান্ত্রিক, অভিজাত বা রাজতান্ত্রিক) তা নিজেই মূল্যবান। "সঠিক" এবং "ভুল" সরকারের মধ্যে প্রচলিত পার্থক্যটি ভুল। কিন্তু হবসএকটি রাজতন্ত্র পছন্দ করে, যা সার্বভৌমের ইচ্ছার ধারাবাহিকতা, রাষ্ট্রে ইচ্ছার অভ্যন্তরীণ ঐক্য এবং এর সাথে তার ঐক্য নিশ্চিত করে। নির্বাহী সংস্থা. সার্বভৌম শুধুমাত্র সর্বোচ্চ রাজনৈতিক শাসকই নয়, বিশ্বাসের বিষয়ে এবং রাষ্ট্রের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ অন্যান্য সমস্ত রায় ও মতামতের ক্ষেত্রেও সর্বোচ্চ বিচারক। সার্বভৌম এর কাজ হল "রাষ্ট্র সংস্থার" জীবন রক্ষা করা এবং দীর্ঘায়িত করা, অর্থাৎ শান্তি ও নিরাপত্তা বজায় রাখা। "কিন্তু নিরাপত্তা নিশ্চিত করার মাধ্যমে আমরা বলতে চাই যে শুধুমাত্র নগ্ন অস্তিত্বের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা নয়, বরং প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার দ্বারা অর্জিত জীবনের সমস্ত সুবিধা একটি আইনী উপায়ে, নিরাপদ এবং রাষ্ট্রের জন্য ক্ষতিকর নয়" (লেভিয়াথান। Ch. XXX)। এবং এর জন্য সার্বভৌম ক্ষমতার নিরঙ্কুশ শক্তিকে শক্তিশালী ও রক্ষা করা প্রয়োজন।

সামাজিক-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি হবসঅভ্যন্তরীণভাবে পরস্পরবিরোধী। সুতরাং, নাগরিক রাষ্ট্রে ব্যক্তিগত কল্যাণের গ্যারান্টি সার্বভৌম ক্ষমতার সীমাহীন স্বেচ্ছাচারিতার বিরোধিতা করে। স্বার্থপর আচরণ, যা রাষ্ট্রের জন্য সরাসরি ক্ষতিকর, রাজনৈতিক ঐক্যের পরিপন্থী। সার্বভৌমের ইচ্ছার বিরুদ্ধে আত্ম-সংরক্ষণের জন্য লড়াই করার অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া তার ক্ষমতাকে সীমিত করবে, যা সংজ্ঞার বিপরীত। সার্বভৌম তার নাগরিকদের জীবনের উপর তার কর্তৃত্বের মাধ্যমে আনুগত্য করতে বাধ্য করে। কিন্তু সার্বভৌমদের কাছ থেকে প্রতিশোধের হুমকি নিরাপত্তার ক্ষেত্রে সাধারণ যুদ্ধের স্বাভাবিক অবস্থার চেয়ে ভালো কিছু নয়। 17-18 শতাব্দীতে এই দ্বন্দ্ব। লক এবং রুসো এটি সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রত্যাখ্যান হবসস্বয়ংসম্পূর্ণ রাজনৈতিক ঐক্য সম্পর্কে আলোচনায় নৈতিক, ইত্যাদি মূল্যায়নের ব্যবহার থেকে এবং এই ঐক্যের অন্যান্য সকল ক্ষেত্রের অধীনতা তাকে ম্যাকিয়াভেলির মতো রাজনৈতিক চিন্তাধারায় প্রায় জঘন্য ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছে। রাষ্ট্রের চিত্র- "লেভিয়াথান" সর্বগ্রাসী, অমানবিক শাসনকে মনোনীত করার জন্য একটি ঘরোয়া শব্দ হয়ে উঠেছে।

আগ্রহ হবসএকটি বিজ্ঞান হিসাবে সমাপ্তি পরেও খুব মহান ছিল. এটি সম্পর্কে বিশেষ গবেষণা টেনিস, কে. স্মিট, শেলস্কি, এল. স্ট্রস লিখেছেন। সূত্র" হবসিয়ানপার্সন্সের বই "দ্য স্ট্রাকচার অফ সোশ্যাল অ্যাকশন"-এ সমস্যা। হবস- এটি উপযোগবাদের ধারণার একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ সংস্করণ, যা সামাজিক ব্যক্তিত্বের পরমাণুকরণের ভিত্তির উপর ভিত্তি করে, লক্ষ্য অর্জনের উপায় বেছে নেওয়ার সময় তাদের যুক্তিবাদী আচরণ এবং শর্তাবলীঅনুক্রমের অভাব এবং লক্ষ্যগুলির আন্তঃসংযোগ। পার্সনস লক্ষ্য অর্জনকে অভিহিত করেছেন, কর্মের একটি আদর্শিক উপাদান হিসাবে বোঝা, "মানসিক আদেশ"। কর্মের পরিসংখ্যানগত পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা - প্রকৃত ক্রমে। উপযোগিতাবাদের সূচনা বিন্দু হল স্বতন্ত্র লক্ষ্য অর্জন। কিন্তু, এটা দেখায় হিসাবে হবস, এর থেকে যুদ্ধের অবস্থা অনুসরণ করে, অর্থাৎ লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থতা, বিশৃঙ্খলা। সুতরাং, এখানে কোন আদর্শিক আদেশ নেই। কিন্তু প্রকৃত আদেশ অবশ্যই অভ্যন্তরীণভাবে অস্থির হতে হবে। এই প্রাঙ্গণ গ্রহণ করে, আদেশের সমস্যা সমাধান করা যাবে না। পার্সনস লক্ষ্যগুলির একটি অনুক্রমের অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত, যে কোনও সামাজিক কর্মের অপরিহার্য উপাদান হিসাবে লক্ষ্য পছন্দের স্বেচ্ছাচারিতার উপর একটি আদর্শিক সীমাবদ্ধতা রয়েছে। Dahrendorf আবার এই সমস্যা ফিরে. তিনি মিলসের পদ্ধতির সাথে পার্সনের পদ্ধতির (রুসোর সাথে) পার্থক্য করেছেন। হবস) সামাজিক একীকরণের সমস্যা। উভয়ের বৈধতা স্বীকার করার সময়, তিনি দ্বিতীয়টিতে আরও ফলপ্রসূতা দেখেন, অর্থাৎ জোরপূর্বক একীকরণের ধারণায়। ভিতরে গত বছরগুলোপার্সনের দৃষ্টিভঙ্গি " হবসিয়ানসমাজবিজ্ঞানে সমস্যা" পুনঃবিকশিত হয়েছিল এবং রেফারেন্স দিয়ে প্রমাণিত হয়েছিল হবসএবং আধুনিক উপযোগবাদী, পশ্চিম জার্মান সমাজবিজ্ঞানী আর.

ডহরেনডর্ফ ( DahrendorfDahrendorf) রালফ(04/01/1929, হামবুর্গ) - জার্মান। এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব. 1958-1967 সালে - অধ্যাপক ড. হামবুর্গ, তুবিনজেন, কনস্টানজ বিশ্ববিদ্যালয়। 1968-1974 সালে - FDP এর ফেডারেল বোর্ডের সদস্য। 1974 সাল থেকে - লন্ডন অর্থনীতি ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের পরিচালক। 1982 সাল থেকে - ফ্রেডরিখ নওমান ফাউন্ডেশন (এফডিপি) এর বোর্ডের চেয়ারম্যান।

ডহরেনডর্ফ- সামাজিক দ্বন্দ্বের ধারণাগুলির অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি, সামাজিক ভারসাম্যের "একতরফা", "কাল্পনিক" ধারণাগুলির তীক্ষ্ণ সমালোচক (প্রধানভাবে কার্যকরী)। ইতিবাচকতা দ্বারা প্রভাবিত ডহরেনডর্ফসমাজবিজ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করে "একটি পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান যা সামাজিক জগতকে আমাদের বোঝার জন্য উন্মুক্ত করার সাথে সম্পর্কিত সত্য বা মিথ্যার বিষয়ে প্রস্তাবনার মাধ্যমে যার পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণ অপরিহার্যভাবে সিদ্ধান্ত নিতে পারে।" মানুষের আচরণে, এই ধরনের পর্যবেক্ষণ দ্রুত একটি "দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা" - সমাজের হস্তক্ষেপ স্থাপন করবে। এটি সমাজ এবং ব্যক্তির সংযোগস্থলে মানুষের আচরণ নিয়ে কাজ করে। সমাজকে সিমেলের কাছাকাছি অর্থে বোঝা যায়: যেকোন ধরনের সামাজিক সংযোগ হিসাবে, সংকীর্ণ থেকে সর্বাধিক বিস্তৃত, সেইসাথে একটি রেফারেন্স গোষ্ঠীর অর্থে। প্রতিটি দলে, প্রতিটি লোক নির্দিষ্ট অবস্থানের ধারক হিসাবে কাজ করে। "কিন্তু সমাজের অবস্থানগত কাঠামো শুধুমাত্র এই কারণেই জীবন লাভ করে যে আমরা যেহেতু কিছু, সবসময় নির্দিষ্ট কিছু করি, বা আরও স্পষ্ট করে বলতে গেলে, প্রতিটি অবস্থান আমাদেরকে কেবল অন্য অবস্থানের ক্ষেত্রেই রাখে না, বরং একটি ক্ষেত্রেও রাখে। আমাদের কর্মের কম বা কম নির্দিষ্ট প্রত্যাশার দিগন্ত। প্রতিটি অবস্থানের একটি সামাজিক ভূমিকা রয়েছে, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট সমাজে অবস্থানের ধারককে নির্ধারিত আচরণের মোডের একটি সেট।" ব্যক্তিগত ইচ্ছা এবং অন্যদের মতামত এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। " সামাজিক ভূমিকাএটি একটি পৃথক ব্যক্তির জবরদস্তি, সে তার ব্যক্তিগত ইচ্ছার বাঁধন হিসাবে বা গ্যারান্টি প্রদানকারী সমর্থন হিসাবে এটি অনুভব করুক না কেন। ...আমরা যাতে এই বাধ্যবাধকতা থেকে বিচ্যুত না হই তা নিশ্চিত করার জন্য, সামাজিক নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যবস্থা এটির যত্ন নেয়, অর্থাত্, বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণের জন্য সামঞ্জস্য এবং শাস্তির জন্য উল্লেখযোগ্য উত্সাহ।"

সুতরাং, স্বাভাবিক আচরণের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি সামাজিক গোষ্ঠীগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ডহরেনডর্ফ"জবরদস্তি সমন্বিত সমিতি" হিসাবে উল্লেখ করে। তবে নিয়মগুলি অনুসরণ করার পাশাপাশি, তাদের উত্পাদন, ব্যাখ্যা এবং নিষেধাজ্ঞার বাস্তবায়নও রয়েছে। প্রতিষ্ঠিত নিয়মের বাধ্যতামূলক আনুগত্য উচ্চতর পদে সামাজিক অগ্রগতির সর্বোত্তম সুযোগ প্রদান করতে পারে যা নিয়ম নির্ধারণ, নিয়ম ব্যাখ্যা এবং অ-আদর্শ আচরণের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগ করার ক্ষমতা প্রদান করে। এটি ক্ষমতা, এখতিয়ার এবং নির্বাহী ক্ষমতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই ক্ষমতার সামগ্রিকতা (কিন্তু প্রধানত শাসনের অধিকার) মানে আধিপত্যের উপস্থিতি। আধিপত্য এবং অধীনতার উপস্থিতি সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়, যা একীকরণের মতো একই কাঠামোর দ্বারা উত্পন্ন হয়।

দ্বন্দ্বের অধীনে ডহরেনডর্ফবোঝে "সমস্ত কাঠামোগতভাবে উত্পাদিত নিয়ম এবং প্রত্যাশা, প্রতিষ্ঠান এবং গোষ্ঠীর বিরোধিতা।" তাই ক্লাসের সংজ্ঞা, যা অনুযায়ী ডহরেনডর্ফ, "বিরোধপূর্ণ সামাজিক গোষ্ঠী, যাদের সংজ্ঞার ভিত্তি (এবং একই সময়ে ভিন্নতা বিশেষ) আধিপত্যে অংশগ্রহণ বা আধিপত্যের যেকোনো ক্ষেত্রের মধ্যে এটি থেকে বর্জন।" যদি সমাজের একটি চিত্র আমাদের কাছে স্তরবিন্যাস, একীকরণ, ভারসাম্যের ধারণা দ্বারা দেখানো হয়, তবে অন্যটি আধিপত্য এবং সংঘাতের ধারণা। প্রথম পদ্ধতির কারণগুলি স্বীকার করে, ডহরেনডর্ফআরও সর্বজনীন এবং ফলপ্রসূ হিসাবে দ্বিতীয়টির উপর প্রায় একচেটিয়াভাবে ফোকাস করে। তিনি একটি ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রত্যাশার মধ্যে দ্বন্দ্বের মধ্যে পার্থক্য করেন (প্রত্যাশা কঠোর কর্তব্য প্রত্যাশা, শিথিল হওয়া উচিত প্রত্যাশা, এবং সম্ভাবনাআচরণ), ভূমিকার মধ্যে, সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে, গোষ্ঠীর মধ্যে, সমগ্র সমাজের স্তরে দ্বন্দ্ব এবং দেশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব।

ডুভারগার মরিস (DuvergerDuverger) (05.06.1917, Angoulême) - ফরাসি। , অধ্যাপক রাজনৈতিক সোরবোন (1955 সাল থেকে), রাজনৈতিক সিস্টেমের তুলনামূলক বিশ্লেষণ কেন্দ্রের প্রধান, একাডেমি অফ সায়েন্সেস অ্যান্ড আর্টস (ইউএসএ) এর সদস্য। রাজনৈতিক সমাজবিজ্ঞানকে শক্তির বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যে কোনও মানব সম্প্রদায়ের "পরিচালক" এবং "পরিচালিত" অধ্যয়ন করে।

এর প্রধান কাজ হল "ক্ষমতার দ্বৈততা" চিহ্নিত করা, যেহেতু রাজনীতি হল ক্ষমতার জন্য ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর মধ্যে একটি লড়াই, যা বিজয়ীরা হেরে যাওয়াদের ক্ষতির জন্য ব্যবহার করে এবং একই সাথে - একটি সামাজিক ব্যবস্থা গড়ে তোলার প্রচেষ্টা সবাই. এই অবস্থানগুলি থেকে, তিনি আধুনিক পুঁজিবাদের রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে একটি "দ্বিমুখী জানুস" হিসাবে দেখেন, অর্থাৎ, খাঁটি গণতন্ত্রের একটি বিরোধী ঐক্য এবং পুঁজির মালিকদের ক্ষমতা হিসাবে (এই দ্বৈতবাদ, তার মতে, গভীরতা গঠন করে) পশ্চিমা পুঁজিবাদের ভিত্তি)।

সিস্টেম বোঝা ডুভারগারপার্সনস এবং জে. পাইগেট থেকে ধার করে। "মুনাফা বাধ্যতামূলক" দূরীকরণ, যা পুঁজিবাদের প্রধান দ্বন্দ্ব তৈরি করে - পণ্যের পরিমাণ বৃদ্ধি এবং জীবনযাত্রার মানের অবনতির মধ্যে - "গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রে" উত্তরণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। ডুভারগারপুঁজিবাদের অধীনে শ্রেণির অনুপস্থিতির ধারণার সমালোচনা করে; আমলাকরণ রাজনৈতিক জীবন, ক্ষমতা ব্যক্তিগতকরণ প্রচার; সম্পদের বৈষম্য, যা তা সত্ত্বেও, তার মতে, আপেক্ষিক সমতার দিকে লক্ষণীয়ভাবে বিকাশ করছে শর্তাবলীজীবন ডুভারগারঅন্যান্য দেশে "পশ্চিমা গণতন্ত্র এবং বহুত্ববাদ" এর প্রয়োগযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে আধুনিক বিশ্ব. 60 এর দশকের শেষের দিকে ফিরে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পশ্চিমা এবং সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির তুলনায় ধনী দেশ এবং "সর্বহারা দেশগুলির" মধ্যে দ্বন্দ্ব বেশি তাৎপর্যপূর্ণ।

কাজ করে ডুভারগারপশ্চিমে ব্যাপকভাবে পরিচিত। সাংবিধানিক আইন এবং নির্বাচনী সংগ্রামের বিষয়ে তিনি বারবার বুর্জোয়া দেশের সরকারকে পরামর্শ দিয়েছেন।

ডুরখেইম (ডুরখেইম) এমিল(04/15/1858, এপিনাল-11/15/1917, প্যারিস) - ফরাসি এবং দার্শনিক, তথাকথিত ফরাসি সমাজবিজ্ঞানের স্রষ্টা। পত্রিকাটির প্রতিষ্ঠাতা ও প্রকাশক 'সমাজতাত্ত্বিক ইয়ারবুক'(1896-1913)। তার নাম ফ্রান্সে সমাজবিজ্ঞানের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের সাথে জড়িত, বিশেষ করে বোর্দো এবং প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে। সমাজবিজ্ঞানে ইতিবাচক কমটিয়ান ঐতিহ্যের উত্তরসূরি হওয়া, ডুরখেইমনমুনা দ্বারা পরিচালিত ছিল প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, তাত্ত্বিক অবস্থানের অভিজ্ঞতামূলক বৈধতা, নির্ভুলতা এবং প্রমাণের নীতিগুলি নিশ্চিত করা।

আধুনিক সমাজের টাইপোলজির ভিত্তি লেভি- স্ট্রস নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি রাখে: স্থান, সময়ে এবং একই সাথে স্থান এবং সময়ে একে অপরের থেকে দূরত্ব। তিনি ক্রমবর্ধমান ধরণের মানদণ্ডকে কেবলমাত্র তখনই প্রযোজ্য বলে মনে করেন যখন ইতিহাসে, সময়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত সমাজগুলির তুলনা করা হয় এবং ইতিহাস নিজেই বর্ধিত নয়, বরং বিযুক্ত হিসাবে কল্পনা করা হয় - সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনশীল সামাজিক রাষ্ট্রগুলির একটি ক্রম হিসাবে। মহাকাশে সহাবস্থানের মধ্যে সম্পর্ক আধুনিক সমাজ- শিল্পগতভাবে বিকশিত এবং "আদিম" - "গরম" এবং "ঠান্ডা" সমাজের অনুপাত বলা হয়: পূর্ববর্তীরা যতটা সম্ভব শক্তি এবং তথ্য উত্পাদন এবং ব্যবহার করার চেষ্টা করে এবং পরবর্তীগুলি সহজ এবং নগণ্যের টেকসই প্রজননের মধ্যে সীমাবদ্ধ। শর্তাবলীঅস্তিত্ব. যাইহোক, নতুন এবং প্রাচীন, উন্নত এবং "আদিম" মানুষ সংস্কৃতির সার্বজনীন আইন, মানুষের মনের কার্যকারিতা আইন দ্বারা একত্রিত হয়।

লেভি- স্ট্রস "নতুন মানবতাবাদ" এর ধারণাকে সামনে রাখে, যা কোন শ্রেণী ও জাতিগত বিধিনিষেধ জানে না। এই ধরনের মানবতাবাদের ভিত্তি হল "অতি-যুক্তিবাদ", যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যুক্তিবাদীর ঐক্যকে অনুমান করে এবং আধুনিকের একটি নমুনা হিসাবে "সংবেদনশীল গুণাবলীর যুক্তি" এর উপর ভিত্তি করে। বিজ্ঞান। ধারণার বৌদ্ধিক প্যাথোস লেভি- স্ট্রস - শারীরিক, শারীরবৃত্তীয়, মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক আইনগুলির ঐক্যের আবিষ্কার (এবং এটি ঘোষণার অর্থ লেভি- স্ট্রস "প্রকৃতিতে সংস্কৃতির হ্রাস")। সর্বজনীন দাবি সত্ত্বেও, প্রস্তাবিত লেভি- স্ট্রস সামাজিক অস্তিত্বের পৃথক বিশদ ব্যাখ্যা এবং শ্রেণিবিন্যাস করার ক্ষেত্রে পদ্ধতিটি সঠিকভাবে সবচেয়ে কার্যকর বলে প্রমাণিত হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, আচারের মুখোশের আকার অধ্যয়ন করা একটি জাতিগত মুখোশের উত্পাদন এবং প্রযুক্তিগত বিকাশের পর্যায়গুলি স্পষ্ট করতে সহায়তা করে - একটি তামার ঢালাইয়ের উপস্থিতি, ইত্যাদি)।

লেভিন (লেউইনলিউইন) কার্ট(09.09.1890, পজনান - 12.02.1947, নিউটন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) - জার্মান এবং আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী, সমাজ-মনোবিজ্ঞানী, গ্রুপ গতিবিদ্যা তত্ত্বের অন্যতম স্রষ্টা। ফ্রেইবার্গ, মিউনিখ এবং বার্লিনের বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের সময়, তিনি গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে একজন মনোবিজ্ঞানী হিসেবে গড়ে উঠেছিলেন।

1914 সালে তিনি তার ডক্টরেট পান; শিক্ষক, তারপর বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক। 1933 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি স্ট্যানফোর্ড এবং কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ান। 1945 সাল থেকে, তিনি ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজিতে গ্রুপ ডায়নামিক্স রিসার্চ সেন্টারের পরিচালক ছিলেন। বৃহত্তম অবদানইচ্ছা, প্রভাব, ব্যক্তিত্বের সমস্যা এবং ছোট গোষ্ঠীর পরীক্ষামূলক অধ্যয়নে অবদান রাখে। ব্যক্তিত্ব এবং এর সামাজিক আচরণের উপর দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি লেভিনা"ক্ষেত্র" ধারণাটি পদার্থবিদ্যা থেকে ধার করা হয়েছে। ব্যক্তি এবং তার পরিবেশের এই "মনস্তাত্ত্বিক ঐক্য" ব্যক্তির চাহিদা এবং আশেপাশের মানুষ এবং তাদের মূল্যায়নের সাথে যুক্ত বস্তুর ভ্যালেন্স (তাৎপর্য) দ্বারা গঠিত হয়। সম্ভাবনাপ্রয়োজনের সন্তুষ্টি প্রচার বা বাধা দেয়। সামাজিক ব্যবহার("ক্ষেত্রে" সংঘটিত ঘটনাগুলির প্রতিফলন, বস্তুর ভ্যালেন্সের প্রভাবে এক এলাকা থেকে অন্য অঞ্চলে চলাচল, ক্ষেত্রের কাঠামোর পরিবর্তন) বর্ণনা করা হয়েছিল লেভিনটপোলজি এবং ভেক্টর আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে। ক্ষেত্রের ধারণাটি সঠিক বিজ্ঞান, প্রাথমিকভাবে পদার্থবিজ্ঞানের লাইন বরাবর সামাজিক ধারণা পুনর্নির্মাণের ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।

লেনিন (উলিয়ানভ উলিয়ানভ) ভ্লাদিমির ইলিচ(1870-1924) - রাশিয়ান মার্কসবাদী, বলশেভিজমের প্রতিষ্ঠাতা - রাশিয়ান সামাজিক গণতন্ত্রের একটি উগ্র চরমপন্থী আন্দোলন - এবং সোভিয়েত শক্তির মতাদর্শবাদী একটি নতুন ধরন, ব্যবস্থা এবং সভ্যতা একটি সর্বগ্রাসী ধরনের রাষ্ট্রের উপর ভিত্তি করে। তার সাংস্কৃতিক তত্ত্বের সাথে, যা একটি অবিচ্ছেদ্য রাজনৈতিক-মতাদর্শিক মতবাদে একটি বিশেষ ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মৃত্যুর পরে প্রাপ্ত হয়েছিল লেনিননাম লেনিনবাদ, রাশিয়া, জার্মানি, ইতালি এবং বিশ্বের অন্যান্য দেশে সর্বগ্রাসীবাদের তত্ত্ব ও অনুশীলনকে প্রত্যক্ষভাবে প্রভাবিত করেছে, সেইসাথে 20 শতকের সমস্ত সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট শিক্ষার সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগ এবং দিকগুলি, অনেক গণতান্ত্রিক এবং উদার ধারণা, এবং পরোক্ষভাবে - 20 শতকের সমস্ত সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর।

মধ্যম বুদ্ধিজীবী পরিবারে জন্ম (বাবা শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের একজন বিশিষ্ট প্রাদেশিক কর্মকর্তা, মা একজন মেয়ে বিখ্যাত ডাক্তার), যার সাহিত্যিক, শৈল্পিক, দার্শনিক এবং রাজনৈতিক স্বাদগুলি বেশ সাধারণ ছিল: 60-70 এর গণতান্ত্রিক সাংবাদিকতা, নেক্রাসভ এবং ইস্রা কবি, ধ্রুপদী রাশিয়ান ঔপন্যাসিক, বস্তুবাদী পশ্চিম ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান দর্শন, শিক্ষামূলক এবং বিপ্লবী গণতান্ত্রিক ধারণা 18-19 শতক, রাশিয়ান ভ্রমণকারীদের আঁকা, ইত্যাদি গৃহীত শিক্ষাক্লাসিক্যাল জিমনেসিয়ামে (1887) এবং আইন অনুষদে, প্রথমে কাজান (ছাত্র অস্থিরতায় অংশগ্রহণের জন্য বহিষ্কৃত, ডিসেম্বর 1887 সালে প্রদেশের কোকুশকিনো কাজান গ্রামে গ্রেপ্তার ও নির্বাসিত), তারপর সেন্ট পিটার্সবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় (1891 সালে স্নাতক) , একজন বহিরাগত ছাত্র হিসাবে), কিন্তু এই অঞ্চলে কার্যত আইনশাস্ত্রে কাজ করেনি (সামারায় বেশ কয়েক মাস, এবং রাষ্ট্র ও আইনের তত্ত্বের উপর অর্জিত জ্ঞান পরবর্তীকালে বিপ্লবের অনিবার্যতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য উপাদান হিসাবে এবং বিষয় হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। রাজনৈতিক একনায়কত্বের চেতনায় আইন ও নিয়মের বৈপ্লবিক সংশোধন।

বড় প্রভাববিপ্লবী বিশ্বাস গঠনের উপর লেনিনতার বড় ভাই নরোদনায় ভল্যা আলেকজান্ডার দ্বারা রেন্ডার করা হয়েছে উলিয়ানভ উলিয়ানভ, 1887 সালের মে মাসে আলেকজান্ডার তৃতীয়কে হত্যার প্রচেষ্টায় অংশগ্রহণের জন্য মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল, একটি অবচেতন ইচ্ছাকে উদ্দীপিত করেছিল লেনিনশাসনের উপর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য যারা এটি থেকে ভুগছে তাদের জন্য। আমার ভাইয়ের কাছ থেকে লেনিনসন্ত্রাসের নৈতিক ও রাজনৈতিক ন্যায্যতা শিখেছে সু্যোগ - সুবিধাকিছু সামাজিক লক্ষ্য অর্জন, সেইসাথে চেরনিশেভস্কি, ডবরোলিউবভ, পিসারেভের কাছে, যা তার সাংস্কৃতিক এবং দার্শনিক ধারণায় ধ্রুপদী মার্কসবাদের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ আদর্শিক এবং তাত্ত্বিক উত্স হয়ে ওঠে, যার সাথে তিনি 1888 সালে এন. ফেদোসিভের কাজান বৃত্তে পরিচিত হন - প্রথম রাশিয়ান মার্কসবাদ জি প্লেখানভের কাজগুলির সাথে একসাথে।

1893 সালে, সাহিত্যিক এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপ লেনিন, একজন অবৈধ বিপ্লবীর পেশাগত কাজের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত (1895 সাল থেকে "শ্রমিক শ্রেণীর মুক্তির জন্য সংগ্রামের ইউনিয়ন" এর কাঠামোর মধ্যে, তারপর সক্রিয় এবং নেতৃস্থানীয় অংশগ্রহণে তৈরি লেনিনসোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টি), যেটি শীঘ্রই (শুশেনস্কয় গ্রামে তিন বছরের নির্বাসনে থাকার পরে) নির্বাসনে চলে যায় (1900-05, 1907-17)। এটি ছিল বিপ্লবী ভূগর্ভস্থ এবং দেশত্যাগের সম্মিলিত প্রভাব যা বিশেষ স্থান নির্ধারণ করেছিল লেনিনএবং 20 শতকের রাশিয়ান এবং বিশ্ব সংস্কৃতিতে তার ধারণা।

প্রথম মুদ্রিত কাজের প্যাথোস লেনিনউদারতাবাদ (আইনি মার্কসবাদ সহ) এবং মধ্যপন্থী পপুলিজমের বিরুদ্ধে পরিচালিত। প্রথমটিতে বস্তুবাদ ও বৈজ্ঞানিক অরাজনৈতিকতার নিন্দা এবং দ্বিতীয়টিতে বিষয়বাদ ও রোমান্টিকতা, লেনিনসামাজিক উন্নয়নের ধারণায় আর্থ-সামাজিক কারণগুলির (রাশিয়ার পুঁজিবাদ) একটি বিবরণ এবং একই সাথে পেশাদার বিপ্লবীদের দ্বারা সচেতনভাবে সংগঠিত এবং পরিচালিত একটি প্রদত্ত আদর্শ পরিকল্পনা অনুসারে বাস্তবতাকে রূপান্তর করতে সক্ষম বিপ্লবী সহিংসতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা। বস্তুনিষ্ঠতার এই পরস্পরবিরোধী সংমিশ্রণ (যতক্ষণ না এটি বিষয়গত পরিকল্পনায় হস্তক্ষেপ না করে) এবং নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের বিষয়গত আকাঙ্ক্ষা (রাজনৈতিক চরমপন্থার মাধ্যমে) সামাজিক-রাজনৈতিক, দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর একটি অদম্য ছাপ ফেলেছে। লেনিন.

লক (LockeLocke) জন(08/29/1632 - 10/28/1704, সাদা) - ইংরেজ দার্শনিক-শিক্ষাবিদ, উদারনীতির সামাজিক-রাজনৈতিক মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা। সামাজিক দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে লক"প্রাকৃতিক আইন" এবং "সামাজিক চুক্তি" এর ধারণাগুলি মিথ্যা, তার জ্ঞানের তত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (সহজাত ধারণা অস্বীকার, জ্ঞানের পরীক্ষামূলক প্রকৃতির পোস্টুলেশন)।

রাজনৈতিক তত্ত্ব লক, "সরকারের উপর দুটি চুক্তি" তে নির্ধারিত, পিতৃতান্ত্রিক নিরঙ্কুশতার বিরুদ্ধে নির্দেশিত এবং প্রাকৃতিক অবস্থা থেকে নাগরিক সমাজ এবং স্ব-সরকারে মানব সমাজের বিকাশ হিসাবে সামাজিক-রাজনৈতিক বিবেচনা করে। প্রকৃতির রাজ্যে, মানুষ স্বাধীন এবং নিজেদের মধ্যে এবং ঈশ্বরের সামনে সমান। এখানে স্বাধীনতা অরাজকতা নয়, বরং ঈশ্বর প্রদত্ত প্রকৃতিকে অনুসরণ করার একটি "প্রাকৃতিক অধিকার"। প্রাকৃতিক আইনের নির্বাহী ক্ষমতা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে মূর্ত হয়, যারা আত্ম-সংরক্ষণের যুক্তিসঙ্গত বিবেচনার বিষয়।

যুক্তিবাদী প্রকৃতি অনুসরণ. আইন আপনাকে ব্যক্তি স্বাধীনতা বজায় রেখে চুক্তিতে পৌঁছানোর অনুমতি দেয়। এই চুক্তিটি হল "সমাজ, চুক্তি" এর ভিত্তি, যা অনুসারে আইনী, নির্বাহী এবং "ফেডারেল" ক্ষমতাগুলি সরকারের কাছে হস্তান্তর করা হয় এবং আলাদাভাবে প্রয়োগ করা হয়। মৌলিক সরকারের উদ্দেশ্য হল নাগরিকদের জীবন, স্বাধীনতা ও সম্পত্তির প্রাকৃতিক অধিকার রক্ষা করা। প্রকৃতির রাজ্য থেকে প্রকৃতির রাজ্যে যাওয়ার জন্য, সম্পত্তির চাবিকাঠি। প্রতিটি ব্যক্তি সর্বপ্রথম তার জীবনের মালিক, এবং সেইজন্য, জীবন সহায়তার উপায়ের মালিক, যার প্রধান হল তার শ্রম। একজন ব্যক্তির "তার কাজের সাথে যা মেশানো হয়" তারও অধিকার রয়েছে, অর্থাৎ, অন্যের ক্ষতি না করে পাবলিক ডোমেইন থেকে নেওয়া হলে আইনত তার সম্পত্তির অধিকার।

প্রতি সম্ভাবনাবাস্তবে যেমন জব্দ লক, তবে, সন্দিহান ছিল. রাষ্ট্র এবং সরকারের প্রতিটি ব্যক্তি, যার বিপরীতে - শাসকের সার্বভৌম ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে হবসিয়ান "সামাজিক চুক্তি" - তার সমস্ত অধিকারের শুধুমাত্র একটি অংশ হস্তান্তর করা হয়, সম্পত্তির প্রতি ব্যক্তির মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়: আরও সম্পত্তি, যত বেশি রাজনৈতিক অধিকার, কিন্তু এই সম্পত্তি রক্ষাকারী রাষ্ট্রের প্রতি তত বেশি বাধ্যবাধকতা। 'সামাজিক চুক্তি' (প্রধানত সম্পত্তির অলঙ্ঘনীয়তা, যা ব্যক্তি স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়) এর নিয়মগুলি মেনে চলতে সরকারের ব্যর্থতা এটিকে অবৈধ করে তোলে এবং এর প্রজাদের প্রতিরোধ করার অধিকার দেয়।

যাইহোক, প্রতিরোধও যুক্তিসঙ্গত সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়। লকএকটি সাংবিধানিক, সংসদীয় রাজতন্ত্র (তাঁর সমসাময়িক, ভি. ওরানস্কির সংস্কার) এই ধরনের ভারসাম্যের সবচেয়ে অনুকূল রূপ হিসাবে বিবেচিত এবং রাজকীয় ক্ষমতার পরম (জন্মজাত, ঐশ্বরিক) রাজনৈতিক অগ্রাধিকার অস্বীকার করে। নৈতিকতার সর্বজনীন আইন অনুসারে লক, একটি ভিত্তি থাকতে হবে, সহজাত ধারণা নয় এবং সীমিত মানব মনে নয়, কিন্তু ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনে। তার মতে, একজন ব্যক্তি যুক্তির সাহায্যে তার সৃষ্টি অন্বেষণ করেই ঈশ্বরের ধারণা লাভ করেন।

এই ধারণা গভীরভাবে পৃথক এবং প্রত্যেকের জন্য অনন্য। এটি অনুসরণ করে যে বাস্তবে অভিন্ন নৈতিক মান প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব এবং বিবেক ও ধর্মের সমস্যাগুলির সমাধানে অভিন্নতা দাবি করা। তাই ধর্মীয় সহনশীলতা অন্যতম শর্তাবলী'সামাজিক চুক্তি' এবং বৈধ সরকার। এক বা অন্য নৈতিক নিয়ম মেনে চলা এবং তাদের শক্তি অভ্যাসের উপর নির্ভর করে। অভিজ্ঞতাবাদ এবং দেবতাবাদের সংমিশ্রণ লকসংশয়ের ভিত্তিতে করা হয়েছে। সংশয়বাদী ভবিষ্যতবাদ লকমানুষের উপলব্ধি এবং বাস্তবতার মূল্যায়নে সুযোগের ভূমিকার উপর জোর দেয়, স্বতন্ত্র বিশ্বদর্শনের স্বতন্ত্রতা এবং নৈতিক ধারণাগুলির বিকাশ এবং পরিবর্তনশীলতা ব্যাখ্যা করে, যা মূলত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, কার্যকলাপ এবং এর ফলাফল - সুবিধার উপর নির্ভর করে। সমস্ত কার্যকলাপের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল সুবিধা; এটার জন্য শ্রম অপ্রাকৃতিক কিছু। স্বাধীন ইচ্ছা, দ্বারা লক, হল নৈতিকতার আনুগত্য, যার মাপকাঠি হল যুক্তি।

দার্শনিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক ধারণা লকফরাসি সংবেদনশীলতার বিকাশে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। বস্তুবাদী, বার্কলের বিষয়গত আদর্শবাদ, হিউমের সংশয়বাদ। এল. এর নৈতিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি অনেক ছিল। জে. টোল্যান্ড, মন্টেসকুইউ দ্বারা অনুভূত, আমেরিকান এবং ফরাসি বুর্জোয়া বিপ্লবের রাজনৈতিক ঘোষণাগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

লুহম্যান ( লুহমান লুহমান) নিকলাস(08.12. 1927, লুনবার্গ) - জার্মান, সমাজবিজ্ঞানে পদ্ধতিগত এবং কার্যকরী পদ্ধতির নেতৃস্থানীয় প্রতিনিধি; বিলেফেল্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সাধারণ সমাজবিজ্ঞান এবং আইনের সমাজবিজ্ঞানের সাধারণ অধ্যাপক (1968 সাল থেকে)। তিনি পার্সনস, গেহেলেন, ফেনোমেনোলজি এবং সাইবারনেটিক্সের ধারণার উল্লেখযোগ্য দিকগুলি দ্বারা প্রভাবিত এবং একীভূত করেছিলেন।

"র্যাডিক্যালাইজড ফাংশনালিজম" এর প্রোগ্রাম ধারণকারী প্রথম পদ্ধতিগত কাজ থেকে শুরু করে, লুহম্যানসমাজবিজ্ঞানের যেকোন ধরনের টেলিলজি এবং "অন্টোলজিক্যাল মেটাফিজিক্স" এর উপাদানগুলির দৃঢ়তার সাথে লড়াই করে। জন্য লুহম্যানস্বয়ংসম্পূর্ণ অস্তিত্ব বা অন্তর্নিহিত অর্থ নেই। সবকিছু আলাদা হতে পারে ("কনজেন্ট")। সুতরাং, "উপযোগিতা", "উপযোগিতা" ইত্যাদি হিসাবে কার্যকারিতার কোন ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা নেই। ফাংশনটি আনুষঙ্গিক এবং কার্যকরী সমতুল্য তুলনা করার জন্য একটি "নিয়ন্ত্রক শব্দার্থিক স্কিম" হিসাবে পরিণত হয়েছে। তুলনার ক্ষেত্রটি সিস্টেম তত্ত্ব দ্বারা নির্দেশিত হয়। গবেষণা কেন্দ্রে লুহম্যানরাখে "সিস্টেম - বিশ্ব", যেখানে উদীয়মান সমস্যাগুলি সমাধানের কার্যকরী সমতুল্য উপায়গুলি একটি সাধারণ বিন্দুর রেফারেন্স পায়৷ সিস্টেমটিকে আশেপাশের বিশ্ব থেকে বৃহত্তর "জটিলতার" এলাকা থেকে কম "জটিলতার" এলাকা হিসাবে সীমাবদ্ধ করা হয়। "জটিলতা" হল অন্টোলজিকাল সম্পত্তি নয়, বরং সিস্টেম এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের একটি সম্পর্কীয় বৈশিষ্ট্য, উপাদানগুলির সংখ্যা, তাদের মধ্যে সম্ভাব্য সংযোগ, একটি নির্দিষ্ট কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থা, পারস্পরিক সম্পর্কের নির্বাচন ইত্যাদির উপর নির্ভর করে। জটিলতার সমস্যার সমাধানকে বলা হয় হ্রাস

দ্বারা লুহম্যান, মানসিক এবং সামাজিক ব্যবস্থায় জটিলতা হ্রাস প্রকৃতির শব্দার্থিক। সমাজবিজ্ঞানের বিষয় হল সামাজিক ব্যবস্থা। শব্দার্থগত পছন্দ এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে নির্বাচিতটির পিছনে অনির্বাচিত একটি সর্বদা উপস্থিত হয় এবং নিশ্চিততা অন্য কিছু থেকে পার্থক্যের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। অর্থের তিনটি মাত্রা রয়েছে: উদ্দেশ্য, সাময়িক এবং সামাজিক। একটি বস্তুর স্ব-পরিচয় অন্যান্য বস্তুর থেকে ভিন্ন। অতীত ও ভবিষ্যতের দিগন্তের পার্থক্যের মধ্যেই বর্তমানের আত্মপরিচয় নিহিত। সামাজিকতার অর্থ (এবং অর্থের সামাজিকতা) যেকোন স্বতন্ত্র ইন্দ্রিয় তৈরিতে "অন্য আমি" এর অপরিহার্য অন্তর্নিহিত অন্তর্নিহিত। তিনটি মাত্রার আন্তঃবিভেদ বিবর্তনের ফলাফলগুলির মধ্যে একটি। সহজতম সামাজিক ব্যবস্থা - "মিথস্ক্রিয়া" - যোগাযোগে উপস্থিত অংশগ্রহণকারীদের ক্রিয়া এবং অভিজ্ঞতার পারস্পরিক চুক্তির (এবং সাধারণ সাংস্কৃতিক নিয়মের কারণে নয়, যেমন পার্সন বিশ্বাস করেছিলেন) দ্বারা গঠিত হয়। একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন ধরনের সামাজিক ব্যবস্থা হল এমন একটি সমাজ যা একে অপরের সাথে পারস্পরিক সম্পর্কের জন্য অর্জনযোগ্য সমস্ত কর্মকে আলিঙ্গন করে। একটি ক্রিয়া (ব্যবস্থায় একটি "ঘটনা" হিসাবে বোঝা) হল সামাজিক ব্যবস্থার একটি প্রকৃত উপাদান; এটি অন্যান্য কর্ম-ঘটনার সাথে পারস্পরিক সম্পর্ক (যোগাযোগ) এর মধ্যে উত্পাদিত এবং পুনরুত্পাদিত হয়।

একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যক্তিত্ব হিসাবে একজন ব্যক্তি কোনও সিস্টেমের অংশ নয়, তবে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের একটি উপাদান, যার জটিলতা সিস্টেমের জন্য একটি সমস্যা তৈরি করে। এটি বিশেষত সামাজিক ব্যবস্থার বিবর্তন এবং পার্থক্যের সাথে স্পষ্ট হয়ে ওঠে, সরাসরি আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ এবং স্বায়ত্তশাসন থেকে দূরে সরে যায় বড় সিস্টেমযেমন সমাজের ক্রমবর্ধমান বিমূর্ততা সঙ্গে. অতীতে, রাজনীতির অগ্রাধিকার সমাজকে একটি রাষ্ট্র হিসাবে স্ব-ব্যাখ্যা ("নিজেকে থিমেটাইজ") করতে দেয়। তারপর অর্থনীতির অগ্রাধিকার নিয়েও একই ঘটনা ঘটেছে। আজকাল সমাজ আর প্রান্তিক নয় সুযোগসর্বব্যাপী সামাজিক যোগাযোগ("বিশ্ব সমাজ")। স্বায়ত্তশাসিত ব্যবস্থা - "রাজনীতি", "অর্থনীতি", "বিজ্ঞান", "ধর্ম", "আইন" - স্ব-উৎপাদনকারী ("স্বয়ংক্রিয়তা"), তাদের উপাদানগুলি একে অপরের সাথে একচেটিয়াভাবে সম্পর্কিত ("স্ব-রেফারেন্স"), যা তাদের একে অপরের কাছে অস্বচ্ছ করে তোলে এবং